نبوءة التّوراة - اعتراف

نعتذر عن أيّ ترجمات رديئة المسبّبة باستعمال مترجم ماكينة .

الإدخال	يشير هذا الرّمز إلى الرّوابط إلى دراسات الدّرس الفرديّة			الملخّص
1- المسيح	الكنائس ( 1-4 )	الكنائس ( 5-7 )	4- الباب المفتوح	5- من جدير
6-7 فقمة	7- صيد عجول البحر	الأبواق ( 1-4 )	الأبواق ( 5-7 )	10- انفتح الكتاب
11- شاهدان	12- الاضطهاد	13- حيوانان	علامة الحيوان	14- 144,000
14- ثلاثة ملائكة	15- الخروج الجماعيّ الأخير	16- 7 أوبئة	17- الباغية الكبيرة	18- بابل المسقطة
19- أنقذ	20- الألفيّة	20- شرّير حكم	القدس الجديدة	22- نهر الحياة
دنيال	خطّة الدّراسة	رؤية التّاريخ	منظر الرّمز	المقارنات
مسيحيّ	الدّليل الجديد	العهد القديم	راضي	غير محقّق

الإدخال

الاعتراف 1

اعتراف اليسوع

1 اعتراف لليسوع, الذي أعطاه اللّه له للظّهور إلى خدم سنده, الأشياء التي قريبًا يجب أن تحدث, و هو أرسل و وصّله من قبل ملاكه إلى جون خادم سنده, 2 الذي شهد بكلمة اللّه و إلى شهادة اليسوع حتّى إلى جميعًا أنه رأى . 3 بليسيد هو الذي يقرأ و هؤلاء الذين يسمعون كلمات النّبوءة و يهتمّون بالأشياء الذين يُكْتَبُونَ فيه, للوقت بالقرب .

4 جون إلى السّبعة كنائس التي في آسيا : شرّف إليك و السّلام, منه الّذي و الّذي كان و الّذي المجيء, و من السّبعة أرواح التي قبل عرشه, 5 و من اليسوع, الشّاهد المخلص, الأوّل وليد الموتى, و مسطرة الملوك للأرض . إليه الذي يحبّنا و حرّرنا من آثامنا بدمه 6 و قد عملنا لكون مملكةً, القساوسة إلى اللّهه و أبوه إليه هم المجد و الهيمنة للأبد و في أيّ وقت . آمين . 7 نظرات, يجيء بالسّحب, و كلّ عين سيراه, حتّى هؤلاء الذين ثقبوه, و كلّ قبائل الأرض سيرثينه . لذا هو سيكون . آمين . 8 أنا الألفا و الأوميجا, يقول الرّبّ اللّه, الّذي و الّذي كان و الّذي المجيء, الهائل ."

9 أنا, جون, أخوك و المشارك الرّفيق في المحنة و المملكة و المثابرة التي في يسوع, كان على الجزيرة المسمّاة باتموس بسبب كلمة اللّه و شهادة يسوع . 10 كنت في الرّوح في يوم الأحد, و سمعت خلفي صوت عالي مثل صوت بوق, 11 مثلاً, اكتب في كتاب ما تراه و أرسله إلى السّبعة كنائس : إلى إفيسس و إلى سميرنا و إلى بيرجامم و إلى ثياتيرا و إلى سارديس و إلى فيلادلفيا و إلى لاوديسيا ."

12 ثمّ أنا لففت لرؤية الصّوت الذي كان يتكلّم معي . و قد صار رأيت سبعة لامبستاندز ذهبيّ, 13 و في وسط اللامبستاندز رأيت واحدًا مثل ابن الرّجل, كسوت في روب الوصول إلى الأقدام, و طوّقت عبر صدره بإطار ذهبيّ . 14 رأسه و شعره كان أبيض مثل الصّوف البيضاء, مثل الثّلج, و كانت عيونه مثل لهب نار . كانت 15 قدمه مثل البرونز الملمّع, عندما قد عُمِلَ للتّوهّج في فرن, و كان صوته مثل صوت مياه كثيرة . 16 في ساعده الأيمن مسك سبعة نجومًا و خارج مصبّه جاء سيف ذو حدّين حادّ, و كان وجهه مثل الشّمس تلمع في قوّتها . 17 عندما رأيته, سقطت في أقدامه مثل رجل ميّت . و وضع ساعده الأيمن عليّ, يقول, لا تكن خائفًا, أنا الأوّل و الأخير, 18 و الحيّ, و كنت ميّتًا, و أرى, أنا حيّ إلى الأبد, و لديّ أدلّة الموت و الجهنّم . يكتب 19 الأشياء التي قد رأيتها لذلك, و الأشياء الذي/التي, و الأشياء التي ستحدث بعد هذه الأشياء . 20 بالنّسبة إلى لغز السّبعة نجوم التي رأيتها في ساعدي الأيمن, و سبعة لامبستاندز ذهبيّ : السّبعة نجوم هي ملائكة السّبعة كنائس, و سبعة لامبستاندز هو السّبعة كنائس .

يتبع الاعتراف نمط بنائيّ معيّن الذي يظهر أحداث الجدل الكبير من رؤى كثيرة . يظهر الحدث و ردّ اللّه .

الرّموز المناقشة الفصول

يسوع يسوع الإدخال 1

7 خطابات الكنائس 2 - 3

الجنّة يسوع مصطفى 4 - 5

الأحداث العالميّة 7 فقمة تعاني الكنيسة 6

صيد عجول البحر, الكنيسة مصطفاة 7

7 أبواق العالم حُكِمَ 8 - 10

الكنيسة تُحْكَم بشكل مواتي 11

رؤية الجنّة التّنّين و الحيوانات الكنيسة المعارضة بالعالم 12 - 13

144,000 الكنيسة المكافأة بالجنّة 14

7 أوبئة أخيرة صلوات الكنيسة 15

إجابة اللّه 16

التّقدير تسقط بابل خريف بابل 17 - 18

تتّفق الجنّة 19

الألفيّة سقوط الشّيطان 20

اللّه الخلق الجديد نصر الكنيسة 21 - 22

الاعتراف 1 : 1-3

اعتراف اليسوع, الذي أعطاه اللّه له لإظهار شيء خدمه الذي/التي [ 1 ] قريبًا يجب أن يحدث, جعله معروف بإرسال ملاكه [ 2 ] إلى جون خادمه الذي شهد بكلمة اللّه و إلى شهادة اليسوع, حتّى إلى جميعًا أنه رأى . بليسيد هو الذي يقرأ بصوت عالي كلمات النّبوءة, و ميمون هؤلاء الذين يسمعون و الّذي يحتفظ بما يُكْتَب فيه, للوقت بالقرب .

المراجع الغاضبة :
[ 1 ] جون 3 : 31-33 ( شهادة )
[ 2 ] اعتراف 22 : 6-7

يعلن المسيح أن النّبوءة أُعْطِيَتْ للإعلان إلى شعبه ماذا المجيء . تذكّر, قد رأينا أن اللّه يعتني بنا و يريدنا أن نعرف ماذا يجيء . يريدنا أن نرى من الدّقّة التّاريخيّة لنبوآته أن بالفعل قد حدث, أننا يمكن أن نثق فيه بوضوح لأيضًا ما حتّى الآن للمجيء .

الاعتراف 1 : 4-8

يسوع الذي مات, دُفِنَ و ارتفع ثانيةً كالأوّلاً الوليد الموتى [ كولوسيانز 1 : 18 ], يحبّنا و يحرّرنا من آثامنا خلال تضحية دمه كتضحية لكلّ آثام البشريّة . [ يهود 9 : 11-15]. قد سبّب هؤلاء الذين يقبلون, الحبّ و يتبعه لإصباح الملوك و القساوسة معه [ 1 بيتر 2 : 5, 9]. سيجيء في السّحب في ملكه قريبًا عودة المسيح, و منتبه سيراه, و كلّ ركبة ستخضع له . [ ماثيو 24 : 30, أشعياء 45 : 21-23, الرّومانيّون 14 : 11-12]

الاعتراف 1 : 9-11 - يوم الأحد

في يوم الأحد - ماذا كان يوم هذا ؟ ماذا يوم هو لورد المسيح من ؟
لابن الرّجل لورد حتّى ليوم السّبت المقدّس . ماثيو 12 : 8

... اكتبه ... إلى السّبعة كنائس - جون وُجِّهَ لكتابة نبوآت الاعتراف و إرسالهم إلى السّبعة كنائس . بينما سنرى فورًا, هذا كان ليس فقط للكنائس ال7 الحرفيّة موجودًا في وقت جون, لكنّ أيضًا كان يُرْسَل بشكل متنبّئ إلى كنيسة التاريخ حتّى الآن للمجيء .

الاعتراف 1 : 12-20

الكاهن الأكبر

13 و في وسط السّبعة شمعدانات [ واحد ] مثل ابن الرّجل, كسا بملبس حتّى القدم, و طوّق عن البابس بحزام ذهبيّ . [ اعتراف 1 : 13, دنيال 10 : 5 - الحزام الذّهبيّ ]

الملاحظة : الحزام الذّهبيّ - هذا يعطي صورةً للكاهن الأكبر ( يرى الإيفود الذّهبيّ الملبوس من قبل الكاهن الأكبر - خروج جماعيّ 28 : 4-30).

لامبستاند

أين حامل المصباح ( في المكان المقدّس للمعبد ) . هكذا, جون يرى المسيح في دوره الكهنوتيّ العالي - ككاهننا الأكبر . [ يرى أيضًا يهود 7 : 22-26 و يهود 8 : 1-5 ]

خارج مصبّه ذهب سيف ذو حدّين حادّ -
و قد عمل فمي مثل سيف حادّ ... - أشعياء 49 : 2,
و يأخذ ... سيف الرّوح الذي هو كلمة اللّه - إفيسيانز 6 : 17
اكتب الأشياء التي قد رأيتها - السّبعة شمعدانات التي رأيت أنّها السّبعة كنائس ."

ملخّص الاعتراف 1
النّقاط الأساسيّة : هيستوريسيست الرّؤية سُونِدَتْ يرى جون يسوع, كاللّه التاريخ, يمشي في وسط ال7 شمعدانات ( 7 لامبستاندز ) ( اعتراف 1 : 12-16) يمثّل 7 لامبستاندز ذهبيّ السّبعة كنائس . ( اعتراف 1 : 20)يا إلهي كاهننا الأكبر - الّذي, كان و سيكون - يمشي بين الكنائس في التّاريخ . ( اعتراف 1 : 13 و 1 : 20) من الاعتراف 1 : 19, نرى : ماذا - يبيّن أنّ السّبعة كنائس تواجدت تاريخيًّا في آسيا الصّغرى في جون داي . ماذا المجيء - يبيّن أنّ السّبعة كنائس لجون داي هي صور تاريخيّة أو أنواع سبعة فترات حاسمة لتاريخ الكنيسة حتّى الآن للمجيء .

ملخّص الاعتراف 1

النّقاط الأساسيّة : هيستوريسيست الرّؤية سُونِدَتْ
يرى جون يسوع, كاللّه التاريخ, يمشي في وسط ال7 شمعدانات ( 7 لامبستاندز ) ( اعتراف 1 : 12-16)

يمثّل 7 لامبستاندز ذهبيّ السّبعة كنائس . ( اعتراف 1 : 20)يا إلهي كاهننا الأكبر - الّذي, كان و سيكون - يمشي بين الكنائس في التّاريخ . ( اعتراف 1 : 13 و 1 : 20)

من الاعتراف 1 : 19, نرى :

ماذا - يبيّن أنّ السّبعة كنائس تواجدت تاريخيًّا في آسيا الصّغرى في جون داي .
ماذا المجيء - يبيّن أنّ السّبعة كنائس لجون داي هي صور تاريخيّة أو أنواع سبعة فترات حاسمة لتاريخ الكنيسة حتّى الآن للمجيء .

الاعتراف 2		السّبعة كنائس ( إفيسس - ثياتيرا )
يكتب 1 إلى ملاك الكنيسة في إفيسس : الذي يمسك السّبعة نجوم في ساعده الأيمن, الذي يمشي بين سبعة لامبستاندز ذهبيّ, يقول هذا : 2 أعرف أعمالك و كدّك و مثابرتك, و أنك لا يمكن أن تجيز الرّجال الأشرار, و وضعت إلى الاختبار هؤلاء الذين يسمّون أنفسهم حواريّين, و هم ليسوا, و وجدتهم لتكون خاطئ, 3 و لديك مثابرة و قد تحمّلت لأجل اسمي, و لم تصبح مرهقًا . 4 لكنّ لديّ هذا ضدّك, أنك قد تركت حبّك الأوّل . يتذكّر ال5 لذلك من حيث قد سقطت, و تندم و تعمل الأعمال التي عملتها في البداية,, وإلّا أجيء إليك و سأزيل لامبستاند خارج مكانه إلّا إذا تبت . 6 حتّى الآن هذا أنت يعمل قد, أنك تكره أعمال نيكوليتانز, الذي/التي أنا أيضًا أكره . 7 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس . إليه الذي يتغلّب, سأمنح للأكل لشجرة الحياة التي في جنّة اللّه .' 8 و إلى ملاك الكنيسة في سميرنا يكتب : الأوّل و الأخير, من كان ميّت, و قد جاء إلى الحياة, يقول هذا : 9 أعرف محنتك و فقرك ( لكنك غنيّ ), و السّبّ بهؤلاء الذين يقولون أنّهم يهود و ليس, لكنّ معبد يهوديّ للشّيطان . لا يخاف 10 ماذا أنت على وشك أن تعاني . النّظرة, الشّيطان على وشك أن يعطي دور بعض منك في السّجن, حتّى ستُخْتَبَر, و سيكون لديك محنة لمدّة عشرة أيّام . كن مخلصًا حتّى الموت, و سأعطيك تاج الحياة . 11 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس . هو الذي يتغلّب لن يُجْرَح بالموت الثّاني .' 12 و إلى ملاك الكنيسة في بيرجامم يكتب : ذلك الّذي الذي عنده السيف ذو الحدّين الحادّ يقول هذا : 13 أعرف أين تقيم, أين عرش الشّيطان, و تمسك يصوم اسمي, و لم ينكر ثقتي حتّى في أيّام أنتيباس, شاهدي, المخلص الخاص ب الذي قُتِلَ بينك, حيث يقيم الشّيطان . 14 لكنّ لديّ أشياء قليلة ضدّك, لأنك قد هناك بعض الّذي يحمل تعاليم بالاام الذي واصل تعليم بالاك أن يضع عائقًا قبل أبناء إسرائيل, أكل الأشياء ضحّى إلى المعبودين و لارتكاب أعمال الانحراف . 15 لذا أنت أيضًا قد بعض الّذي في نفس الطّريقة يحمل تعاليم نيكوليتانز . يتوب 16 لذلك, وإلّا أجيء إليك بسرعة, و سأشنّ حرب ضدّهم بسيف فمي . 17 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس . إليه الذي يتغلّب, إليه سأعطي بعض من المنّ الخفيّ, و سأعطيه حجر أبيض, و اسم جديد كتب على الحجر التي يعرفها لا أحد لكنه الذي يتلقّاه .' 18 و إلى ملاك الكنيسة في ثياتيرا يكتب : ابن اللّه, الذي عنده عيون مثل لهب نار, و أقدامه مثل البرونز الملمّع, يقول هذا : 19 أعرف أعمالك, و حبّك و ثقتك و خدمة و المثابرة, و أنّ أعمالك من متأخّر أكبر من في البداية . 20 لكنّ لديّ هذا ضدّك, أنك تصبر على ساقطة المرأة التي تسمّي نفسها نبية, و هي تعلّم و تقود خدم سندي التّائهين حتّى يرتكبون أعمال الانحراف و يأكلون الأشياء المضحّاة إلى المعبودين . 21 أعطيت وقتها للتّوبة, و لا تريد التّوبة عن انحرافها . 22 نظرةً, سألقيها على سرير مرض, و هؤلاء الذين يرتكبون الزّنًا معها في المحنة الكبيرة, إلّا إذا تابوا عن أعمالها . 23 و سأقتل أطفالها بالوباء, و كلّ الكنائس ستعرف أننيّ هو الذي يبحث العقول و القلوب, و سأعطي إلى كلّ واحد منك طبقًا لأعمالك . 24 لكننيّ أقول إليك, الباقي الذي في ثياتيرا, الذي لا يحمل هذه التّعاليم, الذي لم يعرف الأشياء العميقة للشّيطان, بينما (كما) يتّصلون بهم لا أضع أيّ حمل آخر عليك . 25 مع ذلك ماذا أنت قد, يحمل بسرعة حتّى جئت . 26 هو الذي يتغلّب, و هو الذي يحتفظ بأعمالي حتّى النّهاية, إليه سأعطي الهيئة على الدّول, 27 و سيحكمهم بعصا حديد, بينما (كما) تُكْسَر سفن الفخّاريّ قطعًا صغيرةً, بينما (كما) أنا أيضًا قد استقبلت الهيئة من أبي, 28 و سأعطيه نجم السّاطع . 29 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس ."		السّبعة كنائس الكنيسة # 1 - إفيسس ( حواريّون مزيّفون - فقد الحبّ الأوّل ) الاعتراف 2 : 1-7 تمثّل كنيسة إفيسس الكنيسة البابويّة المبكّرة . 31 بعد الميلاد إلى القرن الثّاني . شهادة يسوع إلى إفيسس المدح : يمتدحهم يسوع لمعارضة الحواريّين المزيّفين المتعرّفين كنيكوليتانز ( اعتراف 2 : 2,6) التّوبيخ : في الحماسة للدّفاع عن الحقيقة, قد فقدوا حبّهم الأوّل . ( اعتراف 2 : 4) النّقطة الرّئيسيّة : الكنيسة المبكّرة المرموزة من قبل إفيسس قاومت بدعة السّلطة البابويّة الخاطئة . الاعتراف 2 : 2 - ... قد اختبرت هؤلاء الذين يدّعون أن يكونوا حواريّين لكنّ ليس, و قد وجدهم ليكون خاطئ تقود الذّئاب المتوحّشة الكنيسة - أعمال 20 : 25-31 و الآن أعرف أن لا أحد منك, الذي بينك قد عملت إظهار المملكة, سيرى وجهي في أيّ وقت ثانيةً . لذلك أعلن إليك هذا اليوم أننيّ غير مسئول عن دم أيّ منك, لأننيّ لم أحجم عن إعلان إليك الغرض بالكامل لللّه . راقب على أنفسكما و على كلّ القطيع, الذي منه قد عمل الرّوح القدس لك مراقبين, لقيادة كنيسة اللّه الذي حصل عليه بدم ابنه الخاصّ . أعرف أن بعد أن قد ذهبت, الذّئاب المتوحّشة ستجيء بينك, ليس يوفّر القطيع . البعض حتّى من جماعتك الخاصّة سيجيء يحرّف الحقيقة لكي يغري التّلاميذ أن يتبعوهم . لذلك يقظ, تذكّر أن لمدّة ثلاثة سنوات أنا لم أتوقّف عن اللّيل أو اليوم لتحذير الجميع بالدّموع . الرّدّة بين الزّعماء - ثيسالونيانز 2 : 3-8 دع لا اليخدعك بأيّ حال, لذلك اليوم لن يجيء إلّا إذا جاءت الثّورة أوّلاً و الغير خاضع للقانون كُشِفَ, ذلك الّذي المقدّر للدّمار . هو يعارض و يعلي نفسه فوق كلّ ما يسمّى باللّه أو شيء العبادة, حتّى يأخذ مقعده في معبد الإله, يعبّر عن نفسه لكون اللّه . هل أنت لست يتذكّر أننيّ أخبرتك هذه الأشياء عندما كنت مازلت معك ؟ و تعرف ماذا الآن يكبحه, حتّى قد يُكْشَف عندما يجيء وقته . للغز الخروج عن القانون بالفعل في العمل, لكنّ فقط حتّى الذي الآن يكبح هو أُزِيلَ . ثمّ الغير خاضع للقانون سيُكْشَف, من الرّبّ يسوع سيدمّر بنفس فمه, إهلاكه بتوضيح المجيئه . نيكوليتانز - تهديد السّلطة البابويّة الخاطئة في إفيسس تُعُرِّفَ كال أعمال نيكوليتانز . ( اعتراف 2 : 6) 3 نقاط أساسيّة عن نيكوليتانز نيكوليتانز يُقْرَن ببالاام في كنيسة بيرجامم, ( اعتراف 2 : 14) كان بالاام النّبيّ القديم الذي أغوى شعب اللّه في الوثنيّة . ( أعداد 25 ) نيكوليتان الكلمة يُوجَد في أونكيلوس الترجمة الآراميّ القديم في الأعداد 25 : 18 من قصّة بالاام . التّكلّم عن بالاام : لأنهم أزعجوك بخططهم ( نيكلاهون في الآراميّة ) الذي بك أغووك فيما يخصّ بيور و فيما يخصّ كوزباي, ابنة زعيم ميدايان, أختهم التي قُتِلَتْ في يوم الوباء بسبب بيور . الأعداد 25 : 18 نيكلاهون الآراميّ, مصدر نيكوليتان الكلمة اليونانيّة, يجيء من ناكال الكلمة العبريّ . يقصد ناكال الخدعة, للتّآمر, أو ليكون ماكر .( مراكب سائق بنّيّة معجم عبريّ ., ينادي 647 . ) النّتيجة نيكوليتانز هو هؤلاء مثل بالاام الذي يدبّر خدعة و غزو الكنيسة المسيحيّة المبكّرة بخداع السّلطة البابويّة الخاطئة . الكنيسة # 2 - سميرنا ( اضطهاد و الرّدّة من بدون ) الاعتراف 2 : 8-11 تمثّل كنيسة سميرنا الكنيسة تحت الاضطهادات الكاثوليكيّة الوثنيّة حول الوقت من ديوكليتايان. الثّالث إلى القرن الرّابع . شهادة يسوع إلى سميرنا المدح : يعرض المسيح حياة أبديّة على هؤلاء المخلصون تحت الاضطهاد حتّى حتّى الموت . ( اعتراف 2 : 10) التّوبيخ : لم يُعْطَى أيّ توبيخ . جرّبت كنيسة سميرنا الاضطهاد الشّديد لمدّة عشرة أيّام . ( اعتراف 2 : 10 ) باستخدام سنة / يوم مبدأ, هذا يماثل عشرة سنوات من الاضطهاد الرّومانيّ تحت ديولسيتايان في 303 إلى 313 إيه . دي . التّكلّم عن الاضطهاد العظيم ل303 إلى 313 بعد الميلاد : "... في كلمات تيرتلايان, دم المسيحيّين هو بذور .[ أغاظ بفترة التّحمّل القصير الذي فيه نجحت الكنيسة, الغضب ظهر من الوثنيّين ] مثل بورفيري تلميذ بلوتينوس الذي هاجمهم عمله ضدّ المسيحيّين بالوحشيّة الغير مسبوقة . و كان أصدقاء البورفيري بين محرّضي الاضطهاد العظيم الذي اتّبع في بعد الميلاد 303 . هو بُدِئَ من قبل ديوكليتايان ...كان هدف هذا الأرش-ريجيمينتيرز الإبادة الكلّيّة للمسيحيّين . كان الصّراع إلى الموت بين ثقة واحد و الآخر, الأقدم و الجديد ." أوّل مراسيم ديوكليتايان منع كلّ مجالس المسيحيّون لأغراض العبادة و أمر دمار كنائسهم و الكتب المقدّسة . ثمّ المراسيم الإضافيّة في الأقاليم الشّرقيّة أمرت أن رجال الدّين, إلّا إذا ضحّوا إلى آلهة الدّولة, يجب أن يُوضَع محتجز . بعد ذلك, إعلان رابع مدّ المطلب إلى كلّ عضو للكنيسة المسيحيّة ( 304 ) ( منحة مايكل, تاريخ روما, 404-405 الصّفحات .) التّكلّم عن مذبحة في فريجيا, المؤرّخ جيبون ريتيز : عليهم [ الرومانيّ ] يقترب من المواطنين انهمك في الكنيسة بقرار الدّفاع ...ذلك الصّرح المقدّس أو الموت في حطامه . هم ... رفض اللّافتة و الإذن الذي أُعْطِيَ هم للتّقاعد, حتّى الجنود, أثار ... أشعل المباني من كلّ الجهات, استهلك, بهذا النّوع العجيب للاستشهاد, العدد الكبير من فريجيانز مع زوجاتهم و أطفالهم . ( إدوارد جيبون, الانخفاض و تدهور الإمبراطوريّة الرّومانيّة, فصل 16, الحجم 1, ينادي 229 .) بدأ الاضطهاد العظيم في 303 من قبل ديوكليتايان المنتهى بمرسوم ميلان في إيه . دي 313 تحت قيادة الإمبراطور الجديد - قسطنطين العظيم . ( أفيريل كاميرون, الإمبراطوريّة الرّومانيّة الحديثة, ينادي 45 .) الكنيسة # 3 - بيرجامم ( اضطهاد و الرّدّة من داخلاً ) الاعتراف 2 : 12-17 تمثّل كنيسة بيرجامم كنيسة الرّدّة حول وقت قسطنطين العظيم . الرّابع إلى القرون الخامسة . شهادة يسوع إلى بيرجامم المدح : يمدح القليل مثل أنتيباس المخلص في مواجهة ردّة صريحة . ( اعتراف 2 : 13) التّوبيخ : قد سبّبت ردّة نيكوليتانز للعدد الكبير من المسيحيّين أن يمرّن الانحراف و أن يتوصّل إلى حلّ وسط بالعبادة الوثنيّة . ( اعتراف 2 : 14,15) معنى أنتيباس الاسم : مضادّ للوسائل ضدّ ." الآباء هم الأصل اليونانيّ للأبٍ .النّظير اللّاتينيّ هو بي إيه بي إيه إس . الإنجليزيّة هي بوب . النّتيجة : يقصد أنتيباس ضدّ البابا أو ضدّ البابويّة . في بيرجامم ردّة نيكوليتانز تنجح . حركة الحواريّين المزيّفين في كنيسة إفيسس تُحْفَظ الآن في قوّة البابويّة و مطالبتها إلى سلطة بيتر البابويّة . فساد المسيحيّة بعد وقت قليل من اضطهادات ديوكليتايان في القرن الرّابع . عن هذا الوقت تنظيم الكنيسة بالفعل أظهر بدايات الهرميّة المنتظمة . بالتّأكيد, اختيار الزّعماء الدّينيّين ... جاء أكثر فأكثر ليُمَيَّز عن العامّات كرجال دين . ظهرت الاختلافات بين الأساقفة طبقًا لوضع مدنهم و بالاعتبار الخاصّ للتأسيس البابويّ للجماعات المعيّنات . المجامع الكنسيّة التي دُعِيَتْ للأسباب المتنوّعة الكثيرة, قدّمت لتوحيد الأساقفة كرتبة أعلى . بين الأساقفة أنفسهم التّدهور الخطير يصبح ظاهرًا ابتداءًا من القرن الثّالث . نجد كثير منهم مغرقين في الأبّهة الدّنيويّة, كمسئولين رومانيّين, كتجّار, بينما مرابون . ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, 126-127 الصّفحات .) النّقطة الرّئيسيّة : تحت قسطنطين, المسيحيّة و الوثنيّة اندمجتا . له المسيح ربّما صنّف كاللّه مع الآلهة الأخرى, و أساتذة ديانة المهديّ المنتظر مع خدم الآلهة الوثنيّين . لن ننكر الإمكانيّة أنّ قسطنطين طوّرت نوعًا الخرافة في صالح المسيح, و أنه قد حتّى قد يحضر ذلك الاسم في شيء من العلاقة المضطربة عند الشّروق اللّه ." ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 295 .) تناقض كبير في طريقة قسطنطين الخارجيّة يستمرّ, يقبل مونوجرام المسيح كشعار جيشه و لديه اسم المشتري على قوسه الانتصاريّ ممسوح, لكنّ في نفس الوقت الّذي فيه يحتفظ بالآلهة القديمة على عملاته المعدنيّة, و بخاصّة إله الشّمس كرفيقه لا يقهر, و في المناسبات المهمّة سلوكه الخارجيّ كلّيّة وثنيّ ....تمنّى إعطاء ضمانات مباشرة لكلتا الدّيانتين, و كان قويًّا بالقدر الكافي للحفاظ على وضع مزدوج ." ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 296 .) أحيانًا حاول إيجاد التّعبيرات الحياديّة أساسًا للممارسات الدّينيّة الذي/التي المسيحيّون و الوثنيّون على حدّ سواء ينبغي أن يلاحظوا . لهذه الشّخصيّة الشّائع يوم الأحد و نوستر الأبٍ الشّائع . علّم كلّ الجيوش بحماسة لتشريف يوم الأحد الذي يُسَمَّى أيضًا يوم الضّوء و من اليوم الأحد ...الوثنيّون أيضًا تُطُلِّبُوا للذّهاب إلى الأمام في حقل واسع يوم الأحد, و معًا لرفع أيديهم و إلقاء صلاة عن ظهر قلب إلى اللّه كمعطي كلّ النّصر :" ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 298 .) إنّها بالتّحديد في العقد الماضي لحياته التي تعطيها قسطنطين إشارة واضحة جدًّا معيّنة من مضادّ للرّوح المسيحيّة حتّى لبمجرّد أن وثنيّ, التّعاطف . بينما كانا و أمّه يزيّنان فلسطين و المدن الكبيرة للإمبراطوريّة بالكنائس الرّائعة, كان يبني المعابد الوثنيّة أيضًا في القسطنطينية الجديدة ...في تكريس وثنيّ المدينة السّحريّ المعيّن كانت الممارسات شهيرةً بالدّليل, خرافات المراسم المشتركة الكلّ الأنواع, الذي/التي الكتّاب اللّاحقون بزهو يحاولون التّعاطف مع العبادة المسيحيّة . ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 302 .) وجدت قسطنطين رجال الدّين بالفعل بصورة مناسبة جدًّا منظّم للسّلطة ....أعطى رجال الدّين كلّ وعد استحسان الممكن لذلك, بينما بعيدًا كنوع المشاركة في القاعدة, و في المقابل كان رجال الدّين أخلص وكلاء لنشر تأثيره, و تمامًا تجاهلوا حقيقة أنه مازال يقف بقدم واحد في الوثنيّة و أنّ عقاربه على و ثانيةً بُقِّعَتْ بالدّم ." ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 306 .) الكنيسة # 4 - ثياتيرا ( الكنيسة أثناء ال1260 سنة ) الاعتراف 2 : 18-29 تمثّل كنيسة ثياتيرا كنيسة الرّوم الكاثوليك المرتدّ للعصور الوسطى . من 538 إلى 1798 شهادة يسوع إلى ثياتيرا المدح : يتعرّف المسيح على الأعمال الجيّدة, الثّقة و حبّ هؤلاء الذين بصبر يجب أن يتحمّلوا . ( اعتراف 2 : 19) التّوبيخ : ثياتيرا يرعى و يصبر على الوثنيّة و ترفض التّوبة . ( اعتراف 2 : 20-23) النّقطة الرّئيسيّة : وثنيّة السّاقطة النبية الخاطئ ضدّ ذلك لفترة الكنيسة الممثّلة من قبل ثاياتيرا . السّاقطة تُتَعَرَّف كنبية خاطئ - الاعتراف 2 : 20 لكنّ لديّ هذا ضدّك : تصبر على ساقطة المرأة تلك التي تسمّي نفسها نبيًّا و تعلّم و تخدع خدمي لتمرين الزّنا و لأكل الطّعام المضحّى إلى المعبودين في ساقطة إسرائيل قديمة متصدّرة شعب اللّه في الوثنيّة . ( يرى القصّة في 1 ملك 16 : 29 - 1 ملكًا 21, ملكان 9 ) 1 ملكًا 16 : 31-33 و كما لو هو كان شيئًا خفيفًا له للمشي في آثام ابن زجاجة الخمر لنيبات, أخذ كابنة ساقطة زوجته للملك إثباال لسيدونيانز, و ذهب و قدّم باال و عشقه ." 1 ملكًا 21 : 25 لكنّ كان هناك لا أحد مثل أهاب الذي قد عرض نفسه لتشغيل الشّرّ في نظر الرّبّ, من ساقطة زوجته أثارت ." لدى السّاقطة الأطفال المرتبطون بإثمها . الاعتراف 2 : 23 و سأقتل أطفالها بالموت, و كلّ الكنائس ستعرف أننيّ هو الذي يبحث الأعنّة و القلوب : و سأعطي إلى جميعك طبقًا لأعمالك ." لدى بابل الباغية بنات - الاعتراف 17 : 5 و على جبينها كُتِبَ اسم, لغز : بابل العظيم, أمّ العاهرات و مكروهات الأرض ." أحضر إثم السّاقطة مجاعةً بلا مطر لمدّة 3.5 سنة حرفيّة . لك 4 : 25 لكنّ الحقيقة, كانت هناك أرملات كثيرات في إسرائيل في وقت إيليا, عندما أُخْرِسَتْ الجنّة ثلاثة سنوات و ستّة أشهر, و كانت هناك مجاعة شديدة على كلّ الأرض, لم يحضر إثم كنيسة الرّوم الكاثوليك أيّ مطر روحيّ ل1260 سنة التي هي 3.5 سنة متنبّئة . الاعتراف 11 : 3,6 و سأمنح هيئتي شهود الخاصّتين بي للتّنبّؤ لمدّة ألف و مئتان و ستّون يوم, الخيش المتعب .لديهم سلطة لإغلاق السّماء, حتّى لا مطر قد يسقط أثناء أيّام التّنبّؤهم ..." ( يتذكّر, النّتيجة اليهوديّة القديمة كانت التّقويم القمريّ, ب30 يوم في الشّهر . 3 1 / سنتان =كس لمدّة 42 شهر 30 يومًا =1,260 يوم متنبّئ =1,260 سنةً )

الاعتراف 3

السّبعة كنائس - ( سارديس - لاوديسيا )

يكتب 1 إلى ملاك الكنيسة في سارديس : هو الذي عنده السّبعة أرواح لله و السّبعة نجوم, يقول هذا : أعرف أعمالك, أنّ لديك اسم أنك حيّ, لكنك ميّت . سهران إلى أعلى, و يقوّي الأشياء التي تبقى التي كانت على وشك أن تموت, لأننيّ لم أجد أعمالك كاملة في نظر اللّهي . 3 لذا يتذكّر ما قد تلقّيته و سمع, و يحتفظ به و يتوب . لذلك إذا لا تستيقظ, سأجيء مثل لصّ, و لن تعرف في ماذا ساعة سأجيء إليك . 4 لكنّ لديك ناس قليلون في سارديس الذي لم يوسّخ ملابسهم, و سيمشون معي بالأبيض, لأنهم جديرون . 5 هو الذي يتغلّب سيُكْسَى في الملابس البيضاء هكذا, و لن أمحو اسمه من كتاب الحياة, و سأعترف اسمه قبل أبي و قبل ملائكته . 6 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس ."

7 و إلى ملاك الكنيسة في فيلادلفيا يكتب : هو المقدّس الحقيقيّ, الذي عنده مفتاح ديفيد الذي ينفتح و لا أحد سينغلقان, و الّذي ينغلق و لا أحد ينفتح, يقول هذا : 8 أعرف أعمالك . النّظرة, قد وضعت قبلك الباب المفتوح الذي يمكن أن يغلقه لا أحد, لأنّ لديك قوّة صغيرة, و قد التزمت بكلمتي و لم تنكر اسمي . 9 نظرات, سأسبّب تلك للمعبد اليهوديّ للشّيطان الذي يقول أنّهم يهود و ليس, لكنّ ليي سيجعلهم يجيئوا و ينحني في أقدامك, و يجعلهم يعرفوا أننيّ قد أحببتك . 10 لأنك قد أبقيت كلمة مثابرتي, سأخفيك أيضًا من السّاعة من عصيب, تلك السّاعة على وشك أن تجيء على العالم بالكامل, لاختبار هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض . 11 أجيء بسرعة, أحمل بسرعة ماذا أنت قد, حتّى لا أحد سيأخذ تاجك . 12 هو الذي يتغلّب, سأعمل له عمود في معبد إلهي, و لن يخرج منه بعد ذلك, و سأكتب عليه اسم اللّهي, و اسم مدينة اللّهي, القدس الجديدة التي تنهار من الجنّة من اللّهي, و اسمي الجديد . 13 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس ."

يكتب 14 إلى ملاك الكنيسة في لاوديسيا : الآمين, الشاهد الحقيقيّ و المخلص, بداية الخلق لله, يقول هذا : 15 أعرف أعمالك, أنك لا بارد ولا ساخن, أتمنّى أنّك كنت باردًا أو ساخنًا . 16 لذا لأنك فاتر, و لا ساخن ولا بارد, سأبصقك خارج مصبّي . 17 لأنك تقول, أنا غنيّ, و قد أصبحت غنيًّا, و أحتاج للا شيئ, و لا تعرف أنّك بائس و بائس و فقير و أعمى و عاري, 18 أنصحك أن تشتري منّي الذّهب منقّح بالنّار حتّى قد تصبح الملابس البيضاء و الغنيّة حتّى قد تكسو نفسك, و أنّ خجل تعرّيك لن يُكْشَف, و مرهم العين لدهن عيونك حتّى قد ترى . 19 هؤلاء الذين أحبّهم, أؤنّب و أدرّب, لذلك كن متحمّسًا و تب . 20 نظرةً, أقف في الباب و أدقّ, إذا أي شخص يسمع صوتي و يفتح الباب, سأجيء إليه و سأتعشّى معه, و هو معي . 21 هو الذي يتغلّب, سأمنح إليه للجلوس معي على عرشي, بينما (كما) تغلّبت أيضًا و جلست مع أبي على عرشه . 22 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس ."

الكنيسة # 5 - سارديس ( كنيسة إصلاح الوظيفة )

الاعتراف 3 : 1-6

تمثّل كنيسة سارديس الكنيسة النّائمة للفترة ما بعد الإصلاح . القرن السّادس عشر إلى النّهاية .

شهادة يسوع إلى سارديس

المدح : لم يفسد القليل في سارديس ملابسهم . ( اعتراف 3 : 4)

التّوبيخ : لدى سارديس اسم للكون حيّ, لكنها ميّتة . أعمالها ناقصة قبل اللّه . ( اعتراف 3 : 1-2)
أعمال سارديس غير ممتازة قبل اللّه .
الاعتراف 3 : 2 استيقظ و تشدّد ما يبقى و لأنّ على وشك الموت, أنا لم أجد أعمالك ممتازة في نظر اللّهي .
الكلمة الممتازة في المقطع 2 هم بيبليرومينا في اليونانيّ . يعني ليس قد أُكْمِلَ ."
النّقطة الرّئيسيّة : كنيسة سارديس هي الكنيسة ما بعد الإصلاح التي فشلت في التّقدّم في حقيقة و ضوء جديدتين .

اليوم, مرتدّ حضن الإفانجيليكالز الكثلكة في الحركة الوحدويّة .

الكنيسة # 6 - فيلادلفيا ( الكنيسة الحنونة بالباب المفتوحة )

الاعتراف 3 : 7-13

تمثّل كنيسة فيلادلفيا المسيحيّين الحنونين لحركة السبتي -مجيئي - التي تعتمد على المهديّ المنتظر . 1844 إلى النّهاية .

شهادة يسوع إلى فيلادلفيا

المدح : قد التزموا بكلمته و يرفضون إنكار اسمه بالرغم من أنهم ضعفاء . ( اعتراف 3 : 8)

التّوبيخ : لم يُعْطَى أيّ توبيخ .

الباب المفتوح لفيلاديلفيانز هو الباب إلى أقدس مكان في الجنّة التي فتحها يسوع في التّقدير في 1844 .
الاعتراف 3 : 8 - أعرف أعمالك . النّظرة, قد وضعت قبلك باب مفتوح, الذي/التي لا أحد قادر أن ينغلق . أعرف أنك قد لكنّ سلطة قليلة, و حتّى الآن قد التزمت بكلمتي و لم تنكر اسمي
الاعتراف 11 : 18,19 - غضبت الأمم, لكنّ غضبك قد جاء, و الوقت للحكم على الموتى, لمكافأة خدمك, الأنبياء و القدّيسون و جميعًا الذي يخاف اسمك, صغير و عظيم, و لتدمير هؤلاء الذين يدمّرون الأرض . ثمّ معبد الإله في الجنّة فُتِحَ, و سفينة نوح اتّفاقه رُئِيَتْ خلال معبده, و كانت هناك ومضات برق, التّذمّرات, دويّ الرّعد, زلزال و البرد الشّديد ."
تعتمد كنيسة فيلاديلفايان على قدرة اللّه و الخلاص, ليس على مجهوداتهم الخاصّة . لديهم سلطة قليلة ملكهم -
الاعتراف 3 : 8 - أعرف أعمالك . النّظرة, قد وضعت قبلك باب مفتوح, الذي/التي لا أحد قادر أن ينغلق . أعرف أنك قد لكنّ سلطة قليلة, و حتّى الآن قد التزمت بكلمتي و لم تنكر اسمي
كنيسة فيلاديلفايان حيّة عندما يعود يسوع .
الاعتراف 3 : 10,11 - لأنك قد التزمت بكلمتي للتحمّل الصّبور, سأخفيك عن ساعة المحاكمة التي تبدأ العالم بالكامل لاختبار سكّان الأرض . أجيء قريبًا, أحمل بسرعة إلى ماذا أنت قد, حتّى لا واحد قد يستولي على تاجك
فيلاديلفيانز هو أعمدة في معبد الإله .
الاعتراف 3 : 12 - إذا غزوت, سأعمل لك عمود في معبد إلهي, لن تذهب منه أبدًا . سأكتب عليك اسم اللّهي ..."
المفهوم الأساسيّ - القدماء اعتقدت أن سقف المعبد مثّل الجنّة, و الأرضيّة مثّلت الأرض . لذا عمود وصّل الجنّة و الأرض . لذلك, لدى فيلاديلفيانز علاقة مباشرة باللّه .
فيلاديلفيانز يُكْتَب اسم القدس الجديدة على أجبنهم . ذلك الاسم يُتَعَرَّف في حزقيال 48 : 35
حزقيال 48 : 35 سيكون محيط المدينة ثمانية عشر ألف ذراعًا . و اسم المدينة من ذلك الوقت على سيكون, الرّبّ هناك ."
فيلادلفيا الاسم في الوسائل اليونانيّة حبّ أخويّ ."
يسوع حبّ فيلاديلفيانز, و بسبب حبّه, يحبّون بعضهم البعض .
لاحظ أنّ المقاطع التّالية فقط بعض من تلك اللّواتي التي تعلّم أن التّابعين الحقيقيّين للمسيح ينبغي أن يبيّنوا الحبّ واحد لآخر -
جون 13 : 34-35 - [ المسيح يتكلّم ] الأمر الجديد الذي أعطيه لك, أنك تحبّ بعضهم البعض, بينما (كما) قد أحببتك, أنك أيضًا تحبّ بعضهم البعض . بهذا سوف كلّ [ الرّجال ] يعرفون أنّك تلاميذي, إذا لديك حبّ واحد إلى آخر ."
جون 15 : 12, 17 - [ المسيح يتكلّم ] هذه هي إحدى الوصايا عشري, أنك تحبّ بعضهم البعض, بينما (كما) قد أحببتك ." ... هذه الأشياء آمرك, أنك تحبّ بعضهم البعض ."
1 ثيسالونيانز 4 : 9. - لكنّ كالحبّ الأخويّ المؤثّر الذي تحتاج له ليس أننيّ أكتب لك : لك أنفسكما يُعَلَّم للاللّه لحبّ بعضهم البعض ."
1 جون 3 : 11, 23 لهذا الرّسالة التي أنت سمعت من البداية, أننا ينبغي أن نحبّ بعضهم البعض ." ... و هذه هي إحدى الوصايا عشره, أننا ينبغي أن نصدّق على اسم يسوع ابنه, و بعضهم البعض الحبّ, بينما (كما) أعطانا إحدى الوصايا العشر ."
1 جون 4 : 11-12 محبوب, إذا اللّه لذا أحبّنا, نجب أيضًا أن نحبّ بعضهم البعض . لا رجل قد رأى الإله في أيّ وقت . إذا أحببنا بعضهم البعض, اللّه يقيم فينا, و حبّه يُتْقَن فينا ."

الكنيسة # 7 - لاوديسيا يعني الحكم على النّاس ( كنيسة النّفس في محلّه )

الاعتراف 3 : 14-22

تمثّل كنيسة لاوديسيا مجموعةً مغرورةً من مؤمني السبتي -مجيئي الذين لم يعد يمشون مع يسوع ( 1844 إلى النّهاية ) .
لديهم معرفة الحقيقة, لكنّ أصبحوا ممتلئون بالفخر في الضّوء هم قد, و لم يعد مشي بتواضع مع يسوع, على علاقة حبّ لبعضهم البعض - بدلاً من ذلك, المشي في زهو بالنّفس .

شهادة يسوع إلى لاوديسيا

المدح : لم يُعْطَى أيّ مدح

التّوبيخ : يعتقدون أنّهم أقوياء و أغنياء, لكنهم فقراء فعلاً, الشّيش, و عاري . يهدّد بتقيّؤ هؤلاء المسيحيّين الفاترين خارج مصبّه . ( اعتراف 3 : 15-17)
اشتر لي ... الملابس البيضاء, أنك قد تُكْسَى - المسيح يعاتب هؤلاء المؤمنين لحصول منه على ملابس بيضاء - - - هؤلاء يمثّلون روب استقامة المسيح, الذي/التي أراق دمه للعمل ممكن لنا - - - فقط يمكن أن نحصل عليهم خلال المسيح .

الاعتراف 7 : 9,13-15 بعد هذا نظرت, و, لو, الحشد الكبير, الذي كان يمكن ان يرقّمه لا رجل, من كلّ الدّول و أقارب, و ناس, و ألسنة, وقف قبل العرش و قبل الحمل, كسا بالرّوبات البيضاء, و كفوف في أيديهم, ... و أحد رعاة الكنيسة ردّ, يقول إليّ, ما هؤلاء الذين يُرَتَّبُونَ في الرّوبات البيضاء ؟ و من أين جاءوا ؟ و قلت إليه, السّيّد, تعرف . و قال إليّ, هؤلاء هم الذين جاءوا من المحنة الكبيرة و قد غسلوا روباتهم و جعلوهم بيض في دم الحمل . لذلك هم قبل عرش اللّه, و يقدّمه ليل نهار في معبده : و هو الذي يجلس على العرش سيقيم بينهم .

1 جون 1 : 9 إذا اعترفنا آثامنا, هو مخلص و فقط لمسامحتنا [ ملكنا ] آثام, و لتطهيرنا من كلّ الشّرّ .

التّرانيم 51 : 7, 9-10. تخلّص ي بالزوفا, و سأكون نظيف : اجرفني, و سأكون أكثر بياض من الثّلج ." ... أخف وجهك من آثامي و أخف كلّ ظلمي . أخلق فيّ قلب نظيف, إله أو, و يجدّد روحًا صحيحًا خلالي .

المفهوم الأساسيّ :
مذاهب السبتي -مجيئي بدون يسوع =لاوديسيا .
رسالة السبتي -مجيئي المتنبّئة مع يسوع =فيلادلفيا .
بدون تفاهم حقيقة الرّسالة المتنبّئة, نحن قد لا نكون جاهزون لعودة المسيح - - لا يمكن أن نرى العلامات الواضحة لملكه قريبًا يعود . لكنّ, إذا رأينا / يفهم الرّسالة المتنبّئة و حتّى الآن أصبح ممتلئة بالفخر أو مغرور بسبب النار الأكبر النشعر أننا نمتلك, إذا فككنا الحبّ على طراز الخدم و متواضع لبعضهم البعض, و للآخرين, أنّ يسوع علّم, نحن أيضًا أصبحنا غير لائقون - لا بارد ولا ساخن, لكنّ فاتر . أيّ المجموعة سوف نحن جزء من ؟

التّحدّي : ماذا ستكون ؟ فيلاديلفايان أو لاوديشن ؟

الاعتراف 4

الباب المفتوح

1 بعد هذه الأشياء نظرت و رأيت, باب يقف مفتوح في الجنّة, و الصّوت الأوّل الذي قد سمعته, مثل الصّوت لبوق يتكلّم معي, قال, ظهر هنا, و سأظهرك ما يجب أن يحدث بعد هذه الأشياء ."

2 فورًا كنت في الرّوح, و رأى, عرش كان يقع في الجنّة, و واحد يجلس على العرش .

3 و كان الذي كان يجلس مثل جاسبر حجر و صرد في الظّهور, و كان هناك قوس قزح حول العرش مثل زمرّد في المظهر . كان 4 حول العرش أربعة و عشرون عرشًا, و على العروش رأيت أربعة و عشرون جلسة رعاة كنيسة, كسوت في الملابس البيضاء, و التّيجان الذّهبيّة على رءوسهم .

5 من العرش المجيء ومضات البرق و وقع و دويّ الرّعد . و كانت هناك سبعة مصابيح لحريق يحترق قبل العرش الذي هو السّبعة أرواح لله,

6 و فيما مضى العرش كان هناك شيئ ما مثل بحر زجاج مثل الكريستال,, و في المركز و حول العرش, أربعة مخلوقات حيّة ممتلئة بالعيون في المقدّمة و إلى الخلف . كانت 7 المخلوقات الأولى مثل أسد, و المخلوق الثّاني مثل عجل, و كان لدى المخلوق الثّالث وجه مثل ذلك لرجل, و كان المخلوق الرّابع مثل نسر طائر . ال8 و الأربعة مخلوقات حيّة, كلّ واحد منهم يملك ستّة أجنحة, ممتلئون بالعيون من كلّ جانب و داخلاً, و ليل نهار لا يتوقّفون عن القول, مقدّس, مقدّس, مقدّس إله الرّبّ, الهائل, الّذي كان و الّذي و الّذي المجيء .9 و عندما تعطي المخلوقات الحيّة المجد و الشّرف و بفضله الذي يجلس على العرش, إليه الذي يعيش للأبد و في أيّ وقت,

سيسقط 10 الأربعة و عشرون رعاة كنيسة قبله الذي يجلس على العرش و سيعشقونه الذي يعيش للأبد و في أيّ وقت, و سيشكّل تيجانهم قبل العرش, يقول, 11 مهمًّا هم أنت, المسيح و اللّهنا, لتلقّي المجد و الشّرف و السّلطة, لأنك خلقت كلّ الأشياء, و بسبب ملكك ستواجدوا, و خُلِقَ ."

الباب المفتوح - اعتراف فصل 4 - 5

الاعتراف ال4 يصفون الجنّة فيما يخصّ المأوًى العبريّ القديم .

الاعتراف 4 : 1

الباب [ كان ] انفتح في الجنّة - هذه الآية تصف بابًا مفتوحًا في الجنّة . ( يرى الاعتراف 11 : 19)

النّقطة الرّئيسيّة : هذا الباب فُتِحَ في صعود يسوع .
اليهود 4 : 14-16 الرّؤية ثمّ أنّ لدينا الكاهن الأكبر العظيم الذي يُمَرّ في الجنّات, المسيح ابن اللّه, دعنا نحمل بسرعة [ ملكنا ] مهنة . لأنّ ليس لدينا الكاهن الأكبر الذي لا يمكن أن يُلْمَس بشعور عيوبنا, لكنّ كان في كلّ النّقاط المغراة مثل ك[ نحن, حتّى الآن ] بدون الإثم . دعنا لذلك نجيء بجرأة إلى عرش الصلاة, أننا قد نحصل على الرّحمة و نجد الرّشاقة للمساعدة في الميعاد للحاجة .

الاعتراف 4 : 2-11

المقطع 3 - و هو الذي جلس كان النّظر مثل جاسبر و جنّة حجر سردين { يرى الحجر الأزرق الدّراسة - عرش اللّه } : و [ هناك كان ] قوس قزح تقريبًا العرش, على مرمى البصر مثل زمرّد .

المقطع 5 - و من العرش المستمرّ البروق و ثنديرينجز و أصوات { يرى الاعتراف 11 : 19}.

المقطع 6 - و قبل العرش [ هناك كان ] بحر زجاج مثل الكريستال { يرى الاعتراف 15 : 2}
و في وسط العرش, و تقريبًا العرش, [ كانوا ] أربعة حيوانات, ممتلئ بالعيون فيما مضى و إلى الخلف .

{ حيوانات =حييوين - بيينجز الحيّ - هؤلاء هو تشيريبم عرش اللّه - يرى حزقيال 1 : 5-10 و حزقيال 10 }

أربعة مقارنات بين الواقع الرّائع و المأوًى المادّيّ

العرش - في للواحد هناك عرش .
الاعتراف 4 : 2 -"...و, النّظرة, عرش بُدِئَ الجنّة, و [ واحد ] جلس على العرش ...
صمؤيل 6 : 2 - و ديفيد استيقظ و مشى مع كلّ النّاس أنّ [ كانوا ] معه من بايل من جداه, لتربية من من ذلك المكان سفينة اللّه التي نُودِيَ اسمها الرّبّ باسم للمضيفين الذين يقيمون [ بينهما ] التشيربيم

كانت سفينة نوح اللّه واقعةً في المقدّس لهوليس ( أقدس مكان ) في الحرم الممكن . كان هذا عرش اللّه, مقعد الرّحمة, للمأوًى .
سبعة مصابيح - في للواحد هناك سبعة مصابيح ( أنوار ) .
الاعتراف 4 : 5 - ... و [ هناك كانوا ] سبعة مصابيح لحريق يحترق قبل العرش ... { يرى الاعتراف 1 : 12-13}
الخروج الجماعيّ 25 : 31, 37 31 و ستعمل شمعدانًا [ من ] ذهب نقيّ : [ من ] عمل مطروق سوف الشّمعدان عُمِلَ : ستكون يده, و فروعه, سلطانيّاته, مقابضه و زهوره, لكما هو ....
37 و ستعمل السّبعة مصابيح : و سينيرون المصابيح, أنهم قد يعطون الضّوء ضدّه .
24 مساعدًا - في للواحد هناك 24 مساعد .
الاعتراف 4 : 4 - و تقريبًا العرش [ كانوا ] أربعة و عشرون مقعد : و على المقاعد رأيت أربعة و عشرون جلسة رعاة كنيسة, كسوت في الملابس البيضاء, و هم قد على تيجان رءوسهم للذّهب .
1 سجلًّا 24 : 1-18 - 1. الآن [ هؤلاء ] أقسام أبناء أارون .... وزّعهم 3 و ديفيد ... طبقًا لمكاتبهم في خدمتهم . ...5 هكذا كانوا انقسموا بالقرعة, نوع واحد بآخر, لحكّام المأوًى, و حكّام [ للبيت ] للاللّه ... 7 الآن القرعة الأولى جاءت إلى الأمام إلى جيهوياريب, الثّانية إلى جيدياه ...18 عشرون ثلثًا إلى ديلياه, عشرون رابع إلى ماازياه .

الملاحظة : في الاعتراف 4 : 4, لدى ال24 راعي كنيسة تيجان ذهبيّة على رءوسهم . تاج الكلمة هنا هو ستيبهينوس الكلمة اليونانيّ . يعني إكليلاً نصر .
التّاج, كمكان إكليل حول الرّأس, أثر حياة ... و ربّما أيضًا رمز ضوء . ... المهرجانات الرّياضيّة تبلغ أقصى ارتفاع متى الفائزون الذين يجاهدون صعاب أن يفوزوا, يُتَوَّج بأكاليل الغار, الزّيتون أو اللّبلاب .
( قاموس العهد الجديد اللّاهوتيّ, اختصر في حجم واحد, 1078-1079 الصّفحات )
في محلّه مُنِحَ تاج ( ستيبهينوس ) النّصر في القيام .
تيموثي 4 : 6-8 - لأننيّ جاهز الآن أن أُعْرَض, و وقت مغادرتي في اليد . قد قاتلت معركةً جيّدةً, قد انتهيت [ ي ] منهج, قد أبقيت الثّقة : منذ الآن هناك يُرَقَّد لي تاج استقامة, الذي/التي الرّبّ, القاضي المستقيم, سيعطيني في ذلك اليوم : و ليس إليّ فقط, لكنّ إلى كلّهم أيضًا ذلك يحبّ ملكه الذي تظهر .

الملاحظة :
رفع يسوع جماعةً ناس صغيرةً من الموتى في قيامه كنتائج من القبر .
ماثيو 27 : 51-53 - و, انظر, ستار المعبد مُزِّقَ في الاثنان من القمّة إلى القاع, و الأرض عملت الزّلزال, و الصّخور انكسرت, و القبور فُتِحَتْ, و جثث كثيرة للقدّيسين الذين ناموا ظهرت و جاءت من القبور بعد قيامه و دخلت في المدينة المقدّسة و ظهرت إلى الكثير .
إفيسيانز 4 : 8 - لذلك قال, عندما طلع على الزّيادة, أنه قاد أسير الأسر و أعطى هدايا للرّجال .
يعكس آر . إس . في . طرحًا أفضل لليونانيّ في إفيسيانز 4 : 8
لذلك هو قِيلَ, عندما طلع على الزّيادة قاد مجموعة كبيرة من الأسرى, و أعطى هدايا للرّجال .

النّتيجة
ال24 راعي كنيسة جماعة صغيرة من القدّيسين الذين يقدّمون اللّه في المأوًى الرّائع محياين, كمثال نصر .
أسماءهم لا تُكْشَف - لمنع ناس من عشقهم .
أربعة تشيربيم - في للواحد هناك أربعة تشيربيم .
الاعتراف 4 : 6, 8 - 6 ... و تقريبًا العرش, [ كانوا ] أربعة حيوانات ..." "8 ...و كان لدى الأربعة حيوانات كلّ منهم ستّة أجنحة ...
1 ملكًا 6 : 23, 27 - 23 و خلال وسيط الوحي { وسيط الوحي هو أقدس مكان, حيث اُحْتُفِظَ تابوت العهد } عمل تشيربيم [ من ] شجرة زيتون, [ للواحد ] بعلوّ عشرة أذرع .
27 و وضع التشيربيم خلال البيت الدّاخليّ : و مدّوا فصاعدًا أجنحة التشيربيم, حتّى لمس جناح ذلك الّذي [ الواحد ] سور, و جناح الطّفل الآخر لمس الحائط الآخر, و بعضهم البعض أجنحتهم الممتنّ في وسط البيت .
1 ملكًا 8 : 6-7 جلب 6 و القساوسة تابوت العهد الرّبّ إلى مكانه, في وسيط الوحي البيت, إلى الأقدس [ مكان, مستوي ] تحت أجنحة التشيربيم . انتشر 7 للتشيربيم فصاعدًا [ هم ] جناحان على مكان السّفينة, و التشيربيم غطّى السّفينة و الموظّفين من ذلك لأعلى .

وضع سولومون تشيربيم خلال أقدس مكان الذي غطّت أجنحته فوق المكان أنّ السّفينة وُضِعَتْ . بالإضافة لذلك, كان هناك تشيربيم غطاء على السّفينة . هكذا, كان هناك أربعة تشيربيم في المأوًى . ( يرى وصف المعبد في 1 ملك 6 : 1 -1 ملكًا 8 : 11)

الاعتراف 5

من جدير ؟

1 رأيت في السّاعد الأيمن لله الذي جلس على العرش كتاب مكتوب داخل و على الثانيةً, المغلق بسبعة فقمة .

2 و رأيت ملاك قويّ يعلن بالصّوت العالي الجدير أن يفتح الكتاب و أن يكسر أختامه ؟ال3 و لا أحد في الجنّة أو على الأرض أو تحت الأرض كانوا قادرين أن يفتحوا الكتاب أو أن يدرسوه . 4 ثمّ أنا بدأت البكاء بصورة كبيرة لأنّ لم وُجِدَ أيّ أحد جديرًا لفتح الكتاب أو لدراسته,

قال 5 و أحد الأكبر إليّ, التّوقّف الذي يبكي, النّظرة, الأسد الذي من قبيلة جداه, جذر ديفيد, قد تغلّب لكي يفتح الكتاب و فقمتها السّبعة .6 و رأيت بين العرش ( مع الأربعة مخلوقات حيّة ) و رعاة الكنيسة مكانة حمل, كما لو قتل, الامتلاك سبعة آلات تنبيه و سبعة عيون التي هي السّبعة أرواح لله, أرسلت في كلّ الأرض . 7 و جاء و أخذ الكتاب من السّاعد الأيمن لله الذي جلس على العرش . سقط 8 عندما قد أخذ الكتاب, الأربعة مخلوقات حيّة و الأربعة و عشرون راعي كنيسة قبل الحمل, كلّ واحد يمسك قيثارة و سلطانيّات ذهبيّة ممتلئ بالبخور الذي هو صلوات القدّيسين .

9 و غنّوا أغنيةً جديدةً, يقولون, المهمّ هو أنت لأخذ الكتاب و لكسر أختامه, لأنك قُتِلْتَ, و اشتريت للاللّه مع رجال دمك من كلّ قبيلة و اللّسان و النّاس و الدّولة . 10 قد عملتهم لكون مملكةً و قساوسة إلى اللّهنا, و سيحكمون على الأرض .11 ثمّ أنا نظرت, و سمعت صوت ملائكة كثيرين حول العرش و المخلوقات الحيّة و رعاة الكنيسة, و كان عددهم عشرات الألوف لعشرات الألوف, و آلاف الآلاف, 12 مثلاً بالصّوت العالي, المهمّ هو الحمل الذي قُتِلَ لتلقّي القدرة و الثّروة و الحكمة و قد و يشرّف و المجد و البركة .13 و كلّ خلق الشّيء الذي في الجنّة و على الأرض و تحت الأرض و على البحر, و كلّ الأشياء فيهم, سمعت أقول, إليه الذي يجلس على العرش, و إلى الحمل, يبارك و يشرّف و يبتهج و هيمنة للأبد و في أيّ وقت .واصل 14 و الأربعة مخلوقات حيّة القول, آمين .و رعاة الكنيسة سقطوا و عبدوا .

دراما الاعتراف 5 مراكز حول رقّ بسبعة فقمة .

الاعتراف 5 : 1-4

ثلاثة مقارنات بين هذا الرّقّ مع سبعة فقمة و اللّه الاتّفاق القياسيّ أعطت إلى إسرائيل القديمة .

سجلّات الاتّفاق كُتِبَتْ على كلا الجانبين .
الاعتراف 5 : 1 -
... كتب خلال و على المؤخّرة ...
الخروج الجماعيّ 32 : 15 - و موسى لفّ و رحل من الجبل, و المائدتان للشّهادة [ كانوا ] في يده : الموائد [ كانوا ] كتب على كلا جانبيهم, على ذلك الّذي جانب و على الآخر [ كانوا ] هم مكتوبون .

احتوت الأقراص على الوصايا العشر التي اُعْتُرِفَتْ كالاتّفاق .
سفر التّثنية 4 : 13 - و أعلن إليك اتّفاقه, الذي أمر أن تؤدّيه, [ مستوي ] الوصايا العشر, و كتبهم على جدولين من الحجر .
جداول الاتّفاق قُسِّمَتْ إلى الاثنان ( 2 ) أقسام .
1. الإنجيل أو جريس - خروج جماعيّ 20 : 1-2
2. القانون - خروج جماعيّ 20 : 3-17
الطّاعة للوصايا العشر ردّ حبّ على صلاة اللّه .
جون 14 : 15 - إذا أحببتني, احتفظت بآحاد الوصايا عشري .
جون 15 : 14-16 - 14 أنت أصدقائي, إذا عملت أي شيئ آمرك . 15 من الآن فصاعدًا لن أسمّيك خدمًا, للخادم أعرف ليس ما يعمله لورده : لكننيّ قد سمّيتك أصدقاء, لكلّ الأشياء أننيّ قد سمعت عن أبي أنا قد جعل معروف لك . 16 لم تخترني, لكننيّ قد اخترتك و عيّنتك, أنك ينبغي أن تذهب و تجلب فصاعدًا فاكهة, و [ ذلك ] فاكهتك ينبغي أن تبقى : أي شيئ ذلك ستسأل عن الأبٍ في اسمي, قد يعطيه أنت .
كانت وثيقة كلّ اتّفاق في تابوت العهد الذي هو عرش اللّه .
الاعتراف 5 : 1 - ... في السّاعد الأيمن له الذي جلس على العرش
الخروج الجماعيّ 24 : 12 - و الرّبّ قال إلى موسى, صل إليّ في الجبل, و هناك : و سأعطي تقترح للحجر, و قانون, و آحاد الوصايا العشر التي قد كتبتها, أنك قد تعلّمهم .
الخروج الجماعيّ 25 : 16 - و ستضع في السّفينة الشّهادة التي سأعطيها لك .
سفر التّثنية 31 : 24-26 - 24 و حدث, عندما قد أنهى موسى كتابة كلمات هذا القانون في كتاب, حتّى كانوا منهين, 25 الذين موسى أمر اللاوي التي تكشف تابوت العهد الرّبّ, التي تقول, 26 يأخذون كتاب القانون هذا و وضعوه في جانب تابوت العهد للرّبّ اللّهك, أنه قد يكون هناك لشاهد ضدّك .

حصل موسى على الاتّفاق من اللّه على جبل سيناء, كتب على الحجر الأزرق المأخوذ من عرش اللّه . هذا وُضِعَ بعد ذلك في تابوت العهد, تحت مقعد الرّحمة - - الذي/التي قد رأينا كان عرش اللّه في المعبد الممكن . في الاعتراف 5, الحليّه تُحْصَل من اللّه - الذي يجلس على العرش في المأوًى الرّائع .
ملك, في صعوده إلى السّلطة, تلقّى نسخةً للاتّفاق .
الاعتراف 5 : 5 - ... أسد قبيلة مملكة يهود, جذر ديفيد, قد ساد لفتح الكتاب, و لفكّ السّبعة فقمة من ذلك
البداية 49 : 9-10 - 9 جداه [ ] جرو أسد : من الفريسة, ابني, أنت تُسُلِّقْتَ : انحنى إلى الأسفل, صاغ كأسد, و كأسد عجوز, من سيوقظه إلى أعلى ؟ لن تغادر 10 صوالج جداه, ولا مشرّع من بين أقدامه, حتّى جاء شيلوه, و إليه [ ] سوف تجمّع النّاس [ ] .
سفر التّثنية 17 : 18-19 - 18 و سيكون, عندما يجلس على عرش مملكته, أنه سيكتب له نسخة هذا القانون في كتاب خارج [ ذلك الذي/التي ] قبل القساوسة اللاوي : 19 و سيكون معه, و سيقرأ في ذلك المكان كلّ أيّام حياته : أنه قد يتعلّم خوف الرّبّ اللّهه, للاحتفاظ بكلّ كلمات هذا القانون و هذه القوانين, للعمل هم

القسّيس و الملك

يمكن أن يدخل فقط قسّيس الحرم . و فقط ملك يمكن أن يتلقّى الرّقّ للحكم . في إسرائيل القديمة, قسّيس جاء من قبيلة ليفي . جاء الملك من قبيلة جداه .

المفارقة

فقط ملك - القسّيس يمكن أن يدخل المحميّة و يأخذ الاتّفاق يستعرض نفسه . في العهد القديم, لا ملك من جداه كان يمكن ان يدخل المحميّة في أيّ وقت ( أقدس مكان, حيث أُبْقِيَ القانون ) .
سجلّان 26 : 16-21 - ... 17 و أزارياه القسّيس ذهب بعده, و معه قساوسة بالغو ثمانين للرّبّ, [ أنّ كانوا ] رجال شجعان : 18 و قاوموا أزياه الملك, و قال إليه, [ يتعلّق ] ليس إليك, أزياه, لإحراق البخور إلى الرّبّ, لكنّ إلى القساوسة أبناء أارون الذي مدشّن لإحراق البخور : اذهب من المأوًى, لأنك قد تعدّيت, ولا واحد [ سوف هو ] للحضرتك من الرّبّ اللّه .

يحلّ يسوع المفارقة

المفتاح - المسيح تُنُبِّئَ لكون قسّيسًا و ملكًا .

يسوع هو هذا القسّيس - ملك .

زيتشيرياه 6 : 12-13 - 12 و يتكلّم معه, يقول هكذا يتحدّث الرّبّ المضيفين, يقول, انتبه الرّجل لمن اسم [ ] الفرع, و سيبلغ خارج مكانه, و سيبني معبد الرّبّ : 13 حتّى سيبني معبد الرّبّ, و سيتحمّل المجد و سيجلس و يحكم على عرشه, و سيكون قسّيس على عرشه : و سيكون محامي السلام بينهم كلاهما .
اليهود 6 : 19 -7: 1 - 19 أيّ [ أمل ] نحن قد كمرساة للروح, متأكّدة و مخلصة, و الذي/التي يدخل في الحجاب داخلاً ذلك, 20 حيث لنا يُدْخَل الرّائد, [ مستوي ] يسوع, عمل كاهن أكبر للأبد بعد أمر ميلتشيساديك . 7: 1 لهذا ميلتشيساديك, ملك سيليم, قسّيس أعلى اللّه الذي قابل إبراهام الذي يعود من مذبحة الملوك و باركه,

النّتيجة

الاعتراف ال5 يصوّرون يسوع كالملك - قسّيس حوالي ميلتشيساديك . دخل يسوع المأوًى الرّائع في صعوده, لتلقّي الرقّ الرّائع للاتّفاق الأبديّ . ( اعتراف 5 : 5-10)

مفارقة إلهيّة

الاعتراف 5 : 5-6

قال 5 و أحد الأكبر إليّ, البكاء ليس : النّظرة, أسد قبيلة مملكة يهود, جذر ديفيد, قد ساد لفتح الكتاب, و لفكّ السّبعة فقمة من ذلك . 6 و نظرت, و, لو, في وسط العرش و الأربعة حيوانات, و في وسط رعاة الكنيسة, وقف حمل بينما (كما) قد قُتِلَ, يملك سبعة قرون و سبعة عيون التي هي السّبعة أرواح لله مرسلة فصاعدًا في كلّ الأرض .
أسد جداه ( مقطع 5 ) حمل ( مقطع 6 ) - - و هذا لام قُتِلَ .
قد قُتِلَ - دراسة كلمة يونانيّة ....

قد قُتِلَ في اليونانيّ في شكل اسم فاعل سلبيّ ممتاز . يقترح المعاناة المستمرّة أو أبديّةً . يقترح هذا الفعل اليونانيّ أن المسيح, مات مرّة لجميعًا ( يهود 10 : 10-12 ) في الماضي, و معاناته مازالت تستمرّ في الهديّة .
اليهود 10 : 10-12 - 10 بالذي/التي سوف نحن نُصَدَّق خلال عمل الجثّة ليسوع مرّة [ لجميعًا ] . يقف 11 و كلّ قسّيس يوميّين يخدمون و يعرضون غالبًا نفس الأضاحيّ التي لا يمكن أن تأخذ بعيدًا آثام أبدًا : 12 لكنّ هذا الرّجل, بعد أن قد عرض أضحيّةً واحدةً للآثام للأبد, جلس على السّاعد الأيمن للاللّه,

هناك خمسة مستويات أساسيّة التي فيها شعر يسوع بألم أبديّ كتضحية اللّه لسين و الآثمين .

المستوى العاطفيّ
المستوى الإضافيّ
المستوى الأخلاقيّ
المستوى الكونيّ
المستوى البشريّ .

المستوى العاطفيّ
قلب المسيح اُنْفُصِلَ عن حزن عملاق .
العلامة 14 : 32-36 - 32. و جاءوا إلى المكان الذي سُمِّيَ جيثسيمان : و قال إلى تلاميذه, أنّك تجلس هنا, بينما سأصلّي . 33 و أخذ معه بيتر و جيمس و جون و بدأ أن يكون متقرّح أذهل, و ليكون ثقيلة جدًّا,, 34 و قال أنّ إليهم, روحي يتجاوز حزين حتّى الموت : تبقى هنا, و ساعة . 35 و ذهب إلى الأمام القليل, و سقط على الأرض و صلّى أن إذا كان ممكنًا, السّاعة قد تمرّ منه . 36 و قال, أبا, الأب, كلّ الأشياء [ ] ممكن إليك, خذ بعيدًا هذا الفنجان منّي : مع ذلك ليس ماذا أنا, سوف لكنّ ماذا .

لك 22 : 44 - و كائن في ألم هو صلّى بصورة جادّة أكثر : و إذا جاز التّعبير كان عرقه قطرات عظيمة للدّم يسقط حتّى الأرض
المستوى الإضافيّ
المسيح تُخُلِّيَ تمامًا .
قد شعر المسيح بوجود أبيه الدّافئ من الدّهر . لكنّ على الصّليب, هو ( المسيح ) كان تمامًا وحيدًا .
ماثيو 27 : 45-46 - 45 الآن من السّاعة السّادسة كان هناك ظلام على كلّ الأرض إلى السّاعة التّاسعة . 46 و عن يسوع الساعة التّاسع المبكيّ بالصّوت العالي, المثل, إيلي, إيلي, ساباتشثاني القسّ البوذيّ ؟ أي, اللّهي, اللّهي, لماذا تخلّيت عنّي ؟

الظّلام - الكلمة اليونانيّة للظّلام هي سكوتوس . يعني ظلام العقل, بلا سابق معرفة .
... يدلّ سكوتوس أنّ الظّلام جرّب كدائرة مغطّاة التي عندها مغزى للوجود, على سبيل المثال, بإعاقة الحركة أو بعد النّظر أو تسبيب القلق أو الخطر . يمكن أن يأخذ الظّلام شكل العمى ... بصورة ذاتيّة, الظّلام هو ( 1 ) السّرّيّة أو الخداع, ( 2 ) هدوء الشيء أو المتحدّث أو ( 3 ) نقص المعرفة للبصيرة .
( قاموس العهد الجديد اللّاهوتيّ, اختصر في حجم واحد, ينادي 1049 )

المستوى الأخلاقيّ
المسيح اُعْتُدِيَ بذنب الكلّ .
من الدّهر, يسوع كان منفصلاً عن الإثم . على الصّليب, حمل كلّ شرّ رجل, شعر بكلّ ذنب رجل كملكه خاصّ .
أشعياء 53 : 4-6 - 4. بالتّأكيد قد تحمّل شقاءنا و حمل أحزاننا : حتّى الآن قد ظننّاه منكوب, ضربنا للاللّه, و ابتلينا . 5 لكنه [ كان ] مصاب لانتهاكاتنا, [ هو كان ] انجرح لظلمنا : معاقبة سلامنا [ كان ] عليه,, و بخطوطه نحن اِلْتَأَمْنَا . 6 كل شيء نحبّ الغنم قد ضلّ, قد دوّرنا كلّ واحد إلى طريقته الخاصّة, و الرّبّ قد وضع عليه ظلمنا الكلّ .
المستوى الكونيّ
مات المسيح كلّ موت رجل .
مات يسوع كلاهما في أماكننا و في مكاننا .
اليهود 2 : 9-10 - 9 لكننا نرى يسوع الذي عُمِلَ قليل سفليّ من الملائكة لمعاناة الموت, متوّج بالمجد و الشّرف,, أنه بصلاة اللّه ينبغي أن يتذوّق الموت لكلّ رجل . 10. لأنه أصبحه, لمن [ ] كلّ الأشياء, و بمن [ ] كلّ الأشياء, في إحضار أبناء كثيرين للابتهاج, لجعل كابتن خلاصهم ممتاز خلال المعاناة .
المقطع ال9 يقولون أن المسيح تذوّق الموت لكلّ رجل . هذا يمكن أن يُؤْخَذ طريقتان, و كلاهما حقيقيّ - - ( متعلّق بالموت الثّاني - اعتراف 20 : 14)

مات في كلّ مكان رجل .
مات الموت الشّخصيّ لكلّ الرّجل .

المستوى البشريّ
أصبح ابن اللّه الهائل واحدًا مع البشريّة الضّعيفة .
اليهود 2 : 14-18 - "14. فوراسمتش ثمّ بينما (كما) الأطفال هم مشاركو البشر, هو أيضًا نفسه بطريقة مماثلة شاركت بالدّور لكما هو, ذلك خلال الموت قد يدمّره كان لدى ذلك قوّة الموت, أنّ, الشّيطان, 15 و يسلّمهم الذي من جانب لآخر يخاف للموت كانوا كلّ عمرهم عرضة للتّعذيب . 16 لأنّ حقًّا أخذ ليس على [ هو الطّبيعة من ] ملائكة, لكنه عيّن [ هو ] أنسال إبراهام . 17 لذلك في كلّ الأشياء بيهوفيد ليُعْمَل مثل [ ملكه ] إخوة, أنّ قد يكون كاهن أكبر مخلص و رحيم في الأشياء [ التّعلّق ] إلى اللّه, لعمل صلح لآثام النّاس . 18 لفي أنه نفسه قد عانى يكون أغرى, هو قادر أن يعينهم ذلك أُغْرِيَ ."

