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| 我們為任何由一個機器譯者的使用造成的可憐翻譯致歉. |
| 引入 | 出去 | 上帝是什麼樣的顏色? | 盟約 | 對上帝的愛 | 概要 |
| 庇護所 | 宴會 | 逾越節 | 未經醱酵的麵包 | 志願緊急服役歸女隊隊員所提供的 | 五旬節 |
| 歲首節 | 喇叭的宴會 | 贖罪日 | 居所 | 第一個水果 | 安息日 |
| 藍石頭 | 10戒律 | 其它法律 | 週年紀念 | 持續不斷 | 摩西犯過錯 |
| 基督 | 預言形象 | 出去經驗 | 庇護所和出去 | 上帝是什麼樣的顏色? | 出去呼叫 |
| 基督教典禮 | 有趣的事實 | 聖經號 | 日曆 | 時代週刊保管 | 牧師 |
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當我關於你的計劃和你的和完全你的創造的交易學習時,我可以完全懂得長度,你的向我感情和情感的最盛時和深度.和為我們全體.感謝你.
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在出去中,上帝使猶太人的國家擺脫在埃及中法老的把握.這個以後430年的居住在埃及,國家被奴役400來.
| 埃及的10災害 |
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一次對埃及的上帝的攻擊
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以色列的從奴隸制救援是一和他的從罪惡人們的上帝的救援平行的.
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一個在上帝和人類之間作包含諾言的他們的在盟約下職責雙方的協議.盟約一犧牲地被批准和包含一記號.有的提前已經是的在運作中的確實僅有一盟約((永恆的盟約).直到現實能是有經驗,所有的其它盟約是僅僅臨時那些人在經由符號使用領會意義方面使用.
彌賽亞是從世界的基礎殺害羔羊.在老的中盟約上帝說公牛和山羊的血液不能原諒罪惡.那時臨時盟約(老的和新的使用是什麼?
它是要給世界一張什麼真是在經驗中他們能注意到發生的照片.自我們是不能在這個中看見上帝的部份以來,上帝將經由什麼在天堂中希望和正發生的電影院證明他的有前途的保管.所以這些臨時東西不確實做他們象徵的工作,這是它一向是永恆的盟約的了解的是的在運作中的聰明人因此沒有二為不同的多組人們和罪惡打交道的方式,有僅一種方式,和這個經歷永恆的盟約.
| 盟約 | 犧牲 | 記號 | 聚會 | 開始 |
|---|---|---|---|---|
| 老 | Lamb | 包皮環切 | 亞伯拉罕 | 亞伯拉罕 |
| 新 | 基督 | 洗禮儀式 | 教堂 | 公元31年 |
| 永久 | 基督 | 安息日 | 費思的人物 | 在世界的前面 |
有有利於在聖經(1)中盟約的意思和起源的證據.
就像上帝諾言離開罪惡休息.安息日給我們從我們工作休息.第一星期的白天甚至耶穌安息日然後玫瑰倚在他的死亡上
在"利未記"26中,盟約的條款包含為服從祝福和為不服從災禍.當你檢查丹尼爾的預言和洩露時,你將注意到符號使用和活動按照一被應用祝福或者災禍被寫下.
斜對角,基督為我們他自己遭受最後災禍.
上帝給盟約人們五機會反叛.有關第五循環,最後災禍是應用.這資訊也這裡被討論.
| # | 災禍 | 全球性應用 | 猶太人的應用 |
|---|---|---|---|
| 1 | 禁止和平 | 未開化的人攻擊羅馬帝國 | Phillistines,Caanan,希泰人 |
| 2 | 禁止雨 | 1260年的教皇的規定 | 3.5年的在伊萊賈管轄下嚴重缺乏 |
| 3 | 狂暴野獸 | 丹尼爾的獅子,熊,豹和野獸 | 野獸 |
| 4 | 戰爭,疾病和在敵人旁邊捕獲 | 例如愛滋病和災害共產主義,2世界大戰和疾病 | 巴比倫城的和亞述的囚虜 |
| 5 | 毀滅庇護所和城市 | 巴比倫的7最後災害和降落 | 耶路撒冷的公元70年的下降 |
mishkan,猶太人去被俯瞰輕便居所在沙漠中積累.它從一種一庇護所在天堂中被建立.
以色列的孩子在整個有這秩序庇護所露營:
在老營地地點,瑪拿西支派和伊弗雷姆中因為利瓦伊的部族是特殊,約瑟夫之子在整個營地代表約瑟夫和形成第十二部族.他們有野營陣地圍繞居所和緊臨著它.靠外周是其餘的以色列的加上孫子瑪拿西支派11個兒子的營地.
在新耶路撒冷中,利瓦伊在12個兒子之間擔任它的職務,事實上沒有特殊內心周.他擔任過去給丹職務.約瑟夫正式擔任他的兒子伊弗雷姆的職務.但是,其中一個原來12個兒子的名字正錯過-丹的部族.以其中一個原來12個兒子的身份為什麼丹失蹤嗎?為什麼瑪拿西支派保持處境和取代丹?
在相當大的程度上,二組是有關從利瓦伊的部族庇護所,猶大和大祭司的家庭的東方方面.在預言中,得勝國王來自東方.耶穌來自猶大的部族.他是也一位不是利瓦伊的但是一新祭司的職位的不知道起源的線的大祭司.大祭司有關東面也露營.
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| -法 | |||||||||||
盥-用具 |
犧牲的-壇 |
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在庇護所的建造中,上帝提到他給2人((Bezalel和Oholiab)和另一技術很高人們建造庇護所的智慧和手工製作它的傢具和編織它的窗簾.出去36:2)這裡我們注意到在"聖經-舊約",人文科學和手藝的禮物中,預言不是唯一的禮物這個證明每當上帝需要一個任務為他的工作被做,他提供禮物.好像他們沒有才只是用單獨練習獲得這種才能,但是上帝把置於他們的頭腦完成任務的才能.
那裡是3段庇護所綜合體.
那裡是4層在庇護所上覆蓋物.這些在出去36中被描繪.
二最深處的層窗簾在2部份中被加入.部份碰面的地方是準確在同樣的大殿最和大殿碰面的位置之上.那樣,即便有覆蓋物那些二隔間是分居的.
在庇護所綜合體中有3門道.
當耶穌在中間最像面紗那樣死去的時候,大殿變成2份徹底被撕掉因為重窗簾從頂部,不是底部撕破,這個一定是一神秘發生.耶穌認為他自己是門.他是到現在被使變得對每人開放上帝的路.不再最對普通男人和婦女隱瞞大殿現在我們能勇敢處理上帝的王位.
| 項目 | 長度寬度高度 (肘尺) | 顏色 | 位置 |
|---|---|---|---|
| 約櫃 | 2.5 x1.5 x1.5 | Gold | 絕大部份大殿 |
| 香聖壇 | 2.5 x1 x1.5 | Gold | 大殿 |
| 桌未醱酵的麵包 | 2 x1 x1.5 | Gold | 大殿 |
| 7是分岔Lampstand | 不讓步 | Gold | 大殿 |
| 盥洗用具 | 不讓步 | 青銅 | 靠外法庭 |
| 犧牲的聖壇 | 5x5x3 | 青銅 | 靠外法庭 |
盟約的方舟在最大殿被找到它和嗎哪,其個上帝過去經常餵萌生的猶太人和亞倫神杖的在一起含有10戒律,一個碗.所有的三項目指向生活.
和方舟相比,在摩西旁邊寫下法律被遵守.這些是其他的宗教健康和典禮上法律.
我們根據廟宇和印象,在地面上方舟休息幾百幾年的廟宇的製做的古老描繪斷定在廟宇以內方舟的位置是這樣以致更簡潔側面西牆.這個意味著極是和北方和南面平行證人描繪突出進入大殿面紗方舟的極.長方形的印象向前點也把廟宇的地面留交給這放置.這個違背絕大部份圖畫.
我以庇護所為榜樣和我斷定由於那個專欄分庇護所,如果它和使東方面向西方最差的部份在一起被帶著,在每一極之間寬度是這樣以致方舟能僅已經在極之間適合.
上帝的戒律是生活和自由的法律.違法意味著死亡.遵守法律意味著生活.
嗎哪象徵著耶穌,生活的麵包.它被過去經常在沙漠中餵以色列40年.
亞倫神杖展示生活能源於死者.它象徵著復活.
耶穌走了所有這些三東西,他遵守法律,他的損壞了的身體帶來生活在他的復活旁邊和他征服死亡.
香的聖壇在面紗前面那個最分開大殿大殿中被找到.出去37:25-29.這裡大祭司給予象徵著祈禱香.聖壇是找到才只是在分開大殿的面紗的前面和最大殿.
金色燈柱在對著南牆大殿中被找到.它有7個分枝.出去37:17-24.模式的目的是和花和球莖在一起看起來像一棵杏仁樹.和和燃燒光在一起不斷,它看起來像一衛矛屬植物.事實上沒有為這盞燈給出尺度.
桌未醱酵的麵包在對著北面牆大殿中被找到.食物和祭獻的酒這裡被找到被稱作存在的麵包的未經醱酵的麵包的2堆6 loaves是在桌子上.
盥洗用具在靠外法庭中被找到和被用青銅加工製成.在他們赤著腳開始庇護所之前,牧師洗這裡他們自己.
聖壇在靠外法庭中被找到和從青銅被使犧牲.這是犧牲是消除和燃燒的這裡.
在聖壇上根據Jewish傳統,有3把火.
˙ 最大火為燔祭品被使用.
˙ 下一個火被過去經常點燃九根扦燭台.
˙ 最小被被稱作永恆火的,它被過去經常開始其它火和它從未被熄滅.
| 月 | 部門 | Priest |
|---|---|---|
| 1 | 1 | Jehoiarib | 2 | Jedaiah | 所有的 | 所有的牧師 (未經醱酵的麵包) |
3 | Harim |
| 2 | 4 | Seorim | 5 | Malchijah | 6 | Mijamin | 7 | Hakkoz |
| 3 | 所有的 | 所有的牧師 (五旬節) | 8 | Abijah | 9 | Jeshua | 10 | Shecaniah |
| 4 | 11 | Eliashib | 12 | Jakim | 13 | Huppah | 14 | Jeshebeab |
| 5 | 15 | Bilgah | 16 | Immer | 17 | Hezir | 18 | Happizzez | 19 | Pethahiah |
| 6 | 20 | Jehezkel | 21 | Jachin | 22 | Gamul | 23 | Delaiah |
| 7 | 24 | Maaziah | 所有的 | 所有的牧師 (居所) |
1 | Jehoiarib | 2 | Jedaiah |
| 8 | 3 | Harim | 4 | Seorim | 5 | Malchijah | 6 | Mijamin |
| 9 | 7 | Hakkoz | 8 | Abijah | 9 | Jeshua | 10 | Shecaniah | 11 | Eliashib |
| 10 | 12 | Jakim | 13 | Huppah | 14 | Jeshebeab | 15 | Bilgah | 16 | Immer |
| 11 | 17 | Hezir | 18 | Happizzez | 19 | Pethahiah | 20 | Jehezkel |
| 12 | 21 | Jachin | 22 | Gamul | 23 | Delaiah | 24 | Maaziah |
有二種類型的牧師.
利瓦伊的利瓦伊--The部族在臨時犧牲方面當牧師的家庭.這些犧牲和這些牧師不能取消罪惡的問題.兩者都牧師和犧牲是不完美的.耶穌不是來自利瓦伊的部族,He來自猶大.他不是有不完美的牧師的部族.
麥基洗德--這個是一種更的完美的類型的牧師.這些牧師沒有系譜,他們永遠按生活和是和平和正直之王"希伯來書"7:2
耶穌似乎已經拿撒勒的居民的作誓什麼時候直到他喝酒,他在藤蔓植物的水果的最不可能他不會吃的晚飯以後告訴他的追隨者在天堂中和我們在一起.
拿撒勒的居民的誓是一對基督和向生活完全舉行一的揭幕式分開的時期.根據6號,在幾天的分開下列的被要求:
在幾天的分開已經結束之後,他刮他的頭,和頭髮隨著和平禮物是燒燬.
牧師有設計和問題打交道罪惡的二分開部.
每個把牧師分成多組24在2分開幾星期中和在三次重要宴會擔任他的正常旅行的成員.
根據"申命記"16:16為三次宴會((未經醱酵的麵包,五旬節和居所)所有的男人打算去耶路撒冷.所有的牧師在這些宴會期間對待大眾報到.
每一值日勤務夠一維持一個安息日星期開頭和結局1記載9:25;2記載23:8.希伯來人的傳統表明牧師的家庭將被把分成6組.每一個將擔任星期的一天的成員和他們完全將擔任安息日的成員.
指出-在部門中增加第五個星期指示至少6或者個7額外日子已經積累.它不被意味著指示那個挑剔月有5個星期.也不桌子被意味著暗示第一月的白天牧師的職責開始.
僅僅乾淨動物在犧牲使用的.(為可憐)羔羊,公牛,山羊和鴿.有燔祭品,食物所提供的,祭獻的酒,擅自進入或者過失所提供的,贖罪祭,和平或者獎學金所提供的和祭饌.
為犧牲Jewish詞是Qorbanot.為至少3樣基本東西犧牲:讓步,更接近上帝代用和來到.他們是為了與上帝一起交流表示感謝,從關於儀式的不純和為補償((寬恕)清潔.
| 動物 | 麵粉 | 石油 | 飲料 |
|---|---|---|---|
| Lamb | 1/10 | 1/4 | 1/4 |
| 做證券投機生意 | 3/10 | 3/4 | 1/2 |
| Ram | 2/10 | 1/2 | 1/3 |
明細表和給予-這些的目錄28和29在數量上被列出.
| 明細表 | 所提供的 | 羔羊 | 公牛 | Ram | 山羊 | 稻穀 | 飲料 | 其它所提供的 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Daily | 燃燒 | 2 | 0 | 0 | 0 | 麵粉,石油 | 烈性飲料 | 每天所提供的被大聲說出持續不斷.每天除了之外任何前往特殊場合作所提供的它被給予. | |
| 安息日 | 燃燒 | 2 | 0 | 0 | 0 | 雙麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 月刊 | 1 | 燃燒 | 7 | 2 | 1 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily |
| 逾越節 Day 15比21 |
燃燒 | 7 | 2 | 1 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 第一個水果 | 燃燒 | 7 | 2 | 1 | 補償 | 新稻穀,麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 喇叭 | 燃燒 | 7 | 2 | 1 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily,月刊 | |
| 補償的白天 | 燃燒 | 7 | 2 | 1 | 罪惡 補償 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 居所的宴會 | 1 | 燃燒 | 14 | 13 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily |
| 2 | 燃燒 | 14 | 12 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 3 | 燃燒 | 14 | 11 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 4 | 燃燒 | 14 | 10 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 5 | 燃燒 | 14 | 9 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 6 | 燃燒 | 14 | 8 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 7 | 燃燒 | 14 | 7 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 8 | 燃燒 | 7 | 1 | 1 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | 每天,奉獻的自願的,和平 | |
| 猶太人的名字 | 所提供的打字 | 所提供的 | 上帝的部份 | Priest的部份 | 人物的部份 | 用途或者意思 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Olah | 燔祭品 | 牲畜,綿羊,山羊,鳥 | 整個所提供的 | 沒有一個 | 沒有一個 | 完成向上帝的意願屈服 |
| Chatat | 贖罪祭 | Bullock,雄性山羊 | 肥胖的部份 | 剩下的部份 | 沒有一個 | 為無意罪惡.為悲痛和和上帝和解意味著. |
| Asham | 過失所提供的 | Ram | 肥胖的部份 | 剩下的部份 | 沒有一個 | 為從聖壇偷盜或者如果你是缺乏信心的,一種罪惡是受託付的. |
| Minchah | 飯所提供的 (食物和飲料) |
牲畜,綿羊,山羊,鳥 | 一些燒過,肥胖的部份 | 剩下的部份 | 沒有一個 | 男人的勞工的水果被給上帝 |
| Shelamin | 和平禮物 | 牛,綿羊,雄性山羊,1歲的雄性羔羊 | 肥胖的部份 | 胸部--志願緊急服役歸女隊隊員所提供的 正確前腿--舉所提供的 | 剩下的部份 | 和上帝和社區的夥伴關係 |
| Towdah(感謝) | 牛,綿羊,山羊 | 肥胖的部份 | 胸部,正確前腿 | 剩下的部份 | 為意想不到祝福或者被解救 | |
| Neder(奉獻的) | 牛,綿羊,山羊 | 肥胖的部份 | 胸部,正確前腿 | 剩下的部份 | 因為當一誓的時候祝福或者被解救被作 | |
| Nedabah(Freewill) | 牛,綿羊,山羊 | 肥胖的部份 | 胸部,正確前腿 | 剩下的部份 | 為了明確感謝和對為沒有特刊上帝的愛推理 | |
| Parah Adumah | 紅小母牛 | 紅小母牛 | 整個所提供的 | 沒有一個 | 沒有一個 | 19號.純化從由和死者接觸造成的弄髒人們.一頭紅小母牛在1997年出生在以色列. |
燔祭品代表完整的向上帝的意願屈服.當他服從斜對角死亡的時候,基督成為做這個的僅僅正直猶太人.所有的要求所提供的是燔祭品.
