الصلاة "إسأل وأنت ستستلم"

أوه، بأنّك تباركني في الحقيقة ويكبّر أرضي وبأنّ يدّك ستكون معي، وبأنّك تمنعني من الشرّ، بأنّني قد لا أسبّب ألم. صلاة جايبز (أدوّن 4:10)

هذا القسم يتعامل مع التأريخ العلماني أولئك الناس وأمم ومنظمات والإمبراطوريات التي تظهر في النبوءات من وقت دانيال إلى الأبد. في حد ذاته، هو لا يتعامل مع النبوءات، لكن فقط الحقائق والعلاقات حول أولئك الناس والممالك الرئيسية التي ستعطي خلفية على النبوءات فحصت في القسم الآخر.

في أكثر التأريخ العلماني من الصعب الحصول على صورة واضحة من الكنيسة أثناء هذه الأوقات. من المحتمل لأن الكنيسة لم تأخذ سجلّا ممتازا، أو لربّما للتقليل من أهمية الكنيسة، ركّز المؤرخين بالأحرى على السلطات السياسية والأرقام الملوّنة. نحن سنحاول سحب هذه المعلومات المختلفة على الأقل سوية لكي تشير تطوير الأحداث في التأريخ الذي مهم إلى النبوءة وأحدث من المحتمل تماما ضجّة في وقتهم لكن سقطت من مجال أكثر المؤرخين كأحداث تافهة في التأريخ.

يكمّل هذا القسم مواضيع أخرى أيضا ناقشت بإعطاء الملوك الآخرين من التواريخ والتواريخ التي مناقشة - على سبيل المثال، تأريخ العمر الزمني للأرض طبقا للكتب المقدّسة مقدّمة. أيضا، تأريخ الكوارث الطبيعية والإختراعات العلمية مقدّمة لأن دراستهم ذو العلاقة في إعتبار النبوءات مثل "زيادة معرفة "أثناء" وقت النهاية" وقائمة" زلازل ومجاعات وحروب وإشاعات الحروب" ذكر من قبل السيد المسيح في الإنجيل.
نحن سنفحص تأريخ الكنيسة أيضا لأن النبوءات يتعلّق بالأمم يربط بعناية بالأحداث في الكنيسة.

أخيرا، يتسائل العديد من الناس لماذا حضارات كبيرة التي قدّمت المساهمات العظيمة لم تذكر في النبوءة بينما أحداث تافهة على ما يبدو غطّيت. إنّ المبدأ وراء التأريخ والنبوءة تلك الله إعتبر الأمم فقط والممالك التي أثّرت على شعبه أو أثّرت عليها بشعبه. إنّ الكنيسة في مركز تأريخ الله. والسياسة وإنجازات الأمم التي لم تحدث ناس الله عكسيا لم يناقشا. الذي مهم من الناحية التاريخية إلى الله كان الكفاح لإبقاء كلمته ومعرفة صحيحة منه حيّ.

عدّة chronologies إقترح لكي يخمّن كم عدد سنوات مرّت منذ خلق. لدرجة كبيرة، أكثر chronologies يوافق على السنة المضبوطة بحدود وقت النزوح الجماعي، فيما بعد تناقضات التي تبلغ حدّ أعلى 300 + تزحف السنوات في تأريخ الأحداث لأن تأريخ العوائل لم أيضا عدّدت. هذه جزئيا بسبب الإستراحة فوق إستمرارية الأنساب بسبب أسر إسرائيل بسلسلة الأمم. في الحقيقة، هو في هذه النقطة التي نرى الله يعطي رؤى هيمنة شعبه بهذه الأمم التي تركيز هذه الدراسة.
المخطط التالي تقرّب المعارض التواريخ منذ خلق لكلّ الأحداث الرئيسية.

من المهم ملاحظة تلك عندما تتكلّم النبوءات حول الإمبراطوريات، هو فقط مهتمّة بالإمبراطوريات التي تتحدّى ناس الله بقوّتهم.

		بابل	الإمبراطورية الأولى كانت رئيس الذهب.
		ميدو بلاد فارس	الإمبراطورية الثانية (ميدز وبعد ذلك فرس تحت سيروس، العظماء) كان صدر الفضة.
		اليونان	الإمبراطورية الثالثة تحت ألكساندر الكبير كانت البطن وأفخاذ النحاس.
		روما (وثني)	تحت القياصرة - الإمبراطورية الرابعة كانت سيقان الحديد.
		روما (بابوي)	واحد من مرحلة الإمبراطورية الرومانية بهيمنة الحالة بالكنيسة لـ1260 سنة.
		أوروبا	القوّة الخامسة كانت الدول الأوربية المنقسمة التي ستجد إلى الأبد. هم لن يوحّدون كدولة واحدة.
		فرنسا	القوّة السادسة كانت معيشة قصيرة أثناء الثورة الفرنسية، لكن أفكاره العلمانية تدوم حتى النّهاية وتتحدّى إيمانا في الله.
		الولايات المتّحدة	القوّة النهائية ستكون حركة عالمية في النهاية، سيطر من قبل الولايات المتحدة الأمريكية والكنائس وأوروبا.
		مملكة الله	الإمبراطورية الأخيرة ستكون مملكة الله - الحجارة التي تحطّم الصورة.

تضمّن تأريخ الكنيسة العديد من الأحداث الهامّة:

1. عشر إضطهاد روماني منظّم إنتهى بتحويل قسطنطين وإرتفاع الكنيسة المسيحية إلى السلطة السياسية.
2. تحويل الإمبراطور قسطنطين يؤدّي إلى نهاية الإضطهاد.
3. إرتفع للسلطة السياسية - الكنيسة يفتح العالم الوثني.
4. إضطهاد زميل المسيحيين ووثنيين وكفرة ويهود ومسلمين.
5. الإنشقاقات الدينية وعمليات التقسيم - الكنيسة تفصل على قضايا السيطرة ومذهب وسياسة. الأكثر بروزا كان الإصلاح.
6. إكومينيسم - الكنيسة تحاول توحيد إخوته المنفصلة
7. سلطة سياسية - تريد الكنيسة التأثير على الحكومات ثانية وسياسة وأن تؤخذ كشرعية، قائد سياسي في شؤون الحكومات والأمم.

الإضطهاد الروماني المنظّم للكنيسة المسيحية إنتهى بتحويل الإمبراطور الروماني قسطنطين.
أصبح قسطنطين الإمبراطور الغربي بعد موت أبّيه، وبعد ديوكليتيان وماكسيميان تقاعد. أثناء معركة خارج rome في 312 بعد الميلاد. ، كان عنده حلم الذي فيه رأى إشارة الصّليب في السماء، بالكلمات في hoc signo vinces الذي يعني  بهذه الإشارة تفتح. اليوم القادم أضاف هذه الإشارة إلى معايير جيشه، وفاز بالمعركة. دخل روما وأصبح بدون تحدي كإمبراطور غربي.

ولو أنّه لم يتحوّل فورا، من هذا مهاجم الوقت الذي بدأ بتفضيل المسيحية بتشريعه. هو وأمّه، هيلينا، الذي تحوّل أيضا إلى المسيحية، صرف المبالغ الكبيرة التي تبني كنائس جديدة وتزور الأرض المقدّسة. هو عمّد على مقربة من نهاية حياته ومات في مايو/مايس 22, 337 بعد الميلاد.

فيما يلي بعض التشريع الذي فضّل المسيحية:

1. مؤسسة المسيحية كالدين الرسمي
   • مرسوم ميلان (313) - منح حريّة العبادة إلى كلّ الرومان، وأعاد ملكية كنيسة مسيحية صادرت أثناء ديوكليتيان وإضطهاد غاليريوس.
   • حماية رجال الدين (313) - رجال دين مسيحيون أعفوا من الواجب الحكومي.
   • القوانين الإقتصادية (321) - إرث إلى الكنائس شرّع.
   • مجلس نيكاا (325) - مجلس مذكرة حضور الإمبراطور قسطنطين من نيكاا ويساعد لكتابة بعض المذهب.
   • الحريّة الدينية (361-363) - جوليان، المرتد يحاول إعادة تنصيب الوثنية، لكن في الغالب يسمح لحريّة دينية بالمسيحيين.
2. إضطهاد الدين الوثني والآخر
   • حماية مزالة (375-383) - الإمبراطور جراتيان يصادر المعابد، يلغي الإمتيازات للكهنة الوثنيين.
   • منع العبادة (379-395) - الإمبراطور ثيودوسيوس 1 يمنع مراعاة دينية وثنية.
   • الدين المفروض (435) ثيودوسيوس الثّاني يأمر بأنّ المعابد كانت محطّمة أو متحوّلة إلى الكنائس.
   • الموت (527-567) - الإمبراطور جوستينيان يمنع heathenism على ألم الموت.
   • التعليم (529) - جوستينيان يلغي المدرسة في أثينا، بعمر 900 سنة.

عانت الكنيسة من 3 عمليات تقسيم رئيسية أثناء تأريخها على أساس السياسة أو الإيمان.

1. إفتراق الكنيسة الأرثذوكسية الشرقية أو اليونانية من الكنيسة الغربية أو الكاثوليكية الرومانية
2. أثناء الإصلاح عندما العديد من الكنائس إنشقّت وشكّلت في المجموعات المنفصلة.
3. إنفصلت الكنيسة الإنجليزية في النهاية للأسباب السياسية. ملك (هنري الثّامن) أراد زواجه أبطل والكنيسة لا.

العزل والإفتراق النهائي الشرقيين (كونستانتينوبل) وغربي (روماني) غطّت كنيسة العديد من القرون من 800 s إلى الـ1054. الإنشقاق كان بسبب التغييرات في الثقافة، إدّعاءات الزعيم الغربي لـrulership أعلى ورفضه اللّذان سيكونان ملحق إلى أيّ حاكم علماني. ب1043 الكنيسة الغربية بدأت بالتدخّل في شؤون الكنائس الغربية في إيطاليا وزعيم الأبّ الشرقي، مايكل سيرولاريوس، أغلق الكنائس الرومانية في مدينته.

في 1054، هومبيرت سيلفا الكاردينال كانددا أرسل إلى كونستانتينوبل لمعالجة المشاكل. أنهى الزيارة بطرد زعماء الكنيسة البيزنطية. هذا الفعل ترجم فيما بعد كطرد كامل الكنيسة. ردّت الكنيسة اليونانية بطرد البابا والكنيسة الرومانية. في ديسمبر/كانون الأول 7, 1965، الطرد المتبادل ألغى من قبل البابا بول السّادس وأبّ أذيناجوراس 1 كجزء من جهد عالمي.

الأحداث مثل طرد كونستانتينوبل في 1204 أثناء الحملة الصليبية الرابعة أكّد الإنشقاق، وجهود لشفائه ما سبق أن كان ناجح.

في 1517، يوهان تيزيل ظهر في ألمانيا يبيع خاصّة الإنغماس أصدر من قبل البابا. هذه كانت القشّة التي كسرت ظهر الجمل.
الثورة الدينية البروتستانتية بدأت في ألمانيا من قبل لوثر في 1517، عندما نشر إطروحاته الـ95 تتحدّى النظرية والممارسة لبيع الإنغماس. دعا لذلك الدين يستند إلى الإيمان الفردي مستند على التوجيه إحتوى في التوراة. أنهى الإصلاح سيادة البابا وولد الكنائس البروتستانتية.

أدّى الإصلاح إلى عصر النهضة في النهاية (أو إنبعاث تعلّم) وتتوّج في الثورة الفرنسية. أنهت الثورة الفرنسية السلطة السياسية من البابا وبدأت عصر التأريخ الحديث العلماني.

الضغط أوجد لوثر بكلتا الدولة والكنيسة.
منظّم لإنكار وللإذعان لسلطة الكنيسة، تحدّى الكنيسة من قبل علنا إحتراق نسخة القانون الكنسي والثور البابوي الذي طلب طرده.
في 1521، تشارلز في، إمبراطور روماني مقدّس، والأمراء الألمان جمّعوا في حمية الديدان وأمروا لوثر للإنكار. رفض وأعلن مجرم. لمدة سنة تقريبا بقى في إختفاء، كتابة الكراريس التي تشرح مبادئه وتترجم العهد الجديد في الألماني. ولو أنّ كتاباته منعت بالمرسوم الإمبراطوري، هم بيعوا بشكل علني وكانوا آلات قويّة في تحويل المدن الألمانية العظيمة إلى مراكز لوثرانيسم.

روح الإصلاح بدأت في العديد من البلدان وكانت برئاسة الكثير الذين كانوا شهداء فيما بعد.

الحركات والزعماء الوطنيون
السنة	المصلح	البلاد	الكنيسة	التعليقات
1324-1384	جون ويكليف	إنجلترا	لولاردس	وعظ ضدّ مذهب الإستحالة الجوهرية والإعتراف الأذني، وترجم التوراة في اللغة الإنجليزية. بعد واحد وأربعون سنة موته الطبيعي، جسمه حفر وإحترق كزنديق والرماد رميا في النهر السريع.
1415-16	هوس	أوروبا	والدينسيس	إنتقدوا وجهة النظر الرومانية للطقوس الدينية، رفض الصلاوات إلى القديسين، إنغماس، مطهّر، بهاء دنيوي للكنيسة، صلاوات لموتى. هو أحرق في الحصة في 1415 ورمادهم رميا في نهر الراين.
1517	لوثر	ألمانيا	لوثري	95 إطروحة
1518	زوينجلي	سويسرا	منصلح	شجب بيع الإنغماس. الآثار الدينية أحرقت، أزال الأيقونات، مواكب رسمية وإعجاب القديسين ألغيا، كهنة ورهبان أطلقوا سراح من وعودهم من العزوبة، والكتلة إستبدلت بخدمة مشاركة أسهل. نفّذ في 1529 وجسمه إحترق وبعثر.
1525	زوينجلي	سويسرا	مجددو التعميد المينونايتيون	ميّزت عموما بمعمودية المؤمنين، رفض المعمودية النامية، تأكيد على التقوى والأعمال الجيدة، كره إلى الكنائس الحكومية
1536	كالفين	جنيف	منصلح	: .
1559	الكالفيني	فرنسا	هوجوينوتس	إعتقاد في التبرير بالإيمان الفردي لوحده؛ أنكر مذهب الإستحالة الجوهرية أيضا.
1560	جون نوكس	أسكوتلندا	منصلح، مشيخي	الكالفينية
1534	الملك هنري الثّامن	إنجلترا	الأنجليكاني	أراد الملك الكنيسة أن تبطل زواجه إلى كاثرين من آراجn لأن لا ورثة ذكور أنتجوا. لكن الكنيسة لا.

تتضمّن طوائف أنابابتيست المينونايتيين، صباحا تقريبا، إخوة وهوتيريتيس.
الصفوية في الدين وcongregationalism: المعمدان

ردّت الكنيسة إلى الإصلاح والبروتستانتية بتشكيل العديد من المنظمات والإضطهاد المنظّم. بدأ الإستقصاء رسميا في 1231. الأغلبية الواسعة لجرائم قتل 50-100 مليون مسيحي حدث أثناء الإستقصاء وخصوصا أثناء الفترة بعد حركة إصلاح 1517.

عدّة طلبات دينية شكّلت لسحق الإصلاح بالقوة، أكاذيب وبالنقض العلمي. بمعرفتهم العلمية وبسلطاتهم القانونية كمحقّقون، إستمرّوا لإبادة مئات ملايين المسيحيين.

الدومنيكيون - الدومنيكيون كانوا طلب الرهبان الكثير مثل الفرانسيسكانيين الذي بدا أصلا في 1216 للوعظ ضدّ إعتقادات البيجينسيس ويعيدونهم إلى الكنيسة. عملوا كالضبّاط في الإستقصاء الإسباني.
بدأ الطلب عندما سيدتنا المسبحة ظهرت في برويل، فرنسا في 1208 إلى دومنجو دي جوزمان. هو كان واعظ إسباني الذي ذهب إلى جنوب فرنسا لمعارضة بدعة البيجينسيان الذي كان ينتشر بسرعة. في 1208، بينما هو كان يصلّي في مصلى في برويل، ماري ظهرت إليه وأعطاه المسبحة وحثّه لوعظ المسبحة إلى كلّ الناس كعلاج ضدّ البدعة والذنب.

الفرانسيسكانيون - الطلب ظهر في القرن الرابع عشر للمحاربة ضدّ الزنادقة في الإستقصاء. مكتب المحقّق إئتمن تقريبا بشكل خاص إلى الفرانسيسكانيين، وخصوصا، الدومنيكيين، بسبب تدريبهم المتفوّق في علم اللآهوت.

اليسوعيون (مجتمع السيد المسيح) - في 1540، ردّا على الإصلاح، شكّل لويولا هذا الطلب. غرضهم كان أن يقاوم كلّ الإبداع في المذهب وللمحاربة ضدّ الإصلاح بالوعظ كالبروتستانتيون عملوا وبتشكيل النظريات التي ناقضت البروتستانتيين.
في النهاية، جاءت مدارسهم أن تكون المعروفة بالأماكن محترمة بشكل جيد من التعليم العالي، من المحتمل لأن كان عندهم الثروة والتأثير لخلق هذه المدارس بينما البروتستانتيين لم. أيضا، أثناء تلك الأوقات هي كانت مألوف للتمييز على أساس الدين والتعليم.

هم كانوا مؤثرون في تشكيل وإنتشار مذهب المستقبلية و preterismالذي أشار شكّا بعيدا عن البابوية كالعاهرة المدانة للإيحاء إلى إنجاز في الماضي أو المستقبل. خلال اليسوعيي ريبيرا سالامانكا إسبانيا، وبيلارمن الرومية، أنتجت البابوية تفسير مستقبليها. تقريبا بشكل آني الكازار، يسوعية إسبانية إشبيلية، تقدّم تفسير preterist المتعارض.

القسم المتطرّف اليسوعي للحثّ كمسجّل في السجلّ الكونجرس من الولايات المتّحدة. (منزل بيل 1523، فبراير/شباط 15, 1913، يرقّم صفحات 3215-3216):

أنا ______، الآن في وجود الله العظيم، مريم العذراء الموهوبة، مايكل الموهوب، أحد كبار الملائكة، القدّيس جون المعمدان الموهوب، أبوستيلس المقدّس، بيتر وبول، وكلّ القديسون، مضيّفون مقدّسون من السماء، وإليك، أبّي الشبحي، الجنرال المتفوّق لمجتمع السيد المسيح، أسّس من قبل ست إجناتيوس لويولا، في بونتيفيكيشن بول، الثلث، وإستمرّ إلى الهدية، يعمل برحم العذراء، مصفوفة الله، وقضيب السيد المسيح، يعلن ويقسم بأنّ قدسيته، البابا، نائب وصي السيد المسيح، والرئيس الصحيح والوحيد للكنيسة الكاثوليكية أو العالمية في كافة أنحاء الأرض؛ والذي بمزيّة مفاتيح تغليف وإطلاق، أعطى إلى قدسيته من قبل منقذي، السيد المسيح، عنده قوّة لخلع الملوك الضلاليين والأمراء والولايات والكومنولث والحكومات، كلّ أن يكون غير شرعي بدون تأكيده المقدّس، وبأنّهم قد يحطّمون بسلامة.

أنا أعمل أكثر وعد ويعلن، بأنّني سيكون عندي لا رأي أو سيطيع ملكي، أو أيّ حجز عقلي مهما، حتى كجثّة أو cadaver لكن كلّ قيادة بشكل غير متردّد التي أنا قد أستلم من رؤسائي في مقاومة شعبية البابا والسيد المسيح.

. . . أنا أعمل أكثر وعد ويعلن، بأنّني سأقدّم، عندما فرصة، يجعل ويشنّ حرب مستمرة، سرّا أو بشكل علني، ضدّ كلّ الزنادقة وبروتستانتيون وتحرريون، كما أنا موجّه للإستئصال وإبادتهم من وجه الأرض الكاملة، وبأنّني سأنقذ لا جنس، عمر ولا شرط، وبأنّني سأعلّق، يهدر، يغلي، يسلخ، يخنق ويدفن أحياء هؤلاء الزنادقة السيئي السمعة؛ تمزّق المعدة وأرحام نسائهم ويسحق رؤوس أطفالهم على الحائط، لكي يبيد إلى الأبد جنسهم السيء.

الذي عندما نفس لا يمكن أن يعمل بشكل علني، أنا سأستعمل كأس السمّ سرّا، حبل الخنق، فولاذ الخنجر، أو الرصاصة الرصاصية، بغض النظر عن الشرف أو رتبة أو كرامة أو سلطة الشخص أو الأشخاص مطلقا قد يكون شرطهم في الحياة، أمّا عامّ أو خاصّ، كما أنا في أي وقت كان قد أوجّه لذا لأعمل من قبل أيّ وكيل البابا أو رئيس إخوّة الإيمان المقدّس لمجتمع السيد المسيح.

تأريخ تغيير اليوم من العبادة من السّبت إلى الأحد بدأ في كنيسة روما والأسكندرية في القرن الثاني. بالقرن الرابع كلتا أيام لوحظت والسّبت فقد الحظوة لأنه إرتبط باليهود سلبيا ولأنه جعل يوم من صوم بينما الأحد كان يوم بهيج. نظّمت أخيرا الحالة والكنيسة إستراحة يوم الأحد.

الخلق - في الخلق الله فرض السّبت عندما جعل الدورة الإسبوعية وأخبر الخلق للإستناد إلى اليوم السابع.

موسى - بعد النزوح الجماعي، السّبت كتب على الوصايا الـ10 باللّه وأعطى إلى موسى. الوصية الرابعة قالت "تذكّر يوم السّبت لإبقائه مقدّس "لأن الله الخالق. لذا نجد هذه الوصية تشير إلى الخلف إلى وقت الخلق، ليس لتجربة الأمة اليهودية. السّبت وجد على مدى 2000 سنة قبل ذلك كان هناك أبدا أمة يهودية. 

التقليد اليهودي - لكي يضمن بأنّ السّبت أبقى - يهود أضافوا 39 تعليمة بسيطة إلى السّبت في تقليدهم الشفهي. هذه القواعد كتبت في النهاية في ميشناه حوالي 188 بعد الميلاد. في قسم ميشناه أهّل "شاباث" الذي التعليمات الـ39 تدرج ك:

إنّ الأصناف الرئيسية للعمل أربعون تنقذ واحد: بذر، حراثة، حصاد، حزم ملزمة، دراسة، تذرية، تطهير محاصيل، طحن، نخل، عجن، خبازة، يقصّ صوفا، غسيل أو يضرب أو يصبغه، تسريع، نسج، يجعل حلقتين، ينسج خيطين، يفصل خيطين، ربط [عقدة]، يحلّ [عقدة]، خياطة إبرتين، تمزيق لكي يخيّط إبرتان، يتعقّب غزالة أو ذبح أو السلخ أو تمليحه أو يعالج جلده، يقشطه أو يقطّعها، كتابة رسالتين، محو لكي يكتب لإثنان رسائل، يبني، تهديم، يضع خارجا نارا، يشعل نارا، يضرب بمطرقة، ويأخذ aught من مجال واحد في الآخر. هذه الأصناف الرئيسية للعمل: أربعون ينقذ واحد.

التوابع والحواريون - السيد المسيح والتوابع عبدوا دائما على السّبت. الدليل في كتاب الأفعال يشوّف مراعاة السّبت لكلا اليهود واليونانيون. التعبير يوم اللّورد وحيدة المستعملة سابقا في التوراة في الإيحاء 1: 10. وهو لا يشير إلى ذلك اليوم كما أن يكون الأحد. هو على الأرجح بأنّه يوم السّبت. 
على سفراتهم إلى أنتيوتش، فيليبي، ذيسالونيكا وكورينث حيث بول عاش لمدّة سنة إجتمعوا دائما لعبادة إسبوعيا على السّبت السّبت. (أفعال 13: 14, 44)، (أفعال 16: 13)، (أفعال 17: 2)، (أفعال 18: 1,4) هناك دليل الذي إجتمعوا أثناء الإسبوع أيضا لجمع المال.

الكنيسة المبكّرة: المشاعر اليهودية المعادية للساميّة - مشاعر ضدّ اليهود لربما إرتفعت في روما بسبب الإضطهاد. بسبب عدّة ثورات يهودية تتتوّج في ثورة الحانة كوكابا في بعد الميلاد. 132-135، يهود طردوا من فلسطين من قبل الإمبراطور أدريان الذين منعوا الممارسات اليهودية كختان والسّبت يبقيان. كان هناك أيضا سكان كبير من اليهود في الأسكندرية. إعتبر الرومان مسيحية كطائفة يهودية، لذا لإبعاد أنفسهم من اليهود، الكنيسة في روما والأسكندرية بدأ بملاحظة الأحد فقط.

الكنيسة المبكّرة: القرن الثاني - الكنيسة في الأسكندرية وروما بدأت عبادة الأحد بمنتصف القرن الثاني. يذكرون مراعاة الأحد ويشوّفون موقف سلبي أيضا نحو السّبت. هي هذه المدينتين نفسهاتين، الأسكندرية وروما، ذلك مذكورون من قبل مؤرخي قرن خامس، كما أن يكون إستثناءات إلى القاعدة العامّة تلك عبادة ما زالت محمول يوم السبت في كافة أنحاء العالم المسيحي متأخّر كالقرن الخامس.
حول بعد الميلاد. 130 بارناباس الأسكندراني، يشير إلى السّبت السابع النهاري كتمثيل الألفية السابعة لتأريخ الأرض. هو ثمّ يقول بأنّ السّبت الحالي كانت غير مقبول إلى الله، الذي يجعل

بداية اليوم الثامن [الأحد]، ذلك، بداية العالم الآخر. ولهذا السبب، أيضا، نبقي اليوم الثامن مع joyfulness، اليوم أيضا الذي فيه إرتفع السيد المسيح ثانية من الموتى.

حول بعد الميلاد. 150، شهيد جوستن في روما كتب:

وفي اليوم إتّصل الأحد، كلّ الذي يعيش في المدن أو في البلاد يتجمّع إلى مكان واحد، ومذكرات الحواريين أو كتابات الأنبياء يقرأ، طالما يوقّت الرخص؛ ثمّ، عندما القارئ توقّف، يأمر الرئيس شفهيا، ويحثّ إلى تقليد هذه الأشياء الجيدة." القادمة تتبع صلاة، مشاركة، وعرض لسيّئ.

الكنيسة المبكّرة: القرن الخامس - بالقرن الخامس كلتا أيام قد لوحظت من قبل المسيحيين، ماعدا في روما والأسكندرية. سقراط شولاستيكوس، مؤرخ كنيسة القرن الخامس بعد الميلاد. ، كتب،

"لولو أنّ تقريبا كلّ الكنائس في كافة أنحاء العالم تحتفل بالألغاز المقدّسة [عشاء اللّورد] على السّبت كلّ إسبوع، رغم ذلك مسيحيو الأسكندرية وفي روما، بسبب بعض التقليد القديم، توقّف عنه يعمل هذا ".

سوزومين، معاصر لسقراط، كتب:

"ناس كونستانتينوبل، وتقريبا في كل مكان، يجمّع سوية على السّبت، بالإضافة إلى اليوم الأول من الإسبوع، أيّ عادة ما لاحظت في روما أو في الأسكندرية."