ردّ الجنّة على نصر المسيح هو العبادة و أغنية

الاعتراف 5 : 9-14

( ملاحظة علاقة هذا المشهد إلى ذلك في دنيال 7 : 9-10, 13-14, 26-27)
المقطع 12 يصفون سبعة صفات لنصر المسيح ضروريّ له للحكم :

السّلطة
الثّروة
الحكمة
القوّة
الشّرف
المجد
البركة

النّقطة الرّئيسيّة : أوّل ستّة صفات ملكه بالطّبيعة, كاللّه أبديّ . الصّفة السّابعة فقط ملكه بينما (كما) يُتَلَقَّى في الطّاعة و الفخامة الرّاغبتين لشعبه .

في النّهاية, دعاءنا في العبادة يتوّجه ملكًا .

الاعتراف 6

السّبعة فقمة

المراجعة

في دراستنا الماضية من الاعتراف - الباب المفتوح - نظرنا إلى فصول الاعتراف 4 و 5 .

في فصل 4, رأينا وصفًا جنّة فيما يخصّ تصوير المأوًى اليهوديّ القديم . علمنا أن الباب إلى المأوًى الرّائع فُتِحَ في صعود يسوع, و رأينا مقارنات كثيرة بين الواقع الرّائع, و المأوًى المادّيّ - - المأوًى المادّيّ الذي يكون نوع أو ظلّ الرّائع .

في فصل 5, رأينا استمرارًا رؤية جون المأوًى الرّائع - - و دراما تتفتّح تركّزت حول رقّ بسبعة فقمة . رأينا أن يسوع كان الوحيد جدير أن يفتح الحليّه و يفكّ فقمته . نحن أيضًا تعلّمنا, من الأمثلة المادّيّة أنّ :

ملك, في صعوده إلى العرش ( سلطة ), تلقّى نسخةً للاتّفاق .
يمكن أن يدخل فقط قسّيس المحميّة, و فقط ملك يمكن أن يتلقّى الرّقّ للحكم .

رأينا أن يسوع الذي كان كلا الملك و القسّيس, بعد أمر ميلتشيساديك, حقّق هذا الدّور المزدوج - - و أنّ كلّ الجنّة كانت تمدح اللّه و قول أنّ مهمّ هو الحمل الذي قُتِلَ لتلقّي السّلطة, و الثّروة, و الحكمة, و القوّة, و الشّرف, و المجد, و البركة ."

الدّراسة في الاعتراف 4 و 5, انتهى بيسوع المعلن جدير, و الكون عبد .

في دراسة أخرى, نظرنا في الموضوع من الخلاص في الأعياد. نظرنا إلى كيف اللّه, خلال نظام الوليمة, أمدّ إلى إسرائيل القديمة صورة متنبّئة ( أنواع ) لخطّته للخلاص خلال التّاريخ .

في المراجعة, هناك كانوا ثلاثة ولائم رئيسيّة- كلّ واحد ارتبط إلى أحد الحصاد الزّراعيّة الرّئيسيّة :

الوليمة	الحصاد	العناية
عيد الفصح	حصاد شعير الرّبيع	الرّبيع - - حصاد الكنيسة البابويّة المبكّرة
عيد الحصاد	سبرينج ويت هارفيست	الرّبيع - - حصاد الكنيسة البابويّة المبكّرة
لا حصاد	جفاف الصّيف	عصور ظلام الكنيسة
خيام الاجتماع	حصاد فاكهة الخريف	الحصاد النّهائيّة

خلال فهم رمزيّة نظام العيد, بخاصّة العلاقة التّاريخيّة لفترات الوقت بينما (كما) يتعلّقون بالتّاريخ المتنبّئ, لدينا أحد مفاتيح سنحتاج لفهم رمزيّة سبعة فقمة من الاعتراف .

1 ثمّ أنا رأيت متى الحمل كسر أحد السّبعة أختام, و سمعت أحد مثل المخلوقات الحيّة الأربعة كما هو بصوت رعد, مجيء 2 نظرت و رأيت, موجة, و هو الذي جلس على كان لديه انحناءة, و تاج أُعْطِيَ إليه, و خرج يغزو و للغزو .

3 عندما كسر الفقمة الثّانية, سمعت مثل المخلوق الحيّ الثّاني, جئت 4 و آخر, حصان أحمر, خرج, و إليه الذي جلس عليه, هو مُنِحَ لأخذ السّلام من الأرض, و أنّ الرّجال سيقتلون بعضهم البعض, و سيف كبير أُعْطِيَ إليه .

5 عندما كسر الفقمة الثّالثة, سمعت مثل المخلوق الحيّ الثّالث, جئت نظرت و رأيت, حصان أسود, و هو الذي جلس على كان لديه زوج من الموازين في يده . 6 و سمعت شيئ ما مثل صوت في مركز مثل المخلوقات الحيّة الأربعة, ربع جالون قمح لدرهم و ثلاثة أرباع جالون من الشّعير لدرهم, و لا يتلف الزّيت و الخمر ."

7 عندما كسر الحمل الفقمة الرّابعة, سمعت صوت مثل المخلوق الحيّ الرّابع, جئت 8 نظرت و رأيت, حصان شاحب, و هو الذي جلس على كان لديه موت الاسم, و الجهنّم كانت تتّبع معه . السّلطة أُعْطِيَتْ إليهم على رابع للأرض, للقتل بالسّيف و بالمجاعة و بالوباء و بالحيوانات البرّيّة للأرض .

9 عندما كسر الحمل الفقمة الخامسة, رأيت تحت المذبح أشخاص هؤلاء الذين قد قُتِلُوا بسبب كلمة اللّه, و بسبب الشّهادة التي قد حافظوا عليها,, 10 و بكوا بالصّوت العالي, يقولون, إلى متى, لورد أو, مقدّس و حقيقيّ, هل ستمتنع عن حكم و انتقام لدمنا من هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض ؟11 و هناك كان على اعتبار إلى كلّ منهم روب أبيض,, و هم أُخْبِرُوا أنهم ينبغي أن يستريحوا للفترة القصيرة أطول, حتّى عدد خدمهم الرّفاق و أخوهم الّذي سقُتِلَ بينما هم قد كان, سيُكْمَل أيضًا .

12 نظرت عندما كسر الفقمة السّادسة, و كان هناك زلزال كبير, و الشّمس أصبحت سوداء بينما (كما) عمل الخيش للشّعر, و القمر بالكامل أصبح مثل الدّم, 13 و نجوم السّماء سقطوا إلى الأرض, بينما (كما) تشكّل شجرة تين تينها الغير ناضجة عندما اِهْتَزَّ بريح عظيمة . 14 سماء قُسِّمَتْ على حدة مثل رقّ عندما يُطْوَى, و كلّ جبل و جزيرة اُنْتُقِلَا من أماكنهم . 15 ثمّ ملك الأرض و الرّجال العظماء و القادة و الغنيّ و القويّ و كلّ عبد و الرّجل الحرّ أخفوا أنفسهم في الكهوف و بين صخور الجبال, 16 و قالوا إلى الجبال و إلى الصّخور, السّقوط علينا و يخفونا من وجوده الذي يجلس على العرش, و من غضب الحمل,, 17 ليوم غضبهم العظيم قد جاءوا, و من قادر أن تقف ؟"

السّبعة فقمة - ( فصول الاعتراف 6 - 8 : 1)

دراستنا للسّبعة فقمة تنظر إلى التّفاصيل المتنبّئة التي تُكْشَف ككلّ من السّبعة فقمة على المسيح الرّقّ المتلقّاة ( اعتراف 5 : 1)فُتِحَ . هناك عدّة مفاتيح التي ستساعدنا نفهم رمزيّة فترة الوقت التّاريخيّ لكلّ من الفقمة .

المفتاح # 1 - سنلاحظ أن المخلوق مرتبط بكلّ من أوّل أربعة فقمة .
الاعتراف 4 : 6-يخبرنا 8 أن هذه المخلوقات الحيّة الأربعة كانت حول العرش ( يتذكّر المخلوقات الحيّة حول عرش حنطور اللّه في أحلام حزقيال - فصول حزقيال 1 و 10 ) :

المخلوق الأوّل - أسد
المخلوق الثّاني - عجل ( ثور )
المخلوق الثّالث - وجه الرّجل
نسر طائر للمخلوق رابع

المفتاح # 2 - سنلاحظ أن اللّون مرتبط بالأحصنة المرئيّة في كلّ من أوّل أربعة فقمة .

أوّلاً يغلق - أبيض
تغلق الثّانية - أحمر
يغلق الثّلث - بلاك
الفقمة الرّابعة - يبهت

الاعتراف 6 : 1-2 - الفقمة الأولى

صوت رعد - هذا رمزيّ لصوت اللّه - - من العرش الذي بين الأربعة مخلوقات حيّة - -

جون 12 : 28-29 - 28 أبًا, يفخّمون اسمك .ثمّ صوت جاء من الجنّة, قد فخّمته, و سأفخّمه ثانيةً .29 حشد الذي يقف مسموع هناك هو و قال أنّه كان رعد . قال الآخرون, ملاك قد تكلّم معه .ردّ 30 يسوع, هذا الصّوت قد حضر لأجل, ليس للمنجم .

الاعتراف 4 : 5 - المجيء من العرش هو ومضات البرق, و تذمّرات و دويّ الرّعد, و أمام العرش يحرق سبعة مشاعل متوهّجة التي هي السّبعة أرواح لله,

الخروج الجماعيّ 19 : 19 - بينما أصبحت نفخة البوق عالية و عالية, موسى سيتكلّم و اللّه سيجيبه بحقّ السّماء .

أحد الأربعة مخلوقات حيّة - حرفيًّا, المخلوق الحيّ الأوّل - أسد ( اعتراف 4 : 7a ) =رمزيّ لله / المسيح - بصوت ملكيّ :
الاعتراف 5 : 5 -المسيح هو أسد قبيلة جداه .

الموجة - صورة نقاء الثّقة المبكّر - - لاستقامة كشف المهديّ المنتظر 3 : 5, 18 - إذا غزوت, أنت ستُكْسَى يحبّهم في الرّوبات البيضاء, و لن أنشّف اسمك من كتاب الحياة, سأعترف اسمك قبل أبي و قبل ملائكته .
... لذلك أنصحك أن تشتري منّي الذّهب منقّح بالنّار حتّى أنت قد تكون غنيّ, و الرّوبات البيضاء لكسوك و للاحتفاظ بخجل تعرّيك من الرّؤية, و مرهم لدهن عيونك حتّى قد ترى .

الاعتراف 7 : 14 - قلت إليه, السّيّد, أنت الذي يعرف .ثمّ هو قال إليّ, هؤلاء هم الذين قد جاءوا من المحنة الكبيرة, قد غسلوا روباتهم و جعلوهم بيض في دم الحمل .

التّاج - هذا هو إسطفانوس الكلمة اليونانيّ - الذي هو تاج نصر - أعطى إلى هؤلاء الذين تغلّبوا . الاعتراف 3 : 21 -إلى الذي يغزو سأعطي مكانًا معي على عرشي, فقط بينما (كما) غزوت نفسي و جلست مع أبي على عرشه .قارن هذا بالتّاج نرى المسيح يدوم في الاعتراف 19 : 12 -حيث تاج هو دياديما الكلمة اليونانيّ - الذي يعني تاجًا سلطة ملكيًّا .

هنا في الاعتراف 6 : 2, نرى يسوع, نركب موجة, نلبس تاج نصر - - رمزيّ لانتصاره المعنويّ على الشّيطان و سين . في الاعتراف 19 : 12, نحن أيضًا نراه يبدأ موجة, في نهاية الوقت, لكنّ بالتّاج الملكيّ - رمزيّ لنصره السّياسيّ على الشّيطان .

الانحناءة ... الغزو و للغزو - نرى هذا الرّاكب كالغزو - منتصر .

الرّمزيّة - أوّلاً يغلق: نرى هنا صورة رمزيّة للكنيسة البابويّة المبكّرة - للقرن الأوّل المبكّر خلال الوسط القرن الثّاني - تحت القيادة و صورة اليسوع الغازي و نقاء الثّقة المبكّر . نراه يركب موجة - يلبس تاج نصر, يذهب فصاعدًا كفاتح . الكنيسة البابويّة المبكّرة, في النّقيّ ( أبيض ) ديانة اليسوع, كان منتصر في الغزو و الفوز بالكثير خلال الإنجيل النّقيّ لليسوع .

الاعتراف 6 : 3-4 - الفقمة الثّانية

المخلوق الحيّ الثّاني - في الاعتراف 4 : 7, رأينا أن المخلوق الحيّ الثّاني كان مثل الثّور - الرّمزيّ للقوّة - -

الأعداد 24 : 8 - اللّه الذي يحضره خارج مصر, مثل قرون الثّور البرّيّ له,, سيلتهم الدّول التي هي أعداءه و يكسر عظامهم . سيضرب مع سهامه . ( يرى أيضًا أعداد 23 : 42)

سفر التّثنية 3 : 17 - ذكر مولود أوّل - - جلالة ملكه ! قرونه هي قرون الثّور البرّيّ, معهم ينطح النّاس, يسوقهم إلى نهايات الأرض, هذا هو عشرات الألوف من إفريم, مثل هذا الآلاف من ماناسيه .

حصان آخر, فاتح أحمر - تعادلات للممانعة في صورة الدم - - للاضطهاد, للمذبحة .

لأخذ السّلام من الأرض ... السّيف - من التّاريخ, نعرف باكس رومانا, السّلام الرّومانيّ الذي قد تواجد لمدّة سنوات كثيرة تحت الحكم الرّومانيّ, انتهى بوسط القرن الثّالث - في الفترة 248 - 268 إعلانًا من حوالي 253 - 268 إعلانًا, كانت هناك فترة ثورة شديدة في الإمبراطوريّة الرّومانيّة - كان تحت الهجوم من كلّ أربعة اتّجاهات, بالسّجقّ, أليماني, أوستروجوثس و الإيرانيّون, و الإمبراطوريّة الرّومانيّة تقريبًا سقطت . عندما رجع ( الإمبراطوريّة الرّومانيّة ) على أقدامها, تحت الإمبراطور ديوكليتايان, كانت هناك فترة اضطهاد شديدة للكنيسة المسيحيّة ( من 303 - 313 بعد الميلاد - مرجع ال سبعة دراسات كنائس).

الرّمزيّة - الثّانية تغلق: نرى هنا صورة رمزيّة للكنيسة المسيحيّة المبكّرة من القرن الوسط ثاني خلال ربّما القرن الرّابع المبكّر - - وقت عندما كانت الكنيسة قويّةً حتّى الآن ( مثل ثور ), لكنّ أيضًا وقت عندما كان السّلام مفقودًا, و وقت عندما كانت الكنيسة تحت الاضطهاد الثّقيل .

الاعتراف 6 : 5-6 - الفقمة الثّالثة

المخلوق الحيّ الثّالث - كان لدى المخلوق الحيّ الثّالث وجه رجل - - هذا يمثّل فترةً أو مرحلة تاريخ الكنيسة عندما تُسْتَبْدَل هيئة و حكمة إنسانيّتان لسلطة المسيح و اللّه .

ثيسالونيانز 2 : 3-4 - 3. دع لا أحد يخدعك بأيّ حال, لذلك اليوم لن يجيء إلّا إذا جاءت الثّورة أوّلاً و الغير خاضع للقانون كُشِفَ, ذلك الّذي المقدّر للدّمار . 4 هو يعارض و يعلي نفسه فوق كلّ ما يسمّى باللّه أو شيء العبادة, حتّى يأخذ مقعده في معبد الإله, يعبّر عن نفسه لكون اللّه .

دنيال 7 : 8 - كنت أعتبر القرون, عندما ظهر قرن آخر, واحد قليل يظهر بينهم, لإتاحة المكان له, ثلاثة من القرون السّابقة اُسْتُجْمِعَتْ بالجذور . كانت هناك عيون مثل العيون البشريّة في هذا القرن, و فم يتكلّم بتكبّر .

الحصان الأسود - أين كأبيض يمثّل النّقاء الرّوحيّ, الأسود, كالعكس, بشكل متنبّئ رمز إثم و الظّلام الرّوحيّ .

1 جون 1 : 5-6 - 5. هذه هي الرّسالة قد سمعنا منه و نعلن إليك, أنّ ذلك اللّه فاتح و فيه ليس هناك ظلام على الإطلاق . 6 إذا قلنا أن لدينا زمالة معه بينما نمشي في الظّلام, نكذب و لا يعمل ما الحقيقيّ,

زوج الموازين في يده - موازين ( أو باقيات ) اُسْتُخْدِمَ في التّجارة ( الشّراء و البيع ) لوزن السّلع في مكان السّوق . هم أيضًا يُسْتَخْدَمُونَ كرمز حكم .

دنيال 5 : 27 - ... تيكل, أنت وُزِنْتَ الموازين, و ناقص .

العمل 31 : 6 - دعني وُزِنْتُ مستوي [ فقط, في محلّه ] توازن, ذلك اللّه قد يعرف استقامة المنجم .

الصّوت في في وسط - لمن صوت هو هذا ؟ من يقيم في وسط الأربعة مخلوقات ؟ ما يقيم في وسط 4 تشيربيم - - عرش اللّه - - هذا هو تصوير الحكم - لصوت من عرش اللّه - - ذلك هو صوت اللّه .

القمح, ... , الشّعير, ... لأجر يوم - ( درهم في بعض التّرجمات - - كان هذا عن أجر يوم لعامل ) . هذا رمزيّ للحاجة و القلّة - - - قلّة من ماذا ؟ البعض سيفهمه حرفيًّا, و يقول هذا يمثّل المجاعة - - نقص الطّعام . لكنّ إذا اعتبرنا تصوير نظام الوليمة - - و ينظر إلى رمزيّة الاعتراف, ربّما يمكن أن نرى حتّى تصويرًا هامًّا أكثر هنا - -

القمح - بالكاد اختلط بحصاد الرّبيع ( عيد الفصح و عيد الحصاد ) - - الحصاد الرّوحيّة المبكّرة لحقيقة التّعاليم . هكذا, في فترة هذا الوقت, فواكه الحصاد المبكّرة - الحقائق المبكّرة - تصبح نادرة, صعب أن تجد . هناك مجاعة الحقيقة مقتربة - - لكنّ المجاعة ليس إلى حدّ ما هنا لكن .

لكنّ لا تتلف زيت الزّيتون و الخمر ! - زيت الزّيتون ( من الزّيتون ) و الخمر ( من العنب ), يتذكّر فاكهة السّقوط يحصد الوقت - الذي رأيناه من دراسة نظام العيد متلازمات إلى وليمة خيام الاجتماع - - الحصاد النّهائيّة - - الحصاد التي تحدث بعد جفاف الصّيف . ( الخمر أيضًا يحمل به وليمة تصوير خيام الاجتماع - - باحتفال الماء و الخمر - - يرى 21-22 الاعتراف يدرس ) . نرى أن حصاد الخريف لا يُضَرّ - - غير محشور - - أثناء فترة هذه الفقمة الثّالثة .

الرّمزيّة - الثّلث يغلق: نرى في فترة هذه الفقمة الثّالثة وقت في تاريخ الكنيسة عندما تصبح الحقائق و الحصاد المبكّرة الفزع - - عندما يكون هناك ردّة متنامية خلال الكنيسة, عندما تبدأ مذاهب الرّجل حلول محلّ حقائق اللّه . بموسم حصاد الربيع على, و على اعتبار رمزيّة القلّة المتنامية ( للحقائق ), سنتوقّع جفافًا صيف مقتربًا, و مجاعة - - دعنا نرى ما تحضره الفقمة الرّابعة ...

الاعتراف 6 : 7-8 - الفقمة الرّابعة

الحيوان الرّابع [ مخلوق حيّ ] - كان المخلوق الحيّ الرّابع نسر طيران . نسر يُسْتَخْدَم في الكتاب المقدّس رمزيًّا للسّرعة . هو أيضًا يمدّ صورةً حكم و مذبحة ( الموت و الدّمار ) . العمل 9 : 26 - هم يُتَوَفَّوْنَ كالسّفن السّريعة : كالنّسر [ ذلك ] هاستيز إلى الفريسة .

ليفيتيكس 11 : يخبرنا 13 أن النّسر طائر نجس - - آكل جيفة : - و هؤلاء [ هم أيّ ] أنت سوف قد في المكروه بين الدّواجن,, هم لن يُؤْكَلُوا, هم [ ] مكروه : النّسر, و كاسر العظام, و الأوسبراي

ماثيو 24 : 28 - نرى يسوع يشير إلى النّسور بخصوص اليسار التّامّ في حلوله الثّانية - - لأينما الذّبيحة, هناك سوف النّسور تُتَجَمَّع معًا . ( يرى أيضًا لك 17 : 37)

الحصان الشّاحب - يبهت - لون الموت . - - و الموت ركبه, و الجحيم ( القبر ) اتّبعت . الوهم إلى الموت الرّوحانيّة - - الحقيقة قد فُقِدَتْ, و الموت الرّوحانيّة حاضر .

القوّة أُعْطِيَتْ - مرجع الإعطاء من ال السّلطة إلى الحيوان للاعتراف 13 ( اعتراف 13 : 2)- صورة للسلطة معطاة من قبل الشّيطان ( التّنّين - اعتراف 12 : 9) إلى الحيوان ( روما البابويّة => البابويّة )

الاعتراف 13 : 2 - و الحيوان الذي رأيت أنّه مثل نمر, و أقدامه كانوا ك[ الأقدام ] لدبّ, و فمه كفم أسد : و التّنّين أعطاه سلطته, و مقعده, و السّلطة الكبيرة .

للقتل بالسّيف .. الجوع ... الموت ... الحيوانات - هذه صورة من ال سباب الاتّفاق.

الملاحظة : قارن الاعتراف 6 : 8, تحت الختم الرّابع, إلى الوعود المشروطة لليفيتيكس 26 : 2-6:

ليفيتيكس 26 : 2-6 - 2 أنت ستراعي حرمة السّبتاتي المقدّسة و تحترم محميّتي : أنا [ ] الرّبّ . 3 إذا مشيت في قوانيني و احتفظت بآحاد الوصايا عشري, و يعمل هم, 4 ثمّ أنا سأعطي تمطر في الموسم المتوقّع, و الأرض ستثمر زيادتها, و أشجار الحقل ستثمر فاكهتهم . سأصل 5 و الدّرسك إلى الخمر, و الخمر سيصل إلى المرّة الباذرة : و ستأكل خبزك على الوجه الأكمل, تقيم في أرضك بأمان . 6 و سأعطي السّلام في الأرض, و ستستلقي إلى الأسفل, و لا أحد سيجعل [ أنت ] خائف : و سأخلّص حيوانات شرّيرة من الأرض, ولا واحد سوف السّيف يعاني من أرضك .
إذا شعب إسرائيل سيراعي حرمة السّبتات المقدّسة و يحترم المحميّة - - يحتفظ بآحاد الوصايا العشر - - ثمّ لن يكون هناك جفاف [ جفاف الصّيف ], الأرض ستثمر الزّيادة [ حصاد حبّة العين ] و أشجار فاكهتهم [ حصاد فاكهة الخريف ] - - - الدّرس [ حصاد حبوب الرّبيع ] سيستمرّ حتّى خمر [ حصاد فاكهة الخريف ] [ - لن يكون هناك مجاعة ] . و سيكون هناك سلام, لا موت بالحيوانات الشّرّيرة [ حيوان في نبوءة كتاب مقدّس رمزيّة =ممالك ] أو بالسّيف . من ناحية أخرى, لأنهم لم يراعي حرمة السّبت المقدّس, احترم المحميّة و احتفظ بآحاد الوصايا العشر - - بدلاً من كسب هذه الوعود, تلقّوا المعاكس جدًّا كتقدير .

الدّور الرّابع - تقدير الفترة مغطّى في هذه الفقمة حكم جزئيّ - ليس تقدير نهائيّ أو كامل .

الرّمزيّة - الفقمة الرّابعة: نرى في فترة هذه الفقمة وقت في تاريخ الكنيسة عندما قد تُرِكَتْ حقائق السّبت المقدّس و المأوًى و خُسِرَتْ - - - و حكم جزئيّ يحدث - - بجفاف و مجاعة روحيّين, بالموت, المحن, إلخ هذه صورة الكنيسة تدخل في العصور المظلمة - - - أثناء أغلبيّة ال1260 سنة - من الخامس - فترة وقت القرن السّادسة خلال الوسط ثامن عشر قرن ( في الوسط 1700 ) .

دوّن العلاقة إلى الاعتراف 11 : 3, 6
- 3. و سأعطي [ سلطة ] إلى شاهديّ, و سيتنبّئون بألف مئة [ و ] ثلاثة أيّام نتيجة, كسا في الخيش . ... 6 لدى هؤلاء سلطة لإغلاق الجنّة, أنه المطر ليس في أيّام نبوءتهم : و لدى سلطة على المياه لتحويلهم إلى الدّم, و لضرب الأرض بكلّ الأوبئة, كلّما .

الاعتراف 6 : 9-11 الفقمة الخامسة

تحت المذبح - هو مهمّ أن يفهم الرّمزيّة من ماذا و أين هذا المذبح . في الحرم, مذبح التضحية ( المذبح الوقح ) كان واقعًا في الملعب الخارجيّ . ( يشير ثانيةً إلى دراسة الحجر الزّرقاء لرسم تخطيطيّ للمأوًى ) . مذبح البخور ( المذبح الذّهبيّ ) كان واقعًا في المكان المقدّس, قبل حجاب أقدس مكان ( خروج جماعيّ 40 : 5-7, 26 ) خروج جماعيّ 40 : 5-7, 26 - 5 و ستضع مذبح الذهب للبخور قبل سفينة الشّهادة و تضع إعدام الباب إلى خيمة الاجتماع . 6 و ستضع مذبح القربان قبل باب خيمة الاجتماع لخيمة الجماعة . 7 و ستضع اللافر بين خيمة الجماعة و المذبح و ستضع الماء في هناك . ... 26 و وضع المذبح الذّهبيّ في خيمة الجماعة قبل الحجاب :

كان في مذبح التضحية أنّ الأعمال القرباني قُتِلَتْ, و حيث حُكِيَ الدّم في قاعده . ( يرى ليفيتيكس 1 : 5, 15). متوافق مع هذا التّصوير, في الاعتراف, مذبح المصطلح الذّهبيّ يشير إلى المذبح في المكان المقدّس . ( يرى الاعتراف 8 : 3, الاعتراف 9 : 13)

الملاحظة : في تصوير المأوًى المتنبّئ - - الملعب الخارجيّ رمزيّ للأرض, أثناء إشارة تعادلات المكان المقدّسة للجنّة .

المفتاح : أشار المذبح في الاعتراف 6 : ال9 رمزيّون لمذبح التّضحية - و دم هؤلاء على الأرض الذي ضُحِّيَ, الّذي الّذي قد قُتِّلَ لكلمة اللّه و للشّهادة .. ( شهادة ==مارتيوريا الكلمة اليونانيّة - الذي لنفس كلمة الأصل كشهيد كلمتنا )

بكوا - دم الشّهيد الأوّل أيضًا بكى - - بداية 4 : 10 - و قال, ماذا تعمله ؟ صوت صرخات دم أخيك إليّ من الأرض .

العلاقة التّاريخيّة: - هذا يماثل اضطهاد و استشهاد المسيحيّين الذي حدث أثناء العصور الوسطى . أثناء هذه الفترة الملايين قُتِلَتْ باسم الدّين - - ببعض من أهمّ عذاب يحدث أثناء الإصلاح الكاثوليكيّ - - أثناء حرب السنوات ال30 في القرن السّابع عشر المبكّر, و أثناء المحكمة الأسبانيّة . كانت هذه المرحلة الأكثر دمويّة لاضطهادات الكنيسة .

إلى متى - في دنيال 8 : 10-13, رأينا أنّ قوّة آلة التّنبيه الصّغيرة وجّهت إلى الأسفل و تدوس بعض من النّجوم ( الذي/التي رأينا ناس اللّه الممثّلين ), و نحن أيضًا رأينا السّؤال إلى متى حتّى يُطَهَّر المأوًى . هنا, نرى ثانيةً ناس اللّه موجّهين إلى الأسفل, متمسكن, و السّؤال إلى متى .

احكم و انتقم لدمنا - تطهير المأوًى ( دنيال 8 أسئلة ) يماثل عيد الغفران العظيم - الذي هو مشهد تقدير . بطريقة مماثلة, هنا في سؤال الفقمة الخامس, نرى السّؤال من إلى متى و التّقدير ربط . لاحظ الاعتراف 11 : 18-19 - مشهد للتّقدير يبدأ - ( التّقدير الاستقصائيّ للموتى ) .

على اعتبار روب أبيض - يرى الاعتراف 3 : 4-5 و اعتراف 12 : 11 -هؤلاء الذين مُشُوا مع الرّبّ, غسل و عمل نقيّ بدم الحمل, سيُكْسَى في الملابس البيضاء متى عوائد المسيح تحضر مكافآته معه ( اعتراف 22 : 12). هذه الرّوبات البيضاء هي الأعمال في محلّه للقدّيسين, تجيء من التزامهم إلى و الأتباع المخلص للمسيح - حتّى حتّى الموت . يتلقّون مكافأتهم كهديّة من المسيح, عندما هو يعيد و يحيي هؤلاء في محلّه ميّت .

أرح قليل أطول - الموتى في المسيح من هذه الفترة يُخْبَرُونَ أن يريحوا الفترة القصيرة أطول - - حتّى الباقي الذي سيموت كهم قد - - الباقي الذي سيحبّ المسيح, حتّى إلى الموت - سيُكْمَل - - حتّى يعود يسوع ثانيةً . لاحظ الاعتراف 14 : 13.

أشعياء 26 : 19-21 19 ملكك ميّت سيعيش, هيئاتهم ستقوم . سكّان أو في الغبار, يستيقظون و يغنّون ببهجة ! لنداك ندى مشرق, و الأرض ستنجب هؤلاء لمدّة طويلة الموتى . 20. تعال, شعبي, ادخل غرفك و أغلق أبوابك خلفك, أخف أنفسكما للفترة القصيرة حتّى يكون الغضب سابقًا . يظهر 21 للرّبّ من مكانه لعقاب سكّان الأرض على ظلمهم, الأرض ستعلن أنّ الدّم أسقط عليه, و سيغطّي لم يعد ها قتل ."

الرّمزيّة - الخمس يغلق: نرى في فترة هذه الفقمة وقت في تاريخ الكنيسة, قبل وقت قليل من بداية فترة الحكم الاستقصائيّ ( عيد الغفران العظيم - أو تطهير المأوًى الرّائع ) عندما يحدث الاضطهاد و العذاب العظيمان - - - العصور الوسطى . جاءت هذه الاضطهادات الشّديدة إلى نهاية في وسط القرن ثامن عشر - - تقريبًا 50 سنةً قبيل 1798 .

الاعتراف 6 : 12 -17 - الفقمة السّادسة

بعد وقت قليل من نهاية فترة الفقمة الخامسة, بعد وقت قليل من نهاية الاضطهادات في الوسط ثامن عشر قرن, العلامات وصفت في الفقمة السّادسة بدأ الحدوث . سنعلم أن الفقمة السّادسة تغطّي الفترة التّاريخيّة من تقريبًا 1750 + / - حتّى الحلول الثّانية - - ذلك هو وقت النّهاية - - هذا هو الوقت الذي نعيشه في اليوم - - أثناء مرّة الفقمة السّادسة !!

في ماثيو 24, يسوع تكلّم عن علامات الوقت للنّهاية و عودة مسيحه . في 24 : 15, تكلّم عن فهم كتاب دنيال . في 24 : 21-22, يشير إلى المحنة الكبيرة لل1260 سنة - - بخاصّة لاضطهادات تابعيه . ثمّ في 24 : 29, يلاحظ أن فورًا بعد حصّة المحنة الكبيرة هذه, هذه العلامات ستحدث :

ماثيو 24 : 29 - فورًا بعد معاناة تلك الأيّام الشّمس ستُظْلَم, و القمر لن يعطي ضوأه, النّجوم سيسقطون من الجنّة, و قوّات الجنّة ستُهَزّ . انظر أيضًا - جويل 2 : 30-31 - 30 و سأظهر المعجزات في الجنّات و في الأرض, الدّم و نار, و أعمدة دخّان . 31 شمس ستُحَوَّل إلى الظّلام, و القمر في الدّم, قبل العظيم و اليوم الفظيع من الرّبّ جاء .

دعنا ننظر إلى هذه العلامات - و يرى إذا يمكن أن نتعرّف عليهم :

زلزال كبير - في أو بعد وقت قليل من فتحة الفقمة السّادسة, زلزال كبير تُنُبِّئَ للحدوث . في 1 نوفمبر, 1755 ( كلّ القدّيسين يوم ), ال زلزال لشبونه العظيم حدث . كان الأكبر في أيّ وقت سجّل الزّلزال - - لبّد على 4 قارّات - - و قد قُدِّرَ أنه كان يمكن أن يقيس ما يزيد عن 9.0 على مقياس ريختر الحاليّ .

أسود الشّمس و قمر مثل الدّم - هذا حرفيًّا حدث في 19 مايو, 1780 - متى حدث الظّلام في الظّهيرة التي كانت بخلاف أي شيئ في أيّ وقت جرّب - - بالظّاهرة موضوعة في الوسط في منطقة نيو إنجلاند - - ( يرى الأسعار التّالية ) :

في بعض الأماكن, الظّلام كان عظيمًا جدًّا, أنّ الأشخاص لم يكن من الممكن أن يروا لقراءة الهواء المعروف للطباعة المشتركة, لمدّة عدّة ساعات معًا : لكننيّ أعتقد أنّ هذا لم يكن بوجهٍ عامّ الحالة . كان مدًى هذا الظّلام رائعًا جدًّا .صمؤيل ويليامز, تقرير ظلام غريب جدًّا في دول نيو إنجلاند, 19 مايو, 1780 :في مذكّرات الأكاديميّة الأمريكيّة للفنون و العلوم : إلى نهاية السّنة 1783 ( بوسطن : آدمون و نورس, 1785 ), الحجم 1, ينادي 234, 235 .

كان ظلام المساء التّالي كلّيًّا دائمًا ربّما قد لُوحِظَ منذ أنجب الفرمان الهائل يشعل . أراد فقط المحسوس لتقديمه كغير عاديّ كذلك الذي غطّى أرض مصر في أيّام موسى .... إذا قد غُلِّفَ كلّ جسم مضيء في الكون في الدّرجات الصّعبة الاختراق, أو أضرب من الوجود, لم يكنّ يمكن أن يكون الظّلام أكثر كمالاً . فرخ تقرير رسميّ الممسوك خلال بوصة قليلة من العيون كان غير مرئيّ بالتّساوي بالقطيفة الأكثر سوادًا . اعتبار الكمّيّة الصّغيرة الضّوء الذي أُرْسِلَ بالسّحب, بالنّهار, إنّه غير مذهل أن, ليلاً, لا يجب أن تكون كمّيّة كافية من الشّعاع قادرة أن تخترق نفس الطّبقات, أعادت بانتقال الرّياح, لتحمّل الأمل الأكثر غموضًا حتّى لأفضل أجسام عاكسة .خطاب صمؤيل تيني ( شاهد رولي, [ ماساتشوسيتس ], أرّخ إكسيتر [ إن . إتش . ], ديسمبر, 1785, في مجموعات ماساتشوسيتس جمعيّة تاريخيّة, الحجم 1, 1792 ( بوسطن : بيلكناب و صالة, 1792 ), الصّفحات 97, 98 .

التّاسع عشر من قد, 1780, كان يوم مظلم رائع . الشّموع أُشْعِلَتْ في بيوت كثيرة, الطّيور كانت ساكتةً و اختفت, و الدّواجن تقاعدت للمبيت . كانت هيئة تشريعيّة كونيتيكت بعد ذلك في الجلسة في هارتفورد . ساد رأي عامّ جدًّا, يوم الحكم ذلك كان في اليد . مجلس النّوّاب, الكون غير قادر أن تجري تجارتهم, انفضّ . كان الاقتراح لفضّ المجلس تحت التّفكير . متى رأي كولونل [ إبراهام ] دافنبورت سُئِلَتْ, أجاب, أنا ضدّ انتهاء . إمّا يقترب يوم الحكم, أو هو ليس . إذا هو ليس, ليس هناك سبب للانتهاء : إذا هو, أختار أن أُوجَد أعمل واجبي . أتمنّى لذلك أن الشّموع قد تُحْضَر .تيموثي دوايت, استشهد في مجموعات كونيتيكت التّاريخيّة, مجمّعة من قبل حلّاق جون وارنر ( الطّبعة الثّانية, الملجأ الجديد : دري 8 بيك و J. W. Barber, 1836 ), ينادي 403 .

سقطت نجوم السّماء إلى الأرض - على اللّيل من 12 نوفمبر, 1833 - ( صباح مبكّر 13 نوفمبر, 1833 ), الأعظم الزخّة شهابٍ في التّاريخ الأحدوثة - مع ككثير 100,000 أو كويكبات ( شهب ) أكثر في السّاعة . الشّدّة و طبيعة النجوم بدا كأنّ هم كانوا يصيبون الماضي من كلّ الجهات ( الإصباح خارجيّ من المركز في اتّجاهات الزّيارة ) - فقط مثل التّين المهتزّة من شجرة تين بريح عظيمة .

الصّباح من 13 نوفمبر, 1833, جُعِلَ متميّزةً بمعرض الظّاهرة المسمّاة شهب, التي كانت ربّما أكثر كبر و رائعة من أيّ متشابه واحد سجّل قبل هذا ....

ربّما لا ظاهرة سماويّة قد حدثت في أيّ وقت في هذا البلد, منذ تسويته الأولى التي شُوهِدَتْ بكثير من الإعجاب و البهجة بطبقة واحدة من المشاهدين, أو بكثير من الدّهشة و تخشى بطبقة أخرى ....دينيسون أولمستيد, الملاحظات على نيازك 13 نوفمبر, 1833, الصّحيفة الأمريكيّة للعلم و الفنون, 25 ( [ يناير ؟] 1834 ), ينادي 363 .

لمدّة تقريبًا أربعة ساعات كانت السّماء مشتعلةً حرفيًّا .... [ التّقارير العلميّة الحذرة تبيّن أن ] أكثر من بليون شهابًا ظهرت على الولايات المتّحدة و كندا فقط .بيتر إم . ميلمان, سقوط النّجوم, التّلسكوب, 7 ( قد - يونيو, 1940 ), 57 .

الاعتراف 6 : 14-17

مثل رقّ الذي يطوي نفسه [ انقسم على حدة ] - صورة السّموات تنقسم على حدة متى عوائد المسيح في الحلول الثّانية - -

أشعياء 34 : 4 - جميعًا مضيف الجنّة سيحلّل, و السّموات تطوي مثل رقّ . سيذبل كلّ مضيفهم مثل ورقة تذبل على كرمة, أو فاكهة تذبل على شجرة تين .

في 14-17 المقاطع, نرى الحدث النّهائيّ لدورة الفقمة السّادسة - - الحلول الثّانية للمسيح - المجيء مع اللّه الأب - - نرى السّماء المطويّة مثل رقّ أو انقسمنا على حدة - كشف الأبً و الابن عودة إلى الواقع . هذا هم مثل انقسام الحجاب في المعبد الذي انفصل رجال و اللّه - - السّتار بين الأرض و الجنّة سيُقَسَّم ينفتح, و الكلّ سيرى الإله و المسيح اللذين يعودان . سينكمش الرّجال المذنبون خائف من في المجيئهم - - مطالبة بالصّخور و الجبال أن تخفيهم من غضب اللّه و الحمل - - بالفعل قد رأينا أن رجل مذنب لن يكون قادرًا أن يحتمل الشبح العظيم للاللّه المقدّس - -

أشعياء 25 : 7-8 - 7 و سيدمّر في هذا الجبل وجه الغطاء الموجّه على كلّ النّاس, و اليسقط ذلك يُنْشَر فوق كلّ الدّول . 8 سيلتهم الموت في النّصر, و الرّبّ اللّه سيمسح دموع من خارج كلّ الوجوه, و توبيخ ناسه سيأخذ بعيدًا عن خارج كلّ الأرض : للرّبّ قد تكلّم [ هو ] .

أشعياء 40 : 21-22 - لدى 21 أنت ليس عرف ؟ قد أنت لست سمع ؟ قد هو ليس أُخْبِرَ أنت من البداية ؟ قد أنت لست فهم من أسس الأرض ؟ 22 [ هو ] هو الذي يجلس على دائرة الأرض, و السّكّان هناك [ ] كجراد,, ذلك يستلقي الجنّات كستار, و ينشرهم بالخارج كخيمة للإقامة في :

أجلس على العرش - أجلس على العرش يرسم انتباهنا تابوت العهد - - الذي/التي قد رأينا عرش اللّه - - هكذا نرى التّصوير في الفقمة السّادسة لحجرة العرش - - المقدّس لهوليس . تذكّر في الفقمة الخامسة, نحن كنّا في المحكمة - - في مذبح التضحية . لذلك, من الخامس إلى الفقمة السّادسة, نرى الانتقال من المحكمة ( التّركيز على الأرض ) إلى أقدس مكان ( يركّز على عيد الغفران العظيم - تقدير ) . ( مرجع الاعتراف 11 : 19)

غضبهم - غضبهم - - كلا هو الذي أُجْلِسَ و الحمل سيعودان - - الحلول الثّانية ليسوع, و أوّل للاللّه أبٍ, المجيء معًا في المجد إلى الأرض . ( مارك 14 : 62, لك 9 : 26)

من قادر أن تقف ؟ - السّؤال سُئِلَ - من قادر أن تحتمل في بدوّ اللّه الأبً و اليسوع - - في الحلول الثّانية ؟ هذا هو نفس السّؤال الذي رأيناه في أشعياء 33 : 14-ال17 - الذين سألوا الذين بيننا سيقيمون بالنار الملتهمة ؟تخبرنا هذه الآيات في أشعياء هؤلاء الفي محلّه سيكون قادر أن تقف .
بطريقة مماثلة, الاعتراف فصل 7 يردّ بال144,000, سيقفون .

الاعتراف 7

صيد عجول البحر

1 بعد هذا رأيت أربعة ملائكة يقفون في الأقصى أرض, يوقفون الأربعة رياح للأرض, حتّى لا ريح ستنفخ في الأرض أو على البحر أو على أيّ شجرة . 2 و رأيت ملاك آخر يطلع من انتفاضة الشّمس, أملك فقمة الإله الحيّ, و بكى بالصّوت العالي إلى الأربعة ملائكة الذين إليهم مُنِحَ لضرر الأرض و البحر, 3 أمثال, لا تضرّ الأرض أو البحر أو الأشجار حتّى قد أغلقنا خدم السّند للهنا على أجبنهم ."

4 و سمعت عدد هؤلاء الذين كانوا مغلقين, مئة و أربعة و أربعون ألف مغلق من كلّ قبيلة لأبناء إسرائيل : 5 من قبيلة جداه, اثنا عشر ألف كانت مغلقة, من قبيلة ريبين اثنا عشر ألف, من قبيلة جاد اثنا عشر ألف, 6 من قبيلة أشر اثنا عشر ألف, من قبيلة نافتالي اثنا عشر ألف, من قبيلة ماناسيه اثنا عشر ألف, 7 من قبيلة سيميون اثنا عشر ألف, من قبيلة ليفي اثنا عشر ألف, من قبيلة إيساتشار اثنا عشر ألف, 8 من قبيلة زيبيولن اثنا عشر ألف, من قبيلة جوزيف اثنا عشر ألف, من قبيلة بنيامين, اثنا عشر ألف كانت مغلقة .

9 بعد هذه الأشياء نظرت و رأيت, الحشد الكبير الذي كان يمكن ان يعدّه لا أحد, من كلّ دولة و كلّ القبائل و النّاس و الألسنة, يقف قبل العرش و قبل الحمل, كسا في الرّوبات البيضاء, و كانت فروع النّخلة في أيديهم, 10 و يبكون بالصّوت العالي, المثل, الخلاص إلى اللّهنا الذي يجلس على العرش, و إلى الحمل .كان 11 و كلّ الملائكة يقفون حول العرش و حول رعاة الكنيسة و الأربعة مخلوقات حيّة, و سقطوا على وجوههم قبل العرش و عبدوا اللّه, 12 مثلاً, آمين, البركة و المجد و الحكمة و عيد الشّكر و الشّرف و سلطة و قد, إلى اللّهنا للأبد و في أيّ وقت . آمين ."

13 ثمّ أحد رعاة الكنيسة ردّ, يقول إليّ, هؤلاء الذي يُكْسَى في الرّوبات البيضاء, الذي هو هم, و أين قد جاءوا من ؟14 قلت إليه, لوردي, تعرف .و قال إليّ, أنّ هؤلاء هي الذين جاءت من المحنة الكبيرة, و قد غسلوا روباتهم و جعلوهم بيض في دم الحمل . 15 لهذا السّبب, هم قبل عرش اللّه, و يقدّمونه ليل نهار في معبده, و هو الذي يجلس على العرش سينشر خيمة اجتماعه فوقهم . 16 سيشتاقون لم يعد, ولا العطش بعد ذلك, ولا سوف الشّمس سطعت عليهم, ولا أيّ حرارة, سيكون 17 للحمل في مركز العرش راعي غنمهم, و سيرشدونهم إلى عيون ماء الحياة, و اللّه سيمسح كلّ دمعة من عيونهم ."

الاعتراف 7 : 1-8 - من قادر أن تقف

الاعتراف 7 : 1-3

أربعة ملائكة - ما يعمله تصوير المأوًى هذا يعطينا - - أين كانوا الأربعة ملائكة - - أربعة تشيربيم في أقدس مكان

الأقصى أرض - يعطي الإشارة للطبيعة العالميّة لهذا الحدث . ( حزقيال المرجع 7 : 2-3 - فقط كهناك ه - أربعة أركان للأرض - مثّل كلّ إسرائيل هنا هو - أقصى الأرض - يمثّل كلّ الأرض ) .

الأربعة رياح - سابقًا قد رأينا أن لرياح تمثّل الحرب و النّزاع - ( جيريمياه 49 : 35-38)

البحر - قد رأينا بشكل متنبّئ أنّ البحر يمثّل معظم النّاس, المناطق المكتظّة بالسّكّان - - و أيضًا الشّرّير .

الأرض - الأرض, كعكس البحر, تمثّل المناطق الغير مأهولة بالسّكّان - - ذلك - شعب اللّه, بعكس الكتل الشّرّيرة .

رسالة عامّة - رأينا في الاعتراف 10, بفتح الكتاب لدنيال, أنّ كان لدى الملاك قدم واحد على البحر و الواحد على الأرض - - إظهار رسالة عامّة - رسالة إلى الكلّ . بطريقة مماثلة, في تقدير وقت النهاية, نرى الهو يربط ثانيةً إلى كلّ النّاس ( بحر و أرض ) - ثانيةً رسالة عامّة .

ولا على أيّ شجرة - شجرة, رمزيًّا, ممثّل شعب اللّه . انظر التّرانيم 52 : 8 و ترانيم 1 : 1-3.
التّرانيم 1 : 1-3 - 1. سعيد هؤلاء الذين لا يتّبعون النّصيحة للالشّرّير, أو يأخذ الطّريق أنّ ملامس الآثمين, أو يجلس في مقعد المستهزئين, 2 لكنّ بهجتهم في قانون الرّبّ, و على قانونه الذي يخطّطون له ليل نهار . 3 هم مثل أشجار مغروسة بالجداول الماء الذي يثمر فاكهتهم في فصلها, و أوراقهم لا تذبل . في جميعًا أنهم يعمل, ينجحون .
التّرانيم 52 : 8 - لكننيّ مثل شجرة زيتون خضراء في الكنيسة . أؤمن بالحبّ المخلص لله للأبد و في أيّ وقت .

من الشّرق - نرى الملاك يجيء من الشّرق, بفقمة الإله الحيّ . من الشّرق اتّجاه المجيء للمسيح - - من الجنّة . ( ماثيو 24 : 27).
ماثيو 24 : 27 - لبينما (كما) يجيء البرق من الشّرقيّ و يضيء حتّى الغرب, لذا سيكون قدوم ابن الرجل . هكذا, هذا الملاك يجيء من اللّه إلى الأرض لإغلاق ناس اللّه .

أغلق خدم اللّهنا - هذه الفقمة تعدّ رجال لقدوم المسيح . ختم اللّه يركّز مجدّدًا على السّبت اليوم السّابع - - للتّعرّف و الطّاعة لله المبتكر لبداية . إنّها النّقطة الرّئيسيّة للخلاف في درجة قضيّة الحيوان ( للاعتراف 13 ) . السّبت اليوم السّابع هو علامة أن اللّه هو المبتكر - - ( خروج جماعيّ 31 : 13-17). إنّها العلامة الخارجيّة للإخلاص للجيل النّهائيّ الذي سيؤمن باللّه مبتكر, حتّى عندما يبدأ الخلق التّفتّت حولهم في وقت النّهاية . ( متى ال فكّ خلق للأوبئة السّبعة الأخيرة يحدث .)

المقطع 3 يخبر نحن أن هذه المرّة النّهائيّة للمحنة - لتدفّق اللّه العالميّ لغضب على الأرض, سيجيء بعد صيد عجول البحر ( مارك من قضيّة الحيوان ) لناس وقت نهاية اللّه .

الاعتراف 7 : 4-8 - ال144,000

نرى هنا ال144,000 ( عدد رمزيّ ) - ممثّل شعب اللّه - الأصلح من الأرض أنّ يُغْلَق بختم اللّه - ( يرى الاعتراف 14 : 1-4).
( ملاحظة : في الاعتراف 14 : 4, بعض استعمال ترجمات أصلح من بين الرّجال . رجال الكلمة هم أنثروبوس - الذي يعني البشريّة - من كلّ دولة, الأقارب و لسان )

من يمكن أن يقف ؟ - ال144,000 جسم روحيّ, يرمزون إلى الفي محلّه أنقذ من قبل المسيح خلال طوال الوقت . إنّه عدد رمزيّ - - ليس عدد حرفيّ . ( يتذكّر - كتاب الكشف هو رمزيّة متنبّئة مليء ب, ليس الحرفيّة .) ما نراه في هذه المقاطع, بالاشتراك مع اعتراف 14, إجابة رمزيّة إلى السّؤال من الّذي يمكن أن يقف - - نرى الميزات لهؤلاء ذلك يستطيع .

رقم 144,000 يُخْتَلَق ل12 كس 12,000
كان هناك 12 شيخ, 12 قبيلة من إسرائيل, 12 حواريًّا و 12 أساسًا في القدس الجديدة ( اعتراف 21 : 14).
ذكرت ال12 قبيلة في الاعتراف 7 لم يكونوا الفصائل اثناة عشر الحرفيّة لإسرائيل الحرفيّة . اثنان من القبائل ال12 الحرفيّات لا يُضَمَّنَّ - دان, و إفريم . و الاثنان التي كانوا ليس جزئيًّا للقبائل ال12 الحرفيّات تُضَاف - ليفي و جوزيف .

مفقود :
دان : البداية 49 : 16-يخبرنا 17 أن دان كان منتقدًا, مغتاب, و كان كأفعى سامّة بين النّاس . هذه الميزة التي لا تناسبه الجنّة .

إفريم : دخل إفريم في عبادة باال و الوثنيّة . ( هوسي 2 : 2,3,8 ) نعرف أن الوثنيّين لن يدخلوا في القدس الإله الجديدة ( اعتراف 21 : 8).

إضافيّ :
ليفي : بينما كان ليفي إحدى القبائل الأصليّات لإسرائيل, نعرف أنّه لم يُرَقَّم كإحدى اثنا عشر قبيلة - - هو لم يُعْطَى ميراث منفصل . كان ليفي قساوسة اللّه في إسرائيل الحرفيّة . نعرف أن اللّه فدى النّاس سيكون ملوك و قساوسة إلى اللّه ( اعتراف 20 : 6, 1 بيتر 2 : 5), هكذا قبيلة ليفي تجعل لوازم مميّز لشعب اللّه في الجنّة .
جوزيف : ليس هناك سجلّ أيّ فشل لجوزيف في العهد القديم - هكذا الكون تخيّل ككائن بريء - - مثل ناس اللّه ( اعتراف 14 : 5). شعب اللّه, مثل جوزيف, سيكون بريء خلال الاستقامة و دم اليسوع - تمامًا استسلم لليسوع ( اعتراف 7 : 10).

الاعتراف 7 : 9-12

نظرت - في الاعتراف 7 : 4, جون هيرد العدد . هنا نظر . هذه هي نفس المجموعة - مقدّم من قبل جون من منظور مختلف . و جون لاحظ أن لا رجل يمكن أن يرقّمهم . العدد الفعليّ أكبر من رجل يمكن أن يرقّم ( ضدّ العدد الرّمزيّ للشعر 4 ) .

أيضًا ملاحظة : لا رجل يمكن أن يرقّم - - اللّه يعمل التّرقيم - -
دعنا ننظر إلى فكرة ترقيم شعب اللّه -

رأينا إسرائيل الحرفيّة مرقّمة قبل أنهم كانوا دخول الأمل مباشرة ( أعداد 26 و الاتّباع ) . الغرض لهذا يرقّم كان حتّى يمكن أن يُعْطَوْا ميراثهم .
هنا, نرى ناس اللّه يملكون رُقِّمَ - الذي/التي سيماثل التّقدير ما قبل الحلول الذي بدأ في 1844 . ركّزت المرحلة الأولى على الفي محلّه ميّت ( اعتراف 11 : 18-19) . هنا نرى المرحلة الثّانية, ركّزنا على المعيشة - - يقف قبل العرش - تابوت العهد - في أقدس مكان ( في المأوًى ) في وجود اللّه .

ألبس بالأبيض - هنا الرّوبات البيضاء ترمز إلى حياة النصر ( على الإثم ) للقدّيسين, أعطى كهديّة من اللّه ( يرى الاعتراف 19 : 7-8)
فروع النّخلة في أيديهم - فروع النّخلة ترسم انتباهنا لوليمة تصوير خيام الاجتماع ( يرى ليفيتيكس 23 : 39-40)

ليفيتيكس 23 : 39-40 - 39 أيضًا في اليوم الخامس عشر للشهر السّابع, عندما قد تجمّعت في ثمرة الأرض, ستحتفظ بوليمة إلى الرّبّ سبعة أيّام : في اليوم الأوّل [ سيكون ] السّبت المقدّس, و في اليوم الثّامن [ سيكون ] السّبت المقدّس . 40 و ستعيّن اليوم الأوّل فروع الأشجار الكبيرة, فروع النّخيل و فروع الأشجار الكثيفة, و صفصاف الجدول, و ستبتهج قبل الرّبّ اللّهك سبعة أيّام .
يخصّ الخلاص اللّهنا - نحن نُنْقَذ بالثّقة - خلاصنا يجيء خلال يسوع, كهديّة من اللّه - - ليس خلال أنفسنا أو ما نعمله .

الملاحظة : المقاطع 11 و 12 - العالم الرّائع يعطي موافقته و يمدح إلى حكم اللّه النّهائيّ على التّقدير ( يرى الاعتراف 19 : 1-2). ( في هذه الفصول اللّاحقة - 18-19 الاعتراف - نرى إعادةً و الصّورة المكبّرة للنفس المشاهد كهنا ) .

الاعتراف 7 : 13-17 علامة الحيوان

الّذي قد جاء من المحنة الكبيرة - ( محنة كبيرة في بعض التّرجمات ) - هؤلاء هم قدّيسو كلّ الأعمار - - التي كانت ناجحة و قد أُنْقِذُوا و غُسِلُوا في استقامة اللّه . يمكن أن تكون المحنة الكبيرة المذكورة هنا ممثّل ثلاثة مستويات رمزيًّا :

التاريخ بالكامل للبشريّة - - الجدل الكبير بين اللّه و الشّيطان
ال1260 سنة - العصور المظلمة
علامة الحيوان و الأوبئة السّبعة الأخيرة .

اعشقه ليل نهار - يعبدون اللّه ليل نهار ( باستمرار ) في حرم اللّه - في ( السّبت المقدّس ) الرّاحة الأبديّة الخاصّة به - يقارن هذا إلى العزف المصاحب للهؤلاء الذين فشلوا في اللّه و عبدوا الحيوان ( يرى الاعتراف 14 : 11)و إلى ال4 مخلوقات حيّة ( يرى الاعتراف 4 : 8)
الاعتراف 14 : 11 - و دخّان عذابهم يزيد للأبد و في أيّ وقت . ليس هناك يوم راحة أو ليل لهؤلاء الذين يعبدون الحيوان و صورته و لأي شخص الذي يتلقّى مارك اسمه .
الاعتراف 4 : 8 - و الأربعة مخلوقات حيّة, كلّ منهم بستّة أجنحة, ممتلئ بالعيون في كلّ الأنحاء و بالدّاخل . ليل نهار بدون التّوقّف يغنّون, مقدّس, مقدّس, مقدّس, الرّبّ اللّه الهائل, الّذي كان و و المجيء .

سيحميهم - مأوًى ( يقيم بين, أو خيمة اجتماع في بعض التّرجمات ) سكينو الكلمة اليونانيّ - الذي حرفيًّا إلى خيمة الاجتماع مع . هكذا اللّه سوف خيمة اجتماع مع شعبه . هذا أيضًا يحمل فكرة حمايتهم - يحميهم . ( يرى أشعياء 4 : 5-6)
أشعياء 4 : 5-6 - سيخلق 5 و الرّبّ على كلّ مكان مسكن لجبل زيون, و على مجالسها, السّحابة و الدّخّان بالنّهار, و لمعان النّار الملتهبة ليلاً : على كلّ المجد [ سيكون ] دفاع . 6 و سيكون هناك خيمة اجتماع لظلّ في النّهار من الحرارة, و لمكان ملجإ, و لغطاء من العاصفة و من المطر .

اشتق لا أكثر, و يعطش لا أكثر - لافتة تصوير المأوًى ثانيةً - النّاس سيُغَذَّوْنَ من قبل اللّه ( يتذكّر أنّ رمزيّة المنّ خزّنت في تابوت العهد ) و سيعطيهم الماء - - ( يتذكّر الماء الذي انساب من الصّخر - على سبيل المثال, من عرش اللّه ) .

الاعتراف 8

السّبعة أبواق ( 1 - 4 )

1 عندما كسر الحمل الفقمة السّابعة, كان هناك صمت في الجنّة عن نصف السّاعة .

2 و رأيت السّبعة ملائكة الذين يقفون قبل اللّه, و سبعة أبواق أُعْطِيَتْ إليهم . جاء 3 ملائكة آخرون و وقفوا في المذبح, يمسكون مبخرة ذهبيّة, و بخور كثير أُعْطِيَ إليه, حتّى قد يضيفه لصلوات كلّ القدّيسين على المذبح الذّهبيّ الذي كان قبل العرش . زاد 4 و دخّان البخور, بصلوات القدّيسين, قبل اللّه من يد الملاك . 5 ثمّ الملاك أخذ المبخرة و ملأه بنار المذبح و ألقاه للأرض, و هناك تبع دويّ الرّعد و الوقع و ومضات البرق و الزّلزال .

أعدّ 6 و السّبعة ملائكة الذين كان عندهم السّبعة أبواق أنفسهم أن ترنّهم .

7 البرد و النّيران أوّلاً البدوا و هناك مجيئان, مختلط بالدّم, و هم أُلْقُوا للأرض, و ثلث للأرض أُغْضِبَ, و ثلث للأشجار أُغْضِبَ, و كلّ العشب الأخضر أُغْضِبَ .

بدا 8 الملائكة الثّانون, و شيئ ما مثل جبل عظيم يحترق بالنّار أُلْقِيَ في البحر, و ثلث للبحر أصبح الدّم, ال9 و ثلث المخلوقات التي كانت في البحر و كان لديه الحياة, مات, و ثلث للسفن دُمِّرَ .

بدا 10 الملائكة الثّالثون, و نجم عظيم سقط من الجنّة, يحترق مثل مشعل, و سقط على ثلث للأنهار و على عيون المياه . 11 اسم النّجم يُسَمَّى الشّيح, و ثلث للمياه أصبح الشّيح, و رجال كثيرون ماتوا من المياه, لأنهم جُعِلُوا متألّمين .

بدا 12 الملاك الرّابع, و ثلث للشمس و ثلث للقمر و ثلث للنجوم ضُرِبَتْ, حتّى سيُظْلَم ثلثهم و اليوم لن يلمع لثلثه, و اللّيل في نفس الطّريقة .

13 ثمّ أنا نظرت, و سمعت طيران نسر في ميديفين, أقول بالصّوت العالي, المصيبة, المصيبة, المصيبة إلى هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض, بسبب النفخات المتبقّية للبوق للثّلاثة ملائكة على وشك أن يبدوا !"

الاعتراف 8 : 1 - الفقمة السّابعة

الاعتراف 8 : 1

عندما فُتِحَتْ الفقمة السّابعة, لماذا سوف هناك صمت في الجنّة - - رأينا قبل هذا مباشرة أنّ البيينجز الرّائع كان يمدح اللّه - يعطي نعمهم و موافقتهم لملكه فقط و التّقديرات في محلّه - - لذا لماذا الآن يسكت ؟

استخدام اليوم المتنبّئ لمدّة سنة رأس مال, إلى متى 1 / ساعتان ( 30 دقيقةً ) ؟
1 يومًا =24 ساعةً =1 سنةً =12 شهرًا =360 يومًا
ساعتان =1 شهرًا
1 / ساعتان =1 / 4 أشهر =1 أسبوعًا =7 أيّام

كان هناك صمت في الجنّة حوالي 7 أيّام

ال عيد خيام الاجتماع هل وليمة لمدّة سبعة أيّام - التي انتهت بالسّبت المقدّس عالي .

أسكت في الجنّة لمدّة 7 أيّام

اللّه و يسوع, و مضيفو الجنّة يجيئون لجمع ناس اللّه من الأرض . ( اعتراف 19 : 11-14). هذه هي حصّة عودة المسيح . تفرغ الجنّة نفسه للمجيء إلى الأرض للقدّيسين .

الاعتراف 8 - السّبعة أبواق

تظهر السّبعة كنائس ميزات الكنيسة من وقت التّلاميذ إلى النّهاية . تظهر السّبعة فقمة محاكمات الكنيسة أثناء تلك الفترة النّفس . تظهر السّبعة أبواق التّقديرات المحدودة للسّلطات العسكريّة و السّياسيّة التي اضطهدت الكنيسة أثناء تلك الفترة النّفس .

هذه هو الأصعب في كلّ النّبوآت للحلّ, ربّما لأنّ التّصوير مختلف جدًّا . نعرف من الولائم أن الأبواق تُصَفَّر للتّقدير و للإعلان عن يوم عيد مهمّ .

معركة أريحا - لدى معركة أريحا تصوير متشابه . حمل سبعة قساوسة سبعة أبواقًا . على أوّل إسرائيل لمدّة ستّة أيّام سيسير واحد الوقت حول الأسوار في الصّمت و القساوسة سينسف الأبواق . ثمّ في اليوم السّابع هم سيسير ستّة أوقات حول المدينة في الصّمت على المرّة السّابعة حول الأسوار النّاس سيصيحون و الأبواق مزعج و الأسوار سقطت .

تبدو أبواق الاعتراف مختلفةً في أنّ كان هناك صمت, ليس ضوضاء في نفخة البوق السّابع . لكنّ الأناجيل تصف الضّوضاء بالبوق الأخير .

للرّبّ نفسه سيهبط من الجنّة بصيحة بصوت رئيس الملائكة و ببوق اللّه, و الموتى في المسيح سيرتفعون . - 1 ثيسالونيانز 4 : 16

و سيرسل ملائكته ببوق عظيم و سيجمعون المنتخب - ماثيو 24 : 31

في البوق الأخير ... الميّت سيُرْفَع - 1 كورينثيانز 15 : 52

هذا هو ما يحدث . متى اللّه, الملائكة و كلّ إجازة الجنّة للمجيء إلى الأرض لعودة المسيح - هناك صمت لأنّ :

يجيء كلصّ ( فجأة و في الصّمت )
الجنّة أُفْرِغَتْ
بينما في معركة أريحا, استراتيجيّة اللّه هي الاقتراب من المدينة في الصّمت

عندما يأخذ المدينة في نهاية اليوم السّابع لتصفير الأبواق - يعمل صيحةً بعد الصّمت .

كلّ سبعة أبواق ستُنَاقَش في القسم التّالي .

السّبعة أبواق

# 7 كنائس 7 فقمة 7 أبواق حديثة 7 أبواق حديثة 7 أبواق تقليديّة العناية

1 إفيسس الموجة خريف القدس خريف القدس القوطيّ الغربيّ الكنيسة المبكّرة في نقائها

2 سميرنا الحصان الأحمر خريف روما خريف روما المخرّبون الاضطهاد الرّومانيّ

3 بيرجاموس الحصان الأسود الرّدّة ( سقوط الكنيسة ) الرّدّة ( سقوط الكنيسة ) الأشخاص المغول لا إنجيل

4 ثياتيرا الحصان الشّاحب عصور الظّلام عصور الظّلام هيرلي الاضطهادات البابويّة

5 سارديس الأرواح تحت المذبح انخفاض مدّة الولاية الفلسفات الكريهة المسلمون يبكي الشّهداء للإثبات . أصبحت فلسفات الثّورة الفرنسيّة شعبيّةً .

6 فيلادلفيا الزّلزال, الشّمس, القمر, النّجوم, 144,000 مغلقون من قبل اللّه الثّورة الفرنسيّة الخداع المتزايد ل200 مليون الأتراك التّقدير و وقت النّهاية .

7 لاوديسيا أسكت في الجنّة الأيّام الماضية ( خريف بابل ) الأيّام الماضية ( خريف بابل ) وقت النهاية و عودة المسيح يبدأ التّقدير . أكمل الإنجيل و عودة المسيح

الاعتراف 9

السّبعة أبواق ( 5 - 7 )

1 ثمّ الملاك الخامس بدا, و رأيت نجمًا من الجنّة التي قد سقطت إلى الأرض, و مفتاح الحفرة العميقة أُعْطِيَ إليه . 2 فتح الحفرة العميقة, و الدّخّان زاد خارج منجم الفحم, مثل دخّان الفرن الكبير, و الشّمس و الهواء أُظْلِمَا بدخّان الحفرة . 3 ثمّ من الدّخّان جاء جراد على الأرض, و سلطة أُعْطِيَتْ هم, بينما (كما) لدى عقارب الأرض سلطة . 4 هم أُخْبِرُوا عدم جرح عشب الأرض, ولا أيّ شيء أخضر, ولا أيّ شجرة, لكنّ فقط الرّجال الذين ليس لدى ختم اللّه على أجبنهم . 5 و هم لم يُسْمَحُوا أن يقتلوا أي شخص, لكنّ للتّعذيب لمدّة خمسة أشهر, و كان عذابهم مثل عذاب عقرب عندما يلسع رجلاً . 6 و في رجال تلك الأيّام سيطلب الموت و لن يجده, سيتوقون الموت, و الموت يهرب منهم . 7 كان مظهر الجراد مثل الأحصنة المعدّة للمعركة, و على رءوسهم البدتة أن تكون تيجانًا مثل الذّهب, و كانت وجوههم مثل وجوه الرجال . 8 كان لديهم شعر مثل شعر النساء, و كانت أسنانهم مثل أسنان الأسود . 9 كان لديهم دروع مثل دروع الحديد, و كان صوت أجنحتهم مثل صوت الحناطير, لأحصنة كثيرة تسرع للمحاربة . 10 لديهم ذيول مثل العقارب, و إبر, و في ذيولهم سلطتهم لجرح الرّجال لمدّة خمسة أشهر . 11 لديهم كملك عليهم, ملاك الهاوية, اسمه بالعبريّة هو ملاك الجحيم, و في اليونانيّ لديه أبوليون الاسم . 12 المصيبة الأولى سابقة, النّظرة, مصائب مازالتا تجيئان بعد هذه الأشياء .

13 ثمّ الملاك السّادس بدا, و سمعت صوتًا من الأربعة قرون للمذبح الذّهبيّ الذي قبل اللّه, 14 مثل واحد إلى الملاك السّادس الذي كان عنده البوق, التّحرير الأربعة ملائكة الذين يُقَيَّدُونَ في الفرات النهر العظيم .15 و الأربعة ملائكة الذين قد أُعِدُّوا للسّاعة و اليوم و الشّهر و السّنة, حُرِّرُوا, حتّى سيقتلون ثلثًا البشريّة . 16 كان عدد الجيوش الفرسان مئتين مليون, سمعت عددهم . 17 و هذا هم كيف رأيت في الرّؤية الأحصنة و هؤلاء الذين جلسوا عليهم : كان لدى الرّكّاب دروع لون النار و الياقوتيّة و الكبريت, و رءوس الأحصنة مثل رءوس الأسود, و خارج مصبّاتهم يستمرّ نار و الدّخّان و الكبريت . 18 ثلث البشريّة قُتِلَ بهذه الأوبئة الثّلاثة, بالنّار و الدّخّان و الكبريت الذي استمرّ خارج مصبّاتهم . 19 لقوّة الأحصنة في فمهم و في ذيولهم, لذيولهم مثل الحيّات و لدى رءوس, و معهم يعملون الأذًى . 20 باقي للبشريّة التي لم تُقْتَل بهذه الأوبئة, لم يتب عن أعمال أيديهم, بالدّرجة كما عدم عبادة الشّياطين, و معبودو الذهب و الفضّة و النّحاس الأصفر و الحجر و الخشب الذي يمكن أن لا يرى ولا يسمع ولا مشي, 21 و لم يتوبوا عن جرائم قتلهم ولا لأسحارهم ولا للاأخلاقيّتهم ولا لسرقاتهم .

هناك ثلاثة تفسيرات التي هي مقابل مستحقّ لأنهم نتاج دراسة علميّة . الثّالث و الرّابع هو التّفسيرات الأخرى أننيّ توصّلت مع فقط لأنّ الأبواق لذا يحيّر و يبدون أن يكونوا تفسيرات شرعيّةً .

حديث - حكم النّظم الدّنيويّة
تقليديّ - خريف روما في طورين
- الأبواق 1 - 4 : خريف روما السّياسيّة تحت غزو الهمجيّ . ثلاثة من هذه السّلطات ذُكِرَتْ أيضًا في دنيال كالكون اقتلع بالبوق الصّغير .
- الأبواق 5 - 7 : الثّلاثة مصائب . تسقط روما تحت ديانة منافس .
حديث - سقوط الكنيسة المرتشية
سقوط البوق الصّغير و بابل - سقوط النّظم المرتشية
سقوط الشّيطان و الشّرّير - سقوط مملكة الشّيطان

تقدير العالم
#	الرّموز	التّعليق
1	البرد, النّار و الدّم	هذا يصف سقوط الشّيطان من الجنّة إلى الأرض .
1	احترقت العشب الأخضر و الأشجار	الدّولة اليهوديّة تُرْفَض لهؤلاء الذين يطيعون روح اللّه .
2	إحراق انخفاضات الجبل في البحر	دولة انخفاضات روما بعد سنوات الغزوات البحريّة من قبل الهمجيّين .
3	سمّى النّجم الشّيح سقط من الجنّة	يفسد الشّيطان الكنيسة و يسبّبهم لأبوستاسايز
4	ثلث الشّمس, القمر و النّجوم أظلم	كنيسة الرّدّة
الثّلاثة مصائب
خريف بابل
5	الحفرة العميقة	الأرض في ظلامها و دمّر الشّكل, غطّى بالملايين من الجثث الغير مدفونة .
	النّجم السّاقط	الشّيطان
	المفتاح إلى الحفرة العميقة	المفتاح أُعْطِيَ إلى النّجم السّاقط .
	الدّخّان	المذهب و التّقليد الخاطئان . رفض سكريبترا سولا بمجلس ترينت .
	الجراد	اليسوعيّون
	لا يمكن أن يجد الرّجال الموت	الكنيسة في الأسر
	خمسة أشهر	مهنة اليسوعيّين من الوقت عملوا الحرب حتّى سبريسيد في كلّ أنحاء العالم ( 1618 - 1767 ) .
	عذّب النّاس بدون ختم اللّه	أثّرت حرب السنوات الثّلاثون على الأماكن حيث لم تكون حقيقة السّبت المقدّس علّم
	الملك ( أنجل من الهاوية, ملاك الجحيم, أبوليون و الشّيح )	كانت هذه أسماءه و أسماءه . نشر الشّيطان الفلسفات المريرة و اللّاأخلاقيّة في العالم .
6	حرّر أربعة ملائكة	ثلاثة ملائكة من الاعتراف 14 و الملاك العظيم للاعتراف 18
6	أعدّ للسّاعة, اليوم, الشّهر و السّنة	تقترح اللّغة أن هذا قد لا يكون فترة 391 سنة لكنّ بدلاً من ذلك يتعرّف على نقطة معيّنة في الوقت لحدث مهمّ - مثل بداية الحكم للفي محلّه .
7	1844 - النّهاية	وقت النّهاية و وعظ الإنجيل
	يأخذ المسيح المملكة	يجيء المسيح لأخذ شعبه الذي هو مملكته . قد استردّ اللّقب الواضح بالفعل إلى الكوكب في الصّلب .
	أغضبت الدّول	العالم في عمليّة اضطهاد ناس اللّه .
	غضب اللّه	غضب اللّه هو الأوبئة السّبعة الأخيرة . الوباء السّابع هو عودة المسيح .
	حكم الموتى	يبدأ البوق السّابع بعيد الغفران الحقيقيّ - يوم التّعويض . تطهير النّاس و المأوًى بدأ في 1844 . بدأ هذا التّقدير بالفي محلّه الميّت .
	كافئ القدّيسين	في محلّه يُكَافَأ بالحياة الأبديّة في عودة المسيح .
	دمّر الشّرّير	الشرّير يُدَمَّر في عودة المسيح

خريف روما ( تفسير تقليديّ )

البوق 1

الرّمز العناية

البرد الغزو القوطيّ من الشّمال المجمّد

النّار دمار روما بالنّار

الدّم المذبحة الكبيرة

العشب, الأشجار النّاس

البوق الأوّل - غزو الهمجيّين

هذا يشير إلى السّلب و احتراق روما من قبل القوطيّين تحت زعيمهم ألاريك في 410 . كان غزوه الأوّل ضدّ روما الشّرقيّة, و كان غزو ثاني ضدّ روما الغربيّة .

في الغزو الأوّل أسر ثريس, مقدونيا, أتيكا و بيلوبونيسس . ثمّ هو عبر الألب و غزا روما في 410 .

البرد و نار مختلطان بالدّم - الغزو القوطيّ من المناطق المتجمّدة للشمال و طرقهم للحرب ( الاحتراق, القتل, الأسر و الدّمار ) يُوصَف تمامًا في النّبوءة كرمز برد و حريق و الدّم .

البوق الثّاني - غزو المخرّبين

البوق 2

الرّمز العناية

إحراق الجبل في البحر غزو جينسيريك البحريّ

1 / 3 رجال 1 / 3 من الإمبراطوريّة هاجموا

1 / 3 سفن خليج نيران كارثيدجنا و الحملة الإفريقيّة

غزو و غزو إفريقيا و إيطاليا من قبل المخرّبين تحت جينسيريك في 428-468 في عدّة هجمات بحريّة كقراصنة ضدّ المدن السّاحليّة و بطول الطّرق التّجاريّة الرّومانيّة . عندما وصلوا إلى الشّواطئ, استخدموا أحصنتهم لغزو الأرض .

جزء ثالث - الإمبراطوريّة قُسِّمَتْ بين الثّلاثة أبناء لقسطنطين, المخرّبون غزوا ثلثًا للإمبراطوريّة تحت سيطرة كونستانز ( إيليريكم, إفريقيا و إيطاليا ) .

الجبل العظيم الذي يحترق بالنّار الملقاة في البحر - هذه الصّورة تصف القوّات البحريّة لجينسيريك في قرطاج التي اشتغلت كقراصنة في البحر المتوسّط . من هذا المكان هاجم التّجارة و تجارة الإمبراطوريّة الرّومانيّة باستمرار . أعدّ الإمبراطور الرّومانيّ أسطول بحريّ لمدّة ثلاثة سنوات لكنّ رأى أسطوله الطّائش من ( 300 سفينة كبيرة و السّفن الصّغيرة الأخرى ) دمّر في ذات مرّة في خليج كارثيدجنا .