14羔羊--那裡是在每季節,犧牲14隻羔羊,居所是例外.每一天14隻羔羊被犧牲.每一讓14隻羔羊被犧牲的套事件可以被把和是實現彌賽亞的預言的專一連續事件聯繫起來.不同的套事件可以被一非特指的量的時間分開.
| Daily | 月 | 宴會 |
|---|---|---|
| 持續不斷 | 1 | 立盟約製做 |
| 2 | ||
| 3 | ||
| 4 | 逾越節 | |
| 5 | 補償 | |
| 6 | 居所 |
注意到和平禮物代表僅有的類型的將在新地球-中存在的所提供的-愛和獎學金,感謝,讚揚和屏蔽接地的所提供的.因此這些所提供的計劃在居所的宴會的第八白天是重要的.新開頭的我們事實上是在天堂中的白天這個代表.
也注意到直接向盟約的行動講述牧師的和平禮物的部份.牧師吃動物的是對盟約-重要的部份
這些永恆的所提供的,盟約所提供的是最重要.上帝來與我們講和.他在麥基洗德的次序以後是一位牧師.
"希伯來書"7:25說因此自他總是居住以來,他能也對上帝經由他永遠保留臨近的那些為他們作求情
希伯來人牧師有二不同部:
持續不斷或者連續所提供的((Tamid)是為我們每天大祭司所做的.基督總是為我們在神父的前面(不斷)求情.在實際條款中,因為我們一直在犯過錯和乞求寬恕,持續不斷服務是部份允許我們我們犯的時刻被原諒的永恆的盟約.
羔羊被犧牲,向在老盟約下那些,羔羊將被犧牲,從世界的基礎但是自那以來羔羊被殺害持續不斷已經總是是在通過它上帝能原諒罪惡的運作中.有基督將提供他自己的信心神父有耐心直到犧牲成為一現實,(他祖宗)他們的罪惡.因此法律是滿意的.罪惡的工資是死亡.但是因為他對允諾代表我們過世的羔羊有信心,上帝使那句子停頓.
補償的白天二隻山羊在基督,基督山羊和代罪羔羊的前面被帶來.基督山羊被犧牲當一贖罪祭和代罪羔羊是帶來時,在上帝的前面有活力,人民的罪惡超出它的理解力被坦白然後它在荒無人煙的地區中被聽其自然把犧牲的血液放在代罪羔羊的角上和在一個'強壯'男人旁邊使它進入荒無人煙的地區被和發佈.它最終死去.這個行動預言撒旦的命運.最後,他將是使一荒無人煙的地區甦醒和開往1000年.他將受一個強壯天使約束.單獨完全摧毀世界上他將被強迫思考罪惡,其由於創造和繼續他的反叛發生的.他是對基督的血液負責.注意到這隻山羊為我們罪惡從未被犧牲.
這個不意味著他承受我們罪惡.基督承受我們罪惡和為他們過世.基督是基督山羊.他付處罰.什麼在撒旦身上發生是單獨迫使他進入暫停.不付我們罪惡的處罰.但是強迫他看看對我們,對基督和對他說服天使反叛的他所做的.在他的孤單中,他能看見損壞和或許感覺過失或者羞恥.
有另一對代罪羔羊-的展望-那它代表基督.當他是在墳墓中的時候,荒無人煙的地區在他的死亡期間代表時期.
州--聖經的自由也提出另一可能的為發佈進入荒無人煙的地區代罪羔羊理由.陸地不能直到造成在陸地中死亡的那個的死亡被釋放.
耶穌經由按照他的不公平死亡獲得寬恕解脫人民.但是正義是並不滿意的,直到最終是負責的那個被消除,和其餘的創造不能被交還.
血液污染陸地前往陸地為要不是在他的甩掉它的血液旁邊,在它中流的血和沒有抵償能被作.35號:33
在那時陸地有理由之後,它和火在一起被清洗.
那裡是許多服務在庇護所中被舉行
注意到在補償((判決)的白天和居所的宴會事件的序列.等你考慮考慮在有關判決 的文章中同樣的序列
第一水果是作對上帝所提供的.它不必然是就是這季節的第一水果,才只是一,給在收穫的初期中上帝.基督是第一從死者水果,但是他不是第一被使復活人.他才只是是一犧牲被提供上帝.
從每一收穫有3收穫和3個第一個水果.
第一收穫是大麥收穫.第三天使波捆所提供的進入作為離死了地球第一水果上帝.基督成為第一從死者水果.
第二收穫是小麥收穫.被稱作五旬節的第50天,聖靈來和在一天,3000被保留和早教堂成為第一從收穫水果.
第三收穫是水果收穫.這個發生在一長夏天嚴重缺乏之後.在居所的宴會第一水果被展示.整個教堂作為第一從他的創造水果被提供上帝.
週年紀念是一新開頭的時間.最終安息日.在奴隸制中堵塞那些將是自由和能再次開始在每7選定時間的7單位的時間之後,下個時期一週年紀念發生.那樣週年紀念年是兩者都老的末端和新的開頭.它不是時間的第50單位在7的下一個倍數的之後,但是它是第一時間的單位.一個安息日的時間的價值.
有許多個這樣新開頭.
(7 x7 x10)-490年上帝給Jewish人們一十年的週年紀念在他們的從在巴比倫中囚虜中釋放以後等待著彌賽亞丹尼爾9:24.
在向7月講述宗教節日的日曆的古老希伯來人節日宴會系統日曆中有七個月.經由宴會系統,上帝象徵地向古老以色列提供一張他的救助和歷史的計劃的預言照片.今天回憶起古老節日的系統,和懂得在它後面它和符號使用能對我們向我們提供今天許多附加了解和對和為重要性他的神聖詞的Gods人類--的計劃的壯麗的感謝.
韻文體傳奇故事15:4為無論什麼東西被寫下以前被為我們了解到經由聖經的耐心和舒適我們可以有希望寫作.
一對7月,當我們繼續我們最後的很少一點的研究關於7印記和7 Trumpets.(2)洩露--的時候,猶太人的節日的系統//宗教日曆也將是有用的理解
"利未記"23:1-4((KJV)
1.和基督和摩西談話說2對孩子談及以色列和對他們說[是]我的宴會[與]基督你將宣佈是神聖召集[,甚至]這些的宴會有關.3六天將工作被做:但是一周的第七天休息的安息日[是]一神聖召集;你將[在其中]做沒有工作:它基督的安息日[是]在完全你的住處中.4.這些基督的宴會[是][甚至]神聖在他們的季節你將宣佈的召集.
在"利未記"第23章中基督...安息日的宴會,上帝向古老"希伯來書"關於基督的宴會-幾天的神聖召集提出他的指導.[召集一起意味著一'職業'或者'神聖集會]'.
指出在給出這些神聖節日的環境中,第一基督提到的東西是安息日是有趣的.也指出把安息日記憶嵌入'宴會'或者'慶祝'的上下文是有趣的.上帝沒有打算他的安息日記憶,是慶祝我們和他的夥伴關係的陰暗責任--但是在某種程度上的時間的時間
宴會...顯示出在他們的季節 當正當,他把季節-安置在創造簽字領取他的人們-時,上帝建立在季節的觀念周圍宴會系統
"創世紀"1:14.和讓上帝,說那裡是在從晚上白天分開天堂的天中光;和讓他們是為記號和一連好幾季節和在幾天和幾年中
充滿活力事實
從逾越節,第一宴會,在七個月以色列的偉大宴會想到居所--最後宴會.
"利未記"23:'第第一月的第十四[[白天]5-在平穩基督[是]passover'.
"利未記"23:34-這個第七月的第十五白天
[將是]居所...的宴會
| 三大人物收割莊稼 |
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三次偉大宴會集中在以色列的三偉大收穫.他們前往教堂也與三位一體的成員的三個偉大行動相符. 逾越節--春天大麥收穫--耶穌基督,彌賽亞被犧牲 在他們是世界上的同時,五旬節--春麥收穫--聖靈來是和教堂在一起 居所--秋天水果收穫-We和神父居住在天堂和他在我們心臟中寫下法律. 也注意到這個是水果收穫.它是發生在五旬節之後生產水果的在每一個信教者那兒有志氣聖靈的工作.在這次時刻這個水果被收穫. |
春天節日向前指向把事件連接到第一基督的來到.
向前向事件削尖第七月的秋天節日和神聖安息日連接到基督的第二來到.
逾越節"利未記"23:4-8 筆記:
詞'死亡'在希臘人-'那兒是'EXODOS他的是耶穌釘死於十字架的星期他去耶路撒冷之前不久-這些詩歌請參閱耶穌-的變形經驗的座騎. 筆記:
在盧克9通路中,摩西是象徵的在伊萊賈象徵著翻譯生活的同時,非常使復活.
揮動捆--第一的宴會結果實"利未記"23:9-14
五旬節-(-Weeks)的宴會"利未記"23:15-22 筆記:
在五旬節,和火和聖靈在一起為追隨者施洗禮.約翰浸禮會教友已經表明耶穌將提供這洗禮儀式--馬修3:11在春天和秋天月之間,熱夏天時期降下.在這次,事實上沒有收穫和沒有雨.
-This季節象徵精神上的1260年的教皇的最高地位嚴重缺乏.洩露11:3,6
洩露11;3,6 3.和我將給出對我的二個證人[力量],和一千二百[和]六十天,他們將預言在做口袋的布料中為提供衣服.幾天的他們的預言這些有向力量的6合攏不是在中下雨的天堂:和在水域方面他們希望儘管多次有力量要把他們轉向血液和隨著所有的災害重擊地球.
在使字面上以色列信奉異教地背叛的耶洗別-的時間與字面上嚴重缺乏相符盧克4:25
這個也與40年的在以色列的在其時間他們42次"露營"的荒無人煙的地區-((=1260幾年)與42月=1260幾天相符33號中孩子旁邊漫遊相符.
喇叭的宴會"利未記"23:23-25
補償--判決的白天"利未記"23:26-32
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不再打拍子 一本有趣的筆記 |
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歲首節是兩者都意第緒語節日的日曆的末端和意第緒語文明紀曆年的開頭.(它在文明日曆)下面是新年.因此,這個標記兩者都老的末端和新的開頭. 同樣,我們進入看見洩露10:7,"在幾天的第七天使的發聲"參考末端時間將正不再發生--那個向第七喇叭-和Christs永恆王國的新年的開頭是相互關係的. |
居所的宴會"利未記"23:33-43 筆記:
在洩露7中:9--Gods人們正揮動連莖的棕櫚葉等待著來到基督.連莖的棕櫚葉的成波浪形在居所的宴會上發生."利未記"23:39-40 也指出:
在洩露7中:15,'居住'詞是'skenoo'用意的和在一起住於臨時居所希臘人詞.和洩露7:當水和葡萄酒被把倒進漏斗((在啟示錄21-22研究)中看見討論的時候,17談到"過水",其向典禮在居所的宴會期間吸引我們頭腦的噴泉.
摩西做什麼那個是如此可怕在他看見許諾之地之前,上帝必須透過為他製作模具懲罰他以至.
這個事實上是一美麗故事,其帶來在庇護所服務中符號使用的偉大重要性和精確規格說明上帝親自向摩西捐助的.
如果你認為那個,任何上帝親自來自天堂給出的戒律或者儀式能輕輕被把放在一邊.再次思考.
重要性是如此令人震驚的它根據這教義對犧牲Mass.的教義的嚴重性提出懷疑以至基督在共享期間被犧牲和麵包被改變,因此它是真實的群基督.那樣基督反覆過世
但是根據課上帝教彌賽亞((羅克)摩西一勞永逸,打算是損壞了的((過世).在那個以後你必須和羅克談話.當摩西打擊兩次在他的惱怒中羅克的時候,他毀壞符號使用.這是上帝有的如此認真的以最嚴肅方式公開申斥他錯誤以至.
符號使用被意味著是這個:
在犧牲彌撒的教義中,教堂對Daily的要求反覆實際上((不是是一符號)處死基督
但是在共享服務,基督在最後的晚餐建立,基督說做這些以紀念他東西的中.才只是就像猶太人需要庇護所服務讓他們想起上帝的來到廠,我們應該是讓想起他已經為我們做什麼.在他們自己中這些服務沒有救出我們的才能.基督已經一勞永逸做那,他們所做的是要幫我們記住這是每人能懂得的一實物教學課.包含單憑儀表的操縱聾和不能讀有關犧牲的訊息的那些.
這摩西的經驗告訴我們了解他必須僅一次過世是重要的.它也指出祈禱的是我們與上帝聯繫路面中心作用.
現在我們將看一看二座廟宇的題目和石頭和羅克的十誡.我們將明白一些很有趣的救助的廟宇,出去和座騎Sinai和計劃之間的相似處.和我們將辨認出藍Stone.(2)
當我們學習時,我們將注意到所有的古老希伯來人庇護所的原理靠Mt. Sinai生活.摩西打算建立"根據展示...模式...在山"上廟宇."希伯來書"8:1-5
"哥林多書"10:1-4,在這些詩歌中11,保羅請參閱以色列((Gods人們)的孩子的出去經驗.他指出耶穌是跟隨他們,和那個供養他們的羅克.進入我"哥林多書"10:11,保羅告訴我們那些經驗例如為我們警告寫下在他們身上發生,在世界的末端是誰上來.出去經驗給我們一張向God.的存在,從在埃及中奴隸制,向Mt. Sinai--Gods庇護所離開現世狀態的過程的救助的計劃的"照片".
讓我們比較出去自然力廟宇的經驗.
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廟宇要素 一評論 |
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出去25--32給出一廟宇建造和原理的詳盡的描述.
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出去15:13,17--Gods神聖山是一庇護所.在你的你有的愛和好心中13帶領你已經拯救的人民;你的人多勢眾你已經引導他們到你的神聖住房.17你將給他們帶來和在你的繼承的山,地方,O主,你已經你的人手已經建立的庇護所,O主向你的住處前進的上固定他們.
出去25:8-9,40--山前往希伯來人的居所含有模式.8讓他們建造一我的保護區,那我可以在他們之間居住.9根據我是的那一切去顯示是居所和模式的模式你是在所有中它的傢具建造它,只要你將去40注意到你在為他們對你在山上被展示模式以後成為他們.
使聖壇(靠外法庭)=逾越節羔羊呈青銅色
使水(靠外法庭)=紅海的盥洗用具呈青銅色
燃燒布希
燈站立(大殿=
桌在山上ShewBread大殿=盟約飯.
在Sinai上
香大殿=12石頭聖壇
的聖壇
約櫃(絕大部份大殿=在山上藍石頭
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雲和火--伊齊基爾1:4-,他用視覺現場在出去注意到什麼的筆記描繪的.
有接觸-伊齊基爾1翅膀的2個天使:5,10-11--詩歌11的形象的和Cherubims平行方舟的調子出去25:18-20
有輪子-的雙輪戰車-伊齊基爾1:15-16--幾天有在聖經中什麼有關它旋轉嗎?伊齊基爾進入明白他的視力一輛雙輪戰車.雙輪戰車是什麼?這是統治者在中旅行的座位或者車輛.它是他們的"輕便王位".指出和盟約和約櫃的金蓋的方舟平行的
盟約的方舟是一輛雙輪戰車.1記載28:18-和因為香的聖壇按重量精煉黃金;和為雙輪戰車的模範黃金,甚至從他們的翅膀裡面擴展和包括方舟的基督的盟約的二級天使.
Gods王位有輪子.丹尼爾7:我讓9--9繼續直到王位被設立和老古董在自己的座位上坐下看的;他的衣服是就像他的頭的白色雪和頭髮喜歡純粹羊毛.他的王位是火焰閃耀,它的輪子是一把燃燒火.
王位--伊齊基爾1:寶石藍色的石頭的26--一王位的相像之處.上帝去的Gods王位//雙輪戰車-,他的王位去.一王位代表什麼?力量的(座位,一Gods王國-的延長-宇宙).誰是有關王位? 逐字-喜歡一路面 逐字-和作為天空本身
Gods王位是永恆--希伯來人的1:8--8但是他談到聖子說你的王位,O上帝永遠是,和正直的節杖是節杖的[8]他的王國.出去24:12-因此,我們注意到藍石頭逐字是上帝的王位.和Stone表逐字被從Gods王位取出的.
1"哥林多書"10:1-4,11--A岩石在沙漠中跟隨以色列和是他們的水的來源.注意到提到火和雲的支柱.