تذكر الكتابات الأخرى للفترة التالي: على سبيل المثال، الدساتير الرسولية، جمع في القرن الرابع، أثّث الأمر إلى

أبق السّبت [السّبت]، ويوم اللّورد [الأحد] مهرجان؛ لأن الأول الحفل التأبيني من الخلق، والأخير للإحياء. الدساتير الرسولية

دع العبيد يشغّلون خمسة أيام؛ لكن في يوم السّبت [السّبت] ويوم اللّورد [الأحد] دعهم يأخذون راحة لذهاب إلى الكنيسة للأمر في التقوى.

تشير الإشارات الأخرى إلى كلتا أيام ك الأخوات و  فريق اليومان.

يوم الأحد القانون - الإمبراطور قسطنطين العظيم في القرن الرّابع المبكّر رفع وضع الكنيسة المسيحيّة من أحد الاضطهاد للتّشريف . من الممكن للأسباب السّياسيّة و الاجتماعيّة, هو أيضًا عمل القوانين للتّشريف يوم الأحد - تقييد تقليد وثنيّ إلى المسيحيّة بالتّركيز على تصرّف معتاد . في قانونه المدنيّ, عمل يوم الأحد يوم راحة . يوم الأحد القانون المشهور الخاصّ به من 7 مارس, 321, يقرأ :

في اليوم المبجّل من الشّمس المسموحة القضاة و النّاس الذين يكمنون في باقي المدن, و سمح كلّ الورش مغلقة . في البلد, لكنّ, الأشخاص المشاركون في الزّراعة قد يستمرّون في هواياتهم بحرّيّة و بشكل قانونيّ, لأنه كثيرًا يحدث يوم آخر ذلك غير مناسب جدًّا لبذر حبوب أو لغرس كروم, خشية أن بإهمال اللّحظة المناسبة لمثل هذه العمليّات مكافأة الجنّة يجب أن تُفْقَد .

الأباطرة المسيحيّون الآخرون, الباباوات و الملوك أضافوا التّشريع :

• في بعد الميلاد 386, ثيودوسيس 1 و جراتايان فالينتينايان امتدّوا يوم الأحد قيود حتّى كلّيّة ينبغي أن يتوقّف التّقاضي يومئذٍ و لن يكون هناك سداد الدّين الخاصّ أو عامّ .
• القوانين التي تمنع السّيرك, المسرح و سباق الخيل أيضًا تبع .
• في 364, مجلس لاوديسيا اشترط في كانون 29 :

  المسيحيّون لن يعتنقوا اليهوديّة و خاملون يوم السّبت, لكنّ سيعملون يومئذٍ, لكنّ يوم الأحد سيشرّفون بخاصّة, و كمسيحيّي الكائن,,, سوف إذا ممكن, لا اعمل أيّ عمل يومئذٍ . إذا, لكنّ, هم وُجِدُوا يعتنقون اليهوديّة, هم سيُغْلَقُونَ بالخارج من المسيح .

  في الواقع, عكسوا إحدى الوصايا العشر الرّابعة بقول أن المسيحيّين لن يعتنقوا اليهوديّة و خاملون يوم السّبت لكنّ سيعملون يومئذٍ . إنّه مهمّ أن تشير أنهم كانوا غير راضين بفقط تغيير يوم العبادة و إجبار ناس أن يشرّفوا هذا اليوم الجديد . عملوا الدّرجات لتدنيس السّبت المقدّس الحقيقيّ و لضمان أن النّاس خرقوا حرمة السّبت المقدّس .
• في 538, المجمع الكنسيّ الثّالث لأورليان استنكر السّبت اليهوديّ, لكنّ يمنع الحقل يجاهد حتّى ناس قد يكونون قادرون أن يجيئوا إلى الكنيسة و العبادة .
• في 585, المجمع الكنسيّ الثّاني لماكون و مجلس ناربون في 589 يوم الأحد مراعاة صارمة مشترطة هذا نُشِرَ من قبل الملك جنترام في قرار من الّذي 10 نوفمبر, 585, فيه فرض المراعاة الحذرة من اليوم الأحد .
• (590-604), جريجوري 1 يمنعون الرّجال أن يربطوا ثيران أو أن يجروا أيّ عمل آخر, باستثناء للأسباب المعتمدة
• (715-731), بوب جريجوري الثاني قال : نقضي أن طوال أيّام الأحد يُلَاحَظ من صلاة الغروب لصلاة الغروب و أنّ كلّ العمل الغير شرعيّ اُمْتُنِعَ من . . ."
• في 788, شارلمان قضى أن كلّ العمالة العاديّة في يوم الأحد مُنِعَتْ, منذ كان ضدّ إحدى الوصايا العشر الرّابعة, بخاصّة العمل في الحقل أو الكرم الذي قد أعفته قسطنطين

التّغيير من السّبت إلى الأحد لم يكن على أساس أيّ المذهب القدسيّ. الكنيسة المبكّرة راعت حرمة السّبت المقدّس اليهوديّ .

في ضربة تسويق أساسيّة, الكنيسة بدأت الإشارة إلى الأحد كيوم الأحد, تحثّ مؤمنين أن يشرّفوا القيام . في نفس الوقت, أبعدوا أنفسهم من السّبت المقدّس ببنشاط تشجيع الانحياز نحو اليهود و كلّ العادات اليهوديّة .

لكنّ المجموعات الأخرى مثل مسيحيّين في أثيوبيا و الوالدوية لم تنس شعيرة السّبت المقدّس الحقيقيّة أبدًا .

تغيّر بالكنيسة - الكنيسة قد اعترفت بهذا التّغيير في مذهب, لأنه يدّعي أن لديه حقّ لعمل مثل هذه التّغييرات .

كاثيسي.زم المجلس لترينت 1829 طبعةً تقول الأتباع

لكنّ كنيسة اللّه قد قضت أن احتفال يوم السّبت المقدّس يجب أن يُنْقَل إلى يوم الأحد في حكمتها

مؤرّخ مسيحيّ القرن الرّابع يوسيبيس يكتب :

كلّ الأشياء من أيّ نوع كان واجب لعمل في السّبت المقدّس, هؤلاء قد نقلنا إلى يوم الأحد, كأكثر على نحو ملائم تخصّه, لأنه يتقدّم و أوّل في الرّتبة, و أكثر احترام من السّبت المقدّس اليهوديّ .

ليس لدى حرّاس السّبت المقدّس أيّ خلاص - طبقًا لذكر بابويّ من بوب أوجين إيف, 4 فبراير, 1442 هذا هو مصير هؤلاء الذين يصرّون على مراعاة حرمة السّبت المقدّس :

هو [ الكنيسة الرّومانيّة ] بثبات يعتقد, يشهر الإيمان و يعلّم أن المسألة التي تتعلّق بقانون العهد القديم, للقانون الموزايك الذي يُقَسَّم إلى المراسم, الشّعائر المقدّسة, التّضحيات و القرابين المقدّسة, لأنهم كانوا منشئين لعناية شيئ ما في المستقبل, بالرّغم من أنهم نُوسِبُوا إلى التّقديس الإلهيّ في ذلك الوقت, بعد أن قد عُنِيَ المجيء للمسيح بهم, توقّف, و أسرار العهد الجديد بدأت, و ذلك أيّ شخص حتّى بعد العاطفة, وضع الأمل في موضوعات القانون هذه و عرض نفسه عليهم كضروريّ للخلاص كما لو لم يكن من الممكن أن ينقذ الثّقة في المسيح بدونهم, الأذنب بشكل مميت .
حتّى الآن لا ينكر أن بعد عاطفة المسيح حتّى نشر التّعاليم هم كان يمكن أن يُلَاحَظُوا بدون خسارة الخلاص .

الكلّ, لذلك, الذي بعد ذلك الوقت يلاحظ الختان و السّبت المقدّس و المطالب الأخرى للقانون, يعلن مخالف للدّيانة المسيحيّة و مناسب على الإطلاق أن تشارك في الخلاص الأبديّ إلّا إذا يوم ما تعافوا من هذه الأخطاء .

السّلطة ستغيّر قانون اللّه - الكنيسة تشير إلى هذا العمل التّاريخيّ كدليل أن لديه سلطة لتغيير القانون الإلهيّ . في كتاب أسئلة وأجوبة دينيّة المعتنق للمذهب الكاثوليكيّ ( 1951 ) ينادي 60 من قبل بيتر جييرمان الأتباع مكتوب :

السّؤال : ما الأمر الثّالث ؟
الإجابة : الأمر الثّالث : تذكّر أنك تراعي حرمة مقدّس يوم السّبت المقدّس .

السّؤال : أيّ يوم السّبت المقدّس ؟
الإجابة : يوم السّبت يوم السّبت المقدّس .

السّؤال : لماذا نلاحظ يوم الأحد بدلاً من يوم السّبت ؟
الإجابة : نلاحظ يوم الأحد بدلاً من يوم السّبت لأنّ الكنيسة الكاثوليكيّة نقلت الوقار من السّبت إلى الأحد .

مؤلّفات الكنيسة الأخرى مثل اختصار المذاهب المسيحيّة, 1833, ينادي 58 من قبل هنري تبيرفيل يصرّح بالأتباع بعد التّعليق على تناقض البروتستانت الذين يرفضون قبول كلّ الولائم و التّقاليد الأخرى المأمورة بالكنيسة, حتّى الآن يبقى يوم الأحد مقدّسةً .

السّؤال : كيف يثبتك أنّ لدى الكنيسة سلطة لأمر الولائم و الأيّام المقدّسة ؟

الإجابة : بجدًّا الفصل التّبديل السّبت المقدّس في الأحد الذي يحتمل البروتستانت منه, و لذلك يعارضون أنفسهم بحنان, بالبقاء يوم الأحد تمامًا, و كسر معظم العيد الآخر المأمور بنفس الكنيسة .

علامة سلطتها - في التّصريحات العامّة الأخرى ( سجلّ كاثوليكيّ, 1 سبتمبر, 1923 ), دول الكنيسة :

يوم الأحد درجتنا للسلطة ... الكنيسة فوق الإنجيل, و هذا النّقل لشعيرة السّبت المقدّس بقوّة لتلك الحقيقة .

الانحناءة العالميّة إلى سلطتها - الأب إنرايت, رئيس سابق كلّيّة ريديمبتوريست بجرأة صرّح :

يقول الكتاب المقدّس, يتذكّر أنّك تراعي حرمة مقدّس يوم السّبت المقدّس .
تقول الكنيسة الكاثوليكيّة, لا ! بالقدرة الإلهيّة ألغي يوم السّبت المقدّس و آمرك أن تبقى مقدّسًا اليوم الأوّل للأسبوع . و, لو ! أقواس العالم المتحضّرة بالكامل في الطّاعة الوقورة لسيطرة الكنيسة الكاثوليكيّة المقدّسة .

إهانة نهائيّة - الآن أيّام السّبت قد دُشِّنَتْ إلى ماري بالكنيسة .
دول النّبوءة التي البوق الصّغير سيجلس في معبد الإله, تظهر لنفسه أنّه اللّه, قوانين التّغيير, يزيل الكهنوت اليوميّ من اللّه .
لذا, الكنيسة قد أخذت كلّ أربعة أوامر المتعلّقة إلى الاحترام المناسب للاللّه و قد أعطت كلّ هذه الدّرجات الشّرفيّة لماري .

#	إحدى الوصايا العشر	نبوءة دنيال	السّبّ
1	فقط واحد اللّه	كبّر نفسه ليكون مساوية للاللّه ( مقطع 8 : 11)	صلّ لماري و القدّيسين . بوب كاللّه على الأرض .
2	الوثنيّة	لا تظهر أيّ احترام لأيّ اللّه ( 11 : 37)	المعبودون, سكابلارز, الأيقونات, الصّور, الخرز, الآثار
3	احترم لاسم اللّه	أزال التّضحية اليوميّة من اللّه ( 7 : 25; 8: 11; 11: 36)	ائت إلى ماري, هي الوسيط . لا تتكلّم مع اللّه, لا يريد سماعنا .
4	تذكّر السّبت المقدّس	أوقات التّغييرات و قوانين ( 7 : 25)	يوم السّبت مخلص لماري . يوم الأحد السّبت المقدّس الجديد .

دراسة درس السّبت المقدّس - لدراسة على أصالة السّبت المقدّس من فضلك يذهب إلى هذه الدّراسة. نفحص القضايا مثل ما سُمِّرَ في الصّليب و مغزى السّبت المقدّس المستخدم في الخلق .

ممارسات كثيرة, متضمّنًا يوم الأحد العبادة, اُسْتُمِدَّتْ من الدّيانات الوثنيّة في محاولة لجعل التّابعين يتحوّلوا إلى المسيحيّة بالجعل الدّين أن يبدو أكثر مثل هم خاصّ . متأكّد من هذه الممارسات ينجو اليوم . مقال نيومان جون هنري عن تطوّر المذهب المسيحيّ يصرّح أن كلّ هؤلاء للأصل الوثنيّ :

استخدام المعابد, و هؤلاء المخصّصون للقدّيسين المحدّدين, و زيّن في المناسبات بفروع الأشجار,, البخور, المصابيح و شموع, القرابين النّذري على الشّفاء من المرض, الماء المقدّس, الملاجئ, الهوليديس و فصول, فائدة النّتائج, المواكب, النّعم على الحقول, الأردية الكهنوتيّة, قصّ الشّعر, الخاتم في الزّواج, التّحوّل إلى الشّرق, الصّور في وقت لاحق, ربّما العبارة المكرّرة الكنائسيّة, و صلاة الابتهال, كلّ أصل وثنيّ, و صدّق بتبنّيهم في الكنيسة ."

زاد نوعان من المعرفة في العالم بعد العهود المظلمة للفترة المتعلّقة بالقرون الوسطى . المعرفة العلميّة انفجر بعد ال1800 و مع جاء إدراك دينيّ عظيم ثاني . قادت المعرفة الدّينيّة الكثير لبحث الإنجيل و الكنائس الأخرى الكثيرة انكسرت بعيدًا عن كنيسة والدهم .

سمّت سلسلة إحياء دينيّة الإدراك العظيم اندفع على بداية المستعمرات الأمريكيّة في ال1720 . تسبّب في عمل الدّاعية بين الأمريكيّون الأصليّون و في إنشاء المؤسّسات التّعليميّة الجديدة .
في ال1720, ثيودورس فريلينجهيسين و جيلبيرت تينينت بدآ في نيو جيرسي . في 1734 جوناثان إدواردز مبدوءون حركةً في نيو إنجلاند . أثناء 1739-1741, الحركة نُشِرَتْ بجولة جورج ويتيفيلد . وصل إلى الجنوب في 1748-1759 بوعظ صمؤيل دافيس .

بال1800 المبكّرون مستقلّ عن بعضهم البعض, الرّجال و النّساء خلال العالم بدءوا دراسة نبوآت دنيال ثانيةً . في ذلك الوقت الكنيسة قد حكمت لمدّة حوالي 1260 سنة من 538 بعد الميلاد إلى 1798 بعد الميلاد عندما سُجِنَ البابا . في نهاية هذه الفترة, نبوآت دنيال أصبحت تركيز المنحة الإنجيليّة و الولاء الشّخصيّ . ناس كثيرون, بشكل مستقلّ الذين يدرسون, جاء إلى نفس النّتيجة - يسوع كان يجيء قريبًا .

الاعتقاد الشّائع في ذاك الوقت كان أنّ الأرض كانت المأوًى و أنّ هذا كان ألفيّة السلام و الرّخاء . اعتقد معظم المسيحيّون أن سيكون هناك ألف سنة من السّلام قبل أن يعود يسوع و رمي كثير خارج الخلاص و أشياء اللّه .

في ال1800 المبكّرون, مانويل دي لاكنزا, قسّيس كاثوليكيّ في أمريكا الجنوبيّة كتب تحت الاسم المستعار لجوان جوسافا بن-عيزرا . بينما بدأ هذا الرّجل التّقيّ دراسة النّبوآت التي تشير إلى وقت النّهاية, جاء لاعتقاد أن يسوع كان يجيء قريبًا جدًّا .

جاء إدوارد إيرفينج من إنجلترا إلى النّتيجة أنّ نبوآت دنيال أشارت إلى وقت النّهاية .

يوهان بينجل, في ألمانيا, تقريبًا في آنٍ واحد جاء إلى نفس النّتيجة و أصبح خطيبًا لعودة المسيح .

الدّكتور جوزيف ولف, يهوديّ تحوّل إلى المسيحيّة, اعتقد أن المسيح كان يجيء في ال1800 المبكّرون . قرأ لأشعياء ال53 الذين أخبروا للمجيء كحمل للمسيح إلى المذبحة . أصبح داعيةً إلى العالم و سافر خلال آسيا تعلن عودة المسيح يسوع فيما بعد .

في السّويد, الدّنمارك و النّرويج, الوعظ العامّ للكلمة أُبْطِلَ بعد 1800 مباشرة .
ماذا عمله اللّه ؟ حثّ خطباء الطّفل بالمئات لإعلان قريبًا النّتج عن يسوع .

سمّى رجل في الولايات المتّحدة الأمريكيّة ويليام ميلر, درس النّبوآت من 1816 إلى 1831 . كان المعمّد الذي انجرف في الرّبوبيّة ( الإيمان باللّه موضوعيّ ) . غيّر رؤيته لله أثناء حرب ال1812 الذين فيهم رأى الأحداث الخارقة الكثيرة الذين حموا قوّات الولايات المتّحدة . فحص الإنجيل لمدّة السّنوات ال15 القادمة و بدأ إعلان أن يسوع كان يجيء قريبًا .

قبل ميلر اعتقاد شائع في ذاك الوقت أن الأرض كانت المأوًى, لذلك استنتج أن في دنيال 8 : 14, تطهير المأوًى سيكون نهاية العالم بالنّار . رأى التّحقيق الدّقيق من نفس الوقت نبوءة في تعميد و صلب المسيح . على أساس النّبوءة, لم يعلن عن اليوم ولا ساعة النّبوءة لكنّ السّنة .
إنّه هامّ أن تلاحظ أن الآخرين حول العالم بشكل مستقلّ جاءوا إلى نفس النّتيجة . جوزيف ولف, ويليام ديفيز من ساوث كارولاينا و أليكسندر كامببيل .

بدأ حركةً مسمّاة حركة الملريت, حوالي 500,000 شخص حضر الاجتماعات . كثير من المعتنقين دُفِعُوا من كنائسهم . الكثير اعتقد أن عودة المسيح ستحدث بين ربيع ال1843 و ال1844 . بعد أن ناولت هذه الفترة رجل مسمّى ثلج صمؤيل اكتشف أن تطهير المأوًى حدث في اليوم العاشر للشهر السّابع, و اكتشفوا أن هذا كان مساويًا إلى 22 أكتوبر, 1844 . جاء الطّحّان في النّهاية لقبول البلحة .

22 أكتوبر, 1844 تغيّر بهدوء . الكثير بكى . هذا سُمِّيَ خيبة الأمل الكبيرة .

اليوم التّالي رجل سمّى حيرم إدسون و O. R. L. Crosier جاءا إلى الإدراك أنّ المأوًى كان في الجنّة . فحصوا الإنجيل و وجدوا الإشارة لمأويينٍ . كان المأوًى المادّيّ نموذج المأوًى الحقيقيّ الذي كان في الجنّة . و ذلك المأوًى المادّيّ دُمِّرَ في 70 بعد الميلاد من قبل تيتس . لذا استمرّوا لدراسة خدمات الحرم و علاقتها إلى المأوًى الرّائع .

في البداية, الكنيسة البروتستانتيّة بالكامل آمنت بتفسير الهيستوريسيست. تولّى 300 سنةً, لكنّ المستقبليّة في كلّ جوانبها الحاليّة أصبحت شعبيّةً خلال أعمال عدّة علماء يسوعيّ و فيما بعد زعماء بروتستانت :

• فرانسيسكو ريبيرا اليسوعيّ - قدّم المستقبليّة .
• إدوارد إيرفينج - متعة الكنيسة .
• مارجريت ماكدونالد - مرحلتان تنتجان عن المسيح ( 1830 رؤيةً ) .
• جون نيلسون داربي - ال سبعة أذون, المتعة السّرّيّة و ال نظريّة الفجوة.
• سيرس إينجيرسون سكوفيلد - روّج هذه النّظريّات بوضعهم في إنجيل مرجع سكوفيلد ( 1909 ) .

فرانسيسكو ريبيرا - بسبب عمل راهب اليسوعيّ مسمّى ريبيرا, ال طريقة المستقبليّة للتّفسير كان مقترحة . أزال الشّكّ بعيدًا عن البابويّة كالمسيح الدّجّال و غيّر الشّكّ على عالم مستقبليّ جديد زعيم الّذي سيكون في السّلطة للثّلاثة و سنوات نصف واحدة . طريقة المستقبليّ تُمَيَّز بالإيمان بمعبد معاد بناء في القدس, و هذا الزّعيم العالميّ القويّ .

إدوارد إيرفينج - أثناء إدراك الحلول البريطانيّ, قسّيس مشيخي مولود إسكتلنديّ سمّى إدوارد إيرفينج غيّر وضعه من التّاريخيّة إلى المستقبليّة . خلال عمله أضاف المذاهب الأخرى الغريبة إلى المستقبليّة بينما (كما) نعرفه اليوم .

مارجريت ماكدونالد - في 1831, هديّة الألسنة ظهرت بين مؤمنيه . خلال هذه الكلام المتنبّئة اعتراف جديد أُعْطِيَ . خلال هذه الاعترافات الجديدة, فكرة المتعة للكنيسة و مرحلتان التي تنتج عن المسيح كان متبنّاة . مارجريت ماكدونالد من ميناء جلاسجو, إسكتلندا أثناء في غيبوبة متنبّئة مقدّمة مرحلتين هذه اللذين تنتجان عن المسيح .

جون نيلسون داربي - جون نيلسون داربي, خطيب الإخوة من إنجلترا, أخذ نظريّات إيرفينجز و بوبليوريزيد هم . أضاف مفهومين آخرين, المتعة السّرّيّة و انفصال أسبوع دنيال السّبعون من الأسابيع ال69 الأخرى بتقديم فجوة بين هاتان الفترتين . في ال1850 و 1860, هذه النّظريّة قُدِّمَتْ في الولايات المتّحدة, عندما أدرجه سيرس إينجيرسون سكوفيلد في رسائل كتاب مقدّس مرجع سكوفيلد ه الذي نُشِرَ في عام 1909 .

اليوم المظلم من 19 مايو, 1780 كان الأكثر غموضًا و الظّاهرة الغامضة في نوعها حتّى الآن حتّى الآن .
كان الغير قابل للتّعليل يظلم للجنّات المرئيّة بالكامل و الجوّ في نيو إنجلاند .- - آر . إم . ديفينز, قرننا الأوّل, ينادي 89 .
وصف شاهد عيان الذي يعيش في ماساتشوسيتس الحدث كما يلي :

في الصّباح الشّمس ارتفعت بوضوح, لكنّ كانت مغيّمةً قريبًا . أصبحت السّحب مكفهرّةً, و منهم, أسود و مشئوم, بينما (كما) بدوا قريبًا, البرق ومض, الرّعد تدحرج, و مطر صغير سقط . نحو التّسع تمامًا, السّحب أصبحت أرفع و افترضت مظهرًا نحاسيًّا أو نحاسيًّا, و أرض, الصّخور, الأشجار, المباني, الماء و أشخاص غُيِّرَتْ بهذا الضّوء الغريب الغريب . بعد دقائق قليلة, سحابة سوداء ثقيلة انتشرت على السّماء بالكامل باستثناء إطار ضيّق في الأفق, و كان بمثل غامقه عادةً في التّسع تمامًا في مساء صيف . . . . الخوف, القلق و الرّهبة تدريجيًّا ملأ عقول النّاس . وقفت النّساء في الباب, يحترسن على المنظر المظلم, الرّجال عادوا من عملهم في الحقول, النّجّار ترك أدواته, الحدّاد ورشته, التّاجر كاونتر ه . المدارس اُسْتُبْعِدَتْ, و مرتعشًا الأطفال هربوا نحو المنزل .

أقام المسافرون في أقرب بيت . ماذا يجيء ؟سأل كلّ شفة و القلب . بدا كما لو كان الإعصار على وشك أن ينطلق عبر الأرض, أو كما لو كان يوم التّحقيق دونًا عن كلّ الأشياء . الشّموع كانت مستخدمة, و حرائق المدفأة لمعت كببهاء كفي مساء معتم في الخريف . . . . تقاعدت الدّواجن إلى أعشاشهم و ذهبت للنّوم, المواشي تجمّعت في بارات الكلإ و خارت, الضّفادع ظهرت, الطّيور غنّت أغاني مسائهم, و الخفافيش طارت تقريبًا . لكنّ الإنسان عرف أن اللّيل لم يجئ . . . .

الدّكتور ناثانال ويتاكر, قسّ كنيسة خيمة الاجتماع في سيليم, أجرى الخدمات الدّينيّة في مبنى للعبادة و وعظ الموعظة التي فيها أكّد أن الظّلام كان خارق للطّبيعة . جاء الحشود معًا في الأماكن الأخرى الكثيرة . دائمًا كانت النّصوص للمواعظ الارتجاليّة هؤلاء الذين بدوا أن يبيّنوا أن الظّلام كان متّفقًا مع النّبوءة القدسيّة . . . . كان الظّلام الأكثر كثافة بعد وقت قليل من أحد عشر تمامًا .- - إسيكس متخصّص في الكتب القديمة, إبريل, 1899, الحجم 3, رقم 4, الصّفحات 53, 54 . في معظم أجزاء البلد كان عظيمًا جدًّا في النّهار, أنّ النّاس لم يكن من الممكن أن يخبروا السّاعة بإمّا يشاهد أو يقيس سرعة, ولا يتعشّى, ولا يتمكّن من تجارتهم المحلّيّة بدون ضوء الشموع . . . .

كان مدًى هذا الظّلام غير عاديّ . هو لُوحِظَ كالشّرق الأقصى كفالماوث . إلى الغربيّ وصل إلى الجزء الأبعد لكونيتيكت, و إلى ألباني . إلى الجنوبًا, هو لُوحِظَ بطول السّواحل, و إلى الشمالاً حتّى المستوطنات الأمريكيّة تمتدّ .- - ويليام غوردن, تاريخ الزيادة, التّقدّم و مؤسّسة الاستقلال للولايات المتّحدة الأمريكيّة, الحجم 3, ينادي 57 . الظلام الشّديد لليوم خُلِفَ, ساعة أو اثنان قبل المساء, بسماء صافية جزئيًّا, و الشّمس ظهرت, رغم أنه أُخْفِيَ حتّى الآن بالشبّورة الكثيرة السّوداء .

بعد المغرب, السّحب عادت مرتفعًا, و أصبح مظلمًا سريع جدًّا . ولا كان ظلام اللّيل أقلّ غرابة و مخيف من ذلك لليوم, ومع ذلك تقريبًا كان هناك بدر, الأمر اليسير كان مميّزًا لكنّ بمساعدة بعض الضّوء الصّناعيّ, أيّ عندما رُئِيَ من البيوت المجاورة و الأماكن الأخرى في مسافة, ظُهِرَ خلال نوع الظّلام المصريّ الذي بدا تقريبًا غير متأثّر بالشّعاع . - أشعياء توماس, جاسوس ماساتشوسيتس, أو, وسيط الوحي الحرّيّة الأمريكيّ, الحجم 10, رقم 472 ( 25 مايو, 1780 ) .

