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"沒有什麼...將能把我們和對是在基督耶穌"那兒的上帝的愛分離 |
當我關於你的計劃和你的和完全你的創造的交易學習時,我可以完全懂得長度,你的向我感情和情感的最盛時和深度.和為我們全體.感謝你.
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| 我們為任何由一個機器譯者的使用造成的可憐翻譯致歉. |
| 引入 | 出去 | 上帝是什麼樣的顏色? | 盟約 | 對上帝的愛 | 概要 |
| 庇護所 | 宴會 | 逾越節 | 未經醱酵的麵包 | 志願緊急服役歸女隊隊員所提供的 | 五旬節 |
| 歲首節 | 喇叭的宴會 | 贖罪日 | 居所 | 第一個水果 | 安息日 |
| 藍石頭 | 10戒律 | 其它法律 | 週年紀念 | 持續不斷 | 摩西犯過錯 |
| 基督 | 預言形象 | 出去經驗 | 庇護所和出去 | 上帝是什麼樣的顏色? | 出去呼叫 |
| 基督教典禮 | 有趣的事實 | 聖經號 | 日曆 | 時代週刊保管 | 牧師 |
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當我關於你的計劃和你的和完全你的創造的交易學習時,我可以完全懂得長度,你的向我感情和情感的最盛時和深度.和為我們全體.感謝你.
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在出去中,上帝使猶太人的國家擺脫在埃及中法老的把握.這個以後430年的居住在埃及,國家被奴役400來.
| 埃及的10災害 |
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一次對埃及的上帝的攻擊
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以色列的從奴隸制救援是一和他的從罪惡人們的上帝的救援平行的.
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一個在上帝和人類之間作包含諾言的他們的在盟約下職責雙方的協議.盟約一犧牲地被批准和包含一記號.有的提前已經是的在運作中的確實僅有一盟約((永恆的盟約).直到現實能是有經驗,所有的其它盟約是僅僅臨時那些人在經由符號使用領會意義方面使用.
彌賽亞是從世界的基礎殺害羔羊.在老的中盟約上帝說公牛和山羊的血液不能原諒罪惡.那時臨時盟約(老的和新的使用是什麼?
它是要給世界一張什麼真是在經驗中他們能注意到發生的照片.自我們是不能在這個中看見上帝的部份以來,上帝將經由什麼在天堂中希望和正發生的電影院證明他的有前途的保管.所以這些臨時東西不確實做他們象徵的工作,這是它一向是永恆的盟約的了解的是的在運作中的聰明人因此沒有二為不同的多組人們和罪惡打交道的方式,有僅一種方式,和這個經歷永恆的盟約.
| 盟約 | 犧牲 | 記號 | 聚會 | 開始 |
|---|---|---|---|---|
| 老 | Lamb | 包皮環切 | 亞伯拉罕 | 亞伯拉罕 |
| 新 | 基督 | 洗禮儀式 | 教堂 | 公元31年 |
| 永久 | 基督 | 安息日 | 費思的人物 | 在世界的前面 |
有有利於在聖經(1)中盟約的意思和起源的證據.
就像上帝諾言離開罪惡休息.安息日給我們從我們工作休息.第一星期的白天甚至耶穌安息日然後玫瑰倚在他的死亡上
在"利未記"26中,盟約的條款包含為服從祝福和為不服從災禍.當你檢查丹尼爾的預言和洩露時,你將注意到符號使用和活動按照一被應用祝福或者災禍被寫下.
斜對角,基督為我們他自己遭受最後災禍.
上帝給盟約人們五機會反叛.有關第五循環,最後災禍是應用.這資訊也這裡被討論.
| # | 災禍 | 全球性應用 | 猶太人的應用 |
|---|---|---|---|
| 1 | 禁止和平 | 未開化的人攻擊羅馬帝國 | Phillistines,Caanan,希泰人 |
| 2 | 禁止雨 | 1260年的教皇的規定 | 3.5年的在伊萊賈管轄下嚴重缺乏 |
| 3 | 狂暴野獸 | 丹尼爾的獅子,熊,豹和野獸 | 野獸 |
| 4 | 戰爭,疾病和在敵人旁邊捕獲 | 例如愛滋病和災害共產主義,2世界大戰和疾病 | 巴比倫城的和亞述的囚虜 |
| 5 | 毀滅庇護所和城市 | 巴比倫的7最後災害和降落 | 耶路撒冷的公元70年的下降 |
mishkan,猶太人去被俯瞰輕便居所在沙漠中積累.它從一種一庇護所在天堂中被建立.
以色列的孩子在整個有這秩序庇護所露營:
在老營地地點,瑪拿西支派和伊弗雷姆中因為利瓦伊的部族是特殊,約瑟夫之子在整個營地代表約瑟夫和形成第十二部族.他們有野營陣地圍繞居所和緊臨著它.靠外周是其餘的以色列的加上孫子瑪拿西支派11個兒子的營地.
在新耶路撒冷中,利瓦伊在12個兒子之間擔任它的職務,事實上沒有特殊內心周.他擔任過去給丹職務.約瑟夫正式擔任他的兒子伊弗雷姆的職務.但是,其中一個原來12個兒子的名字正錯過-丹的部族.以其中一個原來12個兒子的身份為什麼丹失蹤嗎?為什麼瑪拿西支派保持處境和取代丹?
在相當大的程度上,二組是有關從利瓦伊的部族庇護所,猶大和大祭司的家庭的東方方面.在預言中,得勝國王來自東方.耶穌來自猶大的部族.他是也一位不是利瓦伊的但是一新祭司的職位的不知道起源的線的大祭司.大祭司有關東面也露營.
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| -法 | |||||||||||
盥-用具 |
犧牲的-壇 |
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在庇護所的建造中,上帝提到他給2人((Bezalel和Oholiab)和另一技術很高人們建造庇護所的智慧和手工製作它的傢具和編織它的窗簾.出去36:2)這裡我們注意到在"聖經-舊約",人文科學和手藝的禮物中,預言不是唯一的禮物這個證明每當上帝需要一個任務為他的工作被做,他提供禮物.好像他們沒有才只是用單獨練習獲得這種才能,但是上帝把置於他們的頭腦完成任務的才能.