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自那時食物((嗎哪)是真正以來,"精神上"詞不意味著象徵,它意味著來源來自上帝.因此,一真正羅克跟著他們.
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1我不想要你是沒有察覺,我們的祖先是的教友們完全在雲下面和完全經過大海;變為摩西在雲中和在大海中為2和所有的施洗禮;3和所有的吃同樣的精神食糧;因為他們正從一塊跟隨他們的精神上岩石喝酒,4和所有的drank同樣的精神上飲料;和岩石是[1個]基督.11現在這些東西作為一個例子在他們身上發生,和他們為我們指令被寫下在誰上很長時間的末端已經來.
出去13:火和雲的21-22--支柱在沙漠方面領先於以色列.21,在白天基督向正在一雲的支柱中比他們強的在過程中帶領他們,和在一火的支柱中給他們光他們有能力的夜間[23]在白天和夜間移動.22[[24]夜間,他沒有從在人民的前面那裡奪取在白天雲的支柱也不火的支柱.14
筆記:在出去24中:有關藍色10上帝站立用石頭砸岩石.|
居所的宴會 在阿爾弗雷德博士Edersheim旁邊描繪 |
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在更遠在中最狹隘的部份Kedron山谷...上面廟宇行列已經達到的生活春天,西羅亞水池的水池,牧師填補他的從它的水域...金色罐的之前西羅亞水池的水池被餵 這裡二個銀漏斗隨著狹隘開頭是到達那裡廟宇去通向聖壇的基礎.變為在是在某種程度上更廣泛的東方,葡萄酒被給倒和同時那個變為西部片....水 我們能有在決心在宴會的偉大日子,耶穌站著高喊什麼樣的部份最後的服務,如果還有的話一感到口渴,讓他來到我和喝酒方面小困難. 阿爾弗雷德Edersheim,生活和耶穌的彌賽亞,第2冊給158和160標頁碼的時間. |
I."哥林多書"10:4--我們已經已經注意到保羅表明耶穌是跟隨以色列的孩子,和那個他們從喝酒的羅克.(指出'上帝'怎樣如同在伊齊基爾)那兒注意那樣,跟隨-.Pauls參考從一羅克喝飲料帶什麼來介意?
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藍石頭 概要 |
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我們已經在這項研究中了解三主要:
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| 我們將怎樣處理這些點?當摩西和長者去庇護所((對上帝)來和經由基督尋找可用生活水域時,我們希望嗎? |
出去17:1-7.聚焦--使5-熟練-摩西和長者必須'去'荷瑞布山.使6-熟練他的在什麼地方王位,-上帝將在他們的前面在荷瑞布山(Sinai)-Gods庇護所中岩石上站立.摩西重擊岩石((耶穌-'-羅克'存在的符號為我們罪惡)重打和水流出它.(這個不是水)的小溪流-但是一河流
出去17:8-16亞瑪力人想要拿水.只要摩西舉起他的人手到上帝,以色列是成功.詩歌16的N.I.V.翻譯是最-準確--更清楚展示這關係.
調整點的音調:象徵地--當我們是在密切的和上帝的夥伴關係中的時候,不敵人-從我們那裡奪取我們'水'-當我們不是把連接到上帝的時候,我們水可以被從我們竊取.
筆記:當羅克是為猶太人給出水生活的來源時,那樣基督為我們是生活的來源.
洩露22:從王位和從Lamb 1生活讓步水流動.
"希伯來書"13:8--耶穌基督昨天和今天都一樣和永遠.
王位是是居住在出去和它水的來源將是最終
約翰4:7-14--耶穌是給出水--生活的來源--他認為他自己是過水的來源.
約翰7:2,37-39-(使象徵和上帝-同居的-即在天堂)中2-Setting--居所-的宴會熟練-耶穌說他是按水域生活的來源.對信教者接待的聖靈把生活水比作.
指出-在最後一天居所的宴會期間,Priests將為二容器-拿一個水,一個葡萄酒和在基礎把他們倒進二個分開漏斗的黃銅製在耶路撒冷中廟宇中改變.這些二溪流將下落和被混合在湧入湧入死海的汲淪谷的廟宇下面和流入一溪流下來.
約翰19:31-34耶穌在釘死於十字架沒有他的腿損壞了的((逾越節羔羊沒有打破)骨頭和水和血液來自這方面給出水生活來自羅克耶穌羅克是從Jesuss方面水和血液如同在約翰7那兒水和葡萄酒旁邊象徵那樣:37-39.
洩露7:9,15-17--字面上((的預言)實現居所的宴會.
在庇護所中視覺形象和典禮能為上帝的人們被解救的偉大事件的總的說來被明白.我們將透過看看研究在整個與計劃有關救助的不同事件二座廟宇進一步檢查這主題.
在每一個處境中,注意到受試驗的經驗在沙漠中發生,他們到達一座山相遇和膜拜上帝,和他們在試驗以前在水底下通過
出去的經驗是一庇護所的精確形象.有一犧牲,一乘船清潔,使一僅牧師能去的上帝的位置凸現.在上帝的存在中山上有飯,有上帝和戒律.當他們最大殿的在東方的大門和從庇護所的結構平行時,這些是順序他們的事件的出去的相似處
犧牲
˙ 猶太人富人一犧牲的聖壇是的passover犧牲是第一進入庇護所第一站
出去
˙ 他們讓奴隸制的陸地去和上帝在一起在中被預示陸地
清潔
˙ 進入紅海為他們施洗禮.他們陷入沙漠40年.上帝在一雲的支柱中盤旋在他們的上方.盥洗用具也被知道作為青銅大海牧師在的前面這裡被沖洗進入庇護所
禮拜的地方
˙ 山有一圍欄僅有摩西,艾倫和70長者能上升.居所有一窗簾,僅牧師能進入去.
一和上帝飯
˙ 桌未醱酵的麵包和祭獻的酒是進入最神聖的地方長者進食和是在山上喝酒
上帝的光
˙ 當摩西第一在山上看見上帝的時候,他出現在一衛矛屬植物.7分岔當照亮的時候,隨著它的杏仁樹設計蠟燭台看起來像一衛矛屬植物.
在山的基礎用石頭砸聖壇
˙ 他們在大殿中被祈禱在山上香的聖壇是
膜拜真實上帝
˙ 坐著在他的向前在上澆一個從天堂主人的一塊藍寶石藍色的石頭光榮的火中山的上面使上帝登基.他用石頭雕刻出10戒律.僅摩西和喬舒亞能上升.僅大祭司能被天使覆蓋的10戒律中最最進入向前頂部的石頭使上帝坐著的大殿登基.
更晚了2000年耶穌在沙漠中被設法建立他的自己庇護所的明亮之星引起.這個是一偉大逆轉.這個回到上帝是出去的開頭.在山上基督被引起和通過亞當和夏娃沒通過的測驗的.這裡魔鬼嘗試建立他的禮拜的自己走上邪路的山.他也通過當他們漫遊的時候,猶太人沒通過的在山中測驗的.在這座魔鬼設法得到僅由於上帝禮拜的山上,他設法引誘第二亞當和使世界陷入一第二黑暗.
犧牲
˙ 基督是在世界的基礎以前殺害真實犧牲.
出去
˙ 他讓天堂去到奴隸制的陸地面對罪惡.他也征服死亡和離開墳墓.我們完全將用墳墓加工製成一出去.
清潔
˙ 基督被為施洗禮和在沙漠中去40天.和水和聖靈在一起為他施洗禮.上帝盤旋在他的洗禮儀式他,以一隻鴿的形式聖靈和從天堂父親的聲音之上.以色列是在紅海中為施洗禮被和陷入沙漠40年
向前頂部的在沙漠中山誘惑-的地方
一虛假飯
˙ 基督是被以一他不肯吃的飯引誘
結束上帝的光
˙ 透過蓄意結束他的生活使他有意測驗上帝.魔鬼設法熄上帝的燈和把世界置於黑暗.但是基督不希望.
膜拜虛假上帝
˙ 在山的頂部的旁邊坐著使虛假上帝登基請求得到禮拜.有僅一個上帝和這個不是他.
再一次我們將乘船看看一清潔的符號使用或者拋棄罪惡洗禮儀式,作為光一飯和上帝當基督剛要向死亡投降的時候,他走了二幕和他建立僅2典禮.
在最後晚飯我們再次明白這些四符號.基督,世界,教堂的頭,有關王位和羔羊對有判斷能力的人和上帝,洗證明他清洗我們的那個歲追隨者的腳的之王的光.他也吃一最後飯--passover飯.他請求教堂慶祝這飯記得他--麵包的進食代表他的象徵他的生活的血液的藤蔓植物的身體為水果的我們罪惡和喝飲料犧牲.
最後,禮拜最終來自個體.上帝宣佈我們身體是上帝的廟宇和我們是'生活犧牲'給予我們自己.在這犧牲我們自己中我們必須向罪惡日報((每天出去)過世,因此我們能盼望他.此生的開頭在洗禮儀式中被紀念.當我們在從當我們向上站起時,以基督埋我們在水下面水下面去時,它向一種新生活象徵我們復活.基督從我們問的一樣東西是要慶祝passover飯,因此我們能記得他.最後,耶穌宣佈我們是世界的光.就像,在他世界上住在這裡的同時,他證明神父我們也必須透過是在這黑暗地方中光描繪上帝.
最後,我不由得不注意到向是巴比倫的結果的呼籲相似性.上帝的人們用一虛假教學的系統加工製成一出去.
野獸和虛假預言家在荒無人煙的地區((沙漠)中被描繪-上帝的人們在巴比倫中也在那裡.有開始在荒無人煙的地區中隨著巴比倫和從由於犧牲基督--教堂罪惡出去卡住了.他們還沒有獲得基督在沙漠中和撒旦獲得的勝利的勝利.他們引起被和壓倒和被困在沙漠.
在決賽中打電話,上帝告訴他們完成從罪惡出去是荒無人煙的地區的結果.因為它已經降下和預示陸地的大門正接近,留下巴比倫.
| 符號 | 諾亞 | 以色列 | 基督引起 | 教堂 | 人 | 巴比倫 | 世界 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 犧牲 | Lamb | Lamb | 基督 | 基督 | 向罪惡死去 | 基督 | 基督 |
| 出去 | 老地球 | 埃及 | 天堂,死亡 | 罪惡 | 罪惡 | 巴比倫 | 罪惡 |
| Water/清潔 | 大量湧來 | 紅海 | 洗禮儀式 | 洗禮儀式 | 聖靈 | 迫害 | 大量湧來 |
| 沙漠 | 什麼地方他建立小船 | Sinai | 荒無人煙的地區 | 地球 | 地球 | 荒無人煙的地區 | 地球 |
| 時間的長度 | 40日以繼夜 | 40年 | 40日以繼夜 | 40週年紀念嗎? | 40?嗎? | 40週年紀念嗎? | 4000年 |
| 飯 | 嗎哪 | 嗎哪 | 詞--石頭 | 共享 | 共享 | 蛙 | 生活的麵包 |
| 光 | 彩虹 | 在火中上帝 | 基督--自殺 | 福音 | 聖經 | 經驗.情緒 | 世界的光 |
| 聖壇 | 聖壇 | 聖壇 | 祈禱 | 祈禱 | 祈禱 | 工作 | 祈禱 |
| 山 | 亞拉拉特山 | Sinai | 高山 | 教堂 | 心臟 | 虛假廟宇 | 1844,王國切口 從上帝的山出來 |
| 上帝((禮拜) | 上帝 | 上帝 | 上帝--自身和撒旦 | 上帝 | 上帝 | 野獸和形象 | 上帝 |
| 河流住嘴 | 充斥水域 | 約旦 | 從他的方面血液和水 | 幼發拉底河 | 幼發拉底河 | 火的湖 | |
| 許諾之地 | 新地球 | 以色列 | 生活 | 天堂 | 完美 | 天堂 | 天堂 |
基督有一挫折出去隨著一虛假庇護所系統和在他的在沙漠的經歷中他被引起.以一虛假庇護所系統引誘被和教堂失敗.它設立一牧師和犧牲和祈禱和寬恕的新系統和現在它卡住了在沙漠中和上帝的人民.在是巴比倫的結果的呼籲中,上帝正重複著他的召喚我們是罪惡的結果.
基督的勝利成為我們勝利.和當聖靈改變我們時,我們開始反射基督的光.我們從未成為光.我們被它照亮和我們照亮其他的.
這些符號和儀式是多那樣重要?明顯,他們是對撒旦夠重要請嘗試他的爭取禮拜扮演.所有這些符號代表基督的在從我們罪惡開除我們和給出新生活方面工作的不同方面.
犧牲為罪惡是一個為我們懲罰代替者.基督對原諒我們和為付罪惡的處罰.
讓奴隸制去犯過錯和去許諾之地.最終,我們將離開死亡的陸地和永遠居住.
清潔去除罪惡.基督透過在我們心臟中寫下他的法律永久再次去除罪惡和保證那種罪惡不會高漲.聖靈也居住在我們和清洗我們心臟再次從上面和建立被生育新人
飯給出生活.基督給我們是一酬謝永生.我們分擔他的復活和新生活.
光是上帝,透過去除我們罪惡和過失和把生活還給我們再創造我們的力量和光榮.基督是上帝和僅上帝能為我們寬恕,清潔和新生活作好準備.福音是也我們光.基督是最偉大光,關於上帝的對我們的愛最偉大聲明.然後聖經是另一關於上帝正在做的為我們說的實話的光.
大概當我們到天堂的時候,我們將明白另一符號使用的精確意思.例如40.在他們到達預示陸地之前,以色列的孩子陷入沙漠40年.在他面臨他的挑戰和獲得勝利之前,基督陷入沙漠40天.自新盟約是開始以來,它已經是40週年紀念,靠近被解救和勝利,我們是嗎?它已經從洪水起是大約4000年.
