Teachinghearts	درس 28: الموت والجحيم "إستكشف الكلمة. غيّر العالم "

المصادر
الدروس الرموز المسرد دانيال الإيحاء

في هذه الدراسة، نحن سننظر في كلمة الإله لرؤية أيّ يستطيع إخبارنا عن هذا الموضوع من "الموت" --- حول "الذي يحدث حقا في الموت؟ "نحن سنبني على عدد من الكتب المقدّسة لهذه الدراسة.

أيّ يحدث حقا؟ هل سبق وأن أنت توقّفت للتسائل - أيّ تحدث حقا في الموت؟ ماذا عن "قصص" "التجارب على وشك الموت"، "خارج الجسم" تجارب و" ضوء في نهاية نفق مظلم طويل" القصص التي نسمع؟ هل يوجد "عذاب" الذي يغادر الأرواح تذهب إليها؟ "الميت" جدا "الموتى". هلّ بالإمكان أن نعرف حقا؟

أين يجب أن نريد جوابنا حول لغز الموت؟

هل نريد أجوبتنا من "تلك تلك كان يجب أن نموت "؟ (على سبيل المثال، بجلسات تحضير الأرواح أو الإتصال الآخر ب"الموتى")
هل نعتمد على "التجارب على وشك الموت" المدعوة ذلك البعض كان يجب أن كان عندنا؟

هل يجب أن نعتمد على "حكمة الرجل"؟ أو هل يجب أن نعتمد على كلمة الإله؟ أشعيا 8 "ومتى هم سيقولون إلى أنت، يريد إلى هم الذي عندهم أرواح مألوفة، وإلى السحرة الذي ينظرون، والذي يتمتمون: ألا يجب أن يريد ناس إلى إلههم؟ للمعيشة إلى الموتى؟ ". . . . "إلى القانون وإلى الشهادة: إذا يتكلّمون ليسوا طبقا لهذه الكلمة، [هو] لأن [هناك] لا ضوء فيهم."
يخبر الإله شعبه، خلال أشعيا، النبي، للطلب إلى ه. ذلك الذي علينا أن نعمل، أيضا.

ما هو مصدر حياة الرجل

ماذا "روحنا" -- منفصل عن جسمنا / روح؟

تكوين 2: 7 "وشكّل اللّورد God رجلا [] غبار الأرض، وتنفّس في خياشيمه، نفس الحياة؛ وأصبح رجل روحا حيّة."

God تنفّس (أو نفخ) في الرجل، النفس (neshamah - نفس، روح) وأصبح رجل روحا حيّة (Nephesh - الذي نفس، معيشة أن تكون).

  غبار + نفس من God = Nephesh (معيشة أن يكون، روح)

فكّر بمثال مصباح.

  مصباح + كهرباء = ضوء.

إنّ البصلة مثل جسمنا. إنّ الكهرباء مثل نفس God. سوية، يختلقون ضوءا منشّطا الذي يريق سطوعه حوله. على نفس النمط، جسمنا، بدون نفس God، مظلم -- نحن أحياء لأن God نضع حياة فينا.

"روح" = "ruwach، الذي روح، نفس. هكذا، الروح (نفس) يعود إلى God الذي أعطاه (وبمعنى آخر: . "نفس الحياة")، والجسم (شكّل من غبار الأرض) يعود للتنفيض. Ecclesiastes 3: 12 - 21 "12 أعرف ذلك [هناك] غير جيّد فيهم، لكن لـ[رجل] للإبتهاج، ولفعل خيرا في حياته. 13 وأيضا ذلك كلّ رجل يجب أن يأكل ويشرب، ويتمتّع بجيدين لكلّ عمله، هو [] هدية God. 14 أعرف بأنّ، مهما God يعمل، هو سيكون إلى الأبد: لا شيء يمكن أن يوضع إليه، ولا أيّ شيء أخذ منه: وGod يعمل [هو]، ذلك [رجال] يجب أن يخاف أمامه. 15 الذي الآن؛ والذي سكان؛ ويتطلّب God الذي ماضي. 16 وعلاوة على ذلك رأيت تحت الشمس، مكان الحكم، [بأنّ] شرّ [كان] هناك؛ ومكان الإستقامة، [ذلك] ظلم [كان] هناك. 17 قلت في قلب اللغم، God سيحكم على المستقيمين والأشرار: لـ[هناك] وقت هناك لكلّ هدف ولكلّ عمل. 18 قلت في قلب اللغم يتعلّق بعقار أبناء الرجال، بأنّ God قد يظهرهم، وبأنّهم قد يرون بأنّهم أنفسهم وحوش. 19 للذي يحدث إلى أبناء الرجال يحدث إلى الوحوش؛ حتى شيء واحد يحدث إليهم: بينما الواحد يموت، يموت الآخرين لذا؛ نعم، عندهم كذلك نفس؛ لكي رجل ليس له أولوية فوق وحش: لكلّ [] زهو. 20 كلّ يذهب إلى مكان واحد؛ كلّ من الغبار، وكلّ الدور للتنفيض ثانية. 21 من تعرف روح الرجل الذي يذهب صاعدة، وروح الوحش الذي تذهب نزولا إلى الأرض؟ "

الروح "الروح" رجل "النفس" -- الذي نستنشق ونزفر. هو ليس كيانا خالدا منفصلا منفصل عن الجسم والروح.   فقط God خالد.

شعر 19 نفس = شعر 21 روح = "ruwach (نفس، روح).

تذكّر --
  جسم (غبار) + نفس من God (روح) = معيشة روح (معيشة أن يكون - nephesh)

لكن ليست نحن (لا عندنا) وروح خالدة

فقط مكان في الكتاب المقدّس حيث أنّ الكلمة "خالدة" مستعمل، هو يقدّم إلى God.
تيموثي 1 1:17 "الآن إلى مخفي الملك الأبدي الخالد، God الحكيم الوحيد، [كان] شرف ومجد إلى الأبد. آمين."

تيموثي 1 6:14 -16 "بأنّك تبقي [هذه] وصية بدون البقعة , unrebukable، حتى ظهور اللّورد السيد المسيح: بإنّه سيشوّف في أوقاته، [الذي] الملك الموهوب والوحيد، ملك الملوك، ولورد اللوردات؛ الذي له خلود فقط، يسكن في الضوء الذي لا رجل يستطيع الإقتراب إلى؛ الذي لا رجل رأى، ولا يستطيع الرؤية: الذي اليه [كان] شرف ويشغّل أبدي. آمين "

فقط السيد المسيح، يسكن في الضوء، له خلود. نحن لا نمتلك خلود، بدون السيد المسيح.
جون 1 5:11-12 "وهذا السجلّ، الذي God أعطى إلينا حياة أبديّة، وهذه الحياة في إبنه. هو الذي عنده الإبن عنده حياة؛ [و] هو ذلك ليس له إبن الرب ليس له حياة."

