這頁專門和評論家的指控因為他們的預言已經失敗,聖經預言家根據聖經指南是虛假預言家打交道.

除了一個預言家的回到上帝的教學帶領人們責任"申命記"13:1-4,聖經很清楚如果一個預言家說以基督的名義,那時不管他或者她說什麼必須成為事實.
"申命記"18:22說 什麼時候一個預言家說以基督如果東西不發生或者成為事實,其時興的東西基督還沒有說的的名義.預言家已經presumptuously說它;你不應該是害怕他.

基於這個試驗的,評論家已經陳述二基本的反對聖經預言.

1. 如果他們能找出不被履行一專一預言,然後預言家和完全他的聲明不受到上帝的鼓舞.
2. 此外,他們已經指出是一或者兩個沒在代表上帝說話的證據預言家的聲明之間的矛盾.

有許多樣一需要以前理解解釋任何聖經預言的東西.首先,聖經預言家是不是像現代預言家.他們是與上帝的全球性計劃有關.他們回到盟約給人民打電話.他們按照盟約和最後給出祝福和災禍的警告fortelling按照盟約語言未來.
非常不相像現代預言家,其傾向於在瑣碎東西方面很入神和誰關於瑣碎物質發表模糊聲明的.很多預言按照如果人民在確定方式中表現將會怎麼樣通常被陳述.
那樣這裡是一份當你處理任何聖經預言時,記住觀念的清單.

• 上帝的計劃--計劃是要經由他的死亡和復活保留世界.做這個,他已經向一群人們表示機會當他保留整個創造時,和他一同工作.這個包含天空,地球,動物,行星和人類.
• 當上帝的時候盟約-獲得人的幫助,他和他們作一盟約.如果他們將做他請求得到的,然後他們將去整個世界是神聖和是一祝福.如果不,他必須以很特有方式懲罰他們.
  在座騎Sinai,以色列同意這盟約.
  在創造,亞當和夏娃同意這盟約.如果他們犯過錯,那時他們將過世.在他們犯過錯之後,上帝承諾他將派遣一個救助者給他們希望.
• 類型的預言
  1. 條件句--這些預言能被改變取決於人民的反應.這些像警告是更多.他們完全基於盟約的.因為人民應該得到它,上帝將加強盟約的條款.
  2. 無條件-庇護所,宴會,丹尼爾和洩露似乎是唯一的無條件預言當他們的時間或者最後機會到來的時候,他們展示什麼必須最終發生.
     • 丹尼爾和洩露代表上帝的全球性和最後行動.
       他們談祝福和對上帝的選擇人們是災禍的和去整個世界最後全球性應用.僅因為人們沒有回答,他們是無條件.和因為人民不肯服從,這些預言不是一警告但是是決定性的聲明關於什麼最終發生得到.
     • 庇護所代表在調停世界方面上帝的盟約行動.及時連續時期三部份(靠外法庭,大殿和絕大部份大殿的每一個代表.他們世界上顯示人民正在做的請求得到寬恕.
       靠外法庭--前一個基督的死亡時間
       犧牲-的聖壇-為我們上帝模具
       盥洗用具--上帝從罪惡清洗我們
       
       大殿-在基督的死亡以後時間
       未醱酵的麵包--上帝的損壞了的身體表永遠給我們原諒.
       燈上帝關於他的他的措辭的出路和經由耶穌教我們法律在我們心臟中被寫下.
       香-的聖壇-我們完全能按照祈禱直接和上帝談話請求得到寬恕.
       
       絕大部份大殿-在基督的第二來到以後時間
       約櫃-我們居住在上帝的物理存在.法律在我們心臟中永久被寫下.
     • 當上帝將行動的時候,盟約時間宴會在歷史中代表履行他的部份協議.
       逾越節(犧牲)-上帝來為我們在聖壇死於犧牲.
       五旬節(盥洗用具)-上帝來經由聖靈和我們在一起在我們心臟中寫下上帝的戒律.當我們服從這過程的時候,我們將變得沒有罪惡.
       補償--上帝的白天行動永久從他的人們去除罪惡.
       喇叭--上帝法官.他決定誰應該得到祝福或者災禍.
       居所((方舟)-上帝將和他的人們同居.
• 符號--這個和丹尼爾和洩露更容易被明白.這些預言使他們的符號使用離開庇護所.庇護所預言高度是象徵.事實上,他們是如此象徵人民調查是儀式他們,不關於實現盟約預言以至.
  在較小程度上,當他們施加預言於上帝的全球性計劃時,很多古老預言包含一些象徵事件.
• 範圍-常,時間和事件的細節被隱匿.因此,一發現預言當時間流逝時,重複被和擴大.那樣,除非預言給出一完成的精確時間,一項聲明能跨越蓋住數以千計的幾年事件.
  另一個範圍問題是是否一細節或者概要被描繪.關於復活預言是一個預言遮住的時間和細節的完美例子.直到當在一千年之前2分開復活分開時,洩露20描繪事件,很多預言合併復活成為一事件.
  
  這個甚至高提高"聖經"的預言的標準.不僅一預言必須成為事實,它必須和所有的過去和將來預言一致.為什麼?因為完全向上帝的最終計劃講述他們.
• 本地和全球性實現--這個是一很多"聖經"的學者使用的爭辯.評論家相信我們正玩詞.但是,在看看洩露的預言方面,一能結束下列的:
  • 歷史重演和預言家正把未來和過去比較.自他不敢使用不在禮物中存在的將來力量的名字以來,他使用在個性中是最相似的歷史中力量的名字.
  • 老預言正設法當它描繪一較小本地力量的命運時,暗示預言的全球性應用.在繼續主題方面,當他寫作巴比倫的降落的時候,約翰使用許多耶利米和艾賽亞的語言.
    
    現在,沒有任何人相信字面上古老巴比倫將再次高漲.因此,一必須斷定在試圖警告教堂上帝方面正告訴我們看什麼在過去中發生.撒旦正就像,上帝正做使用一全球性計劃.因此,他將使用很多同樣的他在過去中已經嘗試和已經提高的對策.
• 永遠-直到你的時間被結束,用意.
• 作用的正直的-甚至當時間已經為他們的實現到來的時候,這些有的才能要拖延一災難.上帝知道一個將來正直男人能乞求慈悲和他將回答嗎?同意嗎?如果這樣,為什麼在all?給出預言.正打破盟約的人民需要知道他們應該得到災禍.它幾乎是就好像上帝正給出一法律上的他有在盟約的條款下的權利要造成這個行動的通知.但是,他想要慈悲的,指出他首先最重要的是是一個上帝尤其是.那個一個正義人能救出一個國家.我們隨著摩西(民數記14),耶穌和喬賽亞的祈禱明白這個.
• 因為敵人設法毀滅上帝的,敵人-措辭,透過做確定東西,上帝防護未來.
  • 他在高度象徵語言中隱匿預言,因此直到他是準備好,沒有任何人將懂得它.聖經是用同樣的預言正譴責的力量禁止的這對策保護預言免受在中年用不正當手段干預的傷害.
  • 他不給他譴責的將來不知名帝國取名.這個是因為他們簡單不會使用那名字.反而,上帝按照相似古老帝國,他們的活動辨認出他們和給出他們的到達的時間.
    誰想要有關任何他們的財產666號.它是一惡名昭彰數.
    
    美國美國在是最後支配政治權力預言中在地球上被提到在描繪這個國家方面,上帝不確實為顯而易見理由叫出它名字和不能.
    • 古老國家和部族改變他們的名字或者變得合併或者失去.
    • 名字不會被將來使用.
    • 由很多國家構成國家,因此上帝不能說一(像希臘人)聞名族群將形成一個今後新國家.
    但是,它如下被描繪:
    1. 辨認出在它之前的力量.
    2. 它不會像從同樣的以前一帝國的身份物理位置出來前一國家-出現.
    3. 它不會起源於世界的聞名人們.
    4. 在教堂正失去它的力量的的時候它將正出現.
    5. 它將是一個基督教徒國家.
    6. 它將有二劃分力量.
    7. 最後世界強國(政治上的和經濟上的)
    8. 描繪將來活動((加強宗教,迫害).
• 上帝正從上帝生活起選定-一長時間,他的耐心的時間-和透視基於他的時間範圍的.因此,如果一預言分開描繪事件幾百幾年,在一週末的時間中它可以聽起來像一系列的事件.不幸,這個造成為人嚴重問題.
  它是我們能恰當安置主要事件的時間的安排僅在懂得救助的計劃和以色列的宴會方面.儘管那樣,我們能僅說一些事件必須在以前或者在一主要事件以後發生但是我們不能說什麼時候任一個將在歷史中發生.
  