| 春天宴會 | 活動 | 降落宴會 |
|---|---|---|
| 逾越節 | 一犧牲被作.希望沒有罪惡. | 喇叭的宴會 |
| 未經醱酵的麵包 | 罪惡的解除罪人. | 補償的白天 |
| 志願緊急服役歸女隊隊員捆所提供的 | 完美犧牲展示對上帝.完整寬恕. | |
| 五旬節 Weeks的宴會 | 慶祝一個新開頭.上帝和人類居住 | 售貨棚的宴會 |
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|---|---|---|---|---|---|---|
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| 出去 | 庇護所 | 經驗 | 庇護所 | 經驗 | 庇護所 | |
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| 在中承受罪惡 | 在埃及中奴隸制 | 靠外法庭 | 辛苦地工作犯過錯 | 整個世界 | 原諒罪惡 | 整個世界 |
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| 大殿 | 爬上Sinai | 庇護所 | 你的身體是一座廟宇 | 基督頭 | 新身體 | 無罪的 |
| 一盟約被作 | 包皮環切 | 以色列 | 給心臟割包皮 | 教堂 | 對罪惡死了 | 世界 |
| 一個救助者被需要 | 救助者 | 摩西 | 救助者 | 基督 | 救助者 | 基督 |
| 一犧牲被作 | 逾越節羔羊 | 聖壇 | 耶穌 | 髑髏地 | 耶穌 | 世界的基金會 |
| 悔恨再次被承受 | 出去 | 清洗 | 後悔 | 為提供了充分的理由 | 後悔 | 讚美 |
| 人物的清潔 | 越過紅海 | 盥洗用具 | 乘船洗禮儀式.對罪惡死了 | 從他的方面血液和水 | 在火旁邊洗禮儀式 | 聖靈 |
| 從上帝分開 | 在山上圍欄 | 面紗向神聖 | 投降 | 神聖化 | 投降 | 神聖化 |
| 調解者被需要 | 艾倫 | 大祭司 | 持續不斷 | 基督 | 聖靈 | 基督 |
| 光和諒解 | 燃燒灌木叢,火的支柱 | Lampstand | 知識 | 福音 | 知識 | 福音 |
| 和上帝的夥伴關係 | 飯和嗎哪 | 桌未醱酵的麵包 | 共享 | 聖靈求情 | 共享 | 神父 |
| 通訊 | 摩西 | 香聖壇 | 祈禱 | 基督求情 | 祈禱 | 基督求情 |
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| 最大殿 | 座騎Sinai的頂部 | 庇護所 | 你的心臟讓法律被寫下 | 基督頭 | 新身體 | 無罪的 |
| 從上帝分開 | 在山上圍欄 | 向神聖絕大部份面紗 | 上帝的暴怒 | 基督教會 | 上帝的暴怒 | 基督教會 |
| 上帝的存在 | 在Sinai上上帝 | 約櫃 | 費思 | 基督的正直 | 費思 | 基督的正直 |
| 寬恕 | 上帝的王位 | 約櫃的金蓋 | 葛麗絲 | 上帝的原諒 | 葛麗絲 | 上帝的原諒 |
| 在心臟寫Law | 從王位寶石藍色的石頭 | 10戒律 | 誇大戒律 | 庇護所 | 新身體和頭腦 | 居住.和上帝住於臨時居所 |
| 安息日休息 | 安息日休息 | 安息日 | 記號 | 安息日 | 和上帝和平 | 安息日 |
| 我們經由庇護所旅程 | 歷史 | 靠外法庭 | 目前時代週刊 | 大殿 | 未來 | 絕大部份大殿 |
| 靠外法庭 | 在大殿中"上帝之子" | "列王記"和牧師絕大部份大殿 | ||||
| 行動 | 動機 | 行動 | |
|---|---|---|---|
| 文本((出去20) | 文本 | "聖經-新約" | |
| 愛基督你的全心全意和隨著完全你的精神和隨著完全你的力量和隨著完全你的頭腦上帝"申命記"306;盧克10:27 | |||
| 1 | 你將在我的前面沒有其它神使3熟練 | 驕傲 | 你將崇拜基督你的上帝和他僅將去你服務.馬修4:10 |
| 2 | 你不應該有助於造成你自己任何偶像或者任何什麼是在在上方的天堂中的相像之處或者在下或者在地球下面水中地球.你將不崇拜他們或者為他們服務.(使4--6)熟練 | 頑固是偶像崇拜 | "小孩從偶像"照看你們自己."由於那時當我們是上帝的後代時,我們應當不認為神性是像黃金或者銀或者石頭,在藝術和男人的裝置"旁邊雕刻的.我約翰5:21;17幕:29 |
| 3 | 你不應該採取名為基督你的上帝進入徒勞,基督不會留下他未受懲罰的誰接受他的名字徒勞.(使7)熟練 | 不被領情的 | "那上帝的名字和他的教義不被褻瀆".1提摩西6:1 |
| 4 | 安息日記得使它保持神聖.六天你將操勞和做完全你的工作,但是一周的第七天是基督的安息日你的上帝;在它中你不應該做和你在一起的任何工作,你們或者你的兒子或者你的女兒,你的雄性動物或者你的女性僕人,你的牲畜或者你的逗留者.為在六天基督到達天堂和地球和大海和那一切是在他們那兒和一周的第七天停止.因此基督一周的第七天祝福和作它神聖使8-11熟練 | 不神聖的在工廠旁邊救助 | 祈禱安息日你的飛行也不不在冬天.為男人和不使安息日成為在安息日中男人:因此人是也安息日的主."因為他說某些有關這個代替一周的第七天聰明和一周的第七天上帝確實離開完全他的工廠"休息.那裡對上帝的人民因此依然是一個安息日的保管.是的他開始他的休息,像上帝做的那樣從他的,他也已經停止他的自己工廠.所有的建立,其是在天堂中,和那個是在地球中的東西是為在他旁邊.馬修24:20;標記2:27-28;"希伯來書"4:4,9-10,邊緣;"歌羅西書"1:16. |
| 愛你的以你自己的身份鄰居"利未記"19:1834.馬修22:3739 | |||
| 5 | 表彰你的神父和你的母親,你的幾天有能力在陸地中是長時間哪一個你的上帝給基督你的.(使12)熟練 | 不禮貌反叛 | "表彰你的父親和你的母親".馬修19:19 |
| 6 | 你不應該折磨的心((使13)熟練 | 討厭和惱怒.馬修5:22 | "你不應該引起死亡".韻文體傳奇故事13:9 |
| 7 | 你不應該犯通姦罪((使14)熟練 | 渴望.馬修5:28 | 你不應該犯通姦罪.馬修19:18 |
| 8 | 你不應該行竊((使15)熟練 | 貪婪,利己主義 | "你不應該行竊".韻文體傳奇故事13:9 |
| 9 | 你不應該生育虛假對著你的鄰居證人((使16)熟練 | 臨時停火碎浪 | 你不應該作偽證.韻文體傳奇故事13:9 |
| 10 | 你不應該妄想你的neighbors房子,你去不應該妄想應被放置的你的neighbors妻子或者他的雄性僕人或者他的女性僕人或者他的牛或者他的驢子或者任何事情的你的鄰居.(使17)熟練 | 惡意和貪婪.盧克12:15 | "你不應該貪求".韻文體傳奇故事7:7 |
絕大部份基督教徒沒有9 10戒律的問題但是如果你提到安息日的重要性,他們將迅速說我們是在優美的風度,不是法律下.
如果這爭辯是真實的,那時通姦和謀殺將是可容忍.
因為它是懂得法律的最少的,邪惡的那個已經攻擊安息日.
為七希伯來人詞意味著誓言.那樣第七(安息日是誓言白天.白天上帝許下他的給我們休息諾言.離開罪惡休息.正是一神聖時間紀念的2事件的.
葛麗絲不取消法律.葛麗絲提供原諒法律碎浪和一因為遵守法律永久方法.透過在我們心臟中寫下法律,和使它成為一部份我們我們將永遠遵守從我們是的核心裡面法律.
那時我們經由信心立法空無一物嗎?上天保佑:是的我們建立法律.韻文體傳奇故事3:31.
什麼時候安息日-在日落時分是Jewish白天出發.安息日是一周的第七天星期五在日落時分向星期六日落出發.
"聖經-新約"給出安息日在星期的準備白天和第一白天之間發生的證據.釘死於十字架的故事表明準備白天耶穌過世.在安息日開始之前,追隨者迅速暫時給他的身體穿衣裳和從十字引用它.星期天早些時候然後早晨瑪麗來完成準備身體和發現他是升起的.請參看盧克23:53-56和盧克24:1-3.
它改變嗎?事實上沒有按照耶穌給出戒律或者改變戒律追隨者.
日曆1582的改變沒有改變在也議程或者每星期幾天的數目中每週一次循環.它僅改變日期.10月4日星期四10月16日以10月15日星期五然後安息日繼續.
在法國大革命期間,他們和一10天星期日曆在一起但是在必須回復的3年以內回到其餘的世界的日曆進行實驗.
即使有最的輕微的恰當日子不知是什麼原因是失去的,盡最大努力跟隨上帝將正給星期六作為安息日-猶太人忠實已經保留的白天帶來榮光的可能性.
當我們已經注意到時,在曾經有一個Jewish國家之前,安息日在創造被製做.當法律在Sinai得到的時候,上帝告訴他們記得白天曾經表示正是一習慣在Jewish國家是給打電話之前,是遠近聞名的它不在Sinai被提出.
那樣不想要守安息日的僅有那些是星期天已經代替在安息日中的基督教徒.作為白天星期天被尊敬紀念復活.但是事實上沒有下的這樣命令和洗禮儀式是唯一的給出典禮紀念復活
聖經說隨著在男人旁邊編造戒律膜拜上帝是沒有用.
馬修15:8-9這人們通過他們的嘴唇給我帶來榮光,但是他們的心臟是Me.完全不是但是進入徒勞他們確實崇拜我是教義教男人的規誡.
天堂按照從以色列的兒子部族被描繪.聖經說亞伯拉罕的真實兒子是在費思旁邊是孩子的那些.遺傳學的聯繫不使你符合天堂-的要求-信心做.因此,事實上沒有什麼猶太人和信心是的非猶太人把我們全都連接到上帝之間的差異
在其餘的人類之上請忠實,直到非猶太人能一下子明白了,選擇Jewish國家保持上帝的戒律和方式.
有僅要緊和那個是永恆盟約的一盟約.在這盟約下我們是仍然.
當我們已經從沮喪石頭研究注意到時,用從上帝的永恆王位引用石頭雕刻出10戒律.
約翰14:如果你愛我,15遵守我的戒律.
馬修5:我是不其的
17-20--想一想來毀滅法律或者預言家:我不被恢復知覺破壞但是履行.因為確實我說對直到天堂和地球通行證你,一一點兒或者一小符號在沒有從法律直到所有的聰明通行證中將被履行.任何人因此將打破其中一個這些最少戒律和將那樣教男人,他將被被稱作在天堂的王國中最少的:但是任何人將模仿和教他們同樣地將在天堂的王國中很好被大聲說出.因為我對你說要不是你的正直將超過抄寫員和法利賽人的正直,你決不准許將開始天堂的王國.
聖經說一來到力量將嘗試改變法律.片語,"他將認為改變時代和法律"或許證明一將是的改變關於一條與時間有關法律製做的.關於時間安息日是唯一的法律在所有中戒律因為它似乎不在任何聞名人道德或者行為準則中被把放置在基座上,它是最容易受到損害
那敵基督,其反對和提拔特別是其被被稱作上帝的否則那個是崇拜的他自己的因此以上帝的身份他坐在上帝的廟宇裡,向他自己展示他是上帝II"帖撒羅尼迦前書"2:3-4.
這系統斷絕垂直關係,我們和上帝透過改變第一四戒律和我們和上帝的關係有的.下一步,它使6戒律成為和我們和彼此的關係的交易他們隨著他們的塵世祭司的系統統治的道德絕對事物.然後他們在所有的我們生活的6道德領域的上方安置他們自己任神.
在上帝-上透過提出代表我們崇拜形象和一個虛假安息日和向必須找上帝商量的死了聖者祈禱攻擊,他們已經當從永恆調解者裡面時,強行帶離基督和他們已經使第一4戒律變得空無一物.他們已經用說我們不能直接找上帝商量代替基督的代表我們持續不斷部.因為我們是令上帝憎惡,我們必須經由死了"聖者",一死了瑪麗和不完美的牧師訪問他.因為上帝發現和我們通訊可鄙,如果我們搜尋這些調解人,我們可以找他商量.什麼樣對福音的訊息的侮辱好消息上帝不有遺棄我們.那在我們仍然討厭他的同時,他是願意的為我們死去.
在男人-上透過聲稱有的授權要承認和隱瞞寬恕罪惡攻擊.從和我們慈愛的父親的聯繫裡面折斷.他們甚至聲稱在一被稱作煉獄的虛構的地方中入口和逗留的長度的上方舉行力量.有效他們控制我們恐懼和我們個人關係.
真正問題是我們將膜拜他規定的地上帝或者我們將代替按自己的方式嗎?
Cain和亞伯兩者都帶來供奉上帝的祭品,但是僅亞伯的被接受.Cain給出他的最好,為但是他給出他想要的給出不上帝已經問的.水果和蔬菜不能證明罪惡的可怕結果.僅無害羔羊的死亡能做那樣.
最終,洩露的野獸將宣佈有關那些,其不崇拜他但是誰在方式上帝那兒做禮拜的死刑指揮.才只是就像Cain因為服從上帝殺死他的兄弟.
"歌羅西書"2似乎建議基督向十字釘安息日.但是這個僅向在其之下那裡是很多的犧牲的臨時法律引安息日去參考.有8安息日.僅每週一次安息日在創造和在10戒律中被提到.其他的作為古老獻祭的系統的宴會和典禮的一部份被提到.當耶穌過世的時候,老獻祭的系統死去.那些時候的每一個代表涉及彌賽亞的重要某樣東西.在10戒律中代表永恆法律不被取消.這個安息日代表為我們老是-和將正做基督正在做的-因此它是永恆.他給我們從罪惡和因此對生活的權利休息.
安息日是永恆,它被新盟約取消或者改變.事實上它是上帝的盟約和印記的記號.聖靈,其做透過使我們變得對在心臟和契約中上帝馴服捕獵海豹的那個歲.這個包含服從安息日.
這些是一份安息日的清單.每當其中一個這些宴會的安息日,每週一次安息日發生,它被被稱作一個高安息日的.一個高安息日釘死於十字架的逾越節發生.
安息日的清單
| 宴會 | Day | 彌賽亞 | 庇護所 | 聖經文本 |
|---|---|---|---|---|
| 星期六 | 星期的一周的第七天 | 永恆盟約看守人 | 盟約白天 | "創世紀"2:2-3;"利未記"23:3; 出去20:8-11;出去34:21; 出去23:12;"申命記"5:12-15 |
| 逾越節 | 一周的第一天未經醱酵的麵包-的-月1,白天15. | 死神 | 犧牲的聖壇 | "利未記"23:7 |
| 逾越節 | 一周的第七天未經醱酵的麵包-的-月1,白天21 | 向贈送第一水果對上帝 | 桌未醱酵的麵包 存在的麵包 | "利未記"23:8 |
| 五旬節 | 在波所提供的50天之後 | 派遣聖靈 | 九根扦燭台 | "利未記"23:21 |
| 不斷求情 | 香聖壇 | |||
| 喇叭的宴會 | 一周的第一天新年的-月7,白天1 | 在Priest和King的頂上 | 約櫃的金蓋 | "利未記"23:24 |
| 補償的白天 | 在新年10天之後-月7,白天10 | 判決 | 10戒律 | "利未記"23:27 |
| 售貨棚的宴會 | 一周的第一天7天慶祝-的-月7,白天15 | 分娩第二來 | 上帝的存在的光榮 | "利未記"23:35 |
| 在售貨棚的宴會以後 | 在宴會以後售貨棚慶祝-的白天-月7,白天22 | 給割包皮天堂 | 新開頭 到其中一個盟約人物 | "利未記"23:36 |
| 使安息日著陸 | 每一個第七年 | 一千年 | 前往陸地安息 | "利未記"25:3,4 |
| 週年紀念 | 每一個第五十的年.在一系列49年第一年. | 第二來到 | 為人物安息 | "利未記"25:10 |
安息日將是在新地球中.
就像,一棵單果對亞當和夏娃是一個試驗那樣安息日將是一個服從上帝的簡單的末端測驗.不像可以包含一犯那罪物理渴望的其它罪惡,安息日沒有這樣壓力我們不能聲稱我們沒有意願力量否則按自然規律或者在心中是很難下面是的
亞當和夏娃有從選擇很多水果但是他們必須有這一個.
上帝6天的我們自己的給出我們和請求得到這一個.我們認為我們能也聽說.
"上升彼得引起死亡和進食"-對彼得的看法的故事被過去經常在耶穌的死亡證明法律已經被消滅和這個是其中一個向十字釘法律.
耶穌向十字採取確定法律和盯住他們-這通路是外加神聖安息日法律被取消的證據也得到."歌羅西書"2:14,16--17
,已經抵銷債務,由對著我們是對我們敵視的法令構成的證書;和他已經在已經釘它到十字的路身上出氣.因此沒有任何人打算充任你的對於食物或者飲料或者有關一個節日或者一新月或者一安息日法官一什麼是要來的僅僅是陰影東西但是物質屬於基督.
處境是那裡是不同的種類的法律.
十戒律被上帝寫下,其它法律被摩西寫下但是他們明顯被上帝給他.因為他們是臨時和基於一flawed系統的,他們較小重要.當世界是完美的時候,他們不被需要.
哪一個法律或者法律向十字被釘?回答問題我們需要看看耶穌所做的在十字勳章旁.他批准新盟約或者永恆盟約,他為罪惡成為一完美犧牲.他揭示上帝的深情的,寬容的和富於同情心本質.
是和獻祭的系統有關的僅有法律是宗教典禮上法律.上帝他自己說公牛和綿羊的血液不能從罪惡清洗我們.他們是僅老師讓我們想起來完美犧牲.因為他們是不再,這些法律向十字被釘必然.我們不再需要犧牲羔羊或者慶祝被基督的死亡履行宴會.我們能跟隨完美方式.
當耶穌主張在眼睛之上為一眼睛寬恕的時候,為一條他是進入的齒法律齒實現說你能有關同情和寬恕把你的犯罪正義系統放置在基座上.因為這樣法律被需要但是上帝的個性的洩露地我們也能有關寬恕和和解把我們法律放置在基座上,這些大概不向十字從技術上來說被釘.我們能跟隨完美方式.
也,沒有任何人能有關一個證人的證詞被譴責.至少二個證人是證實了事實所需要的.在洩露中,上帝也有作證的他的二個證人.他們能也是法律和預言家(,在摩西和伊萊賈)旁邊有關變形的座騎代表.或者他們能是老的和"聖經-新約"但是自在洩露的預言得到的時候,"聖經-新約"不是變為一本書寫下或者收集以來,二個證人可以是法律和預言家--兩者都是一展示福音的光.
公共衛生和衛生法律是避開疾病所需要的在這條法律得到的時候,他們是一遊牧的人們陷入沙漠40年.這條法律將仍然適用於任何這樣的群人們.這些是不是基本上道德律而是智慧,口授只要我們遵循科學原則,我們能使法律適應我們技術.這些古老法律對於城市的現代尺寸是很不夠條件.那樣現在我們讓下水道系統確定,所以我們不再需要挖坑離開對於我們家距離.我們才只是需要確保他們不進入我們水和食物供應.古人沒有技術和資源,建立一基礎其將的處理他們的衛生需求的.
