نبوآت الاعتراف

نبوءة التّوراة - اعتراف

نعتذر عن أيّ ترجمات رديئة المسبّبة باستعمال مترجم ماكينة .

الإدخال	يشير هذا الرّمز إلى الرّوابط إلى دراسات الدّرس الفرديّة			الملخّص
1- المسيح	الكنائس ( 1-4 )	الكنائس ( 5-7 )	4- الباب المفتوح	5- من جدير
6-7 فقمة	7- صيد عجول البحر	الأبواق ( 1-4 )	الأبواق ( 5-7 )	10- انفتح الكتاب
11- شاهدان	12- الاضطهاد	13- حيوانان	علامة الحيوان	14- 144,000
14- ثلاثة ملائكة	15- الخروج الجماعيّ الأخير	16- 7 أوبئة	17- الباغية الكبيرة	18- بابل المسقطة
19- أنقذ	20- الألفيّة	20- شرّير حكم	القدس الجديدة	22- نهر الحياة
دنيال	خطّة الدّراسة	رؤية التّاريخ	منظر الرّمز	المقارنات
مسيحيّ	الدّليل الجديد	العهد القديم	راضي	غير محقّق

الإدخال

الاعتراف 1

اعتراف اليسوع

1 اعتراف لليسوع, الذي أعطاه اللّه له للظّهور إلى خدم سنده, الأشياء التي قريبًا يجب أن تحدث, و هو أرسل و وصّله من قبل ملاكه إلى جون خادم سنده, 2 الذي شهد بكلمة اللّه و إلى شهادة اليسوع حتّى إلى جميعًا أنه رأى . 3 بليسيد هو الذي يقرأ و هؤلاء الذين يسمعون كلمات النّبوءة و يهتمّون بالأشياء الذين يُكْتَبُونَ فيه, للوقت بالقرب .

4 جون إلى السّبعة كنائس التي في آسيا : شرّف إليك و السّلام, منه الّذي و الّذي كان و الّذي المجيء, و من السّبعة أرواح التي قبل عرشه, 5 و من اليسوع, الشّاهد المخلص, الأوّل وليد الموتى, و مسطرة الملوك للأرض . إليه الذي يحبّنا و حرّرنا من آثامنا بدمه 6 و قد عملنا لكون مملكةً, القساوسة إلى اللّهه و أبوه إليه هم المجد و الهيمنة للأبد و في أيّ وقت . آمين . 7 نظرات, يجيء بالسّحب, و كلّ عين سيراه, حتّى هؤلاء الذين ثقبوه, و كلّ قبائل الأرض سيرثينه . لذا هو سيكون . آمين . 8 أنا الألفا و الأوميجا, يقول الرّبّ اللّه, الّذي و الّذي كان و الّذي المجيء, الهائل ."

9 أنا, جون, أخوك و المشارك الرّفيق في المحنة و المملكة و المثابرة التي في يسوع, كان على الجزيرة المسمّاة باتموس بسبب كلمة اللّه و شهادة يسوع . 10 كنت في الرّوح في يوم الأحد, و سمعت خلفي صوت عالي مثل صوت بوق, 11 مثلاً, اكتب في كتاب ما تراه و أرسله إلى السّبعة كنائس : إلى إفيسس و إلى سميرنا و إلى بيرجامم و إلى ثياتيرا و إلى سارديس و إلى فيلادلفيا و إلى لاوديسيا ."

12 ثمّ أنا لففت لرؤية الصّوت الذي كان يتكلّم معي . و قد صار رأيت سبعة لامبستاندز ذهبيّ, 13 و في وسط اللامبستاندز رأيت واحدًا مثل ابن الرّجل, كسوت في روب الوصول إلى الأقدام, و طوّقت عبر صدره بإطار ذهبيّ . 14 رأسه و شعره كان أبيض مثل الصّوف البيضاء, مثل الثّلج, و كانت عيونه مثل لهب نار . كانت 15 قدمه مثل البرونز الملمّع, عندما قد عُمِلَ للتّوهّج في فرن, و كان صوته مثل صوت مياه كثيرة . 16 في ساعده الأيمن مسك سبعة نجومًا و خارج مصبّه جاء سيف ذو حدّين حادّ, و كان وجهه مثل الشّمس تلمع في قوّتها . 17 عندما رأيته, سقطت في أقدامه مثل رجل ميّت . و وضع ساعده الأيمن عليّ, يقول, لا تكن خائفًا, أنا الأوّل و الأخير, 18 و الحيّ, و كنت ميّتًا, و أرى, أنا حيّ إلى الأبد, و لديّ أدلّة الموت و الجهنّم . يكتب 19 الأشياء التي قد رأيتها لذلك, و الأشياء الذي/التي, و الأشياء التي ستحدث بعد هذه الأشياء . 20 بالنّسبة إلى لغز السّبعة نجوم التي رأيتها في ساعدي الأيمن, و سبعة لامبستاندز ذهبيّ : السّبعة نجوم هي ملائكة السّبعة كنائس, و سبعة لامبستاندز هو السّبعة كنائس .

يتبع الاعتراف نمط بنائيّ معيّن الذي يظهر أحداث الجدل الكبير من رؤى كثيرة . يظهر الحدث و ردّ اللّه .

الرّموز المناقشة الفصول

يسوع يسوع الإدخال 1

7 خطابات الكنائس 2 - 3

الجنّة يسوع مصطفى 4 - 5

الأحداث العالميّة 7 فقمة تعاني الكنيسة 6

صيد عجول البحر, الكنيسة مصطفاة 7

7 أبواق العالم حُكِمَ 8 - 10

الكنيسة تُحْكَم بشكل مواتي 11

رؤية الجنّة التّنّين و الحيوانات الكنيسة المعارضة بالعالم 12 - 13

144,000 الكنيسة المكافأة بالجنّة 14

7 أوبئة أخيرة صلوات الكنيسة 15

إجابة اللّه 16

التّقدير تسقط بابل خريف بابل 17 - 18

تتّفق الجنّة 19

الألفيّة سقوط الشّيطان 20

اللّه الخلق الجديد نصر الكنيسة 21 - 22

الاعتراف 1 : 1-3

اعتراف اليسوع, الذي أعطاه اللّه له لإظهار شيء خدمه الذي/التي [ 1 ] قريبًا يجب أن يحدث, جعله معروف بإرسال ملاكه [ 2 ] إلى جون خادمه الذي شهد بكلمة اللّه و إلى شهادة اليسوع, حتّى إلى جميعًا أنه رأى . بليسيد هو الذي يقرأ بصوت عالي كلمات النّبوءة, و ميمون هؤلاء الذين يسمعون و الّذي يحتفظ بما يُكْتَب فيه, للوقت بالقرب .

المراجع الغاضبة :
[ 1 ] جون 3 : 31-33 ( شهادة )
[ 2 ] اعتراف 22 : 6-7

يعلن المسيح أن النّبوءة أُعْطِيَتْ للإعلان إلى شعبه ماذا المجيء . تذكّر, قد رأينا أن اللّه يعتني بنا و يريدنا أن نعرف ماذا يجيء . يريدنا أن نرى من الدّقّة التّاريخيّة لنبوآته أن بالفعل قد حدث, أننا يمكن أن نثق فيه بوضوح لأيضًا ما حتّى الآن للمجيء .

الاعتراف 1 : 4-8

يسوع الذي مات, دُفِنَ و ارتفع ثانيةً كالأوّلاً الوليد الموتى [ كولوسيانز 1 : 18 ], يحبّنا و يحرّرنا من آثامنا خلال تضحية دمه كتضحية لكلّ آثام البشريّة . [ يهود 9 : 11-15]. قد سبّب هؤلاء الذين يقبلون, الحبّ و يتبعه لإصباح الملوك و القساوسة معه [ 1 بيتر 2 : 5, 9]. سيجيء في السّحب في ملكه قريبًا عودة المسيح, و منتبه سيراه, و كلّ ركبة ستخضع له . [ ماثيو 24 : 30, أشعياء 45 : 21-23, الرّومانيّون 14 : 11-12]

الاعتراف 1 : 9-11 - يوم الأحد

في يوم الأحد - ماذا كان يوم هذا ؟ ماذا يوم هو لورد المسيح من ؟
لابن الرّجل لورد حتّى ليوم السّبت المقدّس . ماثيو 12 : 8

... اكتبه ... إلى السّبعة كنائس - جون وُجِّهَ لكتابة نبوآت الاعتراف و إرسالهم إلى السّبعة كنائس . بينما سنرى فورًا, هذا كان ليس فقط للكنائس ال7 الحرفيّة موجودًا في وقت جون, لكنّ أيضًا كان يُرْسَل بشكل متنبّئ إلى كنيسة التاريخ حتّى الآن للمجيء .

الاعتراف 1 : 12-20

الكاهن الأكبر

13 و في وسط السّبعة شمعدانات [ واحد ] مثل ابن الرّجل, كسا بملبس حتّى القدم, و طوّق عن البابس بحزام ذهبيّ . [ اعتراف 1 : 13, دنيال 10 : 5 - الحزام الذّهبيّ ]

الملاحظة : الحزام الذّهبيّ - هذا يعطي صورةً للكاهن الأكبر ( يرى الإيفود الذّهبيّ الملبوس من قبل الكاهن الأكبر - خروج جماعيّ 28 : 4-30).

لامبستاند

أين حامل المصباح ( في المكان المقدّس للمعبد ) . هكذا, جون يرى المسيح في دوره الكهنوتيّ العالي - ككاهننا الأكبر . [ يرى أيضًا يهود 7 : 22-26 و يهود 8 : 1-5 ]

خارج مصبّه ذهب سيف ذو حدّين حادّ -
و قد عمل فمي مثل سيف حادّ ... - أشعياء 49 : 2,
و يأخذ ... سيف الرّوح الذي هو كلمة اللّه - إفيسيانز 6 : 17
اكتب الأشياء التي قد رأيتها - السّبعة شمعدانات التي رأيت أنّها السّبعة كنائس ."

ملخّص الاعتراف 1
النّقاط الأساسيّة : هيستوريسيست الرّؤية سُونِدَتْ يرى جون يسوع, كاللّه التاريخ, يمشي في وسط ال7 شمعدانات ( 7 لامبستاندز ) ( اعتراف 1 : 12-16) يمثّل 7 لامبستاندز ذهبيّ السّبعة كنائس . ( اعتراف 1 : 20)يا إلهي كاهننا الأكبر - الّذي, كان و سيكون - يمشي بين الكنائس في التّاريخ . ( اعتراف 1 : 13 و 1 : 20) من الاعتراف 1 : 19, نرى : ماذا - يبيّن أنّ السّبعة كنائس تواجدت تاريخيًّا في آسيا الصّغرى في جون داي . ماذا المجيء - يبيّن أنّ السّبعة كنائس لجون داي هي صور تاريخيّة أو أنواع سبعة فترات حاسمة لتاريخ الكنيسة حتّى الآن للمجيء .

ملخّص الاعتراف 1

النّقاط الأساسيّة : هيستوريسيست الرّؤية سُونِدَتْ
يرى جون يسوع, كاللّه التاريخ, يمشي في وسط ال7 شمعدانات ( 7 لامبستاندز ) ( اعتراف 1 : 12-16)

يمثّل 7 لامبستاندز ذهبيّ السّبعة كنائس . ( اعتراف 1 : 20)يا إلهي كاهننا الأكبر - الّذي, كان و سيكون - يمشي بين الكنائس في التّاريخ . ( اعتراف 1 : 13 و 1 : 20)

من الاعتراف 1 : 19, نرى :

ماذا - يبيّن أنّ السّبعة كنائس تواجدت تاريخيًّا في آسيا الصّغرى في جون داي .
ماذا المجيء - يبيّن أنّ السّبعة كنائس لجون داي هي صور تاريخيّة أو أنواع سبعة فترات حاسمة لتاريخ الكنيسة حتّى الآن للمجيء .

