Teachinghearts	درس 24: حكم بابل (إيحاء 18) "إستكشف الكلمة. غيّر العالم "

المصادر
الدروس الرموز المسرد دانيال الإيحاء
مساعدة دراسة
سبعة يصيب آخر مرّة
النصوص
إيحاء 18

إيحاء 18: 1

1. وبعد هذه الأشياء - بعد رؤية الإيحاء 17، جون شوّف تفصيل أعظم مستوي حول فترة حكم بابل. كما نحن سنرى، يبدو مجيئ هذا الملاك قبل حدوث الطاعون الخامس (إيحاء 16: 10-11). هو قد يقابل الطاعون الرابع (إيحاء 16: 8-9).
2. دعنا نقارن الملاك في هذا الشعر إلى الثلاثة من ملائكة الإيحاء 14: 6-11. هذا الملاك يرى "نزول من السماء" (إلى الأرض)، بينما الزوايا الثلاث تنظر في "ذبابة في وسط السماء" بالرسائل العالمية. بأنّ هذا الملاك يرى إقتراب أكثر إلى الأرض يقترح الأهمية الأعظم بشكل نبوي أو إضطرار رسالته.
3. الأرض خفّفت - هذا الملاك يعطي التحذير النهائي إلى البشرية مباشرة قبل حكم الإله يسقط على بابل. أعطى الإله البشرية تحذير تهديد حكم دائما، ومجده يرى في وبحكمه. 
   أعداد 14: 20-23 - واللورد قال، عفوت عنه طبقا لكلمتك: لكن [ك] حقا [بينما] أعيش، كلّ الأرض ستملأ بمجد اللورد. لأن كلّ أولئك الرجال الذي رأوا مجدي، ومعجزاتي، أيّ أنا عملت في مصر وفي البريّة، وأغريتني الآن هذه المرات العشرة، وما إستمع إلى صوتي؛ بالتأكيد هم لن يرو الأرض التي أقسمت لآبائهم، لا ستثير أيّ منهم التي أراه:
   إنّ سياق هذه الأشعار ذلك أطفال إسرائيل تركوا إلها لمعبود (عجل ذهبي). الإله أعلن بأنّه لا يسمح للإسرائيليين الأشرار الساقطين للدخول في الأرض الموعودة -- ضمن سياق القول بأنّ كلّ العالم يرى مجد اللورد. هذه الأشعار يبدو مصدر التلميح الذي يستعمل جون في الإيحاء 18: 1 -- في النهاية يوقّت إنجاز نبوي من المثال الحرفي لإسرائيل - يتحدّث عن حكم بابل "في البريّة الروحية"

إيحاء 18: 2 -وهو بكى بقوّة بصوت قوي، قول، بابل، العظماء يسقط، يسقط، ويصبح سكن الشياطين، وقبضة كلّ روح كريهة، وقفص كلّ طير قذر وحقود

يبدو هذا الشعر تكرار رسالة الملاك الثاني (إيحاء 16: 8) - ماعدا في هذه الحالة، النداءات الملائكية "بقوّة بصوت قوي"، بينما بالمرة الأولى (رسالة ملاك ثاني) ليس هناك مصدر إلى "صوت عالي". بشكل نبوي، هذا قد يقابل:

1. رسالة الملاك الأول - (إيحاء 16: 6-7) بدأ في ذلك الوقت اليقضة العظيمة، الذي حدث عالميا بعد 1798، وقبل 1844. يعلن هذا الملاك رسالته "بصوت عالي" (هو كان عالميا).
   رسالة الملاك الثالث (إيحاء 16 بصوت عالي .
2. رسالة الملاك الثاني - أعطى للمرة الأولى فقط قبل 1844 - عندما الناس في حركة Millerite (السّبت يبقي، وصول الذي يعتقد المسيحيين) ترك وطرد من كنائس "المرتد" البروتستانتية للوقت. عرف Millerites العلاقة بين بابل الروحية ونظام المرتد الديني. هذه "الرسالة" ما كانت "بصوت عالي" - لأنه ما كان عالمي في هذا الوقت -- هو موضع في هذه الحركة، في نيو إنجلند.
3. رسالة الملاك الثالث - يحذّر من علامة الوحش. ولو أنّ علامة الوحش لم تعطي، رسالة الملاك الثالث الآن توعظ لجعل الناس مدركون للقضايا للمجيء.
4. رسالة الملاك الثاني - سيكرّر عالميا (بصوت قوي) بالملاك في الإيحاء 17، في وقت النهاية (بعد أو أثناء مارك لقضية الوحش) - متى بابل روحية ستضطهد ناس الإله عالميا.