جون 3:16 -17 "لأجل الله أحبّ العالم لذا، بأنّه أعطى إبنه المنجب الوحيد، الذي من يؤمن به يجب أن لا يموت، لكن له حياة أبدية. لأجل الله أرسل ليس إبنه في العالم لإدانة العالم؛ لكن الذي العالم خلاله قد ينقذ."

رومان 2:4 - 7 "أو أنت تحتقر ثروات طيبته وإمساكه ولمدة طويلة معاناة؛ لا يعرف بأنّ طيبة God يقودك إلى التوبة؟ لكن بعد أن تدّخر قسوتك والقلب الغير نادم لك غضب ضدّ اليوم من الغضب وإيحاء الحكم المستقيم لـGod؛ الذي سيجعل إلى كلّ رجل طبقا لأعماله: إليهم الذي بالإستمرار الصبور في العمل الجيّد يريد للمجد والشرف والخلود، حياة أبديّة "

السؤال: إذا نحن خالدون، الذي نطلب خلودا كهدية من God، كأولئك الذين "هل عنده الإبن؟ لماذا نحتاج الإبن إذا عندنا خلود؟ لأن، نحن لا، بدون السيد المسيح.

إذا نحن هل ما عندنا خلود - أيّ يحدث إلينا؟

الكتب المقدّسة تعلّمنا تلك، ذلك الرجل شرّير، والذي ما عدا السيد المسيح، نحن "ميت" في ذنوبنا:

نموت إذا نخفق في طاعة God. هل "مات" آدم وحواء فورا؟ هل نحن ينهي "ميتا" فورا إذا نأثم؟ لا - ليس عادة - لكن God يخبرنا بأنّ المذنبين "سيموت بالتأكيد"، والذي كآدم وحواء، كلنا مذنبون بالذنب في حياتنا، ولذا خاضعة للموت.

رومان 3:23 "لجميعا أثم، ويفشل من مجد God؛ "

رومان 6:23 "لأجور الذنب [] موت؛ لكن هدية God [] حياة أبديّة خلال السيد المسيح لوردنا."

لاحظ "tenses" للموت والحياة. الذي "حياة أبديّة" و"موت" وحيد. الحياة الأبديّة هدية God -- خلال السيد المسيح السيد المسيح. ! نحن معتمدون على God مدى الحياة.

حزقيال 18: 4, 20 "يرى، كلّ الأرواح لي؛ كروح الأبّ، لذا أيضا روح الإبن لي: الروح التي تأثم، هو سيموت." . . . "الروح التي تأثم، هو سيموت. الإبن لن يحمل ظلم الأبّ، لا سدبّ الأبّ الذي ظلم الإبن: إستقامة المستقيمين سيكونون فوقه، وشرّ الأشرار سيكونون فوقه."

الملاحظة: كلّ "روح" الكلمة فوق "nephesh" = معيشة أن يكون.

عد إلى التكوين 2:16-17 شعر فوق. أخبر God الرجل الذي لعصيان God ويأكل الفاكهة، هو "يموت بالتأكيد". قبل سقوط الرجل، نوى God رجلا أن يعيش إلى الأبد بتوافق مع اللّورد God (Yahweh Elohim). عندما رجل سقط خلال الذنب، أصبح رجل رجلا هالكا، خاضع للموت، بدلا من أن يكون "آثم خالد". لكن، ملاحظة الذي شيطان (خلال الثعبان) قال إلى حواء -

تكوين 3: 1-4 "الآن الثعبان كان رقيق أكثر من أيّ وحش الحقل الذي اللّورد God جعل. وهو قال إلى الإمرأة، نعم، له God قال، أنت ألا تأكل كلّ شجرة الحديقة؟ وقالت الإمرأة إلى الثعبان، نحن قد نأكل من فاكهة أشجار الحديقة: لكن فاكهة الشجرة التي [] في وسط الحديقة، God قال، أنت لن تأكل منه، لا ستمسّه، خشية أن تموت. وقال الثعبان إلى الإمرأة، أنت لن تموت بالتأكيد: "

هذا هدف الشيطان. الملاحظة التي خدع حواء أولا في القبول بأنّ Yahweh Elohym (الشخصي القريب - قوي جدا - اللّورد God) كان بدلا من ذلك فقط "God" القوي جدا. ثمّ، حصل شيطان على حواء (وآدم) للا يعتقد God بأنّهم يموتون بالتأكيد. بكلمة أخرى - شيطان أراد آدم وحواء لإعتقاد هم سيكونون "خالدون" (بدون الطاعة إلى God).
الشيطان لم يتغيّر! ! !
نعرف من الكتاب المقدّس (من كلمة God)، ذلك أكذوبة الشيطان إلى حواء ما زالت أكذوبة!

مزامير 146: 3 -4 "وضع ليس ثقتك في الأمراء، [ولا] في إبن الرجل، في الذي [هناك] لا مساعدة. يذهب نفسه فصاعدا، يعود إلى أرضه؛ في ذلك جدا يوم أفكاره تموت."

(الملاحظة: "إبن الرجل" إستعمل هنا لا يشير إلى مصدر العهد الجديد إلى السيد المسيح. هنا يشير إلى فكرة "رجل هالك". إنّ "نفس" الكلمة "ruwach" = روح، نفس)

لذا، إذا رجل هالك، ويموت - الذي يحدث عندما نموت

هل لا نذهب إلى الجنّة فورا أو إلى الجحيم؟
الموت موصوف ك أن يكون في النوم

شغل 14: 12 - 15 "لذا رجل يضطجع، وإرتفاعات ليست: حتى السماوات [كان] لا أكثر، هم لن يصحوا، ولا يكون مرفوع خارج نومهم. O بأنّك تخفيني في القبر، بأنّك تكتمني سرّ، حتى غضبك ماضي، بأنّك تعيّنني وقت مجموعة، وتتذكّرني! إذا يموت رجل، هل يعيش [ثانية]؟ طوال الأيام من وقتي المعيّن سأنتظر، إلى أن يجيء تغييري. أنت ستتّصل، وأنا سأجيبك: أنت سيكون عندك رغبة إلى عمل أيديك."

