祈禱 "沒有什麼...將能把我們和對是在基督耶穌"那兒的上帝的愛分離

對我,上帝搜身.那邊再見如果有一些在我那兒罪惡和釋放我.感謝你.

它關於在聖經中彌賽亞有大約425預言被估計.據我看來,他們中的一些不似乎不是直接預言,和在其它地方中((像讚美詩)我關於彌賽亞以書面形式找出清楚預言不要屬於聞名預言家.

不像"正常"像丹尼爾預言和洩露和在一點其它"聖經-舊約"通路中,不以這樣響亮的喇叭聲開始彌賽亞的預言的絕大部份.預言家不說他是在視力中.形象不充滿符號使用和奇怪動物的.由於這個,評論家堅持我們正才只是使聖經離開上下文,因此使有一種本地應用的東西變成更重要某樣東西.
我這在一些情況中估價地同意什麼有時當一預言似乎是才只是信教者舉出同樣的今天我們做的方式和使用聖經時,被列出.他們使經驗和諾言變得對他們個人.當這個發生,和隱藏著的故事沒有另一彌賽亞的重要性的時候,然後我將同意它是值得懷疑

以色列按預言-生活-有彌賽亞的通路和其它預言的大差異是以色列向人歷史每天不在工作地方吃住彌賽亞,他的生活,他的工作和他的重要性的預言.他們的一生是一在起作用預言.廟宇服務和宴會是一生活預言.把彌賽亞的將來工作編進每天的希伯來人生活結構.因此,它是預言的可以理解這麼多似乎是部份他們的每天生活上帝每天為所有的以色列做這事件-的準備和他們錯過它.

那樣,在討論這個題目方面我將列出但是把所有的預言歸於彌賽亞,我將把確實似乎是明確最重要預言的那些標記為不才只是本地事件.但是記得在使這個才只是是任命成為一本地事件方面,我正發表我的自己意見.事實是在這些嚴格保守限制下,追隨者認為一些東西是彌賽亞的那我不希望.

	"聖經-舊約"參考資料	預言	"聖經-新約"實現
	直系
	艾賽亞9:6-7	以一個人雄性動物的身份承受	盧克2:7.歷史的事實
	"創世紀"3:15	一個婦女的承受	盧克2:4-11,"加拉太書"4:4,馬修1:20
	艾賽亞7:14	一個處女的承受	馬修1:18,23
	艾賽亞7:14	叫出以馬內利名字	馬修1:23
	"創世紀"17:19給24:17編號	從亞伯拉罕,Issac和雅各	盧克3:34馬修1:2
	"創世紀"49:10	從猶大的部族	盧克3:23,33
	艾賽亞11:1-5,10	從傑西的房子	羅馬15:12,馬修1:1-2,5-6,16
	艾賽亞16:5	從大衛的房子	馬修1:1-2,6,16
	出生和生活
	邁卡5:2	在中承受伯利恆	馬修2:1-6盧克2:1-20
	耶利米31:15	幼兒的大屠殺	馬修2:16--18
	艾賽亞9:1-2	來自拿撒勒	馬修2:22-23,馬修4:13-16
	艾賽亞9:1-2	來自迦百農((澤比倫的地區和Naphtali)	馬修4:15-16
	何西阿11:1;民數記24:8	是埃及的結果	馬修2:14-15
	艾賽亞49:23	"列王記"是將向他鞠躬	馬修2:11和將來實現
	讚美詩72:10	送的禮	馬修2:1,11
	丹尼爾的預言
	丹尼爾9:24-27,25	給在耶路撒冷重建490年之後塗油的年	馬修3,盧克3:1-3
	丹尼爾9:24-27,27	死亡的年((在耶路撒冷重建)493.5年之後	盧克3:17.倡導大約3年
	丹尼爾11:22	統治力量--第四王國	歷史的事實.盧克3:1-2
	丹尼爾11:20	在稅收奧古斯都西澤的舉起者管轄下居住	盧克2:1
	丹尼爾11:21	在下一個統治者--一個惡劣人Tiberius西澤管轄下居住	盧克3:1
	庇護所和宴會
	"利未記"23:33-43	耶穌	上帝和男人居住
	"利未記"23:8	耶穌	約翰1:29,36
	出去37:17-23	世界的光	約翰8:12
	出去23:10-16	生活的麵包	約翰6:48,51
	"利未記"23:9-14	作為wavesheaf其他的地使復活	馬修27:52-53,約翰5:28
	出去36:35	他的身體面紗	"希伯來書"10:20,馬修27:51
	"利未記"23:11	Wavesheaf	從死者第一個水果
	"利未記"23:4-8	逾越節	盧克22:8
	"利未記"23:15-16	五旬節--之後50天	2幕:1-2
	"利未記"23:	血液和水	約翰19:從他的方面31-34,血液和水
	20號:6-12	摩西擊打羅克	讀有關摩西的罪惡的訊息
	亞伯拉罕犧牲Issac
	"創世紀"22:2	獨一無二聖子	他的奇蹟聖子.他的僅有聖子.
	"創世紀"22:4	犧牲的地方	耶穌受難處
	"創世紀"22:6	Issac帶著木頭	耶穌帶著木製十字
	"創世紀"22:13	Lamb的頭在中抓住一刺灌木叢	約翰19:5.耶穌倒立穿冠個刺
	部
	瑪拉基書3:1	送信人為他準備方式	馬修11:10
	艾賽亞40:3	另一個預言家是將宣佈他	馬修3:1-3
	艾賽亞49:6,艾賽亞42:1-4,6	照料非猶太人	馬修12:14-21
	艾賽亞35:5-6,艾賽亞29:18	奇蹟般癒合	馬修9:35,盧克7:20-22; 馬修11:5
	艾賽亞61:1-2	送交精神上俘虜.可憐聽到福音.	盧克4:16-21; 馬修11:5
	生活經驗
	艾賽亞53:1,3唱讚美詩祝禱118:22	鄙視和拒絕	馬修26:3-4,約翰12:37-43裝出4:1-12的樣子
	唱讚美詩祝禱69:4,艾賽亞49:7	沒有原因討厭	約翰7:48-49,約翰15:24-25
	讚美詩118:22	在統治者旁邊拒絕	馬修21:42,約翰7:48-49
	讚美詩69:8	在他的兄弟旁邊拒絕	標記3:20-21,約翰7:1-5
	讚美詩8:2	孩子是將讚揚他	馬修21:16
	讚美詩78:2	在道德小故事中教	馬修13:35
	艾賽亞6:9-10	人物不會懂得	馬修13:14-15
	唱讚美詩祝禱69:9	隨著權威進入廟宇	馬修21:23,馬可11:15-17,28
	哈該2:3-9	將是第一比第二廟宇的光榮大	彌賽亞拜訪這座廟宇
	個性
	艾賽亞40:11,艾賽亞42:3	溫柔和富於同情心	馬修12:15-21;"希伯來書"4:15
	艾賽亞42:2	溫順和卑微	馬修12:15-21
	最後星期,背叛,死神
	讚美詩2:1-2	在猶太人和非猶太人旁邊撲通倒下	"使徒行傳"4:27
	澤卡賴亞9:9;艾賽亞62:11	在一頭驢子上得意洋洋的耶路撒冷的入口	馬修21:1-9,盧克19:35-37,約翰12:12-16
	讚美詩41:9,讚美詩55:12-24	在一個朋友旁邊洩露	馬修26:14-16,馬修26:21-25 馬修26:47-50,盧克22:19-23,約翰13:21
	澤卡賴亞11:12	為30片銀洩露	馬修26:14-15
	澤卡賴亞11:13	被把30片銀歸回上帝的房子	馬修27:5
	澤卡賴亞11:12-13	Silver過去經常買一義地	馬修27:3-10
	澤卡賴亞13:7	追隨者是將遺棄他	馬修26:31,56
	讚美詩22:7-8	模仿和侮辱	馬修27:31,39-44;盧克23:11,35
	艾賽亞50:6	在上吐口水	馬修26:67;馬修27:30;標誌14:65
	艾賽亞50:6	打敗	馬修26:67;馬修27:30;標誌14:65
	艾賽亞53:5-6	為我們罪惡粉碎	韻文體傳奇故事4:25,1"哥林多書"15:3
	邁卡5:1	和一羅德打敗	標誌15:19
	艾賽亞53:5	傷害和擦傷	馬修27:26
	艾賽亞53:10-12	以無辜男人換一個罪人	儘管,韻文體傳奇故事發現耶穌無害人群寧願選擇釋放巴拉巴.盧克23:18;約翰18:14;馬修27:17-20
	艾賽亞53:8	請嘗試和譴責	盧克23:1-25;馬修27:1-2
	艾賽亞53:7	在他的控告者的前面沈默	馬修27:12-14;標記15:3-4;盧克23:8-10
	讚美詩35:11	在虛假證人旁邊指控	馬修26:59-60
	讚美詩22:15	在釘死於十字架期間感到口渴	約翰19:28
	讚美詩69:21	喝酒給以醋	馬修27:34,約翰19:28-30
	讚美詩22:16	手和腳被釘	約翰20:25
	澤卡賴亞12:10,艾賽亞53:5	方面被識破	約翰19:33-34;36-37
	出去12:46,讚美詩22:17,讚美詩34:20號9:12	禁止損壞了的骨頭	約翰19:31-36
	艾賽亞53:3	受折磨	標誌5:14-17,約翰10:31-33,約翰7:1 標誌3:20-21,約翰7:1-3,5
	讚美詩22:1	在上帝旁邊拋棄	馬修27:46
	艾賽亞53:5,6,8,10-12,讚美詩69:4	為其他的罪惡受折磨	韻文體傳奇故事4:25,1"哥林多書"15:3
	艾賽亞53:5,6,8,10-12	是一犧牲為罪惡死去	約翰1:29,約翰11:49-52裝出10:43的樣子,裝出13:38,39的樣子
.:	艾賽亞53:5	為我們極不公正粉碎	1彼得2:2425;1"哥林多書"2:24,25;羅馬人4:25;"希伯來書"9:28
	艾賽亞53:8	野蠻殺死	釘死於十字架故事
	讚美詩22:14,16,17	在釘死於十字架旁邊死去	馬修27:31馬可15:20,25
	"申命記"21:23	在一棵樹上死去	2幕:23;5幕:30;"加拉太書"3:13
	艾賽亞53:12	隨罪犯((小偷)而消失	馬修27:38,馬可15:27-28,盧克23:32-34
	艾賽亞53:12	乞求他的敵人	馬修27:38,馬可15:27-28,盧克23:32-34
	艾賽亞53:9	分配一座墳墓和在一起邪惡	馬修27:38
	艾賽亞53:9	把埋藏在一個富有男人的墳墓裡	馬修27:57-60
	讚美詩22:18	為他的衣服賭博	馬修27:35,約翰19:23-24
	讚美詩16:10,艾賽亞53:8,11	請從死者返回	裝出2:22-32馬修28:1-10的樣子
	"利未記"23:11	第三天復活	我"哥林多書"15:20,26
	"創世紀"22:4;喬納1:17;何西阿6:2;讚美詩16:8-11;讚美詩2:7;艾賽亞53:9-10		盧克24:46; 馬修12:40,馬修28:1-20
	阿摩司8:9	在陸地的上方黑暗	馬修27:45
	讚美詩68:18	上升	"使徒行傳"1:9
	艾賽亞44:3,喬爾2:28	派遣聖靈	約翰20:22,法案2:16-17
	"申命記"18:15,18,19	像摩西預言家	約翰7:40
	在他的死亡以後
	讚美詩110:4	Priest	"希伯來書"5:5-6
	讚美詩118:22-23,艾賽亞28:16	基石	馬修21:42,1彼得2:5-7
	艾賽亞11:10,艾賽亞42:1	在非猶太人旁邊在以後尋求	"使徒行傳"10:45,法案13:46-48
	艾賽亞11:10,艾賽亞42:1-4,艾賽亞49:1,艾賽亞49:12	在非猶太人旁邊接受	馬修12:15-21,羅馬人9:30,羅馬人10:20 羅馬11:11,韻文體傳奇故事15:10
	未來未履行的
	艾賽亞9:7	King	盧克1:32-33
	讚美詩110:1	敵人是將有關上帝的王位看見他	馬修22:44
	丹尼爾7:13	第二來到	馬修24:30
	出去19:16	使聖者復活	馬修24:31

用一星標記項目是真實預言.
這些預言在"聖經-新約"中直接有人說是實現.

