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| 我們為任何由一個機器譯者的使用造成的可憐翻譯致歉. |
| 引入 | 我們反應 | 害怕無足輕重 | 對上帝的愛 | 概要 |
| Prophets | 虛假預言家 | 方法 | 解釋 | 訊息 |
| 時代的象徵 | 注意傾向 | 技術的作用 | 為了世界 | 10/40窗戶 |
| 視力被比較 | 奇蹟 | 履行預言 | 未履行的預言 | 基督復臨論者視野 |
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歷史視野 | 符號視野 | 孩子的觀點 | 基督復臨論者預言 |
| 丹尼爾 | 洩露 | 基督的預言 | 庇護所 | 比較 |
| "聖經-新約" | "聖經-舊約" | 古老預言家 | 符號 | 符號起源 |
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幫我!讓我清楚懂得.這些是經由其我能認出你的令人敬畏的力量的詞.幫助我懂得.給我耐心.感謝你.
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但是並非所有關於未來預言來自上帝.那樣上帝給我們一些在決定在一個預言家後面來源方面指南.
那樣,這裡上帝正告訴我們那個上帝supercedes的寫下詞任何預言家或者視力.如果一預言家或者視力反駁上帝的詞,那時我們必須忽視他們.傳統,在權威中人,政治和一新視力不能和你相矛盾或者告訴忽視寫下詞.
聖經研究無上是重要.因此,拒絕聖經的可靠性和來源使我們變得取決於不誠實情緒和經驗.
在2彼得2:1-2中,使徒陳述,
你必須測驗預言家.即使他們準確性地作預言或者能創造偉大奇蹟,如果他們引誘你離開上帝或者他的詞,那時他不被上帝派遣.
底線是那又怎麼樣?它不是記號和奇蹟和奇蹟.你必須知道上帝需要的.你必須學習上帝的詞.和如果這個是我們什麼是要求的最終度量,你必須那樣完全指望完全它的歷史,上帝已經使它變得對於他的是聞名要求的重要知識可能.
一種他做這個的方式是要在符號和典禮中隱匿一些事實.他使他們似乎是像胡說八道,因此不誠實力量不會擺弄他們.但是現在,在年齡的極限,他已經使我們開眼界.
那樣,來在"聖經"的預言中和和我分擔神奇旅程.
上帝通常給出居住在信心的預言.常,這些是牧師,領先者和統治者.絕大部份個主要預言家是沒有一個其中一個這些.他們是普通男人和婦女,其經由他們的以一個預言家的身份名聲最終成為領先者或者被尊敬的.
在上帝允諾送這對很多男人和婦女禮,老和幼小的最後一天.
上帝也給出居住在不是預言家和誰不認識他的以上帝的身份夢.這個是國王大酒瓶的情況.但是向後看我們能注意到上帝做這個讚美他的名字和使國王得出一個上帝的知識.因為所有的占星家和哲人不能解釋夢也不告訴國王他的夢是的,強迫大酒瓶信賴丹尼爾和他的上帝
古老預言家的工作不是要才只是說未來.時間,它是要回到盟約和上帝的關係給人民打電話和指出盟約的條款提供祝福和災禍的絕大部份.
首先,上帝來到有他的自己關係預言家有時,上帝發生在誠摯祈禱之後,向前,最常當他想要的時候,他來.預言家沒有在一根繩子上上帝弄清他的每一呼叫因此,有極分開被傳佈相對說來很少一點視力.這個不意味著每天一個預言家不能得到一視力或者在每一個誠摯祈禱以後.但是經常視力不是模式.
這個是和潮流引導者和心理學不同.他們隨意叫上帝起床.隨意變得著魔的.問"神"愚蠢問題和得到同樣愚蠢答案.常,這些神沒有問題,鼓勵人們犯通姦罪或者咨詢死者好奇,他們似乎在聖經中有一個服從上帝的詞的"狹隘有意的"人們大問題.
最後,視力通常是國家或者宇宙的重要.上帝肯定給出對個體訊息,特別是統治者.他給出舒適,警告和被解救的對他的人們訊息.因為他們是有在他的判決之下的危險,他有時派遣居住在其它相信的預言家.
但是有遠見大多數不或者從未在做,我應該買鞋,我應該穿什麼樣的服裝,我應該和誰結婚,我應該採取什麼樣的工作,為正餐和完全胡說八道關於人們將去的決定進食什麼能關於他們自己的開始居住的.
在哪一個個上帝已經給出對預言家訊息身邊有僅3聞名方法.
因此,顯示茶葉,手掌,星,水晶球和其他的裝置不被允許.事實上,上天保佑我們咨詢女巫,占星家,預言者和這些種類的人們.在現代的任期,這些是心理學,咨詢死者的人民,引導者和占星家.收到一從上帝訊息要求僅一頭腦對資訊的轉移介意.在茶葉或者塔羅紙牌卡中模式不是上帝的方法.
但是一些虛假預言家似乎經常是準確,這個經由至少三不同方法是可能:
這些預言家經由一主要事件的預言有時獲得名聲.但是你從未聽到完全他們的陰暗失敗.一主要事件能被撒旦-改編為管弦樂,所以這個不是一個試驗.他們的以一個預言家的身份整個工作的總計一定是給寫上地址.搜集情報的方法必須也被考慮到.和他們的對上帝的寫下詞的態度是最終試驗.
那樣一個虛假預言家能至少被以下列的承認:
| 這裡是從未通過的出名1999預言: |
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恐怖之王:1999 世紀10,四行詩節72 第七月,1999從天空將搞的一偉大的恐怖之王年.使在的前面和在火星以後偉大的蒙古人之王復生按照好運統治. |
| 9月11日新的資訊 |
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在9月11日以後,Nostradamus的追隨者設法一要求Nostradamus預言這事件地欺騙我們.他們合併有世紀6的在上方的預言,四行詩節97失敗和改變一些詞.他們顯然認為我們是愚蠢. 這裡是意味著沒有什麼的Quatrian 97. 在立即接近偉大新城市45度火天空意願燒傷,當他們想要有諾曼的證明的時候,一巨大撒火焰向上跳的.這裡是假冒的預言,改變詞被強調. 進入意願來自天空的一偉大的恐怖...之王新世紀和九個月的年 |
Michel從Nostredame((1503-66)是一學習占星術的猶太人的-法國醫生之後作為Nostradamus知道.他將預言他的巫術的裝備的未來:星盤,有魔力鏡子,占卜杖和一個黃銅碗和三腳架在按照偉大德爾菲的神諭使用類型以後設計.在晚上的掩護下,他將去他的研究,其他將在三腳架的前面一個充滿著水和芳草黃銅碗地坐著的.