الاعتراف 2		السّبعة كنائس ( إفيسس - ثياتيرا )
يكتب 1 إلى ملاك الكنيسة في إفيسس : الذي يمسك السّبعة نجوم في ساعده الأيمن, الذي يمشي بين سبعة لامبستاندز ذهبيّ, يقول هذا : 2 أعرف أعمالك و كدّك و مثابرتك, و أنك لا يمكن أن تجيز الرّجال الأشرار, و وضعت إلى الاختبار هؤلاء الذين يسمّون أنفسهم حواريّين, و هم ليسوا, و وجدتهم لتكون خاطئ, 3 و لديك مثابرة و قد تحمّلت لأجل اسمي, و لم تصبح مرهقًا . 4 لكنّ لديّ هذا ضدّك, أنك قد تركت حبّك الأوّل . يتذكّر ال5 لذلك من حيث قد سقطت, و تندم و تعمل الأعمال التي عملتها في البداية,, وإلّا أجيء إليك و سأزيل لامبستاند خارج مكانه إلّا إذا تبت . 6 حتّى الآن هذا أنت يعمل قد, أنك تكره أعمال نيكوليتانز, الذي/التي أنا أيضًا أكره . 7 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس . إليه الذي يتغلّب, سأمنح للأكل لشجرة الحياة التي في جنّة اللّه .' 8 و إلى ملاك الكنيسة في سميرنا يكتب : الأوّل و الأخير, من كان ميّت, و قد جاء إلى الحياة, يقول هذا : 9 أعرف محنتك و فقرك ( لكنك غنيّ ), و السّبّ بهؤلاء الذين يقولون أنّهم يهود و ليس, لكنّ معبد يهوديّ للشّيطان . لا يخاف 10 ماذا أنت على وشك أن تعاني . النّظرة, الشّيطان على وشك أن يعطي دور بعض منك في السّجن, حتّى ستُخْتَبَر, و سيكون لديك محنة لمدّة عشرة أيّام . كن مخلصًا حتّى الموت, و سأعطيك تاج الحياة . 11 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس . هو الذي يتغلّب لن يُجْرَح بالموت الثّاني .' 12 و إلى ملاك الكنيسة في بيرجامم يكتب : ذلك الّذي الذي عنده السيف ذو الحدّين الحادّ يقول هذا : 13 أعرف أين تقيم, أين عرش الشّيطان, و تمسك يصوم اسمي, و لم ينكر ثقتي حتّى في أيّام أنتيباس, شاهدي, المخلص الخاص ب الذي قُتِلَ بينك, حيث يقيم الشّيطان . 14 لكنّ لديّ أشياء قليلة ضدّك, لأنك قد هناك بعض الّذي يحمل تعاليم بالاام الذي واصل تعليم بالاك أن يضع عائقًا قبل أبناء إسرائيل, أكل الأشياء ضحّى إلى المعبودين و لارتكاب أعمال الانحراف . 15 لذا أنت أيضًا قد بعض الّذي في نفس الطّريقة يحمل تعاليم نيكوليتانز . يتوب 16 لذلك, وإلّا أجيء إليك بسرعة, و سأشنّ حرب ضدّهم بسيف فمي . 17 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس . إليه الذي يتغلّب, إليه سأعطي بعض من المنّ الخفيّ, و سأعطيه حجر أبيض, و اسم جديد كتب على الحجر التي يعرفها لا أحد لكنه الذي يتلقّاه .' 18 و إلى ملاك الكنيسة في ثياتيرا يكتب : ابن اللّه, الذي عنده عيون مثل لهب نار, و أقدامه مثل البرونز الملمّع, يقول هذا : 19 أعرف أعمالك, و حبّك و ثقتك و خدمة و المثابرة, و أنّ أعمالك من متأخّر أكبر من في البداية . 20 لكنّ لديّ هذا ضدّك, أنك تصبر على ساقطة المرأة التي تسمّي نفسها نبية, و هي تعلّم و تقود خدم سندي التّائهين حتّى يرتكبون أعمال الانحراف و يأكلون الأشياء المضحّاة إلى المعبودين . 21 أعطيت وقتها للتّوبة, و لا تريد التّوبة عن انحرافها . 22 نظرةً, سألقيها على سرير مرض, و هؤلاء الذين يرتكبون الزّنًا معها في المحنة الكبيرة, إلّا إذا تابوا عن أعمالها . 23 و سأقتل أطفالها بالوباء, و كلّ الكنائس ستعرف أننيّ هو الذي يبحث العقول و القلوب, و سأعطي إلى كلّ واحد منك طبقًا لأعمالك . 24 لكننيّ أقول إليك, الباقي الذي في ثياتيرا, الذي لا يحمل هذه التّعاليم, الذي لم يعرف الأشياء العميقة للشّيطان, بينما (كما) يتّصلون بهم لا أضع أيّ حمل آخر عليك . 25 مع ذلك ماذا أنت قد, يحمل بسرعة حتّى جئت . 26 هو الذي يتغلّب, و هو الذي يحتفظ بأعمالي حتّى النّهاية, إليه سأعطي الهيئة على الدّول, 27 و سيحكمهم بعصا حديد, بينما (كما) تُكْسَر سفن الفخّاريّ قطعًا صغيرةً, بينما (كما) أنا أيضًا قد استقبلت الهيئة من أبي, 28 و سأعطيه نجم السّاطع . 29 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس ."		السّبعة كنائس الكنيسة # 1 - إفيسس ( حواريّون مزيّفون - فقد الحبّ الأوّل ) الاعتراف 2 : 1-7 تمثّل كنيسة إفيسس الكنيسة البابويّة المبكّرة . 31 بعد الميلاد إلى القرن الثّاني . شهادة يسوع إلى إفيسس المدح : يمتدحهم يسوع لمعارضة الحواريّين المزيّفين المتعرّفين كنيكوليتانز ( اعتراف 2 : 2,6) التّوبيخ : في الحماسة للدّفاع عن الحقيقة, قد فقدوا حبّهم الأوّل . ( اعتراف 2 : 4) النّقطة الرّئيسيّة : الكنيسة المبكّرة المرموزة من قبل إفيسس قاومت بدعة السّلطة البابويّة الخاطئة . الاعتراف 2 : 2 - ... قد اختبرت هؤلاء الذين يدّعون أن يكونوا حواريّين لكنّ ليس, و قد وجدهم ليكون خاطئ تقود الذّئاب المتوحّشة الكنيسة - أعمال 20 : 25-31 و الآن أعرف أن لا أحد منك, الذي بينك قد عملت إظهار المملكة, سيرى وجهي في أيّ وقت ثانيةً . لذلك أعلن إليك هذا اليوم أننيّ غير مسئول عن دم أيّ منك, لأننيّ لم أحجم عن إعلان إليك الغرض بالكامل لللّه . راقب على أنفسكما و على كلّ القطيع, الذي منه قد عمل الرّوح القدس لك مراقبين, لقيادة كنيسة اللّه الذي حصل عليه بدم ابنه الخاصّ . أعرف أن بعد أن قد ذهبت, الذّئاب المتوحّشة ستجيء بينك, ليس يوفّر القطيع . البعض حتّى من جماعتك الخاصّة سيجيء يحرّف الحقيقة لكي يغري التّلاميذ أن يتبعوهم . لذلك يقظ, تذكّر أن لمدّة ثلاثة سنوات أنا لم أتوقّف عن اللّيل أو اليوم لتحذير الجميع بالدّموع . الرّدّة بين الزّعماء - ثيسالونيانز 2 : 3-8 دع لا اليخدعك بأيّ حال, لذلك اليوم لن يجيء إلّا إذا جاءت الثّورة أوّلاً و الغير خاضع للقانون كُشِفَ, ذلك الّذي المقدّر للدّمار . هو يعارض و يعلي نفسه فوق كلّ ما يسمّى باللّه أو شيء العبادة, حتّى يأخذ مقعده في معبد الإله, يعبّر عن نفسه لكون اللّه . هل أنت لست يتذكّر أننيّ أخبرتك هذه الأشياء عندما كنت مازلت معك ؟ و تعرف ماذا الآن يكبحه, حتّى قد يُكْشَف عندما يجيء وقته . للغز الخروج عن القانون بالفعل في العمل, لكنّ فقط حتّى الذي الآن يكبح هو أُزِيلَ . ثمّ الغير خاضع للقانون سيُكْشَف, من الرّبّ يسوع سيدمّر بنفس فمه, إهلاكه بتوضيح المجيئه . نيكوليتانز - تهديد السّلطة البابويّة الخاطئة في إفيسس تُعُرِّفَ كال أعمال نيكوليتانز . ( اعتراف 2 : 6) 3 نقاط أساسيّة عن نيكوليتانز نيكوليتانز يُقْرَن ببالاام في كنيسة بيرجامم, ( اعتراف 2 : 14) كان بالاام النّبيّ القديم الذي أغوى شعب اللّه في الوثنيّة . ( أعداد 25 ) نيكوليتان الكلمة يُوجَد في أونكيلوس الترجمة الآراميّ القديم في الأعداد 25 : 18 من قصّة بالاام . التّكلّم عن بالاام : لأنهم أزعجوك بخططهم ( نيكلاهون في الآراميّة ) الذي بك أغووك فيما يخصّ بيور و فيما يخصّ كوزباي, ابنة زعيم ميدايان, أختهم التي قُتِلَتْ في يوم الوباء بسبب بيور . الأعداد 25 : 18 نيكلاهون الآراميّ, مصدر نيكوليتان الكلمة اليونانيّة, يجيء من ناكال الكلمة العبريّ . يقصد ناكال الخدعة, للتّآمر, أو ليكون ماكر .( مراكب سائق بنّيّة معجم عبريّ ., ينادي 647 . ) النّتيجة نيكوليتانز هو هؤلاء مثل بالاام الذي يدبّر خدعة و غزو الكنيسة المسيحيّة المبكّرة بخداع السّلطة البابويّة الخاطئة . الكنيسة # 2 - سميرنا ( اضطهاد و الرّدّة من بدون ) الاعتراف 2 : 8-11 تمثّل كنيسة سميرنا الكنيسة تحت الاضطهادات الكاثوليكيّة الوثنيّة حول الوقت من ديوكليتايان. الثّالث إلى القرن الرّابع . شهادة يسوع إلى سميرنا المدح : يعرض المسيح حياة أبديّة على هؤلاء المخلصون تحت الاضطهاد حتّى حتّى الموت . ( اعتراف 2 : 10) التّوبيخ : لم يُعْطَى أيّ توبيخ . جرّبت كنيسة سميرنا الاضطهاد الشّديد لمدّة عشرة أيّام . ( اعتراف 2 : 10 ) باستخدام سنة / يوم مبدأ, هذا يماثل عشرة سنوات من الاضطهاد الرّومانيّ تحت ديولسيتايان في 303 إلى 313 إيه . دي . التّكلّم عن الاضطهاد العظيم ل303 إلى 313 بعد الميلاد : "... في كلمات تيرتلايان, دم المسيحيّين هو بذور .[ أغاظ بفترة التّحمّل القصير الذي فيه نجحت الكنيسة, الغضب ظهر من الوثنيّين ] مثل بورفيري تلميذ بلوتينوس الذي هاجمهم عمله ضدّ المسيحيّين بالوحشيّة الغير مسبوقة . و كان أصدقاء البورفيري بين محرّضي الاضطهاد العظيم الذي اتّبع في بعد الميلاد 303 . هو بُدِئَ من قبل ديوكليتايان ...كان هدف هذا الأرش-ريجيمينتيرز الإبادة الكلّيّة للمسيحيّين . كان الصّراع إلى الموت بين ثقة واحد و الآخر, الأقدم و الجديد ." أوّل مراسيم ديوكليتايان منع كلّ مجالس المسيحيّون لأغراض العبادة و أمر دمار كنائسهم و الكتب المقدّسة . ثمّ المراسيم الإضافيّة في الأقاليم الشّرقيّة أمرت أن رجال الدّين, إلّا إذا ضحّوا إلى آلهة الدّولة, يجب أن يُوضَع محتجز . بعد ذلك, إعلان رابع مدّ المطلب إلى كلّ عضو للكنيسة المسيحيّة ( 304 ) ( منحة مايكل, تاريخ روما, 404-405 الصّفحات .) التّكلّم عن مذبحة في فريجيا, المؤرّخ جيبون ريتيز : عليهم [ الرومانيّ ] يقترب من المواطنين انهمك في الكنيسة بقرار الدّفاع ...ذلك الصّرح المقدّس أو الموت في حطامه . هم ... رفض اللّافتة و الإذن الذي أُعْطِيَ هم للتّقاعد, حتّى الجنود, أثار ... أشعل المباني من كلّ الجهات, استهلك, بهذا النّوع العجيب للاستشهاد, العدد الكبير من فريجيانز مع زوجاتهم و أطفالهم . ( إدوارد جيبون, الانخفاض و تدهور الإمبراطوريّة الرّومانيّة, فصل 16, الحجم 1, ينادي 229 .) بدأ الاضطهاد العظيم في 303 من قبل ديوكليتايان المنتهى بمرسوم ميلان في إيه . دي 313 تحت قيادة الإمبراطور الجديد - قسطنطين العظيم . ( أفيريل كاميرون, الإمبراطوريّة الرّومانيّة الحديثة, ينادي 45 .) الكنيسة # 3 - بيرجامم ( اضطهاد و الرّدّة من داخلاً ) الاعتراف 2 : 12-17 تمثّل كنيسة بيرجامم كنيسة الرّدّة حول وقت قسطنطين العظيم . الرّابع إلى القرون الخامسة . شهادة يسوع إلى بيرجامم المدح : يمدح القليل مثل أنتيباس المخلص في مواجهة ردّة صريحة . ( اعتراف 2 : 13) التّوبيخ : قد سبّبت ردّة نيكوليتانز للعدد الكبير من المسيحيّين أن يمرّن الانحراف و أن يتوصّل إلى حلّ وسط بالعبادة الوثنيّة . ( اعتراف 2 : 14,15) معنى أنتيباس الاسم : مضادّ للوسائل ضدّ ." الآباء هم الأصل اليونانيّ للأبٍ .النّظير اللّاتينيّ هو بي إيه بي إيه إس . الإنجليزيّة هي بوب . النّتيجة : يقصد أنتيباس ضدّ البابا أو ضدّ البابويّة . في بيرجامم ردّة نيكوليتانز تنجح . حركة الحواريّين المزيّفين في كنيسة إفيسس تُحْفَظ الآن في قوّة البابويّة و مطالبتها إلى سلطة بيتر البابويّة . فساد المسيحيّة بعد وقت قليل من اضطهادات ديوكليتايان في القرن الرّابع . عن هذا الوقت تنظيم الكنيسة بالفعل أظهر بدايات الهرميّة المنتظمة . بالتّأكيد, اختيار الزّعماء الدّينيّين ... جاء أكثر فأكثر ليُمَيَّز عن العامّات كرجال دين . ظهرت الاختلافات بين الأساقفة طبقًا لوضع مدنهم و بالاعتبار الخاصّ للتأسيس البابويّ للجماعات المعيّنات . المجامع الكنسيّة التي دُعِيَتْ للأسباب المتنوّعة الكثيرة, قدّمت لتوحيد الأساقفة كرتبة أعلى . بين الأساقفة أنفسهم التّدهور الخطير يصبح ظاهرًا ابتداءًا من القرن الثّالث . نجد كثير منهم مغرقين في الأبّهة الدّنيويّة, كمسئولين رومانيّين, كتجّار, بينما مرابون . ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, 126-127 الصّفحات .) النّقطة الرّئيسيّة : تحت قسطنطين, المسيحيّة و الوثنيّة اندمجتا . له المسيح ربّما صنّف كاللّه مع الآلهة الأخرى, و أساتذة ديانة المهديّ المنتظر مع خدم الآلهة الوثنيّين . لن ننكر الإمكانيّة أنّ قسطنطين طوّرت نوعًا الخرافة في صالح المسيح, و أنه قد حتّى قد يحضر ذلك الاسم في شيء من العلاقة المضطربة عند الشّروق اللّه ." ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 295 .) تناقض كبير في طريقة قسطنطين الخارجيّة يستمرّ, يقبل مونوجرام المسيح كشعار جيشه و لديه اسم المشتري على قوسه الانتصاريّ ممسوح, لكنّ في نفس الوقت الّذي فيه يحتفظ بالآلهة القديمة على عملاته المعدنيّة, و بخاصّة إله الشّمس كرفيقه لا يقهر, و في المناسبات المهمّة سلوكه الخارجيّ كلّيّة وثنيّ ....تمنّى إعطاء ضمانات مباشرة لكلتا الدّيانتين, و كان قويًّا بالقدر الكافي للحفاظ على وضع مزدوج ." ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 296 .) أحيانًا حاول إيجاد التّعبيرات الحياديّة أساسًا للممارسات الدّينيّة الذي/التي المسيحيّون و الوثنيّون على حدّ سواء ينبغي أن يلاحظوا . لهذه الشّخصيّة الشّائع يوم الأحد و نوستر الأبٍ الشّائع . علّم كلّ الجيوش بحماسة لتشريف يوم الأحد الذي يُسَمَّى أيضًا يوم الضّوء و من اليوم الأحد ...الوثنيّون أيضًا تُطُلِّبُوا للذّهاب إلى الأمام في حقل واسع يوم الأحد, و معًا لرفع أيديهم و إلقاء صلاة عن ظهر قلب إلى اللّه كمعطي كلّ النّصر :" ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 298 .) إنّها بالتّحديد في العقد الماضي لحياته التي تعطيها قسطنطين إشارة واضحة جدًّا معيّنة من مضادّ للرّوح المسيحيّة حتّى لبمجرّد أن وثنيّ, التّعاطف . بينما كانا و أمّه يزيّنان فلسطين و المدن الكبيرة للإمبراطوريّة بالكنائس الرّائعة, كان يبني المعابد الوثنيّة أيضًا في القسطنطينية الجديدة ...في تكريس وثنيّ المدينة السّحريّ المعيّن كانت الممارسات شهيرةً بالدّليل, خرافات المراسم المشتركة الكلّ الأنواع, الذي/التي الكتّاب اللّاحقون بزهو يحاولون التّعاطف مع العبادة المسيحيّة . ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 302 .) وجدت قسطنطين رجال الدّين بالفعل بصورة مناسبة جدًّا منظّم للسّلطة ....أعطى رجال الدّين كلّ وعد استحسان الممكن لذلك, بينما بعيدًا كنوع المشاركة في القاعدة, و في المقابل كان رجال الدّين أخلص وكلاء لنشر تأثيره, و تمامًا تجاهلوا حقيقة أنه مازال يقف بقدم واحد في الوثنيّة و أنّ عقاربه على و ثانيةً بُقِّعَتْ بالدّم ." ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 306 .) الكنيسة # 4 - ثياتيرا ( الكنيسة أثناء ال1260 سنة ) الاعتراف 2 : 18-29 تمثّل كنيسة ثياتيرا كنيسة الرّوم الكاثوليك المرتدّ للعصور الوسطى . من 538 إلى 1798 شهادة يسوع إلى ثياتيرا المدح : يتعرّف المسيح على الأعمال الجيّدة, الثّقة و حبّ هؤلاء الذين بصبر يجب أن يتحمّلوا . ( اعتراف 2 : 19) التّوبيخ : ثياتيرا يرعى و يصبر على الوثنيّة و ترفض التّوبة . ( اعتراف 2 : 20-23) النّقطة الرّئيسيّة : وثنيّة السّاقطة النبية الخاطئ ضدّ ذلك لفترة الكنيسة الممثّلة من قبل ثاياتيرا . السّاقطة تُتَعَرَّف كنبية خاطئ - الاعتراف 2 : 20 لكنّ لديّ هذا ضدّك : تصبر على ساقطة المرأة تلك التي تسمّي نفسها نبيًّا و تعلّم و تخدع خدمي لتمرين الزّنا و لأكل الطّعام المضحّى إلى المعبودين في ساقطة إسرائيل قديمة متصدّرة شعب اللّه في الوثنيّة . ( يرى القصّة في 1 ملك 16 : 29 - 1 ملكًا 21, ملكان 9 ) 1 ملكًا 16 : 31-33 و كما لو هو كان شيئًا خفيفًا له للمشي في آثام ابن زجاجة الخمر لنيبات, أخذ كابنة ساقطة زوجته للملك إثباال لسيدونيانز, و ذهب و قدّم باال و عشقه ." 1 ملكًا 21 : 25 لكنّ كان هناك لا أحد مثل أهاب الذي قد عرض نفسه لتشغيل الشّرّ في نظر الرّبّ, من ساقطة زوجته أثارت ." لدى السّاقطة الأطفال المرتبطون بإثمها . الاعتراف 2 : 23 و سأقتل أطفالها بالموت, و كلّ الكنائس ستعرف أننيّ هو الذي يبحث الأعنّة و القلوب : و سأعطي إلى جميعك طبقًا لأعمالك ." لدى بابل الباغية بنات - الاعتراف 17 : 5 و على جبينها كُتِبَ اسم, لغز : بابل العظيم, أمّ العاهرات و مكروهات الأرض ." أحضر إثم السّاقطة مجاعةً بلا مطر لمدّة 3.5 سنة حرفيّة . لك 4 : 25 لكنّ الحقيقة, كانت هناك أرملات كثيرات في إسرائيل في وقت إيليا, عندما أُخْرِسَتْ الجنّة ثلاثة سنوات و ستّة أشهر, و كانت هناك مجاعة شديدة على كلّ الأرض, لم يحضر إثم كنيسة الرّوم الكاثوليك أيّ مطر روحيّ ل1260 سنة التي هي 3.5 سنة متنبّئة . الاعتراف 11 : 3,6 و سأمنح هيئتي شهود الخاصّتين بي للتّنبّؤ لمدّة ألف و مئتان و ستّون يوم, الخيش المتعب .لديهم سلطة لإغلاق السّماء, حتّى لا مطر قد يسقط أثناء أيّام التّنبّؤهم ..." ( يتذكّر, النّتيجة اليهوديّة القديمة كانت التّقويم القمريّ, ب30 يوم في الشّهر . 3 1 / سنتان =كس لمدّة 42 شهر 30 يومًا =1,260 يوم متنبّئ =1,260 سنةً )

الاعتراف 3

السّبعة كنائس - ( سارديس - لاوديسيا )

يكتب 1 إلى ملاك الكنيسة في سارديس : هو الذي عنده السّبعة أرواح لله و السّبعة نجوم, يقول هذا : أعرف أعمالك, أنّ لديك اسم أنك حيّ, لكنك ميّت . سهران إلى أعلى, و يقوّي الأشياء التي تبقى التي كانت على وشك أن تموت, لأننيّ لم أجد أعمالك كاملة في نظر اللّهي . 3 لذا يتذكّر ما قد تلقّيته و سمع, و يحتفظ به و يتوب . لذلك إذا لا تستيقظ, سأجيء مثل لصّ, و لن تعرف في ماذا ساعة سأجيء إليك . 4 لكنّ لديك ناس قليلون في سارديس الذي لم يوسّخ ملابسهم, و سيمشون معي بالأبيض, لأنهم جديرون . 5 هو الذي يتغلّب سيُكْسَى في الملابس البيضاء هكذا, و لن أمحو اسمه من كتاب الحياة, و سأعترف اسمه قبل أبي و قبل ملائكته . 6 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس ."

7 و إلى ملاك الكنيسة في فيلادلفيا يكتب : هو المقدّس الحقيقيّ, الذي عنده مفتاح ديفيد الذي ينفتح و لا أحد سينغلقان, و الّذي ينغلق و لا أحد ينفتح, يقول هذا : 8 أعرف أعمالك . النّظرة, قد وضعت قبلك الباب المفتوح الذي يمكن أن يغلقه لا أحد, لأنّ لديك قوّة صغيرة, و قد التزمت بكلمتي و لم تنكر اسمي . 9 نظرات, سأسبّب تلك للمعبد اليهوديّ للشّيطان الذي يقول أنّهم يهود و ليس, لكنّ ليي سيجعلهم يجيئوا و ينحني في أقدامك, و يجعلهم يعرفوا أننيّ قد أحببتك . 10 لأنك قد أبقيت كلمة مثابرتي, سأخفيك أيضًا من السّاعة من عصيب, تلك السّاعة على وشك أن تجيء على العالم بالكامل, لاختبار هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض . 11 أجيء بسرعة, أحمل بسرعة ماذا أنت قد, حتّى لا أحد سيأخذ تاجك . 12 هو الذي يتغلّب, سأعمل له عمود في معبد إلهي, و لن يخرج منه بعد ذلك, و سأكتب عليه اسم اللّهي, و اسم مدينة اللّهي, القدس الجديدة التي تنهار من الجنّة من اللّهي, و اسمي الجديد . 13 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس ."

يكتب 14 إلى ملاك الكنيسة في لاوديسيا : الآمين, الشاهد الحقيقيّ و المخلص, بداية الخلق لله, يقول هذا : 15 أعرف أعمالك, أنك لا بارد ولا ساخن, أتمنّى أنّك كنت باردًا أو ساخنًا . 16 لذا لأنك فاتر, و لا ساخن ولا بارد, سأبصقك خارج مصبّي . 17 لأنك تقول, أنا غنيّ, و قد أصبحت غنيًّا, و أحتاج للا شيئ, و لا تعرف أنّك بائس و بائس و فقير و أعمى و عاري, 18 أنصحك أن تشتري منّي الذّهب منقّح بالنّار حتّى قد تصبح الملابس البيضاء و الغنيّة حتّى قد تكسو نفسك, و أنّ خجل تعرّيك لن يُكْشَف, و مرهم العين لدهن عيونك حتّى قد ترى . 19 هؤلاء الذين أحبّهم, أؤنّب و أدرّب, لذلك كن متحمّسًا و تب . 20 نظرةً, أقف في الباب و أدقّ, إذا أي شخص يسمع صوتي و يفتح الباب, سأجيء إليه و سأتعشّى معه, و هو معي . 21 هو الذي يتغلّب, سأمنح إليه للجلوس معي على عرشي, بينما (كما) تغلّبت أيضًا و جلست مع أبي على عرشه . 22 هو الذي عنده أذن, دعه يسمع ما يقوله الرّوح إلى الكنائس ."