原來飲食儘管有創造是水果,稻穀和蔬菜.在洪水以後,事實上沒有食物供應,所以上帝開始進行飲食的指南在這些指南下和允許動物肉被消耗.在這時期以後我們注意到那個男人的壽命引人注目地從平均有至70年400年上掉出來.理想因此是原來伊甸園飲食.
隨著我們科學知識,問題通常出現-我們能決定什麼樣的上帝是試圖從防護我們和使用科學使不乾淨的食物打掃的嗎?
我們使用那衛生法律的論據,為飲食教規為什麼不我們能使用同樣的有我們進入交流為老法律自己現代衛生系統要決定食物能被使變得適合人使用怎樣"不乾淨的"的論據嗎?我們錄製,但是有至少二個問題,那樣,第一是我們知道什麼樣的上帝打算和其次,我們使用的例如向一高溫加熱這些食物治療法清楚是是一選擇餘地古人可用為什麼僅當,你在一高溫竄改他們上帝沒有才只是告訴他們吃這些食物
事實上它是這條法律在對彼得使用作為一耶穌廢除所有的猶太人的Laws的論點的看法中舉出.但是根據故事這些是事實:
但是耶穌說他來立法偉大和光榮或者誇大法律艾賽亞42:來到KJV和他沒有的21取消法律或者預言家和那樣不最小寫字母或者擊將被從法律中除去直到被完成馬修5:17-18,盧克16:17.他也說天堂和地球過去了是與為一封法律的信的一擊相比更容易的失敗盧克16:17.他的到達沒有改變罪惡-的定義-他僅提出一解決辦法.
哪一個條法律被誇大,哪一個向十字被釘?他誇大使動機和想法變得就和契約一樣進攻性10戒律.在他們沒有真實契約做的第三方作用的同時,他們或許承受同樣的作為開始想法或者行動的那個過失.
因為基督的死亡取消所有的需要他們,它的犧牲,食物和祭獻的酒,安息日地典禮上法律不再被需要事實上他們在他們心裡從未帶著任何治療法但是僅有助於指向基督的工作.
因為人民仍然需要除去他們的廢物,他清楚不能一直沒在談衛生法律.
彼得沒有認為飲食教規改變,和邏輯口授他們沒有改變.
你開始離開努力撕10戒律一就你意識到他們被需要.邏輯說他們仍然生效.通姦仍然是錯誤,偶像崇拜,偷盜,謀殺和走近障礙物仍然是錯誤.僅似乎有一多法律--第四戒律和它在創造中有它的基礎.
我們仍然需要文明正義法律,但是我們需要完全那些嗎?顯然,某些法律僅在一上帝在什麼地方統治和積極和人類談話的神權政治中是有效.我們在一神權政治下是不再.還沒有.基督不已經給我們批准失之寬大復仇.
基督的在庇護所中形象是每一處.他是世界的光,耶穌,門,大祭司,調解者,生活的麵包,為我們藤蔓植物,覆蓋物和他洗掉我們罪惡.因為我們不知道怎樣祈禱,聖靈乞求我們.
在釘死於十字架,在同樣的小時他以逾越節羔羊的身份過世.他為罪惡是上帝的永恆犧牲.在那個同一小時,重的層把大殿和最大殿分離的廟宇變成2份超自然地徹底被撕掉那塊面紗代表他的身體"希伯來書"10:對於我們被把拆掉20.由於他的死亡,現在到上帝的路是正式地開放勇敢和我們能處理上帝的王位.
是耶穌,在一50天時期的時間中基督履行所有的春天宴會.因為,當一個人時,這些事件在他們的正常時間範圍以內發生,和由於事件的本質在一時間的長時期的時間中他們不能延伸.
但是,宴會是一不同物質的降落,因為判決花長時間和正審理的人民靠一宇宙的時間範圍生活,他們能在一宇宙的時間範圍方面發生.也被審判人民將去那時間範圍在判決期間移動.才只是對於單獨後勤學,在一個星期這個不能發生.另一方面春天宴會是僅依靠一個男人--耶穌基督的活動.
至少2儀式在新盟約,洗禮儀式和基督晚飯中存留下來.再次在這些形象中我們找出重要庇護所儀式,一清潔和一飯.基督他自己是獨一無二犧牲,就像,他做,我們對他經由洗禮儀式展示我們整體,我們是世界的光人類的展示對上帝的愛就像,牧師在未醱酵的麵包的桌子旁邊做我們吃麵包和吸入藤蔓植物的水果,我們勇敢比他強乞求寬恕和幫助和我們祈禱像從聖壇甜美香登上他.在最最神聖的地方在中中我們心臟-我們發現上帝的戒律在多肉的我們心臟表寫
有許多種不同的類型的在整個基督教浸禮的練習.
洗禮儀式的典禮它自己代表從罪惡死亡,葬禮和復活.聖經說我們向罪惡每天過世.我們被以基督埋和被使復活走進生活的新.當它是在幾天的使徒上訓練有素時,僅在沈浸旁邊洗禮儀式在它的最完整意思中代表這個.當我們公開參加這典禮時,我們展示我們是基督的額外和是死了犯過錯,當我們身體完全是被淹沒時,它代表一從罪惡葬禮.當我們向上是水的結果時,它代表復活.
這個是其中一個那些活動,如果我們有機會但是是並不對救助極為重要,其是做神奇東西的.在他能被為施洗禮之前,斜對角被承諾給永生小偷過世.但是愛基督的任何人將想要採取這個在上帝的前面公共行動,其餘的宇宙,在一項說向前,我公開在這個白天中挑選基督的公然不服從聲明中被逐出天堂的天使和教堂.
他被帶著俘虜晚上基督開始進行基督'sSupper.他請求他的追隨者做這個記得他.葡萄酒代表他的血液和麵包他的身體.他們為我們完全被犧牲.就像,有猶太人,為了記得來到,履行一犧牲使犧牲臻於完善我們必須也參加這典禮在記憶中在什麼樣的上帝已經可以替代我們向後看
| 春天宴會 | 活動 | 降落宴會 |
|---|---|---|
| 逾越節 | 一犧牲被作.希望沒有罪惡. | 喇叭的宴會 |
| 未經醱酵的麵包 | 罪惡的解除罪人. | 補償的白天 |
| 志願緊急服役歸女隊隊員捆所提供的 | 完美犧牲展示對上帝.完整寬恕. | |
| 五旬節 Weeks的宴會 | 慶祝一個新開頭.上帝和人類居住 | 售貨棚的宴會 |
| |
|
|
| |||
|---|---|---|---|---|---|---|
| |
|
| ||||
| 出去 | 庇護所 | 經驗 | 庇護所 | 經驗 | 庇護所 | |
| | ||||||
| 在中承受罪惡 | 在埃及中奴隸制 | 靠外法庭 | 辛苦地工作犯過錯 | 整個世界 | 原諒罪惡 | 整個世界 |
| | ||||||
| 大殿 | 爬上Sinai | 庇護所 | 你的身體是一座廟宇 | 基督頭 | 新身體 | 無罪的 |
| 一盟約被作 | 包皮環切 | 以色列 | 給心臟割包皮 | 教堂 | 對罪惡死了 | 世界 |
| 一個救助者被需要 | 救助者 | 摩西 | 救助者 | 基督 | 救助者 | 基督 |
| 一犧牲被作 | 逾越節羔羊 | 聖壇 | 耶穌 | 髑髏地 | 耶穌 | 世界的基金會 |
| 悔恨再次被承受 | 出去 | 清洗 | 後悔 | 為提供了充分的理由 | 後悔 | 讚美 |
| 人物的清潔 | 越過紅海 | 盥洗用具 | 乘船洗禮儀式.對罪惡死了 | 從他的方面血液和水 | 在火旁邊洗禮儀式 | 聖靈 |
| 從上帝分開 | 在山上圍欄 | 面紗向神聖 | 投降 | 神聖化 | 投降 | 神聖化 |
| 調解者被需要 | 艾倫 | 大祭司 | 持續不斷 | 基督 | 聖靈 | 基督 |
| 光和諒解 | 燃燒灌木叢,火的支柱 | Lampstand | 知識 | 福音 | 知識 | 福音 |
| 和上帝的夥伴關係 | 飯和嗎哪 | 桌未醱酵的麵包 | 共享 | 聖靈求情 | 共享 | 神父 |
| 通訊 | 摩西 | 香聖壇 | 祈禱 | 基督求情 | 祈禱 | 基督求情 |
| | ||||||
| 最大殿 | 座騎Sinai的頂部 | 庇護所 | 你的心臟讓法律被寫下 | 基督頭 | 新身體 | 無罪的 |
| 從上帝分開 | 在山上圍欄 | 向神聖絕大部份面紗 | 上帝的暴怒 | 基督教會 | 上帝的暴怒 | 基督教會 |
| 上帝的存在 | 在Sinai上上帝 | 約櫃 | 費思 | 基督的正直 | 費思 | 基督的正直 |
| 寬恕 | 上帝的王位 | 約櫃的金蓋 | 葛麗絲 | 上帝的原諒 | 葛麗絲 | 上帝的原諒 |
| 在心臟寫Law | 從王位寶石藍色的石頭 | 10戒律 | 誇大戒律 | 庇護所 | 新身體和頭腦 | 居住.和上帝住於臨時居所 |
| 安息日休息 | 安息日休息 | 安息日 | 記號 | 安息日 | 和上帝和平 | 安息日 |
| 我們經由庇護所旅程 | 歷史 | 靠外法庭 | 目前時代週刊 | 大殿 | 未來 | 絕大部份大殿 |
| 靠外法庭 | 在大殿中"上帝之子" | "列王記"和牧師絕大部份大殿 | ||||
| 行動 | 動機 | 行動 | |
|---|---|---|---|
| 文本((出去20) | 文本 | "聖經-新約" | |
| 愛基督你的全心全意和隨著完全你的精神和隨著完全你的力量和隨著完全你的頭腦上帝"申命記"306;盧克10:27 | |||
| 1 | 你將在我的前面沒有其它神使3熟練 | 驕傲 | 你將崇拜基督你的上帝和他僅將去你服務.馬修4:10 |
| 2 | 你不應該有助於造成你自己任何偶像或者任何什麼是在在上方的天堂中的相像之處或者在下或者在地球下面水中地球.你將不崇拜他們或者為他們服務.(使4--6)熟練 | 頑固是偶像崇拜 | "小孩從偶像"照看你們自己."由於那時當我們是上帝的後代時,我們應當不認為神性是像黃金或者銀或者石頭,在藝術和男人的裝置"旁邊雕刻的.我約翰5:21;17幕:29 |
| 3 | 你不應該採取名為基督你的上帝進入徒勞,基督不會留下他未受懲罰的誰接受他的名字徒勞.(使7)熟練 | 不被領情的 | "那上帝的名字和他的教義不被褻瀆".1提摩西6:1 |
| 4 | 安息日記得使它保持神聖.六天你將操勞和做完全你的工作,但是一周的第七天是基督的安息日你的上帝;在它中你不應該做和你在一起的任何工作,你們或者你的兒子或者你的女兒,你的雄性動物或者你的女性僕人,你的牲畜或者你的逗留者.為在六天基督到達天堂和地球和大海和那一切是在他們那兒和一周的第七天停止.因此基督一周的第七天祝福和作它神聖使8-11熟練 | 不神聖的在工廠旁邊救助 | 祈禱安息日你的飛行也不不在冬天.為男人和不使安息日成為在安息日中男人:因此人是也安息日的主."因為他說某些有關這個代替一周的第七天聰明和一周的第七天上帝確實離開完全他的工廠"休息.那裡對上帝的人民因此依然是一個安息日的保管.是的他開始他的休息,像上帝做的那樣從他的,他也已經停止他的自己工廠.所有的建立,其是在天堂中,和那個是在地球中的東西是為在他旁邊.馬修24:20;標記2:27-28;"希伯來書"4:4,9-10,邊緣;"歌羅西書"1:16. |
| 愛你的以你自己的身份鄰居"利未記"19:1834.馬修22:3739 | |||
| 5 | 表彰你的神父和你的母親,你的幾天有能力在陸地中是長時間哪一個你的上帝給基督你的.(使12)熟練 | 不禮貌反叛 | "表彰你的父親和你的母親".馬修19:19 |
| 6 | 你不應該折磨的心((使13)熟練 | 討厭和惱怒.馬修5:22 | "你不應該引起死亡".韻文體傳奇故事13:9 |
| 7 | 你不應該犯通姦罪((使14)熟練 | 渴望.馬修5:28 | 你不應該犯通姦罪.馬修19:18 |
| 8 | 你不應該行竊((使15)熟練 | 貪婪,利己主義 | "你不應該行竊".韻文體傳奇故事13:9 |
| 9 | 你不應該生育虛假對著你的鄰居證人((使16)熟練 | 臨時停火碎浪 | 你不應該作偽證.韻文體傳奇故事13:9 |
| 10 | 你不應該妄想你的neighbors房子,你去不應該妄想應被放置的你的neighbors妻子或者他的雄性僕人或者他的女性僕人或者他的牛或者他的驢子或者任何事情的你的鄰居.(使17)熟練 | 惡意和貪婪.盧克12:15 | "你不應該貪求".韻文體傳奇故事7:7 |
絕大部份基督教徒沒有9 10戒律的問題但是如果你提到安息日的重要性,他們將迅速說我們是在優美的風度,不是法律下.
如果這爭辯是真實的,那時通姦和謀殺將是可容忍.
因為它是懂得法律的最少的,邪惡的那個已經攻擊安息日.
為七希伯來人詞意味著誓言.那樣第七(安息日是誓言白天.白天上帝許下他的給我們休息諾言.離開罪惡休息.正是一神聖時間紀念的2事件的.
葛麗絲不取消法律.葛麗絲提供原諒法律碎浪和一因為遵守法律永久方法.透過在我們心臟中寫下法律,和使它成為一部份我們我們將永遠遵守從我們是的核心裡面法律.
那時我們經由信心立法空無一物嗎?上天保佑:是的我們建立法律.韻文體傳奇故事3:31.
什麼時候安息日-在日落時分是Jewish白天出發.安息日是一周的第七天星期五在日落時分向星期六日落出發.
"聖經-新約"給出安息日在星期的準備白天和第一白天之間發生的證據.釘死於十字架的故事表明準備白天耶穌過世.在安息日開始之前,追隨者迅速暫時給他的身體穿衣裳和從十字引用它.星期天早些時候然後早晨瑪麗來完成準備身體和發現他是升起的.請參看盧克23:53-56和盧克24:1-3.
它改變嗎?事實上沒有按照耶穌給出戒律或者改變戒律追隨者.
日曆1582的改變沒有改變在也議程或者每星期幾天的數目中每週一次循環.它僅改變日期.10月4日星期四10月16日以10月15日星期五然後安息日繼續.
在法國大革命期間,他們和一10天星期日曆在一起但是在必須回復的3年以內回到其餘的世界的日曆進行實驗.
即使有最的輕微的恰當日子不知是什麼原因是失去的,盡最大努力跟隨上帝將正給星期六作為安息日-猶太人忠實已經保留的白天帶來榮光的可能性.
當我們已經注意到時,在曾經有一個Jewish國家之前,安息日在創造被製做.當法律在Sinai得到的時候,上帝告訴他們記得白天曾經表示正是一習慣在Jewish國家是給打電話之前,是遠近聞名的它不在Sinai被提出.
那樣不想要守安息日的僅有那些是星期天已經代替在安息日中的基督教徒.作為白天星期天被尊敬紀念復活.但是事實上沒有下的這樣命令和洗禮儀式是唯一的給出典禮紀念復活
聖經說隨著在男人旁邊編造戒律膜拜上帝是沒有用.
馬修15:8-9這人們通過他們的嘴唇給我帶來榮光,但是他們的心臟是Me.完全不是但是進入徒勞他們確實崇拜我是教義教男人的規誡.
天堂按照從以色列的兒子部族被描繪.聖經說亞伯拉罕的真實兒子是在費思旁邊是孩子的那些.遺傳學的聯繫不使你符合天堂-的要求-信心做.因此,事實上沒有什麼猶太人和信心是的非猶太人把我們全都連接到上帝之間的差異
在其餘的人類之上請忠實,直到非猶太人能一下子明白了,選擇Jewish國家保持上帝的戒律和方式.
有僅要緊和那個是永恆盟約的一盟約.在這盟約下我們是仍然.
當我們已經從沮喪石頭研究注意到時,用從上帝的永恆王位引用石頭雕刻出10戒律.
約翰14:如果你愛我,15遵守我的戒律.
馬修5:我是不其的
17-20--想一想來毀滅法律或者預言家:我不被恢復知覺破壞但是履行.因為確實我說對直到天堂和地球通行證你,一一點兒或者一小符號在沒有從法律直到所有的聰明通行證中將被履行.任何人因此將打破其中一個這些最少戒律和將那樣教男人,他將被被稱作在天堂的王國中最少的:但是任何人將模仿和教他們同樣地將在天堂的王國中很好被大聲說出.因為我對你說要不是你的正直將超過抄寫員和法利賽人的正直,你決不准許將開始天堂的王國.