في 468, محاولة ثانية ( الحملة الإفريقيّة ) عُمِلَتْ من قبل ليو 1 لهزيمة المخرّبين . 1,113 سفينةً و ما يزيد عن 100,000 جنديًّا أُرْسِلُوا هم دُمِّرُوا تمامًا من قبل المخرّبين عندما قطروا السّجلّات الكبيرة المملوءة بالموادّ القابلة للاحتراق ليلاً و أحرقوا الأسطول .

البوق الثّالث - غزو الألمان

البوق 3

الرّمز العناية

سمّى النّجم العظيم الشّيح سقط أتيلا الشّخص المغوليّ

عيون المياه منطقة الألب

الشّيح, المياه المرّة نشاط الأشخاص المغول

الغزو من قبل أتيلا الشّخص المغوليّ على روما الغربيّة . كانت نوبة الأشخاص المغول قصيرةً و سمامة - مثل نيزك كبير .

عيون المياه - جاءوا من منطقة الألب و أثّروا على مساحات الإمبراطوريّة حيث نشأت الأنهار و الزّنبرك . هاجموا مساحات الإمبراطوريّة حيث انسابت الأنهار في إيطاليا .

الشّيح - جعل المياه مرّة . هذا يشير إلى شخصيّة أتيلا و البؤس الذي جلبه إلى منطقة الإمبراطوريّة التي هاجمها .

تفاخر أتيلا أنه كان

"... بلاء اللّه و إرهاب العالم, و ذلك
"... لم ينم العشب أبدًا في الحال أين حيث قد داس حصانه ."

البوق الرّابع - غزو هيرلي

البوق 4

الرّمز العناية

1 / 3 شموس, القمر, النّجوم الإمبراطور, مجلس الشّيوخ و قنصل

سقطت روما الغربيّة في 476 تحت أودواسير و هيرلي و هم سيُغْزَوْنَ من قبل همجيّ آخر فيما بعد - ثيودوريك من أوستروجوثس الذي سيحكم من 493 إلى 526 .

احتلّ هيرلي روما و سبّب للإمبراطور الرّومانيّ أن يترك المدينة, يتركه بدون إمبراطور . لذا, أودواسير أصبح حاكم الهمجيّ الأوّل في 5 مارس, 493 .

الشّمس, القمر و نجوم - الهيكل الحاكم لروما ( أباطرة, أعضاء مجلس الشيوخ و قناصل ) . بشكل متتابع, تركوا روما بينما (كما) أُنْشِئَتْ العاصمة الجديدة في القسطنطينية و لم يكنّ هناك جماعات حاكمة أكثر من الإمبراطوريّة تبقى في روما . بأسر أرضه, فقط الأسماء و الحكومة بقيت في بعض الأماكن . هؤلاء سيُغْزَوْنَ أيضًا . ترك حكومة روما حدث في هذه المراحل .

انتقلت العاصمة إلى القسطنطينية في 329 .
الإمبراطور الرّومانيّ محلول محلّ من قبل حاكم الهمجيّ في 493
مجلس الشّيوخ حُلَّ فيما بعد أوستروجوثس أُزِيلَ من روما من قبل بيليساريس .
أزال جستينايان القناصل في 541 .

الثّلاثة مصائب

سبّبت الأبواق السّابقة السّقوط السّياسيّ لروما بسلطات الهمجيّ . سترى الثّلاثة التالية روما المغزوّة بالسّلطات الدّينيّة . هذه الهجمات الدّينيّة رُئِيَتْ أكثر تدميرًا لأنّ لديهم إمكانيّة لتبديل إيمان في اللّه في طريقة سلبيّة و يُشَارُونَ إليهما كالثّلاثة مصائب .

منذ يتسبّب البوق السّابع في حدث إيجابيّ للقدّيسين, يجب أن نفترض أن وصف آخر ثلاثة أبواق بينما (كما) تكون ثلاثة مصائب بشكل رئيسيّ من منظور الشّرّير .

البوق الخامس

البوق 5

الرّمز العناية

النّجم السّاقط تشوسرويز الثاني

الحفرة العميقة الصّحراء العربيّة

المفاتيح إلى الحفرة سقوط تشوسرويز في 628

الدّخّان ديانة اسلام

الجراد العرب ( مسلمون )

5 أشهر 150 سنةً

وجوه الرّجال العرب الملتحون

الشّعر مثل النّساء كان لدى العرب شعر طويل

الأحصنة في المعركة سلاح الفرسان العربيّ

الملك عثمان

مثّل المسلمون نوعًا جديدًا لهجوم على المسيحيّة و الإمبراطوريّة الرّومانيّة .

النّجم السّاقط - كان تشوسرويز الثاني ملك إيران التي حاصرت القسطنطينية و هزمت الإمبراطوريّة في آسيا و إفريقيا

المفاتيح إلى الحفرة العميقة - الحفرة العميقة هي الصّحراء العربيّة حيث نشأ المسلمون .
المفتاح إلى افتتاح الحفرة العميقة هو سقوط تشوسرويز . قد تجاهل ماهوميت و قُتِلَ في 628 و بموته حواريّو ماهوميت تولّوا . ب629 الحرب الأولى بين مسلمي الجزيرة العربيّة و إمبراطوريّة روما الأحدوثة .

دخّن من الحفرة - ديانة اسلام - كان منافس المسيحيّة المباشر الذي هدفه هو غزو المسيح . يقول يسوع أنّه الطّريقة الوحيدة إلى اللّه . يراه اسلام كفقط نبيّ آخر . في 632, أبو-بيكر حاول تدمير المسيحيّة خلال التّحويلات المكرهة .

لا تتألّم هؤلاء بختم اللّه - لم يكن تعليم أبو-بيكر إلى الجيش ليدمّر المحاصيل أو الأشجار أو حتّى حيوانات ( باستثناء للطّعام ) أو الرّهبان المتقاعدون . هم كانوا قتل فقط هؤلاء الذين قد حلقوا رءوسهم - القساوسة .

الجراد - المسلمون الذين كانوا حواريّو ماهوميت, غزوا الإمبراطوريّة الشّرقيّة .

1 / 3 أجزاء من الرّجال - التقسيم اليونانيّ للإمبراطوريّة .

الجيش العربيّ - يُوصَف بالتّفصيل بينما (كما) تتنبّأ النّبوءة بزيادة سلاح الفرسان الذي يهزم الكنيسة .

تيجان الذّهب - عمائمهم
الدّرع - المسلمون لبسوا الدّروع
الأحصنة - قاتلوا بشكل رئيسيّ بظهر الحصان . تكوّنت قوّاتهم المسلّحة من سلاح الفرسان و الرّماة .
وجوه الرّجال - الرّجال المسلمون ملتحون
شعر النّساء - شعر طويل المسلمين

الملك ( ملاك الجحيم ) - عثمان أوّلاً اعتدى على الإمبراطوريّة في 27 يوليو, 1299 عندما غزوا نيكومايديا .

5 أشهر - لمدّة 150 سنة ( 5 أشهر من النّبوءة ) كان الأتراك في حالة حرب مع الإمبراطوريّة لكنهم لم يأسروا القسطنطينية حتّى 1449 .

البوق السّادس

البوق 6

الرّمز العناية

4 ملائكة 4 سلتانيس للإمبراطوريّة

السّاعة, اليوم, الشّهر, السّنة 391 سنةً و 15 يومًا

1 / 3 البشريّات التّقسيم اليونانيّ

النّار, الياقوتيّة, الكبريت لون الزّيّ

النّار, الدّخّان, الكبريت من فم الأحصنة مظهر نيران المسدّس من راكب

سيطر أتراك عثماني على المنطقة الشّرقيّة بال1400 . ب1448, الزّعيم الرّومانيّ لن يعتلي العرش بدون إذن العرب . لذا ب1451, ماهوميت الثاني السلطان الجديد قرّر غزو القسطنطينية . بدأ الحصار في 6 إبريل, 1453 و انتهى 16 مايو, 1454 مع الموت من ماضي للقياصرة .

أربعة ملائكة - أربعة سلتانيس للإمبراطوريّة العثمانيّة استقرّ قرابة نهر الفرات . ( حلب, إيكونيوم, دمشق و باجداد ) . هؤلاء الملائكة فُكُّوا بالاقتراح التّطوّعيّ لليونانيّين إلى الحكم العربيّ .

السّاعة, يوم, شهر و سنة - في الوقت المتنبّئ هذه 391 سنةً و 15 يومًا . بدأ في 1449 بنهاية فترة ال150 سنة و استمرّ حتّى 11 أغسطس, 1840 بسقوط الإمبراطوريّة العثمانيّة .
يفكّر واحد هذا التّفسير التّقليديّ للأبواق أصبح شعبيًّا لأنّ العالم تنبّأ بالتاريخ الدّقيق للانهيار من الإمبراطوريّة العثمانيّة باستخدام هذه النّبوءة .

المشكلة بين مصر و الإمبراطوريّة العثمانيّة سُوِّيَتْ بتدخّل إنجلترا, روسيا, النّمسا و برسيا لأنّ القوّات المصريّة كان يمكن أن تسيطر على المنطقة .

ساعد هذا التّدخّل نبوءتين في الواقع .

استمرّت الإمبراطوريّة العثمانيّة بالضّبط 391 سنةً
ال الإمبراطوريّة المصريّة لم يُسْمَح أن يسيطر ثانيةً بالرّغم من أنّ كان لديهم قوّة للسّيطرة على المنطقة في ذلك الوقت .

في طريقة متشابهة, محاولة صدام حسين لإعادة بناء و احتلال المدينة القديمة بابل وُقِّفَتْ بحرب الخليج عندما جرى من المال . قد تؤدّي أعمال العنف مع الولايات المتّحدة المستمرّة إلى قصف الأسوار التي قد أُعِيدَتْ بِنَاء .

جيش الفرسان - ظهور الجيش رُئِيَتْ ثانيةً بالتّفصيل من قبل النّبيّ .

جيش الفرسان - 130,000 مسيحيًّا قُتِلُوا من قبل المحاربين التّرك .
200,000,000 - قد يكون عدد رمزيّ لكلّ القوّات المسلّحة التّركيّة في فترة ال391 سنة .
النّار, الياقوتيّة و الكبريت - أحمر الألوان, أزرق و أصفر كانوا ألوان الجيش .
النّار, الدّخّان و الكبريت لفم الأحصنة - استعمال البارود و المسدّسات في الحرب أثناء على حصان بدا كأنّ الأحصنة كانت تتنفّس النّار . هذه التّكنولوجيا الجديدة للمدافع و البنادق اُسْتُخْدِمَتْ في ذلك الوقت .

البوق السّابع

رموز البوق 7

الرّمز العناية

الأصوات العالية في الجنّة الأحداث في البداية من الالتّقدير الاستقصائيّفي 1844 . عندما بدأ المسيح الحكم و تقدير عُمِلَ في صالح الشّهداء و ضدّ البوق الصّغير .

المعبد و سفينة نوح

يأخذ المسيح المملكة

الوقت لحكم الموتى

غضب اللّه سبعة أوبئة أخيرة

مكافأة القدّيسين عودة المسيح

انتهى لغز اللّه وعظ الإنجيل

الدّمار من شرّير في عودة المسيح

الزّلزال و البرد عودة المسيح

الاعتراف 11 : 15-19. هذا فقط يمكن أن يشير إلى عودة المسيح - عندما ينقذ الأبٌ, الابن و الرّوح القدس و كلّ الملائكة الأرض إلى كنيسته .
الاعتراف 10 : 7 -لغز اللّه ( الإنجيل ) سيُكْمَل في أيّام البوق السّابع .

بدأ البوق البدوّ في 1844 بنهاية نبوءة ال2300 يوم و بداية الحكم .

انتهى لغز اللّه - الإنجيل يُوصَف كلغز في إفيسيانز 1 : 9, 10, إفيسيانز 3 : 3, إفيسيانز 6 : 19 و كولوسيانز 4 : 3. يظهر أنّه مشيئة اللّه لجمع كلّ الأشياء إلى نفسه خلال المسيح .

زمن الموتى ليُحْكَم - البوق يصف المشاهد من فتحة التّقدير . أقدس مكان فُتِحَ و سفينة نوح رُئِيَتْ في المعبد و المسيح تملّك المملكة . هذا المشهد هو موقع التّقدير مثل في دنيال 7 .

غضب اللّه - غضب اللّه يُعَرَّف بوضوح في الاعتراف كالكون سلّم الأوبئة السّبعة الأخيرة . هو أخيرًا قرار اللّه لإعطاء ناس ما أرادوه - ليكون خارج مملكته . في هذا الغضب, هو أيضًا يجيب أنّ صلوات القدّيسين للعدل و هذا الانتقام تجيء على شكل الأوبئة السّبعة الأخيرة .

علامات عودة المسيح - البوق يستمرّ في عودة المسيح و قد يستمرّ إلى الثّالث الذي يجيء لأنّ فقط ثمّ لغز اللّه في الواقع الكامل . علامات عودة المسيح تُحْصَر هنا و يمكن أن تمثّل خلط الأحداث للالثّاني و الثّالث الذي يجيء :

أغضبت الدّول
الأصوات العالية في الجنّة
دمار الشّرّير
كافأ القدّيسون
الزّلزال و البرد

السّبعة أبواق - أداء أخرى

الملخّص

# الكنيسة المرتشية بابل و البوق الصّغير الشّيطان و الشّرّير

1 خريف القدس الإصلاح عودة المسيح

2 خريف روما انخفاض مدّة الولاية 1798 خريف بابل

3 الرّدّة مذاهب الثّورة الفرنسيّة قفزة الشّيطان

4 عصور الظّلام العلامات في الجنّة . اليوم المظلم, قمر الدّم, خريف النّجوم الألفيّة

5 الشّيوعيّة, التّطوّر, علمانية الشّيوعيّة, التّطوّر, علمانية حرّر الشّيطان بعد الألفيّة

6 الخداع المتزايد وقت المشكلة الحرب الفانية و تقدير

7 الأيّام الماضية و عودة المسيح انتهى الإنجيل, عودة المسيح شرّير, الإثم و الموت دمّرا . قواعد المهديّ المنتظر .

السّبعة أبواق هي الأصعب للفهم بسبب عدّة أسباب :

استخدمت الأنواع المختلفة للرموز .
التّفصيل
خلط سنوات كثيرة و أحداث في البيانات البسيطة
الأحداث المماثلة . مرّات كثيرة نرى نبوءةً طويلةً مكرّرةً على حجم أصغر . خبرة إيليا و أنبياء باال و فترة لا مطر لمدّة 3.5 سنة يُعَدْنَ في نبوءة ال42 شهر لامرأة المرتدّ التي تخدع الكنيسة . لحلّ هذا النّزاع, يمكن أن نفترض أن خبرة إسرائيل تحدث لمثال إلينا بينما (كما) صرّح بول الحواريّ و يفترض أن أيّ حوادث لأوكريد التّوازي مع إسرائيل و الفترات المتنبّئة الطّويلة تحدث فيما بعد في التّاريخ في تجربة الكنيسة .

لترجمة هذه النّبوءة, بحثت عن رمز معروف ذو العناية واضحة ثمّ عمل إلى الخلف في التّاريخ لتحديد معنى الأبواق قبل هذا الرّمز و إلى الأمام في النّبوءة للأبواق بعد هذا الرّمز .

ذلك الّذي النّبوءة الواضحة أننيّ وجدت في البوق السّابع - حضر الوقت للموتى ليُحْكَم .
السّؤال أيّ ميّت - الفي محلّه ميّت أو الشّرّير الميّت ؟ هم سيُحْكَمُونَ في الأوقات المنفصلة . يبدو السّياق أن يقترح أن الأحداث مماثلة لأحداث دنيال 2 : 44 و دنيال 7 : 9-14 عندما يتملّك المسيح المملكة رسميًّا . إذا لذا, ثمّ هو التّقدير للفي محلّه الميّت .

لكنّ, يمكن أن أيضًا يكون هذا نبوءة البلينديد التي تصف الأحداث من زمن الحكم إلى النّهاية . أيضًا, سياق كلّ السّبعة أبواق يبدو أن يركّز على حكم النّظم الشّرّيرة . لهذا السّبب, يجب أن أبادل تفسيرات متعاقبة بكلتا الإمكانيّتين . سأناديهم

تقدير بابل و البوق الصّغير - أحداث من وقت النّهاية, التّقدير الاستقصائيّ في 1844 إلى عودة المسيح
تقدير الشّيطان و الشّرّير - أحداث من عودة المسيح إلى الثّالث الذي يجيء . لعدّة أسباب, هذا التّفسير يبدو أفضل .
- سيطلب الرّجال الموت و ليس يجده - هذا تصريح غريب . فترة بعد الألفيّة عندما يُرْفَع الشّرّير الميّت الوقت الوحيد عندما لا يمكن أن يموت الرّجال موت ثاني أو يقتل بعضهم البعض . يمكن أن يصدر فقط اللّه الموت الثّاني كمكافأتهم .
- ملاك الهاوية - اعتراف ال20 وصف واضح للألفيّة و مستقبل الشّيطان . هو الذي يُقَيَّد في الهاوية و هو سيُحَرَّر منه . يصف البوق الخامس هذا الحدث بوضوح .
حكم الكنيسة المرتشية - أحداث من زمن المسيح إلى النّهاية . هذا تفسير حديث من قبل العلماء الإنجيليّين الذين وجدتهم .

حكم الكنيسة المرتشية - التّقدير فعلاً يبدأ بموت المسيح الذي قال أن الآن أمير هذا العالم حُكِمَ .

حكم الكنيسة المرتشية

# الرّموز التّعليق

1 البرد, النّار و الدّم سقوط القدس و دمار المعبد في 70 بعد الميلاد من قبل الرّومانيّين هما التّقدير لرفض المسيح .

ثلث للأرض ما يزيد عن مليون يهوديًّا قُتِلُوا - عشب النّاس الأخضر و الأشجار ناس اللّه دُمِّرُوا .

2 إحراق انخفاضات الجبل في البحر سقوط روما بهجوم الهمجيّين ( قوطي, المخرّبون, الأشخاص المغول و هيرلي ) و اسلام

3 سمّى النّجم الشّيح سقط من الجنّة الرّدّة في الكنيسة . يفسد الحقيقة المحضة بالاتّحاد المرتشي و المرير مع الوثنيّة و نفوذ الحكومة الرّومانيّة .

4 ثلث الشّمس, القمر و النّجوم أظلم ينادي التّاريخ الدّنيويّ المستوي هذه العصور المظلمة - عندما لم يُسْمَح ناس أن يقرءوا الإنجيل, قتلوا بعضهم البعض باسم الدّين و المعرفة العلميّة خُنِقَتْ .

الثّلاثة مصائب

في هذه اللّحظة, للمرة الأولى في رجال التّاريخ بنشاط يشجّع عدم التّصديق في اللّه و العلم و الفلسفة تسمح لنا أن نستبدل اللّه بالنّظريّات الجديدة .

5 الحفرة العميقة وصف الكنيسة و العالم بعد 1260 سنة من الخرافة .

النّجم السّاقط البابويّة

المفتاح إلى الحفرة العميقة المفتاح أُعْطِيَ إلى النّجم السّاقط . هذا المفتاح هو التئام من الجدًّا سيتلقّى بالبابويّة في 1798 .

الدّخّان المذاهب الشّرّيرة, الشّيوعيّة, التّطوّر, علمانية و الوثنيّة .

الملك ( أنجل من الهاوية, ملاك الجحيم, أبوليون و الشّيح ) الشّيطان هو الحاكم الحقيقيّ على كلّ هذه الأحداث . في هذه اللّحظة في التّاريخ يجيء بالغضب الكبير لأنه يعترف أن بهذه الأحداث و بداية الحكم أنّ يُتْرَك وقت قصير .

6 حرّر 4 ملائكة الخداع المتزايد للأرض في مذاهب العصر الجديدة, العلم, أحلام ماري, الوحدوية و المسيح المزيّف القادم .

جيش ال200 مليون من الممكن عدد رمزيّ يمثّل العالم .

لم يتوبوا لا يردّ الشرّير على الرّسالة النّهائيّة من اللّه - ثلاثة رسائل ملاك .

7 يأخذ المسيح المملكة في 1844 المسيح رسميًّا تملّك المملكة و في عودة مسيحه التي سيتملّكها جسديّ شعبه .

أغضبت الدّول بداية معركة الحرب الفانية في وقت المشكلة . أيضًا يمكن أن يتضمّن الحربتان العالميّة و أعمال العنف المتزايدة التي حدثت أثناء فترة البوق السّابع .

غضب اللّه الأوبئة السّبعة الأخيرة

حكم الموتى بدأ التّقدير في 1844 بقضايا الفي محلّه الميّتة . في عودة المسيح الشّرّير ميّت سيُحْكَم من قبل القدّيسين أثناء الألفيّة .

كافئ القدّيسين هم يُكَافَئُونَ في عودة المسيح, لكنّ القرار تقريبًا من تكافئ تُجْعَل من بداية الحكم في 1844 .

دمّر الشّرّير هم أحياء في عودة المسيح

تقدير بابل و البوق الصّغير - التّقدير يبدأ في وقت النّهاية . فقط بينما (كما) تبدأ الأبواق النّفخ في رأس السنة اليهودية قبل يوم التّعويض بعد 10 أيّام, بالمثل الأبواق بدأت الهبوب ببذور الإصلاح قبل يوم التّعويض في 1844 .

تقدير بابل و البوق الصّغير

# الرّموز التّعليق

1 البرد, النّار و الدّم قابلت نار الإصلاح برد المحكمة و دم الشهداء سُكِبَ .

ثلث للأرض في غضب المحكمة, عشب النّاس الأخضر و الأشجار ناس اللّه دُمِّرُوا .

2 إحراق انخفاضات الجبل في البحر كانت البابويّة الطّاقة التي سقطت في البحر أو منطقة العالم القديم في 1798 .

3 سمّى النّجم الشّيح سقط من الجنّة بالانخفاض المؤقّت لمدّة ولاية, الشّيطان ابتكر طريقةً هجوم جديدةً . عمل بيرة المياه الطّازجة بالمذاهب الجديدة - التّطوّر, الشّيوعيّة و علمانية .

4 ثلث الشّمس, القمر و النّجوم أظلم أثناء هذه الفترة النّفس, العلامات من الجنّة حدثت - ال اليوم المظلم ل1780 و الأسديات أمطار النّيزك ل1833

الثّلاثة مصائب

في هذه اللّحظة التّقدير الرّسميّ بدأ في 1844 - لذلك هذا يعني المصير ( مصيبة ) لنظم الشرّ الذي يُحْكَم الآن .

5 الحفرة العميقة صحراء بابل حيث يبقى ناس اللّه . في هذه اللّحظة في اللّه التّاريخ يرسل الرّسالة للثّلاثة ملائكة إخبارهم أن يجيئوا خارج بابل . في هذه اللّحظة سيكون هناك خداع متزايد في العالم .

النّجم السّاقط البابويّة

المفتاح إلى الحفرة العميقة المفتاح أُعْطِيَ إلى النّجم السّاقط . هذا المفتاح هو التئام من الجدًّا سيتلقّى بالبابويّة في 1798 .

الدّخّان المذاهب الشّرّيرة, الوثنيّة, مذاهب الشّياطين الذين يحلّون محلّ ضوء الإنجيل

الجراد هؤلاء في السّلطة الذي نشر المعتقدات الخاطئة و النّظم المنحلّة الأخلاق . هوليود, الإعلام, الزّعماء الشّيوعيّون, الملحدون, نظم المدرسة, تجّار الأدب المكشوف, الوسطاء ديانات خاطئة و الحركات الوحدويّة .

لا يمكن أن يجد الرّجال الموت هذا التّعليق لغز . في هذه الفترة قد يشير إلى الحالة السّيكولوجيّة لهؤلاء الذين هم ضحايا هذه الفلسفات الخاطئة و النّظم الاقتصاديّة الظّالمة . النّاس خلف ستار حديديّ روسيا يمكن أن يُوصَفُوا كالكون في هذه الدّولة . يمكن أن أيضًا يكون ضحايا العبوديّة الحديثة جزء هذه المجموعة - إرادة الموت لكنّ حتّى الآن الأمل في حياة أفضل .

5 أشهر سقطت الشّيوعيّة في عام 1994 حوالي 150 سنةً بعد بداية الحكم في 1844 .

عذّب النّاس بدون ختم اللّه هؤلاء الذين نشروا هذه المبادئ الخادعة فقط سيصلون إلى هؤلاء الذين لا يريدون إطاعة اللّه .

الملك ( أنجل من الهاوية, ملاك الجحيم, أبوليون و الشّيح ) الشّيطان هو الحاكم الحقيقيّ على كلّ هذه الأحداث . في هذه اللّحظة في التّاريخ يجيء بالغضب الكبير لأنه يعترف أن بهذه الأحداث و بداية الحكم أنّ يُتْرَك وقت قصير .

6 حرّر 4 ملائكة هذا هو وقت المشكلة, عندما يُضْطَهَد القدّيسون .

أعدّ للسّاعة, اليوم, الشّهر و السّنة عيّن الوقت المعيّن للمعركة النّهائيّة . يظهر الشّيطان في عودة المسيح خاطئة لخدعة العالم و إقناعهم أن يدمّروا ناس بقيّة اللّه .

دروع النّيران, الياقوتيّة و الكبريت الأحمر, أزرق و أصفر - الألوان الأساسيّة .

جيش ال200 مليون تجمّع وصف القوّات لمعركة الحرب الفانية .

لم يتوبوا لا يردّ الشرّير على الرّسالة النّهائيّة من اللّه - ثلاثة رسائل ملاك .

7 يأخذ المسيح المملكة في 1844 المسيح رسميًّا تملّك المملكة و في عودة مسيحه التي سيتملّكها جسديّ شعبه .

أغضبت الدّول بداية معركة الحرب الفانية في وقت المشكلة . أيضًا يمكن أن يتضمّن الحربتان العالميّة و أعمال العنف المتزايدة التي حدثت أثناء فترة البوق السّابع .

غضب اللّه الأوبئة السّبعة الأخيرة

حكم الموتى بدأ التّقدير في 1844 بقضايا الفي محلّه الميّتة . في عودة المسيح الشّرّير ميّت سيُحْكَم من قبل القدّيسين أثناء الألفيّة .

كافئ القدّيسين هم يُكَافَئُونَ في عودة المسيح, لكنّ القرار تقريبًا من تكافئ تُجْعَل من بداية الحكم في 1844 .

دمّر الشّرّير هم أحياء في عودة المسيح

تقدير الشّيطان و الشّرّير - لدى التّفسير أبواق القادمة بعد أحداث السّبعة فقمة عندما كان هناك صمت في الجنّة . في هذا التّفسير, الوقت المتنبّئ لم يعد يتواجد منذ قد حدثت عودة المسيح, القدّيسون أُنْقِذُوا و ليس هناك حاجة لإخفاء تفاصيل النّبوآت . بالإضافة لذلك اعتراف 10 : 6 ولايات أنّ سيكون هناك وقت لم يعد في أيّام الملاك السّابع .

أوّل 4 أبواق متعلّقة مباشرةً إلى أحداث عودة المسيح التي سبّبت الموت للالشّرّير, سقوط بابل, ظهور المهديّ المنتظر الخاطئ و غلاف الشّيطان .
آخر ثلاثة تُسَمَّى مصائب لأنه الأحداث النّهائيّة قبل التّقدير . الشّيطان حُرِّرَ لإغراء الشّرّير ثانيةً و غضب اللّه سيُؤَخَّر لم يعد . هذا هو الحكم التّنفيذيّ .

تقدير الشّيطان و الشّرّير

# الرّموز التّعليق

1 البرد, النّار و الدّم هذا يصف عودة المسيح بالبرد و الجحيم . يمثّل الدّم الموت للالشّرّير .

ثلث للأرض الأرض دُمِّرَتْ جزئيًّا . يجب على الشّيطان أن يعيش هنا لمدّة 1000 سنة لذا هو لا يُدَمَّر تمامًا في هذا الوقت .

2 إحراق انخفاضات الجبل في البحر تتسبّب عودة المسيح في خريف بابل . الجبل رمزيّ لحكومة أو سلطة .

3 سمّى النّجم الشّيح سقط من الجنّة تسبّب عودة المسيح للشّيطان أن يكون متّجه على الأرض لمدّة 1000 سنة . لكنّ قبل أن يحدث هذا مباشرة, يظهر و كالمهديّ المنتظر الخاطئ و يقنع العالم أن يقتل القدّيسين . هذا العمل وُصِفَ كعمل بيرة المياه و يسبّب لرجال كثيرين أن يموتوا .

4 ثلث الشّمس, القمر و النّجوم أظلم هذه هي فترة العصر عندما دُمِّرَتْ الأرض جزئيًّا و الشّمس, القمر و النّجوم أُظْلِمَتْ و الشّيطان قُيِّدَ .

الثّلاثة مصائب

في هذه اللّحظة الشّيطان يُحَرَّر ثانيةً و هذا يعني أن الشرّير سيُخْدَع ثانيةً و اللّه سبرّرنا في إعطاء ردّه الآخر .

5 الحفرة العميقة الأرض في ظلامها و دمّر الشّكل, غطّى بالملايين من الجثث الغير مدفونة .

النّجم السّاقط الشّيطان

المفتاح إلى الحفرة العميقة المفتاح أُعْطِيَ إلى النّجم السّاقط . هذا المفتاح هو القيام للالشّرّير . الآن يمكن أن يتهرّب من الحفرة العميقة لبدء عمله ثانيةً .

الدّخّان يخدع الشّيطان الشّرّير ثانيةً . يخفي ضوء الحقيقة بالأكاذيب و يقنعهم أن يأخذوا مدينة اللّه بالقوّة .

الجراد يمكن أن يكون هذا جيش الملائكة الأشرار الذين فُكُّوا عندما يُفَكّ الشّيطان .

لا يمكن أن يجد الرّجال الموت لم يُسْمَح أيّ أحد أن يموت الموت الثّاني - فقط اللّه يمكن أن يصدر تلك العقوبة . لذلك, الشرّير يمكن أن يعذّب بعضهم البعض لكنهم لا يمكن أن يقتلوا بعضهم البعض .

5 أشهر هذا يقترح أن قوى الشّرّ تُعْطَى 5 أشهر بعد قيامهم . الاعتراف 20 : يقول 3 أن الشّيطان يجب أن يُفَكّ فصل صغير.

عذّب النّاس بدون ختم اللّه ناس اللّه خارج نطاق الشّيطان - هم مع اللّه في القدس الجديدة . فقط الشرّير يمكن أن يَتَأَثَّر .

الملك ( أنجل من الهاوية, ملاك الجحيم, أبوليون و الشّيح ) كانت هذه أسماءه و أسماءه . نشر الشّيطان الفلسفات المريرة و اللّاأخلاقيّة في العالم . في النّهاية هو الحاكم العالميّ من الأحيا شرّير . قبل عودة المسيح مباشرة, قد كشف عن نفسه كالمسيح في مظهر مزيّف - الآن يواصل عمله الفظيع . سيفشل - ببؤس .

6 حرّر 4 ملائكة مثل الملاك المدمّر المرسل في الخروج الجماعيّ و وقت حزقيال - هؤلاء هم ملائكة الموت المتخيّل كالمجيء من كلّ الاتّجاهات ضدّ الشّرّير .

أعدّ للسّاعة, اليوم, الشّهر و السّنة تقترح اللّغة أن هذا قد لا يكون فترة 391 سنة لكنّ بدلاً من ذلك يتعرّف على نقطة معيّنة في الوقت لحدث مهمّ - مثل الحكم النّهائيّ للالشّرّير .

دروع النّيران, الياقوتيّة و الكبريت الأحمر, أزرق و أصفر - لبس للتّقدير . هم مدانون بالأزرق للقانون و مقدّرون أن يذهبوا إلى بحيرة الجحيم .

جيش ال200 مليون تجمّع عدد رمزيّ من قوى الشّرّ لمعركة الحرب الفانية

لم يتوبوا بعد إقرار أن التّقدير كان متوسّطًا, الشرّير لم يتب . بدلاً من ذلك يشكّلون حلفًا ضدّ اللّه و يعدّون لمعركة الحرب الفانية .

7 يأخذ المسيح المملكة أخيرًا, كلّ القضايا حُلَّتْ . كان المسيح رسميًّا على اعتبار المملكة في بداية الحكم في 1844 - لكنّ الإثم و الموت مازالا يتواجدان . حتّى أثناء الألفيّة, الموت و الشّيطان حتّى الآن يتواجد و الأرض محطّمة . لكنّ بعد هذا الفعل الماضي - كل شيئ سيُسْتَعَاد .

أغضبت الدّول دولة جوج و ماجوج ( الشّرّير ) تُغْضَبَانِ في التّقدير و تنضمّان إلى الشّيطان في مهاجمة القدس الجديدة .

غضب اللّه موت الشّرّير في النّار من اللّه . يكرّسهم اللّه لقراراتهم .

حكم الموتى كلّ الأشرار يُرْفَعُونَ إلى الحياة و حُكِمُوا .

كافئ القدّيسين بالرّغم من أنّ مكافأتهم بدأت قبل 1000 سنة في عودة المسيح, المكافأة كاملة عندما يمتلكون الأرض الجديدة أخيرًا .

دمّر الشّرّير الشرّير يُدَمَّر في الموت الثّاني لحرائق الجحيم

الاعتراف 10

فتح ! - الكتاب الصّغير انفتح

1 رأيت ملاك قويّ آخر ينهار من الجنّة, كسوت بسحابة, و كان قوس القزح على رأسه, و كان وجهه مثل الشّمس, و أقدامه مثل أعمدة النّار,

2 و كان لديه في يده الكتاب الصّغير الذي كان مفتوح . وضع قدمه الأيمن على البحر و يساره على الأرض,

3 و بكى بالصّوت العالي, كمتى أسد زئير, و عندما قد بكى, سبعة دويّ من الرّعد لفظت أصواتهم . 4 عندما قد تكلّمت سبعة دويّ من الرّعد, أنا كنت على وشك أن أكتب, و سمعت صوتًا من مثل الجنّة, الفقمة الأشياء التي قد تحدّثتها سبعة دويّ من الرّعد و لا يكتبهم ."

5 ثمّ الملاك الذي رأيته الذي يقف على البحر و على الأرض رفع ساعده الأيمن إلى الجنّة, 6 و أيّده الذي يعيش للأبد و في أيّ وقت, الّذي خلق الجنّة و الأشياء فيه, و الأرض و الأشياء فيه, و البحر و الأشياء فيه, أنّ سيكون هناك تأخير لم يعد,

7 لكنّ في أيّام صوت الملاك السّابع, عندما يكون على وشك أن يبدو, ثمّ لغز اللّه منتهى, بينما (كما) وعظ إلى خدمه الأنبياء . 8 ثمّ الصّوت الذي سمعت من الجنّة, سمعت ثانيةً أتكلّم معي و أقول, أذهب, آخذ الكتاب المفتوح في يد الملاك الذي يقف على البحر و على الأرض ."

9 لذا ذهبت إلى الملاك, أخبره أن يعطيني الكتاب الصّغير . و قال إليّ, خذه و كله, سيجعل بطنك مرّ, لكنّ في فمك سيكون حلو كالعسل ."

10 أخذت الكتاب الصّغير من يد الملاك و أكلته, و في فمي كان حلوًا كالعسل, و عندما قد أكلته, معدتي جُعِلَتْ متألّمةً .

11 و قالوا إليّ, أنّك يجب أن تتنبّأ ثانيةً بخصوص ناس كثيرين و دول و ألسنة و ملوك ."

الاعتراف 10

المرّة القادمة نرى هذا الملاك النّفس الذي يُوصَف في دنيال 12, في الاعتراف 10 . هو تُخُيِّلَ يهبط من الجنّة . في الاعتراف 10, نرى التجربة التّاريخيّة للكنيسة حول السّنة 1844 .

الاعتراف 10 : 1

و رأيت ملاك آخر المنهار من الجنّة المكسوّ بسحابة : و كان قوس قزح على رأسه, و إذا جاز التّعبير كان وجهه شمس, و أقدامه كأعمدة النّار .
هنا ملاك مجد رائع استحمّ في ضوء العرش للاللّه يتدنّى إلى الأرض برسالة حيويّة . أين رأينا رمزيّة السحب و أعمدة الحريق فيما مضى ؟ مكان واحد في الخروج الجماعيّ 13 : 21,22 حيث يشير إلى الرّبّ يقود أطفال إسرائيل من الأسر المصريّ في الخروج الجماعيّ . من المهمّ أننا نرى نفس الرّمزيّة ثانيةً في هذا الوقت - - - عندما يبدأ ناس اللّه خروج جماعيّ جديد - - - من أسر الظّلام . ثانيةً يظهر ناس اللّه .

الاعتراف 10 : 2

المقطع 2 يضيفون معلوماتٍ أكثر قليلةً :
و هو قد في يده كتاب صغير ينفتح : و وضع قدمه الأيمن على البحر, و قدمه الأيسر على الأرض ."
الاعتراف 17 : يخبرنا 15 أن المياه تمثّل الدّول, الأقارب و عامّات النّاس . الأرض هي عكس البحر لذلك جدًّا يجب أن يمثّل المناطق الغير مأهولة بالسّكّان للعالم . هكذا, يجب أن يكون إعلان الملاك للأهمّيّة العالميّة . هذا ملاك ينهار من الجنّة برسالة مهمّة من اللّه لكلّ البشريّة في السّاعة الأخيرة لتاريخ الأرض . لاحظ أن لديه شيئ ما في يده . كتاب صغير . لاحظ أن النّصّ يقول أنّ الكتاب الصّغير كان مفتوحًا . لا تصرف نظر عن هذا الكتاب الصّغير . نعود إليه .

الاعتراف 10 : 3,4

و بكى بالصّوت العالي, كعندما يصرخ أسد : و عندما بكى, السّبعة ترعد لفظ أصواتهم . و عندما ترعد السّبعة قد لفظ أصواتهم, أنا كنت على وشك أن أكتب : و سمعت صوتًا من مثل الجنّة إليّ, الفقمة تلك الأشياء التي تصيحها السّبعة لفظت, و تكتبهم ليس .
ماذا السّبعة يصيح يقول ؟ أخبر الصّوت من الجنّة جون ألا يكتب ذلك . يمكن أن نقضي باقي اللّيل نتفكّر عن السّبعة يرعد … و تخمينك سيكون ملكي تقريبًا . لكننا سليس لأننا نريد التّركيز على ما يمكن أن نظهر له بالكتاب المقدّس و بالمراجعة التّاريخيّة - - - ليس تخمين . لذا, سنستمرّ .

الاعتراف 10 : 5,6

رفع يده إلى الجنّة .... أيّده أنّ الحياة للأبد ماذا عمله الملاك ؟ لا هذا الصّوت مألوف جدًّا . يتذكّر ماذا الملاك في دنيال 12 : 6,7 عمل ؟ الصّدى القسم المعتاد إلصاق كتاب دنيال . في المقطع 6 ماذا الرّسالة عملت هذا الملاك يتحمّل ؟
كن وقتًا لم يعد الكلمة للوقت في اليونانيّ هي كرونوس و يعني وقتًا تزامنيًّا .بعبارة أخرى, هذا الملاك يعلن عن نهاية فترة متنبّئة للوقت التّزامنيّ . نحن أيضًا نعرف أن هذا ليس النّهاية النّهائيّة للوقت, لأنّ الملاك يأمر النّاس أن يقبلوا الإنجيل في الأيّام التي تتّبع . لذلك, يجب أن يكون وقت النّهاية .

الاعتراف 10 : 7

في الأيّام - حرفيًّا, هذا يعني أثناء الأيّام عندما يبدو الملاك السّابع .
ماذا يرنّه ؟ البوق السّابع .
متى يحدث هذا ؟ ( يرى الاعتراف 11 : 15-19 - وقع البوق السّابعة)

كتاب دنيال فُتِحَ

هناك خمسة مقارنات رئيسيّة بين دنيال 12 و اعتراف 10 :

العدد التّشابه دنيال 12 الاعتراف 10

1 يقف الملائكة في كلّ تقرير بجانب المسطّح المائيّ دنيال 12 : 5 الاعتراف 10 : 2

2 يقسم كلا الملاكان قسم . دنيال 12 : 7 الاعتراف 10 : 6

3 كلا الملاكين معنيّين بنبوءة وقت . دنيال 12 : 7 الاعتراف 10 : 6

4 يتعلّق كلا الملاكان بمحتويات الكتاب . دنيال 12 : 9 ذلك الّذين في دنيال 12 يغلقونه . الاعتراف 10 : ذلك الّذي في الاعتراف ال10 يفتحونه .

5 تدور فتحة كلا الكتابين حول محاكمة و اختبار دنيال 12 : 10 في محلّه نُقِّحَ و حُووِلَ قبل أن يفهمون . الاعتراف 10 : 10, 11 خيبة أمل مريرة الخبرة في محلّه قبل أن يفهمون الكلمة المتنبّئة .

الاعتراف 10 : 8 - دنيال فُتِحَ

و الصّوت الذي سمعت من الجنّة تكلّم معي ثانيةً, و قال, يذهب و يأخذ الكتاب الصّغير المفتوح في يد الملاك الذي يقف على البحر و على الأرض ."

جون الكاشف يُخْبَر أن يذهب و يأخذ الكتاب الصّغير من يد الملاك . من الواضح كان هذا الملاك الذي يأمر أن الوقت سيكون لا أكثر .بينما قد تعلّمنا فيما مضى, كتاب الكشف لوقت النّهاية . هل يمكن أن تفكّر في كتاب آخر الذي لوقت النّهاية ؟ ماذا عن دنيال ؟ في الحقيقة, كتاب دنيال ينتهي بهذا الملاك النّفس يقسم قسم جادّ . هو أيضًا ينتهي بالكتاب المسكوت و أغلق . إذا كان هذا الكتاب الصّغير كتاب دنيال, و كلّ ذرّة من الدّليل يبدو أن يبيّن أنه, ثمّ رسالة هذا الملاك العظيم تقترح أن الكتاب المغلق مرّة لدنيال لم يعد مغلق .

( في ماثيو 24 : 11-15, ريفيريد يسوع إلى دنيال المتفهّم بالإشارة إلى عصور النّهاية .")
متى قال دنيال أنّ كتابه سفُتِحَ ؟ وقت النّهاية, بالطّبع . في دراستنا لنبوءة ال2300 سنة في دنيال 8, علمنا أن وقت النّهاية مرادف لساعة الحكم . نحن أيضًا علمنا أن هذا التّقدير بدأ في السّنة 1844 . الآن, الأصدقاء, نعرف بالتّأكّد أن كتاب دنيال سفُتِحَ تمامًا حوالي 1844 . بهذا في العقل, ألا يعني الشّيء للبحث عن الشّعب الذي يدرس كتاب دنيال حول ذلك الوقت ؟
ماذا دنيال يقول عن النّاس في تلك المرّة - - - في وقت النّهاية ؟
دنيال 12 : 4 لكنك, أو دنيال, أخرس الكلمات و ألصق الكتاب حتّى إلى وقت النّهاية : الكثير سيجري جيئة وذهابًا, و المعرفة ستُزَاد ."
و النّاس الذين سيفهمون أنّ الكتاب وُصِفَ دنيال 12 : 10: الكثير سيُطَهَّر, و عمل أبيض, و حاول, لكنّ الشرّير سيعمل بخبث : و لا أحد من الشرّير سيفهم, لكنّ الذكيّ سيفهم ."
هناك دنيال ميزات يقول للبحث في التّعرّف على ناس اللّه حول هذا الوقت .

أوّلاً, هم الشّعب الذي قد طُهِّرَ .
ثانيًا, هم الشّعب الذي حُووِلَ .

بعبارة أخرى, دنيال يخبرنا أن نبحث عن الشّعب الذي جُرِّبَ و فُحِصَ . من ذلك الاختبار, لديهم شخصيّة مطهّرة و تفاهم كتاب دنيال . هكذا, هو سيكون لا مفاجأة التي بالضّبط هذا ما يصفه جون كالحدوث في الاعتراف 10 : 8-11.

الاعتراف 10 : 8-11

و الصّوت الذي سمعت من الجنّة تكلّم معي ثانيةً, و قال, يذهب و يأخذ الكتاب الصّغير المفتوح في يد الملاك الذي يقف على البحر و على الأرض . ( مقطع 9 ) و ذهبت إلى الملاك, و قلت إليه, أعطني الكتاب الصّغير . و قال إليّ, خذه و كله إلى أعلى : و سيجعل بطنك مرّ, لكنّ سيكون في فمك حلو كالعسل . ( مقطع 10 ) و أخذت الكتاب الصّغير من يد الملاك و أكلته إلى أعلى, و كان في فمي حلوًا كالعسل : و بمجرد أن قد أكلته, بطني كان مرًّا . ( مقطع 11 ) و قال إليّ, أنت يجب نبوءة ثانيةً قبل ناس كثيرين, و دول, و ألسنة, و ملوك ."

خذه و كله إلى أعلى

ماذا يقصد أكل الكتاب الصّغير ؟ تذكّر كيف جيريمياه وضعه ؟ كلماتك وُجِدَتْ, و قد أكلتهم ( جيريمياه 15 : 16).
يعني أكل الكتاب الصّغير الدّراسة, استهلاك, و هضم نبوآته . طبقًا للتّنبّؤ, نبوآت دنيال ستكون حلوة في فم هؤلاء الذين درسوهم, لكنّ البيرة في البطن . يعلّم الإنجيل أن نبوآت دنيال ستحضرنا لتفاهم للوقت للنّهاية بوضوح . يقول الملاك, الدّراسة كتاب دنيال . ستسرّك دراسة تلك النّبوآت و تسعدك !لكنّ الملاك أيضًا يقول أن سيكون لدى هؤلاء الذين درسوهم تجربة حلوة في البداية متبوعة بخيبة أمل مريرة . بعبارة أخرى, دراسة نبوآت الوقت لدنيال في البداية ستؤدّي إلى الفرحة الكبيرة, لكنّ فيما بعد, الحزن المرير .
لذا, هناك ثلاثة عناصر أساسيّة إلى هذا التّنبّؤ :

كان هناك الظّهور, في نهاية فترات الوقت المتنبّئ لكتاب دنيال, الحركة التي ستتّصل بانتباه النّاس لنبوآت الكتاب لدنيال, لكنّ بخاصّة إلى نبوءة الوقت لل2300 يوم الذي/التي يخبر نحن أن الوقت سيكون لا أكثر [ مقطع 8,9 ] .
ستعاني هذه الحركة من خيبة أمل مريرة ثمّ سيبدأ الوعظ مرّة أخرى . ثانيةً يجب أن يتّصل بانتباه النّاس لنبوآت الكتاب لدنيال [ مقاطع 10,11 ] .
من رماد هذه خيبة الأمل, عالميّ - الحركة الواسعة ستظهر [ مقطع 11 ] .

التّحقيق التّاريخيّ

دعنا نرجع إلى ال1800 المبكّرون و يحاول إعادة اكتشاف ال الوضع التّاريخيّ. كيف دراسة نبوءة ال2300 يوم تؤدّي إلى الحلاوة العظيمة ثمّ قسوة لهؤلاء الذين درسوه ؟

كشف الإخطار 10 : 11 :
و قال إليّ, أنّك يجب أن تتنبّأ ثانيةً قبل ناس كثيرين, و دول, و ألسنة, و ملوك ." تنبّأ الإنجيل أن المجموعة التي عانت من خيبة الأمل ستبدأ الحركة المتنبّئة التي ستغطّي الكرة الأرضيّة . لاحظ الشيء التّالي جدًّا للحدوث, بعد الأمر لأخذ الرّسالة إلى العالم بالكامل :

الاعتراف 11 : 1 و كان هناك على اعتباري بوص مثل عصا : و الملاك وقف, يقول, الزّيادة, و يقيس معبد الإله, و المذبح, و هم تلك العبادة في ذلك المكان ."
الاعتراف 11 : 19 - و معبد الإله فُتِحَ في الجنّة, و هناك رُئِيَ في معبده سفينة دليله, ..."

لاحظ كيف هذا يضاهي ماذا قد رأينا في دنيال المتعلّق بتطهير المعبد, عيد الغفران العظيم و التّقدير بالفعل : كان كأنّ كان الملاك يقول, النّظرة إلى أعلى . لا تعتمد على المأوًى المادّيّ ! اعتمد على الرّائع حيث قد بدأ المسيح عملاً تقدير بالنّيابة عنك . اعتمد على أقدس مكان أين يسوع !بهذا الأمل الجديد, المؤمنون كانوا قادرين الآن أن يعظوا بالسّلطة .

كانت هناك ثلاثة نتائج لخيبة الأمل الكبيرة ل1844 :

البعض ترك ديانتهم في الحلول و ترك الحركة .
تطوّرت بعض الجماعات و في الميعاد اختفين .
ظهرت ثلاثة حركات رئيسيّة :
1. أصبح مسيحيّو الحلول فقط بضع ألفًا في العدد .
2. الرّشّاشات تقريبًا منعدمة اليوم .
3. كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة, على العكس, أصبحت الحركة التي قد غطّت الكرة الأرضيّة و هي الآن أسرع كنيسة متنامية في العالم . ( حاليًّا, هناك زيادة عن 1000 تعميد في اليوم الواحد أوكرينج عالميّ في كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابع و الأعداد ينمو .) فقط بينما (كما) قال النّبيّ, كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة تأخذ رسالة النّبوآت لدنيال و المأوًى إلى النّاس, الدّول و الألسنة, و ملوك .هناك بعض النّاس الذين يرون 1844 كحدث مخزي في تاريخ السبتي -مجيئي . لكنّ, هناك شيئان للتّذكّر .
  1. لم تضع سبتي -مجيئي اليوم السّابع التّاريخ . هو وُضِعَ قبل أن تنشأ كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة . هو وُضِعَ من قبل معمّد مسمّى ويليام ميلر بالأبرشي, الكاثوليك, الميثودي, اللّوثريّون, إلخ كان حركة ديانات كثيرة .
  2. إذا لم يكن من الممكن أن تتتبّع سبتي -مجيئي اليوم السّابع سلالتهم ثانيةً إلى مصدر الإحباط المرير ل1844, لا يمكن أن تكون هذه الحركة الكنيسة الحقيقيّة . التّأكّد العظيم الذي كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة هي أكاذيب الكنيسة الحقيقيّة في أصولها التّاريخيّة في 1844 . الاعتراف ال10 يخبرونا أن حركة اللّه العالميّة الماضية تنمو من خيبة أمل ال1844 .

دعنا ننظر إلى الاعتراف 11 : 18 لرؤية ماذا سيحدث بعد الأحداث المتنبّأة في الآيات السّابقة :
الاعتراف 11 : 18 و كانت الدّول غاضبةً, و غضبك جِيءَ, و وقت الموتى, أنهم يجب أن يُحْكَمُوا, و أنك ينبغي أن تعطي مكافأة لخدمك الأنبياء, و إلى القدّيسين, و هم الذي يخاف اسمك, صغير و عظيم, و ينبغي أن يدمّرهم الذين يدمّرون الأرض ."

أطول نبوءة وقت في الإنجيل, ال2300 سنة, لم تنته بتطهير الأرض بالنّار, لكنّ في زمن الموتى, أنهم يجب أن يُحْكَمُوا .في هذا التّقدير, عدل اللّه كُشِفَ تمامًا بينما (كما) يُحْكَم رجال و النّساء اللاتي قد ادّعين تقديمه و أُثْبِتُوا . شخصيّته الحنونة تمامًا قائمة شحن في محاولاته لإنقاذ كلّ الرّجال . كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة هي الكنيسة الوحيدة التي تفهم أن في 1844 التّقدير الاستقصائيّ بدأ .
الاعتراف 11 : يعلن 19, و معبد الإله فُتِحَ في الجنّة, و هناك رُئِيَ في معبده سفينة دليله ."
إنّها السّفينة التي تحتوي على عشرة قوانين إحدى الوصايا العشر . بعد خيبة الأمل, حركة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة نمت و تطوّرت بطول الخطوط الإنجيليّة . بينما درس مؤمنون السبتي -مجيئي المبكّرون هؤلاء أقدس مكان للمأوًى الرّائع, رأوا أنّ سفينة الدّليل انفتحت . في السّفينة, رأوا أنّ الوصايا العشر نقشت على الحجر . الآن, للمرة الأولى, أدركوا مغزى إحدى الوصايا العشر الرّابعة .
تذكّر يوم السّبت المقدّس, لإبقاءه مقدّس . ستّة أيّام ستجاهد و تعمل كلّ عملك : لكنّ اليوم السّابع هو السّبت المقدّس للرّبّ اللّهك ( خروج جماعيّ 20 : 8,9). اعترفوا أن هذه إحدى الوصايا العشر كانت تُتَجَاهَل . رأوا أنّه قد دُفِعَ جانبًا و أنّ يوم بديل قد حلّ محلّه . بدءوا توجيه الرّجال و النّساء ثانيةً إلى القانون المقدّس و الثّابت لللّه . في الاعتراف 12 : 17, كتاب الكشف يصف الكنيسة الأخيرة في الشّروط الواضحة جدًّا . إنّها الكنيسة التي ستتحمّل كلّ قوّات الغضب الشّيطانيّ في الأيّام الأخيرة . كان التّنّين غاضبًا من المرأة, و ذهب لعمل الحرب مع بقيّة بذورها التي تدوّن أوامر اللّه, و لديه شهادة اليسوع ."
لذا الإنجيل يعلّم أن هذه المجموعة التي عانت من خيبة أمل ال1844, ستتحوّل إلى حركة عالميّة . سيعلّم اللّغات المتكلّفة المتنبّئة لكتاب دنيال في وضع السّاعة للتّقدير . تنبّأ أنه سوف جنود استطلاع و نساء إلى أقدس مكان في المأوًى في الجنّة . تنبّأ أنّه سيبقي كلّ قانون اللّه متضمّنًا السّبت اليوم السّابع . لذا ماذا فعلاً صادف الأرض في 1844 ؟ الإجابة واضحة, اللّه استعاد كنيسته .

الائتمان : جزء كبير لهذه المادّة كُيِّفَ من موعظة مارك فينلي معنونة, ماذا صادف الأرض في 1844 ؟"

الاعتراف 11

الشّاهدان

المراجعة

في درسنا الآخر, نظرنا إلى دنيال فصل 12 و اعتراف فصل 10 . رأينا كيف كتاب دنيال انتهى بالرّسول الرّائع يقسم بالجنّة أنّ الكتاب الصّغير ( كتاب دنيال ) سيُلْصَق حتّى وقت النّهاية ( يرى دنيال 12 : 4, 9).

من الوصف المعطى, جئنا إلى النّتيجة أنّ هذا الرّسول - الرّجل كسا في الفرش - في الأغلب كان يسوع ( مايكل ) .

في الاعتراف 10, رأينا رسول رائع آخر, ثانيةً بكتاب صغير, نقسم بالجنّة . هذا الوقت, الكتاب الصّغير مفتوح . ثانيةً, أسّس على الوصف الرّمزيّ المعطى, رأينا هذا الرّسول كيسوع . من الدّراسة, قرّرنا أن المشهد في الاعتراف كان 10 فتح الكتاب لدنيال - في وقت النّهاية - - ذلك, فترة الوقت حول نهاية ال1260 سنة و الفترة لمدّة 2300 سنة المتنبّئة . نحن أيضًا رأينا أنّ 1290 يومًا ( سنة ) و 1335 يومًا ( سنة ) فترات في دنيال 12 : يماثل 11-12 نهاية فترة ال1260 سنة ( 1798 بعد الميلاد ) و نهاية نبوءة ال2300 سنة ( 1843-44 بعد الميلاد ) أخيرًا علمنا أن النّبوآت الرّمزيّة للاعتراف 11 أشاروا إلى نموّ حركة متنبّئة عالميّة للمؤمنين يستيقظون بعد خيبة أمل كبيرة ل1844 .

في هذه الدّراسة, سنرى الاعترافات المتنبّئة الإضافيّة بخصوص ما سيحدث في و حول 1798 فترة تقدير .

1 ثمّ كانت هناك على اعتباري عصا مقيسة مثل الموظّفين, و شخص ما قال, يقيّم إلى أعلى و معبد الإله و المذبح, و هؤلاء الذين يعبدون فيه . إجازتان بالخارج المحكمة التي خارج المعبد و لا يقيسه, لأنه قد أُعْطِيَ إلى الدّول, و سيدوسون تحت القدم المدينة المقدّسة لمدّة اثنان و أربعون شهر . 3 و سأمنح سلطة لشاهديّ, و سيتنبّئون لاثنا عشر مئة و ستّون يوم, كسوا في الخيش .4 هذان هما شجرتان الزّيتون و لامبستاندز الذي يقف قبل الرّبّ الأرض . 5 و إذا أي شخص يريد ضررهم, الحريق ينساب خارج مصبّهم و يلتهم أعداءهم, هكذا إذا أي شخص يريد ضررهم, هو يجب أن يُقْتَل في هذه الطّريقة . 6 لدى هؤلاء سلطة لإخراس السّماء, حتّى لن يسقط المطر أثناء أيّام التّنبّؤهم, و لديهم سلطة على المياه لتحويلهم إلى الدّم, و لضرب الأرض بكلّ وباء, كلّما يرغبون . 7 عندما قد أنهوا دليلهم, الوغد الذي يظهر من الهاوية سيعمل الحرب معهم و يتغلّب عليهم و يقتلهم . سيستلقي 8 و جثثهم في شارع المدينة الكبيرة التي باطنيًّا تُسَمَّى سدوم و مصر حيث أيضًا صُلِبَ لوردهم . 9 هؤلاء من النّاس و القبائل و الألسنة و الدّول سينظرون إلى جثثهم لمدّة ثلاثة و نصف يوم و لن يسمحوا لجثثهم أن تُخَزَّن قبر .

سيبتهج 10 و هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض بهم و يحتفلون, و سيرسلون هدايا إلى بعضهم البعض, لأنّ هذان النّبيّان عذّبا هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض .

11 لكنّ بعد الثّلاثة و نصف يوم, إكسير الحياة من اللّه جاء فيهم, و وقفوا على أقدامهم, و الخوف الكبير سقط على هؤلاء الذين كانوا يشاهدونهم . 12 و سمعوا الصّوت العالي من مثل الجنّة إليهم, ظهروا هنا .ثمّ هم تسلّقوا في الجنّة في السّحابة, و أعداءهم شاهدوهم . 13 و في تلك السّاعة كان هناك زلزال كبير, و عاشر للمدينة سقط, سبعة آلاف أشخاص قُتِلُوا في الزّلزال, و الباقي كان مرعبًا و أعطى المجد لله الجنّة . 14 المصيبة الثّانية سابقة, النّظرة, المصيبة الثّالثة تجيء بسرعة .

15 ثمّ الملاك السّابع بدا, و كانت هناك أصوات عالية في الجنّة, المثل, مملكة العالم قد أصبحت مملكة المسيح و المسيحه, و سيحكم للأبد و في أيّ وقت .سقط 16 و الأربعة و عشرون راعي كنيسة الذي يجلس على عروشهم قبل اللّه, على وجوههم و عبدوا اللّه, 17 يقولون, نعطي تشكر, اللّه لورد أو, الهائل, الّذي و الّذي كانوا, لأنك قد تولّيت سلطتك الكبيرة و قد بدأت الحكم . 18 و الدّول أُغْضِبُوا, و غضبك جاء, و الوقت حضر للموتى ليُحْكَم, و الوقت لمكافأة خدم سندك الأنبياء و القدّيسون و هؤلاء الذين يخافون اسمك, الصّغير و العظيم, و لتدمير هؤلاء الذين يدمّرون الأرض ."

19 و معبد الإله الذي في الجنّة فُتِحُوا, و سفينة اتّفاقه ظهرت في معبده, و كانت هناك ومضات برق و وقع و دويّ رعد و زلزال و عاصفة ثلجيّة عظيمة .

الاعتراف 11 - الشّاهدان

هذه الدّراسة

الاعتراف 10 : 10-11

تنبّأ الإنجيل أن, بعد مصدر الإحباط المرير ل1844, حركة متنبّئة عالميّة ستحدث ذلك سيتنبّأ ثانيةً قبل ناس كثيرين, و دول, و ألسنة, و ملوك .ميزات هذه الحركة المتنبّئة العالميّة تُتَعَرَّف في الأماكن الأساسيّة في كتب دنيال و الاعتراف .

دنيال 7 : 13,14 "... أنّ كلّ النّاس, الدّول و لغات, ينبغي أن يقدّمه ...العالم بالكامل, شعوب كلّ أمّة, سيُحْضَر في مملكة يسوع .

الاعتراف 12 : 17 "... البقيّة ... الذي/التي يدوّن أوامر اللّه, و قد شهادة اليسوع الذي/التي آحاد الوصايا العشر ؟ جميعًا 10, متضمّنًا الرّابع - التّعامل مع السّبت المقدّس . سنردّ على وقت لاحق لتعريف شهادة اليسوع .

الاعتراف 14 : 6,7 "... الامتلاك الإنجيل الخالد للوعظ ... إلى كلّ دولة, و أقارب, و لسان, و ناس ... اعشقه تلك الجنّة المعمولة, و أرض, و بحر, و نافورات الماء . ثانيةً, نرى فكرة الطّبيعة العالميّة - يأخذ الإنجيل إلى كلّ دولة ... الصّيغة من المقطع 7 - - يعشقه تلك الجنّة المعمولة, و أرض, و بحر, و نافورات الماء تطول استعدّ اللّه المبتكر لبداية فصل 1 . هكذا, ناس هذه الحركة ثانيةً سيبدءوا تعرّف و وعظ اللّه المبتكر - حساب البداية للخلق .

الاعتراف 11 : 1

"... الزّيادة و يقيس المعبد ... المذبح ... هم تلك العبادة في ذلك المكان ...يعني إجراء الكلمة الحكم هنا . ماثيو 7 : 1-2 - قاضي ليس, أنك لا تُحْكَم . لمع ماذا الحكم الذي تحكم عليه, أنت ستُحْكَم : و مع ماذا الإجراء الذي تعطيه, هو سيُقَاس إليك ثانيةً ."

سياق فصول الاعتراف ال10 و ال11 يبيّنون أن الحركة المتنبّئة تظهر في وقت القياس أو تقدير معبد الإله .

قد ناقشنا بالفعل أنّ تحديد هذا تيمبل الحقيقيّ في الجنّة . العبريّ 8 : 1-2, و آخرون . الاعتراف 11 : 1 إجراءً اعتراف المعبد 11 : 18 وقت للموتى, أنهم يجب أن يُحْكَمُوا - - الوقت الذي هؤلاء بالفعل الموتى يُحْكَمُونَ ."

النّقطة الرّئيسيّة : القياس و التّقدير في المعبد يتزامن مع تطهير المأوًى المعروف و يوم التّعويض .

حزقيال 40 : 1-5 "... في بداية السّنة, في اليوم العاشر للشهر ...البوص البالغ ... لذا قاس

ليفيتيكس 23 : 27-28 في اليوم العاشر من هذا الشّهر السّابع سيكون هناك عيد الغفران ...العبارة في حزقيال 40 : 1 لبدء السّنة هم رأس السنة اليهودية بالعبريّة . سقطت رأس السنة اليهودية في اليوم الأوّل للشهر السّابع من نتيجة المهرجان المقدّسة . وافق بداية السّنة المدنيّة . اليوم العاشر من رأس السنة اليهودية هو يوم التّعويض .

النّقطة الرّئيسيّة : قياس المعبد في حزقيال 40 يحدثون في يوم التّعويض عندما طُهِّرَ المأوًى .

ليفيتيكس 23 : 27 أيضًا على العاشر [ يوم ] لهذا الشّهر السّابع [ هناك سيكون ] عيد الغفران : سيكون مجمّع كنسيّ مقدّس إليك, و ستبتلي أشخاصك و تعرض قربانًا مشعلاً بالنّار إلى الرّبّ .

تطهير المأوًى هو المصطلح الإنجيليّ ليوم التّعويض . في هذا اليوم الكاهن الأكبر دخل أقدس مكان و أدّى عملاً تقدير ضدّ الإثم .

ليفيتيكس 16 : 10 - 34 ( تركيز على المقاطع - 16, 29-30, 33 )
ليفيتيكس 16 :
16 و سيعمل تعويضًا للالمقدّس [ مكان ] بسبب نجاسة أطفال إسرائيل, و بسبب انتهاكاتهم في كلّ آثامهم : و لذا سيكفي هيكل الجماعة التي تبقى بينهم في وسط نجاستهم .
29 و [ هذا ] سيكون قانون للأبد إليك : [ ذلك ] في الشّهر السّابع, على العاشر [ يوم ] للشّهر, ستبتلي أشخاصك و لا تعمل أيّ عمل على الإطلاق, [ سواء هو ] أحد بلدك الخاصّ, أو غريب أنّ الإقامات بينك :
30 ليومئذٍ [ سوف القسّيس ] يعمل تعويض لك, لتطهيرك, [ ذلك ] أنت قد تكون نظيف من كلّ آثامك قبل الرّبّ .
33 و سيعمل تعويض للحرم المقدّس, و سيعمل تعويض لهيكل الجماعة, و للمذبح, و سيعمل تعويض للقساوسة, و لكلّ ناس الحشد .

النّقطة الرّئيسيّة : بدأ عيد الغفران الكونيّ في المأوًى الرّائع في نهاية ال2300 سنة لدنيال 8 : 14 في السّنة 1844 .

أربعة مقارنات بين قياس المعبد في الاعتراف 11 و يوم التّعويض في ليفيتيكس 16

العدد ليفيتيكس 16 الاعتراف 11

1 الآية 16 - الحرم طُهِّرَ الآية 1 - المعبد مقيس

2 الآية 18, 33 - المذبح طُهِّرَ الآية 1 - المذبح مقيس

3 المقطع 17, 33 - النّاس طُهِّرُوا الآية 1 - العبدة مقيسون

4 المقطع 16,21,23 - التّقدير يحدث بالنّيابة عن مجلس إسرائيل الآية 1,2 - القياس فقط يستلزم ناس اللّه

الاعتراف 11 : 2-4

تستمرّ هذه المقاطع في مشهد التّقدير للمقطع 1 . المقطع 1 يبيّنون أن التّرنيمة ( رائع ) تيمبل, و النّاس الرّوحيّون لله, جزء من هذا القياس الأوّليّ . فقط بينما (كما) رأينا في ليفيتيكس, الحرفيّ ( ممكن ) تيمبل و ال( حرفيّ ) شعب إسرائيل حُكِمَ - و التّعويض عُمِلَ لهم, هنا نرى المعبد الرّائع و النّاس الرّوحيّين لله مقيس . في المقطع 2 نرى أن المحكمة ( الملعب الخارجيّ للأشخاص غير اليهوديّ في المعبد الحرفيّ ) لا تُقَاس في هذا الوقت - - هذا رمزيّ لهؤلاء النّاس في العالم أنّ ليس خلال إسرائيل الدّينيّة . هكذا, نرى التّقدير يبدأ بالمعبد و مع شعب اللّه . نرى في المقطع إشارتين لل42 شهر ( 1260 يومًا - سنوات ) لاضطهاد شعب اللّه من قبل الأشخاص غير اليهوديّ - - الأيّام ال1260 النّفس - سنوات علمنا في كتاب دنيال .
النّقطة الرّئيسيّة : تقدير الاعتراف 11 هم نفس الحدث كتقدير دنيال ال7 الذين بدءوا في 1844 .

دنيال 7 : 9,10, 14
الاعتراف 11 : 15-19

الأسباب في الاعتراف 11 للتّقدير

شعب اللّه يُضْطَهَد بالبابويّة لمدّة 42 شهر . ( اعتراف 11 : 2)
نبوءة الشاهدين في الخيش لخيش لمدّة 1260 يوم رمز حداد . ( اعتراف 11 : 3)

الشّاهدان : ( اعتراف 11 : 4)

الشّاهدان مصباحان يقف أو أشجار زيتون .

الاعتراف 11 : 4

يقف مصباحان أو أشجار الزّيتون تمثّل كلمة اللّه - الأدلّة الجديدة و القديمة .

التّرانيم 119 : 105 - الكلمة مصباح إلى أقدامي, و ضوء إلى طريقي

زيتشارياه 4 : 1-6 - ... الشّمعدان ... بسبعة مواسير ... و شجرتان زيتون ...
ردّ ... القول, هذه هي كلمة الرّبّ ...

زيتشارياه 4 : 11-14 - ماذا هذه أشجار الزّيتون ...هذان الاثنان دهن أحد ...

أضاء مصباحان الإنجيل في المعبد اليهوديّ اليهوديّ .

الاعتراف 11 : 5-6

نعرف أن أثناء سنوات اليوم ال1260 من اضطهاد شعب اللّه بالبابويّة, أنّ كلمة اللّه أُبْقِيَتْ من النّاس - - أنّ كنيسة روما رفضت الكلمة المصابة الكلمة . النّتائج اللبّد بالكنيسة الرّومانيّة لرفض الكتاب المقدّس .

الاعتراف 11 : 6 -لا مطر لمدّة 1260 يوم .
أمطر هنا, لا يشير إلى مطر / ماء من السّماء . بدلاً من ذلك, في الاعتراف, الرّمز يشير إلى مطر كلمة اللّه - لتوعيته المتنبّئة . ( يرى أشعياء 55 : 10-11 الذين يربطون المطر بالكلمة )
الاعتراف 11 : 7 -الدّم و أوبئة ."

قادت السّاقطة إسرائيل لعبادة المعبودين, و إيليا تنبّأ أن لا مطر سينخدع لمدّة 3.5 سنة حرفيّة . هذا يماثل السنوات ال3.5 الرّمزيّة أو 1260 يوم متنبّئ التي فيه ستتوقّف دش الجنّة عن السّقوط بسبب رفض كلمة اللّه .

لك 4 : 25 - لكننيّ أخبرك بحقيقة, أرملات كثيرات كنّ في إسرائيل في أيّام إلياس [ إيليا ], عندما أُخْرِسَتْ الجنّة ثلاثة سنوات و ستّة أشهر, عندما كانت مجاعة كبيرة خلال كلّ الأرض,

[ قصّة إيليا و السّاقطة تُسَجَّلَانِ في 1 فصل ملوك 16 - 19, و ملوك الثاني فصل 9 ]
النّقطة الرّئيسيّة # 1 : قبل تقدير مدّة الولاية في 1798, اللّه سمح بالشّاهدين للأدلّة الجديدة و القديمة لتوبيخ الكنيسة الرّومانيّة لأنه إنكار حقيقة اللّه .

النّقطة الرّئيسيّة # 2 : قبل حكم اللّه في البابويّة الرّومانيّة في 1798, اللّه أمدّ شاهدين من الاعتراف 11 كالمقدّمة إلى عقوبة الإعدام - كمقدّمة إلى التّقدير .

سفر التّثنية 17 : 2-7 - ... في فم شاهدين .... كانت شهادة شاهد واحد غير كافيةً . عال اللّه الاثنان - اتّبع قواعده الخاصّة !

الاعتراف 11 : 7-10

... عندما سينهون دليلهم ... في سياق ما قرأناه في سفر التّثنية 17 : 2-6, يمكن أن نرى أن عندما كانت شهادة الشّاهدين على, المجرم حُكِمَ . هكذا, عندما عُوقِبَ الحكم, الشّهود قد أنهوا شهادتهم . الهجوم على الأدلّة القديمة و الجديدة حول السّنة 1798 .

الاعتراف 11 : 7,8 - ... سيتغلّب عليهم ... ( مقطع 7 ) بمجرّد أنّ يكون الشّاهد كاملاً, يشهدون ( الكلمة ) سيُتَغَلَّب و قُتِلَ .

- ... المدينة الكبيرة التي تُسَمَّى بروحانيّة سدوم و مصر ... ( مقطع 8 ) الإشارة لمدينة كبيرة, حوالي 1798, ذلك كلاهما أخلاقيًّا و بروحانيّة مفلس .

الحيوان رمزيّ لمملكة - دنيال 7 : 23 هكذا الإنجيل يحذّر من المملكة التي ستظهر قرب نهاية ال1260 سنة حول السّنة 1798 . و هذه المملكة ستهاجم شاهدين للأدلّة الجديدة و القديمة .
هذه المملكة تُسَمَّى سدوم و مصر
تمثّل سدوم اللّاأخلاقيّة . البداية 19 : 4,5

تمثّل مصر الإلحاد . الخروج الجماعيّ 5 : 2
سيبدأ الهجوم ضدّ كلمة اللّه في مدينة كبيرة . ( اعتراف 11 : 8 )
سيعاني الإنجيل من هجوم ل3 1 / يومان رمزيّان أو 3 1 / سنتان حرفيّتان . ( اعتراف 11 : 9 )
ستحدث الاحتفالات في شوارع المدينة الكبيرة حول السّنة 1798 .

الاعتراف 11 : 10

النّتيجة : من التّاريخ, نعرف أن المملكة الوحيدة أنّ المباريات كلّ هذه الميزات هي الدولة الدّنيويّة الإلحاديّة التي ظهرت في الثّورة الفرنسيّة حول السّنة 1798 - - و المدينة الكبيرة هي باريس .

التّاريخ

تاريخ الثّورة الفرنسيّة

في الوقت من ال الثّورة الفرنسيّة, ناس فرنسا ثاروا على الكنيسة الرّومانيّة . الشّعب الفرنسيّ قد قُمِعَ و عُذِّبَ بالكنيسة لطويل جدًّا, ذلك عندما ثاروا, رفضوا كلّ المسيحيّة, و الكلمة . في هذا الوقت, كانت هناك زيادة كبيرة في الإنسانيّة الدّنيويّة - - الرّأي الذي وضع العقل البشريّ, و ليس الثّقة في اللّه أو في كلمته, كأعلى .

بداية ال3.5 سنة - - 24 نوفمبر, 1793 كنائس باريس كانت مغلقة و القراءة العامّة للإنجيل الممنوع .

اتّحاد باريس شُجِّعَ هكذا أن يتحرّر, إذا واحد قد يقول هذا, و على فريمير الثّالث لآي آي . السّنة ( 24 نوفمبر, 1793 ), على طلب تشومات, قضى أن كلّ الكنائس و كنائس صغيرة كلّ ديانة و الطّائفة التي تتواجد في باريس ستُغْلَق فورًا [ الآن ], و أي شخص الذي طلب فتحهم مجدّدًا يجب أن قُبِضَ كشخص مريب .أ. أولأرد, المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 109 .

أصبحت حركة ديتشريستيانايزيشين عامّةً بسرعة في باريس . تقريبًا كلّ أجزاء البلدة تنازلت عن الدّين, أغلقت كنائس الأبرشيّة ثمّ فتحت مجدّدهم كمعابد السّبب .أ. أولأرد, المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 108 .

أخذ بالكامل, ميل الحركة كان استبدال ما سُمِّيَ ديانة طبيعيّة للمسيحيّة في أيّ شكل . أ. أولأرد, المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 110 .

التّجمّعات الشّعبيّة للعبادة في باريس كانت سعيدةً, ممتلئةً بالمرح الطّفوليّ, بالرّغم من تحذلق شعب مثقّف قليل . أ. أولأرد, المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 111 .

استعرض التّكلّم عن عاهرة خلال شوارع باريس و أمطر بردًا كربّة السبب ...

الرّبّة, بعد الاحتضان من قبل الرّئيس, صُعِدَتْ على سيّارة رائعة, و أجرت, وسط حشد كبير, إلى نوتر ديم الكاتدرائيّة, لحلول محلّ اللّه . هناك هي رُفِعَتْ على المذبح العالي, و تلقّت العشق من جميعًا حاضر .أليسون, الحجم 1, فصل 10

الاعتراف 11 : 11-14

الملاحظة # 6 - في نهاية الأيّام ال3.5 الرّمزيّة أو السّنوات الحرفيّة الإنجيل سيُعَاد .

الاعتراف 11 : 10-12

في نهاية ال3.5 يوم ( سنوات ), الكلمة ستُسْتَعَاد . و سنرى الكلمة المرسومة إلى الجنّة - - و أعداءهم رأوهم ...- انتباه النّاس سيُسْحَب نحو الجنّة و نحو اللّه بالكلمة .