  說什麼時候上帝將最終斷定他的工作是困難的.我們知道一切將第三來到的事後被完成.在檢查和基督有關預言和洩露的預言方面,我們注意到上帝的計劃是與我們變現相比更深更和更寬廣.實現預言向世界上事件但是向在天堂中事件不僅被講述.他已經承諾告訴他的預言家什麼時候他執行這些普遍任務."肯定,基督對他的預言家"做在外面揭示它沒有什麼.
• 男人的霍普--We因此發現上帝管理透過不要分擔長事件將怎樣發生人類的希望.上帝特別請求我們不要隨著這資訊與我們selves有關.如果我們愛他,我們必須居住,就好像所有這些東西將不久發生.
  從他的透視它是一會兒,但是從我們透視它能打破我們希望.當丹尼爾意識到2300年,其中一個他的預言將持續的時候,它給他造成偉大關注.因此,上帝說直到在末端的人們能認出他們,預言將被決定.
• 耶穌--耶穌是實現所有的預言.每一個預言指向他的工作.
• 以色列--這個上帝的國家是並不去一個小地理的區域幽禁的.它是對完全誰寧願選擇與開始盟約和上帝的關係幽禁的.因此,所有的適用於以色列的盟約預言必須也適用於完全誰膜拜上帝.
  閱讀一這裡更詳細討論.這裡討論觀察為在這頁上爭辯是基礎.以色列是上帝-的教堂-不才只是在巴勒斯坦中國家.

一盟約預言是那又怎麼樣?他們是按照一盟約限制預言.在有以色列的盟約的情況,正是任何預言和他的人們和上帝的和解關聯的.允諾永久毀滅罪惡和保留好人的預言.

盟約--這些是在上帝旁邊作諾言和協議.直到他們的持續時間已經結束或者直到要麼聚會打破盟約要麼一狀況存在那個允許盟約是損壞了的,他們將持續.
這裡是一些盟約.

文本	和在一起立盟約	記號	持續時間和任期
"創世紀"8:22	日以繼夜,夏天和冬天,寒氣和熱在時間播種和收割莊稼	老地球	在地球仍然存在的同時
"創世紀"9:15-17	地球	彩虹	所有的肉不會被再次毀滅.
"創世紀"12:7; 1記載16:15-17	以色列	安息日	Caanan的陸地是將是他們的繼承
1"哥林多書"11:25; 伊齊基爾11:19-20;	以色列((世界)	安息日	Caanan的陸地將是我們繼承.他將在我們心臟中寫下法律和從罪惡的奴隸制救出我們.給我們從罪惡休息.
伊齊基爾37:26-28	有以色列((世界)的和平的盟約	庇護所	上帝將和我們同居

如果人們遵守盟約,有以色列-的盟約的條款-"利未記"26記錄祝福和咒罵.以色列所遭遇的絕大部份是由於在祝福中盟約災禍和事實上帝能不再做他已經承諾的.規定是,它不是祝福就是災禍.和上帝不會允許系列反叛和悔恨繼續indefinately.你有五機會.上帝將決定什麼時候每一機會將結束.在所有的情況中,在上帝將最後行動之前,它花費幾百多年的不服從和警告.

#	反叛	上帝的行動	災禍
1	不服從	對著我們,不支持我們	禁止和平,僅恐怖和疾病
2	不服從	七次懲罰	嚴重缺乏和饑荒
3	不服從和敵對	七次懲罰	人口被減少
4	不服從和敵對	隨著敵意七次懲罰	戰爭,疾病和在敵人旁邊捕獲
5	不服從和敵對	暴怒和敵意地七次懲罰	流放城市和庇護所的毀滅,陸地將停止.在不聽說上帝和祈禱旁邊討厭吃人肉.

這個網站有很多的關於祝福和災禍的討論和他們怎樣在預言中是應用.因此我將請你參閱那些頁.

• 國家被給五機會違反盟約和讓災禍應用.
• 基督為將接受犧牲的那些成為一災禍.他為我們第二死亡和他遭受我們應該遭受的災禍.
• 判決循環和祝福和災禍

一有條件預言是一回事,除非訊息或者警告不被服從,將被實行的.

喬納--喬納是一個有一個上帝的恩惠問題的預言家.但是他的故事給我們一洞察什麼正在預言家的社區那兒發生的能力.

因為他知道在他是接待之後,他將看起來像一個傻瓜,喬納沒有想要預言.上帝最可能的是不會使預言通過.喬納的行動和抱怨上帝儘管以一個暴君-的身份上帝的現代批評他事實上是一貫仁慈展示那個.他是非常仁慈向前邪惡我們發現他的人們和預言家抱怨下列的.

• 邪惡從未因為上帝總是改變主意-這個是喬納的指控,被懲罰.
• 邪惡儘管,他們繼續忽視上帝--瑪拉基書3被展示更多惠助:14-15和艾賽亞26:10
  儘管邪惡是顯示惠助是他不了解到正直;他非正義地處理挺直的陸地和不察覺到基督的雄偉.
• 上帝是更嚴厲在上正直的

人們必須因此要求如果上帝正說謊言.No.但是他想要國家停止他們的不服從.在預言家旁邊清楚給出警告表明上帝將向慈悲展示如果他們是懊惱.不幸,人們關注可以發生的代替catasprophe壯觀事件他們經由上帝的慈悲避開.

顯然,很多預言家的作用是要回到悔恨帶領國家.因此,警告得到但是很多這些預言是有條件.如果人民後悔,上帝將取消他的復仇.他寧願與正義相比,當他告訴喬納時,有慈悲.

喬賽亞--這個展示力量的正直的.當喬賽亞根據盟約的條款意識到人民已經不服從多少和他們應該的的時候,他是難受.他咨詢一個說上帝將懲罰以色列的預言家.為什麼?盟約條款表明現在上帝有的權利要做這個.但是喬賽亞代表他的人們後悔.那時他實現強行帶離所有的虛假神和交還一在以色列恰當禮拜計劃.上帝透過在他的統治期間給出陸地和平酬謝他.但是他們在國王的死亡以後被懲罰.

6000年上帝一直在設法經由理由,不是力量輕柔向人類請求他最終向完全我們問題承諾一項永久解決方案.這些解決方案能在完美環境中僅最好工作.

• 犧牲--基督是完美犧牲在所有的時間中一時間執行.
• Law--這個是要被在我們心臟寫.我們將喜歡法律和使它成為部份我們.
• Priest--耶穌將永遠是我們大祭司.他一較好犧牲-地他自己來自次序麥基洗德,一不同祭司的職位.利瓦伊的部族不能根據"希伯來書"是永久祭司的職位因為獻祭的系統那個他們在下面供給已經未能解決問題.但是上帝是對系統負責為什麼他提出將失敗的某樣東西嗎?系統的用途是要不要原諒罪惡,但是它是要使人陷入計劃和關於完美計劃教我們.
• King--耶穌將是有關王位大衛之王.
• 地球--上帝他自己和我們同居的一新天堂和地球.在這地方中所有的罪惡將永遠不在了.
• 居住在-一顆對愛上帝和守法獻身的新心.

有一些將最終結束的東西.這個是因為他們更好些是臨時和將被用某樣東西代替,否則他們沒有存在的權利因為人是一不斷的對在世紀的時間中他將做什麼的提示需要他們,上帝把臨時系統放在地球上.

• 當為所有的一時間完美耶穌是犧牲的時候,犧牲羔羊-在釘死於十字架結束.
• 利未人的祭司的職位--他們的以釘死於十字架結束職責.
• 在釘死於十字架用永恆盟約代替老盟約-.新盟約基於較好犧牲和永恆東西的.因為盟約正式地被密封,現在它能運作.
• 老地球-在一千年以後將完全被毀滅和將被用一新地球代替.
• 在一千年以後罪惡和罪惡-將完全被毀滅.

永遠能直到你的指定時間已經結束,用意.這個是不同的有關死亡的教義和一個老是燃燒地獄的觀點問題.在猶大1那兒:7,聖經表明甚至在火已經熄滅之後,所多瑪和蛾摩拉遭受永恆火.猶大正事後寫下老年百.他是瞎或者愚蠢嗎?或者我們對什麼是永恆和什麼是的理解是永遠或者什麼時候錯誤永遠是嗎?

例如,在一個老是燃燒地獄的情況,它是將永遠持續下去((你將總是是死了)的懲罰或者它是懲罰那個將永遠是((你將總是正燃燒)嗎?