那裡是3段庇護所綜合體.
那裡是4層在庇護所上覆蓋物.這些在出去36中被描繪.
二最深處的層窗簾在2部份中被加入.部份碰面的地方是準確在同樣的大殿最和大殿碰面的位置之上.那樣,即便有覆蓋物那些二隔間是分居的.
在庇護所綜合體中有3門道.
當耶穌在中間最像面紗那樣死去的時候,大殿變成2份徹底被撕掉因為重窗簾從頂部,不是底部撕破,這個一定是一神秘發生.耶穌認為他自己是門.他是到現在被使變得對每人開放上帝的路.不再最對普通男人和婦女隱瞞大殿現在我們能勇敢處理上帝的王位.
| 項目 | 長度寬度高度 (肘尺) | 顏色 | 位置 |
|---|---|---|---|
| 約櫃 | 2.5 x1.5 x1.5 | Gold | 絕大部份大殿 |
| 香聖壇 | 2.5 x1 x1.5 | Gold | 大殿 |
| 桌未醱酵的麵包 | 2 x1 x1.5 | Gold | 大殿 |
| 7是分岔Lampstand | 不讓步 | Gold | 大殿 |
| 盥洗用具 | 不讓步 | 青銅 | 靠外法庭 |
| 犧牲的聖壇 | 5x5x3 | 青銅 | 靠外法庭 |
盟約的方舟在最大殿被找到它和嗎哪,其個上帝過去經常餵萌生的猶太人和亞倫神杖的在一起含有10戒律,一個碗.所有的三項目指向生活.
和方舟相比,在摩西旁邊寫下法律被遵守.這些是其他的宗教健康和典禮上法律.
我們根據廟宇和印象,在地面上方舟休息幾百幾年的廟宇的製做的古老描繪斷定在廟宇以內方舟的位置是這樣以致更簡潔側面西牆.這個意味著極是和北方和南面平行證人描繪突出進入大殿面紗方舟的極.長方形的印象向前點也把廟宇的地面留交給這放置.這個違背絕大部份圖畫.
我以庇護所為榜樣和我斷定由於那個專欄分庇護所,如果它和使東方面向西方最差的部份在一起被帶著,在每一極之間寬度是這樣以致方舟能僅已經在極之間適合.
上帝的戒律是生活和自由的法律.違法意味著死亡.遵守法律意味著生活.
嗎哪象徵著耶穌,生活的麵包.它被過去經常在沙漠中餵以色列40年.
亞倫神杖展示生活能源於死者.它象徵著復活.
耶穌走了所有這些三東西,他遵守法律,他的損壞了的身體帶來生活在他的復活旁邊和他征服死亡.
香的聖壇在面紗前面那個最分開大殿大殿中被找到.出去37:25-29.這裡大祭司給予象徵著祈禱香.聖壇是找到才只是在分開大殿的面紗的前面和最大殿.
金色燈柱在對著南牆大殿中被找到.它有7個分枝.出去37:17-24.模式的目的是和花和球莖在一起看起來像一棵杏仁樹.和和燃燒光在一起不斷,它看起來像一衛矛屬植物.事實上沒有為這盞燈給出尺度.
桌未醱酵的麵包在對著北面牆大殿中被找到.食物和祭獻的酒這裡被找到被稱作存在的麵包的未經醱酵的麵包的2堆6 loaves是在桌子上.
盥洗用具在靠外法庭中被找到和被用青銅加工製成.在他們赤著腳開始庇護所之前,牧師洗這裡他們自己.
聖壇在靠外法庭中被找到和從青銅被使犧牲.這是犧牲是消除和燃燒的這裡.
在聖壇上根據Jewish傳統,有3把火.
˙ 最大火為燔祭品被使用.
˙ 下一個火被過去經常點燃九根扦燭台.
˙ 最小被被稱作永恆火的,它被過去經常開始其它火和它從未被熄滅.
| 月 | 部門 | Priest |
|---|---|---|
| 1 | 1 | Jehoiarib | 2 | Jedaiah | 所有的 | 所有的牧師 (未經醱酵的麵包) |
3 | Harim |
| 2 | 4 | Seorim | 5 | Malchijah | 6 | Mijamin | 7 | Hakkoz |
| 3 | 所有的 | 所有的牧師 (五旬節) | 8 | Abijah | 9 | Jeshua | 10 | Shecaniah |
| 4 | 11 | Eliashib | 12 | Jakim | 13 | Huppah | 14 | Jeshebeab |
| 5 | 15 | Bilgah | 16 | Immer | 17 | Hezir | 18 | Happizzez | 19 | Pethahiah |
| 6 | 20 | Jehezkel | 21 | Jachin | 22 | Gamul | 23 | Delaiah |
| 7 | 24 | Maaziah | 所有的 | 所有的牧師 (居所) |
1 | Jehoiarib | 2 | Jedaiah |
| 8 | 3 | Harim | 4 | Seorim | 5 | Malchijah | 6 | Mijamin |
| 9 | 7 | Hakkoz | 8 | Abijah | 9 | Jeshua | 10 | Shecaniah | 11 | Eliashib |
| 10 | 12 | Jakim | 13 | Huppah | 14 | Jeshebeab | 15 | Bilgah | 16 | Immer |
| 11 | 17 | Hezir | 18 | Happizzez | 19 | Pethahiah | 20 | Jehezkel |
| 12 | 21 | Jachin | 22 | Gamul | 23 | Delaiah | 24 | Maaziah |
有二種類型的牧師.
利瓦伊的利瓦伊--The部族在臨時犧牲方面當牧師的家庭.這些犧牲和這些牧師不能取消罪惡的問題.兩者都牧師和犧牲是不完美的.耶穌不是來自利瓦伊的部族,He來自猶大.他不是有不完美的牧師的部族.
