Teachinghearts	درس 21: النزوح الجماعي الأخير "إستكشف الكلمة. غيّر العالم "

المصادر
الدروس الرموز المسرد دانيال الإيحاء
مساعدة دراسة
الـ144,000 مارك للوحش
النصوص
إيحاء 15

في دراستنا خارج فصل الإيحاء 14، تعلّمنا حول "الـ144,000" الذي نرى الموقف على صهيون الجبل، بالحمل. تعلّمنا بأنّ الـ144,000 ما كان عددا حرفيا، لكن واحد رمزي، يشيرنا نحو خصائص "معوّض من الحمل". نظرنا إلى العديد من خصائص هذه المجموعة. ناقشنا رسائل الملاك الثلاث أيضا من الإيحاء 14: 6-11 -- رأينا بأنّ الملائكة الثلاثة مصوّرة "يتّصل ثانية بالعالم إلى الطاعة والإيمان إلى الإله ". بعد نهاية رسالة الملاك الثالث، رأينا رؤية نبوية من عودة السيد المسيح في الغيوم لـ"يحصد شعبه" لنفسه. أخيرا، رأينا الرؤية النبوية للحصاد النهائي - الحصاد إلى غضب إله أولئك الذي لم يجمع من قبل السيد المسيح في الحصاد المسبّق.

أنهينا الدراسة بالنظر إلى الأخبار الجيدة تلك:

تلك التي تترأّس التحذيرات، الذي يختار الإتّجاه إلى والتبع الإله، أولئك بأنّ هذا الفصل يصف كإمتلاك خصائص الـ144,000 ---

إيحاء 15: 1 - وأنا رأيت إشارة أخرى في الجنة، عظيمة ورائعة، سبعة ملائكة سيكون عندها السبعة تصيب آخر مرّة؛ لفيهم يملأ غضب الإله.
ترجمت الكلمة اليونانية "مملوءا" Teleo، الذي يقصد تامّة أو نهاية -

1. للجلب إلى إنتهاء، للإنتهاء، للإنتهاء
2. للإداء، ينفّذ، يكمل، ينجز، (لكي الشيء عمل يقابل ما قيل، الطلب، قيادة الخ. ) (بالمصدر أيضا إلى الشكل، لكما هو الحال مع أمر، ويتضمّن فكرة الوقت عموما، لإداء الفعل الأخير الذي يكمل عملية، للإنجاز، ينجز)

(نفس الكلمة إستعملت في جون 19: 30، بخصوص ما السيد المسيح عمل على الصليب في دفع الغرامة لذنوبنا - "هو منتهى أو يدفع "جون 19: 30) هكذا، في هذا الشعر الأول، نرى بأنّ "سبعة يصيب آخر مرّة" سيشكّل "الملئ" أو إكمال غضب الإله على العالم الشرّير وتلك التي ما قبلت الهدية المجّانية من نعمة وإنقاذ خلال السيد المسيح السيد المسيح.
إيحاء 11: 18-19، وإيحاء 16: 17-18 إشارات أخرى إلى هذه الفترة تلك المساعدة لعرض هذه النقطة -
إيحاء 11: 18-19 "والأمم كانت غاضبة، وغضبك يجيء، ووقت الموتى، الذي لا بدّ أنّهم حكموا عليهم، والذي عليك أن تعطي الجائزة إلى خدمك، الأنبياء، وإلى القديسين، وهم الذي يخافون اسمك، صغير وعظيم؛ ويجب أن يحطّمهم الذي يحطّمون الأرض ومعبد الإله فتحا في الجنة، وكان هناك رأيا في معبده، سفينة وصيّته: وكان هناك برق، وأصوات، وthunderings، وزلزال، وبرد عظيم."
إيحاء 16: 17-18 - والملاك السابع * صبّ خارج قارورته في الهواء؛ وهناك جاء صوتا عظيما خارج معبد السماء، من العرش، قول، هو يعمل. وكان هناك أصوات، ورعد، وبرق؛ وكان هناك زلزال عظيم، مثل ما كان منذ رجال كانت على الأرض، هائل جدا زلزال، [و] عظيم جدا.