التّاريخ : - استمرّ ( نهاية ال3.5 سنة . إبريل 1797 )

الكنائس في باريس فُتِحَتْ مُجَدَّدًا . و القراءة العامّة للكتاب المقدّس تُشَجَّع بين البروتستانت . في المهرجان عيد الفصح من إبريل 1797 ( بدائيّ, في . السّنة ), إذا قد نعتمد على أحد وزراءه, بولون دي الدير,

الخدمات أُجْرِيَتْ في خمسون كنيسة صغيرة أو الكنائس في باريس . ... [ ال] كان لدى رجال الدّين حرّيّة كاملة للاحتفال بعبادتهم, مع الجماعات الكبيرات ....خضع كلا البروتستانت و اليهود للقوانين و في صمت تمتّعوا بالحرّيّة المتوافقة هم بعد قرون الاضطهاد .أ. أولأرد, المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 150 و 151 .

في خطاب مكتوب لنابليون بعد ال3.5 سنة من الدّيانة المقموعة في باريس, دليل فرنسا ناشد دمار البابويّة .

الدّين الكاثوليكيّ سوف دائمًا يكون العدوّ المتعارض للجمهوريّة .هو يجب أن يُضْرَب في فرنسا . هو يجب أن يُضْرَب في روما ...ذلك هو التّدمير, إذا ممكن, مركز واحد الكنيسة الرّومانيّة, و هو لك الذي توحّد في شخصك الصفات الأكثر تميّزًا للجنرال ... لإدراك هذا الهدف ....المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 151 .

النّقطة الرّئيسيّة : أراد الشّيطان النّاس في كلّ مكان لتجاهل كتاب دنيال لذا هم سيُخْدَعُونَ .

في جدًّا الوقت كتاب دنيال فُتِحَ في 1798, الإنجيل تنبّأ بزيادة علمانية الإلحاديّة و هجومها على كلمة اللّه .

البقيّة الذي يفهم أنّ كتاب دنيال يظهر بعد 1798 .

... و البقيّة أُخِيفَتْ ... ( اعتراف 11 : 13) حرفيًّا, هذا و البقيّة أصبحت فيريرز و أعطت المجد لله الجنّة

ماذا يقصد خوف اللّه و إعطاءه المجد ؟ دعنا ننظر إلى سفر التّثنية 10 : 12 -13, الثاني تيموثي 1 : 7, الأمثال 2 : 1-11 و ترانيم 111 : 10.

سفر التّثنية 10 : 12-13 - و الآن, إسرائيل, ماذا يعمل الرّبّ اللّهك يتطلّب لك, لكنّ لخوف الرّبّ اللّهك, للمشي في كلّ طرقه, و لحبّه, و لتقديم للرّبّ اللّهك تمامًا و مع كلّ روحك, لتدوين أوامر الرّبّ, و قوانينه, الذي/التي آمرك هذا اليوم لملكك جيّد ؟

تيموثي 1 : 7 - للاللّه لم يعطنا روح الخوف, لكنّ للسّلطة, و للحبّ, و لعقل صحيح .

الأمثال 2 : 3-6 - نعم, إذا بكيت بعد المعرفة, [ و ] يرفع صوتك للفهم, إذا بحثت عنها كفضّيّ, و يبحث عنها ك[ ل] ثروات خفيّة, ثمّ أنت ستفهم خوف الرّبّ و تجد معرفة اللّه . للرّبّ يعطي الحكمة : خارج مصبّه [ يجيء ] المعرفة و الفهم .

التّرانيم 111 : 10 - خوف الرّبّ [ ] بداية الحكمة : لدى التّفاهم الجيّد جميعًا هم ذلك يعمل [ آحاد الوصايا عشره ] : يتحمّل مدحه للأبد . من الفوق المقاطع, يمكن أن نرى أن لخشية أنّ الرّبّ لا يقصد أن يكون مرعوب أو خائف منه . اليونانيّ ( دليل جديد ) و عبريّ ( العهد القديم ) الكلمات استخدمت خوفًا في هذه المقاطع أيضًا يُتَرْجَم كالاحترام, الاحترام, الرّهبة . لخشية الرّبّ يقصد التّعرّف الّذي هو - كلاهما إله المبتكر القويّ لكل شيئ - و اللّه الشّخصيّ الحنون الذي يرغب في علاقة حنونة شخصيّة بكلّ منّا .

ما نتيجة فيريرز البقيّة الملائم ؟ كردّ فعل لانخفاض مدّة الولاية و في ردّ الفعل مضاد للاأخلاقيّة الثّورة الفرنسيّة, كلمة اللّه انتشرت خلال العالم - - اعتراف 14 : 6, ال7 يمدّون التّنبّؤ المتنبّئ لهذا ردّ الفعل -

الاعتراف 14 : 6-7 - و رأيت ذبابةً ملاك أخرى في وسط الجنّة, أملك الحقيقة الخالدة لوعظ إليهم أن تتمسّك بالأرض, و إلى كلّ دولة, و أقارب, و لسان, و النّاس الذين يقولون بالصّوت العالي, يخافون اللّه و يعطون المجد له, لساعة حكمه جِيئُوا : و يعشقه تلك الجنّة المعمولة, و أرض, و البحر, و نافورات المياه . نرى رسالة الإنجيل الموعوظة عالميًّا ( إلى كلّ دولة, ...) من قبل النّاس الذين يخافون اللّه ( ناس البقيّة ) - من قبل الشّعب الذي يعترف أن ساعة أو زمن الحكم جِيئَتْ و الّذي يتعرّف على اللّه المبتكر - الذي عمل الجنّة, و أرض, ..."

ما ردّ الشّيطان ؟ الاعتراف 12 : 17 - و كان التّنّين غاضبًا من المرأة, و ذهب لعمل الحرب مع بقيّة بذورها التي تدوّن أوامر اللّه, و لديه شهادة اليسوع . كان غاضبًا من المرأة ( الكنيسة الحقيقيّة ), و ذهب لعمل الحرب مع البقيّة .

الاعتراف 11 : 15-19 - البوق السّابع

المقطع 15 - 18 - من دراساتنا السّابقة, قد رأينا أن هذه المقاطع تماثل مشاهد الحكم التي رأيناها في دراساتنا لدنيال ( دنيال 7 : 13-14, 27-28)

بدا 15 و الملاك السّابع, و كانت هناك أصوات عظيمة في الجنّة, المثل, ممالك هذا العالم أُصْبِحَتْ [ الممالك ] للمسيح, و للمسيحه,, و سيحكم للأبد و في أيّ وقت .
16 و الأربعة و عشرون راعي كنيسة الذين جلسوا قبل اللّه على مقاعدهم, سقطوا على وجوههم و عبدوا اللّه,
17 الذين يقولون, نعطي تشكر, لورد أو يا إلهي, الذي/التي, و كان, و المجيء, لأنك قد أخذت إلى نفسك قوّتك الكبيرة و قد حكمت .
كان ال18 و الدّول غاضبين, و غضبك جِيءَ, و وقت الموتى, أنهم يجب أن يُحْكَمُوا, و أنك ينبغي أن تعطي مكافأة لخدمك الأنبياء, و إلى القدّيسين, و هم الذي يخاف اسمك, صغير و عظيم, و ينبغي أن يدمّرهم الذين يدمّرون الأرض .
19 و معبد الإله فُتِحُوا في الجنّة, و هناك رُئِيَ في معبده سفينة دليله : و كانت هناك بروق, و أصوات, و ثنديرينجز, و زلزال, و السّيل العظيم .

أين رأينا نوع الحدث هذا فيما مضى ؟ في مشاهد الحكم لدنيال 7 ( دنيال 7 : 13,14,27 ) و في الإشارة إلى عندما سوف المعبد طُهِّرَ في دنيال 8 : 14. علمنا أن هذا حدث في نهاية 2300 يوم / سنة نبوءة أو في 1843-44 . هكذا, في الأيّام عندما سيبدأ البدوّ يشير إلى وقت النّهاية - - - 1843-44 .

بينما قد أعلن - الكلمة استخدمت لأعلن يواجيليزو الكلمة اليونانيّ الذي منه نحصل على الخبر يبشّر بالإنجيل .تقصد هذه الكلمة وعظ التّعاليم حرفيًّا - - ذلك, لإعلان الأنباء السّارّة للمملكة القادمة لله و الخلاص ليُحْصَل خلال المسيح . هو أيضًا يتضمّن أي شيئ الذي يتعلّق بهذا الخلاص .

لغز اللّه يجب أن يُنْهَى - ماذا يحدث في هذا الوقت ؟ لغز اللّه يجب أن يُنْهَى . هكذا, بسبب وعظ الكتاب الصّغير, اللّغز ( أو الإنجيل ) سيُنْهَى .

الاعتراف 11 : 19

و معبد الإله فُتِحَ في الجنّة, و هناك رُئِيَ في معبده سفينة دليله ...

بينما رأينا في الدّراسة الماضية - - حول وقت الحكم, نرى المعبد الرّائع المفتوح إلى رؤية الرّجل - - و انتباه الرّجل سُحِبَ ثانيةً إلى سفينة الشّهادة, و إلى ما مسكه - الوصايا العشر - كلّ العشرة - متضمّنًا الرّابع - متعلّقة بمراعاة حرمة السّبت المقدّس .

الاعتراف 12

المرأة, الطّفل و التّنّين

ظهرت 1 علامة كبيرة في الجنّة : كست امرأة عند الشّروق, و القمر تحت أقدامها, و على رأسها تاج اثنا عشر نجم, 2 و كانت حاملةً, و بكت, تكون في العمل و في الألم للإنجاب .

3 ثمّ علامة أخرى ظهرت في الجنّة : و نظرة, تنّين أحمر كبير يملك سبعة رءوس و عشرة قرون, و على رءوسه كانوا سبعة أكاليل . جرف 4 و ذيله ثلثًا من نجوم الجنّة و ألقوهم للأرض . و التّنّين وقف قبل الامرأة التي كانت على وشك أن تنجب, حتّى عندما أنجبت قد يلتهم طفلها . 5 و أنجبت ابنًا, الطّفل الذّكريّ الذي هو حكم كلّ الدّول بعصا حديد, و طفلها لُحِقَ إلى اللّه و إلى عرشه . 6 ثمّ المرأة هربت في الصّحراء حيث كان لديها مكان معدّ من قبل اللّه, حتّى هناك هي ستُغَذَّى لألف و مئتان و ستّون يوم .

7 و كانت هناك حرب في الجنّة, مايكل و ملائكته تشنّ الحرب مع التّنّين . شنّ التّنّين و ملائكته الحرب, ال8 و هم كانوا غير قويّة بالقدر الكافي, و لم يعد كان هناك مكان محكوم لهم في الجنّة . 9 و التّنّين العظيم أُلْقُوا إلى الأسفل, الحيّة من قديم الّذي يُسَمَّى الشّيطان و الشّيطان الذي يخدع العالم بالكامل, هو أُلْقِيَ إلى الأرض, و ملائكته أُلْقُوا معه . 10 ثمّ أنا سمعت الصّوت العالي في الجنّة, أقول, الآن الخلاص, و السّلطة, و مملكة اللّهنا و سلطة المسيحه قد جاءت, لمتّهم أخينا قد أُلْقِيَهُ إلى الأسفل, الذي يتّهمهم قبل اللّهنا ليل نهار . 11 و تغلّبوا عليه بسبب دم الحمل و بسبب كلمة شهادتهم, و لم يحبّوا حياتهم حتّى عندما وُوجِهَ بالموت . 12 لهذا السّبب, ابتهج, جنّات أو و أنت الذي تقيم فيهم . المصيبة إلى الأرض و البحر, لأنّ الشّيطان قد انحصر فيك, يملك غضب كبير, معرفة أن لديه فقط وقت قصير .13 و عندما رأى التّنّين أنه أُلْقِيَ إلى الأرض, اضطهد المرأة التي أنجبت الطّفل الذّكريّ . 14 لكنّ الجناحان للنّسر العظيم أُعْطِيَا إلى المرأة, حتّى يمكن أن تطير في الصّحراء إلى مكانها, حيث غُذِّيَتْ لبعض الوقت و أوقات و نصف الوقت, من وجود الحيّة . صبّ 15 و الحيّة الماء مثل نهر خارج مصبّه بعد المرأة, حتّى قد يسبّب لها أن تُجْرَف بالفيضان .

16 لكنّ الأرض ساعدت المرأة, و الأرض فتحت فمها و ابتلعت النّهر الذي صبّ له التّنّين خارج مصبّه . 17 لذا التّنّين أُغْضِبَ مع المرأة, و انفجر لعمل الحرب مع راحة أطفالها الذين يدوّنون أوامر اللّه و يمسك إلى شهادة يسوع .

الاعتراف فصل 12 - البقيّة في تاريخ الإنجيل

يعلّم الإنجيل أن قد دائمًا كان هناك بقيّة إحدى الوصايا العشر تبقى, ناس يسوع الحنونون . الإنجيل أيضًا يعلّم أن هذه البقيّة كانت الجسم المرئيّ الذي يمكن أن يُرَى .

إبراهام يُسَمَّى أب المؤمن في الإنجيل . عندما قد تخلّت أغلبيّة العالم عن اللّه, كان مازال لدى اللّه حركة في بقيّة مخلصة . تتذكّر متى إبراهام نُودِيَ من أور في أرض بابل لمتابعة الإله بعناية أكثر . لاحظ الميزة الأساسيّة لحركة اللّه الحقيقيّة بعد ذلك . في البداية 26 : يبارك 5 اللّه إبراهام لسبب مهمّ جدًّا . لأنّ أنّ إبراهام أطاع صوتي و أبقى ثمني, آحاد الوصايا عشري, قوانيني و قوانيني .

كانت بقيّة اللّه التي تبدأ في أيّام إبراهام, جسم مخلص للمؤمنين الذين دوّنوا أوامر اللّه .

الآن شخص ما يقول, الانتظار ثانية . ليس هناك الأمان في الأعداد ؟الأصدقاء كانت الأعداد في بابل, ليس مع إبراهام . هل تعرف أن الإنجيل يعلّم أن شعبه قد كثيرًا كان في الأقلّيّة ؟ في الحقيقة معظم الوقت البقيّة لم تُعْرَف بأعدادها الكبيرة على الإطلاق . إلى حدّ ما هو قد عُرِفَ بسبب وفائه إلى اللّه . حوّل الآن إلى سفر التّثنية 7 : 6,7. لأنك ناس مقدّسون إلى الرّبّ اللّهك : الرّبّ اللّهك قد اختارك لكون ناسًا خاصّين إلى نفسه, قبل كلّ شيء النّاس الذين على وجه الأرض . لم يضع الرّبّ حبّه عليك, ولا يختارك, لأنك كنت أكثر في العدد من أيّ ناس, لأنك كنت الفويست من دون جميع النّاس .

لذا لإيجاد بقيّة اللّه, لا ينبغي أن نقود أسفل الشّارع لإيجاد أكبر مبنى . ناس اللّه قد دائمًا كان في الأقلّيّة . عندما انجرفت إسرائيل بعيدًا عن اللّه و أُخِذَتْ في بابل, الكتاب المقدّس يقول أنّ اللّه أطلق الجماعة الصّغيرة التي ستكون راغبة بالثّقة في يسوع للاحتفاظ بآحاد الوصايا عشره . في هاجاي 1 : 12 هم يُسَمَّوْنَ البقيّة . كلّ بقيّة النّاس أطاعت صوت الرّبّ اللّههم .

في العهد الجديد, عندما تمرّد الزّعماء اليهود على يسوع, كان هناك آخر الإطلاق . و من تلك البقيّة, الكنيسة المسيحيّة كانت منشأة . في الرّومانيّين 11 : يصفهم 5 بول . بالرّغم من ذلك ثمّ في هذا الوقت الحاليّ أيضًا هناك بقيّة طبقًا لانتخاب الرشاقة .يقول بول أن كانت هناك بقيّة الذي بقي مخلص للاللّه في السّنوات بعد صلب المسيح . و بسبب انتخاب اللّه و الرّشاقة, بقوا كجزء من شعبه الحقيقيّ .

دعنا نلخّص . في أيّام إبراهام, اللّه أطلق حركةً من أرض بابل التي أطاعت آحاد الوصايا عشره . انجرفت هذه الحركة في الميعاد بعيدًا و أُخِذَتْ في بابل . في أيّام هاجاي, كان هناك آخر الإطلاق . بقيّة إحدى الوصايا العشر تبقي ناس متروكين بابل لإعادة بناء الحطام و إعادة تأسيس الدّين الحقيقيّ في القدس . بعد بضع مئة سنة, عندما جاء يسوع إلى الأرض, كنيسة العهد القديم مرّة أخرى قد ارتدّت . و ثانيةً, علمنا أن كان هناك آخر ينادي من بقيّة مخلصة . أصبحت هذه البقيّة الكنيسة المسيحيّة المبكّرة .

يعرّف الاعتراف البقيّة في النّهاية . يخبرنا الإنجيل في العهد الجديد كانت هناك بقيّة بعد الحلول الأولى للمسيح . الإنجيل أيضًا يخبرنا أن سيكون هناك بقيّة جاهزة أن تقابل اللّه قبل الحلول الثّانية . في الاعتراف 12 : 17, جون يصف ميزتين متعرّفتين أساسيّتين لوقت النّهاية هذه بقيّة .
و كان التّنّين غاضبًا من المرأة, و ذهب لعمل الحرب مع بقيّة بذورها التي تدوّن أوامر اللّه, و لديه شهادة اليسوع .
هذا المقطع يُوضَع قبل الفصل مباشرة على علامة الحيوان . هو اُعْتُزِمَ لسحب الانتباه للنّاس الذين سيُضْطَهَدُونَ من قبل مدد الولاية الرّومانيّ و حلفاءها في نهاية الوقت . هو أيضًا صدى اعتراف 14 : ال12 الذين يصفون هؤلاء الذي يكسب النّصر على الحيوان و صورته .
هنا صبر القدّيسين, هنا هم اللاتي يدوّنون أوامر اللّه, و ثقة يسوع . قبل أن نركّز على الميزات الأساسيّة للبقيّة, دعنا نلقي نظرة قصيرة على السّياق لفهم المحيط التّاريخيّ لوقت النّهاية هذه بقيّة .
دعنا نتحوّل إلى الاعتراف 12 : 1-6.

التّنّين

الاعتراف 12 : 1-6 ( التّنّين مع ال7 رءوس )

و هناك ظهر معجزة كبيرة في الجنّة, امرأة كست عند الشّروق, و القمر تحت أقدامها, و على رأسها تاج اثنا عشر نجم : و هي الكائن الحامل بكى, ترافيلينج في الميلاد, و قلق ليُسَلَّم . و هناك بدا تعجّب آخر في الجنّة, و يبدو تنّين أحمر كبير, الامتلاك سبعة رءوس و عشرة قرون, و سبعة تيجان على رءوسه . و ذيله رسم ثالث نجوم الجنّة و قد أعطى دورهم إلى الأرض : و التّنّين وقف قبل الامرأة التي كانت جاهزة أن تُسَلَّم, للتهام طفلها بمجرد أن كان متحمّلاً . و جلبت فصاعدًا الطّفل الذّكريّ الذي كان حكم كلّ الدّول بعصا حديد : و طفلها لُحِقَ في اللّه, و إلى عرشه . و هذه المرأة هربت في الصّحراء, حيث يكون لديها مكان معدّ من قبل اللّه, أنهم ينبغي أن يغذّوها هناك ألف مئة و ثلاثة أيّام نتيجة ."

بينما لاحظنا في دروسنا السّابقة, المرأة في الاعتراف ال12 رمز لكنيسة اللّه الحقيقيّة . في الشّمس, تمثيل استقامة المسيح مكسوّ, و أنشأ على حقيقة الحواريّين اثنا عشر الأصليّين كما هو مرموز من قبل اثنا عشر نجم, هو الكنيسة الحقيقيّة إلى اليسوع, عشيقها .

التّنّين الذي هو رمز للشّيطان, أيضًا رمز للإمبراطوريّة الرّومانيّة التي وقفت جاهزةً للتهام الطّفل الذّكريّ, اليسوع, بينما (كما) تُحُمِّلَ في بيت لحم . يقول الكتاب المقدّس أنّ الطّفل الذّكريّ لُحِقَ إلى الجنّة إلى عرش اللّه حيث لم يكن من الممكن أن يضرّه التّنّين . هذه بدون شكّ إشارة لصعود المسيح و تتويجه في وقت عيد الحصاد .

الاعتراف 12 : 7 - 12

في الاعتراف 12 : 7-12 نواجه نصًّا رائعًا . في هذا الممرّ الإنجيل يصف الحرب التي اندلعت في الجنّة منذ أوقات طويلة كثيرة . في المقطع 10, نعلم أن, منذ الصّليب, ليس لدى الشّيطان مدخل للبيينجز الرّائع لم يعد .

و سمعت الصّوت العالي الذي يقول في الجنّة, الآن جِيءَ الخلاص, و القوّة, و مملكة اللّهنا, و قوّة المسيحه, لمتّهم أخينا وُجِّهَ إلى الأسفل الذي/التي اتّهمهم قبل اللّهنا ليل نهار ."

في المقطع 12, الإنجيل يكشف أن الشّيطان هو كلّ الأكثر غضب من ناس اللّه منذ الصّليب, لأنه يعرف أنّه عدوّ مهزوم . بعد أن لم يعد يمكن أن أزعج الجنّة, أين تعتقد أنه سيركّز مجهوداته ؟ يعطي هذا الشّعر الإجابة .

المصيبة إلى سكّان الأرض و البحر ! للشّيطان اِنْحَصَرَ فيك, الامتلاك غضب كبير, لأنه يعرف أنه قد لكنّ وقت قصير .

الاعتراف 12 : 13

في المقطع 13, الإنجيل يكشف الّذي هو كان كان غاضبًا في فورًا بعد الصّليب .

و عندما رأى التّنّين أنه أُعْطِيَ دَوْر إلى الأرض, اضطهد المرأة التي جلبت فصاعدًا طفل الرّجل ."

أثناء أوّل 300 سنة من العصر المسيحيّ, الكنيسة المسيحيّة بقيت نسبيًّا نقيّة . أثناء هذا الوقت كانت هناك فترات الاضطهاد الشّديدة مثل ذلك تحت نيرو, دوميتايان و ديوكليتايان . ماتت الآلاف لثقتهم, و أحد عشر من الحواريّين اثنا عشر الأصليّين ماتوا موت شهيد . مسيحيّون كثيرون خُرِقُوا حتّى الموت, أحرقوا في الكولوسيوم في روما, ألقى إلى الأسود, أو قطع رأس . بدلاً من تدمير المسيحيّة, الاضطهاد هوّى حرائق الثّقة . و دم الشّهداء أصبح بذور الكنيسة .

غير قادر أن تدمّر المسيح, التّنّين حاول تدمير كنيسته, لكنّ فشل . في الآية 6, الكتاب المقدّس يقول ال هربت المرأة في الصّحراء. هو أيضًا يقول أن اللّه سيغذّيها هناك لمدّة 1260 يوم .

في النّبوءة اليوم مساوي لسنة . حزقيال 4 : 6 و أعداد 14 : 34 هم إنجيلان أساسيّان اللذان يؤكّدان هذا . علمنا في محاضراتنا السّابقة أن 1260 سنة من السّيادة البابويّة بدأت في السّنة 538 بعد الميلاد عندما أصبحت الكنيسة الرّومانيّة كنيسةً و كيان دولة و انتهت ب1798 عندما أخذ بيرثير أسير البابا . ببساطة صرّح, جون يخبرنا أن الكنيسة الحقيقيّة لن تكون الكنيسة الشّعبيّة أثناء العصور المظلمة . إلى حدّ ما, هو سيكون الكنيسة التي اختفت عن الأنظار . أثناء هذا الوقت, دائمًا كان هناك النّاس الذين بقوا مخلصون للإنجيل و كانوا مطيع لكلمته . ماذا لم يكن من الممكن أن ينجز بالإقناع, أنجز بالسّيف . في المقاطع 15 و 16, نكتشف ما حاول الشّيطان أن يعمله لكي يدمّر الكنيسة أثناء ال1260 سنة .

و الحيّة غيّرت من ماء فمه كفيضان بعد المرأة, أنه قد يسبّب لها أن تُحْمَل بعيدًا للفيضان . و الأرض ساعدت المرأة, و الأرض فتحت فمها و التهمت الفيضان الذي وجّهه التّنّين خارج مصبّه ."

رمزان أساسيّان اُسْتُخْدِمَا هنا .

الأوّل هو الماء . يقول الكتاب المقدّس أن فيضان جاء من فم التّنّين لجرف الكنيسة بعيدًا .
الثّانية هي أرض . يقول الكتاب المقدّس أن الأرض التهمت فيضان الماء .

الاعتراف 17 : يخبرنا 15 أن الماء يمثّل ناس كثيرين و الدّول . عكس الماء هو أرض . إذا مثّل الماء ناس كثيرين, الأرض تمثّل مكانًا مع ناس قليلين جدًّا . هكذا الشّيطان حاول تدمير الكنيسة بفيضان اضطهاد النّاس الذين سيجرفونه بعيدًا, لكنّ الكتاب المقدّس يقول أنّ الكنيسة وجدت الملجأ في صحراء مهجورة . التّاريخ واضح . كانت الصّحراء التي ساعدت إلى مساعدة المرأة أمريكا . كان أمريكا التي التهمت الفيضان للنّاس يهاجرون من العالم القديم .

قبل وقت قليل من نهاية ال1260 سنة, البروتستانت هربوا من أوروبّا للمجيء إلى صحراء أمريكا لعبادة اللّه في الحرّيّة . اعتقدوا أنهم يمكن أن يعبدوا اللّه في أمريكا بدون القتل أو وضعوا في السّجن . هل أنت يتذكّر متى 1260 سنة من الشّعر ال6 انتهوا ؟ في 1798, ذلك صحيح . ماذا الدّولة كانت تنشأ حوالي 1798 ؟ كان الولايات المتّحدة . يعلّم الإنجيل أن أمريكا ستكون الملجأ للكنيسة بينما (كما) هرب من روما .

الآن لدى الشّيطان سمة الشّخصيّة الجيّدة واحدة . و هو الإصرار . في الاعتراف 12 : 17 و 13 : 1, الإنجيل يخبرنا أن الشّيطان تابع الكنيسة إلى الأمريكا .
و كان التّنّين غاضبًا من المرأة, و ذهب لعمل الحرب مع بقيّة بذورها التي تدوّن أوامر اللّه, و لديه شهادة اليسوع .

في المقطع 13 : 1 النّسخة المعتمدة للإنجيل بدقّة لا تعكس اليونانيّ الأصليّ في الأقدم و إلى أقصى حدّ المخطوطات الثّقة . تصحّح نسخة الإنجيل الموحّدة الخطأ و تقرأ متماثل مع اليونانيّ .
و هو [ التّنّين الذي هو الشّيطان ] وقف على رمل البحر .( اعتراف 12 : 17 في كشف آر إس في . 13 : 1 في كيه جيه في )

الأصدقاء, الكتاب المقدّس يقول أنّ التّنّين في الميعاد تبع المرأة إلى أمريكا . في الاعتراف 13 إنجيل يركّز على قضيّة وقت النهاية لعلامة الحيوان و عقوبة الإعدام لرفض العبادة الخاطئة . يعلّم الإنجيل أن البقيّة ستكون الشّيء الخاصّ لغضب الشّيطان و الغضب قبل النّهاية مباشرة .

البقيّة

ميزات البقيّة

يحتفظون بآحاد الوصايا العشر اللّه .
يقول الكتاب المقدّس في الاعتراف 12 : 17: - و كان التّنّين غاضبًا من المرأة, و انفجر لعمل الحرب مع بقيّة بذورها التي تدوّن أوامر اللّه, و لديه شهادة اليسوع .

الأقرأ الوصايا العشر, قرأت عشرة و ليس تسع . لهذا التّصريح ليكون حقيقيّ, ناس اللّه يجب أن يحتفظوا بكلّ الوصايا العشر, متضمّنًا السّبت اليوم السّابع الذي يوم السّبت . لذلك يجب أن تكون البقيّة السّبت المقدّس يحتفظ بالجماعة المسيحيّة .
لديهم شهادة اليسوع .
المقطع 17 أيضًا يقولون أن لدى البقيّة شهادة يسوع . في الاعتراف 19 : 10, جون يعرّف شهادة يسوع كروح النبوءة ."
و سقطت في أقدامه لعشقه . و قال إليّ, لاحظ أنّك تعمله ليس : أنا خادمك الرّفيق, و لأخيك الذين عندهم الشّهادة ليسوع : اعبد اللّه : لشهادة يسوع روح النبوءة .

ماذا الكتاب المقدّس يقول شهادة اليسوع ؟ يقول أنّه روح النبوءة .
أموس 3 : يخبرنا 17 : - بالتّأكيد الرّبّ اللّه يعمل لا شيئ, بدون الكشف عن سرّه إلى خدمه الأنبياء .

في جويل 2 : يقول 28 كتاب مقدّس أن موهبة النبوءة ستكون واضحة بين ناس اللّه قبل النّهاية مباشرة :
و سيحدث فيما بعد, أننيّ سأحكي روحي على كلّ اللّحم, و أبناءك و بناتك سيتنبّئون, رجالك المسنّون سيحلمون الأحلام, و شبابك سيرون الأحلام . أيضًا على الخدم و الخادمات في تلك الأيّام سأحكي روحي.

الإنجيل واضح جدًّا أن البقيّة ستكون حركة متنبّئة . توضيح الموهبة المتنبّئة سيُرَى بين كنيسة البقيّة قبل أن يعود يسوع مباشرة . و خلال هذه الهديّة, سيشهد على يسوع . سنتعامل مع هذه النّقطة في تفصيل أكبر في دراسة مستقبليّة .
هم أقلّيّة دينيّة في المسيحيّة
في المقطع 17 كتاب مقدّس يقول أنّهم البقيّة .البقيّة ليست أغلبيّةً . إنّها أقلّيّة . يعني المتبقّين حرفيًّا .دع ليس هناك حيرة هنا . يعلّم الإنجيل بوضوح أن المسيحيّة خطّ حديديّ رئيسيّ, مع ها شعبيّ, توصّل إلى حلّ وسط لاهوت, ليس كنيسة البقيّة . المسيحيّة اليوم تُقَسَّم إلى طبقتين . الدّرجة الأولى هي الأغلبيّة . يحتفظون ببعض من آحاد الوصايا العشر اللّه, و بعض من رجل . الدّرجة الثّانية هي الأقلّيّة - يتابعون كلّ عشرة من أوامر اللّه, متضمّنًا السّبت كتاب مقدّس اليوم السّابع, من الحبّ - - يسوع قال في جون 14 : 15: - إذا أحببتني, احتفظت بآحاد الوصايا عشري .

و في جون 14 : 23: - ردّ يسوع و قال إليه, إذا أحبّني رجل, سيلتزم بكلماتي : و أبي سيحبّه, و سنجيء إليه و نعمل منزلنا معه .
يستيقظون بعد 1260 سنة من الاضطهاد البابويّ .
في الاعتراف 12 : يعلّم 6,14 إنجيل أن الكنيسة ستختفي عن الأنظار لمدّة 1260 سنة . بعد اضطهادات العصور الوسطى, البقيّة صُوِّرَتْ تنشأ قبل أن تصبح علامة الحيوان قضيّةً في أمريكا بوقت قليل . بينما تعلّمنا في مرّة سابقة, كتاب دنيال فُتِحَ في 1798 . الاعتراف ال10 علّموا, بعد خيبة أمل ال1844, أنّ شعب اللّه سيظهر كحركة عالميّة .
يجدون بداياتهم في أمريكا أمريكا . يقول الكتاب المقدّس أنّ التّنّين وقع على رمل البحر . هكذا تبع الكنيسة بعد 1798 إلى أمريكا . بقيّة الاعتراف 12 : 17 تُخُيِّلُوا يظهرون في الأمريكا قبل الحيوان الوديع الذي يمثّل الولايات المتّحدة, يتّحد مع الكنيسة الكاثوليكيّة لجلب درجة قضيّة الحيوان للتّركيز .
هم إنجيل موضوع في الوسط البقيّة .
الاعتراف 14 : يضيف 12 القليل إلى عبارة الاعتراف 12 : 17.
هنا صبر القدّيسين : هنا هم اللاتي يحتفظون بآحاد الوصايا العشر اللّه, و ديانة يسوع .
يقول الكتاب المقدّس أنّ البقيّة تحتفظ بآحاد الوصايا العشر اللّه . لكنه أيضًا يقول أنّ لديه ثقة يسوع .الأصدقاء الإنجيل يعلّم أن البقيّة سترفع المنقذ . سيكون الحركة التي تشير إلى صليب المسيح كالعلاج الوحيد لشخص الإثم المريض .
يعلّمون ال ثلاثة رسائل ملاك للاعتراف 14 : 6-12.
يبيّن سياق 12-14 الاعتراف أن البقيّة تعلّم رسائل الملاك الثّلاثة . هذه الرّسائل هي التّحذير الأخير إلى عالمنا .
1. الاعتراف 14 : 6-7 - الملاك الأوّل يعلن أنّ ساعة حكم اللّه جِيئَتْ . هنا الإنجيل يعلّم أن البقيّة ستعلن رسالة التّقدير بعد السّنة 1844 . تسمّي رسالة الملاك الأوّل أيضًا الجيل الماضي للعودة إلى عبادة المبتكر . و السّبت اليوم السّابع هو علامة هذه العبادة .
  
  الخروج الجماعيّ 13 : 9 - و سيكون لعلامة إليك على يدك, و لنصب تذكاريّ بين عيونك, أنّ قانون اللّورد قد يكون في فمك : بيد قويّة قد الرّبّ أحضرك خارج مصر .
  
  الخروج الجماعيّ 31 : 13 ,14 - تحدّثك أيضًا إلى أطفال إسرائيل, القول, حقًّا السّبتاتي المقدّسة التي ستحتفظ بها : له [ ] علامة بيني وك خلال أجيالك, ذلك [ أنت ] قد يعرف أننيّ [ ] الرّبّ الذي فعلاً يصدّق عليك . أنت ستراعي حرمة السّبت المقدّس لذلك, له [ ] مقدّس إليك : ...
2. الاعتراف 14 : 8 -يعلن الملاك الثّاني عن خريف بابل . ستعلن الكنيسة الحقيقيّة عن انخفاض وقت نهاية النّظام الدّينيّ الذي قد توصّل إلى حلّ وسط الحقيقة . سينادي ناس اللّه للمجيء من هذا النّظام .
3. الاعتراف 14 : 9-10 - رسالة الملاك الثّالث تحذّر من علامة الحيوان . ستحذّر البقيّة العالم من الاستسلام ليوم الأحد العبادة المدفوعة و تلقّي علامة الحيوان . سيشير ناس إلى الفقمة و علامة اللّه الذي هو السّبت اليوم السّابع أيضًا .
هم حركة عالميّة
في الاعتراف 14 : تقول 6 كتب مقدّسة أنّ رسالة البقيّة يجب أن تمشي مع الصّوت العالي إلى كلّ دولة, و أقارب, و لسان, و ناس .البقيّة هي حركة عالميّة .

من البقيّة ؟

هل يمكن أن نعرف من البقيّة ؟ هل هناك كنيسة بقيّة حقيقيّة اليوم ؟ الأصدقاء, هناك مجموعة بقيّة من المؤمنين, الكنيسة التي تقابل هذه الميزات ال8 اليوم . نعم - - هناك : تقابل كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة هذه الميزات :

يحتفظ بكلّ الوصايا العشر, متضمّنًا إحدى الوصايا العشر الرّابعة . هو يشرّف و يبقي السّبت اليوم السّابع الإنجيليّ, من الحبّ ليسوع .
الرّسائل المتنبّئة من الإنجيل عُلِّمَتْ - - الرّؤية التّاريخيّة للنبوءة من دنيال و الاعتراف تُفْهَم خلال روح النبوءة .
بينما كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة هي الكنيسة المسيحيّة المتنامية السّريعة في العالم اليوم, هو حتّى الآن أقلّيّة, أو بقيّة, في احتفاظ السّبت اليوم السّابع الإنجيليّ .
كما هو متنبّأ, كنيسة البقيّة الحقيقيّة لللّه ستظهر كحركة عالميّة بعد فتح الكتاب لدنيال - - الذي/التي قد تعلّمنا حدث في 1798 . ظهرت فقط واحدة كنيسة بعد 1798 في أمريكا الشّماليّة من رماد خيبة الأمل الكبيرة ل1844 لإصباح حركة عالميّة . هذه الكنيسة هي كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة .
نشأت كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة في نيو إنجلاند بعد 1844 . هو اُخْتُلِقَ للمعمّدين, الميثودي, صلح, الكاثوليك, و ناس الدّيانات المتنوّعة الذين تخلّوا عن تقاليد الرّجل و قبلوا حقيقة الإنجيل و الحلول الثّانية .
إنّه إنجيل موضوع في الوسط الكنيسة . قد علّمت كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة دائمًا و دائمًا ستعلّم أننا نُنْقَذ بالثّقة في اليسوع وحيدًا . الاحتفاظ بآحاد الوصايا عشره في ردّ حبّنا على يسوع . إنّه دليل أننا بالفعل قد مرّنّا ثقة المدّخرات .
إنّها الكنيسة الوحيدة التي نعرف منها التي تعلّم رسائل الملائكة الثّلاثة للجيل النّهائيّ .
أخيرًا, حركة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة حقًّا حركة عالميّة . الكنيسة المسيحيّة المتنامية السّريعة على أرض الكوكب هي كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة . لديه أكبر برنامج داعية في البروتستانتيّة, و لديه مراكز داعية, كلّيّات و جامعات على كلّ قارّة لتنصير الكرة الأرضيّة . إنّها الكنيسة الوحيدة نعرف ذلك قد طوّر استراتيجيّةً عالميّةً لأخذ رسائل الملائكة الثّلاثة إلى كلّ ساكن على الأرض بالسنة 2000 . الأصدقاء, بالرّغم من أنه فقط بقيّة, هو عالي جدًّا, جدًّا و تبشيريّ واحد .

بينما كان لدى اللّه ناس في كلّ طائفة, هناك جماعة فقط واحدة من النّاس على الأرض اليوم ذلك يتقابل أو حتّى يدّعي التّقابل جميع هذه العلامات المتعرّفة للبقيّة المتعرّفة بشكل متنبّئ . تلك الكنيسة هي كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة .

إنّه بلا حادث أنك قد جئت إلى دراسة الإنجيل هذا . للآلاف من النّاس كثيرين في هذه الدّولة, روح اللّه قد قادك هنا لأنه أراد كشف إليك شيئ ما رائع . قد رغب الرّوح القدس في الكشف عن إليك الحقيقة العظيمة أن لدى اللّه حركة في الأيّام الأخيرة من تاريخ الأرض . لذا اللّه يناديك اليوم, ليس ببساطة لوضع المعلومات التي قد تعلّمتها في مخّك, لكنّ لك للقول, يا إلهي يا إلهي, أختار الرّدّ . أختار الخروج . أختار إصباح جزء من حركة وقت نهايتك حول العالم ."

الاعتراف 13

الحيوان من البحر و الحيوان من الأرض

وقف 1 و التّنّين على رمل الشّاطئ . ثمّ أنا رأيت حيوان يظهر خارج البحر, أملك عشرة قرون و سبعة رءوس, و على قرونه كانوا عشرة أكاليل, و على رءوسه كانوا أسماء كفريّة .

2 و الحيوان الذي رأيت أنّه مثل نمر, و كانت أقدامه مثل تلك لدبّ, و فمه مثل فم أسد . و التّنّين أعطاه سلطته و عرشه و السّلطة الكبيرة .

3 رأيت أحد رؤساءه كما لو قد قُتِلَ, و جرحه القاتل اِلْتَأَمَ . و الأرض بالكامل أُذْهِلَتْ و اُتُّبِعَتْ بعد الحيوان, 4 عبدوا التّنّين لأنه أعطى هيئته للحيوان, و عبدوا الحيوان, يقولون, من مثل الحيوان, و من قادر أن تشنّ الحرب معه ؟"

كان 5 هناك على اعتبار إليه فم يتحدّث الكلمات و السّبّ المتكبّرة, و سلطة للتّصرّف لمدّة اثنان و أربعون شهر أُعْطِيَتْ إليه . 6 و فتح فمه في السّبّ ضدّ اللّه, لسبّ اسمه و خيمة اجتماعه, أنّ, هؤلاء الذين يقيمون في الجنّة .

7 هو أُعْطِيَ أيضًا إليه لعمل الحرب مع القدّيسين و للتّغلّب عليهم, و سلطة على كلّ قبيلة و النّاس و اللّسان و الدّولة أُعْطِيَتْ إليه . 8 جميعًا الذي يتمسّك بالأرض سيعشقه, الجميع الذي لم يُكْتَب اسمه من تأسيس العالم في كتاب الحياة للحمل الذي قد قُتِلَ .

9 إذا لدى أي شخص أذن, دعه يسمع .

10 إذا كان أي شخص مقدّرًا للأسر, إلى الأسر يذهب, إذا أي شخص يقتل بالسّيف, بالسّيف هو يجب أن يُقْتَل . هنا المثابرة و ثقة القدّيسين .

11 ثمّ أنا رأيت حيوان آخر يظهر خارج الأرض, و كان لديه قرنان مثل حمل و تكلّم كتنّين . 12 يمرّن كلّ هيئة الحيوان الأوّل في وجوده . و يعمل الأرض و هؤلاء الذين يقيمون فيه لعبادة الحيوان الأوّل الذي اِلْتَأَمَ جرحه قاتل .

13 يؤدّي العلامات الكبيرة, حتّى يشعل حتّى النّار المنهارة من الجنّة إلى الأرض في وجود رجال . 14 و يخدع هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض بسبب العلامات الذي/التي هو أُعْطِيَ هو للعمل في وجود الحيوان, يخبر هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض لعمل صورة للحيوان الذي كان عنده الجرح للسّيف و قد جاء إلى الحياة .

15 و هو أُعْطِيَ إليه لإعطاء النّفس لصورة الحيوان, حتّى كان يمكن حتى أن تتكلّم صورة الحيوان حتّى و تسبّب ما يقدر ب لا يعبد صورة الحيوان ليُقْتَل .

16 و يسبّب الكلّ, الصّغير و العظيم, و الغنيّ و الفقير, و الرّجال الحرّون و العبيد, ليُعْطَى علامة على ساعدهم الأيمن أو على جبينهم, ال17 و هو يمدّون أنّ سيكون لا أحد قادر أن يشتري أو أن يبيع, باستثناء ذلك الّذي الذي عنده العلامة, إمّا اسم الحيوان أو عدد اسمه .

18 هنا هم الحكمة . دعه الذي عنده الفهم يحسب أنّ عدد الحيوان للعدد هو ذلك لرجل, و عدده هو ستّة مئة و ستّة و ستّون .

الاعتراف فصل 13 - علامة الحيوان

المراجعة

في دراستنا الماضية, من الاعتراف فصل 12, تعلّمنا تقريبًا البقيّة في تاريخ الإنجيل - - كان لدى ذلك اللّه البقيّة التي بقيت حقيقيّة و مخلصة إليه و إلى كلمته دائمًا . رأينا أن سيكون هناك البقيّة التي سترتفع في النّهاية أوقات أنّ :

اعبد اللّه المبتكر و احتفظ بآحاد الوصايا العشر اللّه متضمّنًا السّبت المقدّس لليوم السّابع .
لدى شهادة اليسوع - - ذلك هو روح النبوءة .
علّم ال ثلاثة رسائل ملاك.
سيصبح حركةً عالميّةً .

رأينا من الاعتراف 12 : 17 ذلك كان التّنّين غاضبًا من المرأة, و ذهب لعمل الحرب مع بقيّة بذورها التي تدوّن أوامر اللّه, و لديه شهادة اليسوع.

هكذا, فصل 12 انتهى بتحذير أن الشّيطان سيجيء بعد البقيّة, و نبدأ في الاعتراف 13 لعلم أنّه يغطّي قضيّة المارك للحيوان .

الخلفيّة

رسالة الملاك الثّالث

هذا هو الوضع الدّقيق لرسالة الملاك الثّالث للاعتراف 14 . في الاعتراف 14 : 6-يعطي 10 يسوع التحذير الأكثر جدّيّة للكتاب المقدّس . الطّيران في منتصف الجنّة, ثلاثة ملائكة صُوِّرُوا يعيدون الاتّصال بالعالميّ إلى الطّاعة و الثّقة .

يحذّر الملاك الأوّل أن ساعة حكم اللّه قد جاءت .
الملاك الثّاني, في المقطع 8, يأمر ناس اللّه أن يجيئوا من الحيرة الشّيطانيّة لبابل وقت النّهاية .
و الملاك الثّالث يقدّم التحذير الأكثر جدّيّة :

الاعتراف 14 : 9-11 - و الملاك الثّالث تبعهم, القول بالصّوت العالي, إذا عبد أيّ رجل الحيوان و صورته و تلقّى ماركه في جبينه أو يده, كما هو سيشرب لخمر الغضب للاللّه الذي يُحْكَى بدون المزيج في فنجان سخطه, هو سيُعَذَّب بالجحيم في وجود الحمل . .... و ليس لديهم أيّ يوم راحة ولا اللّيل الذي يعبد الحيوان و صورته, و أيّ شخص يتلقّى مارك اسمه .

يخبرني إنجيلي أن ليس لدى هؤلاء الذين يتلقّون علامة الحيوان باقي في حياتهم . الكلمة المستخدمة هنا هي الكلمة كثيرًا استخدم في الدليل الجديد اليونانيّ لوصف راحة السّبت المقدّس . بعبارة أخرى, هؤلاء الذين يتلقّون علامة الحيوان قد رفضوا الإنجيل و لا يعرفون اللّه . و بسبب, لا ينظرون علامته للسلطة, السّبت اليوم السّابع .

نيران شبح اللّه

ماذا هو الذي يعذّب هؤلاء الذي يتلقّى علامة الحيوان ؟ تصوير الجحيم يُؤْخَذ من المأوًى . إنّه رمز فحم النار مشعل بوجود اللّه . يقول النّصّ أنهم يُعَذَّبُونَ في وجود الحمل . اليونانيّ يمكن أن يُتَرْجَم فقط كبدقّة, بوجود الحمل .إنّها النّار المقدّسة التي يجروها من . هم يُعَذَّبُونَ بالشّبح المقدّس ليسوع و مضيفي الجنّة .

هل تضايقت بوجود اللّه, بروحه الذي يتكلّم مع قلبك لإطاعة قانونه و قبول صاحب السّموّ ؟ إذا لذا, تحتاج لتعامل بحسم مع الاختيار يواجهك اليوم . ستتلقّى راحة اللّه, أو علامة الحيوان ؟

الأصدقاء, هذه الدّراسة في ليس هنا لإعطاءك خطبة عن الخوف . كتاب أقدام الكشف بعد خوف العقاب إلى أمل عظيم, مضمون في المسيح . لدينا منقذ, حاولنا و الحقّ . هناك شركة الصّخر المحدّدة و يصوم . هناك طريق الهروب من أسنان الأسد . بالإيمان باليسوع, يمكن أن ترفض علامة الحيوان و تتلقّى فقمة الإله الحيّ .

هؤلاء الذين لا يتلقّون علامة الحيوان

في الاعتراف 14 : يقارن 12 جون هؤلاء الذين يتلقّون علامة الحيوان بهؤلاء الّذي لا . يصف كنيسة اللّه الحقيقيّة في هذه الطّريقة :

الاعتراف 14 : 12 - هنا صبر القدّيسين . هنا هم اللاتي يحتفظون بآحاد الوصايا العشر اللّه, و ديانة اليسوع .

في جون 14 : قال 15 يسوع : - إذا أحببتني, احتفظت بآحاد الوصايا عشري .

عرف يسوع أن سيكون لديه الشّعب الذي يحبّه في الكلّ كلّف و ذلك سيلتزم بكلمته . رأى أنّ مجموعة من ناس يومه الماضي بختم اللّه داست على أجبنهم . رأى مجموعة رجال و نساء التي ستكسب النّصر على درجة الوغد .

في الاعتراف 14 : 1,4,5 قرأنا : - ثمّ أنا نظرت, و لو, على جبل صهيون سند الحمل, و معه مئة و أربعة و أربعون ألف التي كان عنده اسمه و اسم أبيه كتب على أجبنهم ....إنّه هؤلاء الذي لم يلوّث أنفسهم مع النّساء, لأنهم عفيفون, هو هؤلاء الذي يتبع الحمل حيثما يذهب,, هؤلاء قد فُكُّوا رَهْن من البشريّة كنتائج للاللّه و الحمل, و في فمهم لم تُوجَد أيّ كذبة, لأنهم نظيفون .

( ملاحظة : ... ليس لوّث أنفسهم مع النّساء, لأنهم عفيفون / عذارى يشير إلى حقيقة أنهم لم يشاركوا في العلاقات الشّديدة . استخدمت الكلمة لعفيف / عذارى هن بارثينوس الذي يعني رجلاً الذي قد امتنع عن جميعًا أنكلينيس و خادم الدّعارة على الوثنيّة, و لذا قد أبقى عفّته .أيضًا, امرأة تمثّل كنيسة في نبوءة كتاب مقدّس رمزيّة - - - هكذا, الإشارة المتنبّئة هي هؤلاء الذي لا يُلَوَّث لم يدخل في العلاقات الشّديدة مع الكنائس الخاطئة .)

في الاعتراف 7 : 1-4 هذه المجموعات وُصِفَتْ ثانيةً : بعد هذا رأيت الأربعة ملائكة الذين يقفون في الأقصى أرض, يوقفون الأربعة رياح للأرض, أنّ لا ريح قد تنفخ في الأرض أو البحر أو ضدّ أيّ شجرة . ثمّ أنا رأيت أنّ ملاك آخر يطلع من انتفاضة الشّمس, بفقمة الإله الحيّ, و نادى بالصّوت العالي إلى الأربعة ملائكة الذين قد أُعْطُوا سلطة لضرر الأرض و البحر الذي تقول, لا تضرّ الأرض أو البحر أو الأشجار حتّى قد أغلقنا خدم اللّهنا على أجبنهم . و سمعت العدد لهم الذي كان مغلقًا, مئة و أربعة و أربعون ألف مغلقة من كلّ قبيلة لأبناء إسرائيل .

الملاحظة : يعلّم العهد الجديد أن الكنيسة هي إسرائيل اللّه الجديدة . جالاتيانز 3 : 29. و إذا أنت [ ] المسيح, ثمّ أنت أنسال إبراهام, و ورثة طبقًا للوعد .على العكس, هؤلاء الذين يتلقّون علامة الحيوان, ارفض يسوع لأنهم يرفضون تعاليم اليسوع و أوامر اللّه . يتلقّون علامة الحيوان لأنهم يرفضون فقمة الإله الحيّ . بسببهم يُعَذَّب بالشّبح النّاريّ لللّه . درجة الانصهار حبّ يسوع و الوجود ستدمّرهم .

الحيوانات و مارك

حيوانات الاعتراف 13

لفضح هويّة الحيوان و درجة سلطته, نحتاج للذّهاب إلى الإنجيل و اعتبار تحذيرات كتّاب العهد الجديد .

في وقت الحواريّين, بذور الرّدّة كانت بالفعل في العمل . قد ظهرت البدع الذي/التي هدّد بتدمير الثقة المحض للكنيسة المبكّرة . الفساد من داخلاً, ليس اضطهاد, كان أكبر خوف الحواريّين . قبل مغادرته إلى القدس, في الأعمال 20 : 28-30, بول حذّر رعاة الكنيسة من الكنيسة في إفيسس :

الأعمال 20 : 28-30 - خذ يهتمّ لذلك إلى أنفسكما, و إلى كلّ القطيع, الذي عليه قد عمل الرّوح القدس لك مراقبين, لتغذية كنيسة اللّه, الذي قد اشترى له بدمه الخاصّ . لأننيّ أعرف هذا, ذلك فيما بعد المغادرتي سوف الذّئاب الخطيرة تدخل بينك, ليس يوفّر القطيع . أيضًا لنفوسك الخاصّات سوف الرّجال يستيقظون, يتحدّثون الأشياء المخالفة, لسحب بعيدًا تلاميذ بعدهم .

في ثيسالونيانز 2, بول وسّع قلقه و لخّص في تفصيل أكبر الرّدّة القادمة . في شروط واضحة جدًّا علّم أن الرّدّة القادمة ستكون هجوم على قانون اللّه و سلطة . في ثيسالونيانز 2 : 3-8 قرأنا : دع لا رجل يخدعك بأيّ وسائل, لذلك اليوم [ عودة المسيح ] لن يجيء, باستثناء هناك جاء السّقوط بعيدًا أوّلاً, و رجل الإثم ذلك كُشِفَ, ابن الهلاك, الّذي يعارض و يعلي نفسه قبل كلّ شيء ذلك اُتُّصِلَ اللّه, أو ذلك عُبِدَ, حتّى هو بينما (كما) يجلس اللّه في معبد الإله, يظهر لنفسه أنّه اللّه . تذكّرك ليس, ذلك, عندما كنت حتّى الآن معك, أخبرتك هذه الأشياء . .... ( مقطع 8 ) ثمّ ذلك شرّير [ واحد ] سيُكْشَف, من الرّبّ سيستهلك مع روح فمه, و سيدمّر بإشراق المجيئه .

يسمّي بول زعيم الرّدّة رجل الإثم في كيه جيه في . في اليونانيّ الأصليّ, كما هو مرئيّ في عدد من التّرجمات الحديثة, أنوميا الكلمة هو الخروج عن القانون مترجم أفضل .اليوم, أنتينوميانيزم الكلمة الإنجليزيّ يعني نفس الشّيء كأنوميا, كراهية القانون و النّظام .

طبقًا لبول الحواريّ, رجل الإثم هو رجل الخروج عن القانون .هو الشّخصيّة التّاريخيّة التي ترمز إلى الشّرّ و المعارضة إلى قانون اللّه . هو أيضًا الشّخصيّة المسيحيّة التي تأخذ مكانه في معبد الإله, الكنيسة . نعم, المسيح الدّجّال القوّة المسيحيّة التي تحاول تدمير قانون اللّه و أخيرًا اللّه نفسه .

الاعتراف فصل 13 - الحيوان مع 7 رءوس

في الاعتراف 13 : 1-6, جون الكاشف يصف هذا التّأثير النّفس في تفصيل أكبر حتّى : الاعتراف 13 : 1-6 - و وقفت على رمل البحر, و رأيت زيادة حيوان خارج البحر, أملك سبعة رءوس و عشرة قرون, و على قرونه عشرة تيجان, و على رءوسه اسم السبّ . و الحيوان الذي رأيت أنّه مثل نمر, و كانت أقدامه كأقدام دبّ, و فمه كفم أسد : و التّنّين أعطاه سلطته, و مقعده, و السّلطة الكبيرة . و رأيت أحد رؤساءه إذا جاز التّعبير مصاب حتّى الموت,, و جرحه المميت اِلْتَأَمَ : و كلّ العالم تساءل بعد الحيوان . و عبدوا التّنّين الذي أعطى سلطة للحيوان : و عبدوا الحيوان الذي يقول الذي مثل الحيوان ؟ من قادر أن تعمل الحرب معه ؟ و هناك كان على اعتبار إليه فم يتحدّث الأشياء و السّبّ العظيمة,, و قوّة أُعْطِيَتْ إليه للاستمرار في أربعون و شهرين . و فتح فمه في السّبّ ضدّ اللّه, لسبّ اسمه, و خيمة اجتماعه, و هم الذي يقيم في ذلك المكان .

الحيوان من البحر

الاعتراف 13 : 1

تعلّمنا في دراستنا الماضية أنّ ترجمة دقيقة للجزء الأوّل للاعتراف أكثر 13 : 1 - و هو [ التّنّين الذي هو الشّيطان ] وقف على رمل البحر .....

لذا الشّيطان وقف على رمل البحر - - و جون رأى ... زيادة الحيوان خارج البحر.

دنيال 7 : يخبرنا 17,18,23 بصراحة أن وغد يمثّل مملكةً . في الاعتراف 13 هذا الوغد ليس فقط يمثّل مملكةً, لكنّ اتّحاد سلطة دينيّة و سياسيّة .

يقول الكتاب المقدّس أن هذا الحيوان يظهر خارج البحر . في الاعتراف 17 : يخبرنا 15 جون أن الماء يمثّل النّاس, المجموعات و الدّول :

الاعتراف 17 : 15 - و قال إليّ, أنّ المياه التي رأيتها, حيث تجلس العاهرة, هي ناس, و مجموعات, و دول, و ألسنة .

يعطي التّنّين سلطة للحيوان

الاعتراف 13 : 2 - اعتراف 13 : 2 - و الحيوان الذي رأيت أنّه مثل نمر, و كانت أقدامه كأقدام دبّ, و فمه كفم أسد : و التّنّين أعطاه سلطته, و مقعده, و السّلطة الكبيرة .

لاحظ أن الوغد حصل على تأثيره من التّنّين . ليس فقط هل يحصل على قوّة التّنّين الرّوحيّة, لكنّ أيضًا مقعده الجغرافيّ و السّلطة السّياسيّة :
لاحظ التّاريخ من ال انتقال العاصمة من روما إلى القسطنطينية .

التّنّين

تعلّمنا في الاعتراف 12 بعض الأشياء عن التّنّين .

الاعتراف 12 : 4-7 دول : و ذيله رسم الجزء الثّالث من نجوم الجنّة و قد أعطى دورهم إلى الأرض : و التّنّين وقف قبل الامرأة التي كانت جاهزة أن تُسَلَّم, للتهام طفلها بمجرد أن كان متحمّلاً . و المرأة هربت في الصّحراء, حيث يُعَدّ مكان للاللّه, أنهم ينبغي أن يغذّوها هناك ألف مئة و ثلاثة أيّام نتيجة . و كانت هناك حرب في الجنّة, مايكل و ملائكته قاتلوا ضدّ التّنّين, و التّنّين قاتل و ملائكته .

من طفل العامل ؟ يعلّم الإنجيل أنّه كان يسوع . عندما وُلِدَ يسوع, من وقف جاهزةً للتهامه بينما (كما) تُحُمِّلَ في بيت لحم ؟ لا أحد إلّا الإمبراطوريّة الرّومانيّة . كان روما التي أدانت يا إلهي الطّفل الذّكريّ لللّه . كان الجنود الرّومانيّين الذين حرسوا القبر . كان فقمة رومانيّة موضوعة على الحجر الذي كشف عن فعل الشّيطان لإبقاء يسوع في القبر . و أصدقاء, طبقًا لكتاب الكشف, هو روما التي تعطي مقعد السّلطة السّياسيّ الخاصّ به للحيوان .

الأصل السّياسيّ - لذا, الميزة الأولى لحيوان الاعتراف 13 هم أصوله السّياسيّة . يقول الكتاب المقدّس أنّه يتلقّى مقرّ حكومته, السّلطة و السّلطة, من روما الوثنيّة .

يخبرنا التّاريخ أنّ أيه إس روما أصبحت أقلّ أهمّيّة في نفوذ تجاريّ و سياسيّ, السّلطة انتقلت إلى الشّرق . في 330 بعد الميلاد قسطنطين حرّكت العاصمة من روما إلى القسطنطينية على البحر الأسود . في السّنة 331 بعد الميلاد [ أريدك أن تتّبع هذا بعناية ], مدينة روما أُعْطِيَتْ بروما الوثنيّة إلى روما البابويّة . كانت هذه المدينة منذ الآن لكون مقعد روما البابويّة . لتذهب إلى روما و تزور متحف الفاتيكان, سترى صورةً عملاقةً بطولاً 75 قدم . تظهر هذه الصّورة قسطنطين التي تخصّص روما لبوب سيلفيستير . أعطت قسطنطين إلى بوب سيلفيستير مقعد روما الوثنيّة كمركزه للعبادة و الفكرة .

في 410 بعد الميلاد, مخزونات الهمجيّ فصلت روما . اتّبعت حالة ثورة فظيعة . في 533 بعد الميلاد, جستينايان, إمبراطور روما الشّرقيّة, أرسل الخبر إلى أسقف روما المعروف كالبابا, أنّ أيديه كانت ممتلئةً في الشّرق . أعلن, لذلك, بمرسوم إمبرياليّ أن البابا في روما سيصبح الزعيم السّياسيّ للغرب .

من خلافة القياصرة جاء خلافة الباباوات . في تاريخ ستانيلي, ينادي 40 قرأنا :
ملأ الباباوات مكان الأباطرة الخالين في روما, يرثون سلطتهم, الشّرف و الأسماء من الوثنيّة ... تركت قسطنطين الكلّ لأسقف روما ...البابويّة لكنّ شبح الإمبراطوريّة الرّومانيّة الرّاحلة, الجلسة متوّجة على قبرها .
هكذا البابويّة ملأت فراغ الإمبراطوريّة الرّومانيّة الرّاحلة . هكذا التّنّين أعطى مقعده, السّلطة و سلطة للكنيسة الرّومانيّة كتحقيق اعتراف مباشر 13 : 2 من نبوءة و تاريخ إنجيليّتين, يمكن أن نرى أن البابويّة هي حيوان الاعتراف 13 . ليس هناك الخطأ فيه . الآن الإنجيل لا يشير إلى الشّعب الصّادق في كنيسة الرّوم الكاثوليك الذي يحبّ يسوع و يتمنّى الاحتفاظ بآحاد الوصايا عشره . يتكلّم الإنجيل عن النّظام الدّينيّ الذي قد حجب عن عقول بشريّة تعاليم اليسوع . في حيوانات الإنجيل فقط يشير إلى الممالك السّياسيّة . و الكنيسة الرّومانيّة لم تصبح حيوانًا حتّى ترك حقيقة السلام و أخذ سيف الدّولة لفرض السّلطة الدّينيّة .
الدّين العالميّ - الميزة الثّانية للحيوان في الاعتراف 13 : ال3,4,7 الذين فيهم يُوصَف الحيوان كنظام دينيّ عالميّ .
الاعتراف 13 : 3-4 و رأيت أحد رؤساءه إذا جاز التّعبير مصاب حتّى الموت,, و جرحه المميت اِلْتَأَمَ : و كلّ العالم تساءل بعد الحيوان . و عبدوا التّنّين الذي أعطى سلطة للحيوان : و عبدوا الحيوان الذي يقول الذي مثل الحيوان ؟ من قادر أن تعمل الحرب معه ؟

في 1798, عندما أخذ الجنرال بيرثير أسير البابا, البابويّة تلقّت ما بدا أن يكون جرحًا مميتًا - - فقد سلطته السّياسيّة العالميّة . حتّى 1929, هيئة البابويّة المدنيّة حُدِّدَتْ إلى الفاتيكان . لكن(مهما), في عام 1929, وقّع موسوليني و بوب بيس كسي معاهدة لاتيران, كاثوليكيّة العمل, بالقانون القوميّ, ديانة الدولة الرّسميّة لإيطاليا, و بدء عمليّة التئام الجرح المميت . أصبح النّظام الكاثوليكيّ للدين سلطةً سياسيّةً و دينيّةً ثانيةً - - و لذا التئام الحيوان قد بدأ . بالمرّة, العالميّ سياسيّ - السّلطة الدّينيّة للبابويّة قد استمرّت في النّماء, حتّى الآن هو المنظّمة الدّينيّة الوحيدة ليُتَعَرَّف بقوّات عظمى كثيرة مع السّفراء, إلخ

إنّها قدرة جامعة . يعني كاثوليكيّ الكلمة ببساطة عامّ ."
حكم لمدّة 1260 سنة - الميزة الثّالثة للحيوان تُسَجَّل في الاعتراف 13 : 5-6. هنا الإنجيل يعلّم أن الحيوان سيسود لمدّة 1260 سنة .
الاعتراف 13 : 5-6 و هناك كان على اعتبار إليه فم يتحدّث الأشياء و السّبّ العظيمة,, و قوّة أُعْطِيَتْ إليه للاستمرار في أربعون و شهرين . و فتح فمه في السّبّ ضدّ اللّه, لسبّ اسمه, و خيمة اجتماعه, و هم الذي يقيم في الجنّة .

إلى متى 42 شهر متنبّئ ؟ الاعتراف 12 يخبرونا أن 42 شهرًا تساوي 1260 يومًا . في حزقيال 4 : 6 و أعداد 14 : 34, يوم في النّبوءة يرمز لمدّة سنة . هذا المبدأ لنبوءة التّوراة قد فُهِمَ من قبل المفكّرين المسيحيّين العظماء لمدّة ألفان سنة . إنّه لا شيئ جديد . استخدمناه في فهم نبوءة ال2300 سنة لدنيال 8 و ال70 أسبوع من دنيال 9 . و نحن نُجْبَر على نستخدمه هنا . الإنجيل واضح . هذه الطّاقة ستُبْنَى على تأسيس الإمبراطوريّة الرّومانيّة و تستمرّ لمدّة 1260 سنة . في 533 بعد الميلاد, جستينايان الإمبراطور الرّومانيّ المعلن بالمرسوم الإمبرياليّ أن أسقف روما كان رأس على كلّ الكنائس, محدّد المذهب و مصحّح المبتدعين . هو أيضًا أعلنه رئيس الإمبراطوريّة في الغرب . لكنّ هذا المرسوم في البداية عمل لا شيئ . للبابا لم يكن من الممكن أن يمرّنه بينما حُوصِرَتْ روما بآخر ثلاثة قرون لدنيال .

تتذكّر نبوءة دنيال لزيادة البوق الصّغير .في دنيال 7 : أخبرنا 24 نبيّ أن البوق الصّغير سيقتلع ثلاثة من عشرة ممالك من أوروبّا . في بعد الميلاد 538 القرن الآخر, أوستروجوثس, انحلّ من حصارهم على روما . لا أكثر كانوا هم لممارسة النّفوذ على تلك المدينة ثانيةً .

لذا السّنة 538 بعد الميلاد يوافقون بداية تمرين السّلطة السّياسيّة بالكنيسة الرّومانيّة . هذا المستمرّ لمدّة 1260 سنة حتّى السّنة 1798 متواصلون .

الجرح المميت
في 1798, عندما قد جاء وقت اللّه, نابليون أرسل جنراله الفرنسيّ, بيرثير, إلى الفاتيكان . أخذ بيرثيير أسير بوب بيس في في فرنسا . فقط بينما (كما) قد تنبّأ اللّه, في اللّحظة المحدّدة في التّاريخ, أنّ الحكم السّياسيّ لروما كان مكسورًا . تنبّأ اللّه في الاعتراف ب13 : 10 الطّريقة الدّقيقة لجرح البابويّة السّياسيّ المميت :

الاعتراف 13 : 9-10 - إذا لدى أيّ رجل أذن, دعه يسمع . هو الذي الألواح الرّصاصيّة في الأسر ستدخل في الأسر : هو الذي يقتل بالسّيف يجب أن يُقْتَل بالسّيف . هنا الصّبر و ثقة القدّيسين .

لمدّة 1260 سنة, مسيحيّو أوروبّا عانوا تحت اليد الثّقيلة لروما . في 1798, زعيم ذلك النّظام الدّينيّ المنحرف, بوب بيس في مات نفي وحيد في فرنسا . زعيم السلطة الذي قد أخذ الكنيسة في الأسر مات, نفسه, في الأسر .
السّبّ - الميزة الرّابعة للحيوان هي سبّ . الاعتراف 13 : 5-يقول 6 : و هناك كان على اعتبار إليه فم يتحدّث الأشياء و السّبّ العظيمة,, و سلطة أُعْطِيَتْ هو للاستمرار في أربعون و شهرين . و فتح فمه في السّبّ ضدّ اللّه, لسبّ اسمه, و خيمة اجتماعه, و هم الذي يقيم في الجنّة .

الآن هناك تعريفان من السّبّ في الإنجيل :
1. الرّجل الذي يدّعي أن يكون متساوي مع اللّه . جون 10 : 33 - أنا و أبي واحد . ثمّ اليهود اهتمّوا بالأحجار ثانيةً لرجمه . أجابهم يسوع, لدى الأعمال الجيّدة الكثيرة أنا أظهرك من أبي, لأيّ لهذه الأعمال ترجمني ؟ أجابه اليهود, يقولون, لعمل جيّد لا نرجمك, لكنّ للسّبّ,, و لأنّ أنك, الكون رجل, اجعل نفسك اللّه .
2. الرّجل الذي يدّعي مسامحة الإثم . العلامة 2 : 5-7 - عندما يرى يسوع ثقتهم, قال إلى المريض للشّلل, الابن, آثامك تُسَامَح أنت . لكنّ هناك كانوا متأكّد من النّاسخين يجلسون هناك و يفكّرون في قلوبهم, لماذا هذا الرّجل هكذا يتحدّث السّبّ ؟ الّذي يمكن أن يسامح الآثام لكنّ اللّه فقط .
في كلاهما ليسوع الأمثلة هذه متّهم بالسّبّ . هل هو ليس اللّه, كان يمكن أن تكون هذه التّهم ضدّه صحيحةً . لكنّ السّؤال يظهر - يعمل البابويّة يدّعي امتياز و امتيازات اللّه ؟ الحقائق أنه يعمل .

القراءة من القاموس الكنائسيّ الكاثوليكيّ :
البابا لوقار كبير جدًّا و مبتهج جدًا لدرجة أن ليس رجلاً مجرّدًا, لكنّ إذا جاز التّعبير اللّه, و نائب اللّه ....هو بطريقة مماثلة الملك الإلهيّ و إمبراطور و ملك الملوك أعلى حتّى إذا كان ممكنًا أن الملائكة يخطئون الثّقة, هم يمكن أن يُحْكَمُوا و يُحْرَمُوا كَنَسِيًّا من قبل البابا ."
ثانيةً القراءة من المحامي الكاثوليكيّ القوميّ, بوب ليو كسييي يقول :
نملك على الأرض المكان من يا إلهي ."
من الكتاب, الواجبات و ديجينيتيز القسّيس من قبل أنطونيو ليجوري, كتاب مستعمل في المعاهد اللّاهوتيّة الكاثوليكيّة لتدريب القساوسة, ينادي 39, الأتباع اُسْتُشْهِدَ
هل المسيح للهبوط في كنيسة و الجلوس في حجرة الاعتراف للقسم بسرّ التكفير, و قسّيس للجلوس في حجرة اعتراف, يسوع سيقول على التّائب : أبسولفو تي الغرور .سيقول القسّيس بطريقة مماثلة على كلّ تائب : أبسولفو تي الغرور .و تائبو كلّ واحد سيُعْفَوْنَ بالتّساوي ."
الاضطهاد - الدرجة المتعرّفة الخامسة للحيوان هي الاضطهاد . في الاعتراف 13 : تعلّم 7 أناجيل أن الحيوان سلطة مضطهدة .
أيضًا هو سُمِحَ أن يشنّ حرب على القدّيسين و أن يغزوهم . آر إس في
الاعتراف 13 : 7-10 و هو أُعْطِيَ إليه لعمل الحرب مع القدّيسين, و للتّغلّب عليهم : و سلطة أُعْطِيَتْ هو على كلّ الأقارب, و ألسنة, و الأمم و كلّ ذلك تقيم على الأرض سيعشقه الذي لا تُكْتَب أسماءه في كتاب الحياة للحمل المقتول من تأسيس العالم . إذا لدى أيّ رجل أذن, دعه يسمع . هو الذي الألواح الرّصاصيّة في الأسر ستدخل في الأسر : هو الذي يقتل بالسّيف يجب أن يُقْتَل بالسّيف . هنا الصّبر و ثقة القدّيسين .

هنا صورة نظام دينيّ مزيّف الذي يستخدم السّيف لتطبيق معتقداته و إحضار النّاس في الخطّ . إنّها حقيقة تاريخ بسيطة أنّ بين 50 و 200 مليون رجلاً, النّساء و أطفال قُتِلُوا أثناء العصور المظلمة لأنهم لم يلتزموا بالادّعاءات البابويّة . أفكّر في هس و جيروم . أفكّر في الوالدوية المعيشة البسيط الذي مات بالآلاف بدلاً من الإقلاع عن ثقتهم . يذهب عقلي إلى المحكمة, محكمة اليسوعيّين الذين قتّلوا الملايين باسم نقاء مذهبيّ و النّظام المكتبيّ .

يعلن الحرّاس الغربيّون الكاثوليك :
قد اضطهدت الكنيسة, فقط مبتدئ [ الجاهل في تاريخ الكنيسة ] سينكر ذلك .
في تاريخ الزّيادة و تأثير روح العقلانيّة في أوروبّا, الحجم 11, ينادي 3537 W. E. H. Kecky يعلن :
أنّ كنيسة روما قد أراقت دم بريء أكثر من أيّ مؤسّسة أخرى الذي قد تواجد في أيّ وقت بين البشريّة, ستُسْأَل من قبل لا بروتستانتيّ الذي عنده معرفة تاريخ كاملة .
ترى, الأصدقاء, إنّه ممكن أن تعتقد بكلّ قلوبنا أنّنا على الجانب الأيمن, لكنّ كن خطأً . حتّى بول الحواريّ اضطهد الكنيسة يعتقد أنه كان يعمل الشّيء الصّحيح للاللّه . ثمّ يسوع لمدّة يوم ظهر إليه على طريق دمشق و قال, بول, لماذا تضطهدني ؟بول صُدِمَ لاكتشاف أنّه كان يسوع الذي كان يضطهده .

الاعتراف 13 : 9-10 - يرى المناقشة لأسفل الميزة # 3 - بشكل متنبّئ وصف الطّريقة التي فيها سيُلْحَق الجرح المميت - - من قبل البابا المأخوذ أسير .
الحيوان من الأرض ( لام )

الاعتراف 13 : 11-12 - و رأيت حيوان آخر يظهر خارج الأرض, و كان لديه قرنان مثل حمل, و تكلّم كتنّين . و يمرّن جميعًا قوّة الحيوان الأوّل قبله و يسبّب الأرض و هؤلاء الذين يعيشون هناك لعبادة الحيوان الأوّل الذي اِلْتَأَمَ جرحه مميت .

جون, في هذه المقاطع, بشكل متنبّئ رأى زيادة حيوان آخر - مملكة آخر أو الحكم السّياسيّ الذي سيرتفع خارج الأرض - - خارج المنطقة الغير مأهولة بالسّكّان . تعلّمنا أثناء دراستنا في اعتراف 12 أنّ هذا يشير إلى زيادة أمريكا .

في البداية, أمريكا ستكون مثل حمل - - ذلك سنرى الحرّيّة و رقّة الحرّيّة الدّينيّة . لكنّ جون أيضًا تنبّأ أنّه سيتكلّم كتنّين . قد رأينا بالفعل, في الاعتراف 12 : 9 الذين التّنّين رمزيّ للشّيطان - - و نعرف أن الشّيطان جاء لعمل الحرب مع بقيّة أنسال الامرأة .

هذا الحيوان الثّاني ( أمريكا ) تُنُبِّئَ لممارسة قوّة الحيوان الأوّل في النّهاية - ذلك, الدّينيّ - حكم سياسيّ, على نسبة عالميّة . هكذا, نرى أن وقت تُنُبِّئَ بشكل متنبّئ متى الطبيعة الوديعة الأولى لأمريكا ستتحرّك نحو الميزات الدّينيّة و السّياسيّة الشّبيهة بالتّنّين . ( ذلك - في البداية, كان هناك فصل الدّين عن الدّولة كلّيّ - - لكنّ سيكون هناك أعظم و أعظم ينسجم للكنيسة و الدّولة في أمريكا ) . و هذا الحيوان الثّاني تُنُبِّئَ لتسبيب الأرض وهم التي تقيم هناك للعبادة للحيوان الأوّل .

الاعتراف 13 : 13-17 - نار من الجنّة

في الاعتراف 13 : 13-17, جون يصف الخداع الأخير لهذا الوغد . و يصنع المعجزات الكبيرة, حتّى يشعل النّار المنهارة من الجنّة على الأرض في نظر رجال و يخدع هؤلاء الذين يعيشون على الأرض ب[ الوسائل من ] تلك المعجزات التي كان لديه سلطة للعمل في نظر الحيوان, القول إليهم الذي يعيش على الأرض, أنهم ينبغي أن يعملوا صورة للحيوان, الذي كان عنده الجرح بسيف و قد عاشوا . و كان لديه سلطة لإعطاء حياة لصورة الحيوان, أنّ صورة الحيوان ينبغي أن تتكلّم كلاهما, و السّبب الذي ما يقدر ب لن يعبد صورة الحيوان يجب أن يُقْتَل . و سبّب الكلّ, صغير و عظيم, غنيّ و فقير, حرّ و سند, لتلقّي مارك في ساعدهم الأيمن, أو في أجبنهم : و أنّ لا رجل قد يشتري أو يبيع, ينقذ هو الذي كان عنده العلامة, أو اسم الحيوان, أو عدد اسمه . الاعتراف 13 : 13-14

يسبّب هذا الحيوان الوديع للحريق أن ينهار من الجنّة و يخدع الرّجال بالمعجزات التي عملها في نظر الحيوان .