麥基洗德--這個是一種更的完美的類型的牧師.這些牧師沒有系譜,他們永遠按生活和是和平和正直之王"希伯來書"7:2
耶穌似乎已經拿撒勒的居民的作誓什麼時候直到他喝酒,他在藤蔓植物的水果的最不可能他不會吃的晚飯以後告訴他的追隨者在天堂中和我們在一起.
拿撒勒的居民的誓是一對基督和向生活完全舉行一的揭幕式分開的時期.根據6號,在幾天的分開下列的被要求:
在幾天的分開已經結束之後,他刮他的頭,和頭髮隨著和平禮物是燒燬.
牧師有設計和問題打交道罪惡的二分開部.
每個把牧師分成多組24在2分開幾星期中和在三次重要宴會擔任他的正常旅行的成員.
根據"申命記"16:16為三次宴會((未經醱酵的麵包,五旬節和居所)所有的男人打算去耶路撒冷.所有的牧師在這些宴會期間對待大眾報到.
每一值日勤務夠一維持一個安息日星期開頭和結局1記載9:25;2記載23:8.希伯來人的傳統表明牧師的家庭將被把分成6組.每一個將擔任星期的一天的成員和他們完全將擔任安息日的成員.
指出-在部門中增加第五個星期指示至少6或者個7額外日子已經積累.它不被意味著指示那個挑剔月有5個星期.也不桌子被意味著暗示第一月的白天牧師的職責開始.
僅僅乾淨動物在犧牲使用的.(為可憐)羔羊,公牛,山羊和鴿.有燔祭品,食物所提供的,祭獻的酒,擅自進入或者過失所提供的,贖罪祭,和平或者獎學金所提供的和祭饌.
為犧牲Jewish詞是Qorbanot.為至少3樣基本東西犧牲:讓步,更接近上帝代用和來到.他們是為了與上帝一起交流表示感謝,從關於儀式的不純和為補償((寬恕)清潔.
| 動物 | 麵粉 | 石油 | 飲料 |
|---|---|---|---|
| Lamb | 1/10 | 1/4 | 1/4 |
| 做證券投機生意 | 3/10 | 3/4 | 1/2 |
| Ram | 2/10 | 1/2 | 1/3 |
明細表和給予-這些的目錄28和29在數量上被列出.
| 明細表 | 所提供的 | 羔羊 | 公牛 | Ram | 山羊 | 稻穀 | 飲料 | 其它所提供的 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Daily | 燃燒 | 2 | 0 | 0 | 0 | 麵粉,石油 | 烈性飲料 | 每天所提供的被大聲說出持續不斷.每天除了之外任何前往特殊場合作所提供的它被給予. | |
| 安息日 | 燃燒 | 2 | 0 | 0 | 0 | 雙麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 月刊 | 1 | 燃燒 | 7 | 2 | 1 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily |
| 逾越節 Day 15比21 |
燃燒 | 7 | 2 | 1 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 第一個水果 | 燃燒 | 7 | 2 | 1 | 補償 | 新稻穀,麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 喇叭 | 燃燒 | 7 | 2 | 1 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily,月刊 | |
| 補償的白天 | 燃燒 | 7 | 2 | 1 | 罪惡 補償 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 居所的宴會 | 1 | 燃燒 | 14 | 13 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily |
| 2 | 燃燒 | 14 | 12 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 3 | 燃燒 | 14 | 11 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 4 | 燃燒 | 14 | 10 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 5 | 燃燒 | 14 | 9 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 6 | 燃燒 | 14 | 8 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 7 | 燃燒 | 14 | 7 | 2 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | Daily | |
| 8 | 燃燒 | 7 | 1 | 1 | 罪惡 | 麵粉,石油 | 葡萄酒 | 每天,奉獻的自願的,和平 | |
| 猶太人的名字 | 所提供的打字 | 所提供的 | 上帝的部份 | Priest的部份 | 人物的部份 | 用途或者意思 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Olah | 燔祭品 | 牲畜,綿羊,山羊,鳥 | 整個所提供的 | 沒有一個 | 沒有一個 | 完成向上帝的意願屈服 |
| Chatat | 贖罪祭 | Bullock,雄性山羊 | 肥胖的部份 | 剩下的部份 | 沒有一個 | 為無意罪惡.為悲痛和和上帝和解意味著. |
| Asham | 過失所提供的 | Ram | 肥胖的部份 | 剩下的部份 | 沒有一個 | 為從聖壇偷盜或者如果你是缺乏信心的,一種罪惡是受託付的. |
| Minchah | 飯所提供的 (食物和飲料) |
牲畜,綿羊,山羊,鳥 | 一些燒過,肥胖的部份 | 剩下的部份 | 沒有一個 | 男人的勞工的水果被給上帝 |
| Shelamin | 和平禮物 | 牛,綿羊,雄性山羊,1歲的雄性羔羊 | 肥胖的部份 | 胸部--志願緊急服役歸女隊隊員所提供的 正確前腿--舉所提供的 | 剩下的部份 | 和上帝和社區的夥伴關係 |
| Towdah(感謝) | 牛,綿羊,山羊 | 肥胖的部份 | 胸部,正確前腿 | 剩下的部份 | 為意想不到祝福或者被解救 | |
| Neder(奉獻的) | 牛,綿羊,山羊 | 肥胖的部份 | 胸部,正確前腿 | 剩下的部份 | 因為當一誓的時候祝福或者被解救被作 | |
| Nedabah(Freewill) | 牛,綿羊,山羊 | 肥胖的部份 | 胸部,正確前腿 | 剩下的部份 | 為了明確感謝和對為沒有特刊上帝的愛推理 | |
| Parah Adumah | 紅小母牛 | 紅小母牛 | 整個所提供的 | 沒有一個 | 沒有一個 | 19號.純化從由和死者接觸造成的弄髒人們.一頭紅小母牛在1997年出生在以色列. |
燔祭品代表完整的向上帝的意願屈服.當他服從斜對角死亡的時候,基督成為做這個的僅僅正直猶太人.所有的要求所提供的是燔祭品.