* "هذا سابعا ملاك" الملاك بالطاعون الأخير "السابع".

إيحاء 15: 2 - وأنا رأيت إذا جاز التعبير بحر الزجاج إختلط بالنار: وهم الذي حصلوا على النصر على الوحش، وعلى صورته، وعلى علامته، [و] على عدد اسمه، يقف على بحر الزجاج، سيكون عنده قيثارات الإله.

الملاحظة حيث أولئك "ذلك حصل على نصر على الوحش" كانت - "موقف على البحر". فكّر برمزيّة المعمودية لمدّة دقيقة. نفهم "بأنّ عبور المياه" من المعمودية يمثّل رابطتنا بالموت الذي السيد المسيح عانى لنا. ذلك الموت "موت ثاني" - الإفتراق الكامل من الإله. (يشكر اللورد - إرتفع منتصرا على ذلك الموت -- لكي نحن نستطيع عيش منتصر أيضا على الموت الثاني، فيه). أولئك "المنتصر" على الوحش يرى وقوفا على الماء، لا يعبر الماء -- هكذا هم منتصرون خلال السيد المسيح على هذا الموت الثاني.

فكّر أيضا بالبحر -- بحر أكثر شبها بالزجاج واحد ذلك هادئ وهادئ -- ليس هناك صخب، لا موجات أو whitecaps للمشكلة في هذا المشهد --- فقط خليط "نار وجود الإله".

الملاحظة: دعنا ننظر للوراء إلى قصّة العهد القديم من النزوح الجماعي -- إلى الآخر "يعبر المياه" لبعض البصيرة الإضافية.

نزوح جماعي 5: 1 -5 - 1. وبعدئذ موسى وهارون دخلا، وأخبرا فرعونا، هكذا قال اللّورد الإسرائيلي God، سمح لناسي بالذهاب، بأنّهم قد يحملون عيد لي في البريّة. 2 وفرعون قال، الذي [] اللورد، الذي عليّ أن يطيع صوته لسماح لإسرائيل بالذهاب؟ أعرف لست اللورد، لا سأنا أسمح لإسرائيل بالذهاب. 3. وهم قالوا، God من Hebrews إلتقانا: دعنا نذهب، نصلّيك، ثلاثة رحلة أيام في الصحراء، وتضحّي بلورد godنا؛ خشية أن يسقط فوقنا بالوباء، أو بالسيف. 4 وملك مصر قال إليهم، لذا يعمل أنت، موسى وهارون، ترك الناس من أعمالهم؟ يحصل عليك إلى أعبائك. 5 وفرعون قال، نظرة، ناس الأرض الآن [] الكثير، وأنت تجعلهم يرتاحون من أعبائهم.

إنّ السياق هنا بأنّ موسى وهارون يطلبان من فرعون سماح للناس بحمل عيد، "chagag" أو "chag" - الذي تعلّمنا أثناء إيحائنا 13 دراسة، بشكل حرفي وسائل "عيد السّبت المقدّس الإحتفالي". شعر 5 "إستراحة" ""shabath" - أو "إستراحة السّبت". هكذا، شعب إسرائيل أرادوا حمل السّبت إلى God - لإبقاء السّبت، وفرعون رفض سماح لهم ب. ذهب إلى هذا الحدّ بالنسبة إلى يقول "الذي هذا God -- أنا لا أعرفه ". في الشعر 3، قال موسى بأنّ الناس إحتاجوا لتشريف السّبت اللّورد - أو بأنّهم يعانون "يصيبون" والسيف.

