Teachinghearts	درس 20: الثلاثة رسالة الملاك (إيحاء 14) "إستكشف الكلمة. غيّر العالم "

المصادر
الدروس الرموز المسرد دانيال الإيحاء
مساعدة دراسة
مارك للوحش الخلق البوق السابع
النصوص
إيحاء 14

في دراستنا الأخيرة، خارج فصل الإيحاء 13، تعلّمنا حول علامة الوحش. راجعنا عدّة تمييز خصائص الوحش. تعلّمنا بأنّ السّبت النهاري السابع، السّبت الإله، أسّس باللّه كإشارة أبديّة من الميثاق بين الإله وشعبه، ونحن تعلّمنا ما مارك للوحش -- الأحد (كالسّبت الرجل) كيوم من العبادة (بدلا من أن يبقي السّبت الإله). أشرنا إلى رسائل الملاك الثلاث أيضا من الإيحاء 14 - أيّ نحن سنزور ثانية أثناء هذا الدرس.

إيحاء 12 متحدّث عن ناس بقية الإله -- ينظر إلى الفترة التأريخية تؤدّي إلى التنين (ذلك الثعبان القديم، دعا الشيطان، وشيطان - إيحاء 12. إيحاء 13 يميّز الوحش ويقودنا لتمييز ماركه، ويتحدّث عن المكر العظيم النهائي للوحش والإختبار العظيم النهائي للطاعة إلى الإله بشعبه. تالي فورا، في الإيحاء 14، نرى صورة أولئك الذين "كان عنده اسم الأب كتب في جباههم" موقف على صهيون الجبل بالحمل -- صورة أولئك الذين منتصرة.

إيحاء 3: 12 - ه الذي يتغلّب عليه سأجعل عمودا في معبد يا إلاهي، وهو لن يدخل أي أكثر خارج: وأنا سأكتب فوقه اسم يا إلاهي، واسم مدينة يا إلاهي، [الذي] القدس جديدة، الذي ينزل خارج السماء من يا إلاهي: و[أنا سأكتب فوقه] اسمي الجديد.

هكذا، عندنا صورة ناس الذين يفهمون من إله (Yaweh Elohim - إله الخالق القوي وأيضا الإله الشخصي القريب) والذي يتبعه.

إيحاء 14: 1 -وأنا نظرت،، والصغرى، حمل وقف على الجبل Sion، ومعه مائة أربعون [و] أربعة آلاف، سيكون عنده اسم الأب كتب في جباههم.

هناك نقطتان رئيسيتان.

نقطة #1 - صهيون جبل يمثّل ملجأ وناس الإله.
أشعيا 2: 1-3 - الكلمة التي أشعيا الذي إبن منشار Amoz يتعلّق بيهودا والقدس وهو سيحدث في الأيام الأخيرة، [ذلك] جبل منزل اللّورد سيؤسّس في قمة الجبل، وسيرفع فوق التلال؛ وكلّ الأمم ستتدفّق إليه. والعديد من الناس سيذهبون ويقولون، يجيء، ودعنا نصعد إلى جبل اللورد، إلى منزل إله يعقوب؛ وهو سيعلّمنا طرقه، ونحن سنمشي في طرقه: لخارج الصهيون سيذهب فصاعدا القانون، وكلمة اللورد من القدس.
مزامير 132: 13 - للورد إختار صهيونا؛ رغب [هو] لسكنه.
مزامير 87: 5,6 - ومن صهيون هو سيقال، هذا وذلك الرجل كان ولد فيها: والأعلى نفسه سيؤسّسها. اللورد سيحسب، عندما يكتب الناس، [ذلك] هذا [رجل] كان ولد هناك.