بابل، العظماء يسقط، يسقط - بابل "سقط روحيا". هذا يرتبط بالخمس، سدس ويصيب سابعا - الذي يسقط على بابل. لماذا بابل تسقط؟ :

1. "سكن الشياطين" - "مسكن الشياطين".
تصبح بابل مركز المكر الشيطاني -- يشير إلى الإيحاء 16: 12-14. إيحاء 16: 13 "وأنا رأيت ثلاث أرواح قذرة مثل ضفادع [يجيء] خارج فمّ التنين، وخارج فمّ الوحش، وخارج فمّ النبي المزيّف."

النقطة الرئيسية لاحظ الرمزيّة تستعمل للوصف "هذه الأرواح القذرة" الذي يخدع الرجال لتبعهم - "خارج الفمّ "و" الضفادع". ما هو الخاصية الأكثر بروزا لضفدع "لسانه الطويل"، مجيئ "خارج الأفواه" الثالوث السيء. هذا يبدو مصدر نبوي مباشر إلى الحركة المؤثّرة النهارية الحالية و"كلام في 'الألسنة' "، كما هو مقدّمة من قبل هذه الحركة." "هذه الحركة المؤثّرة" كان أحد أكثر الحركات المؤثرة في جمع" بروتستانتية وكاثوليكية" في يومنا - يؤدّي إلى "متناسقة" تأريخية حتى (إتفاقية) بين الكاثوليك الرومان والبروتستانتية لـ"يعمل سوية للدعوة الإنجيلية العالمية".

الملاحظة (يوازي إلى الإيحاء 13: 13-14 - "تنزل نار من السماء" يرى المناقشة على هذا الشعر في الإيحاء 13 دراسة).

2. "قبضة كلّ روح كريهة،. . . قذر. . . الطير. . . . لكلّ الأمم ".هذا يغطّي كلّ الخلق المتمرّد -

• الأرواح - العالم الروحي المخفي؛
• الطيور القذرة - العالم الحيواني؛
• أمم (وحوش) - ممالك الأرض - ممالك سياسية، رجل.

لاحظ المتوازي بسفر اللاويين 20: 22-29 -- هذا إله رسالة أعطى الناس بينما هم كانوا في البريّة -- يشيرون بأنّهم كانوا أن يخرجوا من البريّة. ناس الإله يفترض بأنهم كانوا ناس متميّزين من uncleanness وعبادة أصنام أولئك إله الأمم مقت. هكذا، هذا التلميح في إيحاء 18 تعادل إنتباهنا إلى الفكرة التي بابل مصوّرة أن تكون في البريّة - غير سليم لدخول الأرض الموعودة. بابل الروحية نست (، وأو رفضت) ناس لأجل الله الدعوة الّذين سيكونون متميّزون مقدّسون ومختلف من العالم.

إيحاء 18: 3 - "لكلّ الأمم شربت من نبيذ غضب زناها، وإرتكب ملوك الأرض زنا معها، وتجار الأرض يصبحون أغنياء خلال وفرة طيبتها."
الملاحظة التي مشتركة مع بابل: (إيحاء مصدر 13: 16-17 - يسبّب كلّ)

1. كلّ الأمم / ممالك - يمثّل الشركة، في عموم البلاد إشتراك.
2. ملوك الأرض - زعماء الأمم الفردية.
3. تجار الأرض - الإقتصاد العالمي (إيحاء ملاحظة 13: 16-17 - لا يستطيع شراء أو بيع بدون مارك للوحش)

لاحظ أيضا - دانيال 11: 41-43 - هذه الأشعار تشير إلى نفس فترة الوقت - عندما الوحش سيكسب سيطرة على إقتصاديات العالم - لهدفه.

