الصلاة "لا شيء. . . سيكون قادر على فصلنا من حبّ الإله، الذي في السيد المسيح السيد المسيح "
فتّشني، إله. شاهد إذا هناك بعض الشرّ فيّ وأطلق سراحني. شكرا لكم.
هو يخمّن بأنّ هناك حوالي 425 نبوءة حول المسيح المنتظر في التوراة. في رأيي، بعضهم لا يبدو نبوءات مباشرة، وفي الأماكن الأخرى (مثل المزامير) أجد نبوءات واضحة حول المسيح المنتظر في الكتابات لا تعود إلى الأنبياء المعروفين.
على خلاف النبوءات "الطبيعية" مثل دانيال والإيحاء وفي بضعة ممرات عهد قديم أخرى، أغلب النبوءات الشديدة الحماسية لم تقدّم بمثل هذا الإستعراض الموسيقي العسكري. النبي لا يقول بأنّه في الرؤية. الصورة لم تملأ بالرمزيّة والحيوانات الغريبة. بسبب هذا، نقّاد يصرّون بأنّنا فقط نخرج كتب مقدّسة من السياق، لكي الأشياء التي لها طلب محليّ يجعل في هامّ شيء الأكثر. أوافق هذا التقييم في بضعة حالات، ما أحيانا يدرج كنبوءة يبدو فقط إقتباس مؤمنين وإستعمال كتب مقدّسة نفس طريق نحن نعمل اليوم. يجعلون التجارب ويعدوا شخصية إليهم. عندما هذا يحدث، والقصّة الأساسية ليس لها أهمية شديدة الحماسية أخرى، ثمّ أنا سأوافق بأنّه مشبوه.
عاشت إسرائيل النبوءة - الإختلاف الكبير بالممرات الشديدة الحماسية والنبوءات الأخرى تلك إسرائيل عاشت نبوءات المسيح المنتظر يوميا، حياته، عمله وأهميته إلى التأريخ الإنساني. وجودهم الكامل كان نبوءة شغّالة. خدمات المعبد والأعياد كانا نبوءة حيّة. عمل المسيح المنتظر المستقبلي نسج في النسيج اليومي للحياة العبرية. لذا، هو مفهوم الذي تبدو معظم النبوءات جزء حياتهم اليومية. أعدّ الإله كلّ إسرائيل يوميا لهذا الحدث - وهم إفتقدوه.
لذا، في مناقشة هذا الموضوع الذي أنا سأدرج كلّ النبوءات نسبت إلى المسيح المنتظر، على أية حال، أنا سأؤشّر تلك التي تبدو نبوءات أساسية مؤكّد ليس فقط أحداث محليّة. لكن يتذكّر بأنّ في جعل التعيين بأنّ هذا قد فقط يكون حدثا محليّا، أذكر رأيي. إنّ الحقيقة تلك تحت هذه القيود المحافظة الصارمة، إعتبر التوابع بعض الأشياء الشديدة الحماسية بأنّني لا.
الإحتمال الذي كلّ القرود في أفريقيا يمكن أن تدهس إلى آلة كاتبة واحدة، وبدون الخطأ، يعيد كتابة كلّ الكتب في اللغة الإنجليزية 1 في 2 x 10110. تلك الإحتمالات أفضل من إحتمال السيد المسيح تنجز كلّ النبوءات الشديدة الحماسية. إنّ الإحتمالات مستندة على الأساس التالي 8 أحداث occuring في سكان في الـ1011 الناس:
شخص واحد في العالم ولد في بيت لحم. 1:200,000
يطير شخص واحد في القدس، يركب مهرة حمار، يدّعي أن يكون ملك اليهود. 1:100
شخص واحد دفع لثلاثون من قطع الفضة لإدارة شخص ما في إلى السلطات. 1:1000
شخص واحد جرح في أيديهم. 1:1000
شخص شحن وبريء ولا يدافع عن نفسه. 1:1000
السيد المسيح صلب بين لصّين، لكن دفن في قبر أحد أغنى الرجال. 1:1000
مات من الصلب 1:10,000
دفع المال لخيانة السيد المسيح سيرجع إلى الكهنة ويستعمل لشراء حقل خزّاف 1:100,000
حجج شكّاكين
مؤامرة عيد الفصح إستحالة رياضية
هو يخمّن بأنّه كان هناك 250 مليون شخص حيّ في العالم، السنة التي السيد المسيح مات. هذا يعني بأنّ الذكر الواحد خارج الـ250 الأشخاص المليون من المفترض سيكون عنده لموت تلك السنة بالصلب، يكون من الأصل اليهودي من الملك ديفيد، يكون ولد في بيت لحم، كان معلّم الذي يستعمل الأمثال، أشفى الآخرين وأدّى المعجزات. هو من المفترض سيكون عنده للركوب في القدس على حمار، رفض من قبل الزعماء وبعد ذلك مات بعد أربعة أيام بدون عظام مكسورة لكن بالأقدام المثقوبة وأيدي وجانب أثناء ظلام مطلق. هذا الشخص من المفترض سيكون عنده للموت أثناء إسبوع متوقّع فريد واحد. إحتمال كلّ هذا الحدث إلى ذكر واحد واحد، 1 خارج 2.54 إكس 10 28.
بإستعمال العلم الحديث للإحتمال فيما يتعلق بثمان نبوءات، نجد تلك الفرصة التي أيّ رجل لربّما عاش أسفل إلى الوقت الحالي وأنجزت كلّ ثمان نبوءات 1 في 1017. ذلك سيكون 1 في 100,000,000,000,000,000. ذلك المكافئ لغطاء دولة تكساس بالدولارات الفضّية الملحوظة خصّيصا بعمق 2 قدما وإمتلاك إكتشاف رجل معصّب عملة معدنية خاصّة 1.
الفرصة التي أي واحد رجل أنجز كلّ 48 نبوءة 1 في 10157، أو 1 في 100,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000, 000, 000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000.
إذا العدد المخمّن للألكترونات في الكون حوالي 1079 ثمّ السيد المسيح كان إستحالة رياضية. هو كان معجزة! هو المسيح المنتظر.
من الكتاب، يتكلّم العلم من قبل عالم الرياضيات والعالم، بيتر حجري
الناس الذين لا يريدون إعتقاد هذا صنع النبوءة عدّة إدّعاءات:
المسيحيون يخرجون أيّ إقتباسات من السياق ويضعونه على السيد المسيح.
رتّب التوابع بعض الأحداث لجعله يظهر بأنّ السيد المسيح أنجز نبوءة. على سبيل المثال، هم يتّهمون بسرقة الجسم لتزييف قصّة إحياء.
السيد المسيح لم يمت - فقد الكثير من الدمّ وغاب عن الوعي
سرق التوابع الجسم
ذهبت النساء إلى القبر الخاطئ
مؤامرة عيد فصح إقترحت من قبل هيو شوينفيلد
السيد المسيح أخذ في ثقته يوسف صغير لآريماثيا. تعرف نبوءات العهد القديم التي تتعلّق بالمسيح المنتظر، طلب السيد المسيح حياته بهذه الطريقة بالنسبة إلى تنجزهم. على سبيل المثال، رتّب السيد المسيح موتا مختلقا على الصليب من قبل يدار عقار عندما الخلّ تعهّد. ثمّ بعد أن فقد الوعي من العقار، أخذ يوسف جسمه إلى أحد قبوره. عندما تأثيرات العقار أزالت، السيد المسيح بدا حيّا ومنزّل نفسه كالمسيح المنتظر.
للوصول إلى هذه الخاتمة رفض بعض الحقائق؛
الكهنة كانوا يترقّبون التوابع لسرقة الجسم
الحرّاس الرومان
الختم الروماني على القبر
الحجارة الكبيرة طويت أمام قبر صخرة صلب
الجسم كان على استعداد للدفن
شهادة التوابع و500 شاهد
بينما هذه يمكن أن يحدث بالتأكيد، هناك عدد من الأحداث التي لا السيد المسيح ولا التوابع يمكن أن يسيطروا عليهم وأن يكون عندهم كلّ هذه الأحداث تحدث في رجل واحد ليست صدفة. لعرض هذا، نحن سننظر إلى النبوءات ذلك حتى اليهود إعتبروا شديدة الحماسية ونحن سننظر إلى نشاطات الناس الذين رفضوا السيد المسيح. هؤلاء الناس لا يمكن أن يجبروا للتصرّف في الطرق التي تنجز نبوءة. نحن سننظر إلى الصدف أيضا من ناحية التعريف الرياضي لحدث مستحيل. أية حال الذي له أقل من فرصة 1 في 1050 حدث مستحيل.
مؤامرة من الولادة للبدء، السيد المسيح وأبويه كانوا فقراء. للقول كان هناك مؤامرة تعني بأنّ من ولادته، أبويه من المفترض سيكون عندهم لهندسة سلسلة الأحداث لإعطاء الطفل تجارب وأوراق إعتماد الحياة إحتاجتا لإنجاز النبوءة. هو كان واضح أيضا الذي حمل ماري لطخة ظاهرة خارج حمل الزواج، هكذا تبدو مدهش بأنّ هؤلاء الأباء كانوا سيهندسون هذا النوع من الحياة لطفل رضيع مثل هذا النوع. الإحتمالات كانت ضدّهم. بالإضافة، هذا الطفل يجب أن يكبر ويقابل توقّعات أبويه وبعد ذلك تمضي في إنجاز الأعمال نسبت إلى المسيح المنتظر.
إقفل نبوءات شديدة الحماسية ولو أنّه يبدو أحمق بأنّ أبويه يمكن أن يهندسوا هذه الأحداث لطفلهم الرضيع الغير شرعي، هم يجب أن يتأكّدوا بأنّ الأحداث التالية حدثت. هذه تدرج لأنهم متطلبات أساسية التي قابل السيد المسيح تلك ما كانت تحت سيطرته أو التي توابعه:
النبوءات الشديدة الحماسية الأساسية
النسب - هو كان من النسب الصحيح خلال كلتا ماري ويوسف
السكن - عاش في كلّ الأماكن الـ3 نسبت إلى المسيح المنتظر (بيت لحم ومصر والناصرة).
النبوءات الشديدة الحماسية أنجزت من قبل أعدائه هو لا يستطيع أن يهندس هذه الأعمال، لأنهم كانوا أعمال الآخرين الذين كانوا أعدائه. لذا، هو كان من أجل مصلحتهم الخاصّة للا يتصرّف في الطرق التي تنجز نبوءة. وهذه ما كانت حقائق نبوية التي خلقنا إثر الحقيقة - هؤلاء قبلت من قبل اليهود في ذلك الوقت.
قتل الأطفال من قبل هيرود - هيرود طلبت هذا الذبح لقتل الملك الجديد الذي إعتقد سيكون منافس إلى عرشه.
الصلب - هو صلب على صليب روماني
لا عظام مكسورة - هو كان غير عادي لسيقان شخص مصلوب للا يكون مكسور.
الأيدي والأقدام المسمّرة - أيديه وأقدامه سمّرتا. طريقة الصلب كانت مجهولة في وقت النبوءة. رغم ذلك مئات قبل سنوات، شهد النبي إلى هذه الطريقة من الموت.
مرفوض - الأمة اليهودية رفضته.
الخلّ - هو أعطى خلّ لشرب بدلا من ماء.
قومر لملابسه - الجنود الرومان قامروا لملابسه.
30 من قطع الفضة - السيد المسيح خان لهذه الكمية من المال. هو كان سعر عبد.
موت عيد فصح - السيد المسيح مات في اليوم والساعة من عيد الفصح. هذا ما كان موسم عيد فصح عادي. هذا عيد الفصح تزامن بالسّبت - يجعله السّبت العالي.
نبوءات الوقت الشديدة الحماسية هو لا يستطيع أن يهندس هذه الأعمال، لأنهم كانوا نبوءات وقت ليسوا خاضعة لأيّ سيطرة إنسانية.
الحياة - هو سيكون حيّ وهو يموت أثناء الإمبراطورية الرومانية.
مسبب الضرائب - قيصر أوغسطس. هو سيكون حيّ تحت هذا الحاكم.
شخص حقير - قيصر تيبيريوس. هو سيكون حيّ تحت هذا الحاكم.
الوثنيون قبلوه - حركته إنتشرت حول العالم. بالسنة 2001, 2 بليون شخص (أو ثلث من سكان العالم) كانت مسيحيين.
النبوءات الشديدة الحماسية الخارقة هذه الأحداث لا يمكن أن تكون تحت سيطرة توابعه لأنهم كانوا أعمال الطبيعة فوق السيطرة الإنسانية.
المعجزات - أدّى العديد من المعجزات الخارقة ما سبق رأت.
الظلام على الأرض - كان هناك ظلام وزلزال بينما هو كان على الصليب.
الحجاب في المعبد مزّق - في موته، الستارة الثقيلة بطول 30 قدما في الملجأ مزّقت من الأعلى إلى الأسفل.
نبوءات في دانيال
لوك 3: 1-2 في السنة الخامسة العشرة من عهد قيصر تيبيريوس -- عندما بونتيوس بيلات كان حاكم يهودا، هيرود tetrarch من الجليل، أخّه فيليب tetrarch من إتشرا وتراكونيتيس، وليسانياس tetrarch من أبيلين - أثناء الكهانة العالية للعانات وكيافاس، جاءت كلمة الإله إلى جون إبن زكريا في الصحراء.
طبقا للمؤرخ الروماني تاسيتوس، بدأ تيبيريوس قاعدته في السنة 14 بعد الميلاد. لذا، سنته الخامسة العشرة كان يمكن أن تكون 29 بعد الميلاد. ، عهده دام من 14 إلى 37 بعد الميلاد. الموسوعة الجديدة بريتانيكا ولايات:
في بعد الميلاد. 14، في أغسطس/آب 19، أوغسطس [الإمبراطور الأول] مات. تيبيريوس، أعلى الآن، لعب سياسة مع مجلس الشيوخ ولم يسمح له بتسميته إمبراطور لمدة شهر تقريبا، لكن في سبتمبر/أيلول 17 نجح إلى principate
نبوءات دانيال خاصّ لأن يحدّدون بدقة التواريخ المضبوطة لبعض نشاط المسيح المنتظر. بدء بالمرسوم لإعادة القدس بعد الأسر البابلي، 490 سنة أعطت للمسيح المنتظر للمجيء. توقّعت النبوءات القوّة التي تسيطر على اليهود وبعد ذلك تشخّص السنة بالتأكيد نشاطات. هذه القوّة ستكون الربع، مملكة حديدية. الواحد الذي تبع اليونانيين. هذه روما. أثناء السنوات الـ7 الأخيرة هو سيكون دهن و مقتول في منتصف الإسبوع الأخير.