ردّ God إلى الفرعون كان أن يرسل الـ10 يصيب. الأول الثلاثة كلّ شخص المتأثّر - حتى أطفال إسرائيل. لكن النهائي السبعة (السبعة يصيب آخر مرّة) سقط فقط على المصريين - ليس على أطفال إسرائيل. في فصل النزوح الجماعي 14، عندنا قصّة الفرعون الذي يصدر مرسوما للتحطيم (قتل) الإسرائيليين بدلا من سماح لهم بالذهاب أن يكون عنده السّبت -- ومنهم يعبر البحر الأحمر إلى السلامة. في النزوح الجماعي 15، عندنا "أغنية موسى" حول النصر الذي God أحدث على المصريين.

لاحظ المتوازيات: - قصّة النزوح الجماعي تعطينا "النوع" - إيحاء يعطينا صورة وقت النهاية "روحي" إنجاز ضدّ نوع هذا "النوع". السبعة يصيب آخر مرّة ردّ God إلى قوّة الوحش يرفض سماح لناس وقت نهاية God بإبقاء السّبت "-- ويؤدّي إلى النزوح الجماعي الجديد - النزوح الجماعي النهائي لناس الآلهة، إلى God من السّبت -- وإلى "Shabath" God (إستراحة God). يدعو God شعبه لـ"يخرج منها" -- مثل أطفال إسرائيل كانت أن تخرج من مصر.
إيحاء 18: 4 "وأنا سمعت صوتا آخرا من السماء، قول، يخرج منها، ناسي، بأنّك تكون ليس مشاركين ذنوبها، وبأنّك تستلمها تصيب."

إيحاء 15: 3 - وهم يغنّون أغنية موسى خادم God، وأغنية الحمل، قول، عظيم ورائع [] أعمالك، اللّورد God Almighty؛ فقط وصحيح [] طرقك، أنت ملك القديسين

هنا نرى ناس الذين بنوا إيمانا على كلا القدماء والعهد الجديد. يغنّون أغنية موسى -- النصر على تلك التي تمنعهم من عبادة God الصحيح وإبقاء Shabathه -- وأغنية الحمل - النصر الذي يعطي السيد المسيح على الموت والقبر، على الذنب.

نرى هذا الناس أيضا يمدحون قول God "فقط وصحيح [] طرقك ". هذه لغة التي تجلب إنتباهنا إلى صورة يوم التكفير العظيمة. God فقط. يرون بأنّ أحكامه كانت فقط وصحيحة -- الذي الذي قال يحدث، يعمل.

إيحاء 15: 4 - الذي لن يخافك، يا إلاهي، ويمجّد اسمك؟ لـ[أنت] فقط [] مقدّس: لكلّ الأمم ستجيء وتعبد أمامك؛ لأحكامك تجعل الإظهار

"خفك" - أولئك الذين "له علامة الوحش" سوف لن" يخافك". تذكّر - تعلّمنا الذي أن "نخاف اللهّ" نقصد "حبّ God ويطيعونه."
سفر تثنية 10: 12,13 - والآن، إسرائيل، الذي يعمل اللورد godك تتطلّبن منك، لكن لخوف اللورد godك، للمشي في كلّ طرقه، ولمحبّته، ولخدمة اللورد godك بكلّ قلبك وبكلّ روحك، لإبقاء وصايا اللورد، وقوانينه، أيّ آمرك هذا اليوم لجيدك؟

لـ[أنت] فقط [] مقدّس "- هؤلاء الناس يعترفون بأنّ God لوحده مقدّس -- يعتمدون على God (السيد المسيح) إستقامة، وليسوا إستقامتهم أو إستقامة الرجل الآخر.

كلّ الأمم ستجيء وتعبد أمامك - تعلّمنا مصدر مباشر إلى أشعيا 66: 23، الذي يتكلّم عن السّبت - بأنّ هؤلاء الناس الذين يعرفون وعيش "Shabat"
أشعيا 66: 23 - وهو سيحدث، [ذلك] من قمر جديد إلى آخر، ومن السّبت إلى آخر، سيجيء كلّ اللحم للعبادة قبلي، قال اللورد.