قال شاهد عيان للمشهد :

لم يكن من الممكن أن أساعد أحمل في ذاك الوقت, ذلك إذا قد غُلِّفَ كلّ جسم مضيء في الكون في الدّرجات الصّعبة الاختراق, أو أضرب من الوجود, لم يكنّ يمكن أن يكون الظّلام أكثر كمالاً . - خطاب من قبل الدّكتور صمؤيل تيني, لإكسيتر, نيوهامبشاير, ديسمبر, 1785 ( في تبرّعات جمعيّة ماساتشوسيتس التّاريخيّة, 1792, سلسلة ال1, الحجم 1, الصّفحة . 97). مع ذلك في التّسع تمامًا ذلك اللّيل القمر ارتفع على الوجه الأكمل, ليس لديه الأثر الأقلّ لتبديد الظّلال الشّبيهة بالموت . بعد منتصف اللّيل الظّلام اختفى, و القمر, متى أوّلاً مرئيّ, كان لدى ظهور الدم .

19 مايو, 1780, يقع في التّاريخ كاليوم المظلم .منذ وقت موسى لا فترة لظلام الكثافة المتساوية, المدًى و المدّة, قد في أيّ وقت سُجِّلَ . وصف هذا الحدث, كما هو معطى من قبل شهود العيان, يردّد النبيّ جويل, عشرون خمسة مئة سنةً قبل تحقيقهم :

عاصفة النيزك الكبيرة ل1833 يُقَال أن قد دفعت الدّراسة الحديثة لأضواء النّيزك . في ذروة العاصفة, بين 2 صباحًا و الفجر في 12 و 13 نوفمبر, تقريبًا 100,000 نيزكًا أمطرت في السّاعة من سماء اللّيل . كان هناك تعاقب شهب متواصل, مشابهة الصّواريخ, الإشعاع في جميع الاتّجاهات من نقطة في الجنّات . قاد العلماء لبحث العواصف السّابقة و قد قد كان مسئول عن موجة إحياء دينيّة, مبدوءة من قبل المشاهدين مقنعة أنهم قد جرّبوا الباكورة الحرب الفانية .

1 نوفمبر, 1755 السّاعة 9:40 صباحًا كبر 9.0 زلزالاً ضربت البرتغال لشبونه, تسوّي المدينة . أثّر على مساحة تقريبًا أربعة ملايين أميال مربّعة و شُعِرَ كبعيد جدًّا كفرنسا و شمال أفريقيا . اندفعت النّار خلال المدينة لمدّة الأيّام ال3 القادمة . هو قُدِّرَ أن 60,000 شخص قُتِلَ, 10,000 إلى 20,000 في لشبونه وحيدًا . قتلت الموجات النّاشئة تقريبًا 10,000 في المغرب .

كان معظم سكّان لشبونه ل250,000 في الكنيسة لجميعًا يوم القدّيسين عندما ضربت الصّدمة الأولى السّاعة 9:40 صباحًا في 1 نوفمبر . هو تُبِعَ بحتّى هزّة قويّة أكثر التي أرسلت مباني تنقلب على العامّة المذعورة . اصطدمت الموجات الكبيرة على الأرصفة, تغرّق الآلاف و تسبّب الضّرر الواسع الانتشار . هاجت النّار خلال أنقاض المدينة لمدّة 3 أيّام . نفس الزّلزال و ربط الموجات أيضًا سبّبت لدمار كثير و الخسائر في الأرواح أفيلد إضافيّ - تقريبًا 10,000 ماتوا في المغرب .

امتدّ إلى الجزء الكبير لأوروبّا, إفريقيا و أمريكا . هو لبّد في جرينلاند, في جزر الهند الغربية, في جزيرة الماديرة, في النّرويج و السّويد, بريطانيا العظمى و أيرلندا . انتشر مدًى من ليس أقلّ من أربعة ملايين أميال مربّعة . كانت في إفريقيا الصّدمة تقريبًا كشديد كفي أوروبّا . جزء كبير من مدينة الجزائر دُمِّرَ, و مسافة قصيرة من المغرب, قرية تحتوي على ثمانية أو عشرة آلاف سكّان اُلْتُهِمَتْ . جرفت موجة شاسعة على ساحل أسبانيا و إفريقيا يغمران المدن و يسبّبان الدّمار الكبير . كان في أسبانيا و البرتغال أنّ الصّدمة أظهرت عنفها الشّديد . في كاديز موجة الإينفلاوينج قِيلَ أنه كانت بعلوّ ستّون قدم .

الجبال, بعض من الأكبر في البرتغال, كانت مفزوعةً بتهوّر, إذا جاز التّعبير, من جدًّا الأسس الخاصّة بهم, و بعض منهم انفتح في قممهم التي قُسِّمَتْ و اُسْتُؤْجِرَ في طريقة رائعة, الحشود الكبيرة لهم ملقين في الأودية المجاورة . الحرائق متعلّقة أن قد صدرت من هذه الجبال .- - السّيّد تشارلز ليل, مبادئ الجيولوجيا, ينادي 495 .

في لشبونه صوت رعد سُمِعَ مترو الأنفاق, و فورًا بعد ذلك صدمة عنيفة ألقت أسفل الجزء الكبير لتلك المدينة . في أثناء حوالي ستّة دقائق ستّون ألف شخصًا ماتوا . تقاعد البحر و وضع القطعة أوّلاً جافّ, هو بعد ذلك اكتنز في, الارتفاع خمسون قدمًا أو أكثر فوق مستواه العاديّ ."

بين الأحداث العجيبة الأخرى المتعلّقة أن قد حدث في لشبونه أثناء الكارثة, كان انخفاض الرّصيف الجديد, بنى كلّيّة للرّخام, في نفقة كبيرة . قد جمع تجمّع ناس عظيم هناك للأمان, كبقعة حيث هم قد يكونون خارج نطاق السّقوط الحطام, لكنّ فجأةً الرّصيف غرق مع كلّ النّاس عليه, و ليس إحدى الجثث طفت في أيّ وقت إلى السّطح .- - السّيّد تشارلز ليل, مبادئ الجيولوجيا, ينادي 495 .

صدمة الزّلزال تُوبِعَتْ في الحال بسقوط كلّ كنيسة و الدّير, تقريبًا كلّ المباني العامّة الكبيرة, و أكثر من ربع البيوت . في حوالي ساعتين بعد الصّدمة, الحرائق اندلعت في الأحياء المختلفة و احتدّت بمثل هذا العنف لفراغ تقريبًا ثلاثة أيّام, أنّ المدينة غُمَّتْ تمامًا . صادف الزّلزال هوليداي, عندما كانت الكنائس و الأديرة ممتلئةً بالنّاس, جدًّا قليل من من هرب .- - وثائق أمريكيّة للموسوعة, الفنّ . لشبونه, تلاحظ ( 1831 طبعةً ) .

كان إرهاب النّاس بعد الوصف . لا أحد بكى, هو كان بعد الدّموع . جروا في كلّ مكان, مصاب بالهذيان بالرّعب و الدّهشة, ضرب وجوههم و صدورهم, البكاء, ميسيريكورديا ! العالم منتهي !نسيت الأمّهات أطفالهم و جرين تقريبًا محمّل مع صور كرسيفيكسيد . للأسف, الكثير جرى إلى الكنائس للحماية, لكنّ بلا جدوى كان القربان المقدّس مكشوف, بلا جدوى عمل المخلوقات المسكينة يحتضن المذابح, الصّور, القساوسة و ناس دُفِنَتْ في دمار شائع .هو قد قُدِّرَ أن تسعون ألف شخصًا فقدوا حياتهم في ذلك اليوم القاتل .

الفترة	الأحداث الكلّيّة	الوفيات	الكارثة
- 100 إيه . دي .	1	16,000	البركان
إيه . دي 526-1000 .	2	295,000	الزّلزال
إيه . دي 1200-1300 .	1	100,000	الفيضان
إيه . دي 1001-1500 .	5	230,000	الزّلزال
إيه . دي 1401-1500 .	1	10,000	البركان
إيه . دي 1501-1600 .	2	880,000	الزّلزال
إيه . دي 1601-1700 .	2	140,000	الزّلزال
إيه . دي 1501-1700 .	1	4,000	البركان
إيه . دي 1301-1700 .	1	300,000	الفيضان
إيه . دي 1701-1800 .	3	26,850	البركان
إيه . دي 1701-1800 .	6	608,000	الزّلزال
إيه . دي 1801-1900 .	7	141,000	الزّلزال
- إيه . دي 1900 .	1	400	العواصف
إيه . دي 1801-1900 .	2	128,000	البركان
إيه . دي 1701-1900 .	4	943,000	الفيضان
إيه . دي 1901-2000 .	115	1,488,000	الزّلزال
إيه . دي 1901-1930 .	6	104,000	الفيضان
إيه . دي 1931-1940 .	3	3,900,250	الفيضان
إيه . دي 1901-1950 .	5	38,400	البركان
إيه . دي 1901-1950 .	14	64,000	العواصف
إيه . دي 1941-1960 .	10	22,500	الفيضان
إيه . دي 1951-1960 .	2	10,000	العواصف
إيه . دي 1961-1970 .	14	8,600	الفيضان
إيه . دي 1961-1970 .	18	389,000	العواصف
إيه . دي 1971-1975 .	17	6,500	الفيضان
إيه . دي 1971-1980 .	13	4,200	العواصف
إيه . دي 1951-1991 .	6	30,500	البركان
إيه . دي 1981-1990 .	10	14,100	العواصف
إيه . دي 1991-2000 .	37	177,000	العواصف

يدّعي العلماء أن لم يكن هناك زيادة في الزّلازل طوال القرون . منذ لا يمكن أن نعرف ماذا كان التّكرار في العالم الجديد المجهول, قد يكون هذا تصريح متعجرف . لكنّ, التّصريح حتّى الآن جزئيًّا خاطئ . حتّى إذا لم يكن لدينا زيادة في عدد الزلازل, كان لدينا زيادة في عدد الزّلازل المميتة في الأماكن المسكونة . أيضًا قد زادت شدّة الزلازل, لكنّ شاكرًا عدد الوفيات بسبب هذه الزّلازل قد هبط فجأةً في مناطق صناعيّة أكثر .

في القرن العشرون فقط هناك كانوا أكثر سجّل الزّلازل من في القرون ال6 السّابقة . في العقد الماضي ( 1991-2000 ) كانت هناك 43 زلزال هامّ .
أيضًا يلاحظ أن فقط تلك العواصف التي في الواقع سبّبت الكارثة عُدَّتْ . لا تظهر الشّخصيّات الكثير أنّ كانوا حوادث محقّقة .
انظر تفصيل أكثر على الأوبئة و كوارث.

الوباء ( الطّاعون الأسود ) - قد كان هناك 3 نشوب رئيسيّة للوباء في التّاريخ . سبّب بالبراغيث المتصرّفة المحمولة بالفئران . هناك 3 أشكال مميتة للمرض متعلّق بورم غدّة لنفاويّة ( 50-60 % قاتل بالمضادّات الحيويّة ), رئويّ ( 95 % قاتل ) و وباء سيبتيكايميك ( 100 % قاتل ) .

1. وباء جستينايان - التفشّي الأوّل للوباء حدث أثناء وقت الإمبراطور جستينايان ( 542 - 662 ) . كان لدى جستايان نفسه مرض . قتل 70,000 في مدينة القسطنطينية في سنتين ( 542-543 ) . في قمّته, 10,000 شخص مات في الأسبوع .
2. الطّاعون الأسود - النّشوب الثّاني حدث أثناء الفترة 1347 - 1665 و قتل 25 مليون شخص في فترة لمدّة أربعة سنوات بين ال1347 و ال1351, حوالي ثلث سكّان أوروبّا . بدأ في آسيا و نُشِرَ عبر أوروبّا عندما حمل الطرطر المرض من آسيا عندما حاصروا كافا . النّاس الذين يهربون من كافا بعد ذلك أحضروا الوباء لأوروبّا . اليهود عُوتِبُوا على الوباء و قُتِّلُوا . كانت هناك عودة الطاعون في 1361-63, 1369-71, 1390 و 1400 . كان نشوب كبير آخر الوباء العظيم للندن في ال1665 الذين قتلوا 17,440 من السّكّان الكلّيّين ل93,000 . النّار التي أحرقت معظم المدينة أنهت النّشوب .
3. الوباء الآسيويّ - الموجة الثّالثة بدأت في مانتشيوريا, الصّين في 1890 و انتشر إلى سان فرانسيسكو في عام 1900 و إلى الهند, قتل حوالي 6 ملايين في الهند فقط . 12,597,789 شخص, غالبًا في آسيا و الهند قُتِلَ في النّهاية .

مرض نقص المناعة المكتسبة ( الإيدز ) ( 1981 ) - هذا المرض بدأ بين السّكّان الشّواذّ في عام 1981 و انتشر للسّخرية من متعاطي المخدّرات . منذ لدى ال1990 هو قد دمّر السّكّان الآخرين الذين يقتلون نساء كثيرات و الأطفال الصّغار في إفريقيا . ب1990 ما يزيد عن 307,000 حالةً أُبْلِغَتْ لكنه قُدِّرَ أن المجموع الحقيقيّ كان أقرب إلى مليون . اعتبارًا من 1997 30 مليون أُعْدِيَ بمتوسّط 16,000 إصابة جديدة في كلّ أنحاء العالم . مات 2.3 مليون في تلك السّنة, تقريبًا نصف كانوا نساء و 460,000 طفلاً . ب1999 قد أصبح القاتل الهامّ الرّابع في العالم و بنهاية السّنة, 33 مليون أُعْدُوا . قد دمّر الإيدز سكّان بعض البلاد الإفريقيّة - خصوصًا جنوب أفريقيا .

الأمراض الأخرى - هناك أمراض فيروسيّة مميتة أكثر مسبّبة باتّصال إنسانيّ عارض أخرى و خلال القارض أو عدوى النّاموسة . هناك بمثل إماتة الوباء و لدى إمكانيّة تسبيب وباء متشابه . قد يبدو أن يكون جديدة لهؤلاء . هم إمّا بسبب التّعرّض لفيروس بسبب إزالة الغابات و التّعدّي البشريّ في المناطق الجديدة . أو هم يمكن أن يُسَبَّبُوا بالتّيّار المستهتر التّجريب الوراثيّ بالنّباتات و الحيوانات . رغم أنك لن تجد علماء كثيرين الرّاغبين أن يعملوا هذا التّصريح .

• حمّى إبولا هيمورهاجيك - أوّلاً الحدوث في عام 1976, هو كثيرًا مرض شديد قاتل بالموت يحدث خلال أسبوع إصابة . قد حدثت النّشوب في زائير, السّودان, ساحل العاج و قد وُجِدَ في بحث حيوانات في مرفق في ريستون فيرجينيا .
• ماربرج -
• حمّى لاسا - اكتشف في عام 1969
• فيروس هانتا - اكتشف في الولايات المتّحدة في مايو 1993 حوالي 30 % قتلة .

تاريخ الكنيسة يُمْلَأ بأحداث التّراجيديا . من صلب المسيح, خلال الاضطهاد بالحكومة الرّومانيّة إلى اضطهاد المسيحيّين الرّفاق للاختلافات في الثّقة - رجال كثيرون, النّساء و الأطفال قد أعطوا حياتهم إكراماً ل اللّه و الاستعداد لعمل ما يصدّقونه صحيحان بغضّ النّظر عن ماذا التّكلفة الجسديّة في خسارة الملكيّة, العمل, الدّخل, الأطفال و حتّى جدًّا الحياة الخاصّة بهم .

تصرّح الأسطورة أن يوحنا المعمدان غُلِيَ في الزّيت لكنّ لا يمكن أن يُقْتَل لذا هو نُفِيَ على جزيرة باتموس حيث كتب كتاب الكشف .

الاضطهاد الأوّل للكنيسة حدث في السّنة 67, تحت نيرو, الإمبراطور السّادس لروما . أمر أن مدينة روما يجب أن تُحْرَق و بينما كانت المدينة الإمبرياليّة مشتعلةً, تسلّق إلى برج ماكايناس, عزف قيثارته, غنّى أغنية احتراق طروادة . هذه الأيّام التّسع المستمرّة حتّى نيرو, اكتشف أنه اُنْتُقِدَ و اُعْتُبِرَ مسئول . قرّر وضع اللّوم على المسيحيّين, صمّم العقوبات الأكثر قسوة . كان لديه البعض خاط في جلود الحيوانات البرّيّة, ثمّ هاجم بالكلاب حتّى ماتوا,, و الآخرون المرتدون القمصان عملوا للشّمع, و أحرقوا في حدائقه, لإمداد ضوء لحدائقه . القضيب و بول قُتِلَا تحت هذا الاضطهاد .

قتل الإمبراطور دوميتايان, أوّلاً أخاه ثمّ بدأ الاضطهاد الثّاني ضدّ المسيحيّين . هو أيضًا قتل بعض من أعضاء مجلس الشيوخ الرّومانيّة, خلال الحقد أو لمصادرة ملكيّتهم . هو بعد ذلك أمر أن اليهود أُعْدِمُوا . بين الشّهداء كان جون الذي غُلِيَ في الزّيت, ثمّ نفى إلى باتموس . كلّ المجاعة, الوباء أو زلازل عُوتِبَتْ على المسيحيّين و سُبِّبَتْ اضطهاد أكثر . خلال الرّشوة و المكافآت, مسيحيّون كثيرون أُعْدِمُوا بالأكاذيب . كان يجب على المسيحيّين أن يتركوا ديانتهم ليُعْفَى من العقوبة .

هذا الاضطهاد بُدِئَ من قبل تراجان ثمّ استمرّ من قبل أدرايان خليفته . المسيحيّون أُلْقُوا للحيوانات البرّيّة, صلبوا, متوّج بالأشواك و كان لدى جري رماح خلال جوانبهم .

المسيحيّون قُطِعُوا رَأْس, ضربوا حتّى الموت, ألقى من المنحدرات, الأمخاخ المسحوقة, لوحات المعدن السّخنة جدًّا وُضِعَتْ على الأجزاء الأكثر حساسية من أجسامهم, احترقت في الوتد, ضغطت حتّى الموت بالوزن, مهاجمة بالحيوانات البرّيّة, بشدّة هزم حتّى ظهرت سيقانهم الملتفّة . البعض عُمِلَ للمشي, بأقدامهم المصابة بالفعل, على الأشواك, المسامير, القذائف الحادّة و الأشياء الحادّة الأخرى على نقاطهم,

أنذر تقدّم المسيحيّة الوثنيّين و هذا أحدث قطعة الاضطهادات هذه . مرّة أخرى مسيحيّون قُطِعُوا رَأْس, قد القار تدفّق على أجسامهم, أحرق حيّ, نطح بالثّيران البرّيّة, مكره لجري القفّاز, مكشوف إلى الحيوانات البرّيّة في المدرّجات و وضع في حمّامات الماء الحارق .

أثناء هذا الاضطهاد, مسيحيّون كثيرون قُتِلُوا بدون المحاكمة, و دفنوا في الأكوام آخرين جُرَّ خلف الأحصنة البرّيّة حتّى قُتِلُوا .

هذا سُبِّبَ جزئيًّا بالكراهية هو قد لفيليب سلفه الذي كان مسيحيّ, و كان جزئيًّا بغيرته بخصوص الزّيادة المذهلة للمسيحيّة . المعابد الوثنيّة كانت تُتَخَلَّى, و الكنائس المسيحيّة ازدهرت . للأسف للإنجيل, أخطاء كثيرة قد creeped حول هذا الوقت . كان المسيحيّون بعضهم البعض على خلاف مع, المصلحة الشّخصيّة و الفخر قسّماهم إلى جماعات كثيرات .

المسيحيّون قُطِعُوا رَأْس, امتدّوا على عجلة, حتّى كانت العظام مكسورة, واحد وُضِعَ حتّى في حقيبة جلديّة, معًا مع عدد من الحيّات و العقارب, ثمّ ألقى في البحر . آخرون رُجِمُوا حتّى الموت, امتدّوا على حامل, اندفعوا بالعلّاقات, أحرقوا حيّ, جاع حتّى الموت, دفع للعمل في بيوت الدّعارة, سجن, عذّب, علّق الكلّ لثقتهم .

بدأ تحت فاليرايان في إبريل 257, و استمرّ لمدّة ثلاثة سنوات و ستّة أشهر . كان الشّهداء الذين سقطوا في هذا الاضطهاد الكثير, و عانوا من التّعذيب المؤلمة المتنوّعة . ولا واحد رتبة, الجنس, ولا عمر نُظِرَ . شهيد واحد رُبِطَ إلى ذيل ثور الذي قِيدَ أسفل درجات المعبد . أمخاخه هُشِّمَتْ في العمليّة . ثلاثة مئة مسيحيًّا أُحْرِقُوا حالاً في حفرة لعدم التّضحية إلى المشتري اللّه .

عذّب, قطع رأس, 666 جنديّ مسيحيّ قُطِعُوا إلى خاط بالسّيف, البعض شُوِيَ على شوّاية . كوينتين مسمّى مسيحيّ مُدَّ مع pullies حتّى كانت مفاصله مخلوعة, جسمه مُزِّقَ بعد ذلك ببلاءات السّلك, و غلي الزّيت و الدّرجة تدفّق على لحمه العاري, أشعل المشاعل اُسْتُعْمِلَ في جوانبه و آباطه, و بعد أن قد عُذِّبَ هكذا, هو اُحْتُجِزَ ثانيةً إلى السّجن, و مات من الوحشيّة التي قد عانى منها, 31 أكتوبر, بعد الميلاد 287 . جسمه أُغْرِقَ في سوم .

هذا الاضطهاد الذي استمرّ لمدّة 10 سنوات, بدأ بدمار كلّ الكنائس و الكتب المسيحيّة و التّرتيب سيعلن المسيحيّين كالخارجين على القانون . كلّ المسيحيّين اُعْتُقِلُوا و سُجِنُوا, و جاليريس ( ابن الخطوة لديوكليتايان ) بشكل خاصّ أمر القصر الإمبرياليّ أن يُحْرَق, حتّى قد يُلَام المسيحيّون . هذا سيبادل سبب بالمواصلة الاضطهاد . بيوت كثيرة أُحْرِقَتْ, و العائلات المسيحيّة بالكامل ماتت في الحرائق, و كان لدى الآخرين أحجار مغلقة عن رقابهم, مربوطة أُلْقِيَ في البحر . الحوامل, البلاءات, السّيوف, الخناجر, الصّلبان, السّمّ و مجاعة, اُعْتِيدَ لقتل المسيحيّين . مدينة فريجيا الذي تتكوّن كلّيّة من المسيحيّين, أُحْرِقَتْ, و كلّ السّكّان ماتت في الحرائق . تعب بالمذبحة, الرّومانيّون ابتكروا الطّرق لجعل حياتهم بائسة . قطعت آذانهم, شقّ الأنوف, بطريقة صحيحة العيون أطفأت, الأطراف عملت غير مفيد بالخلع المخيفة, و لحمهم أحرق في الأماكن الطّريّة بأجهزة التّدعيم المتوهّجة . سحق حتّى الموت في طاحونة, جرّ خلال الشّوارع, عذّب, مخنوق, شوى ببطء على شوّاية, goughed العيون بالخارج بالأغلال السّخنة جدًّا, جاع حتّى الموت, الاضطهادات انتهت عندما أصبحت قسطنطين الحاكم و لم يكنّ هناك اضطهادات عامّة لمدّة السّنوات ال1000 القادمة حتّى وقت جون ويكليف .

من المقدّر أن بين 50 - 100 مليون شخص مات وفيات قاسية أثناء عهد الكنيسة .

لماذا تضطهد الكنيسة ؟ و لماذا مثل هذه القسوة ؟ يمكن أن أستشهد باباوات كثيرين من الماضي, لكنّك قد تقول أن الكنيسة قد تغيّرت . لذا دعني أستشهد بالهديّة, لإظهار لماذا طريقة السّيطرة هذه دائمًا كن خيارًا للكنيسة .

? البابا بريء ثالث ( إعلان 1198-1216 ) ديليبيراتيو ادّعى الحقّ لتنظيم الملوك . طلب إبادة المبتدعين, مذبحة ألبيجينسيانز, أدان ال Magna Charta, و منع قراءة الكتاب المقدّس في اللّغة المشتركة .
? أنشأت محكمة المبتدعين ( 1229 ) تحت جريجوري إيكس. ( 1227-1241 )
? البابا إينوسينت إيف, في توجيهه لتوجيه المحكمة في تسكاني و لومباردي, أمر القضاة المدنيّين أن يدفعوا اعترافًا ذنب من كلّ المبتدعين بالتّعذيب, و خيانة كلّ شركاءهم, في الذّكر البابويّ إكستيرباندا دي ميديو بوبلي كريستياني برافيتاتيس الإعلان, بتاريخ 15 مايو, 1252 .
? يوبّخ بوب كليمنت ف ( 1305-1314 ) ملك إنجلترا إدوارد الثاني على عدم تعذيب المبتدعين و يأمره أن يعمل هذا .

	قابل البابا
	أوربان الثاني القدّيس
خلق ضريبة الجنس ( كلاجيوم ) التي سمحت للقساوسة أن يبقوا عشيقةً طالما دفعوا مصاريف سنويّة . ربّما قتلت الحروب الصّليبيّة حتّى 56,000,000 شخص بينما (كما) قتلوا المسيحيّين, اليهود و المسلمون . هو قُدِّسَ من قبل ليو كسييي .

كانت الحروب الصّليبيّة سلسلة من الرّحلات, مقبولة من قبل البابا, ضدّ الوثنيّين و المبتدعين . هم سُمُّوا بوجهٍ عامّ بالكنيسة, برئاسة الأباطرة الرّومانيّين المقدّسين و اُعْتِيدَ لاسترداد الأرض المقدّسة من المسلمين و فيما بعد لاضطهاد المبتدعين في أوروبّا . كانت معظم الحروب الصّليبيّة ضدّ الأتراك, المسلمين الذين احتلّوا الأرض المقدّسة . الحروب الصّليبيّة الأخرى ضدّ المسيحيّين الذين عارضوا البابويّة, هُدِّدَتْ اتّحاد كاثوليكيّ و كان لدى مذهبهم الخاصّ .
باستثناء للحملة الأولى, بشكل كبير كانت الحملة ضد المسلمين فشل .

في 1095 أوربان الثاني بابا معلن حرب مقدّسة, حرب صليبيّة, ضدّ المسلمين لجعل الأرض المقدّسة مسيحيّة ثانيةً . هو أيضًا أمر كلّ المبتدعين أن يُعَذَّبُوا و يُقْتَلُوا . مع مدنيّ لدى مكالمة و دعم الكنيسة, الآلاف من ناس البلدات وجدوا اتّجاهًا لإحباطهم و يكرهون, و هم اغتصبوا و قتلوا طريقهم إلى القدس .

المحرقة الأولى - يهود رينيلاند - جودفري من الحساء, فارس محترم, قرّر ألا يترك بلده للأرض المقدّسة حتّى قد انتقم للصّلب بسكب دم يهوديّ بأيديه الخاصّة . تشكّل الحشود يعتزمون السّير إلى الأرض المقدّسة و قتل أعداء المسيح, لكنّ قبل أن يذهبون إلى الأرض المقدّسة انقلبوا على يهود رينيلاند, حاولوا إجبارهم أن يتحوّلوا إلى المسيحيّة و في النّهاية قتل مجموع 12,000 في 1096 . في شهر واحد وحيدًا, بينهما قد و يونيو, 10,000 شخص أُخِذَ .