14羔羊--那裡是在每季節,犧牲14隻羔羊,居所是例外.每一天14隻羔羊被犧牲.每一讓14隻羔羊被犧牲的套事件可以被把和是實現彌賽亞的預言的專一連續事件聯繫起來.不同的套事件可以被一非特指的量的時間分開.
| Daily | 月 | 宴會 |
|---|---|---|
| 持續不斷 | 1 | 立盟約製做 |
| 2 | ||
| 3 | ||
| 4 | 逾越節 | |
| 5 | 補償 | |
| 6 | 居所 |
注意到和平禮物代表僅有的類型的將在新地球-中存在的所提供的-愛和獎學金,感謝,讚揚和屏蔽接地的所提供的.因此這些所提供的計劃在居所的宴會的第八白天是重要的.新開頭的我們事實上是在天堂中的白天這個代表.
也注意到直接向盟約的行動講述牧師的和平禮物的部份.牧師吃動物的是對盟約-重要的部份
這些永恆的所提供的,盟約所提供的是最重要.上帝來與我們講和.他在麥基洗德的次序以後是一位牧師.
"希伯來書"7:25說因此自他總是居住以來,他能也對上帝經由他永遠保留臨近的那些為他們作求情
希伯來人牧師有二不同部:
持續不斷或者連續所提供的((Tamid)是為我們每天大祭司所做的.基督總是為我們在神父的前面(不斷)求情.在實際條款中,因為我們一直在犯過錯和乞求寬恕,持續不斷服務是部份允許我們我們犯的時刻被原諒的永恆的盟約.
羔羊被犧牲,向在老盟約下那些,羔羊將被犧牲,從世界的基礎但是自那以來羔羊被殺害持續不斷已經總是是在通過它上帝能原諒罪惡的運作中.有基督將提供他自己的信心神父有耐心直到犧牲成為一現實,(他祖宗)他們的罪惡.因此法律是滿意的.罪惡的工資是死亡.但是因為他對允諾代表我們過世的羔羊有信心,上帝使那句子停頓.
補償的白天二隻山羊在基督,基督山羊和代罪羔羊的前面被帶來.基督山羊被犧牲當一贖罪祭和代罪羔羊是帶來時,在上帝的前面有活力,人民的罪惡超出它的理解力被坦白然後它在荒無人煙的地區中被聽其自然把犧牲的血液放在代罪羔羊的角上和在一個'強壯'男人旁邊使它進入荒無人煙的地區被和發佈.它最終死去.這個行動預言撒旦的命運.最後,他將是使一荒無人煙的地區甦醒和開往1000年.他將受一個強壯天使約束.單獨完全摧毀世界上他將被強迫思考罪惡,其由於創造和繼續他的反叛發生的.他是對基督的血液負責.注意到這隻山羊為我們罪惡從未被犧牲.
這個不意味著他承受我們罪惡.基督承受我們罪惡和為他們過世.基督是基督山羊.他付處罰.什麼在撒旦身上發生是單獨迫使他進入暫停.不付我們罪惡的處罰.但是強迫他看看對我們,對基督和對他說服天使反叛的他所做的.在他的孤單中,他能看見損壞和或許感覺過失或者羞恥.
有另一對代罪羔羊-的展望-那它代表基督.當他是在墳墓中的時候,荒無人煙的地區在他的死亡期間代表時期.
州--聖經的自由也提出另一可能的為發佈進入荒無人煙的地區代罪羔羊理由.陸地不能直到造成在陸地中死亡的那個的死亡被釋放.
耶穌經由按照他的不公平死亡獲得寬恕解脫人民.但是正義是並不滿意的,直到最終是負責的那個被消除,和其餘的創造不能被交還.
血液污染陸地前往陸地為要不是在他的甩掉它的血液旁邊,在它中流的血和沒有抵償能被作.35號:33
在那時陸地有理由之後,它和火在一起被清洗.
那裡是許多服務在庇護所中被舉行
注意到在補償((判決)的白天和居所的宴會事件的序列.等你考慮考慮在有關判決 的文章中同樣的序列
第一水果是作對上帝所提供的.它不必然是就是這季節的第一水果,才只是一,給在收穫的初期中上帝.基督是第一從死者水果,但是他不是第一被使復活人.他才只是是一犧牲被提供上帝.
從每一收穫有3收穫和3個第一個水果.
第一收穫是大麥收穫.第三天使波捆所提供的進入作為離死了地球第一水果上帝.基督成為第一從死者水果.
第二收穫是小麥收穫.被稱作五旬節的第50天,聖靈來和在一天,3000被保留和早教堂成為第一從收穫水果.
第三收穫是水果收穫.這個發生在一長夏天嚴重缺乏之後.在居所的宴會第一水果被展示.整個教堂作為第一從他的創造水果被提供上帝.
週年紀念是一新開頭的時間.最終安息日.在奴隸制中堵塞那些將是自由和能再次開始在每7選定時間的7單位的時間之後,下個時期一週年紀念發生.那樣週年紀念年是兩者都老的末端和新的開頭.它不是時間的第50單位在7的下一個倍數的之後,但是它是第一時間的單位.一個安息日的時間的價值.
有許多個這樣新開頭.
(7 x7 x10)-490年上帝給Jewish人們一十年的週年紀念在他們的從在巴比倫中囚虜中釋放以後等待著彌賽亞丹尼爾9:24.
在向7月講述宗教節日的日曆的古老希伯來人節日宴會系統日曆中有七個月.經由宴會系統,上帝象徵地向古老以色列提供一張他的救助和歷史的計劃的預言照片.今天回憶起古老節日的系統,和懂得在它後面它和符號使用能對我們向我們提供今天許多附加了解和對和為重要性他的神聖詞的Gods人類--的計劃的壯麗的感謝.
韻文體傳奇故事15:4為無論什麼東西被寫下以前被為我們了解到經由聖經的耐心和舒適我們可以有希望寫作.