Ecclesiastes 9: 5- 6, 10 "للمعيشة يعرف بأنّهم سيموتون: لكن الموتى يعرفون ليسوا أيّ شيء، لا له هم بعد جائزة؛ للذاكرة منهم منسية. أيضا حبّهم، وكراهيتهم، وحسدهم، يضعف الآن؛ لا له هم بعد جزء إلى الأبد في أيّ [شيء] الذي يعمل تحت الشمس." . . . "مهما إكتشافاتك اليدوية لتعمل، يعمل [هو] بالقوّة؛ لـ[هناك] لا عمل، ولا أداة، ولا معرفة، ولا حكمة، في القبر، حيث تذهب."

"الذاكرة منهم" منسية - يعني بأنّهم ليس لهم ذاكرة --- لنعرف بأنّنا الذين نعيش ما زلنا عندنا ذاكرة تلك التي ماتت، لكن الموتى ليس لهم أيّ ذاكرة في القبر --- مثل عندما تنام. مزامير 6: 4 - 5 "عودة، يا إلاهي، يسلّم روحي: أوه أنقذني لأجل رحمتك. لالموت [هناك] لا ذكرى منك: في القبر من يعطيك شكر؟ "

تعلّق السيد المسيح بالموت بشكل واضح = نوم:
إعتبر قصّة لازاروس: جون 11: 11 - 15, 21 "هذه الأشياء قالت هو: وبعد بأنّه يقول إلى هم، صديقنا لازاروس ينام؛ لكنّي أذهب، بأنّني قد أصحّيه خارج النوم. ثمّ قال توابعه، لورد، إذا ينام، هو سيعمل بشكل جيّد. مهما يكون السيد المسيح تكلّم عن موته: لكنّهم إعتقدوا بأنّه تكلّم عن أخذ الإستراحة في النوم. ثمّ قال السيد المسيح إلى هم بوضوح، لازاروس ميت. وأنا مسرور لخواطرك التي أنا ما كنت هناك، إلى النية التي أنت قد تعتقد؛ على الرغم من هذا دعنا نذهب إلى ه." . . . "ثمّ قال مارثا إلى السيد المسيح، لورد، إذا أنت كنت هنا، أخّي ما مات."

إعتبر قصّة بنت الحاكم:

ماثيو 9: 24 "قال إلى هم، يعطي مكانا: للجارية ليست ميتة، لكن ينام. وهم سخروه للإحتقار."

مارك 5: 39 "ومتى هو كان يجيء فيه، يقول إليهم، لماذا يجعلك هذا العمل، ويبكي؟ الفتاة ليست ميتة، لكن ينام."

لوك 8: 52 "وجميعا بكى، وندبها: لكنّه قال، يبكي ليس؛ هي ليست ميتة، لكن ينام."
صرّح حتى منظم الأناشيد الدينية بأنّ الموت = نوم:
مزامير 13: 3 "يعتبر [و] يسمعني، يا إلاهي يا إلاهي: تخفّف عيون اللغم، خشية أن أنام [نوم] موت؛ "

موت كنوم كلّ ثلاثة من هذه النصوص تشير إلى شرط الموت كنوم.(koimao = نوم) عندما نموت، "ننام"، والشيء التالي بإنّنا سنسمع "صوت السيد المسيح - قول يظهر " لذا - متى نستلم خلودا؟ - في ذلك الوقت بأنّنا منبعثون من قبل السيد المسيح، أمّا إلى إحياء الحياة، أو إحياء الإدانة. جون 5: 28 - 29 "أعجوبة ليست في هذه: للساعة تجيء، في الذي كلّ تلك في القبور ستسمع صوته، وستظهر؛ هم الذي فعلوا خيرا، إلى إحياء الحياة؛ وهم الذي عملوا الشرّ، إلى إحياء الإدانة."

السؤال: لذا، إذا نحن ألم خالد الآن، وعندما نمات، هو مثل النوم --- ثمّ متى نستلم خلودا في السيد المسيح؟

أولا، نحن ننبعث فقط لأن السيد المسيح فتح موتا.
1 Corinthians 15: 13 - 18 "لكن إذا هناك لن كين أي إحياء الموتى، ثمّ السيد المسيح لا يرتفع: وإذا كان السيد المسيح لا يرتفع، ثمّ [] وعظنا عقيم، وإيمانك [] عقيم أيضا. نعم، ونحن نجد شهود زور God؛ لأن شهدنا God بأنّه رفع فوق السيد المسيح: الذي رفع لا فوق، إذا كان الأمر كذلك كان ذلك الإرتفاع الميت ليس. لإذا الإرتفاع الميت ليس، ثمّ ليس السيد المسيح رفع: وإذا كان السيد المسيح ليس مرفوع، إيمانك [] عقيم؛ أنت لحد الآن في ذنوبك. ثمّ هم أيضا الذي منامون في السيد المسيح يموت."

1 Corinthians 15: 50 - 54 "الآن هذا أنا أقول، إخوة، بأنّ اللحم والدمّ لا يستطيعان وراثة مملكة God؛ لا يعمل فساد يرث إستقامة. النظرة، أشوّفك لغز؛ نحن لن كلّ النوم، لكنّنا سنكون كلّ المتغيّرون، توّا، بلمح البصر، في البوق الأخيرة: للبوق سيبدو، والموتى سيرفعون عفيف، ونحن سنغيّر. لهذه الإفسادية يجب أن تضع على الإستقامة، وهذا الإنسان [يجب أن] يضع على الخلود. لذا عندما هذه الإفسادية ستكون قد وضعت على الإستقامة، وهذا الإنسان سيكون قد وضع على الخلود، ثمّ سيحدث القول الذي مكتوب، موت يبتلع في النصر."

نستلم "خلودنا" متى نحن ننبعث، في "صوت بوق أخير". 1 Thessalonians 4: 13 - 18 "لكن أنا لن يكون عندي أنت أن تكون جاهل، إخوة، يتعلّق بهم الذي نائمون، بأنّك حزن ليس، حتى كالآخرون الذي ليس لهم أمل. لإذا نعتقد بأنّ السيد المسيح مات وإرتفع ثانية، رغم بإنّهم أيضا الذي ينامون في السيد المسيح سيجلبون God معه. لهذه نحن نقول إلى أنت بكلمة اللورد، بأنّنا الذي أحياء [و] يبقى إلى مجيئ اللورد لن يمنعهم الذي نائمون. للورد بنفسه سينزل من السماء بصيحة، بصوت أحد كبار الملائكة، وببوق God: والموتى في السيد المسيح سيرتفع أولا: ثمّ نحن الذي أحياء [و] يبقى سيلحق سوية معهم في الغيوم، لمقابلة اللورد في الهواء: ولذا سنكون أبدا مع اللورد. تواسي لذا أحدهما الآخر بهذه الكلمات."