غزو الأرض المقدّسة - ب1099 قد وصلوا بالقارب في لبنان أسروا القدس ب15 يوليو, 1099 و قتلوا 20,000 رجلاً, النّساء و أطفال في العمليّة .

في يونية 1099, الصّليبيّون حاصروا القدس, ب15 يوليو اخترقوا السّور الشّماليّ يقتّل الرّجال, النّساء و الأطفال جميعًا ليل نهار . قد هرب 6,000 يهوديّ إلى المعبد اليهوديّ للملجإ - هو أُحْرِقَ و هم أُحْرِقُوا حيّ . هربت النّجاة من المسلمين إلى مسجد الأقصى, 30,000 قُتِلُوا عندما دمّر الصّليبيّون الباب .
لم يتوقّفوا حتّى كان هناك لا أحد آخر من كلّ جانب ليُقْتَل . أخذوا بعض من الرّجال و أسير النساء الجميل, ثمّ هم منعوا لغزو كلّ مدينة في البلد بانتظام . غزوا بلدات كثيرة و بنوا أكثر من 250 حصن صليبيّ كامل طوال 50 سنةً في كايساري, يافا, عكا, مونتفورت, يهي, تيبيريس, الصّيّاد العظيم, بيلفوير . هم أيضًا غزوا حيفا, بيروت, صيدا, أريحا, بيت لحم, أشكيلون, إيلات و رامليه .
هم أيضًا بنوا المقامات الكبيرة في :

• كنيسة قبر المسيح ( الموقع الرّسميّ حيث قُتِلَ يسوع, دهن و دفن )
• كنيسة الصليب ( الموقع الرّسميّ للشّجرة التي أمدّت صليب يسوع )
• قبر الملك ديفيد
• موقع ميلاد يسوع الرّسميّ في بيت لحم . بنوا صالات فارس الهيكل الكبيرة في عكا, رامليه و القدس .

ب1146, المسلمون, المقادون من قبل صلاح الدين مسمّى عامّ صغير ذكيّ, بدءوا ناجح الذي يغزو ثانيةً للأرض في 1146 . هذا أدّى إلى الحملة الثّانية .

حملة ثانية أُعْلِنَتْ من قبل بوب أوجين ثالث عندما وصلت الأخبار إلى أوروبّا في ال1146 الذين سمّاهم مسلم مسلم صلاح الدين قد بدأ غزو ثانيةً الأرض المقدّسة من الصّليبيّين و أنّ إديسا قد سقطت إلى الأتراك .

لفّت العصابات, مرّة أخرى نحو الأحياء اليهوديّة لبدء حمّام دم آخر . لكنّ أقلّ من 200 قُتِلُوا بعد أن دفع اليهود رشاوي كبيرة للأساقفة و النّبلاء و المسيحيّ, برنار من كليرفوكس, كتب خطابات للمجتمعات المسيحيّة مناشدتهم ألا أن يضرّوا اليهود . avioded المجهودات هذه مذبحة أخرى .

الحرب الصّليبيّة قِيدَتْ من قبل كونراد الإمبراطور الرّومانيّ المقدّس ثالث, الملك لويس فيي لفرنسا . أخذوا أشكيلون, تيبيريس و البلدات السّاحليّة الأخرى المتنوّعة . لكنّ, خسروا الحرب بسبب التكتيكات العسكريّة الفريدة لصلاح الدين و ب1187 كانوا مهزومي تمامًا في المعركة الحاسمة غرب البحر مباشرة لكينيريت في مكان مسمّى هاتين .
انتهت الحملة الثّانية بالهزيمة الكلّيّة هكذا, المسلمون تحكّموا في البلد بالكامل .

عندما سمع المسيحيّون الأوربّيّون عن هزيمة الصّليبيّين, حاولوا تقتيل اليهود في إحباطهم مرّة أخرى, لكنّ تدخّل فريدرك 1 من برسيا أنقذهم .

الحملة الثّالثة سُمِّيَتْ من قبل بوب جريجوري فييي بعد الاستيلاء على القدس من قبل صلاح الدين في 1187 و هزيمة الرّجل للسيجنان, ريجينالد من tillon â تش و ريموند من طرابلس في هاتين . كان الزّعماء ريتشارد 1 من إنجلترا, فيليب الثاني من فرنسا و فريدرك إي الإمبراطور الرّومانيّ المقدّس .
مات فريدرك ( 1190 ) في سيليسيا, و فقط جزء من قوّاته استمرّ الأرض المقدّسة . ريتشارد و فيليب, وصلا إلى الفدّان في 1191 . غادر فيليب في يوليو لتلك السّنة . في 1192 ريتشارد معمولون هدنةً لمدّة ثلاثة سنوات مع صلاح الدين و مغادرون . احتفظ المسيحيّون بيافا بقطعة ساحل ضيّقة بحقّ الدّخول المجّانيّ إلى القبر المقدّس, لكنّ هدفهم الرّئيسيّ لأسر القدس فشل, لكنّ أنتيوتش و طرابلس كانتا مازالتا تحت سيطرة مسيحيّين .

بدأ البابا بريء ثالث الحملة الرّابعة لكنّ الصّليبيّين لم يعملوه لفلسطين أبدًا . بدلاً من ذلك هو حُوِّلَ تمامًا من منهجه الأصليّ .
الصّليبيّون, قاد غالبًا من قبل فرينتش و نبلاء الفلمنكية, هاجم القسطنطينية و قاد بالخارج أليكسيس الإمبراطور بيزنطي ثالث و أنشأ الإمبراطوريّة اللّاتينيّة للقسطنطينية . أليكسيس ( أليكسيس إيف اللّاحق ), ابن إيزاك الثاني إمبراطور البيزنطيّ المقال و أخو زوج فيليب لسوابيا, كفيل للحرب الصّليبيّة, انضمّ إلى الجيش في زارا و أقنع الزّعماء أن يساعدوه يقيل عمّه, أليكسيس إييي. كمقابل, وعد أقدار كبيرة المال, يساعد إلى الصّليبيّين في مصر الغازية, و اتّحاد الرّومانيّ و الكنائس الشّرقيّة .

الحرب الصّليبيّة للأطفال, 1212 قِيدُوا من قبل ولد فلّاح فرنسيّ بصير, ستيفن من كلوييز . ركب الأطفال في مارسيليا, يأملون أنهم سينجحون في السّبب الذي قد خانه الكبار . مات معظمهم للجوع و المرض أو بِيعَ في العبوديّة .

قريبًا فيما بعد, البريء ثالث و هونوريس خليفته ثالث, بدآ وعظ الحملة الخامسة . كان الملك أندرو الثاني للمجر, دك ليوبولد في من النّمسا, جون من برين و بيلاسيس الممثّل البابويّ بين زعماء الرّحلة التي اُسْتُهْدِفَتْ مصر, مركز القوّة المسلمة . دمياط ( دمياط ) أُوِّيَتْ 1219 لكنّ كان يجب على أن يُخْلَى ثانيةً بعد الهزيمة ( 1221 ) لرحلة ضدّ القاهرة .

الحرب الصّليبيّة السّادسة, تُوُلِّيَ من قبل فريدرك الثاني الإمبراطور الرّومانيّ المقدّس الذي عمله هدنة مع المسلمين, تأمين الاستسلام الجزئيّ للقدس و الأماكن المقدّسة الأخرى و توّج نفسه ملك القدس . المسلمون فيما بعد أعادوا احتلال المدينة .
ذايبوت إيف من نافار و الشّمبانيا, بدأ الحرب ثانيةً في 1239 و الصّراع اِسْتَمَرَّ من قبل ريتشارد, إيرل من كورنوول . كانوا غير قادرون أن يكوّنوا الشّجارات بين الفرسان هوسبيتاليرز و الفرسان فرسان الهيكل . في 1244 فارس الهيكل, عمل معاهدةً و تحالفًا مع سلطان دمشق بدلاً من مع مصر . معاهدة ( 1244 ) مع دمشق أعادت فلسطين للمسيحيّين

كانت الحرب الصّليبيّة السّابعة بسبب لويس إيكس من فرنسا . هو سُمِّيَ بعد أن أخذ المسلمون المصريّون و حلفاءهم التّرك القدس و تمامًا هزموا المسيحيّين في غزّة . ثانيةً, مصر كانت هدف الهجوم . سقطت دمياط ثانيةً في 1249 لكنّ في 1250 لويس أُسِرَتْ على رحلة إلى القاهرة . بعد تحريره من الأسر, قضى أربعة سنوات يحسّن التّحصينات المغادرة إلى المسيحيّين في الأرض المقدّسة .

سقوط يافا و أنتيوتش إلى المسلمين في 1268 لويس إيكس مسبّب سيتولّيان الحرب الصّليبيّة الثّامنة في ال1270 الذين أُوقِفُوا بموته في تونس .

الحرب الصّليبيّة التّاسعة, قِيدَ من قبل الأمير إدوارد ( إدوارد اللّاحق 1 من إنجلترا ) . هبط في الفدّان لكنّ تقاعد بعد إنهاء هدنة . في 1289, طرابلس سقطت إلى المسلمين و في 1291 المعقل المسيحيّ الآخر في الفدّان أيضًا سقطت .

كان هسيتيز في بوهيميا و مورافيا تابعي جان هس الذي أُحْرِقَ في الحصّة في 1415 للبدعة . كان هذا مجمّع الصّراع السّياسيّ و الاجتماعيّ و الدّينيّ الذي صفّ هذه القوّات :

• كنيسة الرّوم الكاثوليك ضدّ البروتستانت .
• الألمان ضدّ التّشيك .
• الحرب الأهليّة بين الأرستقراطيّة و الفلّاحين .

بعد موت وينسيسلوس إيف لبوهيميا في 1419, هسيتيز تسلّح لمنع الإمبراطور سيجيسمند من النّجاح إلى العرش . كانوا بدون ملك بين ال1429 و ال1436 . بينما كانت حرب الخلافة هذه تحدث, الحملات ضد هسيتيز بدأت . غالبًا كانت الحملات ضد هسيتيز التّشيكيّ فشل حتّى مجلس باسل في 1433 . في هذا الوقت, هسيتيز المعتدل أنكر بدعتهم و رجع إلى الكنيسة الكاثوليكيّة . هذا الخلاف المسبّب و الحرب الأهليّة اندلعا بين أتراكوستس و تابوريتيز ( طبقة دنيا ) .
في بوهيميا, بلد مع سكّان أربعة ملايين بالسّنة 1600, 3.2 مليون منهم كانوا بروتستانت, فقط سكّان 800,000 كاثوليكيّ تُرِكُوا أحياء بالوقت كان هابسبرجز و اليسوعيّون من جانب لآخر . 2,400,000 بروتستانتيًّا قُتِلُوا بقسوة .

	قابل باباوات هذا العهد
	كلّ الآثمين
بونيفيس فييي	الزّنًا و النّشاط الشّاذّ
كليمنت ف	عاهرات محبوبات
بول الثاني	الشّاذّ الذي أحبّ التّعذيب و يشتاق . مات من أزمة قلبيّة أثناء الكون مخضعة لمعاشرة الرّجال
أليكساندر في	زنى المحارم, الزّنًا, الأطفال الغير شرعيّون, العربدة في القصر البابويّ

بالعصور الوسطى, الكنيسة مُلِئَتْ بالظّلام و الخرافة . حول السّنة 1000, بعض النّاس, خصوصًا بيرينجاريس, بجرأة وعظ حقائق التعاليم البدائيّة و فصل أنفسهم عن الكنيسة الرّومانيّة . هو خُلِفَ من قبل بير بروس الذي كتب أنّ كتاب سمّى المسيح الدّجّال.

بالسّنة 1140, كان هناك عدد كبير في الحركة المصلحة, و شعبيّتهم أنذرت البابا, تدفعه أن يجمع العلماء للكتابة ضدّ مذاهبهم و للطّلب من عدّة أمراء أن ينفوهم من أملاكهم .

من قبل 1147 بيتر والدو لليونز أصبح خطيبًا شعبيًّا بين الصلح و جاءوا ليكونوا معروفين كوالدينسيانز . بوب أليكساندر والدو محروم كنسيًّا ثالث و تابعوه و طلب من أسقف ليونز أن يفنيهم من وجه الأرض . لذا اضطهاد والدينسيانز بدأ . كان هذا أوّل مرّة أنّ نظام المحكمة كان مستخدمًا . كان أيّ اتّهام مجهول الاسم أو مفتوح دليل الذّنب الكافي . طلب دومينيشن شُكِّلَ من راهب مسمّى دومينيك الذي كُلِّفَ بِعَمَلِ بنقاش والدينسيانز من معتقداتهم . الدومينيكان كانت مسئولة في المقام الأوّل عن الكون المحقّقين في كلّ محاكم مستقبل .

لم يُوَفَّر أيّ أحد أيّ جنس, الجنس, الثّروة أو الرّتبة من المحكمة . تلقائيًّا كانت ليكون غنيّ دليل الكون مبتدع . ملكيّة الشّعب صُودِرَتْ . ورثتهم سُرِقُوا ميراثهم . البعض أُرْسِلَ إلى الأرض المقدّسة و الدومينيكان تملّكت ملكيّتهم و تظاهرت ألا تعرفهم عندما عادوا . لم يكن من الممكن أن يزور الآخرون أحبّتهم في السّجن, يعطونهم شفّاطة جديدة للنّوم على أو يعطيهم فنجان ماء, ولا استطاع أيّ محامي يتوسّل من اجل سببهم لأنهم سيُحَاكَمُونَ باستحسان مبتدع .
حقدهم أصبح غامق جدًا لدرجة أن حتّى بعد الموت, متّهم أيّ شخص للبدعة اُسْتُخْرِجَتْ عظامهم و علانيةً احترقت .

لذا الكنيسة ليس فقط استخدمت هذه المحكمة لاتّهام ناس بالبدعة, هم أيضًا استخدموه كفرصة للسّرقة من الغنيّ لملكيّتهم .

كان ألبيجينسيز بروتستانت فرنسيّين, شعب الدين المصلح الذي سكن بلد ألبي . كان hetetics ألبيجينسايان معروفًا أيضًا ككاثاري أو كاثارز . بوب أليكساندر ثالث مدان الدّين في مجلس لاتيران, لكنّ أعدادهم حتّى الآن متزايدة . كان ألبيجينسيز الأعضاء للكنيسة المصلحة الذين آمنوا بالثّنويّة, يعتقدون أنّ اللّه خلق المسيح و الرّوح القدس . لم يؤمنوا بمكان لتطهير الأرواح, القيام, الكهنوت, تبجيل الصّور, الأسرار أو الثّالوث المقدّس النيقاوي .

في 1208, البابا إينوسينت الثاني طلب من الملك فيليب الثاني أن يستأصل البدعة و نادى الحرب الصّليبيّة لمكافحة البدع . في بل المكافح, البابا وعد أنّ الجنّة و أرض المهزوم وُعِدَتَا إلى الفائزين . لذا إقبال أرض بدأ . محكمة سُمِّيَتْ أيضًا ضدّ النّاس - هؤلاء الذين لم يرتدّوا أُحْرِقُوا, هؤلاء الذين عمل يُجْبَرُونَ أن يلبسوا الصّلبان الصّفراء .

هذا الصّراع ضدّ مسيحيّين فرنسا الجنوبيّة استمرّ 20 سنةً . في معركة واحدة فقط, حوالي 60,000 قُتِّلُوا من قبل البابا إينوسينت الثاني في حصار المدينة لبزيه, فرنسا في 1209 .

يقود الملك لوس فييي الحرب الصّليبيّة ثانيةً لإفناء ألبيجينسيز في 1226 .
الكثير كان مهزومًا, أوجع, ابتلى و احترق حتّى الموت . في ذروة الحرب الصّليبيّة مئة أُحْرِقَتْ في الحصّة في المرّة .

الحروب الفرنسيّة للدين . سبّب بنموّ الكلفينيه, الحزبيّة النّبيلة و الحكومة الملكيّة الضّعيفة . من 1550 كلفيني أو أعداد المسيحيّ الفرنسيّ زادت, رعت بأنشطة الدّاعية في جنيف . جماعات البوربون النّبيلات, القناع و مونتمورانسي قُسِّمْنَ بالدّين وأيضًا بمصالح العائلة . الحروب المدنيّة شُجِّعَتْ بدعم فيليب الثاني لجماعة قناع كاثوليكيّة و بمساعدة إليزابيث إي إلى المسيحيّون الفرنسيّون .
كانت الحوادث الأكثر ملاحظة لهذه الحروب مذبحة يوم بارثولومو القدّيس و مذبحة البروتستانت تحت لويس كسيف. بوب بيس ف حكم إبادة المسيحيّون الفرنسيّون و يطلب من كلّ الكاثوليك المخلصين أن يساعدوا في تصيّدهم .

رتّب ملك فرنسا عرسًا مزيّفًا بين أخته و الأمير كوليجني لنافار الذي كان زعيم بروتستانتيّ . الزّواج أُجْرِيَ علانيةً في 18 أغسطس و حُضِرَ من قبل كاردينال البوربون .
بعد أربعة أيّام بإشارة متّفق عليها في منتصف اللّيل بيوت البروتستانت دُخِلَتْ . الأمير طُعِنَ من قبل قاتل, في الصّدر بسيف في غرفة نومه الخاصّة . ثمّ هم ألقوه من نافذة في الشّارع, قطعوه مجنون و مرسل للبابا . ثمّ هم قطعوا أذرعه و أعضاءه البرلمانيّون, جرّوه خلال الشّوارع لمدّة ثلاثة أيّام و شنقوه بالكعوب خارج المدينة .

لأيّام كثيرة التي قتلوها كبروتستانت كثيرين بينما (كما) استطاعوا, البدء بالأرستقراطيّة . في أوّل 3 أيّام 10,000 قُتِلُوا و أجسامهم ألقت في النّهر . انتشرت المذبحة من باريس إلى الأجزاء الأخرى من البلد و في أسبوع ما يزيد عن 100,000 بروتستانتيًّا قُتِلُوا عبر المملكة . بعض القساوسة الذين دعموا صليب في يد واحدة, و خنجر في الآخر, جروا إلى رؤساء القتلة, و بقوّة حثّوهم أن يوفّروا لا أقارب ولا أصدقاء

كثير الّذي أعطى مبالغ المال الكبيرة لفديتهم قُتِلَ فورًا, و عدّة بلدات التي كانت تحت وعد الملك للحماية و الأمان, قُطِعَتْ بمجرّد سلّموا أنفسهم إلى أعلى, على تلك الوعود, إلى جنرالاته أو الكباتن .

• البابا جريجوري الثالث عشر خُلِقَتْ ميدالية للاحتفال بالحدث الدّمويّ . يصرّح موقع إنترنت كاثوليكيّ أن الميدالية لم تُخْلَق للاحتفال بالمذبحة . هو خُلِقَ للاحتفال بحقيقة أن الملك لم يُقْتَل . سأعتقد أن باستثناء لهذه الحقائق المتميّزة .
  1. التّصميم على مؤخّرة الميدالية بوضوح يظهر الملاك للكنيسة المسيحيّة تقتّل النّاس .
  2. كان الملك أبدًا في الخطر . لم يكنّ هناك الحرب التي عرّضت للخطر حياة الملك . في الحقيقة المؤامرة صُمِّمَتْ لجعل البروتستانت يشعروا آمنين . البروتستانت نُصِبُوا كَمِينًا بدون إمكانيّة الدّفاع عن أنفسهم .
     لذلك, الميدالية يمكن أن تُصَمَّم فقط للاحتفال بنجاح هذه المؤامرة - مذبحة النّاس مثّلت على مؤخّرة الميدالية .
  3. إذا تذكّرت اللّاتينيّتي بطريقة سليمة, واجهة بوب جريجوري كسييي. درجات شرفيّة الميدالية مؤخّرة الميدالية لا تذكر الملك .
• المذابح في يوم القديس بارثولومو تُرْسَم في البار الملكيّ للفاتيكان في روما, بالكتابة اللّاتينيّة التّالية :
  الحبر, probat necem كوليجني الذي/التي يعني - يوافق البابا على موت كوليجني.
• في روما كانت الفرحة البشعة كبيرةً جدًّا, أنهم عيّنوا يومًا مهرجان عالي, و يوبيل, مع عظيم الإفراط إلى جميعًا الّذي احتفظ به و أظهر أيّ تعبير للفرح الذي كان يمكن ان يبتكروه ! و الرّجل الذي أوّلاً حمل الأخبار تلقّى 1000 تاجًا من كاردينال لورين لرسالته الغير تقيّة .

في فرنسا, الملك أيضًا أمر اليوم أن يُحْتَفَظ بكلّ مظاهرة فرح, يعتقد أن الجنس بالكامل للمسيحيّون الفرنسيّون كان مندثرًا الآن .

مرسوم نانتيز عُمِلَ من قبل هنري العظيم لفرنسا في 1598 . أعطى كما هو مدنيّ و حقوق الحرّيّة الدّينيّة إلى البروتستانت الذين أعطاهم مواطنين آخرين . بدأت هذه المذبحة بإلغاء المرسوم لنانتيز 18 أكتوبر, 1685 من قبل لويس كسيف بالرّغم من أنه كان البروتستانت الذين ساعدوه أن يعتلي سنوات العرش التّالية من الحروب المدنيّة الدّمويّة . أكّد حتّى مرسوم نانتيز بمرسوم نيسميز الخاصّ به .

قبل ذلك التّاريخ, البروتستانت ببطء فقدوا حقوقهم . البروتستانت مُنِعُوا من مقاضاة الكاثوليك في أيّ محكمة . قريبًا ترتيب عُمِلَ للتّحرّي عن كلّ أنشطة البروتستانت طوال السنوات ال20 الماضية . نتيجة لذلك, ضحايا أبرياء كثيرون وُضِعُوا في السّجن, البعض نُفِيَ و آخرون أُرْسِلُوا إلى السّفن كعبيد . في النّهاية, البروتستانت طُرِدُوا من كلّ المكاتب, التراد, الامتيازات و الوظيفة, حرمانهم من وسائل الدّعم الماليّ . الأطفال أُخِذُوا ليُرْفَعُوا من قبل الكاثوليك, العبادة الخاصّة أُبْطِلَتْ, لم يكن من الممكن أن يساعدوا هم خاصّ فقير أو مريض و كان يجب على قسّيس أن يكون حاضر في كلّ الخدمات الإلهيّة . كلّ المواني حُرِسَتْ حتّى لم يكن من الممكن أن يهرب هؤلاء النّاس, فقط 150,000 عمل .
عندما نُطِقَ المرسوم الملك صرّح أنه سوف غير أطول يجيز المسيحيّون الفرنسيّون في المملكة و البروتستانت أُحِيطُوا فورًا . حدث هذا الإجراء بسرعة لأنّ الكاثوليك عُيِّنُوا كحكّام على البروتستانت و عرفوا المرسوم قبل أن أُعْلِنَ علانيةً لذا كانوا قادرين أن يوقعوا في فخّ ضحاياهم .

دمّروا كنائسهم و بيوتهم و أمروا وزراءهم أن يتركوا المملكة خلال 24 ساعة . هم بعد ذلك تابعوا تأخيرهم حتّى ال24 ساعة قد انتهى حتّى يمكن أن يكونوا مدانون مدى الحياة في السّفن .
مع صرخة من مت أو كن كاثوليكيًّا, البروتستانت أُمِرُوا أن يتحوّلوا إلى الكاثوليكيّة من قبل الاختيار أو بالقوّة .

أجاب البروتستانت, أنهم كانوا مستعدّين أن يضحّوا بحياتهم و مستعمراتهم إلى الملك, لكنهم لله كائن ضمائرهم استطاعوا ليس لذا يتخلّص منهم .

عانوا من التّعذيب المتواصل . هم شُنِقُوا بالشّعر أو الأقدام و دُخِّنُوا بالقشّ, أو احترقوا حتّى ماتوا أو تحوّلوا . هم لُوزِمُوا الدّبابيس من الرّأس إلى القدم, قطعوا بالسّكاكين في كلّ أنحاء أجسامهم, مجرورة بالأنف, النّساء اُغْتُصِبْنَ أمام أزواجهم أو الآباء . عانى عبيد السّفينة من أسوأ مدّة طويلة معاناة و تعذيب متعمّدتان و عقوبة الكلّ . وزراء كثيرون أُعْطُوا هذه العقوبة . هم أُعْطُوا ملابس خيط رفيع للبسّ في البحار الباردة . ضرب, كدّ, ناقص التّغذية, أرق . الكثير في النّهاية مات من التّعرّض .

يعني تحقيق الكلمة للتّحرّي . بالعصور الوسطى عندما جاء مبتدعو الكنيسة ليُعْتَبَرُوا أعداء الدولة و اضطهاد المبتدعين كان حتّى الآن غالبًا بلا نقابة . كانت المحكمة محاولة لتنظيم و جلب النّظام و القانونيّة إلى العمليّة . بهذا الوقت الدّولة و الكنيسة وُحِّدَتَا و النّاس شعروا أن البدعة هدّدت ترتيب الجمعيّة . لذا كلاهما كانت بدعة جريمة ضد الكنيسة و القانون المدنيّ .

بحثت الكنيسة عن متّهم الجريمة ذلك و أوّلاً حاولت تعليمهم في المذهب الكاثوليكيّ . إذا أصرّ الشّخص في إيمانهم, هم سُلِّمُوا للدّولة للعقوبة - عادةً الاحتراق في الوتد . بنهاية كلّ ثلاثة محاكم رسميّة ما يزيد عن 68,000,000 بروتستانتيًّا قُتِلُوا .

هذه المحكمة سُمِّيَتْ لمكافحة بدع ألبيجينسيانز و الوالدوية . هو مُدَّ فيما بعد لتضمّن السّاحرات, اللّاعنون, المتنبّئون و الممارسات الغير تقليديّة الأخرى . ما يزيد عن 900,000 بروتستانتيًّا قُتِلُوا بسبب المحكمة ضدّ الوالدوية وحيدًا . عدد أكبر عُذِّبَ و سُجِنَ .

	قابل البابا
	سيكستس إيف
زنى المحارم, النّشاط المتعلّق بكلا الجنسين, متبرّع إلى العاهرات . أعطى ثروة عائلته و الوضع في الكنيسة .

منظّم من قبل بوب سيكستس إيف, الملك فرديناند ف و الملكة إشبيلية ضدّ اليهود و المسلمين . كان 95 % من ضحاياه يهود . أطلقت محاكمة لاجوارديا المحكمة في غضبها الكامل, تنتهي بطرد كلّ اليهود من أسبانيا في 1492, في نفس السّنة الّتي فيها جرانادا أُخِذَتْ من المراعي تكمل كريستيان ريكونكيست . بعد زواج فرديناند لأراجون و إشبيلية كاستايل, الجزء الأكبر من كريستيان سبين كان متّحدًا تحت ملكيّة أسبانيّة قويّة . في النّهاية, الوطنيّة و الكاثوليكيّة الأسبانيّتان أصبحت بشكل وثيق إنترووفين و الأرثوذكسيّة الكاثوليكيّة و الوطنيّة رُئِيَتْ من قبل الأسبان ككائن أساسًا كما هو و هناك جاء نداء للدّم المسيحيّ الأبيض النّقيّ . بدأ في جادّ بمحاكمة صوريّة مشهورة - محاكمة لاجوارديا - في 1490 . كان ثمانية يهود و كونفيرسوس متّهمين بصلب طفل مسيحيّ . اعترفوا بعد التّعذيب و أُحْرِقُوا في الوتد - بالرّغم من لم تُتَعَرَّف أيّ ضحيّة و لم تُوجَد أيّ جثّة . خفّ بطرد اليهود من أسبانيا في 1492 و أسر جرانادز من المراعي المسلمة في الجنوب . رسميًّا لم ينته حتّى 1834 . في ذلك الوقت, كان لدى أسبانيا أكبر سكّان لليهود في أوروبّا, الكثير كانوا كونفيرسوس - قد تحوّلوا إلى المسيحيّة لتجنّب اضطهاد أكثر تبكيرًا .