一對7月,當我們繼續我們最後的很少一點的研究關於7印記和7 Trumpets.(2)洩露--的時候,猶太人的節日的系統//宗教日曆也將是有用的理解
"利未記"23:1-4((KJV)
1.和基督和摩西談話說2對孩子談及以色列和對他們說[是]我的宴會[與]基督你將宣佈是神聖召集[,甚至]這些的宴會有關.3六天將工作被做:但是一周的第七天休息的安息日[是]一神聖召集;你將[在其中]做沒有工作:它基督的安息日[是]在完全你的住處中.4.這些基督的宴會[是][甚至]神聖在他們的季節你將宣佈的召集.
在"利未記"第23章中基督...安息日的宴會,上帝向古老"希伯來書"關於基督的宴會-幾天的神聖召集提出他的指導.[召集一起意味著一'職業'或者'神聖集會]'.
指出在給出這些神聖節日的環境中,第一基督提到的東西是安息日是有趣的.也指出把安息日記憶嵌入'宴會'或者'慶祝'的上下文是有趣的.上帝沒有打算他的安息日記憶,是慶祝我們和他的夥伴關係的陰暗責任--但是在某種程度上的時間的時間
宴會...顯示出在他們的季節 當正當,他把季節-安置在創造簽字領取他的人們-時,上帝建立在季節的觀念周圍宴會系統
"創世紀"1:14.和讓上帝,說那裡是在從晚上白天分開天堂的天中光;和讓他們是為記號和一連好幾季節和在幾天和幾年中
充滿活力事實
從逾越節,第一宴會,在七個月以色列的偉大宴會想到居所--最後宴會.
"利未記"23:'第第一月的第十四[[白天]5-在平穩基督[是]passover'.
"利未記"23:34-這個第七月的第十五白天
[將是]居所...的宴會
| 三大人物收割莊稼 |
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三次偉大宴會集中在以色列的三偉大收穫.他們前往教堂也與三位一體的成員的三個偉大行動相符. 逾越節--春天大麥收穫--耶穌基督,彌賽亞被犧牲 在他們是世界上的同時,五旬節--春麥收穫--聖靈來是和教堂在一起 居所--秋天水果收穫-We和神父居住在天堂和他在我們心臟中寫下法律. 也注意到這個是水果收穫.它是發生在五旬節之後生產水果的在每一個信教者那兒有志氣聖靈的工作.在這次時刻這個水果被收穫. |
春天節日向前指向把事件連接到第一基督的來到.
向前向事件削尖第七月的秋天節日和神聖安息日連接到基督的第二來到.
逾越節"利未記"23:4-8 筆記:
詞'死亡'在希臘人-'那兒是'EXODOS他的是耶穌釘死於十字架的星期他去耶路撒冷之前不久-這些詩歌請參閱耶穌-的變形經驗的座騎. 筆記:
在盧克9通路中,摩西是象徵的在伊萊賈象徵著翻譯生活的同時,非常使復活.
揮動捆--第一的宴會結果實"利未記"23:9-14
五旬節-(-Weeks)的宴會"利未記"23:15-22 筆記:
在五旬節,和火和聖靈在一起為追隨者施洗禮.約翰浸禮會教友已經表明耶穌將提供這洗禮儀式--馬修3:11在春天和秋天月之間,熱夏天時期降下.在這次,事實上沒有收穫和沒有雨.
-This季節象徵精神上的1260年的教皇的最高地位嚴重缺乏.洩露11:3,6
洩露11;3,6 3.和我將給出對我的二個證人[力量],和一千二百[和]六十天,他們將預言在做口袋的布料中為提供衣服.幾天的他們的預言這些有向力量的6合攏不是在中下雨的天堂:和在水域方面他們希望儘管多次有力量要把他們轉向血液和隨著所有的災害重擊地球.
在使字面上以色列信奉異教地背叛的耶洗別-的時間與字面上嚴重缺乏相符盧克4:25
這個也與40年的在以色列的在其時間他們42次"露營"的荒無人煙的地區-((=1260幾年)與42月=1260幾天相符33號中孩子旁邊漫遊相符.
喇叭的宴會"利未記"23:23-25
補償--判決的白天"利未記"23:26-32
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不再打拍子 一本有趣的筆記 |
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歲首節是兩者都意第緒語節日的日曆的末端和意第緒語文明紀曆年的開頭.(它在文明日曆)下面是新年.因此,這個標記兩者都老的末端和新的開頭. 同樣,我們進入看見洩露10:7,"在幾天的第七天使的發聲"參考末端時間將正不再發生--那個向第七喇叭-和Christs永恆王國的新年的開頭是相互關係的. |
居所的宴會"利未記"23:33-43 筆記:
在洩露7中:9--Gods人們正揮動連莖的棕櫚葉等待著來到基督.連莖的棕櫚葉的成波浪形在居所的宴會上發生."利未記"23:39-40 也指出:
在洩露7中:15,'居住'詞是'skenoo'用意的和在一起住於臨時居所希臘人詞.和洩露7:當水和葡萄酒被把倒進漏斗((在啟示錄21-22研究)中看見討論的時候,17談到"過水",其向典禮在居所的宴會期間吸引我們頭腦的噴泉.
摩西做什麼那個是如此可怕在他看見許諾之地之前,上帝必須透過為他製作模具懲罰他以至.
這個事實上是一美麗故事,其帶來在庇護所服務中符號使用的偉大重要性和精確規格說明上帝親自向摩西捐助的.
如果你認為那個,任何上帝親自來自天堂給出的戒律或者儀式能輕輕被把放在一邊.再次思考.
重要性是如此令人震驚的它根據這教義對犧牲Mass.的教義的嚴重性提出懷疑以至基督在共享期間被犧牲和麵包被改變,因此它是真實的群基督.那樣基督反覆過世
但是根據課上帝教彌賽亞((羅克)摩西一勞永逸,打算是損壞了的((過世).在那個以後你必須和羅克談話.當摩西打擊兩次在他的惱怒中羅克的時候,他毀壞符號使用.這是上帝有的如此認真的以最嚴肅方式公開申斥他錯誤以至.