根據Edersheim的附錄9 ²,把超過350文本認為是在拉比的作品中彌賽亞的預言.

書	文本
"創世紀"	1:2;2:4;4:25;5:1;14:1;15:18;19:32;22:18;33:1;38:12;49:1910121719;50:10
出去	4:22;12:242;15:1;16:2533;17:16;21:1;40:911
"利未記"	26:1213
民數記	6:26;7:12;11:26;23:21;24:172024;27:16
"申命記"	1:8;8:1;11:21;16:3;19:89;20:10;23:11;25:19;30:4;32:720;33:51217
"士師記"	5:31
露絲	1:1;2:14;3:15;4:1820
1塞繆爾	2:10
2塞繆爾	22:28;23:134
1大王	4:33
1"歷代志"上冊	3:24
讚美詩	2;16:69;18:3150;21:123457;22:715;23:5;31:19;36:9;40:7;45:2367;50:2;60:7;61:68;68:31;72:18101617;80:17;89:22-25,27,51,53;90:15;92:8,11,13[[71012];95:7;102:16;106:44;110;116:913;119:33;120:7;121:1;126:2;132:1418;133:3;142:5;
教士	1:911;7:24;11:8;12:1
所羅門的歌曲	所有的參考所羅門. 1:817;2:8,9-10,12,13;3:11;4:516;5:10;6:10;7:613;8:241112
艾賽亞	4:2456;6:13;7:21;8:14;9:67;10:2734;11:1,2,3,4,6,7,10,11,12;12:35;14:229;15:2;16:15;18:5;21:1112;23:815;24:23;25:89;26:19;27:1013;28:51516;30:5,6,10,18182526;32:141520;35:12;40:1-3,5,10;41:182527;42:1;43:10;45:22;49:8,9,10,12,13,14,21,23,26;51:1217;52:23781213;53;54:251113;55:12;56:17;57:1416;59:15171920;60:1,2-4,7,8,19,21,22;61:15910;62:10;63;63:24;64:4;65:171925;66:7;68:22;
耶利米	3:1718;5:19;12:9;16:1314;23:567;30:921;31:820313324;33:13;
"耶利米哀歌"	1:16;2:22;4:22
伊齊基爾	11:19;16:55;17:2223;25:14;29:21;32:14;36:2527;39:2;47:912;48:19
丹尼爾	2:223544;7:91327;8:1314;1:24;12:31112
何西阿	2:13,18;3:5;6:2;13:14;14:7
喬爾	2:28;3:18
阿摩司	5:18;8:11;9:11
奧巴代亞	1821
邁卡	2:13;4:358;5:23;7:6815
內厄姆	2:1
Habakuk	2:3
Zephaniah	3:8911
哈該	2:6
澤卡賴亞	1:20;2:10;3:810;4:710;6:12;7:13;8:12,23;9:1910; 10:4;11:12;12:10;14 2-6.7.7.7
瑪拉基書	3:1416.17;4:125

數 在事件中	可能性
8	1017
16	1045
24	1073
48	10157

在非洲所有的猴子能在上方購買一台單一的打字機和沒有錯誤在英語語言中重新在打字機上打出所有的書的可能性2中之1的x ¹⁰¹¹⁰是
那些機運是與耶穌的履行所有的彌賽亞的預言可能性相比較好.可能性基於下列的在一¹⁰¹¹人的人口中發生基本8事件的:

1. 在世界上一個人出生在伯利恆.1:200,000
2. 一個人騎進耶路撒冷騎一隻一頭聲稱是猶太人之王驢子的馬科動物的幼畜.1:100
3. 一人被付三十片銀把某人交給當局.1:1000
4. 一個人已經他們的手上是受傷.1:1000
5. 一個人收費和是無辜和不捍衛他自己.1:1000
6. 耶穌在二個小偷之間被把釘死在十字架但是被把埋藏在其中一個最富有男人的墳墓裡.1:1000
7. 因釘死於十字架1:10,000而死
8. 將把付洩露耶穌是錢歸回牧師被和過去經常為一義地買1:100,000

逾越節計劃 一數學不可能

它被估計那裡二億五千萬人在世界上是活著年耶穌像那個那樣死去.這個意味著從二億五千萬人出來一個雄性動物將已經必須在釘死於十字架旁邊於那年死去,有Jewish國王大衛的出身,出生在伯利恆,已經是一個老師使用道德小故事,治癒其他的和創造的奇蹟.他將已經在完全黑暗期間必須進入耶路撒冷乘坐一頭驢子,被領先者拒絕沒有損壞了的骨頭但是和刺穿腳,人手和方面在一起然後於之後四天死去這個體將已經必須在一個獨一無二預言星期過世.全部的這事情的可能性向一個單一的雄性動物出於2.54未知數10是1 透過使用關於八預言可能性的現代科學,我們發現機會任何男人可以已經一直到目前時間居住和履行所有的八預言在1017年是1.那個將100,000,000,000,000,000分之1是. 那個是等價於用2英尺深和有將一個男人的眼睛蒙起來為1找到特殊硬幣特別標記銀元蓋住河輪最高甲板室的狀態. 機會任何一個的男人履行所有的48預言是10157中之1的或者100,000,000,000,000,000分之1,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000000,000,000,000,000,000,000,000. 如果估計在宇宙中電子的數目是大約1079,那時耶穌是一數學不可能.他是一奇蹟! 他是彌賽亞. 從書,科學在數學家和科學家,彼得Stoner身邊非法經營的酒店

不想要相信這預言的人們提出許多要求:

• 基督教徒使任何行情離開上下文和施加它於耶穌.
• 追隨者改編確定事件使它似乎耶穌履行預言.例如,他們被指控竊取身體假冒一復活故事的.
• 耶穌做不模具是他許多血液失去和暈倒
• 追隨者竊取身體
• 婦女是去錯誤墳墓
• 逾越節計劃被修Schoenfield建議

  耶穌對一Arimathea的小約瑟夫推心置腹.知道與彌賽亞有關"聖經-舊約"預言,耶穌這樣的方式以至履行他們在某個意義上整理他的生活.例如,耶穌改編一透過被管理一當醋的時候藥物是提供的斜對角假裝的死亡.然後在他出去離開藥物之後,約瑟夫把他的身體帶到其中一個他的墳墓.當藥物的作用漸漸消失的時候,耶穌是彌賽亞似乎有活力和揭示他自己.

  獲得這結論他拒絕確定事實;
  • 牧師是正留心追隨者竊取身體
  • 羅馬保護
  • 在墳墓上羅馬印記
  • 大石頭在一座實心的岩石墳墓前面被捲繞
  • 身體是被為葬禮作準備
  • 追隨者和500個證人的證詞

在這些能當然發生的同時,有許多事件無論耶穌還是追隨者都不能控制和在一個男人那兒發生讓全部的這些事件不是一巧合.證明這個,我們將看看甚至猶太人認為是彌賽亞的預言和我們將看看拒絕耶穌的人民的活動.這些人們不能被強迫在那個將履行預言的方式中表現.
我們將也看看按照一難以忍受事件的數學定義巧合.任何在¹⁰⁵⁰年有的不到1機會的發生的事件是難以忍受.

一從一生下來計劃
開始,耶穌和他的父母是可憐.說那裡是一計劃將意味著從他的一生下來,他的父母將已經必須建造一系列的事件給出生活經驗和證明需要孩子履行預言的.也瑪麗帶著污跡是顯而易見的一從婚姻懷孕出來明顯,那樣它似乎是難以置信這些父母將已經為這種類的小孩策劃這種類型的生活.機運違反他們.
此外,這個孩子將必須長大和和他的父母的期望碰面然後開始履行把工廠歸於彌賽亞

調整彌賽亞的預言的音調
雖然它似乎是愚蠢他的父母能為他們的非法小孩策劃這些事件,他們將必須確保下列的事件發生.因為他們是是不是在他的追隨者的他的控制手段或者那個下的基本要求耶穌相遇,這些被列出:

基本彌賽亞的預言

• 直系他是經由瑪麗和約瑟夫來自恰當直系
• 居留--他居住在,把所有的3地方歸於彌賽亞((伯利恆,埃及和拿撒勒).

彌賽亞的預言被他的敵人履行
因為他們是是他的敵人的其他的行動,他不能策劃這些行動.那樣,它是在他們的不在方式中表現其將履行預言的最好權益中.和這些並不預言是我們已經在事實-以後建立的事實-在那時刻這些被猶太人接受.

• 在Herod--Herod旁邊孩子的謀殺指示這屠殺殺死他認為將是一可與他的王位媲美的新國王.
• 釘死於十字架 他是有關一羅馬十字被把釘死在十字架
• 禁止損壞了的骨頭 --它是把一個人釘死在十字架的腿不是損壞了的不尋常.
• 釘手和腳--他的人手和腳被釘.在預言的時候釘死於十字架的方法是不知道.還幾百幾年以前,預言家證實了這死亡的方法.
• 拒絕-Jewish國家拒絕他.
• 醋--他被給醋代替水喝酒.
• 為他的衣服 --為他的衣服賭掉羅馬人戰士賭博.
• 30片銀 --耶穌以這量的錢的代價被洩露.它是一奴隸的價格.
• 逾越節死亡--耶穌白天和逾越節的時刻死去.這個不是一個普通逾越節季節.這逾越節與訂在一個高安息日安息日-相同.

彌賽亞的時代週刊預言
因為他們不取決於任何人控制手段是時間預言,他不能策劃這些行動.

• 生活--他將是有活力在羅馬人帝國期間和他將過世.
• 稅-的舉起者-奧古斯都西澤.他將在這統治者管轄下是活著.
• 一惡劣人 --Tiberius西澤.他將在這統治者管轄下是活著.
• 非猶太人接受他 -His動作已經擴展在全世界在年之前2001人(或者三分之一的世界的人口)是基督教徒

神秘彌賽亞的預言
因為他們是在人控制手段之上本質的行動,這些事件不能被他的追隨者控制.

• 奇蹟 --他創造很多神秘以前從未見到過的奇蹟.
• 在他是斜對角的同時,黑暗在陸地-的上方那裡是黑暗和一場地震.
• 在撕破-在30英尺在庇護所中長時間沈重地給他的死亡裝上窗簾的廟宇中面紗徹底被撕掉

盧克3:在Tiberius西澤--的統治的第十五年,其Pontius Pilate是Judea的州長,加利利的Herod四分之一地區的長官,他的兄弟的,在安娜和Caiaphas的高祭司的職位,上帝的詞期間Abilene--的Iturea和Traconitis和Lysanias四分之一地區的長官的菲利普四分之一地區的長官來到在沙漠中約翰澤卡賴亞之子的1-2.

根據羅馬人歷史學家Tacitus,公元14年Tiberius那樣使他的規定開始年,公元29年,他的第十五年將已經是,他的統治夠從14到維持公元37年新的大英百科全書國家:

在8月19日公元14,奧古斯都[[第一皇帝]過世.現在Tiberius最高對參議院耍手腕在幾乎一月中但是9月17日和沒有允許它給他取名皇帝他被繼承最高權力

因為他們準確地指出某些彌賽亞的活動的精確日期,丹尼爾的預言是特殊.以法令開始在"巴比倫囚虜"以後交還耶路撒冷,490年得到彌賽亞來.預言預言控制猶太人力量然後它確實準確地指出年活動這力量將是第四,熨燙王國.跟隨希臘人的那個.這個是羅馬.在最後7年將在上個星期的中間為他舉行塗油儀式被和殺死.