مثالان بارز حيث انهارت النّيران من الجنّة, واحد من العهد الجديد و الواحد من العهد القديم,
1. في عيد الحصاد - حيث انهارت ألسنة النّيران و فوّضت التّلاميذ أن يفوزوا بالكثير للمسيح ( أعمال 2 : 1-4, و الاتّباع ) .
2. من قبل إيليا - عندما قاوم ال450 نبيّ لباال على جبل كارمل, و اللّه أرسل النّار للتهام إيليا التّضحية المعروض . ( 1 ملكًا 18 )
في كلتا الحالتين, النّار من اللّه اُسْتُخْدِمَتْ لمساعدة في جرّ ناس اللّه ثانيةً إليه . على العكس, النّار الخاطئة المنزلة في نظر الحيوان اُعْتِيدَتْ لخدعة و سحب الرّجال بعيدًا عن اللّه .

الاعتراف 13 : 15-17 نرى أن هذا الحيوان الثّاني سيعطي حياة ( سلطة ) لصورة الحيوان و سيسبّب هؤلاء الذين لا يعبدون صورة الحيوان ليُضْطَهَد و يُقْتَل . هكذا, نرى نبوءة الوقت تجيء عندما ستُتَطَلَّب عبادة خاطئة مكرهة . ( رأينا النّوع أو المثال المتنبّئ لهذا في دنيال فصل 3 - بصورة نبوخذ نصر الذّهبيّة - و نرى نبوءة تحقيق وقت النهاية هنا .) مقطع 16 يتكلّمون عن تلقّي علامة الحيوان في ساعدهم الأيمن, أو في أجبنهم . هؤلاء الذين يتلقّون المارك في أجبنهم هم هؤلاء الذين يقبلونه في عقولهم و يتبعونه اختياريًّا . هؤلاء ذلك قد العلامة في أيديهم اليمناء هي هؤلاء من, رغم أنهم قد لا عقليًّا ينسبون إليه, يختارون الاتّباع أو إطاعته لأجل الملاءمة .

666 ( عدد اسمه ) - الميزة السّادسة للحيوان هي عدد اسمه . في الاعتراف 13 : يقول 18 كتاب مقدّس أنّه 666 :

في 5

أنا 1

سي 100

A 0

آر 0

أنا 1

يو ( في ) 5

إس 0

إف 0

أنا 1

إل 50

أنا 1

أنا 1

دي 500

إلكترونيّ 0

أنا 1

المجموع 666

الاعتراف 13 : 18 هنا الحكمة . دعه لدى ذلك الفهم يعدّ عدد الحيوان : لأنه عدد رجل, و عدده [ ] ستّة مئة ثلاثة نتائج [ و ] ستّة . [ الإنجليزيّة العتيقة ل666 ]

في النّسخة الكاثوليكيّة للإنجيل الذي هو النّسخة الرّسميّة لروما, الملاحظة تحت الاعتراف 13 : يقول 18 :
القيمة العدديّة للحروف اسمه ستختلق هذا العدد .
في يوم الأحد الزّائر الخاصّ بنا, مجلّة أسبوعيّة كاثوليكيّة انطبعت في هنتينجتون, إنديانا, في 15 نوفمبر, 1915, قرأنا :
اسم بابا روما هو فيكاريس فيليي ديي . هذا يُنْقَش على تاج أسقفه .
اسم بابا روما منقوش على تاج أسقفه هو اللّقب الرّسميّ للرّجل الذي يمثّل الكنيسة الكاثوليكيّة . إنّه الاسم الوحيد الذي يمكن أن يقدّم طلبًا لاختبار الكشف 13 : 18:

استخدام نظام الرّقم الرّومانيّ و تحديد قيمة الخطابات التي عندها نظير رقميّة ( و 0 للآخرين ), نحصل على الأتباع :
5 + 1 + 100 + 1 + 5 + 1 + 50 + 1 + 1 + 500 + 1 =666

علامة الحيوان - رؤية أخرى

دعنا نلقي نظرة أخرى على قدرة الحيوان و هجومهم على أوامر اللّه . تبيّن أوّل 4 آحاد الوصايا العشر حبّنا و واجباتنا إلى اللّه . إنّه هؤلاء أنّ هجمات التّنّين في بحثه لكسب التّقديس فقط اللّه ( واي إتش دبليو إتش ) يستحقّ .

العدد إحدى الوصايا العشر العبادة الكريهة في الاعتراف 13

1 لا تعبد أيّ اللّه آخر الآية 4 - عبدوا التّنّين

2 لا تعمل أيّ تماثيل للعبادة المقطع 14, 15 - عملوا صورة للحيوان للعبادة

3 احترم اسم اللّه الآية 6 - سبّوا اسم اللّه

4 تذكّر السّبت المقدّس, ختم اللّه و علامة الاتّفاق . يجب أن نربطه جبيننا و أيدينا المقطع 16 - تلقّوا علامة الحيوان على ساعدهم الأيمن و جبينهم

ادخل في راحة السّبت المقدّس اللّه لا يتلقّون أيّ يوم راحة أو ليل ( اعتراف 14 : 11)

إنّه واضح, من النّظر إلى آحاد الوصايا العشر التي تظهر كيف تشرّف اللّه, أنّ التّنّين يحاول كسب التّقديس لنفسه . النّظر إلى المقارنة - يمكن أن نرى بوضوح أكثر أنّ علامة الحيوان تماثل ختم اللّه في إحدى الوصايا العشر الرّابعة . العلامة تُوضَع في البقعتين النّفسين أنّ إسرائيل أُخْبِرَتْ أن تضع قانون اللّه . و في ذاك الوقت علامة الحيوان تُعْطَى, ختم اللّه يُعْطَى أيضًا
بوضوح, درجة الوغد قريبة لأمر السّبت المقدّس .
ليس هناك تمامًا سؤال عنه . قدرة الحيوان للاعتراف 13 هم النّظام البابويّ للعبادة .

الملخّص

دعنا نلخّص السّتّة التي يتعرّفن على العلامات .

تلقّت البابويّة مقرّ حكومتها, سلطته و السّلطة من روما الوثنيّة .
البابويّة نظام عبادة عالميّ .
ساد لمدّة 1260 سنة .
قد ادّعى امتيازات و امتيازات اللّه
باعترافه الخاصّ, قد اضطهد و دمّر هؤلاء الذين لم يقبلوا تدريسه .
اسم البابا ( فيكاريس فيليي ديي ) بوضوح يقرب إلى 666 .

علامة الحيوان و الفقمة

يبقى السّؤال . ماذا علامة الحيوان, و كيف نتجنّبه ؟

في الاعتراف 14 : 9-11, الإنجيل يصف القدر المخيف لهؤلاء الذين يتلقّون علامة الحيوان . في التّناقض التّامّ, الاعتراف 14 : يصف 12 هؤلاء الذين يقفون منتصرين مع يسوع على جبل صهيون :

الاعتراف 14 : 12 - هنا صبر القدّيسين : هنا هم اللاتي يحتفظون بآحاد الوصايا العشر اللّه, و ديانة يسوع .

في الاعتراف 7 : 1-يطلع 3 ملائكة من الشّرق بفقمة الإله الحيّ . ينهار هذا الملاك من الجنّة و يضع فقمةً على أجبن الشّعب . فصلان مُثِّلَا : هؤلاء الذين يتلقّون علامة الحيوان و في النّهاية يتلقّون الأوبئة . هؤلاء الذين يدوّنون أوامر اللّه, الذين يُغْلَقُونَ من قبل الملاك, و لا يتلقّى الأوبئة .

أشعياء 8 : يقول 16, ألصق القانون بين تلاميذي .

الأصدقاء, ختم اللّه يُحْتَوَى في قانونه .

يعلّم الإنجيل أن الإصدار النّهائيّ سيكون على ختم اللّه بعكس علامة الحيوان .

الفقمة

هناك ثلاثة عناصر أساسيّة في فقمة مطلوبة للتّصديق على وثيقة : ( باستخدام ختم الولايات المتّحدة الأمريكيّة كمثال )

الاسم - ( يجب أن يصرّح من يغلقه ) - جورج واشنطن
الاسم - ( يجب أن يصرّح بمكتب الأشخاص أو السّلطة ) - رئيس
الهيمنة و أرض - ( يجب أن يصرّح بالعالم ) - الولايات المتّحدة

بطريقة مماثلة, ختم اللّه يحتوي على اسمه, اسمه و أرضه . أرجع أناجيلك إلى الخروج الجماعيّ 20 : 8-11. هنا نجد ختم اللّه و نوقّع :

الخروج الجماعيّ 20 : 8-11 - تذكّر يوم السّبت المقدّس, لإبقاءه مقدّس . ستّة أيّام ستجاهد و تعمل كلّ عملك : لكنّ اليوم السّابع هو السّبت المقدّس للرّبّ اللّهك :...في السّتّة يوميًّا الرّبّ عمل الجنّة و الأرض, البحر, و كلّ ذلك فيهم, و أراح اليوم السّابع : لذلك الرّبّ بارك يوم السّبت المقدّس و قدّسه .

لاحظ الثّلاثة عناصر .

اسم اللّه =الرّبّ اللّهك ."
اسم اللّه =مبتكر - هذا هو لماذا هو جدير من العبادة .
أرض اللّه =الجنّة و أرض, البحر و كلّ ذلك فيهم ."

عجل ذهبيّ و السّبت الإنسان

هل تعرف أن فيلم الكشف ال13 و ال14 صدى مشهد في العهد القديم المحتوى في الخروج الجماعيّ على 31 و 32 - - قصّة العهد القديم للعجل الذّهبيّ في قدم سيناء ؟ أربعون يومًا بعد أن أُعْطِيَ القانون, إسرائيل نسيت اللّه و دنّست آحاد الوصايا عشره . إنّها الرّدّة الأولى في الكتاب المقدّس للكنيسة العهد القديم . يحتوي على تصميم الشّيطان لإفساد شعب اللّه .

دعنا نعتبر التّشابهات في الطّابقين . هو لا حادث الذي لدى كلا المشهدين العناصر التّالية بشكل مشترك :

هناك صورة إلى حيوان .
هناك ختم اللّه .
هناك عبدة حقيقيّون و خاطئون .
عبدة الصّورة يُهَدَّدُونَ بالنّار و غضب اللّه .
هناك آحاد الوصايا العشر اللّه بعكس آحاد الوصايا العشر الرجال .
هناك جبل و اختبار .
هناك كهنوت مزيّف ( أارون الذي يضلّل شعبه لعبادة العجل ) كما هو مقارن مع نبيّ مزيّف في الاعتراف 13 الذي يعمل كما هو .
في الاعتراف 13 وغد يشعل النّار بإعجاز يظهر . في الخروج الجماعيّ 32, أارون يدّعي أنّ صورة باال تظهر بإعجاز من النّار .
في الاعتراف 14 هناك الحقيقة الخالدة المتّصلة بالسّبت المقدّس . في الخروج الجماعيّ 31, الاتّفاق الخالد متّصل بالسّبت اليوم السّابع .
في الاعتراف 14, هؤلاء الذين يعبدون الحيوان يموتون في أسفل صهيون الجبل . في الخروج الجماعيّ 32, هؤلاء الذين يستمرّون في عبادة الصّورة الذّهبيّة يموتون في قدم سيناء .

بعد ألف سنة, النبيّ حزقيال يعطي تعليقًا ملهمًا على ما حدث في هذه الرّدّة الأولى في سيناء . في قرأنا :

حزقيال 20 : 10-13 - لذلك سبّبت لهم أن يذهبوا إلى الأمام خارج أرض مصر, و أحضرتهم في الصّحراء . و أعطيتهم قوانيني و أظهرت لهم أحكامي, الذي/التي إذا الرّجل يعمل, سيعيش فيهم . علاوة على ذلك أيضًا أعطيتهم السّبتاتي المقدّسة, لكون علامةً بيني وهم, أنهم قد يعرفون أنّني الرّبّ الذي يصدّق عليهم . لكنّ بيت إسرائيل تمرّد عليّ في الصّحراء : مشوا ليس في قوانيني, و ازدروا أحكامي, الذي/التي إذا الرّجل يعمل, سوف حتّى يعيش فيهم, و السّبتاتي المقدّسة انتهكوا بصورة كبيرة : ثمّ أنا قلت, سأحكي غضبي عليهم في الصّحراء, لاستهلاكهم .

يقول حزقيال أنهم خرقوا قانون اللّه ببساطة, في محدّد, السّبتاته المقدّسة . كيف هم يعمل ذلك ؟ دعنا نتحوّل إلى الخروج الجماعيّ 31 : 12 و يرى :

الخروج الجماعيّ 31 : 12 - و الرّبّ تكلّم مع موسى, يقول, ( مقطع 13 ) يتكلّم أيضًا مع أطفال إسرائيل, يقول, حقًّا السّبتاتي المقدّسة التي ستحتفظ بها : لأنه علامة بيني وك خلال أجيالك, أنك قد تعرف أنّني الرّبّ ذلك الدوث يصدّق عليك ... ( مقطع 17 ) هو علامة بيني و أطفال إسرائيل للأبد : في السّتّة يوميًّا الرّبّ عمل الجنّة و الأرض, و في اليوم السّابع الذي أراحه, و كان منعشة .

في الاعتراف 7 ختم اللّه هو العلامة التي تفصل العبدة الحقيقيّين لله عن عبدة الصّورة إلى الحيوان . ماذا موسى و حزقيال كلاهما يخبر لنا ختم و علامة اللّه ؟ إنّه السّبت المقدّس, أليس كذلك ؟ الآن, إذا كان ختم اللّه و علامة يوم, إذًا هو يتبع أنّ يجب أن يكون المارك المزيّف مثل الشّخصيّة .

دعنا نقرأ على البدء بالمقطع ل18 من الخروج الجماعيّ 31 : الخروج الجماعيّ 31 : 18 - و أعطى إلى موسى, عندما قد أنهى التّواصل معه على جبل سيناء, جدولين من الشّهادة, جداول الحجر, كتب بإصبع اللّه .
(32: 1)و عندما رأى النّاس أن موسى أخّر للانهيار خارج الجبل, النّاس جمعوا أنفسهم معًا إلى أارون, و قالوا إليه, إلى أعلى, اعمل لنا الآلهة التي ستذهب قبلنا, لبالنّسبة إلى هذا موسى, الرّجل الذي ربّانا خارج أرض مصر, نعرف ليس ما يُصَار له ...". ( مقطع 3 ) و كلّ النّاس يفرملون خارج الحلقان الذّهبيّة التي كانت في آذانهم, و أحضروهم لأارون . ( مقطع 4 ) و استقبلهم بسببهم, و صاغه بأداة جرافينج, بعد أن قد عمل له عجل مصهور : و قالوا, هذه هي آلهتك, أو إسرائيل التي ربّتك خارج أرض مصر .

المقطع 5 هم النّقطة الفاصلة . الخروج الجماعيّ 32 : 5 - و عندما رآه أارون, بنى يتغيّر فيماه مضى, و أارون عمل الإعلان, و قال, غدًا وليمة إلى الرّبّ .

استخدمت الكلمة هنا للوليمة سي إتش إيه جي في العبريّ . يعني حرفيًّا, عيد مهرجان السّبت المقدّس مقدّس . يقول إزيكيال أنهم خرقوا حرمة السّبت المقدّس في قدم سيناء . كيف هم هل هو ؟ يقول الكتاب المقدّس أنهم اختاروا مهرجان السّبتهم المقدّس الخاصّ إلى الرّبّ ببساطة .

يعلّم الاعتراف أن الردّة الأخيرة للكنيسة المسيحيّة ستكون مثل ردّة ناسه الأولى في سيناء مت. . بصورة الحيوان يجيء يوم بديل من العبادة . فقط عليا كما السّبت المقدّس هو فقمة الإله الحيّ, يوم الأحد, اليوم البابويّ للاختراع الإنسانيّ, علامة الحيوان . إنّها درجة سلطته و سلطة على المسيحيّة متوصّلة إلى حلّ وسط . لا يكذب النّمط الإنجيليّ .

تاريخ صغير

بينما ظهرت الكنيسة المسيحيّة من العصور المظلمة, المصلحون ثاروا على هيئة روما . كانت صرختهم بسيطةً و أمينةً, الإنجيل و الإنجيل فقط . كان الصّرخة لسولا سكريبترا .

في 18 يناير, 1563 رئيس أساقفة ريجيو عمل الخطاب الذي فيه قدّم الأساس للسّلطة البابويّة عليك و أنا و كلّ جزء المسيحيّة . كان إجابة روما إلى مطالبة الإصلاح للإنجيل فقط . أستشهد بكتاب المدفع و التّقليد, من قبل هولتزمان, ينادي 263 :
عمل رئيس أساقفة ريجيو الخطاب الذي فيها أعلن أن التّقليد وقف فوق الإنجيل علانيةً .... قد تغيّرت الكنيسة ...السّبت المقدّس في الأحد, ليس من قبل قيادة المسيح, لكنّ بسلطته الخاصّة .

في السّجلّ الكاثوليكيّ 1 سبتمبر, 1923 :
الكنيسة فوق الإنجيل و هذا النّقل للسّبت المقدّس إلى الأحد بقوّة لتلك الحقيقة .

جيبونز الكاردينال, ناطق بلسان معروف جيّدًا الكنيسة الكاثوليكيّة كتب :
بالطّبع, التّغيير كان عملها [ التّغيير من السّبت إلى الأحد ] ... و العمل علامة سلطتها الكنائسيّة في المسائل الدّينيّة .

ماذا يقول جيبونز الرّئيسيّ ؟ يوم الأحد درجة سلطة روما . يقول كتابي المقدّس أنّ علامة روما هي علامة الحيوان .

هؤلاء المنتصرون

في الاعتراف 15 : 21-4, جون يرى هؤلاء الذين قد غزوا الوغد و صورته اللذين يقفان على بحر الزجاج بالقيثارات الذّهبيّة في أيديهم .

الاعتراف 15 : 2-4 - و أنا رأيت إذا جاز التّعبير أنّ بحر زجاج اختلط بالنّار : و هم ذلك قد حصل على النّصر على الحيوان, و على صورته, و على علامته, [ و ] على عدد اسمه, يقف على بحر الزجاج, يملك قيثارات اللّه . و يغنّون لأغنية موسى خادم اللّه, و أغنية الحمل, القول, عظيم و رائع [ ] أعمالك, اللّورد يا إلهي, فقط و حقيقيّ [ ] طرقك, أنت ملك القدّيسين . من لن يخافك, لورد أو, و يفخّم اسمك ؟ ل[ ] فقط [ ] مقدّس : لكلّ الدّول سيجيء و يعبد قبلك, لتقديراتك جُعِلَ واضحةً .

في المقطع 4, يغنّون أغنية التي عندها جذورها في ممرّ العهد القديم - هذا استشهاد مباشر من أشعياء 66 : 23

أشعياء 66 : 23 - و سيحدث, [ ذلك ] من هلال لآخر, و من السّبت المقدّس لآخر, سوف كلّ اللّحم جاء للعبادة قبلي, قال الرّبّ .

ليس هناك مفقود مغزى هذا . هؤلاء الذين يكسبون النّصر على الحيوان تُخُيِّلُوا يراعون حرمة السّبت المقدّس المقدّس .

اخترك هذا اليوم

الإنجيل واضح . الحشود الشّعبيّة للكنيسة المسيحيّة قد ارتكبت الرّدّة . قد تخلّوا عن الإله الحيّ لسلطة الرّجل الذي يحمل رقم 666 . يقفون متّهمون في أسفل صهيون الجبل, فقط بالتّأكيد كما فعلت إسرائيل في قدم سيناء . قد استبدلوا يوم عيد إلى الحيوان للسّبت المقدّس الإله الحيّ . العلامة الرّومانيّة أو الفقمة وُضِعَتَا على قبر يسوع على أمل مسكه إلى الأبد تحت سيطرة الموت . لكنّ يسوع لن يستريح يوم الأحد . كسر تلك الدّرجة و يغلق, و جاء إلى الأمام منتصر . فقط بينما (كما) كسر يسوع الفقمة الرّومانيّة, نحتاج لكسره أيضًا و نتّخذ موقفنا ليسوع و السّبته المقدّس - يوم السّبت, اليوم السّابع . أعرف أنّه صعب . كان يجب على يسوع أن يموت لعمله . ماتت الآلاف في الكولوسيوم . هو قد لا يكون سهل, لكنّ الجنّة مفيدة . يسوع مفيد .

اختبار بسيط, بالنّتائج الأبديّة . يقول الكتاب المقدّس ببساطة : جوشوا 24 : يختارك 15 هذا اليوم الذي ستقدّم له ."

اختر بين الأبّهة و تقاليد الرّجل الذي يسمّي نفسه إلهًا, و اللّه الذي أصبح الرّجل .
اختر بين الأبّهة و مجد سلطة المرتدّ أو فقر نجّار الناصرة .
اختر بين رصيف الاختراع الإنسانيّ المدخّن أو أمان صخر الأعمار .

الاعتراف 14

ال144000 و رسالة الملائكة ال3

1 ثمّ أنا نظرت و رأيت, الحمل كان يقع على جبل صهيون, و معه مئة و أربعة و أربعون ألف, الامتلاك اسمه و اسم أبيه كتب على أجبنهم . 2 و سمعت صوتًا من الجنّة, مثل صوت مياه كثيرة و مثل صوت الرّعد العالي, و الصّوت الذي سمعت أنّه مثل الصّوت لعازفي القيثارة يلعبون على قيثاراتهم . 3 و غنّوا أغنيةً جديدةً قبل العرش و قبل الأربعة مخلوقات حيّة و رعاة الكنيسة, و لا أحد يمكن أن يتعلّم الأغنية باستثناء المئة و أربعة و أربعون ألف الذي قد اُشْتُرِيَ من الأرض . 4 هؤلاء هي الذين لم تُلَوَّث مع النّساء, لأنهم قد أبقوا أنفسهم عفيفة . هؤلاء هي الذين تتبع الحمل حيثما يذهب . هؤلاء قد اُشْتُرُوا من بين الرّجال كنتائج إلى اللّه و إلى الحمل . 5 و لا كذبة وُجِدُوا في فمهم, هم أبرياء .

6 و رأيت ملاك آخر يطير في ميديفين, أملك حقيقة أبديّة للوعظ إلى هؤلاء الذين يعيشون على الأرض, و إلى كلّ دولة و القبيلة و اللّسان و النّاس,, 7 و قال بالصّوت العالي, خف اللّه و أعطه المجد, لأنّ ساعة حكمه قد جاءت, تعشقه الذي عمل الجنّة و الأرض و البحر و عيون المياه ."

تبع 8 و ملاك آخر, واحد ثاني,, القول, سقط, ساقط بابل العظيم, هي التي قد عملت كلّ شراب الدّول لخمر عاطفة لاأخلاقيّتها ."

9 ثمّ ملاك آخر, ثلث واحد, تبعهم, يقول بالصّوت العالي, إذا أي شخص يعبد الحيوان و صورته و يتلقّى ماركًا على جبينه أو على يده, 10 هو أيضًا سيشرب لخمر الغضب للاللّه الذي خُلِطَ قوّة كاملة في فنجان غضبه, و هو سيُعَذَّب بالجحيم في وجود الملائكة المقدّسين و في وجود الحمل . يزيد 11 و دخّان عذابهم للأبد و في أيّ وقت, ليس لديهم أيّ باقي ليل نهار, هؤلاء الذين يعبدون الحيوان و صورته, و أيّ شخص يتلقّى مارك اسمه ."

12 هنا هم مثابرة القدّيسين الذين يحتفظون بآحاد الوصايا العشر اللّه و ديانتهم في يسوع . 13 و سمعت صوتًا من الجنّة الذي يقول, اكتب, بليسيد هو الموتى الذي يموت في الرّبّ من الآن فصاعدًا !نعم, يقول الرّوح, حتّى قد يستريحون من أعمالهم, لأعمالهم يتّبع معهم ."

14 ثمّ أنا نظرت و رأيت, سحابة بيضاء, و كان الجلوس على السّحابة واحد مثل ابن الرّجل, الامتلاك تاج ذهبيّ على رأسه و منجل حادّ في يده . جاء 15 و ملاك آخر من المعبد, يبكون بالخارج بالصّوت العالي إليه الذي جلس على السّحابة, الرّمي في منجلك و يحصد للسّاعة للحصاد قد جاء, لأنّ حصاد الأرض ناضج .16 ثمّ هو الذي جلس على السّحابة هزّ منجله على الأرض, و الأرض حُصِدَتْ .

جاء 17 و ملاك آخر من المعبد الذي في الجنّة, و كان لديه أيضًا منجل حادّ . 18 ثمّ ملاك آخر, ذلك الّذي الذي عنده سلطة على الحريق, ظهر من المذبح, و نادى بالصّوت العالي إليه الذي كان عنده المنجل الحادّ, المثل, الرّمي في منجلك الحادّ و يجمع المجموعات من كرمة الأرض, لأنّ عنبها ناضجة .19 لذا الملاك هزّ منجله إلى الأرض و جمع المجموعات من كرمة الأرض و ألقاهم في عصّارة الخمر العظيمة لغضب اللّه . 20 و عصّارة الخمر دِيسُوا خارج المدينة, و الدّم ظهر من عصّارة الخمر, حتّى ألجمة الأحصنة, لمسافة مئتين ميل .

الاعتراف فصل 14 - حصن الحرائق

المراجعة

في دراستنا الماضية, من الاعتراف فصل 13, علمنا بعلامة الحيوان . نقدنا عدّة التّعرّف على ميزات بي إي إيه إس تي . علمنا أن السّبت اليوم السّابع, السّبت المقدّس لللّه, أُنْشِئَ من قبل اللّه كعلامة أبديّة للاتّفاق بين اللّه و شعبه, و نحن تعلّم ماذا علامة الحيوان - - يوم الأحد ( كالسّبت المقدّس للرجل ) كيوم عبادة ( بدلاً من مراعاة حرمة السّبت المقدّس لللّه ) . نحن أيضًا أشرنا إلى رسائل الملاك الثّلاثة للاعتراف 14 - الذي/التي نحن سنعيد زيارة أثناء هذا الدّرس .

الاعتراف 12 تكلّموا عن ناس بقيّة اللّه - - ينظر إلى الفترة التّاريخيّة التّمهيد للتّنّين ( تلك الحيّة القديمة, نادى الشّيطان, و الشّيطان - اعتراف 12 : 9)الكون غاضب و الذّهاب سيشنّ حرب على ناس البقيّة . الاعتراف 13 يتعرّفون على الحيوان و يقودونا للتّعرّف على مارك ه, و يتكلّمون عن الخداع الكبير النّهائيّ للحيوان و الاختبار العظيم النّهائيّ لطاعة إلى اللّه من قبل شعبه . فورًا بعد, في الاعتراف 14, نرى صورةً هؤلاء الذين كان عندهم الاسم الأبٍ المكتوب في أجبنهم تقف على جبل صهيون بالحمل - - صورة هؤلاء المنتصرون .

الاعتراف 3 : 12 - هو الذي يتغلّب سأعمل عمودًا في معبد إلهي, و سيذهب لا أكثر بالخارج : و سأكتب عليه اسم اللّهي, و اسم مدينة اللّهي, [ الذي/التي ] القدس الجديدة التي تنهار من الجنّة من اللّهي : و [ سأكتب عليه ] اسمي الجديد .

هكذا, لدينا صورة الشّعب الذي يفهم من اللّه ( يويه إلوهيم - اللّه المبتكر القويّ و أيضًا اللّه الشّخصيّ القريب ) و الّذي يتبعه .

دعنا نبدأ دراستنا للاعتراف فصل 14 .

الاعتراف 14 : 1- 6

الاعتراف 14 : 1 - و نظرت, و, لو, حمل وقع على صهيون الجبل, و معه مئة أربعون [ و ] أربعة آلاف, الامتلاك اسم أبيه مكتوب في أجبنهم .

مغزى صهيون الجبل في نبوءة التّوراة

هناك نقطتان أساسيّتان .

النّقطة # 1 - جبل صهيون يمثّل حرم اللّه و النّاس .
أشعياء 2 : 1-3 - الكلمة أنّ أشعياء ابن أموز رأى بخصوص جداه و القدس و سيحدث في الأيّام الأخيرة, [ ذلك ] جبل بيت اللّورد سيُنْشَأ في أعلى الجبال, و سيُعَلَّى فوق التّلال, و كلّ الدّول ستنساب إليه . و ناس كثيرون سيذهبون و يقولون, يجيئون, و دعنا نزيد إلى جبل الرّبّ إلى بيت اللّه ليعقوب,, و سيعلّمنا لطرقه, و سنمشي في طرقه : من زيون سيذهب إلى الأمام القانون, و كلمة الرّبّ من القدس .
التّرانيم 132 : 13 - للرّبّ قد اختار زيون, قد رغب [ هو ] لسكنه .
التّرانيم 87 : 5,6 - و لزيون هو سيُقَال, هذا و ذلك الرّجل وُلِدَ فيها : و نفسه الأعلى ستنشئها . سيعدّ الرّبّ, عندما يمتدح النّاس, [ ذلك ] هذا [ الرّجل ] وُلِدَ هناك .

الملاحظة : كانت جبل سيناء حيث جاء أطفال إسرائيل من الصّحراء إلى جبل اللّه - لتلقّي قوانينه . زيون هو المصطلح المعتاد الدّلالة على مدينة اللّه, أين معبده سيكون / - - أيضًا نادى القدس . بول, في اليهود, الرّوابط و يقارن الاثنان : ( يرى الخروج الجماعيّ 19 : 10-25 و سفر التّثنية 4 : 10-13 لماذا بول يشير في الجزء الأوّل لهذه المقاطع في اليهود 12 ) .

اليهود 12 : 18-24: - لأنك لا تُجَاء إلى الجبل الذي قد يُلْمَس, و ذلك احترق بالنّار, ولا إلى السّواد, و الظّلام, و عاصفة, و صوت بوق, و صوت الكلمات, أيّ [ صوت ] هم ذلك الإينتريتيد المسموع الذي الكلمة لا يجب أن تُتَكَلَّم معهم بعد الآن : ( لأنهم لم يكن من الممكن أن يتحمّلوا ذلك الذي أُمِرَ, و إذا كثير من بينما (كما) يلمس حيوان الجبل, هو سيُرْجَم, أو دفع بسهم : و فظيع جدًّا كان النّظر, [ ذلك ] موسى قال, أخاف جدًّا و أهتزّ :) لكنك جِئْتَ لصعود صهيون, و إلى مدينة الإله الحيّ, القدس الرّائعة, و إلى شركة ملائكة غير محدودة, إلى الجمعيّة العامّة و كنيسة الأوّلاً المولود, الذي يُكْتَب في الجنّة, و إلى اللّه قاضي الكلّ, و إلى أرواح فقط الرّجال المعمولين ممتاز, و إلى المسيح وسيط الاتّفاق الجديد, و إلى دم الرّشّ, ذلك يتحدّث أشياء أفضل من [ ذلك من ] آبل .

النّقطة # 2 - جبل صهيون هو هدف حسد الشّيطان .
أشعياء 14 : 12-14 - كيف أنت مسقط من الجنّة, الشّيطان أو, ابن الصّباح ! [ كيف ] قلّلت إلى الأرض التي قد أضعفت الأمم ! لأنك قد قلت في قلبك, أننيّ سأطلع في الجنّة, سأعلي عرشي فوق نجوم اللّه : سأجلس أيضًا على جبل الجماعة, في جوانب الشّمال : سأطلع فوق ارتفاعات السّحب, سأكون مثل الأعلى .

النّقطة : الشّيطان مطلوب إلى ( حتّى الآن يريد ) لاغتصاب عرش اللّه . لم يعد يمكن أن يعمل ذلك في المأوًى الرّائع - المسيح قد تولّى ذلك . الآن جدًّا, الشّيطان يحاول اغتصاب العرش في معبد قلوب الرّجال - لكي يهاجم اللّه .

الاعتراف 14 : 2-3 - و سمعت صوتًا من الجنّة, كصوت مياه كثيرة, و كصوت الدّويّ العظيم : و سمعت الصّوت لهاربيرز يعزف على قيثار بقيثاراتهم : و هم غنّوا إذا جاز التّعبير لأغنية جديدة قبل العرش, و قبل الأربعة حيوانات, و رعاة الكنيسة : و لا رجل يمكن أن يعلم أن الأغنية لكنّ المئة [ و ] أربعون [ و ] الأربعة آلاف التي فُكَّتْ رَهْن من الأرض .

قد علمنا أن في الرّمزيّة المتنبّئة, المياه تمثّل النّاس, المجموعات, الدّول و الألسنة بالفعل . لذلك, صوت مياه كثيرة يمثّل الحشود الكبار .

الاعتراف 15 : 2-4 - و أنا رأيت إذا جاز التّعبير أنّ بحر زجاج اختلط بالنّار : و هم ذلك قد حصل على النّصر على الحيوان, و على صورته, و على علامته, [ و ] على عدد اسمه, يقف على بحر الزجاج, يملك قيثارات اللّه . و يغنّون لأغنية موسى خادم اللّه, و أغنية الحمل, القول, عظيم و رائع [ ] أعمالك, اللّورد يا إلهي, فقط و حقيقيّ [ ] طرقك, أنت ملك القدّيسين . من لن يخافك, لورد أو, و يفخّم اسمك ؟ ل[ ] فقط [ ] مقدّس : لكلّ الدّول سيجيء و يعبد قبلك, لتقديراتك جُعِلَ واضحةً .

هكذا الأصلح يغنّي الأغنية الجديدة - أغنية موسى ( يرى الخروج الجماعيّ 15 : 1-19, هو كان أغنية انتصار على أعداء إسرائيل ) و أغنية الحمل ( أغنية النّصر على أعداء إسرائيل الدّينيّة ) . هكذا الموفى يُتَخَيَّل ككائن منتصر - - و كعبادة اللّه . لا رجل يمكن أن يتعلّم هذه الأغنية ( للنّصر الدّينيّ ) باستثناء هؤلاء الذين يُفَكُّونَ رَهْن من الأرض بثقتهم و المشي المطيع مع المسيح, الذي يتابع آحاد الوصايا عشره, الذي يعرفه كيويه إلوهيم .

ال144,000

ال144,000

هناك ثمانية ميزات أساسيّة للال144,000

ال144,000 العدد الرّمزيّ الذي يمثّل ناس اللّه في نهاية الوقت الذي يتلقّى ختم اللّه بدلاً من علامة الحيوان .
الاعتراف 7 : 2-4 - و رأيت ملاك آخر يطلع من الشّرق, أملك فقمة الإله الحيّ : و بكى بالصّوت العالي إلى الأربعة ملائكة, الذين إليهم أُعْطِيَ لجرح الأرض و البحر, المثل, الجرح ليس الأرض, لا البحر, ولا الأشجار, حتّى قد أغلقنا خدم اللّهنا في أجبنهم . و سمعت عددهم الذين كانوا مغلقة : [ و هناك كانوا ] أغلق مئةً [ و ] أربعون [ و ] أربعة آلاف من كلّ قبائل أطفال إسرائيل .

الاعتراف 7 : 9 - بعد هذا نظرت, و, لو, الحشد الكبير, الذي كان يمكن ان يرقّمه لا رجل, من كلّ الدّول و أقارب, و ناس, و ألسنة, وقف قبل العرش و قبل الحمل, كسا بالرّوبات البيضاء, و كفوف في أيديهم,
النّقطة : هؤلاء المنقذون ليسوا فقط 144,000 - إلى حدّ ما هذا العدد الرّمزيّ الذي تعادل إلى التّمام في العدادة المتنبّئ, يمثّل جميعًا من اللّه أنقذ النّاس ( إسرائيل الدّينيّة ) من كلّ العالم .
ال144,000 يُتَعَرَّفُونَ رمزيًّا كإسرائيل اللّه في نهاية الوقت . الاعتراف 7 : 4 ( يرى لأعلى )
قد وجد ال144,000 الملجأ في حرم اللّه .

الاعتراف 14 : 1
الاعتراف 14 : 3

النّقطة الرّئيسيّة : حرم اللّه في صهيون الجبل الرّائع قد دائمًا كان و سوف دائمًا يكون مكان ملجإ لشعب اللّه .

التّرانيم 27 : 3-5 - رغم أن المضيف ينبغي أن يخيّم ضدّي, قلبي لن يخاف : رغم أن الحرب ينبغي أن تثور عليّ, في هذا [ ] سوف أنا [ ] واثق . واحد [ شيء ] قد رغبت في للرّبّ, ذلك سأبحث بعد, أننيّ قد أقيم في بيت الرّبّ كلّ أيّام حياتي, لرؤية جمال الرّبّ, و للاستفسار في معبده في وقت المشكلة سيخفيني في دار مناسباته : في سرّ خيمة اجتماعه سوف هو مخبأ أنا, سينشئني على صخر .

التّرانيم 91 : 1-2 - هو الذي يقيم في المكان السّرّيّ للأعلى سيقيم تحت ظلّ الهائل . سأقول للرّبّ, [ هو ] ملجئي و حصني : اللّهي, فيه سأثق .

الحقيقة الحيويّة - حرم اللّه حصن حرائق .
الخروج الجماعيّ 3 : 12 - و قال, بالتّأكيد أننيّ سأكون معك, و هذا [ سيكون ] علامة إليك, أننيّ قد أرسلتك : عندما قد جلبت فصاعدًا النّاس خارج مصر, ستقدّم اللّه على هذا الجبل .

الخروج الجماعيّ 19 : 18-20 - و كانت جبل سيناء كلّيًّا على دخّان, لأنّ الرّبّ هبط عليه في النّار : و الدّخّان من ذلك طلع كدخّان فرن, و الجبل بالكامل اهتزّ بصورة كبيرة . و عندما بدا صوت البوق طويلاً و نما أعلى و أعلى, موسى تكلّم, و اللّه أجابه بصوت . و الرّبّ انهار على جبل سيناء, على قمّة الجبل : و الرّبّ نادى موسى [ إلى أعلى ] إلى أعلى الجبل,, و موسى تسلّق .

الخروج الجماعيّ 20 : 18-19 - و كلّ النّاس رأوا الثنديرينجز, و البروق, و ضوضاء البوق, و الجبل الذي يدخّن : و عندما رأى النّاس [ هو ], هم أزالوا, و سرّحوا أفار . و قالوا إلى موسى, تكلّم معنا, و سنسمع : لكنّ لا تترك لله أن يتكلّم معنا إلّا إذا متنا .

سفر التّثنية 5 : 2-5 الرّبّ اللّهنا عمل اتّفاقًا معنا في هوريب . عمل الرّبّ ليس هذا الاتّفاق مع آباءنا, لكنّ معنا, [ مستوي ] نحن, الّذي [ ] كلّنا هنا حيّ هذا اليوم . تكلّم الرّبّ معك وجهًا لوجه في الجبل خارج في وسط للنّار, ( وقفت بين الرّبّ وك في ذلك الوقت, لإظهار لك كلمة الرّبّ : لأنك كنت خائفًا بسبب النّار, و ذهبت ليس في الجبل,, ) ..."

( ملاحظة : هل نحن خائف أن تدخل في وجود اللّه - للتّكلّم معه . لا يجب أن نكون إذا كنّا في يسوع المسيح .)

اليهود 12 : 18-24,28,29 - لأنك لا تُجَاء إلى الجبل الذي قد يُلْمَس, و ذلك احترق بالنّار, ولا إلى السّواد, و الظّلام, و عاصفة, و صوت بوق, و صوت الكلمات, أيّ [ صوت ] هم ذلك الإينتريتيد المسموع الذي الكلمة لا يجب أن تُتَكَلَّم معهم بعد الآن : ( لأنهم لم يكن من الممكن أن يتحمّلوا ذلك الذي أُمِرَ, و إذا كثير من بينما (كما) يلمس حيوان الجبل, هو سيُرْجَم, أو دفع بسهم : و فظيع جدًّا كان النّظر, [ ذلك ] موسى قال, أخاف جدًّا و أهتزّ :) لكنك جِئْتَ لصعود صهيون, و إلى مدينة الإله الحيّ, القدس الرّائعة, و إلى شركة ملائكة غير محدودة, إلى الجمعيّة العامّة و كنيسة الأوّلاً المولود, الذي يُكْتَب في الجنّة, و إلى اللّه قاضي الكلّ, و إلى أرواح فقط الرّجال المعمولين ممتاز, و إلى المسيح وسيط الاتّفاق الجديد, و إلى دم الرّشّ, ذلك يتحدّث أشياء أفضل من [ ذلك من ] آبل . ... لذلك نحن نتلقّى المملكة التي لا يمكن أن تُتَحَرَّك, دعنا قد الرّشاقة, الّذينا بواسطته قد تقدّم اللّه على نحو مقبول بالاحترام و الخوف التّقيّ : للهنا [ ] نار طاغية .
الاعتراف 14 : 4 - هؤلاء هم الذين لم يُلَوَّثُوا مع النّساء, لأنهم عذارى . هؤلاء هم الذين يتبعون الحمل حيثما يذهب . هؤلاء فُكُّوا رَهْن من بين الرّجال, [ الكون ] النّتائج إلى اللّه و إلى الحمل .
قد فصل ال144,000 أنفسهم عن تأثير الكنائس الخاطئة المفسد .

الاعتراف 14 : 4 ( يرى لأعلى )

النّقطة الرّئيسيّة : يمثّل رمز المرأة كنيسة في الاعتراف 12 و 17 .
- في الاعتراف 12, امرأة نقيّة تمثّل الكنيسة الحقيقيّة . الاعتراف 12 : 1,2
- في الاعتراف 17, باغية تمثّل الكنيسة الخاطئة المذكورة بابل . الاعتراف 17 : 3-5
النّقطة الرّئيسيّة : طبقًا لاعتراف 17 : 5, الأمّ كنيسة تعرّفت على بينما (كما) لدى بابل البنات اللاتي أيضًا الباغيات .

هؤلاء لدى ذلك نصر لم يرتكب الزّنًا الرّوحيّ من المسيح بالتزام بالباغيات الرّوحيّات - الكنائس الخاطئة . تذكّر بينما (كما) تعلّمنا في دراستنا للبقيّة ( اعتراف 12 ), الباغية القرمزيّة تمثّل غير نقيّ, كنيسة المرتدّ . لدى هذه الباغية كنائس الابنة التي جاءت منها, التي أيضًا تتبعها في الرّدّة . ( ملاحظة أنّ كثيرًا في الإنجيل, عندما يترك ناس اللّه نقاء حبّهم الأوّل - لليسوع و آحاد الوصايا عشره, هم تُكُلِّمُوا من كارتكاب الزّنًا مع العالم )
حزقيال 23 : 30 - سأعمل هذه [ الأشياء ] إليك, لأنك قد ذهبت تستغلّ بعد الوثنيّ, [ و ] لأنك تُلَوَّث مع معبوديهم .
ال144,000 هم نتائج إلى اللّه .
الاعتراف 14 : 4 ( يرى لأعلى )
النّقطة الرّئيسيّة : مثّلت النّتائج ذلك الجزء من الحصاد الذي تلقّاه اللّه في مأواه .

الخروج الجماعيّ 23 : 19 - أوّل النّتائج لأرضك التي ستحضرها في بيت الرّبّ اللّهك . ...

جيمس 1 : 18 - ملكه سأنجبنا بكلمة الحقيقة, أنّ يجب أن نكون نوع نتائج أوّليّة لمخلوقاته .

الاعتراف 14 : 5-6 - و في فمهم وُجِدَ لا خداع : لأنهم بدون الخطإ قبل عرش اللّه .. و رأيت ذبابةً ملاك أخرى في وسط الجنّة, أملك الحقيقة الخالدة لوعظ إليهم أن تتمسّك بالأرض, و إلى كلّ دولة, و أقارب, و لسان, و ناس
يمثّل ال144,000 الشّعب المخلص و المطيع لللّه من البشريّة بالكامل في نهاية الوقت .

الاعتراف 14 : 4, 6 - - ... هؤلاء هم الذين يتبعون الحمل حيثما يذهب . هؤلاء فُكُّوا رَهْن من بين الرّجال ... الحقيقة الخالدة لوعظ إليهم أن تتمسّك بالأرض, و إلى كلّ دولة, و أقارب, و لسان, و ناس

جالاتيانز 3 : 26, 29 - 26. لأنك كلّ أطفال اللّه بالدّيانة في يسوع المسيح . ... 29. و إذا أنت [ ] المسيح, ثمّ أنت أنسال إبراهام, و ورثة طبقًا للوعد .

الملاحظة : استخدمت الكلمة للرّجل ( رجال ) في الاعتراف 14 : 4 هم أنثروبوس .يعني البشريّة بالإشارة إلى البشريّة بالكامل كجنس مختلف حرفيًّا . قاموس لاهوت الدّليل الجديد, الحجم 2, 564-569 الصّفحة .
ال144,000 المسيح موضوع في الوسط النّاس .

الاعتراف 14 : 5 - و في فمهم وُجِدَ لا خداع : لأنهم بدون الخطإ قبل عرش اللّه .

كيف هل يستطيع نكون صحيحون قبل اللّه ؟ فقط بوضع في الوسط في المسيح - بمتابعته . هو الذي يمكن أن يطهّرنا من آثامنا و يكسونا باستقامته .

جود 1 : 20, 21,24 - لكنك, محبوب, مدح أنفسكما على أقدس ديانتك, الصّلاة في الرّوح القدس, تحتفظ بأنفسكما في حبّ اللّه, تبحث عن رحمة يسوع المسيح إلى الحياة الأبديّة . ... الآن إليه ذلك قادر أن يخفيك عن السّقوط, و للتّقديم [ أنت ] صحيح قبل وجود مجده بتجاوز الفرح
ال144,000 يُعْهَدُونَ إلى الحقيقة و الحقيقة الإنجيليّتين خلال كائنهم الدّاخليّ .
الاعتراف 14 : 5 ( يرى لأعلى )

جون 7 : 17 - إذا سيعمل أيّ رجل ملكه, سيعرف المذهب, سواء يكون للاللّه, أو [ سواء ] أتكلّم عن نفسي .

جون 17 : 17 - صدّق عليهم خلال حقيقتك : كلمتك هي الحقيقة .

جذب الاعتراف 14 : 1-5 معًا

الاعتراف 14 صورةً ال144,000 اللاتي يهربون في المأوًى من قدرة الحيوان .
قبل أن يُحْمَى العرش في النّاس لله المكان الأقدس من قدرة الحيوان بحرائق مجد اللّه .
شعب اللّه هو ستاندينج كإسرائيل جديدة على جبل صهيون مع موسى جديد - يسوع .

الجدًّا الحريق الذي يحمي ناس اللّه يدمّر الحيوان و تابعيه .
الاعتراف 14 : 9,10 ( يرى المناقشة التّالية على رسالة ملاك ثالث و أيضًا يشير ثانيةً إلى المناقشة من نيران شبح اللّه من علامة دراسة الحيوان - اعتراف 13 ) .

أشعياء 33 : 14-17 - الآثمون في زيون خائفون, الخوف قد فاجأ المنافقين . من بيننا سيقيم بالنار الملتهمة ؟ من بيننا سيقيم مع البرنينجز الخالد ؟ هو الذي يمشي باستقامة, يتكلّم بعموديّة, هو الذي يزدري زيادة الاضطهادات, الذي يصافح من ملك الرّشاوي التي توقف آذانه عن سمع الدّم و تغلق عيونه من رؤية الشّرّ, سيتمسّك بالزّيادة : مركزه للدفاع [ سيكون ] ذخيرة الصخور : الخبز ستُعْطَى هو, مياهه [ سيكون ] بالتّأكيد . سترى عيونك الملك في جماله : سيرون الأرض البعيدة جدًّا بعيدًا .

رسائل الملاك الثّلاثة

الاعتراف 14 : 6-11

في سياق مارك لمسرحيّة الحيوان للاعتراف 13 و 14, رسائل الملاك الثّلاثة للاعتراف 14 : 6-يكوّن 12 التماس اللّه الآخر للنّدم إلى عالم متمرّد . الطّيران في وسط الجنّة, ثلاثة ملائكة صُوِّرُوا يعيدون الاتّصال بالعالميّ إلى الطّاعة و الثّقة .

الاعتراف 14 : 6-7 - و رأيت ذبابةً ملاك أخرى في وسط الجنّة, أملك الحقيقة الخالدة لوعظ إليهم أن تتمسّك بالأرض, و إلى كلّ دولة, و أقارب, و لسان, و النّاس الذين يقولون بالصّوت العالي, يخافون اللّه و يعطون المجد له, لساعة حكمه جِيئُوا : و يعشقه تلك الجنّة المعمولة, و أرض, و البحر, و نافورات المياه .

رسالة الملاك الأوّل : يحذّر الملاك الأوّل أن ساعة حكم اللّه قد جاءت . يبادل هذا الملاك نداء بالبشريّة للعودة إلى عبادة اللّه المبتكر في إطار الحكم الذي بدأ في السّنة 1844 .
يقصد اللّه الخوف حبّ اللّه و إطاعته ."

سفر التّثنية 10 : 12,13 - و الآن, إسرائيل, ماذا الرّبّ دوث اللّهك يتطلّب لك, لكنّ لخوف الرّبّ اللّهك, للمشي في كلّ طرقه, و لحبّه, و لتقديم للرّبّ اللّهك تمامًا و مع كلّ روحك, لتدوين أوامر الرّبّ, و قوانينه, الذي/التي آمرك هذا اليوم لملكك جيّد ؟
في الآية 7, اللّه يسعّر لذلك الّذي إحدى الوصايا العشر معظم المسيحيّين قد نسوا - إحدى الوصايا العشر الرّابعة المنسيّة - عن السّبت المقدّس -
المقطع 7 اعشقه تلك الجنّة المعمولة, و أرض, و البحر, و نافورات المياه .
الخروج الجماعيّ 20 : 8-11 - تذكّر يوم السّبت المقدّس, لإبقاءه مقدّس . ستّة أيّام ستجاهد و تعمل كلّ عملك : لكنّ اليوم السّابع [ ] السّبت المقدّس للرّبّ اللّهك : [ فيه ] لن تعمل أيّ عمل, أنت, ولا ابنك, ولا ابنتك, خادمك, ولا خادمتك, ولا مواشيك, ولا الغريب أنّ [ ] خلال بوّاباتك : ل[ في ] ستّة يوميًّا الرّبّ عمل الجنّة و الأرض, البحر, و كلّ ذلك فيهم [ ], و أراح اليوم السّابع : لذلك الرّبّ بارك يوم السّبت المقدّس و قدّسه .
كلاهما لهذه المقاطع أيضًا يسحب انتباهنا لكريتورشيب اللّه - يربطنا بوصف معزّز بالرّسم ثانيةً إلى حساب البداية للخلق . ( يرى 1-2 البداية ) .

الاعتراف 14 : 8

و هناك تبع ملاك آخر, يقول, بابل مسقطة, مسقط, تلك المدينة الكبيرة, لأنها عملت كلّ شراب دول لخمر غضب زناها .

رسالة الملاك الثّاني : يعلن الملاك الثّاني عن المكالمة للتّخلّي عن وقت النّهاية النّظام الدّينيّ تعرّف كبابل, و ناس اللّه نُودُوا للمجيء منها .

الاعتراف 18 : 1-4 - و بعد هذه الأشياء رأيت ملاك آخر المنهار من الجنّة, أملك قوّة كبيرة, و الأرض أُضِيئَتْ بمجده . و بكى كثيرًا بصوت قويّ, المثل, بابل العظيم مسقط, مسقط, و أُصْبِحَ سكن الشياطين, و اليمسك لكلّ روح بذيء, و قفص كلّ طائر كريه و نجس . لكلّ الدّول قد شرب لخمر غضب زناها, و ملوك الأرض قد ارتكبوا الزّنا معها, و تجّار الأرض شُمِّعُوا غنيّ خلال كثرة أطعمتها الشّهيّة و سمعت صوت آخر من الجنّة الذي يقول, تعال منها, شعبي, أنّ لست مشاركين آثامها, و أنك تتلقّى ليس لأوبئتها .

الملاحظة : ملاك آخر =الملاك الثّاني ( للاعتراف 14 : 8).

الاعتراف 14 : 9-11

و الملاك الثّالث تبعهم, يقول بالصّوت العالي, إذا عبد أيّ رجل الحيوان و صورته, و يتلقّى [ ملكه ] علامة في جبينه, أو في يده, كما هو سيشرب لخمر الغضب للاللّه الذي يُحْكَى بدون المزيج في فنجان سخطه, و هو سيُعَذَّب بالجحيم في وجود الملائكة المقدّسين, و في وجود الحمل : و دخّان عذابهم يطلع إلى أعلى للأبد و في أيّ وقت : و ليس لديهم أيّ يوم راحة ولا اللّيل الذي يعبد الحيوان و صورته, و أيّ شخص يتلقّى مارك اسمه .

رسالة الملاك الثّالث : يقدّم الملاك الثّالث التحذير الأكثر جدّيّة - لرفض علامة الحيوان و للبقاء مخلص للاللّه, حتّى في مواجهة الموت . ( يشير ثانيةً إلى دراسة الكشف فصل 13 - علامة الحيوان - ل9-11 مقاطع المناقشة أكثر )

الاعتراف 14 : 12-13

هنا صبر القدّيسين : هنا [ ] هم اللاتي يحتفظون بآحاد الوصايا العشر اللّه, و ديانة يسوع . و سمعت صوتًا من مثل الجنّة إليّ, أكتب, بليسيد [ ] الموتى الذين تموت في الرّبّ من الآن فصاعدًا : نعم, قال الرّوح, أنهم قد يستريحون من أعمالهم, و أعمالهم فعلاً تتبعهم .

ال144,000 يُتَعَرَّفُونَ في الاعتراف 14 : 12 شخصيّة من هؤلاء - للال144,000, أنهم يدوّنون أوامر اللّه, و ثقة يسوع .

الاعتراف 14 : 14-16 - و نظرت و رأيت سحابةً بيضاء, و على السّحابة [ واحد ] جلس مثل ابن الرّجل, يملك على رأسه تاج ذهبيّ, و في يده منجل حادّ . و ملاك آخر جاء من المعبد, يبكي بالصّوت العالي إليه الذي جلس على السّحابة, الدّفعة في منجلك, و يحصد : للوقت يُحْضَر لك للحصاد,, لحصاد الأرض ناضج . و هو الذي جلس على دفعة السّحابة في منجله على الأرض, و الأرض حُصِدَتْ .

هنا لدينا صورة متنبّئة لعودة اليسوع لجلب حصاد ناسه - - صورة المسيح يجمع شعبه إليه من العالم . ( لافتة التي هذا هو الحدث المتنبّئ القادم جدًّا المسجّل بعد نهاية رسالة الملاك الثّالث . )

الاعتراف 14 : 17-20 - و ملاك آخر جاء من المعبد الذي في الجنّة, هو أيضًا يملك منجل حادّ . و ملاك آخر ظهر من المذبح, الذي كان عنده سلطة على نار, و بكى بصرخة عالية إليه الذي كان عنده المنجل الحادّ, المثل, الدّفعة في منجلك الحادّ, و يجمع مجموعات الكرمة للأرض, لعنبها ناضج تمامًا . و الملاك دفع في منجله في الأرض, و جمع كرمة الأرض و وجّه [ هو ] في العصّارة العظيمة لغضب اللّه . و العصّارة دِيسَتْ خارج المدينة, و الدّم جاء من العصّارة, حتّى إلى ألجمة الحصان, بفراغ ألف [ و ] ستّة مئة فرلنج .

تشير هذه المقاطع ثانيةً إلى الاعتراف 14 : 10 -إلى رمزيّة شرب خمر الغضب لله - - إعطاءنا صورة رمزيّة إضافيّة للدّمار للالشّرّير - - لهؤلاء الذين لا يتّجهون نحو رسائل الملاك الثّلاثة - - الذين لا يتحوّلون إلى اللّه .

الملخّص

الاعتراف فصل 14 هدايا صورة لنا للميزات لهؤلاء ذلك منتصر في المسيح - الذي لدى اسم الأبٍ مكتوب في أجبنهم المنتصر على علامة الحيوان, يقف في المأوًى الرّائع ( حصن اللّه للحرائق ) - في وجود حرائق المجد لله و الحمل ( المسيح ) . يقدّم هذا الفصل رسائل الملاك الثّلاثة إلينا, يحذّر كنيسة وقت النهاية للعودة إلى الطّاعة و الثّقة . أخيرًا, يقدّم صورةً رمزيّةً لعودة المسيح للادّعاء ملكه خاصّ من العالم, و لتقدير العالم .

الأنباء السّارّة - - هؤلاء ذلك فعلاً يطيع التّحذيرات التي فعلاً تختار التّحوّل إلى و يتبع الإله, هؤلاء الذين يصفهم هذا الفصل كالامتلاك ميزات ال144,000 - - -
هنا صبر القدّيسين : هنا [ ] هم اللاتي يحتفظون بآحاد الوصايا العشر اللّه, و ديانة يسوع

الاعتراف 15

أغنية موسى و الحمل

1 ثمّ أنا رأيت علامة أخرى في الجنّة, عظيم و رائع, سبعة ملائكة الذين كان عندهم سبعة أوبئة, الذي/التي الآخر مرّة, لأنّ فيهم غضب اللّه منهى .

2 و رأيت شيئ ما مثل بحر الزّجاج مختلط بالنّار, و هؤلاء الذين قد كانوا منتصرون على الحيوان و صورته و عدد اسمه, الوقوف على بحر الزجاج, قيثارات الملك لله .

3 و غنّوا أغنية موسى, خادم السّند لله و أغنية الحمل, يقولون, عظيم و رائع أعمالك, اللّه لورد أو, الهائل, في محلّه و الحقّ هو طرقك, ملك الدّول !

4 الذي لن يخاف, لورد أو, و يفخّم اسمك ؟ لك وحيدًا مقدّس, لكلّ الدّول سيجيء و يعشقك فيما مضى لأعمالك في محلّه قد كُشِفَ ."

5 بعد هذه الأشياء أنا بدا, و معبد هيكل الشهادة في الجنّة فُتِحَ,

جاء 6 و السّبعة ملائكة الذين كان عندهم السّبعة أوبئة من المعبد, كسوا في الفرش, نظيف و مضيء, و طوّق حول صدورهم بالأوشحة الذّهبيّة . 7 ثمّ أحد الأربعة مخلوقات حيّة أعطى إلى السّبعة ملائكة سبعة سلطانيّات ذهبيّة ممتلئة بغضب اللّه, الذي يعيش للأبد و في أيّ وقت . 8 و المعبد مُلِئُوا بالدّخّان من مجد اللّه و من سلطته, و كان لا أحد قادرًا أن يدخل المعبد حتّى كانت السّبعة أوبئة للسّبعة ملائكة منهاة .

إمّا اعتراف فصل 15 - غضب اللّه الكامل

المراجعة

في دراستنا الماضية, من الاعتراف فصل 14, علمنا بال144,000 الذي رُئِيَ يقف على جبل صهيون بالحمل . علمنا أن ال144,000 لم يكونوا عددًا حرفيًّا, لكنّ واحد مجازيّ, الإشارة نحن نحو الميزات من الأصلح للحمل . نظرنا إلى عدّة من ميزات هذه المجموعة . نحن أيضًا ناقشنا رسائل الملاك الثّلاثة للاعتراف 14 : 6-11 - - رأينا أن الثّلاثة ملائكة صُوِّرُوا نعيد الاتّصال بالعالميّ إلى الطّاعة و الثّقة إلى اللّه . بعد نهاية رسالة الملاك الثّالث, رأينا حلم متنبّئ للمسيح يعود في السّحب لحصاد شعبه إلى نفسه . أخيرًا, رأينا الحلم المتنبّئ للحصاد النّهائيّ - للحصاد إلى غضب اللّه لهؤلاء الذين لم يُتَجَمَّعُوا من قبل المسيح في الحصاد السّابق .

أنهينا الدّراسة بالنّظر إلى الأنباء السّارّة أنّ :

هؤلاء ذلك فعلاً يتّجه نحو التّحذيرات التي تختار التّحوّل إلى و يتبع الإله, هؤلاء الذين يصفهم هذا الفصل كالامتلاك ميزات ال144,000 - - -

هنا صبر القدّيسين : هنا [ ] هم اللاتي يحتفظون بآحاد الوصايا العشر اللّه, و ديانة يسوع

الاعتراف 15 : 1

و رأيت علامة أخرى في الجنّة, عظيم و رائع, سبعة ملائكة يجبون الأوبئة السّبعة الأخيرة, فيهم مُلِئَ غضب اللّه .
ترجمت الكلمة اليونانيّة ملأ تيليو الذي يقصد الإكمال أو الانتهاء -

لجلب إلى نهاية, للانتهاء, للانتهاء
للعمل, ينفّذ, يكمل, يحقّق, ( حتّى يماثل الشّيء المعمول ما قد قِيلَ, الأمر, مر إلخ ) ( مع المرجع أيضًا إلى الشّكل, لعمل فقط كما هو مأمور, و بوجهٍ عامّ استلزام مفهوم الزمن, لإجراء العمل الأخير الذي يكمل عمليّةً, للإنجاز, التّحقيق )

( نفس الكلمة استخدمت في جون 19 : 30, بخصوص ما عمله المسيح على الصّليب في دفع ثمن لآثامنا - هو أُنْهِيَ أو دُفِعَ لجون 19 : 30)هكذا, في هذا المقطع الأوّل, نرى أن الأوبئة السّبعة الأخيرة ستكوّن الحشو إلى أعلى أو انتهاء غضب اللّه على العالم المذنب و هؤلاء ذلك لم يقبل هديّة المجّانيّة للصلاة و الخلاص خلال يسوع المسيح .
الاعتراف 11 : 18-19, و اعتراف 16 : 17-18 هم الإشارات الأخرى لهذه الفترة التي تساعد تبيين هذه النّقطة -
الاعتراف 11 : 18-كان ال19 و الدّول غاضبين, و غضبك جِيءَ, و وقت الموتى, أنهم يجب أن يُحْكَمُوا, و أنك ينبغي أن تعطي مكافأة لخدمك الأنبياء, و إلى القدّيسين, و هم الذي يخاف اسمك, صغير و عظيم, و ينبغي أن يدمّرهم الذين يدمّرون الأرض و معبد الإله فُتِحَ في الجنّة, و هناك رُئِيَ في معبده سفينة دليله : و كانت هناك بروق, و أصوات, و ثنديرينجز, و زلزال, و السّيل العظيم ."
الاعتراف 16 : 17-18 - و الملاك السّابع * حكى زجاجته في الهواء, و هناك جاء صوت عظيم من معبد الجنّة, من العرش, يقول, هو عُمِلَ . و كانت هناك أصوات, و يرعد, و البروق, و كان هناك زلزال كبير لم مثل يكن منذ كان رجال على الأرض, جدًّا جدًّا زلزال, [ و ] عظيم جدًّا .

* هذا الملاك السّابع هو الملاك بالوباء الآخر السّابع .

النّصر

الاعتراف 15 : 2

الاعتراف 15 : 2 - و أنا رأيت إذا جاز التّعبير أنّ بحر زجاج اختلط بالنّار : و هم ذلك قد حصل على النّصر على الحيوان, و على صورته, و على علامته, [ و ] على عدد اسمه, يقف على بحر الزجاج, يملك قيثارات اللّه .

يلاحظ أين هؤلاء ذلك قد حصل على النّصر على الحيوان كانوا - الوقوف على البحر . فكّر في رمزيّة التّعميد لدقيقة . نفهم أن الانتهاء خلال مياه التعميد يمثّل جمعيّتنا بالموت ذلك المسيح عانى لنا . ذلك الموت هو الموت الثّاني - الانفصال الكامل من اللّه . ( يشكر الرّبّ - قام منتصر على ذلك الموت - - حتّى أيضًا يمكن أن نعيش منتصر على الموت الثّاني فيه ) . هؤلاء المنتصرون على الحيوان رُءُوا يقفون على الماء, ليس يمرّ بالماء - - هكذا هم منتصرون خلال المسيح على هذا الموت الثّاني .

فكّر أيضًا في البحر - - البحر الزّجاجيّ واحد ذلك هادئ و هادئ - - ليس هناك مطبّ هوائيّ, لا موجات أو موجات المشكلة في هذا المشهد - - - فقط مزيج نيران شبح اللّه .

الخروج الجماعيّ الجديد

الملاحظة : دعنا نتذكّر قصّة العهد القديم للخروج الجماعيّ - - إلى انتهاء آخر خلال المياه لبعض البصيرة الإضافيّة .

الخروج الجماعيّ 5 : 1 -5 - 1. و فيما بعد موسى و أارون ذهبا في, و أخبر الفرعون هكذا قال الرّبّ اللّه لإسرائيل, دع شعبي يذهب, أنهم قد يلزمون وليمة عليّ في الصّحراء . قال 2 و فرعون, الّذي [ ] الرّبّ, أننيّ ينبغي أن أطيع صوته لسماح لإسرائيل أن تذهب ؟ أعرف ليس الرّبّ, ولا واحد سسمحت لإسرائيل أن تذهب . 3. و قالوا, اللّه اليهود قد اجتمع معنا : دعنا نذهب, نصلّيك, رحلة لمدّة ثلاثة أيّام في الصّحراء و تضحية إلى الرّبّ اللّهنا, خشية أنه سقوط علينا بالوباء, أو بالسّيف . قال 4 و ملك مصر إليهم, لذلك هل أنت, موسى و أارون, دع النّاس من أعمالهم ؟ خذك إلى مسئوليّاتك . قال 5 و فرعون, النّظرة, ناس الأرض الآن [ ] الكثير, و تجعلهم يستريحوا من مسئوليّاتهم .

السّياق هنا هو أنّ موسى و أارون يطلبان من فرعون أن يسمح للنّاس أن يجروا الوليمة, التشاجاج أو تشاج - التي تعلّمناها أثناء اعترافنا 13 دراسةً, حرفيًّا تعني عيدًا مهرجان السّبت المقدّس مقدّسًا . المقطع 5 سكتات هي شاباث - أو سكتة السّبت المقدّس . هكذا, ناس إسرائيل أرادوا إلزام السّبت المقدّس على اللّه - لمراعاة حرمة السّبت المقدّس, و الفرعون رفض السّماح بهم إلى . ذهب بقدر لقول من هذا اللّه - - لا أعرفه . في المقطع 3, موسى قال أن النّاس احتاجوا لتشريف اللورد السّبت المقدّس - أو أنهم سيعانون من الأوبئة و السّيف .

ردّ اللّه على الفرعون كان إرسال ال10 أوبئة . أوّل ثلاثة الكلّ متكلّفين - حتّى أطفال إسرائيل . لكنّ الامتحان النّهائيّ السّبعة ( الأوبئة السّبعة الماضية ) سقطت فقط على المصريّين - ليس على أطفال إسرائيل . في الخروج الجماعيّ فصل 14, لدينا قصّة لفرعون يصدر قرار للتّدمير ( يقتل ) الإسرائيليّون بدلاً من السّماح لهم أن يذهب ليحصل على السّبتهم المقدّس - - و لهم يمرّون بالبحر الأحمر إلى الأمان . في الخروج الجماعيّ 15, لدينا أغنية موسى عن النّصر ذلك اللّه قد أحدث على المصريّين .

لاحظ المقارنات : - قصّة الخروج الجماعيّ تعطينا النّوع - الاعتراف يعطينا صورة ترنيمة وقت النهاية تحقيق المرموز إليه لهذا النّوع . الأوبئة السّبعة الأخيرة هي ردّ اللّه على قدرة الحيوان الذي يرفض السّماح لناس وقت نهاية اللّه أن يراعوا حرمة السّبتاته المقدّسة - - و يمهّد للخروج الجماعيّ الجديد - الخروج الجماعيّ النّهائيّ لناس الآلهة, إلى اللّه السّبت المقدّس - - و إلى شاباث اللّه ( راحة اللّه ) . ينادي اللّه شعبه للمجيء منها - - فقط مثل أطفال إسرائيل كانوا المجيء خارج مصر .
الاعتراف 18 : 4 و سمعت صوت آخر من الجنّة الذي يقول, تعال منها, شعبي, أنّ لست مشاركين آثامها, و أنك فعلاً تتلقّى أوبئتها ."

الاعتراف 15 : 3

الاعتراف 15 : 3 - و يغنّون لأغنية موسى خادم اللّه, و أغنية الحمل, القول, عظيم و رائع [ ] أعمالك, اللّورد يا إلهي, فقط و حقيقيّ [ ] طرقك, أنت ملك القدّيسين

هنا نرى أنّ شعب الذي عنده ثقة بنى على كلا الدليلين الجديدين و القديمين . يغنّون أغنية موسى - - للنّصر على هؤلاء ذلك سيمنعهم من عبادة الإله الحقيقيّ و احتفاظ شاباث ه - - و أغنية الحمل - للنّصر ذلك المسيح كفّ عن الموت و القبر, على الإثم .

نرى أيضًا هذا ناس يمدحون اللّه يقولون فقط و حقيقيّ [ ] طرقك . هذه هي اللّغة التي ترسم انتباهنا لتصوير عيد الغفران العظيم . اللّه فقط . يرون أن تقديراته كانت فقط و حقيقيّ - - ما قاله ذلك سيحدث, يعمل .

الاعتراف 15 : 4

الاعتراف 15 : 4 - من لن يخافك, لورد أو, و يفخّم اسمك ؟ ل[ ] فقط [ ] مقدّس : لكلّ الدّول سيجيء و يعبد قبلك, لتقديراتك جُعِلَ واضحةً

خفك - هؤلاء الذين عندهم العلامة للحيوان لن يخافوك . تذكّر - علمنا أن لخشية أنّ اللّه يقصد حبّ اللّه و إطاعته ."
سفر التّثنية 10 : 12,13 - و الآن, إسرائيل, ماذا يعمل الرّبّ اللّهك يتطلّب لك, لكنّ لخوف الرّبّ اللّهك, للمشي في كلّ طرقه, و لحبّه, و لتقديم للرّبّ اللّهك تمامًا و مع كلّ روحك, لتدوين أوامر الرّبّ, و قوانينه, الذي/التي آمرك هذا اليوم لملكك جيّد ؟

ل[ ] فقط [ ] مقدّس - هؤلاء النّاس يعترفون أن اللّه وحيدًا مقدّس - - يعتمدون على اللّه ( المسيح ) الاستقامة, و ليس استقامتهم الخاصّة أو استقامة رجل آخر .

ستجيء كلّ الدّول و تعبد قبلك - قد تعلّمنا إشارة مباشرة لأشعياء 66 : ال23 الذين يتكلّمون للسّبت المقدّس - أنّ هؤلاء هم النّاس الذين يعرفون و يبقون شابات
أشعياء 66 : 23 - و سيحدث, [ ذلك ] من هلال لآخر, و من السّبت المقدّس لآخر, سوف كلّ اللّحم جاء للعبادة قبلي, قال الرّبّ .

الاعتراف 15 : 5

الاعتراف 15 : 5 و بعد ذلك نظرت, و, رأى, معبد الهيكل للشّهادة في الجنّة فُتِحَ :"
الملاحظة : 5-8 المقاطع رؤية منفصلة . الأحلام في الاعترافات ليست الكلّ سجّل في طلب وقت متتالي . إلى حدّ ما, كثيرًا مثل الأحلام, كلّ واحد صورة عاجلة من ماذا جون الكاشف رأى . يلاحظ جون هنا أن بعد رؤية الاعتراف 15 : 1-4, أنه رأى حلم آخر - - سجّل في الاعتراف 15 : 5-8. ما نراه في العمليّة هنا هو نفس الشّيء الذي رأيناه في دنيال - - عمليّة الإعادة و يتوسّع لطبع ظهر الورقة و الكبر على معلومات معطاة سابقًا .

المعبد ... فُتِحَ : - تعادلات تركيزنا ثانيةً إلى الاعتراف 11 : 19 و التّلميح إلى إطار الحكم . الانتباه يُسْحَب إلى خيمة اجتماع الشّهادة في الجنّة . ما الشّهادة ؟ 10 آحاد الوصايا العشر لللّه - -

الخروج الجماعيّ 31 : 18 - و أعطى إلى موسى, عندما قد أنهى التّواصل معه على جبل سيناء, جدولين من الشّهادة, جداول الحجر, كتب بإصبع اللّه .

هذا المشهد محيط عيد الغفران - إطار حكم . و في هذا المحيط, نرى مقدّمة الأوبئة السّبعة الأخيرة -

الاعتراف 15 : 6-7

الاعتراف 15 : 6-7 - و السّبعة ملائكة جاءوا من المعبد, يملكون السّبعة أوبئة, كسا في كتّان نقيّ و أبيض, و الامتلاك صدورهم طوّقت بالأحزمة الذّهبيّة . و أحد الأربعة أوغاد أعطى إلى السّبعة ملائكة سبعة زجاجات ذهبيّة ممتلئة بغضب اللّه, الذي يعيش للأبد و في أيّ وقت .

الاعتراف 15 : 8 - و المعبد مُلِئَ بالدّخّان من مجد اللّه, و من سلطته,, و كان لا رجل قادرًا أن يدخل في المعبد, حتّى كانت السّبعة أوبئة للسّبعة ملائكة محقّقة .

يتذكّر كيف في قصّة الخروج الجماعيّ كيف الفرعون و المصريّون رفضوا الاستماع للاللّه, بدلاً من ذلك يجمّدون قلوبهم و يرفضون اللّه - - بطريقة مماثلة ناس كثيرون في النّهاية الأوقات ستقوّي قلوبهم على اللّه و لن تتحوّل إليه قبل هو إلى متأخّر . يقترح هذا المقطع أن بمجرّد أنّ تبدأ فترة حكم اللّه السّقوط, مراقبة الرّجل ذلك ستكون على - - أثناء هذه الفترة للأوبئة السّبعة الماضية تقدير, سيكون الرّجال غير قادرون أن يدخلوا حرم اللّه .

الخروج الجماعيّ 40 : 35 - و كان موسى غير قادرًا أن يدخل في خيمة الجماعة, لأنّ منزل السّحابة على ذلك, و مجد الرّبّ ملأ خيمة الاجتماع .

يؤرّخ الثاني 5 : 13 - جاء حتّى للمرور, كالصّارخ و المطربين [ كانوا ] كواحد, لعمل صوت واحد ليُسْمَع في مدح و شكر الرّبّ, و عندما زالوا [ هم ] صوت بالأبواق و الصنج و أدوات الموسيقى, و مدح الرّبّ, [ القول ], ل[ هو ] جيّدًا,, لرحمته [ يتحمّل ] للأبد : ذلك [ ثمّ ] البيت مُلِئَ بسحابة, [ مستوي ] بيت الرّبّ,

ليفيتيكس 16 : 2 - و الرّبّ قال إلى موسى, تكلّم مع أارون أخوك, أنه مجيء على الإطلاق أوقات في المقدّس [ مكان ] داخلاً اليسقط قبل مقعد الرّحمة, أيّ [ ] على السّفينة,, أنه مكبس ليس : لأننيّ سأظهر في السّحابة على مقعد الرّحمة .

( يتذكّر - الرّجل المذنب لا يمكن أن يتواجد في وجود نار اللّه و المجد .)

الاعتراف 15 : 5-8 بدايات بالمعبد المفتوح, و ينتهي معه مغلق في نهاية فترة اللّه الاختباريّة . ( يتذكّر كيف اللّه أعطى إسرائيل الحرفيّة فترة مراقبة بعد الأسر البابليّ حتّى فقدوا الحقّ لكون شيّالي حقيقة اللّه - مرجع دنيال 9 الدّراسة - نهاية 70 أسبوع لدنيال ) . حسنًا, هنا المقارنة الرّوحيّة - نهاية الفترة الاختباريّة الرّوحيّة .

غضب اللّه

طبقًا لاعتراف 15 : 1, الأوبئة السّبعة الأخيرة تيليو ( كامل أو يملأ ) غضب اللّه . دعنا ننظر إلى غضب اللّه -

استقامة اللّه كُشِفَتْ . - رومانيّون 1 : 16-17 - لأننيّ غير خجلان من إنجيل المسيح : لأنه قوّة اللّه إلى الخلاص إلى كلّ واحد الذي يصدّق, إلى اليهوديّ أوّل, و أيضًا إلى اليونانيّ . لفي ذلك المكان استقامة اللّه كشفت من ثقة لثقة : بينما يُكْتَب, الفقط سيرتزق من الثّقة .

