تيتشينجهيرتس	ال31 للدّرس : السّبعة كنائس ( اعتراف 1 - 3 ) استكشف الكلمة . غيّر العالم

الموارد
الدّروس الرّموز القاموس دنيال الاعتراف
مساعدة الدّراسة
الخريطة ( سبعة كنائس )
النّصوص
2-3 الاعتراف

تواجدت هذه الكنائس السّبعة في آسيا الصّغرى .

1. إفيسس ( حواريّون مزيّفون - فقد الحبّ الأوّل )

   تمثّل كنيسة إفيسس الكنيسة البابويّة المبكّرة . 31 بعد الميلاد إلى القرن الثّاني .

   شهادة يسوع إلى إفيسس ( اعتراف 2 : 1-7)

   المدح : يمتدحهم يسوع لمعارضة الحواريّين المزيّفين المعترف كنيكوليتانز ( اعتراف 2 : 2,6)
   التّوبيخ : في الحماسة للدّفاع عن الحقيقة, قد فقدوا حبّهم الأوّل . ( اعتراف 2 : 4)
   
   النّقطة الرّئيسيّة : الكنيسة المبكّرة المرموزة من قبل إفيسس قاومت بدعة السّلطة البابويّة الخاطئة .
   ال2 للاعتراف : 2 - ... قد اختبرت هؤلاء الذين يدّعون أن يكونوا حواريّين لكنّ ليس, و قد وجدهم ليكون خاطئ
   
   تقود الذّئاب المتوحّشة الكنيسة - أعمال 20 : 25-31 و الآن أعرف أن لا أحد منك, الذي بينك قد عملت إظهار المملكة, سيرى وجهي في أيّ وقت ثانيةً . لذلك أعلن إليك هذا اليوم أننيّ غير مسئول عن دم أيّ منك, لأننيّ لم أحجم عن إعلان إليك الغرض بالكامل لللّه . راقب على أنفسكما و على كلّ القطيع, الذي منه قد عمل الرّوح القدس لك مراقبين, لقيادة كنيسة اللّه الذي حصل عليه بدم ابنه . أعرف أن بعد أن قد ذهبت, الذّئاب المتوحّشة ستجيء بينك, ليس يوفّر القطيع . البعض حتّى من جماعتك سيجيء يحرّف الحقيقة لكي يغري التّلاميذ أن يتبعوهم . لذلك يقظ, تذكّر أن لمدّة ثلاثة سنوات أنا لم أتوقّف عن اللّيل أو اليوم لتحذير الجميع بالدّموع .
   
   الرّدّة بين الزّعماء - ثيسالونيانز 2 : 3-8 دع لا أحد يخدعك بأيّ حال, لذلك اليوم لن يجيء إلّا إذا جاءت الثّورة أوّلاً و الغير خاضع للقانون كُشِفَ, ذلك الّذي المقدّر للدّمار . هو يعارض و يعلي نفسه فوق كلّ ما يسمّى باللّه أو شيء العبادة, حتّى يأخذ مقعده في معبد الإله, يعبّر عن نفسه للكون اللّه . هل أنت لست يتذكّر أننيّ أخبرتك هذه الأشياء عندما كنت مازلت معك ؟ و تعرف ماذا يكبحه الآن, حتّى قد يُكْشَف عندما يجيء وقته . للغز الخروج عن القانون بالفعل في العمل, لكنّ فقط حتّى الذي الآن يكبح هو أُزِيلَ . ثمّ الغير خاضع للقانون سيُكْشَف, من الرّبّ يسوع سيدمّر بنفس فمه, إهلاكه بتوضيح المجيئه .
   