彌賽亞的到達是如此重要丹尼爾11詳細講述許多重要統治者,其將才只是在彌賽亞((盟約)的王子以前到來的活動以至.那樣那裡能不是在辨認出時間時期方面犯的錯誤

預言丹尼爾9:24-27關於彌賽亞陳述下列的:

1. 他將被為舉行塗油儀式.在公元27年,為耶穌施洗禮最後星期((7年)出發同意給猶太人.第15年的Tiberius西澤
2. 他將因星期的中部而死亡.在他的洗禮儀式三一一半年之後在公元31年,把耶穌釘死在十字架.丹尼爾9:24-27
3. 他將在第四王國-的統治下到來-羅馬在他的生活期間是當政.它是第四個王國支持者巴比倫,Medo-波斯然後希臘
4. 他將來什麼時候那裡是是西澤向一個稅收奧古斯都的舉起者發出稅收的和使瑪麗去耶穌被生育伯利恆
5. 當那裡是的時候,他將居住因為他是一個戀童癖患者,一個Tiberius西澤是的惡劣人是討厭的
6. 他將不到在統治下Tiberious西澤((惡劣人)-丹尼爾11的第四王國過世:22
7. 他將在耶路撒冷的毀滅和廟宇以前過世.公元70年這個在中被發生

丹尼爾9:27預言基督將完成這些東西.

1. 作一盟約.我"哥林多書"11:25,26表明他的血液將是他將作的新盟約的血液.
2. 有沒有什麼.在他的他感受到的死亡馬修27:45,46-弄平拒絕上帝.他有沒有什麼和沒有任何人.在他的生活期間,耶穌Himself說他沒有"擺放他的頭"的地方他是可憐.
3. 他將使犧牲結束.馬修27:50,51表明死亡的此刻幕布在大殿和最大殿之間徹底二被把撕成片幕布是重和是30英尺高.如果他們能已經需要在人間作出抉擇,他們將去頂部被從底部撕下.這獻祭的系統在他的死亡結束.
4. 他將使稻穀所提供的結束.在"利未記"中給予23稻穀:5,10,11作為離死了地球第一水果被給予.進入我"哥林多書"15:復活的早晨26,耶穌成為對上帝所提供的.

許多歷史的形象已經聲稱是彌賽亞

1. Shimon櫃台-Kokhba是Jewish對羅馬在中間132和135的反叛的領先者.在整個三一一半年的反叛中巴爾-Kokhba統領Jewish軍隊.他在一場對抗肥胖的戰役中在Bethar過世.¹
   禁止動作比他活得長.
2. 年1665和1666前後Shabbetai Zvi-是一土耳其的猶太人.猶太人在全世界確信地等候土耳其的蘇丹把巴勒斯坦送給他.反而,蘇丹用執行威脅Shabbetai和"彌賽亞"被給對死亡或者叛教的選擇.他透過轉而信仰伊斯蘭教1666年9月15日救他的生命.禁止動作比他活得長.在他的叛教以後,在他那兒一次希望的每一處猶太人設法刪除所有的他的在他們的作品中參考資料.
3. 耶穌基督-是一猶太人,居住在巴勒斯坦在大約公元29年Tiberius西澤的他是的統治期間按照韻文體傳奇故事把其釘死在十字架的.現在他的追隨者數目為超過三分之一的全球性人口.因為他沒有使和平進入地球或者使猶太人擺脫他們的敵人,目前猶太人拒絕他作為彌賽亞.

根據丹尼爾9和11的時間預言,耶穌是唯一的符合的標準的一假定彌賽亞在國家從巴比倫返回490年之後出現.

1. 埃茲拉1:1-4--在賽魯士旁邊在公元前538-537年中第一法令
2. 埃茲拉6:7-12--在大約公元前519年達賴厄斯旁邊第二法令
3. 埃茲拉7:11-12--在Artaxerxes旁邊在公元前457年最後法令

有三法令.第一二沒有作用向第三法令提供所有的財政援助需要重建耶路撒冷.法律也歸還庇護所的所有的寶藏和神聖船

但是,即使我們使用三日期作為可能起始點,彌賽亞將必須似乎在48 B.C,29 B.C或者公元31年Shabbetai和櫃台-Kokhba中任一個似乎不是太遲和持久的改變比他們活得長.公元前(163年)在以前僅僅可能的這個的候選人可以是用作領頭子的Maccabee.但是他太早些時候出現和事實上沒有把彌賽亞的要求歸於他.

僅耶穌基督是彌賽亞仍然存在.因此,任何反對關於他沒有履行什麼樣的預言一定是根據所有的其它預言和他要求得到什麼自己解釋.因為,雖然現代猶太人明白僅一得勝彌賽亞的形象,艾賽亞53的預言也預言一苦難彌賽亞.耶穌首先以一隻羔羊的身份,然後以一個國王的身份和最後以一個法官的身份來.

第一來到	第二來到	第三來到	和平的時代週刊
Lamb 遭受彌賽亞	King 征服彌賽亞	審理 執行正義

在他們的日常生活中,猶太人表演彌賽亞的生活.這些能在在整個庇護所和年度宴會典禮和活動中被明白.

基督在庇護所中被下列的代表:

1. 門--到上帝的路.
2. 去最大殿面紗
3. 九根扦燭台--世界的光.
4. 桌未醱酵的麵包--生活的麵包.
5. 香--乞求我們的大祭司的改變.
6. 約櫃-He履行在上帝和人類之間盟約
7. 盥洗用具--他沖走我們罪惡.
8. 犧牲--他的聖壇為我們罪惡被犧牲.

基督和上帝的王國和他的救助的計劃在年度宴會中也被代表.

1. 逾越節--他是逾越節羔羊和在逾越節把他釘死在十字架.
2. 第一結果實--他是第一死者的水果.
3. 五旬節--他和Power派遣聖靈.
4. 喇叭--他將是我們Judge.
5. 居所--他的首先來,他在居所的宴會期間被生育.
6. 居所--他的第二來到.我們將永遠和上帝同居和慶祝居所的宴會

斜對角,基督為我們遭受七最後災害的暴怒.這些是上帝的在罪人上最後災禍.因此,在becomming中我們代替者:

• 他為我們遭受第二死亡.在十字他感受總的從上帝分開.
• 他遭受盟約災禍的不正直的向前在"利未記"中同意.

從庇護所,一災禍被發出的所有的罪人.邪惡垃圾,允許上帝為他們受折磨,所以他們必須感受以七最後災害的形式靠自己的力量災禍.正直的允許基督在他們分擔他的酬謝的同時,為他們受折磨.

庇護所	基督
犧牲的聖壇	基督是為我們罪惡被犧牲上帝的羔羊.
盥洗用具	二起清潔作用的溪流血液和水被從他的方面湧出
桌未醱酵的麵包 祭獻的酒和食物所提供的	基督的身體對於我們是損壞了的.履行所有的預言,耶穌說他是口渴和他被給一醋的祭獻的酒.
燈	太陽是是使黯然了一部份白天
香的聖壇	人民嘲笑和咒罵他,但是耶穌乞求我們.
約櫃	真實方舟有和伸出的手臂在一起被二個天使包圍的上帝的光榮的明亮光.他們不斷讚美上帝. 斜對角,基督是在黑暗中,他被有關每一方面二個小偷包圍的.他們的手臂斜對角伸出,他們咒罵基督.
生活的河流	基督
上帝的存在	基督在上帝和他的朋友旁邊被遺棄.以色列的整個國家拒絕他.

耶穌是牧師和羔羊.在他的部開頭他履行全部的祭司的職位的要求.在他的洗禮儀式和在他的釘死於十字架當他提供代表人民上帝他自己時,他履行以羔羊的身份要求.1彼得2:21;2"哥林多書"5:21
他在麥基洗德的次序以後是牧師讚美詩110:4,"希伯來書"5:8-10,6:20.以一位牧師的身份被奉獻,他必須是:

• Priest永遠 -喜歡較高級祭司的.其它牧師為從30到50歲服務.他一定是永遠一位牧師."希伯來書"7:3,17.
• 像麥基洗德Priest和King-.麥基洗德是以及一位牧師正直之王和和平之王.除了在耶穌,這些二個辦公室從未是要被合併."希伯來書"7:2.
• 像麥基洗德起源-.禁止起源,沒有系譜,沒有開頭和沒完沒了."希伯來書"7:3.
• 30歲當他是大約30歲的時候,耶穌開始他的部.盧克3:23.他是法定的年齡.
• 和水-(-"利未記"8:6,出去29:4,馬修3:16)在一起沖洗.那時出去29:4-去碰面的帳篷的入口給艾倫和他的帶來兒子和和水在一起沖洗他們.因為他必須履行法律上的在祭司的職位中考慮過的要求,為耶穌施洗禮.
• 將石油-(-"利未記"8:12,出去29:7,馬修3:16)塗在上.出去29:7--拿取給塗油給上油透過倒立倒它和為他舉行塗油儀式.石油是一為以一隻鴿的身份天堂的後裔的和倚在耶穌上聖靈和聖靈的符號馬修.3:16.

今天,作為基督的出生日期在全世界基督教徒12月25日慶祝.但是這個是不正確的.選擇日期吸引異教徒的宗教的慶祝太陽的那一天出生日期的人民.

基督和約翰的出生的故事準確地指出他的出生的精確日期.根據盧克,在他正盡他的祭司的責任的同時,天使加百列爾拜訪施洗者約翰之父.他宣佈他的孩子的出生,約翰.

時代週刊	事件
月3天7	施洗者約翰之父是白天7-15正服務
月3天15	伊麗莎白是在第三安息日以後變得懷孕
月9天15	在伊麗莎白的第六月加百列爾拜訪瑪麗.在這次時刻她構想出.
月1天15	約翰浸禮會教友被生育
月7天15	基督是被壓居所的宴會
月7天22	第八白天給基督割包皮.這個將已經是售貨棚的宴會的最後sabbath.

在幾天的Herod,Judea之王,有一位被稱為施洗者約翰之父的 劃分Abijah的牧師和他有一個從艾倫的女兒妻子和她的名字是伊麗莎白.
現在它在他的同時那個正在有指定他的部門的秩序上帝的前面履行他的祭司的服務發生.
在近來伊麗莎白以後他的妻子變得懷孕.盧克1:5824.
劃分Abijah是第八部門進入以至給第三月的第三星期.在他已經完成服務之後,伊麗莎白變得懷孕.這個一定是第第三或者第三月的第四星期

在伊麗莎白的懷孕的第六月瑪麗--加百列爾拜訪瑪麗盧克1:36.在上一個月9的2個星期以後這個將因此是.這個將是她的第六月的從一開始.她的第六月的中部將已經是月10的開頭.

幾天被完成在這個九個月之後((懷孕)的40個星期盧克2:為她給出生基督6被承受.人懷孕的正常時期事實上是40個星期或者280天.在最近二月的星期這個將7天15((提市黎月15)-居所的宴會((售貨棚)的宴會是.在年3760星期六,最關閉日期可以已經是提市黎月15 1年9月11日星期六公元前
指出因為在中間30和29天,Jewish月輪流,在任何10月時期2額外幾星期將已經積累.所以當清點的時候,每月4個星期40個星期不假定一簡單28天.

出生--那裡的地方是使人關於洞穴和宴會售貨棚的感興趣一點.在這次假定猶太人在外面居住在售貨棚.假定這臨時住處的一方面緊臨著一面永久牆被建造.使其餘的結構分枝.廄在一般情況下是在一個洞穴裡面.結構,在售貨棚聲音的很多在一個洞穴裡面喜歡的宴會中作.

所以古老宴會事實上描繪類型的居住在哪一個,當他來和人類同居的時候,宇宙之王將居住.