الكنيسة # 5 - سارديس ( كنيسة إصلاح الوظيفة )

الاعتراف 3 : 1-6

تمثّل كنيسة سارديس الكنيسة النّائمة للفترة ما بعد الإصلاح . القرن السّادس عشر إلى النّهاية .

شهادة يسوع إلى سارديس

المدح : لم يفسد القليل في سارديس ملابسهم . ( اعتراف 3 : 4)

التّوبيخ : لدى سارديس اسم للكون حيّ, لكنها ميّتة . أعمالها ناقصة قبل اللّه . ( اعتراف 3 : 1-2)
أعمال سارديس غير ممتازة قبل اللّه .
الاعتراف 3 : 2 استيقظ و تشدّد ما يبقى و لأنّ على وشك الموت, أنا لم أجد أعمالك ممتازة في نظر اللّهي .
الكلمة الممتازة في المقطع 2 هم بيبليرومينا في اليونانيّ . يعني ليس قد أُكْمِلَ ."
النّقطة الرّئيسيّة : كنيسة سارديس هي الكنيسة ما بعد الإصلاح التي فشلت في التّقدّم في حقيقة و ضوء جديدتين .

اليوم, مرتدّ حضن الإفانجيليكالز الكثلكة في الحركة الوحدويّة .

الكنيسة # 6 - فيلادلفيا ( الكنيسة الحنونة بالباب المفتوحة )

الاعتراف 3 : 7-13

تمثّل كنيسة فيلادلفيا المسيحيّين الحنونين لحركة السبتي -مجيئي - التي تعتمد على المهديّ المنتظر . 1844 إلى النّهاية .

شهادة يسوع إلى فيلادلفيا

المدح : قد التزموا بكلمته و يرفضون إنكار اسمه بالرغم من أنهم ضعفاء . ( اعتراف 3 : 8)

التّوبيخ : لم يُعْطَى أيّ توبيخ .

الباب المفتوح لفيلاديلفيانز هو الباب إلى أقدس مكان في الجنّة التي فتحها يسوع في التّقدير في 1844 .
الاعتراف 3 : 8 - أعرف أعمالك . النّظرة, قد وضعت قبلك باب مفتوح, الذي/التي لا أحد قادر أن ينغلق . أعرف أنك قد لكنّ سلطة قليلة, و حتّى الآن قد التزمت بكلمتي و لم تنكر اسمي
الاعتراف 11 : 18,19 - غضبت الأمم, لكنّ غضبك قد جاء, و الوقت للحكم على الموتى, لمكافأة خدمك, الأنبياء و القدّيسون و جميعًا الذي يخاف اسمك, صغير و عظيم, و لتدمير هؤلاء الذين يدمّرون الأرض . ثمّ معبد الإله في الجنّة فُتِحَ, و سفينة نوح اتّفاقه رُئِيَتْ خلال معبده, و كانت هناك ومضات برق, التّذمّرات, دويّ الرّعد, زلزال و البرد الشّديد ."
تعتمد كنيسة فيلاديلفايان على قدرة اللّه و الخلاص, ليس على مجهوداتهم الخاصّة . لديهم سلطة قليلة ملكهم -
الاعتراف 3 : 8 - أعرف أعمالك . النّظرة, قد وضعت قبلك باب مفتوح, الذي/التي لا أحد قادر أن ينغلق . أعرف أنك قد لكنّ سلطة قليلة, و حتّى الآن قد التزمت بكلمتي و لم تنكر اسمي
كنيسة فيلاديلفايان حيّة عندما يعود يسوع .
الاعتراف 3 : 10,11 - لأنك قد التزمت بكلمتي للتحمّل الصّبور, سأخفيك عن ساعة المحاكمة التي تبدأ العالم بالكامل لاختبار سكّان الأرض . أجيء قريبًا, أحمل بسرعة إلى ماذا أنت قد, حتّى لا واحد قد يستولي على تاجك
فيلاديلفيانز هو أعمدة في معبد الإله .
الاعتراف 3 : 12 - إذا غزوت, سأعمل لك عمود في معبد إلهي, لن تذهب منه أبدًا . سأكتب عليك اسم اللّهي ..."
المفهوم الأساسيّ - القدماء اعتقدت أن سقف المعبد مثّل الجنّة, و الأرضيّة مثّلت الأرض . لذا عمود وصّل الجنّة و الأرض . لذلك, لدى فيلاديلفيانز علاقة مباشرة باللّه .
فيلاديلفيانز يُكْتَب اسم القدس الجديدة على أجبنهم . ذلك الاسم يُتَعَرَّف في حزقيال 48 : 35
حزقيال 48 : 35 سيكون محيط المدينة ثمانية عشر ألف ذراعًا . و اسم المدينة من ذلك الوقت على سيكون, الرّبّ هناك ."
فيلادلفيا الاسم في الوسائل اليونانيّة حبّ أخويّ ."
يسوع حبّ فيلاديلفيانز, و بسبب حبّه, يحبّون بعضهم البعض .
لاحظ أنّ المقاطع التّالية فقط بعض من تلك اللّواتي التي تعلّم أن التّابعين الحقيقيّين للمسيح ينبغي أن يبيّنوا الحبّ واحد لآخر -
جون 13 : 34-35 - [ المسيح يتكلّم ] الأمر الجديد الذي أعطيه لك, أنك تحبّ بعضهم البعض, بينما (كما) قد أحببتك, أنك أيضًا تحبّ بعضهم البعض . بهذا سوف كلّ [ الرّجال ] يعرفون أنّك تلاميذي, إذا لديك حبّ واحد إلى آخر ."
جون 15 : 12, 17 - [ المسيح يتكلّم ] هذه هي إحدى الوصايا عشري, أنك تحبّ بعضهم البعض, بينما (كما) قد أحببتك ." ... هذه الأشياء آمرك, أنك تحبّ بعضهم البعض ."
1 ثيسالونيانز 4 : 9. - لكنّ كالحبّ الأخويّ المؤثّر الذي تحتاج له ليس أننيّ أكتب لك : لك أنفسكما يُعَلَّم للاللّه لحبّ بعضهم البعض ."
1 جون 3 : 11, 23 لهذا الرّسالة التي أنت سمعت من البداية, أننا ينبغي أن نحبّ بعضهم البعض ." ... و هذه هي إحدى الوصايا عشره, أننا ينبغي أن نصدّق على اسم يسوع ابنه, و بعضهم البعض الحبّ, بينما (كما) أعطانا إحدى الوصايا العشر ."
1 جون 4 : 11-12 محبوب, إذا اللّه لذا أحبّنا, نجب أيضًا أن نحبّ بعضهم البعض . لا رجل قد رأى الإله في أيّ وقت . إذا أحببنا بعضهم البعض, اللّه يقيم فينا, و حبّه يُتْقَن فينا ."

الكنيسة # 7 - لاوديسيا يعني الحكم على النّاس ( كنيسة النّفس في محلّه )

الاعتراف 3 : 14-22

تمثّل كنيسة لاوديسيا مجموعةً مغرورةً من مؤمني السبتي -مجيئي الذين لم يعد يمشون مع يسوع ( 1844 إلى النّهاية ) .
لديهم معرفة الحقيقة, لكنّ أصبحوا ممتلئون بالفخر في الضّوء هم قد, و لم يعد مشي بتواضع مع يسوع, على علاقة حبّ لبعضهم البعض - بدلاً من ذلك, المشي في زهو بالنّفس .

شهادة يسوع إلى لاوديسيا

المدح : لم يُعْطَى أيّ مدح

التّوبيخ : يعتقدون أنّهم أقوياء و أغنياء, لكنهم فقراء فعلاً, الشّيش, و عاري . يهدّد بتقيّؤ هؤلاء المسيحيّين الفاترين خارج مصبّه . ( اعتراف 3 : 15-17)
اشتر لي ... الملابس البيضاء, أنك قد تُكْسَى - المسيح يعاتب هؤلاء المؤمنين لحصول منه على ملابس بيضاء - - - هؤلاء يمثّلون روب استقامة المسيح, الذي/التي أراق دمه للعمل ممكن لنا - - - فقط يمكن أن نحصل عليهم خلال المسيح .

الاعتراف 7 : 9,13-15 بعد هذا نظرت, و, لو, الحشد الكبير, الذي كان يمكن ان يرقّمه لا رجل, من كلّ الدّول و أقارب, و ناس, و ألسنة, وقف قبل العرش و قبل الحمل, كسا بالرّوبات البيضاء, و كفوف في أيديهم, ... و أحد رعاة الكنيسة ردّ, يقول إليّ, ما هؤلاء الذين يُرَتَّبُونَ في الرّوبات البيضاء ؟ و من أين جاءوا ؟ و قلت إليه, السّيّد, تعرف . و قال إليّ, هؤلاء هم الذين جاءوا من المحنة الكبيرة و قد غسلوا روباتهم و جعلوهم بيض في دم الحمل . لذلك هم قبل عرش اللّه, و يقدّمه ليل نهار في معبده : و هو الذي يجلس على العرش سيقيم بينهم .

1 جون 1 : 9 إذا اعترفنا آثامنا, هو مخلص و فقط لمسامحتنا [ ملكنا ] آثام, و لتطهيرنا من كلّ الشّرّ .

التّرانيم 51 : 7, 9-10. تخلّص ي بالزوفا, و سأكون نظيف : اجرفني, و سأكون أكثر بياض من الثّلج ." ... أخف وجهك من آثامي و أخف كلّ ظلمي . أخلق فيّ قلب نظيف, إله أو, و يجدّد روحًا صحيحًا خلالي .

المفهوم الأساسيّ :
مذاهب السبتي -مجيئي بدون يسوع =لاوديسيا .
رسالة السبتي -مجيئي المتنبّئة مع يسوع =فيلادلفيا .
بدون تفاهم حقيقة الرّسالة المتنبّئة, نحن قد لا نكون جاهزون لعودة المسيح - - لا يمكن أن نرى العلامات الواضحة لملكه قريبًا يعود . لكنّ, إذا رأينا / يفهم الرّسالة المتنبّئة و حتّى الآن أصبح ممتلئة بالفخر أو مغرور بسبب النار الأكبر النشعر أننا نمتلك, إذا فككنا الحبّ على طراز الخدم و متواضع لبعضهم البعض, و للآخرين, أنّ يسوع علّم, نحن أيضًا أصبحنا غير لائقون - لا بارد ولا ساخن, لكنّ فاتر . أيّ المجموعة سوف نحن جزء من ؟

التّحدّي : ماذا ستكون ؟ فيلاديلفايان أو لاوديشن ؟

الاعتراف 4

الباب المفتوح

1 بعد هذه الأشياء نظرت و رأيت, باب يقف مفتوح في الجنّة, و الصّوت الأوّل الذي قد سمعته, مثل الصّوت لبوق يتكلّم معي, قال, ظهر هنا, و سأظهرك ما يجب أن يحدث بعد هذه الأشياء ."

2 فورًا كنت في الرّوح, و رأى, عرش كان يقع في الجنّة, و واحد يجلس على العرش .

3 و كان الذي كان يجلس مثل جاسبر حجر و صرد في الظّهور, و كان هناك قوس قزح حول العرش مثل زمرّد في المظهر . كان 4 حول العرش أربعة و عشرون عرشًا, و على العروش رأيت أربعة و عشرون جلسة رعاة كنيسة, كسوت في الملابس البيضاء, و التّيجان الذّهبيّة على رءوسهم .

5 من العرش المجيء ومضات البرق و وقع و دويّ الرّعد . و كانت هناك سبعة مصابيح لحريق يحترق قبل العرش الذي هو السّبعة أرواح لله,

6 و فيما مضى العرش كان هناك شيئ ما مثل بحر زجاج مثل الكريستال,, و في المركز و حول العرش, أربعة مخلوقات حيّة ممتلئة بالعيون في المقدّمة و إلى الخلف . كانت 7 المخلوقات الأولى مثل أسد, و المخلوق الثّاني مثل عجل, و كان لدى المخلوق الثّالث وجه مثل ذلك لرجل, و كان المخلوق الرّابع مثل نسر طائر . ال8 و الأربعة مخلوقات حيّة, كلّ واحد منهم يملك ستّة أجنحة, ممتلئون بالعيون من كلّ جانب و داخلاً, و ليل نهار لا يتوقّفون عن القول, مقدّس, مقدّس, مقدّس إله الرّبّ, الهائل, الّذي كان و الّذي و الّذي المجيء .9 و عندما تعطي المخلوقات الحيّة المجد و الشّرف و بفضله الذي يجلس على العرش, إليه الذي يعيش للأبد و في أيّ وقت,

سيسقط 10 الأربعة و عشرون رعاة كنيسة قبله الذي يجلس على العرش و سيعشقونه الذي يعيش للأبد و في أيّ وقت, و سيشكّل تيجانهم قبل العرش, يقول, 11 مهمًّا هم أنت, المسيح و اللّهنا, لتلقّي المجد و الشّرف و السّلطة, لأنك خلقت كلّ الأشياء, و بسبب ملكك ستواجدوا, و خُلِقَ ."

الباب المفتوح - اعتراف فصل 4 - 5

الاعتراف ال4 يصفون الجنّة فيما يخصّ المأوًى العبريّ القديم .

الاعتراف 4 : 1

الباب [ كان ] انفتح في الجنّة - هذه الآية تصف بابًا مفتوحًا في الجنّة . ( يرى الاعتراف 11 : 19)

النّقطة الرّئيسيّة : هذا الباب فُتِحَ في صعود يسوع .
اليهود 4 : 14-16 الرّؤية ثمّ أنّ لدينا الكاهن الأكبر العظيم الذي يُمَرّ في الجنّات, المسيح ابن اللّه, دعنا نحمل بسرعة [ ملكنا ] مهنة . لأنّ ليس لدينا الكاهن الأكبر الذي لا يمكن أن يُلْمَس بشعور عيوبنا, لكنّ كان في كلّ النّقاط المغراة مثل ك[ نحن, حتّى الآن ] بدون الإثم . دعنا لذلك نجيء بجرأة إلى عرش الصلاة, أننا قد نحصل على الرّحمة و نجد الرّشاقة للمساعدة في الميعاد للحاجة .

الاعتراف 4 : 2-11

المقطع 3 - و هو الذي جلس كان النّظر مثل جاسبر و جنّة حجر سردين { يرى الحجر الأزرق الدّراسة - عرش اللّه } : و [ هناك كان ] قوس قزح تقريبًا العرش, على مرمى البصر مثل زمرّد .

المقطع 5 - و من العرش المستمرّ البروق و ثنديرينجز و أصوات { يرى الاعتراف 11 : 19}.

المقطع 6 - و قبل العرش [ هناك كان ] بحر زجاج مثل الكريستال { يرى الاعتراف 15 : 2}
و في وسط العرش, و تقريبًا العرش, [ كانوا ] أربعة حيوانات, ممتلئ بالعيون فيما مضى و إلى الخلف .

{ حيوانات =حييوين - بيينجز الحيّ - هؤلاء هو تشيريبم عرش اللّه - يرى حزقيال 1 : 5-10 و حزقيال 10 }

أربعة مقارنات بين الواقع الرّائع و المأوًى المادّيّ

العرش - في للواحد هناك عرش .
الاعتراف 4 : 2 -"...و, النّظرة, عرش بُدِئَ الجنّة, و [ واحد ] جلس على العرش ...
صمؤيل 6 : 2 - و ديفيد استيقظ و مشى مع كلّ النّاس أنّ [ كانوا ] معه من بايل من جداه, لتربية من من ذلك المكان سفينة اللّه التي نُودِيَ اسمها الرّبّ باسم للمضيفين الذين يقيمون [ بينهما ] التشيربيم

كانت سفينة نوح اللّه واقعةً في المقدّس لهوليس ( أقدس مكان ) في الحرم الممكن . كان هذا عرش اللّه, مقعد الرّحمة, للمأوًى .
سبعة مصابيح - في للواحد هناك سبعة مصابيح ( أنوار ) .
الاعتراف 4 : 5 - ... و [ هناك كانوا ] سبعة مصابيح لحريق يحترق قبل العرش ... { يرى الاعتراف 1 : 12-13}
الخروج الجماعيّ 25 : 31, 37 31 و ستعمل شمعدانًا [ من ] ذهب نقيّ : [ من ] عمل مطروق سوف الشّمعدان عُمِلَ : ستكون يده, و فروعه, سلطانيّاته, مقابضه و زهوره, لكما هو ....
37 و ستعمل السّبعة مصابيح : و سينيرون المصابيح, أنهم قد يعطون الضّوء ضدّه .
24 مساعدًا - في للواحد هناك 24 مساعد .
الاعتراف 4 : 4 - و تقريبًا العرش [ كانوا ] أربعة و عشرون مقعد : و على المقاعد رأيت أربعة و عشرون جلسة رعاة كنيسة, كسوت في الملابس البيضاء, و هم قد على تيجان رءوسهم للذّهب .
1 سجلًّا 24 : 1-18 - 1. الآن [ هؤلاء ] أقسام أبناء أارون .... وزّعهم 3 و ديفيد ... طبقًا لمكاتبهم في خدمتهم . ...5 هكذا كانوا انقسموا بالقرعة, نوع واحد بآخر, لحكّام المأوًى, و حكّام [ للبيت ] للاللّه ... 7 الآن القرعة الأولى جاءت إلى الأمام إلى جيهوياريب, الثّانية إلى جيدياه ...18 عشرون ثلثًا إلى ديلياه, عشرون رابع إلى ماازياه .

الملاحظة : في الاعتراف 4 : 4, لدى ال24 راعي كنيسة تيجان ذهبيّة على رءوسهم . تاج الكلمة هنا هو ستيبهينوس الكلمة اليونانيّ . يعني إكليلاً نصر .
التّاج, كمكان إكليل حول الرّأس, أثر حياة ... و ربّما أيضًا رمز ضوء . ... المهرجانات الرّياضيّة تبلغ أقصى ارتفاع متى الفائزون الذين يجاهدون صعاب أن يفوزوا, يُتَوَّج بأكاليل الغار, الزّيتون أو اللّبلاب .
( قاموس العهد الجديد اللّاهوتيّ, اختصر في حجم واحد, 1078-1079 الصّفحات )
في محلّه مُنِحَ تاج ( ستيبهينوس ) النّصر في القيام .
تيموثي 4 : 6-8 - لأننيّ جاهز الآن أن أُعْرَض, و وقت مغادرتي في اليد . قد قاتلت معركةً جيّدةً, قد انتهيت [ ي ] منهج, قد أبقيت الثّقة : منذ الآن هناك يُرَقَّد لي تاج استقامة, الذي/التي الرّبّ, القاضي المستقيم, سيعطيني في ذلك اليوم : و ليس إليّ فقط, لكنّ إلى كلّهم أيضًا ذلك يحبّ ملكه الذي تظهر .