在1550年,他出版他的預言-的第一曆書-被稱作"四行詩節"的124線詩.每一四行詩節給出一普遍預言在明年中.他由於曆書受到的讚揚促進Nostradamus繼續.那樣,每年他至於其它他的生活的生產一本曆書.他的最出名工作,世紀在1554年被開始.這些預言每個由十大量的100四行詩節構成,和他們已經在銷售中不斷仍然存在超過400年.
在他的自己時間這是今天,是真實的,Nostradamus四行詩節已經收到混合應對聖歌.法國人,希臘人,拉丁語和義大利人的結合,當謎,雙關語,換音造詞法和警句是複雜和要求時,寫下潛在通譯員在一科目的寬闊範圍中有知識.在其他的是更精確的同時,任何時代,一些四行詩節能差不多適合的描繪.
根據聖經因為他做什麼樣的上帝請求我們不要做,他是一個虛假預言家.他查閱星.此外,很多他的預言沒有通過.
聖經評論家指控因為他們的預言沒有每一個詳細通過,所有的"聖經"的預言家是虛假預言家.自爭辯很要很長時間以來,他們將完全和在一起被處理一分開討論.但是這個是一對這些問題被討論費用和聯繫的總結.
我已經看預言家,今天經由一個對在基督教投擲蔑視獻身的無神論的地點的眼睛現存的.我已經也透過一個基督教徒的工作看他們.
我有一令人驚訝的發現.如果他們已經遵循上帝的詞,然後他們將已經知道訊息是虛假.我不否認一些可以有夢和視力.因為它吵嚷地與上帝的詞不一致,我懷疑來源.這些時興的東西他們讓錯誤進入的:
有很多人,其聲稱是預言家,其清楚是出去抓起同樣多當他們從上帝的人民錄製時錢的.他們中的絕大部份個是繁榮興旺部長.
| 有魔力豆 |
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就像孩子的故事"傑克和豆大步走",很多這些癒合物正出售等價於有魔力豆,其將治好你的疾病,給出繁榮興旺,愛和婚姻和給出到上帝的通路的.這裡是幾可恥項目,他們正是的新就接觸教義來說神聖魅力散佈的. 在絕大部份指令中,在做出他們的要求之後,recepient被告訴歸還魅力或者一些它的部份.這個是一捐贈發送時間.
現在,有從似乎伴隨很多馬里昂apparations的哭泣雕像和普遍存在的玫瑰花瓣類似聖禮的儀式,雕像,小珠,眼淚和血液.
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我不能證明任何曾經來到我的人被治癒,那個是我不能向每人的滿足證明它.
他的要求包含表明基督他的任務失敗和Moon他自己是被來履行的任務"新彌賽亞"上帝.他也要求得到經由使極其認真武裝力量結合使世界結合是他的任務Maitreya--偉大老師已經在我們中間有為我們做他的公共出現的準備.不時,他似乎是在一些集會.他是假定都一樣人按照很多宗教--基督寄希望於彌賽亞,第五佛陀,克利什納河或者伊瑪目Madhi.
生活基督--一比較-的-因此,我們有許多不開始通過未履行的時間預言和混亂思考.人們繼續作完全未能通過和仍然他們有一個支持者的預言.為什麼?你不肯閱讀你的聖經.你是強烈希望得到成功和他們知道才只是正確詞給你臨時希望對於你的缺少信心和使你感覺到有過失.如果你被引起,記得先驅的生活.
為什麼你應該是不同?
它的似乎使上帝高興他的真實信教者的透過向宇宙展示他們將愛無論什麼他作一景象.他們將在貧乏中,在悲痛中,在窮困中,在苦澀失望中,在放棄中,在隔離中和在寂寞中愛他.他們的是一沒有取決於從上帝證明或者酬謝的信心.洩露說他們向死亡喜歡不他們的生活.
將虔誠地居住在基督的所有的必須受折磨.你的真實酬謝是在天堂中.如果你僅由於好處-信任上帝,那時你從未愛他.
| 有欺騙性奇蹟和記號的樣品 | |||
|---|---|---|---|
| 奇蹟 | 年 | 例子 | |
| 鬼 | 在瑪麗和耶穌旁邊外表 | ||
| 瑪麗 | 1987--1998 | 在1987-1998之間19個國家和39外表 | |
| 明亮奇蹟 | 以一在洗手間中十字或者圓圈的形式奇怪光 | ||
| 交叉 | 1988 | 一間在加州中公寓的洗手間窗戶 | |
| 交叉 | 1990 | 4根網兜木棒出現在一扇在新奧爾良中洗手間窗戶 | |
| 交叉 | 1991 | 在Phillipines中 | |
| 交叉和手 | 1991 | 在Phillipines中復活節星期日 | |
| 十字勳章,瑪麗,耶穌 | 199嗎? | 在加州中洗手間窗戶 | |
| 3根網兜木棒 | 1994 | 紐西蘭家被班傑明Creme拜訪 | |
| 網兜木棒 | 1995 | 在田納西州中浸禮會教派的教堂 | |
| 網兜木棒 | 1996 | 在Bakersfield加州中洗手間窗戶中 | |
| 7根網兜木棒 | 1996 | 斯拉維尼亞 | |
| 聖母瑪利亞 | 1996 | 35英尺高形象出現在一扇在Clearwater佛羅里達辦公樓窗戶 | |
| 聖母瑪利亞 | 2003年6月 | 在彌爾敦,麻薩諸塞州那兒四樓醫院窗戶 | |
| 食物奇蹟 | 作物圓圈,"阿拉"在豆中詞,蛋,魚,馬鈴薯,番茄 | ||
| 捕魚 | 1995 | 塞內加爾,有關刻度阿拉 | |
| 西瓜 | 1996 | 塞內加爾,名為阿拉 | |
| 茄子 | 1996 | 在蔬菜中英格蘭,種子形成"Ya-阿拉"詞=阿拉存在 | |
| 2蛋 | 1997 | 荷蘭雜貨店,詞阿拉 | |
| 500克豆 | 1997 | 同一荷蘭雜貨店,詞阿拉 | |
