一點主要教義這裡被討論幫助我們懂得普遍照片詳細討論問題,其是和向對基督教決定性的目前重要基本相信對一些預言的階段重要的.任何另一教義的問題大概是邊上.

祈禱 來的'的那個對我我當然不會出去'扔.約翰6:37

當我關於你學習時,在我的生活上幫助我看見大照片當我開始抓住問題的嚴重時,和幫我是更忍受然後意識到儘管,我的問題在比較中是非常無關緊要那時刻在時刻之前你關心小東西謝謝你是最好的一能想像的父母.

有僅一個上帝.但是,聖經認為他是三個人.它常使用一個複數詞描繪上帝.例如埃洛希姆.聖經表明所有的三是牽扯到創造.雖然聖經說上帝一(("申命記"6:4)歲,它不嘗試解開三怎樣能是一回事的難題.我們知道由於複數詞的使用而是因為耶穌稱呼神父和聖靈為分開存在,區別不僅存在.耶穌表明直到他離開,聖靈不能來.當他正過世時,他大叫對父親"為什麼你已經拋棄我".在基督'sPrayer中他對神父講話.

懂得這關係,有許多沒有一點兒可以是真正的那個的可能性.也不自這知識是超出我們理解以來,我們能恰當定義他.他們按自然規律,在心中或者精神地三歲嗎?他們按自然規律,在心中或者精神地一歲嗎?我們有詞或者熟悉觀念要甚至嘗試懂得這個嗎?在我們可能性的領域中,這些是可能解釋:

1. 一為我們-參考資料-上帝使用對我們熟悉電影院定義他的基於對我們熟悉作用的本質.一個慈愛的父親,一個忠實兒子,一個家庭和一個安慰者.物理現實可以是很不同.
2. 一精神和精神上唯一--他們兼於一身按照他們的獨一無二密切關係的本質是三.他們就所有的東西取得一致意見和支持彼此.我們在上帝說必須成為"一肉"的二人的婚姻中發現一張相似照片.
3. 一唯一--那裡體格檢查是一物理現實,因為我們本質上很少明白它的例子,我們不能懂得的.一些品種例如蠕蟲是在一個身體中二生物和使雙胞胎聯合分擔一個身體但是有他們的自己想法和個性.
4. 一唯一--他們的關係和體格檢查設計的超自然現象遠離我們知道的精神,物理和精神上現實.使三個一組,其能隨意按自然規律分開和使他們自己結合,和誰在協議和和諧中有所有的他們的關係的其它尺度的聯合.或者分開分擔他們的精神想法的存在.他們有精神,精神上,心理和社會唯一.
5. 不要上面的-我們沒有能嘗試描繪上帝的目前現實的經驗他是太複雜.

在上方的分析清楚展示我們能從我們知道什麼僅推測某些什麼是可能或者能想像.因此,知道上帝怎樣教和有(按照道德小故事,例子和符號使用)在過去中教,第一項目可以是更真實聲明.他使用對我們熟悉和令人寬慰的形象,其是我們懂得處境,他的愛和我們有問題的充足的.

關於上帝的本質他自己有很多不同理論和耶穌基督的本質.在一些寧願選擇認為除了三位一體的教義一切是一異教的同時,抓是一個困難觀念是顯而易見的.猶太人將說這個是偶像崇拜--我們正崇拜多重神.我們說三位一體的教義是一在3個人那兒1個上帝的教義.不3個上帝.這解釋如果術語上帝是像總統不是一個人而是一辦公室或者題目-有意義.如此多不懂得這定義.

清楚上帝已經在複數形式中定義他自己和清楚他說他一歲.人們有一些解釋這個其是不那麼令人費解的聰明模範.但是事實哪一個是一回事?一些已經使它成為他們的把很坦率是才只是試圖解答謎語的這複雜問題的其他的觀念拆掉的職責.但是上帝還沒有完全揭示他自己,所以我們大概不知道整個事實.我們愛和尊敬上帝和我們是願意的服從他嗎?這個一個反應上帝確實是照料活動中的.

希伯來人的上帝的唯一和神形成其它宗教的對比.這些虛假神不在協議,總是戰鬥和試一試篡奪彼此當局.這個和耶和華形成僵直的對比.從未改變的一個完美上帝.但是他是實際上,這些是堅實的事實.