符號使用被意味著是這個:
在犧牲彌撒的教義中,教堂對Daily的要求反覆實際上((不是是一符號)處死基督
但是在共享服務,基督在最後的晚餐建立,基督說做這些以紀念他東西的中.才只是就像猶太人需要庇護所服務讓他們想起上帝的來到廠,我們應該是讓想起他已經為我們做什麼.在他們自己中這些服務沒有救出我們的才能.基督已經一勞永逸做那,他們所做的是要幫我們記住這是每人能懂得的一實物教學課.包含單憑儀表的操縱聾和不能讀有關犧牲的訊息的那些.
這摩西的經驗告訴我們了解他必須僅一次過世是重要的.它也指出祈禱的是我們與上帝聯繫路面中心作用.
現在我們將看一看二座廟宇的題目和石頭和羅克的十誡.我們將明白一些很有趣的救助的廟宇,出去和座騎Sinai和計劃之間的相似處.和我們將辨認出藍Stone.(2)
當我們學習時,我們將注意到所有的古老希伯來人庇護所的原理靠Mt. Sinai生活.摩西打算建立"根據展示...模式...在山"上廟宇."希伯來書"8:1-5
"哥林多書"10:1-4,在這些詩歌中11,保羅請參閱以色列((Gods人們)的孩子的出去經驗.他指出耶穌是跟隨他們,和那個供養他們的羅克.進入我"哥林多書"10:11,保羅告訴我們那些經驗例如為我們警告寫下在他們身上發生,在世界的末端是誰上來.出去經驗給我們一張向God.的存在,從在埃及中奴隸制,向Mt. Sinai--Gods庇護所離開現世狀態的過程的救助的計劃的"照片".
讓我們比較出去自然力廟宇的經驗.
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廟宇要素 一評論 |
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出去25--32給出一廟宇建造和原理的詳盡的描述.
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出去15:13,17--Gods神聖山是一庇護所.在你的你有的愛和好心中13帶領你已經拯救的人民;你的人多勢眾你已經引導他們到你的神聖住房.17你將給他們帶來和在你的繼承的山,地方,O主,你已經你的人手已經建立的庇護所,O主向你的住處前進的上固定他們.
出去25:8-9,40--山前往希伯來人的居所含有模式.8讓他們建造一我的保護區,那我可以在他們之間居住.9根據我是的那一切去顯示是居所和模式的模式你是在所有中它的傢具建造它,只要你將去40注意到你在為他們對你在山上被展示模式以後成為他們.
使聖壇(靠外法庭)=逾越節羔羊呈青銅色
使水(靠外法庭)=紅海的盥洗用具呈青銅色
燃燒布希
燈站立(大殿=
桌在山上ShewBread大殿=盟約飯.
在Sinai上
香大殿=12石頭聖壇
的聖壇
約櫃(絕大部份大殿=在山上藍石頭
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雲和火--伊齊基爾1:4-,他用視覺現場在出去注意到什麼的筆記描繪的.
有接觸-伊齊基爾1翅膀的2個天使:5,10-11--詩歌11的形象的和Cherubims平行方舟的調子出去25:18-20
有輪子-的雙輪戰車-伊齊基爾1:15-16--幾天有在聖經中什麼有關它旋轉嗎?伊齊基爾進入明白他的視力一輛雙輪戰車.雙輪戰車是什麼?這是統治者在中旅行的座位或者車輛.它是他們的"輕便王位".指出和盟約和約櫃的金蓋的方舟平行的
盟約的方舟是一輛雙輪戰車.1記載28:18-和因為香的聖壇按重量精煉黃金;和為雙輪戰車的模範黃金,甚至從他們的翅膀裡面擴展和包括方舟的基督的盟約的二級天使.
Gods王位有輪子.丹尼爾7:我讓9--9繼續直到王位被設立和老古董在自己的座位上坐下看的;他的衣服是就像他的頭的白色雪和頭髮喜歡純粹羊毛.他的王位是火焰閃耀,它的輪子是一把燃燒火.
王位--伊齊基爾1:寶石藍色的石頭的26--一王位的相像之處.上帝去的Gods王位//雙輪戰車-,他的王位去.一王位代表什麼?力量的(座位,一Gods王國-的延長-宇宙).誰是有關王位? 逐字-喜歡一路面 逐字-和作為天空本身
Gods王位是永恆--希伯來人的1:8--8但是他談到聖子說你的王位,O上帝永遠是,和正直的節杖是節杖的[8]他的王國.出去24:12-因此,我們注意到藍石頭逐字是上帝的王位.和Stone表逐字被從Gods王位取出的.
1"哥林多書"10:1-4,11--A岩石在沙漠中跟隨以色列和是他們的水的來源.注意到提到火和雲的支柱.
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自那時食物((嗎哪)是真正以來,"精神上"詞不意味著象徵,它意味著來源來自上帝.因此,一真正羅克跟著他們.
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1我不想要你是沒有察覺,我們的祖先是的教友們完全在雲下面和完全經過大海;變為摩西在雲中和在大海中為2和所有的施洗禮;3和所有的吃同樣的精神食糧;因為他們正從一塊跟隨他們的精神上岩石喝酒,4和所有的drank同樣的精神上飲料;和岩石是[1個]基督.11現在這些東西作為一個例子在他們身上發生,和他們為我們指令被寫下在誰上很長時間的末端已經來.
出去13:火和雲的21-22--支柱在沙漠方面領先於以色列.21,在白天基督向正在一雲的支柱中比他們強的在過程中帶領他們,和在一火的支柱中給他們光他們有能力的夜間[23]在白天和夜間移動.22[[24]夜間,他沒有從在人民的前面那裡奪取在白天雲的支柱也不火的支柱.14
筆記:在出去24中:有關藍色10上帝站立用石頭砸岩石.|
居所的宴會 在阿爾弗雷德博士Edersheim旁邊描繪 |
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在更遠在中最狹隘的部份Kedron山谷...上面廟宇行列已經達到的生活春天,西羅亞水池的水池,牧師填補他的從它的水域...金色罐的之前西羅亞水池的水池被餵 這裡二個銀漏斗隨著狹隘開頭是到達那裡廟宇去通向聖壇的基礎.變為在是在某種程度上更廣泛的東方,葡萄酒被給倒和同時那個變為西部片....水 我們能有在決心在宴會的偉大日子,耶穌站著高喊什麼樣的部份最後的服務,如果還有的話一感到口渴,讓他來到我和喝酒方面小困難. 阿爾弗雷德Edersheim,生活和耶穌的彌賽亞,第2冊給158和160標頁碼的時間. |
I."哥林多書"10:4--我們已經已經注意到保羅表明耶穌是跟隨以色列的孩子,和那個他們從喝酒的羅克.(指出'上帝'怎樣如同在伊齊基爾)那兒注意那樣,跟隨-.Pauls參考從一羅克喝飲料帶什麼來介意?