الملاحظة :
رفع يسوع جماعةً ناس صغيرةً من الموتى في قيامه كنتائج من القبر .
ماثيو 27 : 51-53 - و, انظر, ستار المعبد مُزِّقَ في الاثنان من القمّة إلى القاع, و الأرض عملت الزّلزال, و الصّخور انكسرت, و القبور فُتِحَتْ, و جثث كثيرة للقدّيسين الذين ناموا ظهرت و جاءت من القبور بعد قيامه و دخلت في المدينة المقدّسة و ظهرت إلى الكثير .
إفيسيانز 4 : 8 - لذلك قال, عندما طلع على الزّيادة, أنه قاد أسير الأسر و أعطى هدايا للرّجال .
يعكس آر . إس . في . طرحًا أفضل لليونانيّ في إفيسيانز 4 : 8
لذلك هو قِيلَ, عندما طلع على الزّيادة قاد مجموعة كبيرة من الأسرى, و أعطى هدايا للرّجال .

النّتيجة
ال24 راعي كنيسة جماعة صغيرة من القدّيسين الذين يقدّمون اللّه في المأوًى الرّائع محياين, كمثال نصر .
أسماءهم لا تُكْشَف - لمنع ناس من عشقهم .
أربعة تشيربيم - في للواحد هناك أربعة تشيربيم .
الاعتراف 4 : 6, 8 - 6 ... و تقريبًا العرش, [ كانوا ] أربعة حيوانات ..." "8 ...و كان لدى الأربعة حيوانات كلّ منهم ستّة أجنحة ...
1 ملكًا 6 : 23, 27 - 23 و خلال وسيط الوحي { وسيط الوحي هو أقدس مكان, حيث اُحْتُفِظَ تابوت العهد } عمل تشيربيم [ من ] شجرة زيتون, [ للواحد ] بعلوّ عشرة أذرع .
27 و وضع التشيربيم خلال البيت الدّاخليّ : و مدّوا فصاعدًا أجنحة التشيربيم, حتّى لمس جناح ذلك الّذي [ الواحد ] سور, و جناح الطّفل الآخر لمس الحائط الآخر, و بعضهم البعض أجنحتهم الممتنّ في وسط البيت .
1 ملكًا 8 : 6-7 جلب 6 و القساوسة تابوت العهد الرّبّ إلى مكانه, في وسيط الوحي البيت, إلى الأقدس [ مكان, مستوي ] تحت أجنحة التشيربيم . انتشر 7 للتشيربيم فصاعدًا [ هم ] جناحان على مكان السّفينة, و التشيربيم غطّى السّفينة و الموظّفين من ذلك لأعلى .

وضع سولومون تشيربيم خلال أقدس مكان الذي غطّت أجنحته فوق المكان أنّ السّفينة وُضِعَتْ . بالإضافة لذلك, كان هناك تشيربيم غطاء على السّفينة . هكذا, كان هناك أربعة تشيربيم في المأوًى . ( يرى وصف المعبد في 1 ملك 6 : 1 -1 ملكًا 8 : 11)

الاعتراف 5

من جدير ؟

1 رأيت في السّاعد الأيمن لله الذي جلس على العرش كتاب مكتوب داخل و على الثانيةً, المغلق بسبعة فقمة .

2 و رأيت ملاك قويّ يعلن بالصّوت العالي الجدير أن يفتح الكتاب و أن يكسر أختامه ؟ال3 و لا أحد في الجنّة أو على الأرض أو تحت الأرض كانوا قادرين أن يفتحوا الكتاب أو أن يدرسوه . 4 ثمّ أنا بدأت البكاء بصورة كبيرة لأنّ لم وُجِدَ أيّ أحد جديرًا لفتح الكتاب أو لدراسته,

قال 5 و أحد الأكبر إليّ, التّوقّف الذي يبكي, النّظرة, الأسد الذي من قبيلة جداه, جذر ديفيد, قد تغلّب لكي يفتح الكتاب و فقمتها السّبعة .6 و رأيت بين العرش ( مع الأربعة مخلوقات حيّة ) و رعاة الكنيسة مكانة حمل, كما لو قتل, الامتلاك سبعة آلات تنبيه و سبعة عيون التي هي السّبعة أرواح لله, أرسلت في كلّ الأرض . 7 و جاء و أخذ الكتاب من السّاعد الأيمن لله الذي جلس على العرش . سقط 8 عندما قد أخذ الكتاب, الأربعة مخلوقات حيّة و الأربعة و عشرون راعي كنيسة قبل الحمل, كلّ واحد يمسك قيثارة و سلطانيّات ذهبيّة ممتلئ بالبخور الذي هو صلوات القدّيسين .

9 و غنّوا أغنيةً جديدةً, يقولون, المهمّ هو أنت لأخذ الكتاب و لكسر أختامه, لأنك قُتِلْتَ, و اشتريت للاللّه مع رجال دمك من كلّ قبيلة و اللّسان و النّاس و الدّولة . 10 قد عملتهم لكون مملكةً و قساوسة إلى اللّهنا, و سيحكمون على الأرض .11 ثمّ أنا نظرت, و سمعت صوت ملائكة كثيرين حول العرش و المخلوقات الحيّة و رعاة الكنيسة, و كان عددهم عشرات الألوف لعشرات الألوف, و آلاف الآلاف, 12 مثلاً بالصّوت العالي, المهمّ هو الحمل الذي قُتِلَ لتلقّي القدرة و الثّروة و الحكمة و قد و يشرّف و المجد و البركة .13 و كلّ خلق الشّيء الذي في الجنّة و على الأرض و تحت الأرض و على البحر, و كلّ الأشياء فيهم, سمعت أقول, إليه الذي يجلس على العرش, و إلى الحمل, يبارك و يشرّف و يبتهج و هيمنة للأبد و في أيّ وقت .واصل 14 و الأربعة مخلوقات حيّة القول, آمين .و رعاة الكنيسة سقطوا و عبدوا .

دراما الاعتراف 5 مراكز حول رقّ بسبعة فقمة .

الاعتراف 5 : 1-4

ثلاثة مقارنات بين هذا الرّقّ مع سبعة فقمة و اللّه الاتّفاق القياسيّ أعطت إلى إسرائيل القديمة .

سجلّات الاتّفاق كُتِبَتْ على كلا الجانبين .
الاعتراف 5 : 1 -
... كتب خلال و على المؤخّرة ...
الخروج الجماعيّ 32 : 15 - و موسى لفّ و رحل من الجبل, و المائدتان للشّهادة [ كانوا ] في يده : الموائد [ كانوا ] كتب على كلا جانبيهم, على ذلك الّذي جانب و على الآخر [ كانوا ] هم مكتوبون .

احتوت الأقراص على الوصايا العشر التي اُعْتُرِفَتْ كالاتّفاق .
سفر التّثنية 4 : 13 - و أعلن إليك اتّفاقه, الذي أمر أن تؤدّيه, [ مستوي ] الوصايا العشر, و كتبهم على جدولين من الحجر .
جداول الاتّفاق قُسِّمَتْ إلى الاثنان ( 2 ) أقسام .
1. الإنجيل أو جريس - خروج جماعيّ 20 : 1-2
2. القانون - خروج جماعيّ 20 : 3-17
الطّاعة للوصايا العشر ردّ حبّ على صلاة اللّه .
جون 14 : 15 - إذا أحببتني, احتفظت بآحاد الوصايا عشري .
جون 15 : 14-16 - 14 أنت أصدقائي, إذا عملت أي شيئ آمرك . 15 من الآن فصاعدًا لن أسمّيك خدمًا, للخادم أعرف ليس ما يعمله لورده : لكننيّ قد سمّيتك أصدقاء, لكلّ الأشياء أننيّ قد سمعت عن أبي أنا قد جعل معروف لك . 16 لم تخترني, لكننيّ قد اخترتك و عيّنتك, أنك ينبغي أن تذهب و تجلب فصاعدًا فاكهة, و [ ذلك ] فاكهتك ينبغي أن تبقى : أي شيئ ذلك ستسأل عن الأبٍ في اسمي, قد يعطيه أنت .
كانت وثيقة كلّ اتّفاق في تابوت العهد الذي هو عرش اللّه .
الاعتراف 5 : 1 - ... في السّاعد الأيمن له الذي جلس على العرش
الخروج الجماعيّ 24 : 12 - و الرّبّ قال إلى موسى, صل إليّ في الجبل, و هناك : و سأعطي تقترح للحجر, و قانون, و آحاد الوصايا العشر التي قد كتبتها, أنك قد تعلّمهم .
الخروج الجماعيّ 25 : 16 - و ستضع في السّفينة الشّهادة التي سأعطيها لك .
سفر التّثنية 31 : 24-26 - 24 و حدث, عندما قد أنهى موسى كتابة كلمات هذا القانون في كتاب, حتّى كانوا منهين, 25 الذين موسى أمر اللاوي التي تكشف تابوت العهد الرّبّ, التي تقول, 26 يأخذون كتاب القانون هذا و وضعوه في جانب تابوت العهد للرّبّ اللّهك, أنه قد يكون هناك لشاهد ضدّك .

حصل موسى على الاتّفاق من اللّه على جبل سيناء, كتب على الحجر الأزرق المأخوذ من عرش اللّه . هذا وُضِعَ بعد ذلك في تابوت العهد, تحت مقعد الرّحمة - - الذي/التي قد رأينا كان عرش اللّه في المعبد الممكن . في الاعتراف 5, الحليّه تُحْصَل من اللّه - الذي يجلس على العرش في المأوًى الرّائع .
ملك, في صعوده إلى السّلطة, تلقّى نسخةً للاتّفاق .
الاعتراف 5 : 5 - ... أسد قبيلة مملكة يهود, جذر ديفيد, قد ساد لفتح الكتاب, و لفكّ السّبعة فقمة من ذلك
البداية 49 : 9-10 - 9 جداه [ ] جرو أسد : من الفريسة, ابني, أنت تُسُلِّقْتَ : انحنى إلى الأسفل, صاغ كأسد, و كأسد عجوز, من سيوقظه إلى أعلى ؟ لن تغادر 10 صوالج جداه, ولا مشرّع من بين أقدامه, حتّى جاء شيلوه, و إليه [ ] سوف تجمّع النّاس [ ] .
سفر التّثنية 17 : 18-19 - 18 و سيكون, عندما يجلس على عرش مملكته, أنه سيكتب له نسخة هذا القانون في كتاب خارج [ ذلك الذي/التي ] قبل القساوسة اللاوي : 19 و سيكون معه, و سيقرأ في ذلك المكان كلّ أيّام حياته : أنه قد يتعلّم خوف الرّبّ اللّهه, للاحتفاظ بكلّ كلمات هذا القانون و هذه القوانين, للعمل هم

القسّيس و الملك

يمكن أن يدخل فقط قسّيس الحرم . و فقط ملك يمكن أن يتلقّى الرّقّ للحكم . في إسرائيل القديمة, قسّيس جاء من قبيلة ليفي . جاء الملك من قبيلة جداه .

المفارقة

فقط ملك - القسّيس يمكن أن يدخل المحميّة و يأخذ الاتّفاق يستعرض نفسه . في العهد القديم, لا ملك من جداه كان يمكن ان يدخل المحميّة في أيّ وقت ( أقدس مكان, حيث أُبْقِيَ القانون ) .
سجلّان 26 : 16-21 - ... 17 و أزارياه القسّيس ذهب بعده, و معه قساوسة بالغو ثمانين للرّبّ, [ أنّ كانوا ] رجال شجعان : 18 و قاوموا أزياه الملك, و قال إليه, [ يتعلّق ] ليس إليك, أزياه, لإحراق البخور إلى الرّبّ, لكنّ إلى القساوسة أبناء أارون الذي مدشّن لإحراق البخور : اذهب من المأوًى, لأنك قد تعدّيت, ولا واحد [ سوف هو ] للحضرتك من الرّبّ اللّه .

يحلّ يسوع المفارقة

المفتاح - المسيح تُنُبِّئَ لكون قسّيسًا و ملكًا .

يسوع هو هذا القسّيس - ملك .

زيتشيرياه 6 : 12-13 - 12 و يتكلّم معه, يقول هكذا يتحدّث الرّبّ المضيفين, يقول, انتبه الرّجل لمن اسم [ ] الفرع, و سيبلغ خارج مكانه, و سيبني معبد الرّبّ : 13 حتّى سيبني معبد الرّبّ, و سيتحمّل المجد و سيجلس و يحكم على عرشه, و سيكون قسّيس على عرشه : و سيكون محامي السلام بينهم كلاهما .
اليهود 6 : 19 -7: 1 - 19 أيّ [ أمل ] نحن قد كمرساة للروح, متأكّدة و مخلصة, و الذي/التي يدخل في الحجاب داخلاً ذلك, 20 حيث لنا يُدْخَل الرّائد, [ مستوي ] يسوع, عمل كاهن أكبر للأبد بعد أمر ميلتشيساديك . 7: 1 لهذا ميلتشيساديك, ملك سيليم, قسّيس أعلى اللّه الذي قابل إبراهام الذي يعود من مذبحة الملوك و باركه,

النّتيجة

الاعتراف ال5 يصوّرون يسوع كالملك - قسّيس حوالي ميلتشيساديك . دخل يسوع المأوًى الرّائع في صعوده, لتلقّي الرقّ الرّائع للاتّفاق الأبديّ . ( اعتراف 5 : 5-10)

مفارقة إلهيّة

الاعتراف 5 : 5-6

قال 5 و أحد الأكبر إليّ, البكاء ليس : النّظرة, أسد قبيلة مملكة يهود, جذر ديفيد, قد ساد لفتح الكتاب, و لفكّ السّبعة فقمة من ذلك . 6 و نظرت, و, لو, في وسط العرش و الأربعة حيوانات, و في وسط رعاة الكنيسة, وقف حمل بينما (كما) قد قُتِلَ, يملك سبعة قرون و سبعة عيون التي هي السّبعة أرواح لله مرسلة فصاعدًا في كلّ الأرض .
أسد جداه ( مقطع 5 ) حمل ( مقطع 6 ) - - و هذا لام قُتِلَ .
قد قُتِلَ - دراسة كلمة يونانيّة ....

قد قُتِلَ في اليونانيّ في شكل اسم فاعل سلبيّ ممتاز . يقترح المعاناة المستمرّة أو أبديّةً . يقترح هذا الفعل اليونانيّ أن المسيح, مات مرّة لجميعًا ( يهود 10 : 10-12 ) في الماضي, و معاناته مازالت تستمرّ في الهديّة .
اليهود 10 : 10-12 - 10 بالذي/التي سوف نحن نُصَدَّق خلال عمل الجثّة ليسوع مرّة [ لجميعًا ] . يقف 11 و كلّ قسّيس يوميّين يخدمون و يعرضون غالبًا نفس الأضاحيّ التي لا يمكن أن تأخذ بعيدًا آثام أبدًا : 12 لكنّ هذا الرّجل, بعد أن قد عرض أضحيّةً واحدةً للآثام للأبد, جلس على السّاعد الأيمن للاللّه,

هناك خمسة مستويات أساسيّة التي فيها شعر يسوع بألم أبديّ كتضحية اللّه لسين و الآثمين .

المستوى العاطفيّ
المستوى الإضافيّ
المستوى الأخلاقيّ
المستوى الكونيّ
المستوى البشريّ .

المستوى العاطفيّ
قلب المسيح اُنْفُصِلَ عن حزن عملاق .
العلامة 14 : 32-36 - 32. و جاءوا إلى المكان الذي سُمِّيَ جيثسيمان : و قال إلى تلاميذه, أنّك تجلس هنا, بينما سأصلّي . 33 و أخذ معه بيتر و جيمس و جون و بدأ أن يكون متقرّح أذهل, و ليكون ثقيلة جدًّا,, 34 و قال أنّ إليهم, روحي يتجاوز حزين حتّى الموت : تبقى هنا, و ساعة . 35 و ذهب إلى الأمام القليل, و سقط على الأرض و صلّى أن إذا كان ممكنًا, السّاعة قد تمرّ منه . 36 و قال, أبا, الأب, كلّ الأشياء [ ] ممكن إليك, خذ بعيدًا هذا الفنجان منّي : مع ذلك ليس ماذا أنا, سوف لكنّ ماذا .

لك 22 : 44 - و كائن في ألم هو صلّى بصورة جادّة أكثر : و إذا جاز التّعبير كان عرقه قطرات عظيمة للدّم يسقط حتّى الأرض
المستوى الإضافيّ
المسيح تُخُلِّيَ تمامًا .
قد شعر المسيح بوجود أبيه الدّافئ من الدّهر . لكنّ على الصّليب, هو ( المسيح ) كان تمامًا وحيدًا .
ماثيو 27 : 45-46 - 45 الآن من السّاعة السّادسة كان هناك ظلام على كلّ الأرض إلى السّاعة التّاسعة . 46 و عن يسوع الساعة التّاسع المبكيّ بالصّوت العالي, المثل, إيلي, إيلي, ساباتشثاني القسّ البوذيّ ؟ أي, اللّهي, اللّهي, لماذا تخلّيت عنّي ؟

الظّلام - الكلمة اليونانيّة للظّلام هي سكوتوس . يعني ظلام العقل, بلا سابق معرفة .
... يدلّ سكوتوس أنّ الظّلام جرّب كدائرة مغطّاة التي عندها مغزى للوجود, على سبيل المثال, بإعاقة الحركة أو بعد النّظر أو تسبيب القلق أو الخطر . يمكن أن يأخذ الظّلام شكل العمى ... بصورة ذاتيّة, الظّلام هو ( 1 ) السّرّيّة أو الخداع, ( 2 ) هدوء الشيء أو المتحدّث أو ( 3 ) نقص المعرفة للبصيرة .
( قاموس العهد الجديد اللّاهوتيّ, اختصر في حجم واحد, ينادي 1049 )

المستوى الأخلاقيّ
المسيح اُعْتُدِيَ بذنب الكلّ .
من الدّهر, يسوع كان منفصلاً عن الإثم . على الصّليب, حمل كلّ شرّ رجل, شعر بكلّ ذنب رجل كملكه خاصّ .
أشعياء 53 : 4-6 - 4. بالتّأكيد قد تحمّل شقاءنا و حمل أحزاننا : حتّى الآن قد ظننّاه منكوب, ضربنا للاللّه, و ابتلينا . 5 لكنه [ كان ] مصاب لانتهاكاتنا, [ هو كان ] انجرح لظلمنا : معاقبة سلامنا [ كان ] عليه,, و بخطوطه نحن اِلْتَأَمْنَا . 6 كل شيء نحبّ الغنم قد ضلّ, قد دوّرنا كلّ واحد إلى طريقته الخاصّة, و الرّبّ قد وضع عليه ظلمنا الكلّ .
المستوى الكونيّ
مات المسيح كلّ موت رجل .
مات يسوع كلاهما في أماكننا و في مكاننا .
اليهود 2 : 9-10 - 9 لكننا نرى يسوع الذي عُمِلَ قليل سفليّ من الملائكة لمعاناة الموت, متوّج بالمجد و الشّرف,, أنه بصلاة اللّه ينبغي أن يتذوّق الموت لكلّ رجل . 10. لأنه أصبحه, لمن [ ] كلّ الأشياء, و بمن [ ] كلّ الأشياء, في إحضار أبناء كثيرين للابتهاج, لجعل كابتن خلاصهم ممتاز خلال المعاناة .
المقطع ال9 يقولون أن المسيح تذوّق الموت لكلّ رجل . هذا يمكن أن يُؤْخَذ طريقتان, و كلاهما حقيقيّ - - ( متعلّق بالموت الثّاني - اعتراف 20 : 14)

مات في كلّ مكان رجل .
مات الموت الشّخصيّ لكلّ الرّجل .