وصول المسيح المنتظر كان هامّ جدا، الذي دانيال 11 فصّل نشاطات عدّة حكّام رئيسيون الذين يصلون مباشرة قبل المسيح المنتظر (أمير الميثاق). لذا لا يمكن أن يكون هناك خطأ إرتكب في تمييز فترة الوقت.
النبوءات (دانيال 9: 24-27) يذكر المتابعة حول المسيح المنتظر:
هو سيدهن. السيد المسيح عمّد في 27 بعد الميلاد. ، يبدأ الإسبوع النهائي (7 سنوات) ممنوح إلى اليهود. السنة الخامسة العشرة من قيصر تيبيريوس
هو سيقتل في منتصف الإسبوع. السيد المسيح صلب في 31 بعد الميلاد. ، ثلاثة ونصف بعد سنوات معموديته. (دانيال 9: 24-27)
هو يصل وفق القاعدة من المملكة الرابعة - روما كانت في القوّة أثناء حياته. هي كانت متابعة المملكة الرابعة بابل، ميدو بلاد فارس وبعد ذلك اليونان.
هو يجيء عندما كان هناك ' مسبب الضرائب ' - قيصر أوغسطس أصدر الضرائب ودفع ماري إلى الذهاب إلى بيت لحم حيث كان السيد المسيح ولدت
هو يعيش عندما كان هناك شخص حقير - قيصر تيبيريوس كره لأنه كان شاذّ جنسيا
هو يموت تحت المملكة الرابعة تحت عهد قيصر تيبيريوس (الشخص الحقير) - (دانيال 11: 22)
هو يموت قبل دمار القدس والمعبد. هذا الحادث في 70 بعد الميلاد.
دانيال 9: 27 متوقّع الذي السيد المسيح ينجز هذه الأشياء.
إجعل ميثاقا. أنا كورينثيانس 11: 25, 26 منصوص بأنّ دمّه سيكون دمّ الميثاق الجديد أيّ هو يجعل.
ليس له شيء. ماثيو 27:45, 46 - في موته شعر مستويا رفض الإله. ما سبق وأن كان عنده شيء ولا أحد. أثناء حياته، السيد المسيح بنفسه قال بأنّه ما كان عنده مكان لـ"يضع رأسه". هو كان فقير.
هو يسبّب التضحية للإنتهاء. ماثيو 27: 50, 51 منصوص الذي عند لحظة الموت، الستارة بين المكان المقدّس والأكثر المكان المقدّس مزّقا في إثنان من الأعلى إلى الأسفل. الستائر كانت ثقيلة وكانت 30 قدم عالي. إذا هم كان يمكن أن يمزّقوا من قبل البشر، هم كان يمكن أن يمزّقوا من القاع إلى القمّة. هذا النظام القرباني إنتهى في موته.
هو يسبّب الحبوب تتعهّد الإنتهاء. الحبوب تتعهّد في سفر اللاويين 23: 5, 10, 11 عرض كالثمار الأولى من الأرض الميتة. في أنا كورينثيانس 15: 26، أصبح السيد المسيح العرض إلى الإله في صباح الإحياء.
مسيح منتظر في التأريخ
إدّعت عدّة أرقام تأريخية أن تكون المسيح المنتظر
حانة شمعون كوخبا كان زعيم الثورة اليهودية ضدّ روما بين 132 و135. قادت الحانة كوخبا الجيش اليهودي خلال ثلاثة ونصف سنوات الثورة. مات في معركة في بيثار. 1 لا حركة تنجو منه.
شابيتي زفي - كان يهودي تركي حول السنة 1665 و1666. إنتظر اليهود سلطان تركيا عالميا بشكل واثق لتسليم فلسطين إليه. بدلا من ذلك، هدّد سلطان شابيتي بالإعدام و"المسيح المنتظر" أعطيا إختيار الموت أو الإرتداد. أنقذ حياته بتحوّل إلى الإسلام في سبتمبر/أيلول 15, 1666. لا حركة تنجو منه. بعد إرتداده، يهود في كل مكان، الذي تمنّى سابقا فيه، حاول حذف كلّ الإشارات منه في كتاباتهم.
السيد المسيح - كان يهودي الذي عاش في فلسطين أثناء عهد قيصر تيبيريوس حوالي 29 بعد الميلاد. هو صلب من قبل الرومان. يعدّ أتباعه الآن أكثر من ثلث من السكان العالمي. هو مرفوض كالمسيح المنتظر من قبل اليهود الحاليين لأنه لم يجلب سلام إلى الأرض أو يسلّم اليهود من أعدائهم.
طبقا لنبوءات وقت دانيال 9 و11، السيد المسيح كان الوحيد الذي قابل المعايير. المسيح المنتظر إفترض لظهور بعد 490 سنة الأمة عادت من بابل.
عزرا 1: 1-4 - مرسوم أول من قبل سيروس في 538-537 قبل الميلاد.
عزرا 6: 7-12 - مرسوم ثاني من قبل داريوس حوالي 519 قبل الميلاد.
عزرا 7: 11-12 - مرسوم نهائي من قبل آرتاكسركسيس في 457 قبل الميلاد.
كان هناك ثلاثة مراسيم. الأول الإثنان ما كان عندهما تأثير. زوّد المرسوم الثالث كلّ الدعم المالي إحتاج لإعادة بناء القدس. أرجع القانون كلّ الكنوز أيضا وسفن مقدّسة من الملجأ.
على أية حال، حتى إذا نستعمل التواريخ الثلاثة كنقاط بداية ممكنة، المسيح المنتظر يجب أن يظهر أمّا في 48 قبل الميلاد، 29 قبل الميلاد، أو 31 بعد الميلاد. شابيتي وحانة كوخبا بدا متأخر جدا ولا تغييرات دائمة تنجو منهم. المرشّح الممكن الوحيد قبل هذا قد يكون يهوذا ماكابي (163 قبل الميلاد. ). لكنّه بدا أولى جدا وما كان هناك إدّعاءات شديدة الحماسية نسبت إليه.
فقط السيد المسيح يبقى كالمسيح المنتظر. لذا، أيّ إعتراضات حول الذي نبوءات هو لم ينجز يجب أن يترجم على ضوء كلّ النبوءات الأخرى والذي إدّعى لنفسه. لأن، ولو أنّ يهود حديثون يرون فقط فتح رقم شديد الحماسية، نبوءات أشعيا 53 تتوقّع مسيح منتظر معاني أيضا. يجيء السيد المسيح بالمرتبة الأولى كحمل، ثمّ كملك وأخيرا كقاضي.
قادم أولا
قادم ثانيا
المجيئ الثالث
وقت السلام
الحمل المسيح المنتظر المعاني
الملك فتح المسيح المنتظر
القاضي تطبّق عدالة
الملجأ
في حياتهم اليومية، مثّل اليهود حياة المسيح المنتظر. هذه يمكن أن ترى في المراسيم والنشاطات حول الملجأ والسنويون الأعياد.
عدّل من البخور - الكاهن الأكبر الذي يصلّي من أجلنا.
سفينة الميثاق - أنجز الميثاق بين الإله والبشرية.
لافير - هو يجرف ذنوبنا.
مذبح التضحية - هو ضحّى به لذنوبنا.
السيد المسيح في الأعياد
السيد المسيح ومملكة الإله وخطّته الإنقاذ يمثّل أيضا في الأعياد السنوية.
عيد فصح - هو حمل عيد الفصح وهو صلب أثناء عيد فصح.
الثمار الأولى - هو الثمار الأولى الموتى.
عيد عنصرة - أرسل روح القدس بالقوّة.
أبواق - هو سيكون قاضينا.
معابد - مجيئه الأول، هو كان ولد أثناء عيد المظلّة.
معابد - مجيئه الثاني. نحن سنعيش مع الإله إلى الأبد ونحتفل بعيد المظلّة
السيد المسيح ملعون لنا
على الصليب، عانى السيد المسيح من غضب السبعة يصيب آخر مرّة لنا. هذه اللعنة النهائية للإله على الآثم. لذا، في becomming بديلنا:
عانى من الموت الثاني لنا. في الصليب واجه إفتراقا كليّا من الإله.
عانى من لعنات ميثاق المتّفق الأثيم إلى سفر اللاويين.
من الملجأ، لعنة أصدرت إلى كلّ المذنبون. القمامة الشرّيرة لسماح لإله بالمعاناة لهم، لذا هم يجب أن يواجهوا اللعنة على شكل السبعة تصيب آخر مرّة لوحدهم. يسمح المستقيمون للسيد المسيح للمعاناة لهم، بينما يشتركون فيهم في جوائزه.
الملجأ
السيد المسيح
مذبح التضحية
السيد المسيح حمل الإله الذي ضحّى به لذنوبنا.
لافير
تطهير الجدولين ودمّ وماء، صبّ من جانبه
منضدة شيوبريد الشراب يتعهّد وغذاء يتعهّد
جسم السيد المسيح إنكسر لنا. لإنجاز كلّ النبوءة، السيد المسيح قال بأنّه كان عطشان وهو أعطى عرض شراب الخلّ.
المصباح
الشمس ظلّمت لجزء اليوم
مذبح البخور
الناس خدعوا ولعنوه، لكن السيد المسيح صلّى من أجلنا.
سفينة الميثاق
السفينة الصحيحة لها الضوء اللامع لمجد الإله أحاط بملاكين بالأذرع الممدودة. يمدحون إله بإستمرار.
على الصليب، السيد المسيح كان في الظلام، هو أحاط من قبل لصّين على كلّ جانب. أذرعهم مدّت على الصليب، يلعنون السيد المسيح.
نهر الحياة
السيد المسيح
وجود الإله
السيد المسيح ترك باللّه وأصدقائه. الأمة الكاملة لإسرائيل رفضته.
الكاهن
السيد المسيح كان كلا الكاهن والحمل. في بداية وزارته أنجز كلّ المتطلبات للكهانة. في معموديته وفي صلبه أنجز المتطلب كالحمل كما عرض نفسه إلى الإله نيابة عن الناس. (بيتر 1 2: 21; 2 كورينثيانس 5: 21) هو كان كاهن بعد طلب ميلتشيزيديك (مزامير 110: 4, هيبروس 5: 8-10, 6: 20). لكي يكرّس ككاهن، هو كان لزاما عليه أن يكون:
الكاهن إلى الأبد - مثل ميلتشيزيديك. الكهنة الآخرون خدموا من 30 إلى بعمر 50 سنة. لا بدّ أنّه كاهن إلى الأبد. (هيبروس 7: 3, 17).
الكاهن والملك - مثل ميلتشيزيديك. ميلتشيزيديك كان ملك الإستقامة وملك السلام بالإضافة إلى كاهن. هاتين المكاتب ما كانت أبدا لكي تدمج ماعدا في السيد المسيح. (هيبروس 7: 2).
الأصل - مثل ميلتشيزيديك. لا أصل، لا علم أنساب، لا بداية ولا نهاية. (هيبروس 7: 3).
بعمر 30 سنة - السيد المسيح بدأ وزارته متى هو كان بعمر 30 سنة تقريبا. (لوك 3: 23). هو كان العمر القانوني.
غسل بالماء - (سفر لاويين 8:6، نزوح جماعي 29:4، ماثيو 3:16). نزوح جماعي 29:4 - "ثمّ يجلب هارون وأبنائه إلى المدخل إلى خيمة إجتماع ويغسلهم بالماء." السيد المسيح عمّد لأنه كان لا بدّ أن ينجز المتطلبات القانونية للدخول في الكهانة.
دهن بالنفط - (سفر لاويين 8:12، نزوح جماعي 29:7، ماثيو 3:16). نزوح جماعي 29:7 - "يأخذ نفط الدهن ويدهنه بصبّه على رأسه." النفط رمز روح القدس وروح القدس إنحدرا من السماء كحمامة وإعتمدا على السيد المسيح (ماثيو. 3:16).
عيد الميلاد
اليوم، يحتفل مسيحيون بديسمبر/كانون الأول 25 حول العالم كتأريخ ميلاد السيد المسيح. لكن هذا خاطئ. التأريخ إختار جذب ناس الدين الوثني، الذي إحتفل بتأريخ ميلاد الشمس في ذلك اليوم.
قصّة ولادة السيد المسيح وجون، يشخّص التأريخ المضبوط من ولادته. طبقا للوك، زار جبريل زكريا بينما هو كان يؤدّي واجبات priestlyه. أعلن ولادة طفله، جون.
الوقت
الحدث
الشهر، 3 يوم 7
زكريا كان يخدم، يوم 7-15
الشهر، 3 يوم 15
أصبحت إليزابيث حاملا بعد السّبت الثالث
الشهر، 9 يوم 15
يزور غابريل ماري في شهر إليزابيث السادس. حملت في هذا الوقت.
الشهر، يوم 1 15
يحيى المعمدان ولد
الشهر، 7 يوم 15
السيد المسيح كان ولد على عيد المظلّة
الشهر، 7 يوم 22
السيد المسيح ختن في اليوم الثامن. هذا كان يمكن أن يكون السّبت الأخير لعيد الأكشاك.
في أيام هيرود، ملك يهودا، كان هناك كاهن سمّى زكريا، قسم أبيجاه وهو كان عنده زوجة من بنات هارون واسمها كان إليزابيث. الآن حدث تلك بينما هو كان يؤدّي خدمة priestlyه أمام الله في الطلب المعيّن من قسمه. بعد أن هذه أيام إليزابيث زوجته أصبحت حاملا. لوك 1: 5,8,24. قسم أبيجاه كان القسم الثامن، خدمة في يعود الأمر للإسبوع الثالث من الشهر الثالث.بعد أن أنهى الخدمة، أصبح إليزابيث حاملا. هذا لا بدّ وأن كان في الإسبوع الثالث أو الرابع للشهر الثالث.
ماري - غابريل زار ماري أثناء الشهر السادس من حمل إليزابيث (لوك 1: 36). هذا لذا سيكون بعد الإسبوعان الأخيرة للشهر 9. هذه ستكون في بداية شهرها السادس. منتصف شهرها السادس كان يمكن أن يكون بداية شهر 10.