| 其他的 | 1997 | 在不列顛番茄,在印度中馬鈴薯,在美利堅合眾國中魚.在不列顛1998,馬鈴薯和茄子. | |
| 雕像和畫像 | 雕像飲料是哭泣和使很多的種類的液體出汗 | ||
| 光 | 1987 | 在一佛陀的日本形象中噴出彩虹輕裝被給著色 | |
| 眼淚 | 1993 | 拉斯維加的在一個使用雕像作為一聖地家庭的後院中哭泣處女座.眼淚有癒合力量. | |
| 印度人的雕像 | 1995 | 印度人的雕像喝在德里印度和聯合王國中牛奶 | |
| 眼淚 | 1996 | 畫像在加拿大中希臘正教的教堂中哭泣 | |
| 石油 | - | 在黎巴嫩中,瑪麗的雕像使石油出汗 | |
| 血液 | 1996 | 在一個千里達女隱修會那兒,瑪麗的雕像哭泣血液 | |
| 血液 | 1998 | 在西班牙中,瑪麗的雕像哭泣血液 | |
| 血液 | 1998 | 在出生的教堂中,耶穌的繪畫哭泣血液 | |
| 繪畫 | 在玫瑰花瓣,岩石,窗戶和牆上聖者的形象 | ||
| 羅絲花瓣 | 1991 | Phillipines,瑪麗,耶穌和其它聖者的形象 | |
| 羅克 | 1995 | 在澳大利亞中基督的在一塊以一個農民的身份岩石上臉被注意 | |
| 共享薄酥餅 | 1997 | 耶穌的頭 | |
| 天哪! | 神聖動物的出生 | ||
| 白色野牛 | 1993 | 進入承受科羅拉多州.因此是對故土美國人重要. | |
| 白色野牛 | 1994 | 威斯康辛州 | |
| 紅小母牛 | 1997 | 進入第一次從廟宇的毀滅起生育以色列. | |
| 其它奇蹟 | 其它奇形怪狀的要求 | ||
| 克麗斯特爾眼淚 | 1996 | 12年前的黎巴嫩的女孩哭泣從三月到十一月非常小水晶眼淚 | |
| 哭泣Elvis雕像 | 2002 | 現在荷蘭要求他有Elvis的國王和他的雕像的勇氣是著魔的紅椿Nieuwenhuisen是迫切的 | |
到目前為止類型的正愚弄世界的奇蹟是令人失望的.什麼時候耶穌治癒它是瞬間和最後.他從未留下一個在後面生病人.現代記號和奇蹟似乎是比較起來涉及不應該愚弄我們的愚蠢活動.
聖經說"在他們的水果旁邊你將認識他們".但是在水果似乎是一企盼和平和愛和崇拜上帝的同時,實際上正是禮拜,使人們打破上帝的向我們展示怎樣尊敬上帝的戒律的.
因為它是一十字,在窗戶中不敬神的光--光的奇蹟是對虔誠徒眾更有說服力的.在建築物上光的圓圈的相似形象還沒有激起這樣感情.但是什麼不逃避我的注意是魔鬼必須幾乎把所有這些形象放入一洗手間.他必須使用一基督教徒符號,在一不乾淨的地方--一洗手間中但是他得到看上帝的人民崇拜他的滿足.
其它神秘事件和城市傳說--我還沒有列出所有的事件,無止境作物圓圈和另一不明飛行物相關現象.治癒在墨西哥,德國,中國,澳大利亞和印度中水.有也更多流血共享薄酥餅,瑪麗的其它外表,在拉斯維加,在照片,地鐵牆中奇怪形象那兒天空中處女的Appearances,鉤長途步行者,在宣佈也基督在這裡或者基督正來之後,其從活動的汽車消失的.
對瑪麗--There的看法是從在全世界很多的報告對瑪麗的看法.我不知道為什麼自他們中的一些是非常公共以來,這些並不每天是新事件."公開演唱"似乎是一僅幾私下明白的現象.因為僅三個孩子似乎看見處女,它使我驚訝最後的對Fatima的看法是多奇蹟般.這裡是某些最近.
偶像崇拜--哭泣畫像的形象已經使得很多犯偶像崇拜的罪.人們正在雕像的前面彎腰和祈禱對瑪麗.這些"奇蹟"增援瑪麗是教學崇拜.我相信奶喝飲料雕像已經是騙局是暴露的但是我不能記得什麼地方我明白這個.
但是讓他們一貫治癒& head!=n?病人篩選被和用檔案證明人們.他們不能還做那個-!
傾向--1996似乎已經為惡魔的奇蹟是一大年.它能是這個從基督的出生起是真實2000年嗎?才只是如果這個是最後年,耶穌出生在想要大約4公元前年魔鬼鼓勵本地人.突然的這些奇蹟的增加也似乎隨著新時代動作會聚.因為這些是在穆斯林國家那兒以壓倒優勢基督教和天主教發生,一個目標似乎是要把回教徒和基督教徒合併.
東方宗教似乎是在辨認出任何神是另一他們的神的表現方面更有彈性.所以努力不似乎是在獲得他們的注意上聚焦的.
如果這個是此種情況,然後我期望在穆斯林國家明白更多基督教徒奇蹟.
| 奇形怪狀的行為 |
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| 不能控制的笑 |
| 不能控制的扯動 |
| 地面穿上 |
| 叫喜歡一條狗 |
| 作動物聲音((豬,母牛) |
| 發出咕嚕聲 |
| 在地上翻滾 |
| 惡魔的需求 |
| 關上你的頭腦 |
| 少一些祈禱更多接待 |
真實奇蹟--聖經確實預言記號和奇蹟將跟隨信教者.而是因為在邪惡武裝力量旁邊創造的奇蹟將是這樣好的贗品,我們需要專心致志在撒旦不想要發生的奇蹟的真正作用和聖者的部上
真實復甦為罪惡,悔恨,對上帝的愛和研究聖經被深悲痛伴隨.預言告誡我們預期把一虛假復甦放在奇蹟和禮物中心.僅僅"的聖經的"的對騙局的防護是要學習上帝的詞,因此你能審判按照什麼他們最終教-不他們所能做的-動作.因為直到他們已經改變你的關鍵思考,一些組不揭示他們的真實議程,我說"最終".直到我們了解到它是以犧牲不服從上帝為代價,例如"和平,愛,整體和手足之情"觀念聽起來像是好的.
和我們關於服從關鍵思考鬥爭,我們已經在天主教和新教的教堂以內明白一動作放棄有利於演變需要現代男人聖經的教學.
有許多這些動作的特有行為.