الملاحظة: إصعدوا سيناء كانت حيث أطفال إسرائيل جاؤوا من البريّة إلى جبل الإله - لإستلام قوانينه. الصهيون التعبير يستعمل للدلالة على مدينة الإله، حيث معبده سيدعو / -- القدس أيضا. بول، في Hebrews، صلات وتتغاير الإثنان: (يرى نزوح جماعي 19: 10-25 وسفر تثنية 4: 10-13 للذي بول يشير إليه في الجزء الأول هذه الأشعار في Hebrews 12).

Hebrews 12: 18-24: - لك لم يجيء إلى الجبل الذي قد يمسّ، والذي إحترق بالنار، ولا إلى السواد، وظلام، وعاصفة، وصوت بوق، وصوت الكلمات؛ الذي [صوت] هم الذي سمعوا intreated بأنّ الكلمة لا يجب أن تتكلّم معهم بعد: (لـ هم لا يستطيعون أن يتحمّلوا الذي أمر، وإذا كان الأمر كذلك على شدة لمس وحش الذي الجبل، هو سيرجم، أو طعن بنبلة: وفظيع جدا كان البصر، [ذلك] موسى قال، أخاف جدا وأهتزّ: ) لكنّك تجيء لصعود Sion، وإلى مدينة الإله الحيّ، القدس السماوية، وإلى شركة غير معدودة من الملائكة، إلى الجمعيّة العامّة وكنيسة ولدو الأوائل، الذي مكتوب في الجنة، وإلى الإله، قاضي كلّ، وإلى أرواح الرجال العادلين جعل الإتقان، وإلى السيد المسيح، وسيط الميثاق الجديد، وإلى دمّ شرذمة، الذي يتكلّم الأشياء الأفضل من [الذي] هابيل.

نقطة #2 - صهيون جبل جسم حسد الشيطان.
أشعيا 14: 12-14 - كيف تسقط من السماء، O إبليس، إبن الصباح! [كيف] تقلّل على الأرض، الذي أضعف الأمم! لك قال في قلبك، أنا سأصعد في السماء، أنا سأرفع عرشي فوق نجوم الإله: أنا سأجلس أيضا على جبل التجمع، في جوانب الشمال: أنا سأصعد فوق مرتفعات الغيوم؛ أنا سأكون مثل أكثر المستوى العالي.

لاحظ بأنّ هذه نفس طموح القرن الصغير.

لذا في خطّته للحصول على عرش الإله، شيطان يحاول بدء نظام مشابه على الأرض مع إنسان في رأسها. لاحقا أنت سترى بأنّ في النهاية ذاتها يجيء لإدّعاء هذه الإمبراطورية كرئيسها الصحيح.

النقطة: الشيطان أراد إلى (ما زال يريد) لإغتصاب عرش الإله. هو لم يعد يستطيع يعمل ذلك في الملجأ السماوي - نظر السيد المسيح في ذلك. لذا الآن، شيطان يحاول إغتصاب "العرش" في معبد قلوب الرجال - لكي يهاجم إله.

إيحاء 14: 2-3 - وأنا سمعت صوتا من السماء، كصوت العديد من المياه، وكصوت رعد عظيم: وأنا سمعت صوت عازفي القيثارة يعزف القيثارة بقيثاراتهم: وهم غنّوا إذا جاز التعبير أغنية جديدة قبل العرش، وقبل الوحوش الأربعة، والشيوخ: ولا رجل يمكن أن يتعلّم بأنّ الأغنية لكن المائة [و] أربعون [و] أربعة آلاف، الذي عوّض من الأرض.

نحن تعلّمنا بأنّ في الرمزيّة النبوية، تمثّل مياه الناس وأعداد وأمم وألسنة. لذا، يمثّل صوت العديد من المياه أعداد كبيرة.

إيحاء 15: 2-4 - وأنا رأيت إذا جاز التعبير بحر الزجاج إختلط بالنار: وهم الذي حصلوا على النصر على الوحش، وعلى صورته، وعلى علامته، [و] على عدد اسمه، يقف على بحر الزجاج، سيكون عنده قيثارات الإله. وهم يغنّون أغنية موسى خادم الإله، وأغنية الحمل، قول، عظيم ورائع [] أعمالك، اللّورد God Almighty؛ فقط وصحيح [] طرقك، أنت ملك القديسين. الذي لن يخافك، يا إلاهي، ويمجّد اسمك؟ لـ[أنت] فقط [] مقدّس: لكلّ الأمم ستجيء وتعبد أمامك؛ لأحكامك تجعل الإظهار.