تسعة شهور بعد هذه (40 إسبوع من الحمل)، عندما الأيام أكملت (لوك 2: 6) لها للولادة، السيد المسيح كان ولد. إنّ الفترة الطبيعية للحمل الإنساني في الحقيقة 40 إسبوع أو 280 يوم. هذا سيكون في الأسبوعين الماضيين الشهر، 7 يوم 15 (تيشري 15) - عيد المظلّة (عيد الأكشاك). التأريخ الأقرب كان يمكن أن يكون السّبت، تيشري 15 في السنة 3760 (السّبت، سبتمبر/أيلول 11، 1 قبل الميلاد. ) الملاحظة التي لأن الشهر اليهودي تناوب بين 30 و29 يوم، في أيّ 10 فترة شهر إسبوعين إضافيين سيكون عندهما متراكم. لذا عندما يحسب الأسابيع الـ40 لا تفترض 28 يوم بسيط (4 أسابيع بالشّهر).
محلّ الميلاد - هناك نقطة واحدة جدير بالإهتمام حول الكهوف وعيد الأكشاك. أثناء هذا الوقت، الإسرائيليين إفترضوا للعيش خارج في الأكشاك. واحد من جانب هذا المسكن المؤقت يفترض بأنه كان قد بنى بجانب حائط دائم. بقيّة التركيب صنع من الفروع. الإسطبلات كانت عادة داخل كهف. التركيب جعل في عيد الأكشاك يبدو الكثير مثل داخل كهف.
صوّر لذا العيد القديم نوع مسكن في الحقيقة الذي فيه ملك الكون يعيش متى جاء للعيش مع البشرية.
الختان - هو أيضا هامّ بأنّه ختن في اليوم الثامن (لوك 2: 21) طبقا للوصية (تكوين 17: 12؛ سفر لاويين 12: 3). اليوم الثامن من العيد كان السّبت وهو أشّر نهاية إحتفال عيد المظلّة. أشّر بداية جديدة. أشّر السيد المسيح بداية جديدة للبشرية وهو أصبح مراقب ميثاق بختانه.
يمثّل الختان الصلب. هو كان رمز قطع البذرة - مصدر الحياة. من الوقت شارك رسميا في الحياة اليهودية بالإرتباط بالميثاق، أعطى مصدر الحياة.
(يرى قائمة السّبت). أشّرت كلّ الأعياد القديمة والسّبت أحداث هامّة في خطّة الإنقاذ. عرضت الأعياد معنى الأحداث، وأحييت الأيام توقيت الإنجاز. أشّر السّبت التواريخ المضبوطة التي السيد المسيح يلعب دوره الهامّ أثناء هذه الفترة. لذا، السّبت كانت نبوي.
الدليل الآخر - لوك 3: 23 الولايات التي بدأ السيد المسيح وزارته متى هو كان بعمر 30 سنة تقريبا. نعرف بأنّه عاش لـ3.5 سنة أخرى حتى هو صلب أثناء عيد الفصح. إذا تحسب إلى الخلف 3.5 سنة من عيد الفصح، أنت ستصل إلى الفترة حول عيد المظلّة - عيد ميلاده.
خبز الحياة - لذا السيد المسيح - خبز الحياة - كان ولد في بيت لحم (منزل الخبز) وجاء للسكون بالبشرية أثناء عيد المظلّة. جون 1: 14 ولايات تلك أصبحت الكلمة لحما وسكنت (معيش) بيننا.
محلّ ميلاده كان إشارة موته. (لوك 2: 12) في العالم القديم، حيوانات ظلّت في الكهوف، أحواض إطعامهم صنع من الحجارة. هو كان ولد في كهف ولفّ في أشرطة القماش وإمتدّ على سرير الحجارة. هو دفن في كهف لفّ في أشرطة القماش. حبّ رجلا ميتا.
هو كان ولد للموت.
النسب
تتبّع علم أنساب ماثيو نسب السيد المسيح كإبن ديفيد خلال يوسف - أبّه القانوني (ماثيو 1). تتبّع علم أنساب لوك نسب السيد المسيح كإبن الرب خلال ماري - أمّه (لوك 3: 23-38).
في لوك، جوسبيه إتّصل "إبن هيلي "، بينما في ماثيو هو كان "إبن يعقوب". هل هذا خطأ؟
يصرّح تلمود القدس بأنّ ماري كانت بنت هيلي (هاجيجاه، يحجز 77, 4). هيلي كان أبّ ماري ويوسف كان صهره طبقا للحساب الحديث. لكن هذا "إبن" التعيين بدلا من "صهر" كان مشترك في تلك الأيام. هو ما كان خطأ.
حتى اليوم، طبقا للتقليد اليهودي - أنت يهودي إذا نسبك يمكن أن يتتبّع خلال أمّك. يشوّف العهد الجديد تراث السيد المسيح، خلال كلا يوسف وماري. منذ يوسف ما كان أبّاه، هو أسلاف ماري ذلك كان أكثر أهمية. هي كانت من صفّ إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويهودا وجيسي وديفيد. وهو كان يهودي بسبب أمّه. ماثيو 13: 55-56 الولايات التي ماري كان عندها أطفال آخرون فيما بعد.
الولادة البتولية
التوراة تصرّح بأنّه كان ولد من "بذرة إمرأة". هذا هامّ بسبب ما هو يعمل لا يقول. هو ما كان من بذرة در كالمعتاد بشر. لذا، إتّصاله الحيوي الإنساني الوحيد يجب أن يكون من إمرأة فقط. لا يجب أن يكون لديه جينات أيّ رجل من الأرض. لذا، لا بدّ أنّه أمّا ولد من عذراء أو من مفهوم الذي لم يتضمّن فعل جنسي.
يصرّح العهد الجديد بأنّ السيد المسيح كان ولد إلى ماري المسمّاة العذراء بعد أن حملت طفلا بروح القدس. يشير التفسير اليهودي الحالي ضمنا إلى أنّ العهد القديم لم يقل بأنّ عذراء تحمل، لكن الذي شابّة. واحد سيكون معجزة، الآخرين لا. دعنا نفحص الدليل.
المنظور اليهودي
الذي كان المنظور اليهودي قبل السيد المسيح. إنّ الكلمة العبرية الأصلية almah الذي يمكن أن يعني عذراء أو العذراء (شابّة). من الناحية التاريخية، التعبير دلّت الشابّة على البكارة. لذا بينما إمرأة عجوز يمكن أن تكون عذراء هي لا يمكن أن تكون عذراءا صغيرة. لذا، في التفكير الحديث، النبوءة أمّا تعني بأنّ أمّه ستكون عذراء أو بأنّها كانت صغيرة. لذا التعبير العبري غامض.
للإكتشاف كيف ترجم هيبروس القديم النبوءات التي نحن يجب أن نعود إلى الترجمة السبعينية. عندما العبريون ترجم إلى اليوناني، كان هناك كلمتان يونانيتان متميّزتان لعذراء وشابّة. translaters العبري إختار إستعمال الكلمة اليونانية للعذراء. هذا دليل ظرفي قوي الذي إعتقد هيبروس القديم بأنّ عذراء (ليس ببساطة شابّة) يحمل.
السكن
تشير التوراة بأنّ المسيح المنتظر يجيء من على الأقل 3 أماكن مختلفة - بيت لحم والناصرة ومصر. تآمرت الأحداث للحصول على أبويه إلى هذه المواقع.
بيت لحم - عندما أصدر قيصر أوغسطس ضريبة، أجبر كلّ الناس للذهاب إلى محلات الميلاد الأصلية للتسجيل. هذا عنى بأنّ ماري، الذي كان 9 شهور حبلى أجبرت لجعل رحلة صعبة طويلة التي لا أحد إلى حدّ معقول جعلت لإنجاز النبوءة. هم لا يحتمل أن يكون عندهم معروفون الذي النبوءة أرادت، لكن الإله شرّع قضية رومانية الإمبراطور قانون الذي يجبر النبوءة لكي تنجز.
مصر - المسيح المنتظر يخرج من مصر. ثانية، بسبب الظروف السياسية يوسف أجبر للهروب إلى مصر لأن الملك هيرود كان يحاول تحطيم الطفل الرضيع بقتل كلّ أطفال رضّع يهود لعمر متأكّد. يوسف أخبر بملاك للذهاب إلى مصر. عادوا إلى إسرائيل بعد موت هيرود. صرف لذا السيد المسيح حياته كولد في مصر.
الناصرة - بعد المجيئ من مصر، ذهب العائلة للعيش في الناصرة حيث السيد المسيح كبر.
كابيرنوم - هو يعيش بحدود زيبولان ونافتالي.
الأطفال المقتولون
في ذلك الوقت السيد المسيح كان ولد، سمع الملك هيرود عن ولادة ملك وهو حاول قتل الطفل بقتل كلّ أولاد أقل من بعمر 2 سنة. هيرود، العظماء ماتوا في مارس/آذار أو أبريل/نيسان من 4 قبل الميلاد. ، لذا السيد المسيح كان ولد في موعد أقصاه أبريل/نيسان من 4 قبل الميلاد. ، بينما هيرود كانت حيّة.
معمودية (الدهن)
عندما هو كان بعمر 30 سنة تقريبا، السيد المسيح عمّد في نهر الأردن من قبل يحيى المعمدان. فورا، روح القدس إنحدر عليه على شكل حمامة وهو عمّد بالروح. هذا حدث يملأ بالروح كان دهن. بدأ هذا العمل وزارته وبدأ أيضا السنوات الـ7 الأخيرة لوقت إسرائيل.
عمله ووزارته
قالوا بأنّه ما سافر بعيدا من بيته. رغم ذلك مسّ العالم بأكمله. بدأ وزارته في عرس - بقيام بمعجزة. في كافة أنحاء وزارته هو يؤدّي العديد من المعجزات - بضمن ذلك رفع الموتى. هو عرف أيضا لتعليمه حول الإله. في عمر 12، الجمهور جلس مندهشا بينما تحدّث عن أبّيه.
هو كان لطيف. الكتب المقدّسة قالت بأنّه لم يكسر قصبة مكدومة. عنده نفس الموقف مع المذنبين في كل مكان. المومسات أحببنه. شوّفهم شفقة. أعطاهم كرامة. الكهنة والحكّام كرهوه لأن هدّد طريقة حياتهم.
هو كان خليط السلوك التحرّري والمحافظ. هو كان تحرّري حول الأصدقاء كان عنده، لكن المحافظ حول الإله. رفع ذنب الزنا إلى فكر - رغم ذلك العديد من أصدقائه كانوا مومسات وتلك المرفوضة في المجتمع.
ساند عدالة إجتماعية في بيت الله. رمى أولئك الذي كانت تبيع وصول إلى الإله في المعبد. هو ما كان يخشي دعوة الأفاعي ومنافقي الزعماء. هو لم يجيء للمصادقة أولئك الذين وقفوا في مكان الإله وحرّفه. أحبّ المذنبين. كره الواثقون بأنفسهم.
كان عنده عاطفة لأجل الله وعاطفة لمفقودة ذلك التقدّم الذي ه للموت من أجل أعدائه - لوحده وكره.
حياته وشخصه
هو كان فقير ولد. في حضيرة، بين الحيوانات. حمل لطخة طفل غير شرعي دائما (جون 8: 41). الناس خدعوه لأن عرفوا أمّه كان حبلى خارج الزواج.
هذا يجعلني يتمهّل للتسائل حول غباوة الإله. في مجتمع أين ناس رجموا حتى الموت للسلوك اللا أخلاقي - إختار أن دع إبنه يأخذ تلك السمعة. هذا يجعل قبول أصلب حتى.
كان عنده مشاكل أخرى أيضا، في مجتمع حيث تزوّج الناس في 12 أو 15 - هو ما زال واحد في 30. هو كان مشرّد أيضا - يعيش على الأرض وشفقة الغرباء كما سافر من البلدة إلى وعظ البلدة حول الإله. والعديد من البلدات أدارته خارج. والعديد من الناس إلتصقوا معه بسبب المعجزات. وعندما إحتاج صديق الأكثر حقا، هم جميعا خذلوه.
في نقطة ما، أرادوا إجباره أن يصبح ملك بعد - 5 يوما يبصقون عليه وقتلوه.
ثانية التوراة تشير بأنّه ما كان particulary وسيم - لكي لا أحد ترغبه.
الغير شرعي الفقير، مشرّد، إحتقر وقبيح - لماذا واحد يستمع إليه؟ لماذا يبدأ الإله حياته صعبة جدا؟ لكنّه كان قادر على جذب الناس إلى الإله عرف، ليس فقط بقوّته - لكن بشخصيته الودودة.
التجربة
ليلة الخميس، بعد هو إعتقل في حديقة جيثسيمان، هو حاول من قبل الكاهن الأكبر كيافاس. حاولوا قتله بالشهادة الباطلة المشجّعة. سلسلة شهود الزور جاءت، لكن لا إثنان يمكن أن يجعلا نفس الأجرة (ماثيو 26: 59-61). تحت القانون المدني اليهودي، تطلّب شاهدين لإثبات ذنبك.
هو لا يمكن أن يدان تحت القانون المدني اليهودي بسبب شهادة أيّ من شهود الزور. السيد المسيح كان صامت في كافة أنحاء هذه التجربة منتصف الليل الوهمية. يعود الأمر لهذه النقطة هو كان بريء. أخيرا، السيد المسيح أعطاهم الذخيرة إحتاجوا بالقول بإنّه جاءت في اليدّ اليمنى من قوّة. هذا البيان كان بما فيه الكفاية أن يجلب أجرة الكفر، الذي عرضة للعقاب من قبل موت تحت القانون اليهودي.
لكنّهم سلّموه إلى الرومان للعقاب لجريمة الخيانة. إدّعى السيد المسيح أن يكون ملك. الآن هو كان مجرم تحت القانون اليهودي والروماني. هو كان مذنب بجرائم الكفر والخيانة. كلا كانت عرضة للعقاب بالموت. هو ضرب من قبل الرومان، عرّى عاريا ومعطى تاج الأشواك. الصباح القادم، بونتيوس بيلات لا يستطيع أن يجد أيّ شيء بأنّه كان مذنب ب. لكن الحشد كان مستعدّ للممارسة أعمال شغب. لكي يهادنهم، تعهّد إصدار باراباس - مجرم حقير - أو السيد المسيح. سألت الحشود عن باراباس لكي يصدر بدلا من السيد المسيح.
لتنفيذ هذه تجربة السيد المسيح، خرق الكهنة قواعد سانهيدرين (محكمة يهودية):
حاولوا الحصول على شهادة شهود الزور.
أجروا المحاكمة في الليل. القواعد كانت تلك العدالة يجب أن تنفّذ في وضح النهار.
لا تجربة إجرامية سمحت لها على يوم عيد أو المساء سابق يوم عيد.