能吸引人們效忠的動作-在1906年以一說在舌頭中的組開始.取決於你閱讀,這個可以或者可以不已經是一真實復甦動作開始誰的記述.但是多年之後能吸引人們效忠的,由於這個而引起的pentecostal和強調第二次恩賜教義的教堂已經發展在一文化之間那個在上帝的詞方面尊重經驗看來好像.因此,最被現代虛假復甦影響人民是同樣的已經學習在詞方面強調禮物的那些.
使在當人們的時候羅德尼霍華德-Browne的部下多倫多中機場葡萄園教堂多倫多祝福-開始1994年1月開始展示奇形怪狀的行為.在禮拜服務期間人們開始搖動,跌落,不能控制地笑,發出動物噪音和很多其它奇怪行動和他們認為它是一精神上復甦.羅德尼霍華德-Browne把他自己稱作建議他控制上帝聖靈酒吧侍者-.幾千湧入他的會議舉辦聚會和讓精神被給他們.但是聖經教那個聖靈根據他的自己意願給他選擇任何人禮物.Browne先生明顯是並不關心他的"禮物"的來源因為他假定.
我寧願是在一個教堂,其究竟和肉體正與在一個教堂,其因為人們是太害怕不能表現任何事情...和如果魔鬼出現,沒有什麼正發生的中,不也擔心那個相比,出現的中.因為至少某樣東西正發生,非常高興.
霍華德-Browne,來到復甦.1991,第6頁
現象已經去在全世界感染在大不列顛至少4000個教堂.教堂派遣公共汽車的年輕人"得到一祝福".這個暗示上帝的祝福在一個挑剔斑點中僅被找到和你必須去多倫多或者Pensacola旅行"得到"它中的一些.
在1995年6月,多倫多祝福復甦那兒Pensacola倒出-達到Brownsville在Pensacola中上帝的集會,在史蒂夫Hill的部下佛羅里達.被做出25,000為基督決定但是動作帶同樣的奇形怪狀的行為看看教義多倫多和同樣的有關經驗強調所共用.
新時代和異教徒的-Several異教徒的復甦表現出同樣的例如叫,扯動和笑奇形怪狀的行為他們是從同樣的精神所有的嗎?同意!這些相似表現能在這樣地當時動作和領先者中被看見:
| 主要視野 | |
|---|---|
| 視野 | 意思 |
| 復古主義 | 當它永久地一直到底和Gods人們關聯時,預言概述世界歷史的跨度這視野是既道德又真實.上帝是一把描繪成一安慰和防護他的在所有的時代的人們的存在.和它和上帝怎樣和在丹尼爾那兒預言打交道一致. |
| Preterism | 預言是為過去.絕大部份預言被羅馬人帝國履行.這個是一虛假視野.這視野否認預言的神秘本質預言未來.它大部份由不可知論者和無神論者提供.這些居住在要求在事件發生之後,預言被寫下. |
| 未來主義 | 預言是僅對於遠處未來.這個也是一虛假的對預言的展望.它描繪一個上帝,其是疼痛和他的人們的苦難地對歷史不感興趣的. |
| 黑人靈歌 | 預言概述在精神上領域中宇宙的衝突.一些可以在人歷史中被履行.這個是一虛假的對預言,因為它是沒有用上帝給我們有隱義的預言,其和我們生活或者我們對他的理解沒有關係的展望. |
有三最重要的對今天,基督教徒所持有的預言,復古主義,Preterism和未來主義的展望.精神上視野出於新神學,其尋求貶低為了在上帝旁邊給出活命通常聖經的重要性和意思的被承受.
復古主義是方法,在所有的居住在第16世紀的使徒,改革者和先驅旁邊使用.居住在中世紀教皇職位的時代,他們來認出將在第四王國期間出現的"小角"力量.
有如此偉大在人民上定罪教皇職位是教堂有要為行動拿的反對基督者以至.它轉向二耶穌會會士醫生,設法建議解釋其將串通在中世紀時期的外面反對基督者的.教堂對這按照提出建議二其它理論用途是要投光的離開它懷疑的解釋反應良好.
耶穌會會士Luis從Seville的宮殿((1554-1630),西班牙建議解釋的認為"啟示錄"的預言已達到的方法展示因為在教皇統治之前,他們被履行,反對基督者的預言不能適用於教皇職位.
一個被稱為Francisco Ribera((1537--1591)的沙拉曼卡,西班牙的和尚建議未來主義者方法,其斷言這些預言請參閱一將是的當政的將來神秘個體三一一半年的.
結果是那個:
請參看這解釋和其它理論怎樣來到美國的歷史.
雙重Preterism的危險和未來主義
復古主義的安全
復古主義被耶穌基督給教堂.這個是上帝他自己解釋在丹尼爾那兒視力的方法.視力進入發動禮物和向前進入未來.它聖經預言在模式上過去的積累安慰在禮物中上帝的人們和警告他們有關危險今後來教.
| 觀察 |
|---|
| 洩露的書辨認出耶穌是能經由它預言將來歷史和引導我們生活的"聖經-舊約"的強有力上帝. |
| 艾賽亞44:6-8 因此說基督,以色列和他的贖主之王,基督主人的:我和我是最後;上帝除了事實上沒有我.誰是像我?讓他宣佈是的和宣佈它,從我建立古老國家的時間,讓他對我順序重新計算它.和讓他們對他們宣佈正來的東西和將發生事件.不發抖,和不是害怕;我不早已已經向你宣佈它和宣佈它和你是我的證人!除了我還有嗎上帝或者有任何另一羅克;我聽說過沒有一點兒. |
在洩露1:8中他發表宣言:
像生活詞--耶穌基督,洩露的寫下詞含有同樣的神的復古主義的品質.
調整點的音調:
洩露1:19的根據,寫洩露的書指導約翰與"什麼是"和"什麼正來"有關.因此,洩露的預言使約翰的時期開始和一直到罪人的毀滅和建立新天空和新地球全面贊同.從約翰的時期它直到就是這時間的末端是一歷史的輪廓.
同樣,丹尼爾2的根據,形象進入開始幾天的巴比倫的王國和經由每一連續王國一直到基督的第二來到進展.
為一些理由,上帝決心他必須透過隨著符號描繪他們隱匿這些預言事件.因為他譴責的那些將設法躲藏和混淆事件避開承認,這個是必然.如果視力似乎有意義,教堂將已經毀滅他們,幾百當它的時候幾年以前禁止閱讀和擁有在平民百姓之間聖經.當我們意識到(和在上帝)上最的大的對教堂的攻擊從它的領導裡面來的時候,我們能在以符號掩藏事實方面明白上帝的智慧.