   نيكوليتانز - تهديد السّلطة البابويّة الخاطئة في إفيسس تُعُرِّفَ كال أعمال نيكوليتانز . ( اعتراف 2 : 6)
   
   3 نقاط أساسيّة عن نيكوليتانز

   1. نيكوليتانز يُقْرَن ببالاام في كنيسة بيرجامم, ( اعتراف 2 : 14)
   2. كان بالاام النّبيّ القديم الذي أغوى شعب اللّه في الوثنيّة . ( أعداد 25 )
   3. نيكوليتان الكلمة يُوجَد في أونكيلوس الترجمة الآراميّ القديم في الأعداد 25 : 18 من قصّة بالاام .
      التّكلّم عن بالاام : لأنهم أزعجوك بخططهم ( نيكلاهون في الآراميّة ) الذي بك أغووك فيما يخصّ بيور و فيما يخصّ كوزباي, الابنة لزعيم ميدايان, أختهم, التي قُتِلَتْ في يوم الوباء بسبب بيور . ال25 للأعداد : 18
      
      نيكلاهون الآراميّ, مصدر نيكوليتان الكلمة اليونانيّة, يجيء من ناكال الكلمة العبريّ . ناكال الوسائل للخدعة, للتّآمر, أو ليكون بارع .( مراكب سائق بنّيّة معجم عبريّ ., ينادي 647 . )
   النّتيجة

   نيكوليتانز هو هؤلاء مثل بالاام الذي يدبّر خدعة و إطاحة الكنيسة المسيحيّة المبكّرة بخداع السّلطة البابويّة الخاطئة .

2. سميرنا ( اضطهاد و الرّدّة من بدون )
   
   

   تمثّل كنيسة سميرنا الكنيسة تحت الاضطهادات الكاثوليكيّة الوثنيّة حول الوقت من ديوكليتايان. الثّالث إلى القرن الرّابع .

   شهادة يسوع إلى سميرنا ( اعتراف 2 : 8-11)

   المدح : يعرض المسيح حياة أبديّة على هؤلاء المخلصون تحت الاضطهاد حتّى حتّى الموت . ( اعتراف 2 : 10)
   
   التّوبيخ : لم يُعْطَى أيّ توبيخ .
   جرّبت كنيسة سميرنا الاضطهاد الشّديد ل عشرة أيّام. ( اعتراف 2 : 10 ) باستخدام سنة / يوم مبدأ, هذا يماثل عشرة سنوات من الاضطهاد الرّومانيّ تحت ديولسيتايان في 303 إلى 313 إيه . دي .
   
   التّكلّم عن الاضطهاد العظيم ل303 إلى 313 بعد الميلاد :

   "... في كلمات تيرتلايان, دم المسيحيّين هو بذور .[ أغاظ بفترة للتّحمّل القصير الذي فيه نجحت الكنيسة, الغضب ظهر من الوثنيّين ] مثل بورفيري تلميذ بلوتينوس الذي هاجمهم عمله ضدّ المسيحيّين بالوحشيّة الغير مسبوقة . و كان أصدقاء البورفيري بين محرّضي الاضطهاد العظيم الذي اتّبع في بعد الميلاد 303 . هو بُدِئَ من قبل ديوكليتايان ...كان هدف هذا الarch-regimenters الإبادة الكلّيّة للمسيحيّين . كان الصّراع إلى الموت بين إيمان واحد و الآخر, الأقدم و الجديد ."
   
   أوّل مراسيم ديوكليتايان منع كلّ مجالس المسيحيّون لأغراض العبادة و أمر دمار كنائسهم و الكتب المقدّسة . ثمّ المراسيم الإضافيّة في الأقاليم الشّرقيّة أمرت أن رجال الدّين, إلّا إذا ضحّوا إلى آلهة الدّولة, يجب أن يُوضَع محتجز . بعد ذلك, إعلان رابع مدّ المطلب إلى كلّ عضو للكنيسة المسيحيّة ( 304 ) ( منحة مايكل, تاريخ روما, 404-405 الصّفحات .)

   التّكلّم عن مذبحة في فريجيا, المؤرّخ جيبون ريتيز :

   عليهم [ الرومانيّ ] يقترب من المواطنين انهمك في الكنيسة بقرار الدّفاع ...ذلك الصّرح المقدّس أو الموت في حطامه . هم ... رفض اللّافتة و الإذن الذي أُعْطِيَ هم للتّقاعد, حتّى الجنود, أثار ... أشعل المباني من كلّ الجهات, استهلك, بهذا النّوع العجيب للاستشهاد, عدد كبير من فريجيانز مع زوجاتهم و أطفالهم . ( إدوارد جيبون, الانخفاض و تدهور الإمبراطوريّة الرّومانيّة, فصل 16, الحجم 1, ينادي 229 .)