1. 我們不能任何人是不受在任何能力中其他的的影響確定說.很多人為以組的領先者的身份神父著想.但是這個可以不是真實的.
2. 耶穌是神.他是上帝.
3. 耶穌從未犯過錯.
4. 耶穌是合乎人情.當他採取人性的時候,因為他應該是像他的兄弟,他明顯寧願選擇不要運用他的神權力.依靠上帝.
5. 耶穌的死亡是對寬恕罪惡必要.

上帝的本質是

• 愛-他是深情的,慷慨,好的,充滿著慈悲和同情所有的.
• 好的-他才只是是善良,忠實和討厭罪惡.
• 萬能者--他是強大所有的.馬修19:26,Phillipians 4:13
• 無所不知的-他知道所有的東西.馬修6:8
• 無所不在的-在任何時候他是每一處.
• 永恆的事物和流芳百世的偉人--他已經總是存在和總是希望.唱讚美詩祝禱90:2
• 不可改變的-他不改變.詹姆斯1:17
• 完美和神聖-他總是做正確東西.
• 流芳百世的偉人-不能永遠過世.

上帝的行動是

• 在7天造物主--他建立宇宙和他能再創造任何損壞了的生活.
• 犧牲--耶穌為我們罪惡死去.
• 自我們的沒有一點兒是不朽以來,他保持在完全他的創造中生活.

上帝的作用是

• 神父.
• 聖子.
• 母親.
• 安慰者.
• 人類的贖主和救助者.
• Human((彌賽亞)-The主要在所有中人
• 天使長麥可-The主要在所有中天使這個請求如果在天使之間創造罪惡接待上帝問題把一在拯救他們方面相似作用視為他們嗎?
• 倡導者.
• 大祭司.
• "列王記"之王.
• 法官.
• 不願意死刑執行人.

心中想著這定義我們將接著又對我們定義每一三位一體的按照他們的特徵,作用和他們的表達成員.

神父是創造者,首要統治者,他保持生活,他是不朽,他才只是是,他是神聖他愛和深關心他的創造和每天被使對和我們談話和有我們的消息感興趣.當我們遺棄他的時候,他從未被遺棄的我們但是事實上已經尋找我們.他對於我們愛是嫉妒不是經由恐懼力量但是透過輕柔向我們請求和他回到他吸引我們.

他是神聖以巨大的獨自佔用代價和持久不變的但是在他的優美的風度和慈悲中法律已經伸出一偉大的給我們的禮物.他的作用似乎是上帝的行政工廠.他做什麼是對上帝必要隨著他的個性和其餘的宇宙地使我們一致.

他認為他自己是上帝--對神父對等."我和神父一"歲.他不僅僅是一個好的男人或者另一個偉大預言家.他在世界的前面存在.在所有的三位一體是出席創造的同時,約翰把他稱作積極建立地球的那個.耶穌說變為存在世界.他是我們救助者和再創造.他是我們倡導者和我們法官.

他是上帝的給我們的禮物.經由他的死亡上帝能償付法律上的對法律的要求和對他把我們帶回.為我們罪惡把他釘死在十字架.我們是有他的死亡的過失所有的.他用想要它的任何人征服死亡和將分擔他的勝利.他是麥可,天使長((天使)的首領.

傾向於所有這些作用的證明就救助的計劃是關心而言,,他是上帝的經理手臂.他找到工作做.他做什麼是對上帝必要幫我們.

他完全是上帝在他是一個人的同時,和完全男人"把他自己"的他的神力量全部取出自願是彌賽亞耶穌.這個意味著他寧願選擇不要運用他們.證明他的犧牲的重要性你將必須想像超人,無家的和隨著嚴重記憶丟失自願成為一quadraplegic.

耶穌像是人和引誘的很Human--Although很多發言權我們我相信很多不確實相信它.因為他們不相信那個,我們能克服罪惡.大多數的人認為他有一些我們不能訪問的特殊幫助.經由他的從上帝或者一上級智力隱匿力量或者額外惠助任一個.是他讓某樣東西特殊.這個給我們一藉口犯過錯.一否認對罪惡的勝利藉口.

但是他的自己出生證明上帝沒有想要有任何特殊惠助.他生來就有每一個對著他堆積可以想像侷限性.