السيد المسيح حاول في بيت الكاهن الأكبر. لكن التجارب حرّمت أي مكان ماعدا في الموقع المعيّن في المعبد.
الإشارات التأريخية
هناك إشارتان تأريخيتان إلى تجربة السيد المسيح. كلتا من الكتّاب المعادي إلى المسيحية. تشوّف حساباتهم على الأقل 3 أشياء.
كان هناك رجل سمّى السيد المسيح.
بأنّه نفّذ.
حركته نجت من موته.
حساب جوزيفوس - المؤرخ اليهودي، أشار جوزيفوس إلى السيد المسيح في مكانين. أشار إلى رجم جيمس في 62 بعد الميلاد. كإنّ أخّ السيد المسيح الذي يدعى السيد المسيح. في المصدر الآخر هذا الذي كان عنده هذا للقول حول السيد المسيح:
نفس الوقت تقريبا هناك عاش السيد المسيح، رجل حكيم لـ هو كان مؤدّي مفاخر رائعة ومعلّم مثل هؤلاء الرجال الذين إستلموا الحقيقة بكل سرور. جذب العديد من اليهود والعديد من اليونانيين. هو دعا السيد المسيح. بيلات حكمه للموت على الصليب، حثّ لعمل ذلك بأكثر نبلاين من مواطنينا؛ لكن أولئك الذين أحبّوه في الأولى لم تترك مودّتهم له. وقبيلة المسيحيين، الذي يسمّي على اسمه، ما إختفى إلى يومنا هذا
حساب تاسيتوس - كلام حول إحتراق روما، المؤرخ الروماني تاسيتوس (الذي كره المسيحيين واليهود) له هذا للقول:
ربط نيرو الذنب وأوقع التعذيب الأكثر روعة على صنف كره لفضاعتهم، دعا المسيحيين من قبل عامة الناس. كرستوس، من من الاسم كان عنده أصله، عانى من العقوبة المتطرّفة أثناء عهد تيبيريوس على يدي أحد وكلائنا، بونتيوس بيلات، وخرافة مؤذية جدا، هكذا فحص من إجل اللحظة، إندلع ثانية ليس فقط في جوداي، والمصدر الأول للشرّ، لكن حتى في روما، حيث كلّ الأشياء القبيحة والمخزية من كلّ جزء من العالم يجد مركزهم ويصبح شعبي.
مرفوض
كلّ شخص رفض أو ترك السيد المسيح.
الأمة اليهودية رفضته - يختار باراباس بدلا من ذلك. هم سمحوا لمجرم مذنب بالخروج بحريّة. السيد المسيح إستنفذ بلدة في عدّة أماكن. (مارك 5: 14-17) ناس حاولوا رجمه. (جون 10: 31-33) تآمر الزعماء اليهود لقتله (جون 7:1، ماثيو 12:14)
توابعه هربوا في الإرهاب والإذلال. بيتر، حتى إنكار بكلمات اللعنة التي عرفه.
عائلته رفضته - دعوه مجنون. إخوته أرادوه قتل. مارك 3: 20-21 - [20] ثمّ السيد المسيح دخل منزلا، وثانية حشد إجتمع، لكي هو وتوابعه ما كانوا حتّى قادرون على الأكل. [21] عندما عائلته سمعت عن هذه، ذهبوا للترأّسه، ليقولون، "هو خارج رأيه." إخوته أخبروه للذهاب إلى مهرجان، يتوقّع بأنّه سيقتل.
إخوته لم يؤمنوا به، جون 7:1-3, 5 - [1] بعد هذا، السيد المسيح تجوّل في الجليل، يبقى عن قصد بعيدا عن يهودا لأن اليهود كان هناك إنتظار لأخذ حياته. [2] لكن عندما عيد المظلّة اليهودي كان قرب، [3] إخوة السيد المسيح قالوا إليه، "أنت يجب أن تترك هنا وتذهب إلى يهودا، لكي توابعك قد يرون المعجزات أنت تعمل." [5] لحتى إخوته لم يؤمنوا به.
في اللحظة النهائية، أحسّ ترك الأبّ حتى. بينما أصبح ذنبا، الأبّ إستدار له لكي هو يواجه الموت الثاني - إفتراق كليّ من الإله. في معاناته بكى إلوي، إلوي، الكاهن sabachthani؟ يا إلاهي، إلهي لماذا تركتني؟
وهو مات من قلب مكسور.
عانى
هو كان ولد في المعاناة. على وصوله، جاء في حضيرة كريهة الرائحة ووضع في حوض إطعام الحيوانات.
كبر فقيرا - في حيّ الذي منه لا أحد توقّع أيّ جيد. أثناء وزارته هو ما كان عنده بيت، لا ممتلكات.
هو وقع في غدر صديق. وفي ذلك الليل عانى في المعاناة كما صلّى من أجل الطريق الآخر. أصدقائه لا يستطيعون أن يبقوا مستيقظون لمرافقته بالرغم من أنّ سأل عن دعمهم - هو كان لوحده.
أخيرا، في موته هو خدع، بصاق على، ضرب، ساخر من. تاج الأشواك دفع بقسوة على رئيسه الحبيب.
بالرغم من أنّ بونتيوس بيلات ما وجد أي ذنب - لا خطأ - هو حكم بالموت. هو جعل لحمل الصليب خلال قفاز إستهزاء حشود حتى هو منهار من الإعياء.
في الصليب، هو عرّى عاري لكلّ العالم للمراقبة في الإذلال - وللضحك. أخيرا، أيديه وأقدامه سمّرتا إلى صليب. كالصليب إستقرّ في موقع قائم، وزن جسمه مزّق في أيديه.
في ذلك الوقت الحشد خدع. قبل أقل من إسبوع أرادوا تتويجه ملك. عانى من ألم الرفض من قبل أصدقائه، والأمة والإله.
قطرات الدمّ
كما صلّى، تعرّق قطرات دمّ عظيمة. سجّل الأطباء الطبيون الحالات عندما هذه تحدث. عادة الضحيّة تحت القلق المتطرّف - تهديد الألم أو الموت. هذا يسبّب الشرايين لإنفجار وتلطيخ بالدمّ للتسرّب في الغدد العرقية. حالة مخبرة عنها واحدة كانت تلك لبنت بريطانية في الحرب العالمية الثانية أثناء الوقت متى لندن قصفت. كلّ مرّة المدينة هاجمت، هذه البنت الخائفة تنضح دمّ.
الموت
الصلب حجز عادة للمجرمين والناس، الرومان أرادوا أن "يجعل مثال". هذا في أغلب الأحيان occured في نفايات القمامة أو على أشجار الزيتون على طول الطريق لكي ناس يمكن أن يرى ويكون خائفين. هو كان إختراع الرومان في 90 قبل الميلاد، قبل 1000 سنة رغم ذلك النبوءة وصفتها بالتفصيل. حتى الحقيقة بأنّ سيقانه لن تكسر هامّة لأن الرومان كسرت سيقان الضحيّة عادة لتعجيل الموت بالخنق. الضحيّة لا تتمكّن من التصعيد على سيقانه لأخذ نفس.
مزامير 22:17 - أنا أستطيع حساب كلّ عظامي، ناس يحدّقون ويشمتون فوقي.
مزامير 34:20 - يحمي كلّ عظامه، ليس أحدهم سيكسر. جون 19:33; 36 - لكن عندما جاؤوا إلى السيد المسيح ووجدوا بأنّه كان ميت، هم لم يكسروا سيقانه. هذه الأشياء حدثت لكي الكتاب المقدّس سينجز: "ليس أحد عظامه ستكسر"
من المهم إدراك تلك سيقان ضحيّة صلب كسرت عادة. في أغلب الأحيان هم يبقون الصليب لأيام يتنفّس برفع أنفسهم فوق بسيقانهم. كسر السيقان يمنعهم من مساعدة تنفّسهم وهم يخنقون. ومع هذا، قبل ألف سنة صلب السيد المسيح، قبل الصلب إخترع، تنبّأ الملك ديفيد بأنّ المسيح المنتظر يموت في طريق غير عادي.
مزامير 22 وقرأت الأشعار 12-18. -14 أنا مصبوب خارج مثل الماء، وكلّ عظامي في الخارج من المفصل؛ قلبي مثل الشمع؛ هو يذاب ضمني. 15 قوّتي تجفّف مثل قطعة خزفية، ولساني يؤمن بفكاكي؛ وأنت تضعني في غبار الموت. 16 للكلاب أحاطتني؛ فرقة الأشرار أحاطتني؛ ثقبوا أيديي وأقدامي. 17 أنا أستطيع حساب كلّ عظامي. ينظرون، يحدّقون عليّ؛ 18 يقسّمون ملابسي بينهم، ولملابسي إختاروا القطع.هذا وصف مفصّل من الصلب -- قبل 1000 سنة السيد المسيح كان ولد. الصلب حتى لم يخترع لحد الآن.
السيد المسيح نفّذ بالصلب. دانيال أشار بأنّه سيقطع، ليس لنفسه، لكن بالأحرى للآخرين. أشعيا 53 تنبّأ موت المسيح المنتظر أيضا، يشير بأنّه يموت موت تعويضي نيابة عن شعبه إسرائيل.
العهد القديم أيضا قال بأنّ أي واحد الذي مات على شجرة لعنت باللّه. أصبح السيد المسيح لعنة لنا وترك باللّه.
ثلاثة أيام وليالي
. . . لبينما كان يونس ثلاثة أيام وثلاث ليالي في بطن وحش البحر، وكذلك إبن الرجل يكون ثلاثة أيام وثلاثة ليالي ماثيو 12:40.في قلب الأرض.
سلسلة الأحداث
اليوم
المكان
الحدث
الأحد
القدس
جولات في القدس على حمار
الإثنين نيسان 10
بيثاني
حمل عيد فصح إختار (نزوح جماعي 12: 3 - حمل عيد فصح إختار في اليوم العاشر). يخطّطون لقتل السيد المسيح (مارك 11: 18).
الإثنين نيسان 10
بيثاني
يدهن ماري أقدامه قبل 2 يوما عيد فصح. تعدّه للدفن. ماثيو 26: 2, 6-12
صباح الخميس (نيسان 13)
القدس
يهوذا يخونه لـ30 من قطع الفضة. ماثيو 26: 14-16
الخميس، أولا يوم من الخبز الخالي من الخميرة (نيسان 13)
القدس
وجبة طعام عيد فصح إستعدّت. ماثيو 26: 17
الخميس، مساء (نيسان 14)
القدس
وجبة طعام عيد فصح. ماثيو 26: 20-29
الخميس (نيسان 14) ليل 1
جيثسيمان (جبل الزيتون)
إعتقل وحاول في الليل من قبل الكاهن الأكبر كيافاس. ماثيو 26: 47-68
الجمعة، صباح (نيسان 14) يوم 1
السجن
سلّم إلى الحاكم بونتيوس بيلات. ماثيو 27: 1-25
الجمعة، ظهر (نيسان 14)
غولجوثا
مصلوب. ماثيو 27: 30-44
الجمعة، ظهر - 3:00 رئيس وزراء (نيسان 14)
غولجوثا
الظلام. ماثيو 27: 30-44
الجمعة، مساء (نيسان 14)
القبر
مدفون. ماثيو 27: 58-60
السّبت (نيسان 15) ليلة الجمعة 2
القبر
في القبر. ماثيو 27: 30-44
السّبت (نيسان 15) يوم 2
القبر
السّبت السيد المسيح يدفن.
السّبت (نيسان 16) ليلة السّبت 3
القبر
حرس الرومان القبر. ماثيو 27: 62-66
الأحد، صباح (نيسان 16) يوم 3
القبر
إنبعث عند الفجر. ماثيو 27: 30-44
الأربعاء
الخميس
الجمعة
السّبت
الأحد
الإثنين
الليل
اليوم
ليل 1
يوم 1
ليل 2
يوم 2
ليل 3
يوم 3
الليل
اليوم
نيسان 13
نيسان 14
نيسان 15
نيسان 16
نيسان 17
الخيانة
جيثسيمان
مصلوب
في القبر
منبعث
: .
النقاش ما زال يستمرّ حول متى السيد المسيح صلب. إنّ وجهة النظر التقليدية بأنّه صلب يوم الجمعة، لكن إذا هو إنبعث يوم الأحد ثمّ هو ما كان يمكن أن يكون في "قلب الأرض" لمدّة 3 أيام و3 ليالي.
صرّح الآخرين بأنّ التعبير قد يكون تعبيرا ذلك يعني "على مدى 3 أيام" (الجمعة، السّبت والأحد)، لكنّك مازل تحصل على 3 أيام وحيدة وليلتين من هذا التفسير. إذا التعبير كان ببساطة 3 أيام وليالي ثمّ هذا التفسير قد يلائم. لكن إذا التعبير في الحقيقة 3 أيام و 3 ليالي، ثمّ هو لا - مالم تنظر إلى الأيام والليالي العبرية.
تصرّح التوراة بشكل واضح بأنّه صلب في يوم التحضير (لوك 23: 54). هذه كانت الجمعة، اليوم السابق الذي السّبت. القصّة الكاملة تقترح بأنّه صلب، كان هناك ظلام وبأنّه مات في نفس اليوم في حوالي 3 مساء هو ولايات أخرى التي حاولوا إزالة جسمه من الصليب لأن السّبت كان يقترب. لذا هو صلب يوم الجمعة - ليس الأربعاء.
عيد الفصح - طبقا للتقويم اليهودي، عيد فصح بدأ في مساء نيسان 14. نيسان 15 كان اليوم الأول من الخبز الخالي من الخميرة وهذا كان مشهور كالسّبت. بسبب المنع ضدّ إمتلاك السّبت بالتّسلسل - نحن يمكن أن نكون واثقين الذي نيسان 15 ما كان على الجمعة. ولأن نعرف بأنّه كان السّبت العالي، نعرف ذلك السّبت نيسان 15 occured في نفس اليوم كالسّبت الإسبوعي. علاوة على ذلك، نعرف بأنّ wavesheaf تعهّد في اليوم الثالث (اليوم الذي فيه بعد السّبت) - هذا قد الأحد (نيسان 16). بدأ لذا عيد الفصح في مساء الخميس. السيد المسيح صلب يوم الجمعة وهو إنبعث يوم الأحد.
في اليوم الثالث - التوراة تصرّح بأنّ السيد المسيح يرتفع في اليوم الثالث. إستعمال حساب الشامل هذا سيكون نيسان 14 - 16. ماثيو 16: 21، ماثيو 17: 23، ماثيو 20: 19، مارك 9: 31، مارك 10: 34، لوك 9: 22، لوك 18:33.