بدأت المحكمة بهدف قتل البدعة و تطبيق قانون الكنيسة . تضمّنت الطّرق الفضوليّة : استخدام المرشدين المعذّبين, التّعذيب اعترافات متحمّسة, مصادرة الملكيّة, السّجن السّرّيّ الطّويل, المحاكمات السّرّيّة و الموت بالاحتراق .

إختبارات إضطهاد الإستقصاء الإسبانية
الإختبارات إبتكرت لإكتشاف اليهود السرّيين. تضمّن دليل مقبول من الذنب التالي:

الإختبار الديني
• أقل إنحراف من الممارسة الكاثوليكية الصارمة
• الرفض لأكل لحم الخنزير
• لا يؤكّد بأنّ العذراء بنفسها يمكن أن تسبّب علاج
• لا يؤكّد بأنّ صورة العذراء يمكن أن تسبّب علاج أيضا
  
  إختبار السّبت واحد من مجموعة التعليمات لإكتشاف اليهود أدرج التالي:
• إذا ترى بأنّ جيرانك يلبسون ملابس نظيفة ومبهرجة أيام السبت.
• إذا ينظّفون بيوتهم أيام الجمعة ويضيؤون الشموع في وقت سابق من عادي على ذلك الليل.
• إذا يأكلون خبزا خالي من الخميرة ويبدأوا وجبة طعامهم بالكرفس والخسّ أثناء أسبوع آلآم.
• إذا يقولون الصلاوات التي تواجه حائطا، ينحني ذهابا وإيابا.
  
  الوسائل القانونية والإجتماعية
• تصرّف الإستقصاء وفق الفرضية التي المتّهمين كان مذنب حتى هو يمكن أن يؤسّس براءته.
• الناس شجّعوا للإعلام على أحدهما الآخر.
• السرية كانت ميزّة أساسية من الإجراء الإستقصائي.
• بعد السجن، المتّهمين كان محرومة لكلّ الزيارة.
• الصحف التي تؤثّر على حالته أبقت منه.
• هو ما كان حتّى يعلم من أسماء متّهميه أو أولئك الذين أعطوا الشهادة ضدّه.
• تعذيب المتّهمين كان جائزة لكي تنتزع الإعترافات والمعلومات على المتواطئين ولتزويد رادع إلى الآخرين الذين قد يمالون إلى البدعة.
  
  أنماط التعذيب القيد الإستعمال في الغالب كانت:
• محنة الماء
• garruche

العقوبات المختلفة أعطت إلى تلك أدانت بالإستقصاء. هذه المصادرة المتضمّنة للسلع والملكية، سجن، جمهور يجلد، السفن، منفى، وموت. المتّهمون إستلموا جملتهم في مراسم عامّة "المعروفة بدي fe الآلية "(" فعل الإيمان "). هذه النظارات إعتبرت العطل الوطنية. على ذلك اليوم، السجناء قيدوا في موكب من قبل الكهنة والمسؤولين الإستقصائيين إلى مربع عامّ. هناك خطبة وعظت، قسم كان مأخوذ من الناس والحكّام لدعم الإستقصاء، وجمل لفظت. لأن مسؤولين إستقصائيين منعوا من تعبير حكم الإعدام، سجناء سلّموا إلى الضبّاط المدنيين للعقاب. مسؤولو كنيسة حتى طلبوا من الضبّاط المدنيون ممارسة الرحمة ولن يسكبوا أي دمّ. على أية حال، هذه كانت شكلية فارغة، لكلّ شخص عرف الجانحين الجدّيين كانوا محروقون في الحصة. هم ما زالوا مقتولون فيما إذا كان قبلوا المسيحية بالكامل. إذا المتّهمون أنكر، هم أحرقوا بخشب متبّل سريع محترق. إن لم يكن، هم أحرقوا بالخشب الأخضر البطيئ المحترق.

هو يخمّن بأنّ في السنوات 1480-1524, 14,344 أحرق حيّة، 1,368 أحرق في الدمية، و195,937 آدان إلى العقوبات الأخرى أو أصدر كنادمون.

البابا بول الثّاني نظّم هذا الإستقصاء لمقاتلة إنتشار البروتستانتية وركّز بشكل كبير على كتابات علماء الدين. لذا في 1559، دليل الكتب المحرّمة خلق - هذه قيل لإهانة الإيمان والأخلاق. أوه نعم، والعديد من المصلحين والزعماء والمتحوّلين أحرقوا بكتبهم الهجومية. بالمناسبة، أحد هذه الكتب الهجومية كانت التوراة في لغة الناس.

مكتب الإستقصاء كان نظام لإزالة البدعة، كان عنده تغييرات الاسم ثلاثة:

1. 1542-1908 - تجمع مقدّس من الإستقصاء العالمي.
2. 1908-1988 - تجمع مقدّس من محكمة التفتيش.
3. هدية 1988 - تجمع مقدّس لمذهب الإيمان.

داماسوس أنا (366-83) أصدر ثور البدعة الأول. أي واحد آدان من إختلاف مع تعليمات مجلس نايسا (325) يمكن أن ينفّذ كعدو الإيمان. أغلب التعذيب طلب بأبرياء الرّابع أدّى من قبل أعضاء الطلب الدومنيكي، الذي رهبانه دعوا "رهبان سود".
قوانين بدعة كان عندها البنود التالية التي سمحت لك بأن تكون متّهمة بدون معرفة الإتّهامات أو التي جعلت هذه الإتّهامات.

• المتّهمون ما تعلّموا أسماء أولئك الذين جلبوا الإتّهامات
• المتّهمون لم يعلم من طبيعة الإتّهامات جلب ضدّه أوها.
• شهادات شاهدين إحتجتا لجلب أجرة ضدّ متّهم.

مكتب الإستقصاء ما زال يجد في الفاتيكان. بسبب إحتجاجات، هو بدّل إسم كمكتبالتجمع المقدّس لمذهب الإيمان منذ 1988. 

منذ الكنيسة تقنيا ليس لها جيش، يستعمل المخلصة وجيوش الأمم تسيطر عليها. الجنود مجنّدون بالعديد من الوسائل.

• نداء إلى مخلص ليحطّم بدعة.
• كفّارة - أو طريق للتكفير عن الذنوب الماضية.
• يعد الزعماء بالكفاح من أجل الكنيسة مستقبلا حروب ككفّارة، يستعمل جيوشهم الوطنية. لذا، كفّارة حاكم واحد يمكن أن تجنّد كامل الجيش.
• الزعماء مهدّدون بإنتفاضة مدنية داخلية إذا الكنيسة لم تطع.
• الزعماء يطلبون إستعمال وسائل مدنية لتحقيق أهداف الكنيسة.
• An الإنغماس يصدر مرور مباشر واعد إلى السماء على الموت، بدلا من مطهّرة. (عادة، أكثر الناس يذهبون إلى العذاب. فقط المثاليون يذهبون مباشرة إلى السماء. )
• وعد المكسب الإقتصادي المالي والآخر بسرقة أو مصادرة ملكية المضطهدين.

المضطهدون معذّب بالطرق المختلفة:

• الملكية تصادر وpplaced في خزانة الباباوات.
• خسارة الوظائف.
• عدم القابلية لدخول بعض المهن بالقانون.
• القوانين المدنية ضدّ المجموعة.
• الضغط الإجتماعي.
• خوف التهم الكاذبة.
• خوف الشعور العام بالذنب. الأصدقاء والأحباء لا يستطيعون مساعدة المضطهدون بدون خوف وجود متّهمة أنفسهم.
• الهجوم الواحد المخطّط في ليل واحد - عادة الهجوم مخطّط بشكل جيد بتعاون الحالة. القوانين السرّية تمرّ، زعماء أو جواسيس محليّين يحلّان مكان ومصادر مدنية يستعملان لمنع الهروب.
• التعذيب
• الموت، قاسي وبطيئ.

جاء حتى المسلمون للإشارة إلى هذه كهمجية مسيحية. حقيقة قاسية واحدة حول هذه الأفعال الشريّرة كانت الحقيقة وجدوا الطرق لإطالة التعذيب لكي الضحيّة ستكون واعية لأطول فترة ممكنة. هنا بعض الطرق:

• إستعمال الخشب الأخضر بدلا من جاف عندما إحتراق في الحصص.
• إشنق الضحايا رأسا على عقب لكي الدمّ يمكن أن يصل الدماغ متى أنت تقطع في إثنان.

مهد يهوذا
إنّ الضحيّة ترفع وتنخفض على نقطة الهرم بطريقة بحيث أنّ وزنه يستند إلى النقطة وضع في الشرج، في المهبل، تحت كيس الصفن أو تحت العصعص (الأخيرة الإثنان أو وثلاث فقرات). الجلاد، طبقا لمتعة المستجوبين، يمكن أن يغيّر الضغط من صفر إلى ذلك من وزن الجسم الكليّ. الضحيّة يمكن أن تهزّ، أو جعلت لهبوط مرارا وتكرارا على النقطة. هذه الطريقة ما زالت مستعملة من قبل القليل من الحكومات في أمريكا اللاتينية وفي مكان آخر، البعض بالتحسينات مثل كهربوا حلقات الخصر.
طبقا لنبوءات دانيال والإيحاء، هذه قوّة الإضطهاد ستدوم لـ1260 سنة وهي ستضعف "قديسين أكثر المستوى العالي" بينما هو" يتكلّم كلمات تبجّحية "و" يجلس في معبد الله، يشوّف نفسه كإله ".

• الحرمان - مجاعة وتنام على الخشب أو الحجارة الصعبة في 18 بوصة فضاء بدون وسائل مرحاض.
• التعرّض - عانى عبيد سفينة من هذا الأكثر. هم يجبرون لعمل الساعات بالغذاء الصغير وملابس القطن الرقيقة في الطقس البارد.
• إدارة القفاز - الضحيّة تركض بين إثنان من صفوف الجنود، حافي في أغلب الأحيان على قمّة الأجسام الحادّة والزجاج المكسور بينما هم يضربون ويطعنون من قبل الناس على الخطّ.
• الحيّ المحترقة في الحصة - ناس يربطون أحياء إلى حصة خشبية، أحاط بالقشّ أو الوقود الآخر وإحترق حيّا. للموت الأسرع - خشب محترق سريع أقدم مستعمل. لموت وتعذيب أبطأ - خشب أخضر صغير مستعمل.
  أقرّت الكنيسة هذه الطريقة رسميا لمعاقبة الزنادقة في أحد مجالسهم العالمية.
• الإغتصاب - حتى هذا أيضا، من ممثلين الله بإسم الله.
• التدبيس - دبابيس ربطت في جميع أنحاء الجسم.
• السحب - ويسحب بالآذان والأنف.
• الثقب - يثقب الجسم في المناطق الحسّاسة، يستعمل الأدوات مثل إكو عذراءا، مريم العذراء، كرسي المسامير، و مهد يهوذا. جلبت العذراء الحديدية موت فوري. هو تابوت بالمسامير الطويلة على القاع والغطاء. عندما التابوت مغلق الضحيّة تثقب إلى الموت.
  "مريم العذراء" كانت تمثال واقف بالأسلحة المتحرّكة. دخل الزنديق أسلحة التمثال وخوزق بثلاثة بوصة مسامير كالأسلحة شدّت حول الجسم.
  "تشامبر chaufee " - حتى 1816 هذه كانت الطريقة المصدّقة لتعذيب الشواذّ جنسيا كانت ستنخفض إلى مسمار حار أحمر.
• التمزيق - يمزّق اللحم بالآلات ذات النهايات المدبّبة مثل الكمثرى، كفّ القطّة، شوكة الزنديق و  الصدر ripper. هم كانوا أمّا برد أو حارة حمراء عندما مستعملة.
• الكمثرى - يستعمل لتحطيم عظام الفكّ أو العظام العانية. شكّلت كمثرى جسما أدخل في تجويف جسم وفتح إلى أن حطّم العظام.
• الطعن - ضحايا طعنوا أو قطعوا في جميع أنحاء الجسم بالسكاكين.
• الجلد - مضروب في أغلب الأحيان بسوط الذي كان عنده المسامير أو المسامير الحادّة في النهاية.
• البتر - إنقطاع ألسنة وأيدي وآذان وأنوف.
• التدخين - ضحايا وقفوا في كومة لتدخين القشّ وأزالوا بشكل دوري للرؤية إذا أنكروا أو أخبروا الكنيسة مهما أرادوا السماع - صحيحين أو باطلين.
• الشنق - شنق بالأقدام أو الشعر أو الرقبة.
• الإنفجار - بارود وضع في أفواههم وبعد ذلك أشعل.
• قطع الرأس - بفأس.
• الرفّ - يشدّ الجسم. ربطت الحبال إلى الأذرع والأرجل ثمّ سحبت بمنعطف بكرة.
• سحب وربّع - الأذرع والأرجل ربطت إلى مواجهة الخيول 4 إتّجاهات، الحيوانات ثمّ جعلت للركض في كلّ الإتّجاه حتى الضحيّة السيّئة مزّقت.
• أكلت من قبل الحيوانات - في أطفال العالم الجديد الرضّع والأطفال الصغار عمّدوا وبعد ذلك رموا إلى الكلاب البرّية الجائعة. في الإضطهاد الروماني، مسيحيين رموا إلى الأسود الجائعة بينما المواطنين راقبوا وهتفوا. حضروا هذه الأحداث كما لو أنّ هم كانوا لعبة الرياضة!
• محنة ماء - الضحيّة، باحكام حدّ، شدّ على رفّ أو سرير، بالجسم في موقع ميّال، الرئيس مال أسفل. الفكاك نفخت، قماش كتّاني خفّض حنجرة وماء الضحيّة من جرّة كوارت سمحت لتقطّر خلاله في أجزائه الداخلية. أحيانا، سبعة أو ثمان مثل هذه الجرار أفرغت ببطئ. هذا يقلّد غرق بطيئ من المحتمل.
• garrucha أو strappade - أوزان (180 ثمّ 250 باون) ربط بالأقدام والجسم علّقا لكي فقط أصابع القدم لوحده مسّا الأرض. الجسم ثمّ رفع وإنخفض مترفا لزيادة الألم. قطرة مفاجئة تخلع الأكتاف.
• ديجريديشن - إجباري لأكل الغائط والبول.

أعرف بأنّ الإضطهاد سيحدث ثانية. لذا بينما كلنا نعتقد بأنّ هذا ما تمكّن أن يحدث ثانية، أحثّك للإعتقاد. هل قد كان السيد المسيح يعمل أيّ من الأعمال الوحشية أدرج فوق؟

جوينيس "رومانيسم والإصلاح "صفحات 258-260

تنكمش منه، أليس كذلك؟ أقبله. الضمير يعيقني. التأريخ يرغمني. الماضي، الإرتفاعات الماضية السيئة قبلي. أرى الإرتداد العظيم، أرى خراب المسيحية، أرى خراب التدخين، أرى عهد الوحوش؛ أرى أولئك vicegods، الذي جريجوري السّابع. ، ذلك البريء الثّالث. ، الذي بونيفايس الثّامن، الذي ألكساندر السّادس، الذي جريجوري الثّالث عشر، الذي بيوس؛ أرى تعاقبهم الطويل، أسمع تجديفهم اللايحتمل، أرى حياتهم المكروهة، أرى بأنّ عبدوا من قبل الأجيال العمياء، أمنح بركات مجوّفة، يقايض كذب الإنغماس، يخلق مسيحية مشركة؛ أرى عبيد liveriedهم، كهنة slavenهم، معترفيهم العزّاب؛ أرى كرسي الإعتراف السيئ السمعة، النساء المخرّبات، الأبرياء المقتولين؛ أسمع تبرئة الكذب، الآهات المحتضرة؛ أسمع نداءات الضحايا؛ أسمع اللعنات، اللعنات، رعد التحريم؛ أرى الرفوف، الزنزانات، الحصص؛ أرى بأنّ الإستقصاء اللا إنساني، تلك نيران سميثفيلد، تلك مجازر ست بارثالميو، بأنّ الأسطول الإسباني، أولئك dragonades الشنيع، بأنّ القطار اللانهائي للحروب، بأنّ العدد المخيف للمذابح. أراه كلّ، بإسم الخراب الذي له معمول في الكنيسة وفي العالم، بإسم الحقيقة أنكرت، المعبد دنّس، الله كفر، الأرواح حطّمت؛ بإسم الملايين ضلّلت، الملايين ذبحت، الملايين لعنت؛ مع المعترفين المقدّسين، مع المصلحين النبلاء، مع الشهداء غير معدود، مع قديسي الأعمار، أشجبه كالقطعة النادرة من شيطان، كالجسم والروح وجوهر المسيح الدجال.

أنا في أغلب الأحيان مندهش من هذه القصص. كيف المضطهدون لاقوا حتفا وتعذيب بطيئ يحرقان ويمدحان الله حتى النهاية ذاتها. هو يخمّن بأنّه كان هناك أكثر من 200 مليون من هؤلاء الرجال الشجعان ونساء وأطفال عاقبوا لأن يكونوا زنادقة. لإمتلاك إعتقاد في الله ذلك كان مختلف. لبيع التوراة. دعنا نعبّر عن التقدير إلى بعضهم.

في القرن الثالث الرجل المتعلّم، سمّى الميريكوس، وستّة من توابعه، طلب لكي يحرق في الحصة في باريس للتصريح بأنّ الله ما كان حالي أكثر في الخبز المقدّس من أيّ خبز آخر؛ بأنّها كانت عبادة أصنام لبناء المذابح أو الأضرحة إلى القديسين وبأنّها كانت مضحكة لعرض البخور إليهم.

في 1524، في ميلدين فرنسا، بدأ جون كلارك فاتورة على باب الكنيسة، الذي فيه دعا البابا المسيح الدجال. لهذا هو سيط مرارا وتكرارا، وبعد ذلك وسم على الجبهة. فيما بعد ذهب إلى مينز، حيث هدّم بعض الصور، للذي كان عنده يدّه اليمنى وأنفه إنقطعا، ومزّقت ذراعيه والصدر بالكماشة. تحمّل هذه القسوة بالثبات المدهش، وكان مستوي بما فيه الكفاية هدوء لغناء المزمور المائة والخامس العشر، الذي يحرّم عبادة الأصنام بشكل واضح. بعد هذه هو رمى في النار، وإحترق كليّا.

طفل رضيع طعن حتى الموت مباشرة بعده كان ولد. الأمّ كانت بروتستانتية قتلت في الولادة أثناء مذبحة ست بارثالميو النهارية. هذا الطفل الرضيع كان حيّ ولد وطعن حتى الموت فورا.

بينما دخلوا العالم الجديد، الكنيسة تعمّد الأطفال الرضّع قبل رميهم إلى الكلاب البرّية.

رومانوس، مواطن فلسطين، كان شمّاس كنيسة كاساري في وقت بدء إضطهاد ديوكليتيان. هو أدين لإيمانه في أنتيوتش. كعقاب، هو جلد، وضع إلى الرفّ، مزّق جسمه بالخطّافات، لحم قطع بالسكاكين، وجه جرح، ضربت الأسنان من مقابسهم، وشعره نتف بالجذور. مباشرة بعد، هو أمر لكي يخنق، نوفمبر/تشرين الثّاني 17، بعد الميلاد. 303.

في وتيكا، ثلاثمائة مسيحي وضعوا حول فرن محترق. هم أمروا أمّا للتضحية بالمشتري، أو لكي يرمى في الفرن. يرفض بالإجماع، قفزوا بشكل شجاع في الحفرة، وخنقوا فورا.

ألكساندر، مالخوس، وبريسكوس، ثلاثة من مسيحيين فلسطين، وإمرأة نفس المكان، أدخل إلى طوعا أن يكون مسيحيين. هم حكموا لكي يلتهموا من قبل النمور.

في 251، نصب الإمبراطور ديسيوس معبدا وثنيا في إفيسوس وأمر كلّ الذي كانت في تلك المدينة للتضحية بالأصنام. هذا الطلب كان nobly رفض بسبعة من جنوده، ماكسيميانوس، مارتيانوس، جوانز، مالخوس، ديونيسيوس، سيريون، وكونستانتينوس. الإمبراطور أعطاهم وقت لتغيير قرارهم وأثناء غيابه هربوا، وأخفوا أنفسهم في كهف. على عودته طلب فمّ الكهف الّذي سيغلق، وهم جميعا ماتوا من الجوع.

• مواطن مالدا أحرق بنار بطيئة، لقراءة الذي القدّاس كان نكران عادي من الموت وعاطفة السيد المسيح.
• في 1545، فرانسيز بريبارد، للكلام لمصلحة المنصلحين، قطع لسانه، وثمّ إحترق.
• في 1545، جيمس كوبارد، مدير مدرسة في مدينة ست مايكل، أحرق لقراءة الذي القدّاس كان عديم الفائدة وسخيف. أقول بأنّه ما زال عديم الفائدة وسخيف.  
• في 1546، بيتر تشابوت - نفّذ لبيع الإنجيل في فرنسا.
• في 1554، إثنان من رجال الدين المنصلح، والإبن وبنت أحدهم، ألقى القبض عليه وتعهّد بقلعة نيفيرن. على الفحص، أقرّوا بإيمانهم، وطلبوا لكي ينفّذوا. هم لطّخوا بالدهن، كبريت، وبارود، ألسنتهم ثمّ قطعت، وهم أحرقوا أحياء.
• محروق في الحصة : جون هوس (1415) جيروم البراغي (1416)، السّير جون أولدكاسل (1418)، مانح توماس (1478)، جيروم سافانارولا (1498)، توماس نوريس (1507)، وليام تيندال (1536 سنة بعد أن ترجم العهد الجديد في إنجليزي)،
• نيران سميثفيلد : نيقولاس ريدلي، أسقف لندن وهيو لاتيمير، أسقف ووستر (1555)، رئيس الأساقفة توماس كرانمير (1556 قال بأنّ البابا المسيح الدجال)
• في 1635، بيدرو جينيستا البرشلونية، لأكل لحم الخنزير على الجمعة، حكم بالموت. عذره بإنّه كان 80 بالذاكرة الباهتة رفضت.
• في غضون 1530, الونكا دي فارجاس، أحرق في الحصة لإبتسام لإشارة العذراء الموهوبة.

تبدو التخمينات للتراوح من خمسون مليون إلى أكثر من مائة مليون مقتولين وهذا لا يبدون يتضمّنون الكاثوليك قتلوا، أو الإضطهاد البروتستانتي للأقلّيات الأخرى. لذا، المجموع قتل أثناء الحملة المنظّمة لفرض الدين على السكان يمكن أن تكون أكثر من 200,000,000.

بالإضافة، العدد الكليّ الذي أبعد، عذّب أو سجن يمكن أن يكون مقدار من عشرة مرات التي العدد قتل. لذا التكلفة الكلية في mysery لا يمكن أن يخمّن.
في حالة ذبح هوجوينوتس تحت الملك لويس الرّابع عشر، الوزراء حصروا لكي هم أجبروا في حياة التعذيب كعبيد سفينة. لذا، موت كان يمكن أن يكون أفضل. لذا العدد الذي عذّب بنفس الأهمية كما العدد قتل.

مضطهد	الحملة	السنة	الوفيّات الكليّة		التخمين العالي المصدر
التخمينات الكليّة			المستوى الواطئ	المستوى العالي
حملات صليبية (أرض مقدّسة)		1095-1272	7,000,000	20,000,000	ولشلنger
حملات صليبية (إسبانيا) وغزو إسبانيا		1095-1272	5,000,000	5,000,000	ميديلتن
حملات صليبية (البيجينسيس)		1208	900,000	1,000,000	ولشلنger
ذبح مسلم		-	7,000,000	7,000,000	ميديلتن
الإستقصاء		1518 -	a50,000,000	a68,000,000	براونلي
الساحرات		1400-1800	9,000,000	20,000,000	فولتير
السكسونيون والإسكندنافيون		-	2,000,000	2,000,000	إم . دي . اليثيا
ثلاثون حرب سنة		1618-1648	7,500,000	11,500,000	روميل c
كونكويستادوريس وفترة إستعمارية		-	b15,000,000	49,500,000	روميل c
العالم الجديد بعد الفترة الإستعمارية		-	8,763,000	8,763,000	روميل c
الحروب الدينية الأخرى		-	-	-	-
التحويلات الإجبارية الأخرى		-	-	-	-
المجموع			112,163,000	192,763,000	-
التخمينات الفردية
الزنادقة	كلّ الحملات الصليبية	1095 -	d26,000,000		d محسوب
المسلمون	الحملات الصليبية	1095-1272	7,000,000		ميديلتن
اليهود	الحملات الصليبية	1095	12,000		-
البيجينسيانس	حملات صليبية (مجموع)	1208-1249	1,000,000		إليرب
البيجينسيانس	حملات صليبية (بيزيرس)	1208 -	60,000		-
المسلمون	يذبح المسلم في إسبانيا	-	7,000,000		اليثيا
الزنادقة	كلّ الإستقصاء	1231-1834	68,000,000		-
البروتستانتيون	الإستقصاء	1231-1834	50,000,000		براونلي
اليهود	الإستقصاء الإسباني	1478-1834	32,000		تأريخ اليهود
والدينسيس	الإستقصاء	1540-1570	900,000		كتيب التوراة هالي
هوسيتيس	الحروب: بوهيميا ومورافيا	1429 -	2,400,000		-
هوجوينوتس	حروب هوجيونوت	1562-1598	200,000		-
هوجوينوتس	يوم ست بارثالميو	1572	100,000		كتاب فوكس للشهداء
اليهود	ليم على الطاعون	1348	14,000		دافيس
هولندا	الثورة الهولندية	1566-1609	100,000		غيبون
ثلاثون حرب سنة	إجعل ألمانيا كاثوليكية	1618-1648	7,500,000		دون، ويجوود
يهود (بولندا)	التمرّد القوقازي	1648-1654	100,000		تأريخ اليهود
آيرلندي	المذابح الآيرلندية	1651	200,000		سوروكين
آيرلندي	الإنتفاضة الآيرلندية	1790	50,000		دان سميث
لولاردس	الأتباع المحترقون لويكليف	1401 -	-		-
الفرنسيو فودويس	منظّم ببريء الثّامن	1487 -	-		-
نيران سميثفيلد	أدم ماري من إنجلترا	1553-1558	283		بورنيت
عائلة كولونا	مذبحة في باليسترينا	130؟	6,000		-
الأراضي البور	كلّ	-	3,000,000		براونلي
اليهود	كلّ	-	1,500,000		براونلي
الأحداث الحديثة
اليهود	ألمانيا النازية	1943	6,000,000		-
الصرب	يصعّد الدكتاتور الكرواتي الموقف بافيليك	1943	e544,000		-
البروتستانتيون	كولومبيا	1949-1953	60,000		رايوود فرايزر
المسيحيون	شيوعيو الإتحاد السوفيتي	1921-1980	20,000,000		باريت
المسيحيون، روحاني	المسلمون في السودان	1983-2001	2,000,000		غرفة الأخبار
العدد 68,000,000 قد يتضمّن 50,000,000 بروتستانتي و15,000,000 أمريكي أصلي. إذا كان الأمر كذلك المجموع النهائي يجب أن يخفّض بحلول 15,000,000. هو غير واضح إذا هذا يتضمّن ملايين الساحرات أو يهود الإستقصاء الإسباني. 15,000,000 منسوب إلى فقط 40 سنة تحت conquistadores في المكسيك وأمريكا الجنوبية وكوبا وسانتا دومينغو فقط. 49.5 مليون يتضمّن كلّ الفترة الإستعمارية بعض قيم روميل كانت تخميناته الأفضل. 26,000,000 حسب بالمجموعات الفردية المضافة. على أية حال، أعداد أكبر مقتبسة لـ "الحملات الصليبية" لكن يظهر بأن الكلمة قد تتضمّن كلتا الحملة الصليبية والإستقصاء. في التهم الكليّة فوق أنا لم أستعمل تلك الأعداد. إخترت التهم الفردية للضحايا الرئيسيين. 544,000 يتضمّن 487,000 صربي، 30,000 يهودي و27,000 غجري.