غضب اللّه كُشِفَ - كاثوليك 1 : 18 - لغضب اللّه يُكْشَف من الجنّة ضدّ كلّ الشّرّ و شرّ الرّجال الذين يحملون الحقيقة في الشّرّ

احمل الحقيقة في الشّرّ وسائل حرفيّة لقمع الحقيقة . هكذا, هؤلاء الذين يقمعون حقيقة اللّه سيُكْشَف غضب اللّه فيهم أو ضدّهم .

الرّومانيّون 1 : 21-26, 28 - 21 لأنّ ذلك, عندما عرفوا الإله, فخّموا [ هو ] ليس كاللّه, ولا واحد كانوا شاكر, لكنّ أصبح مغرورةً في خيالاتهم, و قلبهم الأحمق أُظْلِمَ . 22 الذين يدّعون أنفسهم ليكون ذكيّ, أصبحوا الحمقى, 23 و غيّر مجد اللّه الأنكوربتابل في صورة معمولة مثل إلى الرّجل المفسد, و إلى الطّيور, و أربعة حيوانات ذات قدم, و التّسلّل أشياء . 24 لذلك اللّه كرّسهم للنّجاسة أيضًا خلال شهوات قلبهم الخاصّة, لإخزاء أجسامهم الخاصّة بين أنفسهم : 25 الذي بدّل حقيقة اللّه إلى كذبة و عبد و قدّم للمخلوق أكثر من مبتكر, الذي يُبَارَك للأبد . آمين . كرّسهم 26 لله السّبب هذا للمحبّة الرّديئة : لأنّ حتّى نساءهم قد بدّلن الاستخدام الطّبيعيّ إلى ذلك الذي ضدّ الطّبيعة : 27 و بطريقة مماثلة أيضًا الرّجال الذين يتركون الاستخدام الطّبيعيّ للامرأة, أحرقوا في شهوتهم واحد نحو آخر, الرّجال مع الرّجال ذلك العامل الغير لائق, و تلقّي في أنفسهم ذلك الريكومبينس لخطئهم الذي/التي كان يتقابل . 28 و بينما لم يحبّوا الاحتفاظ باللّه في [ هم ] المعرفة, اللّه خصّصهم لرأي فاسد, لعمل تلك الأشياء الغير مناسبة,

النّقطة : غضب اللّه كُشِفَ - - اللّه سيكرّس ناس لنتائج ثورتهم - -
دعنا ننظر لوقت قصير في بدايات الأوبئة الأخيرة - - ( الاعتراف 16 ):

الوباء الأوّل - ( اعتراف 16 : 2) - على الأرض
الوباء الثّاني - ( اعتراف 16 : 3) - على البحر
الوباء الثّالث - ( اعتراف 16 : 4) - على أنهار و نافورات وتيرز
الوباء الرّابع - ( اعتراف 16 : 8) - على الشّمس

يبدو ما نراه أن يكون شبيه جدًّا بتسلسل الخلق - - هيكل الخلق . ربّما قد تكون الأوبئة الأخيرة إشارة إلى الحلول خلق, الذي/التي يحدث عندما يسلّم اللّه رجل مذنب لطبيعة النّتائج المذنبة الملكتهم . الوحشة النّهائيّة - الفكّ من اللّه اعتزم خلق - حتّى دمار الشّرّير من قبل اللّه .

الاعتراف 16

الأوبئة السّبعة الأخيرة

الاعتراف 16 1 ثمّ أنا سمعت الصّوت العالي من المعبد الذي يقول إلى السّبعة ملائكة, اذهب و احك على الأرض السّبعة سلطانيّات لغضب اللّه ."

2 لذا الملاك الأوّل ذهب و حكى سلطانيّته على الأرض, و أصبح قرحةً خبيثةً و مقزّزةً على النّاس الذين كان عندهم العلامة للحيوان و الّذي عبد صورته .

حكى 3 الملائكة الثّانون سلطانيّته في البحر, و أصبح الدّم مثل ذلك لرجل ميّت, و كلّ كائن حيّ في البحر مات .

4 ثمّ الملاك الثّالث حكى سلطانيّته في الأنهار و عيون المياه, و أصبحوا الدّم . 5 و سمعت ملاك مثل المياه, في محلّه أنت, الّذي و الّذي كانوا, أو واحد مقدّس, لأنك حكمت على هذه الأشياء, 6 لأنهم حكوا دم القدّيسين و الأنبياء, و قد أعطيتهم الدّم للشّرب . يستحقّونه .7 و سمعت المذبح الذي يقول, نعم, اللّه لورد أو, الهائل, الحقيقيّ و في محلّه هو تقديراتك ."

حكى 8 الملائكة الرّابعون سلطانيّته على الشّمس, و هو أُعْطِيَ إليه لإحراق الرّجال بالنّار . 9 رجال أُحْرِقُوا بالحرارة الشّديدة, و سبّوا اسم اللّه الذي عنده السّلطة على هذه الأوبئة, و لم يتوبوا لكي يعطيه المجد .

10 ثمّ الملاك الخامس حكى سلطانيّته على عرش الوغد, و مملكته أصبحت مظلّمة, و قضموا ألسنتهم بسبب ألم, 11 و هم سبّوا اللّه الجنّة بسبب آلامهم و قرحهم, و لم يتوبوا عن أعمالهم .

حكى 12 الملاك السّادس سلطانيّته على النّهر العظيم, الفرات, و ماءه جُفِّفَ, حتّى ستُعَدّ الطّريقة للملوك من الشّرق . 13 و رأيت أجيء من فم التّنّين و من فم الحيوان و من فم النّبيّ المزيّف, ثلاثة أرواح غير طاهرة مثل الضّفادع, 14 لأنهم أرواح الشّياطين, يؤدّون العلامات التي تخرج إلى ملوك العالم بالكامل, لجمعهم معًا لحرب اليوم العظيم لله, الهائل . 15 ( نظرة, أجيء مثل لصّ . بليسيد هو الذي يبقى مستيقظًا و يحتفظ بملابسه, حتّى لن يمشي تقريبًا عاري و الرّجال لن يروا خجله .")

16 و جمعوهم معًا إلى المكان الذي بالعبريّة يُسَمَّى هار - ميدجدون .

17 ثمّ الملاك السّابع حكى سلطانيّته على الهواء, و الصّوت العالي جاء من المعبد من العرش, يقول, هو عُمِلَ .18 و كانت هناك ومضات برق و وقع و دويّ رعد, و كان هناك زلزال كبير مثل هناك قد ليس كان كبير منذ جاء الرّجل ليكون على الأرض, جدًّا كانه زلزال, و عظيم جدًّا . 19 المدينة الكبيرة قُسِّمَتْ في ثلاثة أجزاء, و مدن الدّول سقطت . بابل العظيم تُذُكِّرَ قبل اللّه, لإعطاء فنجان الخمر لغضبه الشّديد الخاصّ بها . هرب 20 و كلّ جزيرة بعيدًا, و الجبال لم تُوجَد . 21 و كرات الثّلج الكبيرة, حوالي مئة جنيهًا كلّ واحد, انهار من الجنّة على الرّجال, و الرّجال سبّوا اللّه بسبب وباء البرد, لأنّ وباءه كان شديدًا جدًّا .

الاعتراف 16 : 1 الأوبئة السّبعة الأخيرة

في ال يغلق الخمس للاعتراف 6 : يسأل 10 قدّيسون إلى متى حتّى تُجَاب صلواتهم من أجل العدل ؟ الإجابة سُلِّمَتْ الأوبئة السّبعة الأخيرة .

في الاعتراف 8 : 3 قبل أن تُرْسَل سبعة أبواق من التّقديرات للتّقدير, الملاك مع الرّقيب امتلأ بالصّلوات يلقيه للأرض ( مقطع 5 ) .

بتخزين المصلّين, لدينا صورة يوم التّعويض . قبل هذا يوم القيامة, كلّ الآثام التي كانت جريدة يوميّة معترفة خُزِّنَتْ على قرون المذبح . ثمّ في يوم التّعويض هو طُهِّرَ .
بالرّدّ على الصّلوات في حدث نهائيّ, لدينا صورة متشابهة .

في مذبح البخور, صلوات القدّيسين تُجْلَب إلى اللّه . الآن ملاك يأخذ كلّ الصّلوات و يضيف الصّلوات من اللّه و ألقى هؤلاء المصلّين للأرض .

لا أحد يدخل المعبد حتّى انتهت الأوبئة . هذا يمكن أن يبيّن أن لم تُسْمَع أيّ صلاة أكثر في الجنّة . لم يعد هناك أيّ توسّط للبشريّة .

طبيعة الأوبئة - الأوصاف الحرفيّة أو الرّمزيّة ؟ حيث هذه هي أحداث نهائيّة, و منذ لا ينطبق الغرض لإخفاء الأحداث في الرّموز هنا, ثمّ يمكن أن يكون حرفيّ . نحن أيضًا قد كانت مناسبة تاريخيّة أخرى اللّه قد أرسل أوبئة فعليّة إلى مصر, لذا يمكن أن يكونوا حقيقيّون . أي شيئ هم, هم عقاب اللّه على الشّرّير . هم أعماله التي تظهر اختلافًا بين الجيّد و الشّرّ .

ما يسبّب الأوبئة - الأوبئة يمكن أن تُسَبَّب بعدد كبير من أحداث :

الإجراءات المباشرة من اللّه .
الكوارث العلميّة و البيئيّة - نتيجة تحدّي الإنسان المتكبّر اللّه و قبول تطوّر . يسبّب الرّجل هذه المشاكل المأساويّة بسبب أعماله و إلهه الخاصّة لا يحميهم بعد الآن .
اتّحاد من كلاهما . حيث هذا هو غضب اللّه, قد يستخدم نظامنا الخاصّ بأفعاله الخارقة للطّبيعة لزيادة مستوى الشدّة . كانت الأوبئة المصريّة كلّ الهجوم المباشر على الآلهة المصريّة . جعل اللّه هذه الآلهة المزيّفة عاجزة خلال الأوبئة حتّى يمكن أن يرى النّاس كم كانوا غير مفيدون . لذلك, إنّه ممكن جدًّا أنه سيستخدم تلك النّظم و القيم التي نثق فيها . سيكونون خيبة شديدة أو الأسباب الأولى لمعاناتنا النّهائيّة . نظم العالم العلميّ هي أفضل هدف .
- أمراض دواء القاتلة المقاومة
- بصورة غير متعمّدة يمكن أن تعقّم الهندسة الوراثيّة للبذور المنتهي كلّ النّباتات أو التّربة في فصل واحد .
- الهندسة الوراثيّة التي تخلق السّموم أو الجراثيم الممسوخة المميتة و الفيروس
- الموادّ الكيميائيّة في المصدر المائيّ . خارج ساحل فلوريدا مدّ والجزر الأحمر الغامض و الماء الأسود .

نتائج الأوبئة - الوباء ينجز عدّة أشياء:

تغيّر الابتكار - يعيد الأرض إلى حالة فوضى استعدادًا للألفيّة .
دمار المأوًى الخاطئ - كلّ وباء يؤثّر على جزء مختلف من المأوًى .
عقوبة الشّرّير - الأوبئة تظهر أن اللّه قد وضع اختلافًا بين الجيّد و السّيّئ .

تفسيران ممكنان أُعْطِيَا أوّل أربعة أوبئة . هؤلاء يؤثّرون على البيئة و النّاس .

يضع التّفسير الأوّل الأوبئة كأحداث محلّيّة . يؤثّر كلّ واحد على إحدى السّلطات الرّئيسيّة .
التّفسير الثّاني على أساس كارثة بيولوجيّة و بيئيّة على حجم عالميّ .

تظهر آخر ثلاثة أوبئة النّتائج السّياسيّة بينما (كما) يرى النّاس أن حكومتهم و دينهم قد فشلا فيهم .

الوباء الأوّل ( مقطع 2 ) - يؤثّر على الأرض و قرحة تبتلي البشريّة .

يؤثّر الوباء على الولايات المتّحدة . هو قد تُعُرِّفَ برمز الأرض دائمًا في كلّ نبوءة . هذه عقوبة فقط . هم أحد السلطات الثّلاثة النّهائيّة يتحكّم في العالم . كانوا الذين سبّبت للحيوان الأوّل أن يكون ناجح جدًّا . هم زعماء الاكتشاف العلميّ و هم كانوا أهمّ في الاستخدام, يرقّون و يجبرون بلاد أخرى أن تقبل الأطعمة المعالجة وراثيًّا تحت تهديد العقوبات الاقتصاديّة . لذلك, إذا يُسَبَّب هذا الوباء بحادث علميّ نستحقّه البدرجة كبيرة .
يؤثّر وباء بيولوجيّ على الأرض بالكامل .

الوباء الثّاني ( مقطع 3 ) - يؤثّر على المحيطات التي تتحوّل إلى الدّم . تموت مخلوقات كثيرة في المحيط .

يؤثّر وباء بيولوجيّ على أوروبّا . البلاد الرّومانيّة القديمة تُعُرِّفَتْ دائمًا كالبحر أو كالمياه .
يؤثّر وباء بيولوجيّ على المحيط, يدمّر مخزون طعامنا هناك . تتكثّف المجاعة العالميّة .

الوباء الثّالث ( مقطع 4 ) - يؤثّر على الأنهار و الزّنبرك التي أيضًا تتحوّل إلى الدّم .

يؤثّر على الزعماء الدّينيّين المزيّفين - هؤلاء الذين كانوا مفترضون أن يقودوا النّاس إلى اللّه .
يؤثّر وباء بيولوجيّ على المصدر المائيّ النّقيّ الذي يسبّب الجفاف .

الوباء الرّابع ( مقطع 8 ) - يؤثّر على الشّمس التي تسبّب الحروق الخطيرة على الرّجال و النّساء .

يؤثّر على العالم, نور اللّه ( قانونه و كلمته ) رُئِيَ كمهمّ إلى عالم متمرّد .
خسارة المحاصيل في الحرارة أكثر تكثّف المجاعة و الجفاف .

الوباء الخامس ( مقطع 10 ) - يؤثّر على العرش للحيوان يسبّب الظّلام . يمكن أن يكون هذا خسارة اتّصال مع عالم الرّوح حتّى ليس لديهم أيّ إجابة أكثر . إنّها عقوبة على الاعتماد على الأرواح الغير طاهرة . فقط بينما (كما) فشلت الآلهة المصريّة فيهم - هذه الأرواح لا يمكن أن تساعد النّاس و الزّعماء الدّينيّين الذين اعتمدوا عليهم .

ستؤدّي هذه المشاكل التي أوكرينج إلى خسارة الدّعم من النّاس و الدّول . لا يمكن أن يتحكّموا في الجنّة . تفقد السّلطات الدّينيّة كلّ الدّعم .

الوباء السّادس ( مقطع 12 ) - يؤثّر على الفرات النّهر الذي جُفِّفَ . سقطت بابل القديمة لأنّ سيرس جفّف النّهر و دخل المدينة خلال قيعان النّهر تحت الأسوار . ليس لدى المدن الحديثة أسوار أو تجري حرب الحصار, لذلك هذا رمزيّ . يشير إلى خسارة دفاعهم حتّى يمكن أن يكسب جيش الغزو الدّخول . جيش الغزو هو عودة المسيح المسيح في الوباء السّابع . لكن(مهما), قبل هذا الحدث, سيحدث هذا :

ستفقد السّلطات كلّ الدّعم السّياسيّ . ائتلاف الحيوان, التّنّين و الأنبياء المزيّفون سينتهي . هم يُلَامُونَ ربّما للأوبئة السّابقة الذي/التي هم غير قادرون أن يتوقّفوا . تفقد السّلطات السّياسيّة كلّ الدّعم . إنهاء هذا التّحالف ضدّ اللّه أيضًا تنبّأ في الاعتراف 17 : 16-17 و دنيال 11 : 45.
ستستيقظ كنيسة سارديس
ستغطّي كنيسة لاوديسيا جسمها العاري .

الوباء السّابع ( مقطع 17 ) - حكى على الهواء و اللّه يقول أنّه عُمِلَ . هذه إشارة واضحة لعودة المسيح المسيح في الهواء . وصول اللّه هو الحدث النّهائيّ الذي يدمّر كلّ الحكومات الحاليّة .

الاعتراف 16 : 16 - معركة الحرب الفانية

قبل أن يحدث الوباء السّابع, الدّول تتجمّع لمعركة الحرب الفانية . في هذه اللّحظة الزعماء الدّينيّون المزيّفون و الشرّير غاضبون . يحاولون إفناء ناس اللّه من وجه الأرض .

هم فقط مثل فاروه . بالرّغم من أنهم يعرفون أنهم كانوا يقاتلون ضدّ اللّه - لا يتوبون . بدلاً من ذلك, يهاجمون ناس اللّه .

لكنّ اللّه ينقذ شعبه . لن يخدم أيّ غرض للسّماح بمثل هذه المذبحة قبل ملكه مباشرة تجيء . لكنه ينتظر لتبيين النوايا الشّرّيرة للشعب الّذي - معرفة أنهم يقاتلون ضدّ اللّه - حتّى الآن يستمرّ في التّمرّد .

المعركة عُطِّلَتْ حتّى بعد الثّالث الذي يجيء .

الأوبئة السّبعة الأخيرة و المحميّة المرتشية

الأوبئة ليست أمراضًا, هم غضب اللّه المحكيّ على الشّرّير لأنهم يستحقّون سباب الاتّفاق . هذه العقوبات قد كانت تاريخيًّا أمراض, المجاعة, الحرب, الجفاف و أنواع الكوارث الأخرى . الأوبئة السّبعة الأخيرة على أساس المجموعة النّهائيّة للسباب في ليفيتيكس 26 : 27-39. هؤلاء متوقّعون ليس فقط إلى العصيان المستمرّ للالشّرّير لكنّ عداءهم نحو اللّه . هذا العداء يُبَيَّن أثناء الوباء السّادس عندما يرفضون التّوبة و يقرّرون بدء حرب ضد اللّه نفسه - معركة الحرب الفانية .

السّؤال التّعليق الآلهة الحديثة

لماذا إجابة اللّه إلى صلوات الشّهداء من الاعتراف 6 : 10 إذا ينبغي أن تعاقب الأوبئة السّبعة الأخيرة آلهتنا الحديثة بينما (كما) أذلّ الآلهة المصريّة, كيف تعتقد اللّه سيعمل هذا ؟ جرائمهم هي ليست فقط العصيان إلى اللّه, لكنهم يتجاهلون اللّه بترقية النّظريّات الخاطئة الأخرى و الدّيانات الشّرقيّة و المذهب المسيحيّ المخزي عمدًا .

العلم - حوادث علميّة من الممكن تؤدّي إلى الأحداث التّالية :

المجاعة العالميّة ( المنتهي و تكنولوجيا بذور الخائن يمكن أن يعملا هذا ) . تسمّم الأطعمة المعالجة وراثيًّا السّكّان .
المرض المميت المعدي مسبّب مباشرةً بتكنولوجيا الجين الجديدة .
الآثار الكامنة المفاجئة من الأمصال . مصل الإنفلونزا السّنويّ المسلّم الشّتاء يصبح للغاية خطأ .
الكارثة الجوّيّة العالميّة التي تسبّب للشّعاع الفوق بنفسجيّة أن تحرق البشريّة . التّغييرات في المطر الذي يؤدّي إلى الجفاف و المجاعة .
التّلوّث المفاجئ للجداول و محيطات مسبّبة بالبكتيريا و موادّ كيميائيّة في الماء . تسبّب الموادّ الكيميائيّة تفاعل متسلسل غير متوقّع .

القوّات المسلّحة

غير قادر أن تتمكّن من تهديد عالميّ مثل قتل كوكب مقترب كويكب .
التّلوّث النّوويّ المفاجئ .

الإعلام - الحيرة, غير قادر أن تتكلّم بذكاء عما يحدث . كلّ التّنبّؤات, الآراء و التّأكيدات الخبيرة و النّتائج تفشل .
الوسطاء - تنبّؤات فاشلة, المهانة, غير قادر أن تعطي أيّ نصيحة ذات معنى - ثرثرتهم ستُرَى كأكاذيب .
المتعة - الزّلازل و الحرائق تدمّر مدن المتعة الرّئيسيّة
المال - اعتراف 18 بوضوح يصفون انهيارًا اقتصاديًّا يبدأ في مركز بابل و النّشر حول العالم
شرّير - ضعيف و خائف, لكن حتّى الآن رفض اعتراف أن المهديّ المنتظر صحيح لأنهم فخورون جدًّا .
دين بابل - سيكتسب الشّعبيّة كأملنا الوحيد أثناء الأزمة حول وقت الأوبئة . لكنّ بالوباء الخامس, حتّى زعماءهم و النّاس سيرون أنّهم بمثل عجز الوسطاء فقط .

الّذي تقدير بابل و الشّرّير

متى قبل الألفيّة مباشرة, في نهاية وقت المشكلة

إلى متى ( اعتراف 18 : 8)1 يومًا ( سنة ) للأوبئة . ( اعتراف 18 : 10)1 ساعةً ( 15 يومًا ) لتقدير بابل .
إذا كانت عودة المسيح في الميعاد لنا للاحتفال بوليمة خيام الاجتماع في الجنّة, هذه الفترة الماضية للوقت قد تكون أثناء الفترة التّالية من 1-22 تيشري .

يمكن أن تكون ساعة خريف بابل أثناء سنة الأوبئة ال15 يوم التي تحدث بين رأس السنة اليهودية ( 1-2 تيشري ) و بداية عيد خيام الاجتماع ( تيشري 15 ) . لذلك بداية سنة الأوبئة ستكون رأس السنة اليهودية السّنة السّابقة . طبقًا لتقليد يهوديّ, رأس السنة اليهودية هي اليوم كلّ الكائنات الحيّة حُكِمَتْ .
هذا يعني الشّيء حيث روش هاشانا هو المكالمة للتّجمّع للتّقدير و عيد الغفران ( تيشري 10 ) يوم الحكم لشعب اللّه .
ثمّ يمكن أن يكون الوقت عندما تكون الجنّة ساكتةً ل1 / ساعتان 8 أيّام من خيام الاجتماع ( 15-22 تيشري ) . على 15-21 اليوم النّاس عاشوا في الأكشاك في الصّحراء . هل هذه هي صحراء الفضاء الخارجيّ بينما (كما) نسافر إلى الجنّة على منظر ترى التّجوّل بينما (كما) نذهب إلى الجنّة ؟ في اليوم ال22 بداية جديدة - اليوم نصل أخيرًا في الجنّة, هذا اليوم أيضًا يوم السّبت المقدّس . إذا اتّبع اللّه النّمط الذي استخدمه في الصّلب, إذًا تيشري يجب أن يكون 15 أو 22 السّبت المقدّس عالي . نبدأ راحتنا في السّبت المقدّس أسبوعيّ .

ماذا ماذا سنجرّبه في الواقع ؟ في أوبئة اللّه مصر المنجز الأشياء التّالية .

جسديًّا عاقب الشّرّير
هاجم آلهتهم في مناطق خبرتهم . ما آلهتنا الحديثة ؟ العلم, التّكنولوجيا, المال, القوّة العسكريّة, المتعة ( رياضات و ترفيه ), الخلاص بالأعمال و النّفس .
دمّر الحكومة التي تحدّته

النّتائج

دمار الخلق - لإعداد العالم المادّيّ لوظيفة الشّيطان أثناء الألفيّة ( اعتراف 20 )
دمار المأوًى الخاطئ - المأوًى الحقيقيّ نموذج ترفيه اللّه الأرض
خريف بابل
عاقب الشّرّير
يبيّن أن الشرّير غير لائق لدخول الجنّة . سيموتون إذا دخلوا المحميّة غير طاهر ( ليفيتيكس 15 : 31).

غير طاهر بسبب قرح ( أعداد 5 : 2)
غير طاهر لأنهم لمسوا الموتى ( أعداد 5 : 2)
هم سيُقْطَعُونَ لأنهم يشربون الدّم ( ليفيتيكس 17 : 10)
عدائيّ تجاه اللّه, غير خاضع للقانون و متمرّد و يستحقّ عقوبة السّباب

يبيّن المكافأة للالشّرّير

يمكن أن يدخل فقط القساوسة المكان المقدّس
يزيد فقط دخّان عذابهم - ليس السّحابة الحلوة للبخور من مذبح الصلاة .
ليس لديهم أيّ باقي ( اعتراف 14 : 11). يمكن أن يدخل فقط ناس اللّه في راحته

سباب الاتّفاق

وعود الاتّفاق و النّعم لوراثة أمل مع اللّه في المركز تتضمّن السّباب أيضًا للعصيان . جاءت هذه السّباب ب5 مستويات من التّصعيد للعصيان و العداء إلى اللّه .
هذا هو ملخّص الفصول للاتّفاق في ليفيتيكس 26 : 1-3. يؤكّد أوّل أربعة أوامر أساسًا قبل إضافة واجباتنا لكلّ قوانين اللّه .

ليس يعبد المعبودين أو الصّور
ليس يعمل معبودين أو صور للمعبودين
احترم المحميّة
راع حرمة السّبتات المقدّسة
أطع آحاد الوصايا العشر

تاريخيًّا, السّباب قد اُسْتُعْمِلَتْ في الدّولتين المسمّاتين من قبل اللّه . رأى اليهود غضب اللّه في أوبئتهم النّهائيّة في 70 بعد الميلاد عندما دُمِّرَ المأوًى . المسيحيّون ( إسرائيل العالميّة ) سيجرّبون هذا أثناء الأوبئة السّبعة الماضية .

# ليفيتيكس 26 السّباب التّاريخ المسيحيّ التّاريخ اليهوديّ

1 14-5, 16-17, متمرّد الإرهاب المفاجئ, الحمّى, المرض, اللّه ضدّنا, حكم من قبل الأعداء, سرقة المحاصيل من قبل الأعداء ( لا سلام في الأرض ) قتل الوباء 30 % من أوروبّا, الأشخاص المغول, المخرّبون كانوا قراصنة بطول الطّرق التّجاريّة, روما المحكومة من قبل هيرلي ثمّ أوستروجوثس الهجمات المتواصلة من قبل فيلليستينيز, أماليكيتيز و الدّول الأخرى

2 18, 19-20, متمرّد - عاقب 7 مرّات أكثر أزل السّلطة, لا مطر, لا محاصيل, ليس لدى الأشجار أيّ فاكهة ( لا محصول من الأرض ) 1260 سنة من العصور المظلمة . أسر بوب و سلطة كانت مكسورة أهاب, السّاقطة و 1260 يوم من الجفاف

3 21, 22, متمرّد و عدائيّ - عاقب 7 مرّات أكثر تأخذ الحيوانات بعيدًا أطفال و مواشي و تقلّل أعدادنا حتّى الطّرق مهجورة ( العائلات أزالت من الأرض ) الكنيسة انفجرت على شكل شظايا, أيضًا الحيوان من الهاوية ( الشّيوعيّة, الإلحاد, علمانية ) الأسر الأشوريّ, المملكة الشّماليّة ( 10 قبائل ) فُقِدَتْ للأبد

4 23-24, 25-26, تجاهل اللّه و عدائيّ - عاقب 7 مرّات أكثر بالعداء السّيف, الحرب, الوباء, الأعداء يأسرونا لأننا أُضْعِفْنَا, المجاعة ( أخذ إلى بلد أجنبيّ عدائيّ ) حربتان عالميّة, الإيدز, المجاعات الذي/التي قتل ما يزيد عن 40 مليون منذ 1846, ( 30 مليون في مجاعة أوكرانيا ل1921 - 1923 ) اسلام ضدّنا كالشّيطان العظيم, بابل ستحكم العالم الأسر في بابل, ميدو-بيرسيا و اليونان

5 27-28, 29-39, متمرّد و عدائيّ - عاقب 7 مرّات أكثر بالعداء المغتاظ أكل لحم البشر, مكروه من قبل اللّه, ليس يسمع الصّلوات, دمار المعبودين الخاطئة, اغضب المذابح, الأحرام و المدن دمّرت, نفت . ستكون الأرض مهجورة حتّى قد تُبْقَى السّبتات المقدّسة . الخوف و الموت . ( نفى من الأمل مع ليس في أيّ مكان للذّهاب ) الأوبئة السّبعة الأخيرة هي غضب اللّه الاحتلال الرّومانيّ, دمار المأوًى في 70 بعد الميلاد من قبل تيتس و نفي اليهود من فلسطين

الرّمز معظم المكان المقدّس المكان المقدّس الملعب الخارجيّ

التّضحية المسيح الدّم الحمل

القانون آحاد الوصايا العشر الكلمة الكلمة

الضّوء المجد المصباح الشّمس, الإنجيل

الشّجرة شجرة الحياة شجرة اللّوز في المصباح الصّليب

السّائل نهر الحياة الخمر اللافر, الدّم

الحبوب المنّ الخبز عمل الوجبة

النّار الفحم الفحم, النّار النّار

الدّخّان السّحابة البخور الدّخّان

الطّعام الماء, الخبز, الجوز الخبز و الخمر اللّحم, الدّهن و حبوب

رسالة الملاك الثّالث في الاعتراف 14 : 6-12 و اعتراف ال18 رسالة عن مكافأة الشّرّير طبقًا للسّباب . بدلاً من الأعمال النّقيّة للمحميّة, يحصلون على البقايا المدلّلة و المتألّمة و الغير طازجة لما أُجِّلَ .
لفهم أصل الرّمزيّة, تحتاج لفهم أن كلّ الرّموز كانت حاضرةً في كلّ قسم من المأوًى . الصّور كانوا أكثر تجزّأ و مجهول في المحكمة الخارجيّة و أصبح أكثر مدعّمًا و أوضح بينما (كما) تتقدّم إلى أقدس مكان و تصبح شكلهم الحقيقيّ في القدس الجديدة . جاءوا المن عرش اللّه .

التّضحية - يتلقّون الدّم بدون المغفرة المكفّرة التي تجيء من دم المسيح .
الماء - هم جُعِلُوا ملطّخين بالدّماء بدلاً من الكون غسل نظيف بالماء الذي يطهّر و أيضًا يعطي الحياة .
المصباح, مجد اللّه - يتلقّون الحرارة, النّار و الظّلام بدلاً من الضّوء
الخمر - الشّرّير يفهم البقايا المريرة من قاع الفنجان أو المذاق السّيّئ للخلّ ( خمر حمضيّ )
البخور أو دخّان - اللّه يجرّب عطر مصلّينا الجميل أو الأسف و الكلمات العدائيّة إمّا للالمفقود
اللّه - هم يُنْفَوْنَ من وجود اللّه للأبد .

معبد النار و معبد المصير

تقدير الوباء هو تدمير المعبد الخاطئ و النّاس الذين يعبدون هناك .
الاعتراف 18 : يلخّص 24 حالة بابل, الشّيء الوحيد الذي بقي كان الدّم و الموت . تظهر الصّور في المأوًى تلك الصّورة بوضوح .

معظم المكان المقدّس

اللّه

تابوت العهد
( عرش اللّه )

نهر الحياة

المكان المقدّس

مذبح البخور

المصباح القساوسة الخبز و عمل الشّراب

اللافر

التّضحية

الملعب الخارجيّ

الأوبئة و المأوًى

# المأوًى الوباء

1 الأرض ( مذبح ) القرح

2 البحر ( اللافر ) الدّم

3 الأنهار و عيون ( ماء نقيّ )
مائدة الخبز التقدمة الدّم سيشرب

لا يظهر المذبح أيّ رحمة, لا يسمع أيّ صلوات

4 الشّمس ( مصباح ) الحرارة

5 العرش ( سفينة ) الظّلام

6 نهر الحياة يجفّ نهر الفرات

7 الهواء ( وجود اللّه ) عودة المسيح

النّاس

تمامًا غير طاهر

غطّى بدم المسيح شرب الدّم, قتل القدّيسين

نقيّ ممتلئ بالقرح

يمكن أن يدخل القساوسة معسكر اللّه رفض

كسا بالأبيض عاري

اسم اللّه في جبينهم اسم الحيوان في جبينهم

معظم المكان المقدّس

الحيوان و صورة

غير خاضع للقانون
( عرش الوغد )

نهر جفّة

المكان المقدّس

يدين المذبح

الحرارة النّاس بالعلامة الدّم سيشرب

اللافر

التّضحية

الملعب الخارجيّ

الصّور المماثلة للمأوًى و الخلق

المقارنة لا تُعْنَى لتبيين الأحداث المتشابهة في نفس الوقت, لكنّ لإظهار أن كلّ النّبوآت تتّبع هيكلاً متشابهًا على أساس التّرتيب في الخلق و المأوًى .
على سبيل المثال, الأوبئة تُصَبّ على جزء خلق, الأثر كان على جزء متعلّق من المأوًى, و هو اُسْتُعْمِلَ كسباب إلى النّاس . السّبب الخلق و المأوًى مرتبطان بشكل وثيق لأنّ كلاهما أحداث الابتكار و, المأوًى أيضًا نظام حكم . النّتيجة من هذا هي إمّا حياة أو الموت ( خلق أو الدّمار ) .

# الخلق المأوًى سباب ال7 أوبئة شرّير المسيح 3 رسائل ملائكة 7 أبواق

1 الأرض مذبح التّضحية القرح المرض الوباء قتل 1 اعبد مبتكر الجنّة, الأرض, البحار و الزّنبرك البرد, النّار, الدّم

2 البحر اللافر
البحر البرونزيّ دم الموتى المجاعة المجاعة الدّم و الماء إحراق الجبل

3 الماء النّقيّ, الأنهار و عيون عمل الشّراب الدّم سيشرب الجفاف خمر الغضب لله, الرّواسب الخمر الحمضيّ سيشرب . المياه المرّة

المذبح لا رحمة ليس يسمع الصّلوات, الرّفض يزيد دخّان عذابهم صلّى من أجلنا 2 تسقط بابل - يعطي خمر اللّاأخلاقيّة للدّول

4 الشّمس, القمر, النّجوم المصباح الحرارة, النّار كشف قانون اللّه لا يتوبون . الجحيم الشّمس أُظْلِمَتْ أضاءت الأرض بمجد الملاك الشّمس, القمر, النّجوم

ميت مقدّس النّاس العصيان جسديّ التّحذير -

إكسير الحياة الأقدس الزّعماء و حكومات العداء التّرنيمة العقوبة 3 مصائب

5 مخلوقات الطّيران, السّمك, الطّيور, وحش البحر سفينة نوح - اللّه على عرش بين ملاكين الظّلام على العرش خسارة الدّعم الدّينيّ اتّحد مع الأرواح الغير طاهرة على صليب بين لصّين 3 مكان الشّياطين . السّجن أرواح و طيور غير طاهرة الدّخّان و الملك من الهاوية يظلمان الهواء

6 الرّجل, الحيوانات نهر الحياة يجفّ نهر الفرات, الضّفادع خسارة الدّعم السّياسيّ أكل لحم البشر . عدائيّ - يعدّ لقتال اللّه في الحرب الفانية تخلّى من قبل اللّه و الأصدقاء تشرب كلّ الدّول خمر اللاأخلاقيّة 4 ملائكة من الموت من الفرات

7 السّبت المقدّس اللّه انتهى اللّغز البرد, الزّلزال دمّرت المدن و المأوًى . لا يوم راحة أو ليل هو منهى ! الزّلزال حيوان معبود, لا آحاد الوصايا العشر أو ديانة في يسوع هو عُمِلَ

النّتيجة التّحرّر التّقدير الأرض مهجورة نفى البديل الشرّير لُعِنَ غضب اللّه

المصدر 36-40 الخروج الجماعيّ, الاعتراف السّاعة 22:1 الاعتراف 16 ليفيتيكس 26 : 14-39 الاعتراف 14 : 9-11, الاعتراف 18, الاعتراف 17 : 16-18 جون 19, لك 23, ماثيو 27, مارك 15 الاعتراف 14 : 6-12, الاعتراف 18 الاعتراف 8,9, الاعتراف 11 : 15-19

هيكل الخلق, العناصر و التّرتيب يُسْتَخْدَم كالرّموز للنّبوءة, و هو يُعْكَس أيضًا في هيكل المأوًى, التّقدير و الأوبئة .
يظهر المأوًى الهيكل و نظام ترفيه اللّه للبشريّة

ال7 أوبئة و 7 أبواق تظهر هيكل و نظام الحكم و تظهر الخلق التّابع للأمم المتّحدة للأرض . كلاهما يُرْسَل كردّ إلى الحدث الجليل في مذبح البخور ( اعتراف 6 : 9-10 و اعتراف 8 : 2-5 )
الوباء السّادس إعادة النّبوآت التّالية التي تتنبّأ بانهيار الاتّحاد السّياسيّ و الدّينيّ العالميّ لبابل .

الاعتراف 17 : 16-18 دولة أنّ متحالف معها سينقلب عليها و يأكل لحمها . العقاب قريب لسباب أكل لحم البشر و أنهم سيُعْطَوْنَ إلى الدّول أصبحوا يستغلّون بعد ( اعتراف 17 : 17).
دنيال 11 : 44, 45 ( ملك الشّمال يجيء إلى نهاية و لا أحد يساعده ) ثمّ فورًا مايكل يقف و النّاس سُلِّمُوا - ذلك هو الوباء السّابع .

الاعتراف 18 سجلًّا الكارثة بعد أن يُدَمَّر المأوًى . حتّى البنود الثّمينة التي يمكن أن تُنْقَذ ( الذّهب, فضّيّ, المجوهرات, البخور ) عديم القيمة - لا أحد يريدهم .

توقيت المكافآت - آثام في يوم التّعويض و الآثام في يوم غضب تُتَوَلَّى يومًا ما . هذا هو لماذا اللّه أخبر الشّهداء تحت المذبح لانتظار القاضي ( اعتراف 6 : 10-11).

كوّمت آثام الشّرّير لأعلى ( اعتراف 18 : 5) - كافأ يومًا ما في الأوبئة السّبعة الأخيرة
آثام الفي محلّه مكوّمة لأعلى تُزِيلَ يومًا ما في التّقدير الاستقصائيّ ( عيد الغفران )

رسالة الثّلاثة ملائكة و ملاك الاعتراف 14 هم تحذير اللّه عن خيانتنا إلى الاتّفاق و لتجنّب سباب الاتّفاق .
1. رسالة الملاك الأوّل ( اعتراف 14 : 6-7) هل مكالمة لتذكيرنا أن نكون مخلصين للاتّفاق لأننا نُحْكَم
2. الملاك الثّاني ( اعتراف 14 : 8 و اعتراف 18 : 2-3 ) يخبرنا أن ناس بابل قد حُكِمُوا و فَشِلُوا .
3. الملاك الثّالث ( اعتراف 14 : 9-12 و اعتراف 18 : 4-5, 6-24 ) يحصر عقوبتنا طبقًا لما اُتُّفِقَ في سباب الاتّفاق . لا يحتفظون بآحاد الوصايا العشر اللّه أو لديهم ديانة يسوع ( آية 12 ) .
  الرّسائل أيضًا تتبع هيكل الخلق و مثل الأوبئة تؤدّي إلى الخلق التّابع للأمم المتّحدة للالشّرّير .

أجرة سين

شرّير كافأ بسباب الاتّفاق ( ليفيتيكس 26 )

لن يسمع اللّه صلواتهم - هذا يحدث في الوباء الثّالث . اللّه لم يعد يظهر أيّ رحمة .
أكل لحم البشر - في الوباء السّادس التّحالف الدّينيّ ينهار و الحلفاء السّابقون ينقلبون على بعضهم البعض . طبقًا لاعتراف 17 : 16, اللّه سمح بالحيوان و ال10 قرون لعقاب الباغية ( كنيسة مرتشية ) و أكل لحمها .
بقي السّبت المقدّس في المنفى - هذه هي ال1000 سنة من الألفيّة . ستتمتّع الأرض بالسّبتات المقدّسة التي لم تُحْتَفَظ لمدّة 6000 سنة .
دمّر المأوًى - سقوط بابل هو دمار المأوًى الخاطئ أو النّظام الدّينيّ الذي قد خُلِقَ من قبل الباغية .
الموت - الشرّير جميعًا يُقْتَل في عودة المسيح و سيعانون من الموت الدّائم في الثّالث الذي يجيء .
في محلّه كافأ بنعم لاتّفاق و المسيح أخذ سبابهم ( ليفيتيكس 26 : 1-13)
عانى المسيح من كلا موتنا و الغضب لله لنا في الصّلب . كانت كلّ صورة في الصّليب الصّورة السّلبيّة التي قُصِدَتْ لتمثيل عقوبة الأوبئة و الإدانة من كلّ جزء من المأوًى ..
عندما قال المسيح يدمّر هذا المعبد و في ثلاثة أيّام سأرفعه إلى أعلى . كان يشير إلى السّباب الذي سيدمّر المعبد .

العرش - المسيح غُلِّفَ في الظّلام على الصّليب بتاج أشواك و علامة يعلنانه ملك اليهود . كان الصّليب عرشه الذي كان بين لصّين الذي سخر و لعنه . مجد اللّه غُطِّيَ بظلام الانفصال من اللّه .
على العرش الحقيقيّ, اللّه يجلس في ضوء ساطع بين ملاكين اللذان باستمرار يقولان مقدّس, مقدّس, مقدّس . على الصّليب, المسيح كان بين لصّين اللذان سخرا و لعناه . الحشود أيضًا سخرته .
بعد القيام, لدينا الصّورة الإيجابيّة في القبر ل2 يعشقون الملائكة الذي يقف على أيّ جانب جثّة المسيح .
التّضحية و الموت - هو قُتِلَ لهؤلاء الذين سيقبلون هديّته . مات للجميع الذي استحقّ أجرة الإثم - الموت . في نفس الوقت الّذي فيه هو كان يموت, هو أيضًا عانى من غضب اللّه على شكل سباب الاتّفاق و الأوبئة السّبعة الأخيرة .
التّاج - الحدود فوق مقعد الرّحمة سُمِّيَتْ تاج ( خروج جماعيّ 37 : 11-12). لبس تاجًا أشواك .
الحياة - كانت هناك رموز حياة كثيرة في السّفينة . المنّ, موظّفو أارون الذين أزهروا - يرمز إلى الحياة القفز من عالة, الحياة التي تعطي قانون الحرّيّة, النّهر للحياة تنساب من العرش و دم المسيح . خلاله كان المسيح ممتلئًا بالحياة و لم يكن من الممكن أن يبقى ميّتًا .
دمّر المأوًى - كان جسمه معبد الإله الذي دُمِّرَ في الصّلب . كان قادرًا أن يرفع نفسه من الموتى .
لن يسمع اللّه صلواته - اللّه لم يسمع صلواته - هو رُفِضَ و تُرِكَ . بدأ هذا الرّفض في حديقة جيثسيمان .
أكل لحم البشر - تابعوه للأبد سيأكلوا لحمه و يشربون دمه . لاحظ أن بموته, هذا العمل أيضًا أصبح رمزًا متأكّدًا لنا .
بقي السّبت المقدّس في المنفى - بينما نُفِيَ في القبر, هو راعى حرمة السّبت المقدّس .
جثّة المسيح - إذا فكّرنا في جثّة المسيح كالكون الممثّل بتابوت العهد, كلّ الصّور الخارجيّة بريفيرتيد في السّباب . لكنّ السّباب لم يكن من الممكن أن يؤثّر ماذا كان بالدّاخل . قد أبقى القانون في قلبه, هو كان شجرة الحياة و خبز الحياة . نهر الحياة التي كانت في العرش يمكن أن ينساب منه . لذلك, الماء تدفّق منه عندما ثُقِبَ الجسم .

سباب الاتّفاق و رسالة الملاك الثّالث

السّباب في الأوبئة السّبعة الأخيرة تُذْكَر في رسالة الملاك الثّالث في رفيليشن 14 و 18 . الاعتراف 18 يعطون تفصيل أكثر عن دمار المأوًى الخاطئ . بعد أن دُمِّرَ المأوًى, الأشياء الثّمينة التي يمكن أن تُنْقَذ ( حيوانات, الذّرّة, الخشب, الرّخام, الذّهب, الفضّة, الجواهر, البخور و المادّة الغالية ) كانوا عديم القيمة . لا أحد أراد شراءهم .
انظر إلى صور الحرم في الاعتراف 14 : 10-12. هم ذُكِرُوا مرتّب للمأوًى و العرض بعض من أوّل ستّة أوبئة . يصف 14-20 المقطع الوباء السّابع و أحداث عودة المسيح .

الوباء صورة الحرم الاعتراف 14 الاعتراف 18

1 القربان - - 8 احترق بالنّار

2 البحر - - 17 هؤلاء من البحر فقدوا ثروتهم

3 عمل الطّعام - - 8 المجاعة

3 عمل الخمر 10 خمر غضب اللّه 6 يتلقّى فنجانًا بالعقوبة المزدوجة

3 الفحم 10 الكبريت - -

3 البخور 11 يطلع الدّخّان للأبد 9 دخّان الاحتراق

4, 5 المصباح 10 النّار 23 لا ضوء

6 نهر الحياة من
عرش اللّه 20 نهر الدّم من
عصّارة خمر اللّه 24 وجد دم كلّ الفي محلّه في بابل

7 السّبت المقدّس 11 لا باقي 7 العذاب و الرّثاء

7 آحاد الوصايا العشر 12 لا آحاد الوصايا العشر 3 ارتكبت كلّ الأمم الانحراف

7 الثّقة في اللّه 12 لا يسوع 23 العريس

7 يجلب اللّه في السّحابة الحياة 14-20 الموت 8 الموت

- المأوًى - - 12-16 البنود الثّمينة عديمة القيمة و لا يمكن أن تُنْقَذ

الاعتراف 17

حكم الباغية

1 ثمّ أحد السّبعة ملائكة الذين كان عندهم السّبعة سلطانيّات جاء و تكلّم معي, يقول, جاء هنا, سأظهر لك حكم الباغية الكبيرة التي تجلس على مياه كثيرة, ال2 الذين معهما ارتكب ملوك الأرض أعمال الانحراف و هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض جُعِلَ سكرانةً بخمر لاأخلاقيّتها .3 و حملني بعيدًا في الرّوح في صحراء, و رأيت امرأة تجلس على حيوان قرمزيّ, ممتلئ بالأسماء الكفريّة, الامتلاك سبعة رءوس و عشرة قرون .

4 نساء كُسِينَ في الأرجوانيّ و القرمزيّ, و زيّنّ بالذّهب و الأحجار الكريمة و اللّآلئ, الامتلاك في يدها كأس ذهبيّة ممتلئة بالمكروهات و أشياء لاأخلاقيّتها الغير طاهرة,

5 و على جبينها اسم كُتِبَ, لغز, بابل العظيم, أمّ الباغيات و المكروهات للأرض ."

6 و رأيت المرأة المشروبة بدم القدّيسين, و بدم شهود يسوع . عندما رأيتها, تساءلت بصورة كبيرة . قال 7 و الملاك إليّ, لماذا يصنعك معجزة ؟ سأخبرك لغز المرأة و الحيوان الذي يحملها, التي عندها السّبعة رءوس و العشرة قرون .

8 حيوانات التي أنت رأيت كان, و ليس, و على وشك أن تظهر من الهاوية و تذهب إلى الدّمار . و هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض, الذي لم يُكْتَب اسمها في كتاب الحياة من أساس العالم, سيتساءل متى يرون الحيوان, أنه كان و ليس و سيجيء . 9 هنا هم العقل الذي عنده الحكمة . السّبعة رءوس هي سبعة جبال التي عليها تجلس المرأة,

10 و هم سبعة ملوك, الخمسة قد سقطت, واحد, الآخر حتى الآن لم يجئ, و عندما يجيء, يجب أن يبقى الفترة القصيرة .

11 حيوان الذي/التي كان و ليس, نفسه أيضًا ثمن و إحدى السّبعة, و يذهب إلى الدّمار .

12 العشرة قرون التي رأيت أنّها عشرة ملوك الذي حتى الآن لم يتلقّ مملكةً, لكنهم يتلقّون السّلطة كملوك مع الحيوان لمدّة ساعة واحدة . 13 لدى هؤلاء غرض واحد, و يعطون سلطتهم و سلطتهم للحيوان .

14 هؤلاء سيشنّون حرب ضد الحمل, و الحمل سيتغلّب عليهم, لأنه لورد اللّوردات و ملك الملوك, و هؤلاء الذين معه النادى و اختار و مؤمن .15 و قال إليّ, أنّ المياه التي رأيت أين الباغية تجلس, ناس و مجموعات و دول و ألسنة .

16 و العشرة قرون التي رأيتها, و الحيوان, هؤلاء سيكرهون الباغية و سيجعلون هي مهجور و عاري, و سيأكل لحمها و سيغضبها بالنّار . قد وضعه 17 للاللّه في قلوبهم لتنفيذ غرضه بالامتلاك غرض مشترك, و بإعطاء مملكتهم للحيوان, حتّى ستُحَقَّق كلمات اللّه . 18 المرأة التي رأيت أنّها المدينة الكبيرة, التي تحكم ملوك الأرض ."

الاعتراف فصل 17 - امرأة تركب الحيوان

المراجعة

أثناء دراستنا في اعتراف فصل 12, علمنا تقريبًا ... كست المرأة عند الشّروق, و القمر تحت أقدامها, و على رأسها تاج اثنا عشر نجم ( اعتراف 12 : 1). علمنا أن في نبوءة كتاب مقدّس رمزيّة, المرأة رمزيّة لكنيسة, و أنّ امرأة الكشف هذه كان ال12 رمزيّين لكنيسة اللّه الحقيقيّة . أثناء اعترافنا 12 دراسةً, نحن أيضًا أشرنا إلى المرأة الأخرى للكشف - كما هو مقدّم في الاعتراف فصل 17 . في هذه الدّراسة, سنعلم بهذه المرأة الأخرى للنبوءة في تفصيل أكبر, و نتعرّف من تمثّل . نحن أيضًا سننظر إلى الحيوان الذي تركبه .

من امرأة الكشف 17 ؟

الاعتراف 17 : 1-6 -
( الإعجاب =المعجزة العظيمة للثوما =اليونانيّ أو الذّهول )

أحد السّبعة ملائكة الذين كان عندهم السّبعة زجاجات - هذا هم أحد الملائكة الذي يحكي الأوبئة السّبعة الماضية لغضب اللّه - ( مرجع الاعتراف 15 و الاعتراف 16). الاعتراف 15 : 7; 16: أعطى 1 و أحد الأربعة حيوانات إلى السّبعة ملائكة سبعة زجاجات ذهبيّة ممتلئة بغضب اللّه, الذي يعيش للأبد و في أيّ وقت .و سمعت صوتًا عظيمًا من مثل المعبد إلى السّبعة ملائكة, أذهب طرقك, و يحكي زجاجات الغضب لله على الأرض ."

الباغية الكبيرة

هناك أربعة عشر نقطة التي تتعرّف على الباغية الكبيرة :

- الباغية رمز مرتدّ نظام دينيّ . ( لنظام كنيسة بالتّعاليم الخطأ - بخلاف كلمة اللّه الحقيقيّة, و كلمة اللّه وحيدًا .)

الرّدّة : الوسائل ترك واحد هو ديانة دينيّة - قاموس التراث الأمريكيّ .

أشعياء 1 : 1, 21 -رؤية أشعياء ابن أموز, الذي رآه بخصوص جداه و القدس في أيّام أزياه, جوثام, أهاز, [ و ] حزقيّا, ملوك جداه ." ... كيف المدينة المخلصة أصبحت باغيةً ! كان ممتلئًا بالتّقدير, الاستقامة أقامت فيه, لكنّ الآن قتلة .

هوسي 4 : 7-12 - بينما زِيدُوا, لذا أذنبوا ضدّي : [ لذلك ] سأبدّل مجدهم إلى الخجل . يأكلون إثم ناسي, و عزموا على ظلمهم . و هناك سيكون مثل النّاس, مثل القسّيس : و سأعاقبهم على طرقهم و أكافئهم أعمالهم . لأنهم سيأكلون, و ليس قد بدرجة كافية : سيرتكبون الدّعارة و لن يزيدوا : لأنهم قد توقّفوا للأخذ يهتمّ إلى الرّبّ . الدّعارة و الخمر و الخمر الجديد تأخذ بعيدًا القلب . يسأل شعبي المحامي فيهم يخزّن, و موظّفوهم يعلنون إليهم : لروح الدعارة قد سبّب [ هم ] للخطأ, و قد أصبحوا يستغلّون من تحت اللّههم .
- الباغية تجلس على مياه كثيرة . هذا يمثّل سلطةً إلهيّةً .

الاعتراف 17 : 1 - ... العاهرة العظيمة التي تجلس على مياه كثيرة

البداية 1 : 2 - و كانت الأرض بدون الشّكل, و فراغ, و الظّلام [ كان ] على الوجه من البعمق . و روح اللّه تحرّك على وجه المياه .

التّرانيم 29 : 2-3 - أعط إلى الرّبّ المجد بسبب اسمه, اعبد الرّبّ في جمال القدسيّة . صوت الرّبّ [ ] على المياه : يرعد اللّه المجد : الرّبّ [ ] على مياه كثيرة .
- الباغية تجلس على مياه كثيرة . تمثّل هذه المياه دول العالم .

الاعتراف 17 : 15 - و قال إليّ, أنّ المياه التي رأيتها, حيث تجلس العاهرة, هي ناس, و مجموعات, و دول, و ألسنة
- الخمر رمز ردّة روحيّة و أخلاقيّة

الاعتراف 17 : 2 - ...بخمر زناها

أشعياء 28 : 5-7 - في ذلك اليوم سيكون الرّبّ المضيفين لتاج مجد, و لتاج جمال, إلى مخلّف ناسه, و لروح تقدير إليه ذلك يجلس للحكم, و للقوّة إليهم ذلك يحوّل المعركة إلى البوّابة . لكنهم أيضًا قد أخطئوا خلال الخمر, و خلال الشّراب المسكر نائي, القسّيس و النّبيّ قد أخطآ خلال الشّراب المسكر, هم يُلْتَهَمُونَ للخمر, هم ناءون خلال الشّراب المسكر, يخطئون في الرّؤية, يتعثّرون [ في ] تقدير .

الأمثال 20 : 1 - الخمر [ ] مستهزئ, الشّراب المسكر [ ] الاحتداد : و أيّ شخص يُخْدَع بذلك غير ذكيّ .

الأمثال 31 : 3-5 - أعط ليس قوّتك إلى النّساء, ولا طرقك إلى ذلك الذي يدمّر الملوك . [ هو ] ليس للملوك, أو ليمل, [ هو ] ليس للملوك لشرب الخمر,, ولا لشراب مسكر للأمراء : خشية أن يشربون و ينسون القانون و يفسدون التّقدير من أيّ من الابتلى .
- الباغية تُتَخَيَّل كقسّيسة مزيّفة

لاحظ وصف الملابس الكهنوتيّة - - للألوان المحتواة خلالهم . قارن هذه الأوصاف بوصف الملابس ( ألوان ) مثّل في ملابس العاهرة العظيمة :

الاعتراف 17 : 4 - ... المرأة رُتِّبَتْ في الأرجوانيّ و اللّون القرمزيّ, و زيّنت بالذّهب ...

الخروج الجماعيّ 28 : 4-5 - و هؤلاء [ ] الملابس التي سيعملوها, درع, و إيفود, و روب, و معطف مطرّز, تاج الأسقف و حزام : و سيعملون ملابس مقدّسة لأارون أخوك, و أبناءه, أنه قد وزير إليّ في مكتب القسّيس . و سيأخذون الذّهب, و أزرق, و الأرجوانيّ, و القرمزيّ, و الفرش الجيّد .

الأعداد 15 : 37-41 - و الرّبّ تكلّم مع موسى, يقول, يتكلّم مع الأطفال من إسرائيل و دعاهم أنهم يعملون لهم قصص في حوافّ ملابسهم خلال أجيالهم, و أنهم وضعوا على حافّة الحدود دعامة من أزرق : و سيكون إليك لقصّة, أنك قد تنظر عليه و تتذكّر كلّ أوامر الرّبّ, و يعمل هم, و أنك تطلب ليس على شاكلتك و عيونك الخاصّة, الّذي بعده تعتاد الإصباح تستغلّ : أنك قد تتذكّر و تعمل كلّ أوامري, و مقدّس إلى اللّهك . أنا [ ] الرّبّ اللّهك الذي أحضرك خارج أرض مصر, لكون اللّهك : أنا [ ] الرّبّ اللّهك .

الملاحظة : ماذا لون الرّوبات الكهنوتيّة يعمل العاهرة العظيمة ليس قد ؟
أزرق .

ماذا كان افترض اللّون أزرق للتّمثيل إلى ناس اللّه ؟
قانون اللّه, و آحاد الوصايا عشره .

لذا - ما نرى أنّه الرّمزيّة الذي العاهرة العظيمة تمثّل دور كهنوتيّ خاطئ الذي يفتقر إلى قانون اللّه - ذلك لا يتضمّن كلّ 10 قوانين إحدى الوصايا العشر لللّه .
- الباغية قد ارتكبت الزّنا مع ملوك الأرض . الزّنا يُتَعَرَّف كاتّحاد الكنيسة مع الممالك السّياسيّة .

بضمّ نفسها إلى ممالك العالم, قد ألزمت ( كنيسة المرتدّ ) نفسها بروحانيّة إلى العالم قائمًا للبقاء ملتزم بالمسيح . تذكّر, الكنيسة تُشَبَّه بالعروسة, و المسيح بخصوص العريس . بالسّعي إلى العالم, و عبادة النّظم الدّنيويّة, قد ارتكبت الزّنًا الرّوحيّ .

سفر التّثنية 31 : 16 - و الرّبّ قال إلى موسى, النّظرة, ستجامع آباءك, و هذا النّاس سيرتفعون و يصبحون يستغلّون بعد آلهة الأغراب للأرض, حيث يذهبون [ للكون ] بينهم, و سيتخلّى عنّي و يكسر اتّفاقي الذي/التي قد صنعتهم .

ارميا 2 : 26 -3: 3 - 26 بينما (كما) يكون اللّصّ خجلان عندما يُوجَد, كذلك بيت إسرائيل الخجلان, هم, ملوكهم, أمراءهم و قساوستهم, و أنبياءهم, 27 مثلاً إلى مخزون, أنت [ ] أبي, و إلى حجر, قد أحضرتني فصاعدًا : لأنهم قد لفّوا [ هم ] ثانيةً إليّ, و ليس [ هم ] وجه : لكنّ في وقت مشكلتهم التي سيقولوها, اظهر و أنقذنا . 28 لكنّ أين [ ] آلهتك التي قد عملتها لك ؟ دعهم يظهرون, إذا يمكن أن يوفّروك في وقت مشكلتك : ل[ طبقًا ل ] عدد مدنك هو آلهتك, أو جداه . 29. لذلك هل ستتوسّل إليّ ؟ قد انتهكتني جميعًا, قال الرّبّ . لدى 30 بلا جدوى أنا ضرب أطفالك, لم يتلقّوا أيّ تصحيح : قد التهم سيفك الخاصّ أنبياءك, مثل أسد مدمّر . 31 جيل أو, ترى كلمة الرّبّ . هل كنت صحراء إلى إسرائيل ؟ بلد ظلام ؟ لذلك يقول شعبي, نحن لوردات, سنجيء لا أكثر إليك ؟ يستطيع 32 خادمة تنسى زينتها, [ أو ] عروسة ملابسها ؟ حتّى الآن شعبي قد نسيني أيّام كثيرة . 33 لماذا تشذّب طريقتك للبحث عن الحبّ ؟ لذلك قد أنت أيضًا علّمت الأشرار طرقك . 34 أيضًا في جيبة يُوجَدُونَ دم أشخاص الأبرياء الرّديئين : لم أجده بالبحث السّرّيّ, لكنّ على كلّ هؤلاء . 35 حتّى الآن تقول, لأننيّ بريء, بالتّأكيد غضبه سيتحوّل منّي . النّظرة, سأتوسّل إليك, لأنك تقول, لم أذنب . 36 لماذا تعمل كثير من لتغيير طريقتك ؟ ستكون أيضًا خجلان من مصر, بينما (كما) كنت خجلان من أسيريا . 37 نعم, ستذهب إلى الأمام منه, و أيديك على رأسك : للرّبّ قد رفض أسرارك, و لن تنجح فيهم . ارميا 3 : 1. يقولون, إذا وضع رجل زوجته, و تذهب منه, و أصبحت آخر رجل, سوف هو العودة إليها ثانيةً ؟ ألا تلك الأرض لُوِّثَتْ بصورة كبيرة ؟ لكنّك قد لعبت الباغية مع عشّاق كثيرين, حتّى الآن تعود ثانيةً إليّ, قال الرّبّ . أسانسيران عيونك إلى الأماكن العالية, و يرى أين أنت لم تُنْتَهَك . في الطّرق قد حضّرتهم, كالالعربيّ في الصّحراء, و قد لوّثت الأرض بدعارتك و بشرّك . 3 لذلك الدش قد مُنِعَتْ, و لم يكن هناك مطر الثّاني, و لديك جبين عاهرة, ترفض أن تكون خجلان .

الملاحظة : يصوّر الإنجيل إثم الباغية كالزّنا مع حيوان - ( في حسّ دينيّ ) -

الاعتراف 17 : 2,3

دنيال 7 : 17 - هذه الحيوانات الكبيرة التي هي أربعة, [ ] أربعة ملوك, [ أيّ ] سيظهر خارج الأرض .

ليفيتيكس 18 : 23 - ولا واحد ستجامع أيّ وغد للتّلويث نفسك به : ولا واحد سوف أيّ امرأة تقف قبل حيوان للاستلقاء إلى الأسفل هناك : هو [ ] الحيرة .

الكلمة العبريّة للحيرة في المقطع 23 هم تيبل . إنّه اسم عبريّ منشأ من الأصل اليهوديّ لبابل .
- الباغية تركب الحيوان في الصّحراء . الباغية الكنيسة التي تُصَوَّر كإسرائيل متمرّدة الذي لن يدخل الأمل أبدًا .

الاعتراف 17 : 3 - ... في الصّحراء : و رأيت امرأة تجلس على حيوان ملوّن قرمزيّ ...

الاعتراف 17 : 4 - ... زيّن بالذّهب و الأحجار الكريمة و اللّآلئ ...

الاعتراف 12 : 6-7 - و المرأة هربت في الصّحراء, حيث يُعَدّ مكان للاللّه, أنهم ينبغي أن يغذّوها هناك ألف مئة [ و ] ثلاثة أيّام نتيجة . و كانت هناك حرب في الجنّة : قاتل مايكل و ملائكته ضدّ التّنّين, و التّنّين قاتل و ملائكته

الملاحظة الممتعة : خيّم أطفال إسرائيل 42 مرّات في الصّحراء طبقًا ليرقّم 33 . هذا يماثل ال42 شهر أو 1260 يومًا من 538 إلى 1798 .

الأعداد 32 : 13-15 - و غضب اللّورد أُشْعِلَ ضدّ إسرائيل, و جعلهم يتجوّلوا في الصّحراء في أربعون سنة, حتّى كلّ الجيل الذي قد عمل الشّرّ في نظر الرّبّ, اُسْتُهْلِكَ . و, النّظرة, أنت تُرْتَفَع في ستيد آباءك, زيادة عمّال مذنبين, لتزويد حتّى الآن الغضب الشّديد للرّبّ نحو إسرائيل . لإذا أنت يصير بعيدًا عن بعده, سيتركهم في الصّحراء حتّى الآن ثانيةً, و ستدمّر كلّ هذا النّاس .

الخروج الجماعيّ 33 : 1-6 - قال 1 و الرّبّ إلى موسى, غادر, [ و ] يزيد لذا, أنت و النّاس الذين قد أثرتهم خارج أرض مصر, في الأرض الذي أقسمت بإبراهام, إلى إيزاك, و إلى يعقوب, القول, إلى بذورك سأعطيه : 2 و سأرسل ملاكًا قبلك, و سأقود بالخارج الكنعانيّ, أمورايت و الحثّي, و بريزايت, هيفايت و جيبسايت : 3 إلى أرض تنساب باللّبن و العسل : لأننيّ لن أتسلّق في وسطك, لك [ ] ناس الجثّة ذوي العنق : إلّا إذا استهلكتك في الطّريقة . 4 و عندما سمع النّاس هذه الأنباء الشّرّيرة, رثوا : و لا رجل قد ارتداه زينته . قد قال 5 للرّبّ إلى موسى, يقولك إلى أطفال إسرائيل, [ ] ناس الجثّة ذوي العنق : سأقترب في وسطك فورًا, أستهلكك : لذلك الآن أجّل زينتك منك, أننيّ قد أعرف ماذا أعمل إليك . سلب 6 و أطفال إسرائيل أنفسهم من زينتهم بماونت هورب .

الملاحظة : العبارة بماونت هورب تُتَرْجَم حرفيًّا من هوريب إلى الأمام كما هو ملقى في آر . إس . في . لذلك ناس إسرائيل سلبوا أنفسهم من زينتهم, من ماونت هورب إلى الأمام .الخروج الجماعيّ 33 : 6 ر.س.ف .

النّقطة : العهد القديم كانت إسرائيل في الصّحراء - لرفض اتّجاهات اللّه و القيادة - - و قانون . نرى إله يخبرهم أن يبعثوا الزّينة و الذّهب أنهم زُيِّنُوا مع - الجواهر و الزّينة و الذّهب الذي قد حصلوا عليه من المصريّين . قد يعرف نزعهم خارج ذلك اللّه ماذا يعمل معهم كان رمزيّ لبعثة الرّوابط إلى مصر - - إلى الوثنيّة قد جاءوا خارج - - و كائن نقيّ إلى اللّه . أطفال إسرائيل تُخُيِّلُوا كبعثة زينة الوثنيّة هذه من مت. هوريب ( اسم آخر لجبل سيناء ) إلى الأمام . الباغية الكبيرة, في الاعتراف 17, تُخُيِّلَتْ كثانيةً الامتلاك هذه الجواهر, الذّهب, إلخ للوثنيّة و أيضًا كائن في الصّحراء - في بابل ( الحيرة ) و لعدم تأجيلهم للمجيء خارج الصّحراء .
- الباغية مذنبة بسبب السّبّ .

الاعتراف 17 : 3 - ... ممتلئ بأسماء السّبّ ...

تعلّمنا في اعترافنا 13 دراسةً أنّ إحدى ميزات الحيوان كانت ذلك للسّبّ - - و الآن نراه أيضًا كميزة للباغية . علمنا أن الإنجيل يعرّف السّبّ ك:

الرّجل الذي يدّعي أن يكون متساوي مع اللّه .

جون 10 : 33 - أنا و أبي واحد . ثمّ اليهود اهتمّوا بالأحجار ثانيةً لرجمه . أجابهم يسوع, لدى الأعمال الجيّدة الكثيرة أنا أظهرك من أبي, لأيّ لهذه الأعمال ترجمني ؟ أجابه اليهود, يقولون, لعمل جيّد لا نرجمك, لكنّ للسّبّ,, و لأنّ أنك, الكون رجل, اجعل نفسك اللّه .
الرّجل الذي يدّعي مسامحة الإثم .

العلامة 2 : 5-7 عندما يرى يسوع ثقتهم, قال إلى المريض للشّلل, الابن, آثامك تُسَامَح أنت . لكنّ هناك كانوا متأكّد من النّاسخين يجلسون هناك و يفكّرون في قلوبهم, لماذا دوث هذا الرّجل هكذا يتحدّث السّبّ ؟ الّذي يمكن أن يسامح الآثام لكنّ اللّه فقط .".
- الباغية يُكْتَب لغز الوغد على جبينها . عدد هذا اللّغز 666 .

الاعتراف 17 : 5 - ... على جبينها كان اسم مكتوب, اللّغز ...

الاعتراف 13 : 16, 18 - و يسبّب الكلّ, صغير و عظيم, غنيّ و فقير, حرّ و سند, لتلقّي مارك في ساعدهم الأيمن, أو في أجبنهم :هنا الحكمة . دعه لدى ذلك الفهم يعدّ عدد الحيوان : لأنه عدد رجل, و عدده [ ] ستّة مئة ثلاثة نتائج [ و ] ستّة .

تعلّمنا في دراستنا للكشف 13 ماذا يقصد أنّ تُكْتَب علامة الحيوان على أحد جبين - - عقليًّا للنّسب إلى و يتّفق مع الوغد - ليُعْهَد إلى هيئة الحيوان .
- الباغية تُسَمَّى بابل . هذا اسم غامض لروما .

بابل كلمة شفرة لروما . هو مستخدم أنّ الطّريقة ستّة مرّات في الكتاب الأخير للتوراة [ أربعة للالسّتّة في الفصول 17 و 18 ] و في الأعمال خارج الإنجيل مثل وسطاء الوحي سيبلينج ( 5, 159f .), نهاية العالم بارتش ( الثاني, 1 ), و 4 إسدراس ( 3 : 1).
يوسيبيس بامفيليس الذي يكتب حوالي 303, لاحظ أنه قال أن رسالة بيتر الأولى ...كُوِّنَ في روما نفسه, و أنه نفسه يشير إلى هذا, يشير إلى المدينة مجازيًّا كبابل .كارل كيتينج, الكاثوليكيّة و الأصوليّة : الهجوم على الكثلكة من قبل المسيحيّين الإنجيليّين, ينادي 200 .
- الباغية هي أمّ كنائس ابنة كثيرة التي قد اتّبعت في إثمها .

الاعتراف 17 : 5 - ... أمّ الباغيات ...

تذكّر, النّساء, في نبوءة كتاب مقدّس رمزيّة, يمثّلن الكنائس . هكذا لدى الأمّ كنيسة الكنائس الأخرى التي قد جاءت منها, لدى ذلك ميزاتها حتّى الآن فيهم - - الأمّ كنيسة قد تقود بناتها لإصباح الباغيات أيضًا - - للارتداد عن علاقتهم المناسبة إلى المسيح ( اللّه ) - الإصباح مذنب بسبب الدّعارة مع العالم و الوثنيّة .
- الباغية مذنبة بسبب قتل الشّهداء .

الاعتراف 17 : 6 - ...مخمور بدم القدّيسين, و بدم شهداء يسوع ...

تذكّر اضطهاد شعب اللّه أثناء ال1260 سنة بالكنيسة الرّومانيّة, و بالسّلطات السّياسيّة تحت سلطتها - - بعض الأمثلة تتّبع :
السّلوك البشع لهذا المكتب المقدّس [ محكمة ] أضعف السّلطة و خفّض سكّان أسبانيا بالقبض على تقدّم الفنون, العلوم, الصّناعة و التّجارة, و بإجبار مجموعات العائلات أن تترك المملكة,, بتأسيس طرد اليهود و المراعي, و بالتّضحية بعلى فوضاه الملتهبة أكثر من ثلاثة مئة ألف ضحيّة . جان أنطوان لورينت, سكرتير المحكمة الأسبانيّة, 1790-92 .

خلال نفوذ جراتايان ... و النّشاط النّشط للباباوات و ممثّلوهم منذ 1183, رؤية الكنيسة قد كان ...[ ذلك ] كلّ مغادرة من تعاليم الكنيسة, و كلّ معارضة مهمّة إلى أيّ أوامر كنائسيّة, يجب أن يُعَاقَب بالموت, و الوفيات الأكثر قسوة, بالنّار .... دولينجر فون ج.ه. إيجناز, البابا و المجلس, ينادي 195 .
توبيخ كليمنت ف للملك إدوارد إيي. -
نسمع أن ملكك يمنع التّعذيب كبعكس قوانين أرضك . لكنّ لا قانون دولة يمكن أن يتجاهل [ الكنيسة ] قانون الكنيسة, قانوننا . لذلك آمرك حالاً لإخضاع هؤلاء الرّجال للتّعذيب . درانت, سوف قصّة الحضارة, الحجم 4, ينادي 680 .
أمر بوب مارتن ف ( 1417-31 ) ملك بولندا أن يفني هسيتيز . -
اعرف أن اهتمامات الكرسيّ البابويّ, و تلك لتاجك, اعمل له واجب لإفناء هسيتيز . تذكّر أن هؤلاء الأشخاص الغير تقيّون يجرءون لإعلان مبادئ المساواة, يؤكّدون أن جميعًا كريستيان هو إخوة, و ذلك اللّه لم يعط إلى الرّجال المميّزين حقّ الدّول الحاكمة, يملكون ذلك المسيح بدأ أرض لإلغاء العبوديّة, ينادون النّاس إلى الحرّيّة التي إلى إبادة الملوك و القساوسة . بينما يكون مازال هناك وقت, ثمّ, حرّض قوّاتك على بوهيميا, الحرق, المذبحة, يعمل الصّحاري في كلّ مكان, دون مقابل استطاع يكون موافق على اللّه أو أكثر أفيد إلى سبب الملوك, ثمّ إبادة هسيتيز .ر.و. ثومبسون, البابويّة و السّلطة المدنيّة, ينادي 553 .
مجلّة أسبوعيّة كاثوليكيّة أمريكيّة شعبيّة في عام 1938, صرّح -
البدعة جريمة فظيعة ضد اللّه, و هؤلاء الذين يبدءون البدعة أكثر ذنبًا منهم الذين هم خونة إلى الحكومة المدنيّة . إذا لدى الدّولة حقّ لعقاب الخيانة بالموت, المبدأ هو كما هو الذي أسلّم إلى السّلطة الدّينيّة [ كنيسة الرّوم الكاثوليك ] قوّة الحياة و الموت على الأرشتريتور [ مبتدع ] .القرص, 5 نوفمبر, 1938 .
الاعتراف 17 : 7-9, 18 - 7. و الملاك قال إليّ, لماذا تتعجّب ؟ سأخبرك لغز المرأة, و للحيوان الذي يحملها, التي عندها السّبعة رءوس و عشرة قرون . 8 حيوانات التي أنت رأيت كان, و ليس, و سيطلع من الحفرة العميقة و يدخل في الهلاك : و هم اللاتي يتمسّكون بالأرض سيتساءلون, لمن أسماء لم تُكْتَب في كتاب الحياة من مؤسّسة العالميّ, عندما رأوا الحيوان أنّ كان, و ليس, و بعد . 9 و هنا [ ] العقل الذي عنده الحكمة . السّبعة رءوس هي سبعة جبال التي عليها تجلس المرأة .18 و المرأة التي رأيت أنّها تلك المدينة الكبيرة, التي تحكم ملوك الأرض .
- الباغية و الحيوان يُصَوَّرَانِ معًا كالمسيح الدّجّال .

الاعتراف 17 : 7-8 - ... لغز المرأة, و للحيوان ..
... الحيوان أنّ كان, و ليس, و بعد ...

الاعتراف 1 : 8 - أنا البداية والنهاية, البداية و الانتهاء, قال الرّبّ, الذي/التي, و الذي/التي كان, و الذي/التي المجيء, الهائل .

الملاحظة : يسوع, في بداية الاعتراف, يعبّر عن نفسه إلى ذلك الّذي الذي/التي, و الذي/التي كان و الذي/التي المجيء. في المعارضة المباشرة, سلطة الحيوان ( بينما (كما) علمنا أثناء بالخارج دراسة الكشف فصل 13 ), اُدُّعِيَ لكون الحيوان أنّ كان, و ليس, و بعد .
- الباغية تُتَعَرَّف كمدينة كبيرة بالنّفوذ العالميّ .

الاعتراف 17 : 18 - المرأة ... تلك المدينة الكبيرة التي تحكم ملوك الأرض .

الاعتراف 17 : 9 - سبعة رءوس هي سبعة جبال التي عليها تجلس المرأة ( المدينة الكبيرة )
إنّه خلال مدينة روما, اتّصل بمدينة سبعة تلال, أنّ المنطقة بالكامل الفاتيكان تشبع تمامًا حُصِرَ الآن . الموسوعة الجامعة ( توماس نيلسون, 1976 ), روما س.ف. ."

من الباغية ؟

الكنيسة الرّومانيّة هي السّلطة الوحيدة التي تقابل وصف الباغية التي تركب الحيوان .