不同組有權威的不同來源.才只是像辯論創造對演變,因為"一個違反他自己的意願說服男人仍然"持有同樣的看法,它不會被贏得.

聖經--這個是歷史的創記錄的,其已經忠實被記錄和把從產生傳下來向產生的中最大身體.還現世的世界不肯給它任何相信.他們寧願信仰任何岩石,他們發現宣佈它是比"希伯來書"的記錄更可靠的稀疏作品.在看看考古學的意見方面,你意識到他們不肯承認甚至當他們是使面對另一考古學的證據的時候,任何記錄可以是準確.事件,包圍丹尼爾的書和Nabonidus編年史的發現是這樣的例子.

考古學的檔案

• Nabonidus記載--查證丹尼爾的記述.在這人工製品的發現之前,沒有任何人了解Beltshazzar的existance.
  當考古的發現向他的歷史的存在的事實承受證據的時候,評論家過去經常懷疑伯沙撒的存在但是再次被證明是虛假.KJV聖經註釋陳述下列的在這一點上:

  在1850年,評論家懷疑甚至伯沙撒的歷史真實性,聲稱他是一虛構的個性,在贗丹尼爾,其他們聲稱大約公元前165年在楔形的藥片,他的存在上Belshazzar’s名字的發現地寫作書的旁邊編造能不再被懷疑.那時例如H. H.Rowley評論家尋求解決Daniel’s聲明他是國王.承認在一個在Haran中在1956結束那懷疑態度也的年拜占庭帝國的教堂中二根大黑色柱.當這個是大聲說出時,Nabonidus編年史以一個有Nabonidus的他的撫養的共同攝政者的身份清楚提到伯沙撒.不僅在最後的多年的巴比倫城的帝國Nabonidus是在Teman中的同時,那個不是別的原來是伯沙撒在巴比倫統治.

• Larsa題字-
• 在楔形文字中賽魯士Cylinder黏土柱在1879年被發現
• 也稱作Sachau紙草大象的紙草-.他們是在一個在埃及中找到社區旁邊在阿拉姆語中寫下早期Jewish檔案.

除了考古學的發現,學者希臘和羅馬歷史學家-依靠許多名古老歷史學家的工廠.Herodotus,Thucydides和Xenophon是在那些時代寫作事件的一些.但是,一些不是不屑於訴諸修正主義歷史或者寫下統治者想要聽見的.有時,直到在他將按照他的看法,寫下事實之前,統治者是死了,一名(例如Procopius)歷史學家將在另一名字或者等待下寫下.羅馬歷史學家願意描繪帝國的光榮.事實上,他們的更早期記錄以偉大英雄故事的形式被寫下.它是就好像好萊塢為娛樂寫下歷史.
儘管存在一修訂透視的證據,仍然,很多寧願與承認希伯來人歷史相比,相信他們.

這裡請參看一份一些古老歷史學家的清單.

當歷史的時候修正主義歷史-被俘獲者寫下,事實可以是一傷亡.

不信者--不信者的傾向認為事實上沒有像預言或者上帝這樣的東西.因此,他們按照故事的目錄不是在對作者的要求旁邊給"聖經"的記錄註明日期.結果是所有的預言作品他們談的事後是標有日期.因為事實上沒有創記錄的或者指紋的大廳或者在作者旁邊寫下原來手稿,他們能做這個.我不能按照現代方法證明艾賽亞是他說誰他是在他要求得到的的時候他過.它是難以忍受.如果我錄製,然後他們不能解釋艾賽亞怎樣知道幾百幾年,在統治者是在一喝醉了聚會的同時,米堤亞人和波斯人將攻擊巴比倫的王國的以前.他們將必須解釋艾賽亞怎樣知道將把猶太人從巴比倫中解脫出來的波斯人統治者的名字.
關於丹尼爾同樣的反對.因為故事被寫下,他在希臘人帝國以後給連續王國取名.但是,關於丹尼爾很顯眼的獨一無二東西是彌賽亞的時間預言很清楚在七十子希臘文本聖經是寫下的的時候丹尼爾的文本是在existance中.因此,所有的隨後預言不能是通過偽裝歷史.彌賽亞,在教堂旁邊古老羅馬的羅馬人統治者的特徵,政府的支配的死亡和釘死於十字架是所有的準確預言.

信教者-的傾向-我們相信故事是真實的.一些相信那裡能正複製不影響任何主要相信的錯誤.其他的相信上帝超自然地保護聖經免受任何較小錯誤的傷害.

通常,給歷史的事件的開頭和完成註明日期能是一個問題.羅馬的興衰是一個好的例子.從他們有在主權國家的上方或者從時間完全力量的時間它的上升能被把算在內他們overthrew領先者和安裝他們自己的.這樣事件通常是一過程.常,最好的日期是一很重要事件接受地方的那些.例如,當教皇是抓到俘虜的時候,天主教教堂的降落的日期被把視為1798.這個是一勇敢,空前和象徵事件.但是很多年以前它的降落開始.

如果明確歷史的日期能是非常能流動的,然後因為他們的起始點可以從這些歷史的事件就已存在,預言日期可以是甚至更星雲的.
幸好,我們能以普遍規定我們隨著過去預言觀察為依據.上帝把一些事件看作cruical:

• 什麼時候一個國家立法.
• 什麼時候其中一個他的人們是做作.
• 什麼時候切合所有的預言的條件.

這個是聖經預言的未來和關注的普遍輪廓.

Powers		細節	主要活動	預言
1	巴比倫	70年	巴比倫的降落	丹尼爾2:38;7:4
2	米堤亞人和 波斯的	賽魯士	它在賽魯士的領導下佔領巴比倫.	丹尼爾7:5;8:36
3	希臘人	亞歷山大	第一偉大領先者	丹尼爾8:5;11:3
		4部門	Seleucus,Cassander,Ptolemy和Lysichamus	丹尼爾7:6;8:8;11:4
		2部門	北方和南方王國((塞琉西和Ptolemy)	丹尼爾11:5,6
4	韻文體傳奇故事	西澤	奧古斯都西澤挫敗克利歐佩特拉和標誌安多尼	丹尼爾11:17-18
		彌賽亞	Lamb	丹尼爾9:24-27;11:22
		龍	迫害上帝的人物	洩露2:10
5	歐洲	10部門	請嘗試結合和將是不成功.	丹尼爾2:41-43;7:24; 洩露12:3;13:1
		在身邊控制 教堂	迫害上帝的人物	丹尼爾7:21;洩露17:3,6
6	美國	Lamb	救援上帝的人物	洩露13:11
			正直的審判	補償的白天. 丹尼爾7:22
		龍	和教堂在一起結合	洩露13
			迫害上帝的人物	洩露13:15
			巴比倫的降落	洩露18
7	王國 在上帝中	彌賽亞	King--Second來到.正直的使復活	居所白天1
		一千年	得到從罪惡休息	洩露20:1-3,7
		彌賽亞	Judge--Wicked使復活	居所白天7. 洩露20:4-5
		判決	邪惡被審判	洩露20:11-15
			哈米吉多頓	洩露16:16;19:19;20:8-9
			地獄	洩露20:14-15
		新地球	以色列和上帝平安地生活	洩露21

這符號標記在歷史中論點在那裡耶穌基督到在實現其中一個宴會中地球.

現在我們將看對主要預言家的指控.最其它批評是關於巴比倫的預言失敗,所以我們將和是一組那些打交道.

這些和在一起被處理在一分開頁中細節,所以我將請你參閱那些爭辯.

1. 直到他們看見上帝的王國當政來,某些他的追隨者不會過世.
2. 在給出一未來的預言之後,耶穌說直到所有這些東西被履行,這產生不會死去.

現代學者寧可相信歷史的對巴比倫,宣佈丹尼爾是虛假因為他提到東西,儘管,這些記錄被寫下幾百多年之後其和希臘人歷史學家-相矛盾的說明.

因為關於繼承叫出帝國名字的預言是非常準確,他們寧願選擇相信在希臘人帝國接管之後,被寫書.任何另一位置可以要求一考慮一個能預言未來的上帝存在的可能性.
至今,在Nabonidus編年史的發現以後,他們是不知道該如何解釋丹尼爾怎樣當所有的記錄是失去的和古老歷史學家完全是不準確的時候,了解(特別關於國王Beltshazzar的在丹尼爾5)那兒記錄巴比倫城的帝國的結構.
完整爭辯這裡被討論.

現在事實希臘和羅馬歷史學家是不準確證明古老力量訴諸根據conquerers想要什麼寫下歷史.

但是,沒有任何人能指控猶太人在他們的歷史上塗糖.事實上,某些向上帝現代人們對的仇恨是由於記錄明顯殘酷.預言家不斷哀嘆人民的不忠實和反叛.