   بدأ الاضطهاد العظيم في 303 من قبل ديوكليتايان المنتهى بمرسوم ميلان في إيه . دي 313 تحت قيادة الإمبراطور الجديد - قسطنطين العظيم . ( أفيريل كاميرون, الإمبراطوريّة الرّومانيّة الحديثة, ينادي 45 .)

3. بيرجامم ( اضطهاد و الرّدّة من داخلاً )

   تمثّل كنيسة بيرجامم كنيسة الرّدّة حول وقت قسطنطين العظيم . الرّابع إلى القرون الخامسة .

   شهادة يسوع إلى بيرجامم ( اعتراف 2 : 12-17)

   المدح : يمدح القليل مثل أنتيباس المخلص في مواجهة ردّة صريحة . ( اعتراف 2 : 13)
   
   التّوبيخ : قد سبّبت ردّة نيكوليتانز لعدد كبير من المسيحيّين أن يمرّن الانحراف و أن يتوصّل إلى حلّ وسط بالعبادة الوثنيّة . ( اعتراف 2 : 14,15)
   
   معنى أنتيباس الاسم :
   مضادّ للوسائل ضدّ ."
   بي إيه إس هو الأصل اليونانيّ للأبٍ .النّظير اللّاتينيّ هو بي إيه بي إيه إس . الإنجليزيّة هي بوب .

   النّتيجة :

   يقصد أنتيباس ضدّ البابا أو ضدّ البابويّة .
   في بيرجامم ردّة نيكوليتانز تنجح . حركة الحواريّين المزيّفين في كنيسة إفيسس تُحْفَظ الآن في قوّة البابويّة و مطالبتها إلى سلطة بيتر البابويّة .
   فساد المسيحيّة بعد وقت قليل من اضطهادات ديوكليتايان في القرن الرّابع .

   عن هذا الوقت تنظيم الكنيسة بالفعل أظهر بدايات الهرميّة المنتظمة . بالتّأكيد, اختيار الزّعماء الدّينيّين ... جاء أكثر فأكثر ليُمَيَّز عن العامّات كرجال دين . ظهرت الاختلافات بين الأساقفة طبقًا لوضع مدنهم و بالاعتبار الخاصّ للتأسيس البابويّ للجماعات المعيّنات . المجامع الكنسيّة التي دُعِيَتْ للأسباب المتنوّعة الكثيرة, قدّمت لتوحيد الأساقفة كرتبة أعلى . بين الأساقفة أنفسهم التّدهور الخطير يصبح ظاهرًا ابتداءًا من القرن الثّالث . نجد كثير منهم مغرقين في الأبّهة الدّنيويّة, كمسئولين رومانيّين, كتجّار, بينما مرابون .
   ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, 126-127 الصّفحات .)

   النّقطة الرّئيسيّة : تحت قسطنطين, المسيحيّة و الوثنيّة اندمجتا .

   له المسيح ربّما صنّف كاللّه مع الآلهة الأخرى, و أساتذة ديانة المهديّ المنتظر مع خدم الآلهة الوثنيّين . لن ننكر احتمال أن قسطنطين طوّرت نوعًا الخرافة في صالح المسيح, و أنه قد حتّى قد يحضر ذلك الاسم في شيء من العلاقة المضطربة عند الشّروق اللّه ."
   ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 295 .)

   تناقض كبير في طريقة قسطنطين الخارجيّة يستمرّ, يقبل مونوجرام المسيح كشعار جيشه و لديه اسم المشتري على قوسه الانتصاريّ ممسوح, لكنّ في نفس الوقت الّذي فيه يحتفظ بالآلهة القديمة على عملاته المعدنيّة, و بخاصّة إله الشّمس كرفيقه لا يقهر, و في المناسبات المهمّة سلوكه الخارجيّ وثنيّ كلّيّة ....تمنّى إعطاء ضمانات مباشرة لكلتا الدّيانتين, و كان قويًّا بالقدر الكافي للحفاظ على وضع مزدوج ."
   ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 296 .)