包皮環切--它也是重要第八白天給他割包皮盧克2:根據戒律21"創世紀"17:12;"利未記"12:3.宴會的第八白天是一個安息日和它標記慶祝居所的宴會的結束.它標記一個新開頭.基督為人類給一個新開頭打分和他他的包皮環切地成為一個盟約看守人.

包皮環切代表釘死於十字架.它是一種子--生活的來源切掉的符號.從他在的那時候參加盟約正式地參加Jewish生活的,他給出生活的來源.

(請參看安息日)的清單.所有的古老宴會和安息日紀念重要在計劃中救助的事情宴會證明事件的意思,和幾天標記實現的時間的安排.安息日標記在這時期基督將扮演他的重要角色的精確日期.因此,安息日是預言.

另一證據--盧克3:23表明當他是大約30歲的時候,耶穌開始他的部.我們知道直到在passover期間把他釘死在十字架,他居住另外3.5年.如果後面3.5年你從passover清點,在時期你將在居所--他的生日的宴會周圍到來.

生活--那樣基督-的麵包-生活-的麵包出生在伯利恆((麵包)的國會和來和人類在居所的宴會期間住於臨時居所.約翰1:詞成為的14個州用獵物的肉餵和住於臨時居所在我們之間((居住).

他的有高貴出身地方是一他的死亡的記號.盧克2:12
在古老世界中,把動物保存在洞穴,他們的餵食槽是用石頭做成的.
進入承受一個洞穴被和把他包裹在條布中和接通一張石頭的床.
把他埋藏在把一個洞穴包裹在條布中裡.喜歡一個死了男人.

忍受他過世.

馬修的系譜講述耶穌的以大衛的經由約瑟夫-兒子-His法律上父親((馬修1)的身份直系.盧克的系譜經由瑪麗-His母親講述耶穌的是天使直系盧克323-38.

在盧克那兒,"在馬修那兒他是雅各"之子的同時,Jospeh被被稱作Heli的兒子的.這個是一錯誤嗎?

耶路撒冷猶太法典表明瑪麗是Heli((Haggigah,書77,4)的女兒.Heli是瑪麗的父親根據現代估算和約瑟夫是他的女婿.但是這個"代替"女婿"任命"兒子是在那些歲月裡共用.它不是一錯誤.

甚至今天,根據Jewish傳統-如果你的直系能經由你的母親被講述,你是一猶太人.新聖約書經由約瑟夫和瑪麗對耶穌表現出遺產.自約瑟夫不是他的神父以來,正是瑪麗的祖先是最重要的.她來自亞伯拉罕和Issac和雅各和猶大和傑西和大衛的線.和他由於他的母親是一猶太人.馬修13:55-56表明瑪麗之後有其它孩子.

聖經表明他從一個婦女的種子被生育.這個由於不說它所做的是重要.當正常人是時,他不是來自一個男人的種子.因此,他的僅僅人生物的聯繫一定是來自一個僅婦女.他一定不要有任何從地球男人的基因.因此,他一定是從一個處女或者從一沒有涉及一個性行動的概念也生育.

"聖經-新約"表明帶著耶穌去聖母瑪利亞,在她懷一個孩子之後,在聖靈旁邊被稱為瑪麗的.目前Jewish解釋暗示"聖經-舊約"沒有說一個處女將構想出若不是一個青年女子希望.人們將是一奇蹟,其他的不希望.讓我們檢查證據.

在基督之前Jewish透視是什麼.原來希伯來人詞是能意思是處女或者少女(青年女子的歌女.在歷史上,術語青年女子暗示處女身份.那樣在一個老婦人能是一個處女的同時,她不能是一個年輕少女.因此,在現代思考中,預言也意味著他的母親將是一個處女或者她是年輕.那樣希伯來人術語是含糊不清的.

發現古老"希伯來書"怎樣解釋預言我們必須回到七十子希臘文本聖經.當希伯來人是把變成希臘人的時候,為一個處女和一個青年女子有二個不同希臘人詞.希伯來人translaters寧願選擇為處女使用希臘人詞.這個是強烈的間接的證據的古老"希伯來書"認為一個處女(不簡單一個青年女子將構想出.

聖經指示彌賽亞將來自至少3不同地方--伯利恆,拿撒勒和埃及.事件密謀去這些位置找來他的父母.

當奧古斯都西澤的時候伯利恆-發行一稅,他強迫所有的人們去有高貴出身原來地方登記.這個意味著那是9個月的瑪麗懷孕被被迫作沒有任何人將合乎情理已經作的長困難旅行履行預言的旅行.他們可以不已經知道預言想要的,但是上帝一條將強迫預言被履行的法律使一個羅馬皇帝成為問題.

埃及--彌賽亞將是埃及的結果.再次,由於政治上的境況透過殺死所有的相當的年紀的Jewish小孩強迫約瑟夫因為國王Herod正設法毀滅小孩,逃跑到埃及.約瑟夫被一個天使告訴被給予埃及.他們在Herod的死亡以後返回以色列.那樣耶穌花費他的以一個在埃及中男孩的身份生活.

在從埃及,家庭來到以後拿撒勒-去居住在耶穌發展的拿撒勒.

迦百農--他將居住在澤比倫的地區和Naphtali.

在耶穌是生育的的時候,國王Herod聽說一King的出生的情況不到2歲和他設法透過殺死所有的小男孩殺死孩子.Herod在三月大人物過世在Herod是有活力的同時,與公元前4年的四月相比不之後或者公元前4年的四月,因此耶穌被生育.

當他是大約30歲的時候,在約旦河流中在約翰旁邊授予耶穌教名浸禮會教友.立即,聖靈在他上下到一Dove的形式和有勇氣為他施洗禮.這充滿精神的事件是一給塗油.7年的以色列的時間這個行動開始他的部和也開始最後.

他們說他完全不是從未他的家旅行.還他碰整個世界.他在一婚禮--透過創造奇蹟開始他的部.在整個他的部他將創造很多包含舉起死者奇蹟.他也因他關於上帝教而著稱.當他談他的父親時,在12歲的旁邊坐著使觀眾驚訝.

他是和藹.聖經說他沒有打破一根擦傷蘆葦.他和罪人讓同樣的姿態每一處.妓女愛他.他他們表示同情.他給他們尊嚴.因為他威脅他們的生活方式,牧師和統治者討厭他.

他是一自由和保守行為的混合物.他是對他有的朋友自由但是對上帝保守.他把通姦的罪惡提升到一想法--還很多他的朋友是在社會中妓女和拒絕那些.

他主張在教堂中社會正義.他正出售到在廟宇中上帝的通路的那些拒絕.他是並不害怕認為領先者是蝮蛇和偽君子.他沒有來誰代替上帝和歪曲他和那些成為朋友.他愛罪人.他討厭自以為正直的.

他有一對上帝的熱愛和一激情失去那個使得他為他的敵人-單獨過世和討厭.

他被生育可憐.在一座在動物之間穀倉中.他總是帶著一個非婚生子女的污跡約翰8:41.因為他們知道他的母親出於婚姻是懷孕,人們嘲笑他.

這個使我停下來對上帝的愚蠢感到疑惑.在一個人們的地方社會中對死亡去掉果核他選擇讓他的兒子有那聲譽為不道德行為-.這個將使接受變得更困難甚至.

他也有在一個社會,人們在什麼地方開始做12或者15-已婚的-他在30仍然是獨身的中其它問題.當他城鎮到關於上帝城鎮講道旅行時,他是無家的離開陌生人的陸地和好心也-居住.和很多城鎮出去運作他.和很多人由於奇蹟和他在一起.和當他確實最需要一個朋友的時候,他們完全使他失望.

在一點,他們想要強迫他成為King--之後5天他們向他吐口水和殺死他.

再次聖經指示他不是particulary英俊-,因此沒有任何人將渴望他.

可憐,非法,無家的,鄙視和醜陋-為什麼任何人將聽他說嗎?為什麼上帝將使他的生活變得非常困難?
但是他能上帝,他不僅用他的力量但是按照他的深情的個性認識的人們吸引.

星期四晚上,在他是在客西馬尼的園子中逮捕之後,他被大祭司Caiaphas考驗.他們設法透過促進假證據處死他.一系列的虛假證人來,但是沒有二能提出同樣的指控馬修26:59-61.在意第緒語民法下,它要求二個證人證明是你的過失.

他不能在由於證詞任何虛假證人的意第緒語民法下被譴責.耶穌在整個這假的午夜審訊是沈默.以至這點他是無辜.最後,耶穌給他們彈藥,他們透過說他將得到力量的右手需要的.這項聲明是足夠在Jewish法律下提出是可能受到死亡的懲罰的褻瀆上帝的指控.

但是他們為為罪叛逆的懲罰移交他給韻文體傳奇故事.耶穌聲稱是King.現在他是一在Jewish和羅馬法下面罪犯他是有褻瀆上帝和叛逆的罪的過失.
兩者都是可能受到死亡的懲罰.
他被剝去韻文體傳奇故事壓倒赤裸和給出冠個刺.下個早晨,Pontius Pilate能找不到他是有的過失的任何事情但是大眾是準備好暴動.為了滿足他們的要求,他提出釋放巴拉巴--一惡劣罪犯-或者耶穌.大眾找巴拉巴代替耶穌被釋放.

實行這耶穌的試用,牧師違反猶太教公會((猶太人的法庭)的規定:

1. 他們設法得到虛假證人的證詞.
2. 晚上他們控制試用.規定是正義一定是根據白天實行
3. 禁止刑事審訊一節日一節日或者前一個晚上被允許.
4. 耶穌在大祭司的家裡被考驗.但是除了在標示位置,試用在廟宇任何地方被禁止.

有二歷史的參考耶穌的試用.兩者都來自對基督教敵視作者.他們的算帳展示至少3樣東西.

1. 有一個被稱為耶穌基督的男人.
2. 那他被處決.
3. 他的動作在他的死亡中存留下來.

Josephus記述--在二地方中請參閱耶穌猶太人的歷史學家,Josephus.他請參閱當是的耶穌的兄弟給基督打電話時,在公元62年詹姆斯的用石頭砸.在另一參考資料中這個是什麼他向關於耶穌比如說有這個:

大約同樣那裡按耶穌,一位哲人生活的時間因為他是以願望接受事實的一個奇異技藝的表演者和一個這樣男人的老師.他吸引很多猶太人和很多希臘人.他被被稱作基督的.Pilate宣判他被中最高貴敦促已經斜對角做那樣死於我們公民;但是在第一愛他的那些沒有放棄他們的喜愛他.和基督教的部族,誰被命名以紀念他,迄今還沒有消失

談論羅馬的燃燒Tacitus記述-,討厭的基督教徒和猶太人對比如說有這個的羅馬人歷史學家Tacitus:

尼羅有關一堂為他們的令人厭惡的東西討厭課綁好過失和予以最強烈刑訊在平民旁邊給基督教徒打電話.Christus從誰名字有它的起源遭受極端處罰在期間統治的Tiberius在人手的一的我們代理人Pontius Pilate和一絕大部份調皮迷信因此檢查暫時再次破產出去不僅進入朱迪亞和第一來源的罪惡但是平穩進入羅馬什麼地方所有的東西極醜的和可恥從每一個分開的世界裁決他們的居中和成為受歡迎

每人拒絕或者遺棄耶穌.

Jewish國家拒絕他-反而選擇巴拉巴.他們讓一有過失罪犯變為自由.把耶穌從在許多地方中城鎮攆走.標記5:14-17人們設法用石頭砸他.約翰10:31-33 Jewish領先者密謀殺死他((約翰7:1,馬修12:14)

他的追隨者在恐怖和恥辱中逃跑.彼得,甚至隨著災禍詞他認識他否認.

他的家庭拒絕他--他們稱他瘋狂.他的兄弟希望他殺死.
標記3:20-21- -那時耶穌進入一間房子20和再次一人群,抱起,因此他和他的追隨者不能甚至進食.當他的家庭的時候[21]聽說因為他們說他是不在他心上,他們著手進行這個負責照管他.他的兄弟告訴他去一個節日預期他將被殺死.