الكلمة "تمنع" (phthano) يقصد المجيء قبل ذلك، أو يسبق. الموتى في السيد المسيح سيرتفع أولا - ليس "آخر" ميت -- وبمعنى آخر: . أولئك الذين ما كانوا ميت في السيد المسيح. ثمّ المعيشة "في السيد المسيح" سيلحق.

إذا "الموتى"، في الموت، يذهب فورا إلى "حياة أبديّة مع God "، ثمّ لماذا "يرتفع ليقابل السيد المسيح" على عودته لجمع أتباعه (الميتة والمعيشة)؟

هل ذهب ديفيد إلى الجنّة؟ - بول علّم ذلك ديفيد ما كان بعد قد صعد إلى السماء في وقت بول - بالرغم من أنّ السيد المسيح كان عنده - وجلس في اليدّ اليمنى من الأبّ. أفعال 2: 29, 34 "رجال [و] إخوة، تركني أتكلّم معك بحرية الأبّ ديفيد، بأنّه كلاهما ميت ومدفون، وقبره معنا إلى هذا اليوم." . . . "لديفيد لم يصعد في السماوات: لكنّه يقول نفسه، قال اللورد إلى لوردي، يجلس على يدّي اليمنى، "

عمل السيد المسيح يذهب فورا إلى "السماء" على موته

السيد المسيح إذا السيد المسيح لم يذهب فورا في السماء في موته، (ليس حتى بعد إحيائه)، ثمّ لماذا نعتقد بأنّنا؟ شغل 4: 17 "هل رجل هالك سيكون أكثر فقط من God؟ هل رجل سيكون أكثر صافية من صانعه؟ "

لا - بعد أن إحيائه أشار بأنّه ما كان بعد قد صعد إلى أبّيه - جون 20: 17 "قال السيد المسيح إليها، لا يمسّني؛ للا أصعد لحد الآن إلى أبّي: لكن يذهب إلى إخوتي، ويقول إلى هم، أصعد إلى أبّي، وأبّيك؛ و[إلى] يا إلاهي، وgodك."

الخاتمة: نحن لا نستلم خلود، و"نصعد" إلى السماء، حتى بعد نحن ننبعث في مجيئ السيد المسيح الثاني - عندما يسبّب أتباعه المخلصين (يعيش وميت) من الأرض.

الملاحظة: السيد المسيح سيعود لشعبه! ! ! وعندما يرجع الموت سيحطّم.

جون 14: 2 - 3 "في منزل الأب العديد من القصور: إذا [هو كانت] ليس [لذا]، أنا كنت سأخبرك. أذهب لإعداد مكان لك. وإذا أذهب وأعدّ مكانا لك، أنا سأجيء ثانية، وأستقبلك إلى نفسي؛ الذي حيث أنا، [هناك] أنت قد تكون أيضا."

تيموثي 2 9 -10 "الذي أنقذنا، وإتّصل] نا [بمقدّس يتّصل، ليس طبقا لأعمالنا، لكن طبقا لهدفه ونعمته، الذي أعطانا في السيد المسيح السيد المسيح قبل أن بدأت العالم، لكن جعل ظاهر الآن من قبل ظهور منقذنا السيد المسيح، الذي ألغى الموت، وجلب حياة وخلود للإضاءة خلال الإنجيل: "

ماثيو 16: 27 "لإبن الرجل سيجيء في مجد أبّيه بملائكته؛ وبعد بإنّه سيكافئ كلّ رجل طبقا لأعماله."

1 Corinthians 15: 26 "العدو الأخير [ذلك] سيحطّم [] موت."

إيحاء 21: 4 "وGod سيمسح كلّ الدموع من عيونهم؛ ولن يكون هناك موت أكثر، لا حزن، ولا يبكي، لا سيكون هناك بعد ألم: للأشياء السابقة تتوفّى."

• علينا أن نريد أجوبتنا من كلمة God - ليس من الرجل، أو "أرواح".
• وضع God "نفس" الحياة فينا -- "ruwach" أو روح. (روحنا نفسنا).
• نحن "هالكون"، ليس خالد - ما عدا السيد المسيح.
• الموت مثل "النوم". نعرف لا شيء من الموت حتى نحن مسبّبون إلى الإحياء في عودة السيد المسيح.
• نستلم "خلودنا" في السيد المسيح ("حياتنا الأبديّة") - في الإحياء. كالسيد المسيح الآن، عندنا الوعد وتأمين تلك الحياة الأبديّة في ذلك الوقت.
• عندما السيد المسيح يعود لنا، موت والقبر سيهزمان.

على الأغلب سمعت "نار جحيم وكبريت قديم" واعظ في أحيانا. أنت لربّما يكون عندك مسموع ذلك حافز الواعظ الذي أنت لـ"يقبل السيد المسيح، أو عندما تموتك ستحرق في الجحيم نار في العذاب الأبدي ". أولئك الوعّاظ، بينما معنى حسنا، يحاول "ناس خوف في إعتقاد" -- لندم وصبح "تأمينهم ضدّ الحريق لروحهم". معظمنا علّمت مفهوم جحيم محترقة، حيث الأرواح المغادرة أولئك الذين ما قبلوا السيد المسيح سيعاني في العذاب الأبدي. هل سبق وأن أنت تسائلت كيف God ودود يمكن أن يخضع أي واحد إلى "تعذيب أبدي"؟ كيف يدين God عادل "شخص جيد" الذي لم يقبل السيد المسيح إلى نفس العقاب كرجل شريّر جدا، من عذّب وقتل، أو سبّب التعذيب وقتل، من الآلاف؟ هل ثمّ "نقبل" و"نخدم" God بدافع الخوف بأنّنا سنعاني من عذاب أبدي إذا نحن نعمل لا؟ أيّ نوع علاقة التي تكون مع God؟

في نا دراسة على الموت، تعلّمنا بأنّ "الموت" مثل النوم. ذلك، يحبّ في نوم عميق، نحن سنكون غافل عن مرور الوقت بين موتنا وإحيائنا عندما يعود السيد المسيح في مجيئه الثاني لصيحة أتباعه المخلصين - الأوائل الموتى، وبعد ذلك المعيشة. تعلّمنا بأنّ هؤلاء، وفقط أولئك، الذي يقبل ويتبع السيد المسيح يكسب "خلودهم" في ذلك الوقت هم ينبعثون و"يتغيّر في تلألئ عين". في هذه الدراسة، نحن سننظر في كلمة God لرؤية ما هو يستطيع إخبارنا عن هذا موضوع "نار جحيم - حقيقة أو قصة "نحن سنبني على عدد من الكتب المقدّسة لهذه الدراسة بسؤال سلسلة الأسئلة.