ثلاثة أيام وليالي - كيف نصالح هؤلاء؟ كامل معاناته دامت 3 أيام وليالي. نحن دائما إفترضنا بأنّ عندما السيد المسيح قال بأنّه سيكون في قلب الأرض لمدّة 3 أيام والليالي التي هو كان يتحدّث عن القبر. في الحقيقة، معاناته بدأت من ليلة الخميس - اليوم الأول من عيد الفصح. في وقت سابق ذلك اليوم نفسه يهوذا عمل الترتيبات لتسليمه إلى الكاهن الأكبر. هو يأكل وجبة طعام عيد الفصح ذلك الليل ويمضي إلى حديقة جيثسيمان عندما صلّى لتجنّب هذه التجربة وهو تعرّق قطرات دمّ عظيمة. معاناته إستمرّت خلال التجربة الوهمية والضرب والكلمات القاسية. عانى أكثر على الصليب لـ6 ساعات (9 صباحا إلى 3 مساء) عندما أحسّ بأنّ الإله المستوي رفضه.
لذا عانى لمدّة 3 أيام و3 ليالي - من الخميس (خيانته ومعاناته في جيثسيمان) إلى إحيائه يوم الأحد. ماثيو 16: 21 يقترح بأنّ السيد المسيح رأى كلّ معاناته على يدي الكاهن كجزء من ثلاثة محنة نهارية التي تنتهي في إحيائه في اليوم الثالث من معاناته - ليس اليوم الثالث من موته. من ذلك الوقت بدأ السيد المسيح بتشويف توابعه الذي عليه أن يذهب إلى القدس، ويعاني من العديد من الأشياء من الشيوخ والكهنة والكتّاب الرئيسيين، ويكون مقتولين، ويكون مرفوعا فوق في اليوم الثالث.
معاناة الصلب
السيد المسيح صلب عاري. هو تنبّأ بأنّ الناس يحدّقون عليه. هو كان مذلّ.
عادة، سيقان الضحيّة كسرت لكي هو لا يستطيع أن يصعّد على أقدامه للتنفّس. على أية حال، السيد المسيح مات قبل أن كسروا سيقانه - ينجز النبوءة التي ليست إحدى عظامه ستكسر. إنّ العملية البطيئة للموت المعاني والناتج أثناء صلب موصوف في مقالة من قبل الدّكتور ديفيد تراساكا.
. . . يبدو محتمل الذي آلية الموت في الصلب كانت خنق. إنّ سلسلة الأحداث التي أدّت إلى الخنق في النهاية كالتّالي: بوزن الجسم أن يكون مدعوم من قبل sedulum، الأسلحة سحبت صاعدة. هذا سبّب العضلات بين الضلوع والصدرية الّتي ستؤذى. علاوة على ذلك، حركة هذه العضلات عارضت بوزن الجسم. بعضلات التنفس هكذا إمتدّت، أصبح المنفاخ التنفسي نسبيا ثبّت. كما ضيق تنفّس طوّر وألم في الأرساغ والأسلحة زادتا، الضحيّة أجبرت لرفع الجسم من sedulum، بذلك يحوّل وزن الجسم إلى الأقدام. عمليات التنفس أصبحت أسهل، لكن بوزن الجسم يمارس على الأقدام، ألم في الأقدام والسيقان صعدتا. عندما الألم أصبح لا يطاق، هبطت الضحيّة ثانية أسفل على sedulum بوزن الجسم الذي يرتدي الأرساغ ويآذي العضلات بين الضلوع ثانية. هكذا، الضحيّة تناوبت بين رفع جسمه من sedulum لكي يتنفّس ويهبط أسفل على sedulum للتخفيف عن الألم في الأقدام. في النهاية، أصبح منهكا أو دخل في عدم الشعور لكي هو لم يعد يستطيع رفع جسمه من sedulum. في هذا الموقع، بالعضلات التنفسية المشلولة جوهريا، الضحيّة خنقت وماتت. (ديباسكوال وبورتش)
الإحياء
الأعياد بشكل واضح تتوقّع بأنّ السيد المسيح يبحث حيّا في اليوم الثالث بعد عيد الفصح. دعنا نراجع هذا الدليل. إستعمل العلماء النصوص تقليديا مثل هوشع 6: 1,2 ويونس لتشويف نبوءة للإحياء. لكن القصّة الأصلية ليونس ما دلّت على أي مثل هذا الإتّصال والسيد المسيح إستعمل القصّة فقط كإيضاح الذي نفس يحدث إليه. لكن نظام الملجأ والأعياد والمراسيم صمّمتا للإشارة نحو أعمال الإله في إنقاذ البشرية - لذا هم يمكن أن يستعملوا كنبوءة. اليهود القدماء كانوا سيرون هذه النصوص كإشارة إلى المسيح المنتظر.
في اليوم بعد السّبت الأول بعد عيد الفصح، حصاد الشعير قدّم إلى الإله كالثمار الأولى من الأرض الميتة. السيد المسيح ما كان الأول لكي يبعث، لكنّه كان الثمار الأولى تعهّدت إلى الإله. الأول لكي يبعث بعد حمل عيد الفصح الصحيح ضحّى به. في صباح الإحياء، صعد إلى الأبّ لتقديم نفسه. في القبر أخبر ماري لا تمسسني، ليجب أن أذهب إلى الأبّ. التوراة أيضا صرّحت بأنّ العديد من الآخرين بعثوا بأنّ الصباح ك"أولا ثمار" من الموتى.
سفر لاويين 23: 11 - هو سيلوّح الحزمة قبل اللورد لك لكي يقبل؛ في اليوم بعد السّبت، الكاهن سيلوّحه. بحث السيد المسيح حيّا اليوم بعد السّبت (الأحد) وهو أخبر ماري بأنّه سيذهب إلى الأبّ ذلك اليوم. لذا يجب أن لا تمسّه. لماذا؟ سفر لاويين 23: 12 - الآن في اليوم عندما تلوّح الحزمة، أنت ستعرض حمل ذكر بعمر واحد سنة بدون العيب لقربان نار إلى اللورد. هو كان متعهّد "بدون العيب". ليس حتى الإشارة الخارجية للوسخ كانت حالية. لا بدّ أنّه ينظّف داخل وخارج.
بإحيائه، بدأ السيد المسيح عملية فتح موت. هو سيكون العدو الأخير الّذي سيحطّم.
أصبح السيد المسيح الثمار الأولى من الموتى. فتح موتا.
الإحياء الأول - كلّ القديسون سيتغلّبون على الموت.
الحكم النهائي في بحيرة النار - هذا سيكون الموت النهائي للذنب والمذنبين.
إبراهيم وإسحاق
إنّ قصّة أبرام وإسحاق صورة إله القرار الفظيع كان لا بدّ أن تقدّم متى عرض إبنه كتضحية.
الإبن الفريد - الإبن الوحيد
الوارد الآن إبنك، إبنك الوحيد، الذي تحبّ، إسحاق، وتذهب إلى أرض موريا، وتعرضه هناك كقربان نار على أحد الجبال التي منها أنا سأخبرك. تكوين 22: 2 إسحاق تقنيا ما كان الإبن الوحيد لإبراهيم. إسماعيل كان إبنه الأكبر سنا. الآن الإختلاف كان، الذي إسماعيل كان ولد خلال جهود إبراهيم، لكن إسحاق كان طفل معجزة. هو كان ولد إلى إمرأة بعمر 90 سنة ورجل بعمر 99 سنة. هو كان طفل الوعد. الكلمة العبرية ترجمت ك فقط يمكن أن يعني الفريد أو الخاصّ. السيد المسيح كان إبن الإله الوحيد المنجب. ولدت بشكل إعجوبي عذراء.
غولجوثا - مكان التضحية
الوارد الآن إبنك، إبنك الوحيد، الذي تحبّ، إسحاق، وتذهب إلى أرض موريا، وتعرضه هناك كقربان نار على أحد الجبال التي منها أنا سأخبرك." في اليوم الثالث الذي رفع إبراهيم عيونه ورأى المكان من مسافة. تكوين 22: 2,4 هذا يبدو لإقتراح تلك تضحية إسحاق حدثت في نفس الموقع كالصلب. على جبل في أرض موريا، يسافر 3 أيام من حيث كان هو.
تاج الأشواك
ثمّ إبراهيم رفع عيونه ونظر، ونظرة، خلفه كبش مسك في الأجمة بقرونه تكوين 22: 13
زوّد الإله حملا الذي مسك في أجمة شوكة حول رأسه. هو كان هامّ جدا، الذي متى السيد المسيح مسك وأمام القضاء، هو أعطى تاج الأشواك على رأسه.
حمل السيد المسيح الصليب
أخذ إبراهيم خشب قربان النار وأعدّه إسحاق إبنه تكوين 22: 6 إسحاق حمل الخشب على ظهره يعود الأمر لمكان التضحية. حمل السيد المسيح صليبا خشبيا على ظهره على الطريق إلى غولجوثا إلى مكان صلبه. الخشب الذي إسحاق حمله كان يمكن أن يستعمل للتضحية به. الصليب الذي السيد المسيح حمله كان يستعمل للتضحية به.
زوّد الإله الحمل
في النهاية، دمّ الثيران والعنزات لا تستطيعان أن تنقذا رجل من الذنب. في قصّة إبراهيم وإسحاق، زوّد إله الحمل لإستبدال إسحاق. نحن لا نستطيع أن نعرض تضحية مثالية. الإله زوّد نفسه كالتضحية.
السيد المسيح يبعث
بينما كان السيد المسيح منبعث وإله إستقبله يعود من الموتى، إستقبل إبراهيم إسحاق أيضا يعود من الموتى عندما الملاك أخبر بأنّ ه أن لا يقتل الولد. توقّع الولد بالكامل أن يموت ذلك اليوم. إعتبر ذلك الإله قادر على رفع الناس حتى من الموتى، الذي منه إستقبله خلفي أيضا كنوع. هيبروس 11: 19.
المستقبل
هو يرجع. ليس كتضحية. لكن كملك وقاضي. في ذلك الوقت النبوءات الشديدة الحماسية التي تشوّفه كزعيم عسكري سينجز. هو سينقذ إسرائيل الجديدة، يحطّم أعدائهم، يجلب سلام أبدي ويعطي الناس قلب جديد الذي سيطيع يريد ه.
ذكر التوابع بعض هذه كنبوءات شديدة الحماسية كإنجاز ماثيو 12:15-21 وماثيو 26:54-56 - لكن كيف ثمّ الكتب المقدّسة تكون منجزة التي تقول عليها أن تحدث بهذه الطريقة؟ "55 في ذلك الوقت السيد المسيح قال إلى الحشد، "صباحا أقود تمرّدا، بأنّك هل جاءت بالسيوف والنوادي لأسري؟ كلّ يوم جلست في محاكم المعبد تعلّم، وأنت لم تعتقلني. 56 لكن هذا له كلّ الحادثون الذي كتابات الأنبياء قد تنجز." ثمّ كلّ التوابع هجروه وهرب.
المختارون - تجارب حرجة في حياة المختارين. السيد المسيح ممثّل من قبل هؤلاء الناس.
إبراهيم - الأبّ المعاني
إسحاق - الإبن الفريد والطفل ولد بسبب وعد
آدم - مالك الأرض وأبّ الأمم
موسى - يقود الناس من العبودية. السيد المسيح كان سيصبح نبيا مثل موسى - سفر تثنية 18:15,18-19
نبي
الكاهن
المعلّم
القاضي
المنقذ
مانح قانون
الأمير
الأدلّة إسرائيل من العبودية إلى الأرض الموعودة
الملك حاول قتل الطفل الرضيع
كبرت في مصر، وإتّصلت من مصر باللّه
المعجزات المعمولة
تجربة روحية التي دامت 40 أيام في جبل
موسى تضرب الصخرة مرّتين ويخرّب رمز نبوي. جعل الفعل إلها لمعاقبته علنا بشدّة - ليس فقط لعصيانه ونفاد صبره لكن للتأثير على النبوءة.
كلّ البعض القصص والنبوءات شديدة الحماسية من الواضح. هذه:
تكوين 22 - يضحّي إبراهيم بإسحاق
الإبن الفريد
هذه القصّة الصحيحة صورة ما إله يجب أن يعمل في المستقبل. هو يجب أن يراقب إبنه يموت على نفس الموقع حيث إبراهيم ضحّى بإسحاق تقريبا. نظر في المستقبل، رأى إله أين الصليب سيوضع وهو يقاد إبراهيم هناك.
جعل كلا إبن إعادة والأبّ يشرّعان الأحداث التي تحدث 2000 سنة في المستقبل.
1 الآن حدث بعد هذه الأشياء، ذلك الإله إختبر إبراهيم، وقال إليه، "إبراهيم! "وهو قال، "هنا أنا." 2 قال، "يأخذ الآن إبنك، إبنك الوحيد، الذي تحبّ، إسحاق، وتذهب إلى أرض موريا، وتعرضه هناك كقربان نار على أحد الجبال التي منها أنا سأخبرك." إرتفع 3 لذا إبراهيم مبكرا في الصباح وأسرج حماره، وأخذ إثنان من شبابه معه وإسحاق إبنه؛ وهو قسّم خشبا لقربان النار، وظهر وذهب إلى المكان الذي منه إله أخبره. 4 في اليوم الثالث الذي رفع إبراهيم عيونه ورأى المكان من مسافة. قال 5 إبراهيم إلى شبابه، "يبقى هنا مع الحمار، وأنا والفتى سيذهب هناك؛ ونحن سنعبد ونعود إليك." أخذ 6 إبراهيم خشب قربان النار وأعدّه إسحاق إبنه، وهو أخذ في يدّه النار والسكين. لذا الإثنان منهم مشيا على سوية. 7 إسحاق تكلّم مع إبراهيم أبّه وقال، "أبّي! "وهو قال، "هنا أنا، إبني." وهو قال، "نظرة، النار والخشب، لكن أين الحمل لقربان النار؟ "8 إبراهيم قال، "إله سيزوّد لنفسه الحمل لقربان النار، إبني." لذا الإثنان منهم مشيا على سوية. 9 ثمّ جاؤوا إلى المكان الذي منه إله أخبره؛ وبنى إبراهيم المذبح هناك ورتّب الخشب، وربط إبنه إسحاق وأعدّه المذبح، على قمّة الخشب. مدّ 10 إبراهيم يدّه وأخذ السكين لقتل إبنه. 11 لكن ملاك اللّورد إتّصل إليه من السماء وقال، "إبراهيم، إبراهيم! "وهو قال، "هنا أنا." 12 قال، "لا يمدّ يدّك ضدّ الفتى، ويمتنع عنه؛ الآن أعرف بأنّك تخاف اللهّ، منذ أنت ما حجبت إبنك، إبنك الوحيد، منّي." 13 ثمّ إبراهيم رفع عيونه ونظر، ونظرة، خلفه كبش مسك في الأجمة بقرونه؛ وإبراهيم ذهب وأخذ الكبش وعرضه فوق لقربان نار في مكان إبنه. دعا 14 إبراهيم اسم الذي يضع اللورد سيزوّد، كما هو قيل بأنّه هذا اليوم، "في جبل اللورد الذي هو سيزوّد." 15 ثمّ ملاك اللّورد إتّصل إلى إبراهيم مرة ثانية من السماء، 16 وقال، "لوحدي أقسمت، يعلن اللورد، لأن عملت هذا الشيء وما حجب إبنك، إبنك الوحيد، 17 في الحقيقة أنا سأباركك كثيرا، وأنا سأضاعف بذرتك كثيرا كنجوم السماوات وكالرمل الذي على شاطىء البحر؛ وبذرتك ستمتلك بوّابة أعدائهم. 18 "في بذرتك كلّ أمم الأرض ستبارك، لأن طعت صوتي." عاد 19 لذا إبراهيم إلى شبابه، وهم ظهروا وذهبوا سوية إلى بئر سبع؛ وإبراهيم عاش في بئر سبع.