إيحاء 15: 5 - "وبعد بأنّني نظرت،، ورأيت، معبد معبد الشهادة في الجنة فتح: "
الملاحظة: أشعار 5-8 رؤية منفصلة. الرؤى في الفضائح ليست جميعا سجّلت في طلب الوقت المتسلسل. بالأحرى، كثيرة مثل الأحلام، كلّ واحدة منها "طلقة سريعة" الذي جون الذي منشار Revelator. جون يلاحظ هنا "بأنّ بعد رؤية الإيحاء 15: 1-4 "، بأنّه رأى رؤية آخر -- سجّل في الإيحاء 15: 5-8. الذي نرى في العملية هنا نفس الشيء الذي رأينا في دانيال -- عملية "إعادة ويتضخّمون"، دعم والتوسّع على المعلومات أعطت سابقا.

المعبد. . . فتح: - يسحب تركيزنا يعود إلى إيحاءا 11: 19 وتلميح إلى وضع الحكم. إنّ الإنتباه يجلب إلى "معبد الشهادة في الجنة". ما "الشهادة"؟ وصايا God الـ10 --

نزوح جماعي 31: 18 - وهو أعطى إلى موسى، عندما جعل نهاية إنسجام معه على الجبل سيناء، إثنان من مناضد الشهادة، مناضد الحجارة، كتب بإصبع God.

هذا المشهد وضع يوم تكفير - وضع حكم. وفي هذا الوضع، نرى مقدمة السبعة تصيب آخر مرّة -

إيحاء 15: 6-7 - والملائكة السبعة خرجت من المعبد، سيكون عنده السبعة يصيب، كسا في قماش الكتّان الصافي والأبيض، وربط صدورهم بالزنّرات الذهبية. وأحد أربعة وحوش أعطت إلى الملائكة السبعة سبع قوارير ذهبية مليئة بغضب God، الذي يعيش إلى الأبد.

إيحاء 15: 8 - والمعبد ملأ بالدخان من مجد God، ومن قوّته؛ ولا رجل كان قادر على الدخول في المعبد، حتى السبعة يصيب من الملائكة السبعة أنجز.

تذكّر كيف، في قصّة النزوح الجماعي كيف فرعون والمصريين رفضوا الإستماع إلى God، بدلا من ذلك تصلّب قلوبهم وترفض God -- على نفس النمط العديد من الناس في النهاية أوقات ستصلّب قلوبهم إلى God، وسوف لن تتّجه إليه قبل هو لراحل. هذا الشعر يقترح حالما تبدأ فترة حكم god بالسقوط، ذلك إختبار الرجل سيكون على -- أثناء هذه الفترة من السبعة تصيب حكم آخر مرّة، رجال سيكونون غير قادرين على دخول ملجأ God.

نزوح جماعي 40: 35 - وموسى ما كان قادر على الدخول في خيمة التجمع، لأن مسكن الغيمة على ذلك، وملأ مجد اللورد المعبد.

الثّاني يدوّن 5: 13 - جاء حتى للمرور، كعازفو البوق والمغنون [كانت] كواحد، لجعل صوت واحد لكي يسمع في مدح وشكر اللورد؛ وعندما رفعوا [] صوتهم بالأبواق والصنج النحاسي وآلات الموسيقى، ومدح اللورد، [قول]، لـ[هو] جيد؛ لرحمته [يتحمّل] إلى الأبد: ذلك [ثمّ] المنزل ملأ بغيمة، [حتى] منزل اللورد؛

سفر لاويين 16: 2 - وقال اللورد إلى موسى، يتكلّم مع هارون أخّك، بأنّه يجيء ليس في جميع أوقات في المقدّس [مكان] ضمن vail قبل عرش الرحمة، الذي [] على السفينة؛ بأنّه يموت ليس: لـ أنا سأظهر في الغيمة على عرش الرحمة.