批評	預言 "申命記"30:1-10	和什麼時候所有這些東西來在上你祝福和咒罵哪一個我有設定以前你和你讓人想起他們在之間所有的國家在那裡基督你的上帝有驅動你和返回向前基督你的上帝你和你的孩子和服從他的聲音進入那一切我指揮你這個白天和在一起所有的你的心臟和和在一起所有的你的精神然後基督你的上帝將交還你的財富,從你的父親擁有的你可以擁有的所有的基督你的上帝有的驅散你們...的人們和基督你的上帝將進入陸地給你帶來的和他將再次抱起你它;和他將使你變得與你的父親相比更繁榮更和許多.和基督你的上帝會給割包皮你的心臟和心臟的你的後代因此你會愛基督你的上帝和在一起所有的你的心臟和和在一起所有的你的精神那個你有能力居住...和你將去再次服從聲音的基督和保持所有的他的戒律...基督你的上帝會製造你大量地繁榮總共工作的你的手在中結果實的你的身體...基督會再次發生作用樂趣在中繁榮興旺你同樣他從你的父親中得到樂趣,如果你全心全意和隨著完全你的精神把你的上帝轉向基督,如果你服從基督的聲音,你的遵守他的戒律上帝和他的在這個中被寫下法令法律的預訂.
	"申命記"30:7	"和基督你的上帝將在你的迫害你"的敵人和敵人上表達所有這些災禍.
	反對	評論家有一個"申命記"30的預言問題:1-10和耶利米50:1-5.他們的解釋是以色列將進入的摩西prophecied流放那個若不是在這流放中的同時,如果她後悔,上帝將使她恢復她的陸地.他能使他們變得馴服和使他們繁榮興旺.因為下列的沒有發生,預言失敗: 猶太人在他們的babylonian流放的收益以後仍然是反叛.埃茲拉9:1-2和尼希米10:28-31確認人民仍然是反叛. 上帝是沒有在他們的心臟中寫下法律 上帝沒有使他們繁榮興旺,反而他們遭受饑荒.

解釋--"申命記"10:1舉行為什麼如果她後悔,上帝不能祝福他們-的關鍵.他正引用在"利未記"中盟約祝福和災禍26.他們仍然違反盟約的條款和不肯自願服從上帝.因此,災禍的條款一定是應用.
首先,上帝不會強迫任何人使他們的被在他旁邊給心臟割包皮.預言沒有說才只是因為使他們恢復他們的陸地,他將改變他們的心臟.當他們心甘情願是馴服的時候,他將改變他們.

在使他們恢復他們的陸地當埃茲拉和尼希米寫下時,和他們立即回到反叛之後.因此災禍適用.因為不是因為,他們確實是懊惱他們的囚虜的時間已經結束,上帝使他們康復.和因為他們仍然是反叛,他不能一貫應用祝福.
盟約不表明上帝將違反你自己的意願改變你.它表明當你心甘情願服從盟約的時候,他將改變你.
出去的事件甚至指出在他將行動之前,以色列必須轉向以一個國家的身份上帝.一個反叛人能使整個國家受折磨.感激地,一正直猶太人((耶穌基督)的行動允許上帝祝福那所有的他認為他的朋友是的.

實現--預言將在第二來到被履行.有僅一個正直男人,其能服從靠自己的力量盟約的條款的.那個是耶穌基督.

• 我們將從所有的國家被抱起.他將出於那所有的建立一新以色列是馴服
• 上帝將在目前天堂中和後來在新耶路撒冷世界上和第一我們同居.
• 在那我們將得到將是馴服的新心的時刻他將在復活改變我們身體.
• 隨著這顆新心和頭腦因為居住在我們心臟聖靈將是我們老師,沒有任何人將需要一個老師.
• 我們將在第三來到擁有新地球.

反對2--他們的敵人不接待的評論家遭受災禍.
在第三來到所有的嚴重意願遭受最後災禍.直至那時上帝是仁慈

洩露似乎建議巴比倫的降落的預言有一種全球性應用.在古老巴比倫的降落幾年之後,到來約翰誰關於巴比倫是落下的預言.他使用所有的艾賽亞和耶利米的語言和特別施加他們於今後事件.在古老巴比倫降下世紀之後約翰正寫下,因此如果他們已經結束,事實上沒有重複他們理由.

但是點僅對一本地實現做古老預言.和多少有預言在他們的時間被完成?我們能認出差異嗎?

文本		"聖經-舊約"預言	洩露	預言
艾賽亞13	4	為戰爭準備好上帝的軍隊	19:11-15	上帝正打算返回地球
	5	軍隊正來自一遠陸地	19:14	新耶路撒冷和聖者來自天堂
	5911	來毀滅整個地球	19:18,21	第二來到
	10	天文學的記號	6:12-14	黑暗日子,流星和將來事件
	20	不從產生到產生被在工作地方吃住	20:5	一千年
	21-22	在長滿粗毛的山羊,野獸和鳥旁邊在生活	20:2	僅撒旦((花莖山羊)將住在那裡
艾賽亞14	2	在休息的白天統治俘獲者	20:4;19:15	在1000年必須用聖者指的是判決的作用.
	7	休止整個地球	20:57	一千年.聖者是在世界上天堂中所有的邪惡是死了和撒旦是被縛住的
	9	墳墓是對碰面感到興奮邪惡	20:15	死亡的描繪的所有的邪惡
	9	邪惡被建造	20:5	第二復活
	12-19	撒旦	20:10	撒旦的毀滅
	19-20	撒旦	20:1-3,7	在一千年撒旦不會過世.他將和死者同居腐蝕世界上身體
	21	屠殺的地方	20:15	地獄.
	22	嚴重意願不在地球居住.	21:8,27	嚴重意願不在地球居住.
艾賽亞21:2-9	2-9	巴比倫被征服	18:2;14:8	巴比倫是落下的
艾賽亞24	1-23	一千年	20	地球毀滅被和放棄
	22	把限制在監獄裡	20	邪惡在一千年將是死了
	22	在很多天以後懲罰	20	在一千年以後最後懲罰
艾賽亞25 第二來到	1	計劃很久以前被形成	13:8;17:8	地球毀滅被和放棄
	7	在整個人物的上方去除覆蓋物	6:14	Sky像一個卷軸被捲起
	8	死神將被吞噬	20	在一千年以後最後懲罰
艾賽亞26 第二來到	2	正直的進入天堂	19-21	地球毀滅被和放棄
	14	邪惡非常不被建造	6:14	嚴重生活在第二來到被消除
	19	正義死了意願居住	20	第一復活
	20	正直的將一小會兒被隱匿	20	在天堂度過一千年
	21	邪惡非常將被懲罰	20	第三來到
艾賽亞47:1-11	7	我將永遠是一個女王	18:7	教堂相信它將永遠統治國家
	9	在一天中發生	18:8	在一天中七最後災害發生
	9	孩子的丟失	18:14	她的水果不在了
	9	寡婦	18:23	失去新郎
	11	突然毀滅	18:21	巴比倫的將來降落
	15	救助沒有一個	18:15;17:16-17	教堂將被所有的支持它的人民和政府放棄.
耶利米51	7	她是一個黃金杯子在上帝的手上	17:4	巴比倫讓一個黃金杯子充滿著不道德
	7	她使地球陶醉.國家喝她的葡萄酒.	14:8;18:3	政府和人物犯不道德
	9	她的判決已經到達天堂	18:5	跟天堂一樣高把她的罪惡堆積
	37	毀滅,豺的常去處	18:2	惡魔,不乾淨的情緒和鳥的住處
	44	從他的嘴出來	16:13	像蛙三不乾淨的情緒是龍,野獸和虛假預言家的嘴的結果
	645	是她的結果我的人物	18:4	在第二天使的訊息中是巴比倫的結果的呼籲
	49	因為她殺死以色列,降下	17:6;18:24	巴比倫是對預言家和聖者和整個人物的死亡負責
	53	儘管她去天堂	丹尼爾8:10-11;丹尼爾11:36;洩露12:4	教堂用一人系統代替基督的部

在幼發拉底河河流的基礎上建立背景--巴比倫.河流是非常深和寬闊它有時被被稱作一大海的.城市被是足夠雙輪戰車向前移動寬闊的牆包圍的.估計他們打算是11英里長,65英尺高和85英尺厚.從河流入口被巨大大門堵住.過去經常建立出名斜坡上的花園非常好灌溉系統和城市的中心放一遍河流使他們的防禦物似乎是不可戰勝.