هكذا المعوّضون يغنّون الأغنية الجديدة - "أغنية موسى" (يرى نزوح جماعي 15: 1-19، هو كان أغنية الإنتصار على أعداء إسرائيل) و"أغنية الحمل" (أغنية النصر على أعداء إسرائيل الروحية). هكذا المعوّضون مصوّر كما أن يكونوا منتصر -- وكعبادة God. "لا رجل يمكن أن يتعلّم" هذه الأغنية (من النصر الروحي) ماعدا أولئك الذين معوّض من الأرض بإيمانهم ومشيهم المطيع مع السيد المسيح، الذي يتبع وصاياه، الذي يعرفه كYAWEHهم Elohim.

هناك ثمان خصائص ضرورية من الـ144,000

1. الـ144,000 عدد رمزي الذي يمثّل ناس God في نهاية وقت الذي يستلم ختم God بدلا من مارك من الوحش.
   إيحاء 7: 2-4 - وأنا رأيت صعود ملائكي آخر من الشرق، سيكون عنده ختم God الحيّ: وهو بكى بصوت عالي إلى الملائكة الأربعة، الذي اليه هو أعطى لإيذاء الأرض والبحر، قول، أذى ليس الأرض، لا البحر، ولا الأشجار، إلى أن ختمنا خدم godنا في جباههم. وأنا سمعت العدد منهم الذي ختم: [وكان هناك] ختم مائة [و] أربعون [و] أربعة آلاف من كلّ قبائل أطفال إسرائيل.
   
   إيحاء 7 بعد أن هذا أنا نظرت،، والصغرى، عدد عظيم، الذي لا رجل يمكن أن يعدّ، كلّ الأمم، وأقرباء، وناس، وألسنة، وقف أمام العرش، وقبل الحمل، كسا بالأردية البيضاء، ونخيل في أيديهم؛
   النقطة: أولئك المنقذ ليست فقط "144,000" - بالأحرى هذا عدد رمزي الذي ربط إلى الكمال في علم الأرقام النبوي، يمثّل كلّ ناس God المنقذون (إسرائيل روحية) من كلّ العالم.
2. الـ144,000 يعرّف بشكل رمزي كإسرائيل God في نهاية وقت. إيحاء 7: 4 (يرى فوق)
3. الـ144,000 وجد مأوى في ملجأ God.
   
   إيحاء 14: 1
   إيحاء 14: 3
   
   النقطة الرئيسية: ملجأ God في صهيون الجبل السماوي ما زال دائما ودائما سيكون مكان ناس لأجل الله المأوى.
   
   مزامير 27: 3-5 - ولو أنّ مضيّف يجب أن يعسكر ضدّي، قلبي لن يخاف: ولو أنّ حرب يجب أن ترتفع ضدّي، في هذا [سيكون] أنا [] واثقة. واحد [شيء] رغب أنا من اللورد، الذي سأطلب؛ بأنّني قد أسكن في منزل اللورد طوال الأيام من حياتي، لرؤية جمال اللورد، وللإستفسار في معبده لأثناء المشكلة هو سيخفيني في سرادقه: في سرّ معبده سيخفيني؛ هو سيضعني فوق على صخرة.
   
   مزامير 91: 1-2 - هو الذي يسكن في المكان السرّي أكثر المستوى العالي سيلتزم به تحت ظلّ الله. أنا سأقول من اللورد، [هو] مأواي وقلعتي: يا إلاهي؛ فيه سأئتمن.
   