但是,當你將注意到符號使用和方法使用展覽時,一些次序和模式向任何解釋打開,因此每一視力不遵守本身和不是.這個允許我們預言什麼將在事件以前一些充滿信心發生.事後我們可以甚至更清楚明白細節.
最後,上帝他自己解釋在丹尼爾那兒視力的為解釋給我們方法和原則絕大部份.
把這有關預言部份組織成許多細節和概要視野和透視.它使所有的預言處於和基督有關聖經,他的教堂,他的要求和第二來到中.
這些是不同視野:
預言隨著一種我們用方法解釋的重複和擴大到來.同樣的預言在一隨後視力中被重複和它可以使用一不同的套符號或者預言的一方面可以更多詳細得到.我們將透過在按年月排列次序和相關預言中肩並肩展示事件證明這個結構展示預言的進步本質.是時間進展,因為他們被履行,更早期預言通常不被-重複-.
最常重複預言是迫害的長時期和第二辨認出來到的那些上帝希望這些預言辨認出因此職業的迫害力量能是暴露的和那我們將有希望將有一判決和一救援.
| 意思 | 丹尼爾 | 洩露 | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2 | 7 | 8-9 | 11-12 | 1-5 | 6-11 | 12 | 13 | 14 | 15-17 | 18-19 | 20 | 21-22 | |
| 巴比倫 | 3238 | 4 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: |
| Medo-波斯 | 3239 | 5 | 3420 | 2 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: |
| 希臘 | 3239 | 6 | 5-8,21 | 34 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: |
| 羅馬 | 3340 | 723 | 9 | 5 | .: | .: | 3 | .: | .: | .: | .: | .: | .: |
| 彌賽亞 | .: | .: | 9:24,25 | 11:22 | .: | .: | 1-5 | .: | .: | .: | .: | .: | .: |
| 歐洲 | 3341 | 24 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | 17:12,13 | .: | .: | .: |
| 教皇職位 | .: | 8 | 8:11-12;8:23-26 | 36 | .: | .: | .: | 56 | .: | 17:5,17,18 | .: | .: | .: |
| 淒涼的令人厭惡的東西 | .: | .: | 8:11-12;9:27 | 11:31;12:11 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: |
| 的1260年 迫害 |
: | 2125 | 8:10 | 11:33,35;12:7,11 | 2:18 | 8:12; 11:3 | 614 | 57 | .: | 17:6 | .: | .: | .: |
| 傷害 | .: | .: | .: | 11:45 | .: | .: | .: | 310 | .: | 17:16 | .: | .: | .: |
| 判決 | 3444 | 13,14 922 | .: | 12:1 | 45 | 11:1-2 18-19 | .: | .: | .: | .: | 19:9 | .: | .: |
| 年齡的結束 | .: | .: | .: | .: | 1:7 | 6:12-17 11:15-19 | .: | .: | 14:14-20 | .: | 19:11-21 | 11-15 | .: |
| 地震 | .: | .: | .: | .: | .: | 6:12-14 8:5; 11:19 | .: | .: | .: | 16:18,20-21 | .: | .: | .: |
| 剩餘部份 | .: | .: | .: | .: | 3:7 | 10:2 | 17 | .: | .: | .: | .: | .: | .: |
| 傷口被治癒 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | 312 | .: | 17:8,11 | .: | .: | .: |
| 美國 | .: | .: | .: | 11:34 | .: | .: | 16 | 1114 | : | 16:13;17:10 | 19:20 | .: | .: |
| 巴比倫2 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | 1 | .: | 15:1;16;17:12 | 18-19 | 4 | .: |
| 巴比倫降下 | .: | .: | .: | 11:41-43 | .: | .: | .: | .: | 14:8 | .: | 18:2,10;17:16 | .: | .: |
| 經濟上的 | .: | .: | .: | 11:41-43 | .: | .: | .: | 16-18 | .: | : | 18:3 | .: | .: |
| 第六災害 | .: | .: | .: | 11:45 | .: | .: | .: | .: | .: | 16:12;17:16-17 | .: | .: | .: |
| 迫害 | .: | .: | .: | 11:44;12:1 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | 17:14 | .: | .: |
| 野獸的標誌 | .: | .: | .: | .: | .: | 13:16;14:9 | .: | 16-18 | 9-12 | .: | .: | .: | .: |
| 上帝的印記 | .: | .: | .: | .: | .: | 7; | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: |
| 第二來到 第一復活 | 3545 | 13 | .: | 12:1,2 | .: | 6:14;8:1;11:15 | .: | .: | 14-16 | 15:2;16:17 | 19:7,15 | .: | .: |
| 一千年 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | 19:17-21 | 1-4 | .: |
| 在聖者旁邊判決 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | 4-5 | .: |
| 第二復活 | .: | .: | .: | 12:1,2 | .: | .: | .: | .: | 20,17-20 | .: | .: | 12-15 | .: |
| 判決的邪惡 | .: | 11 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | 17-20 | .: | .: | 4-5 | .: |