حلّ لغز الوغد مع السّبعة رءوس

الاعتراف 17 : 8-12 - 7. و الملاك قال إليّ, لماذا تتعجّب ؟ سأخبرك لغز المرأة, و للحيوان الذي يحملها, التي عندها السّبعة رءوس و عشرة قرون . 8 حيوانات التي أنت رأيت كان, و ليس, و سيطلع من الحفرة العميقة و يدخل في الهلاك : و هم اللاتي يتمسّكون بالأرض سيتساءلون, لمن أسماء لم تُكْتَب في كتاب الحياة من مؤسّسة العالميّ, عندما رأوا الحيوان أنّ كان, و ليس, و بعد . 9 و هنا [ ] العقل الذي عنده الحكمة . السّبعة رءوس هي سبعة جبال التي عليها تجلس المرأة . 10 و هناك سبعة ملوك : خمسة مسقطة, و واحد, [ و ] الآخر لا بعد يُجَاء, و عندما يجيء, يجب أن يستمرّ في مساحة قصيرة . 11 و الحيوان أنّ كان, و ليس, حتّى هو الثّامن, و للالسّبعة, و يدخل في الهلاك . 12 و العشرة قرون التي رأيت أنّها عشرة ملوك, التي لم تتلقّ أيّ مملكة حتّى الآن, لكنّ تلقّ السّلطة كملوك ساعة واحدة مع الحيوان .

ثلاثة مفاهيم ضروريّة أن تحلّ لغز الوغد .

الحيوان كان, ليس, و يجيء . هذا يمثّل التئام جرح مدّة الولاية المميت .

الاعتراف 17 : 8 - الحيوان الذي أنت رأيت كان, و ليس, و سيطلع من الحفرة العميقة و يدخل في الهلاك : و هم اللاتي يتمسّكون بالأرض سيتساءلون, لمن أسماء لم تُكْتَب في كتاب الحياة من مؤسّسة العالميّ, عندما رأوا الحيوان أنّ كان, و ليس, و بعد

الاعتراف 13 : 3, 8 - و رأيت أحد رؤساءه إذا جاز التّعبير مصاب حتّى الموت,, و جرحه المميت اِلْتَأَمَ : و كلّ العالم تساءل بعد الحيوان .و كلّ ذلك يقيم على الأرض سيعشقه الذي لا تُكْتَب أسماءه في كتاب الحياة للحمل المقتول من تأسيس العالم .
السّبعة رؤساء على الحيوان تمثّل سبعة ملوكًا . هؤلاء الملوك السّبعة هم سبعة إمبراطوريّات عالميّة .

الاعتراف 7 : 9, 10 - ... السّبعة رءوس سبعة جبال ... و هناك سبعة ملوك

( سنعود إلى هذه الفكرة لسبعة إمبراطوريّات عالميّة في دقائق قليلة )
الحيوان نفسه ثمن قديم الذي قد عاش خلال عهد السّبعة ملوك . هذا هو الرّقم للشّيطان .

الاعتراف 7 : 11 - و الحيوان أنّ كان, و ليس, حتّى هو الثّامن, و للالسّبعة, و يدخل في الهلاك
1. حيوان الاعتراف 17 هم ريد. يمثّل اندماج حيوان الاعتراف 13 ( اعتراف 13 : 1-3 ) و التّنّين الأحمر للاعتراف 12 ( اعتراف 12 : 3, 9).
2. حيوان الاعتراف 13 يمثّلون الكنيسة الرّومانيّة التي حكمت أثناء ال1260 سنة من 538 إلى 1798 . ( اعتراف 13 : 4,5)
3. التّنّين الأحمر للاعتراف 12 يمثّلون الشّيطان . ( اعتراف 12 : 3, 9)

النّتيجة

الحيوان الأحمر للاعتراف 17 يمثّلون المرحلة الشّيطانيّة لكنيسة روما بعد أن اِلْتَأَمَ جرحها المميت .

المفتاح إلى التّعرّف على السّبعة رءوس

- حيوان الاعتراف ال17 مركّب التّنّين الأحمر للاعتراف 12 و سبعة حيوانات الاعتراف برئاسة 13 . و سبعة حيوانات الاعتراف برئاسة ال13 مركّب حيوانات دنيال فصل 7 .
النّقطة الرّئيسيّة - منذ المملكة الأولى في دنيال 7 هم الأسد, يجب أن أيضًا يكون الرئيس الأوّل للحيوان في الاعتراف 13 و 17, وهكذا ...

الرّئيس الأوّل =الأسد =بابل
الرّئيس الثّاني =الدّبّ =ميدو-بيرسيا
الرّئيس الثّالث =النّمر =اليونان
الرّئيس الرّابع =10 حيوانات ذات قرون =روما
الرّئيس الخامس =قوّة آلة التّنبيه الصّغيرة =البابويّة الرّومانيّة

الثّمانية رءوس

# السّلطة السّنوات التّعليق

1 بابل 70 الغنائم إسرائيل لمدّة 70 سنة

2 ميدو-بيرسيا 208 القواعد إسرائيل و العالم

3 اليونان 163 القواعد إسرائيل و العالم

4 روما 706 القواعد إسرائيل و العالم

5 البابويّة الكاثوليكيّة 1260 أثناء 1260 سنة من العصور الوسطى

6 الشّيوعيّة, علمانية 191 بعد الثّورة الفرنسيّة, هذه الفلسفات تحكم العالم

7 سلطة و الولايات المتّحدة رومانيّتان منعشة الوقت القصير التأم الجرح و المرأة تركب الحيوان

8 الشّيطان <1 يجيء الشّيطان للتّحكّم في العالم في عودة المسيح خاطئة

لاحظ أن كلّ طاقة جديدة تهزم الحكم السّابق . لذلك, من المهمّ أن سقوط الشيوعيّة كان نتيجة التّعاون بين الولايات المتّحدة و الكنيسة الكاثوليكيّة .

نحن لذلك رسميًّا في وقت السّابع يتّجه منذ 1989 .

الاعتراف 17 : 10 - و هناك سبعة ملوك : خمسة مسقطة, و واحد, [ و ] الآخر لا بعد يُجَاء, و عندما يجيء, يجب أن يستمرّ في مساحة قصيرة

الملوك الخمسات السّاقطون

بابل
ميدو-بيرسيا
اليونان
روما
البابويّة الكاثوليكيّة

ذلك الّذي أنّ

الرّئيس السّادس يُتَعَرَّف في الاعتراف 11 : 7 - عندما ينهون دليلهم, الوغد الذي يطلع من الحفرة العميقة سيشنّ حرب ضدّهم, تغلّب عليهم و يقتلهم .

6 هم عدد الرّجل ( علمانية ).

حيوان الاعتراف 11 : 7 سلطة مدنيّة إنسانيّة التي تظهر بعد 1798 بسبب الثّورة الفرنسيّة . كانت الإمبراطوريّة الشّيوعيّة مثل هذه السّلطة الوحيدة .

ظهرت الإمبراطوريّة الشّيوعيّة من الفلسفة المادّيّة الإلحاديّة للثّورة الفرنسيّة . إنّه الرّئيس السّادس .

الاعتراف 17 : 12-14 - 12 و العشرة قرون التي رأيت أنّها عشرة ملوك, التي لم تتلقّ أيّ مملكة حتّى الآن, لكنّ تلقّ السّلطة كملوك ساعة واحدة مع الحيوان . 13 لدى هؤلاء عقل واحد, و سيعطون سلطتهم و قوّتهم للحيوان . 14. هؤلاء سيعملون الحرب مع الحمل, و الحمل سيتغلّب عليهم : لأنه لورد اللّوردات, و ملك الملوك : و هم ذلك معه [ ] نادى, و مختار, و مؤمن .

الرّأس السّابع هل الامرأة التي تركب الحيوان .

الرّأس السّابع هو عودة الكنيسة الرّومانيّة بينما (كما) يغرّ ملوك الأرض أن يضطهدوا ناس البقيّة . ( اعتراف 17 : 12-14)

الاعتراف 17 : 15-18: - 15 و قال إليّ, أنّ المياه التي رأيتها, حيث تجلس العاهرة, هي ناس, و مجموعات, و دول, و ألسنة . 16 و العشرة قرون التي رأيتها على الحيوان, هؤلاء سيكرهون العاهرة, و سيجعلون هي مهجور و عاري, و سيأكل لحمها و يحرقها بالنّار . قد وضع 17 للاللّه في قلوبهم لتحقيق ملكه, سوف و للموافقة و إعطاء مملكتهم للحيوان, حتّى ستُحَقَّق كلمات اللّه . 18 و المرأة التي رأيت أنّها تلك المدينة الكبيرة, التي تحكم ملوك الأرض .

في المقاطع 16 - 17, نرى ال10 قرون - 10 ملوك, أعط سلطتهم للحيوان فقط كما هو مصرّح في 12-13 المقاطع . هكذا, يبدو أن قبل المعركة النّهائيّة عندما يعمل الوغد و ال10 ملوك الحرب مع الحمل, و هُزِمَ, أنّ ال10 ملوك سيتمرّدون على الباغية الكبيرة و سيقتلوها .

الرّأس الثّامن هل الشّيطان نفسه . هو كان حيّ خلال بالخارج كلّ هذه الممالك, يدبّر انتقالاتهم . الآن, في نهاية العالم, يجعل نهائيّه يزايد بالعبادة .

الاعتراف 18

بابل مسقطة !

1 بعد هذه الأشياء رأيت ملاك آخر ينهار من الجنّة, أملك سلطة كبيرة, و الأرض أُضِيئَتْ بمجده .

2 و بكى بصوت عظيم, يقول, سقط, ساقط بابل العظيم ! قد أصبحت مكان مسكن للشّياطين و سجنًا كلّ روح غير طاهر, و سجن كلّ طائر كريه و نجس .

قد شرب 3 لكلّ الدّول لخمر عاطفة لاأخلاقيّتها, و ملوك الأرض قد ارتكبوا أعمال الانحراف معها, و تجّار الأرض قد أصبحوا أغنياء بثروة حسّيّتها ."

4 سمعت صوت آخر من الجنّة الذي يقول, تعال منها, شعبي, حتّى لن تشارك في آثامها و تتلقّى لأوبئتها,

قد تراكم 5 لآثامها بمثل علوّ الجنّة, و اللّه قد تذكّر ظلمها .

6 أجور ظهرها بينما قد دفعت, و تعيد إلى ضعفها طبقًا لأعمالها, في الفنجان الذي قد خلطته, اختلط مرّتين مثل لها .

7 إلى الدّرجة الذين هي فخّمت نفسها و عاشت بشهوة, إلى نفس الدّرجة يعطي عذابها و حدادها, لأنها تقول في قلبها, أننيّ أجلس كملكة و أرملةً, و لن أرى أبدًا أرثي ."

8 لهذا السّبب في يوم واحد أوبئتها ستجيء, الوباء و الرّثاء و مجاعة, و هي ستُغْضَب بالنّار, للرّبّ اللّه الذي يحكم عليها قويّ .

9 و ملوك الأرض التي ارتكبت أعمال الانحراف و عاشت بشهوة معها, سيبكي و يرثيها عندما يرون دخّانها يحترق, 10 يقفون في مسافة بسبب خوف عذابها, المثل, المصيبة, المصيبة, المدينة الكبيرة, بابل, المدينة القويّة ! في ساعة واحدة تقديرك قد جاء .'

يبكي 11 و تجّار الأرض و يرثوها, لأنّ لا أحد يشتري حمولاتهم بعد الآن

12 حمولة من الذّهب و الفضّة و أحجار كريمة و لآلئ و الفرش و الأرجوانيّ الجيّدان و الحرير و القرمزيّ, و كلّ نوع لخشب السيترون و كلّ قطعة عاج و كلّ مقال جعلت من الخشب و البرونز الغاليين جدًّا و الحديد و الرّخام,

13 و القرفة و التّوابل و البخور و عطر و البخور و الخمر و زيت الزّيتون و الدّقيق و القمح الجيّدان و مواشي و غنم, و حمولات الأحصنة و حناطير و عبيد و الحياة البشريّة .

14 الفاكهة التي تتوق لها قد سارت منك, و كلّ الأشياء التي كانت فاخرة و رائعة قد مرّت بعيدًا عنك و الرّجال لم يعد سيجدونهم . 15 تاجر لهذه الأشياء التي أصبحت غنيّةً منها, سيقف في مسافة بسبب خوف عذابها, البكاء و الرّثاء, 16 مثلاً, المصيبة, المصيبة, المدينة الكبيرة, هي التي كُسِيَتْ في الفرش و الأرجوانيّ الجيّد و القرمزيّ, و زيّن بالذّهب و الأحجار الكريمة و اللّآلئ,,

17 في ساعة واحدة هذه الثّروة الكبيرة قد دُمِّرَتْ !و كلّ ربّان و كلّ راكب و بحّار, و ما يقدر ب يعمل معيشتهم بالبحر, وقف في مسافة, 18 و كانوا يبكون بالخارج بينما (كما) رأوا دخّانها يحترق, يقولون, ماذا مدينة مثل المدينة الكبيرة ؟19 و ألقوا الغبار على رءوسهم و كانوا يبكون بالخارج, يبكون و الحداد, المثل, المصيبة, المصيبة, المدينة الكبيرة, الّذي فيه جميعًا الّذي قد السّفن في البحر أصبحت غنيّةً بثروتها, في ساعة واحدة هي قد دُمِّرَتْ !"

يبتهج 20 بها, جنّة أو و أنت قدّيسون و حواريّون و أنبياء, لأنّ اللّه قد نطق التّقدير لك ضدّها ."

21 ثمّ ملاك قويّ اهتمّ بحجر مثل حجر رحى عظيم و ألقاه في البحر, يقول, لذا سوف بابل, المدينة الكبيرة, يُلْقَى بالعنف, و لن يُوجَد بعد الآن .

22 و صوت عازفي القيثارة و موسيقيّون و عازفو النّاي و صارخات لن يُسْمَعُوا فيك بعد الآن, و لن يُوجَد أيّ حرفيّ لأيّ قارب فيك بعد الآن, و صوت طاحونة لن يُسْمَع فيك بعد الآن,

لن يلمع 23 و ضوء مصباح فيك بعد الآن, و صوت العريس و العروسة لن يُسْمَعَا فيك بعد الآن, لتجّارك كانوا الرجال العظماء للأرض, لأنّ كلّ الدّول خُدِعَتْ بسحرك .

24 و فيها وُجِدَ دم الأنبياء و القدّيسين و من جميعًا الّذي قد قُتِلَ على الأرض ."

الاعتراف 18 : 1

و بعد هذه الأشياء - بعد رؤية الاعتراف 17, جون أُظْهِرَ تفصيل أكبر حتّى عن فترة حكم بابل . بينما سنرى, قدوم هذا الملاك يبدو أن يكون قبل حدث الوباء الخامس ( اعتراف 16 : 10-11). قد يماثل الوباء الرّابع ( اعتراف 16 : 8-9).
دعنا نقارن الملاك في هذا المقطع إلى ثلاثة ملائكة من الاعتراف 14 : 6-11. هذا الملاك رُئِيَ ينهار من الجنّة ( إلى الأرض ), بينما تُرَى الثّلاثة زوايا للطّيران في وسط الجنّة بالرّسائل العالميّة . أنّ هذا الملاك رُئِيَ يجيء أقرب إلى الأرض بشكل متنبّئ يقترح الأهمّيّة الأكبر أو طوارئ رسالته .
الأرض أُضِيئَتْ - هذا الملاك يعطي تحذير نهائيّ للبشريّة قبل شلّالات حكم اللّه مباشرة على بابل . دائمًا قد أعطى اللّه البشريّة تحذير تقدير وشيك, و مجده يُرَى في و بتقديره .
الأعداد 14 : 20-23 - و الرّبّ قال, قد عفوت طبقًا لكلمتك : لكنّ [ ك] حقًّا [ ك] أعيش, كلّ الأرض ستُمْلَأ بمجد الرّبّ . لأنّ كلّ هؤلاء الرّجال الذين قد رأوا مجدي, و معجزاتي, التي عملتها في مصر و في الصّحراء, و قد أغراني الآن هؤلاء عشرة مرّات, و لم يستمع لصوتي, بالتّأكيد لن يروا الأرض الذي/التي أقسمت بآباءهم, ولا واحد سوف أيّ منهم التي أثارتني يراه :
سياق هذه الآيات هو أنّ أطفال إسرائيل قد تخلّوا عن اللّه لمعبود ( عجل ذهبيّ ) . أعلن اللّه أنه لن يسمح بالإسرائيليّين المذنبين السّاقطين للدّخول في الأمل - - في سياق قول أن كلّ العالم سيرى مجد الرّبّ . تبدو هذه المقاطع أن تكون مصدر فوائد جون التلميح في الاعتراف 18 : 1 -- في النّهاية الوقت تحقيق متنبّئ للمثال الحرفيّ لإسرائيل - التّكلّم عن تقدير بابل في الصّحراء الرّوحيّة

الاعتراف 18 : 2

و بكى كثيرًا بصوت قويّ, المثل, بابل العظيم مسقط, مسقط, و أُصْبِحَ سكن الشياطين, و اليمسك لكلّ روح بذيء, و قفص كلّ طائر كريه و نجس

يبدو هذا المقطع أن يكون إعادةً رسالة الملاك الثّاني ( اعتراف 16 : 8)- باستثناء في هذا المثال, صرخات الملاك كثيرًا بصوت قويّ, بالأوّل مرّة ( رسالة ملاك ثاني ) بينما يكون ليس هناك إشارة للصّوت العالي . بشكل متنبّئ, هذا قد يماثل إلى :

رسالة الملاك الأوّل - ( اعتراف 16 : 6-7 ) بُدِئَ في ذاك الوقت الإدراك العظيم الذي حدث في كلّ أنحاء العالم بعد 1798, و قبل 1844 . يعلن هذا الملاك رسالته بالصّوت العالي ( كان عالميًّا ) .
رسالة أنجل الثّالث ( اعتراف 16 : 9-11) أيضًا أُعْطِيَ بالصّوت العالي .
رسالة الملاك الثّاني - أُعْطِيَ للمرة الأولى فقط قبيل 1844 - متى النّاس في حركة الملريت ( السّبت المقدّس يبقى, الحلول التي تصدّق المسيحيّين ) غادر و قِيدَ من كنائس المرتدّ البروتستانتيّة للوقت . تعرّفت الملريت على العلاقة بين بابل الرّوحيّة و نظام المرتدّ الدّينيّ . هذه الرّسالة لم تكن بالصّوت العالي - لأنه كان غير عالميًّا في هذا الوقت - - هو حُدِّدَ في هذه الحركة, في نيو إنجلاند .
رسالة الملاك الثّالث - يحذّر من مارك الحيوان . بالرّغم من أنّ علامة الحيوان لا تكون أعطى, رسالة الملاك الثّالث تُوعَظ الآن لجعل ناس مدركين للقضايا للمجيء .
رسالة الملاك الثّاني - سيُعَاد عالميًّا ( بصوت قويّ ) من قبل الملاك في الاعتراف 17, في وقت النّهاية ( بعد أو أثناء درجة قضيّة الحيوان ) - عندما ستضطهد بابل الرّوحيّة شعب اللّه عالميًّا .

بابل العظيم مسقط, مسقط - بابل بروحانيّة قد سقطت . هذا يوصّل بالخامس, الأوبئة السّادسة و السّابعة - التي تسقط على بابل . لماذا تسقط بابل ؟:

1. سكن الشّياطين - مكان مسكن للشّياطين .
تصبح بابل مركزًا خداع شيطانيّ - - يشير إلى الاعتراف 16 : 12-14. الاعتراف 16 : 13 و رأيت ثلاثة أرواح غير طاهرة مثل الضّفادع [ جاء ] من فم التّنّين, و من فم الحيوان, و من فم النّبيّ المزيّف ."

النّقطة الرّئيسيّة لاحظ أنّ الرّمزيّة اعتادت وصف هذه الأرواح الغير طاهرة التي تخدع الرّجال لمتابعتهم - خارج المصبّات و الضّفادع . ماذا الميزة الأكثر ملاحظة لضفدع لسانه الطّويل, المجيء خارج مصبّات الثّالوث المقدّس السّيّئ . هذا يبدو أن يكون إشارةً متنبّئةً مباشرةً للحركة المؤثّرة لليوم الحاليّ و التّكلّم في ألسنة كما هو مقدّم بهذه الحركة .هذه الحركة المؤثّرة كانت أحد الحركات الأكثر تأثيرًا في الإحضار معًا للبروتستانتيّة و الكاثوليكيّة في يومنا - التّمهيد مستوي إلى تاريخيّ متوافق ( الاتّفاقيّة ) بين الكاثوليك و البروتستانتيّة للعمل معًا مع التّبشير العالميّ .

الملاحظة ( موازي للاعتراف 13 : 13-14 - النّار انهارت من الجنّة - يرى المناقشة على هذا المقطع في الاعتراف 13 دراسةً ) .

2. امسك لكلّ روح بذيء, ... غير طاهر ... الطّائر .... لكلّ الدّول . هذا يغطّي كلّ الخلق المتمرّد -

الأرواح - العالم الرّوحيّ الغير مرئيّ,
الطّيور النّجسة - عالم الحيوان,
الدّول ( حيوانات ) - ممالك الأرض - ممالك سياسيّة, الرّجل .

لاحظ المقارنة مع ليفيتيكس 20 : 22-29 - هذا اللّه رسالة أعطى النّاس بينما كانوا في الصّحراء - - يبيّن أنّهم كانوا المجيء خارج الصّحراء . ناس اللّه كان من المفترض أن يكونوا ناسًا مختلفين عن النّجاسة و عبادة اللّه الدّول تلك مكروهين . هكذا, هذا التّلميح في الاعتراف 18 تعادلاً انتباهنا للفكرة الذي بابل تُخُيِّلَتْ كائن في الصّحراء - غير لائق لدخول الأمل . قد نسيت بابل الرّوحيّة ( و, أو رفض ) النّداء لناس اللّه ليكون مقدّس و مختلف, مختلف عن العالم .

الاعتراف 18 : 3

لكلّ الدّول قد شرب لخمر غضب زناها, و ملوك الأرض قد ارتكبوا الزّنا معها, و تجّار الأرض شُمِّعُوا غنيّ خلال كثرة أطعمتها الشّهيّة .لاحظ من مشترك مع بابل : ( مرجع الاعتراف 13 : 16-17 - يسبّب جميعًا )

كلّ دول / ممالك - يمثّل التّجاريّ, على مستوى قوميّ المشاركة .
ملوك الأرض - زعماء الدّول الفرديّة .
تجّار الأرض - الاقتصاد العالميّ ( كشف الرّسالة 13 : 16-17 - لا يمكن أن يشتري أو يبيع بدون مارك الحيوان )

لاحظ أيضًا - دنيال 11 : 41-43 - هذه المقاطع تشير إلى نفس الوقت فترة - عندما سيكسب الوغد السّيطرة على اقتصاد العالم - لغرضه .

الاعتراف 18 : 4

و سمعت صوت آخر من الجنّة الذي يقول, تعال منها, شعبي, أنّ لست مشاركين آثامها, و أنك تتلقّى ليس لأوبئتها

هنا الملاك يعطي تحذير لناس اللّه - للمجيء خارج بابل قبل آخر ثلاثة سقوط أوبئة عليها .

ملاك النور ( اعتراف 18 : 1)يجيء قبل ظلام الوباء الخامس مباشرة ( اعتراف 16 : 10-11). عندما تُرْفَض حقيقة دينيّة ( ضوء ) - الظّلام يتّبع .
ليس مشاركون آثامها - ( مرجع الاعتراف 18 : 2 و الاعتراف 17). بابل ليس فقط دخلت الوثنيّة, لكنّ أيضًا كان مضطهد شعب اللّه . بابل الحرفيّة قُدِّمَتْ بخصوص إسرائيل الحرفيّة كسلطة مضطهدة . ترنيمة وقت النّهاية بابل أيضًا ستضطهد وقت النّهاية إسرائيل الدّينيّة ( ناس بقيّة اللّه ) .

الاعتراف 18 : 5

لآثامها قد وصل إلى الجنّة, و اللّه قد تذكّر ظلمها ."
لآثامها قد كُوِّمَ على بعضهم البعض حتّى الجنّة, و اللّه قد تذكّر شرّها ( كما هو مقدّم في بعض التّرجمات )

يعيد هذا المقطع تلميحًا إلى قصّة برج بابل ( يرى البداية 11 : 4). كان العالم بالكامل متّحدًا لبناء برجهم بالطّوب الجسديّ و الأسمنت - حتّى الجنّة . بدلاً من الإيمان باللّه, كانوا يحاولون الوصول إلى الجنّة بأعمال الرّجل . في الرّدّ, اللّه انهار ( بداية 11 : 5)و حكم و تعامل معهم . في الاعتراف 18, البرج يُبْنَى بآثامها المكوّمة على بعضهم البعض - ثانيةً حكّام اللّه و تعويضات .

الاعتراف 18 : 6

كافئها بينما كافأتك, و ضعف إلى ضعفها طبقًا لأعمالها : في الفنجان الذي قد ملأته - يملأ إلى ضعفها ."
الملاحظة : بابل مسقطة, مسقط ( اعتراف 18 : 2)- ( مرّتان ) - يكافئها ... الضّعف . لاحظ كيف اللّه يتعامل مع ( مرتدّ ) إسرائيل الحرفيّة للدّخول في الوثنيّة مذنبة : ( عبادة المرجع منالصّورة إلى الحيوان- اعتراف 13 .)

ارميا 50 : 29 - ناد معًا الرّماة ضدّ بابل, كلّ هؤلاء الذين يثنون العقدة : خيّم ضدّها تقريبًا,, دع ليس هناك الهروب : عوّضها طبقًا لعملها, طبقًا لجميعًا أنها قد عملت, يعمل إليها : لأنها قد تصرّفت بفخر ضدّ الرّبّ, ضدّ أحد إسرائيل المقدّسة .

ارميا 16 : 18-21 - لكنّ أوّلاً سأعوّض ظلمهم و ضعف إثمهم, لأنهم قد انتهكوا بلدي مع كاركاسس أشياءهم الكريهة, و بمكروهاتهم قد ملئوا ميراثي . الرّبّ, قوّتي و حصني, و ملجئي في يوم المحنة, إليك سوف الدّول جاءت من نهايات الأرض, و سيقولون, بالتّأكيد أنّ آباءنا قد ورثوا الكذب [ و ] الغرور, و في هذه الأشياء ليس هناك مكسب . سوف رجل يعمل الآلهة لنفسه, و هم لا آلهة ؟ لذلك, النّظرة, أنا سوف هذا مرّة يسبّب لهم أن يعرفوا, سأسبّب لهم أن يعرفوا يدي و ي قد, و سيعرفون أن اسمي هو ربّ .

مرجع آخر للتّضاعف - ردّ اللّه على شعبه :

أشعياء 40 : 1-2 الرّاحة أنت, الرّاحة أنت شعبي, قال اللّهك . تكلّم مع القلب من القدس, و صرخة إليها, التي وقتها للمعاناة منجز, أنّ ظلمها عُذِرَ, لأنها قد تلقّت لشبيه يد الرّبّ لكلّ آثامها .

النّقطة الرّئيسيّة : بابل تُعَاقَب في الأشغال خشبية مشكلة من وجهين لآثامها, بينما سيُعْذَر ناس اللّه ضعف .

الاعتراف 18 : 7

كمّ قد فخّمت نفسها و عاشت بنكهة رائعة, كثير من العذاب و الحزن يعطياها : لأنها قالت في قلبها, أننيّ أجلس ملكة, و لا أرملة, و لن يرى أيّ حزن ."

بدلاً من كنيسة المرتدّ التي تفخّم المسيح, و تمثيل اللّه بالتّواضع, فخّم نفسه . قد جمعت كنيسة الرّوم الكاثوليك الثّروة الكبيرة - و بصورة كبيرة قد كبّر نفسه . قد رفض رسالة الملاك الأوّل ( اعتراف 16 : 7 -أعط مجد اللّه ), و رسالة الملاك الثّالث ( اعتراف 16 : 9 -كشف الآيات 13 : 15-16 - - يعبد الحيوان و صورته ) . أشعياء 47 : 8 -لذلك يسمع الآن هذا, [ أنت ذلك ] على اعتبار إلى المتع التي تقيم بإهمال, التي تقول في قلبك, ي [ ], و لا أحد آخر بجانبي, لن أجلس [ ك] أرملة, ولا واحد سأعرف خسارة الأطفال :سياق أشعياء 47 يتكلّمون عن حكم اللّه على بابل الحرفيّة - التي تنادي نفسها أنا - ( اسم اللّه ) - و لاضطهادها لشعب اللّه . بطريقة مماثلة, أنه بابل ترنيمة الوقت ( نظام مدّة الولاية الكاثوليكيّ ) يضع نفسه في مكان اللّه . لاحظ أين الباغية ( بابل ) تجلس - على الحيوان ( رمزيّ لمملكة ) - هي متزوّجة من الحيوان ( الكنيسة و علاقة الدّولة ) - و يدّعي هي سيكون لا أرملة - - و لن يرى أيّ حزن ( يتذكّر الاعتراف 13 - الجرح المميت - كانت أرملة حتّى اِلْتَأَمَ الحيوان ) . هكذا, تتفاخر أنها تُجْمَع تمامًا مع الدّولة ( كنيسة و دولة ) و تدّعي أن كنيستها معادة تأسيس و الدّولة لن تنتهيا أبدًا . ( لكنّ اللّه يخبرنا عكس ذلك !!)

الاعتراف 18 : 8

لذلك سوف أوبئتها جاءت في يوم واحد, الموت, و الرّثاء, و مجاعة, و هي ستُحْرَق تمامًا بالنّار : لقويّ [ ] الرّبّ اللّه الذي يحكم عليها .في يوم واحد - يدلّ أن الأوبئة ( الدّمار ) تجيء على بابل في فترة وقت متنبّئة قصيرة جدًّا . ربّما كلّ هؤلاء جاءوا عليها في فترة سنة واحدة ( سنة يوم متنبّئة ) . من زمن الانهيار الأخلاقيّ لبابل, خلال الأوبئة السّادسة و السّابعة و الخامسة و الحلول الثّانية للمسيح, سيكون هناك وقت قصير . ( يرى أيضًا اعتراف 18 : 10, 17 و 19 - في ساعة واحدة تقديرك جاء و في ساعة واحدة ثروة كبيرة جدًّا فَشِلَتْ : و في ساعة واحدة عملت مهجور )

الاعتراف 18 : 9-10

و ملوك الأرض التي قد ارتكبت الزّنا و عاشت بنكهة رائعة معها, سيندبها, و مرثيّة لها, عندما سيرون دخّانها يحترق, يسرّح أفار لخوف عذابها, يقولون, للأسف, للأسف, بابل المدينة العظيمة تلك, تلك المدينة العظيمة ! في ساعة واحدة تقديرك جاء .في الاعتراف 17 : 16 -17, نرى الملوك يشغّلون بابل - - إعادة للثّورة الفرنسيّة . مرّة يرون ما قد عملته إليهم - التّسبيب هم لإخفاق في الوصول على صلاة اللّه و على الجنّة - يشغّلوها . لكن(مهما), بدلاً من التّوبة لآثامهم معها, ملوك الأرض يرثون أنّها لم يعد . يتوقون للعلاقة المستمرّة بها - بدلاً من مع اللّه . لاحظ أيضًا المقارنات مع الاعتراف 16 : 12 -جفّت المياه - دعم بابل يتآكل . الاعتراف 16 : 17 -الوباء السّابع - دمار النّهائيّ لبابل .

الاعتراف 18 : 11-19

سيبكي 11 و تجّار الأرض و يرثوها, للا رجل يشترون بضاعتهم بعد الآن : 12 بضاعة الذهب, و الفضّة, و أحجار كريمة, و للآلئ, و الفرش الجيّد, و الأرجوانيّ, و الحرير, و القرمزيّ, و كلّ خشب ثين, و كلّ سفن طريقة للعاج, و كلّ سفن طريقة لبدرجة كبيرة الخشب الثّمين, و للنّحاس الأصفر, و حديد, و الرّخام, 13 و قرفة, و روائح, و المراهم, و البخور, و الخمر, و زيت, و الدّقيق الجميل, و القمح, و حيوانات 14 و الفواكه الذين شخصك متوق فيما بعد يُغَادَركَ, و كلّ الأشياء التي كانت جميلة و كبيرة تُغَادَركَ, و ستجدهم لا على الإطلاق أكثر . 15 تاجر لهذه الأشياء التي جُعِلَتْ غنيّةً بها, سيسرّح أفار لخوف عذابها, يبكي و ينتحب, 16 و القول, للأسف, للأسف, ذلك المدينة الكبير الذي كُسِيَ في الفرش الجيّد, و الأرجوانيّ, و القرمزيّ, و زيّن بالذّهب, و أحجار كريمة, و لآلئ ! 17 في ساعة واحدة ثروة كبيرة جدًّا تُجَاء إلى الصّفر . و كلّ ربّان, و كلّ الشّركة في السّفن, و بحّارة, و ما يقدر ب التّجارة بحرًا, سرّحت أفار, 18 و بكى عندما رأوا دخّانها يحترق, يقولون, ماذا [ مدينة ] مثل هذه المدينة الكبيرة ! 19 و ألقوا الغبار على رءوسهم و بكوا, يبكون و ينتحبون, يقولون, للأسف, للأسف, تلك المدينة الكبيرة, الّذي فيه جُعِلَ غنيّةً كان لدى كلّ ذلك سفن في البحر بسبب ارتفاع ثمنها ! في ساعة واحدة عملت مهجور . كمع الملوك, التّجّار و البحّارة - - هؤلاء ذلك قد استفاد من المتاجرة معها - - يرثي موتها - - - لكنهم لا يرثون حالتهم أبدًا, لا يتوبون أبدًا . لم يجيئوا منها - - لذا سيعانون من حكم اللّه في النّهاية .

الاعتراف 18 : 20

ابتهج بها, [ أنت ] الجنّة, و [ أنت ] حواريّون و أنبياء مقدّسون, للاللّه قد انتقم لك منها .( بعض التّرجمات تصرّح بهذا ك.. قد بادل تقدير بك ضدّ هذا المقطع الخاصّ بها مشهد رائع - - تخيّل القدّيسين الذين يبتهجون بتقدير بابل . دنيال 7 : 21-22 - يضاهي هذا . إنّه صورة حكم اللّه ضدّ قوّة آلة التّنبيه الصّغيرة التي قد سادت القدّيسين - - فقط كبابل, ركوب الحيوان ( كنيسة البابويّة الرّومانيّة و الدّولة ) سيضطهد ناس وقت نهاية اللّه .

الاعتراف 18 : 21

و ملاك عظيم اهتمّ بحجر مثل حجر رحى عظيم, و وجّه [ هو ] في البحر, القول, هكذا بالعنف سوف بابل المدينة العظيمة تلك أُلْقِيَتْ إلى الأسفل, و ستُوجَد لا على الإطلاق أكثر .يعطي هذا المقطع تلميح آخر إلى السّرعة و عنف ( القوّة ) سقوط بابل عندما يحدث .

الاعتراف 18 : 22-23

و صوت هاربيرز, و موسيقيّون, و للزّمّارين, و صارخات, سيُسْمَع لا على الإطلاق أكثر فيك,, و لا حرفيّ, لأيّ قارب [ هو ], سيُوجَد بعد الآن فيك, و صوت حجر رحى سيُسْمَع لا على الإطلاق أكثر فيك,, و ضوء الشمعة سيلمع لا على الإطلاق أكثر فيك,, و صوت العريس و العروسة سيُسْمَع لا على الإطلاق أكثر فيك : لتجّارك كانوا الرجال العظماء للأرض, بأسحارك كانوا كلّ الدّول خدعت .تدلّ هذه المقاطع على الدمار التّامّ و الكامل لبابل - أنّ هذه الأنشطة ستُسْمَع لا على الإطلاق أكثر فيك .

الاعتراف 18 : 24

و فيها وُجِدَ دم الأنبياء, و للقدّيسين, و من جميعًا أنّ قُتِلَ على الأرض بالمشاركة في آثام الأجيال السّابقين, الذّنب و شلّالات التّأثير التّراكميّ على الجيل النّهائيّ . بهذا تقاسم و الذّنب التّراكميّ, دم كلّ القدّيسين وُجِدَ على / فيها, التّمهيد لامتلاء ( الانتهاء ) غضب اللّه الموضوع ضدّها .

انظر كلمات المسيح في ماثيو 23 : 29-36 29 مصيبةً إليك, يكتب و مراءون, المنافقون ! لأنك تبني قبور الأنبياء و تزيّن القبور للفي محلّه, 30 و يقول, إذا نحن كنّا في أيّام آباءنا, نحن سليس قد كان مشاركون معهم في دم الأنبياء . 31 لذلك أنت شهود إلى أنفسكما, أنك أطفالهم الذين قتلوا الأنبياء . 32 ملئًا إلى أعلى ثمّ إجراء آباءك . 33 [ أنت ] حيّات, [ أنت ] جيل الخبثاء, كيف يمكن لك أن تهرب من لعنة الجحيم ؟ ( جهنّا ) 34 . لذلك, النّظرة, أرسل إليك أنبياء, و الرّجال الحكماء, و ناسخون : و [ بعض ] لهم ستقتل و تصلب, و [ بعض ] لهم ستبتلي في معابدك اليهوديّة, و تضطهد [ هم ] من مدينة لمدينة : 35 ذلك على قد تجيء كلّ الدّم في محلّه أسقط على الأرض, من دم آبل المستقيم إلى دم ابن زاتشارياس لباراتشياس, الذي قتلته بين المعبد و المذبح . 36 حقًّا أقول إليك, أنّ كلّ هذه الأشياء ستجيء على هذا الجيل .

الاعتراف 19 : 1-2

1. و بعد هذه الأشياء سمعت صوتًا عظيمًا لناس كثيرين في الجنّة, أقول, اللّه أكبر, الخلاص, و المجد, و الشّرف, و سلطة, إلى الرّبّ اللّهنا : 2 لحقيقيّ و في محلّه [ ] تقديراته : لأنه قد حكم على العاهرة العظيمة التي قد أفسدت الأرض بزناها و قد انتقمت لدم خدمه بسببها .

نرى المشهد الرّائع - حيث يُمْدَح اللّه لملكه فقط و التّقدير في محلّه و عقوبة بابل . هذا هو ردّ الجنّة على عمليّة الحكم . قد رأت الجنّة أن تقديرات اللّه في محلّه - - استحقّ . عدل اللّه قد أُكِّدَ و مُدِحَ, ينهي عمليّة الحكم في الجنّة, قبل عودة المسيح مباشرة .
المرجع دنيال 7 : 9-10 لممرّ موازي .

ملخّص تصوير المأوًى

الانهيار الاقتصاديّ العالميّ - من النظرة الأولى, فصل 18 يبدو أن يصوّر انهيارًا اقتصاديًّا عالميًّا, و هذا سيكون عقوبة مناسبة على الجيل الذي آلهته هي العلم, المال و سلطة . لكنّ العقوبة غير متحيّزة, اتّحاد ثلاثة سلطات سيُعَاقَب اقتصاديًّا, بروحانيّة و سياسيًّا . دعنا نلقي نظرة على الرّمزيّة, إنّه مليء بتصوير المأوًى .

الأوبئة السّبعة الأخيرة أيضًا تظهر انهيارًا نظام دينيّ خاطئ . تعطي الأوبئة الضّربة النّهائيّة في انهيار بابل . دعنا نقارن كلاهما .

بابل الأوبئة

أوجد مع الجيوش, الدّم و الطّيور النّجسة

غير طاهر الوباء الأوّل - ممتلئ بالغشّ, القرح و الأشياء البشعة

الجيوش و الدّم الأوبئة الثّانية و الثّالثة - على اعتبار الدّم للشّرب لأنهم كانوا مذنبين بسبب القتل

أوجد بدون القانون, الأضاحيّ, البخور, الضّوء و العريس

التّضحيات الأوبئة الثّانية و الثّالثة - لم يكنّ لدى عمل الشراب المناسب أو حمل اللّه

البخور الوباء الثّالث - المذبح يدينهم . ليس هناك بخور أو صلاة من أجلهم .

القانون الوباء الرّابع - الحرارة من اليوم الأحد أخيرًا يتعرّف على نور اللّه - قانونه الذي كان متروكًا

العريس الوباء السّابع - ورق العريس بدونهم

قوّة مفقودة, الحكمة, الأطفال, الموسيقى و الرّوح القدس

الحكمة الوباء الخامس - الظّلام, لم يكن لديهم أيّ إجابة

السّلطة, الأطفال الوباء السّادس - دعامتهم ذُهِبَتْ . ينتهي التّحالف و النّاس يتركون الكنائس .

الرّوح القدس الوباء السّادس - كان لديهم أرواح الشياطين ( مقطع 14 ) بدلاً من الرّوح القدس .

الموسيقى الوباء الخامس - سبّوا اللّه بدلاً من إعطاءه المدح أو التّوبة .

انهرت لنظام دينيّ خاطئ - ما وُجِدَ في بابل ؟ في النّهاية, فقدت الرّوح القدس, زوجها - المسيح, أطفالها, الحكمة, وصلتها إلى المأوًى و كلّ ذلك وُجِدَتْ فيها كان الموت دم القدّيسين . وصلت إلى هذه المرحلة لأنها أرادت, السّلطة و الثّروة لكنّ ليس القانون, آمنت بالجيوش أكثر من اللّه و أصبحت وحشيّةً .

جاءت المكالمة النّهائيّة لتركها لأنها ستُحْكَم .

هذا الفصل ممتلئ بصور الحرم . دعنا نلقي نظرةً .

فقدت بابل كلّ هذه الأشياء ذلك اللّه قد أعطاها .
1. الحكمة - مقطع 16 - لا لآلئ . لا حكمة .
2. موسيقى المأوًى - مقطع 22 ( يرى التّرانيم 150 )
3. الرّوح القدس - مقطع 13, فقدت ثمرة القمح و حصاد الشّعير . جاء الرّوح القدس إلى الكنيسة كتحقيق تلك الولائم ( يرى الخروج الجماعيّ 34 : 22).
4. الأطفال - مقطع 14, فقدت حصاد الفاكهة . سيغادر أطفالها عندما يسمعون المكالمة للمجيء خارج بابل .
فقدت بابل النّظام الذي خلقته .
1. الكهنوت المزيّف - مقطع 11, 13, 15, ليس لديها نفوذ مع النّاس الذين باعوا سلعها لم يعد .
2. السّلطة - مقطع 9, فقدت حكمها و نفوذها السّياسيّين .
بابل وُجِدَتْ بدون هذه الأشياء . لم يكن لديها أيّ علاقة إلى المأوًى الحقيقيّ .
1. القانون - مقطع 17, هي وُجِدَتْ بالقرمزيّ و الأرجوانيّ ( الدّم و سلطة ) لكنّ لا أزرق - لا قانون .
2. البخور في المأوًى - مقطع 13 . لاحظ الخروج الجماعيّ 30 : 20, 34-35.
3. التّضحيات - مقطع 13
4. الضّوء - مقطع 23 - كان فقط الظّلام فيها .
5. العريس - مقطع 23, هي طُلِّقَتْ من قبل زوجها لخيانتها .
بابل وُجِدَتْ بهذه الأشياء .
1. آمن بالجيوش - مقطع 13 . وضعت وديعتها في الأحصنة و الحناطير .
2. الدّم - مقطع 24 - كانت قاتل .

الاعتراف 19

تقدير بابل

1 بعد هذه الأشياء سمعت شيئ ما مثل الصّوت العالي للحشد الكبير في الجنّة, المثل, التّهليل ! تخصّ الخلاص و المجد و السّلطة اللّهنا,

2 لأنّ تقديراته حقيقيّة و في محلّه, لأنه قد حكم على الباغية الكبيرة التي كانت تفسد الأرض بانحرافها, و قد انتقم لدم خدم سنده عليها ."

3 و المرّة الثّانية التي قالوها, التّهليل ! يرتفع دخّانها للأبد و في أيّ وقت ."

سقط 4 و الأربعة و عشرون راعي كنيسة و الأربعة مخلوقات حيّة و عبدوا اللّه الذي يجلس على مثل العرش, آمين . التّهليل !"

جاء 5 و صوت من العرش, يقولون, يعطون المدح للهنا, كلّك خدم سنده, أنت الذي تخافه, الصّغير و العظيم ."

6 ثمّ أنا سمعت شيئ ما مثل صوت الحشد الكبير و مثل صوت مياه كثيرة و مثل صوت الدّويّ العظيمة للرّعد, المثل, التّهليل ! للرّبّ اللّهنا, الهائل, العهود .

سمح 7 لنا أن نبتهج و سعداء و يعطون المجد له, لزواج الحمل قد جاء و عروسته قد جعلت نفسها جاهزة ."

8 هو أُعْطِيَ إليها لكسو نفسها في الفرش الجيّد, مضيء و نظيف, للفرش الجيّد الأعمال في محلّه للقدّيسين .

9 ثمّ هو قال إليّ, اكتب, بليسيد هو هؤلاء الذين يُدْعَوْنَ لعشاء الزّواج للحمل .و قال إليّ, أنّ هذه هي كلمات اللّه الحقيقيّة ."

10 ثمّ أنا سقطت في أقدامه لعشقه . لكنه قال إليّ, لا اعمل ذلك, أنا خادم رفيق لملكك و أخوك الذين يمسكون شهادة يسوع, أعبد اللّه . لشهادة يسوع روح النبوءة ."

11 و رأيت أنّ الجنّة انفتحت و رأت, موجة, و هو الذي جلس عليه سُمِّيَ مخلص و حقيقيّ, و في الاستقامة التي يحكم عليها و يشنّ الحرب .

12 عينه لهب نار, و على رأسه أكاليل كثيرة, و يُكْتَب اسم عليه التي يعرفها لا أحد باستثناء نفسه .

13 هو يُكْسَى بروب مأخوذ نصيبه الدّم, و اسمه نُودِيَ كلمة اللّه .

14 و الجيوش الذين في الجنّة, كسا في الكتّان الجيّد, أبيض و نظيف, كانوا يتبعونه على الموجات .

يجيء 15 من فمه سيف حادّ, حتّى به قد يضرب أسفل الدّول, و سيحكمهم بعصا حديد, و يدوس عصّارة خمر الغضب الشّديد لله, الهائل .

16 و على روبه و على فخذه يُكْتَب اسم, ملك الملوك, و لورد اللّوردات ."

17 ثمّ أنا رأيت ملاك يقف في الشّمس, و بكى بالصّوت العالي, يقول إلى كلّ الطّيور التي تطير في ميديفين, تجيء, تتجمّع للعشاء العظيم لله,

18 حتّى قد تأكل لحم الملوك و لحم القادة و لحم الرّجال العظماء و لحم الأحصنة و هؤلاء الذين يجلسون عليهم و لحم كلّ النّاس, كلا الرّجلين و العبيد الحرّين, و صغير و عظيم ."

19 و رأيت أنّ الحيوان و ملوك الأرض و جيوشهم تجمّعوا لشنّ حرب ضدّه الذي جلس على الحصان و ضدّ جيشه .

20 و الحيوان اُسْتُوْلُوا, و معه النّبيّ المزيّف الذي أدّى العلامات في وجوده الذي به خدع هؤلاء الذي قد تلقّى علامة الحيوان و هؤلاء الذي عبد صورته, الاثنان هذان أُلْقِيَا حيّ في بحيرة النّار التي تحترق بالكبريت . 21 و الباقي قُتِلُوا بالسّيف الذي جاء من فمه الذي جلس على الحصان, و كلّ الطّيور مُلِئَتْ بلحمهم .

الاعتراف فصل 19 ( السّاعات الماضية و عودة المسيح )

المراجعة

خلال دراساتنا للنّبوآت في دنيال و الاعتراف, نحن قد زوّدنا بمراجع المبدأ المتنبّئ مستعمل في إنجيل الإعادة و يتوسّع . قد رأينا كيف اللّه كثيرًا يبدأ إعطاءنا نبوءة ملخّص, ثمّ لاحقًا يعطينا رؤية متنبّئة أخرى التي تعيد الكلّ أو جزء من اعتراف متنبّئ سابق - - فقط في الإعادة, يوسّع تفصيل الجزء من ( يتوسّع ) النّبوءة - - يكشف تفاصيل أكبر إلينا .

دنيال فصل 19 مثال هذه الإعادة و يكبّر المفهوم . في الاعتراف 11 : 15-19, رأينا البوق السّابع البدا . لم ندرس السّبعة أبواق حتّى الآن, لكننا سنرى أنّ علاقة وقت تاريخيّة ( رؤية النّبوءة التّاريخيّة ) اختلطت بالسّبعة أبواق عندما نعمل . يسقط البوق السّابع خلال وقت التّاريخ معروف كالوقت للنّهاية ( البدء في فترة ال1798-1844 ) - و يماثل إلى السّاعة الأخيرة ( س ) لتاريخ الأرض قبل عودة المسيح يسوع المسيح . الاعتراف فصل 19 يسهب في فترة البوق السّابع مزوّد بمراجع في الاعتراف 11 : 15-19.

الاعتراف 11 : 15 - 19 - بدا 15 و الملاك السّابع, و كانت هناك أصوات عظيمة في الجنّة, المثل, ممالك هذا العالم أُصْبِحَتْ [ الممالك ] للمسيح, و للمسيحه,, و سيحكم للأبد و في أيّ وقت . 16 و الأربعة و عشرون راعي كنيسة الذين جلسوا قبل اللّه على مقاعدهم, سقطوا على وجوههم و عبدوا اللّه, 17 يقولون, نعطي تشكر, لورد أو يا إلهي, الذي/التي, و كان, و المجيء, لأنك قد أخذت إليك قوّتك الكبيرة و قد حكمت . كان ال18 و الدّول غاضبين, و غضبك جِيءَ, و وقت الموتى, أنهم يجب أن يُحْكَمُوا, و أنك ينبغي أن تعطي مكافأة لخدمك الأنبياء, و إلى القدّيسين, و هم الذي يخاف اسمك, صغير و عظيم, و ينبغي أن يدمّرهم الذين يدمّرون الأرض . 19 و معبد الإله فُتِحُوا في الجنّة, و هناك رُئِيَ في معبده سفينة دليله : و كانت هناك بروق, و أصوات, و ثنديرينجز, و زلزال, و السّيل العظيم .

دعنا نبدأ بقراءة لكلّ اعتراف فصل 19 . ثمّ نحن سنرجع خلال الفصل, المقطع بالمقطع .

الاعتراف 19 : 1

بعد هذه الأشياء - قد رأينا هذه العبارة فيما مضى . يقول جون أن بعد أن قد رأى أنّ الرّؤية سجّلت في الاعتراف 18, رؤية أخرى تلك أُعْطِيَتْ هو - - لكنّ ليس بالضّرورة أنّ رؤية فصل 19 تتّبع ذلك لفصل 18 في الميعاد .

صوت عظيم لناس كثيرين في الجنّة - جون هيرد صوت شعب كثير في الجنّة - هذا هو ردّ البيينجز الرّائع, للكون, إلى ما قد حدث في أحكام اللّه . في دنيال 7 : 9-10 رأينا بداية موقع التّقدير الرّائع - و رأينا النّاس الكثيرين - هديّة الكون الرّائعة للملاحظة . الآن, نرى ردّهم على التّقديرات - -

الاعتراف 19 : 2

حقيقيّ و في محلّه تقديراته - الكون قد رأى أحكام اللّه على الحيوان و هؤلاء الذين يتبعون الحيوان - - شعب اللّه المضطهد ذلك . يقول الكون أن التّقديرات ( الأوبئة السّبعة الأخيرة ) حقيقيّة و في محلّه .

الحقّ - اللّه اتّفاق يحتفظ باللّه . قد قال أن الأوبئة و التّقديرات المعيّنة ستجيء على إسرائيل إذا فشلوا في متابعته - - إذا أصبحوا المرتدّ - - ( يرى ليفيتيكس 26 ) - - و اللّه قد عمل فقط ماذا تنبّأ أنه سيعمل - - ( يرى أيضًا سفر التّثنية 28 : 58-61)

سفر التّثنية 28 : 58-61 - إذا لن تلاحظ لعمل كلّ الكلمات لهذا القانون التي تُكْتَب في هذا الكتاب, أنك قد تخاف هذا الاسم المروّع و العظيم, الرّبّ اللّهك, ثمّ الرّبّ سيجعل أوبئتك رائعة, و أوبئة بذورك, [ مستوي ] آفات عظيمة, و للاستمرار الطّويل, و الأمراض المتقرّحة, و للاستمرار الطّويل . علاوة على ذلك سيجلب عليك كلّ أمراض مصر, الذي/التي كنت خائفًا من, و سيتعلّقون بك . أيضًا كلّ مرض, و كلّ وباء, الذي/التي [ ] ليس كتب في كتاب هذا القانون, هم سوف الرّبّ يحضر عليك, حتّى تُدَمَّر .

في محلّه - ( يونانيّ =ديكيوس - الذي تُرْجِمَ كثيرًا فقط ) - - هكذا, الكون يرى أن أحكام اللّه فقط - -

هذا تصريح شخصيّة اللّه - - هو مستقيم ( فقط ) و حقيقيّ !!

الرّومانيّون 3 : 3-4 - لماذا إذا البعض لم يصدّق ؟ هل يعمل كفرهم ثقة اللّه بدون الأثر ؟ لا قدر الله : نعم, دع اللّه يكون حقيقيًّا, لكنّ كلّ ياه كاذب, بينما (كما) يُكْتَب, أنك قد تُبَرَّر في أمثالك, و قد تتغلّب عندما تُحْكَم .

لأنه قد حكم على العاهرة العظيمة - تقدير قد أُعْطِيَ ضدّ الباغية - - في صالح قدّيسي اللّه . انظر دنيال 7 : 21-22 - لاحظ أن قوّة آلة التّنبيه الصّغيرة هي العاهرة العظيمة مثل -

دنيال 7 : 21-22 - نظرت, و نفس القرن عمل الحرب مع القدّيسين و ساد ضدّهم, حتّى جاء القديم للأيّام, و تقدير أُعْطِيَ إلى قدّيسي الأعلى, و الوقت جاء أنّ القدّيسون امتلكوا المملكة .( تقدير أُعْطِيَ إلى القدّيسين بطريقة سليمة أكثر صُرِّحَ على اعتبار في صالح القدّيسين ) .

أفسد الأرض بزناها - الكلمة استخدمت هنا لمرتشي ( ديافثييرو ) يقصد الإفساد أو التّدمير . يجيء من نفس الأصل اليونانيّ بينما (كما) تدمّر الكلمة ( فثييرو - 5351 ) استخدم في الاعتراف 11 : 18 (... دمّرهم الذي يدمّر الأرض ) - - نرى أن بابل هي النّظام المسئول - - - للزّنا - - خلط الكنيسة و الدّولة في الكنيسة المجدّد و نظام الدّولة - - لخلط الوثنيّة و المادّيّة في الكنيسة النّقيّة . 5351 فثييرو { فثي-رو } - للإفساد, للتّدمير - لقيادة بعيدًا كنيسة مسيحيّة من دولة المعرفة تلك و القدسيّة التي فيها يجب الإقامة - ليُدَمَّر, للموت - في حسّ أخلاقيّ, للإفساد, الإفساد

الاعتراف 19 : 3

و ثانيةً قالوا, اللّه أكبر . و دخّانها ارتفع للأبد و في أيّ وقت قارن هذا المقطع برسالة الملاك الثّالث - اعتراف 14 : 11 -"... و دخّان عذابهم يطلع إلى أعلى للأبد و في أيّ وقت .... أشار التّقدير في الاعتراف 19 : 3 هم ما حُذِّرَ في رسالة الملاك الثّالث - - ما قد قاله اللّه قد حدث - - العقوبة على رفض رسالة الملاك الثّالث قد حدثت .

الاعتراف 19 : 1-2

و الأربعة و عشرون راعي كنيسة و الأربعة حيوانات سقطت و عبدت اللّه الذي جلس على العرش, تقول, آمين, اللّه أكبر ." هذا هو نفس المشهد الرّائع الذي رأيناه في الاعتراف 11 : 16-19 - عندما رأينا أنّ المعبد الرّائع انفتح - - المسيح يدخل في أقدس مكان - في مرحلة الوزارة النّهائيّة الخاصّة به - مرحلة الحكم . ( يرى الاعتراف 11 : 16)

الاعتراف 19 : 5

ذلك يخافه, كلاهما صغير و عظيم - يرى العلاقة إلى الاعتراف 11 : 18 -

الاعتراف 11 : 18 - و كانت الدّول غاضبةً, و غضبك جِيءَ, و وقت الموتى, أنهم يجب أن يُحْكَمُوا, و أنك ينبغي أن تعطي مكافأة لخدمك الأنبياء, و إلى القدّيسين, و هم الذي يخاف اسمك, صغير و عظيم, و ينبغي أن يدمّرهم الذين يدمّرون الأرض

الاعتراف 19 : 6-7

لعهود الرّبّ اللّه القديرة - يرى الاعتراف 11 : 17 "... قد أخذ إليك قوّتك الكبيرة و قد حكم

تقودنا هذه المقاطع إلى الانتقال بين زمن الحكم و عودة المسيح في حلوله الثّانية . انظر دنيال 7 : 26-27.

دنيال 7 : 26-27 - لكنّ التّقدير سيجلس, و سيأخذون بعيدًا أملاكه, للاستهلاك و للتّدمير [ هو ] إلى النّهاية . و المملكة و الهيمنة, و أهمّيّة المملكة تحت الجنّة بالكامل, سيُعْطَى إلى ناس القدّيسين للأعلى, لمن مملكة [ ] مملكة خالدة, و كلّ الأملاك ستقدّم و تطيعه .

دنيال 7 : يشير 26 إلى التّقدير على قوّة آلة التّنبيه الصّغيرة في 1798, عندما حدث الجرح المميت إلى الكنيسة و الدّولة البابويّتين . هذه السّلطة دُمِّرَتْ حتّى وقت النّهاية . عندما تصبح هذه الكنيسة و سلطة الدّولة كاملتين ثانيةً, سنكون قريبون جدًّا من وقت الحلول الثّانية - متى دنيال 7 : سيحدث 27 .

الاعتراف 19 : يماثل 7 رسالة الملاك الأوّل - بالعتاب لإعطاء المجد - الشّرف - إلى اللّه لساعة حكمه جِيءَ .

لزواج الحمل جِيءَ, و زوجته قد جعلت نفسها جاهزة - اعتراف 21 : 2, ال9 يخبرونا أن عروسة المسيح هي القدس الجديدة - المدينة المقدّسة لللّه . هكذا, هذا يشير إلى الفكرة عروسة المسيح ذلك - الكنيسة ( تابعوه الحقيقيّون ) - قد جعل نفسها جاهزة للمجيئه . ( يفكّر في مثل ال10 عذارى - ماثيو 25 : 1-13 - يسوع علّم كنيسته أن تجعل نفسها جاهزة و للمشاهدة و الانتظار ) . الاعتراف 19 : يخبرنا 7 أن في هذا الوقت, الكنيسة قد أعدّت نفسها - - يشير إلى الفكرة أنّ الكنيسة قد طهّرت نفسه و جاهزة - - كنيسة وقت النهاية .

الاعتراف 19 : 8

الكنيسة - عروسة المسيح - جعلت نفسها جاهزة بتلقّي هديّة استقامة المسيح و أيضًا بالأعمال في محلّه و تحمّل المسيح منتصر . نعرف أننا لا نُنْقَذ خلال أعمالنا - - لكنّ أيضًا أنّ الأعمال فعلاً تتبعنا في مكافآتنا - - المهديّ المنتظر يعتزم عروسته ( قدّيسوه ليُنْقَذ خلال صاحب السّموّ, لكنّ أيضًا ليكون عن عمله - - عدم أن يستريح فقط الانتظار !!

إفيسيانز 2 : 8-10 - بالرّشاقة أنقذت خلال الثّقة, و ذلك ليس لأنفسكما : [ هو ] هديّة اللّه : ليس للأعمال, خشية أن أيّ رجل ينبغي أن يتفاخر . لأننا إتقانه, خلقنا في يسوع المسيح إلى الأعمال الجيّدة, الذي/التي اللّه قد قضى أننا ينبغي أن نمشي فيهم فيما مضى .

الاعتراف 14 : 13 - و سمعت صوتًا من مثل الجنّة إليّ, أكتب, بليسيد [ ] الموتى الذين تموت في الرّبّ من منذ الآن : نعم, قال الرّوح, أنهم قد يستريحون من أعمالهم, و أعمالهم فعلاً تتبعهم .

الاعتراف 19 : 9

سمّى إلى عشاء الزّواج- عشاء الزّواج حدث بعد الزّواج - كان وقت الاحتفال للانضمام معًا - - حتّى اليوم, الاحتفال يحدث بعد أن يحدث العرس . سيحدث الاحتفال بعد عودة المسيح لادّعاء عروسته . فقط مثل العشرة عذارى في ماثيو 25 - كانت الخمسة جاهزةً لعودة المسيح, و كانوا قادر أن تدخل في وليمة العرس . فيف لم يكونوا, و تُرِكَ بدون . هكذا, ميمون هؤلاء ذلك يُسَمَّى إلى وليمة العرس - - هؤلاء الجاهزون و الانتظار, كسا في استقامة القدّيسين ( استقامة المسيح - كما هو مبيّن من قبل القدّيسين ) .

الملاحظة : تماثل الرّمزيّة وليمة تصوير خيام الاجتماع هنا .

الاعتراف 19 : 10

بدأ جون, في الخطإ, عشق الرّسول الذي يعطيه معلومات الرّؤية . يعطي الرّسول جون ( و نحن ) رسالة واضحة - يعبد اللّه . يقول الرّسول الرّائع أنّه خادم رفيق لهؤلاء لدى ذلك شهادة يسوع - الذي هو روح النبوءة . في هذا المقطع نرى أن العتاب لعبادة اللّه - المبتكر, و عدم عبادة الخلق - - خدم اللّه . ( ملاحظة العكس المباشر للعلامة لقضيّة الحيوان - حيث يُخْبَر رجل أن يعبد صورة الحيوان - اعتراف 13 : 15).

عودة المسيح

في الاعتراف 19 : 7-8, رأينا أن العروسة قد أعدّت نفسها لعودة المسيح - و أنّ وقت الزّواج قد - - ( مماثلة قدوم العريس إلى ال10 عذارى ) - - الآن نرى مشاهد تلك عودة المسيح - - -

الاعتراف 19 : 11

مخلص و حقيقيّ - في الاعتراف 1 : 11, نرى أنّني البداية والنهاية ( المسيح - الأنا للإنجيل ) ذلك الّذي الذي يتكلّم - إعطاء جون الرّسالة إلى السّبعة كنائس . في الاعتراف 3 : 14 الذين يتكلّمون مع أخيرًا السّبعة كنائس, المتحدّث ( المسيح ) تُعُرِّفَ ك...الآمين, الشاهد الحقيقيّ و المخلص ...نرى في الاعتراف 19 : 11, صورة المسيح, جاهز أن تقود جيش الجنّة ثانيةً لشنّ حرب على هؤلاء ذلك قد شنّ حرب على عروسته - على كنيسته . نرى ردّ المسيح إلى ما قد حدث ( يحدث ) إلى كنيسته الحقيقيّة .

يشير هذا المشهد إلى المرحلة للحرب الفانية - عندما يعود المسيح لإنقاذ ناس / كنيسة الخاصّين به عندما يبدو أنّه على وشك أن يُدَمَّر بالاضطهادات النّهائيّة . ( يرى الاعتراف 16 : 16 -في مراحل نهائيّة الوباء السّابع ) .

الاعتراف 19 : 12

العيون [ كانوا ] كلهب نار - يرى الاعتراف 1 : 14 -وصف المسيح معطى من قبل جون .

التّاج - كلمتان يونانيّتان تمثّلان تاجًا -

دياديما =تاج ملكيّ, تاج سلطة - ( بعكس التّيجان القدّيسون و الكنيسة الحقيقيّة قد - يرى الاعتراف 12 : 1, الاعتراف 2 : 10, الاعتراف 3 : 11
إسطفانوس =تاج فائز, إكليل النّصر أو تاج الاستقامة .

الاسم ... لا رجل عرف - المعتقد القديم كان أنّ إذا عرف رجل اسم اللّه, كان لديه سلطة عليه . هكذا, الرّمزيّة هنا هي أنّ ليس لدى أيّ أحد سلطة على المسيح المنتصر . اللّهنا ليس اللّه ذلك الرّجل يمكن أن يملي إلى, السّيطرة, أو أروند التّرتيب . ( لا نأمر اللّه أن يعمل شيئ ما - - - بعكس ما قد يقوله بعض خطباء قياديّين اليوم و تيليفانجيليستس أو يدلّ .)

الاعتراف 19 : 13

كسا بملابس مأخوذة نصيبه الدّم - يرى أشعياء 62 : 11 -63: 4 أشعياء 62 : 11 -63: 4 - النّظرة, الرّبّ قد أعلن إلى نهاية العالم, يقولك إلى ابنة زيون, النّظرة, خلاصك يجيء, النّظرة, مكافأته [ ] معه, و عمله قبله . و سينادونهم, النّاس المقدّسون, الأصلح للرّبّ : و أنت ستُنَادَى, بحثت, مدينة ليس تخلّى . من [ ] هذا الذي يجيء من إدوم, بالملابس المصبوغة من بوزراه ؟ هذا [ ذلك ] عظيم في ملابسه, السّفر في عظمة قوّته ؟ أنا الذي أتكلّم في الاستقامة, جدًّا سأنقذ . لذلك [ أنت ] أحمر في ملابسك, و ملابسك تحبّه أنّ الملامسات في برميل الخمر ؟ قد دست العصّارة وحيدًا, و للنّاس [ هناك كان ] لا أحد معي : لأننيّ سأدوسهم في غضبي و أدوسهم في غضبي, و دمهم سيُرَشّ على ملابسي, و سأبقّع كلّ ملابسي . ليوم الانتقام [ ] في قلبي, و سنة ي أصلح جِيءَ .

كلمة اللّه - يرى جون 1 : 1 - في البداية كان الكلمة, و كانت الكلمة مع اللّه, و كانت الكلمة اللّه .

الاعتراف 19 : 14

لم يعد المسيح لادّعاء كنيسته حتّى الآن, لذا الموتى في المسيح لم يرتفعوا بعد ( القيام الأوّل ) - - لذا يجب أن يكون هؤلاء الجيوش الملائكة - الملائكة و البيينجز الآخر في الجنّة . الملاحظة أنّ كالقدّيسين الممكنين للكنيسة الذين يُكْسَوْنَ في الكتّان الأبيض ( رمزيّ لاستقامة المسيح ), كذلك كُسِيَ جيوش الجنّة . خطّة الخلاص - استقامة المسيح - لكلّ الخلق - ليس رجل ممكن فقط - -

جون 12 : 32 - و أنا, إذا أُرْفَع من الأرض, سارسم كلّ [ الرّجال ] إليّ .

إفيسيانز 3 : 8-10 - إليّ الذي أقلّ من الأقلّ لكلّ القدّيسين, هذه الرّشاقة المعطاة, أننيّ ينبغي أن أعظ بين الأشخاص غير اليهوديّ الثّروة الغامضة للمسيح, و لعمل كلّ [ الرّجال ] يرى ماذا [ ] الزّمالة للغز الذي من بداية العالم قد أُخْفِيَ في اللّه, التي خلقت كلّ الأشياء من قبل اليسوع : إلى النّيّة أنّ الآن إلى الإمارات و السّلطات في رائع [ أماكن ] قد يُعْرَف بالكنيسة الحكمة المتنوّعة لللّه

النّقطة : - كلاهما من الفوق المقاطع - رجال الكلمة ليس في اليونانيّ الأصليّ . محادثة المقاطع للاقتراب جميعًا ( خلق ) إلى اللّه . و, في إفيسيانز 3 : 10, إلى الفكرة أنّ كلّ الخلق في الجنّة - - - خلال ما يُكْشَف خلال الكنيسة - - قد يعرف حكمة اللّه . ( - المقاطع الافتتاحيّة - اعتراف 19 : 1-2 - تكلّم المجموعات الرّائعة يمدح اللّه لتقديراته في محلّه و الحقيقيّة, إلخ )

الاعتراف 19 : 15-16

خارج مصبّه يذهب سيف حادّ - إفيسيانز 6 : 17 و يأخذ خوذة الخلاص, و سيف الرّوح الذي هو كلمة اللّه :"

دس العصّارة ... - يرى أشعياء 63 : 3 ( لأعلى, في مناقشة الاعتراف 19 : 13)

... الاسم مكتوب ... - ملاحظة اسم المسيح الحقيقيّ مكتوب على ملابس المسيح ضدّ المزيّف للحيوان / ( قرن قليل ) سلطة - ( نائب الاسم للمسيح مكتوب على تاج الأسقف البابويّ ) .

الاعتراف 19 : 17-18

هنا, لدينا دمار للالشّرّير أشار إلى - عندما يعود المسيح لإنقاذ و ادّعاء شعبه . استخدم الكتّاب الشّيء الوحيد الذي كان يمكن ان يشبّهوا الإشراق و المجد منه اللّه كشف عن مجد شيكيناه إلى - - الإشراق من اليوم الأحد من دراساتنا السّابقة, قد علمنا أن الفي محلّه في المسيح يمكن أن يعيش و يمشي في مجد شيكيناه, لكنّ أنّ الشرّير سيُسْتَهْلَك به .

مالاكهي 4 : 1-3 -ل, النّظرة, اليوم يجيء, ذلك سيحترق كفرن, و جميعًا بفخر, نعم, و كلّ ذلك يعمل بخبث, سيكون اللّحية : و اليوم الذي يجيء سيغضبهم, يقول الرّبّ المضيفين, أنه سيتركهم لا ينبش ولا يتشعّب . لكنّ إليك الذي تخشى اسمي سوف شمس الاستقامة تظهر بالتئام في أجنحته, و ستذهب إلى الأمام, تبلغ كعجول الدكّان . و ستدوس أسفل الشّرّير, لأنّ سيكونون رماد تحت بواطن قدم أقدامك في اليوم الذي سأعمله [ هذا ], يقول الرّبّ المضيفين .

سفر التّثنية 28 : 26 - و ستكون ذبيحتك اللّحم إلى كلّ دواجن الهواء, و إلى حيوانات الأرض, و لا رجل سيبلى [ هم ] بعيدًا .

حزقيال 39 : 17, 21-22 - و, أنت ابن الرّجل, هكذا يقول الرّبّ اللّه, يتكلّم مع كلّ دواجن مكسوّة بريش و إلى كلّ حيوان للحقل, يجمّع أنفسكما و جاء, يتجمّع أنفسكما في كلّ مكان إلى تضحيتي التي أنا أعمل التّضحية لك, [ مستوي ] تضحية عظيمة على جبال إسرائيل, أنك قد تأكل اللّحم, و دم الشّراب ." ... و سأضع مجدي بين الوثنيّ, و كلّ الوثنيّ سيرى تقديري الذي قد نفّذته, و يدي التي قد وضعتها عليهم . لذا بيت إسرائيل سيعرف أننيّ [ ] الرّبّ اللّههم من ذلك اليوم و فصاعدًا .

الاعتراف 19 : 19

و رأيت الحيوان, و ملوك الأرض, و جيوشهم, تجمّع معًا لشنّ حرب ضدّه ذلك جلس على الحصان, و ضدّ جيشه ."

الإشارة إلى ال معركة الحرب الفانية - أشار في الاعتراف 16 : 16

الاعتراف 16 : 16 - و جمعهم معًا في مكان مستدعى الحرب الفانية للسان اليهوديّ .

سنعلم أن, بينما (كما) بالرموز المتنبّئة الأخرى في الاعتراف, هذه أيضًا إشارة رمزيّة, بدلاً من محدّد, حرفيّ, المرجع . الاعتراف 16 : يحدث 16 في نهاية الوباء السّادس - - قبل السّابع مباشرة, و وباء النّهائيّ - عندما يقول الصّوت من المعبد أنّه عُمِلَ .

الاعتراف 16 : 17- و الملاك السّابع حكى زجاجته في الهواء, و هناك جاء صوت عظيم من معبد الجنّة, من العرش, يقول, هو عُمِلَ .

من العرش - من في المعبد في العرش ؟ اليسوع, ككاهننا الأكبر العظيم, في دوره كفي عمليّة الحكم لعيد الغفران العظيم - ( يرى دنيال 7 : 13, اليهود 4 : 14, اليهود 12 : 2, الاعتراف 3 : 21).

هو عُمِلَ - عمليّة الحكم الاستقصائيّة عُمِلَتْ . المكافآت قد حُدِّدَتْ, و المسيح مستعدّ أن يعود لشعبه .
( اعتراف 22 : 12 - و, النّظرة, جئت بسرعة, و مكافأتي [ ] معي, لإعطاء كلّ رجل حسبما عمله سيكون .)

الوباء النّهائيّ, على هؤلاء ذلك لم يجئ خارج بابل, يحدث - - هذه هي عودة المسيح لادّعاء عروسته, بدمار الشّرّير بالوجود المحترق لمجد شيكيناه ه !!

الاعتراف 19 : 20

الحيوان ... الكنيسة و الدّولة - - قد علمنا أن حيوان يمثّل حكمًا سياسيًّا - و قد تعلّم ماذا أو الّذي حيوان الاعتراف .

النّبيّ المزيّف ... الولايات المتّحدة - يتذكّر دراستنا للحيوان الوديع للاعتراف فصل 13 : 11-14

بحيرة النّار - - اعتراف 20 : يقول 14 أن بحيرة النّار هي الموت الثّاني . هذا الموت الثّاني هو الموت الّذي منه ليس هناك قيام إضافيّ . للحيوان الذي كان مجروح أخلاقيًّا ( 1798 ) و عاش ثانيةً, سيكون هذا الموت الموت النّهائيّ و الثّاني . أيضًا, الرّمزيّة تبدو أن تبيّن أنّها ستكون الموت النّهائيّ أيضًا للنّبيّ المزيّف .

الاحتراق بالكبريت - سيتذكّر تصوير المأوًى لوجود اللّه - ( يتذكّر في حزقيال 28 : ال14 الذين تكلّموا للشّيطان, قبل الانخفاض, الذين يمشون بين أحجار النار - على جبل اللّه المقدّس, في وجود اللّه ) .

الملخّص

الاعتراف 19 هديّةً صورة متنبّئة, إعادة و صورة مكبّرة, للأيّام الأخيرة من تاريخ الأرض قبل عودة المسيح المسيح مباشرة - خلال الحلول الثّانية الفعليّة . نرى انتهاء مرحلة الحكم الاستقصائيّة التي بدأت في 1844, الحكم النّهائيّ لبابل, الحيوان و النّبيّ المزيّف, وصف المسيح و الجيوش للجنّة تعدّ للعودة, و, عودة المسيح ( الوباء النّهائيّ لهؤلاء ذلك لم يجئ خارج بابل ) .

الاعتراف 20

الحفرة العميقة و التّقدير للالشّرّير

العرض الخاصّ

هل تساءلت في أيّ وقت ماذا سيحدث عندما يعود المسيح إلى الأرض ؟ متى و كيف سيحدث التّقدير ( س ) ؟. متى سعُوقِبَ الشرّير ؟ متى سأكون المنقذ مع المسيح ؟ ماذا سيحدث قبل الألفيّة مباشرة - - أثناءه - - - بعده ؟ لدى اللّه خطّة معيّنة للأيّام الماضية للأرض . و, ليس يطمئن لمعرفة أن اللّه الذي خلقنا بفضول مدمجة عن المستقبليّ أيضًا قد أمدّ يتحمّل نتيجتنا, إذا نحن سوف لكنّ ابحث عن خبره ؟ يكون لا يطمئن لمعرفة أنه يحبّ لنا و يريدنا أن نحصل على تأكّد تقريبًا غدًا - - أنه يمدّنا كلمة النّبوءة المتأكّدة أكثر . أموس 3 : 7 ( آر إس في ) - بالتّأكيد الرّبّ اللّه يعمل لا شيئ, بدون الكشف عن سرّه إلى خدمه الأنبياء .

بيتر 1 : 19-21 ( آر إس في ) - و تُعْمَل الكلمة المتنبّئة أكثر تأكّدًا . ستعمل جيّدًا للانتباه إلى هذا بخصوص مصباح الذي يلمع في مكان مظلم, حتّى اليوم يبزغ و نجم السّاطع يرتفع في قلوبك . أوّلاً يجب أن تفهم هذا, أنّ لا نبوءة كتاب مقدّس هي مسألة واحد لدى تفسير خاصّ, لأنّ لا نبوءة في أيّ وقت جاءت برغبة الإنسان, لكنّ الرّجال المتحرّكين من قبل الرّوح القدس تكلّموا من اللّه .