سقوط بابل
#	النوع	الذنب	الإنجاز
1	ديني	مسكن الشياطين	الإعتماد على رؤى ماري سبّب ثورة في ثقة الناس الكاثوليكيين. الفناءات الخلفية ومراحيض وغرف جلوس مملوئة بالمذابح إلى ماري. الحجاج سحقت كلّ الكرة الأرضية للذهاب إلى المواقع حيث الشياطين تظهر.
2		سجن الأرواح القذرة	إنّ الأرواح تشجّع ممارسة عبادة الأصنام. يخلطون الأشياء المقدّسة للإله بإفسادهم السيء.
3		سجن كلّ طير قذر وحقود	يمثّل طير كذب وخداع. إنّ الأرواح تكذب متى يدّعون لأن يكونوا ماري. إنّ الكنيسة تكذب متى تتظاهر بقبول الآخرين بينما فقط تخطيط أن يتغلّب عليهم عندما يصبح الأغلبية أو عندما يحصل على الحكومات لتحطيم أديان الأقلية. إنّ الكهنة يكذبون متى يقولون بأنّهم يستطيعون الغفران للذنوب.
4	سياسي	يرتكب ملوك الأرض عهرا	وقّعت الكنيسة الكاثوليكية 128 إتفاقية بين 1950 و1999. هي فقط كنيسة بصوت في الأمم المتّحدة. هي مدعوم بشدّة من قبل الولايات المتّحدة التي قاومت كلّ المحاولات لمعالجة الفاتيكان مثل الكنائس الأخرى في الأمم المتّحدة. أيضا، القوّة التي الولايات المتّحدة لها في الأمم المتّحدة لترويع الأمم في الحروب.
5		تشرب كلّ الأمم نبيذ عهرها	إنّ التصدير الأعظم للولايات المتّحدة ثقافتنا. صدّرنا كلّ العديمو الأخلاق يتاجرون hollywood وأجهزة الإعلام. تغيّر الكنيسة قوانين الإله وهي تصدّر قواعدها الدينية العديمة الأخلاق والغير شرعية وعبادة أصنامها إلى العالم.
6		أصبح التجار أغنياء بقوّة ترفها	الإقتصاد الأمريكي وتأثيره على العالم. لأن نستهلك كثيرة بشكل عديم الأخلاق الموارد العالمية، نحن نجعل العديد من الناس (رجال عمل) أغنياء. لأن نركّز على الأرباح، نحن لا ننظر إليهم ما نحدث إلى العمّال الفقراء.

إيحاء 18: 4 -"وأنا سمعت صوتا آخرا من السماء، قول، يخرج منها، ناسي، بأنّك تكون ليس مشاركين ذنوبها، وبأنّك تستلم لاها تصيب "

يعطي هنا الملاك تحذير إلى ناس الإله - للخروج من بابل قبل الأخير الثلاثة يصيب سقوطا عليها.

1. ملاك الضوء (إيحاء 18: 1) يجيء مباشرة قبل "ظلام" الطاعون الخامس (إيحاء 16: 10-11). عندما حقيقة روحية (ضوء) مرفوض - ظلام يتلي.
2. "كن ليس مشاركين ذنوبها" - (إيحاء مصدر 18: 2 وإيحاء 17). بابل ليس فقط دخلت عبادة أصنام، لكن أيضا كان مضطهد ناس إله. بابل الحرفية قدّمت فيما يتعلق بإسرائيل الحرفية كقوّة إضطهاد. توقّت النهاية بابل روحية ستضطهد نهاية أيضا توقّت إسرائيل روحية (ناس بقية الإله).