因為那裡猶太人正等候奪去他的生命, 他的兄弟沒有相信在這個以後 他,約翰7:1-3,5- [-1] 那兒,耶穌在加利利中流傳有意離開Judea.[3個]耶穌兄弟對他說[2]但是什麼時候居所的猶太人的宴會是接近,",你應該這裡留下和去Judea,因此你的追隨者可以明白你創造的奇蹟"的.為甚至他的親兄弟[5]沒有不相信有他.

在最後時刻,他甚至感受到放棄神父.當他成為罪惡時,神父對於他避開,因此他將感受第二死亡--計算從上帝分開的總數.在他的極端痛苦中他高喊Eloi,Eloi,喇嘛sabachthani嗎?我的上帝,我的上帝為什麼你已經拋棄我嗎?

和他死於一傷心.

他出生在苦難.他的在到達後,他在一座難聞穀倉中來和被把放入動物的餵食槽.

他長大在-一從其沒有任何人預期好的一些的鄰近地區上-差勁-.在他的部期間他沒有家,沒有財產

他被一個朋友出賣.和那個晚上當他乞求另一種方式時,他在極端痛苦中受折磨.他的朋友不能維持醒著的狀態陪伴他儘管,他請求得到他們的支持--他是孤獨.

最後,在他的他有關被吐出模仿壓倒死亡,嘲笑.冠個刺在他的心愛頭上嚴厲被推擠.

儘管,Pontius Pilate找出沒有過失--沒有缺陷-判處他死刑.直到他耗盡的暈倒,他被製做經由一副嘲笑的人群的鐵手套帶著十字.

在十字,他對笑在恥辱-中注意完全赤裸和被揭掉.最後,他的人手和腳向一十字被釘.當十字直立在自己的位置上是穩定時,他的身體的重量努力撕他的人手.

大眾嘲笑時間.與一個星期以前相比少一些他們想要為他加冕King.他在他的朋友和國家和上帝旁邊遭受拒絕的疼痛.

當他祈禱他出汗時,大人物血液的被除名.當這個發生的時候,醫學醫生已經記錄情況.通常受害者是在極端焦慮--疼痛或者死亡的威脅下.這個使爆炸動脈和血液變為汗腺滲漏.
在倫敦被轟炸時間一個報告情況是一個在第二次世界大戰中英國女孩的那個.每次,城市被攻擊這個驚嚇的女孩將費了大勁.

釘死於十字架在一般情況下留待罪犯和處罰韻文體傳奇故事想要的人們以儆戒他人.這個在垃圾場或者在橄欖色的樹上沿著道路常發生,因此人們能注意到和是害怕.
在預言詳細描繪它1000年之前它還是一個在90 B.C中韻文體傳奇故事的發明.因為韻文體傳奇故事在一般情況下弄斷受害者的腿在窒息旁邊加快死亡,甚至事實他的腿不會是損壞了的是重要.受害者將是不能向上在他的腿上拼命努力喘口氣.

讚美詩22:17--我能把完全我的骨頭算在內,居住在凝視和幸災樂禍地看我.

讚美詩34:20--他防護完全他的骨頭,不其中一個將是損壞了的.
約翰19:33;36a-但是什麼時候他們來到耶穌和發現他已經是死了,他們沒有弄斷他的腿.這些東西發生,因此聖經將被履行:"不其中一個他的骨頭將是損壞了的"

意識到一個釘死於十字架受害者的腿在一般情況下是損壞了的是重要的.常他們將斜對角逗留好幾天透過支持向他們的腿提出他們自己呼吸.弄斷腿將停止他們不幫助他們的呼吸和他們將窒息.
在釘死於十字架雖然如此,一千年的耶穌之前,在釘死於十字架是想出之前,國王大衛預言彌賽亞將以不尋常方式過世

唱讚美詩祝禱22和為詩歌讀12-18. 我被傾訴14喜歡水,和完全我的骨頭是脫臼;我的心臟是像蠟;在我心裡使它融化.我的力量是的15像一陶器碎片住嘴,和我的舌頭忠誠於我的顎;和你擺放我成死亡的灰塵.為狗16已經包圍我;一夥作惡的人已經包圍我;他們刺穿我的人手和我的腳.我錄製的17把完全我的骨頭算在內.他們看,他們盯著看我;18他們在他們之間分我的衣服,和為我的衣物他們抽籤. 在耶穌是生育1000年之前這個是一釘死於十字架--的詳盡的描述.釘死於十字架甚至還被想出.

耶穌被釘死於十字架處決.丹尼爾指示他將不是為他自己而是為其他的被和絕交.艾賽亞53也預測彌賽亞的死亡指出他將代替的代表他的人們以色列死亡.

"聖經-舊約"也說在一棵樹上死去的任何人被上帝咒罵.耶穌為我們成為一災禍和在上帝旁邊被遺棄.

因為就像,喬納是三天和三個晚上在海怪的腹中那樣希望人子在地球的中心中是三天和三個晚上.馬修12:40.

事件的序列
Day	地方	事件
星期天	耶路撒冷	進入耶路撒冷乘坐一頭驢子
星期一尼散月10	Bethany	逾越節羔羊選擇出去12:第10天選擇3--passover羔羊.他們陰謀策劃消除耶穌馬可11:18.
星期一尼散月10	Bethany	瑪麗在passover 2天之前給他的腳塗油.她為他做葬禮的準備.馬修26:2,6-12
星期四早晨((尼散月13)	耶路撒冷	朱達斯為30片銀出賣他.馬修26:14-16
星期四,一周的第一天未經醱酵的麵包的((尼散月13)	耶路撒冷	逾越節飯準備.馬修26:17
星期四,晚上((尼散月14)	耶路撒冷	逾越節飯.馬修26:20-29
星期四(尼散月14)晚上1	客西馬尼 油橄欖的座騎	阻止晚上在大祭司Caiaphas旁邊和嘗試.馬修26:47-68
星期五,早晨(尼散月14)白天1	監獄	把Pontius Pilate送到Governor.馬修27:1-25
星期五,中午((尼散月14)	耶穌受難處	把釘死在十字架.馬修27:30-44
星期五,中午--3:00 PM((尼散月14)	耶穌受難處	黑暗.馬修27:30-44
星期五,晚上((尼散月14)	墳墓	埋.馬修27:58-60
安息日15星期五晚上2尼散月	墳墓	在墳墓中.馬修27:30-44
安息日(尼散月15)白天2	墳墓	安息日耶穌位於在墳墓中.
安息日16星期六晚上3尼散月	墳墓	韻文體傳奇故事警衛墳墓.馬修27:62-66
星期天,早晨(尼散月16)白天3	墳墓	在黎明使復活.馬修27:30-44

星期三	星期四		星期五		星期六		星期天		星期一
晚上	Day	晚上1	Day 1	晚上2	Day 2	晚上3	Day 3	晚上	Day
尼散月13		尼散月14		尼散月15		尼散月16		尼散月17
背叛		客西馬尼	把釘死在十字架	在墳墓中			使復活

辯論關於什麼時候把耶穌釘死在十字架仍然繼續.傳統視野是星期五,把他釘死在十字架在3天和3個晚上中但是如果星期天使他復活,那時他不能已經是在地球的中心中.

其他的已經表明術語可以是一"超過3天"((星期五,星期六和星期天)用意的慣用語,但是你將從這解釋仍然僅3天和2個晚上到達.如果表達簡單是3日以繼夜,那時這解釋可以適合.
但是如果表達事實上是3天和3個晚上,然後除非你看,它在希伯來人日以繼夜不-做.

聖經清楚表明準備白天把他釘死在十字架盧克23:54.星期五,這個是前一天安息日整個故事建議同樣的在大約3 P.M.它進一步陳述的白天,因為安息日正接近,他們設法從十字去除他的身體的他是把有黑暗釘死在十字架和他過世.那樣星期五-星期三不把他釘死在十字架.

根據猶太曆逾越節-,尼散月14的晚上逾越節開始.尼散月15是第一未經醱酵的麵包的白天和這個是要作為一個安息日是著名.由於對著排成一排有2 sabbaths禁止我們能是對一個星期五尼散月15不可能有信心.和因為我們知道它是一個高安息日,我們知道同樣的白天日產汽車15的安息日作為每週一次sabbath發生.此外,我們知道第3天wavesheaf被給予((在安息日)以後白天星期天這個是(尼散月16).
那樣passover開始星期四晚上.星期五把耶穌釘死在十字架和星期天使他復活.

第三天聖經表明第三天耶穌將站起.使用全包估算這個將是尼散月14--16.馬修16:21,馬修17:23,馬修20:19,馬可9:31,馬可10:34,盧克9:22,盧克18:33.

三日以繼夜我們怎樣使這些一致嗎?他的整個苦難維持3日以繼夜.
我們已經總是認為當耶穌說那個的時候,他將為他正談墳墓的3日以繼夜是在地球的中心中.事實上,第一passover的白天他的苦難從星期四晚上-開始.那個同一日子早些時候朱達斯做出給大祭司送去在上方他安排.
當他祈禱避開這試用和他很好出汗的時候,他將那個晚上吃passover飯和繼續去客西馬尼的園子滴血液.他的苦難經由模擬審判和拍打和冷淡詞繼續.他斜對角在他覺得甚至上帝已經拒絕他的6小時((向3 P.M)早上9點中更遠受折磨.

那樣星期天他向他的復活因星期四((他的在客西馬尼)背叛和極端痛苦而受折磨了3天和3個晚上-.
馬修16:21建議耶穌在是部份一三天痛苦的經驗,他的苦難-的第三天他的死亡的第三天其不會末尾是他的復活的牧師的人手明白完全他的苦難.
從那時間耶穌開始向他的追隨者展示他必須去耶路撒冷,和遭受從長者和主要牧師和抄寫員很多東西,和被消除第三天和向上被提高.

把耶穌釘死在十字架赤裸.它人們將盯著看他被預測.它是恥辱的.

在一般情況下,受害者的腿是損壞了的,因此他不能向上痊癒拼命努力呼吸.但是,在他們弄斷他的,履行關於不其中一個他的骨頭將是損壞了的預言腿之前,耶穌過世.
在一釘死於十字架期間受折磨和隨之發生死亡的緩慢過程在一篇文章中被博士大衛Terasaka描繪.

它似乎可能在釘死於十字架中死亡的機械裝置是窒息.系列最終帶領如下是的到窒息事件:隨著被sedulum支撐身體的重量,手臂以上被吸引.這個使肋間肌和胸肌伸出此外,身體的反對這些肌肉發達運動.和呼吸的肌肉在一起因此拉伸,呼吸的風箱變得相對說來固定的.當呼吸困難生長和在手腕和手臂中疼痛增加時,強迫受害者建造離開sedulum身體以此把身體的重量轉移到腳.呼吸變得更容易,但是隨著身體的重量被對腳施加在腳和腿中疼痛騎上.當疼痛變得無法忍受的時候,受害者在sedulum上隨著身體,手腕穿上和再次伸展肋間的肌肉的重量再次沈重地倒下.因此,受害者在為了呼吸,離開sedulum抬起他的身體和在sedulum上沈重地倒下減輕在腳中疼痛之間輪流.最終,他變得疲憊不堪或者陷入未意識到,因此他能離開sedulum不再抬起他的身體.這在自己的位置上,用呼吸的肌肉主要使麻痺,受害者窒息和過世.(DePasquale和Burch)

宴會清楚預言第三天耶穌將在passover以後復活.讓我們複習這證據.
學者已經傳統地使用例如何西阿6文本:為復活展示一預言1,2和喬納.但是喬納的原來故事暗示沒有這樣聯繫和耶穌使用僅故事同樣的將在他身上發生作為一說明.但是庇護所系統和宴會和典禮的目的是向在人類-的救助中上帝的工廠指,所以他們能被使用作為預言.古老猶太人將已經是指向彌賽亞明白這些文本.