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藍石頭 概要 |
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我們已經在這項研究中了解三主要:
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| 我們將怎樣處理這些點?當摩西和長者去庇護所((對上帝)來和經由基督尋找可用生活水域時,我們希望嗎? |
出去17:1-7.聚焦--使5-熟練-摩西和長者必須'去'荷瑞布山.使6-熟練他的在什麼地方王位,-上帝將在他們的前面在荷瑞布山(Sinai)-Gods庇護所中岩石上站立.摩西重擊岩石((耶穌-'-羅克'存在的符號為我們罪惡)重打和水流出它.(這個不是水)的小溪流-但是一河流
出去17:8-16亞瑪力人想要拿水.只要摩西舉起他的人手到上帝,以色列是成功.詩歌16的N.I.V.翻譯是最-準確--更清楚展示這關係.
調整點的音調:象徵地--當我們是在密切的和上帝的夥伴關係中的時候,不敵人-從我們那裡奪取我們'水'-當我們不是把連接到上帝的時候,我們水可以被從我們竊取.
筆記:當羅克是為猶太人給出水生活的來源時,那樣基督為我們是生活的來源.
洩露22:從王位和從Lamb 1生活讓步水流動.
"希伯來書"13:8--耶穌基督昨天和今天都一樣和永遠.
王位是是居住在出去和它水的來源將是最終
約翰4:7-14--耶穌是給出水--生活的來源--他認為他自己是過水的來源.
約翰7:2,37-39-(使象徵和上帝-同居的-即在天堂)中2-Setting--居所-的宴會熟練-耶穌說他是按水域生活的來源.對信教者接待的聖靈把生活水比作.
指出-在最後一天居所的宴會期間,Priests將為二容器-拿一個水,一個葡萄酒和在基礎把他們倒進二個分開漏斗的黃銅製在耶路撒冷中廟宇中改變.這些二溪流將下落和被混合在湧入湧入死海的汲淪谷的廟宇下面和流入一溪流下來.
約翰19:31-34耶穌在釘死於十字架沒有他的腿損壞了的((逾越節羔羊沒有打破)骨頭和水和血液來自這方面給出水生活來自羅克耶穌羅克是從Jesuss方面水和血液如同在約翰7那兒水和葡萄酒旁邊象徵那樣:37-39.
洩露7:9,15-17--字面上((的預言)實現居所的宴會.
在庇護所中視覺形象和典禮能為上帝的人們被解救的偉大事件的總的說來被明白.我們將透過看看研究在整個與計劃有關救助的不同事件二座廟宇進一步檢查這主題.
在每一個處境中,注意到受試驗的經驗在沙漠中發生,他們到達一座山相遇和膜拜上帝,和他們在試驗以前在水底下通過
出去的經驗是一庇護所的精確形象.有一犧牲,一乘船清潔,使一僅牧師能去的上帝的位置凸現.在上帝的存在中山上有飯,有上帝和戒律.當他們最大殿的在東方的大門和從庇護所的結構平行時,這些是順序他們的事件的出去的相似處
犧牲
˙ 猶太人富人一犧牲的聖壇是的passover犧牲是第一進入庇護所第一站
出去
˙ 他們讓奴隸制的陸地去和上帝在一起在中被預示陸地
清潔
˙ 進入紅海為他們施洗禮.他們陷入沙漠40年.上帝在一雲的支柱中盤旋在他們的上方.盥洗用具也被知道作為青銅大海牧師在的前面這裡被沖洗進入庇護所
禮拜的地方
˙ 山有一圍欄僅有摩西,艾倫和70長者能上升.居所有一窗簾,僅牧師能進入去.
一和上帝飯
˙ 桌未醱酵的麵包和祭獻的酒是進入最神聖的地方長者進食和是在山上喝酒
上帝的光
˙ 當摩西第一在山上看見上帝的時候,他出現在一衛矛屬植物.7分岔當照亮的時候,隨著它的杏仁樹設計蠟燭台看起來像一衛矛屬植物.
在山的基礎用石頭砸聖壇
˙ 他們在大殿中被祈禱在山上香的聖壇是
膜拜真實上帝
˙ 坐著在他的向前在上澆一個從天堂主人的一塊藍寶石藍色的石頭光榮的火中山的上面使上帝登基.他用石頭雕刻出10戒律.僅摩西和喬舒亞能上升.僅大祭司能被天使覆蓋的10戒律中最最進入向前頂部的石頭使上帝坐著的大殿登基.
更晚了2000年耶穌在沙漠中被設法建立他的自己庇護所的明亮之星引起.這個是一偉大逆轉.這個回到上帝是出去的開頭.在山上基督被引起和通過亞當和夏娃沒通過的測驗的.這裡魔鬼嘗試建立他的禮拜的自己走上邪路的山.他也通過當他們漫遊的時候,猶太人沒通過的在山中測驗的.在這座魔鬼設法得到僅由於上帝禮拜的山上,他設法引誘第二亞當和使世界陷入一第二黑暗.
犧牲
˙ 基督是在世界的基礎以前殺害真實犧牲.
出去
˙ 他讓天堂去到奴隸制的陸地面對罪惡.他也征服死亡和離開墳墓.我們完全將用墳墓加工製成一出去.