使-處於不利地位-他是污物可憐.他在一縷非法下面被生育.歷史的記錄指示猶太人說瑪麗是一個妓女.在他的成年的生活中,人民關於不要知道他的撫養誰是嘲笑他."聖經-舊約"指示他是並不英俊.因此人們不會由於他的美來到他.因為那個詞是唯一的明確的證詞我們將總是讓上帝關於,他必須經由福音贏得人們的心臟和頭腦耶穌有的是一個早些時候告訴他他是特殊的好的母親.他是聖子.於是小男孩一定在人那兒嘗試與他的神父聯繫的方式.和上帝回答.讚美詩指示每天早晨上帝喚醒他教他.和耶穌回答.這個是我們也可以使用也什麼.

有關彌賽亞的預言請參看我們部份.

耶穌誦讀很多美麗祈禱,這裡是幾最引人注意.

在他是之前到地球
"希伯來書"10:5-7--因此,什麼時候他來到,他說犧牲和給予你還沒有渴望,但是一個你有的身體為我作準備的世界;在整個燔祭品和犧牲中為罪惡你已經採取沒有願望.然後我看說我(在寫它是的我)的書的卷軸中開始做你的意願,O上帝.

基督'sPrayer

馬修6:9-13 天父是在天堂中的 把視為神聖是你的名字 你的來世 你的將是世界上被像它是在天堂中的去做 這個白天給出我們我們生計. 和當我們也已經原諒我們債務人時,原諒我們我們債務. 和不使我們陷入誘惑 但是使我們擺脫罪惡 因為你的永遠是王國和力量和光榮. 祈禱的結束語.

在客西馬尼的園子中
在極端痛苦中,代替水費了大勁,他看在我們的份上把他的意願交出給上帝.
馬修26:如果它是可能,39--我的神父出租這張從我杯子通行證;還不當我希望時但是當你希望時.

在釘死於十字架期間
他乞求他的敵人.
神父那時原諒因為他們不知道他們正在做的.

他對從上帝分開感到難過傷心.
標記15:34--Eloi,Eloi,被翻譯喇嘛sabachthani,我的上帝,我的上帝為什麼你已經拋棄Me?.

他的永恆求情
"希伯來書"7:25-Therefore自他總是居住以來,他能也對上帝經由他永遠保留臨近的那些為他們 作求情

他是出席創造.他的世界上功能是要向恰到好處在那裡我們能的自由的有知識的做出上帝的決定把我們帶回.他使我們得出事實.他透過關於上帝教他們幫人們,他送教堂在這工作上幫助我們關於上帝教人類的禮.他輕柔和每人的良心談話.他為我們和和我們祈禱解釋我們使喊叫我們不能表示痛苦向一心臟毛氈祈禱,猛扭下消化道.他在使和敲奏我們也是的方式厭煩中表示我們心願和情感表示有時我們是那樣消磨掉和迷惑不解因為他知道我們頭腦和想法和動機,和在詞上不知所措他改變我們變為詞祈禱,感情,行動.

他似乎是上帝的老師和公共關係手臂.他是耶和華'sWitness.他做什麼是對我們必要認識上帝.

基督有很多名字和題目.他是聖子和人.他是和平的王子,羅克,耶穌,猶大的獅子,基督一彌賽亞,上帝--聖子,造物主,贖主,承受死者的第一,藤蔓植物,世界的光,生活的麵包,和他是麥可天使的首領.
他已經把一個題目帶到在一切之間建立.

詞麥可意味著是以上帝的身份的一.一個天使是一個從上帝送信人.題目Archangel意味著最偉大天使或者主要天使或者最偉大送信人.洩露的書建議因為僅是上帝的一能談論上帝,上帝是他的自己送信人.

在洩露12:7中龍和麥可鬥爭.我們知道撒旦是在和上帝打仗.麥可是上帝.龍是為撒旦象徵名字.麥可可以也是一為基督象徵名字.

在其它地方中,當因為他們是也夥伴教友們,天使見到他們不要在一禮拜的態度中卑躬屈膝被告訴人的時候,(建立存在)喜歡天使.兩次在洩露中,禁止約翰在天使的腳跌落洩露19:10和洩露22:8-9.但是,當喬舒亞見到天使的將軍((喬舒亞5:3-15)的時候,不禁止他作出這禮拜的行動.反而,才只是像摩西的與在衛矛屬植物上帝邂逅,因為他正在神聖地上站立,喬舒亞被告訴使他的鞋掉下來.這個天使的領先者是上帝.