مع تأكيد أن اللّه يريدنا أن نعرف الصّورة الكبيرة مما سيحدث - - دعنا ننظر في موضوع الدّورة الألفيّة للأرض . دعنا نرى ما يمكن أن نعلم عنه ما قد كشفه اللّه سيحدث أثناء ذلك الوقت . كما فعلنا, بينما (كما) شجّع بول في خطابه الأوّل إلى الكنيسة الكورونثي, بدلاً من الاعتماد على فكرة عامّة للرجل, سنستخدم الكتاب المقدّس لمساعدتنا نفهم الكتاب المقدّس :

1 كورينثيانز 2 : 13 ( إيه إس في ) - أيّ الأشياء أيضًا نتكلّم, ليس في الكلمات التي تعلّمها حكمة الإنسان, لكنّ أيّ الرّوح القدس يعلّم, مقارنة أشياء دينيّة بالتّرنيمة .( - قدسيّ مع قدسيّ ) .

المراجعة :
في دراستنا الماضية, من الاعتراف فصل 19, نظرنا إلى موضوع السّاعات الأخيرة و عودة المسيح . رأينا فصل 19 ذلك هدايا صورة متنبّئة للسّاعات الأخيرة لتاريخ الأرض قبل عودة المسيح المسيح مباشرة و التّمهيد للحلول الثّانية . رأينا الإشارة للحكم النّهائيّ لرطل, الحيوان و النّبيّ المزيّف, وصف المسيح و جيوش الجنّة نعدّ للعودة, و لدمار الشّرّير في عودته . في هذه الدّراسة, سنركّز انتباهنا على الفترة لمدّة 1000 سنة للاعتراف, عامّةً أشار إلى كالألفيّة ( الكلمة التي بالطّريقة, لا تحدث في أيّ مكان في الإنجيل ) . سنرى أن الاعتراف فصل 20 مفتاح إلى فهم الآتي ناقش و كثيرًا أساء الفهم, فترة الوقت .

1 ثمّ أنا رأيت ملاك ينهار من الجنّة, يمسك مفتاح الهاوية و السّلسلة الكبيرة في يده . 2 و وضع يمسك للتّنّين, الحيّة من قديم, الّذي الشّيطان و الشّيطان, و قيّده لمدّة ألف سنة, 3 و ألقاه في الهاوية و أغلقه و أغلقه عليه, حتّى لن يخدع الدّول بعد الآن, حتّى الألف سنة أُكْمِلَ, بعد هذه الأشياء هو يجب أن يُحَرَّر لوقت قصير .

4 ثمّ أنا رأيت العروش, و جلسوا عليهم, و تقدير أُعْطِيَ إليهم . و رأيت أشخاص هؤلاء الذين قد قُطِعُوا رَأْس بسبب شهادتهم ليسوع و بسبب كلمة اللّه, و هؤلاء الذين لم يعبدوا الحيوان أو صورته و لم يتلقّوا المارك على جبينهم و على يدهم, و جاءوا إلى الحياة و حكموا مع المسيح لمدّة ألف سنة . 5 باقون للميّت لم تجئ إلى الحياة حتّى الألف سنة كانوا مكملة . هذا هو القيام الأوّل . 6 بليسيد و مقدّس ذلك الّذي الذي عنده جزء في القيام الأوّل, على هؤلاء ليس لدى الموت الثّاني أيّ سلطة, لكنّ سيكونون قساوسة اللّه و المسيح و سيحكمون معه لمدّة ألف سنة . 7 عندما تكون الألف سنة مكملة, الشّيطان سيُحَرَّر من سجنه, 8 و سيظهر لخدعة الدّول التي في الأقصى أرض, جوج و ماجوج, لجمعهم معًا للحرب, عددهم مثل رمل الشّاطئ . 9 و اقتربوا على السهل الواسع للأرض و أحاطوا بمعسكر القدّيسين و المدينة المحبوبة, و الحريق انهار من الجنّة و التهمهم .

10 و الشّيطان الذي خدعهم أُلْقُوا في بحيرة الجحيم, حيث يكون الحيوان و النّبيّ المزيّف أيضًا, و هم سيُعَذَّبُونَ ليل نهار للأبد و في أيّ وقت .

11 ثمّ أنا رأيت عرشًا أبيض عظيمًا وه الذي جلس عليه, من لمن أرض الوجود و الجنّة هربتا بعيدًا, و ليس في أيّ مكان حُكِمَ لهم . 12 و رأيت الموتى, العظيم و الصّغير, أقف قبل العرش, و كتب فُتِحَتْ, و كتاب آخر فُتِحَ, الذي/التي كتاب الحياة, و الميّت حُكِمَ من الأشياء التي كُتِبَتْ في الكتب, طبقًا لأعمالهم . أقلع 13 و البحر عن الموتى الذين كانت فيه, و الموت و الجهنّم أقلعا عن الموتى الذين كانت فيهم, و هم حُكِمُوا, جميعهم طبقًا لأعمالهم . 14 ثمّ الموت و جهنّم أُلْقِيَا في بحيرة النار . هذا هو الموت الثّاني, بحيرة النار . 15 و إذا لم يُوجَد اسم أيّ شخص كتب في كتاب الحياة, هو أُلْقِيَ في بحيرة النار .

الاعتراف فصل 20 ( الألفيّة )

دراستنا للكشف 20 و الألفيّة يمكن أن يُقَسَّمُوا إلى ثلاثة أقسام رئيسيّة :

ماذا يحدث في بداية ال1000 سنة ؟
ماذا يحدث أثناء ال1000 سنة ؟
ماذا يحدث في نهاية ال1000 سنة ؟

دعنا نبدأ بقراءة لكلّ اعتراف 20 .

الاعتراف 20 : 1

بداية ال1000 سنة

عودة المسيح

تبدأ فترة ال1000 سنة بعودة المسيح . يخبرنا عدّة إنجيل أنّ المسيح سيعود - و أنّ كلّ الرّجال الأحياء سيرونه متى هو يعمل . لن تكون عودة المسيح شيئ ما فقط القليل سيعرف تقريبًا - - بالفي محلّه الكون سرًّا رابتريد . ستعرف كلّ البشريّة متى يعود :

الاعتراف 1 : 7 - النّظرة, يجيء بالسّحب, و كلّ عين سيراه, و هم [ أيضًا ] الذي/التي ثقبه : و كلّ أقارب الأرض سينتحبون بسببه . بالرّغم من ذلك, آمين .

ماثيو 24 : 30 - ثمّ سيظهر علامة الابن لرجل في الجنّة : ثمّ سوف كلّ قبائل الأرض يرثين, و سيرون ابن الرّجل يجيء في سحب الجنّة بالسّلطة و المجد العظيم . ( يرى أيضًا مارك 13 : 26, لك 21 : 27)

القيام الأوّل

في عودة المسيح, الفي محلّه ميّت - - كلّ هؤلاء الذي قد مات في المسيح منذ البداية - منذ جنّة عدن - سيُحْيَا من القبر, و تجمّع من قبل الملائكة لمقابلته في الهواء . ثمّ, ذلك في محلّه يعيش في عودته سيُتَابَعهُمْ -

1 ثيسالونيانز 4 : 16-17 - للرّبّ نفسه سيهبط من الجنّة بصيحة بصوت رئيس الملائكة, و بالورقة الرّابحة للاللّه : و الموتى في المسيح سيرتفعون أوّلاً : ثمّ نحن الأحياء [ و ] يبقى سيُتَابَع معًا معهم في السّحب, لمقابلة الرّبّ في الهواء : و كذلك نحن في أيّ وقت مع الرّبّ .

ماثيو 24 : 31 - و سيرسل ملائكته بصوت كبير لبوق, و سيتجمّعون معًا ملكه منتخب من الأربعة رياح, من نهاية واحدة من الجنّة إلى الآخر .

1 كورينثيانز 15 : 52-53 - فورًا, في لمح البصر, في الورقة الرّابحة الأخيرة : للبوق سيبدو, و الميّت سيُرْفَع أمين, و نحن سنُغَيَّر . لهذا مفسد يجب أن يرتدي إينكوربشن, و هذا الإنسان [ يجب ] ارتدى الخلود .

الملاحظة : تذكّر جبل التغيير عندما أخذ يسوع بيتر, جيمس و جون على الجبل للصلاة - - و التّلاميذ رأوا موسى و إلياس ( إيليا ) اللذان يتكلّمان مع يسوع . هذا رمزيّ للطّبقتين أنّ سيكون مع يسوع - الأحيا ميّت, و المعيشة المترجمة :

مثّل موسى الأحيا ميّت . ( يتذكّر في جود 1 : 9, نعلم أن الشّيطان تجادل عن جسم موسى - - موسى أُحْيِيَ ) .

مثّل إيليا المعيشة المترجمة - ( يتذكّر كيف كان إيليا إيليا اُهْتُمَّ إلى الجنّة الحيّة في حنطور نار - ملكان 2 : 11)

السّؤال : أين سوف الأحيا في محلّه ميّت و المعيشة في محلّه المترجمة تكون ؟ الاعتراف 20 : يقول 6 أنهم سيحكمون مع المسيح لل1000 سنة . أين سيكون هذا ؟ سنحكم, مع المسيح, في الجنّة .

أين عهد المسيح, حتّى تجيء القدس الرّائعة إلى أرض الواقع ؟ يسوع في الجنّة, في السّاعد الأيمن لللّه

1 بيتر 3 : 22 - الّذي يُدْخَل في الجنّة, و على السّاعد الأيمن للاللّه,, الملائكة و مسئولون و سلطات مجعولة عرضة له .( يرى أيضًا فصول 7 : 55-56, الرّومانيّون 8 : 34, اليهود 1 : 3, اليهود 8 : 1, اليهود 10 : 12, اليهود 12 : 2)

أخبرنا المسيح أنه سينقضّ على تابعيه, أننا استطاع يكون أين هو :

جون 14 : 2-3 - في بيت أبي قصور كثيرة : إذا [ هو كانوا ] ليس [ لذا ], كان يمكن أن أخبرك . أذهب لإعداد مكان لك . و إذا ذهبت و أعددت مكان لك, سأعود و أستقبلك إلى نفسي, ذلك أين أنا, [ هناك ] أنت قد تكون أيضًا .

شرّير ميّت يبقى ميّتةً

أنّ الفي محلّه الميّت يُرْفَع أوّلاً ( 1 ثيسالونيانز 4 : 16)يماثل جيّدًا بتصريح أن باقي الموتى عاش ليس ثانيةً حتّى نهاية ال1000 سنة ( اعتراف 20 : 5). بينما بالفعل قد درسنا, الشّرّير ميّت ليس جزئيًّا للقيام الأوّل ( اعتراف 20 : 5-6).

المسيح أيضًا علّم أنّ سيكون هناك قيامين :

جون 5 : 28-29 مارفل ليس في هذا : للسّاعة يجيء, في الأيّ كلّ ذلك في القبور سيسمع صوته و سيجيء إلى الأمام, هم ذلك قد عمل جيّدًا, إلى بعث الحياة, و هم ذلك قد عمل الشّرّ, إلى قيام اللعنة ."

المعيشة الشّرّيرة دُمِّرَتْ

سابقًا قد درسنا أنّ الشرّير لا يمكن أن يتواجد في نار مجد اللّه ( دنيال فصل 3 دراسة ), و كيف ذلك في عودة المسيح, الشرّير سيُقْتَل بمجد شبحه .

ثيسالونيانز 2 : 8 ( إيه إس في ) - ثمّ سوف ذلك الشّرّير كُشِفَ, من الرّبّ سيستهلك مع روح فمه, و سيدمّر بإشراق المجيئه :

ثيسالونيانز 1 : 7-8 ( آر إس في ) - و لمنح الباقي معنا إليك الذي اُبْتُلِيتَ, عندما يُكْشَف الرّبّ يسوع من الجنّة مع ملائكته العظماء في النّار الملتهبة, يلحق الانتقام على هؤلاء الذين لا يعرفون اللّه و على هؤلاء الذين لا يطيعون تعاليم يسوع .

في الاعتراف 19 : 17-21 رأينا أن الشرّير قُتِلَ . ( مرجع ال الوباء السّابع - اعتراف 16 : 16-21). يشير جيريمياه إلى نفس الفترة :

ارميا 25 : 31-33 - ستجيء ضوضاء [ مستوي ] إلى نهايات الأرض,, للرّبّ لدى جدل مع الدّول, سيتوسّل إلى كلّ اللّحم, سيعطيهم [ ذلك ] شرّير إلى السّيف, يقول الرّبّ . هكذا يقول الرّبّ المضيفين, النّظرة, الشّرّ سيذهب إلى الأمام من دولة لدولة, و دوّامة كبيرة ستُرْفَع من سواحل الأرض . و سأكون المقتول للرّبّ في ذلك اليوم من [ واحد ] نهاية الأرض حتّى إلى ال[ آخر ] نهاية الأرض : هم لن يُرْثَوْا, لا تجمّع, ولا دفن, سيكونون الرّوث على الأرض .

الاعتراف 6 : 14-17 - و الجنّة غادرت كرقّ عندما تَدَحْرَجَ معًا, و كلّ جبل و جزيرة اُنْتُقِلَا من أماكنهم . و ملوك الأرض, و الرّجال العظماء, و الرّجال الأغنياء, و الكباتن الرّئيسيّون, و الرّجال العظماء, و كلّ عبد, و كلّ رجل حرّ, أخفى أنفسهم في العرن و في صخور الجبال, و قال إلى الجبال و الصّخور, السّقوط علينا, و يخفينا من الوجه له الذي يجلس على العرش, و من غضب الحمل : ليوم غضبه العظيم جِيءَ, و الّذي سيكون قادر أن تقف ؟

الأرض غُمَّتْ - ( فكّ الخلق ) :

في عودة المسيح, كلّ حياة إنسان على الأرض ستُزِيلَ لل1000 سنة . الفي محلّه الميّت قد أُحْيِيَ, و مع المعيشة في محلّه المترجمة, سيعيش و يحكم مع المسيح في الجنّة . ( اعتراف 20 : 6). الشّرّير الميّت ( هؤلاء بالفعل ميّت, و هؤلاء دمّروا في المجيء للمسيح ) عاش ليس ثانيةً حتّى نهاية ال1000 سنة ( اعتراف 20 : 5).

و ارميا و أشعياء يصفان بشكل متنبّئ حالة العالم أثناء هذا الوقت - مهجور :

ارميا 4 : 23-27 - رأيت الأرض, و, لو, [ هو كان ] بدون الشّكل, و فراغ, و الجنّات, و هم [ قد ] لا ضوء . رأيت الجبال, و, لو, ارتعشوا, و كلّ التّلال تحرّكت برقّة . نظرت, و, لو, [ هناك كان ] لا رجل, و كلّ طيور الجنّات هُرِبَتْ . نظرت, و, لو, المكان المثمر [ كان ] صحراء, و كلّ المدن من ذلك دُمِّرَتْ في وجود الرّبّ, [ و ] بغضبه الشّديد . لهكذا لدى الرّبّ قال, ستكون الأرض بالكامل مهجورة, حتّى الآن سوف أنا لست يعمل نهايةً كاملةً .

حتّى الآن سوف أنا لست يعمل نهايةً كاملةً . - المسيح لم يعمل النهاية الكاملة للأرض في هذا الوقت, أو للتّقديرات . الأرض مهجورة, لكنه لا يُدَمَّر تمامًا - - و تقديرات الشّرّير تبقى لتُنَفَّذ حتّى بعد ال1000 سنة - بعد القيام الثّاني - - قيام اللعنة .

أشعياء 24 : 1, 3 - انظر, الرّبّ سيضع بالي الأرض و يجعله مهجور, و سيلوي سطحه و يبعثر سكّانه ." ... الأرض ستُدَمَّر تمامًا و تمامًا تُخَرَّب, للرّبّ قد تكلّمت هذه الكلمة .

الشّيطان قُيِّدَ :

الاعتراف 20 : 1-يصف 3 الحدث النّهائيّ المختلط بعودة المسيح في بداية ال1000 سنة - الشّيطان يُقَيَّد في الحفرة العميقة

"1. و رأيت ملاكًا منهارًا من الجنّة, أملك مفتاح الحفرة العميقة و السّلسلة الكبيرة في يده . 2 و وضع ينتظر التّنّين, تلك الحيّة القديمة التي هي الشّيطان, و الشّيطان, و قيّده ألف سنةً, 3 و أعطى دوره في الحفرة العميقة و أخرسه و جعل ختم عليه, أنه ينبغي أن يخدع الدّول لم يجب أن يُحَقَّق أيّ أكثر, حتّى الألف سنة : و بعد ذلك هو يجب أن يُفَكّ فصل صغير

الملاحظة : ترجمت الكلمة الحفرة العميقة أو الحفرة في هذه المقاطع أبسوس الكلمة اليونانيّ, ( هاوية ) و نفس الكلمة استخدمت في التّرجمة اليونانيّة للعهد القديم ( ترجمة التّوراة ) لفي البداية ال1 العميقون : 2 -- أين سطح الأرض بينما (كما) بدا في اليوم الأوّل للخلق ( بدون الشّكل و الفراغ ) . دوّن العلاقة إلى وصف جيريمياه للعالم بعد عودة المسيح ( يرى ارميا 4 : 23-27 لأعلى ) .

[ كمّ النّاس يحاولون استعمال هذا حرفيًّا - - يقول أن الشّيطان يُوضَع حرفيًّا في حفرة بلا القرار ( إذا ليس لديه أيّ قاع, كيف يستطيع الشّيطان يُحْتَوَى به ) بسلسلة حرفيّة و قفل ؟ نفهم أن الاعتراف كتاب رمزيّ و متنبّئ . نفهم الأكذوبة لمحاولة استعمال جزء منه رمزيًّا ( بروحانيّة ) ثمّ محاولة الانطباق أجزاء أخرى, مثل هذا, حرفيًّا . ]

الرّمزيّة هنا هي ذلك, في بداية الألفيّة, الشّيطان يُقَيَّد إلى الهاوية, أرض ميّتة هلاميّة و الباطلة, لمدّة 1000 سنة . مع لا إنسان حيّ عليه, ليس لدى الشّيطان أيّ أحد للإغراء أو تصدّر الإثم لل1000 سنة . يمكن أن يتجوّل فقط عن الهاوية و يرى نتيجة ثورته ضدّ اللّه - - و يتأمّل حكم اللّه النّهائيّ عليه ( الشّيطان ) لكلّ الدّمار و الموت الذي قد خلقه . الشّيطان يُرْبَط بالظّروف .

الملاحظة : رمزيّة تصوير عيد الغفران العظيم - - في نهاية عمليّة الحكم لعيد الغفران العظيم, كلّ الآثام وُضِعَتْ رمزيًّا على جدي ساق الجذري, و جدي ساق الجذري نُفِيَ في الصّحراء من خارج معسكر إسرائيل .

أثناء ال1000 سنة :

الفي محلّه في الجنّة

الاعتراف 20 : 4

الاعتراف 20 : 4 - و رأيت العروش, و جلسوا عليهم, و تقدير أُعْطِيَ إليهم : و [ رأيت ] الأرواح لهم التي قُطِعَتْ رَأْس لشاهد يسوع, و لكلمة اللّه, و الذي/التي لم يعبد الحيوان, ولا واحد صورته, ولا واحد قد تلقّى [ ملكه ] علامة على أجبنهم, أو في أيديهم,, و عاشوا و حكموا مع يا إلهي ألف سنةً .

بينما لاحظنا بالفعل في القسم السّابق, أنّ في محلّه سيعيش و يحكم مع المسيح في الجنّة لل1000 سنة . أثناء تقدير هذا الوقت أُعْطِيَ إليهم . القدّيسون سيُظْهِرُونَ سجلّات الجنّة . هم سيكون قادر للرؤية لماذا هؤلاء ذلك في الجنّة هناك, و لماذا هؤلاء الّذي ليس ( الّذي لم يُحْيَا أو تُرْجِمَ ) ليس في الجنّة . سيعطيهم اللّه ال1000 سنة لرؤية أن تقديراته في محلّه و فقط .

1 كورينثيانز 6 : 2-3 - هل أنت لست يعرف أن القدّيسين سيحكمون العالم ؟ و إذا سيُحْكَم العالم من قبلك, هل أنت غير قيم للحكم على أصغر مسائل ؟ اعرفك ليس أننا سنحكم على الملائكة ؟ كمّ أشياء أكثر التي تتعلّق بهذه الحياة ؟

سوف لدى القدّيسين في الجنّة فرصة حتّى للحكم على الملائكة - هؤلاء الملائكة السّاقطون الذين تابعوا الشّيطان في بدء الجدل الكبير الذين قد أزعجوا الأرض و الرّجل لطويل جدًّا .

الشّيطان أثناء ال1000 سنة

بينما تعلّمنا في اعترافنا 19 دراسةً ( اعتراف 19 : 17-21 ), الوغد و النّبيّ المزيّف أُعْطِيَا دَوْر في بحيرة النار ( الذي/التي الموت الثّاني - اعتراف 20 : 14)في بداية ال1000 سنة . في المادّة لأعلى, قد رأينا أن الشّيطان ( و في الأغلب ملائكته الأشرار ) يُقَيَّد على الأرض المهجورة لل1000 سنة بلا أحد للإغراء, و لا شيئ للعمل لكنّ لاعتبار ثمار ثورتهم .

الشّرّير الميّت

يبقى الشّرّير ميّتًا أثناء ال1000 سنة ( اعتراف 20 : 5)

في نهاية ال1000 سنة

تجيء القدس الجديدة إلى الأرض

في نهاية ال1000 سنة, المسيح سيعود إلى الأرض, مع قدّيسيه ( ذلك في محلّه كان معه في الجنّة ) مع القدس الجديدة .

زيتشارياه 14 : 4-5 - و أقدامه ستقع في ذلك اليوم على جبل الزيتون, الذي/التي [ ] قبل القدس على الشّرق, و جبل الزيتون سينشقّ في في وسط من ذلك نحو الشّرق و نحو الغرب, [ و هناك سيكون ] وادي عظيم جدًّا, و نصف الجبل سيزيل نحو الشّمال, و نصفه نحو الجنوب . و ستهرب [ إلى ] وادي الجبال, لوادي الجبال سيصل إلى أزال : نعم, ستهرب, مثل بينما (كما) هربت من فيما مضى الزّلزال في أيّام ملك أزياه لجداه : و الرّبّ اللّهي سيجيء, [ و ] كلّ القدّيسين معك .

الاعتراف 21 : 2, 10 - و أنا جون رأى المدينة المقدّسة, القدس الجديدة, الانهيار من اللّه من الجنّة, أعدّ بينما (كما) زيّنت عروسة لزوجها ." ... و حملني بعيدًا في الرّوح إلى جبل عالي و عظيم, و أظهر لي تلك المدينة الكبيرة, القدس المقدّسة, الهبوط من الجنّة من اللّه

يبدو أن ربّما النبيّ زيتشارياه كان يتنبّأ بجدًّا المشهد أنّ جون هدايا الكاشف - - و أنّ القدس الرّائعة, المدينة حيث قد ذهب المسيح لإعداد مكان ... ذلك أين أنا أنت قد تكون أيضًا ( جون 14 : 1-3 ) حيث قد عاش القدّيسون لل1000 سنة ( يهود 11 : 8-10, 16 ) - - - ينهار في الوادي المنشقّ خارج جبل الزيتون .

اليهود 11 : 8-10, 16 - من قبل إبراهام الثّقة, عندما نُودِيَ للخروج في المكان الذي ينبغي أن فيما بعد يتلقّاه لميراث, أطاع, و خرج, ليس يعرف أين ذهب . بالثّقة أقام في أرض الوعد, ك[ في ] بلد غريب, الإقامة في خيام الاجتماع مع إيزاك و يعقوب, الورثة معه لنفس الوعد : لأنه بحث عن مدينة التي عندها أسس, لمن بنّاء و صانع [ ] اللّه ." ... لكنّ الآن يرغبون في أفضل [ بلد ], ذلك, رائع : لذلك اللّه غير خجلان أن يُتَّصَل اللّههم : لأنه قد أعدّ لهم مدينة .

الشّرّير الميّت

في نهاية ال1000 سنة, الشّرّير ميّت أُحْيِيَ . ( اعتراف 20 : 5, جون 5 : 28-29 - يرى صفحة 4 لجون 5 : 28-29).
الملاحظة :: المسيح هو الذي يسبّب القيام - بإظهار الموتى . هذا يقترح أن المهديّ المنتظر يجب أن يكون حاليّ عندما يُحْيَا الميّت . [ هو ممتع أن يشير أن ال1000 سنة كلاهما تبدأ بقيام ( للفي محلّه ) و ينتهي بقيام ( للالشّرّير ) .] أثناء اعتراف فصل 20, بملخّصه للأحداث حول ال1000 سنة, لا بصفة خاصّة يخبر نحن أن عوائد المسيح في نهاية العصر, حقيقة أن مسند الميّت يُرْفَع في هذا الوقت فعلاً تقترح هذا . هذا يماثل بعد ذلك بقدوم القدس الرّائعة إلى الأرض .

الشّيطان حُرِّرَ و يخدع الأحيا شرّير

الاعتراف 20 : 3 - و أعطى دوره في الحفرة العميقة و أخرسه و جعل ختم عليه, أنه ينبغي أن يخدع الدّول لم يجب أن يُحَقَّق أيّ أكثر, حتّى الألف سنة : و بعد ذلك هو يجب أن يُفَكّ فصل صغير .

الاعتراف 20 : 7-9a - و عندما تُنْتَهَى الألف سنة, الشّيطان سيُفَكّ من سجنه, و سيخرج لخدعة الدّول التي في الأربعة أرباع للأرض, جوج و ماجوج, لجمعهم معًا للمحاربة : العدد من من [ ] كرمل البحر . و تسلّقوا على عرض الأرض و حقّقوا معسكر القدّيسين تقريبًا, و المدينة المحبوبة :

الشّيطان يُحَرَّر من الحفرة ( الهاوية ) لأنّ بعد أن قد أُحْيِيَ الشّرّير الميّت و على الأرض, لديه ( الشّيطان ) مرّة أخرى شخص ما للإغراء و الخدعة . و, كما هو ملاحظ في المقطع 8, الشّيطان فورًا يبدأ خدعة الدّول

كلّ الأشرار, من كلّ تاريخ الأرض, أُحْيُوا . يجمعهم الشّيطان معًا استعدادًا لمجهود مصرف أخير واحد لغزو المسيح و القدّيسين - - لمهاجمة القدس الجديدة .

جوج و ماجوج ( مقطع 8 ) - هذا يرسم مؤخّرة مرجعنا إلى حزقيال 38, الذي/التي يعطي تقريرًا حرفيًّا لجوج و ماجوج يهاجمان إسرائيل اللّه الحرفيّة, و لغضب اللّه و تدخّل بالنّيابة عنهم - - متنبّئ لمرّة النّهاية هجوم نهائيّ على شعب اللّه في وقت النّهاية هذه .

يحدث يوم القيامة

الاعتراف 20 : 11-12

إنّه في هذا الوقت أنّ المحكمة النّهائيّة دُعِيَتْ - للحكم على الشّرّير - - لإظهار لهم الأحكام التي بها حُكِمُوا غير قيم لدخول المدينة المقدّسة للمسيح .

العرش الأبيض العظيم - حكم على كلّ رجل طبقًا لأعمالهم

جود 1 : 14-15 - و إنوتش أيضًا, السّابع من آدم, تنبّأ لهؤلاء, المثل, النّظرة, الرّبّ يجيء مع العشرات آلاف من قدّيسيه, لتنفيذ التّقدير على الكلّ, و لإقناع أنّ كلّ ذلك كريه بينهم لكلّ أعمالهم الغير تقيّة الذي/التي هم قد كريه ملتزم, و جميعًا لبقوّة [ الخطب ] الخاصّة بهم أيّ الآثمون الكريهون قد تكلّموا ضدّه .

الرّومانيّون 14 : 10b 11 - ... لنا سوف جميعًا حامل قبل مقعد الحكم للمسيح . لأنه كُتِبَ, [ ك] أعيش, يقول الرّبّ, كلّ ركبة ستخضع لي, و كلّ لسان سيعترف باللّه .

الشّرّير الميّت سيُحْكَم - - سيرون استقامة أحكام اللّه عليهم و سيجبون على أن يقرّ بالاستقامة و عدالة أحكام اللّه : سيجب على الشّيطان المستوي أن يقرّ بتقدير اللّه في محلّه :

فيليبيانز 2 : 9-11 - لذلك لدى اللّه أيضًا هو مبتهج بدرجة كبيرة, و أعطاه الاسم الذي فوق كلّ اسم : ذلك في اسم يسوع كلّ ركبة ينبغي أن تنحني, ل[ الأشياء ] في الجنّة, و [ أشياء ] في الأرض, و [ أشياء ] تحت الأرض,, و [ ذلك ] كلّ لسان ينبغي أن يعترف أن اليسوع [ ] لورد, إلى مجد اللّه الأب .

الشّيطان و شرّير ( آثمون ) دمّر

الاعتراف 20 : 9b 10 ... و النّيران انهارت من اللّه من الجنّة و التهمتهم . و الشّيطان الذي خدعهم أُعْطِيَ دَوْر في بحيرة الجحيم, أين الحيوان و النّبيّ المزيّف [ ], و سيُعَذَّب ليل نهار للأبد و في أيّ وقت ."

الاعتراف 20 : 14-15 و الموت و الجحيم أُعْطُوا دَوْر في بحيرة النار . هذا هو الموت الثّاني . و أيّ شخص لم يُوجَد كتب في كتاب الحياة أُعْطِيَ دَوْر في بحيرة النار ."

في نهاية ال1000 سنة, بعد التّقدير, الشّيطان, الموت و الشرّير يُعْطَى دَوْر في بحيرة النار - - الذي/التي الفي المرتبة الثّانية ( و نهائيّ ) الموت .

الأرض طُهِّرَتْ و جُدِّدَتْ

بيتر 3 : 7, 10-12 - لكنّ الجنّات و الأرض التي الآن, بنفس الكلمة أُبْقِيَتْ على وشك الحدوث, متحفّظ للنّار ضدّ يوم الحكم و هلاك الرّجال الكريهين .لكنّ يوم الرّبّ سيجيء كلصّ أثناء اللّيل, في الأيّ الجنّات ستوفّيت بضجّة كبيرة, و العناصر ستذوب بالحرارة المتحمّسة, الأرض أيضًا و الأعمال التي يكونون ستُغْضَب في ذلك المكان .. [ الرّؤية ] ثمّ [ ذلك ] كلّ هذه الأشياء ستُذَاب, ماذا طريقة [ للأشخاص ] يجبك للكون في [ جميعًا ] محادثة و تقوى مقدّستان, النّظر لو هاستينج إلى قدوم يوم اللّه, الّذي فيه الجنّات الكون محترق سيُذَاب, و العناصر ستذوب بالحرارة المتحمّسة .

ميكاه 1 : 3-4 - ل, النّظرة, الرّبّ يجيء إلى الأمام خارج مكانه, و سينهار, و ملامس على الأماكن العالية للأرض . و ستكون الجبال مصهورة تحته, و الأودية ستُشَقّ, كالشّمع قبل الحريق, [ و ] كالمياه [ ذلك ] تدفّق أسفل مكان منحدر .

مع الآثمين, النّار التي تنهار من اللّه ستطهّر الأرض - - و المسيح سيعمل أرضًا جديدةً .

الاعتراف 21 : 1 - و رأيت جنّةً جديدةً و أرضًا جديدةً : للجنّة الأولى و الأرض الأولى تُوُفِّيَتْ, و لم يكنّ هناك بحر أكثر .

بيتر 3 : 13 - مع ذلك نحن, طبقًا لوعده, نبحث عن الجنّات الجديدة و الأرض الجديدة, الّذي فيه يعيش الاستقامة .

ماثيو 5 : 5 - ميمون [ ] الوديع : لأنهم سيرثون الأرض .

ثلاثة مراحل من الحكم

من 1844 لمناصرة الحلول: التّقدير الاستقصائيّ : يحكم المسيح على الفي محلّه في المأوًى الرّائع - - تصوير عيد الغفران العظيم . أثناء هذا الوقت, بيينجز الرّائع أُعْطِيَ الفرصة لرؤية أن تقديرات اللّه في محلّه و فقط .
أثناء ال1000 سنة ( الألفيّة ): الأحيا في محلّه ميّت و المعيشة في محلّه المترجمة تقضي ال1000 سنة في الجنّة مع المسيح - - في التّقدير . أثناء هذه الفترة, في محلّه يُعْطَى التّقديرات لرؤية أن تقديرات اللّه في محلّه و فقط .
في نهاية ال1000 سنة: الشّيطان و الأحيا شرّير حُكِمَ . يرون أن تقديرات اللّه كانت في محلّه و فقط في هذا الوقت . في نهاية هذه المرحلة الثّالثة, كلّ الكون قد رأى أن تقديرات اللّه كانت في محلّه و فقط - - و كلّ ركبة ستنحني في اعتراف ذلك . سيعاقب اللّه الدّمار النّهائيّ للالشّرّير و للإثم, و سيخلق الجنّات الجديدة و الأرض الجديدة . الإثم و نتيجته ( دموع, المعاناة, الموت, إلخ ) دُمِّرَ - - و الجدل الكبير بين المسيح و الشّيطان سيُنْهَى أخيرًا .

وقت جديد

بعد أن قد دُمِّرَ إثم و الموت, سيكون هناك جنّة جديدة و أرض . لكنّ الاعتراف 20 : 10 يبدو أن يقترح أن الشّيطان سيُعَذَّب للأبد . أين سيكونون ؟ دعنا نلقي نظرة على هذا بالنّظر إلى اللّغة اليونانيّة و في خلق الأرض القديمة .

لدى اللّغة اليونانيّة 3 إعرابات مختلفة للمرّة .

مكانيّ - يصف نقطةً في الوقت أو لحظة زمن .
النّصب - يصف حدّ الوقت .
جيناتيف - يصف نوع الوقت . هذا هو الإعراب مستعمل في الاعتراف 20 : 10.

الخلق - بداية 8 : 22 دولة ذلك بينما تبقى الأرض وقت الأنسال و الحصاد و البرد و الحرارة و الصّيف و الشّتاء و ليل نهار لن يتوقّف.
لذا نجد في الاعتراف 21 : 1, 22-25 الذي ليس لدى الجنّات و الأرض الجديدة أيّ شمس أو قمر أو يوم أو ليل . إنّه نوع مختلف من الوقت . إطار زمني جديد .

لذا, طالما الأرض القديمة أو ليل نهار نوع الوقت يتواجد, الشّيطان سيُعَذَّب للأبد . لكنّ عندما تُخْلَق الجنّات و الأرض الجديدة, القديم سيذهب بعيدًا, و مع سيذهب نوع الوقت ليل نهار, الشّيطان و الشّرّير . لم يعد سيتواجدون لأنّ الأرض القديمة لم يعد ستتواجد . يمكن أن يتواجد الشّيطان فقط في إطار زمني الذي عنده الظّلام . طبقًا لأشعياء 60 : 11-20, اليوم سيستمرّ للأبد في الأرض الجديدة لأنّ الشّمس لن تغرب أبدًا لأنّ الرّبّ سيكون نار متواصلة .

لاحظ دراستنا على الجحيم . هل هو الاحتراق للأبد?

الاعتراف 21

القدس الجديدة

العرض الخاصّ

هل اكتسبت في أيّ وقت لغزًا جيّدًا أو كتاب الإثارة و تساءلت كيف سينتهي ؟ قد قرأت في أيّ وقت الفصل الافتتاحيّ أو الاثنان و اكتشفت كيف القصّة تبدأ, فقط لقراءة الفصول الماضية للرؤية أيّ النّتيجة النّهائيّة ستكون ؟

حسنًا اللّه قد أمدّنا أعظم قصّة في أيّ وقت أخبرت - قصّة البشريّة و الأرض - في كلمته المقدّسة, الإنجيل . يبدأ خارج التّقرير في الزّوج الأوّل للفصول للكتاب, يصف خلق الجنّات و الأرض, لكلّ الحيوانات, و للرّجل . يصف الطّبيعة الممتازة للمكان الذي خلقه للرّجل للعيشة - جنّة عدن . ( يرى البداية 1 و 2 ) . ثمّ, في البداية فصل 3, نرى مدخل الإثم في العالم, و بداية دمار خلق اللّه من قبل الشّيطان - - نرى مدخل الشرّ, المعاناة و الموت .

بين البداية فصل 3 و اعتراف فصل 20, نرى معاملات اللّه مع البشريّة, و إمداده, خلال المسيح, لهزيمة آثار الإثم في العالم . نحن يرى كيف تقدّم اللّه و يعتني بهؤلاء الذين يقبلون و يثقون فيه, و الّذي أصبح إسرائيله الدّينيّة, و معاملاته بهؤلاء الذين يرفضونه .

أخيرًا, في الاعتراف فصل 19 و 20, نرى الوصف المتنبّئ للسّاعات الماضية للأرض المذنبة و عودة المسيح المسيح, ثمّ ما يحدث يمهّد إلى, أثناء و في نهاية ال1000 سنة ( الألفيّة ) عودة المسيح المسيح تالي .

تظهر الفصول النّهائيّة للكتاب المقدّس لنا النّصر المطلق لهؤلاء الّذي المسيح . نرى خلق الجنّات الجديدة و الأرض الجديدة . الأرض الجديدة, أو جنّة عدن الجديدة, مكان حيث تقيم الاستقامة - حيث سيعيش اللّه و المسيح ( الحمل ) مع الرّجل ( خلقهم ) في بيئة ممتازة للحياة الخالدة, الحبّ, الفرح و التّعلّم . المعاناة و الموت دُمِّرَ - - الجدل الكبير بين المسيح و الشّيطان, بين الخير و الشّرّ, أُنْهِيَ للأبد, و إثم سيكون لا أكثر . سيعلن كلّ الخلق أن اللّه هو حبّ, و سيحكم للأبد و في أيّ وقت .

يمكن أن نقول حقًّا - -

قد قرأنا نهاية الكتاب, و نعرف كيف ينتهي - يمدح اللّه, يفوز !!

1 ثمّ أنا رأيت جنّةً جديدًا و أرضًا جديدةً, للجنّة الأولى و الأرض الأولى توفّيت, و لم يعد هناك أيّ بحر .

2 و رأيت المدينة المقدّسة, القدس الجديدة, الانهيار من الجنّة من اللّه, استعدّ بينما (كما) زيّنت عروسة لزوجها . 3 و سمعت الصّوت العالي من العرش, المثل, النّظرة, خيمة اجتماع اللّه بين الرّجال, و سيقيم بينهم, و سيكونون شعبه, و سيكون اللّه نفسه بينهم, ال4 وه سيمسح كلّ دمعة من عيونهم, و هناك سوف لم يعد يكون أيّ موت, هناك سوف لم يعد يكون أيّ الرّثاء أو البكاء, أو ألم, الأشياء الأولى قد توفّيت ."

5 و هو الذي يجلس على العرش قال, النّظرة, أجعل كلّ الأشياء جديدة .و قال, يكتب, لهذه الكلمات مخلص و حقيقيّ .6 ثمّ هو قال إليّ, أنّه عُمِلَ . أنا الألفا و الأوميجا, البداية و النّهاية . سأعطي إلى الذي يعطش من عين ماء الحياة بدون التّكلفة . 7 سيرث الذي يتغلّب هذه الأشياء, و سأكون اللّهه و سيكون ابني . 8 لكنّ للالجبان و الكافر و الرّديء و القتلة و الأشخاص و السّحرة الفجرة و الوثنيّين و كلّ الكاذبين, سيكون جزؤهم في البحيرة أنّ الحروق بالجحيم التي هي الموت الثّاني ."

9 ثمّ أحد السّبعة ملائكة الذين كان عندهم السّبعة سلطانيّات الممتلئ بالأوبئة السّبعة الأخيرة جاء و تكلّم معي, يقول, جاء هنا, سأظهر لك العروسة, زوجة الحمل .10 و حملني بعيدًا في الرّوح إلى جبل عالي و عظيم, و أظهر لي المدينة المقدّسة, القدس, الانهيار من الجنّة من اللّه, 11 يملكون مجد اللّه . كان ذكاءها مثل حجر غالي جدًّا, كحجر جاسبر واضح جدًّا . 12 كان لديه سور عالي و عظيم, باثنا عشر بوّابة, و في البوّابات اثنا عشر ملاكًا, و أسماء كُتِبَتْ عليهم الذين هم أسماء اثنا عشر قبيلة لأبناء إسرائيل .

13 كانت هناك ثلاثة بوّابات على الشّرق و ثلاثة بوّابات على الشّمال و ثلاثة بوّابات على الجنوب و ثلاثة بوّابات على الغرب . كان لدى 14 و سور المدينة اثنا عشر حجر أساس, و عليهم كانوا اثنا عشر اسم لاثنا عشر حواريّ للحمل . 15 كان لدى الذي تكلّم معي عصا مقيسة ذهبيّة لقياس المدينة, و بوّاباتها و سورها . 16 مدينة تُفْرَد كميدان, و طولها بمثل كبر العرض, و قاس المدينة بالعصا, خمسة عشر مئة ميلاً, طولها و عرضها و الطّول متساوية . 17 و قاس سوره, اثنان و سبعون ياردةً, طبقًا للمقاسات البشريّة التي أيضًا مقاسات ملائكيّة . 18 كانت مادّة السّور الجاسبر, و كانت المدينة ذهب نقيّ, مثل الزّجاج الصّافي . 19 حجر أساس سور المدينة زُيِّنَتْ بكلّ نوع حجر كريم . كان حجر الأساس الأوّل الجاسبر, الثّانية, الياقوت الأزرق, الثّالث, العقيق الأبيض, الرّابع, الزّمرّد, 20 الخامس, الجزع عقيقيّ, السّادس, الصرد, السّابع, الزّبرجد الزّيتونيّ, الثّامن, البريل, التّاسع, الياقوت, العاشر, حجر شبه كريم أخضر, الحادي عشر, الصّفّير, الثّاني عشر, الأميثيست . كان ال21 و اثنا عشر بوّابة اثنا عشر لؤلؤةً, كلّ واحد من البوّابات كانت لؤلؤة واحدة . و كان شارع المدينة ذهب نقيّ, مثل الزّجاج الشّفّاف .

22 لم أر أيّ معبد فيه, للرّبّ اللّه الهائل و الحمل هو معبده . يحتاج 23 و المدينة لا للشّمس أو القمر للمعان عليه, لمجد اللّه قد أضاءه, و مصباحها هو الحمل . ستمشي 24 أمّة بضوئها, و ملوك الأرض سيجلبون مجدهم فيه .

25 في النّهار ( للن يكون هناك مساء هناك ) بوّاباته لن تُغْلَق أبدًا, 26 و سيجلبون المجد و شرف الأمم فيه, 27 و لا شيئ غير طاهر, و لا أحد الذي يمرّن الكراهية و الكذب, سيجيء فيه في أيّ وقت, لكنّ فقط هؤلاء الذي تُكْتَب أسماء في كتاب الحمل للحياة .

عد إلى إدين - اعتراف فصل 21 و 22

دعنا نبدأ بقراءة لاعتراف 21 : 1 خلال الاعتراف 22 : 5. ثمّ نحن سنرجع خلال المادّة و نناقش بعض الآيات و الأفكار الأساسيّة .

الاعتراف 21 : يمدّ 1 فعلاً الانتهاء إلى الاعتراف فصل 20 . تذكّر في الاعتراف 20 : 11-15. في المقاطع 14 و 15, نرى دمار الموت و الجحيم, و من - أيّ شخص لم يُوجَد كتب في كتاب الحياة في بحيرة النار . تماثل بحيرة النّار هذه التنظيف النّهائيّ للأرض - بالاعتراف 21 : 1 الذين يوصلون في الجنّة الجديدة و الأرض الجديدة :

بيتر 3 : 7, 10-12 - لكنّ الجنّات و الأرض التي الآن, بنفس الكلمة أُبْقِيَتْ على وشك الحدوث, متحفّظ للنّار ضدّ يوم الحكم و هلاك الرّجال الكريهين .لكنّ يوم الرّبّ سيجيء كلصّ أثناء اللّيل, في الأيّ الجنّات ستوفّيت بضجّة كبيرة, و العناصر ستذوب بالحرارة المتحمّسة, الأرض أيضًا و الأعمال التي يكونون ستُغْضَب في ذلك المكان .. [ الرّؤية ] ثمّ [ ذلك ] كلّ هذه الأشياء ستُذَاب, ماذا طريقة [ للأشخاص ] يجبك للكون في [ جميعًا ] محادثة و تقوى مقدّستان, النّظر لو هاستينج إلى قدوم يوم اللّه, الّذي فيه الجنّات الكون محترق سيُذَاب, و العناصر ستذوب بالحرارة المتحمّسة .

بيتر 3 : 13 - مع ذلك نحن, طبقًا لوعده, نبحث عن الجنّات الجديدة و الأرض الجديدة, الّذي فيه يقيم الاستقامة .

ماثيو 5 : 5 - ميمون [ ] الوديع : لأنهم سيرثون الأرض .

و لم يكنّ هناك بحر أكثر - يعمل هذا الاعتدال في الأرض الجديدة أنّ لن يكون هناك مسطّحات مائيّة كبيرة أكثر - لا محيط أو بحار ؟ لا يمكن أن نكون متأكّدون, لكنّ يعتبر أن طبيعة متنبّئة لهذه المادّة, قد يعني شيء أكثر للا فهم أيّ بحر أكثر في ضوء ماذا قد علمنا أنّ البحر يرمز لرمزيًّا - :

الاعتراف 17 : 15 - و قال إليّ, أنّ المياه التي رأيتها, حيث تجلس العاهرة, هي ناس, و مجموعات, و دول, و ألسنة .

أشعياء 57 : 20 - لكنّ الشّرّير [ ] مثل البحر المنزعج, عندما لا يمكن أن يستريح, لمن المياه وجّهت أعلى الوحل و القذارة .

أشعياء 27 : 1 - في الرّبّ ذلك اليوم بالسّيف الكبير و القويّ و المتقرّح الخاصّ به سيعاقب الضّخم الحيّة الحادّة, الحوت المتساوي تلك الحيّة المحتالة, و سيقتل التّنّين أنّ [ ] في البحر .

نرى أنّ البحر ساوى إلى المجموعات الشّرّيرة - الغير آمن . و, نرى أن هذا حيث تعيش الحيّة ( الشّيطان ) . هكذا, نرى رمزيًّا صرّح أن الشّيطان و نفوذه الشّرّير, مع رجال متبجّحين مذنبين, لا أكثر . ( التّنّين =الشّيطان, لاحظ الاعتراف 12 : 9)

المقاطع الأخرى التي تربط إلى الاعتراف 21 : يتضمّن 1 :

أشعياء 65 : 17-19 - ل, انظر, أخلق الجنّات الجديدة و الأرض الجديدة : و السّابق لن يُتَذَكَّر, ولا جاء في العقل . لكنّ كن سعيدًا و ابتهج للأبد [ في ذلك ] الذي/التي أخلق : ل, انظر, أخلق القدس ابتهاج, و شعبها فرح . و سأسعد بالقدس و أفرح بشعبي : و صوت البكاء سيكون لا أكثر سمع فيها, ولا صوت البكاء .

أشعياء 66 : 22-23 - للرّبّ بينما (كما) ستبقى الجنّات الجديدة و الأرض الجديدة, التي سأعملها, قبلي, المقال, لذا سوف بذورك و اسمك تبقى . و سيحدث, [ ذلك ] من هلال لآخر, و من السّبت المقدّس لآخر, سوف كلّ اللّحم جاء للعبادة قبلي, قال الرّبّ .

هؤلاء, و المقاطع المتنبّئة الأخرى, محادثة الجنّة الجديدة و الأرض الجديدة للمجيء . و, كأشعياء 66 : 22-23 عرضًا, السّبت المقدّس لللّه سيُبْقَى في الأرض الجديدة .

الاعتراف 21 : 2-4

زيّنت العروسة لزوجها - نرى أن الموضوع الذي قد ناقشناه فيما مضى - ذلك لعروسة و عريس . نحن قد ناقش كيف ذلك المسيح, الأمثلة المستعملة تجرّ انتباهنا لصورة الكنيسة النّقيّة كالعروسة و المسيح تكون العريس . هكذا, نرى الإشارة للقدس الجديدة كرمز البيت الأبديّ لتابعي المسيح الحقيقيّين . ( يرى أيضًا اعتراف 21 : 9b العروسة, زوجة الحمل .)

خيمة اجتماع اللّه [ ] مع الرّجال ... - عندما الكلّ يذنب و شرّ قد دُمِّرَ للأبد, اللّه نفسه سيعيش مع خلقه - - الجماعة الممتازة التي تواجدت في جنّة عدن الأصليّة - عندما مشى اللّه و تكلّم مع آدم و إف شخصيًّا - ستُعَاد في جنّة عدن الجديدة .

الاعتراف 21 : 5-8

اكتب : لهذه الكلمات حقيقيّ و مخلص - ( يرى أيضًا اعتراف 22 : 6)- مرّتين في هذه الفصول الاثنان الآخرة, نرى إله يخبر جون أن يكتب هذه الأشياء المخلصة و الحقيقيّة . بوضوح اللّه هو يؤكّد إليك و أنا ما قد قاله ذلك سيحدث - - أننا يمكن أن نؤمن به و كلمته . يمكن أن يكون لدينا ثقة و الإخلاص في ثقتنا !!

هو عُمِلَ - ما عُمِلَ ؟ الجدل الكبير بين المسيح و الشّيطان . الشّيطان, و إثم, و شرّ هُزِمَ تمامًا و أخيرًا دُمِّرَ . و المسيح سيحكم منتصر على كلّ الأرض الجديدة .

سيرث الذي يتغلّب الكلّ - من هؤلاء الذين تغلّبوا ؟ تذكّر دراساتنا السّابقة - علمنا بالبقيّة المخلصة - عن هؤلاء الذين أُنْقِذُوا بالثّقة في و الطّاعة لحمل اللّه :

الاعتراف 12 : 11, 17b - و تغلّبوا عليه بدم الحمل, و بكلمة شهادتهم,, و أحبّوا ليس حياتهم إلى الموت .
... الذي/التي يحتفظ بآحاد الوصايا العشر اللّه و لدى شهادة اليسوع .

الاعتراف 19 : 10b - ... منهم إخوة الذين عندهم الشّهادة ليسوع : اعبد اللّه : لشهادة يسوع روح النبوءة .

لكنّ الخائف و الكافر - هؤلاء الذين يعرفون اللّه, و يفهم أنّه إله حبّ, و الّذي يُصْلَح بدم الحمل, سيكون سعيد في وجود اللّه . لكنّ هؤلاء المذنبون الذين لا يصدّقون على الرّبّ يسوع, سيكون خائف في وجود اللّه . هؤلاء سيُدَمَّرُونَ في الموت الثّاني .

الاعتراف 6 : 15-17: - و ملوك الأرض, و الرّجال العظماء, و الرّجال الأغنياء, و الكباتن الرّئيسيّون, و الرّجال العظماء, و كلّ عبد, و كلّ رجل حرّ, أخفى أنفسهم في العرن و في صخور الجبال, و قال إلى الجبال و الصّخور, السّقوط علينا, و يخفينا من الوجه له الذي يجلس على العرش, و من غضب الحمل : ليوم غضبه العظيم جِيءَ, و الّذي سيكون قادر أن تقف ؟

تذكّر, في دنيال نا 3 دراسات, تكلّمنا تقريبًا السّؤال من من يمكن أن يقف في وجود الرّبّ ؟ ( يرى أشعياء 33 : 14-17)

الاعتراف 21 : 9-21

في هذه المقاطع, نرى وصفًا من قبل جون من القدس الجديدة . دعنا ننظر إلى قليل من السّمات و الأفكار التي جاءت من هذه المقاطع .

سبعة أوبئة أخيرة - أحد الملائكة الذي قد رآه جون سابقًا, بزجاجات الأوبئة السّبعة الأخيرة - ( اعتراف 16 - 18 . الملاحظة موازية للاعتراف 17 : 1, أين أحد الملائكة - ربّما النّفس - أظهر لجون حكم العاهرة العظيمة . هكذا, نرى الملاك يساعد إيضاح إلى جون التّفاصيل أنه هو الكتابة لنا للرّؤية .)

القدس المقدّسة التي تهبط من الجنّة - جون رأى القدس الجديدة تهبط من الجنّة . بينما بأجزاء الاعتراف الأخرى, تكون الأحلام المقدّمة في الأغلب ليس قدّم في تسلسل وقت دقيق . ( يتذكّر فكرة الإعادة و يتوسّع !) جون هنا يرى القدس المقدّسة تهبط من الجنّة . حتّى الآن في الاعتراف 20 : 9, نرى إشارةً إلى الأحيا ميّت تجمّع معًا لمهاجمة المدينة المحبوبة, قبل أن يُلْتَهَمُونَ بالنّار من اللّه مباشرة .

الامتلاك مجد اللّه - الإشارة الغاضبة للاعتراف 15 : 8, الاعتراف 21 : 23 و اعتراف 22 : 5 -ملأ مجد اللّه المدينة - إشراق مجد شيكيناه ه أشعل المدينة .

اثنا عشر بوّابةً ... اثنا عشر قبيلةً لأطفال إسرائيل - رمزيّ للفكرة هؤلاء فقط ذلك الذي هو جزء إسرائيل الدّينيّة - أنقذ بدم الحمل و كتب في كتاب الحمل للحياة - سيكون قادر أن تدخل في المدينة المقدّسة . ( يرى أتباع المناقشة للاعتراف 21 : 24-27)

اثنا عشر أساسًا ... اثنا عشر حواريّ - رمزيّ لحقيقة أن تأسيس المدينة المقدّسة, للبيت الأبديّ للفي محلّه, يُبْنَى على الأساس و ثقة إنجيل اليسوع .

إفيسيانز 2 : 19-21 - الآن لذلك أنت لا أغراب أكثر و أجانب, لكنّ المواطنون الرّفاق مع القدّيسين, و لأسرة الإله,, و يُبْنَى على مؤسّسة الرّوّاد و الأنبياء, اليسوع نفسه يكون الرّكن الرّئيسيّ [ حجر ], في من كلّ المبنى بصورة ملائمة نما معًا يتحوّل إلى معبد مقدّس في الرّبّ :
( تيمبل - معبد - طبقًا ل قويّ لدى اتّفاق - مستعمل مجازيًّا [ رمزيًّا ] للمعبد الدّينيّ يتكوّن من قدّيسي كلّ الأعمار المنضمّة معًا في و من قبل المسيح )

الاعتراف 21 : 22-24

لن يكون هناك حاجة للمعبد للاجتماع مع اللّه في - للاللّه و المسيح سيكون حاضر مع الرّجال في المدينة . و مجد شيكيناه لله و وجود المسيح سيشعلان المدينة .

أشعياء 24 : 23 - ثمّ القمر سيُلْعَن, و الشّمس الخجلانة, عندما سيحكم الرّبّ المضيفين في جبل زيون, و في القدس, و قبل قدمائه جدًّا .

أشعياء 60 : 19-20 - الشّمس سيكون لا ضوءك أكثر بالنّهار, ولا واحد للإشراق سوف القمر يعطي الضّوء لك : لكنّ سيكون الرّبّ إليك نور خالد, و اللّهك مجدك . شمسك لن أكثر تنزل, ولا واحد سوف قمرك يسحب نفسه : للرّبّ سيكون نورك الخالد, و أيّام حدادك ستُنْهَى .

ملوك الأرض - من هؤلاء الملوك ؟ لاحظ الاعتراف 1 : 6 و اعتراف 5 : 10. في المقاطع التّالية, نرى أن سيكون هناك لا ذلك شرّير يدخل ( كشف المرجع 21 : 27). الملوك هم قدّيسو اللّه . الشرّير لا و لا يمكن أن يدخل - لأنهم لا أكثر ( كشف المرجع 21 : 8).

الاعتراف 21 : 25-27

لن يكون هناك حاجة لإغلاق البوّابات . للشرّير سيُدَمَّر, و سليس قادر أن تدخل في .

أشعياء 60 : 11-12 - لذلك ستكون بوّاباتك مفتوحة باستمرار, لن يكونون يوم مغلق ولا ليل, ذلك [ رجال ] قد يحضر إليك قوّات الأشخاص غير اليهوديّ, و [ ذلك ] ملوكهم [ قد يكون ] أحضر . للدّولة و المملكة التي لن تقدّم ستموت, نعم, [ هؤلاء ] ستكون دول مخفقة تمامًا .

جويل 3 : 17 - لذا ستعرف أننيّ [ ] الرّبّ اللّهك يقيم في زيون, جبلي المقدّس : ثمّ سوف القدس مقدّسة, و هناك لن أغراب يمرّون بها بعد الآن .

الاعتراف 22

نهر الحياة - جنّة عدن منتعشة

1 ثمّ هو أظهر لي نهر ماء الحياة, ككريستال, المجيء من عرش اللّه و الحمل واضح, 2 في وسط شارعه . على أيّ جانب النّهر كان شجرة الحياة, حمل اثنا عشر نوع من الفاكهة, إثمار فاكهتها كلّ شهر, و كانت أوراق الشّجرة للتئام الدّول . 3 سيكون هناك لم يعد أيّ سباب, و سيكون عرش اللّه و الحمل فيه, و خدم سنده سيقدّمونه, 4 سيرون وجهه, و سيكون اسمه على أجبنهم . 5 و هناك سوف لم يعد يكون أيّ ليل, و لن يحتاجوا لضوء مصباح ولا ضوء الشّمس, لأنّ الرّبّ اللّه سيضيئهم, و سيحكمون للأبد و في أيّ وقت .

6 و قال إليّ, أنّ هذه الكلمات مخلصة و حقيقيّة, و الرّبّ, اللّه الأرواح للأنبياء, أرسل ملاكه لإظهار إلى خدم سنده للأشياء التي قريبًا يجب أن تحدث . 7 و نظرة, أجيء بسرعة . بليسيد هو الذي يهتمّ بكلمات نبوءة هذا الكتاب .8 أنا, جون, الذي سمع و رأى هذه الأشياء . و عندما سمعت و رأيت, سقطت للعبادة في أقدام الملاك الذي أظهر لي هذه الأشياء . 9 لكنه قال إليّ, لا اعمل ذلك . أنا خادم رفيق لملكك و أخيك الأنبياء و هؤلاء الذين يهتمّون بكلمات هذا الكتاب . اعبد اللّه .10 و قال إليّ, لا تغلق كلمات نبوءة هذا الكتاب للوقت بالقرب . سمح 11 للذي يعمل الخطأ, حتّى الآن أن يعمل الخطأ, و القذر, حتّى الآن قذرة, و سمح للفي محلّه, حتّى الآن أن تتدرّب على الاستقامة, و المقدّس, حتّى الآن تبقي نفسه مقدّسة .12 لووك, أجيء بسرعة, و مكافأتي معي, للجعل إلى كلّ رجل طبقًا لما قد عمله .

13 أنا الألفا و الأوميجا, الأوّل و الماضي, البداية و النّهاية .14 بليسيد هم هؤلاء الذين يغسلون روباتهم, حتّى قد يكون لديهم الحقّ إلى شجرة الحياة, و قد يدخل بالبوّابات في المدينة . 15 بالخارج هم الكلاب و السّحرة و الأشخاص الفجرة و القتلة و الوثنيّون, و الجميع الذي يحبّ و يمرّن يكذب . 16 أنا, يسوع, قد أرسل ملاكي للشّهادة بك هذه الأشياء للكنائس . أنا الجذر و حفيد ديفيد, نجم السّاطع المضيء .17 روح و العروسة يقول, يجيء .و يسمح الذي يسمع القول, جاء .و سمح للالعطشان أن تجيء, دع الذي يتمنّى يأخذ ماء الحياة بدون التّكلفة .

18 أشهد بالجميع الذي يسمع كلمات نبوءة هذا الكتاب : إذا أي شخص يزيدهم, اللّه سيزيده الأوبئة التي تُكْتَب في هذا الكتاب, 19 و إذا أي شخص يأخذ بعيدًا عن كلمات كتاب هذه النّبوءة, اللّه سيشارك بعيدًا بدوره من شجرة الحياة و من المدينة المقدّسة التي تُكْتَب في هذا الكتاب . 20 هو الذي يشهد بهذه الأشياء يقول, نعم, أجيء بسرعة .آمين . تعال, اللّورد يسوع .

21 تكون صلاة الرّبّ يسوع بالكلّ . آمين .

الاعتراف 22 : 1-5

نهر الماء للحياة - المسيح هو المصدر للحياة تعطي الماء . هو كان ال الصّخر الرّوحيّ ذلك أمدّ الماء إلى أطفال إسرائيل في الصّحراء . ( خروج جماعيّ 17 : 1, 1 كورينثيانز 10 : 4)أخبر المرأة في الجيّدًا أنه كان منبع العين للماء الذي سيعيش إلى الحياة الأبديّة . ( جون 4 : 14)أشار إلى نفسه أيضًا كمصدر الماء الحيّ على الماضي لوليمة خيام الاجتماع .( جون 7 : 2)

الخروج الجماعيّ 17 : 6 - سأقف هناك أمامك على الصّخر في هوريب . اضرب الصّخرة, و الماء سيجيء منه, حتّى قد يشرب النّاس .عمل موسى هذا, في نظر رعاة كنيسة إسرائيل .

جون 7 : 2, 37-39 - الآن كان عيد اليهود لخيام الاجتماع في اليد ... في اليوم الأخير للمهرجان, اليوم العظيم, بينما كان يسوع يقف هناك, بكى, دع أي شخص العطشان جاء إليّ, و سمح الذي يؤمن بي شراب . بينما قد قال الكتاب المقدّس, من قلب المؤمن سينساب أنهار الماء الحيّ * * الآن قال هذا عن الرّوح, الذي/التي المؤمنون فيه كانوا التّلقّي, لحتّى الآن لم يكنّ هناك روح, لأنّ يسوع لم بعد يُفَخَّم .

مغزى هذا التّصريح يُنْشَأ في رمزيّة أحد صبّ الخمر و الماء في الأقماع في القاعدة من اليتغيّر في المعبد أثناء وليمة خيام الاجتماع . كانت وليمة خيام الاجتماع احتفال الصّحراء تتجوّل عندما غذّى اللّه منّ ناسه و أعطاهم الماء من الصّخر . في هذا اليوم, يسوع يعلن أنّه منبع المياه الحيّة .

بركة سيلوم غُذِّيَتْ بالرّبيع الحيّ أبعد في أضيق جزء من وادي كيدرون ...عندما قد وصل موكب المعبد إلى حمّام سباحة سيلوم, القسّيس ملأ إبريقه الذّهبيّ يشكّل مياهه ...[ الوصول إلى المعبد ] كان هناك قمعان فضّيّان هنا, مع الفتحة الضّيّقة, يقودان حتّى قاعدة المذبح . في ذلك في الشّرق الذي كان نوعًا ما أعرض, الخمر صُبَّ, و, في نفس الوقت, الماء في الغربيّ ...يمكن أن يكون لدينا صعوبة صغيرة في التّحديد في ماذا جزء من خدمات اليوم الماضي, اليوم العظيم للعيد, يسوع وقف و بكى, إن وجد عطش واحد, دعه يجيء إليّ و الشّراب .ألفريد إديرشييم, الحياة و عصور يسوع المسيح, الحجم 2, ينادي 158 و 160 .

بمجرّد أنّ صُبَّ الماء و الخمر في الأقماع من قبل القسّيس, الجداول ستتّحد و تختلط كواحد و تنساب في جيهون سبرينج المستقرّ تحت جبل الهيكل . من جيهون, تدفّق المياه في كيدرون الذي يفرغ في البحر الميّت . كانت الرّمزيّة تلك الحياة المنسابة من المعبد, من اللّه, لعمل حتّى البحر الميّت الأكثر انخفاضًا للعيشة .

شجرة الحياة - شجرة الحياة رُئِيَتْ آخر مرّة في جنّة عدن الأصليّة ( بداية 2 : 9). نرى جنّة عدن منتعشة هنا .

التئام الدّول - حزقيال بشكل متنبّئ رأى أنهار الحياة تنساب من المعبد - و الإحضار التئام حيثما انسابت المياه . ( حزقيال 47 : 1-12)

سيكون لا سباب أكثر - متابعة إثمهم في جنّة عدن, اللّه وضع سبابًا على الأرض - الأرض ( بدلاً من على الرّجل ) . ( بداية 3 : 17-19 ) الآن هذا السّباب ذُهِبَ . الحديقة معادة .

و اسمه [ سيكون ] في أجبنهم - هذا يرسم انتباهنا ثانيةً إلى الاعتراف 14 : 1, حيث رأينا الأصلح للإله يقع على جبل صهيون باسم أبيه مكتوب في أجبنهم . ( يرجع إلى تلك الدّراسة لمعلومات أكثر ) .

سيحكمون للأبد و في أيّ وقت - المصلح سيحكم مع المسيح على الأرض للدّهر .

الاعتراف 5 : 9-10 - يغنّون أغنيةً جديدةً : أنت جدير أن تأخذ الرّقّ و أن تفتح فقمته, لأنك قُتِّلْتَ و بدمك الذي فديته لقدّيسي اللّه من كلّ قبيلة و اللّغة و النّاس و الدّولة,, قد عملتهم لكون مملكةً و قساوسة يقدّمون اللّهنا, و سيحكمون على الأرض .

الاعتراف 22 : 6-12

مخلص و حقيقيّ - اللّه يؤكّد مجدّدًا أن كلماته مخلصة و حقيقيّة . سيحدثون - فقط بينما (كما) يقول .

الذي/التي يجب أن يُعْمَل قريبًا - قد رأينا أن معظم النّبوآت المسلّمة الاعتراف بالفعل قد حُقِّقَتْ أو تُحَقَّق في هذا جدًّا بالفعل وقت في تاريخ الأرض . تبقى فقط الأجزاء النّهائيّة لتُحَقَّق .

النّظرة, جئت بسرعة - ثلاثة مرّات في الاعتراف 22 اللّه يعطون هذا التّحذير ( اعتراف 22 : 7, 12, 20 ) إذا تضمّن اللّه هذا التّحذير ثلاثة مرّات, سنعمل جيّدًا للاهتمام به .

اعبد اللّه - مرّتان نرى جون يبدأ عشق الرّسل ( اعتراف 19 : 10, الاعتراف 22 : 8). كلا العصرين هو عُوتِبَ لعبادة اللّه, ليس رسل اللّه . بالفعل قد رأينا التّركيز الرّئيسيّ لقدرة الحيوان ( اعتراف 13 ) سيتركّز حول العبادة الحقيقيّة لله - و إبقاء قريب أوامر اللّه للعبادة .

أغلق ليس أمثال نبوءة هذا الكتاب - في الفصل الأخير لدنيال, دنيال أُخْبِرَ أن ينغلق للكلمات و يلصق الكتاب, حتّى إلى وقت النّهاية . بدأنا دراساتنا في الاعتراف 10 بفتح النّبوآت لكتاب دنيال . جون أُخْبِرَ عدم الإغلاق لنبوآت الاعتراف - - نحن هم الدّراسة و فهمهم الآن - للوقت في اليد .

الاعتراف 22 : 13-17

بارك [ ] هم ذلك يعمل آحاد الوصايا عشره - هؤلاء الذين يحبّون المسيح و يخدمونه كلورد حياتهم, سيحتفظون بآحاد الوصايا عشره - خلال قوّة الرّوح القدس . إنّه هؤلاء, الّذي المسيح, الذي سيكون لدى حقّ إلى الحياة الأبديّة - لدى حقّ إلى شجرة الحياة و الّذي سيدخل في القدس الجديدة - جنّة عدن الجديدة .

و الرّوح و العروسة يقولان, يجيئان . و دعه الذي يسمع القول, جاء . و دعه ذلك عطشان جاء . و أيّ شخص, سدعه يأخذ ماء الحياة بحرّيّة .

موهبة الخلاص و الحياة الأبديّة, خلال هنا المسيح, متاحتان إلى أيّ شخص . سواء يجب على أن يعمل حاجة للتّصديق في و يقبل يسوع في قلبك . بالرّغم من ذلك, اللّه يدعوك لفتح باب قلبك إليه : الاعتراف 3 : 20 نظرةً, أقف في الباب و أدقّ : إذا سمع أيّ رجل صوتي و فتح الباب, سأجيء إليه و سأرتشف معه, و هو معي ."

الاعتراف 22 : 18-20

زد هذه الأشياء- يرى سفر التّثنية 4 : 2, 12: 32

سفر التّثنية 4 : 2 - لن تزيد الكلمة الذي/التي آمرك, ولا واحد ستنخفض [ أي شيئ ] منه, أنك قد تدوّن أوامر الرّبّ اللّهك الذي آمرك .

سفر التّثنية 12 : 32 - أي شيئ آمرك, ألاحظ لعمله : لن تزيده, ولا ينخفض منه .

خذ بعيدًا عن الكلمات - يرى سفر التّثنية 12 : 32,

الخروج الجماعيّ 32 : 33 - و الرّبّ قال إلى موسى, أيّ شخص قد أذنب ضدّي, هو سأنشّف من كتابي .

الملاحظة : نحن جميعًا آثمون - لكنّ خلال موهبة الخلاص خلال المسيح, آثامنا يمكن أن تُسَامَح . يذنب أنفورجيفين, رغم ذلك, يستطيع يكون مشكلة لنا . نحتاج للمشي يوميًّا في المسيح, خلال الرّوح القدس, و نطلب المغفرة عندما فعلاً نذنب .

1 جون 1 : 9 - إذا اعترفنا آثامنا, هو مخلص و فقط لمسامحتنا [ ملكنا ] آثام, و لتطهيرنا من كلّ الشّرّ .

الاعتراف 22 : 21

صلاة يسوع المسيح [ ] معك الكلّ . آمين .

الدّعاء الختاميّ لجون و إنجيل اللّه المقدّس - - - صلاة المسيح هي كيف نحن أُنْقِذْنَا . إنّه بسبب صلاة المسيح ذلك الخلاص ممكن - أننا يمكن أن نُسَامَح - أننا يمكن أن ننظر إلى الأمام بالأمل و التّوقّع إلى رؤية نبوآت الاعتراف الرّاضية .

إفيسيانز 2 : 8 - بالرّشاقة أنقذت خلال الثّقة, و ذلك ليس لأنفسكما : [ هو ] هديّة اللّه :

هكذا, هذه طريقة مناسبة لإنهاء كتاب الكشف .

ملخّص الاعتراف

الملخّص - السّبعة كنائس

الكنيسة	الاسم	فترة الوقت	يمثّل	السّمة الأساسيّة	المدح	التّوبيخ
1	إفيسس	بعد الميلاد 31 - القرن الثّاني	الكنيسة البابويّة المبكّرة	الحواريّون المزيّفون - فقد الحبّ الأوّل	لمعارضة الحواريّين المزيّفين المتعرّفين كنيكوليتانز	في حماستهم للدّفاع عن الحقيقة, قد فقد حبّهم الأوّل - التّبشير
2	سميرنا	ثالث - القرن الرّابع	الكنيسة تحت الاضطهادات الكاثوليكيّة الوثنيّة - حول وقت ديوكليتايان .	الاضطهاد و الرّدّة من بدون	للكون غنيّ في الثّقة - المسيح يعرض حياة أبديّة على هؤلاء المخلصون تحت الاضطهاد .	لا أحد المعطى .
3	بيرجاموس	رابع - القرن الخامس	كنيسة الردّة حول وقت قسطنطين العظيم	الاضطهاد و الرّدّة من داخلاً	التّسابيح هؤلاء المخلصون في مواجهة ردّة صريحة .	سبّبت ردّة نيكوليتان لمسيحيّين كثيرين أن يسقطوا في اللّاأخلاقيّة و يتوصّلوا إلى حلّ وسط بالعبادة الوثنيّة .
4	ثياتيرا	بعد الميلاد 538 - 1798	المرتدّ كنيسة العصور الوسطى الرّومانيّة	الكنيسة أثناء ال1260 سنة	الأعمال الجيّدة, الثّقة و الحبّ و التّحمّل الصّبور	يرعى و يصبر على الوثنيّة و يرفض التّوبة .
5	سارديس	القرن السّادس عشر إلى النّهاية	النّوم كنيسة الما بعد الإصلاح	كنيسة إصلاح الوظيفة - ذلك لا يستمرّ في الضّوء الكامل - رشد كامل	لم يوسّخ القليل في سارديس ملابسهم - قد بقي في محلّه	لدى اسم الكون حيّ - لكنّ ميّت . أعمالها ناقصة .
6	فيلادلفيا	1844 - النّهاية	المسيحيّون الحنونون لحركة الحلول - التي تعتمد على المهديّ المنتظر	الكنيسة الحنونة - باب مفتوح إلى المأوًى الرّائع	قد أبقى كلمة المسيح و يرفض إنكار اسمه - ضعيف في نظرهم الخاصّ - معتمد على اللّه	لا أحد المعطى
7	لاوديسيا	1844 - النّهاية	مسيحيّو حلول النّفس في محلّه الذين لم يعد يمشون خضوعًا ليسوع	الوسائل التي تحكم على النّاس الكنيسة المغرورة	لا أحد المعطى	يعتقدون أنّهم أقوياء و أغنياء, عندما يكونون فعلاً فقراء . هم فاترون . غير محترق مع روح الحقيقة و الحبّ

الألفيّة

في دراستنا للاعتراف فصل 20, نظرنا الفترة لمدّة 1000 سنة للاعتراف, عامّةً أشارت كالألفيّة . رأينا أن الاعتراف كان فصل 20 مفتاح إلى فهم الآتي ناقش و كثيرًا أساء الفهم, فترة الوقت . دراستنا للكشف 20 و الألفيّة قُسِّمُوا إلى ثلاثة أقسام رئيسيّة :

ماذا يحدث في بداية ال1000 سنة ؟
ماذا يحدث أثناء ال1000 سنة ؟
ماذا يحدث في نهاية ال1000 سنة ؟

بداية 1000 سنة أثناء ال1000 سنة نهاية ال1000 سنة

عودة المسيح في محلّه في الجنّة, المشاركة في التّقدير . المسيح, القدّيسون و القدس الجديدة يتدنّى إلى الأرض .

في محلّه ميّت أحيا يبقى الشّيطان القفزة على الأرض الشرّير أُحْيِيَ

ترجمت المعيشة في محلّه تبقى الأرض مهجورةً حرّر الشّيطان و يخدع الشّرّير .

الشّيطان قُيِّدَ حرّر الشّيطان

شرّير ميّت يبقى ميّتةً شرّير يبقى ميّتةً الحكم النّهائيّ ( للالشّرّير )

دمّرت المعيشة الشّرّيرة شرّير يبقى ميّتةً الشّيطان و شرّير دمّر

الأرض غُمَّتْ تبقى الأرض مهجورةً الجنّة الجديدة و الأرض الجديدة

ثلاثة مراحل من الحكم

أفعال اللّه تُثْبَت في العصور المختلفة ب3 مجموعات مختلفة .

# المجموعة الحدث الرّسميّ الوقت القرار

1 الجنّة 1844 تقديرًا الصّلب إلى 1844 إلى الحلول الثّانية الشّيطان يُحْكَم في الصّلب . يرى البيينجز الرّائع استقامة و عدل اللّه .

2 أنقذ عودة المسيح أثناء ال1000 سنة أصلح الفي محلّه يرى استقامة و عدل اللّه

3 خسر بحيرة النّار في نهاية 1000 سنة الشّرّير و الشّيطان يرى استقامة و عدل اللّه

الوباء	صورة الحرم	الاعتراف 14		الاعتراف 18
1	القربان	-	-	8	احترق بالنّار
2	البحر	-	-	17	هؤلاء من البحر فقدوا ثروتهم
3	عمل الطّعام	-	-	8	المجاعة
3	عمل الخمر	10	خمر غضب اللّه	6	يتلقّى فنجانًا بالعقوبة المزدوجة
3	الفحم	10	الكبريت	-	-
3	البخور	11	يطلع الدّخّان للأبد	9	دخّان الاحتراق
4, 5	المصباح	10	النّار	23	لا ضوء
6	نهر الحياة من عرش اللّه	20	نهر الدّم من عصّارة خمر اللّه	24	وجد دم كلّ الفي محلّه في بابل
7	السّبت المقدّس	11	لا باقي	7	العذاب و الرّثاء
7	آحاد الوصايا العشر	12	لا آحاد الوصايا العشر	3	ارتكبت كلّ الأمم الانحراف
7	الثّقة في اللّه	12	لا يسوع	23	العريس
7	يجلب اللّه في السّحابة الحياة	14-20	الموت	8	الموت
-	المأوًى	-	-	12-16	البنود الثّمينة عديمة القيمة و لا يمكن أن تُنْقَذ