أشعيا 7 - ولدت لعذراء
الولادة الإعجوبية
هو سيكون ولد إلى عذراء. هذا سيكون إبن فريد.
اليهود الذين ترجموا الترجمة السبعينية إستعملت الكلمة اليونانية للعذراء - ليسوا الكلمة للشابّة. لذا، اليهود في ذلك الوقت إعتقدوا بأنّ "عذراء" تلد إبن. في الحقيقة، فقط ولادة بتولية ستكون إشارة ليست ولادة عادية.
10 ثمّ اللورد تكلّم ثانية إلى أهاز، قول، 11 "يسأل إشارة لك من لورد إلهك؛ يجعله عمق كشيول أو مستوى عالي كسماء." 12 لكن أهاز قال، "أنا سوف لن أسأل، ولا سأختبر اللورد! "13 ثمّ قال، "يستمع الآن، أو منزل ديفيد! هو أيضا إهانة شيء لك لمحاولة صبر الرجال، بأنّك هل يحاول صبر إلهي أيضا؟ 14 "لذا اللورد بنفسه سيعطيك إشارة: النظرة، عذراء ستكون مع طفلة ويحمل إبنا، وهي ستدعو اسمه إمانويل. 15 "هو سيأكل الروائب والعسل في ذلك الوقت يعرف بما فيه الكفاية لرفض شريّر ويختار جيدا.16 "لقبل الولد سيعرف بما فيه الكفاية لرفض شريّر ويختار جيدا، الأرض التي ملوكها الذي تخاف سيتركان.
أشعيا 9 - ضوء العالم
أرسل إلى العالم
هو سيكون ضوء إلى العالم بأكمله.
1 لكن لن يكون هناك كآبة أكثر لها التي كانت في الألم؛ في الأوقات السابقة عالج أرض زيبولان وأرض نافتالي بالإحتقار، لكن لاحقا هو سيجعله مجيد، بالمناسبة البحر، على الجانب الآخر للأردن، جليل الوثنيين. الإنسانان الذي يمشيان في الظلام سيريان ضوء عظيم؛ أولئك الذين يعيشون في أرض مظلمة، الضوء سيشرق عليهم. 3 أنت ستضاعف الأمة، أنت ستزيد فرحهم؛ هم سيكونون مسرورون في وجودك كما هو الحال مع فرح الحصاد، بينما يبتهج الرجال متى يقسّمون الغنائم. 4 لك سيكسر نير عبئهم والموظّفين على أكتافهم، قضيب مضطهدهم، كفي معركة مدين. 5 لكلّ جزمة المحارب المرفوس في إضطراب المعركة، وعباءة طويت في الدمّ، سيكون لإحتراق، الوقود للنار. 6 لطفل سيكون ولد إلينا، إبن سيعطي إلينا؛ والحكومة ستستند إلى أكتافه؛ واسمه سيدعى مستشار رائع، إله هائل، أبّ أبدي، أمير السلام. 7 لن يكون هناك نهاية إلى زيادة حكومته أو من السلام، على عرش ديفيد وعلى مملكته، لتأسيسه ولإقراره بالعدالة والإستقامة منذ ذلك الحين وإلى الأبد. حماس لورد المضيّفين سينجز هذا.
أشعيا 40 - مجيئ اللورد
مجيئ اللورد
هذه النبوءة تقول بأنّنا إستلمنا ضعفا لذنوبنا:
الراحة المضاعفة
إثنان من مجيئ اللورد
إنّ المجيئ الأول يتنبّأ في الأشعار 1-9. هو التضحية للذنوب.
إنّ المجيئ الثاني يتنبّأ في بقيّة الفصل. ينقذنا من أجور الذنب - موت.
هذه الأشعار تتحدّث عن أيضا:
شعر 3 - يحيى المعمدان
دوره كالخالق.
1 "راحة، أو يواسي ناسي، "يقول إلهك. 2 "يتكلّم بلطف إلى القدس؛ ويصيح إليها، بأنّ حربها إنتهت، بأنّ ظلمها أزيل، بأنّها إستلمت من ضعف اللّورد اليدوي لكلّ ذنوبها." 3 صوت يتّصل، "يمهّد الطريق أمام اللورد في البريّة؛ يصقل الصنع في الصحراء الطريق السريع لإلهنا. 4 "ترك كلّ وادي يكون مرفوعا، وكلّ جبل وتلّ يكونان جعلا مستوى واطئ؛ وترك الأرض القاسية تصبح سهلا، والتضاريس الوعرة وادي واسع؛ 5 ثمّ مجد اللورد سيكشف، وكلّ اللحم سيراه سوية؛ لفمّ اللورد تكلّم." 6 صوت يقول، "يصيح." ثمّ أجاب، "أيّ أصيح؟ "كلّ اللحم عشب، وكلّ حسنه مثل زهرة الحقل. 7 العشب يذبل، الزهرة تبهت، عندما ينفخ نفس اللّورد فوقه؛ بالتأكيد الناس عشب. 8 العشب يذبل، الزهرة تبهت، لكن كلمة إلهنا تقف إلى الأبد. 9 يوقظ نفسك على جبل عالي، أو صهيون، حامل الأخبار الجيدة، يرفع صوتك بقوّة، أو القدس، حامل الأخبار الجيدة؛ يرفعه فوق، لا يخاف. قل إلى مدن يهودا، "هنا إلهك! "
10 نظرة، اللّورد غود سيجيء مع قد، بذراعه يحكم لصالحه. النظرة، جائزته معه ومكافأته أمامه. 11 يحبّ راعيا الذي هو سيدير قطيعه، في ذراعه هو سيجمع الحملان ويحملهم في صدره؛ هو سيقود نعاج الرعاية بلطف. 12 من قاست المياه في جوف يدّه، وأشّرت من السماوات بالمدى، وحسبت غبار الأرض بالإجراء، ووزن الجبال في ميزان والتلال في زوج الميزان؟ 13 من وجّهت روح اللورد، أو كما أعلمته مستشاره؟ 14 مع من إستشار ومن أعطاه فهم؟ ومن علّمه في طريق العدالة وعلّمه معرفة وأخبره عن طريق فهم؟ 15 نظرة، الأمم مثل قطرة من سطل، وتعتبر نقطة الغبار على الميزان؛ النظرة، يرفع الجزر مثل الغبار الرفيع. 16 حتى لبنان غير كاف للإحتراق، ولا وحوشه بما فيه الكفاية لقربان نار. 17 كلّ الأمم كلا شيء أمامه، هم معتبر من قبل ه كأقل من لا شيء وبلا معنى. 18 لمن ثمّ ستشبّه غود؟ أو أيّ تشابه ستقارن معه؟ 19 أما بالنسبة إلى المعبود، حرفي يختاره، صائغ ذهب يطليه بالذهب، ويصمّم صائغ فضّة سلاسل الفضة. 20 هو الذي يفقر أيضا لمثل هذا العرض يختار شجرة التي لا تتعفّن؛ يبحث عن لنفسه حرفي ماهر لإعداد معبود الذي سوف لن يترنّح. 21 هل أنت لا تعرف؟ هل أنت لم تسمع؟ هل هو ما أعلن إليك من البداية؟ هل أنت لم تفهم من مؤسسات الأرض؟ 22 هو الذي يجلس فوق دائرة الأرض، وسكّانه مثل الجنادب، الذي يمدّ السماوات مثل ستارة ويقسّمهم مثل خيمة للسكون في. 23 هو هو الذي يحوّل حكّام إلى لا شيء، الذي يجعل قضاة الأرض بلا معنى. 24 لهم هم بالكاد زرعوا، له هم بالكاد بذروا، أخذ جذر سهمهم بالكاد في الأرض، لكنّه ينفخ فقط عليهم، وهم يذبلون، والعاصفة تحملهم مثل اللحية الخفيفة. 25 "لمن ثمّ ستشبّهني بأنّني سأكون نظيره؟ "يقول المقدّس الواحد. 26 يرفع عيونك على المستوى العالي وترى من خلقت هذه النجوم، الواحد الذي يقود فصاعدا مضيّفهم بالعدد، هو يدعوهم كلّ بالاسم؛ بسبب عظمة القوّة وقوّة قوّته، ليس أحدهم مفقود. 27 الذي تقول، أو يعقوب، وتصرّح، أو إسرائيل، "طريقي هل مخفي من اللورد، والعدالة مستحقّة أهرب من ملاحظة يا إلاهي؟ 28 هل أنت لا تعرف؟ هل أنت لم تسمع؟ غود الأبدي، اللورد، خالق نهايات الأرض لن يصبح مرهق أو متعب. فهمه غامض. 29 يعطي القوّة إلى المرهقين، وإليه من نواقص قد يزيد قوّة. 30 ولو أنّ شبّان يتعبون وتعبوا، ويتعثّر شباب نشيط بشكل سيئ، 31 لحد الآن أولئك الذين ينتظرون اللورد سيزداد قوّة جديدة؛ هم سيزدادون بالأجنحة مثل النسور، هم سيركضون ولا يتعبوا، هم سيمشون ولا يصبحوا مرهقون.
أشعيا 49 - دور السيد المسيح
النداء
العديد من هذه الصور في نبوءات الإيحاء.
فمّ سيف حادّ
سهم
سوف لن يجوّع أو عطش
لا حرارة ستضربهم
وجّههم إلى فصول الربيع من الماء
دوره لـ:
أعد إسرائيل
ضوء الأمم
خادم
ميثاق للناس
أرسل معزيا
هو أيضا سيكون:
محتقر
ينحني الملوك قبله
أو جزر، وينتبه، أنت ناس من بعيد اللّورد دعاني من الرحم؛ من جسم أمّي سمّاني. 2 جعل فمّي مثل سيف حادّ، في ظلّ يدّه أخفاني؛ وهو جعلني سهم منتقى أيضا، أخفاني في رعشته. 3 قال لي، "أنت خادمي، إسرائيل، في من أنا سأشوّف مجدي." 4 لكنّي قلت، "كدحت دون جدوى، صرفت قوّتي بدون مقابل وزهو؛ رغم ذلك بالتأكيد العدالة بسبب ني مع اللورد، وجائزتي مع يا إلاهي." 5 ويقول اللورد الآن، الذي شكّلني من الرحم الّذي سيكون خادمه، لإعادة يعقوب إليه، لكي إسرائيل قد تجمع إليه (لأنا مشرّف في بصر اللورد، وجودي قوّتي)، 6 يقول، "هو صغير جدا شيء الذي لا بدّ أنّك خادمي للرفع فوق قبائل يعقوب ولإعادة تلك المحفوظة لإسرائيل؛ أنا سأجعلك ضوء الأمم أيضا لكي إنقاذي قد أصل حتى نهاية الأرض." 7 هكذا يقول اللورد، مخلّص إسرائيل وله الواحد المقدّس، إلى المحتقر الواحد، إلى الواحد مقت بالأمة، إلى خادم الحكّام، "ملوك سيرون ويظهرون، أمراء سيركعون أيضا، بسبب اللورد الذي مخلص، المقدّس أحد إسرائيل التي إختارتك." 8 هكذا يقول اللورد، "في مدّة مناسبة أجبتك، وفي يوم من إنقاذ ساعدتك؛ وأنا سأبقيك وأعطيك لميثاق الناس، لإعادة الأرض، لجعلهم يرثون التراث المقفر؛ 9 قول إلى أولئك الذين مربوط، "يذهب فصاعدا، "إلى أولئك الذين في الظلام، "يشوّف أنفسكم." على طول الطرق التي هم سيغذّون، ومرعاهم سيكون على كلّ المرتفعات العارية. 10 "هم سوف لن يجوّعوا أو عطش، ولا سيضرب الحرارة أو الشمس المحرقة هم أسفل؛ لـ هو الذي عنده شفقة عليهم سيقودهم وسيوجّهونهم إلى فصول الربيع من الماء. 11 "أنا سأجعل كلّ جبالي طريق، وطرقي السريعة سترفع فوق. 12 "نظرة، هذه ستجيء من بعيد؛ والصغرى، هذه سيجيء من الشمال ومن الغرب، وهذه من أرض سينيم." 13 صيحة للبهجة، أو سماوات! ويبتهج، أو أرض! إنكسر فصاعدا في الصيحة البهيجة، أو جبال! للورد واسى شعبه وسيكون عنده شفقة على مصابته. 14 لكن الصهيون قال، "اللورد تركني، واللورد نساني." 15 "هلّ بالإمكان أن تنسي إمرأة طفل رعايتها وليس لها شفقة على إبن رحمها؟ حتى هذه قد ينسي، لكنّي سوف لن أنسيك. 16 "نظرة، كتبتك على نخيل أيديي؛ حيطانك بشكل مستمر قبلي. 17 "عجلة بناتك؛ مدمراتك ومدمّرونك سيغادران منك. 18 "يرفع عيونك وينظر حول؛ كلّهم يتجمّعون، يجيئون إليك. كما أعيش، "يعلن اللورد، "أنت ستضع على كلّهم بالتأكيد كجواهر ويربطهم على كعروس. 19 "لنفايتك وأماكنك المقفرة وأرضك المحطّمة بالتأكيد الآن أنت ستثبّت أيضا للسكّان، وأولئك الذين إبتلعوك ستكون بعيد. 20 "أطفال من أنت فقدت ستقول لحد الآن في آذانك، "المكان يثبّت أيضا لي؛ يفسح مجال لي بأنّني قد أعيش هنا." 21 "ثمّ أنت ستقول في قلبك، "الذي أنجب هذه لي، منذ أنا فقدت أطفالي وصباحا قاحل، منفى وهيّام؟ ومن ربّى هذه؟ النظرة، أنا تركت وحيدا؛ من أين هذه جاء؟ "22 هكذا يقول اللّورد غود، "نظرة، أنا سأرفع يدّي إلى الأمم وبدأت معياري إلى الناس؛ وهم سيجلبون أبنائك في صدرهم، وبناتك سيواصلن أكتافهم. 23 "ملوك سيكونون أولياء أمورك، وأميراتهم ممرضاتك. هم سينحنون لك بوجوههم إلى الأرض وتلعق غبار أقدامك؛ وأنت ستعرف بأنّي اللورد؛ أولئك الذين ينتظرونني على أمل لن أوضع للجلب العار على. 24 "هل يمكن لالفريسة أن يؤخذ من الرجل الهائل، أو أسرى مستبدّ يكون منقذين؟ "25 بالتأكيد، هكذا يقول اللورد، "حتى أسرى الرجل الهائل سيؤخذون، وفريسة المستبدّ ستنقذ؛ لـ أنا سأؤكّد بالواحد الذي أؤكّد معك، وأنا سأنقذ أبنائك. 26 "أنا سأغذّي مضطهديك بلحمهم، وهم سيصبحون سكارى بدمّهم كما هو الحال مع نبيذ حلوّ؛ وكلّ اللحم سيعرف بأنّني، اللورد، صباحا منقذك ومخلّصك، الهائل أحد يعقوب."