المستوى البشريّ
أصبح ابن اللّه الهائل واحدًا مع البشريّة الضّعيفة .
اليهود 2 : 14-18 - "14. فوراسمتش ثمّ بينما (كما) الأطفال هم مشاركو البشر, هو أيضًا نفسه بطريقة مماثلة شاركت بالدّور لكما هو, ذلك خلال الموت قد يدمّره كان لدى ذلك قوّة الموت, أنّ, الشّيطان, 15 و يسلّمهم الذي من جانب لآخر يخاف للموت كانوا كلّ عمرهم عرضة للتّعذيب . 16 لأنّ حقًّا أخذ ليس على [ هو الطّبيعة من ] ملائكة, لكنه عيّن [ هو ] أنسال إبراهام . 17 لذلك في كلّ الأشياء بيهوفيد ليُعْمَل مثل [ ملكه ] إخوة, أنّ قد يكون كاهن أكبر مخلص و رحيم في الأشياء [ التّعلّق ] إلى اللّه, لعمل صلح لآثام النّاس . 18 لفي أنه نفسه قد عانى يكون أغرى, هو قادر أن يعينهم ذلك أُغْرِيَ ."

ردّ الجنّة على نصر المسيح هو العبادة و أغنية

الاعتراف 5 : 9-14

( ملاحظة علاقة هذا المشهد إلى ذلك في دنيال 7 : 9-10, 13-14, 26-27)
المقطع 12 يصفون سبعة صفات لنصر المسيح ضروريّ له للحكم :

السّلطة
الثّروة
الحكمة
القوّة
الشّرف
المجد
البركة

النّقطة الرّئيسيّة : أوّل ستّة صفات ملكه بالطّبيعة, كاللّه أبديّ . الصّفة السّابعة فقط ملكه بينما (كما) يُتَلَقَّى في الطّاعة و الفخامة الرّاغبتين لشعبه .

في النّهاية, دعاءنا في العبادة يتوّجه ملكًا .

الاعتراف 6

السّبعة فقمة

المراجعة

في دراستنا الماضية من الاعتراف - الباب المفتوح - نظرنا إلى فصول الاعتراف 4 و 5 .

في فصل 4, رأينا وصفًا جنّة فيما يخصّ تصوير المأوًى اليهوديّ القديم . علمنا أن الباب إلى المأوًى الرّائع فُتِحَ في صعود يسوع, و رأينا مقارنات كثيرة بين الواقع الرّائع, و المأوًى المادّيّ - - المأوًى المادّيّ الذي يكون نوع أو ظلّ الرّائع .

في فصل 5, رأينا استمرارًا رؤية جون المأوًى الرّائع - - و دراما تتفتّح تركّزت حول رقّ بسبعة فقمة . رأينا أن يسوع كان الوحيد جدير أن يفتح الحليّه و يفكّ فقمته . نحن أيضًا تعلّمنا, من الأمثلة المادّيّة أنّ :

ملك, في صعوده إلى العرش ( سلطة ), تلقّى نسخةً للاتّفاق .
يمكن أن يدخل فقط قسّيس المحميّة, و فقط ملك يمكن أن يتلقّى الرّقّ للحكم .

رأينا أن يسوع الذي كان كلا الملك و القسّيس, بعد أمر ميلتشيساديك, حقّق هذا الدّور المزدوج - - و أنّ كلّ الجنّة كانت تمدح اللّه و قول أنّ مهمّ هو الحمل الذي قُتِلَ لتلقّي السّلطة, و الثّروة, و الحكمة, و القوّة, و الشّرف, و المجد, و البركة ."

الدّراسة في الاعتراف 4 و 5, انتهى بيسوع المعلن جدير, و الكون عبد .

في دراسة أخرى, نظرنا في الموضوع من الخلاص في الأعياد. نظرنا إلى كيف اللّه, خلال نظام الوليمة, أمدّ إلى إسرائيل القديمة صورة متنبّئة ( أنواع ) لخطّته للخلاص خلال التّاريخ .

في المراجعة, هناك كانوا ثلاثة ولائم رئيسيّة- كلّ واحد ارتبط إلى أحد الحصاد الزّراعيّة الرّئيسيّة :

الوليمة	الحصاد	العناية
عيد الفصح	حصاد شعير الرّبيع	الرّبيع - - حصاد الكنيسة البابويّة المبكّرة
عيد الحصاد	سبرينج ويت هارفيست	الرّبيع - - حصاد الكنيسة البابويّة المبكّرة
لا حصاد	جفاف الصّيف	عصور ظلام الكنيسة
خيام الاجتماع	حصاد فاكهة الخريف	الحصاد النّهائيّة

خلال فهم رمزيّة نظام العيد, بخاصّة العلاقة التّاريخيّة لفترات الوقت بينما (كما) يتعلّقون بالتّاريخ المتنبّئ, لدينا أحد مفاتيح سنحتاج لفهم رمزيّة سبعة فقمة من الاعتراف .

1 ثمّ أنا رأيت متى الحمل كسر أحد السّبعة أختام, و سمعت أحد مثل المخلوقات الحيّة الأربعة كما هو بصوت رعد, مجيء 2 نظرت و رأيت, موجة, و هو الذي جلس على كان لديه انحناءة, و تاج أُعْطِيَ إليه, و خرج يغزو و للغزو .

3 عندما كسر الفقمة الثّانية, سمعت مثل المخلوق الحيّ الثّاني, جئت 4 و آخر, حصان أحمر, خرج, و إليه الذي جلس عليه, هو مُنِحَ لأخذ السّلام من الأرض, و أنّ الرّجال سيقتلون بعضهم البعض, و سيف كبير أُعْطِيَ إليه .

5 عندما كسر الفقمة الثّالثة, سمعت مثل المخلوق الحيّ الثّالث, جئت نظرت و رأيت, حصان أسود, و هو الذي جلس على كان لديه زوج من الموازين في يده . 6 و سمعت شيئ ما مثل صوت في مركز مثل المخلوقات الحيّة الأربعة, ربع جالون قمح لدرهم و ثلاثة أرباع جالون من الشّعير لدرهم, و لا يتلف الزّيت و الخمر ."

7 عندما كسر الحمل الفقمة الرّابعة, سمعت صوت مثل المخلوق الحيّ الرّابع, جئت 8 نظرت و رأيت, حصان شاحب, و هو الذي جلس على كان لديه موت الاسم, و الجهنّم كانت تتّبع معه . السّلطة أُعْطِيَتْ إليهم على رابع للأرض, للقتل بالسّيف و بالمجاعة و بالوباء و بالحيوانات البرّيّة للأرض .

9 عندما كسر الحمل الفقمة الخامسة, رأيت تحت المذبح أشخاص هؤلاء الذين قد قُتِلُوا بسبب كلمة اللّه, و بسبب الشّهادة التي قد حافظوا عليها,, 10 و بكوا بالصّوت العالي, يقولون, إلى متى, لورد أو, مقدّس و حقيقيّ, هل ستمتنع عن حكم و انتقام لدمنا من هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض ؟11 و هناك كان على اعتبار إلى كلّ منهم روب أبيض,, و هم أُخْبِرُوا أنهم ينبغي أن يستريحوا للفترة القصيرة أطول, حتّى عدد خدمهم الرّفاق و أخوهم الّذي سقُتِلَ بينما هم قد كان, سيُكْمَل أيضًا .

12 نظرت عندما كسر الفقمة السّادسة, و كان هناك زلزال كبير, و الشّمس أصبحت سوداء بينما (كما) عمل الخيش للشّعر, و القمر بالكامل أصبح مثل الدّم, 13 و نجوم السّماء سقطوا إلى الأرض, بينما (كما) تشكّل شجرة تين تينها الغير ناضجة عندما اِهْتَزَّ بريح عظيمة . 14 سماء قُسِّمَتْ على حدة مثل رقّ عندما يُطْوَى, و كلّ جبل و جزيرة اُنْتُقِلَا من أماكنهم . 15 ثمّ ملك الأرض و الرّجال العظماء و القادة و الغنيّ و القويّ و كلّ عبد و الرّجل الحرّ أخفوا أنفسهم في الكهوف و بين صخور الجبال, 16 و قالوا إلى الجبال و إلى الصّخور, السّقوط علينا و يخفونا من وجوده الذي يجلس على العرش, و من غضب الحمل,, 17 ليوم غضبهم العظيم قد جاءوا, و من قادر أن تقف ؟"

السّبعة فقمة - ( فصول الاعتراف 6 - 8 : 1)

دراستنا للسّبعة فقمة تنظر إلى التّفاصيل المتنبّئة التي تُكْشَف ككلّ من السّبعة فقمة على المسيح الرّقّ المتلقّاة ( اعتراف 5 : 1)فُتِحَ . هناك عدّة مفاتيح التي ستساعدنا نفهم رمزيّة فترة الوقت التّاريخيّ لكلّ من الفقمة .

المفتاح # 1 - سنلاحظ أن المخلوق مرتبط بكلّ من أوّل أربعة فقمة .
الاعتراف 4 : 6-يخبرنا 8 أن هذه المخلوقات الحيّة الأربعة كانت حول العرش ( يتذكّر المخلوقات الحيّة حول عرش حنطور اللّه في أحلام حزقيال - فصول حزقيال 1 و 10 ) :

المخلوق الأوّل - أسد
المخلوق الثّاني - عجل ( ثور )
المخلوق الثّالث - وجه الرّجل
نسر طائر للمخلوق رابع

المفتاح # 2 - سنلاحظ أن اللّون مرتبط بالأحصنة المرئيّة في كلّ من أوّل أربعة فقمة .

أوّلاً يغلق - أبيض
تغلق الثّانية - أحمر
يغلق الثّلث - بلاك
الفقمة الرّابعة - يبهت

الاعتراف 6 : 1-2 - الفقمة الأولى

صوت رعد - هذا رمزيّ لصوت اللّه - - من العرش الذي بين الأربعة مخلوقات حيّة - -

جون 12 : 28-29 - 28 أبًا, يفخّمون اسمك .ثمّ صوت جاء من الجنّة, قد فخّمته, و سأفخّمه ثانيةً .29 حشد الذي يقف مسموع هناك هو و قال أنّه كان رعد . قال الآخرون, ملاك قد تكلّم معه .ردّ 30 يسوع, هذا الصّوت قد حضر لأجل, ليس للمنجم .

الاعتراف 4 : 5 - المجيء من العرش هو ومضات البرق, و تذمّرات و دويّ الرّعد, و أمام العرش يحرق سبعة مشاعل متوهّجة التي هي السّبعة أرواح لله,

الخروج الجماعيّ 19 : 19 - بينما أصبحت نفخة البوق عالية و عالية, موسى سيتكلّم و اللّه سيجيبه بحقّ السّماء .

أحد الأربعة مخلوقات حيّة - حرفيًّا, المخلوق الحيّ الأوّل - أسد ( اعتراف 4 : 7a ) =رمزيّ لله / المسيح - بصوت ملكيّ :
الاعتراف 5 : 5 -المسيح هو أسد قبيلة جداه .

الموجة - صورة نقاء الثّقة المبكّر - - لاستقامة كشف المهديّ المنتظر 3 : 5, 18 - إذا غزوت, أنت ستُكْسَى يحبّهم في الرّوبات البيضاء, و لن أنشّف اسمك من كتاب الحياة, سأعترف اسمك قبل أبي و قبل ملائكته .
... لذلك أنصحك أن تشتري منّي الذّهب منقّح بالنّار حتّى أنت قد تكون غنيّ, و الرّوبات البيضاء لكسوك و للاحتفاظ بخجل تعرّيك من الرّؤية, و مرهم لدهن عيونك حتّى قد ترى .

الاعتراف 7 : 14 - قلت إليه, السّيّد, أنت الذي يعرف .ثمّ هو قال إليّ, هؤلاء هم الذين قد جاءوا من المحنة الكبيرة, قد غسلوا روباتهم و جعلوهم بيض في دم الحمل .

التّاج - هذا هو إسطفانوس الكلمة اليونانيّ - الذي هو تاج نصر - أعطى إلى هؤلاء الذين تغلّبوا . الاعتراف 3 : 21 -إلى الذي يغزو سأعطي مكانًا معي على عرشي, فقط بينما (كما) غزوت نفسي و جلست مع أبي على عرشه .قارن هذا بالتّاج نرى المسيح يدوم في الاعتراف 19 : 12 -حيث تاج هو دياديما الكلمة اليونانيّ - الذي يعني تاجًا سلطة ملكيًّا .

هنا في الاعتراف 6 : 2, نرى يسوع, نركب موجة, نلبس تاج نصر - - رمزيّ لانتصاره المعنويّ على الشّيطان و سين . في الاعتراف 19 : 12, نحن أيضًا نراه يبدأ موجة, في نهاية الوقت, لكنّ بالتّاج الملكيّ - رمزيّ لنصره السّياسيّ على الشّيطان .

الانحناءة ... الغزو و للغزو - نرى هذا الرّاكب كالغزو - منتصر .

الرّمزيّة - أوّلاً يغلق: نرى هنا صورة رمزيّة للكنيسة البابويّة المبكّرة - للقرن الأوّل المبكّر خلال الوسط القرن الثّاني - تحت القيادة و صورة اليسوع الغازي و نقاء الثّقة المبكّر . نراه يركب موجة - يلبس تاج نصر, يذهب فصاعدًا كفاتح . الكنيسة البابويّة المبكّرة, في النّقيّ ( أبيض ) ديانة اليسوع, كان منتصر في الغزو و الفوز بالكثير خلال الإنجيل النّقيّ لليسوع .

الاعتراف 6 : 3-4 - الفقمة الثّانية

المخلوق الحيّ الثّاني - في الاعتراف 4 : 7, رأينا أن المخلوق الحيّ الثّاني كان مثل الثّور - الرّمزيّ للقوّة - -

الأعداد 24 : 8 - اللّه الذي يحضره خارج مصر, مثل قرون الثّور البرّيّ له,, سيلتهم الدّول التي هي أعداءه و يكسر عظامهم . سيضرب مع سهامه . ( يرى أيضًا أعداد 23 : 42)

سفر التّثنية 3 : 17 - ذكر مولود أوّل - - جلالة ملكه ! قرونه هي قرون الثّور البرّيّ, معهم ينطح النّاس, يسوقهم إلى نهايات الأرض, هذا هو عشرات الألوف من إفريم, مثل هذا الآلاف من ماناسيه .

حصان آخر, فاتح أحمر - تعادلات للممانعة في صورة الدم - - للاضطهاد, للمذبحة .

لأخذ السّلام من الأرض ... السّيف - من التّاريخ, نعرف باكس رومانا, السّلام الرّومانيّ الذي قد تواجد لمدّة سنوات كثيرة تحت الحكم الرّومانيّ, انتهى بوسط القرن الثّالث - في الفترة 248 - 268 إعلانًا من حوالي 253 - 268 إعلانًا, كانت هناك فترة ثورة شديدة في الإمبراطوريّة الرّومانيّة - كان تحت الهجوم من كلّ أربعة اتّجاهات, بالسّجقّ, أليماني, أوستروجوثس و الإيرانيّون, و الإمبراطوريّة الرّومانيّة تقريبًا سقطت . عندما رجع ( الإمبراطوريّة الرّومانيّة ) على أقدامها, تحت الإمبراطور ديوكليتايان, كانت هناك فترة اضطهاد شديدة للكنيسة المسيحيّة ( من 303 - 313 بعد الميلاد - مرجع ال سبعة دراسات كنائس).

الرّمزيّة - الثّانية تغلق: نرى هنا صورة رمزيّة للكنيسة المسيحيّة المبكّرة من القرن الوسط ثاني خلال ربّما القرن الرّابع المبكّر - - وقت عندما كانت الكنيسة قويّةً حتّى الآن ( مثل ثور ), لكنّ أيضًا وقت عندما كان السّلام مفقودًا, و وقت عندما كانت الكنيسة تحت الاضطهاد الثّقيل .

الاعتراف 6 : 5-6 - الفقمة الثّالثة

المخلوق الحيّ الثّالث - كان لدى المخلوق الحيّ الثّالث وجه رجل - - هذا يمثّل فترةً أو مرحلة تاريخ الكنيسة عندما تُسْتَبْدَل هيئة و حكمة إنسانيّتان لسلطة المسيح و اللّه .

ثيسالونيانز 2 : 3-4 - 3. دع لا أحد يخدعك بأيّ حال, لذلك اليوم لن يجيء إلّا إذا جاءت الثّورة أوّلاً و الغير خاضع للقانون كُشِفَ, ذلك الّذي المقدّر للدّمار . 4 هو يعارض و يعلي نفسه فوق كلّ ما يسمّى باللّه أو شيء العبادة, حتّى يأخذ مقعده في معبد الإله, يعبّر عن نفسه لكون اللّه .

دنيال 7 : 8 - كنت أعتبر القرون, عندما ظهر قرن آخر, واحد قليل يظهر بينهم, لإتاحة المكان له, ثلاثة من القرون السّابقة اُسْتُجْمِعَتْ بالجذور . كانت هناك عيون مثل العيون البشريّة في هذا القرن, و فم يتكلّم بتكبّر .

الحصان الأسود - أين كأبيض يمثّل النّقاء الرّوحيّ, الأسود, كالعكس, بشكل متنبّئ رمز إثم و الظّلام الرّوحيّ .

1 جون 1 : 5-6 - 5. هذه هي الرّسالة قد سمعنا منه و نعلن إليك, أنّ ذلك اللّه فاتح و فيه ليس هناك ظلام على الإطلاق . 6 إذا قلنا أن لدينا زمالة معه بينما نمشي في الظّلام, نكذب و لا يعمل ما الحقيقيّ,

زوج الموازين في يده - موازين ( أو باقيات ) اُسْتُخْدِمَ في التّجارة ( الشّراء و البيع ) لوزن السّلع في مكان السّوق . هم أيضًا يُسْتَخْدَمُونَ كرمز حكم .

دنيال 5 : 27 - ... تيكل, أنت وُزِنْتَ الموازين, و ناقص .

العمل 31 : 6 - دعني وُزِنْتُ مستوي [ فقط, في محلّه ] توازن, ذلك اللّه قد يعرف استقامة المنجم .

الصّوت في في وسط - لمن صوت هو هذا ؟ من يقيم في وسط الأربعة مخلوقات ؟ ما يقيم في وسط 4 تشيربيم - - عرش اللّه - - هذا هو تصوير الحكم - لصوت من عرش اللّه - - ذلك هو صوت اللّه .