在第一在passover以後安息日以後白天,大麥收穫被提出對作為離死了地球第一水果上帝.被使耶穌不是首先,復活但是他是第一提供上帝水果.在真實passover羔羊以後被使復活第一被犧牲.復活的早晨,他登上神父到場.在他告訴瑪麗Do的墳墓不因為我必須去神父,接觸我.聖經也表明那個早晨作為從死者"第一個水果"使很多其他的復活.

"利未記"23:11-- 他將在主的前面揮動捆你被接受;白天在sabbath以後牧師將揮動它.
(星期天)在sabbath以後白天耶穌復活那一天和他告訴瑪麗他將將去父親.那樣她不應該接觸他.為什麼?
"利未記"23:12- 現在你揮動捆那天你將提供一隻雄性羔羊一年前的沒有為一對基督燔祭品缺點.
他打算"沒有缺點"被給予.不甚至污物的朝外邊記號是要在場.他一定是在裡面和在外面乾淨.

在他的復活旁邊,耶穌開始征服死亡的過程.它將是最不可能被毀滅的敵人.

1. 耶穌成為第一從死者水果.他征服死亡.
2. 第一復活--所有的聖者將克服死亡.
3. 在湖中火--這個的最後判決將是罪惡和罪人的最後死亡.

艾布拉姆和Issac的故事是一張有可怕決定上帝,什麼時候他是一犧牲給予他的聖子開始的照片.

現在帶著你的兒子,你的僅有你愛的兒子,以撒,和去Moriah的陸地,在其中一個我將告訴你的山上和是一燔祭品給予那裡他."創世紀"22:2
Issac從技術上來說不是亞伯拉罕的僅有兒子.以實瑪利是他的最老兒子.現在差異是以實瑪利經由亞伯拉罕的自己努力被生育但是Issac是一個奇蹟孩子.他對一個90歲的婦女和一個99歲的男人被生育.他是有前途的孩子.同樣地僅翻譯希伯來人詞能用意獨一無二或者特殊.
耶穌是僅生上帝的聖子.一個處女的真是奇蹟承受.

現在帶著你的兒子,你的僅有你愛的兒子,以撒,和去Moriah的陸地,在其中一個我將告訴你的山上和是一燔祭品給予那裡他.第三天亞伯拉罕從一距離建造他的眼睛和看見地方."創世紀"22:24
這個似乎建議犧牲Issac在同樣的是釘死於十字架位置發生.在一座在Moriah的陸地中山上,3天從他在什麼地方旅行.

上帝提供一隻突然碰上一在他的頭周圍刺灌木叢羔羊.它是很重要那樣什麼時候耶穌及以下被理解試用他被給冠個倒立刺

亞伯拉罕拿燔祭品的木頭和把它歸於以撒他的兒子"創世紀"22:6 Issac以至犧牲的地方生病臥床帶著木頭.耶穌去耶穌受難處在路上生病臥床把一木製十字帶到他的釘死於十字架的地方.Issac帶著的木頭將被過去經常犧牲他.耶穌帶著的十字被過去經常犧牲他.

最終,公牛和山羊的血液不能從罪惡救出男人.在亞伯拉罕和Issac的故事中,上帝提供取代Issac羔羊.我們不能獻完美供祭品.上帝是犧牲提供他自己.

就像,使耶穌復活回來從死者和上帝接待他當天使告訴他不要殺死男孩的時候,亞伯拉罕回來從死者也收到Issac.他完全預期男孩於那一天死去.他認為上帝能舉起甚至從死者從其他回來是一種類型也接待他的人們."希伯來書"11:19.

他正回來.不是是一犧牲.但是作為King和Judge.在那時刻以一個軍事領先者的身份展示他的彌賽亞的預言將被履行.他將保留新以色列,毀滅他們的敵人,給永恆的和平帶來和給人民一顆將想要服從他的新心.

彌賽亞的預言 丹尼爾9--洗禮儀式和釘死於十字架 丹尼爾11--在羅馬規定期間死神 "創世紀"22((亞伯拉罕和Issac) 庇護所和宴會系統 艾賽亞7來源於一處女座 艾賽亞9--世界的光 艾賽亞40--基督的來到 艾賽亞49--基督的作用 艾賽亞53--遭受彌賽亞 讚美詩22--釘死於十字架 讚美詩41被一個朋友洩露 讚美詩69--在十字勳章旁事件 澤卡賴亞9--King騎一頭驢子 為30片銀出賣澤卡賴亞11 澤卡賴亞13--基督的白天 讚美詩16由上帝引導

追隨者提到是是實現馬修12:15-21和馬修26:54-56- 不是別的原來是那時將怎樣聖經是的 彌賽亞的預言這些中的一些 這種方式履行在那它必須發生的發言權中嗎?在那耶穌對大眾說的時刻,55是我帶領一反叛,你已經講出和劍和俱樂部一起去捕獲我的嗎?每天我參加的廟宇尋求教學,和你沒有逮捕我.56但是這個已經完全發生那預言家的作品可以被履行.然後所有的追隨者遺棄他和逃跑.

有許多種類型的彌賽亞的預言:

• 庇護所服務是的庇護所符號正按預言生活
• 主要預言家--丹尼爾的預言和其它古老預言家
• 選擇--的關鍵生活的經驗的選擇.基督被這些人們代表.
  • 亞伯拉罕--苦難父親
  • Issac--由於徵兆承受獨一無二兒子和孩子
  • 亞當--地球的所有者和國家的父親
  • 摩西-帶領從奴隸制人民.耶穌是是要是一個像摩西"申命記"18:15,18-19預言家
    • 一個預言家
    • 牧師
    • 老師
    • 法官
    • 救助者
    • 法律給予者
    • 王子
    • 從奴隸制到鉛以色列被許諾之地
    • King設法殺死小孩
    • 在上面在埃及方面成長和從埃及被上帝打電話
    • 創造的奇蹟
    • 一維持40天的精神上的在一座山的經歷
    • 摩西兩次擊打羅克和毀壞一預言符號.行動使上帝不才只是對於他的不服從和無耐心除了對預言的作用公開嚴厲懲罰他.

在所有中一些顯然是的預言和故事彌賽亞的這些是:

"創世紀"22--亞伯拉罕犧牲Issac 獨一無二聖子 這真實故事是一張什麼樣的上帝將必須進入做未來的照片.他將必須看他的自己兒子在同樣的亞伯拉罕幾乎犧牲Issac的位置上過世.調查未來,十字將被安置的上帝鋸子和他那裡帶領亞伯拉罕. 他使父親和兒子重新制訂2000年將的今後發生的事件. 1它關於發生在這些東西之後,上帝測驗亞伯拉罕的現在和對他",亞伯拉罕"說!和他說"這裡我是".他說的2現在"帶著你的兒子,你的僅有你愛的兒子,以撒和去Moriah的陸地,在其中一個我將告訴你"的山上和是一燔祭品給予那裡他.3那樣亞伯拉罕清晨站起和使負重擔他的驢子和他和以撒和拿二個他的年輕人他的兒子和他為燔祭品使木頭裂開和起來和去哪一個個上帝的地方已經告訴他.亞伯拉罕從一距離建造他的眼睛和看見地方的第三天4.5亞伯拉罕說對他的年輕人這裡和驢子在一起,和我和男孩將在那邊去那裡;和我們將做禮拜和返回你.6亞伯拉罕拿燔祭品的木頭和把它歸於以撒他的兒子和他領會他的手火和刀.那樣他們中的二個向前一起步行.7以撒和亞伯拉罕談話他的父親和說"我的父親"!和他說"這裡我是我的兒子".和他假定樣子,火和木頭但是羔羊在什麼地方為燔祭品嗎?8亞伯拉罕說"上帝將為燔祭品,我的兒子"供養他自己羔羊.那樣他們中的二個向前一起步行.9那時他們來到哪一個個上帝的地方已經告訴他;和亞伯拉罕建立那裡聖壇和安排木頭,和束縛他的兒子以撒向前頂部的木頭和把他放在聖壇上.10亞伯拉罕伸出他的手和拿刀殺害他的兒子.基督的11但是天使從天堂呼喊他和說"亞伯拉罕,亞伯拉罕"!和他說"這裡我是".他說的12不伸出你的對著男孩手和對他做沒有什麼;暫時我知道由於你不保留你的兒子,你的僅有兒子,你害怕上帝,從Me. 13那時亞伯拉罕建造他的眼睛和看,和看,在他後面一公羊進入在他的角旁邊抓住灌木叢;和亞伯拉罕去和拿公羊和給予他向上為一代替他的兒子燔祭品.當它"在基督它將被向提供"的座騎中是對這個白天說時,14亞伯拉罕認為那地方的名字是基督威爾Provide.15那時天使的基督打電話向前亞伯拉罕一會兒時間從天堂16和假定自己我有發誓發表宣言基督因為你有做這個東西和還沒有隱瞞你的兒子你的僅有兒子17的確我希望非常祝福你和我希望非常倍增你的種子同樣地星的天空和同樣地沙淤哪一個是向前海岸和你的種子將具有他們的敵人的大門.18"在你的種子中因為你已經服從我的聲音",所有的地球的國家將是神聖.那樣亞伯拉罕把19歸回他的年輕人和他們出現和一起去俾什巴;和亞伯拉罕在俾什巴居住.

艾賽亞7來源於一處女座 奇蹟般出生 他將一個處女生了.這個將是一個獨一無二兒子. 翻譯七十子希臘文本聖經的猶太人使用為處女-希臘人詞-不為小姐詞.因此,在那時間想法一個"處女"希望猶太人生出一個兒子.事實上,僅一處女受胎說不會是一記號一普通出生. 10那時基督再次和Ahaz談話說11從基督請一記號給予你自己你的上帝;使它成為作為陰司深處或者作為天堂高度.12但是Ahaz說我不會問,也不我將測驗基督!13那時他聽說現在,大衛的O房子!它是太輕微一樣東西你請嘗試男人的耐心,那你將也嘗試我的上帝的耐心 14因此基督Himself將給你一記號:看,一個處女將是懷孕和生育一個兒子,和她將叫他的名字以馬內利.15,在他知道足夠的的時候他向將吃凝乳和加蜜於使甜的拒絕罪惡和選擇好的. 為在男孩的前面16將知道足夠拒絕罪惡和選擇好的,你畏懼二大王的陸地將被拋棄.

艾賽亞9--世界的光 把世界寄到 他將去整個世界是一光. 1但是那裡將不是為她是在劇痛中的更多黑暗在早些時候他鄙視地對待澤比倫的陸地和Naphtali的陸地,另一邊約旦,非猶太人的加利利的但是過些時候他將經由大海使它變得光榮.2走進黑暗的人民將看見一偉大光;那些,在一黑暗陸地中活,光將用照亮他們的.3你將倍增國家,你將增加他們的高興;他們將和收穫的高興一樣,當當他們分掠奪品的時候,男人非常高興時,在你的存在中是很高興.為你4將當在Midian的對抗肥胖的戰役時,打破在他們的肩部上他們的提供證據之責任和工作人員的軛,他們的壓迫者的桿.5為每一個踢對抗肥胖的戰役處於亂糟糟的狀態戰士和把外套用血液裹起來的靴將是為燃燒,為火加燃料.為一個孩子 6將我們生了,一個兒子將被給我們;和政府將倚在他的肩部上;和他的名字將被被稱作神奇律師,強有力上帝,永恆神父,耶穌基督的. 7那裡將大衛的和在他的王國的上方正義和正直地從那時以來和永遠地不是結束他的政府的或者和平的有關王位增加建立它和維持它基督主人的熱忱將完成這個.