   أحيانًا حاول إيجاد التّعبيرات الحياديّة أساسًا للممارسات الدّينيّة الذي/التي المسيحيّون و الوثنيّون على حدّ سواء ينبغي أن يلاحظوا . لهذه الشّخصيّة الشّائع يوم الأحد و نوستر الأبٍ الشّائع . علّم كلّ الجيوش بحماسة لتشريف يوم الأحد الذي يُسَمَّى أيضًا يوم الضّوء و من اليوم الأحد ...الوثنيّون أيضًا تُطُلِّبُوا للذّهاب إلى الأمام في حقل واسع يوم الأحد, و معًا لرفع أيديهم و إلقاء صلاة عن ظهر قلب إلى اللّه كمعطي كلّ النّصر :"
   ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 298 .)

   إنّها بالتّحديد في العقد الماضي لحياته التي تعطيها قسطنطين إشارة واضحة جدًّا معيّنة من مضادّ للرّوح المسيحيّة حتّى لبمجرّد أن وثنيّ, التّعاطف . بينما كانا و أمّه يزيّنان فلسطين و المدن الكبيرة للإمبراطوريّة بالكنائس الرّائعة, كان يبني المعابد الوثنيّة في القسطنطينية الجديدة أيضًا ...في تكريس وثنيّ المدينة السّحريّ المعيّن كانت الممارسات شهيرةً بالدّليل, خرافات المراسم المشتركة لكلّ الأنواع, الذي/التي الكتّاب اللّاحقون بزهو يحاولون التّعاطف مع العبادة المسيحيّة .
   ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 302 .)

   وجدت قسطنطين رجال الدّين بالفعل بصورة مناسبة جدًّا منظّم للسّلطة ... أعطى رجال الدّين كلّ وعد استحسان الممكن لذلك, بينما بعيدًا كنوع المشاركة في القاعدة, و في المقابل كان رجال الدّين أخلص وكلاء لنشر تأثيره, و تمامًا تجاهلوا حقيقة أنه مازال يقف بقدم واحد في الوثنيّة و أنّ عقاربه على و ثانيةً بُقِّعَتْ بالدّم ."
   ( يعقوب, بركهاردت, عمر قسطنطين, ينادي 306 .)

4. ثياتيرا ( الكنيسة أثناء ال1260 سنة )

   تمثّل كنيسة ثياتيرا كنيسة الرّوم الكاثوليك المرتدّ للعصور الوسطى . من 538 إلى 1798

   شهادة يسوع إلى ثياتيرا ( اعتراف 2 : 18-29)

   المدح : يتعرّف المسيح على الأعمال الجيّدة, الإيمان و حبّ هؤلاء الذين بصبر يجب أن يتحمّلوا . ( اعتراف 2 : 19)
   
   التّوبيخ : ثياتيرا يرعى و يصبر على الوثنيّة و ترفض التّوبة . ( اعتراف 2 : 20-23)
   النّقطة الرّئيسيّة : وثنيّة السّاقطة النبية الخاطئ ضدّ ذلك لفترة الكنيسة الممثّلة من قبل ثاياتيرا .
   
   السّاقطة تُتَعَرَّف كنبية خاطئ -
   ال2 للاعتراف : 20 لكنّ لديّ هذا ضدّك : تصبر على ساقطة المرأة تلك التي تسمّي نفسها نبيًّا و تعلّم و تخدع خدمي لتمرين الزّنا و لأكل الطّعام المضحّى إلى المعبودين
   
   في ساقطة إسرائيل قديمة متصدّرة شعب اللّه في الوثنيّة . ( يرى القصّة في 1 ملك 16 : 29 - 1 ملكًا 21, ملكان 9 )
   
   1 ملكًا 16 : 31-33 و كما لو هو كان شيئًا خفيفًا له للمشي في آثام ابن زجاجة الخمر لنيبات, أخذ كابنة ساقطة زوجته للملك إثباال لسيدونيانز, و ذهب و قدّم باال و عشقه ."
   
   1 ملكًا 21 : 25 لكنّ كان هناك لا أحد مثل أهاب الذي قد عرض نفسه لتشغيل الشّرّ في نظر الرّبّ, من ساقطة زوجته أثارت ."
   
   لدى السّاقطة الأطفال المرتبطون بإثمها .
   ال2 للاعتراف : 23 و سأقتل أطفالها بالموت, و كلّ الكنائس ستعرف أننيّ هو الذي يبحث الأعنّة و القلوب : و سأعطي إلى جميعك طبقًا لأعمالك ."
   