القمح, ... , الشّعير, ... لأجر يوم - ( درهم في بعض التّرجمات - - كان هذا عن أجر يوم لعامل ) . هذا رمزيّ للحاجة و القلّة - - - قلّة من ماذا ؟ البعض سيفهمه حرفيًّا, و يقول هذا يمثّل المجاعة - - نقص الطّعام . لكنّ إذا اعتبرنا تصوير نظام الوليمة - - و ينظر إلى رمزيّة الاعتراف, ربّما يمكن أن نرى حتّى تصويرًا هامًّا أكثر هنا - -

القمح - بالكاد اختلط بحصاد الرّبيع ( عيد الفصح و عيد الحصاد ) - - الحصاد الرّوحيّة المبكّرة لحقيقة التّعاليم . هكذا, في فترة هذا الوقت, فواكه الحصاد المبكّرة - الحقائق المبكّرة - تصبح نادرة, صعب أن تجد . هناك مجاعة الحقيقة مقتربة - - لكنّ المجاعة ليس إلى حدّ ما هنا لكن .

لكنّ لا تتلف زيت الزّيتون و الخمر ! - زيت الزّيتون ( من الزّيتون ) و الخمر ( من العنب ), يتذكّر فاكهة السّقوط يحصد الوقت - الذي رأيناه من دراسة نظام العيد متلازمات إلى وليمة خيام الاجتماع - - الحصاد النّهائيّة - - الحصاد التي تحدث بعد جفاف الصّيف . ( الخمر أيضًا يحمل به وليمة تصوير خيام الاجتماع - - باحتفال الماء و الخمر - - يرى 21-22 الاعتراف يدرس ) . نرى أن حصاد الخريف لا يُضَرّ - - غير محشور - - أثناء فترة هذه الفقمة الثّالثة .

الرّمزيّة - الثّلث يغلق: نرى في فترة هذه الفقمة الثّالثة وقت في تاريخ الكنيسة عندما تصبح الحقائق و الحصاد المبكّرة الفزع - - عندما يكون هناك ردّة متنامية خلال الكنيسة, عندما تبدأ مذاهب الرّجل حلول محلّ حقائق اللّه . بموسم حصاد الربيع على, و على اعتبار رمزيّة القلّة المتنامية ( للحقائق ), سنتوقّع جفافًا صيف مقتربًا, و مجاعة - - دعنا نرى ما تحضره الفقمة الرّابعة ...

الاعتراف 6 : 7-8 - الفقمة الرّابعة

الحيوان الرّابع [ مخلوق حيّ ] - كان المخلوق الحيّ الرّابع نسر طيران . نسر يُسْتَخْدَم في الكتاب المقدّس رمزيًّا للسّرعة . هو أيضًا يمدّ صورةً حكم و مذبحة ( الموت و الدّمار ) . العمل 9 : 26 - هم يُتَوَفَّوْنَ كالسّفن السّريعة : كالنّسر [ ذلك ] هاستيز إلى الفريسة .

ليفيتيكس 11 : يخبرنا 13 أن النّسر طائر نجس - - آكل جيفة : - و هؤلاء [ هم أيّ ] أنت سوف قد في المكروه بين الدّواجن,, هم لن يُؤْكَلُوا, هم [ ] مكروه : النّسر, و كاسر العظام, و الأوسبراي

ماثيو 24 : 28 - نرى يسوع يشير إلى النّسور بخصوص اليسار التّامّ في حلوله الثّانية - - لأينما الذّبيحة, هناك سوف النّسور تُتَجَمَّع معًا . ( يرى أيضًا لك 17 : 37)

الحصان الشّاحب - يبهت - لون الموت . - - و الموت ركبه, و الجحيم ( القبر ) اتّبعت . الوهم إلى الموت الرّوحانيّة - - الحقيقة قد فُقِدَتْ, و الموت الرّوحانيّة حاضر .

القوّة أُعْطِيَتْ - مرجع الإعطاء من ال السّلطة إلى الحيوان للاعتراف 13 ( اعتراف 13 : 2)- صورة للسلطة معطاة من قبل الشّيطان ( التّنّين - اعتراف 12 : 9) إلى الحيوان ( روما البابويّة => البابويّة )

الاعتراف 13 : 2 - و الحيوان الذي رأيت أنّه مثل نمر, و أقدامه كانوا ك[ الأقدام ] لدبّ, و فمه كفم أسد : و التّنّين أعطاه سلطته, و مقعده, و السّلطة الكبيرة .

للقتل بالسّيف .. الجوع ... الموت ... الحيوانات - هذه صورة من ال سباب الاتّفاق.

الملاحظة : قارن الاعتراف 6 : 8, تحت الختم الرّابع, إلى الوعود المشروطة لليفيتيكس 26 : 2-6:

ليفيتيكس 26 : 2-6 - 2 أنت ستراعي حرمة السّبتاتي المقدّسة و تحترم محميّتي : أنا [ ] الرّبّ . 3 إذا مشيت في قوانيني و احتفظت بآحاد الوصايا عشري, و يعمل هم, 4 ثمّ أنا سأعطي تمطر في الموسم المتوقّع, و الأرض ستثمر زيادتها, و أشجار الحقل ستثمر فاكهتهم . سأصل 5 و الدّرسك إلى الخمر, و الخمر سيصل إلى المرّة الباذرة : و ستأكل خبزك على الوجه الأكمل, تقيم في أرضك بأمان . 6 و سأعطي السّلام في الأرض, و ستستلقي إلى الأسفل, و لا أحد سيجعل [ أنت ] خائف : و سأخلّص حيوانات شرّيرة من الأرض, ولا واحد سوف السّيف يعاني من أرضك .
إذا شعب إسرائيل سيراعي حرمة السّبتات المقدّسة و يحترم المحميّة - - يحتفظ بآحاد الوصايا العشر - - ثمّ لن يكون هناك جفاف [ جفاف الصّيف ], الأرض ستثمر الزّيادة [ حصاد حبّة العين ] و أشجار فاكهتهم [ حصاد فاكهة الخريف ] - - - الدّرس [ حصاد حبوب الرّبيع ] سيستمرّ حتّى خمر [ حصاد فاكهة الخريف ] [ - لن يكون هناك مجاعة ] . و سيكون هناك سلام, لا موت بالحيوانات الشّرّيرة [ حيوان في نبوءة كتاب مقدّس رمزيّة =ممالك ] أو بالسّيف . من ناحية أخرى, لأنهم لم يراعي حرمة السّبت المقدّس, احترم المحميّة و احتفظ بآحاد الوصايا العشر - - بدلاً من كسب هذه الوعود, تلقّوا المعاكس جدًّا كتقدير .

الدّور الرّابع - تقدير الفترة مغطّى في هذه الفقمة حكم جزئيّ - ليس تقدير نهائيّ أو كامل .

الرّمزيّة - الفقمة الرّابعة: نرى في فترة هذه الفقمة وقت في تاريخ الكنيسة عندما قد تُرِكَتْ حقائق السّبت المقدّس و المأوًى و خُسِرَتْ - - - و حكم جزئيّ يحدث - - بجفاف و مجاعة روحيّين, بالموت, المحن, إلخ هذه صورة الكنيسة تدخل في العصور المظلمة - - - أثناء أغلبيّة ال1260 سنة - من الخامس - فترة وقت القرن السّادسة خلال الوسط ثامن عشر قرن ( في الوسط 1700 ) .

دوّن العلاقة إلى الاعتراف 11 : 3, 6
- 3. و سأعطي [ سلطة ] إلى شاهديّ, و سيتنبّئون بألف مئة [ و ] ثلاثة أيّام نتيجة, كسا في الخيش . ... 6 لدى هؤلاء سلطة لإغلاق الجنّة, أنه المطر ليس في أيّام نبوءتهم : و لدى سلطة على المياه لتحويلهم إلى الدّم, و لضرب الأرض بكلّ الأوبئة, كلّما .

الاعتراف 6 : 9-11 الفقمة الخامسة

تحت المذبح - هو مهمّ أن يفهم الرّمزيّة من ماذا و أين هذا المذبح . في الحرم, مذبح التضحية ( المذبح الوقح ) كان واقعًا في الملعب الخارجيّ . ( يشير ثانيةً إلى دراسة الحجر الزّرقاء لرسم تخطيطيّ للمأوًى ) . مذبح البخور ( المذبح الذّهبيّ ) كان واقعًا في المكان المقدّس, قبل حجاب أقدس مكان ( خروج جماعيّ 40 : 5-7, 26 ) خروج جماعيّ 40 : 5-7, 26 - 5 و ستضع مذبح الذهب للبخور قبل سفينة الشّهادة و تضع إعدام الباب إلى خيمة الاجتماع . 6 و ستضع مذبح القربان قبل باب خيمة الاجتماع لخيمة الجماعة . 7 و ستضع اللافر بين خيمة الجماعة و المذبح و ستضع الماء في هناك . ... 26 و وضع المذبح الذّهبيّ في خيمة الجماعة قبل الحجاب :

كان في مذبح التضحية أنّ الأعمال القرباني قُتِلَتْ, و حيث حُكِيَ الدّم في قاعده . ( يرى ليفيتيكس 1 : 5, 15). متوافق مع هذا التّصوير, في الاعتراف, مذبح المصطلح الذّهبيّ يشير إلى المذبح في المكان المقدّس . ( يرى الاعتراف 8 : 3, الاعتراف 9 : 13)

الملاحظة : في تصوير المأوًى المتنبّئ - - الملعب الخارجيّ رمزيّ للأرض, أثناء إشارة تعادلات المكان المقدّسة للجنّة .

المفتاح : أشار المذبح في الاعتراف 6 : ال9 رمزيّون لمذبح التّضحية - و دم هؤلاء على الأرض الذي ضُحِّيَ, الّذي الّذي قد قُتِّلَ لكلمة اللّه و للشّهادة .. ( شهادة ==مارتيوريا الكلمة اليونانيّة - الذي لنفس كلمة الأصل كشهيد كلمتنا )

بكوا - دم الشّهيد الأوّل أيضًا بكى - - بداية 4 : 10 - و قال, ماذا تعمله ؟ صوت صرخات دم أخيك إليّ من الأرض .

العلاقة التّاريخيّة: - هذا يماثل اضطهاد و استشهاد المسيحيّين الذي حدث أثناء العصور الوسطى . أثناء هذه الفترة الملايين قُتِلَتْ باسم الدّين - - ببعض من أهمّ عذاب يحدث أثناء الإصلاح الكاثوليكيّ - - أثناء حرب السنوات ال30 في القرن السّابع عشر المبكّر, و أثناء المحكمة الأسبانيّة . كانت هذه المرحلة الأكثر دمويّة لاضطهادات الكنيسة .

إلى متى - في دنيال 8 : 10-13, رأينا أنّ قوّة آلة التّنبيه الصّغيرة وجّهت إلى الأسفل و تدوس بعض من النّجوم ( الذي/التي رأينا ناس اللّه الممثّلين ), و نحن أيضًا رأينا السّؤال إلى متى حتّى يُطَهَّر المأوًى . هنا, نرى ثانيةً ناس اللّه موجّهين إلى الأسفل, متمسكن, و السّؤال إلى متى .

احكم و انتقم لدمنا - تطهير المأوًى ( دنيال 8 أسئلة ) يماثل عيد الغفران العظيم - الذي هو مشهد تقدير . بطريقة مماثلة, هنا في سؤال الفقمة الخامس, نرى السّؤال من إلى متى و التّقدير ربط . لاحظ الاعتراف 11 : 18-19 - مشهد للتّقدير يبدأ - ( التّقدير الاستقصائيّ للموتى ) .

على اعتبار روب أبيض - يرى الاعتراف 3 : 4-5 و اعتراف 12 : 11 -هؤلاء الذين مُشُوا مع الرّبّ, غسل و عمل نقيّ بدم الحمل, سيُكْسَى في الملابس البيضاء متى عوائد المسيح تحضر مكافآته معه ( اعتراف 22 : 12). هذه الرّوبات البيضاء هي الأعمال في محلّه للقدّيسين, تجيء من التزامهم إلى و الأتباع المخلص للمسيح - حتّى حتّى الموت . يتلقّون مكافأتهم كهديّة من المسيح, عندما هو يعيد و يحيي هؤلاء في محلّه ميّت .

أرح قليل أطول - الموتى في المسيح من هذه الفترة يُخْبَرُونَ أن يريحوا الفترة القصيرة أطول - - حتّى الباقي الذي سيموت كهم قد - - الباقي الذي سيحبّ المسيح, حتّى إلى الموت - سيُكْمَل - - حتّى يعود يسوع ثانيةً . لاحظ الاعتراف 14 : 13.

أشعياء 26 : 19-21 19 ملكك ميّت سيعيش, هيئاتهم ستقوم . سكّان أو في الغبار, يستيقظون و يغنّون ببهجة ! لنداك ندى مشرق, و الأرض ستنجب هؤلاء لمدّة طويلة الموتى . 20. تعال, شعبي, ادخل غرفك و أغلق أبوابك خلفك, أخف أنفسكما للفترة القصيرة حتّى يكون الغضب سابقًا . يظهر 21 للرّبّ من مكانه لعقاب سكّان الأرض على ظلمهم, الأرض ستعلن أنّ الدّم أسقط عليه, و سيغطّي لم يعد ها قتل ."

الرّمزيّة - الخمس يغلق: نرى في فترة هذه الفقمة وقت في تاريخ الكنيسة, قبل وقت قليل من بداية فترة الحكم الاستقصائيّ ( عيد الغفران العظيم - أو تطهير المأوًى الرّائع ) عندما يحدث الاضطهاد و العذاب العظيمان - - - العصور الوسطى . جاءت هذه الاضطهادات الشّديدة إلى نهاية في وسط القرن ثامن عشر - - تقريبًا 50 سنةً قبيل 1798 .

الاعتراف 6 : 12 -17 - الفقمة السّادسة

بعد وقت قليل من نهاية فترة الفقمة الخامسة, بعد وقت قليل من نهاية الاضطهادات في الوسط ثامن عشر قرن, العلامات وصفت في الفقمة السّادسة بدأ الحدوث . سنعلم أن الفقمة السّادسة تغطّي الفترة التّاريخيّة من تقريبًا 1750 + / - حتّى الحلول الثّانية - - ذلك هو وقت النّهاية - - هذا هو الوقت الذي نعيشه في اليوم - - أثناء مرّة الفقمة السّادسة !!

في ماثيو 24, يسوع تكلّم عن علامات الوقت للنّهاية و عودة مسيحه . في 24 : 15, تكلّم عن فهم كتاب دنيال . في 24 : 21-22, يشير إلى المحنة الكبيرة لل1260 سنة - - بخاصّة لاضطهادات تابعيه . ثمّ في 24 : 29, يلاحظ أن فورًا بعد حصّة المحنة الكبيرة هذه, هذه العلامات ستحدث :

ماثيو 24 : 29 - فورًا بعد معاناة تلك الأيّام الشّمس ستُظْلَم, و القمر لن يعطي ضوأه, النّجوم سيسقطون من الجنّة, و قوّات الجنّة ستُهَزّ . انظر أيضًا - جويل 2 : 30-31 - 30 و سأظهر المعجزات في الجنّات و في الأرض, الدّم و نار, و أعمدة دخّان . 31 شمس ستُحَوَّل إلى الظّلام, و القمر في الدّم, قبل العظيم و اليوم الفظيع من الرّبّ جاء .

دعنا ننظر إلى هذه العلامات - و يرى إذا يمكن أن نتعرّف عليهم :

زلزال كبير - في أو بعد وقت قليل من فتحة الفقمة السّادسة, زلزال كبير تُنُبِّئَ للحدوث . في 1 نوفمبر, 1755 ( كلّ القدّيسين يوم ), ال زلزال لشبونه العظيم حدث . كان الأكبر في أيّ وقت سجّل الزّلزال - - لبّد على 4 قارّات - - و قد قُدِّرَ أنه كان يمكن أن يقيس ما يزيد عن 9.0 على مقياس ريختر الحاليّ .

أسود الشّمس و قمر مثل الدّم - هذا حرفيًّا حدث في 19 مايو, 1780 - متى حدث الظّلام في الظّهيرة التي كانت بخلاف أي شيئ في أيّ وقت جرّب - - بالظّاهرة موضوعة في الوسط في منطقة نيو إنجلاند - - ( يرى الأسعار التّالية ) :

في بعض الأماكن, الظّلام كان عظيمًا جدًّا, أنّ الأشخاص لم يكن من الممكن أن يروا لقراءة الهواء المعروف للطباعة المشتركة, لمدّة عدّة ساعات معًا : لكننيّ أعتقد أنّ هذا لم يكن بوجهٍ عامّ الحالة . كان مدًى هذا الظّلام رائعًا جدًّا .صمؤيل ويليامز, تقرير ظلام غريب جدًّا في دول نيو إنجلاند, 19 مايو, 1780 :في مذكّرات الأكاديميّة الأمريكيّة للفنون و العلوم : إلى نهاية السّنة 1783 ( بوسطن : آدمون و نورس, 1785 ), الحجم 1, ينادي 234, 235 .

كان ظلام المساء التّالي كلّيًّا دائمًا ربّما قد لُوحِظَ منذ أنجب الفرمان الهائل يشعل . أراد فقط المحسوس لتقديمه كغير عاديّ كذلك الذي غطّى أرض مصر في أيّام موسى .... إذا قد غُلِّفَ كلّ جسم مضيء في الكون في الدّرجات الصّعبة الاختراق, أو أضرب من الوجود, لم يكنّ يمكن أن يكون الظّلام أكثر كمالاً . فرخ تقرير رسميّ الممسوك خلال بوصة قليلة من العيون كان غير مرئيّ بالتّساوي بالقطيفة الأكثر سوادًا . اعتبار الكمّيّة الصّغيرة الضّوء الذي أُرْسِلَ بالسّحب, بالنّهار, إنّه غير مذهل أن, ليلاً, لا يجب أن تكون كمّيّة كافية من الشّعاع قادرة أن تخترق نفس الطّبقات, أعادت بانتقال الرّياح, لتحمّل الأمل الأكثر غموضًا حتّى لأفضل أجسام عاكسة .خطاب صمؤيل تيني ( شاهد رولي, [ ماساتشوسيتس ], أرّخ إكسيتر [ إن . إتش . ], ديسمبر, 1785, في مجموعات ماساتشوسيتس جمعيّة تاريخيّة, الحجم 1, 1792 ( بوسطن : بيلكناب و صالة, 1792 ), الصّفحات 97, 98 .