河流被弄乾,所以當波斯人beseiged的時候,巴比倫人不是的城市擔心.歷史學家,Xenophon和Herodotus寫下在指揮Gobyras下Cyrus’軍隊挖一他們能的水道的在整個城市連接到河流幼發拉底河和使河流的流動轉移.當河流已經被降低的時候,Medo-波斯人部隊能進入城市,沿著在牆下面河床的底部步行.

在第一539的月,公元前,新Year’s節日是和許多葡萄酒在一起因部隊而著名的在一個晚上--Nabonidus編年史創記錄的征服那個.巴比倫降下的晚上,有一聚會.這些大門因為那個晚上留下他們開放,被喝醉了保護克服.賽魯士能沒有戰鬥拿城市.

一逐步降落-在公元前539年,巴比倫是征服之後,有變成522份二反叛和公元前521年,使波斯人使巴比倫成為一代替一征服王國永久財產.

• 他們的在公元前482年,另一反叛神-的毀滅造成波斯的軍隊大的部份毀滅雕像巴比倫城的神馬杜克,一稅的增加的牆拆掉,和巴比倫城的高貴的抓住.在公元前450年之前,歷史學家Herodotus寫下當他拜訪城市的時候,人民正在重稅和通貨膨脹下掙扎.
  當生意和居民逐步搬到一新商業中心-向北方是40英里的Seleucia時,巴比倫是被拋棄.
• 無人居住的-巴比倫在第二世紀的中間被Parthians征服留下僅牧師馬杜克的.在這次摺疊灌溉系統和土壤變得和形成一表面上鹼的麵包皮礦物藥用鹽在一起濕透.陸地變得對於農業使用不合適.
  第一公元世紀的從一開始,羅馬Strabo輸入巴比倫和作註解:城市已經成為一沙漠.在公元116年Trajan認為城市是土堤的土堤和傳說
• 在家裡狂暴野獸-的最後,在公元363年,他們在什麼地方能遵守各種狂暴野獸,皇帝朱利安部份巴比倫的在一場反對波斯的Sassanian統治者的戰鬥中牆拆掉和發現城市已經為Sassanian統治者被使用作為一打獵保護區了一些時間打獵.

巴比倫的神
名字	描繪
Tiamat	天空,地球和河流幼發拉底河
馬杜克	取代Anu的上帝在所有中創造
Ishtar	肥沃和戰爭
罪惡	月亮
貝爾	馬杜克
Nebu((Nabu)	智慧和寫作
大袞	稻穀和肥沃神
塔慕次月	降落季節
Sammas	太陽
Dumash	黑社會
媽媽	母親女神
Apsu	地下水

這些是在巴比倫的毀滅中主要事件.
米堤亞人和波斯人--艾賽亞13:17,19--我將鼓勵對著他們...米堤亞人當上帝overthrew所多瑪和蛾摩拉的時候,同樣地和巴比倫,精妙之處王國的,迦勒底人驕傲的光榮將是.
請參看也艾賽亞21:1-2(Elam是波斯)

賽魯士解脫猶太人--2記載36:現在在第一賽魯士波斯之王的年,基督用耶利米的口的詞可以被完成,基督激起賽魯士波斯之王的精神,因此他使一文告在寫下方面在整個完全他的王國和也表達它的22-23,RSV:因此假定賽魯士波斯之王,基督,天堂的上帝已經給我所有的地球的王國,和他已經收我建立他一間在是在猶大那兒的耶路撒冷房子.任何人在你中間有在所有中他的居住在,基督上帝可以和他在一起讓他上升.
艾賽亞44:28----我是基督,其談到賽魯士說"He是我的牧羊人和將完成我使"那一切高興的他將談到耶路撒冷說"讓它是重建",和廟宇的"讓打下"它的基礎是.

巴比倫的毀滅

• 水將被弄乾耶利米51:36-37因此這個是基督說的:‘See我將捍衛你的事業和為你報仇;我將弄乾她的大海和使她的春天變得乾燥.
• 大門將是未觸及-Isaiah45:1-2這個對我開始流行右手的賽魯士給基督對他的說什麼塗油的在他的前面征服國家和揭掉他們的裝甲之王,門戶開放在他的前面,因此大門不希望被合攏我將比你強和將弄平山;我將壓倒青銅的大門和穿過鐵條
  請參看也艾賽亞44:28
• 人民將被-吸收-哈巴谷2:你將反而的充滿羞恥的16驕傲.現在它是輪到你!喝酒和是暴露的!Lord’s右手的杯子正在你周圍來,和恥辱將蓋住你的光榮艾賽亞21:5他們擺桌子,他們鋪開小地毯,他們進食,他們喝酒!沿著你們找來官員,給盾牌上油!

巴比倫的未來

• 在很多國家--耶利米27旁邊征服:對把我將的現在以東,默阿布,Ammon,蒂爾和希登,以色列之王移交給我的僕人大酒瓶巴比倫之王完全你的國家6-7;我將使甚至野獸變得取決於他.直到為他的陸地時間到來,所有的國家將給他和他的兒子和他的孫子;然後很多國家和偉大國王將征服他
  
  這個證明巴比倫的降落將是逐步,和其它預言展示開頭事件將是突然和意想不到.
• 無人居住的-艾賽亞13:19-20
• 野獸-艾賽亞13的家:21-22

為那裡交還巴比倫-所作的努力是做出的至少二嘗試使城市甦醒:

1. 亞歷山大大帝-He設法直到他的早期死亡重建城市後來,最終接替他的四名將軍放棄計劃和反而建立Seleucia.
2. Saddam Hussein-正設法重建古老巴比倫.他由於波斯灣戰爭用完了錢.在美國旁邊隨後的威脅去和伊拉克交戰可以造成轟炸城市-盟友-它可以因為隱匿大規模銷毀和生物的武器的武器是一個中心.Saddam可以正指望它的作為一個古代的古老地點狀況保護它免受檢查和危害.我敦促任何將來敵人轟炸的它生活白天熄燈號!

當基督在詩歌中的白天一全球性事件撥1-16的電話號碼時,艾賽亞14安置巴比倫的降落.使11-熟練"-我將因它的罪惡"而懲罰世界.

艾賽亞24:4-6聲稱整個地球違反永恆的盟約,所以整個地球將是該死.但是它似乎是在詩歌17-22中專心致志在本地巴比倫上.

艾賽亞14:26--這個是對著整個地球設計出計劃;和這個是對著所有的國家伸出手.艾賽亞14:那時候1-22在第二來到以後清楚巴比倫的降落出發.事實上沒有這個能是指向古老巴比倫,被閱讀的方式.語言談和魔鬼和復活打交道的現實的邪惡.

艾賽亞13--詩歌11--他將因它的罪惡而懲罰世界.

懂得新巴比倫,我們需要懂得第二來到和一千年的教義.關於一千年和復活教義變為現代巴比倫的降落提供更多細節.支持者是事件的序列和用途.

1. 正直的現在被審判.
2. 聖者在被稱作巴比倫的虛假教堂和國家系統的唆使被迫害.
3. 上帝的暴怒以七最後災害的形式世界上被傾訴.這個是要罰對於他們的對上帝和他的人們的敵意邪惡.
4. 在第六災害中邪惡聚集在一起和上帝鬥爭.這個敵意的停下來的向上帝邪惡.這個是哈米吉多頓的對抗肥胖的戰役的出發.
5. 第二來到是第七災害發生.這個標記一1000年時期的開頭.
   • 正直的非常被使復活和他們的身體被改變.他們和正義生活毀滅在空氣中見到上帝.然後去天堂.
   • 嚴重生活被消除.
   • 邪惡非常依然處於死了艾賽亞14:18
   • 地球被毀滅
   • 把撒旦和他的天使限制在一毀壞地球裡1000年.這個造成撒旦的裝訂.和和他的惡天使分擔引起沒有任何人和許多過失和責備把他限制在一個醜陋行星裡.艾賽亞14:19-20
6. 在天堂中正直的審判上帝的決定.
7. 在最後1000年,上帝的正直的,一座被稱為新耶路撒冷((375英里廣場)的城市下到在油橄欖的目前座騎的位置中地球和休息
8. 邪惡非常被建造.因為現在他能引誘這群人們,撒旦被釋放.
9. 判決的邪惡開始.在它的結論每人承認上帝是公正和公平.
10. 但是,撒旦能使他們相信他們應該征服美麗城市.艾賽亞14:13-15
11. 他們打算和上帝鬥爭.這個是進入開始第六災害的戰爭.哈米吉多頓的對抗肥胖的戰役繼續.
12. 從上帝火毀滅他們.這個是第二死亡.這個是地獄.艾賽亞14:21
13. 在火停止之後,上帝再創造新地球.