الذي فيه الجحيم هل كلّ الذي يموت يذهب؟  

شغل 30: 23 "لأعرف [بأنّ] أنت ستجلبني [إلى] موت، و[إلى] المنزل عيّن لكلّ المعيشة."

شغل 17: 13 "إذا أنتظر، القبر [] منزل لغم: رتّبت فراشي في الظلام."

  "قبر الكلمة => sheol"

1 Corinthians 15: 54-55. "لذا عندما هذه الإفسادية ستكون قد وضعت على الإستقامة، وهذا الإنسان سيكون قد وضع على الخلود، ثمّ سيحدث القول الذي مكتوب، موت يبتلع في النصر. O موت، أين [] لدغتك؟ O قبر، أين [] نصرك؟ "

  "قبر الكلمة => الإنحرافات"إذا التفسير الصحيح هذه الكلمات "جحيم" - كمكان العذاب الأبدي والإحتراق، ثمّ يعمل هذه الأشعار تعني بأنّ كلّ التي تموت ستدخل "جحيم". ليس لذا، تعني الكلمات بأنّ كلّ الذي يموت سيدخل القبر.

متى "مستقيم مباشرة" يخرج من الإنحرافات (القبر)؟
1 Corinthians 15: 51-52. "نظرة، أشوّفك لغز؛ نحن لن كلّ النوم، لكنّنا سنكون كلّ المتغيّرون، توّا، بلمح البصر، في البوق الأخيرة: للبوق سيبدو، والموتى سيرفعون عفيف، ونحن سنغيّر."

الإحياء الأول

جون 5: 28-29 أعجوبة ليست في هذه: للساعة تجيء، في الذي كلّ تلك في القبور ستسمع صوته، وستظهر؛ هم الذي فعلوا خيرا، إلى إحياء الحياة؛ وهم الذي عملوا الشرّ، إلى إحياء الإدانة.

إنّ سياق هذه الأشعار بأنّ بول يكتب إلى المؤمنين في الكنيسة في Corinth -- لذا هو يتحدّث عن "ميت في السيد المسيح" كما يرفع" عفيف، أو "خالد يعلن صوت أخيرا.
متى هذا يحدث؟ عندما يعود اللّورد في مجيئه الثاني - لدعوة بيت أطفاله.

1 Thessalonians 4:16-17 للورد بنفسه سينزل من السماء بصيحة، بصوت أحد كبار الملائكة، وببوق God: والموتى في السيد المسيح سيرتفع أولا: ثمّ نحن الذي أحياء [و] يبقى سيلحق سوية معهم في الغيوم، لمقابلة اللورد في الهواء: ولذا سنكون أبدا مع اللورد.

هذا الإحياء الأول - إحياء الحياة.

هناك نظريتان رئيسيتان حول أحداث الإحياء الأول:

1. نشوة الطرب المرئية - كلّ البشر سيرون الحدث.
2. نشوة الطرب السرّية - المستقيمون سيختفون والإرادة الشرّيرة لا ترى الحدث.

إذا الميت والحيّ في إرتفاع السيد المسيح أولا، متى "الأشرار" يستلمون إحيائهم مباشرة من القبر؟

إيحاء 20: 5 "لكن بقيّة المعيشة الميتة ليست ثانية حتى السنوات الألف أنهت. هذا [] الإحياء الأول."

(يشير الإحياء الأول إلى الأشعار المسبّقة هنا تتحدّث عن الميتة المستقيمة - وبعد ذلك قول "لكن البقية. . . ).

الإحياء الثاني

الميت الشرّير، أولئك الذين لا يموتون في السيد المسيح، لم يبعث حتى نهاية السنوات الـ1000. (دعا "الألفية" أحيانا - تعبير ليس مستعمل في التوراة. )

أيّ يحدث إلى الميت الشرّير بعد الإحياء؟

إيحاء 20: 12 وأنا رأيت العظيم والصغير والميت، يقف أمام God؛ والكتب فتحت: وكتاب آخر فتح، الذي [الكتاب] من الحياة: والموتى حكموا عليهم خارج تلك الأشياء التي كتبت في الكتب، طبقا لأعمالهم.

إيحاء 20: 14-15 "وموت وجحيم رميا في بحيرة النار. هذا الموت الثاني. ومن لم يوجد مكتوب في كتاب الحياة رمى في بحيرة النار." (جحيم ==> إنحرافات)

إيحاء 21:8 "لكن الخائفين، وكافر، والمكروهين، وقتلة، وwhoremongers، وسحرة، ووثنيين، وكلّ الكذابون، سيكون عنده جزئهم في البحيرة التي تحترق بالنار والكبريت: الذي الموت الثاني."

الموت الثاني

الميت الشرّير، الذي الأسماء لم تؤلّف في كتاب الحياة مرمية في بحيرة النار، الذي "الموت الثاني". أولئك الذين ليس لهم جزء في الإحياء الأول، المستقيمين

إيحاء 20: 6 "بارك ومقدّس [] هو الذي يشترك في الإحياء الأول: على مثل هذا الموت الثاني ليس له كهربائي، لكنّهم سيكونون كهنة God والسيد المسيح، وسيحكم معه ألف سنة."

ماثيو 10: 28 "وخوف ليس هم الذي يقتلون الجسم، لكن ليسوا قادرون على قتل الروح: لكن بالأحرى خوفه الذي قادر على تحطيم كلتا الروح والجسم في الجحيم."

الميت المستقيم، لا يعاني "هذا الموت الثاني". يقال لنا أن لا يخاف أولئك الذين يستطيعون وضعنا في "أولا موت"، لكن بالأحرى نحن أن نخاف "موت ثاني". إنّ الموت الثاني ذلك الدمار النهائي والأبدي الذي منه ليس هناك إحياء آخر.