| 哈米吉多頓 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | 17-19 | .: | .: | 512 | .: |
| 天堂 | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | .: | 21-22 |
| 預言 | 細節 | |
|---|---|---|
| 丹尼爾 | 1 | 捕獲被和把丹尼爾帶到巴比倫. |
| 2 | 金屬雕像,對4主要世界帝國,一有分歧王國表現出然後基督的來到的預言. | |
| 3 | 巴比倫要求崇拜一否則將受到死亡金色形象. | |
| 4 | 大酒瓶像一隻野獸在心中是神經錯亂和在外面居住. | |
| 5 | Medo-波斯挫敗巴比倫. | |
| 6 | 因為祈禱對上帝把丹尼爾投入獅子的獸穴. | |
| 7 | 預言在所有中4王國以四個偉大野獸的身份被重複 | |
| 8 | 3王國((Medo-波斯,希臘和羅馬)的預言是2300天的repeated.The預言被提出. | |
| 9 | 2300天的預言被解釋.基督的任務的細節被預言. | |
| 10-11 | 詳細講述希臘和羅馬帝國和小角的歷史. | |
| 12 | 直到末端的時間丹尼爾的書被密封. | |
| 洩露 | 10 | 丹尼爾的書研究以丹尼爾的書直到末端(丹尼爾12:9的時間關閉被和密封的現場結束.在洩露10中,"小書打開"使用符號(洩露10:1)去掉的封條對丹尼爾的預言的理解的.和我們將了解到洩露10的預言怎樣與大人物,關於1844的偉大失望喚醒在中間1798和1844和一是偉大失望經驗的結果偉大全球的預言動作的開頭相符. |
| 11 | 我們將關於二個證人((老的和新聖約書-Gods詞)和向法國大革命相互關係和現世人文主義的上升學習更多的有關在1798年判決時期開頭的東西怡人廟宇被打開朝著怡人廟宇,約櫃和Gods十戒律法律和mans注意再一次被導演. | |
| 12 | 我們將學習在聖經歷史中和剩餘部份的剩餘部份,將在末端,其將膜拜造物主上帝和遵守上帝的戒律包含一周的第七天的安息日的時間上面高漲的.這剩餘部份將有耶穌基督((是預言的聖靈(洩露19:10)的洩露12:17的證詞,將教三個天使Messages洩露14:6-11和將成為一全球的動作. | |
| 13 | 我們將學習野獸問題的馬可.我們將看看辨認出野獸的特徵幾個.我們將了解到那個一周的第七天的安息日(Gods"聖經"的安息日)對星期天(一sabbath在男人)旁邊證明瞭意願是野獸問題的馬可的中心焦點.我們將也在以"像羊羔的野獸"((洩露13:11)的身份聖經預言中被使了解美國. | |
| 14 | 我們將學習"144,000"看見在座騎郇山上Lamb((基督)地站著.這個隨著144,000的特徵,引導我們走上"被挽回Lamb"的那些的特徵是一引申數.我們將花時間更多討論三天使Messages--誰被描繪回到服從上帝和信心大聲說出世界.這章以一基督的返回預言形象結束對不在Christs收集中包含那些的上帝的暴怒給他的對他自己人們和一最後"收穫"的形象打電話. | |
| 15 | 完成--隨著的預言原則到來上帝的暴怒"重複和擴大"給我們一在三天使Messages的引入之間更的詳細的看時間時期和填寫否則使暴怒變得完整-的上帝的七最後災害.我們將提出第一"七最後災害"的四.我們將注意到頭這些落在"整個地球"上的四有能力代表創造,當上帝放棄有罪人類遭受他們的自己有罪本質的結果的時候,其發生的鬆開. | |
| 16 | 七最後災害. | |
| 17 | 一個婦女騎野獸.在象徵聖經預言中,一個婦女代表教堂-和有僅二個婦女在這些章--洩露12((洩露12:1)的純粹教堂和洩露17的叛教的教堂((緋紅妓女)中推薦.我們將了解到這個妓女代表誰((天主教會和野獸代表在它的"致命傷口是治癒"之後,發生的羅馬公教(洩露13:12)的撒旦的階段 | |
| 18 | 這項研究隨著觀念到來的重複和擴大-給我們一有關洩露17:15-17--巴比倫的判決"擴大"或者膨脹. | |
| 1-3 | 耶穌給出一去7個教堂訊息. | |
| 4 | 公開賽門. | |
| 5 | 誰是可敬佩用7印記打開卷軸?耶穌單獨是可敬佩! | |
| 6 | 印記被打開. | |
| 7 | 上帝的人們的捕獵海豹. | |
| 8-9 | 7個喇叭.這些是在整個歷史詞的部份判決末尾是第二來到.這事件將帶來最後判決. | |
| 馬修 | 24 | 耶穌耶路撒冷的降落預言使用丹尼爾的預言.他最後也討論世界的狀態.這些包含天文學的記號,戰爭,饑荒和地震. |
| 馬可 | 13 | |
| 盧克 | 21 | |
| 1"帖撒羅尼迦前書" | 4 | 希望復活 |
| 2"帖撒羅尼迦前書" | 2 | 反對基督者帶領教堂 |
當丹尼爾的書是沒有印記封口的的時候,知識將丹尼爾12:4點向一聖經預言的知識的增加然後向現代技術的成長主要增加的預言隨著地預期一些記號被履行人口的增加和快速,給我們發展隨著福音能被傳佈的系統的智慧是對上帝必要的.以順便提一下幫助扇改正的印刷機的一直到無線電,電視,衛星和網際網路技術的發現發展開始,我們能瞬間地到達世界.網際網路特別是已經建造酒吧.現在第一次,任何人能出版福音.這次提前,隨著其它技術,上帝的詞的撒播依靠福音傳道的"精彩的星".
有關為在技術上才能和他們怎樣和迫害的才能關聯中最新技術請參看完整研究.
| 主要差異 | |||
|---|---|---|---|
| 相信 | 其他的 | 基督復臨論者 | 關鍵 |
| 預言 | 未來主義者 | 復古主義者的 | |
| 地獄 | 永遠燃燒 | 出去 | |
| 490年預言 | 差距 | 連續 | |
| 復活 | 秘密著迷 | 可見 | |
| 教堂和狀態 | 結合 | 分開 | |
| 反對基督者 | 未知 | 教宗 | |
| 判決 | 未來 | 開始1844 | |
| 精神 | 流芳百世的偉人 | 模具 | |
| 死了 | 能非法經營的酒店 | 不能非法經營的酒店 | |
| 一千年 | 一千年的統治 | 禁止第二次機會 | |
| 安息日 | 星期天 | 星期六 | |
| Law | 傳統 | 僅聖經 | |
預言解釋--那裡是在整個教堂被傳播很多理論和解釋.同時有在現世的世界中被倡導很多理論.一重要的套理論包含基督的世界上差距"理論,"秘密著迷"和一千年的統治".自這些理論被一許多的基督教徒相信和在電影中和在銷售中被宣傳以來,他們將在這個地點被對講話.
社會相信--那裡是也其它理論,在和精神的現象和死者的狀態打交道的1980年代宣傳.這些包含疏導"攀登主人",成為神,對基督教徒相信忍受力和一降低強調到一為他們自己想出的相信.
有一說事實上沒有絕對事物的現世的教義.沒有什麼是正確或者錯誤.或者如果上帝存在,他是如此寬容的我不必擔心它以至.在宗教世界中,教義,其基本上說每個將被給一第二次機會的已經使一些人們設法喜歡兩頭的好處.他們將做不管他們因為他們不會為它遭受結果,在這個世界中想要什麼.反而,他們將使另一機會進入未來.