聖經說一來到力量將嘗試改變法律.片語,"他將認為改變時代和法律"或許證明一將是的改變關於一條與時間有關法律製做的.關於時間安息日是唯一的法律在所有中戒律因為它似乎不在任何聞名人道德或者行為準則中被把放置在基座上,它是最容易受到損害
那敵基督,其反對和提拔特別是其被被稱作上帝的否則那個是崇拜的他自己的因此以上帝的身份他坐在上帝的廟宇裡,向他自己展示他是上帝II"帖撒羅尼迦前書"2:3-4.
這系統斷絕垂直關係,我們和上帝透過改變第一四戒律和我們和上帝的關係有的.下一步,它使6戒律成為和我們和彼此的關係的交易他們隨著他們的塵世祭司的系統統治的道德絕對事物.然後他們在所有的我們生活的6道德領域的上方安置他們自己任神.
在上帝-上透過提出代表我們崇拜形象和一個虛假安息日和向必須找上帝商量的死了聖者祈禱攻擊,他們已經當從永恆調解者裡面時,強行帶離基督和他們已經使第一4戒律變得空無一物.他們已經用說我們不能直接找上帝商量代替基督的代表我們持續不斷部.因為我們是令上帝憎惡,我們必須經由死了"聖者",一死了瑪麗和不完美的牧師訪問他.因為上帝發現和我們通訊可鄙,如果我們搜尋這些調解人,我們可以找他商量.什麼樣對福音的訊息的侮辱好消息上帝不有遺棄我們.那在我們仍然討厭他的同時,他是願意的為我們死去.
在男人-上透過聲稱有的授權要承認和隱瞞寬恕罪惡攻擊.從和我們慈愛的父親的聯繫裡面折斷.他們甚至聲稱在一被稱作煉獄的虛構的地方中入口和逗留的長度的上方舉行力量.有效他們控制我們恐懼和我們個人關係.
真正問題是我們將膜拜他規定的地上帝或者我們將代替按自己的方式嗎?
Cain和亞伯兩者都帶來供奉上帝的祭品,但是僅亞伯的被接受.Cain給出他的最好,為但是他給出他想要的給出不上帝已經問的.水果和蔬菜不能證明罪惡的可怕結果.僅無害羔羊的死亡能做那樣.
最終,洩露的野獸將宣佈有關那些,其不崇拜他但是誰在方式上帝那兒做禮拜的死刑指揮.才只是就像Cain因為服從上帝殺死他的兄弟.
"歌羅西書"2似乎建議基督向十字釘安息日.但是這個僅向在其之下那裡是很多的犧牲的臨時法律引安息日去參考.有8安息日.僅每週一次安息日在創造和在10戒律中被提到.其他的作為古老獻祭的系統的宴會和典禮的一部份被提到.當耶穌過世的時候,老獻祭的系統死去.那些時候的每一個代表涉及彌賽亞的重要某樣東西.在10戒律中代表永恆法律不被取消.這個安息日代表為我們老是-和將正做基督正在做的-因此它是永恆.他給我們從罪惡和因此對生活的權利休息.
安息日是永恆,它被新盟約取消或者改變.事實上它是上帝的盟約和印記的記號.聖靈,其做透過使我們變得對在心臟和契約中上帝馴服捕獵海豹的那個歲.這個包含服從安息日.
這些是一份安息日的清單.每當其中一個這些宴會的安息日,每週一次安息日發生,它被被稱作一個高安息日的.一個高安息日釘死於十字架的逾越節發生.
安息日的清單
| 宴會 | Day | 彌賽亞 | 庇護所 | 聖經文本 |
|---|---|---|---|---|
| 星期六 | 星期的一周的第七天 | 永恆盟約看守人 | 盟約白天 | "創世紀"2:2-3;"利未記"23:3; 出去20:8-11;出去34:21; 出去23:12;"申命記"5:12-15 |
| 逾越節 | 一周的第一天未經醱酵的麵包-的-月1,白天15. | 死神 | 犧牲的聖壇 | "利未記"23:7 |
| 逾越節 | 一周的第七天未經醱酵的麵包-的-月1,白天21 | 向贈送第一水果對上帝 | 桌未醱酵的麵包 存在的麵包 | "利未記"23:8 |
| 五旬節 | 在波所提供的50天之後 | 派遣聖靈 | 九根扦燭台 | "利未記"23:21 |
| 不斷求情 | 香聖壇 | |||
| 喇叭的宴會 | 一周的第一天新年的-月7,白天1 | 在Priest和King的頂上 | 約櫃的金蓋 | "利未記"23:24 |
| 補償的白天 | 在新年10天之後-月7,白天10 | 判決 | 10戒律 | "利未記"23:27 |
| 售貨棚的宴會 | 一周的第一天7天慶祝-的-月7,白天15 | 分娩第二來 | 上帝的存在的光榮 | "利未記"23:35 |
| 在售貨棚的宴會以後 | 在宴會以後售貨棚慶祝-的白天-月7,白天22 | 給割包皮天堂 | 新開頭 到其中一個盟約人物 | "利未記"23:36 |
| 使安息日著陸 | 每一個第七年 | 一千年 | 前往陸地安息 | "利未記"25:3,4 |
| 週年紀念 | 每一個第五十的年.在一系列49年第一年. | 第二來到 | 為人物安息 | "利未記"25:10 |
安息日將是在新地球中.
就像,一棵單果對亞當和夏娃是一個試驗那樣安息日將是一個服從上帝的簡單的末端測驗.不像可以包含一犯那罪物理渴望的其它罪惡,安息日沒有這樣壓力我們不能聲稱我們沒有意願力量否則按自然規律或者在心中是很難下面是的
亞當和夏娃有從選擇很多水果但是他們必須有這一個.
上帝6天的我們自己的給出我們和請求得到這一個.我們認為我們能也聽說.
"上升彼得引起死亡和進食"-對彼得的看法的故事被過去經常在耶穌的死亡證明法律已經被消滅和這個是其中一個向十字釘法律.
耶穌向十字採取確定法律和盯住他們-這通路是外加神聖安息日法律被取消的證據也得到."歌羅西書"2:14,16--17
,已經抵銷債務,由對著我們是對我們敵視的法令構成的證書;和他已經在已經釘它到十字的路身上出氣.因此沒有任何人打算充任你的對於食物或者飲料或者有關一個節日或者一新月或者一安息日法官一什麼是要來的僅僅是陰影東西但是物質屬於基督.
處境是那裡是不同的種類的法律.
十戒律被上帝寫下,其它法律被摩西寫下但是他們明顯被上帝給他.因為他們是臨時和基於一flawed系統的,他們較小重要.當世界是完美的時候,他們不被需要.
哪一個法律或者法律向十字被釘?回答問題我們需要看看耶穌所做的在十字勳章旁.他批准新盟約或者永恆盟約,他為罪惡成為一完美犧牲.他揭示上帝的深情的,寬容的和富於同情心本質.
是和獻祭的系統有關的僅有法律是宗教典禮上法律.上帝他自己說公牛和綿羊的血液不能從罪惡清洗我們.他們是僅老師讓我們想起來完美犧牲.因為他們是不再,這些法律向十字被釘必然.我們不再需要犧牲羔羊或者慶祝被基督的死亡履行宴會.我們能跟隨完美方式.
當耶穌主張在眼睛之上為一眼睛寬恕的時候,為一條他是進入的齒法律齒實現說你能有關同情和寬恕把你的犯罪正義系統放置在基座上.因為這樣法律被需要但是上帝的個性的洩露地我們也能有關寬恕和和解把我們法律放置在基座上,這些大概不向十字從技術上來說被釘.我們能跟隨完美方式.
也,沒有任何人能有關一個證人的證詞被譴責.至少二個證人是證實了事實所需要的.在洩露中,上帝也有作證的他的二個證人.他們能也是法律和預言家(,在摩西和伊萊賈)旁邊有關變形的座騎代表.或者他們能是老的和"聖經-新約"但是自在洩露的預言得到的時候,"聖經-新約"不是變為一本書寫下或者收集以來,二個證人可以是法律和預言家--兩者都是一展示福音的光.
公共衛生和衛生法律是避開疾病所需要的在這條法律得到的時候,他們是一遊牧的人們陷入沙漠40年.這條法律將仍然適用於任何這樣的群人們.這些是不是基本上道德律而是智慧,口授只要我們遵循科學原則,我們能使法律適應我們技術.這些古老法律對於城市的現代尺寸是很不夠條件.那樣現在我們讓下水道系統確定,所以我們不再需要挖坑離開對於我們家距離.我們才只是需要確保他們不進入我們水和食物供應.古人沒有技術和資源,建立一基礎其將的處理他們的衛生需求的.
原來飲食儘管有創造是水果,稻穀和蔬菜.在洪水以後,事實上沒有食物供應,所以上帝開始進行飲食的指南在這些指南下和允許動物肉被消耗.在這時期以後我們注意到那個男人的壽命引人注目地從平均有至70年400年上掉出來.理想因此是原來伊甸園飲食.
隨著我們科學知識,問題通常出現-我們能決定什麼樣的上帝是試圖從防護我們和使用科學使不乾淨的食物打掃的嗎?
我們使用那衛生法律的論據,為飲食教規為什麼不我們能使用同樣的有我們進入交流為老法律自己現代衛生系統要決定食物能被使變得適合人使用怎樣"不乾淨的"的論據嗎?我們錄製,但是有至少二個問題,那樣,第一是我們知道什麼樣的上帝打算和其次,我們使用的例如向一高溫加熱這些食物治療法清楚是是一選擇餘地古人可用為什麼僅當,你在一高溫竄改他們上帝沒有才只是告訴他們吃這些食物
事實上它是這條法律在對彼得使用作為一耶穌廢除所有的猶太人的Laws的論點的看法中舉出.但是根據故事這些是事實:
但是耶穌說他來立法偉大和光榮或者誇大法律艾賽亞42:來到KJV和他沒有的21取消法律或者預言家和那樣不最小寫字母或者擊將被從法律中除去直到被完成馬修5:17-18,盧克16:17.他也說天堂和地球過去了是與為一封法律的信的一擊相比更容易的失敗盧克16:17.他的到達沒有改變罪惡-的定義-他僅提出一解決辦法.
哪一個條法律被誇大,哪一個向十字被釘?他誇大使動機和想法變得就和契約一樣進攻性10戒律.在他們沒有真實契約做的第三方作用的同時,他們或許承受同樣的作為開始想法或者行動的那個過失.
因為基督的死亡取消所有的需要他們,它的犧牲,食物和祭獻的酒,安息日地典禮上法律不再被需要事實上他們在他們心裡從未帶著任何治療法但是僅有助於指向基督的工作.
因為人民仍然需要除去他們的廢物,他清楚不能一直沒在談衛生法律.
彼得沒有認為飲食教規改變,和邏輯口授他們沒有改變.
你開始離開努力撕10戒律一就你意識到他們被需要.邏輯說他們仍然生效.通姦仍然是錯誤,偶像崇拜,偷盜,謀殺和走近障礙物仍然是錯誤.僅似乎有一多法律--第四戒律和它在創造中有它的基礎.
我們仍然需要文明正義法律,但是我們需要完全那些嗎?顯然,某些法律僅在一上帝在什麼地方統治和積極和人類談話的神權政治中是有效.我們在一神權政治下是不再.還沒有.基督不已經給我們批准失之寬大復仇.
基督的在庇護所中形象是每一處.他是世界的光,耶穌,門,大祭司,調解者,生活的麵包,為我們藤蔓植物,覆蓋物和他洗掉我們罪惡.因為我們不知道怎樣祈禱,聖靈乞求我們.
在釘死於十字架,在同樣的小時他以逾越節羔羊的身份過世.他為罪惡是上帝的永恆犧牲.在那個同一小時,重的層把大殿和最大殿分離的廟宇變成2份超自然地徹底被撕掉那塊面紗代表他的身體"希伯來書"10:對於我們被把拆掉20.由於他的死亡,現在到上帝的路是正式地開放勇敢和我們能處理上帝的王位.
是耶穌,在一50天時期的時間中基督履行所有的春天宴會.因為,當一個人時,這些事件在他們的正常時間範圍以內發生,和由於事件的本質在一時間的長時期的時間中他們不能延伸.
但是,宴會是一不同物質的降落,因為判決花長時間和正審理的人民靠一宇宙的時間範圍生活,他們能在一宇宙的時間範圍方面發生.也被審判人民將去那時間範圍在判決期間移動.才只是對於單獨後勤學,在一個星期這個不能發生.另一方面春天宴會是僅依靠一個男人--耶穌基督的活動.
至少2儀式在新盟約,洗禮儀式和基督晚飯中存留下來.再次在這些形象中我們找出重要庇護所儀式,一清潔和一飯.基督他自己是獨一無二犧牲,就像,他做,我們對他經由洗禮儀式展示我們整體,我們是世界的光人類的展示對上帝的愛就像,牧師在未醱酵的麵包的桌子旁邊做我們吃麵包和吸入藤蔓植物的水果,我們勇敢比他強乞求寬恕和幫助和我們祈禱像從聖壇甜美香登上他.在最最神聖的地方在中中我們心臟-我們發現上帝的戒律在多肉的我們心臟表寫
有許多種不同的類型的在整個基督教浸禮的練習.
洗禮儀式的典禮它自己代表從罪惡死亡,葬禮和復活.聖經說我們向罪惡每天過世.我們被以基督埋和被使復活走進生活的新.當它是在幾天的使徒上訓練有素時,僅在沈浸旁邊洗禮儀式在它的最完整意思中代表這個.當我們公開參加這典禮時,我們展示我們是基督的額外和是死了犯過錯,當我們身體完全是被淹沒時,它代表一從罪惡葬禮.當我們向上是水的結果時,它代表復活.
這個是其中一個那些活動,如果我們有機會但是是並不對救助極為重要,其是做神奇東西的.在他能被為施洗禮之前,斜對角被承諾給永生小偷過世.但是愛基督的任何人將想要採取這個在上帝的前面公共行動,其餘的宇宙,在一項說向前,我公開在這個白天中挑選基督的公然不服從聲明中被逐出天堂的天使和教堂.
他被帶著俘虜晚上基督開始進行基督'sSupper.他請求他的追隨者做這個記得他.葡萄酒代表他的血液和麵包他的身體.他們為我們完全被犧牲.就像,有猶太人,為了記得來到,履行一犧牲使犧牲臻於完善我們必須也參加這典禮在記憶中在什麼樣的上帝已經可以替代我們向後看
可見光的配色的法律陳述下列的:有所有的其它顏色能被用加工製成的三原色
就像,他預言地和象徵地使用數上帝在庇護所,它的服務中和在預言中象徵地使用顏色.
透過看顏色和結合和他們的符號模範出現就像,當一三位一體那裡存在時,上帝存在一基本的套三給那個著色聯合企業形成所有的顏色和完美顏色--白色.透過考核作用,給三位一體的成員和顏色的使用分配的聖經,一能思索次色和原色的結合怎樣相互影響的意思證明一事實.
這裡是一概要.
| 對顏色和他們的意思的總結 | ||
|---|---|---|
| 顏色 | 意思 | 意見 |
| 藍色 | Law | 神父佔據寶石藍色的從其為法律石頭是的王位被拿 |
| 紅色 | 犧牲 | 基督是耶穌 |
| 黃色 | 個性 | 聖靈的工作是要結在我們-那兒上帝的果實-這些的最偉大打算愛.認為我們個性是在火中請嘗試黃金 |
| 格林 | King,Judge | 合併關於愛法律的工作. |
| 紫色 | Priest | 合併關於法律的破碎犧牲的工作 |
| 奧倫吉世家 | 安慰者 | 合併關於是一癒合物和修復者犧牲的長處愛的工作. |
| 懷特 | 正直 | 愛.在上帝的前面完美在所有中個性和原則上帝的知識. |
| 黑色 | 罪惡 | 沒有上帝的光.從上帝分開. |
原色似乎代表上帝的個性.
次色似乎當他尋求調停向在我們心裡另一個一個性時,代表上帝的作用.
當我們拒絕或者接受上帝的顏色時,顏色黑白代表男人的狀況.
紅色是犧牲.從罪惡的處罰清洗我們和掩護我們的基督的血液.庇護所有一紅色-的覆蓋物-這個象徵基督的血液提供保護我們的.這覆蓋物在我們的上方是像約櫃的金蓋.
這尺度指出一天堂的特徵.我們被連接.如果一受折磨,所有的受折磨.我們承受彼此的提供證據之責任.我們讓步沒有物質成本.接待是才只是一補貼.我們在做的是其他的福利.我們是一獻祭的人們.