أين تجيء النار والكبريت من؟

أشعيا 33: 14 -17 "المذنبون في الصهيون خائف؛ فاجأ fearfulness المنافقين. من بيننا سيسكن بالنار الملتهمة؟ من بيننا سيسكن بالإحتراق الأبدي؟ هو الذي يمشي باستقامة، ويتكلّم عموديا؛ هو الذي يحتقر مكسب الجور، الذي يصافحه من حمل الرشاوى، ذلك يوقف آذانه من السماع عن الدمّ، وتغلق عيونه من رؤية الشرّ؛ هو سينشغل بالمستوى العالي: مكانه من الدفاع [سيكون] ذخيرة الصخور: الخبز سيعطيه؛ مياهه [سيكون] متأكّد. عيونك سترى الملك في جماله: هم سيرون الأرض التي بعيدة جدا."

رأينا هذا الشعر سابقا. المستقيمون سيكونون قادر على العيش في وجود God، بينما كانت الإرادة الشرّيرة مستهلكة بنار وجوده.

أشعيا 30: 33 "لـTophet [] أمر قديم؛ نعم، للملك هو مستعدّ؛ جعل [هو] عمق [و] كبير: إنّ الكومة من ذلك [] نار وخشب كثير؛ نفس اللورد، مثل جدول الكبريت، يوقده."

وسائل "Tophet" "مكان النار" - المكان في النهاية الجنوبية الشرقية لوادي Hinnon، حيث كان نار نفاية القمامة.

أشعيا 10:16 -19 "لذا سيرسل اللورد، لورد المضيّفين، بين طراوة تلك السمينة؛ وتحت مجده هو سيوقد إحتراق مثل إحتراق نار. وضوء إسرائيل سيكون لنار، وله الواحد المقدّس للهب: وهو سيحترق ويلتهم أشواكه وورده الجبلي في اليوم الواحد؛ وسيستهلك مجد غابته، وحقله المثمر، كلتا الروح والجسم: وهم سيكونون كما عندما حامل راية يغيب عن الوعي. وبقيّة أشجار غابته ستكون بعض، الذي طفل قد يكتبهم."

Hebrews 12:29 "لـgodنا [] نار مستهلكة."

دانيال 7:10 "جدول ناري أصدر وظهر من أمامه: ألف ألف ministered إلى ه، وعشرة آلاف مرة عشرة آلاف وقفت أمامه: الحكم وضع، والكتب فتحت."

أبدي God "نار حكم أبدية" كان على استعداد للشيطان وملائكته. هو أبدي.

إلى متى "نار مستهلكة" يدوم؟

godنا أبدي -- هكذا نار مجده ستدوم إلى الأبد. والنار المستهلكة لدمار القضايا الشرّيرة من God - خارج ناره الأبديّة. لكن، هو سيستمرّ "يستهلك" شرّير فقط طالما يدومون.

ماثيو 25: 41 "ثمّ سيقول أيضا إلى هم على اليدّ اليسرى، يغادر منّي، لعنت، في النار الأبدية، إستعدّ للشيطان وملائكته "

إلى متى الحرق الشرّير؟ - إذا النار أبديّة، هل ذلك يعني بأنّ "إحتراق" شرّير سيكون مستمر - إلى الأبد؟

مالاتشي 4: 1-3 "لـ، يرى، اليوم يجيء، الذي سيحترق كفرن؛ وكلّ الفخورون، نعم، وكلّ ذلك يعمل بطريقة شرّيرة، سيكون لحية خفيفة: واليوم الذي يجيء سيحرقهم، يقول لورد المضيّفين، بأنّه سيتركهم لا جذر ولا فرع. لكن إليك الذي يخاف اسمي سيظهر شمس الإستقامة بالشفاء في أجنحته؛ وأنت ستذهب فصاعدا، وتكبر كعجول الكشك. وأنت ستدوس الأشرار؛ لـ هم سيكونون رماد تحت نعال أقدامك في اليوم بإنّني سأقول يعمل [هذا]، لورد المضيّفين."

المحترق إلى الأبد إذا رجال أشرار سيحترقون "إلى الأبد" (كما في إلى الأبد حرق، لكن لا يحترق) - ثمّ كيف يكونون "رماد تحت نعال أقدامك" - تحت الأقدام لناس God.

(شمس => sunrising، مثل طلوع يوم جديد - من الإستقامة)
إذا رجال أشرار سيحترقون "إلى الأبد" (كما في إلى الأبد حرق، لكن لا يحترق) - ثمّ كيف يكونون "رماد تحت نعال أقدامك" - تحت الأقدام لناس God.

جود 1:7 "حتى كSodom وGomorrah، والمدن عنهم بطريقة مشابهة، يعطي أنفسهم إلى الزنا، ويذهبون بعد لحما غريبا، يعرض لمثال، يعاني من ثأر النار الأبديّة."

بيتر 2 2: 6-9 "ويدور مدن Sodom وGomorrha في الرماد أدانا [هم] بإسقاط، جعل [هم] مثال إلى أولئك الذي بعد يجب أن يعيش شرير؛ وسلّم فقط قطعة، أغاظ بالمحادثة القذرة الأشرار: (لذلك مسكن الرجل المستقيم بينهم، في رؤية والجلسة، أغاظ [] روحه المستقيمة من يوم لآخر مع [] أعمالهم الغير قانونية؛ ) يعرف اللورد كيف لتسليم التقيين خارج الإغراءات، ولحجز الظالمين إلى يوم الحساب الّذين سيعاقبون "

Sodom وGomorrha حطّما من قبل "نار وكبريت" أمطر فوقهم باللّه. هم كانوا "مثال، يعاني من ثأر النار الأبديّة ". هل Sodom وGomorrha ما زالا يحرقان إسرائيل حرفية اليوم؟ عدد كما هو الحال مع التوراة تقول، هم ديروا "في الرماد" يجعلهم مثال حكم God على الشرّ.

أين "هذه البحيرة من النار" أيحدث س؟

الموت الأبدي

الموت الأبدي أو المحتضر إلى الأبد؟ الأرض والسماوات (ouranos - جوّ الأرض) سيتوفّى. الأشرار مستهلك، إحترق - ثانيا، موت أبدي نهائي - الذي منه لن يكون هناك إحياء آخر. في هذا الإسلوب، هو الموت الأبدي - لكن ليس محتضر إلى الأبد. التوراة تخبرنا بأنّ الحزن، وألم، ومعاناة ستتخلّص من اليوم الواحد عندما كلّ الشرّ والذنب محطّم، وسيكون هناك سماء جديدة وأرض جديدة، خالية من الذنب وتأثيرات الذنب.