   الحقيقة الحيوية - ملجأ God قلعة النيران.
   نزوح جماعي 3: 12 - وهو قال، بالتأكيد أنا سأكون مع أنت؛ وهذا [سيكون] رمز إليك، بأنّني أرسلتك: عندما ولّدت الناس خارج مصر، أنت ستخدم God على هذا الجبل.
   
   نزوح جماعي 19: 18-20 - وجبل سيناء كانت جملة على دخان، لأن اللورد إنحدر فوقه في النار: والدخان من ذلك صعد كدخان فرن، وإهتزّ الجبل الكامل كثيرا. وعندما صوت البوق دقّ طويلا، وأصبح أعلى وأعلى، موسى تكلّم، وGod أجابه بصوت. واللورد إنهال على الجبل سيناء، على قمّة الجبل: ودعا اللّورد موسى [فوق] إلى قمّة الجبل؛ وموسى إرتفع.
   
   نزوح جماعي 20: 18-19 - ورأى كلّ الناس thunderings، والبرق، وضوضاء البوق، وتدخين الجبل: وعندما الناس رأوا [هو]، أزالوا، ووقفوا من مكان بعيد. وهم قالوا إلى موسى، يتكلّم معنا، ونحن سنسمع: لكن لا يترك God يتكلّم معنا، مالم نموت.
   
   سفر تثنية 5: 2-5 "جعل اللورد godنا ميثاقا معنا في Horeb. جعل اللورد ليس هذا الميثاق مع آبائنا، لكن معنا، [حتى] نا، الذي [] كلّنا حيّ هنا هذا اليوم. اللورد تكلّم معك وجها لوجه في الجبل خارج وسط النار، (وقفت بين اللورد وأنت في ذلك الوقت، لتشويفك كلمة اللورد: لك كانت خائفة بسبب النار، وذهبت ليست فوق في الجبل؛ ). . ."
   
   (الملاحظة: نخشي دخول وجود God - للكلام معه. يجب أن لا إذا نحن في السيد المسيح السيد المسيح. )
   
   Hebrews 12: 18-24,28,29 - لك لم يجيء إلى الجبل الذي قد يمسّ، والذي إحترق بالنار، ولا إلى السواد، وظلام، وعاصفة، وصوت بوق، وصوت الكلمات؛ الذي [صوت] هم الذي سمعوا intreated بأنّ الكلمة لا يجب أن تتكلّم معهم بعد: (لـ هم لا يستطيعون أن يتحمّلوا الذي أمر، وإذا كان الأمر كذلك على شدة لمس وحش الذي الجبل، هو سيرجم، أو طعن بنبلة: وفظيع جدا كان البصر، [ذلك] موسى قال، أخاف جدا وأهتزّ: ) لكنّك تجيء لصعود Sion، وإلى مدينة God الحيّ، القدس السماوية، وإلى شركة غير معدودة من الملائكة، إلى الجمعيّة العامّة وكنيسة ولدو الأوائل، الذي مكتوب في الجنة، وإلى God، قاضي كلّ، وإلى أرواح الرجال العادلين جعل الإتقان، وإلى السيد المسيح، وسيط الميثاق الجديد، وإلى دمّ شرذمة، الذي يتكلّم الأشياء الأفضل من [الذي] هابيل. . . . لذا نستلم مملكة التي لا يمكن أن تحرّك، دعنا نأخذ تشرّف، حيث نحن قد نخدم God بشكل مقبول بالوقار والخوف التقي: لـgodنا [] نار مستهلكة.
   إيحاء 14: 4 - هؤلاء هم الذي لم يدنّسوا مع النساء؛ لـ هم عذارى. هذه هم الذي يتبعون الحمل حيثما يذهب. هؤلاء عوّضوا من بين الرجال، [أن يكون] الثمار الأولى إلى God وإلى الحمل.
4. الـ144,000 فصل أنفسهم من التأثير المفسد للكنائس الباطلة.
   