التّاسع عشر من قد, 1780, كان يوم مظلم رائع . الشّموع أُشْعِلَتْ في بيوت كثيرة, الطّيور كانت ساكتةً و اختفت, و الدّواجن تقاعدت للمبيت . كانت هيئة تشريعيّة كونيتيكت بعد ذلك في الجلسة في هارتفورد . ساد رأي عامّ جدًّا, يوم الحكم ذلك كان في اليد . مجلس النّوّاب, الكون غير قادر أن تجري تجارتهم, انفضّ . كان الاقتراح لفضّ المجلس تحت التّفكير . متى رأي كولونل [ إبراهام ] دافنبورت سُئِلَتْ, أجاب, أنا ضدّ انتهاء . إمّا يقترب يوم الحكم, أو هو ليس . إذا هو ليس, ليس هناك سبب للانتهاء : إذا هو, أختار أن أُوجَد أعمل واجبي . أتمنّى لذلك أن الشّموع قد تُحْضَر .تيموثي دوايت, استشهد في مجموعات كونيتيكت التّاريخيّة, مجمّعة من قبل حلّاق جون وارنر ( الطّبعة الثّانية, الملجأ الجديد : دري 8 بيك و J. W. Barber, 1836 ), ينادي 403 .

سقطت نجوم السّماء إلى الأرض - على اللّيل من 12 نوفمبر, 1833 - ( صباح مبكّر 13 نوفمبر, 1833 ), الأعظم الزخّة شهابٍ في التّاريخ الأحدوثة - مع ككثير 100,000 أو كويكبات ( شهب ) أكثر في السّاعة . الشّدّة و طبيعة النجوم بدا كأنّ هم كانوا يصيبون الماضي من كلّ الجهات ( الإصباح خارجيّ من المركز في اتّجاهات الزّيارة ) - فقط مثل التّين المهتزّة من شجرة تين بريح عظيمة .

الصّباح من 13 نوفمبر, 1833, جُعِلَ متميّزةً بمعرض الظّاهرة المسمّاة شهب, التي كانت ربّما أكثر كبر و رائعة من أيّ متشابه واحد سجّل قبل هذا ....

ربّما لا ظاهرة سماويّة قد حدثت في أيّ وقت في هذا البلد, منذ تسويته الأولى التي شُوهِدَتْ بكثير من الإعجاب و البهجة بطبقة واحدة من المشاهدين, أو بكثير من الدّهشة و تخشى بطبقة أخرى ....دينيسون أولمستيد, الملاحظات على نيازك 13 نوفمبر, 1833, الصّحيفة الأمريكيّة للعلم و الفنون, 25 ( [ يناير ؟] 1834 ), ينادي 363 .

لمدّة تقريبًا أربعة ساعات كانت السّماء مشتعلةً حرفيًّا .... [ التّقارير العلميّة الحذرة تبيّن أن ] أكثر من بليون شهابًا ظهرت على الولايات المتّحدة و كندا فقط .بيتر إم . ميلمان, سقوط النّجوم, التّلسكوب, 7 ( قد - يونيو, 1940 ), 57 .

الاعتراف 6 : 14-17

مثل رقّ الذي يطوي نفسه [ انقسم على حدة ] - صورة السّموات تنقسم على حدة متى عوائد المسيح في الحلول الثّانية - -

أشعياء 34 : 4 - جميعًا مضيف الجنّة سيحلّل, و السّموات تطوي مثل رقّ . سيذبل كلّ مضيفهم مثل ورقة تذبل على كرمة, أو فاكهة تذبل على شجرة تين .

في 14-17 المقاطع, نرى الحدث النّهائيّ لدورة الفقمة السّادسة - - الحلول الثّانية للمسيح - المجيء مع اللّه الأب - - نرى السّماء المطويّة مثل رقّ أو انقسمنا على حدة - كشف الأبً و الابن عودة إلى الواقع . هذا هم مثل انقسام الحجاب في المعبد الذي انفصل رجال و اللّه - - السّتار بين الأرض و الجنّة سيُقَسَّم ينفتح, و الكلّ سيرى الإله و المسيح اللذين يعودان . سينكمش الرّجال المذنبون خائف من في المجيئهم - - مطالبة بالصّخور و الجبال أن تخفيهم من غضب اللّه و الحمل - - بالفعل قد رأينا أن رجل مذنب لن يكون قادرًا أن يحتمل الشبح العظيم للاللّه المقدّس - -

أشعياء 25 : 7-8 - 7 و سيدمّر في هذا الجبل وجه الغطاء الموجّه على كلّ النّاس, و اليسقط ذلك يُنْشَر فوق كلّ الدّول . 8 سيلتهم الموت في النّصر, و الرّبّ اللّه سيمسح دموع من خارج كلّ الوجوه, و توبيخ ناسه سيأخذ بعيدًا عن خارج كلّ الأرض : للرّبّ قد تكلّم [ هو ] .

أشعياء 40 : 21-22 - لدى 21 أنت ليس عرف ؟ قد أنت لست سمع ؟ قد هو ليس أُخْبِرَ أنت من البداية ؟ قد أنت لست فهم من أسس الأرض ؟ 22 [ هو ] هو الذي يجلس على دائرة الأرض, و السّكّان هناك [ ] كجراد,, ذلك يستلقي الجنّات كستار, و ينشرهم بالخارج كخيمة للإقامة في :

أجلس على العرش - أجلس على العرش يرسم انتباهنا تابوت العهد - - الذي/التي قد رأينا عرش اللّه - - هكذا نرى التّصوير في الفقمة السّادسة لحجرة العرش - - المقدّس لهوليس . تذكّر في الفقمة الخامسة, نحن كنّا في المحكمة - - في مذبح التضحية . لذلك, من الخامس إلى الفقمة السّادسة, نرى الانتقال من المحكمة ( التّركيز على الأرض ) إلى أقدس مكان ( يركّز على عيد الغفران العظيم - تقدير ) . ( مرجع الاعتراف 11 : 19)

غضبهم - غضبهم - - كلا هو الذي أُجْلِسَ و الحمل سيعودان - - الحلول الثّانية ليسوع, و أوّل للاللّه أبٍ, المجيء معًا في المجد إلى الأرض . ( مارك 14 : 62, لك 9 : 26)

من قادر أن تقف ؟ - السّؤال سُئِلَ - من قادر أن تحتمل في بدوّ اللّه الأبً و اليسوع - - في الحلول الثّانية ؟ هذا هو نفس السّؤال الذي رأيناه في أشعياء 33 : 14-ال17 - الذين سألوا الذين بيننا سيقيمون بالنار الملتهمة ؟تخبرنا هذه الآيات في أشعياء هؤلاء الفي محلّه سيكون قادر أن تقف .
بطريقة مماثلة, الاعتراف فصل 7 يردّ بال144,000, سيقفون .

الاعتراف 7

صيد عجول البحر

1 بعد هذا رأيت أربعة ملائكة يقفون في الأقصى أرض, يوقفون الأربعة رياح للأرض, حتّى لا ريح ستنفخ في الأرض أو على البحر أو على أيّ شجرة . 2 و رأيت ملاك آخر يطلع من انتفاضة الشّمس, أملك فقمة الإله الحيّ, و بكى بالصّوت العالي إلى الأربعة ملائكة الذين إليهم مُنِحَ لضرر الأرض و البحر, 3 أمثال, لا تضرّ الأرض أو البحر أو الأشجار حتّى قد أغلقنا خدم السّند للهنا على أجبنهم ."

4 و سمعت عدد هؤلاء الذين كانوا مغلقين, مئة و أربعة و أربعون ألف مغلق من كلّ قبيلة لأبناء إسرائيل : 5 من قبيلة جداه, اثنا عشر ألف كانت مغلقة, من قبيلة ريبين اثنا عشر ألف, من قبيلة جاد اثنا عشر ألف, 6 من قبيلة أشر اثنا عشر ألف, من قبيلة نافتالي اثنا عشر ألف, من قبيلة ماناسيه اثنا عشر ألف, 7 من قبيلة سيميون اثنا عشر ألف, من قبيلة ليفي اثنا عشر ألف, من قبيلة إيساتشار اثنا عشر ألف, 8 من قبيلة زيبيولن اثنا عشر ألف, من قبيلة جوزيف اثنا عشر ألف, من قبيلة بنيامين, اثنا عشر ألف كانت مغلقة .

9 بعد هذه الأشياء نظرت و رأيت, الحشد الكبير الذي كان يمكن ان يعدّه لا أحد, من كلّ دولة و كلّ القبائل و النّاس و الألسنة, يقف قبل العرش و قبل الحمل, كسا في الرّوبات البيضاء, و كانت فروع النّخلة في أيديهم, 10 و يبكون بالصّوت العالي, المثل, الخلاص إلى اللّهنا الذي يجلس على العرش, و إلى الحمل .كان 11 و كلّ الملائكة يقفون حول العرش و حول رعاة الكنيسة و الأربعة مخلوقات حيّة, و سقطوا على وجوههم قبل العرش و عبدوا اللّه, 12 مثلاً, آمين, البركة و المجد و الحكمة و عيد الشّكر و الشّرف و سلطة و قد, إلى اللّهنا للأبد و في أيّ وقت . آمين ."

13 ثمّ أحد رعاة الكنيسة ردّ, يقول إليّ, هؤلاء الذي يُكْسَى في الرّوبات البيضاء, الذي هو هم, و أين قد جاءوا من ؟14 قلت إليه, لوردي, تعرف .و قال إليّ, أنّ هؤلاء هي الذين جاءت من المحنة الكبيرة, و قد غسلوا روباتهم و جعلوهم بيض في دم الحمل . 15 لهذا السّبب, هم قبل عرش اللّه, و يقدّمونه ليل نهار في معبده, و هو الذي يجلس على العرش سينشر خيمة اجتماعه فوقهم . 16 سيشتاقون لم يعد, ولا العطش بعد ذلك, ولا سوف الشّمس سطعت عليهم, ولا أيّ حرارة, سيكون 17 للحمل في مركز العرش راعي غنمهم, و سيرشدونهم إلى عيون ماء الحياة, و اللّه سيمسح كلّ دمعة من عيونهم ."

الاعتراف 7 : 1-8 - من قادر أن تقف

الاعتراف 7 : 1-3

أربعة ملائكة - ما يعمله تصوير المأوًى هذا يعطينا - - أين كانوا الأربعة ملائكة - - أربعة تشيربيم في أقدس مكان

الأقصى أرض - يعطي الإشارة للطبيعة العالميّة لهذا الحدث . ( حزقيال المرجع 7 : 2-3 - فقط كهناك ه - أربعة أركان للأرض - مثّل كلّ إسرائيل هنا هو - أقصى الأرض - يمثّل كلّ الأرض ) .

الأربعة رياح - سابقًا قد رأينا أن لرياح تمثّل الحرب و النّزاع - ( جيريمياه 49 : 35-38)

البحر - قد رأينا بشكل متنبّئ أنّ البحر يمثّل معظم النّاس, المناطق المكتظّة بالسّكّان - - و أيضًا الشّرّير .

الأرض - الأرض, كعكس البحر, تمثّل المناطق الغير مأهولة بالسّكّان - - ذلك - شعب اللّه, بعكس الكتل الشّرّيرة .

رسالة عامّة - رأينا في الاعتراف 10, بفتح الكتاب لدنيال, أنّ كان لدى الملاك قدم واحد على البحر و الواحد على الأرض - - إظهار رسالة عامّة - رسالة إلى الكلّ . بطريقة مماثلة, في تقدير وقت النهاية, نرى الهو يربط ثانيةً إلى كلّ النّاس ( بحر و أرض ) - ثانيةً رسالة عامّة .

ولا على أيّ شجرة - شجرة, رمزيًّا, ممثّل شعب اللّه . انظر التّرانيم 52 : 8 و ترانيم 1 : 1-3.
التّرانيم 1 : 1-3 - 1. سعيد هؤلاء الذين لا يتّبعون النّصيحة للالشّرّير, أو يأخذ الطّريق أنّ ملامس الآثمين, أو يجلس في مقعد المستهزئين, 2 لكنّ بهجتهم في قانون الرّبّ, و على قانونه الذي يخطّطون له ليل نهار . 3 هم مثل أشجار مغروسة بالجداول الماء الذي يثمر فاكهتهم في فصلها, و أوراقهم لا تذبل . في جميعًا أنهم يعمل, ينجحون .
التّرانيم 52 : 8 - لكننيّ مثل شجرة زيتون خضراء في الكنيسة . أؤمن بالحبّ المخلص لله للأبد و في أيّ وقت .

من الشّرق - نرى الملاك يجيء من الشّرق, بفقمة الإله الحيّ . من الشّرق اتّجاه المجيء للمسيح - - من الجنّة . ( ماثيو 24 : 27).
ماثيو 24 : 27 - لبينما (كما) يجيء البرق من الشّرقيّ و يضيء حتّى الغرب, لذا سيكون قدوم ابن الرجل . هكذا, هذا الملاك يجيء من اللّه إلى الأرض لإغلاق ناس اللّه .

أغلق خدم اللّهنا - هذه الفقمة تعدّ رجال لقدوم المسيح . ختم اللّه يركّز مجدّدًا على السّبت اليوم السّابع - - للتّعرّف و الطّاعة لله المبتكر لبداية . إنّها النّقطة الرّئيسيّة للخلاف في درجة قضيّة الحيوان ( للاعتراف 13 ) . السّبت اليوم السّابع هو علامة أن اللّه هو المبتكر - - ( خروج جماعيّ 31 : 13-17). إنّها العلامة الخارجيّة للإخلاص للجيل النّهائيّ الذي سيؤمن باللّه مبتكر, حتّى عندما يبدأ الخلق التّفتّت حولهم في وقت النّهاية . ( متى ال فكّ خلق للأوبئة السّبعة الأخيرة يحدث .)

المقطع 3 يخبر نحن أن هذه المرّة النّهائيّة للمحنة - لتدفّق اللّه العالميّ لغضب على الأرض, سيجيء بعد صيد عجول البحر ( مارك من قضيّة الحيوان ) لناس وقت نهاية اللّه .

الاعتراف 7 : 4-8 - ال144,000

نرى هنا ال144,000 ( عدد رمزيّ ) - ممثّل شعب اللّه - الأصلح من الأرض أنّ يُغْلَق بختم اللّه - ( يرى الاعتراف 14 : 1-4).
( ملاحظة : في الاعتراف 14 : 4, بعض استعمال ترجمات أصلح من بين الرّجال . رجال الكلمة هم أنثروبوس - الذي يعني البشريّة - من كلّ دولة, الأقارب و لسان )

من يمكن أن يقف ؟ - ال144,000 جسم روحيّ, يرمزون إلى الفي محلّه أنقذ من قبل المسيح خلال طوال الوقت . إنّه عدد رمزيّ - - ليس عدد حرفيّ . ( يتذكّر - كتاب الكشف هو رمزيّة متنبّئة مليء ب, ليس الحرفيّة .) ما نراه في هذه المقاطع, بالاشتراك مع اعتراف 14, إجابة رمزيّة إلى السّؤال من الّذي يمكن أن يقف - - نرى الميزات لهؤلاء ذلك يستطيع .

رقم 144,000 يُخْتَلَق ل12 كس 12,000
كان هناك 12 شيخ, 12 قبيلة من إسرائيل, 12 حواريًّا و 12 أساسًا في القدس الجديدة ( اعتراف 21 : 14).
ذكرت ال12 قبيلة في الاعتراف 7 لم يكونوا الفصائل اثناة عشر الحرفيّة لإسرائيل الحرفيّة . اثنان من القبائل ال12 الحرفيّات لا يُضَمَّنَّ - دان, و إفريم . و الاثنان التي كانوا ليس جزئيًّا للقبائل ال12 الحرفيّات تُضَاف - ليفي و جوزيف .

مفقود :
دان : البداية 49 : 16-يخبرنا 17 أن دان كان منتقدًا, مغتاب, و كان كأفعى سامّة بين النّاس . هذه الميزة التي لا تناسبه الجنّة .

إفريم : دخل إفريم في عبادة باال و الوثنيّة . ( هوسي 2 : 2,3,8 ) نعرف أن الوثنيّين لن يدخلوا في القدس الإله الجديدة ( اعتراف 21 : 8).

إضافيّ :
ليفي : بينما كان ليفي إحدى القبائل الأصليّات لإسرائيل, نعرف أنّه لم يُرَقَّم كإحدى اثنا عشر قبيلة - - هو لم يُعْطَى ميراث منفصل . كان ليفي قساوسة اللّه في إسرائيل الحرفيّة . نعرف أن اللّه فدى النّاس سيكون ملوك و قساوسة إلى اللّه ( اعتراف 20 : 6, 1 بيتر 2 : 5), هكذا قبيلة ليفي تجعل لوازم مميّز لشعب اللّه في الجنّة .
جوزيف : ليس هناك سجلّ أيّ فشل لجوزيف في العهد القديم - هكذا الكون تخيّل ككائن بريء - - مثل ناس اللّه ( اعتراف 14 : 5). شعب اللّه, مثل جوزيف, سيكون بريء خلال الاستقامة و دم اليسوع - تمامًا استسلم لليسوع ( اعتراف 7 : 10).

الاعتراف 7 : 9-12

نظرت - في الاعتراف 7 : 4, جون هيرد العدد . هنا نظر . هذه هي نفس المجموعة - مقدّم من قبل جون من منظور مختلف . و جون لاحظ أن لا رجل يمكن أن يرقّمهم . العدد الفعليّ أكبر من رجل يمكن أن يرقّم ( ضدّ العدد الرّمزيّ للشعر 4 ) .

أيضًا ملاحظة : لا رجل يمكن أن يرقّم - - اللّه يعمل التّرقيم - -
دعنا ننظر إلى فكرة ترقيم شعب اللّه -

رأينا إسرائيل الحرفيّة مرقّمة قبل أنهم كانوا دخول الأمل مباشرة ( أعداد 26 و الاتّباع ) . الغرض لهذا يرقّم كان حتّى يمكن أن يُعْطَوْا ميراثهم .
هنا, نرى ناس اللّه يملكون رُقِّمَ - الذي/التي سيماثل التّقدير ما قبل الحلول الذي بدأ في 1844 . ركّزت المرحلة الأولى على الفي محلّه ميّت ( اعتراف 11 : 18-19) . هنا نرى المرحلة الثّانية, ركّزنا على المعيشة - - يقف قبل العرش - تابوت العهد - في أقدس مكان ( في المأوًى ) في وجود اللّه .

ألبس بالأبيض - هنا الرّوبات البيضاء ترمز إلى حياة النصر ( على الإثم ) للقدّيسين, أعطى كهديّة من اللّه ( يرى الاعتراف 19 : 7-8)
فروع النّخلة في أيديهم - فروع النّخلة ترسم انتباهنا لوليمة تصوير خيام الاجتماع ( يرى ليفيتيكس 23 : 39-40)

ليفيتيكس 23 : 39-40 - 39 أيضًا في اليوم الخامس عشر للشهر السّابع, عندما قد تجمّعت في ثمرة الأرض, ستحتفظ بوليمة إلى الرّبّ سبعة أيّام : في اليوم الأوّل [ سيكون ] السّبت المقدّس, و في اليوم الثّامن [ سيكون ] السّبت المقدّس . 40 و ستعيّن اليوم الأوّل فروع الأشجار الكبيرة, فروع النّخيل و فروع الأشجار الكثيفة, و صفصاف الجدول, و ستبتهج قبل الرّبّ اللّهك سبعة أيّام .
يخصّ الخلاص اللّهنا - نحن نُنْقَذ بالثّقة - خلاصنا يجيء خلال يسوع, كهديّة من اللّه - - ليس خلال أنفسنا أو ما نعمله .