藍色是法律.用一塊藍石頭雕刻出10戒律.猶太人穿一藍流蘇讓他們想起Law.牧師的衣服有黃金,紅色,藍色和紫色.洩露的娼妓在除了藍色-一切中被裝飾-她違反法律,還她想要財富,祭司的職位和犧牲.她才只是沒有喜歡規定.但是我們是一法律的人們.
黃色或者黃金表示個性.我們個性是在火中請嘗試黃金.它是什麼將就我們所有的'精神上'.它是在完全我們行動後面動機和意圖.它是在法律中根深蒂固和在戀愛表演.我們是好的人們.
紫色已經成為版稅的符號,但是它清楚是一是和祭司的職位和犧牲有關的符號.這顏色是穿著庇護所和門道的所有的牧師的衣服和覆蓋物在相當大的程度上,當庇護所被移動的時候,使從犧牲骨灰處於紫色中.4號:13
紫色是一紅色和藍色的結合.牧師透過成為犧牲履行法律需求.我們被命定是上帝的牧師.
格林是版稅和生活的符號.它是一藍色和黃色的結合.一個好的國王有法律和他在戀愛履行自己的職責.我們看見綠色進入給在聖經-中和愉快時代有關3和國王花時間至少4地方著色.
上帝--上帝的王位是和一翠綠色的((綠色)彩虹在一起在他的上方佔據王位,被描繪.彩虹總是是一盟約符號.它是國王,其作盟約把法律與在我們心臟中愛-結合起來的.盟約說他將是我們上帝和大王和我們將是他的人們.做那個他將在我們心臟中寫下法律.他合併藍色和黃色.
耶穌那最後星期天King--什麼時候基督在他的釘死於十字架以前來到耶路撒冷,他以國王的身份受到綠色連莖的棕櫚葉.
居所-的宴會-居所的宴會隨著綠色分枝被裝飾.它是我們和國王同居的時間.格林清楚是在國王的面前版稅和是的符號.我們來自一古老王室.我們將繼續統治在新地球中和統治.
上帝-的人民-洩露7:1,3命令天使不要傷害樹.但是洩露9:4建議所有的綠色東西屬於上帝.他們是被說不要傷害地球也不任何綠色東西也不任何樹的草但是僅沒有在他們的額中上帝的印記的男人
我們能看見的僅僅柑橘的顏色或者符號使用是神聖精神的火焰.Gold傾向於是部份這色彩設計.'就像Gold在火'中試一試,上帝想要我們個性出來.奧倫吉世家合併紅色和黃色.聖靈把使我們變得完美的任務作為世界上證人和安慰者.由於犧牲基督,現在他能改變我們個性和使一致上帝的我們.當我們等待我們被解救時,他支持或者安慰聖者.
他提供我們需要的去天堂每天聯繫.由於這在每天帶領我們到上帝方面作用,因為每人將被給機會接受或者拒絕他的呼叫,他能轉換到是一個贊成或反對我們今後證人.那樣在這次時刻他是也一個法官.審判在中間好的和邪惡,捫心自問,切掉罪惡,修復罪惡的損壞,直到我們完美地出現,把我們置於火熱熔爐.
我們法庭系統假裝恢復我們的名譽.上帝經由聖靈事實上做它.代替立即懲罰-上帝有一修復的計劃.我們有一個現在配發代替正義慈悲的令人寬慰的法官.我們是一堅持不懈的和忍受人們.
懷特在戀愛完美平衡在所有中三-歲愛使我們犧牲服從有好的個性.那樣愛是最偉大.因為當三((紅色,藍色,黃色)到一的時候,它生產白色((愛),上帝是也愛.上帝不才只是任何一個的這些顏色的歲.這些區別僅僅下定義不同東西上帝正做使我們一致獨自佔用.
正是盟約聯合法律和愛的.
正是給我們原諒優美的風度把一犧牲與愛結合起來的.
正是愛在我們個性生長的同時,使慈悲是忍受的.
我們是一完美人們.
現在是容易懂得為什麼黑暗和黑色的形象代表罪惡的.它是沒有法律,愛和好的動機.在罪惡中,人們居住在仇恨和目無法紀和利己主義.
如果你檢查任何罪或者任何罪惡,全部的這些個性瑕疵的存在是在他們的根.和它完全以一扭曲的對僅自身的愛開始.哲學的'我'產生是邪惡.包含在'適者生存'的想法的演變的原則是一條不自然法律
我們不不再走進黑暗.我們是一光的人們.
有基於這個三的觀念的很多部門和他們能完全回到同樣的類型的功能被找到被三位一體的成員表現.
| 屬性 | 上帝--神父 | 上帝--聖子 | 上帝--聖靈 |
|---|---|---|---|
| 原色 | 藍色 | 紅色 | 黃色 |
| 次色 | 格林 | 紫色 | 奧倫吉世家 |
| 3原則 | Law | 犧牲 | 個性 |
| 3禮物 | 盟約 | 葛麗絲 | 慈悲 |
| 3盟約舞台 | 製造 | 履行 | 印記 |
| 3盟約記號 | 離開罪惡休息 | 在死亡安息日休息 | 在安息日戒律中 |
| 3作用 | 神父 King | 兄弟 Priest | 安慰者 癒合物 |
| 3將來作用 | King | 審理 | 證人 |
| 3典禮 | 洗禮儀式 | 麵包和葡萄酒 | 人手的使勁打 |
| 3個洗禮儀式 | 水 | 血液 | 火 |
| 庇護所 | 絕大部份大殿 | 大殿 | 靠外法庭--地球 |
| 3座廟宇 | 天堂 | 在地球上教堂 | 我們身體 |
| 3覆蓋物 | 約櫃的金蓋 | 血液 | 正直的白色長袍 |
| 3收穫 | 水果((居所) | 大麥((Wavesheaf) | 小麥((五旬節) |
| 3個第一個水果 | 聖者 | 死者 | 教堂 |
| 3領土 | 天堂 | 在天堂之間跨過 地球和陰司 | 地球 |
| 罪惡的3水準 | 反叛 | 從上帝分開 | "使徒行傳"或者契約 |
| 3場天災 | 頌揚 | 道理 | 神聖化 |
| 3反應 | 投降(後悔) | (相信)費思 | 工作((做的事) |
| 改變 | 體格檢查 | 精神 | 黑人靈歌 |
| 3時間時期 | 未來 | 歷史 | 禮物 |
有三顏色,三洗禮儀式或者cleansings-((水,血液,火),三段庇護所,起源於三個洗禮儀式的三聖事,上帝的在調停他的個性的每一個方面三給我們的禮物,上帝的三座廟宇,其起源於三位一體的成員的工作的三個區域的.你看看在表中項目認為他們的初選或者次色水是藍,火是柑橘的.
這部份的主題是顏色代表每一三位一體的成員的活動.所有的三參加所有的對人類的恢復必要活動,但是他們專心致志在問題的不同方面上.基督是與使從過去行動一致有關.聖靈是與基督教徒的在禮物中成長有關.神父隨著未來的事件擔心最後和解.所有的三達到實現將導致我們最後將來勝利的計劃時間.
神父首先使永恆的事物和男人與他將儘管事實我們已經違法調停上帝的男人和給我們從罪惡休息立盟約.在他使一致他自己和法律的我們的同時,他用他的慈悲蓋住或者保護我們.
在新地球中他是King,和給出水域生活的河流來自他的王位.
有關他的王位在用藍石頭雕刻出法律方面認為他是坐在最大殿裡的那個那樣從技術上來說,他是負責在這部份庇護所中部.我應該指出所有的三位一體的成員是大概平等參加者.那樣它不是才只是神父,僅其似乎從技術上來說和以國王的身份永恆事件打交道的.
我們以放棄我們自己對他作出反應.
聖子透過成為將為我們罪惡被犧牲的羔羊使上帝的諾言有盟約.現在,和解不是長時間徵兆,因為上帝行動遵守他的部份盟約,它已經成為現實.在他的死亡,基督也安息日從罪惡休息.他的血液從罪惡的處罰透過成為一代替者保護和清洗我們.生活對我們來自他的血液.他是大祭司,其在所有的庇護所的區域中為服務和在為我們大殿的中最找神父商量的.
我們以信心對基督作出反應相信他已經通過他的死亡使一致上帝的我們.
聖靈在靠外法庭中對地球進行工作.他幫我們遵守我們部份盟約.他的工作是要對人心產生影響通過改變我們在我們心臟中寫下損壞了的法律心臟-使一致上帝的我們.因為他們已經成為一部份我們,他使我們變為將遵守法律的新生物.在這改變中,他用去除不完美和關掉純金火-為我們施洗禮.他對個人廟宇進行工作.現在他充任證人,老師和法官.他求愛.他搜查心臟.
最後,三位一體的成員將移交向是一酬謝聖子完全他們的作用.他將成為Judge,He將成為King和他已經是Priest.
上帝正為你的救助鑽研三不同水準.一時間聖子按照他的死亡-斜對角為我們提供了充分的理由.他正好把上帝嵌入我們和彌補在天堂和地球之間差異.我們僅必須相信它.他在精神的他的犧牲的物理行動的水平和我們聯繫.
聖靈每天使我們變得聖潔.他的任務是要使我們透過從我們生活去除對罪惡的愛和罪惡的行動和用對上帝的愛代替它使臻於完善.他透過有關精神水準經由我們良心向我們請求改變中最最的重要的部份人類--黑人靈歌.
神父將使改變透過讚美我們完成.他將把我們身體換成他想要我們是的完美存在.他改變人類-的最後成分-隨著他的精神上力量體格檢查.
羅馬人軍隊毀滅在耶路撒冷中廟宇的公元70年猶太人停止獻在年供祭品.因為猶太人沒有一恰當的給予他們的地方,犧牲被停止.Torah要求僅在選擇上帝已經的地方為那用途中被獻供祭品"申命記"13:不其人民感到想要它的13-14.在上帝旁邊指定最後地方是在耶路撒冷中廟宇.
重要事件的時間的安排似乎指示上帝已經固定一個集中在passover的鐘和補償的白天.passover代表偉大救援的時間.補償的白天代表將到達預示陸地的所有的被選擇時間.我們在我們新家中慶祝的白天居所的宴會代表.
| 日期 | 事件 | 意見 |
|---|---|---|
| 月1天1 | 水是弄乾諾亞從方舟去除覆蓋物 | 大量湧來 |
| 月1天10 | 逾越節羔羊被得到 | 出去 |
| 月1天10 | 以色列網兜木棒約旦 | 喬舒亞去向被許諾之地 |
| 月1 Day14-21 | 逾越節 | 官方宴會 |
| 月1天14 | 釘死於十字架 | 基督羔羊 |
| 月1天15 | 在墳墓中耶穌 | 基督在地中枯敗種子 |
| 月1天15 | 出去開始 | 出去 |
| 月1天15 | 以色列吃食物在中被預示陸地 | 喬舒亞去向被許諾之地 |
| 月1天16 | 復活 | 基督((第一水果) |
| 月1天16 | 嗎哪被停止 | 喬舒亞去向被許諾之地 |
| 月2天16 | 嗎哪是殘暴的 | 出去 |
| 月2天17 | 使Flood吃了一驚 | 大量湧來 |
| 月2天26 | 五旬節 | 官方宴會 |
| 上帝在火中來. | 在五旬節聖靈 | |
| 在Sinai上Torah的讓步.上帝在火中來. | 猶太人的傳統 | |
| 地球離開方舟弄乾 | 大量湧來 | |
| 月3天15 | 達到Sinai | 出去 |
| 月3天18 | 上帝是來到Sinai | 出去 |
| 月3天26 | 水被停止 | 大量湧來 |
| 月7天1 | 歲首節 | 官方宴會 |
| 地球是的白天被建立 | 猶太人的傳統 | |
| 亞伯拉罕沿著以撒提出 | 猶太人的傳統 | |
| 月7天10 | 贖罪日 | 官方宴會 |
| 月7 Day15-22 | 居所的宴會 | 官方宴會 |
| 上帝和人類住於臨時居所 | 基督((Day 15)的出生 | |
| 基督((Day 22)的包皮環切 | ||
| 月7天17 | 把方舟寄託在亞拉拉特山上 | 大量湧來 |
| 月10天1 | 山頂可見 | 大量湧來 |
| 月11 Day11,17,24 | Dove發出 | 大量湧來 |
一日曆基於一自然發生循環的.2是在那裡這些中.太陽和陰曆.絕大部份日曆來自把主要是供觀察用的放置在基座上2基本日曆.
自這些時期((幾年或者月)的沒有一點兒準確是在白天可分的以來,一個問題在使各種各樣日曆同步方面但是隨著季節的同時發生在每一日曆以內不僅出現.因此,練習作隨心所欲部門和額外((閏的)幾天或者月附著的出現.
| 日曆 | 初學者通用符號指令碼 | 長度 | 月再分 | 讓Day休息 | 閏的 |
|---|---|---|---|---|---|
| 猶太人的 | 月亮 | 360天 | 星期((7天) | Day 7 | 在年3,6,8,11,14,17和19月猶太曆法閏月II在19年循環中7次被添加 |
| 教皇格雷哥里十三世的 | 太陽 | 365天 | 星期((7天) | Day 7 | 增加閏年和跳世紀.從28-31天月範圍.一年有0.正式地在年開始公元1582年 |
| 朱利安 | 太陽 | 365天6小時 | 星期((7天) | Day 7 | 隨著改變幾天的數目建立閏年和月.沒有年0在公元8年達到它的最後形式 |
| 法國大革命 | 太陽 | 360天 +5節日每月 | 十年((10天) | Day 10 | (無-culottides)和革命白天(閏年5節日.一年有0. |
猶太曆-月輪流系列30和29天.
尼散月:逾越節的希伯來人月標記以一個自由國家的身份猶太人的出生.它為國王是也象徵新年白天.
厄路耳月:希伯來人月在歲首節之前因為向動物,一古老給出義舉的形式或者施捨徵收1/10的捐稅是象徵新年;
Shevat:希伯來人的假日的月,Tu Bishvat為樹是象徵新年.
提市黎月:歲首節的希伯來人月,創造世界的象徵週年是.
保持月亮和在確定時刻在同時發生閏日陽曆和月被添加一天可以被加入赫舍汪月被或者從Chislev拿走.這個能在一普通年或者一栓塞的年發生.
| 類型的年 | 尋常 | 栓塞的 |
|---|---|---|
| 共用 | 354 | 384 |
| 未完成時 | 353 | 383 |
| 完美 | 355 | 385 |
猶太曆統治--有與建立年有關很多規定.對哪一個個一節日能發生的星期的白天的限制在這些規定中間有.這些規定被意味著避開二個連續安息日((每週一次安息日和節日安息日).
這些是常情在新年((提市黎月1)和節日的第一天中
儒略曆-這個基於羅馬曆,九月,六月,四月,在公元前46年在朱利葉斯西澤旁邊在這日曆中改革的,和31天十一月30天,2月28日天有(29天每一個第四或者跳,年)和所有的其它月.
在月透過往後從相對點清點關於3局決勝分把日期放置在基座上.
格雷哥里曆 -這個是我們目前日曆和它是一儒略曆的修改.它在1582年由於儒略曆的未能和同時發生的問題打交道被開始進行.在這次把春季的二分時刻從3月21日轉移到3月11日之前.僅當,在400旁邊可分的教宗格雷哥里XIII 10天被除名和表明末尾是幾百幾年是閏年.
這日曆雖然把放置在基座上,(所有的在400)旁邊可分的世紀現在一基於規定的日曆,閏的日子其每一個閏年((第四年)和每一個跳世紀增加在整個在二月的月年和一個額外的閏的日子月的是在一陽曆上
在日曆不被採用國家,事件作為O.S.為使用舊曆的儒略曆和N.S被記錄.為格雷哥里曆使用新曆的.
法國共和曆-法國的官方日曆,1793年11月24日-1805年12月31日.它是對1793 年10月5日投票進入和1806年1月1日取消.把它分成30天仍然存在五天的年,被命名以紀念自然發生((農業循環和天氣)的12個月,為高尚品德,天才,勞動,理由和酬謝叫出節日名字無-culottides被大聲說出.在閏年額外日子,年的最後是革命Day.事實上沒有星期;一天休息的把月分成有每十分之一天((décadi)的三十年.
日曆系統由於革命的結束而是因為的長星期的對人民的作用不久不僅被消除.