إيحاء 18: 5 -"لذنوبها وصلت إلى السماء، وتذكّر إله iniquitiesها."
"لذنوبها كوّمت على أحدهما الآخر يعود الأمر لسماء، وتذكّر إله unrighteousnessها " (كما قدّم في بعض الترجمات)

هذا الشعر يعيد تلميح إلى قصّة برج بابل (يرى تكوينا 11: 4). كامل العالم وحّد لبناء برجهم بالطابوق الطبيعي ويملّط - يعود الأمر لسماء. بدلا من الوثوق بالإله، هم كانوا يحاولون الوصول إلى السماء بأعمال الرجل. في الردّ، إله "نزل" (تكوين 11: 5) وحكم عليه وتعامل معهم. في الإيحاء 18، "البرج" مبني مع "ذنوبها كوّم على أحدهما الآخر" - ثانية يحكم إله عليه ويعوّض.

هي أيضا مقارنة إلى يوم التكفير. في ذلك اليوم، ذنوب المستقيمين الذي يكوّمون في الملجأ مزال. على أية حال، ذنوب الأشرار لم يزالوا لأن رفضوا هدية السيد المسيح. لذا، تكوّم ذنوبهم إلى أن أصبحوا رائحة نتنة إلى أبواب السماء.

إيحاء 18: 6 -"كافئها حتى كما كافأتك، ويضاعف إلى ضعفها طبقا لأعمالها: في الكأس الذي ملأت - ملء إلى ضعفها."
الملاحظة: بابل تسقط، يسقط (إيحاء 18: 2) - (مرتين) - "يكافئها. . . ضعف ". الملاحظة كيف إله يتعامل مع شرّير (مرتد) إسرائيل حرفية لدخول عبادة الأصنام: (عبادة مصدر "صورة إلى الوحش" - إيحاء 13. )

أرميا 50: 29 - النداء سوية النّبّالون ضدّ بابل، كلّ أولئك الذي يحني القوس: تعسكر ضدّ دورتها حول؛ تركت هناك لن كينت أي هروب: يعوّضها طبقا لعملها؛ طبقا لكلّ بأنّها عملت، إليها: لتصرّفت بشكل فخور ضدّ اليهوه، ضدّ المقدّس أحد إسرائيل.

أرميا 16: 18-21 - لكن أولا أنا سأعوّض ظلمهم وضعف ذنبهم، لأن دنّسوا أرضي بجثث أشيائهم المقيتة، وبفضاعتهم ملأوا هم ميراثي. اليهوه، قوّتي وقلعتي، ومأواي في اليوم من الضيق، إليك سيجيء الأمم من نهايات الأرض، وهم سيقولون، ورث بالتأكيد آبائنا كذبا [و] زهو؛ وفي هذه الأشياء ليس هناك ربح. هل رجل يعمل الآلهة لنفسه، وهم لا آلهة؟ لذا، نظرة، أنا سأجعل هذاهم سابقا للمعرفة، أنا سأجعلهم لمعرفة يدّي والقوّة؛ وهم سيعرفون بأنّ اسمي يهوه.

المصدر الآخر لـ"لمضاعفة" - ردّ الإله إلى شعبه:

أشعيا 40: 1-2 واسك، يواسيك ناسي، قال إلهك. تكلّم مع قلب القدس، وإبك إليها، بأنّ وقتها من المعاناة تام، بأنّ ظلمها معفو عن؛ لإستلمت من ضعف اليهوه اليدوي لكلّ ذنوبها.

النقطة الرئيسية: بابل معاقبة في "المقياس المزدوج" لذنوبها، بينما ناس الإله س"يعفون عن" الضعف.

إيحاء 18: 7 -"كم مجّدت نفسها، وعاشت بشكل لذيذ، عذاب وحزن كثير يعطيانها: لقالت في قلبها، أقعد ملكة، وصباحا لا أرملة، وسيرى عدم وجود حزن."