清潔
˙ 基督被為施洗禮和在沙漠中去40天.和水和聖靈在一起為他施洗禮.上帝盤旋在他的洗禮儀式他,以一隻鴿的形式聖靈和從天堂父親的聲音之上.以色列是在紅海中為施洗禮被和陷入沙漠40年
向前頂部的在沙漠中山誘惑-的地方
一虛假飯
˙ 基督是被以一他不肯吃的飯引誘
結束上帝的光
˙ 透過蓄意結束他的生活使他有意測驗上帝.魔鬼設法熄上帝的燈和把世界置於黑暗.但是基督不希望.
膜拜虛假上帝
˙ 在山的頂部的旁邊坐著使虛假上帝登基請求得到禮拜.有僅一個上帝和這個不是他.
再一次我們將乘船看看一清潔的符號使用或者拋棄罪惡洗禮儀式,作為光一飯和上帝當基督剛要向死亡投降的時候,他走了二幕和他建立僅2典禮.
在最後晚飯我們再次明白這些四符號.基督,世界,教堂的頭,有關王位和羔羊對有判斷能力的人和上帝,洗證明他清洗我們的那個歲追隨者的腳的之王的光.他也吃一最後飯--passover飯.他請求教堂慶祝這飯記得他--麵包的進食代表他的象徵他的生活的血液的藤蔓植物的身體為水果的我們罪惡和喝飲料犧牲.
最後,禮拜最終來自個體.上帝宣佈我們身體是上帝的廟宇和我們是'生活犧牲'給予我們自己.在這犧牲我們自己中我們必須向罪惡日報((每天出去)過世,因此我們能盼望他.此生的開頭在洗禮儀式中被紀念.當我們在從當我們向上站起時,以基督埋我們在水下面水下面去時,它向一種新生活象徵我們復活.基督從我們問的一樣東西是要慶祝passover飯,因此我們能記得他.最後,耶穌宣佈我們是世界的光.就像,在他世界上住在這裡的同時,他證明神父我們也必須透過是在這黑暗地方中光描繪上帝.
最後,我不由得不注意到向是巴比倫的結果的呼籲相似性.上帝的人們用一虛假教學的系統加工製成一出去.
野獸和虛假預言家在荒無人煙的地區((沙漠)中被描繪-上帝的人們在巴比倫中也在那裡.有開始在荒無人煙的地區中隨著巴比倫和從由於犧牲基督--教堂罪惡出去卡住了.他們還沒有獲得基督在沙漠中和撒旦獲得的勝利的勝利.他們引起被和壓倒和被困在沙漠.
在決賽中打電話,上帝告訴他們完成從罪惡出去是荒無人煙的地區的結果.因為它已經降下和預示陸地的大門正接近,留下巴比倫.
| 符號 | 諾亞 | 以色列 | 基督引起 | 教堂 | 人 | 巴比倫 | 世界 |
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| 犧牲 | Lamb | Lamb | 基督 | 基督 | 向罪惡死去 | 基督 | 基督 |
| 出去 | 老地球 | 埃及 | 天堂,死亡 | 罪惡 | 罪惡 | 巴比倫 | 罪惡 |
| Water/清潔 | 大量湧來 | 紅海 | 洗禮儀式 | 洗禮儀式 | 聖靈 | 迫害 | 大量湧來 |
| 沙漠 | 什麼地方他建立小船 | Sinai | 荒無人煙的地區 | 地球 | 地球 | 荒無人煙的地區 | 地球 |
| 時間的長度 | 40日以繼夜 | 40年 | 40日以繼夜 | 40週年紀念嗎? | 40?嗎? | 40週年紀念嗎? | 4000年 |
| 飯 | 嗎哪 | 嗎哪 | 詞--石頭 | 共享 | 共享 | 蛙 | 生活的麵包 |
| 光 | 彩虹 | 在火中上帝 | 基督--自殺 | 福音 | 聖經 | 經驗.情緒 | 世界的光 |
| 聖壇 | 聖壇 | 聖壇 | 祈禱 | 祈禱 | 祈禱 | 工作 | 祈禱 |
| 山 | 亞拉拉特山 | Sinai | 高山 | 教堂 | 心臟 | 虛假廟宇 | 1844,王國切口 從上帝的山出來 |
| 上帝((禮拜) | 上帝 | 上帝 | 上帝--自身和撒旦 | 上帝 | 上帝 | 野獸和形象 | 上帝 |
| 河流住嘴 | 充斥水域 | 約旦 | 從他的方面血液和水 | 幼發拉底河 | 幼發拉底河 | 火的湖 | |
| 許諾之地 | 新地球 | 以色列 | 生活 | 天堂 | 完美 | 天堂 | 天堂 |
基督有一挫折出去隨著一虛假庇護所系統和在他的在沙漠的經歷中他被引起.以一虛假庇護所系統引誘被和教堂失敗.它設立一牧師和犧牲和祈禱和寬恕的新系統和現在它卡住了在沙漠中和上帝的人民.在是巴比倫的結果的呼籲中,上帝正重複著他的召喚我們是罪惡的結果.
基督的勝利成為我們勝利.和當聖靈改變我們時,我們開始反射基督的光.我們從未成為光.我們被它照亮和我們照亮其他的.
這些符號和儀式是多那樣重要?明顯,他們是對撒旦夠重要請嘗試他的爭取禮拜扮演.所有這些符號代表基督的在從我們罪惡開除我們和給出新生活方面工作的不同方面.
犧牲為罪惡是一個為我們懲罰代替者.基督對原諒我們和為付罪惡的處罰.
讓奴隸制去犯過錯和去許諾之地.最終,我們將離開死亡的陸地和永遠居住.
清潔去除罪惡.基督透過在我們心臟中寫下他的法律永久再次去除罪惡和保證那種罪惡不會高漲.聖靈也居住在我們和清洗我們心臟再次從上面和建立被生育新人
飯給出生活.基督給我們是一酬謝永生.我們分擔他的復活和新生活.
光是上帝,透過去除我們罪惡和過失和把生活還給我們再創造我們的力量和光榮.基督是上帝和僅上帝能為我們寬恕,清潔和新生活作好準備.