أشعيا 53 - المسيح المنتظر المعاني
حياة المسيح المنتظر
ليس جذّاب في الظهور
محتقر
متروك
مثقوب
مضروب
صامت في الإضطهاد
مقتول لذنوبنا
قبر الرجل الغني
عرض الذنب
برّر الكثير
إحمل ذنوبنا
الشفيع
1 من إعتقد رسالتنا؟ ولمن ذراع اللورد كشف؟ 2 لكبر أمامه مثل نبتة طرية، ويحبّ جذرا خارج الأرض الجافّة؛ هو ليس له شكل أو فخامة مهيبة التي علينا أن ننظر فوقه، ولا ظهور الذي لا بدّ أننا جذب إليه. 3 هو إحتقر ومتروكون من الرجال، رجل حزن وأحاط علما بالحزن؛ ومثل الواحد من الذي أخفي الرجال وجههم هو إحتقر، ونحن لم نثمّنه. 4 بالتأكيد حزننا هو نفسه حمل، وحزننا حمل؛ رغم بإنّنا أنفسنا ثمّنّا بأنّ ضرب، ضربنا غود، وأصابوا. 5 لكنّه ثقب خلال لتجاوزاتنا، هو سحق لـiniquitiesنا؛ المعاقبة لنا حسنا تسقط فوقه، وبجلده نحن مشفون. 6 كلّنا نحبّ خروفا تاه، كلّ منّا إتّجهوا إلى طريقه؛ لكن اللورد سبّب الظلم منّا كلّ للسقوط عليه. 7 هو إضطهد وهو أصاب، رغم بإنّه لم يفتح فمّه؛ مثل حمل الذي يؤدّي إلى الذبح، ويحبّ خروف الذي صامت قبل shearersه، لذا هو لم يفتح فمّه. 8 بالظلم والحكم هو أخذ؛ وأما بالنسبة إلى جيله، الذي إعتبر بأنّه إنقطع خارج أرض المعيشة لتجاوز ناسي، لمن الضربة كانت مستحقّة؟ 9 قبره خصّص مع الرجال الأشرار، رغم بإنّه كان مع رجل غني في موته، لأنه ما عمل أي عنف، ولا كان هناك أيّ خداع في فمّه. 10 لكن اللورد أسرّ لسحقه، يضعه إلى الحزن؛ إذا هو يجعل نفسه كعرض ذنب، هو سيرى نسله، هو سيطيل أيامه، والمتعة الجيدة للورد ستنجح في يدّه. 11 كنتيجة لألم روحه، هو سيراه ويكون راضيا؛ بمعرفته، المستقيمة الواحد، خادمي، سيبرّر الكثير، كما هو سيحمل iniquitiesهم. 12 لذا، أنا سأوزّعه جزء بالعظماء، وهو سيقسّم الغنيمة بالأقوياء؛ لأن صبّ خارج نفسه إلى الموت، وعدّ مع المتجاوزين؛ رغم بإنّه نفسه حمل ذنب الكثير، وتوسّط للمتجاوزين.
مزامير 22 - الصلب
يوم الصلب
هذه النبوءة حساب تفصيل الأعمال وكلمات السيد المسيح والحشود (يهود ورومان) الذي جاء للهزء به. وصف صلب حتى - الذي كان مجهول في ذلك الوقت.
"لماذا تركتني؟ "
الحشد خدعه. إذا غود كان على جانبه هو ينقذه من الصليب
عظام خارج المفصل
عطشان
ثقب أيديه وأقدامه
حدّق في جسمه السافر
قومر لملابسه
أشعار 22-25 من المحتمل نبوءة حول الذي حدثت متى ذهب إلى الجنّة بعد الإحياء. بقيّة الفصل يتحدّث عن الأحداث بعد المجيئ الثاني.
1 يا إلاهي، يا إلاهي، لماذا تركتني؟ بعيدا من نجاتي كلمات أنيني. 2 يا إلاهي، أبكي في النهار، لكنّك لا تجيب؛ وفي الليل، لكنّي ليس لي إستراحة. 3 رغم بأنك مقدّس، أو أنت الذي متوّج على ثناء إسرائيل. 4 فيك آبائنا إئتمنوا؛ إئتمنوا وأنت سلّمتهم.5 إليك صرخوا وسلّموا؛ فيك إئتمنوا ولم يخابوا أمل. 6 لكن أنا دودة وليس رجلا، لوم الرجال وإحتقر من قبل الناس. 7 كلّ الذي يرى بأنّ أحتقر عليّ؛ يفصلون بالشفة، يهزّون الرئيس، قول، 8 "يلزم نفسك باللورد؛ تركه يسلّمه؛ تركه ينقذه، لأن يبتهج فيه."9 رغم بأنك هو الذي جلبني فصاعدا من الرحم؛ جعلتني أئتمن عندما على صدور أمّي. 10 فوقك أنا إخترت من الولادة؛ أنت يا إلاهي من رحم أمّي. 11 يكون ليس بعيدا منّي، للمشكلة قرب؛ لهناك لا شيئ للمساعدة. 12 العديد من الثيران أحاطتني؛ الثيران القوية لباشان طوّقني. 13 يفتحون عريضا فمّهم عليّ، كنهب وأسد صاخب.14 أنا مصبوب خارج مثل الماء، وكلّ عظامي في الخارج من المفصل؛ قلبي مثل الشمع؛ هو يذاب ضمني. 15 قوّتي تجفّف مثل قطعة خزفية، ولساني يؤمن بفكاكي؛ وأنت تضعني في غبار الموت. 16 للكلاب أحاطتني؛ فرقة الأشرار أحاطتني؛ ثقبوا أيديي وأقدامي. 17 أنا أستطيع حساب كلّ عظامي. ينظرون، يحدّقون عليّ؛ 18 يقسّمون ملابسي بينهم، ولملابسي إختاروا القطع.19 لكنّك، يا إلاهي، يكون ليس بعيد؛ أو أنت مساعدتي، يعجّل إلى مساعدتي. 20 يسلّم روحي من السيف، حياتي الوحيدة من قوّة الكلب. 21 أنقذني من فمّ الأسد؛ من قرون الثيران البرّية تجيبني. 22 أنا سأخبر اسمك إلى إخوتي؛ في وسط الجمعية التي أنا سأمدحك. 23 أنت الذي تخاف اللورد، تمدحه؛ كلّك أحفاد يعقوب، يمجّده، ويقف في الرهبة منه، كلّك أحفاد إسرائيل. 24 لـ هو لم يحتقر ولا مقت مأساة المصابين؛ ولا هو أخفى وجهه عنه؛ لكن عندما بكى إليه للمساعدة، سمع. 25 منك يجيء مديحي في الجمعية العظيمة؛ أنا سأدفع وعودي قبل أولئك الذين يخافونه. 26 المصابون سيأكلون ويكونون راضيا؛ أولئك الذين يريدونه سيمدح اللورد. دع قلبك يعيش إلى الأبد! 27 كلّ نهايات الأرض ستتذكّر وتتّجه إلى اللورد، وكلّ عوائل الأمم ستعبد أمامك. 28 للمملكة اللّورد وهو يحكم على الأمم. 29 كلّ الناجحون من الأرض سيأكلون ويعبدون، كلّ أولئك الذين يذهبون إلى الغبار سينحني قبله، حتى هو الذي لا يستطيع إبقاء روحه حيّة. 30 أجيال قادمة ستخدمه؛ هو سيخبر من اللورد إلى الجيل القادم. 31 هم سيجيئون وسيعلنون إستقامته إلى ناس الذين سيكونون ولدو، بأنّه أدّاه. 23 اللورد، شيبارد منظم الأناشيد الدينية. مزمور ديفيد.
زكريا 9 - الملك يركب حمارا
الملك
أغلب هذه النبوءات حول دوره المستقبلي. إنّ النبوءة البارزة الواحدة حول جولته في القدس على حمار. هو مدح كالملك الجديد من قبل الحشد.
الجولات على حمار
إجلب السلام إلى الأمم
الإضطهاد النهائي
8 لكنّي سأخيّم حول منزلي بسبب جيش، بسببه الذي يمرّ ويعود؛ ولا مضطهد سيمرّ فوقهم بعد الآن، الآن رأيت بعيوني. 9 إبتهج كثيرا، أو بنت الصهيون! صح في الإنتصار، أو بنت القدس! النظرة، ملكك يجيء إليك؛ هو فقط ووهب بالإنقاذ، يذلّ، وصعد على حمار، حتى على مسدس، مهرة حمار. 10 أنا سأقطع العربة من إفرايم والحصان من القدس؛ وقوس الحرب سيقطع. وهو سيتكلّم سلام إلى الأمم؛ وسيادته ستكون من بحر لبحر، ومن النهر إلى آخر نقطة في الكرة الأرضية. 11 أما بالنسبة لك أيضا، بسبب دمّ ميثاقي معك، أطلقت سراح سجنائك من الحفرة العديمة الماء. 12 يعود إلى المعقل، أو السجناء الذين عندهم الأمل؛ في هذا اليوم بالذات أعلن بأنّني سأعيد ضعف إليك. 13 لـ أنا سأحني يهودا كقوسي، أنا سأملأ القوس مع إفرايم. وأنا سأثير أبنائك، أو صهيون، ضدّ أبنائك، أو اليونان؛ وأنا سأجعلك تحبّ سيف محارب. 14 ثمّ اللورد سيظهر فوقهم، وسهمه سيذهب فصاعدا مثل البرق؛ واللّورد غود سينفخ البوق، وسيزحف في رياح عاصفة الجنوب. 15 لورد المضيّفين سيدافع عنهم. وهم سيلتهمون ويدوسون على أحجار الرافعة؛ وهم سيشربون ويكونون صاخبون كما هو الحال مع نبيذ؛ وهم سيملأون مثل حوض قرباني، نقّع مثل زوايا المذبح. 16 واللورد جودهم ستنقذنهم في ذلك اليوم كقطيع شعبه؛ لـ هم كأحجار تاج، تألّق في أرضه. 17 لما وسامة وجمال سيكونان لهم! الحبوب ستجعل إزدهار الشباب، ونبيذ جديد الذي العذارى.
زكريا 11 - باع لـ30 من قطع الفضة
الميثاق
هذه الأحداث المهمة مذكورة في هذه النبوءة
هو باع لـ30 من قطع الفضة
ذهب المال لشراء حقل خزّاف
في يوم موته كسر الميثاق مع إسرائيل ("إحسان")
فصل إسرائيل أيضا من يهودا
إنّ المسيح الدجال يوصف من المحتمل في الأشعار 15-17
1 يفتح أبوابك، أو لبنان، الذي نار قد تغذّي على أرزك. وائل 2، أو شجرة سرو، للأرز سقط، لأن الأشجار المجيدة حطّمت؛ وائل، أو بلوط باشان، للغابة المنيعة جاءت أسفل. 3 هناك صوت الرعاة "عويل، لمجدهم مخرّب؛ هناك صوت زئير الأسود الصغيرة، لفخر الأردن مخرّبة. 4 هكذا يقول اللورد يا إلاهي، "يرعى القطيع آدان للذبح. 5 "أولئك الذين يشترونهم يقتلونهم ويذهبون بدون عقاب، وكلّ أولئك الذين يبيعونهم يقولون، "موهوب يكون اللورد، لأصبحت غنيا! "ورعاتهم ليس لهم شفقة عليهم. 6 "لـ أنا سوف لن عندي شفقة على سكّان الأرض، "يعلن اللورد؛ "لكن النظرة، أنا سأجعل الرجال للسقوط، كلّ في القوّة الأخرى وفي قوّة ملكه؛ وهم سيضربون الأرض، وأنا سوف لن أسلّمهم من قوّتهم." 7 لذا رعيت القطيع آدان للذبح، لذلك مصابين من القطيع. وأنا إعتبرت نفسي عصاين: الواحد دعوت إحسانا والآخرين دعيت إتحادا؛ لذا رعيت القطيع. 8 ثمّ أبدت الرعاة الثلاثة في شهر واحد، لروحي كان نافذة الصبر معهم، وروحهم أيضا كانت ضجرة منني. 9 ثمّ قلت، "أنا سوف لن أرعاك. ما للموت، تركه يموت، وما أن يباد، تركه يكون مبادا؛ وترك أولئك الذين يتركون يأكل لحم أحدهما الآخر." 10 أخذت موظّفيي يفضّلون وقطعوه في القطع، لكسر ميثاقي الذي جعلت مع كلّ الناس. 11 لذا هو إنكسر في ذلك اليوم، وهكذا مصابون من القطيع الذي كانت تراقبني أدركت بأنّه كان كلمة اللورد.12 قلت إليهم، "إذا هو جيد في بصرك، يعطيني أجوري؛ لكن إن لم يكن، لا يهم! "لذا وزّعوا ثلاثون من شاقلات الفضة كأجوري. 13 ثمّ اللورد قال لي، "يرميه إلى الخزّاف، ذلك السعر الرائع في أيّ أنا قيّمت بواسطتهم." لذا أخذت الثلاثون من شاقلات الفضة ورميتهم إلى الخزّاف في منزل اللورد.14 ثمّ خفّضت في قطع إتحاد موظّفيي الثاني، لكسر الإخوّة بين يهودا وإسرائيل. 15 اللورد قال لي، "يأخذ ثانية لك أجهزة راعي أحمق. 16 "ليرى، سأرفع فوق راعي في الأرض التي سوف لن تهتمّ بالموت، يريد المتفرّق، يشفي المكسور، أو يتحمّل الموقف الواحد، لكن سيلتهم لحم الخروف السمين ويمزّق من حوافرهم. 17 "مشكلة إلى الراعي العديم القيمة الذي يترك القطيع! سيف سيكون على ذراعه وعلى عينه الصحيحة! ذراعه سيذبل كليا وعينه الصحيحة ستكون عمياء."