في النظر إلى المذابح الأخرى والأحداث الحديثة يصبح واضحة جدا التي بدون القوّة القاتلة لحكومة، الإنقراض الهائل للحياة لا يحدث. لكن عندما القوتين تدمجان لتفضيل مجموعة واحدة على الآخر، يؤدّي إلى الإبادة الجماعية.

حسابات سكان³ - في باديء الأمر عدد من 50 مليون يبدو مفرط. لكن إذا تعتبر عدد السنوات من الإضطهاد والسكان، التخمينات تبدو منخفضة جدا.

• حسابات مستندة على سكان عيّنة.
  • 600 - 1600 بعد الميلاد. - سكان عالمي زاد من 200 مليون إلى 545 مليون.
    • تقديرات السكان المسيحية - الكنيسة كانت ثلث من السكان العالمي. هو كان سيزيد من 70 - 200,000,000. إفترض معدل من 100,000,000.
    • تخمينات شهيد - شهيدان كلّ السنة لكلّ 4,000 شخص سيكونون 0.05 % السكان. هذا سيكونون 50,000 شهيد كلّ السنة و50,000,000 شهيد على مدى 1,000 سنة.
  • 1100-1600 - أثناء هذه الفترة، السكان العالمي المتوسط كان 350 مليون. السكان الكاثوليكي كان يمكن أن يكون 100 مليون. إذا عدد الزنادقة كان 4 % وقتل العدد كلّ السنة كانت 10 %، هو سيكون قيمة من 100,000 شخص كلّ السنة أو ما مجموعه 200,000,000 في 500 سنة.
  • التأثيرات الأخرى -
    • الإضطهاد الحادّ - هذا التقدير منخفض جدا بحيث لا يحسب حساب الحروب أو الفترات الحادّة من الإضطهاد.
    • تأثير الطاعون - البعض يخمّنون بأنّ الطاعون كان مدمّر جدا، الذي السكان لم يكن ممكننا أن ينجو من خسارة هذا المقدار بسبب إضطهاد. لكن هذا يمكن أن يوضّح بنمو السكان المنخفض جدا في تلك الفترة.
• تقديرات السكان العالمية المتوقّعة.

  السنة	السكان		النمو		الأحداث
  	العالم	أوروبا	العالم	أوروبا
  1000-1100	320	44	20.8 %	22.0 %	-
  1100-1200	360	58	12.5 %	31.0 %	الحملات الصليبية
  1200-1300	360	79	0 %	36.0 %	الإستقصاء
  1300-1400	350	60	-2.8%	-24.0%	يصيب
  1400-1500	425	81	21.4 %	35.0 %	-
  1500-1600	545	100	28.2 %	23.0 %	الإصلاح
  1600-1700	610	120	12.0 %	20.0 %	الإصلاح
  1700-1800	915	180	50.0 %	50.0 %	الثورة

  • نمو السكان المنخفض (1200-1500) - نمو السكان المتوسط خمّن في 19.75 % أثناء إضطهاد منخفض. لكن كان هناك 0 % نمو سكان أثناء السنوات 1200-1300 و-2.8% من 1300-1400 146.5 مليون وفاة فائضة حسبت لهذه الفترة. إذا سبّب الطاعون 40 مليون وفاة والفتوحات المنغولية في الصين أثناء القرن الثالث عشر كانا مسؤول عن الـ55 الوفيّات المليون، ثمّ هناك 45,000,000 وفاة فائضة غير مفسرة أثناء هذا الوقت. هذه من المحتمل بسبب إضطهاد ديني.
    هذه التخمينات لا تتضمّن تأثيرات الإضطهاد بين 1100-1200 و1500-1600.
  • نمو السكان المنخفض (1100-1500) - إذا نمدّد هذا لتغطية الإضطهاد من 1100-1200. نحصل على التخمينات التالية.
    في غياب الإضطهاد، نمو السكان المتوسط سيكون 22.2 %. النمو أثناء 1100-1200 كان 12.5 %. العجز الناتج في نظائر سكان 203.7 مليون وفاة فائضة.

المصادر الكاثوليكية - مؤرخ كاثوليكي فيرجيريوس يعترف بأنّ أثناء بونتيفيكات للبابا بول الرّابع (1555-1559)

"الإستقصاء لوحده، بالتعذيب، مجاعة، أو النار، قتل أكثر من 150,000 بروتستانتي."

الكنيسة الكاثوليكية لا توافق هذه الأعداد. في بعض الكتابات التي وجدت، الأجرة تجعل بأنّ هذه مجاميع الموت مستندة على التأريخ التصحيحي البروتستانتي. يدّعون بأنّه كان هناك ليسوا بما فيه الكفاية ناس أن يقتلوا ويصيبوا كانوا أن يلوموا على أكثر الوفيّات. يخمّنون بأنّ الوفيّات الكليّة بسبب الإستقصاء كانت أقرب إلى 3,000 أو 4,000. - أسطورة الإستقصاء الإسباني - 1994 بي بي سي / أي & إي إنتاج

إنّ الكنيسة تسوّق دعوة إنجيلية بروتستانتية كشرّ للعوائل والمعرقل من الصالح العام. حينما الكنيسة لها الفرصة التي تحاول إخماد كلّ آثار البروتستانتيين. عندما هي في الأغلبيتها بشكل علني وتضطهد بشكل بلا حياء بضراوة. دع أمم أخرى كانت محذّرة.

بعد إنهيار الإتحاد السوفيتي، دخل دين هذه البلدان ثانية. تحرّكت الكنيسة لإستعادة الملكية فقدت كنتيجة لسيطرة الشيوعية بسرعة لكنّه شجّع المشرّعين الجدّد لحرمان كنائس بروتستانتية هذه نفسها من حقّ بإبقاء ملكيتهم.

المكسيك أكثر من 90 % كاثوليكي والكاثوليكي الروماني ينوى جعله 100 %. بينما في الأغلبية التي هي لن تجعل أي تظاهر حول ecumenism و' فصل إخوة '. هم معادون عموما نحو الإنجيليين ويشجّعون العنف لإعاقة الدعوة الإنجيلية البروتستانتية. في ثمانينات مؤمن بعودة المسيح الوزير السابع النهاري كان عنده ذراعيه قطّعت من من قبل غوغاء كاثوليكي حثّ على من قبل الكاهن. تنظر الكنيسة على الإنجيليين كمثيرو الشغب الذين يحطّمون العوائل. طائفة بينتيكوستال كبيرة أشعرت في مارس/آذار من 1991 بأنّ كلّ الكنائس ليست مسجّلة مع الحكومة ستغلق خلال ثلاثة شهور. في واحد مجموعة بينتيكوستال، أكثر من 30 كنيسة غلق بسبب تهديدات العنف من قبل الكاثوليك مهتم ببشكل جذري. إنجيليان رجما حتى الموت أيضا من قبل الكاثوليك.

إنّ التدرج الكاثوليكي الروماني يضغط مدارس نيكاراكوا العامّة لإستعمال الكتب الدراسية التي تروّج الكاثوليكية والتي تلوم التوتّر العرقي والمشاكل الإجتماعية الحضارية الأخرى على البروتستانتيين. إنّ الكتب الدراسية منتجة بالأسقفية الكاثوليكية لماناغو. كتاب دراسي للدرجة الرابعة من المدارس الثانوية لها صورة البابا جون بول الثاني على الغطاء وتحذّر البروتستانتيين أن لا تنتقد ولاء كاثوليكي إلى مريم العذراء: طبقا للكتاب الدراسي، ' لإحتقار ماري سخافة، شيء فقط الشيطان يمكن أن يحرّض، '.

كن حذرا، إخوة بروتستانتيون. أنت تلعب بالنار. إذا تريد زيادة أعدادك من قبل الكاثوليك الغير مستعدين المضلّلين، لا يخرّب ماري، أمّ السيد المسيح وأمّنا. هو شيء جدّي لأيّ أنت ستدفع بشدّة. (أخبار عالمية دولية، أبريل/نيسان 28, 1997).

بين 1949 و1953، كان هناك إضطهاد حادّ أولئك الذين ما كانوا كاثوليك في كولومبيا. هناك دليل على الأقل 60,000 وفاة. البابا بيوس الثّاني عشر منح رئيس كولومبيا مع أحد الجوائز الأعلى من الكنيسة، وأثنى على كولومبيا بسبب مثاله من الإيمان الكاثوليكي.

الردّ إلى هذا بأنّ الكنائس الأخرى لم تؤسّس باللّه ويجب أن تباد بالنار. دفاع الكاثوليك الرومان إلى هذا التقديم كالتّالي:

"يحطّم شيوعيين الكنائس لأنهم أعداء الله؛ الكاثوليكية تحطّم الكنائس لأنهم أصدقاء الله. . . ضدّ مثل هؤلاء الرجال - أسّس الكنائس. . . كاثوليك في أمريكا اللاتينية يجب أن يظهروا ويبيدوهم بالنار." - جون جي . أوبيرلاندر، في صوت الحرية، 1954، يرقّم صفحات 20.

تدّعي الكنيسة الكاثوليكيّة صفًّا خلافة من قضيب الحواريّ ( رشّح البابا الأوّل ) حتّى البابا الحاليّ . فقط سأحصر الباباوات الذين كان عندهم أحداث تاريخيّة هامّة أثناء قاعدتهم .

العدد	البابا	السّنة	الحدث الهامّ
45	أنا برج الأسد, العظيم	440-461	مانيتشاينيزم مقموع, طائفة مسيحيّة
59	فيجيليس	537-555	اكتسبت الكنيسة السّيطرة السّياسيّة الكاملة
64	جريجوري إي, العظيم	590-604	حظّر على التّعلّم, باع الآثار
97	ليو القدّيس ثالث	795-816	مجلس أيكس-لا-تشابيل ( 836 ) ادّعى أن بعد حكمه, الأديرة أصبحت بيوت الدّعارة و الأديرة أصبحت مملوءة بالشّواذّ
114	ستيفن فيي	896-897	نبش جثّة البابا السّابق و حاكمه لليمين الكاذبة و للطّمع في البابويّة .
131	جون كسيي	955-963	الاغتصاب, التّخريب و سرقة . مدان في زنى المحارم, الزّنًا و القتل في 962 بأنا العطر . عمل للاتيران بيت دعارة
146	بينيديكت إيكس	1032-1048	العار على كرسيّ سانت بيتر, طبقًا للموسوعة الجامعة . القتل, البهيميّة, المخنّث, العربدة الشّاذّة, السّحر و عبادة الشّيطان .
153	ليو إيكس القدّيس	1049-1054	انفصال الكنيسة اليونانيّة
158	جريجوري فيي القدّيس	1073-1085	العزوبة في رجال الدّين . جائز أن تشهد أباطرة .
160	الثاني المدنيّ الميمون	1088-1099	الحرب الصّليبيّة الأولى . قدّس في 1881 . قتل 12,000 يهوديّ في رينيلاند
161	باسكال الثاني	1099-1118	يواصل الحروب الصّليبيّة للثاني المدنيّ
168	بليسيد أوجين ثالث	1145-1153	الحملة الثّانية
171	أليكساندر ثالث	1159-1181	اضطهاد والدينسايان
174	جريجوري فييي	1187	الحملة الثّالثة - ذكر القضايا
175	معتدل ثالث	1187-1191	الحملة الثّالثة
177	البريء ثالث	1198-1216	الحملة الرّابعة . 1212 - الحرب الصّليبيّة للأطفال
178	هونوريس ثالث	1216-1227	الحملة الخامسة
179	جريجوري إيكس	1227-1241	الحرب الصّليبيّة السّادسة . 1231 - المحكمة البابويّة
181	آي في البريء	1243-1254	الحرب الصّليبيّة السّابعة مع لويس إيكس من فرنسا . أوّل لإقرار التّعذيب في المحكمة رسميًّا .
184	كليمنت إيف	1265-1268	الحرب الصّليبيّة الثّامنة
185	بليسيد جريجوري إيكس	1271-1276	الحرب الصّليبيّة التّاسعة
193	سيليستاين ف	1294	كان معروفًا كرجل جيّد
194	بونيفيس فييي	1294-1303	يقتّل باليسترينا . الشّرّ, منحلّ الأخلاق, اللّصّ, القاتل, الاغتصاب, شراء المنصب الكهنوتيّ, الزّاني, الزّاني . الحجّ المنظّمة إلى سانت بيتر, للعفو الممتلئ لآثام - بعد الإشادة .
196	كليمنت ف	1305-1314	إدوارد الثاني ملك إنجلترا توبيخات لعدم تعذيب المبتدعين و يأمره أن يعمل هذا .
199	كليمنت في	1342-1352	350 مذبحة اليهود المنفصلة من قبل المسيحيّين أثناء ثلاثة سنوات من الطّاعون الأسود بعد 1348
207	مارتن ف	1417-1431	إبادة الطّلبات لهسيتيز ( 1429 )
213	سيكستس إيف	1471-1484	المحكمة الأسبانيّة
214	في آي آي آي البريء	1484-1492	والدينسيانز, فرينتش فودويس ( 1487 ) و اضطهادات السّاحرات
215	أليكساندر في	1492-1503	عربدة مستضافة, زنى المحارم, الزّنًا, الدّعارة
217	جوليوس الثاني	1503-1513	خلق نظام الشغف
218	ليو كس	1513-1521	الإصلاح غذاء الديدان, أمر مزاد الشغف
221	بول ثالث	1534-1549	أنشأ المكتب المقدّس ( محكمة كاثوليكيّة )
224	بول إيف	1555-1559	المحكمة الرّومانيّة بخاصّة في إيطاليا, هولندا و الشّرق . يهود مجبرون سيلبسون القبّعات الصّفراء . في 1557, خلق فهرس الكتب الممنوعة
226	بيس ف	1566-1572	الطّلبات إبادة المسيحيّون الفرنسيّون و يطلب من كلّ الكاثوليك المخلصين أن يساعدوا في تصيّدهم
227	جريجوري كسييي	1572-1585	1572 مذبحة يوم بارثولومو قدّيس
236	في آي آي آي المدنيّ	1623-1644	حرب السنوات الثّلاثون . غاليليو مجبر سينكر نظريّاته العلميّة .
251	بيس في	1775-1799	أسر من قبل الجنرال بيرثير لفرنسا
256	بيس إيكس	1846-1878	التّنزّه البابويّ, مذهب العفّة
261	بيس كسيي	1939-1958	بوب هتلر . بقي ساكتةً عن قتل اليهود و الصّرب
265	يوحنا بولس الثاني	1978-	البابا الحاليّ

الذّكور و المنشورات البابويّة البابويّة - هنا قليل من أشهر قوانين صادرة من قبل الباباوات .

مرّت الذّكور السّيّئة السّمعة أو القوانين
القانون	السّنة	البابا	المحتويات
عيد الميلاد	340	جوليوس إي	25 ديسمبر عيد الميلاد الرّسميّ المعمول - ميلاد ميثرا المنقذ الفارسيّ
البدعة	3??	داماسس إي	بدعة معرّفة كليس يطيع مذاهب الكنيسة
كلاجيوم	10??	الثاني المدنيّ	سمح لقسّيس أن يبقي عشيقةً طالما دفع مصاريف سنويّة
ديليبيراتو	1???	البريء ثالث	ادّعى أنّ الحقّ لإقالة الملوك, أدان تشارتا ماجنا, يمنع قراءة الكتاب المقدّس في اللّغة المشتركة . طلب إبادة المبتدعين و مذبحة ألبيجينسيانز
إكستيرباندا الإعلان	1252	آي في البريء	يقصد إكستيرباندا الإعلان أن يُفْنَى منظّم كلّ الحكّام الدّنيويّين لقبض و تنفيذ المسيحيّين الغير كاثوليك . أمر القضاة المدنيّين أن يدفعوا اعترافًا ذنب من كلّ المبتدعين بالتّعذيب
حرم أنام	1302	بونيفيس فييي	تطلّب الخلاص الخضوع إلى البابا . كان أحد أفجر الباباوات . نعلن, علاوة على ذلك,, نعلن و ننطق أنه ضروريّ كلّيًّا للخلاص لكلّ إنسان ليكون عرضة للبابا الرّومانيّ ."
فوكس في إكسسيلسيس	1312	كليمنت ف	لم يجد أيّ سبب للإدانة حوالي الفرسان فرسان الهيكل . أعلنهم أبرياء . هم اُضْطُهِدُوا حتّى الآن .
و يدفن نوننلوس	132?	جون كسكسيي	كان بدعة لاقتراح أنّ يسوع و حواريّيه لم يمتلكوا أيّ ملكيّة
المحكمة الأسبانيّة	1479	سيكستس إيف	سمح بالمحكمة الأسبانيّة
أفيكتيبس ديسيديرانتيز سميس	1484	في آي آي آي البريء	سمح باضطهاد الساحرات
و نيميس أبسردم	155?	بول إيف	خلق الحيّ الفقير اليهوديّ الأوّل في روما . اشتبه فيهم لمساعدة البروتستانت و أجبرهم أن يبيعوا ملكيّتهم و يلبسوا القبّعات الصّفراء . حدّ من نشاطهم التّجاريّ إلى بيع ملابس عقرب الثّواني, هكذا يضمن فقرهم .
كلماين أتي ساكراتيسيمو	????	جون كسكسيي	إذا تلبس الرّاهب كتفي في الموت, ماري شخصيًّا سيرافقك إلى الجنّة الأوّل يوم السّبت بعد أن تموت . أنا, أمّ الرشاقة, سأهبط على اليوم السّبت بعد موتهم و أيّ شخص سأجد في مكان لتطهير الأرواح, سأحرّر, حتّى قد أقودهم إلى الجبل المقدّس لله الحياة ."
دومينيي المكابس	1998	يوحنا بولس الثاني	المنشور البابويّ مكتوب 31 مايو . طبعًا سيناضل المسيحيّون لضمان أن القانون المدنيّ يحترم واجبهم للبقاء يوم الأحد مقدّس ."

هنا مثال من كيف الباباوات يشاهدون أنفسهم :
البريء ثالث, الذي طلب القتل أو الملايين, وصف نفسه ك
المجموعة بين اللّه و الرّجل, سفليّ من اللّه لكنّ أعلى من الرّجل الذي يحكم على الكلّ و يُحْكَم بلا أحد . . .أعلن أن, الكهنة كان بمثل أفضل من الملكيّة الرّوح إلى الجسم, و أخبر النّبلاء بتسكاني ذلك فقط بينما (كما) يأخذ القمر ضوأه من الشّمس ... لذا أيضًا التّأثير الملكيّ يستمدّ روعة وقاره من الهيئة الواثقة ."

البابا لوقار كبير جدًّا و مبتهج جدًا لدرجة أن ليس رجلاً مجرّدًا, لكنّ إذا جاز التّعبير اللّه, و نائب اللّه ...

البابا يُتَوَّج بتاج ثلاثيّ, كملك الجنّة و أرض و الجحيم ...

البابا للسّلطة و السّلطة الكبيرتين جدًّا التي يمكن أن يعدّلها, يشرح أو يترجم القوانين الإلهيّة المستوية ...

يمكن أن يعدّل البابا القانون الإلهيّ, منذ سلطته ليس للرّجل لكنّ للاللّه, و يعمل كنائب اللّه على الأرض بمعظم الطّاقة الكافية لتقييد و فكّ غنم

البابا إذا جاز التّعبير اللّه على الأرض, يجدّد نعل ملك المؤمن للمسيح, رئيس الملوك, الامتلاك تمام القدرة, إلى من قد عُهِدَ باتّجاه اللّه القدير ليس فقط من ممكن لكنّ أيضًا للمملكة الرّائعة ...

إذا كان تعتقد أن الكنيسة قد تغيّرت و كان ذلك أثر من الماضي - هنا رؤية العالم الحاليّة كما هو مرئيّ من قبل البابا الحاضر . هو يُوصَف في 700 كتاب صفحة مسمّى مفاتيح هذا الدّم من قبل مالاكهي مارتن ( 1990 ) كلّ المجموعات صُنِّفَ و وُصِلَ بأمثلة جلوباليست و تهديدهم إلى البابا كالزعيم العالميّ الجيوبوليتيكيّ الجديد .

هذه هي رؤيتهم للعالم كما هو مأخوذ من الكتاب مفاتيح هذا الدّم من قبل مالاكهي مارتن ( سيمون 1990 و سكستير ) .

أحدث لعبة في مدينة الرّجل هي مبنى الهيكل الجيوبوليتيكيّ . الجميع الذي هو أي شخص فيما يخصّ قوّة اجتماعيّة سياسيّة و اقتصاديّة يشارك به, بعض عمدًا, البعض شاء المرء أم أبى,, و أخيرًا هو سلّم أن كلّ الدّول, عظيم و صغير, سيُسْتَلْزَم . إنّه آخر اللّعبة الألفيّ .

في ال1980 البابا رأى فقط ثلاثة متسابقين ناجحين لمنصب القيادة العالميّة هذا . الاتّحاد السّوفيتيّ, الحلف الدّيمقراطيّ الغربيّ برئاسة الولايات المتّحدة الأمريكيّة و الكنيسة الكاثوليكيّة .

يعتزم أن يكون الفائز في هذه المنافسة على السّيطرة العالميّة .

يذكر ناس كثيرون أمثلة قبول الباباوات لكلّ الأنواع للأفكار التي لا يمكن أن تُوَفَّق مع المسيحيّة . و الكنيسة الكاثوليكيّة يمكن أن تعمل هذا بسبب موقفهم نحو الإنجيل و مطالبة البابا للتّنزّه و الحقّ لتغيير القانون الإلهيّ . لكنّ قبوله الظّاهر لهذه الأشياء أكثر شرّ . إذا كان مالاكهي مارتن صحيحًا, هذه الأشياء تنذر إلى كنيسته . لذلك, البابا يقبلهم, لبعض الوقت, حتّى يمكن أن يكسب الثّقة و احترام الزّعماء العالميّين و حتّى في النّهاية يمكن أن يدمّر هذه الدّيانات . فقط مثل الديانة الوثنيّة القديمة, سيحتفظ بآثار قليلة .
لكنّ كل شيئ دينيّ يجب أن يندرج تحت حكمه .
و كل شيئ سياسيّ يجب أن يندرج تحت تأثيره .
و يجب أن يكون كل شيئ عسكريّ متاحة في تخلّصه .

طبقًا لنبوءة, هو صحيح . ينجز دوره المتنبّئ في طريقة رائعة . لكنه خطأ أيضًا عن أهمّيّة الولايات المتّحدة لأنّ النّبوءة تعلن أنه يجب أن يستخدم هذا الحلف الدّيمقراطيّ الغربيّ لتحقيق أهدافه . و عمل فقط ذلك في المساعدة للتّحريك الأسفل سقوط الاتّحاد السّوفيتيّ مع الرّئيس رونالد ريجان . معًا, أزالوا أحد المنافسين . لن تقلع الولايات المتّحدة عن القوّة العسكريّة لكنه سيقلّل من شأن القوّة و تأثير هذا البعد الرّوحيّ و هو سيُتَحَكَّم به . في الصّراع النّهائيّ للسّيطرة بالسّلطة, ستكون الولايات المتّحدة الأمريكيّة حليفها الرّئيسيّ و المقوّي الرّئيسيّ, ليس غزو سياسيّ آخر .

زعيم العالم بالحقّ الإلهيّ -

لا أحد, فرديّ أو هيئة مكوّنة, رسميًّا قد سلّم به بالحقّ للتّصرّف و التّكلّم كسلطة دينيّة و المراسل الأخلاقيّ لمجتمع الدول . قد افترض هذه العباءة, و لا أحد النّتيجة فعلاً تفنّد فرضه له . ( صفحة 492 )

لدى فقط مثل هذا الرّجل كالأب المقدّس و فقط ممثّليه الرّسميّين, عقل و حبّ اللّه لكلّ البشريّة, لأنّ فقط هم يخدمون كلّ البشريّة كعائلة واحدة, و لديهم السّعة لميله كعائلة واحدة . ( صفحة 131 ) .

... في تلك القطاعات للحياة البشريّة حيث يدّعي أن يحصل على أمر مطلق و فريد من الجنّة . في كلّ مراحل التّعليم, في كلّ جوانب السّلوك الأخلاقيّ, و في كلّ الأسئلة عن أندرجيردينج حقائق مطلقة الحياة و موت كلّ إنسان, مطالبات الرّجل هذا بشخصيّته البابويّة الحقّ, الامتياز, الواجب و السّلطة المتوقّعة للوقوف كقاضي . ( صفحة 345 )

أعدّ لتولّي القيادة -

ما يأسر الانتباه الثّابت للزعماء الدّنيويّين للعالم في هذه الشّبكة الرّائعة لكنيسة الرّوم الكاثوليك بالتّحديد حقيقة أنّه يضع في الترتيب الشّخصيّ للبابا سوبراناتشرال, سوبراكونتينينتال, هيكل سوبراتريد-بلوك الذي بُنِيَ جدًّا و وُجِّهَ ذلك إذا غدًا أو الأسبوع القادم, ب المعجزة المفاجئة, واحد - حكومة عالميّة أُنْشِئَتْ, لن يجب على الكنيسة أن تمرّ بأيّ تغيير بنائيّ أساسيّ لكي يحتفظ بوضعها المهيمن و إلى إضافيّ أهدافها العالميّة . ( 142-143 الصّفحة )

الكاثوليكيّة - الحلّ الوحيد -

في ملكه الأكثر غموضًا ... يصرّ أن فقط بينما (كما) يكون لا نظام للسّياسة ناجحًا إلّا إذا كان على أساس روحانيّة الإيمان الدّينيّ الحقيقيّ في اللّه و في المسيح, لذا لا معتقد دينيّ ناجح إلّا إذا كان متورّط بشدّة في النّظم السّياسيّة .
في بدرجة كبيرة العلاج الفعّال الخاصّ به, لكنّ, يصرّ أن ليس لدى الرّجال أيّ أمل محلّ ثقة لخلق نظام جيوبوليتيكيّ ناجح إلّا إذا كان على أساس مسيحيّة كاثوليكيّة . ( صفحة 492 )

الحقوق المدنيّة ( ليس لدى أيّ أحد صواب ليكون خطأ ) - المبادئ الدّيمقراطيّة لا يمكن أن تأخذ بريسيدينس على الكشف الإلهيّ ( صفحة 287 ) .
التّكلّم عن المعتقدات من مجموعة الفنّان البدائيّ التي يقولها :

في نظرهم, احترامهم و احترامهم للمبادئ الدّيمقراطيّة يفرضان عليهم الواجب - الدّينيّ وأيضًا الواجب السّياسيّ و المدنيّ - للدّفاع عن كلّ صواب شخص ليكون خطأ . يجب أن يكون لدى كلّ شخص الحقّ ليس فقط للإيمان في جحيم الملعون و الجنّة من الأنقذ, كلّ شخص يجب أن يُؤَكَّد حرفيًّا الحقّ لاختيار الجحيم أو الجنّة .
حمل ذلك الواجب إلى النّهاية ليس فقط يضع الفنّانون البدائيّون بالإضافة إلى جون بول, يوغرهم ضدّه أيضًا . يضعهم بالإضافة إلى الأب المقدّس لأنّ المبادئ الدّيمقراطيّة لا يمكن أن تتقدّم الكشف الإلهيّ . لم يمكن أن يُجْبَر أيّ أحد أن يؤمن بالجنّة أو الجحيم أو لاختيار واحد بدلاً من الآخر . مع ذلك, إنّه بديهيّ لجون بول الذي عند لا أحد الأيمن - ديمقراطيّ أو غير ذلك - إلى خطإ أخلاقيّ,, و ليس لدى أيّ دين على أساس كشف إلهيّ حقّ أخلاقيّ لتعليم مثل هذا الخطأ الأخلاقيّ أو التزام به . ( صفحة 287 )

أتّفق, ليس لدى أيّ أحد الحقّ المطلق للقتل, السّرقة أو عمل الجرائم الفظيعة الأخرى ضد بعضهم البعض . لكنّ الكنيسة بوجه عامّ تعرّف الحقوق الأخلاقيّة كأيّ إيمان الذي منه لا يوافقون . هذا يتضمّن حرّيّتك للتّصديق بينما (كما) تترجمه من الإنجيل .