   إيحاء 14: 4 (يرى فوق)
   
   النقطة الرئيسية: يمثّل رمز إمرأة كنيسة في إيحاء 12 و17.
   • في الإيحاء 12، تمثّل إمرأة صافية الكنيسة الصحيحة. إيحاء 12: 1,2
   • في الإيحاء 17، تمثّل عاهرة الكنيسة الباطلة سمّت بابل. إيحاء 17: 3-5
   
   
   النقطة الرئيسية: طبقا للإيحاء 17: 5، الأم Church ميّز بينما بابل عندها البنات اللواتي أيضا عاهرات.
   
   أولئك الذي له النصر ليس له "زنا روحي ملتزم" من السيد المسيح من قبل إلتزام ب" عاهرات روحيات" - الكنائس الباطلة. تذكّر، كما تعلّمنا في دراستنا من البقية (إيحاء 12)، "عاهرة سكارليت" يمثّل ملوّثة، كنيسة مرتد. هذه "العاهرة" عندها كنائس بنت، الذي خرج منها، الذي يتبعها أيضا في الإرتداد. (ملاحظة التي في أغلب الأحيان في التوراة، عندما يترك ناس God نقاوة حبّهم الأول - السيد المسيح ووصاياه، هم متكلّمون عن كإرتكاب جريمة الزنى بالعالم)
   حزقيال 23: 30 - أنا سأعمل هذه [أشياء] إليك، لأن ذهبت prostituting بعد الوثنيين، [و] لأنك ملوّث بأصنامهم.
5. الـ144,000 أولا ثمار إلى God.
   إيحاء 14: 4 (يرى فوق)
   النقطة الرئيسية: مثّلت الثمار الأولى ذلك جزء الحصاد الذي God إستلم في ملجأه.
   
   نزوح جماعي 23: 19 - الأولى للثمار الأولى من أرضك أنت ستجلب في منزل اللورد godك. . . .
   
   جيمس 1: 18 - له سيلدنا بكلمة الحقيقة، الذي لا بدّ أننا نوع من firstfruits مخلوقاته.
   
   إيحاء 14: 5-6 - وفي فمّهم ما وجد أي مكر: لـ هم بدون الخطأ قبل عرش God. . وأنا رأيت ذبابة ملائكية أخرى في وسط السماء، سيكون عنده الإنجيل الأبدي للوعظ إليهم الذي ينشغل بالأرض، وإلى كلّ أمة، وقريب، ولسان، وناس
6. الـ144,000 يمثّل ناس God المخلصين والمطيعين من كامل الجنس البشري في نهاية يوقّت.
   
   إيحاء 14: 4, 6 - - . . . هذه هم الذي يتبعون الحمل حيثما يذهب. هؤلاء عوّضوا من بين الرجال. . . الإنجيل الأبدي للوعظ إليهم الذي ينشغل بالأرض، وإلى كلّ أمة، وقريب، ولسان، وناس
   
   Galatians 3: 26, 29 - 26. لك كلّ أطفال God بالإيمان في السيد المسيح السيد المسيح. . . . 29. وإذا أنت [كان] السيد المسيح، ثمّ أنت بذرة إبراهيم، وورثة طبقا للوعد.
   
   الملاحظة: إنّ الكلمة إستعملت لـ"الرجل" ("رجال") في الإيحاء 14: 4 "Anthropos." يعني "بشرية" بشكل حرفي فيما يتعلق بكامل الجنس البشري كنوع متميّز. قاموس علم لآهوت العهد الجديد، حجم 2، يرقّم صفحات 564-569.
7. الـ144,000 السيد المسيح مركز الناس.
   
   إيحاء 14: 5 - وفي فمّهم ما وجد أي مكر: لـ هم بدون الخطأ قبل عرش God.
   
   كيف نكون لا عيب فيه أمام الله؟ فقط بواسطة يمركز في السيد المسيح - بمتابعته. هو الواحد من يستطيع تطهيرنا من ذنوبنا وأكسونا بإستقامته.
   