聖經說"它一次被指定男人在這個以後像判決"那樣死去
清楚堅持這希望的人們沒有對上帝和他的政府的愛轉向上帝是才只是一種逃過死亡和過乏味的生活的方式.把這種目前生活當作為其我們應該拿全部的永恆冒險的較好某樣東西.如果事實上沒有第二次機會怎麼樣嗎?你是非常有把握嗎?寬廣那個導致毀滅的方式是.正路通向生活的道路
教堂教義-的永久-教義和教義已經成為粗鄙字眼.他們建議一不給現代思考寫上地址的相信系統.甚至教堂正陷入是把說成是"不能容忍"和教條的陷阱.對"審判的"條款和"狹窄部份介意"常被使用提出視力的一無生氣的討厭和盲從的人們."對上帝"的愛在周圍被拋,就好像它是對男人的愛都一樣.在這設置中愛有不要把目前行為和上帝的過時的要求比較價值.那樣一些教堂已經聽信福音一定是居住呼吸發展"和"必須和所有的產生談話的想法.
它確實和所有的產生談話.但是它的假定你的系統正分烈.你的答案沒在工作.對上帝折回.
構成這種新姿態的基礎是命令,教堂必須改變接納改變時代和新道德的.
同時,上帝不改變.為什麼他將去?他的戒律是並不隨心所欲或者臨時.他們表示是並不取決於時間的理想.他們將永遠是真實的.他們將永遠和每一產生談話.從未一過去曾經謀殺是恰當的.清楚那樣給是臨時的東西貼上標籤.和甚至這些指向一正在天堂中發生的永恆事實.僅因為他們是不夠條件,他們是臨時.永久結構是很更深.在10戒律宣佈謀殺是罪惡的同時,基督出現在我們面前"誇大法律"和在那樣做方面宣佈討厭是等於謀殺.所以而不是降低標準,他提高它.他使向上從行動的水準上帝的要求進入動機和姿態的領域和那些不能是仔細斟酌的無形的東西.我們是現在在改變東西,因為男人和婦女是不願意接受上帝的方式的,其是永久的的過程中.
我們應該是強壯.某樣東西是的教學在上帝的眼睛中錯誤不意味著我們正教"討厭和不寬容".我們正提升對在對自身的愛之上上帝的愛.
在公元初,撒旦設法經由從狀態迫害毀滅教堂.教堂儘管這些努力成長由於受難者的勇敢和偉大勇氣經由聖靈的幫助和帶領很多人到基督.
因此,撒旦設法透過穿過它的領先者和人們毀滅教堂.認真的錯誤和激烈迫害隨之發生.
|
僅基督
|
| 一個不倡導基督的基督教徒教堂是像一家說他們不在處理錢的生意的銀行.兩者都是傻瓜接受毀滅. |
傳佈這些謊言,他們已經靜悄悄減弱在耶穌基督那兒上帝的作用和重要性.反而他們把好的佈道集中到徒勞達觀爭辯,能吸引人們效忠的受歡迎形象,感覺忘記上帝他自己將讓他們對在集合的頭腦中黑暗承擔責任同樣.
防護光在自己的位置上男人正靜悄悄破壞救助者的光和接受黑暗.難怪陰謀理論家正說"耶穌會會士已經滲入領導".我不會有出息那樣,但是某樣東西是非常錯誤.我認為我們是並不它將似乎教堂剛要降下的時間完全不是.是這些在部長那兒惡魔衣物開始毀滅教堂.但是記得教堂不會降下.他們將像老鼠跑相信他們已經給予一致命打擊.但是我們將取勝.我問你所有的,向投票過程和向領先者的選舉注意教堂法律.我問你祈禱所有的.
但是上帝將招募在俗人之間軍兵.迫害從教堂裡面上帝不會取得成功.記得你也是對一上帝的知識負責.世界已經用聖誕老人,馴鹿,東來大風兔子和東來大風蛋代替上帝.不讓基督在疏忽旁邊或者透過關注普通男人的英雄故事放回到他的自己教堂.基督是我們英雄.基督是我們生活.我們有一呼叫和上帝的一任務和力量.讓我們做它!
我們不知道什麼時候基督將來和從過去的事件審理是沒有用把希望寄託於任何專一記號.知道我們正居住在最後帝國的時代((當歐洲是有分歧)的時候,上帝將來,尋找在政治和教堂中傾向是更有用的.同意,美國將是最後偉大精彩的力量,但是那個不意味著它不會遭受臨時僱員的設定後面.尋找我們因此,應該的是一種事件和一記號的會合.如果一記號在場和所有其他的才不呢是要發生,那時它還沒有是重要它是僅一彩排.
我沒在才只是說這些東西模仿目前事件.事實上,我們教堂一直在等待這些記號過去100年看看我們作品的歷史.
在時間末,三種會聚來源必須經由恐懼或者熱愛主導世界的頭腦,心臟,人民和政府.你將注意到我們不關注戰爭和國際衝突,我們不會把作災難集中到天然的東西或者男人.反而,我們將關注他們有的最後運動員和才能的狀況.這些是:
出於這個聯合將出現經由法律和不得已禮拜的改變迫害.只有在這三倍的聯合宗教立法和強迫他們的時候,他們將符合所有的預言的標準.
在許多點在歷史中重要記號已經發生,但是會合在所有中記號仍然是一遠處可能性傾向沒在會聚.在重要時刻在歷史中我們尋找給宗教政治權力的傾向,那個給精神的現象流傳很廣接受和那個有使美國的是支配全球性政治上的和經濟上的力量狀態結合.回到造物主尋找一訊息職業人們.基督他自己說戰爭自己不表示末端,所以末端可以當他們關注迫害上帝的人民時,在國家之間得到一和平的時間.
| 主要預言 | 履行 | |
|---|---|---|
| 美國 | 不一精彩的力量 | |
| 天主教教會 | 拉特蘭大教堂條約 | |
| 聯盟 | 不形成 | |
| 唯靈論 | 變得受歡迎 | |
| 安息日法律 | 嚴格的法規 | |
| 迫害法律 | 能樂 | |
| 迫害技術 | 禁止緊迫才能 | |
| 財政網路 | 能樂 | |
| 不道德 | 在電影明星之間 | |
| 福音被倡導 | 正式任務 | |
許多事件似乎是在過去中導致一最後一天武裝力量的會合.在第一世界大戰周圍時期似乎是這樣的時間.
但是一些重要傾向並不在場.羅馬的教堂是並不受歡迎.和美國還沒有是它需要政治上的力量是的二力量沒在為全球性優勢合作.加強財政抵制的才能是使一系統自動化人民的但是不同樣地飛快和有效合作地是可能.