بيتر 2 3: 6-7 حيث العالم الذي ثمّ كان، يطفح بالماء، مميت: لكن السماوات والأرض، الذي الآن، بنفس الكلمة تظلّ في المخزن، حجز إلى النار ضدّ يوم الحساب وجحيم الرجال الأشرار. "

(جحيم => apoleia، الذي يعني الدمار)

(سماوات => ouranos، الذي يعني السماء، السماء الجوية حيث الغيوم. )

بيتر 2 3: 10 لكن يوم اللورد سيجيء كلصّ في الليل؛ في الذي السماوات (ouranos) سيتوفّى بضوضاء عظيمة، والعناصر ستذوب بالحرارة الحارّة، الأرض أيضا والأعمال التي في ذلك المكان ستدمّر. "

إيحاء 21:1-4 "وأنا رأيت سماءا جديدة وأرض جديدة: للسماء الأولى والأرض الأولى توفّيا؛ وما كان هناك بحر أكثر. وأنا جون رأى المدينة المقدّسة، القدس جديدة، نزول من God خارج السماء، إستعدّ بينما عروس زيّنت لزوجها. وأنا سمعت صوتا عظيما خارج قول السماء، نظرة، معبد God [] مع الرجال، وهو سيسكن معهم، وهم سيكونون شعبه، وGod نفسه سمعهم، [ويكون] godهم. وGod سيمسح كلّ الدموع من عيونهم؛ ولن يكون هناك موت أكثر، لا حزن، ولا يبكي، لا سيكون هناك بعد ألم: للأشياء السابقة تتوفّى."

• هناك فقط 4 كلمات إستعملت في الكتاب المقدّس الذي يترجم أحيانا ك"جحيم" في الترجمات.
• كلّ الذي يموت سيدخل القبر.
• كلا الموتى الشرّير والميت المستقيم سيبعث من القبر.
• "موت ثاني" في" بحيرة النار" موت أبدي (الذي منه ليس هناك إحياء آخر) - لكن ليس "يموت إلى الأبد" شرط.
• تجيء "النار" من God.
• الأشرار مستهلك، ويصبحون كرماد - هم لا يحترقون إلى الأبد.
• "بحيرة النار" حيث الأشرار مستهلكة، سيكون "أرض وسماوات قديمة" - الذي يتوفّى، ويستبدل ب"سماء جديدة وأرض جديدة" حيث أنّ هذا لا ألم أكثر أو معاناة -- لذا هناك لا يستطيع أن ثمّ كان ""جحيم" محترقة إلى الأبد مع الناس الأشرار عذّبوا فيه."

حقيقة ملتوية حلّت

حزن God لماذا تريد الموت؟ (يقتبس نار من الجحيم، حقيقة ملتوية حلّت، من قبل طواقم جو) "هناك وجهتا نظر متطرّفتان في التوزيع الحالي يتعلّق بعقاب الأشرار. واحد عالميّة، الذي يؤكّد بأنّ God جيدا جدا إلى درجة لا يجوز أن السماح لأي واحد لكي يفقد. الآخرون المذهب السيئ للعذاب اللانهائي الذي يديم لكلّ الخلود الهاوية المظلمة من الألم والمعاناة. كلا خاطئ. تكمن الحقيقة فيها بين. God سيعاقب الأشرار طبقا لأعمالهم، لكنّه سوف لن شرّ مخلّد في العملية "بالإستمرار بالرجال الشريّرين والنساء الأحياء إلى الأبد. كم عدد الأرواح المستقيمة حقا إبتعدت عن God بسبب إشمئزازهم في هذا سوء فهم شخصه. هم لا يستطيعون محبّة شخص ما الذي. . . أبق ناس شريّرين في العذاب اللانهائي بدون هدف منظور. . . . فقط روح حقودة من الإنتقام يمكن أن تخدم بمثل هذه الترتيب الشنيع نعرف من الكتاب المقدّس بأنّ God ليس مثل ذلك. هو God حبّ (لكن أيضا God إستقامة والحكم). التوراة تخبرنا بأنّ الألم والموت سيتخلّصان منه، سويّة مع الأرض والسماوات القديمة.

هناك بعض الغامض (تشويش) أشعار على موضوع هذه الدراسة. لكن، إذا ننظر إليهم بتوافق بالكتب المقدّسة الأخرى، يترك التوراة تزوّد تعليقها، العديد من هذه الأسئلة تحلّ أنفسهم. على سبيل المثال:

العقاب الأبدي
ماثيو 25:46 "وهذه سيدخل العقاب الأبدي: لكن المستقيمين في الحياة أبديّة."
كلمات السيد المسيح في ماثيو 25:46 يتضايق البعض. يتسائلون حول التعبير "عقاب أبدي". مهما هذا العقاب، هل يدوم إلى الأبد؟
التوراة تخبر بأنّ نا ما ذلك العقاب: "لأجور الذنب موت." رومان 6:23. لذا السيد المسيح كان ببساطة يقول بأنّ الموت الثاني سيكون ""أبدي" -- ما إنكسر بإحياء.أنت ستبقى ميت إلى الأبد.
2 Thessalonians 1:9 "الذي سيعاقب بالدمار الأبدي من وجود اللورد، ومن مجد قوّته؛ "ثانية، بتوافق بالكتاب المقدّس الآخر، هذا لا يعني دمار الذي حدث إلى الأبد، لكن بالأحرى، دمار ذلك حدث عندما، أبدي.

الرجل الغني ولازاروس
المرور الآخر الذي يتضايق العديد من والذي يقتبس في أغلب الأحيان كبرهان بأنّ هناك عذاب أبدي في الجحيم مثل الرجل الغني ولازاروس في لوك 16:19-31. (إقتباس من الأجوبة إلى نصوص التوراة الصعبة، من قبل طواقم جو):
"أمّا هذه القصّة حول الرجل الغني ولازاروس كان صحيح بشكل حرفي، أو هو مثل. هنا أربعة أسباب لماذا هي لا تستطيع أن ممكن تكون literalistic "

• الشحاذ يموت وأخذ بالملائكة إلى صدر إبراهيم. لا أحد إعتقد بأنّ صدر إبراهيم الحرفي مسكن الموتى المستقيمين. هو تعبير رمزي أو إهليليجي. على سبيل المصادفة، تعلّم التوراة تلك الملائكة ستجمع القديسين، لكن طبقا لمات. 24:31، يحدث في مجيئ السيد المسيح، ليس في الموت.
• السماء والجحيم فصلتا بخليج، ومع هذا يمكن أن يتحدّث مع بعضهم البعض. هناك من المحتمل بعض الأشخاص في العالم الذي يعتقد بأنّ هذا سيكون صحيح بشكل حرفي المنقذين والمفقودين. (لوك 16:26).
• الرجل الغني كان في الجحيم بجسم. كان عنده العيون، لسان، الخ. (لوك 16:24). كيف دخل جسمه نار جحيم بدلا من القبر؟ لا أعرف واحد الذي يعلّم تلك أجسام الأشرار إلى الجحيم حالما يموتون. هذه القصّة لا يمكن أن تكون حرفية.
• طلب لازاروس لغطّ طرف إصبعه في الماء ويدخل من النيران لتبريد لسان الرجل الغني من الواضح ليس حرفي. كم الرطوبة ستكون يسار وكم الإغاثة تعطي. إنّ القصّة الكاملة غير واقعية وإهليليجية.