   جود 1: 20, 21,24 - لكنّك، محبوب، يعزّز أنفسكم على أكثر إيمانك المقدّس، صلاة في روح القدس، يبقي أنفسكم في حبّ God، يبحث عن رحمة اللّورد السيد المسيح إلى الحياة الأبديّة. . . . الآن إليه ذلك قادر على منعك من سقوط، وللتقديم [أنت] لا عيب فيه قبل وجود مجده بتجاوز البهجة
8. الـ144,000 يلتزم بالحقيقة والحقيقة التوراتية ضمن داخلهم أن يكونا.
   إيحاء 14: 5 (يرى فوق)
   
   جون 7: 17 - إذا أيّ رجل سيعرف يعمل إرادته، هو سمن المذهب، سواء كان God، أو [سواء] أتكلّم عن نفسي.
   
   جون 17: 17 - قدّسهم خلال حقيقتك: كلمتك حقيقة.

سحب الإيحاء 14: 1-5 سوية

1. إيحاء 14 صورة التي الـ144,000 الهروب في الملجأ من قوّة الوحش.
2. قبل العرش في الأكثر المكان المقدّس God ناس محميون من قوّة الوحش بنيران مجد God.
3. ناس God يقف كإسرائيل جديدة على صهيون الجبل بموسى جديد - السيد المسيح.

النار ذاتها التي تحمي ناس God يحطّم الوحش وأتباعه.
إيحاء 14.

أشعيا 33: 14-17 - إنّ المذنبين في الصهيون خائف؛ فاجأ fearfulness المنافقين. من بيننا سيسكن بالنار الملتهمة؟ من بيننا سيسكن بالإحتراق الأبدي؟ هو الذي يمشي باستقامة، ويتكلّم عموديا؛ هو الذي يحتقر مكسب الجور، الذي يصافحه من حمل الرشاوى، ذلك يوقف آذانه من السماع عن الدمّ، وتغلق عيونه من رؤية الشرّ؛ هو سينشغل بالمستوى العالي: مكانه من الدفاع [سيكون] ذخيرة الصخور: الخبز سيعطيه؛ مياهه [سيكون] متأكّد. عيونك سترى الملك في جماله: هم سيرون الأرض التي بعيدة جدا.

ضمن سياق مارك لمسرحية وحش إيحاء 13 و14، رسائل الملاك الثلاث من الإيحاء 14: 6-12 يشكّل إلتماس God الأخير للتوبة إلى عالم متمرّد. طائر في السماء الوسط، ثلاثة ملائكة تصوّر إتّصال ثانية بالعالم إلى الطاعة والإيمان.

إيحاء 14: 6-7 - وأنا رأيت ذبابة ملائكية أخرى في وسط السماء، سيكون عنده الإنجيل الأبدي للوعظ إليهم الذي ينشغل بالأرض، وإلى كلّ أمة، وقريب، ولسان، وناس، يقول بصوت عالي، يخاف اللهّ، ويعطي مجدا إليه؛ لساعة حكمه تجيء: وتعبده الذي جعل السماء، وأرض، والبحر، ونافورات المياه.

يحذّر الملاك الأول بأنّ الساعة من حكم God جاء. يعطي هذا الملاك نداءا للبشرية للعودة إلى عبادة الصانع God في وضع الحكم الذي بدأ في السنة 1844.
"خف اللهّ" يقصد "حبّ God ويطيعه."