同樣,在"創世紀"22中,以犧牲Issac為代價,基督的天使表明亞伯拉罕害怕上帝和還沒有扣留他的他的兒子.因此,天使正把他自己稱作上帝.

我"帖撒羅尼迦前書"4:16表明在第二來到基督將一喊叫地隨著天使長的聲音下來.如果他隨著一聲音喊叫,它一定是他的聲音.基督是天使長.此外,這聲音舉起死者和僅上帝能舉起死者.

由於基督在第二來到天使長的聲音,然後基督是天使的領先者,從上帝送信人.上帝他自己提出他的自己訊息和他他自己是訊息.

撒旦一個真正人不是才只是一罪惡的象徵代表.他被建立完美.他是以是明亮之星,明亮持有人而聞名.他是一個天使((一個上帝)的送信人.直到處境使他得出妒忌心和反叛,他或許是所有的天使中最高.是仔細,管理地對上帝,他最終尋找上帝的力量和位置和光榮.不要有上帝的自然才能,他尋求在反叛旁邊篡奪處境.

他對著上帝透過編造上帝開始一不滿,反叛和反叛的火焰.因為他是非常美麗,有天賦和讚賞,他能有這影響.洩露的書在是做出的決定的最後和這危機打交道那時候,指示那個,大約三分之一的存在的天使和一行星或者競選已經加入他的方面看來好像.我們不知道努力變為反叛一直在變為回到上帝帶領他們或者多長向前提交給它的污染地球.但是注意到上帝怎樣動手術我們知道他一定是忍受.

上帝清楚已經吸引一他的反叛和我們的之間的區別.大概因為他們已經只有堅持下去一條路達到,他和他的一夥是現在在死亡的不可改變譴責下.另一方面我們做出決定,因為坦率我們不在那裡,我們沒有開始反叛,我們總是被罪惡的災禍減弱和因此我們一定是給一個重建我們對上帝忠誠的機會.

因為上帝為一在他的社會中很貪求的作用愛我們和明顯已經建立我們,撒旦討厭我們.至今,那我們已經犯過錯他仍然是願意的使我們恢復那位置.他的警覺分開因為他想要是像上帝((有處境但是不他的個性),但是突然我們被建立最終是在處境之上,和他的這競爭反叛的目標是為特定目標的東西可以已經是.
讚美詩8:5能被解釋"他建立我們與天使相比更低為一點{{時間"} 不"他建立我們更與天使"相比較低一點.
他是一一夥一心想著毀滅他或許錄製的一切和每人反叛天使的領先者.

根據伊齊基爾28:12--19:你在伊甸園有充滿著智慧和在美中完美完美的你是的印記上帝的園子.你被建立他們是有準備的白天每一個寶石是你的覆蓋物....你是為餘矢和我安置的二級天使舉行塗油儀式那裡你.你是在上帝的神聖山上.你走進火的石頭的中部

從直到不正直在你那兒被找出,你被建立白天你在你的方式中是清白無瑕.在豐富的你的貿易旁邊你internally充滿暴力的,和你犯過錯.因此我已經是褻瀆的,從上帝的山摔倒你.和我已經毀滅從火的石頭的中部你們,O覆蓋物二級天使.你的心臟由於你的美被抬起;你由於你的壯麗腐蝕你的智慧.在你的貿易的不正直中大量你的極不公正旁邊你玷污你的庇護所

未被看見的�-界由上帝和�-的天使和魔鬼和�-的天使構成.每一組有一不同的我們的計劃.但是什麼驅使撒�-�?

1. �-們討厭上帝.
2. �-們為許多理由討厭我們.� 為上帝愛我們和� 為我們被建立在�-們拒絕的確定�-�式�-�面超越�-們.甚至在我們已經犯過錯之後,上帝是願意的使我們恢復這命運.
3. �-們想要毀滅我們.經由�-�苦,艱苦,不幸和死亡�-者經由向�-們的原� 募兵.但是,-向-休息保證-� 為�-們�-�歡� ,� 被招募不做.� 將直到死亡是奴隸.