   لدى بابل الباغية بنات -
   ال17 للاعتراف : 5 و على جبينها كُتِبَ اسم, لغز : العظيم لبابل, أمّ العاهرات و مكروهات الأرض ."
   
   أحضر إثم السّاقطة مجاعة بلا مطر ل3.5 سنة حرفيّة .
   ال4 للوك : 25 لكنّ الحقيقة, كانت هناك أرملات كثيرات في إسرائيل في وقت إيليا, عندما أُخْرِسَتْ الجنّة ثلاثة سنوات و ستّة أشهر, و كانت هناك مجاعة شديدة على كلّ الأرض,
   
   لم يحضر إثم كنيسة الرّوم الكاثوليك أيّ مطر روحيّ ل1260 سنة التي هي 3.5 سنة متنبّئة .
   
   ال11 للاعتراف : 3,6 و سأمنح هيئتي شهود الخاصّتين بي للتّنبّؤ لمدّة ألف و مئتان و ستّون يوم, الخيش المتعب .لديهم سلطة لإغلاق السّماء, حتّى لا مطر قد يسقط أثناء أيّام التّنبّؤهم ..."
   
   ( يتذكّر, النّتيجة اليهوديّة القديمة كانت التّقويم القمريّ, ب30 يوم في الشّهر . 3 1 / سنتان =x لمدّة 42 شهر 30 يومًا =1,260 يوم متنبّئ =1,260 سنةً )

5. سارديس ( كنيسة إصلاح الوظيفة )

   تمثّل كنيسة سارديس الكنيسة النّائمة للفترة ما بعد الإصلاح . القرن السّادس عشر إلى النّهاية .

   شهادة يسوع إلى سارديس ( اعتراف 3 : 1-6)

   المدح : لم يفسد القليل في سارديس ملابسهم . ( اعتراف 3 : 4)
   
   التّوبيخ : لدى سارديس اسم للكون حيّ, لكنها ميّتة . أعمالها ناقصة قبل اللّه . ( اعتراف 3 : 1-2)
   أعمال سارديس غير ممتازة قبل اللّه .
   ال3 للاعتراف : 2 استيقظ و تشدّد ما يبقى و لأنّ على وشك الموت, أنا لم أجد أعمالك ممتازة في نظر اللّهي .
   الكلمة الممتازة في المقطع 2 هم بيبليرومينا في اليونانيّ . يعني ليس قد أُكْمِلَ ."
   النّقطة الرّئيسيّة : كنيسة سارديس هي الكنيسة ما بعد الإصلاح التي فشلت في التّقدّم في حقيقة و ضوء جديدين .
   
   اليوم, مرتدّ حضن الevangelicals الكثلكة في الحركة الوحدويّة .

6. فيلادلفيا ( الكنيسة الحنونة بالباب المفتوحة )

   تمثّل كنيسة فيلادلفيا المسيحيّين الحنونين لحركة السبتي -مجيئي - التي تعتمد على المهديّ المنتظر . 1844 إلى النّهاية .

   شهادة يسوع إلى فيلادلفيا ( اعتراف 3 : 7-13)

   المدح : قد التزموا بكلمته و يرفضون إنكار اسمه بالرغم من أنهم ضعفاء . ( اعتراف 3 : 8)
   
   التّوبيخ : لم يُعْطَى أيّ توبيخ .