زكريا 13 - يوم اللورد
اليوم المستقبلي من اللورد
جروح على ذراعيه
شيبارد قتل
الخروف (توابع) بعثر
تبدو إلى النبوءة بأنّ 1/3 سينقذ
الأرواح القذرة ستزال
الأنبياء سوف لن يحتاجون
1 "في ذلك اليوم نافورة ستفتح لمنزل ديفيد ولسكّان القدس، للذنب وللشائبة. 2 "هو سيحدث في ذلك اليوم، "يعلن لورد المضيّفين، "بأنّني سأقطع أسماء الأصنام من الأرض، وهم سوف لن يتذكّرون؛ وأنا سأزيل الأنبياء أيضا والروح القذرة من الأرض. 3 "وإذا أي واحد ما زال يتنبّأ، ثمّ أبّه وأمّه التي ولدته سيقول إليه، "أنت لن تعيش، لك تكلّم باطلا بإسم اللورد "؛ وأبّه وأمّه التي ولدته سيثقبه خلال عندما يتنبّأ. 4 "أيضا هو سيحدث في ذلك اليوم الذي الأنبياء سيكونون كلّ خجلانون من رؤيته عندما يتنبّأ، وهم سوف لن يضعوا على رداء مشعر لكي يخدع؛ 5 لكنّه سيقول، "لست نبيا؛ أنا ذراع دفة الأرض، لرجل باعني كعبد في شابي." 6 "وواحد سيقول إليه، "ما هذه الجروح بين ذراعيك؟ "ثمّ هو سيقول، "أولئك أصحاب أيّ أنا جرحت في منزل أصدقائي." 7 "مستيقظ، أو سيف، ضدّ شيباردي، وضدّ الرجل، شريكي، "يعلن لورد المضيّفين. "إضرب شيبارد الذي الخروف قد يبعثر؛ وأنا سأدور يدّي ضدّ تلك الصغيرة. 8 "هو سيحدث في كلّ الأرض، "يعلن اللورد، "بأنّ جزءين فيه ستقطعان وتماتان؛ لكن الثلث سيترك فيه. 9 "وأنا سأجلب الجزء الثالث خلال النار، ينقّيهم كفضة مصفّاة، ويختبرهم كذهب مجرّب. هم سيدعون اسمي، وأنا سأجيبهم؛ أنا سأقول، "هم ناسي، "وهم سيقولون، "اللورد يا إلاهي.
مزامير 16 - وجّه باللّه
موجّه باللّه
نصح باللّه
أمر في الليل
هو لم يترك في شيول (القبر)، هو إنبعث.
جسمه لم يفسد
مربى 1 ني، يا إلاهي، لألجأ فيك. 2 قلت إلى اللورد، "أنت لوردي؛ أنا ليس لي جيد إضافة إلى أنت." 3 أما بالنسبة إلى القديسين الذين في الأرض، هم تلك المهيبة في التي كلّ بهجتي. 4 حزن أولئك الذين قايضوا للإله الآخر سيضاعف؛ أنا لن أصبّ خارج عروض شرابهم من الدمّ، ولا سآخذ أسمائهم على شفاهي. 5 اللورد جزء ميراثي وكأسي؛ تدعم قطعتي. الخطوط 6 سقطت لي في الأماكن اللطيفة؛ في الحقيقة، تراثي جميل لي. 7 أنا سأبارك اللورد الذي نصحني؛ في الحقيقة، رأيي يأمرني في الليل. 8 وضعت اللورد بشكل مستمر قبلي؛ لأنه في يدّي اليمنى، أنا لن أهزّ. 9 لذا قلبي مسرور ومجدي يبتهج؛ لحمي أيضا سيسكن بشكل آمن. 10 لك سوف لن يترك روحي إلى شيول؛ ولا سأنت تسمح لك الواحد المقدّس بالمرور بالإنحطاط. 11 أنت ستعلن لي طريق الحياة؛ في وجودك إمتلاء البهجة؛ في يدّك اليمنى هناك المتع إلى الأبد.
مزامير 41 - خان
الخيانة
خدع من قبل أعدائه
وقع في غدر صديقا
السيد المسيح يطلب أن يكون مرفوع من الموتى
1 كيف الموهوب هو الذي يعتبر العاجزون؛ اللورد سيسلّمه في يوم من المشكلة. اللورد سيحميانه ويبقيانه على قيد الحياة، وهو سيدعى موهوب على الأرض؛ ولا يعطيه إلى رغبة أعدائه. 3 اللورد سيتحمّله على sickbedه؛ في مرضه، تعيده إلى الصحة. 4 أما بالنسبة لي، قلت، "يا إلاهي، يكون مترف لي؛ يشفي روحي، لأثمت ضدّك." يتكلّم 5 أعدائي شرّا ضدّي، "متى يموت، ويموت اسمه؟ "6 وعندما يجيء لرؤيتي، يتكلّم كذبا؛ يجمع قلبه شرّا لنفسه؛ عندما يذهب خارج، يخبره. 7 كلّ الذي يكرهني أهمس سوية ضدّي؛ ضدّي يبتكرون أذاي، قول، 8 "شيء شرّير مصبوب خارج فوقه، الذي عندما يضطجع، هو سوف لن يرتفع ثانية." 9 حتى صديقي المقرّب في الذي إئتمنت، الذي أكل خبزي، رفع كعبه ضدّي. 10 لكنّك، يا إلاهي، يكون مترف لي ويرفعني فوق، بأنّني قد أكافئهم. 11 بهذا أنا أعرف بأنّك مسرور مني، لأن عدوي لا يصيح في الإنتصار فوقي. 12 أما بالنسبة لي، تقرّني في نزاهتي، وأنت وضعتني في وجودك إلى الأبد. 13 موهوب يكون اللورد، غود الإسرائيلية، من أبدي إلى أبدي. آمين وآمين.
مزامير 69 - مشاهد من الصليب
معاناة الصليب
أشعار 1-3 قد يكون حول معاناته في حديقة جيثسيمان
الحزن المتطرّف
مكروه
في الأشعار 5-9، يصلّي بأنّ تضحيته ستلغي ذنوب أولئك الذين يأتمنون غود.
في الأشعار 10-15، يتمنّى أن يبعث
في الأشعار 16-20، يموت من قلب مكسور
الصفراء
الخلّ للشرب
أشعار 22 حتى النهاية، نبوءة حول الجائزة المستقبلية الأشرار.
1 أنقذني، يا إلاهي، للمياه هدّدت حياتي. 2 غرقت في الطين العميق، وليس هناك موطئ قدم؛ جئت في المياه العميقة، وفيضان يطفحني. 3 أنا مرهق ببكائي؛ حنجرتي جافّة؛ تفشل عيوني بينما أنتظر يا إلاهي. 4 أولئك الذين يكرهونني بدون سبب أكثر من شعرات رأسي؛ أولئك الذين يحطّمونني قوي، أن يكون ظلما أعدائي؛ بإنّني لم أسرق، أنا ثمّ يجب أن أعيد.5 يا إلاهي، أنت الذي تعرف حماقتي، وأخطائي لم تخفي منك. 6 مايو/مايس أولئك الذين ينتظرونك لا تكون خجلان خلالي، يا إلاهي غود للمضيّفين؛ مايو/مايس أولئك الذين يريدونك لا تكون مخزى خلالي، يا إلاهي إسرائيل، 7 لأن لأجلكم حملت لوما؛ غطّى العار وجهي. 8 أصبحت مجافى من إخوتي وأجنبي إلى أبناء أمّي. 9 للحماس لمنزلك إستهلكني، ولوم أولئك الذين ينتقدونك سقطت عليّ. 10 عندما بكيت في روحي بصوم، أصبح لومي. 11 عندما جعلت قماش خيش ملابسي، أصبحت قول مأثور إليهم. 12 أولئك الذين يجلسون في البوّابة تتحدّث عنّي، وأنا أغنية السكارى. 13 لكن أما بالنسبة لي، صلاتي لأنت، يا إلاهي، في وقت مقبول؛ يا إلاهي، في عظمة شفقتك الودودة، يجيبني بحقيقة توفيرك. 14 يسلّمني من الطين ولا يتركني أغرق؛ مايو/مايس أكون مسلّما من خصومي ومن المياه العميقة. 15 مايو/مايس الذي فيضان الماء لا يفيضني ولا الجرعة العميقة ني فوق، ولا الحفرة أغلقت فمّها عليّ. 16 يجيبني، يا إلاهي، لشفقتك الودودة جيدة؛ طبقا لعظمة شفقتك، يتّجه لي، 17 ولا يخفي وجهك عن خادمك، لأنا في خطر؛ يجيبني بسرعة. 18 أوه يقترب إلى روحي وأخلّصه؛ يفتديني بسبب أعدائي! 19 تعرف لومي وخزيي وعاري؛ كلّ خصومي أمامك. كسر 20 لوم قلبي وأنا مريض جدا. وأنا بحثت عن العطف، لكن كان هناك لا شيئ، وللمعزين، لكنّي وجدت لا شيئ. 21 أعطوني أيضا أغضب لغذائي ولعطشي أعطوني خلّ للشرب.
22 مايو/مايس منضدتهم أمامهم تصبح فخّا؛ ومتى هم بسلام، قد يصبح فخّا. 23 مايو/مايس عينهم تنمو خافتة لكي هم لا يستطيعون الرؤية، ويجعلون خاصراتهم تهتزّ بشكل مستمر. 24 يصبّ خارج إستيائك عليهم، وقد غضبك المحترق يجتازهم. 25 مايو/مايس معسكرهم يكون مقفر؛ مايو/مايس لا شيئ مسكن في خيمهم. 26 لإضطهدوه بأنك نفسك ضربت، وهم يخبرون من ألم أولئك الذين جرحت. 27 يضيف الظلم إلى ظلمهم، وقد هم لا يجيئوا إلى إستقامتك. 28 مايو/مايس يكونون ملطّخين خارج كتاب الحياة وقد هم لا يكونوا مسجّل بالمستقيمين. 29 لكن أنا مصاب ومتألّم؛ مايو/مايس إنقاذك، يا إلاهي، وضعني بشكل آمن على المستوى العالي. 30 أنا سأمدح اسم غود بالأغنية ويكبّره بعيد الشكر. 31 وهو سيسّرّ اللورد أفضل من ثور أو عجل بالقرون والحوافر. 32 المتواضعون رأوه ومسرور؛ أنت الذي تريد غود، تركت قلبك ينعش. 33 للورد يسمع المحتاجين ولا يحتقر له الذي سجناء. 34 ترك سماءا وأرض تمدحانه، البحار وكلّ شيء الذي يتحرّك فيهم. 35 لأجل الله سينقذ صهيون ويبني مدن يهودا، بأنّهم قد يسكنون هناك ويمتلكه. 36 حفيد خدمه سيرثونه، وأولئك الذين يحبّون اسمه سيسكن فيه.
دانيال 9: 24-27 - سنة من الصلب توقّعت
المسيح المنتظر يجيء
هذه الأحداث:
70 إسبوع (490) سنوات بقيت للأمة اليهودية
أثناء الإسبوع النهائي، المسيح المنتظر سيدهن (معمّد) ومقتول
24 "سبعون إسبوع أمرت لشعبك ومدينتك المقدّسة، لإنهاء التجاوز، لجعل نهاية الذنب، لعمل تكفير للظلم، لجلب إستقامة أبدية، لإغلاق الرؤية والنبوءة ولدهن الأكثر المكان المقدّس. 25 "لذا أنت أن تعرف وتعرف ذلك من إصدار مرسوم لإعادة وإعادة بناء القدس حتى المسيح المنتظر، الأمير سيكون هناك سبعة أسابيع وأسابيع إثنان وستّون؛ هو سيبنى ثانية، بالميدان والخندق المائي، حتى في أوقات الضيق. 26 "ثمّ بعد الأسابيع الإثنان وستّون التي المسيح المنتظر سيقطع وليس له شيء، وناس الأمير الذي أن يجيء سيحطّم المدينة والملجأ. ونهايته ستجيء بفيضان؛ حتى حتى النهاية سيكون هناك حرب؛ الخراب محدّد. 27 "وهو سيجعل ميثاق قوي مع الكثير لإسبوع واحد، لكن في منتصف الإسبوع الذي هو سيضع حدا لتضحية ويحبّب العرض؛ وعلى جناح الفضاعة سيجيء واحد الذي يجعل الإقفار، حتى حتى دمار تامّ، واحد ذلك مأمور، مصبوب خارج في الواحد الذي يجعل الإقفار."daniel 11
دانيال 11: 21-22 - ولد أثناء إحتلال روماني
أمير الميثاق
أمير الميثاق سيقتل أثناء الإحتلال الروماني. أثناء وقت شخص حقير - قيصر تيبيريوس، الذي يحكم بعدالواحد الذي رفع الضرائب (قيصر أوغسطس).
21 "في مكانه شخص حقير سيظهر، على من شرف الملوكية لم يمنح، لكنّه سيجيء في وقت الهدوء ويستولى على المملكة بالإثارة. 22 "القوّات الفائضة ستغرق بعيدا أمامه وحطّمت، وأيضا أمير الميثاق.
الخلاصة
نبوءات وقت دانيال تقولها كلّ. السيد المسيح المسيح المنتظر.
ماثيو 1:18, 23 
تشير التوراة بأنّ المسيح المنتظر يجيء من على الأقل 3 أماكن مختلفة - بيت لحم والناصرة ومصر. تآمرت الأحداث للحصول على أبويه إلى هذه المواقع.