(يتذكّر - رجل شرّير لا يستطيع الإيجاد في وجود النار ومجد God. )

إيحاء 15: 5-8 بدايات بالمعبد تفتح، وتنتهي بها أن تكون مغلق في نهاية فترة God الإختبارية. (يتذكّر كيف أعطى God إسرائيل حرفية فترة الإختبار بعد الأسر البابلي إلى أن فقدوا الحقّ في أن يكونوا حاملي حقيقة God - مصدر دانيال 9 دراسة - نهاية إسبوع دانيال الـ70). حسنا، هنا المتوازي الروحي - إنتهاء الفترة الإختبارية الروحية.

طبقا للإيحاء 15: 1، الـ7 يصيب "teleo" آخر مرّة (تامّ أو يملأ) غضب God. دعنا ننظر إلى غضب God -

إستقامة God منزّلة. - رومان 1: 16-17 - للست خجلان من إنجيل السيد المسيح: لأنه قوّة God إلى الإنقاذ إلى كلّ شخص الذي إعتقادات؛ إلى اليهودي أولا، وأيضا إلى اليوناني. لذلك المكان إستقامة God كشف من الإيمان إلى الإيمان: بينما هو مكتوب، فقط سيعيش بالإيمان.

غضب God منزّل - رومان 1: 18 - لغضب God منزّل من السماء ضدّ كلّ ungodliness وunrighteousness للرجال، الذي يحمل الحقيقة في unrighteousness

"إحمل الحقيقة في unrighteousness "وسائل حرفية" لقمع الحقيقة". هكذا، أولئك الذين يقمعون حقيقة God سيكون عنده غضب God كشف فيهم أو ضدّهم.

رومان 1: 21-26, 28 - 21 لأن ذلك، عندما عرفوا God، مجّدوا [ه] ليس كGod، لا كانت متشكّرة؛ لكن أصبح متكبّرا في تخيلاتهم، وقلبهم الأحمق ظلّم. 22 يصرّح بأنّ أنفسهم أن يكونوا حكماء، أصبحوا الحمقى، 23 وغيّروا مجد God الغير قابل للإفساد في صورة رسمت يحبّ رجل إفسادي، وإلى الطيور، وأربعة وحوش ذات أقدام، وأشياء زاحفة. 24 لذا God أيضا سلّمهم إلى uncleanness خلال رغبات قلوبهم، لإخزاء أجسامهم بين أنفسهم: 25 الذي غيّر حقيقة God في أكذوبة، وعبد وخدم المخلوق أكثر من الخالق، الذي موهوب إلى الأبد. آمين. 26 لهذا سبب God سلّمهم إلى مشاعر الودّ الحقيرة: لحتى نسائهم غيّرن الإستعمال الطبيعي في الذي ضدّ الطبيعة: 27 وعلى نفس النمط أيضا الرجال، يترك الإستعمال الطبيعي للإمرأة، إحترق في رغبتهم واحد نحو الآخر؛ رجال مع الرجال يعملون الذي غير مناسب، ويستلمون في أنفسهم الذي يعوّضون خطأهم الذي كان يجتمع. 28 وحتى كما هم لم يحبّون الإحتفاظ بGod في [] معرفتهم، God أعطاهم إلى عقل فاسق، ليعمل تلك الأشياء التي ليست ملائمة؛

النقطة: إنّ غضب God منزّل -- God سيسلّم ناس إلى نتائج تمرّدهم --
دعنا ننظر سريعا في بدايات تصيب آخر مرّة -- (إيحاء 16):

1. الطاعون الأول - (إيحاء 16: 2) - على الأرض
2. الطاعون الثاني - (إيحاء 16: 3) - على البحر
3. الطاعون الثالث - (إيحاء 16: 4) - على الأنهار ونافورات المياه
4. الطاعون الرابع - (إيحاء 16: 8) - على الشمس

الذي نرى نظهر أن نكون جدا مشابهون لسلسلة الخلق -- تركيب الخلق. ربّما يصيب آخر مرّة قد يكون مصدر إلى "تكشّف الخلق"، الذي يحدث عندما يترك God رجل شرّير إلى نتائج طبيعتهم الشرّيرة. الخراب النهائي - إلغاء تأسيس God المقصودة - حتى دمار الأشرار باللّه.