بدلا من كنيسة المرتد التي تمجّد السيد المسيح، وتمثّل إلها بالإذلال، مجّد نفسه. حشّدت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ثروة عظيمة - وكبّرت نفسها كثيرا. رفض رسالة الملاك الأول (إيحاء 16: 7 - "يعطي مجد إله")، ورسالة الملاك الثالث (إيحاء 16. أشعيا 47: 8 - "يسمع لذا الآن هذا، [أنت ذلك] معطى إلى المتع، الذي يسكن بشكل مهمل، الذي يقول في قلبك، أنا [صباحا]، ولا شيئ ما عدا ذلك بجانبي؛ أنا لن أجلس [ك] أرملة، لا سأعرف خسارة الأطفال: "سياق أشعيا 47 يتحدّث عن حكم الإله على بابل الحرفية - الذي يدعو نفسه "أنا" - (اسم الإله) - ولإضطهادها من ناس الإله. على نفس النمط، توقّت نهاية بابل روحية (نظام البابوية الكاثوليكي الروماني) يضع نفسه في مكان الإله. الملاحظة حيث كان العاهرة (بابل) يجلس - على الوحش (رمزية لمملكة) - هي "تتزوّج" إلى الوحش (علاقة الدولة والكنيسة) - وتدّعي بأنّها ستكون لا أرملة -- وسترى عدم وجود حزن (يتذكّر إيحاءا 13 - الجرح القاتل - هي "أرملة" حتى الوحش "أشفى"). هكذا، تتفاخر بأنّها تعاد توحيد بالكامل بالحالة (دولة وكنيسة)، والإدّعاءات التيها جدّدت الدولة والكنيسة لن تنتهي. (لكن الإله يخبرنا ما عدا ذلك! ! )

إيحاء 18: 8 -"لذا سيصيبها تجيء في اليوم الواحد، موت، وحداد، ومجاعة؛ وهي ستحرق تماما بالنار: لقوي [] اللّورد God الذي يحكم عليها." "في اليوم الواحد" - يشير ضمنا إلى أنّ يصيب (دمار) يقع على بابل في مدّة نبوية قصيرة جدا فترة. ربّما كلّ هذه يجيء عليها في فترة من "سنة" واحدة (سنة نهارية نبوية). من وقت الإنهيار الأخلاقي لبابل، خلال الخمس، سدس ويصيب سابعا والوصول الثاني للسيد المسيح، سيكون هناك وقت قصير. (يرى إيحاء أيضا 18: 10, 17 و19 - "لساعة واحدة حكمك تجيء "و" لساعة واحدة ثروات عظيمة جدا تفشل: و"لساعة واحدة تجعل الإقفار")

إيحاء 18 -"وملوك الأرض، الذي إرتكب الزنا وعاش بشكل لذيذ معها، سيندبها، ويرثي لها، متى هم سيرون دخان إحتراقها، يقف من مكان بعيد لخوف عذابها، يقول، أسفا، أسفا، بأنّ المدينة العظيمة بابل، بأنّ المدينة الهائلة! لساعة واحدة حكمك يجيء."
في الإيحاء 17: 16 -17، نرى فتح الملوك بابل -- إعادة الثورة الفرنسية. عندما يرون ما عملت إليهم - يجعلونهم للإنحرام من نعمة God وعلى السماء - يفتحونها. على أية حال، بدلا من أن يندم لذنوبهم معها، "ملوك الأرض" رثاء بإنّها لم تعد. يشتاقون إلى العلاقة المستمرة معها - بدلا من مع God. شاهد أيضا المتوازيات بالإيحاء 16: 12 - "مياه جفّ" - دعم بابل يضعف. إيحاء 16: 17 - طاعون سابع - دمار نهائي بابل.