   1. الباب المفتوح لفيلاديلفيانز هو الباب إلى أقدس مكان في الجنّة التي فتحها يسوع في التّقدير في 1844 .
      ال3 للاعتراف : 8 - أعرف أعمالك . النّظرة, قد وضعت قبلك باب مفتوح, الذي/التي لا أحد قادر أن ينغلق . أعرف أنك قد لكنّ سلطة قليلة, و حتّى الآن قد التزمت بكلمتي و لم تنكر اسمي
      ال11 للاعتراف : 18,19 - غضبت الأمم, لكنّ غضبك قد جاء, و الوقت للحكم على الموتى, لمكافأة خدمك, الأنبياء و القدّيسون و جميعًا الذي يخاف اسمك, صغير و عظيم, و لتدمير هؤلاء الذين يدمّرون الأرض . ثمّ معبد الإله في الجنّة فُتِحَ, و سفينة نوح اتّفاقه رُئِيَتْ خلال معبده, و كانت هناك ومضات برق, التّذمّرات, دويّ الرّعد, زلزال و البرد الشّديد ."
   2. تعتمد كنيسة فيلاديلفايان على قدرة اللّه و الخلاص, ليس على مجهوداتهم . لديهم سلطة قليلة ملكتهم -
      ال3 للاعتراف : 8 - أعرف أعمالك . النّظرة, قد وضعت قبلك باب مفتوح, الذي/التي لا أحد قادر أن ينغلق . أعرف أنك قد لكنّ سلطة قليلة, و حتّى الآن قد التزمت بكلمتي و لم تنكر اسمي
   3. كنيسة فيلاديلفايان حيّة عندما يعود يسوع .
      ال3 للاعتراف : 10,11 - لأنك قد التزمت بكلمتي للتحمّل الصّبور, سأخفيك عن ساعة المحاكمة التي تبدأ العالم بالكامل لاختبار سكّان الأرض . أجيء قريبًا, أحمل بسرعة إلى ما لديك, حتّى لا واحد قد يستولي على تاجك
   4. فيلاديلفيانز هو أعمدة في معبد الإله .
      ال3 للاعتراف : 12 - إذا غزوت, سأعمل لك عمود في معبد إلهي, لن تذهب منه أبدًا . سأكتب عليك اسم اللّهي ..."
      المفهوم الأساسيّ - القدماء اعتقدت أن سقف المعبد مثّل الجنّة, و الأرضيّة مثّلت الأرض . لذا عمود وصّل الجنّة و الأرض . لذلك, لدى فيلاديلفيانز علاقة مباشرة باللّه .
   5. فيلاديلفيانز يُكْتَب اسم القدس الجديدة على أجبنهم . ذلك الاسم يُتَعَرَّف في حزقيال 48 : 35
      ال48 لحزقيال : 35 سيكون محيط المدينة ثمانية عشر ألف ذراعًا . و اسم المدينة من ذلك الوقت على سيكون, الرّبّ هناك ."
   6. فيلادلفيا الاسم في الوسائل اليونانيّة حبّ أخويّ ."
      يسوع حبّ فيلاديلفيانز, و بسبب حبّه, يحبّون بعضهم البعض .
      لاحظ أنّ المقاطع التّالية فقط بعض من تلك اللّواتي التي تعلّم أن التّابعين الحقيقيّين للمسيح ينبغي أن يبيّنوا الحبّ واحد لآخر -
      ال13 لجون : 34-35 - [ المسيح يتكلّم ] الأمر الجديد الذي أعطيه لك, أنك تحبّ بعضهم البعض, بينما (كما) قد أحببتك, أنك أيضًا تحبّ بعضهم البعض . بهذا سوف كلّ [ الرّجال ] يعرفون أنّك تلاميذي, إذا لديك حبّ واحد إلى آخر ."
      ال15 لجون : 12, 17 - [ المسيح يتكلّم ] هذه هي إحدى الوصايا عشري, أنك تحبّ بعضهم البعض, بينما (كما) قد أحببتك ." ... هذه الأشياء آمرك, أنك تحبّ بعضهم البعض ."
      1 ثيسالونيانز 4 : 9. - لكنّ كالحبّ الأخويّ المؤثّر الذي تحتاج له ليس أننيّ أكتب لك : لك أنفسكما يُعَلَّم للاللّه لحبّ بعضهم البعض ."
      1 جون 3 : 11, 23 لهذا الرّسالة التي أنت سمعت من البداية, أننا ينبغي أن نحبّ بعضهم البعض ." ... و هذه هي إحدى الوصايا عشره, أننا ينبغي أن نصدّق على اسم يسوع ابنه, و بعضهم البعض الحبّ, بينما (كما) أعطانا إحدى الوصايا العشر ."
      1 جون 4 : 11-12 محبوب, إذا اللّه لذا أحبّنا, نجب أيضًا أن نحبّ بعضهم البعض . لا رجل قد رأى الإله في أيّ وقت . إذا أحببنا بعضهم البعض, اللّه يقيم فينا, و حبّه يُتْقَن فينا ."