فعلاً لديك الحقّ المطلق لتصديق و عبادة اللّه بينما (كما) تفهم . هذا الحقّ أُعْطِيَ إلى آدم و إف . مستخدمين هذه الحقوق, أذنبوا و اللّه بالقوّة لم يوقفهم .

خصومه البروتستانت -

استيقظوا جميعًا خلال سياق الثّورة ضدّ السّلطة و الحكم المعلّم المميّز للكنيسة الرّومانيّة ( صفحة 286 ) .

على الهجوم -

من موقعه المناسب في مركز الفاتيكان - موقع مستمع كبير للعالم - البابا جان بول مدرك تمامًا جدًّا للحركات اليوميّة و خطط المدى الطّويلة لكلّ جماعة جلوباليست رئيسيّة, أنه كأنّ حافظت كلّ من هذه المجموعات على غرفة طوارئ ...[ و ] البابا نفسه يمكن أن يدخل حجرات الوضع الخياليّ هذه . ( صفحة 282 )

استخدام تعريف البدعة كصرّح في قانون الكنيسة 751, و اعتبار المجال الواسع من البابا صرّح بالسّلطة في قانون الكنيسة 1401, 1404 و رقم 1405 . لديه حقّ للحكم على رؤساء الدّولة المتساوية .

القوانين لا تُحَدَّد إلى هؤلاء للثّقة . هم يقدّمون طلبًا للكلّ .

كوصيّ أرواح الرجال, بالمفاتيح إلى الجنّة, الجحيم و مكان لتطهير الأرواح لديه حقّ و واجب لتأكّد أن لا أحد يفسد آخر بالبدعة و أنك يكونون لا تضلّل بالتّعاليم الخاطئة . لاقتلاع هذه المعتقدات الخاطئة ( الذي/التي سيحكم عليك بالعقاب و العذاب الأبديّين ) مفهوم المعاقبة خلال الاضطهاد و التّعذيب تافه - بالمقارنة بالإدانة التي ستقابلها في النّهاية .

لذا, التّعذيب في الحرائق أطيب . لذلك, الموقف التّالي يصبح أوضح و أكثر إخافة :

بالحقّ الإلهيّ قد تصادر الكنيسة ملكيّة المبتدعين, تسجن أشخاصهم و تحكم عليهم بالحرائق ... في عمرنا الحقّ لإلحاق أشدّ عقوبات, حتّى الموت, يخصّ الكنيسة ... ليس هناك إساءة فادح من البدعة ... لذلك هو يجب أن يُقْتَلَع . القانون الكنائسيّ العامّ, الحجم 2, ينادي 142 .

بوب بيس إيكس., في منشوره البابويّ من 15 أغسطس, 1854, قال : المذاهب الخاطئة و الحمقاء أو الهذيان دفاعًا عن حرّيّة الضّمير, بدرجة كبيرة خطأ مزعج - آفة, لكلّ الآخرين, بدرجة كبيرة ليُخَاف في دولة .نفس البابا, في منشوره البابويّ من 8 ديسمبر, 1864, لعن هؤلاء الذين يؤكّدون أنّ حرّيّة الضمير و العبادة الدّينيّة أيضًا جميعًا مثل تؤكّد أن الكنيسة قد لا تستخدم القوّة .

هؤلاء ليسوا مواقف سابقةً للكنيسة . مدرك لمشاكل العلاقات العامّة, إنّه متسامح الآن تجاه المعتقدات حتّى يمكن أن يكسب السّيطرة .

طبقًا للأسقف أوكونور : الحرّيّة الدّينيّة تُحُمِّلَتْ فقط حتّى يمكن أن يُحْمَل العكس في حيّز التّنفيذ بدون الخطر إلى العالم الكاثوليكيّ ."

قال رئيس أساقفة سانت لويس مرّة : البدعة و الكفر هما جرائم, و في البلاد المسيحيّة, بينما (كما) في إيطاليا و أسبانيا, على سبيل المثال, حيث كلّ النّاس هم كاثوليك, و حيث الدّين الكاثوليكيّ جزء أساسيّ من قانون الأرض, يُعَاقَبُونَ كجرائم أخرى ."

كلّ كاردينال, رئيس الأساقفة و الأسقف في الكنيسة الكاثوليكيّة يقسم قسمًا الولاء إلى البابا, الّذي فيه يحدث الكلمات التّالية : المبتدعون, سكيسماتاكس و متمرّدون إلى ملكنا قال يا إلهي البابا, أو خلفاءه السّالفون, سأضطهد إلى قصارى جهدي و أعارض .المرجع السّابق ., 564, 565.

الحقّ سيعاقب المبتدعين - كتاب جامع ( قانون كنائسيّ عامّ, الحجم 2, ينادي 142 ) دول

بالحقّ الإلهيّ قد تصادر الكنيسة ملكيّة المبتدعين, تسجن أشخاصهم و تحكم عليهم بالحرائق ...
في عمرنا الحقّ لإلحاق أشدّ عقوبات, حتّى الموت, يخصّ الكنيسة ... ليس هناك إساءة فادح تلك البدعة ... لذلك هو يجب أن يُقْتَلَع .

البابا جون بول الثاني كان نشيط جدًّا في تسويق نفسه و كنيسته حول العالم . بسلسلة أحلام غير مسبوقة, الاجتماع بجميعًا نوع الزّعماء الدّينيّين كإخوة, يطمئننا أن هناك طرق كثيرة إلى اللّه - هو في عمليّة تشريع دوره كعالم زعيم دينيّ و زيادة مجال تأثيره و اتّصالاته .

أثناء زياراته, كلّ مجهود عُمِلَ لجذب الصّغير . القمصان مع ماري, استخدام الفريق روك آند رول الشّعبيّة مثل نسينك و بريتني سبيرز جميعًا جزء من الفخامة و الحملة الإعلانيّة اعتادت جذب العالم .

في الجامعة الكاثوليكية في واشنطن العاصمة هناك متحف بابا مدشّن إليه . على موقع الإنترنت الذي يخدم هذه المؤسّسة, جون بول و كنيسته يُعْلَن كمدافعين من حقوق الإنسان .

هذه الاستراتيجيّة لتغيير صورة كنيسة الرّوم الكاثوليك قد لمست كلّ منفذ التّسويق الجماعيّ الرّئيسيّ و قد استخدمت كلّ تكنيك الممكن . بدرجة كبيرة يُوَجَّه إلى الأطفال . هذه استراتيجيّة مدّة طويلة التي قد أُثْبِتَتْ لتبديل جيل في حوالي 10 أو 15 سنة . عندما اِتَّحَدَ بالتّعليم, سيكون الوقت أقلّ .

• التّعليم - الكنيسة تحاول الحصول على الإعانة الحكوميّة للتّعليم الخاصّ .
• التّليفزيون - العرض التّليفزيونيّ الجديد الكثير يتضمّن شخصيّةً بالإيمان الكاثوليكيّ أو القسّيس يجريان واجباتهم . باستثناء للحاخام الدّعائيّ, ما هو واضح جدًّا هو أنّ الرّؤية البروتستانتيّة لا تُمَثَّل . سأنظر إلى الاتّجاه, لإيجاد المنتجين و الكتّاب لأنّ هناك رسالة واضحة واضحة مرسلة . بعد الفترة الطّويلة لتدنيس المسيحيّة, لماذا احتضنتنا هوليود ؟ و لماذا, فقط الكنيسة الكاثوليكيّة .
  المسلسلات متورّطة بشدّة الآن في الشّعوذة . العروض الشّعبيّة مثل قانون و النّظام و مستنسخاته, الممارسة, المقاطعة, الأحلام الأمريكيّة, إفيروود و الآخرون, كاثوليكيّ كالمعتاد و رسالة . حتّى الثّلاثة ساحرات على العرض المسحور كاثوليكيّات .
  في هذه العروض هناك شخصيّة كاثوليكيّ ورعة على الأقلّ واحدة و الواحد اللذان رُفِعَا كاثوليكيّ . نحن إيننداتيد بالتّبشير الكاثوليكيّ إلى غنمهم المفقودة لكلّ الألوان و الخلفيّات .
  أقلّ أنّ منذ عشرة سنوات هو لم يكن هكذا .
  أصفّق للمجهود لتمثيل بعض وجهة النّظر المسيحيّة . لكنّ منظّر المؤامرة النّاشئ فيّ يتساءل لماذا هو موالي للكاثوليكيّ جدًّا إلى استبعاد الإمباراسينج لأي شيئ بروتستانتيّ .
  قد أظهرت الدّراسات محلّ الثّقة أن قوّة تليفزيون يمكن أن تطوّر بلدًا في وقت قصير . نحن نُهَاجَم على كلّ الجبهات .
• الأخبار - بعض عروض أخبار قد ظهرت, فيما يبدو لتقديم الأخبار الدّينيّة . لكنّ تحليل للبرامج على مدى ثلاثة أشهر يظهر أنّه أساسًا يرقّي الكاثوليكيّة . على الأقلّ 25 % إلى 50 % يبدون مخصّصون لإبراز هذا الدّين .
  
  تبدو الأحداث الجامعة أن تحصل على تغطية الأخبار المحلّيّة المشجّعة, بينما تعمل الأحداث البروتستانتيّة
  المشينة غالبًا .
  فقط هذه ملاحظة .
• الموسيقى الشّعبيّة - نجوم الموسيقى يرقّون الكنيسة و ماري .

هو يجعل تتساءل, من يمتلك الشّبكات و الصّحافة ؟ إحدى الطّرق للتّحكّم في الدّعاية هي امتلاك الصّحافة .

السّياسة الجامعة - حاليًّا هناك قانون قبل المجالس التّشريعيّة السّياسيّة للولايات المتّحدة لإمداد التّمويل للتّربية الدّينيّة . التّسويق الجمهوريّ و حملة الإعلان كانا يستهدفان أمريكيّين من أصل أفريقيّ بإظهار الفوائد للعائلات الفقيرة . أسخر من هذا, لأنّ المدارس الخاصّة الجيّدة حقًّا غير متاحة . تدّعي أختي قضاء 20,000 $ في السّنة عليها بالغ من العمر 5 سنوات ! لا يمكن أن تساعد مساعدة وصل المدرسة المتساوية جدًّا العائلات الفقيرة أن تتحمّل المدارس الجيّدة . في مدارس خاصّة غالية أقلّ, التّعليم ليس أفضل من مدرسة داخليّة مموّلة جيّدًا . ما هو أفضل ( في بعض المدارس ) هو الجوّ و التّدريب الدّينيّ و إحساس الأمن .

لذا, من يريد هذا القانون ؟

في حادث بميكروفون مفتوح, الرّئيس بوش كان يجتمع مع مجموعة أساقفة كاثوليك, القساوسة و الرّاهبات و هو سُمِعَ يقول الأتباع طبقًا لقصّة أسوشيتد برس بتاريخ 31 يناير, 2001 :

المعركة الخاصّة بها . إنّها مشكلة سياسيًّا . هناك الكثير من الجمهوريّون الذين لا يحبّون الإيصالات . جاءوا من المقاطعات في الضّاحية الغنيّة المفزوع حتّى الموت لإغضاب حركة المدرسة الدّاخليّة و مدارسهم جيّدة .

هناك حرارة خطيرة خطيرة على الكونجرس, و ها ليس فقط من الدّيمقراطيّين . لن يصيح الجمهوريّون, لكنهم سيهمسون هو . سيصيح الدّيمقراطيّون هو .

لذا, من يريد هذا القانون ؟ إنّه فيما يبدو ليس السّياسيّون . ليس الجمهوريّين الأغنياء . تحاول حملات التّسويق إقناع الفقير أنهم يحتاجون له ( بالرّغم من أنهم حقًّا لا يمكن أن يتحمّلوا النّفقات في خسارة ) . هو فيما يبدو كنيسة الذي يريده .
لكنّ انظر التّعليم في نيكاراجوا. بمجرد أن كان آمنًا, الكتب المدرسيّة بدأت قد صور البابا عليه, و بدءوا بروتستانت متوعّدين علانيةً و يعلّمون فقط الكاثوليكيّة .

لن تتوقّف الكنيسة حتّى يحصل على التّمويل الحكوميّ لتعليم المعتقدات الكاثوليكيّة و المعتقدات الكاثوليكيّة علّمت في كلّ مدرسة . الكاثوليكيّ قانون الكنيسة على التّعليم ( 793, 794, 797, 798, 799 ) يعلّم أن :

1. يجب أن يمدّ المجتمع المدنيّ تعليمًا كاثوليكيًّا إلى الأطفال, و يجب أن يكون لدى آباء الحقّ لاختيار التّعليم الكاثوليكيّ في النّفقة العامّة .
2. لدى الكنيسة واجب و حقّ لتأكّد أن تعليم كاثوليكيّ يُمَدّ للجميع
3. لدى الكنيسة الرّسالة الإلهيّة لتعليم الكلّ للمجيء إلى حياة مسيحيّة - حياة مسيحيّة جامعة .

بينما أسمع النّقاشات السّياسيّة و إعلانات التّليفزيون, أدرك أنهم كلاهما يستشهدون قانون الكنيسة الكاثوليكيّ .
يخصّ التّدريب الدّينيّ في البيت . يجب أن يكون الدّين اختيار . لكنّ الكنيسة بالفعل تعتقد أنّك قد لا حقّ ليكون خطأ, لذلك, لا يجب أن يكون لديك اختيار .

فلسفة دارس للإنسانيّات على التّعليم - الفصل يجب و سيصبح منطقة الصراع بينهما ... الجثّة الفاسدة للمسيحيّة ... و الدّيانة الجديدة للإنسانيّة . مجلّة دارس للإنسانيّات ( يناير - فبراير 1983 ) .

الوثنيّة في الفصل - الوثنيّة قد أخذت مقعد في الفصل . يجيء بالكتب مثل هاري بوتر و تحت فلسفة دارس للإنسانيّات خفيّة . لأنه غير دينيّ بعلنيّة يمكن أن يتواجد . حسنًا لا أحد منه يخصّ في المدارس أيضًا .

التوراة منعت سابقا في الكنيسة. حتّى الآن إستعماله وتفسيره من قبل الناس العاديين لم يشجّع. في القرن الثالث عشر، بلدية تولوس حكم:

نمنع الرجال الغير المتخصّصين الذين يمتلكون نسخ القديم والعهد الجديد. . . حرّمناهم بشدّة جدا أن يكون عندهم كتب أعلاه في venacular الشعبي. . . . لوردات المناطق سيبحثون عن الزنادقة بعناية في مساكن، الأكواخ، وغابات، وحتى تراجعاتهم تحت أرضية ستباد كليّا. كونسيل. تولوسانوم، البابا جريجوري، أنو. تشر. 1229

بلدية تاراجونا، بعد الميلاد. 1234، حكم ذلك:

لا أحد قد يمتلك كتب القديم والعهد الجديد في لغة الرومانسية، وإذا أي واحد يمتلكهم عليه أن يسلّمهم إلى الأسقف المحليّ خلال ثمانية أيام بعد نشر هذا المرسوم، لكي هم قد يحرقون خشية أن، يكون هو رجل دين أو رجل غير متخصّص، هو مشكوك فيه حتى هو يبرّئ من كلّ الشكّ. دي . لورتش، التوراة هيستوير دي لا en فرنسا، 1910، يرقّم صفحات 14

تقبل الكنيسة كلّ المتابعة كالموثوقة لتعريف مذهب الكنيسة:

• البابا - خلال مذهب المعصومية (قرار بالكمال وبدون إمكانية الخطأ عندما كلام حول مذاهب الإيمان.
• التقليد.
• التعليم المعصوم للكنيسة.
• 66 من كتب التوراة البروتستانتية.
• الكتب المزوّرة أضافت بمجلس ترينتي الكنسي في 1546. شاهد تأريخ التوراتيين الشريعة.

التقليد المقدّس والكتاب المقدّس المقدّس، ثمّ، يربط بعناية سوية، ويتّصل واحد بالآخرين. لكلاهما، تدفّق خارج نفس ربيعي بشكل جيد قدسي، تحرّك نحو نفس الهدف. الكتاب المقدّس المقدّس خطاب الإله كما هو ينزّل في الكتابة تحت نفس روح القدس. ويرسل تقليد في مجموعه، كلمة الإله الذي إئتمن إلى الحواريين من قبل السيد المسيح، اللورد وروح القدس. يرسله إلى ورثة الحواريين [البابا وأساقفة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية] لكي، نوّر بروح الحقيقة، هم قد يبقون بإخلاص ويشرحون وينشرونه في الخارج بوعظهم.هكذا يحدث تلك الكنيسة لا تسحب يقينها حول كلّ الحقيقة المنزّلة من الكتب المقدسة لوحدها. لذلك، كلا الكتاب المقدّس والتقليد يجب أن يقبلا ويشرّفا بالمشاعر المساوية من الولاء والوقار. . .

لكن مهمّة إعطاء تفسير أصيل من كلمة الإله، سواء في شكله المكتوب أو على شكل تقليد، إئتمن إلى مكتب التعليم الحيّ للكنيسة لوحده. سلطته في هذه المسألة ممارسة بإسم السيد المسيح. رغم ذلك هذا ماجيستريوم ليس أرفع من كلمة الإله، لكن خادمه. يعلّم فقط ما سلّم على إليه. في القيادة القدسية وبمساعدة روح القدس، يستمع إلى هذا بولاء، يحرسه بالإخلاص ويشرحه بإخلاص. كلّ بأنّ يقترح للإعتقاد كما أن يكون منزّل إلهيا مسحوب من هذا الإيداع الواحد للإيمان.

هو واضح، لذا، ذلك، في الترتيب الحكيم بدرجة عليا من الإله، تقليد مقدّس، كتاب مقدّس مقدّس وماجيستريوم للكنيسة مرتبطة جدا وشاركا ذلك أحدهم لا يستطيع الوقوف بدون الآخرين. العمل سوية، كلّ في طريقه تحت عمل روح القدس الواحد، هم جميعا يساهمون عمليا إلى إنقاذ الأرواح "(بلدية الفاتيكان الثّاني، يرقّم صفحات 755-756). (تأكيد لنا. )

لكن عندما مسيحيين فصلوا منّا يؤكّدون السلطة القدسية للكتب المقدّسة، يعتقدون بشكل مختلف منّا -- تلك المختلفة بطرق مختلفة -- حول العلاقة بين الكتب المقدّسة والكنيسة. للكنيسة طبقا للإعتقاد الكاثوليكي، مكتب تعليمه الأصيل له مكان خاصّ في شرح ووعظ الكلمة المكتوبة للإله (بلدية الفاتيكان الثّاني، يرقّم صفحات 468).

"علينا أن، لذا، يستنتج بأنّ الكتب المقدّسة لوحدها لا يمكن أن تكون دليلا كافيا وقاعدة الإيمان. . . لأنهم لم أنفسهم يوضّحوا وواضحة حتى في أمور الأهمية الأعلى. . ." (إيمان آبائنا، يرقّم صفحات 73). (2)

كيف تحصل على المعنى الصحيح للتوراة؟ أنت قد تحصل على هو فقط من مترجم الإله الرسمي، الكنيسة الكاثوليكية. ' هذا، ثمّ، عليك أن تفهم أولا، بأنّ لا نبوءة الكتاب المقدّس جعل من قبل تفسير خاصّ ' (بيتر 2 1:20). (تعليم للبالغين، يرقّم صفحات 10). (2)

"الحقيقة البسيطة تلك التوراة، مثل كلّ قوانين غير نافذة، يطلب مترجم حيّ." (إيمان الملايين، يرقّم صفحات 155). (2)

"الطبيعة ذاتها من التوراة يجب أن تثبت إلى أيّ رجل مفكّر إستحالة لها أن تكون الطريقة الآمنة الواحدة للإكتشاف ما المنقذ علّم." (سؤال بوس، يرقّم صفحات 67). (2)

". . . كتاب ميت وصامت." (صندوق سؤال، يرقّم صفحات 67). (2)

"في الأوقات المبكّرة، التوراة قرأت بحرية من قبل الناس العاميّين. . . جاءت الأخطار الجديدة فيها أثناء العصور الوسطى. . . لمقابلة تلك الشرور، بلدية تولوس (1229) وترراجونا (1234) منع العلماني من قرأ الترجمات العامّية للتوراة. بيوس الرّابع تطلّب الأساقفة لرفض الأشخاص العاميّين يتركون لقراءة النسخ الكاثوليكية المستوية من الكتاب المقدّس مالم معترفونهم أو كهنتهم الأبرشيون قرّرا بأنّ مثل هذه القراءة كانت من المحتمل أن تثبت مفيدة." (قاموس كاثوليكي، يرقّم صفحات 82).

"كلّ النصيحة التي نحن نستطيع عرض قدسيتك علينا أن تفتح عيونك حسنا وتستعمل كلّ القوة الممكنة في المسألة، يعني للسماح لقراءة الإنجيل بأقلّ ما يمكن في كلّ البلدان تحت سلطتك القضائية. دع الجزء الصغير جدا من الإنجيل يكفي الذي يقرأ عادة في الكتلة، وترك لا أحد يكون مسموحا إلى أقرأ المزيد. طالما ناس سيكونون قانعون بالكمية الصغيرة، مصلحتكم سينجح؛ لكن حالما الناس يريدون أقرأ المزيد، مصلحتكم سيفشل.

إنّ التوراة كتاب، الذي أكثر من أي آخر، رفع ضدّنا الإضطرابات والعواصف التي فيها متنا تقريبا. في الحقيقة، إذا واحد يقارن تعليم التوراة بأي تقديرات يضع في كنائسنا، هو سيجد خلاف قريبا، وسيدرك بأنّ تعليماتنا في أغلب الأحيان مختلفة عن التوراة، وoftener ما زال، على نقيضه.
من خطاب أعطى من قبل الكاردينالات إلى البابا بيوس الثّالث مكتبة وطنية في باريس، عدد ملف 1068، حجم 2، صفحات. 650-651

الكتلة بدأت في 394 بعد الميلاد. يعرّف بإنه تضحية غير دامية للسيد المسيح. إنّ الخبز والنبيذ الحرفي الفعلي (ليس رمزي) وجود الإله - لذا هذا الخبز يجب أن يعبد كإله.

لا يجب أن يكون هناك شكّ في عقل أي واحد الذي كلّ المخلصون يجب أن يشوّفوا إلى هذا أكثر الطقس الديني المقدّس العبادة التي بسبب الإله الصحيح، كما كان دائما عادة الكنيسة الكاثوليكية. ولا هو لكي يعشق بأيّ الأقل لأنه فرض من قبل السيد المسيح الّذي سيؤكل (بلدية الفاتيكان الثّاني، يرقّم صفحات 104).

إذا أي واحد سينكر بأنّ الجسم والدمّ سوية بالروح ولاهوت اللّورد السيد المسيح، ولذا كامل السيد المسيح، حقا، حقا، وإحتوى بشكل كبير جدا في طقس ديني الأكثر القربان المقدس المقدّس؛ وسيقول بأنّه فقط فيه كإشارة، أو في رقم، أو عمليا -- تركه يكون ملعونة (شريعة 1، مجلس ترينتي الكنسي).
إذا أي واحد سيقول بأنّ المادة من بقايا النبيذ والخبز في طقس ديني الأكثر القربان المقدس المقدّس، سوية بالجسم ودمّ اللّورد السيد المسيح، وسينكر بأنّ التحويل الرائع والمفرد من المادة الكاملة للخبز في الجسم، والمادة الكاملة للنبيذ في الدمّ، الأشكال الخارجية للخبز والنبيذ ما زالا يبقيان، الذي تحويل الذي الكنيسة أكثر كاثوليكية بشكل ملائم إستحالة نداءات جوهرية -- تركه يكون ملعونة (شريعة 2، مجلس ترينتي الكنسي).
إذا أيّ رجل سيقول بأنّ السيد المسيح، إبن الرب المنجب الوحيد، لن يعشق في الطقس الديني المقدّس للقربان المقدس، حتى بالعبادة المفتوحة لـlatria، ولذا يجب أن لا يبجّل مع أيّ مشهور إحتفالي غريب، ولا أن يحمل بجدية حول في المواكب طبقا لجديرون بالثناء، ومناسك عالمية وجمارك الكنيسة المقدّسة، وبأنّه لن يوضع علنا قبل الناس الّذين سيعشقون، وبأنّ معجبيه وثنيين -- تركه يكون ملعونة (شريعة 6، مجلس ترينتي الكنسي).