記�-所有的努力是為� 的最終毀滅--甚至心甘情願為�-服務的那些.� 是跟某人,其出席一有魔力展覽和不了解�-正注意到仔細改編一事件為管弦樂的設計愚弄�-�-者她一樣易�-�-們之害.完成這個�-們希望:

1. �-�-� 的信任.
2. 訴諸� 的一時需求,特別體� �檢查.
3. 訴諸� 的貪婪還是怎麼樣� 想要
4. 使有� �壞性東西變�-討人�-�歡的和令人興奮的.
5. 使上帝的名�-和個性模糊不清.
6. �-們是熟練撒謊者.

�-們擁有所有的物理才能�-們有同樣地不被逐出天� �的天使看來好像.

1. �-們是看不見.
2. �-們能變�-可見.
3. 一長時�-��-們居住.在亞當的時期人民正常過幾百幾年.現在我們壽命跨度是大約70年.大概一個死去天使的壽命跨度是一些千年.
4. �-們是美�-.
5. �-們能以偉大速度�-�行.
6. 除非�-們�-者�-們的朋友在那裡,�-們沒有知道什麼正發生的才能明白它.�-者�-們已經從一距離發展監�-人們技術.
7. �-們在數量上是大.大概三分之一的天使背叛是可能的.
8. �-們能"擁有"� 和在� 的身體和精神想法的上�-�發生作用.好像� 為�-們實行撒�-�的人�-�科學,這財產能是存在�-�請求它�-者是�-魔的那些.它可以和人們,其是並不和這些東西有瓜葛�-者誰似乎不有能力的也發生做出這些決定.在一個信仰這些人�-�科學�-�係密切的家庭成員�-�邊捲入似乎是一公分母.也,請願意的蔑�-上帝似乎使我們處�-�這個的危險.
9. �-們是邪惡.�-們在它中使�-們自己窒息而死.�-們在它的陰�-中�-滌和每一個污穢和很冷的它的作用的詳細使�-們自己全神貫注.

1. �-們不能看透� 的想法,我們不甚至了解的多年的注意� ,知道什麼在立即歷史中發生和能做科學度量但是�-們能基�-�� 的肢體語言的令人震驚的�-確性地推測.(例如注意到哪一個個大腦的區域是最活躍).
2. �-們是並不不朽.一長時�-��-們居住.
3. �-們不能給出生活.但是,在技術�-�面在確定處境中被提升�-們可以似乎� 為�-們正使用技術,向任一假冒的死亡有那種才能�-者使� 近死亡是的一的生命復活.
4. 自�-們是永久把和是愛的那個分離以來,現在�-們似乎是不能任何愛�-者同情�-們自己的.

1. 上帝不引誘人類.但是,� 為撒�-�已經對� 提出權利要求,�-不能總是保護� 免�-麻煩
2. 上帝不會允許� 有更多與� 能承�-�-了相比麻煩.那樣如果� 認為它�-許不能是更壞--� �持!� 是與� 變現相比更強壯.上帝是� 的倡導者和� 的戰士.上帝對� 有信心.
3. 似乎有一個向前普遍障礙,�-們不能暫時,除非� 直接是和�-們有瓜葛和� 問�-們,上帝利用的越過的.但是,在最後代的時�-�,似乎不是限制
   • 在任何時刻�-們不能變�-對人是可見.上帝也使�-自己�-到這些障礙.這樣無法�-拒的展示�-許的力量的它將非常影響我們選擇的自由.那樣上帝想要沒有壓倒的影響.� 的決定一定是基�-�� 的對�-的理解和� 的觀察的.不能由�-�由這樣的強大展示所產生的恐懼�-者敬畏被做出這些決定.

� 為我們鬥爭對�-這黑�-的對�-在怡人地�-�中邪惡的精神上武裝力量�-界武裝力量是不是對�-血肉之軀但是對�-反對力量統治者."以�-所書"6:12

這個是一現象,從未直到"�-經-�-�約"選定�-們的活動的時�-�和耶穌確認明白.當�-們�-議香煙的惡魔,不道德的惡魔和行為的其它惡魔的時候,現代驅除邪魔的法師做一對問題的嚴重性不利.�-們正說當事實上這些是由�-�人們的缺少自身控制手段和渴望的時候,"魔鬼使我做它"失去控制去.當然�-透過引起我們幫我們,但是在這些處境中�-不在我們身體違反我們自己的意願操縱我們.