艾賽亞40--基督的來到 基督的來到 這預言說我們已經收到為我們罪惡兩倍: 雙重舒適 基督的二來到 第一來到在詩歌1-9中被預言.他為罪惡是犧牲. 第二來到在其餘的章中被預言.他從罪惡--死亡的工資救出我們. 這些詩歌也談論關於: 使3--約翰熟練浸禮會教友 他的以創造者的身份作用. 你的上帝"說1"Comfort,O安慰我的人們.2好心和耶路撒冷談話;和出去對她她的戰爭有的呼叫結束,那她的極不公正已經是遠離的,那她已經基督手的收到儘管她有罪惡兩倍.一聲音3正為基督在荒無人煙的地區中清楚大聲說出方式;製造在沙漠中為我們上帝把一條公路弄平.4讓每一個山谷是抬起,和每一個山和小山低被到達;和讓粗糙地成為一平原和粗曠地形一寬廣山谷;5那時基督的光榮將被揭示,和所有的肉將一起明白它;因為基督的嘴已經說.一聲音6說呼叫.然後他回答我將呼叫什麼嗎?所有的肉是草,和完全它的秀美動人是像田野的花.當基督的呼吸在它上颳風的時候,草髻甲,花使7褪色的;肯定人民是草.草使8枯萎的,花褪色,但是我們上帝的詞永遠有效.9有關一高度把自己打扮得山,O郇山,持有好消息的人,竭盡全力地提高嗓門O耶路撒冷,持有好消息的人抬起它,不害怕.對城市猶大說"這裡是你的上帝"! 10看,他的手臂裁決地為他,基督上帝將和力量一起去.Look,他的酬謝在他的前面和他和他的補償在一起.11像一牧羊人他將照看他的群,在他的手臂中他將聚集羔羊和在他的前胸中帶著他們;他將輕柔帶領護理專業母羊.12誰已經在他的手的低窪地中測量水域和按照跨度劃出天空,和按照措施計算地球的灰塵,和稱在一平衡中山和在一台天平中小山的重量嗎?13誰已經指引基督的聖靈或者以他的律師的身份已經告訴他嗎?他咨詢其和誰給他諒解的14嗎?和誰在正義的通道中教他和教他知識和告訴他懂得的方式?15看,國家是像一從一桶下降和被認為是一小點有關刻度灰塵;看,他抬起像好灰塵島.16平穩黎巴嫩還不夠對對一燔祭品充足燒傷也不它的野獸充足.17所有的國家在他的前面是是沒有什麼,他認為他們是更不到沒有什麼和毫無意義.18對誰那時你將把上帝比作嗎?你把還是怎麼樣相像之處意願和他比較的至於偶像,一個手藝人19投它,一名金工給它鍍黃金,和一個銀匠製作系列銀.20是太貧困的不適合這樣的所提供的他選擇一棵不腐敗的樹;他出去尋找他自己一個技術很高手藝人準備一不會步履蹣跚地走的偶像.21你不知道嗎?你不已經聽見嗎?它不已經對你從一開始被宣佈為嗎?你不已經從地球的基礎懂得嗎?22它是在地球的圓圈之上坐著的他,和它的居民是像蚱蜢,誰使像一窗簾天空維持更長和鋪開他們出去像一頂進入居住帳篷.23他它是誰把統治者縮減成使對地球有判斷能力的人變得毫無意義的沒有什麼.24簡直沒有他們被固定,簡直沒有他們被播種在他們和他們上,簡直沒有他們的股票已經為在地球中根但是他拿僅僅打擊使他們畏縮離開像殘株和暴風雨帶著.25"對誰那時你將把我是我比作他的對等"說上帝的那個.26抬起你的有關高度眼睛和注意到誰已經建立這些星,向前以數領先於他們的主人的那個,他完全把他們稱為名字;由於他的力量的偉大和他的力量的力量,不其中一個是失蹤的.27為什麼比如說接待你O雅各和斷言對基督隱瞞O以色列",我的方式和我應屬於正義逃過我的上帝"的注意嗎?28你不知道嗎?你不已經聽見嗎?地球的末端的永恆的上帝,基督,造物主不變得累人或者疲勞的.他的諒解是不可理解的.他給29力量的累人和對缺乏力量的他他增加力量.30雖然青春增長累人還和疲勞的和充滿活力年輕人糟糕使31絆腳,等待基督的那些將獲得新力量;他們將騎上支持像老鷹翅膀他們將跑和不變得疲勞的,他們將步行和不變得累人.

艾賽亞49--基督的作用 呼叫 很多這些形象是在洩露的預言中. 裝腔作勢地說一鋒利劍 一支箭 飢餓或者口渴不會 禁止熱將擊打他們 引導他們到水的春天 他的作用是向前: 把以色列帶回 國家的光 一個僕人 一為人物盟約 派遣一個安慰者 他將也是: 鄙視 "列王記"在他的前面彎腰 1聽我,O島和薪水注意說你們人們從遠處基督從子宮給我打電話;的他的手和他的像極了的陰影隱藏我不被在我的母親,他給Me.取名他已經使我的嘴喜歡的一鋒利劍2的那兒的身體發現;和他已經也為我製作一支精選箭,他已經在他的顫動中隱匿我.3他對我說"你是我的在那兒我將展示我的光榮"的僕人,以色列.4但是我說我已經費勁地走進入徒勞,我已經在沒有什麼和虛榮心上花費我的力量;還肯定由於我正義和我的上帝和基督和我的酬謝在一起.5和現在說基督誰形成我從子宮向前是他的僕人向前出產雅各後退向前他因此以色列有能力是推測向前他我是給帶來榮光進入視力的基督和我的上帝是我的力量6他說它也是狹窄部份一東西那個你將去是我的僕人向前加薪向上部族的雅各和向前交還保持那些的以色列我將也使你成為一國家的光,因此我的救助可以延伸到地球的末端.7因此說基督,以色列的贖主和它的上帝向鄙視一向一在國家旁邊討厭,對統治者的僕人,""列王記"將注意到和出現,因為的,王子將也卑躬屈膝基督是忠實的,上帝的的那個已經選擇你"的以色列的.8因此說基督,在一有利時間我已經回答你,和在一天救助的我已經幫你;和我將為一人民的盟約照看你和給出你交還陸地使他們繼承淒涼遺產;9"領你們自己"到是在黑暗中的那些對那些說誰是被縛住的",向前"去.沿著道路他們將餵養,和他們的牧場將是有關所有的最低限度高度.10他們飢餓或者口渴不將也不酷暑或者太陽將擊打他們向下;因為的同情他們的他將帶領他們和將引導他們到水的春天.11我將使完全我的山成為一道路,和我的公路將向上被舉起.12看,這些將從遠處來和看哪,這些將從北方和從西方和這些來自Sinim的陸地.13高興喊叫,O天空!和非常高興O地球!突然迸發高興喊叫,O山!因為基督已經安慰他的人們和將同情他的折磨.14但是郇山說"基督已經拋棄我,和基督已經忘記我".15一個婦女能忘記她的護理孩子和沒有同情她的子宮的兒子嗎?甚至這些可以忘記,但是我不會忘記你.16看,我已經在我的人手的手掌上題寫你;你的牆不斷是在Me. 17的前面你的建造者匆忙;你的毀滅者和破壞者將從你出發.18抬起你的眼睛和環顧四周;他們全體推測一起,他們來到你.當我居住時,宣佈基督你肯定將向前表達作為珍寶他們全體和以一個新娘的身份把他們捆上為肯定現在你的廢物和淒涼地方和你的毀滅陸地你將也是的19為居民痙攣,和吞下你的那些將極不在.孩子使20失去你是誰的將還說在你的耳朵中,地方是太狹窄的不適合我;這裡我可以盼望的騰出空間給我.21那時你由於我被使失去我的孩子,在你的已經為我引起這些的心臟中發言權希望和瘠地,一流放和一個漫遊者是嗎?和誰已經養育這些?看,我被單獨剩下;從什麼地方這些來嗎?22因此說基督上帝,樣子,我將對國家抬起我的手和對人民設立我的標準和他們將帶來你的他們的前胸兒子,和你的女兒將在他們的肩部上被帶著.23"列王記"將是你的監護人和他們的公主你的護士.他們將對你去地球被他們的臉壓彎了腰和你的腳的倒下;和你將知道我是基督;充滿希望等待我的那些不會被使感到羞愧.24受害者"能是從強有力男人拿走或者一個暴君的俘虜被救援"嗎?25肯定因此說基督,甚至強有力男人的俘虜將被使離開,和暴君的受害者將被救援;因為我將對付對付你的那個,和我將救出你的兒子.我將餵你的壓迫者他們自己的26用獵物的肉餵,和香甜葡萄酒一樣,和他們將用成為醉漢他們的自己血液;和所有的肉將知道我,基督是你的救助者和你的贖主,強有力的的那個雅各的.

艾賽亞53--苦難彌賽亞 彌賽亞的生活 並不從外表看來有吸引力 鄙視 拋棄 刺穿 打敗 在迫害中沈默 為我們罪惡殺死 富有男人是深沈 過失所提供的 為很多提供了充分的理由 承受我們罪惡 調解者 1誰已經相信我們訊息嗎?和對誰基督的手臂被揭示?2因為他在他的前面像一投標發射和像一從乾透的地出來根長大;他沒有莊嚴形式或者雄偉,其我們應該在他上看,向也不我們是外表有吸引力的他他是的3鄙視和悲痛的男人,一個男人的拋棄和使熟悉悲痛;和像從其男人的低下頭的一他被鄙視和我們沒有敬重他.4肯定我們他他自己承受的悲痛和我們他帶著的悲痛;還我們我們自己認為他擊打,上帝的懲罰,和折磨.5但是他經由為我們違反被刺穿,我們極不公正他為被粉碎;因為我們好在他上和按照他的是殘暴的chastening折磨我們被治癒.6像綿羊我們的完全已經迷了路,我們的每一個已經轉向按自己的方式;但是基督已經使我們全都的極不公正由他承受他是的7壓迫和他被折磨,還他沒有打開他的嘴;喜歡一隻羔羊使得屠殺,和喜歡一隻綿羊,其在它的剪切者的前面是沈默,所以他沒有打開他的嘴的.8在壓迫和判決旁邊使他離開;和至於考慮那個的他的一代離開阻止他盼望我的對擊是到期的人們的違反的陸地嗎?他的墳墓是的9和淘氣男人讓與財產,還因為他已經做沒有暴力,他和一個在他的死亡中富有男人在一起,也不有任何在他的嘴中欺騙.10但是基督是很高興粉碎他給他帶來悲痛;如果他將是一過失所提供的放棄他自己,他將看見他的後代,他將延長他的幾天,和基督的好的願望將他的手上繁榮興旺.11由於他的精神的劇痛,他將明白它和是滿意的;按照他的知識正直的的那個,我的僕人將為很多,As提供了充分的理由他將承受他們的極不公正.12因此,我將和大人物分配一部份給他,和他將用堅強分戰利品;因為他向死亡傾訴他自己和被把歸於違反法律者;還他他自己承受很多的罪惡和為違反法律者求情.