每週一次循環
在整個所有的改變和適應日曆系統,每週一次循環除了法國大革命的日曆被打亂.有的改變的絕大部份是增加許多幾天,時間隨著某些點帶來回來依次日曆.通常其中一個二分時刻或者一個宗教節日.支持者是某些改變和他們的作用:
幾年的數目
每一日曆系統有恰到好處從哪一個幾年的數目開始.下列的清單給出在2000年起始點和年什麼已經是.
| # | 教皇格雷哥里十三世的 | 猶太人的文明 | 猶太人的神聖 | 法國 | 伊斯蘭教的 |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 一月 | 提市黎月(30) | 尼散月 | Vendémiaire((優質葡萄酒) | 回教曆的元月 |
| 2 | 二月 | 赫舍汪月((Bul)((29或者30) | 依雅爾月 | 霧月((霧) | 回曆2月 |
| 3 | 三月 | Chislev((30或者29) | 息汪月 | 霜月((凍雨) | Rabi'a 1 |
| 4 | 四月 | 太貝特月(29) | 塔慕次月 | Nivôse((雪) | Rabi'a 2 |
| 5 | 五月 | 舍巴特月(30) | 猶太曆十一月 | Pluviôse((雨) | 回曆的5月1 |
| 6 | 六月 | 猶太曆法閏月(29) | 厄路耳月 | Ventôse((風) | 回曆的5月2 |
| 7 | 七月 | 尼散月(30) | 提市黎月 | 芽的(種子) | 回曆的7月 |
| 8 | 八月 | 依雅爾月(29) | 赫舍汪月 | Floréal((花) | 8月 |
| 9 | 九月 | 息汪月(30) | Chislev | 牧月((牧場) | 回曆的9月 |
| 10 | 十月 | 塔慕次月(29) | 太貝特月 | 收穫月((收穫) | 10月 |
| 11 | 十一月 | 猶太曆十一月(30) | 舍巴特月 | 熱月或者Fervidor((熱) | Dhu al-Q'adah |
| 12 | 十二月 | 厄路耳月(29) | 猶太曆法閏月(29) 猶太曆法閏月II*(30) (Veadar) | 果月((水果) | Dhu al-Hijjah |
| 年1 | 公元前4230年 | 創造((3761) | 1793年11月24日 | 622年7月16日 | |
*閏的時間時期是標記蒼白黃色--月在這些跨過日曆點大約同步.
目前24小時時間系統是一個更現代發明.沒有準確機械樂器人們不能這樣準確合上拍子.他們關於光或者黑暗推薦時間.什麼做在第三錶旁邊晚上的聖經中間狀態?
在午夜羅馬人白天出發的同時,猶太人的Day在日落時分出發.他們不同方式分明亮的部份變成2份白天和黑暗部份.
那樣不早上6點目前時間一參考第六小時在中午或者6小時在日出以後發生.
取決於是否一個作者正給一Jewish或者一非猶太人的觀眾寫上地址,術語'小時'能意味著不同東西.
| 時代週刊 | 目前時代週刊 | 猶太人的時代週刊 | 相對時代週刊 |
|---|---|---|---|
| Day | 6:00早上 | 第一小時 | 日出 |
| 9:00早上 | 第三小時 | 早晨 | |
| 12:00中午 | 第六小時 | 中午 | |
| 3:00 PM | 第九小時 | 晚上 | |
| 6:00 PM | 第十二小時 | 暮色,日落 | |
| 晚上 | 6:00--9:00 PM | 第一錶 | 晚上早些時候 |
| 9:00--12:00午夜 | 第二錶 | 午夜 | |
| 12:00--3:00早上 | 第三錶 | 雞鳴,道恩 | |
| 3:00--6:00早上 | 第四錶 | 日出 |
其中一個主要的那裡是的這樣的這些形象在預言中很常使難堪的事實是在深度看庇護所和宴會中.因此,自庇護所描繪救助的計劃以來和由於及時,這些服務和儀式一恰當序列和地方,的地方和當在事件的序列中的時候,他們的在預言中使用可以給我們進一步的對按照什麼正發生預言的理解.
| 預言形象 | 文本 | 庇護所形象 | 意思 |
|---|---|---|---|
| 庇護所動物 | |||
| 和另一個談話一神聖一 | 丹尼爾12,洩露 | 在約櫃上天使 | 事件正在最大殿中發生 |
| Lamb | 洩露5-7,12-15,17,19,21,22 | 犧牲 | 基督 |
| 牲畜 | 洩露18 | 犧牲 | 基督 |
| 山羊,公羊 | 丹尼爾8 | 代罪羔羊 | 庇護所訊息 |
| 庇護所傢具 | |||
| 7維持災害 | 洩露16 | 整個傢具 | 事件影響整個庇護所 |
| 7個蠟燭台 | 洩露1,2,11 | 7是分岔蠟燭台 | 世界的光 |
| 燈的光 | 洩露7,18,21,22 | 7是分岔蠟燭台 | 世界的光 |
| 青銅聖壇 | 洩露 | 犧牲的聖壇 | 犧牲 |
| 金色聖壇 | 洩露9:13 | 香聖壇 | 聖者的祈禱 |
| 聖壇 | 洩露6:9;8:35;11:1;14:18;16:7 | 香聖壇 | 聖者的祈禱 |
| 香 | 洩露8:3-4 | 香聖壇 | 聖者的祈禱 |
| 約櫃 | 洩露11:19 | 約櫃 | 事件正在最大殿發生 |
| 庇護所位置 | |||
| 靠外法庭 | 洩露 | 靠外法庭 | 事件正在世界上靠外法庭-中發生 |
| 大殿 | 洩露,丹尼爾11 | 大殿 | 事件正在大殿中發生 |
| 絕大部份大殿 | 洩露,丹尼爾11,12 | 絕大部份大殿 | 事件正在最大殿中發生 |
| 庇護所食物 | |||
| 好飯,奧莉夫石油,好麵粉 | 洩露18 | 麵包,石油 | 對上帝所提供的 |
| 庇護所顏色 | |||
| 紅和紫的亞麻布和黃金 | 洩露18 | 所有的顏色不把藍色包括在內 | 死神,祭司的職位.藍色是法律的顏色 |
| 時代週刊形象 | |||
| 144000 | 洩露14 | 上帝的人物 | 所有的保留 |
| 1000年 | 洩露 | 一千年 | 休息的'白天' |
| 490年 | 丹尼爾9 | 以色列的仍然存在時間 | 時代週刊,給上帝的反叛人們((7 x7 x10) |
| 42個月 | 丹尼爾,洩露 | 時代週刊被給反對基督者 | 給敵人((7 x6)時代週刊 |
當一複習上帝和他的人們的歷史時,一禁不住在他的確定數的使用明白模範個.因為這樣數值分析似乎導致日期設置和思考,我將前上方說這個不是我的意圖.我將簡單使用分析看看過去事件和使用.自事實上沒有是與這樣末世論的數學有關的預言以來,將因此預言一被陳述時間循環是我的傲慢.
上帝在他由於他們的罪惡對一祝福不予以色列好幾年其它地方"中說"他將把時間短小的東西分成正直.在另一通路中基督說"無人白天也不小時"知道.
最後,如果時期是非常可預言的,那時因為他不被我們不有的資訊阻礙,魔鬼將能也知道時代或者季節.但是這個並非如此.他僅知道他有一段短工時時間.他以同樣的我們有時間由於時代的象徵而是因為的很多數字的循環的明顯會合也突然不僅基於上帝預言地使用數的方式的想法方式大概知道這個.但是誰能任何準確性地說如果在1或者200年上帝將來最後偉大時間預言末尾是1844.現在出人意料的結局在上帝的手上.和如果他是可預言的,魔鬼將能好除錯他的計劃,這個是好的.
| 基本數 | 項目在上行動 | x 7 | x 10 | x 100 | 1000 | 使成方形 | 使+1或者+1成方形 | 套3 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
範圍  | 上帝的活動 | 個人 | 民族 | 宇宙的 | 完整 | 週年紀念 | 宇宙的力量和地方 | |
| 1 | 上帝 | 7 | 10 | 100 | 1000 | .: | .: | 1 11((三位一體) |
| 12 | 人物 | 84 | 120 | 1200 | 12000 | 144 | .: | 4 x3=12((所有的說明和上帝) |
| 4 | 所有的說明 | 28 | 40 | 400 | 4000 | .: | .: | 城市尺度和最大殿是一方塊 |
| 4 | 上帝的人物的時間 | 28 | 40 | 400 | 4000 | .: | .: | 4 44 |
| 6 | 男人的總時間 | 42 | 60 | 600 | 6000 | .: | .: | 6 66((野獸)的馬可 |
| 7 | 上帝的時間 | 49 | 70 | 700 | 7000 | 49 | 50,8 | 7 77 |
| 10 | 上帝的極限 | 70 | 100 | 1000 | 10000 | 100 | 101,11 | 10 1010 |
| 數 | 時代週刊單位 | 意思 | 例子 |
|---|---|---|---|
| 3 | .: | 上帝,三位一體 | 神父,聖子和聖靈 |
| 4 | .: | 地球((每一處)的4個角落 | 支持住4個天使撤離衝突的4風 |
| 6 | .: | 男人或者敵人的時間的數目 | 為勞動6天;666--野獸的馬可((一個男人)的數目 |
| 12 | .: | 上帝自己的((人民,東西)的總計 | 12追隨者,以色列的12部族,12個月,承受得了12個水果,12個春天和70棵棕櫚樹 |
| 40 | Day | 男人的試驗和審訊的長度 | 基督在洪水期間像雨點般落下在沙漠中引起. |
| 40 | 幾年 | 為一個國家試驗和審訊的長度 | 40年以色列被陷入沙漠 |
| 70 | 幾年 | 完成個人時間 | 以在巴比倫中俘虜的身份70年給男人70年.12個春天和70手掌 |
| 循環安息日或者下一時間把一個安息日(50)的安息日放置在基座上 | |||
| 7 | Day | 為休息上帝的時間 | 每週一次安息日 |
| 7 | 月 | 7 x1 | 從月1比7宗教日曆 |
| 7 | 年 | 為陸地的依託上帝的時間 | 使安息日著陸 |
| 8 | Day | 7 x1+1--第八在一系列的7中.一個新開頭 | 包皮環切 |
| 42 | 月 | 7 x6 | 發動對著上帝戰爭42個月給出野獸.49庇護所的城市((在11部族之間42和在利瓦伊)的部族之間7. |
| 50 | 星期 | 7 x7+1 | 五旬節.上帝以聖靈開始一新階段. |
| 50 | 年 | 7 x7+1 | 週年紀念.一個為每人新開頭. |
| 49 | 年 | 7 x7 | 7個陸地安息日.49庇護所的城市((在11部族之間42和在利瓦伊)的部族之間7. |
| 144000 | 年 | 12 x12 x1000 | 完成上帝的人物的數目 |
| .: | .: | 12000 x12000 x12000 | 新耶路撒冷的尺度 |
這個整個網站是關於和他們有關預言和歷史和問題.我們使偉大詳細世界的狀態處於包括這些題目中.在最後一天我們明白撒旦的計劃.我們明白會聚為最後危機系統和技術.我們完全看見政治上的和精神上力量和武裝力量向集會把他們的命運排成一排.但是我們詳細從未討論上帝的最後一天的計劃.
在這單位中我們已經在類型和符號中明白救助的計劃.這個是他的僅有計劃.在犧牲耶穌基督旁邊保留世界.所以我們知道那個上帝將最終獲勝.但是上帝將正在最後苦難期間做什麼?敵人在他的腳有教堂和狀態.他們有一設計發現和毀滅我們系統,法律和技術的網路.他們有一開始工作把我們排除在進入交換必需品外生活的經濟上的系統.
在這些時代上帝將正做什麼?
他將正經由迫害的火熱試用建立他的教堂.在這些強迫我們承認我們沒有選擇餘地時代我們必須求助於單獨上帝和學習信任他
一雨是才只是在那裡收穫以前.早雨向大麥和小麥收穫提供收穫.更後雨為水果收穫帶來收穫.聖靈和一起去和給教堂大量的禮物和使收穫完滿的力量.預言再次說另一偉大驟雨將靠近末端發生.
因為奇蹟沒有生產人們的改變,它僅使他們停止和看看來好像,這驟雨的記號可以不簡單是奇蹟.最後擔心事件將使人們停止和看.把一項強大聲明與從他們將到達的教堂奇蹟結合起來.但是,另一方將也正創造奇蹟,所以它不能被使用作為上帝的存在的證明.真正收穫將當聖靈的時候,來,對不信者的心臟產生影響和當他們聽見時,說服他們相信事實或者閱讀在他的送信人旁邊倡導上帝的詞.這個是上帝的保留世界的-計劃-.以特別方式達到不信者.使整個世界停止和看看
它可以是使人們停止的事件將是奇蹟.但是我懷疑因為我們認為他是超人,上帝想要服從.奇蹟從未有效不忠實長時間.
它可以是擔心事件將使人們停止和聽.但是上帝不希望禮拜驚恐根深蒂固.恐懼從未有效不忠實長時間.恐懼通過一就他們返回他們的老方式.
它可以在就是這迫害的行動旁邊是那個,人們將停止和聽和反對罪惡採取立場.他們將使他們自己和從愛一迫害人們和他們的上帝結盟.和愛將永遠照看虔誠徒眾.
那樣出租設計出系統和技術和法律他們自己疲倦敵人迫害你.他們的武器將當聖靈使他的人們的苦難被公佈時,轉而反對他們.這個告訴我傳佈謊言或者從通訊裡面關門從教堂宣傳戰爭將是失去的.一切將是暴露的.按照一場傳統的,塵世對抗肥胖的戰役,這個似乎是上帝的技術勝利.但是正是他的精神上勝利,將給人們愛和勇氣抵抗的.然後人們將當德國公民在Adolph希特勒的統治期間做時,不再採取鴕鳥政策.然後在心臟和頭腦中偉大部門將發生.大群人將到決定的山谷,和很多將選擇上帝.現在,教堂擔心達到的如此多隨著福音居住在的後勤學.隨著無線電和電視和上帝的利用的可能性在一天聖靈的神秘干預,正確事件和力量能完成工作.
我們才只是需要移交對上帝工作和祈禱-和等候-隨著愛和對生活反應良好.
愛是履行他的計劃選擇的上帝的武器.
才只是就像一意願不直到所有者的死亡被加強,那樣僅以基督的死亡加強盟約.基督在一意願中給我們我們失去的.我們生活的禮物是一繼承.他用他自己的購買我們生活.
人們常對如果基督最終犧牲任何事情感到驚訝.他是上帝--強大所有的.他能撤銷罪惡的懲罰的作用.和他做.如果事實上沒有機會永遠-死去,那時他確實沒有拿死亡冒險救出我們.如果在他是使復活之後,他將重新獲得他的力量,然後他沒有失去任何事情.和如果在他到地球之前,然後他知道一切和面對人形式和人侷限性然後他知道在那個以前他不會失敗.所以它不如果他沒有知道這些以一個人的身份東西要緊.
這個是推理.但是它是整個事實嗎?
首先,我們不能知道它直到末端使他付出什麼.其次,我們評價基於我們觀點和我們人侷限性的風險和成本.我們正看看結果和最後結果.和如果用高興代替它,我們有神秘的才能要忘記疼痛.上帝和對整個過程,不是才只是最後結果的回憶打交道.
為了存在隨著過去,禮物和未來的完美知識一31年時間的空檔能是等價於讓其中一個我們眼睛遠離的.為了存在,其愛彼此和從未給彼此造成傷害或者疼痛的,對感覺起來是被拋棄和是不得已遺棄你的孩子的回憶是一及時將總是使他們充滿極端劇痛的時刻.因為隨著完美記憶他們將總是完美記得疼痛-.
和或許基督已經永遠放棄一些物理特徵.我們不知道.但是在上帝的經濟中它不是要緊的體格檢查,它是黑人靈歌.我們發現領域很難懂得的.這個是地方,其上帝記得不是才只是他的疼痛而是所有的孩子他失去的,所有的他們感受的傷害的.所有的他們造成的疼痛.
這個是現實,其上帝永遠感受他的疼痛和他的苦難和我們疼痛和我們苦難的.
他犧牲永恆高興.
對於我這個已經是最有趣的研究.庇護所服務和宴會關於彌賽亞的工作是所有的預言.它是隨著被重複符號使用和主題在很多方面濃郁.上帝使用同樣的在宣佈預言方面重複的模式.它證明全部的上帝的偉大事實不在默默無聞中被隱匿或者在一線中'校對'要求一高等教育懂得的文本.他的方法是簡單.他經由一詞和例子的結合教.
我作出相似在創造和演變中最最的複雜的研究中結論.不做作證明在那裡.它不是綜合體或者教的善良奇蹟中的一個.這是上帝過去經常證明他的事實的普通人們的不做作每天行動.
和事實是那個上帝神父,聖子和聖靈是深牽扯到我們救助所有的.完成這個,我們有一個想要收養我們作為他的孩子的國王,我們有一位已經遭受我們懲罰的牧師,我們有一個配發代替報復慈悲和寬恕的法官和我們有一個是的在我們一邊的證人.我們面臨一在哪一個個上帝是在我們一邊和已經受我們的寵愛已經統治中判決.救助受我們的寵愛被堆積.
請接受它.