真實惡魔財產按照一含有惡意的精神上存在涉及真實的俘獲精神和肉體.在幾天的追隨者,向福音的傳播最偉大欄架是語言障礙.
在最後一天我們將由�-�下�-的傾向明白更多惡魔財產:

• 惡魔的奇蹟般活動和最後力量.
• 按照其它存在積極尋找財產人.
• �-�的使動作老�-.
• 為魔鬼,變�-更公�-�更活躍,� 此甚至允許�-偽� 第二來到上帝的批准.

1. 自那以來,�-們是看不見和過一長時�-�,如果組織,�-們能學習產生,�-們能每個被給� 分配� �究� 們和� 的生活.
2. �-們能變�-可見和似乎是是任何事情�-者任何人給我們�-們想要不管什麼訊息.
3. 如果�-們在數量上是非常大,然後在任何給出時刻�-們能正跟蹤每一按一對一的人.
4. �-們能似乎� �言未來不是透過知道其�-們能和將設法操縱將來事件就是� 為�-們知道什麼樣人將正做,那個將主要衝擊
5. �-們能透過促使人採�-確定行動影響未來.
6. �-們能告訴我們東西,我們天真地相信僅我們�-者我們以巨大代價離�-�熱愛的人們知道的.� 為�-們在那裡!

1. 信賴上帝
2. 知道上帝的詞.這個是唯一的事實� 能後退向前� 不能指望� 的眼睛,� 的感情�-者� 的感覺.
3. 服從上帝.不咨詢死者.不查�-�情緒.不查�-�星.這些是�-們的欺騙� 的機會.
4. 抵�-魔鬼.上帝說如果� 抵�-,魔鬼將從� 跑.
5. 意識到� 經由上帝是更-強大-.� 能透過才只是說一個詞挫�-�-.離�-�!

為什麼罪惡存在?為什麼壞東西發生?誰是� 責?�-是多強大?為什麼�-不運用�-的防護好人權力?

當上帝建立的時候,�-製做許多不同的有點生物.(就我們知道)而言,不感覺的樹愛�-者交流.動物,其明顯感覺,愛和交流但是是並不可能做出更高推理的.�-隨�-所有這些� 上推理統治和膨脹和發展的力量才能建立男人.這些是不是為應對�-歌編製程序而是一從我們裡面真� 情感,在身邊承�-自由意�-和告訴選擇.

什麼時候撒�-�反叛和作走近障礙物指控.上帝有一個立即問題.沒有像樣在�-面上� 一層一個演奏的敵手.走近障礙物才只是不是部份宇宙.� 為一切完成愛,每一個聲明過去經常是可信.上帝的問題是怎樣停止反叛,讓事實被聽見同時和保持我們自由意�-.
這一切將花費時�-�,耐心和犧牲.每人一定是聽見-包含撒�-�.每人的聲明一定是評價.處境一定是證明最終作出事實.

它悼念上帝是�-同樣運作一個政府,其允許人們感覺到自由向�-詢問和評價每人的聲明的.當� 看什麼發生的時候,當罪惡�-試在這自由下發展的時候,這政府的�-�法似乎是弱和效率低.
但是在�-的智慧中天曉�-自由是唯一的�-到真� 愛的�-�式

撒�-�說服亞當和夏娃透過不要相信上帝參� �-的反叛.�-在訴諸�-們的好奇心和虛榮心的感覺�-�邊但是透過直接和上帝相矛盾不僅做它.
在"創�-紀"2中:16-17上帝告訴亞當和夏娃從任何園子的樹� 可以自由進食;但是從知識的樹的好的和邪惡� 不應該為在� 從它進食的� 將肯定遭�-的白天進食
在"創�-紀"3中:4--5,撒�-�告訴夏娃在直接反駁中向福音� 將不肯定過�-!� 為天曉�-在� 從它吃的白天將被使� �-�眼界,和� 將是像上帝知道好的和邪惡.

在很多�-�面迴響下來在整個很長時�-�中這些謊言已經.