讚美詩22--釘死於十字架 釘死於十字架的白天 這預言是一個耶穌的行動和詞和大眾來嘲笑他的((猶太人和韻文體傳奇故事)的細節記述.它甚至描繪在的那時刻是不知道的釘死於十字架-. "為什麼你已經拋棄我"? 大眾嘲笑他.如果上帝是他是的在他一邊,將從十字救出他 脫臼骨頭 口渴 刺穿他的人手和腳 盯著看他的赤裸身體 為他的衣服賭博 詩歌22-25大概關於當他的時候,什麼發生預言在復活以後被給予天堂.其餘的章在第二來到以後談事件. 1我的上帝,我的上帝為什麼你已經拋棄我嗎?我的呻吟的詞是完全不是我的被解救.2 O我的上帝在白天,我高喊,但是你不回答;和在晚上但是我之前沒有休息有.3還你是神聖O在對以色列的讚揚上是enthroned的你們.在你們那兒我們的祖先指望的4;他們信任和你接生他們. 對你們他們大叫和被送交的5;在你們那兒他們信任和是並不失望.6但是我是一隻蠕蟲和不一個男人,一男人的責備和在人民旁邊鄙視.7完全誰看見我譏笑我;他們用嘴唇離散,他們搖動頭,格言,8對基督作出承諾;讓他接生他;讓他因為他喜歡他,救援他. 9還你是從子宮帶來我的他;當在我的母親的胸部上的時候,你使我信任.在你們上我從被投10分娩;你已經是我的從我的母親的子宮上帝.11因為麻煩是靠近,是並不我完全不是;幫助沒有一點兒是前往那裡.12頭很多公牛已經包圍我;Bashan的堅強公牛已經包圍我.13他們在我大開他們的嘴同樣地一空腹覓食和一頭吼叫的獅子. 我被傾訴14喜歡水,和完全我的骨頭是脫臼;我的心臟是像蠟;在我心裡使它融化.我的力量是的15像一陶器碎片住嘴,和我的舌頭忠誠於我的顎;和你擺放我成死亡的灰塵.為狗16已經包圍我;一夥作惡的人已經包圍我;他們刺穿我的人手和我的腳.我錄製的17把完全我的骨頭算在內.他們看,他們盯著看我;18他們在他們之間分我的衣服,和為我的衣物他們抽籤. 19但是你,O擺官架子,差不多;O你我的幫助,向我的幫助趕快.20送交我的從劍精神,我的從狗的力量僅有生活.21從險境救出我;從狂暴牛的角你回答我.我將你的名字的告訴我的教友們的22;在集會的中間我將讚揚你.23你們害怕基督的讚揚他;完全你們雅各的後裔完全讚美他和敬畏他你們以色列的後裔.24因為他還沒有鄙視也不討厭折磨的折磨;也不他已經對他隱瞞他的臉;但是當他懇求幫助對他的時候,他聽見.從你25來我的在偉大集會那兒讚揚;我將在害怕他的那些以前付我的誓.26折磨意願進食和是滿意的;尋找他的那些將讚揚基督.讓你的心臟永遠居住!地球的27所有的末端將記住和轉向基督,和所有的國家的家庭將在你的前面做禮拜為王國28是基督和他統治國家.29所有的繁榮地球的將進食和做禮拜,那所有的一直到去灰塵的將在他的前面彎腰,甚至不能的他使他的精神保持有活力30後代將為他服務;它將基督的被告訴未來的一代.31他們將來將宣佈他的對一將被生育的他有的人們正直履行它.基督,讚美詩作者的引導的23.一首大衛的讚美詩.

澤卡賴亞9--King Rides一頭驢子 國王 這些預言的絕大部份是關於他的將來作用.一引人注意預言是關於他的進入耶路撒冷騎一頭驢子.大眾讚揚他是新國王. 騎一頭驢子 使和平進入國家 最後迫害 8但是我將在我的房子周圍由於一軍隊由於從旁經過和返回的他露營;和沒有壓迫者將他們再不考慮,暫時我已經用我的眼睛注意到 9非常非常高興郇山的O女兒!勝利喊叫,耶路撒冷的O女兒!看,你的國王正來到你;他甚至在一隻公駒,一頭驢子的馬科動物的幼畜上是公正和被賦予救助,卑微和在一頭驢子上爬上. 我將離開雙輪戰車從伊弗雷姆And中削減的10從耶路撒冷馬;和戰爭的弓將被切掉.和他將對國家說和平;和他的統治將永遠是從和從河流大海到大海.11為也,由於我的和你們盟約的血液,我把你的犯人從無水的坑中解放的裝置作為你.12返回堡壘,有希望的O犯人;這個很白天我正宣佈我將雙倍把還給你.13我將作為我的弓使猶大改變主意,我將使弓充滿伊弗雷姆.和我將鼓勵你的兒子,對著你的兒子O郇山,O希臘;和我將使你喜歡一個戰士的劍.14那時基督將似乎是在他們的上方,和他的箭將向前如閃電般去;和基督上帝將吹喇叭和將把南方的暴風帶入.15基督主人的將捍衛他們.和他們將狼吞虎嚥和踐踏吊帶石頭;和和葡萄酒一樣,他們將喝酒和是喧鬧的;和將像一個獻祭的盆被填補像聖壇的角落使他們濕透.16和基督,在那一天他們的上帝將作為群他的人們救出他們的;因為他們是作為一王冠的石頭在他的陸地中閃閃發光.因為什麼標緻和美將是他們的17!稻穀將使年輕人成為炫耀和新葡萄酒處女.

為30片Silver出賣澤卡賴亞11 盟約 這些重要事件在這預言中被提到 他是為30片銀被出售 錢是去買一義地 他的死亡的白天他用以色列("(惠助)"打破盟約 他也把以色列和猶大分離 反對基督者在詩歌15-17中大概被描寫 1打開你的一把火可以餵你的雪松的門,O黎巴嫩.因為光榮樹被毀滅,為雪松2哭號,O柏已經降下;哭叫著說Bashan的為不能通過的森林O橡樹已經下來.因為他們的光榮被毀壞,那裡3是一牧羊人哭號的聲音;因為約旦的驕傲被毀壞,有一幼小的獅子吼叫的聲音.4因此說基督我的上帝對放牧註定群的屠宰.5買他們的"那些殺害他們和變為未受懲罰的,因為我已經變得富有",和出賣他們的那些的每一個說是基督祝福!和他們的自己牧羊人沒有可憐他們.6我將不再可憐陸地的居民,宣佈基督;但是看,變為另一個的力量和變為他的國王的力量每個,我將使男人跌落;和他們將擊打陸地,和我不會使他們擺脫他們的力量.7那樣我因此放牧註定群要屠殺群的折磨.和我把二個工作人員視為自己:一我認為我給惠助和其他的打電話的是聯合;那樣我放牧群.8那時在一個月,我摧毀三牧羊人,對他們不耐煩是為我的精神,和他們的精神也是對我感到厭煩.9那時我說我不會放牧你.什麼是要死去,讓它死去,和什麼是要被摧毀讓它是摧毀;和讓是左邊的那些吃彼此的肉.我帶著我的工作人員的10破碎贊成和切斷它和所有的人民打破我的我已經作的盟約.11那樣它那一天和因此是損壞了的正注意我意識到它是的詞的群的折磨基督. 如果它你的在視線內是好的,我對他們說的12給我我的工資;但是如果不,別介意!那樣他們稱出是我的工資銀的三十錫克爾.13那時基督對我說",對投擲它陶工,那在其我被他們"估價壯麗價格.那樣我花費銀的三十錫克爾和在房子中基督的陶工的他們摔倒. 14那時我切割破碎我的秒為聯合配備人員打破在猶大和以色列之間手足之情.基督說的15對我再次把一愚蠢牧羊人的裝備視為你自己.16注意到我將向上舉起一在不會關心毀壞,尋找的陸地中牧羊人撒,痊癒打破或者使一地位維持,但是將吞噬肉體肥綿羊的和他們的蹄迅速寫好.對留下群的毫無價值牧羊人17悲痛!一劍將是由手臂支撐著和在他的正確眼睛上!他的手臂將完全是萎縮和他的正確眼睛將是瞎.

澤卡賴亞13--基督的白天 基督的將來日子 由手臂支撐著傷口 謝潑德是被殺死 綿羊追隨者是散佈 似乎是向關於1/3將被保留的預言 不乾淨的情緒將是遠離的 Prophets將不再被需要 在那一天,一個噴泉將前往大衛的房子和為耶路撒冷的居民為罪惡和為不純被打開的1.在那一天,"它將發生的2宣佈基督主人",我將離開偶像的名字從陸地除去的,和他們將不再被記得;和我將也從陸地開除預言家和不乾淨的精神.3"和如果任何人仍然預言,然後他的生出他的父親和母親將對他"說因為你已經虛偽說以基督的名義,你不應該居住;和他的生出他的父親和母親將經由什麼時候他預言刺穿他.4在那一天,當他預測,和他們不會穿上一條蓋滿毛的長袍的時候,預言家將每個是為他的視力感到羞愧的也它將發生進入次序向欺詐;5但是他將說我不是一個預言家;我是一個為以一在我的青春中奴隸的身份出售我給一個男人地的耕種者.6"和一將對他"說什麼是這些在你的手臂之間傷口嗎?然後他將說隨著我在房子中是受傷的我的朋友的那些. 7"醒來,對著我的謝潑德和對著男人,我的夥伴"O劍宣佈基督主人的.給予謝潑德綿羊可以被驅散;和我將使我的手反對孩子們."它將在所有的陸地"中發生的8宣佈基督被從在它中二零件將和毀壞的除去;但是第三將被把遺留在它.9和我將使三分之一度過火,當銀是文雅時,提煉他們,和當黃金是測驗時,測驗他們.他們將拜訪我的名字,和我將回答他們;我將說"他們是我的人們",和他們將說基督是我的上帝.

讚美詩16由上帝引導 由上帝引導的 在上帝旁邊勸告 晚上指導 他在陰司((墳墓)是並不墮落,使他復活. 他的身體是沒有腐爛 因為我靠你來逃避,1保持我,O上帝.2我說對基督,你是我的主;我有除了你沒好處.3至於是在地球中的聖者,他們是在誰是完全我的樂趣中雄偉那些.4已經易貨交換另一個神的那些的悲痛將被倍增;我不應該傾訴他們的血液的祭獻的酒,也不我將把他們的名字帶到在我的嘴唇上.5基督是我的繼承和我的杯子的部份;你支持我的一份.6線已經在愉快地方中落在我的頭上;的確,我的遺產是對我美麗.7我將祝福基督已經勸告我的;的確,在這天夜裡我的頭腦指示我.我有的8不斷把基督放在我的前面;因為他是我的在右手手邊,我不會被擺脫.9因此我的心臟是很高興和我的光榮非常高興;我的肉也將牢固居住.為你10不會去陰司放棄我的精神;也不你將允許你的上帝經受腐爛.11你將使通道生活對我聞名;高興的滿是在你的存在中;願望永遠在你的右手那裡手上.

唱讚美詩祝禱41-洩露 背叛 在他的敵人旁邊嘲笑 在一個朋友旁邊洩露 耶穌請求從死者被提高 1怎樣祝福他是誰考慮無依無靠;在一天麻煩的基督將接生他.2基督將防護他和使他保持有活力,和他將在地球上被稱神聖;和不給他的敵人的渴望在上方他.3基督將在他的病床上支持他;在他的疾病中,你使他恢復健康.4至於我,我說O擺官架子,是對我和藹可親;因為我已經觸犯你,治癒我的精神.5我的敵人說對著我罪惡,",當意願的時候,他過世,和他的名字毀壞"嗎?6和當他來看我的時候,他說謊言;他的心臟獨自佔用加強邪惡;當他在外面去的時候,他說它.7討厭我的所有的一起對著我低聲說;對著我他們設計出我的傷害說"一樣嚴重東西8在他上被傾訴,當他躺下的時候,他不會向上再次"站起.9弄平我的我信賴的密友,誰吃我的麵包,已經抬起他的對著我後跟.10但是你,O主是對我和藹可親和向上舉起我,那我可以償還他們.在按照這個11,我知道因為我的敵人不喊叫,你是喜歡我的中戰勝我.12至於我,你在我的完整性中支持我,和你永遠把我嵌入你的存在.祝福13是從永久到永久基督,以色列的上帝.祈禱的結束語和祈禱的結束語.

讚美詩69--從十字勳章現場 十字勳章的極端痛苦 1-3是的詩歌可以是關於他的在園子中客西馬尼的極端痛苦 極端淒傷 討厭 在詩歌5-9中,他祈禱他的犧牲將取消信任上帝的那些的罪惡. 在詩歌10-15中,他希望被使復活 在詩歌16-20中,他死於一傷心 被擦痛 喝酒醋 到底詩歌22,關於將來酬謝預言的邪惡. �