7. يعني لاوديسيا الحكم على النّاس ( كنيسة النّفس في محلّه )

   تمثّل كنيسة لاوديسيا مجموعةً مغرورةً من مؤمني السبتي -مجيئي الذين لم يعد يمشون مع يسوع ( 1844 إلى النّهاية ) .
   لديهم معرفة الحقيقة, لكنّ يصبحون ممتلئون بالفخر في الضّوء هم قد, و لم يعد مشي بتواضع مع يسوع, على علاقة حبّ لبعضهم البعض - بدلاً من ذلك, المشي في زهو بالنّفس .

   شهادة يسوع إلى لاوديسيا ( اعتراف 3 : 14-22)

   المدح : لم يُعْطَى أيّ مدح
   
   التّوبيخ : يعتقدون أنّهم أقوياء و أغنياء, لكنهم فقراء فعلاً, الشّيش, و عاري . يهدّد بتقيّؤ هؤلاء المسيحيّين الفاترين خارج مصبّه . ( اعتراف 3 : 15-17)
   اشتر لي ... الملابس البيضاء, أنك قد تُكْسَى - المسيح يعاتب هؤلاء المؤمنين لحصول منه على ملابس بيضاء - - - هؤلاء يمثّلون روب استقامة المسيح, الذي/التي أراق دمه للعمل ممكن لنا - - - فقط يمكن أن نحصل عليهم خلال المسيح .
   
   ال7 للاعتراف : 9,13-15 بعد هذا نظرت, و, lo, الحشد الكبير, الذي كان يمكن ان يرقّمه لا رجل, من كلّ الدّول و أقارب, و ناس, و ألسنة, وقف قبل العرش و قبل الحمل, كسا بالرّوبات البيضاء, و كفوف في أيديهم, ... و أحد رعاة الكنيسة ردّ, يقول إليّ, ما هؤلاء الذين يُرَتَّبُونَ في الرّوبات البيضاء ؟ و من أين جاءوا ؟ و قلت إليه, السّيّد, تعرف . و قال إليّ, هؤلاء هم الذين جاءوا من المحنة الكبيرة و قد غسلوا روباتهم و جعلوهم بيض في دم الحمل . لذلك هم قبل عرش اللّه, و يقدّمه ليل نهار في معبده : و هو الذي يجلس على العرش سيقيم بينهم .
   
   1 جون 1 : 9 إذا اعترفنا آثامنا, هو مخلص و فقط لمسامحتنا [ ملكنا ] آثام, و لتطهيرنا من كلّ الشّرّ .
   
   ال51 للتّرانيم : 7, 9-10. تخلّص منّي بالزوفا, و سأكون نظيف : اجرفني, و سأكون أكثر بياض من الثّلج ." ... أخف وجهك من آثامي و أخف كلّ ظلمي . أخلق فيّ قلب نظيف, إله أو, و يجدّد روحًا صحيحًا خلالي .
   
   المفهوم الأساسيّ :
   مذاهب السبتي -مجيئي بدون يسوع =لاوديسيا .
   رسالة السبتي -مجيئي المتنبّئة مع يسوع =فيلادلفيا .
   بدون تفاهم حقيقة الرّسالة المتنبّئة, نحن قد لا نكون جاهزون لعودة المسيح - - لا يمكن أن نرى العلامات الواضحة لملكه قريبًا يعود . لكنّ, إذا رأينا / يفهم الرّسالة المتنبّئة و حتّى الآن يصبح ممتلئة بالفخر أو مغرور بسبب النار الأكبر النشعر أننا نمتلك, إذا فككنا الحبّ على طراز الخدم و متواضع لبعضهم البعض, و للآخرين, أنّ يسوع علّم, نحن أيضًا نصبح غير لائقون - لا بارد ولا ساخن, لكنّ فاتر . أيّ المجموعة سوف نحن جزء من ؟
   
   التّحدّي : ماذا ستكون ؟ فيلاديلفايان أو لاوديشن ؟

هدف المسيح في إعطاء المكافآت هو عمل قساوسة كنيسته لله . لذا في كلّ مكافأة, يعطيهم حياة أبديّة و يلبس كنيسته في ملابس القسّيس و يجعلهم هياكل دائمة لأقدس مكان في المعبد ..