調查未來,上帝才只是在第二來到以前從過去引用一帝國的形象和使用它代表將控制世界的最後世界強國.上帝選擇巴比倫.不希臘或者羅馬或者波斯.差異是什麼?雖然其它政府可以已經是更不道德,他們沒有設法強迫以色列崇拜他們的否則將受到死亡神.他們主要影響最後六戒律--不第一四.

1. 巴比倫從未是有分歧.它有僅一統治者.
2. 巴比倫哪一個強迫人民改變他們的崇拜上帝宗教立法.
   • 偶像崇拜--他們有助於造成禮拜一形象
   • 一時間的時期使禮拜-成為其中沒有任何人打算祈禱對任何上帝除了對國王或者上書任何人請求幫助的時代週刊.
3. 里奇
4. 捕獲和帶著上帝的人們.其它力量簡單佔領國家.
5. 上帝的人們的救援將在賽魯士旁邊是和以色列的救援相似.

批評	預言 艾賽亞47:1-11	順而下來和坐在巴比倫的灰塵,O純淨女兒;坐在沒有一王位地,迦勒底人的O女兒!我將拿vengence,和我將赦免無人.我們主人的贖主基督是他的名字......你更多不應該是在一天中馬上王國......這些二樣東西的稱為女主人將來到你;孩子和孀居的丟失將來在你上在完整措施...中災難將在你...上降下突然...和毀滅將在你上來
	反對	艾賽亞似乎在馬上一天中是說災難將給予城市她將是在毀滅中這預言是未履行的.巴比倫沒有感受以殺害居民的形式"災難",破壞打破-在大門中牆,在looting敵人戰士旁邊火上房子.事實上沒有任何在賽魯士,其已經指示他的戰士不要搶劫城市但是展示尊重和寬容的管轄下種類的毀滅.至於這一切在一天中發生毀滅它是沒有發生

解釋-雖然預言說災難將流行起來,一天它沒有明確說明什麼將發生.但是什麼時候評論家表明沒有以殺害居民的形式毀滅,破壞打破-在大門中牆,在looting敵人戰士旁邊火上房子.他們正暗示艾賽亞47提到這份事件的清單.它不做.這份清單在耶利米51那兒被提到:54-58.

災難-但是丹尼爾5:30表明國王被殺死和在一個晚上降落發生.Beltshazzar沒有預期它.事實上當在牆上書寫出現的時候,他正舉辦聚會那個同一晚上和上帝表明王國將對米堤亞人和波斯人著迷.
那樣,在一個晚上災難確實打擊.當侵入軍隊在城市的大門下面去的時候,他們的安全城市被入侵.在那個晚上以後,巴比倫不是長時間世界帝國.現在他們被米堤亞人和波斯人統治.在耶利米51那兒災難的清單在它的逐步降落期間發生那個晚上和他們也指向賽魯士的為穿透城市所作的努力.他透過降低河流,破壞牆經由在河流防護它的大門和進入城市征服巴比倫.過些時候

• 男人捕獲-在Medo-波斯人帝國旁邊征服.
• 在火上賽魯士是的高大門裝置能搜尋大門
• 突然皇帝朱利安寬廣牆是在公元363年部份牆拆掉

在一天中在一個晚上古老巴比倫降下.但是在一個預言日子現代巴比倫將也降下洩露18:8.
象徵預言在洩露使用的.這裡,在一天中巴比倫的降落將在七最後災害期間發生.現在,在聖經預言中一天是等於一年.那樣在一年這些災害將發生.

批評	預言 艾賽亞13:1-22;14:22.艾賽亞13:1,4,17,19-20,22;14:1,2-3,22	與巴比倫有關神諭Amoz的兒子注意到...哪一個艾賽亞聽一在山上騷動從一偉大大群人起!聽一一起聚集國家的王國的騷動!基督主人的正集合一個主人準備對抗肥胖的...戰役...看我正鼓勵對著他們...米堤亞人當上帝overthrew的時候,和巴比倫,迦勒底人的王國,壯麗和驕傲的光榮將是像所多瑪和蛾摩拉他們.不會儘管有產生在它生活被或者進入居住;禁止他的那裡...帳篷...它的時間是的阿拉伯人意願調子在手和它的幾天仔細不會是長時間.基督將同情雅各和將再次選擇以色列,和將設定在他們的自己陸地...中他們...他們將為俘虜拿他們的俘獲者,和統治壓迫他們的那些.當基督已經給你從你的疼痛和動亂和艱難服務休息的時候,你被製做服務,你將這對著巴比倫之王嘲笑從事:壓迫者怎樣已經停止,傲慢無禮暴怒停止!你怎樣從天堂,O白天星,道恩的兒子是落下的!你怎樣是去地,使國家變得低的你們切斷!我面對他們意願上升說基督主人的,和我將離開從巴比倫名字切割和剩餘部份,後代和後代說基督.和假定我將使它成為一擁有刺蝟和積水,和我將毀滅的用掃帚清掃它基督主人的.
	反對	艾賽亞的它的時間是的聲明在手和它的意願不是長時間的幾天仔細建議他是沒在想像一巴比倫的緩慢經濟衰退 以色列和猶大"俘虜"甚至從未像他們的從"巴比倫囚虜"中釋放巴比倫人

幾天不會是長時間--這個是評論家屬於自己的東西解釋.直到它的開頭降落幾天將不要很久聖經事實上預言在一天中它將降下.那是碰巧碰上晚上,其在巴比倫正舉辦聚會的同時,波斯人軍隊沒有料到地入侵城市的.在那時刻它將不再是世界強國但是將是一個征服國家.

但是,超過很多年被預言總毀滅將發生.耶利米27:6-7說"很多國家和偉大國王"將征服巴比倫.因此,在一最低限度,我們將預期總毀滅在二個或更多得勝國家以後發生.
Medo-波斯人,希臘人和羅馬人完全向帝國的總倒塌捐贈.

對俘獲者--這預言的統治來自艾賽亞14詩歌2.在一千年第14章清楚描繪撒旦和事件.那樣預言是與那時間的時期有關.什麼它能因此,如果乘把詩歌2連接到這些,用意嗎?嚴重意願最終被毀滅和在我們將是進入的第二來到以後天堂和所有的嚴重意願是死了-,所以我們不能沒在扣留他們作為俘虜.在復活以後,他們面臨判決和毀滅.

這項聲明什麼時候我們懂得在一千年什麼將發生有更多意義.我們將在天使的上方充任法官和邪惡.我們將複習所有的上帝的決定.我們將在生活方面有力量的在那時刻邪惡.因此,因為我們將正做出他們的命運的決定,我們將正統治他們.在這些時代耶穌將用一鐵的桿統治.他將審判和毀滅他們.

批評	預言	艾賽亞21:2,9上升,O Elam和位置包圍O米堤亞...落下的,落下的巴比倫是;和所有的去地使她的他已經的神震驚的形象. 艾賽亞46:1-2:貝爾被卑躬屈膝在上方,Nebo曲身;將他們的形象寄賣給野獸和牲畜. 耶利米50:2:巴比倫被佔領,貝爾被使感到羞愧,馬杜克被使震驚;她的形象被使感到羞愧,她的偶像被使震驚 耶利米51:44:我將懲罰在巴比倫中貝爾,和我將使他已經輕信的是他的嘴的結果;和國家將不再流向他.甚至巴比倫的牆已經倒塌.
	反對	巴比倫的神不被毀滅和去地使跌倒和在對抗肥胖的-戰役-瘋狂的敵人旁邊使戰士震驚. 米堤亞人沒有毀滅巴比倫艾賽亞13:17-22.巴比倫變成539份和平把BCE交出給賽魯士波斯人不是向一米堤亞的鉛結合,賽魯士有挫敗和吞併米堤亞的帝國ca.560 BCE.

毀滅-神-他們的神被毀滅在公元前482年他們反感之後,評論家希望完全這些在一天中,發生,但是預言不把這事件限於一天.它預言降落將是由很多國家和大王所引起的.因此,如果你他們的神的形象和雕刻品地看古老遺跡,將在田野的野獸之間使他們震驚被和毀滅.在現代世界的絕大部份仍然崇拜YHWH但是貝爾和馬杜克和所有的其它巴比倫城的神被忘記.他們被挫敗.

米堤亞人-雖然波斯人征服米堤亞人,他們使他們成為在他們的征服中夥伴.在巴比倫是征服-之後,達賴厄斯,一個米堤亞的國王統治.