مثّل الرجل الغني اليهود بلا شك في المثل لأن فقط يهودي يصلّي إلى "الأب إبراهيم". مثّل الشحاذ الوثنيين الذين كانوا أن لا يستحقين محسوبة لإستلام الحقيقة. في ماثيو 15:27 الإمرأة الكنعانية إعترفت بأنّ هنا ناس كانوا شحاذين في المنضدة إلى اليهود.

إختار السيد المسيح الاسم لازاروس من المحتمل أن يستعمل في المثل لأنه يرفع لازاروس في الحقيقة من الموتى. والنقطة الذروية كامل المثل يوجد في شعر 31. "إذا يسمعون ليسوا موسى والأنبياء، لا سيكونون مقنعين، ولو أنّ واحد بحث حيّا." وهم لم يعتقدوا حتّى عندما لازاروس مسمّى واحد رفع أمامهم.

الحجج الأخرى

ضمير بعد الموت
النصوص التالية تستعمل لإثبات ذلك الموتى واعي بعد الموت	ماثيو 13:41-42، ماثيو 8:12 (باكية وتصرّ أسنانهم)، يعدّ 16:30 (الأشرار يرسلون إلى الحيّ الخطير)، إيحاء 14:9-10 (رمى في نار تعذيب)
لكن هذه النصوص تشوّف فقط بأنّهم واعيون عندما هم يرسلون إلى موتهم. لا شيء في النصّ يقول بأنّهم موتى أولا و  ثمّ نسمع صيحات معاناة.  حتى قبل عقابهم يبدأ، هم سيدخلون الصراخ، يبكي باكيا، إحتجاج، غاضب لأنهم الآن أدركوا كلّ بأنّهم فقدوا. هم قد ووجهوا بالصورة الكبيرة.

أغلب إعتقادات المسيحية تلك الجحيم عقاب واعي أبدي حيث الحيّ الميت الشرّير إلى الأبد في العذاب والتعذيب الثابت. هنا بضعة من الكتب المقدّسة إستعمل، بردّ.
إنّ الردّ مستند على التفكّر التالي:

• هو العقاب الذي أبديّة أو أبدية ليس المعاقبة. القرار سيقف إلى الأبد. هم سيكونون موتى إلى الأبد. هم لن يموتوا في المعاناة إلى الأبد.
• النار لا يمكن أن توضع خارجا (غير قابل للإخماد)، لكنّه سيخرج بواسطته نفس متى كلّ شيء يدمّر.

ما هو القاعدة الدينيّة لهذه:

• الشرّير وحتى شيطان سيدمّر، لأننا سنمشي على رمادهم في الأرض الجديدة.
• طبيعة God. ليس هناك سبب له ليعمل هذا. صورة God الذي شوّف السيد المسيح كان أكثر رحيم بكثير. هو سيحطّم الأشرار. لكنّه سوف لن يعذّبهم. 
  
  هناك البعض الذين يقولون بأنّ God سينقذ كلّ شخص مهما إختيارهم. لكن في صفنيا 1: 12، يرفض God هذه الفكرة -أنا سأعاقب الرجال الذين متغطرسون في الروح، الذي يقول في قلوبهم، "اللورد سوف لن يفعل خيرا أو شرّ".
• الذنب والمذنبون سوف لن يجدوا
• فقط God خالد.

العقاب الأبدي
إنّ النصوص القادمة تفترض لتشويف تلك الجحيم مكان النار والعقاب الأبدي	ماثيو 3:12 (نار غير قابلة للإخماد)، ماثيو 5:22، ماثيو 18:8-9 (جحيم نارية)، ماثيو 25:41، جود 7 (نار أبديّة)، إيحاء 20:15 (بحيرة النار) ماثيو 25:46 (عقاب أبدي)
جوابي، "نعم هم معاقب إلى الأبد في مكان ناري". التي هي بالضبط ما هذه الأشعار تقول. لكن النار تخرج. في وجهة نظر God، المثاليين أن يعيش إلى الأبد معه. لذا، موت عقاب أبدي لأن عنده القوّة لإعطائك حياة وهو سوف لن يعمل هو. لذا عندما يرفض رفعك من الموتى، أنت ساري المفعول تعاقب بواسطته. جود 7، الذي متعود على بهذه المجموعة تقول"كما هو الحال مع Sodom وGomorrah والمدن حولهم، منذ هم بالطّريقة نفسها كما هؤلاء إنغمسوا إجمالا عهر وذهبوا بعد لحما غريبا، معروض كمثال، في المرور بعقاب النار الأبديّة." لكن، مثل نقطتي، المشكلة Sodom وGomorrah لم يعودا محترق! وطبقا لهذا النصّ إستلموا عقاب النار الأبديّة.

التوراة تقول بأنّ كلا شيطان والناس الأشرار سينزّلان للرماد.
حزقيال 28: 19 God يقول بأنّه سيحوّل شيطان إلى الرماد على الأرض أمام كلّ الذي يراه.
الناس الأشرار أيضا سيدمّرون بالكامل.
أنت ستدوس الأشرار، لـ هم سيكونون رماد تحت نعال أقدامك في اليوم الذي أستعدّ. مالاتشي 4: 3

كم من الوقت يدوم هذا الإحتراق؟ أنا لا أعرف. على أمل هو سيكون إنتهى بالثانية الواحدة. God ليس له متعة بموت الأشرار. لماذا يبقيهم يعذّبون لوقت طويل كرسالة تذكير؟ حتى نحن لا نعمل هذا إلى نوعنا، وGod يقول بأنّه أكثر فقط ورحيم.