يمكن أن يدخل فقط القساوسة الحرم .
يمكن أن يدخل فقط الكاهن الأكبر أقدس مكان . لكنّ, منذ الصّلب, المسيح قد فتح الباب حتّى يمكن أن يدخل كلّ القساوسة .

على العكس, الشّرّير الذي يتلقّى الأوبئة السّبعة الأخيرة ( اعتراف 16 ) جُعِلَ غير لائقة لدخول المعبد و للمشاركة في العبادة .
دعنا نلقي نظرة على المكافأة لكلّ كنيسة .

1. شجرة الحياة . الأطعمة من شجرة الحياة .
2. العمامة و تاج. تاج الحياة . هم لن يُجْرَحُوا بالموت الثّاني . هذه هي حياة أبديّة .
3. الحجر الأبيض باسم جديد . يحصل على المنّ الخفيّ ( خبز الحياة ), الحجر الأبيض باسم جديد .
4. مجد اللّه . السّلطة على الدّول و النّجم السّاطع .
5. روب القسّيس . كسا في الملابس البيضاء و الاسم سيكون في كتاب الحياة .
6. اسم اللّه المكتوب عليهم. سيكونون عمود في معبد الإله . سيكون لديهم اسم اللّه, يسوع و القدس الجديدة كتبا عليهم .
7. تابوت العهد . يجلس على العرش .

الكنيسة	الاسم	فترة الوقت	يمثّل	السّمة الأساسيّة	المدح	التّوبيخ
1	إفيسس	بعد الميلاد 31 - القرن الثّاني	الكنيسة البابويّة المبكّرة	الحواريّون المزيّفون - فقد الحبّ الأوّل	لمعارضة الحواريّين المزيّفين المعترف كنيكوليتانز	في حماستهم للدّفاع عن الحقيقة, قد فقد حبّهم الأوّل - التّبشير
2	سميرنا	ثالث - القرن الرّابع	الكنيسة تحت الاضطهادات الكاثوليكيّة الوثنيّة - حول وقت ديوكليتايان .	الاضطهاد و الرّدّة من بدون	للكون غنيّ في الإيمان - المسيح يعرض حياة أبديّة على هؤلاء المخلصون تحت الاضطهاد .	لا أحد المعطى .
3	بيرجاموس	رابع - القرن الخامس	كنيسة الردّة حول وقت قسطنطين العظيم	الاضطهاد و الرّدّة من داخلاً	هؤلاء المخلصون للتّسابيح في مواجهة ردّة صريحة .	سبّبت ردّة نيكوليتان لمسيحيّين كثيرين أن يسقطوا في اللّاأخلاقيّة و يتوصّلوا إلى حلّ وسط بالعبادة الوثنيّة .
4	ثياتيرا	بعد الميلاد 538 - 1798	كنيسة العصور الوسطى الرّومانيّة للمرتدّ	الكنيسة أثناء ال1260 سنة	الأعمال الجيّدة, الإيمان و الحبّ و التّحمّل الصّبور	يرعى و يصبر على الوثنيّة و يرفض التّوبة .
5	سارديس	القرن السّادس عشر إلى النّهاية	النّوم كنيسة الما بعد الإصلاح	كنيسة إصلاح الوظيفة - ذلك لا يستمرّ في الضّوء الكامل - رشد كامل	لم يوسّخ القليل في سارديس ملابسهم - قد بقي في محلّه	لدى اسم الكون حيّ - لكنّ ميّت . أعمالها ناقصة .
6	فيلادلفيا	1844 - النّهاية	المسيحيّون الحنونون لحركة الحلول - التي تعتمد على المهديّ المنتظر	الكنيسة الحنونة - باب مفتوح إلى المأوًى الرّائع	قد أبقى كلمة المسيح و يرفض إنكار اسمه - ضعيف في نظرهم - المعتمد على اللّه	لا أحد المعطى
7	لاوديسيا	1844 - النّهاية	مسيحيّو حلول النّفس في محلّه الذين لم يعد يمشون خضوعًا ليسوع	الكنيسة المغرورة للوسائل التي تحكم على النّاس	لا أحد المعطى	يعتقدون أنّهم أقوياء و أغنياء, عندما يكونون فعلاً فقراء . هم فاترون . غير مشتعل مع روح الحقيقة و الحبّ