إيحاء 18: 11-19 -11 وتجار الأرض سيبكون ويندبون عليها؛ للا رجل يشتري بضاعتهم بعد: 12 بضاعة الذهب، وفضة، وأحجار كريمة، ومن اللآلئ، وقماش كتّان رفيع، وأرجوان، وحرير، وقرمزي، وكلّ خشب الأترنج، وكلّ سفن إسلوب العاج، وكلّ سفن إسلوب الخشب الأثمن، ومن النحاس، وحديد، ورخام، 13 وقرفة، وروائح، ومراهم، ولبان، ونبيذ، ونفط، وطحين رفيع، وحنطة، ووحوش، وخروف، وخيول، وعربات، وعبيد، وأرواح الرجال. 14 والثمار التي روحك إشتهت بعد مغادرة منك، وكلّ الأشياء التي كانت لطيفة ولطيفة مغادرة منك، وأنت لن تجدهم أي أكثر مطلقا. 15 تاجر هذه الأشياء، الذي جعل غني من قبلها، سيقف من مكان بعيد لخوف عذابها وبكائها ونوح، 16 وقول، أسفا، أسفا، بأنّ المدينة العظيمة، الذي كسا في قماش الكتّان الرفيع، وأرجوان، وقرمزي، ومزيّن بالذهب، وأحجار كريمة، ولآلئ! 17 لساعة واحدة ثروات عظيمة جدا تجيء إلى الصفر. وكلّ shipmaster، وكلّ الشركة في السفن، وبحّارة، وبحدود تجارة بحرا، وقف من مكان بعيد، 18 وبكى متى رأوا دخان إحتراقها، قول، الذي [مدينة] مثل هذه المدينة العظيمة! 19 وهم إختاروا غبارا على رؤوسهم، وبكى، بكاء والنوح، قول، أسفا، أسفا، بأنّ المدينة العظيمة، الذي فيه جعل غنية كلّ التي كان عندها السفن في البحر بسبب غلائها! لساعة واحدة تجعل الإقفار.
كما هو الحال مع الملوك، التجار والبحّارة -- تلك التي إستفادت من التجارة معها -- رثاء على رحيلها --- لكنّهم أبدا لا يرثون شرطهم، أبدا لا تندم. هم ما "خرج منها" -- لذا هم سيعانون من حكم God في النهاية.

إيحاء 18: 20 -"إبتهج عليها، [أنت] سماء، و[أنت] حواريين وأنبياء مقدّسين؛ لأجل الله إنتقم لك منها." (بعض الترجمات تذكر هذا ك". . أعطى حكما لك ضدّ "ها
هذا الشعر مشهد سماوي -- يصوّر إبتهاج القديسين على حكم بابل. دانيال 7: 21-22 - يوازي هذا. هي صورة حكم God ضدّ قوّة القرن الصغيرة الذي ساد على القديسين -- كما هو الحال مع بابل، يركب الوحش (دولة وكنيسة البابوية الرومانية) سيضطهد ناس وقت نهاية God.

إيحاء 18: 21 -"وبدأ ملاك هائل حجارة مثل حجر رحّى عظيم، وممثلون [هو] في البحر، قول، هكذا بالعنف سيكون تلك المدينة العظيمة بابل مطروحة، ولن يجد أي أكثر مطلقا."
يعطي هذا الشعر التلميح الآخر إلى swiftness وعنف (شدّة) من سقوط بابل عندما يحدث.

إيحاء 18: 22-23 -"وصوت عازفي القيثارة، وموسيقيين، ومن الزمّارين، وعازفي بوق، لن يسمع أي أكثر في كل فيك؛ ولا حرفي، مهما يصنع [كان]، سيوجد بعد فيك؛ وصوت حجر رحّى لن يسمع أي أكثر في كل فيك؛ وضوء شمعة لن تلمّع أي أكثر في كل فيك؛ وصوت العريس والعروس لن يسمع أي أكثر في كل فيك: لتجارك كانوا الرجال العظماء للأرض؛ لبسحرك كانت كلّ الأمم خدعت."
هذه الأشعار تشهد على الدمار التامّ والمطلق لبابل - بأنّ هذه النشاطات سما سمعت أي أكثر في كل فيك ".