الملاحظة : المقاطع 11 و 12 - العالم الرّائع يعطي موافقته و يمدح إلى حكم اللّه النّهائيّ على التّقدير ( يرى الاعتراف 19 : 1-2). ( في هذه الفصول اللّاحقة - 18-19 الاعتراف - نرى إعادةً و الصّورة المكبّرة للنفس المشاهد كهنا ) .

الاعتراف 7 : 13-17 علامة الحيوان

الّذي قد جاء من المحنة الكبيرة - ( محنة كبيرة في بعض التّرجمات ) - هؤلاء هم قدّيسو كلّ الأعمار - - التي كانت ناجحة و قد أُنْقِذُوا و غُسِلُوا في استقامة اللّه . يمكن أن تكون المحنة الكبيرة المذكورة هنا ممثّل ثلاثة مستويات رمزيًّا :

التاريخ بالكامل للبشريّة - - الجدل الكبير بين اللّه و الشّيطان
ال1260 سنة - العصور المظلمة
علامة الحيوان و الأوبئة السّبعة الأخيرة .

اعشقه ليل نهار - يعبدون اللّه ليل نهار ( باستمرار ) في حرم اللّه - في ( السّبت المقدّس ) الرّاحة الأبديّة الخاصّة به - يقارن هذا إلى العزف المصاحب للهؤلاء الذين فشلوا في اللّه و عبدوا الحيوان ( يرى الاعتراف 14 : 11)و إلى ال4 مخلوقات حيّة ( يرى الاعتراف 4 : 8)
الاعتراف 14 : 11 - و دخّان عذابهم يزيد للأبد و في أيّ وقت . ليس هناك يوم راحة أو ليل لهؤلاء الذين يعبدون الحيوان و صورته و لأي شخص الذي يتلقّى مارك اسمه .
الاعتراف 4 : 8 - و الأربعة مخلوقات حيّة, كلّ منهم بستّة أجنحة, ممتلئ بالعيون في كلّ الأنحاء و بالدّاخل . ليل نهار بدون التّوقّف يغنّون, مقدّس, مقدّس, مقدّس, الرّبّ اللّه الهائل, الّذي كان و و المجيء .

سيحميهم - مأوًى ( يقيم بين, أو خيمة اجتماع في بعض التّرجمات ) سكينو الكلمة اليونانيّ - الذي حرفيًّا إلى خيمة الاجتماع مع . هكذا اللّه سوف خيمة اجتماع مع شعبه . هذا أيضًا يحمل فكرة حمايتهم - يحميهم . ( يرى أشعياء 4 : 5-6)
أشعياء 4 : 5-6 - سيخلق 5 و الرّبّ على كلّ مكان مسكن لجبل زيون, و على مجالسها, السّحابة و الدّخّان بالنّهار, و لمعان النّار الملتهبة ليلاً : على كلّ المجد [ سيكون ] دفاع . 6 و سيكون هناك خيمة اجتماع لظلّ في النّهار من الحرارة, و لمكان ملجإ, و لغطاء من العاصفة و من المطر .

اشتق لا أكثر, و يعطش لا أكثر - لافتة تصوير المأوًى ثانيةً - النّاس سيُغَذَّوْنَ من قبل اللّه ( يتذكّر أنّ رمزيّة المنّ خزّنت في تابوت العهد ) و سيعطيهم الماء - - ( يتذكّر الماء الذي انساب من الصّخر - على سبيل المثال, من عرش اللّه ) .

الاعتراف 8

السّبعة أبواق ( 1 - 4 )

1 عندما كسر الحمل الفقمة السّابعة, كان هناك صمت في الجنّة عن نصف السّاعة .

2 و رأيت السّبعة ملائكة الذين يقفون قبل اللّه, و سبعة أبواق أُعْطِيَتْ إليهم . جاء 3 ملائكة آخرون و وقفوا في المذبح, يمسكون مبخرة ذهبيّة, و بخور كثير أُعْطِيَ إليه, حتّى قد يضيفه لصلوات كلّ القدّيسين على المذبح الذّهبيّ الذي كان قبل العرش . زاد 4 و دخّان البخور, بصلوات القدّيسين, قبل اللّه من يد الملاك . 5 ثمّ الملاك أخذ المبخرة و ملأه بنار المذبح و ألقاه للأرض, و هناك تبع دويّ الرّعد و الوقع و ومضات البرق و الزّلزال .

أعدّ 6 و السّبعة ملائكة الذين كان عندهم السّبعة أبواق أنفسهم أن ترنّهم .

7 البرد و النّيران أوّلاً البدوا و هناك مجيئان, مختلط بالدّم, و هم أُلْقُوا للأرض, و ثلث للأرض أُغْضِبَ, و ثلث للأشجار أُغْضِبَ, و كلّ العشب الأخضر أُغْضِبَ .

بدا 8 الملائكة الثّانون, و شيئ ما مثل جبل عظيم يحترق بالنّار أُلْقِيَ في البحر, و ثلث للبحر أصبح الدّم, ال9 و ثلث المخلوقات التي كانت في البحر و كان لديه الحياة, مات, و ثلث للسفن دُمِّرَ .

بدا 10 الملائكة الثّالثون, و نجم عظيم سقط من الجنّة, يحترق مثل مشعل, و سقط على ثلث للأنهار و على عيون المياه . 11 اسم النّجم يُسَمَّى الشّيح, و ثلث للمياه أصبح الشّيح, و رجال كثيرون ماتوا من المياه, لأنهم جُعِلُوا متألّمين .

بدا 12 الملاك الرّابع, و ثلث للشمس و ثلث للقمر و ثلث للنجوم ضُرِبَتْ, حتّى سيُظْلَم ثلثهم و اليوم لن يلمع لثلثه, و اللّيل في نفس الطّريقة .

13 ثمّ أنا نظرت, و سمعت طيران نسر في ميديفين, أقول بالصّوت العالي, المصيبة, المصيبة, المصيبة إلى هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض, بسبب النفخات المتبقّية للبوق للثّلاثة ملائكة على وشك أن يبدوا !"

الاعتراف 8 : 1 - الفقمة السّابعة

الاعتراف 8 : 1

عندما فُتِحَتْ الفقمة السّابعة, لماذا سوف هناك صمت في الجنّة - - رأينا قبل هذا مباشرة أنّ البيينجز الرّائع كان يمدح اللّه - يعطي نعمهم و موافقتهم لملكه فقط و التّقديرات في محلّه - - لذا لماذا الآن يسكت ؟

استخدام اليوم المتنبّئ لمدّة سنة رأس مال, إلى متى 1 / ساعتان ( 30 دقيقةً ) ؟
1 يومًا =24 ساعةً =1 سنةً =12 شهرًا =360 يومًا
ساعتان =1 شهرًا
1 / ساعتان =1 / 4 أشهر =1 أسبوعًا =7 أيّام

كان هناك صمت في الجنّة حوالي 7 أيّام

ال عيد خيام الاجتماع هل وليمة لمدّة سبعة أيّام - التي انتهت بالسّبت المقدّس عالي .

أسكت في الجنّة لمدّة 7 أيّام

اللّه و يسوع, و مضيفو الجنّة يجيئون لجمع ناس اللّه من الأرض . ( اعتراف 19 : 11-14). هذه هي حصّة عودة المسيح . تفرغ الجنّة نفسه للمجيء إلى الأرض للقدّيسين .

الاعتراف 8 - السّبعة أبواق

تظهر السّبعة كنائس ميزات الكنيسة من وقت التّلاميذ إلى النّهاية . تظهر السّبعة فقمة محاكمات الكنيسة أثناء تلك الفترة النّفس . تظهر السّبعة أبواق التّقديرات المحدودة للسّلطات العسكريّة و السّياسيّة التي اضطهدت الكنيسة أثناء تلك الفترة النّفس .

هذه هو الأصعب في كلّ النّبوآت للحلّ, ربّما لأنّ التّصوير مختلف جدًّا . نعرف من الولائم أن الأبواق تُصَفَّر للتّقدير و للإعلان عن يوم عيد مهمّ .

معركة أريحا - لدى معركة أريحا تصوير متشابه . حمل سبعة قساوسة سبعة أبواقًا . على أوّل إسرائيل لمدّة ستّة أيّام سيسير واحد الوقت حول الأسوار في الصّمت و القساوسة سينسف الأبواق . ثمّ في اليوم السّابع هم سيسير ستّة أوقات حول المدينة في الصّمت على المرّة السّابعة حول الأسوار النّاس سيصيحون و الأبواق مزعج و الأسوار سقطت .

تبدو أبواق الاعتراف مختلفةً في أنّ كان هناك صمت, ليس ضوضاء في نفخة البوق السّابع . لكنّ الأناجيل تصف الضّوضاء بالبوق الأخير .

للرّبّ نفسه سيهبط من الجنّة بصيحة بصوت رئيس الملائكة و ببوق اللّه, و الموتى في المسيح سيرتفعون . - 1 ثيسالونيانز 4 : 16

و سيرسل ملائكته ببوق عظيم و سيجمعون المنتخب - ماثيو 24 : 31

في البوق الأخير ... الميّت سيُرْفَع - 1 كورينثيانز 15 : 52

هذا هو ما يحدث . متى اللّه, الملائكة و كلّ إجازة الجنّة للمجيء إلى الأرض لعودة المسيح - هناك صمت لأنّ :

يجيء كلصّ ( فجأة و في الصّمت )
الجنّة أُفْرِغَتْ
بينما في معركة أريحا, استراتيجيّة اللّه هي الاقتراب من المدينة في الصّمت

عندما يأخذ المدينة في نهاية اليوم السّابع لتصفير الأبواق - يعمل صيحةً بعد الصّمت .

كلّ سبعة أبواق ستُنَاقَش في القسم التّالي .

السّبعة أبواق

# 7 كنائس 7 فقمة 7 أبواق حديثة 7 أبواق حديثة 7 أبواق تقليديّة العناية

1 إفيسس الموجة خريف القدس خريف القدس القوطيّ الغربيّ الكنيسة المبكّرة في نقائها

2 سميرنا الحصان الأحمر خريف روما خريف روما المخرّبون الاضطهاد الرّومانيّ

3 بيرجاموس الحصان الأسود الرّدّة ( سقوط الكنيسة ) الرّدّة ( سقوط الكنيسة ) الأشخاص المغول لا إنجيل

4 ثياتيرا الحصان الشّاحب عصور الظّلام عصور الظّلام هيرلي الاضطهادات البابويّة

5 سارديس الأرواح تحت المذبح انخفاض مدّة الولاية الفلسفات الكريهة المسلمون يبكي الشّهداء للإثبات . أصبحت فلسفات الثّورة الفرنسيّة شعبيّةً .

6 فيلادلفيا الزّلزال, الشّمس, القمر, النّجوم, 144,000 مغلقون من قبل اللّه الثّورة الفرنسيّة الخداع المتزايد ل200 مليون الأتراك التّقدير و وقت النّهاية .

7 لاوديسيا أسكت في الجنّة الأيّام الماضية ( خريف بابل ) الأيّام الماضية ( خريف بابل ) وقت النهاية و عودة المسيح يبدأ التّقدير . أكمل الإنجيل و عودة المسيح

الاعتراف 9

السّبعة أبواق ( 5 - 7 )

1 ثمّ الملاك الخامس بدا, و رأيت نجمًا من الجنّة التي قد سقطت إلى الأرض, و مفتاح الحفرة العميقة أُعْطِيَ إليه . 2 فتح الحفرة العميقة, و الدّخّان زاد خارج منجم الفحم, مثل دخّان الفرن الكبير, و الشّمس و الهواء أُظْلِمَا بدخّان الحفرة . 3 ثمّ من الدّخّان جاء جراد على الأرض, و سلطة أُعْطِيَتْ هم, بينما (كما) لدى عقارب الأرض سلطة . 4 هم أُخْبِرُوا عدم جرح عشب الأرض, ولا أيّ شيء أخضر, ولا أيّ شجرة, لكنّ فقط الرّجال الذين ليس لدى ختم اللّه على أجبنهم . 5 و هم لم يُسْمَحُوا أن يقتلوا أي شخص, لكنّ للتّعذيب لمدّة خمسة أشهر, و كان عذابهم مثل عذاب عقرب عندما يلسع رجلاً . 6 و في رجال تلك الأيّام سيطلب الموت و لن يجده, سيتوقون الموت, و الموت يهرب منهم . 7 كان مظهر الجراد مثل الأحصنة المعدّة للمعركة, و على رءوسهم البدتة أن تكون تيجانًا مثل الذّهب, و كانت وجوههم مثل وجوه الرجال . 8 كان لديهم شعر مثل شعر النساء, و كانت أسنانهم مثل أسنان الأسود . 9 كان لديهم دروع مثل دروع الحديد, و كان صوت أجنحتهم مثل صوت الحناطير, لأحصنة كثيرة تسرع للمحاربة . 10 لديهم ذيول مثل العقارب, و إبر, و في ذيولهم سلطتهم لجرح الرّجال لمدّة خمسة أشهر . 11 لديهم كملك عليهم, ملاك الهاوية, اسمه بالعبريّة هو ملاك الجحيم, و في اليونانيّ لديه أبوليون الاسم . 12 المصيبة الأولى سابقة, النّظرة, مصائب مازالتا تجيئان بعد هذه الأشياء .

13 ثمّ الملاك السّادس بدا, و سمعت صوتًا من الأربعة قرون للمذبح الذّهبيّ الذي قبل اللّه, 14 مثل واحد إلى الملاك السّادس الذي كان عنده البوق, التّحرير الأربعة ملائكة الذين يُقَيَّدُونَ في الفرات النهر العظيم .15 و الأربعة ملائكة الذين قد أُعِدُّوا للسّاعة و اليوم و الشّهر و السّنة, حُرِّرُوا, حتّى سيقتلون ثلثًا البشريّة . 16 كان عدد الجيوش الفرسان مئتين مليون, سمعت عددهم . 17 و هذا هم كيف رأيت في الرّؤية الأحصنة و هؤلاء الذين جلسوا عليهم : كان لدى الرّكّاب دروع لون النار و الياقوتيّة و الكبريت, و رءوس الأحصنة مثل رءوس الأسود, و خارج مصبّاتهم يستمرّ نار و الدّخّان و الكبريت . 18 ثلث البشريّة قُتِلَ بهذه الأوبئة الثّلاثة, بالنّار و الدّخّان و الكبريت الذي استمرّ خارج مصبّاتهم . 19 لقوّة الأحصنة في فمهم و في ذيولهم, لذيولهم مثل الحيّات و لدى رءوس, و معهم يعملون الأذًى . 20 باقي للبشريّة التي لم تُقْتَل بهذه الأوبئة, لم يتب عن أعمال أيديهم, بالدّرجة كما عدم عبادة الشّياطين, و معبودو الذهب و الفضّة و النّحاس الأصفر و الحجر و الخشب الذي يمكن أن لا يرى ولا يسمع ولا مشي, 21 و لم يتوبوا عن جرائم قتلهم ولا لأسحارهم ولا للاأخلاقيّتهم ولا لسرقاتهم .

هناك ثلاثة تفسيرات التي هي مقابل مستحقّ لأنهم نتاج دراسة علميّة . الثّالث و الرّابع هو التّفسيرات الأخرى أننيّ توصّلت مع فقط لأنّ الأبواق لذا يحيّر و يبدون أن يكونوا تفسيرات شرعيّةً .

حديث - حكم النّظم الدّنيويّة
تقليديّ - خريف روما في طورين
- الأبواق 1 - 4 : خريف روما السّياسيّة تحت غزو الهمجيّ . ثلاثة من هذه السّلطات ذُكِرَتْ أيضًا في دنيال كالكون اقتلع بالبوق الصّغير .
- الأبواق 5 - 7 : الثّلاثة مصائب . تسقط روما تحت ديانة منافس .
حديث - سقوط الكنيسة المرتشية
سقوط البوق الصّغير و بابل - سقوط النّظم المرتشية
سقوط الشّيطان و الشّرّير - سقوط مملكة الشّيطان

تقدير العالم
#	الرّموز	التّعليق
1	البرد, النّار و الدّم	هذا يصف سقوط الشّيطان من الجنّة إلى الأرض .
1	احترقت العشب الأخضر و الأشجار	الدّولة اليهوديّة تُرْفَض لهؤلاء الذين يطيعون روح اللّه .
2	إحراق انخفاضات الجبل في البحر	دولة انخفاضات روما بعد سنوات الغزوات البحريّة من قبل الهمجيّين .
3	سمّى النّجم الشّيح سقط من الجنّة	يفسد الشّيطان الكنيسة و يسبّبهم لأبوستاسايز
4	ثلث الشّمس, القمر و النّجوم أظلم	كنيسة الرّدّة
الثّلاثة مصائب
خريف بابل
5	الحفرة العميقة	الأرض في ظلامها و دمّر الشّكل, غطّى بالملايين من الجثث الغير مدفونة .
	النّجم السّاقط	الشّيطان
	المفتاح إلى الحفرة العميقة	المفتاح أُعْطِيَ إلى النّجم السّاقط .
	الدّخّان	المذهب و التّقليد الخاطئان . رفض سكريبترا سولا بمجلس ترينت .
	الجراد	اليسوعيّون
	لا يمكن أن يجد الرّجال الموت	الكنيسة في الأسر
	خمسة أشهر	مهنة اليسوعيّين من الوقت عملوا الحرب حتّى سبريسيد في كلّ أنحاء العالم ( 1618 - 1767 ) .
	عذّب النّاس بدون ختم اللّه	أثّرت حرب السنوات الثّلاثون على الأماكن حيث لم تكون حقيقة السّبت المقدّس علّم
	الملك ( أنجل من الهاوية, ملاك الجحيم, أبوليون و الشّيح )	كانت هذه أسماءه و أسماءه . نشر الشّيطان الفلسفات المريرة و اللّاأخلاقيّة في العالم .
6	حرّر أربعة ملائكة	ثلاثة ملائكة من الاعتراف 14 و الملاك العظيم للاعتراف 18
6	أعدّ للسّاعة, اليوم, الشّهر و السّنة	تقترح اللّغة أن هذا قد لا يكون فترة 391 سنة لكنّ بدلاً من ذلك يتعرّف على نقطة معيّنة في الوقت لحدث مهمّ - مثل بداية الحكم للفي محلّه .
7	1844 - النّهاية	وقت النّهاية و وعظ الإنجيل
	يأخذ المسيح المملكة	يجيء المسيح لأخذ شعبه الذي هو مملكته . قد استردّ اللّقب الواضح بالفعل إلى الكوكب في الصّلب .
	أغضبت الدّول	العالم في عمليّة اضطهاد ناس اللّه .
	غضب اللّه	غضب اللّه هو الأوبئة السّبعة الأخيرة . الوباء السّابع هو عودة المسيح .

الاعتراف 1 : 9-11 - يوم الأحد

الكاهن الأكبر

لامبستاند

السّبعة كنائس

النّتيجة :