سفر تثنية 10: 12,13 - والآن، إسرائيل، الذي doth الذي اللورد godك تتطلّبن منك، لكن لخوف اللورد godك، للمشي في كلّ طرقه، ولمحبّته، ولخدمة اللورد godك بكلّ قلبك وبكلّ روحك، لإبقاء وصايا اللورد، وقوانينه، أيّ آمرك هذا اليوم لجيدك؟
في الشعر 7، يقتبس God الوصية الواحدة أكثر المسيحيين نسوا - الوصية الرابعة المنسية - حول السّبت -
شعر 7 إعبده الذي جعل السماء، وأرض، والبحر، ونافورات المياه.
نزوح جماعي 20: 8-11 - تذكّر يوم السّبت، لإبقائه مقدّس. ستّة أيام ستعمل، وتقوم بعمل كلّ ك: لكن اليوم السابع [] السّبت اللورد godك: [فيه] أنت لن تقوم بعمل أيّ، أنت، ولا إبنك، ولا بنتك، خادمك، ولا خادمتك، ولا ماشيتك، ولا الغريب ذلك [] ضمن بوّاباتك: لـ[في] ستّة أيام التي جعل اللورد سماءا وأرض، البحر، وكلّ الذي فيهم []، وأراح اليوم السابع: بارك لذا اللّورد يوم السّبت، وقدّسه.
تجلب كلتا هذه الأشعار إنتباهنا أيضا إلى Creatorship من God - يربطنا بالصورة اللفظية نعود إلى حساب تكوين الخلق. (يرى تكوينا 1-2).

وهناك تبع ملاكا آخرا، قول، بابل تسقط، يسقط، تلك المدينة العظيمة، لأن جعلت كلّ شراب أمم نبيذ غضب زناها.

رسالة الملاك الثاني: يعلن الملاك الثاني النداء لترك نظام وقت النهاية الديني ميّز كبابل، وناس God يتّصل لـ"يخرج منها".

إيحاء 18: 1-4 - وبعد أن هذه الأشياء رأيت ملاكا آخرا ينزل من السماء، سيكون عنده قوة عظمى؛ والأرض خفّفت بمجده. وهو بكى بقوّة بصوت قوي، قول، بابل، العظماء يسقط، يسقط، ويصبح سكن الشياطين، وقبضة كلّ روح كريهة، وقفص كلّ طير قذر وحقود. لكلّ الأمم شربت من نبيذ غضب زناها، وإرتكب ملوك الأرض زنا معها، وتجار الأرض يصبحون أغنياء خلال وفرة طيبتها وأنا سمعت صوتا آخرا من السماء، قول، يخرج منها، ناسي، بأنّك تكون ليس مشاركين ذنوبها، وبأنّك تستلم لاها تصيب.

الملاحظة: "ملاك آخر" = الملاك الثاني (من الإيحاء 14: 8).

والملاك الثالث تبعهم، قول بصوت عالي، إذا أيّ عبادة رجل، الوحش وصورته، ويستلم [] علامته في جبهته، أو في يدّه، نفس سيشرب من نبيذ غضب God، الذي مصبوب خارج بدون الخليط في كأس إستيائه؛ وهو سيعذّب بالنار والكبريت في وجود الملائكة المقدّسة، وفي وجود الحمل: ويصعد دخان عذابهم فوق إلى الأبد: وهم ليس لهم يوم راحة ولا ليلي، الذي يعبد الوحش وصورته، ومن يستلم علامة اسمه.

رسالة الملاك الثالث: يقدّم الملاك الثالث التحذير الأكثر جدّية - لرفض مارك للوحش ولبقاء مخلص لـGod، حتى بوجه موت. (يحيل إلى دراسة فصل الإيحاء 13 - مارك للوحش - لأشعار المناقشة الأكثر 9-11)

إيحاء 14: 12-13 - هنا صبر القديسين: هنا [] هم الذي يبقون وصايا God، وإيمان السيد المسيح. وأنا سمعت صوتا من قول السماء لي، يكتب، بارك [] الموتى الذي يموتون في اللورد من الآن فصاعدا: نعم، قال الروح، بأنّهم قد يرتاحون من أعمالهم؛ وأعمالهم تتبعهم.

الـ144,000 مميّز في الإيحاء 14: 12 شخص هذه - 144,000، بأنّهم يبقون وصايا God، وإيمان السيد المسيح.