ثروة الكنيسة
الزنادقة
ملكية الزنادقة أعطت إلى الكنيسة. ولذلك، الأغنياء كانوا هدف كبير للكنيسة. الرشوة وتهديد أجرة البدعة أسآء إستعمال كثيرا. القوّة كانت للبيع. هي كانت عادة المحقّقين لتقسيم ملكية المدانين بينهم. لذا، هؤلاء القضاة السيء الأشرار إتّجهوا إلى نيران الجحيم ما كان عندهم حوافز لإطلاق سراح السجناء. النبوءة في دانيال 11 ولاية "بأنّه سيقسّم الأرض للمكسب". الإستقصاء دعى مسكة الأرض الأكبر في التأريخ.
الإنغماس
هي شركات كبرى لبيع الإنغماس، لإعلان اليوبيلات أو الحجّات إلى روما. أيّ أعمال الكفّارة التي تشجّع إعطاء المال. وعد الإنغماس إلى عامة السكان كان بما فيه الكفاية أن يجعل أيّ زعيم مدني يطيع الباباوات. حشّدت الكنيسة جيوش هائلة بوعودهم المضمونة للسماء وثروة الزنادقة في هذه الحياة. في الكتاب إتّصل "ضريبة المجلس الروماني المقدّس"، هذه قائمة الكمية الّتي ستدفع ثمن ذنب معيّن. هذه أسّس في 1316 من قبل البابا جون الثّاني والعشرون. ليو إكس نشره في 1514. أسعار الذنوب في كنيسة روما الذنب * سعر الإجهاض 1.50$ قتل رجل غير متخصّص 1.75$ الحنث، تزييف، كذب 2.00$ قتل فرد من العائلة 2.50$ إحتراق منزل جار 2.75$ العنف على كاهن 2.75$ التبرئة الكليّة 12.00$ * أسعار قد تكون في دولارات القرن التاسع عشر
الصور، سكابولارس، تعاويذ وملابس وخيط
طول الإنغماس العمل * أيام تقبيل كتفي 500 بجّل صورة الرحمة القدسية على الرحمة القدسية الأحد (الأحد أول بعد عيد الفصح). الحياة الأبديّة يلبس الكتفي الكرملي في الموت سوف لن يذهب إلى الجحيم * عدد الأيام خفّض في العذاب
الآثار
جريجوري 1 قدّم الفكرة لبيع الآثار إلى أولئك الذين يمكن أن يتحمّلوه. حقّق بعض الناس الأرباح من قبل تدفع ثمن تأصيل الآثار. صليب جعل من ' التسجيلات من السلاسل لبس من قبل ست بيتر الذي يمكن أن يحلّك من ذنوبك إلى الأبد. مفاتيح ست بيتر جعل من ' التسجيلات من السلاسل لبس من قبل ست بيتر الذي يمكن أن يحلّك من ذنوبك إلى الأبد. أجزاء ' الصليب الصحيح العظام وأعضاء الجسم. جمجمة القدّيس لورانس الذي حمّص إلى أغسطس/آب الموت 10, 258 الدموع أراقت من قبل السيد المسيح، ذلك ما زال رطب الأشواك من تاج الأشواك undergarments ماري الشعر ترك كلاي بعد أن جعل الإله آدم فرع من أجمة موسى المحترقة ريشة من أجنحة جبريل. كيس ملئ بمسامير إصبع قدم بيتر ستّة إلى خمس عشرة قلفة مقدّسة قصّت من السيد المسيح في ختانه. سرة السيد المسيح ودموع وأظافر. إثنان من جماجم بيتر عظام فخذ ستّة أو سبعة من مريم العذراء.

إذا أي واحد سيقول بأنّ الرجل الشرير مبرّر من قبل إيمان فقط لكي يفهم بأنّ لا شيء ما عدا ذلك يتطلّب الذي قد يتعاون للحصول على نعمة التبرير، وبأنّه في لا ضرورية حكيمة له لكي تعدّ وترتّب بحركة ه س. . . دعه يكون ملعونة (شريعة 9، مجلس ترينتي الكنسي).
إذا أي واحد سيقول بأنّ تبرير الإيمان لا شيء ما عدا ذلك من الثقة في الرحمة القدسية التي تعفو عن الذنوب لأجل السيد المسيح، أو بأنّها بأنّ الثقة لوحدها التي فيها نحن مبرّرون. . . دعه يكون ملعونة (شريعة 12).

الإعتقاد الذي دفعت تضحية السيد المسيح فقط لذنب الذنب وليست لعقوبة الذنب خلقت عدّة مذاهب كلّ مستندة على الأعمال أو أفعال المصلّي. لأن رجل يجب أن يدفع عن ذنوبه كلّ الناس (ماعدا خاصّ بعض) يجب أن يذهب إلى العذاب. للخروج من العذاب في وقت سابق من ذنوبك يسمح له، يمكن أن ينجز بالمعيشة قبل أن يموتون ونيابة عنكم بالمعيشة خلال الوسائل التالية.

1. الإنغماس - نقصان في عدد الأيام قضّى في العذاب. هذا يمكن أن يعمل بقول المسبحة عدد المرات الموصوف يوميا أو بعمل الأفعال الأخرى كما هي معلنة من قبل البابا. هو يمكن أن يكون أيضا مستلم في سعر.
2. الكفّارة - أعمال جيدة، مال.
3. سوبيريروجاشن - عرض فائض من أعمال جيدة ببعض الأرواح يمكن أن تقدّم إلى الآخرين.

يحمل البابا التاج الثلاثي والمفاتيح لأنه يستطيع فتح بوّابات العذاب بمنح الإنغماس. دعا البروتستانتيون إنغماسا إجازة للإثم. هذه تقنيا ليست صحيحة لأن الكنيسة الكاثوليكية تريد مخلصة لتكون مخلصة. لكن في الواقع، ناس يستطيعون معالجتهم ك إخرج من البطاقات المجّانية المطهّرة. عندما منح البابا كلّ مرور cursaders الفوري إلى السماء (يتجاوز عذابا) - حشود القتل رحل سرقة وإغتصاب وتعذيب وقتل عند الرغبة. 

جون تيزيل قال , “ إنغماس الأثمن والرفيع لهدايا الإله. هذا الصليب [يشير إلى الصليب الأحمر] له كفاءة بقدر صليب السيد المسيح. إقترب وأنا سأعطيك رسائل مغلقة حسب الأصول، الذي فيه حتى الذنوب التي أنت سترغب فيما بعد أن ترتكب ستغفر لكلّك. أنا لا أستبدل إمتيازاتي بأولئك ست بيتر في الجنة، لأنقذت أرواح أكثر بإنغماسي من أنّه بخطبه. ليس هناك ذنب بشكل عظيم جدا بحيث الإنغماس لا يستطيع إعادته، وحتى إذا أي واحد يجب أن (الذي مستحيل بلا شكّ) ينهب أمّ الرب العذراء المقدّسة، تركه دفع تركه يدفع فقط بشكل كبير، وهو سيغفر له. التوبة المستوية ليست لا غنى عنها. لكن أكثر من كلّ هذا: ينقذ الإنغماس ليس عيش بانفراد، ينقذون الموتى أيضا. أنت كهنة، أنت nobles، أنت تجار، تتزوّج، أنت عذارى، وأنت شباب، يصغي إلى أبائك المغادرين وأصدقائك، الذي يبكي إليك من الهاوية العميقة، ' نحن نتحمّل عذاب مروّع! زكاة صغيرة تسلّمنا؛ أنت تستطيع إعطائه، وأنت سوف لن. '. . . اللحظة ذاتها التي يرنّ المال ضدّ قاع الصدر، تهرب الروح من العذاب وتطير حرّة إلى السماء. ” تأريخ الإصلاح، من قبل ظأوبإجنإ، يرقّم صفحات 68.

منذ كلّ البشر (ماعدا ماري) يذهب مباشرة إلى العذاب للمعاناة من العقاب لعقوبة الذنب، تعلّم الكنيسة عدّة طرق التي فيها واحد تستطيع تقصير إقامتهم في العذاب. أحد هذه إنغماس. هذه قد يشتري بالمال أو خلال أفعال الندم، أفعال الصدقة، أو وسائل دينية أخرى. إنّ مفهوم الإنغماس مستند على الفكرة التي تستحقّ أعماله الجيدة نعمة إله. منذ تضحية السيد المسيح كانت غير كافية للدفعة الكاملة لعقوبة الذنب، أفعال التقوى والهدايا إلى الكنيسة الرومانية قد تستعمل كدفعة جزئية لذنوبه. تعتمد كفاءة إنغماس على الإستحقاق نسب إليه بالكنيسة. على سبيل المثال، أجرة قد واحدة أن يكون عنده قدّاس قرأ لقريب يعتقد بأنه في العذاب. الكتلة بعد ذلك ستحسب حسابها عدد معيّن من أيام حذفت من جملته التطهيرية. إنتشر إستعمال الإنغماس بشكل تدريجي. أصبح عنصر واضح جدا في تأريخ الكنيسة عندما الباباوات أمروا ذلك

بعض الأعمال التي كانت مناسبة لترويج الصالح العام من الكنيسة ' يمكن أن تستبدل كلّ الممارسات التكفيرية وبأنّ مخلصة التي كانت ' حقّا آسفة بشأن وأقرّت بذنوبهم وعملت مثل هذه الأعمال منحت ' برحمة الله العظيم و. . . وثوق بالإستحقاقات وسلطة حوارييه 'و' استنادا إلى إمتلاء القوّة الرسولية ' ' ليس فقط مغفرة كاملة ووفيرة، لكن الأكثر مغفرة التامّة ممكنة لذنوبهم.

لـ' إبن الإله الوحيد المنجب. . . ربح كنزا للكنيسة الفدائية. . . إئتمنه إلى بيتر موهوب، الحامل الرئيسي للسماء، وإلى ورثته الذين كهنة السيد المسيح على الأرض، لكي هم قد يوزّعونه إلى المخلصين لإنقاذهم. هم قد يطبّقونه بالرحمة للأسباب المعقولة إلى كلّ التي ندمت لوأقرّت بذنوبهم. أحيانا هم قد يعيدون بالكامل، وفي الأوقات الأخرى الوحيدة جزئيا، العقاب الدنيوي ينتظر أن يأثم في جنرال وكذلك في الطرق الخاصّة (طالما أنّ يحكمون عليهم لكي يدخلوا بصر اللورد). إستحقاقات أمّ الرب الموهوبة والمنتخبين. . . يعرف لإضافة إلحاقا بهذا الكنز ' (بلدية الفاتيكان الثّاني، يرقّم صفحات 70).

[الكنيسة الكاثوليكية الرومانية] ' يعلّم ويأمر ذلك الإستعمال من الإنغماس -- إستعمال أكثر المفيد إلى المسيحيين والمصدّق من قبل سلطة المجالس المقدّسة -- يجب أن يظلّ في الكنيسة؛ وهو يدين باللعنة أولئك الذين يقولون بأنّ الإنغماس عديمة الفائدة أو بأنّ الكنيسة ما عندها القوّة لمنحهم. (بلدية الفاتيكان الثّاني، يرقّم صفحات 71)

الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تقولها لوحدها تستطيع منح هذه المباركة الضرورية للإنقاذ الكامل، وبعد ذلك يدين إلى الجحيم أولئك الذين يختلفون.

إبن لأجل الله المنجب الوحيد. . . ربح كنزا للكنيسة الفدائية. . . إئتمنه إلى بيتر موهوب، الحامل الرئيسي للسماء، وإلى ورثته الذين كهنة السيد المسيح على الأرض، لكي هم قد يوزّعونه إلى المخلصين لإنقاذهم. هم قد يطبّقونه بالرحمة للأسباب المعقولة إلى كلّ التي ندمت لوأقرّت بذنوبهم. أحيانا هم قد يعيدون بالكامل، وفي الأوقات الأخرى الوحيدة جزئيا، العقاب الدنيوي ينتظر أن يأثم في جنرال وكذلك في الطرق الخاصّة (طالما أنّ يحكمون عليهم لكي يدخلوا بصر اللورد). إستحقاقات أمّ الرب الموهوبة والمنتخبين. . . يعرف لإضافة إلحاقا بهذا الكنز (بلدية الفاتيكان الثّاني، يرقّم صفحات 70).

الفاتيكان الثّاني أسّس 20 قاعدة معقّدة تتعلّق بعندما وكيف أيّ إنغماس قد يحصل عليه، وآدان "باللعنة أولئك الذين يقولون بأنّ الإنغماس عديمة الفائدة أو بأنّ الكنيسة ما عندها القوّة لمنحهم. . . [لـ] المهمّة لفوز الإنقاذ.

مذهب العذاب يبيّن بأنّ بشكل واضح حتّى عندما ذنب الذنب أخذ، عقاب له أو النتائج منها قد يبقى لكي يكفّر عنه أو يطهّر. هم في أغلب الأحيان. في الحقيقة، في العذاب، أرواح ' تلك التي ماتت في صدقة الإله والتائبة حقا، لكن الذي ما جعل رضا بالكفّارة الكافية لذنوبهم والثغرات مطهّرة بعد الموت بالعقاب صمّما لتطهير بعيدا دينهم "(بلدية الفاتيكان الثّاني، يرقّم صفحات 64).

على موضوع الإنقاذ وتكفير الذنب، بلدية الفاتيكان الثّاني ذكر:

لذا، تعلن الكنيسة الأخبار الجيدة للإنقاذ إلى أولئك الذين لا يعتقدون، لكي كلّ الرجال قد يعرفون الإله الصحيح الواحد والسيد المسيح الذي أرسل وقد يحوّل من طرقهم، عمل كفّارة (بلدية الفاتيكان الثّاني، يرقّمان صفحات 6).

إنّ الأخذ الكامل، وكما هو يدعى، يتطلّب تعويض الذنوب الشيئان.

1. صداقة مع الإله يجب أن تعاد. الإرضاء يجب أن يجعل لإهانة حكمته وطيبته. هذا معمول من قبل تحويل مخلص من العقل.
2. كلّ القيم الشخصية والإجتماعية، بالإضافة إلى تلك تلك عالمية، الذي يأثم قلّل أو حطّم يجب أن يجعل جيدة بالكامل. هذه تعمل في طريقين. الأول من قبل بحرية جعل تعويض، الذي يتضمّن العقاب. إنّ الثانية بقبول إله العقوبات فقط وأكثر الحكمة المقدّسة عيّنا. من هذه القدسية وعظمة لمعان مجده خارج خلال العالم. . . .

عقيدة المفهوم النظيف جدا.

هي أبقت من الذنب الأصلي في اللحظة الأولى من وجودها، وأيضا، ' تلك ماري كانت خالية من الذنب الشخصي والنقص الأخلاقي في كافة أنحاء حياتها '

المسؤول الآخر أو الأعمال المصدّقة من الكنيسة الكاثوليكية مثل الكتابعشر من سلسلة التأملات على لغز المسبحة من قبل جون فررارو و تصف أمجاد ماري من قبل الفونسوس دي ليجوري الأدوار التالية لها: 

• المخلّص الآخر - هي شركاء ريديمبتور للجنس البشري لأن آمنت بمهمّة السيد المسيح للإنقاذ وهي عانت في قلبها مهما كان إفتقار إلى عاطفة السيد المسيح. على ما يبدو، نحتاج وسيطا آخرا إضافة إلى السيد المسيح لأن تضحيته لوحده كان غير كافية - وماري الأكثر الكفوءة. إفتدت بشرية أيضا من قوّة الشيطان. وبينما السيد المسيح عوّضنا بدمّ جسمه، ماري بآلام قلبها. 
  تحيّي الكنيسة والقديسون بهذه الكلمات: أنت، أو ماري، سوية مع السيد المسيح، عوّضنا.

  هل نحن يلزم إلى السيد المسيح لعواطفه؟ -- لذا نحن مدينون إلى ماري لإشتراكها في عواطفه. ولدت السيد المسيح بالبهجة؛ ولدتنا، إخوة السيد المسيح، في الألم والحزن.

• مصدر الإنقاذ - إله أمر بأنّ لا نعمة ستمنح إلينا إلا من خلال ماري. هو مذهب وعظ من قبل كلّ القديسون بأنّ لا نعمة ستجيء إلينا من السماء بدون عبور أيدي ماري.

  لا أحد سينقذ ولا يحصل على الرحمة إلا من خلالك، أو سيدة سماوية. تذكّر هذا الجيّد، لا أحد سيدخل سماء بدون عبور ماري كما واحد تعبر باب. أو ماري، إنقاذنا في أيديك.

  لكي يكرّس إليك، أو ماري، سلاح الإنقاذ الذي أعطى الإله إلى أولئك الذي يريد إيجابيا أن ينقذ.

• أنقذت بإستحقاقاتها - أثناء عاطفته، ماري عانت في قلبها كلّ الآلام التي السيد المسيح عانى في جسمه. لهذا السبب، إله رفعها لذا كثيرا.
  نحن أدنّا خلال خطأ إمرأة واحدة؛ نحن منقذون خلال إستحقاقات الإمرأة الأخرى. بينما كانت حواء جذر الموت لكلّ شخص، لذا ماري كانت مصدر الحياة لكلّ شخص.
  إذا نشرنا الولاء إلى ماري، نحن سنكسب سماء -- "الذي يوضّح بأنّ ني سيكون عندي حياة أبدية."
  الإله تشارك بقوّته معها [ماري]. "أمّي، يسأل، ليجب أن لا أمنع وجهك." السيد المسيح يتكلّم مع ماري: "بدون قيادتك، لا أحد سيحرّك يدّ أو قدم في الأرض الكاملة."
• السلطة - كلّ النعمة تمرّ من الإله إلى السيد المسيح، من السيد المسيح إلى ماري، ومن ماري إلينا. نعمة الإله، علاج لأمراضنا، يجيء إلينا خلال ماري مثل الماء خلال قناة.
  ماري تقدير روح القدس. أمام الله تسأل ليست -- تأمر!
  لا محبّ صحيح لماري سيلعن لأنها الفاتحة الفظيعة للشيطان.
• المقدّس - ماري أقدس من القديسين، أعلى من السماوات، أكثر تمجيدا من الملائكة، موقّر أكثر من أيّ مخلوق آخر.
• ماري، سفينة الإنقاذ - هو ما كان أبدا كتب أي واحد بأنّه أصبح قدّيسا بدون إمتلاك ولاء خاصّ إلى ماري.
  عندما يحبّ الإله روح بعمق، ويجده لطّخ بالذنب، هو يغطّيه بعباءة جميلة التي تجعلها ثمينة إليه -- تلك العباءة ماري.

  ماري سفينة الإنقاذ بنت باللّه على طوفان عيوبنا لكي من الرغبات قد تدخل وتكون منقذة

• الولاء إلى ماري تطلّب - بدون الولاء إلى ماري، لا أحد يستطيع دخول السماء

  لا أحد يستطيع إكتساب إتحاد عميق مع السيد المسيح ووفاء مثالي إلى روح القدس بدون يوحّدا كثيرا مع ماري.
  
  بغض النظر من هو مفتونة لماري، يربط روحه بمرساة صامدة التي ستسحبه إلى ميناء السعادة.
  
  من المهم أن يكون مكرّسا إلى ماري كما هو أن يدخل سماء، لأن لا أحد يستطيع دخول الجنة التي لم تكرّس إلى ماري.
  
  في الجائزة للإذلال، أعطى إله إلى ماري قوّة حشوة بالأرواح الموهوبة، تركت العروش فارغة بالملائكة المتمرّدة.

• مدير على الأرض والسماء -

  ماري سكرتيرة ملك السماء. هي التي تؤلّف في كتاب الحياة، أسماء المقدّرين، وتوقّعهم بشعار الإله. هي نفسها كتاب الحياة التي منها الإله سيقرأ أسماء المنتخبين على يوم الحساب.

  هي ملكة الحواريين لأن شكّلتهم ووجّهتهم في وعظهم. ماري ملكة الحواريين لأن لوحدها دحرت كلّ البدع. ماري ملكة الحواريين لأنها أمّ النعمة وقناة الرحمة. هي ملكة الحواريين لأن فيها كلّ أمل حياة ومزيّة. هي ملكة الحواريين لأنها فاتحة التنين الجهنمي.

شاهد المزيد من المعلومات حول دور ماري هنا.

الولاء إلى ماري يتركّز حول صلاوات يومية قرأت بصلوات. يساعد خيط الخرز لمتابعة الصلاوات والأفعال تطلّبتا. الصلاوات - 5 عقود المسبحة تضمّن 1 المذهب، 2 أبانا، 153 رحّب بماريس، 16 المجد يكون إلى الأبّ، (أو مجد 1 يكون و15 صلاوات عقد فاطمة)، و1 ملكة برد المقدّسة.

لذا هناك 154 صلاة قالت إلى ماري و18 إلى الإله، لكن إذا تستعمل صلاوات عقد فاطمة بدلا من يكون المجد صلاة ثمّ عندك صلاتان إلى الإله و169 إلى ماري. 

1. صورة المسيح المصلوب بينما يحمل صورة المسيح المصلوب تعمل اشارة الصليب وبعد ذلك تقرأ مذهب الحواريين.
2. الخرز الأولى الـ5
   • إقرأ أبانا على الخرزة الكبيرة الأولى.
   • على كلّ من الخرز الصغيرة الثلاث يقرأ برد ماري لزيادة الإيمان وأمل وصدقة.
   • إقرأ المجد يكون إلى الأبّ على الخرزة الكبيرة القادمة.
3. العقد (واحد كبير وعشر صغير) - يتذكّر لغز المسبحة الأول ويقرأ أبانا على الخرزة الكبيرة القادمة. لكلّ من الألغاز الخمسة عشر يعمل المتابعة كما تعكس على اللغز:
   • على كلّ من الخرز الصغيرة المجاورة العشرة (أيضا مدعوّة باسم عقد) يقرأ برد ماري.
   • على الخرزة الكبيرة القادمة، يقرأ "يكون مجد إلى الأبّ "أو" صلاة عقد فاطمة" (أضاف في 2000).
4. عندما اللغز الخامس مكمل، المسبحة تنتهي بالبرد بشكل مألوف، ملكة مقدّسة.

لفهم أجرة عبادة الأصنام، واحد يجب أن يفهم بأنّ الكاثوليكيين يرون عدّة مستويات الشرف أو العبادة. لذا سيكون أمرا عادل قول ذلك الموقف جنبا إلى جنب، إله يستلم شرف أكثر من معبود. على أية حال، ممارسة تشريف صور والموتى في أيّ درجة، بينما يعطي الإنطباع ذلك الإله مستحيل الوصول (إلا من خلال ماري والقديسون) يخلق بيئة حيث ظهور عبادة الأصنام له إستحقاق. 

فيما إذا كان نلعب بمعاني الكلمة، حقيقة المسألة، تلك عمليا، أعطى الإعجاب أو الشرف الأوطأ إلى القديسين الموتى أو التماثيل البلاستيكية، مثل إنحناء، يقبّل الأقدام أو الصلاة أمام هذه الأجسام وإلى هؤلاء الناس الموتى يبدون متعذر تميزه من الإعجاب الوثني من معبوده.

مجالس ترينت ونيكاا الثّاني يذكران التالي:

[المجمع الكنسي المقدّس يأمر] الذي صور السيد المسيح، أمّ الرب العذراء، وقديسون آخرون سيحتجزون ويبقون خصوصا في الكنائس، ذلك الشرف والوقار المستحق (debitum honorem et venerationem) سيدفع إليهم، ليس ذلك أيّ لاهوت أو قوّة يعتقد بأنّه كان فيهم لأجل أيّ هم قد يعبدون، أو الذي أيّ شيء يمكن أن يسأل منهم، أو الذي أيّ ثقة قد توضع في الصور، كما عمل بالوثنيين الذي وضع ثقتهم في أصنامهم [بس. cxxxiv، 15 sqq. ]، لكن لأن الشرف شوّف إليهم إحيل إلى النماذج التي يمثّلون، لكي بتقبيل، يكشف إلى، ركوع قبل أن صور نعشق السيد المسيح ونشرّف القديسين الذي تشابههم يحملون (دينزينجير، عدد. 986).

ما يلي هو الموقع الكاثوليكي الرسمي على تبجيل الصور.

• هو يمنع من إعطاء شرف القسّ أو يعبد إلى الملائكة والقديسين لهذا يعودون إلى إله لوحده
• علينا أن ندفع إلى الملائكة والقديسين شرف أو عبادة دون المستوى، لهذا بسبب هم كالخدم والأصدقاء الخاصّون من الإله.
• علينا أن نعطي إلى الآثار وصور المسيح المصلوب والمقدّس يصوّران شرفا نسبيا، بينما يتعلّقون بالسيد المسيح وقديسونه وحفلات تذكارية منهم.
• نحن لا نصلّي إلى الآثار أو الصور، لـ هم يستطيعون لا يرى ولا يسمعون ولا مساعدتنا.

ولو أنّ النقطة الأولى تدّعي تحريم عبادة الأصنام، يسمح القادمة الالإثنان للممارسة.

إحزر ما؟ إذا يبدو وكأن بطّة، مشي مثل بطّة ومحادثات مثل بطّة - هو بطّة. المشعوذ المشعوذ!

البابا جون بول الثاني، في رسالة 1996 أكتوبر/تشرين الأول إلى أكاديمية علوم الملابس الأسقفية، صرّح بأنّ النظرية من التطور أكثر من فرضية وبأنّ لا بدّ أنّها أخذت بجدّية من قبل المسيحيين (خدمات الفاتيكان المعلوماتية، أكتوبر/تشرين الأول، 23 1996).

جريمة الكفر جعلت ضدّ أي واحد التي إدّعت الخواص التالية للإله:

1. مساواة مع الإله
2. الحقّ في الغفران للذنوب

يرقّم الكاهن الكاثوليكي صفحات 78 - 79 يقول التالي: 

أرد حيث أنت سيجد، خلال السماء والأرض، وأنت ستغفر له لكن واحد مخلوق من يستطيع الآثم. . .
ذلك الإستثنائي الكاهن، الكاهن الكاثوليكي.

طبقا للمذهب الكاثوليكي، إله يجب أن يلتزم بقرار الكاهن في أمور منح أو حجب المغفرة! في الكتاب الكرامة وواجبات حجم الكاهن 12، يرقّم صفحات 2، يذكر: 

إله بنفسه يلزم للإلتزام بحكم كاهنه، وأمّا أن لا يعفو عنه أو للعفو عن، حسبما يرفضون إعطاء التبرئة. . .
جملة الكاهن تسبق، وإله يشترك فيه.

هو كفر للتخصيص إلى نفسه قوّة الإله، وهو جريئ لإدّعاء ذلك الإله يجب أن يخضع نفسه إلى الرجال الناقصين.

الطبيعة المضحكة هذه البيانات وحيدة كبّر من قبل التيار (2002) فضيحة شاذّ جنسيا الكهنة في ماسوشوستس، وردّ زعمائهم.
أخبار أخيرة تبلغ عن الولايات بأنّ منذ الثمانينات أكثر من 1000 كاهن إتّهمت بهذه الجرائم - هذه فقط تلك التي إكتشفت. تشوّف الإحصائيات بأنّ أكثر ليست.

هذا الكرنفال من الكهنة وزعمائهم عرفوا حول العديد من هؤلاء المنتهكين الطويل المدى روّجوا أيضا وحرّكوهم من تجمع إلى آخر. جون جوغان آدان من الإيذاء 86 ولد. في حالة واحدة، شاذّ جنسيا كاهن وضع في بيت للأولاد القلقين! تخيّل ذلك! . كاهن واحد، بول شاندلي، دعا للجنس بشكل علني مع الأطفال وكان عضو مجموعة التي مهمّتها الوحيدة كانت أن تبقي "يمينهم" لممارسة الجنس مع القاصرين. آذى شاندلي الأولاد كصغار بعمر 6 سنوات. عندما هو إعتقل، هو كان يجعل التخطيط للهروب إلى تايلند.
أنت قد تسأل، لماذا تايلند؟ لأنه بلاد التي تدعم إختطاف الطفل بشكل علني ودعارة. بينما أنت قد تذهب إلى جزيرة كاريبية في إجازة، يتوجّه شواذ جنسيا لتايلند.

في إجتماع أخير بين الفاتيكان ومجموعة الكاردينالات الأمريكيين، الكنيسةلا يستطيع أن و  لا يصرّح بأنّه ليس له تحمّل لـpeodophiles. 

وهذا، طبقا للكنيسة الكاثوليكية، الإنسان من إله يجب أن يطيع! !

معصوم؟ - البابا بونيفايس كان شريّر جدا بحيث كليمنت في كان عنده جسم بونيفايس حفر وإحترق كزنديق. نكّت فقط befoe مات ذلك

. . . كان عندها فرصة كثيرة من ذهاب إلى الجنّة كدجاجة محمّصة