إيحاء 18: 24 -"وفيها وجدت دمّ الأنبياء، ومن القديسين، وكلّ الذي ذبح على الأرض "
بالإشتراك في ذنوب الأجيال السابقة، الذنب وإنهيارات التأثير المتراكمة على الجيل النهائي. من قبل "هذا المشترك و" ذنب متراكم، دمّ كلّ القديسون وجد على / فيها، يؤدّي إلى الإمتلاء (إكمال) من غضب God يوضع ضدّها.

شاهد كلمات السيد المسيح في ماثيو 23: 29-3629 مشكلة إليك، كتّاب وفريسيون، منافقون! لأن تبني قبور الأنبياء، وتزيّن قبور المستقيمين، 30 وتقول، إذا نحن كنّا في أيام آبائنا، نحن ما كان يمكن أن نكون مشاركين معهم في دمّ الأنبياء. 31 لذا تكون الشهود إلى أنفسكم، بأنّك الأطفال منهم الذي قتلوا الأنبياء. 32 يملأ ثمّ إجراء آبائك. 33 [أنت] ثعابين، [أنت] جيل الأفاعي، كيف تتجنّب إدانة الجحيم؟ (gehenna) 34. لذا، نظرة، أرسل إليك أنبياء، ورجال حكماء، وكتّاب: و[البعض] منهم أنت ستقتل وتصلب؛ و[البعض] منهم ستجلد في معابدك اليهودية، وتضطهد [هم] من المدينة إلى المدينة: 35 الذي فوقك قد يجيء كلّ الدمّ المستقيم أراق على الأرض، من دمّ هابيل مستقيم إلى دمّ زكريا إبن Barachias، الذي تدير بين المعبد والمذبح. 36 حقا أقول إليك، كلّ هذه الأشياء ستقع على هذا الجيل.

إيحاء 19: 1-2 - 1. وبعد أن هذه الأشياء سمعت صوت عظيم من الناس الكثير في الجنة، قول، Alleluia؛ الإنقاذ، ومجد، وشرف، وقوّة، إلى لورد godنا: 2 لصحيح ومستقيم [] أحكامه: لحكم على العاهرة العظيمة، الذي أفسد الأرض بزناها، وإنتقمت لدمّ خدمه في يدّها.

نرى المشهد السماوي - حيث أنّ God يمدح لله فقط وحكم مستقيم وعقاب بابل. هذه ردّ السماء إلى عملية الحكم. رأت السماء بأنّ أحكام God مستقيمة -- إستحقّ. عدالة God أكّد ومدح، ينهي عملية الحكم في الجنة، مباشرة قبل المجيئ الثاني.
المصدر دانيال 7 لمرور متوازي.

هذا توسيع من السبعة يصيب آخر مرّة. هو لا يركّز على العالم لكن على حكم السلطات السياسية والدينية مسؤولة. يوضّح لماذا بابل حكمت عليها. بعد المحاولة إنتحال القوّة God ينتهون بهم بدون أيّ قوّة. God يتركهم.

رأينا هذه القوّة أولا وصفت كالقرن الصغير الذي يحاول فتح العالم والسماء. رأينا كيف إضطهد الكنيسة في رغبتها لحكم الكنيسة. رأينا God يدينه لإتحاده اللا أخلاقي بالحكومات. ثمّ حكم god عليهم وكما نتيجة سقطوا في 1798. على الرغم من الحكم، يرتفعون مرة أكثر واحدة للإتّحاد بالسلطات السياسية لكي هو يستطيع حكم الكنيسة والعالم. يسمح god لهذا الإتحاد النهائي وهم يفكّكون بعضهم البعض. ثمّ God يحطّمهم كلّ.

نحن سنرى نفس نمط التمرّد متى ناس محكومون على. بعد الحكم لكن يحاول الثورة ضدّ God للمرّة الأخيرة ويتّحد لبدء معركة المعركة الفاصلة.