迫害技術的存在和財政網路從技術上來說是並不對履行預言必要的即時.事件將才只是更慢得多發生.但是,事件的速度,全球性範圍暗示一些技術上幫助將是必然.這次,超過1260年,迫害不會是長時間,在大約一年打獵和殺人事件將被完成.
| 主要預言 | 履行 | |
|---|---|---|
| 美國 | 精彩的力量,經濟上的力量二分之一的 | |
| 天主教教會 | 最大教堂 | |
| 聯盟 | 不形成 | |
| 唯靈論 | 很受歡迎 | |
| 安息日法律 | 不執嚴格的法規法 | |
| 迫害法律 | 能樂 | |
| 迫害技術 | 禁止緊迫才能 | |
| 財政網路 | 很有限 | |
| 不道德 | 在之間幼小的 | |
| 福音被倡導 | 正式任務 | |
向七十年初六十年代末期是另一個機會.
宗教組沒有控制政治,人們在家裡不是依照法律仍然得到他們的道德訓練.在即時財政網路仍然不能跟蹤人們和大多數的人仍然沒有使用信譽,商人沒有電子證實.因此,一財政抵制將需要廣闊公共支持.我們保健運動和公民權被防護法律認出非裔美國人的公民權.
現在在第二十一世紀我們是.
| 主要預言 | 履行 | |
|---|---|---|
| 美國.將來巴比倫. | 僅僅精彩的力量.我們在1991年挫敗老巴比倫. | |
| 天主教教會 | 世界領先者 | |
| 聯盟 | 秘密政治上的.主要教堂. | |
| 唯靈論 | 很受歡迎 | |
| 宗教法律 | 嚴格的法規 財政援助 | |
| 迫害法律 | 同意 | |
| 迫害技術 | 安裝 | |
| 財政網路 | 立即可用,全球性,個人 | |
| 不道德 | 受歡迎 | |
| 福音被倡導 | 90% | |
除了記號以外留下沒別的什麼在上帝的人民和去世界福音之間.那又怎麼樣你的教堂做的事是你情況怎麼樣犧牲你正居住,就好像在第二年,耶穌將來,或者你正居住,就好像在下個500年中他將來嗎?或者你仍然相信嗎?
| 主要預言 | 履行 | ||
|---|---|---|---|
| 美國 | 世界強國 | 神秘 巴比倫 | |
| 天主教 | 重新獲得力量 | ||
| 新教徒 | 有羅馬的政治 | ||
| 唯靈論 | 在教堂和世界中 | ||
| 奇蹟 | 天主教教堂,繁榮興旺部長 | ||
| 教堂結合 | 有關相似點結合 | | |
| 野獸的形象 | 依照2001宗教法律形成 | ||
| 安息日法律 | 死刑 | ||
| 迫害 | 教堂和美國 | ||
| 虛假來到 | 撒旦模仿基督 | ||
| 福音被倡導 | 更後雨 | ||
有關預言基督復臨論者透視有助於許多樣在我們對最後一天事件的理解中東西.記得當這些詞是寫下的時候,氣候完全是不同和這個的沒有一點兒似乎是可能.
我們已經在下列的方式中向對預言的理解捐贈:
從2002起,履行預言
| 教堂 | 組 | 年 |
|---|---|---|
| 完成教堂聯合 | ||
| 南印度的教堂 | 英國聖公會的,美以美教派的,Presbyterian,改革的,Congregational和馬丁路德的 | 1947 |
| 基督聯合教會 | Congregational,改革的,福音的 | 1957 |
| 長老教會 | Presbyterian和聯合Presbyterian | 1983 |
| 福音的馬丁路德的教堂 | 馬丁路德的信徒 | 1988 |
| Presbyterian基督聯合教會是改革的 | 1997 | |
| 英國國教的摩拉維亞人 | 1999 | |
| 馬丁路德的信徒 | 英國國教的 | 2000 |
| 天主教 | 底特律五旬節的 | 2001 |
| 唯一教派的普救論者 | 無神論者,theists,佛的,基督教,異教徒,人道主義者,同性戀者 | 1961 |
| 合作或者對話 | ||
| 天主教 | 馬丁路德的信徒((有關道理)聯合聲明 | 1999 |
| 天主教 | 英國聖公會的 | 2000 |
| 天主教 | 救世軍 | 2001 |
| 教堂領先者 | ||
| 天主教 | 比爾Bright,查克Colson,唐Argue和派特Robertson說誰: 我們全都極其讚賞羅馬教皇我們全都想要用天主教教會建立橋. | 1995 |
| 比利葛拉漢 | 1993 | |
| 羅伯特Schuller 新教徒去牧羊人[[教宗]和說whatIts時間我們必須做回到家嗎? | 1987 | |
| 詹姆斯多博森 | 1986 | |
| 傑利Falwell 宣佈教皇職位有反對基督者...的"走極端者是對其他的不敏感和缺乏對基督"的愛. | 1985 | |
| 非裔美國人pentecostals((27個名稱領先者) 現在是恢復某些在天主教教會旁邊實行古老傳統的時候了. | 2000 | |
| Pentecostals((上帝)的集會非官方地 "我要求天主教原諒Pentecostals,其已經珍視對時間的末端的看法,其為精神上賣淫和偶像崇拜和為認為天主教在工廠旁邊主張救助的那些譴責天主教教會否認福音"的優美的風度和事實的. | 2000 | |
| 統一教堂 | 保守領先者 | 1980's |
| 其它協議 | ||
| 天主教 | 和Yassir阿拉法特穆斯林協定 | 2000 |
| 天主教 | 佛的 | 1975 |
| 其它組織 | ||
| 諾言看守人 | 為了使基督教結合 | 1980's |
| 世界範圍的動作 | 為了使在天主教的教義下基督教結合 | 1960's |
| 巴比倫的降落 | |||
|---|---|---|---|
| # | 類型 | 罪惡 | 實現 |
| 1 | 宗教 | 惡魔的住處 | 依靠對瑪麗的看法已經造成一在天主教人們的信心中革命.後院,洗手間和起居室對瑪麗充滿聖壇的.朝聖者遍佈地球跑去惡魔正出現的地點 |
| 2 | 不乾淨的情緒的監獄 | 情緒正促進偶像崇拜的練習.他們和他們的不神聖的歪曲混合上帝的神聖東西. | |
| 3 | 每一個不乾淨的和討厭鳥的監獄 | 一隻鳥使用符號走近障礙物和欺騙.當他們假裝是瑪麗的時候,情緒正走近障礙物.當它假裝的時候,教堂正走近障礙物向前在當它成為多數的時候或者當它讓政府毀滅少數民族宗教的時候,它只是陰謀策劃壓倒他們的同時,接受其他的.當他們說他們能原諒罪惡的時候,牧師正走近障礙物. | |