إيحاء 14: 14-16 - وأنا نظرت، ورأيت غيمة بيضاءا، وعلى الغيمة [واحد] قعد مثل إبن الرجل، إمتلاك على رأسه التاج الذهبي، وفي يدّه منجل حادّ. وملاك آخر خرج من المعبد، يبكي بصوت عالي إليه الذي جلس على الغيمة، دفع في منجلك، ويحصد: للوقت يجيء من أجلك للحصاد؛ لحصاد الأرض ناضج. وهو الذي جلس على الغيمة دفع في منجله على الأرض؛ والأرض حصدت.

هنا عندنا صورة نبوية من عودة السيد المسيح لـ"يجلب الحصاد" شعبه -- صورة شعبه السيد المسيح المقبل إليه خارج العالم. (يلاحظ بأنّ هذه الحدوث النبوي القادم جدا سجّل بعد نهاية رسالة الملاك الثالث. )

إيحاء 14: 17-20 - وملاك آخر خرج من المعبد الذي في الجنة، سيكون عنده منجل حادّ أيضا. وملاك آخر خرج من المذبح، الذي كان عنده قوّة على النار؛ وبكت ببكاء عالي إليه الذي كان عنده المنجل الحادّ، قول، دفع في منجلك الحادّ، ويجمع عناقيد كرمة الأرض؛ لعنبها ناضج بالكامل. والدفع الملائكي في منجله في الأرض، وجمع كرمة الأرض، وممثلون [هو] في معصرة النبيذ العظيمة لغضب God. ومعصرة النبيذ داست خارج المدينة، ودمّ خرج من معصرة النبيذ، حتى إلى الحصان يلجم، بفضاء ألف [و] ستّمائة فرلنغ.

تحيل هذه الأشعار إلى الإيحاء 14: 10 - إلى رمزيّة "يشرب نبيذ غضب God "-- يعطينا صورة رمزية أخرى من دمار الأشرار -- أولئك الذين لا يترأّسون رسائل الملاك الثلاث -- الذي لا يتّجه إلى God.

فصل إيحاء 14 هدية صورة لنا خصائص تلك ذلك منتصرة في السيد المسيح - الذي له "كتب اسم الأب في جباههم"، الذي منتصر على مارك للوحش، يقف في الملجأ السماوي (God "قلعة النيران") - في وجود نيران مجد God والحمل (السيد المسيح). يقدّم هذا الفصل "رسائل ملاك ثلاث" إلينا، يحذّر وقت النهاية Church للعودة إلى الطاعة والإيمان. أخيرا، يقدّم صورة رمزية من عودة السيد المسيح لإدّعاء ه خارج العالم، وقرار العالم.

الأخبار الجيدة -- تلك التي تطيع التحذيرات، الذي يختار الإتّجاه إلى والتبع God، أولئك بأنّ هذا الفصل يصف كإمتلاك خصائص الـ144,000 ---
هنا صبر القديسين: هنا [] هم الذي يبقون وصايا God، وإيمان السيد المسيح

إنّ رسالة الملائكة الثلاثة إنجيل God الأبدي إلى العالم (إيحاء 14: 6). الرسالة النهائية إلى العالم إحدى المتطلبات للثانية تجيء طبقا للسيد المسيح في ماثيو 24: 14 -
وهذا إنجيل المملكة سيوعظ في كلّ العالم كشاهد إلى كلّ الأمم وبعد ذلك النهاية ستجيء.

#	الرسالة	التكرار	التعليق
	إيحاء 14	إيحاء 18
1	(شعر 7) ساعة الحكم جاءت	ليس متكرّر لأن هذه الأحكام	هذا الحكم بدأ في 1844
2	(شعر 8) بابل تسقط	(شعر 2) بابل تسقط	نظام العبادة الباطلة.
3	(شعر 9) لا يستلم علامة الوحش أو أنت ستستلم غضب God	(شعر 4) يخرج من بابل لكي أنت لا تستلمها تصيب	البوق السابع