批評	艾賽亞44:28	它是談到賽魯士說He是我的牧羊人的我!和他將履行我的渴望.和他耶路撒冷的發表宣言,她將是體形的.和廟宇的,將被打下你的基礎.
	反對	預言的一不久被重建廟宇和城市將被拖延;在回報,波斯人允許廟宇被完成,和在回報大約90年之後,耶路撒冷和牆在一起被尼希米A交還大約21年之後慢重建不履行預言.

是關於評論家的意見的解釋-.事實上沒有特有時間提到.一慢重建不和預言相矛盾.和這預言僅說將被奠定基礎.

事實是廟宇和牆被重建.也,因為人民是與完成廟宇相比更對建立自己好的家有興趣,進展被拖延.

批評	預言 耶利米51:62,64	O主你永遠已經說男人或者野獸和它將是淒涼與這地方,你不會從除去它,因此沒有什麼將居住在它的有關.當你完成閱讀這本書,使一塊石頭侷限於它,和進入幼發拉底河和發言權的中部投它的時候,因此更多巴比倫將沈沒不再高漲
	反對	這個沒有發生.至今,Saddam Hussein是試圖重建城市的那裡和他們能指向已經安置他的帳篷的至少一阿拉伯人.

解釋-預言-焦點是巴比倫不會再次高漲是一興旺的文明.合乎邏輯地,一將預期即使僅僅是因為查證不使用它作為一所為人們永久住房人們將經過它-.
在古代,一個投一頂帳篷的阿拉伯人將正建立一永久生存空間.和現代住房在一起這項聲明不再指示永久結構.
實現--波斯灣戰爭出現在進一步幫助停止計劃聯合國旁邊停止重建努力和長制裁.我懷疑將來有美國的敵意或者在地區中地震可以毀滅被取得的任何進展.

歐洲--一些洞察能力能透過大約十劃分羅馬看看預言被獲得.丹尼爾2:41-43表明劃分羅馬不會作為很像老羅馬人帝國的一政治上的王國再次結合.它特別提到是失敗,按照婚姻結合的嘗試.
很多的不同的種類的嘗試被作使歐洲--婚姻,戰爭和經濟學結合.它證明即使他們似乎是命定成功,打破一預言的嘗試將失敗.

• 像Adolph希特勒和拿破崙頭像金幣戰爭-很多領先者已經向把一聯合帶到靠武力接近但是它最終失敗.大不列顛已經被證明是從未跌落的國家.
• 儘管,女王維多利亞是歐洲的她不能不明白的意思的祖母的甚至直接兄弟婚姻-和彼此合作.他們是相關但是每一部門從未放棄它的sovereignity.
• 經濟學--目前經濟上的聯合正大概嘗試按照一不同方法使歐洲結合.對策是要首先使整體和相同之處度過系統和標準他們希望將使它變得禁止性個人國家從破除.但是如果這個再導致一政治上的聯合,在所有的國家介入之前,它將失敗.

現代巴比倫--它是嘲諷被辨認出是部份新巴比倫國家正阻止老巴比倫是建造.現代巴比倫的降落這裡被討論.

批評	耶利米25:8-12	因為你還沒有服從我...的話......這整體,陸地將是淒涼和一恐怖,和七十年這些國家將為巴比倫之王服務.然後它將是當七十年是完成的時候,我將懲罰巴比倫之王和那個國家.
	反對	流放變成587份開始年和在538 BCE中結束,它是49而不是70年持續時間.

解釋--預言在地區中不僅是對著以色列但是對著所有的國家.他們打算為巴比倫之王服務七十年.看關鍵事件的在那時期日期.從意第緒語事實上圖書館拿走這些日期.

實現--以色列為巴比倫70年之王服務.從它的公元前609年向巴比倫的降落變成539份失去獨立.詩歌12似乎建議儘管,之後一比二年被放逐者將正式地被釋放七十年的末端應該被對巴比倫的降落持有.這個事實建議七十年才只是向他們的物理流放不巴比倫把那個連接到他們的支配的時間.

在象徵預言,大海中解釋-代表人們和國家洩露17:15.耶利米正說巴比倫被一軍隊-侵犯("-她被它的喧鬧波)"覆蓋的.
然後,巴比倫將沒有人們沒有大海("(一嚴重缺乏的陸地和一沙漠)"是無人居住的-.

這裡是一份其它可能反駁的清單.

• 野獸或者沒有野獸-那裡將是任何在空蕩蕩巴比倫中野獸嗎?耶利米51說它將永遠是淒涼.但是其它預言說它將僅由野獸居住.
  
  艾賽亞13給我們更多了解.艾賽亞13:20--牧羊人的群或者家畜不會去那裡.因此,淒涼將有表示一興旺的人文明的任何事情.
  但是狂暴野獸將住在那裡((使21-22)熟練.
• 突然或者逐步降落-在一個晚上巴比倫將沒有料到地被征服但是它的總毀滅將在很多國家的人手發生.

懂得解釋-使17--18熟練,你必須閱讀整個章--特別使14-16和20熟練.

當一個正義分枝將來自大衛的時候,一次詩歌14-16把實現置於未來.僅在那些歲月裡這個將允諾是真實的.
詩歌20說當有日以繼夜的盟約是損壞了的的時候,這盟約能是損壞了的.

利瓦伊--After的牧師基督的牧師的作用利瓦伊的停止的死亡.一新更和較好祭司的職位根據麥基洗德的線被開始.因此直到那時間已經結束,利未人的線為他們的時間-的整個長度持續.

大衛--耶利米33的分枝:幾天14-16--Look正來,說基督,當我的時候,將履行好的詞,我已經說與以色列的房子和猶大的房子有關的.在那些歲月裡和在那時刻我將使一個大衛的正義分枝長出;和他將執行世界上正義和正直.在那些歲月裡猶大將被為節約和耶路撒冷將居住在安全;和這個是按的名字她將被給打電話"基督是我們正直".

這個是一彌賽亞的預言.耶穌基督是唯一的任何世界上家庭的正義分枝它將也在第一,二號或者第三來到被履行.這個是一項詞過數以千計的幾年達到的聲明.

• 一個大衛的正義分枝將長出-這個在第一來到發生.
• 他將執行正義和-This世界上正直真的發生三來到第一次當他帶來慈悲時,他正直地過的.第二次他透過分開運用正義的正直的和邪惡.他消滅所有的罪惡的第三次.
• 猶大將被救出和耶路撒冷將居住在安全--這個在第三來到僅僅是真實的.從技術上來說,猶大((人民)和耶路撒冷((城市)在第二來到以後是安全,在他們從技術上來說是並不安全-的宇宙-撒旦開往1000年的地方地球中但是仍然有一地方.

一大衛的有關王位-聖子-一大衛的後裔已經是有關大衛-的王位-His名字是耶穌.在第二來到,每人將上帝的國王和牧師是1000年.我們將是像利瓦伊的部族的牧師,但是僅耶穌將是一位像麥基洗德牧師.
我們將給予燔祭品但是僅那些,在居所(感恩的供品,自由意志和和平禮物的宴會給予因為沒有動物將被殺死,它將也是僅稻穀所提供的部份-.羔羊已經永遠被殺死.

有日以繼夜的盟約-耶利米33:20-如果用晚上,你能打破我的盟約,因此日以繼夜不得到他們的指定時間,然後也我的和大衛盟約,我的僕人向可以是損壞了的,因此他不應該有一個兒子的有關他的王位和我的盟約和利未人的牧師籠罩著我的部長.

有日以繼夜的盟約"創世紀"8:22將在新地球中是損壞了的.根據洩露22:5和21:1,22-25那裡將在新耶路撒冷中不再是任何晚上.請參看關於"日以繼夜種類的時間" 看起來當新地球是建立的時候,上帝將改變盟約的討論.為什麼?確定作用將不再被需要.以至那時間,我們仍然有職責要按照判決性能的在1000年邪惡和很短時間在第三來到以後.

批評	預言 伊齊基爾44:6-7,15,23 RSV	讓那裡是一結束完全你的在能容納外國人方面令人厭惡的東西,在是在我的庇護所中心臟和肉中未割包皮的,當你提供我我的食物,脂肪和血液的時候,玷污它以色列的O房子.你已經把我的盟約......利未人的牧師,Zadok的兒子,照看其當以色列的人民從我迷了路的時候,管理我的庇護所的責任將差一點就的告訴我;和他們將侍候我提供我脂肪和血液說基督上帝.
	反對	伊齊基爾有上帝宣佈他的食物",脂肪和血液"將被是Zadok的後裔的Levites給僅他. 伊齊基爾明顯反駁耶利米的關於在恢復,上帝意願寫中他的在他的人民的這樣以致無人需求教他的傢伙心臟上法律認識基督,耶利米31的預言:為伊齊基爾31-34要求牧師打算指示人民在怎樣表彰上帝中.伊齊基爾44:15,23,RSV

解釋--伊齊基爾不和耶利米相矛盾.如果你為耶利米讀全部的第31章,它不說這些東西將在恢復以後發生.在沒有在整個章中點他確實暗示或者表明把來到幾天和恢復聯繫起來.但是至他將作新盟約的白天來到幾天他確實連接起來耶利米31:31.直至那時,利瓦伊的牧師能獻供祭品,和一反叛人們一定是教法律.

詩歌31說當他將作一新盟約的時候,幾天正到來.和這些東西將在新盟約以後發生.它是這在我們心臟中寫下法律的盟約.
他反覆說幾天正到來.將有一天他將應用祝福的但是直至那時我們在老盟約下有一持續不斷的系列不服從和懲罰.

什麼時候基督一個人對盟約的條款反應良好的第一次被生育.基督讓法律被在他的心臟-寫和他從未犯過錯.他隨著他的死亡使這盟約生效.在他的復活,他展示去整個宇宙他能使死者復活和帶來正直的家的證據.

實現--聖經展示在第二來到的時候以色列的真實國家將是對盟約忠實的僅有時間是.在第一來到的時候,僅一個正直男人讓盟約被在他的心臟中寫下.在第二來到,真實以色列的整個國家將讓法律被在他們的心臟寫.

批評	預言 哈該2:20-23	和Zerubbabel,猶大的州長談話假定我剛要搖動天空和地球和推翻王國的王位;我剛要毀滅國家的王國的力量和推翻雙輪戰車和他們的騎馬者,和馬和他們的騎馬者將下落在劍旁邊他的傢伙的每個.向前那一天說基督主人的,我將為你拿O Zerubbabel我的僕人,Shealtiel的兒子說基督你喜歡的和製造一枚圖章戒指假定我已經選擇你基督主人的.
	反對	哈該確信地預測上帝剛要推翻世界的王國和製做Zerubbabel,一大衛,大王的後裔.事件從未發生. 在哈該的書上評論員已經指出大約波斯人大王Cambyses像那樣死去的522-521 BCE一件事故的和在他的死亡上達賴厄斯要求得到王位.反叛對著達賴厄斯爆發出各種各樣總督管轄區或者波斯帝國的省.顯然哈該認為這個是上帝正做和波斯人帝國剛要到期和上帝將成為Zerubbabel大王已經強行帶離波斯人,其在歷史上已經不肯允許一Jewish王國被交還的.Zerubbabel不的在522 BCE以後再次被聽見,他神秘從Jewish歷史消失.一些學者已經建議使波斯回想起他改窄幼芽,任何反叛.達賴厄斯確實允許廟宇的恢復但是不王國的恢復.

解釋--那裡是二主要的反對這推理的線:

1. 文本沒有說他將使Zerubbabel成為一個國王.他說他征服國家的白天他將使他成為一印記(或者記號)或者一枚圖章戒指.
   Zerubbabel做什麼那個應該是一記號嗎?
   
   哈該的書有僅二章.它說一在達賴厄斯的第二年三月時期的事件國王((一個米堤亞人).在第一章中,上帝是並不喜歡人民.他們建立他們的自己房子和把廟宇遺留在遺跡.在第二章的詩歌7中,他向他們挑戰要求看比第一低第二廟宇.在他擺脫國家之後,他將使這座廟宇變得比第一更光榮.
   詩歌22是一之後3天給出預言.它推薦詩歌7.他擺脫國家的白天,下列的將發生.
   • 廟宇將充滿光榮的.將是第一廟宇((詩歌7,9)比它大.
   • 國家將和他們的財富一起去((使7)熟練.
   • 他將帶來從這地方--廟宇((詩歌9)和平.
   • 他將推翻國家((使22)熟練.
   • Zerubabbel將是一枚圖章戒指((使23)熟練.
   • Zerubabbel和剩餘部份服從上帝的聲音和把廟宇建立在月9的白天24之上.
2. 猶太人沒在預期波斯人王國是最後.丹尼爾的預言預言至少更額外的二王國將發生在波斯人王國之後.

實現-
如何這個幫助回答關於是一記號Zerubabbel所做的問題?他做的僅有東西是要採取一剩餘部份和重建教堂.
當基督第一進入廟宇的時候,預言被履行.雖然第二廟宇是下位,在財富,尺寸和結構中,它在耶穌基督那兒有上帝的存在.

當哲人和他們的黃金和寶貴調味品的禮物一起去的時候,使國家的財富進入小孩.

什麼時候他過世耶穌overthrew在上帝和人之間國家和帶來永恆和平.他從精神上武裝力量回收擁有世界的權利.

在他的第二來到,耶穌按自然規律將毀滅國家和帶著他的人們.這個將使物理和平進入以色列的新國家.
在第一來到基督是以色列的一忠實剩餘部份.在三天他上帝((他的身體)的在復活重建廟宇.
在最後一天,才只是在第二來到以前,龍設法得到上帝的剩餘部份.但是當他們讓一腐敗庇護所和一不乾淨的人們去參加真實的崇拜上帝時,他們最終獲勝.這將來剩餘部份重建教堂和一廟宇和庇護所服務的知識.他們向印記或者上帝-的記號-安息日也削尖世界.
因此,在最後一天,殘餘的教堂將履行Zerubabbel的記號.

預言家	文本	預言	評論家反對	實現
摩西	"申命記" 30:1-10	上帝是將永久改變他們的心臟	人物仍然是犯過錯	有條件預言.他們沒有遵守盟約.因此他們收到災禍--不一顆新心的祝福.
艾賽亞	13:17-22	米堤亞人將毀滅巴比倫.	僅波斯的毀滅巴比倫	米堤亞人和波斯人一起工作征服世界.波斯人是最支配.
	47:1-11	巴比倫在1天毀滅	城市沒有抵抗力被拿和是不被毀滅	巴比倫的總毀滅將在很多國家的人手發生但是在一個晚上它的開頭降落將發生.
	44:28	90年重建廟宇和城市被拖延	太長時間發生作用	預言沒有提到一時間限制和僅允諾將被給廟宇打下基礎.
耶利米	33:17-18	大衛是將王位上面有一後裔	從公元前53年起這個已經不是有關王位從公元70年起牧師和沒有大衛的後裔	以大衛的後裔的身份耶穌基督是是也一位牧師的真實國王.利瓦伊的部族將不再富人
	51:11	報復的白天	在毀滅巴比倫米堤亞人旁邊	請參看艾賽亞13:7-22
	51:42-44	大海或者沒有大海	反駁	預言使用象徵語言."大海"代表人們.那樣巴比倫將被大海((軍隊)充斥然後它將是一沙漠((沒有人們)
伊齊基爾	44:6-7	人物是不會因為上帝將在他們的心臟中寫下法律,需要牧師	人物正仍然犯過錯	這個將在第二來到以後發生.
哈該	2:20-23	Zerubabbel是將是King	這個從未是發生	這個從未被預言.預言僅表明上帝將作為一枚圖章戒指製做Zerubbabel.

最後事件	"聖經-舊約"	洩露
彌賽亞	艾賽亞11:1-4	洩露
捕獵海豹	伊齊基爾9	洩露7:3
巴比倫的降落	耶利米51;艾賽亞21;艾賽亞47:1-11	洩露18
現代巴比倫的降落	艾賽亞13	洩露18
4 horsemen	澤卡賴亞6	洩露6
天文學的記號	喬爾2:10;3:15-16;喬爾1:15;耶利米4:23-28;哈該2:6-7;艾賽亞13:10	洩露6:12;馬修24:29-30;"希伯來書"12:26-29.
地震	澤卡賴亞14:4-5;伊齊基爾38:19	洩露6:12
第二來到	艾賽亞11:4,11-14;26	洩露14
廟宇的度量	伊齊基爾40-43	洩露11
一千年	艾賽亞14,24	洩露20
撒旦是被縛住的	艾賽亞14:18-21	洩露20:1-3
復活	伊齊基爾37:9-14;艾賽亞26	洩露20:4-6
第二復活	艾賽亞14:9	洩露20:5
哈米吉多頓的對抗肥胖的戰役	伊齊基爾38-39;澤卡賴亞14	洩露19-20;16:16
撒旦的毀滅	伊齊基爾28;艾賽亞14:9	洩露20:10
新地球	艾賽亞11:15-16;12	洩露21