在�-�的中使動作和所有的精神的教學,相信天生的不死老�-,和在轉�-�-身的教義中我們不�-�聽到在這個�-那個形式訊息.生活向前繼續.是否在地獄�-者煉獄�-者一種動物�-者一棵樹中我們全都回來� 此,我們能和死者談話和變�-在�-們�-�邊擁有.

在同樣的動作中我們發現� 為我們是所有的上帝�-者部份崇高的一面,我們不過�-.上帝一�-是我們的和在每人中每個的獨立存在的不是我們.
�-經表明"僅有上帝有不死"我提摩西6:15-16和罪惡的"工資是死亡"韻�-�體傳奇故事6:23.亞當和夏娃處理從那個模具很白天�-們的身體�-�始衰退.細胞�-�始死去和必� �被�-代.為了上帝,生活的最終結束是和第一使一棵樹枯萎和離�-�降下的樹葉一樣悲劇性.從就是這�-們犯的時刻,�-們�-�始死去過程.

上帝沒有走近障礙物.

如果在一個男人�-�邊罪惡和死亡能進入�-界,然後在一個男人身邊服從生活能被交還.這個是救助的基礎和計劃的道理.

在伊甸園的下降以後,上帝承諾一履行誰將"擦傷蛇的� �和依次將在�-的後跟"中被擦傷之後四千年,基督被把釘死在十�-架和歸還我們和上帝同居的權利.但是在亞當使我們繼承�-的死刑的同時.基督能在一個從我們自由選擇�-�邊僅給我們後面生活.我們必� �請求收到它.它是一禮物,不是一出生權利.
� 為上帝愛那樣�-界那�-給�-的僅引起�-子,其將不毀壞但是有永生任何人信仰�-的.約翰3:16

在�-�獨費思�-�邊救助

• 經由信心救助�-�獨-相信上帝已經一犧牲基督地原諒� 和�-將經由�-靈的工作改變�
• 僅是生活的規定�-經.如果似乎有任何反駁,這個為指導是時�-�次序的次序:
  • 上帝�-自己是的在過去中寫下
  • 什麼樣的上帝在過去中被說
  • 耶穌的詞
  • 詞的尊敬� �言家是
  • 12個使徒的詞
  • 任何其它訊息一定不要和上帝的寫下詞相矛盾.
• 事實上沒有�-界上上帝的人代表.
• 乞求寬恕罪惡對上帝.懲罰� 自己沒有必要.� 被原諒.
• � 的什麼也沒做的將獲�-救助,� �-�始做好的和由�-��-靈的� 的生活的成功愛好人.

�-試解釋這個的每人有麻煩.
那樣讓我說從一�-�始有要不是信賴上帝,� 能的什麼也沒做進入天� �.� 最終做-的-� 的"工� "和� 表現出...的...改變特徵...� 的"水果"是所有的正改變� 的�-靈的工作.� 此,如果� 是適合的,人上帝想要� 是,� 將最終做好事情-現在做那樣是� 的本質.� 不能除此之�-做.任何更少的事情是� 的�-�本質所不熟悉.

現在,這個是麻煩在什麼地�-��-�始.其它人將設法透過�-�注� 的工� 和� 的水果作�-備性判決,但是� 為才只是就像�-們是,� 仍然是一工作進展,�-們沒有做那樣的權利在一些�-�面中�-們是正確.�-們應該� �期一,其似乎已經是一個� 實基督教徒20年不搶劫銀行,出售�-�物,服�-��-者犯通姦罪的.但是,我們將是更的多的對一�-�近兌換吸毒成癮者的理解.
而是� 為�-們�-�注這�-靈的工作的朝�-邊證據,有時是很難把工� 的觀念和�-�獨� 信稱義分離的我們期望明白好的行為和我們想要明白好的行為.我們是合乎人情.我們不能檢查� 的動機,所以我們將檢查� 的行為.

基督教是唯一的�-教,其經由不是一禮物�-者一� �的有�-�我們契約天災教正直的它是基督教的很多分枝告訴真實那個我們必� �做點,獲�-我們救助,避�-�懲罰�-者減少懲罰事.那樣,在我們回答那個之前,這些觀念怎樣是相�-�讓我們等�-瞧�-�?

法律起一個老師�-者一本指�-書的作用,它告訴我們規定是的,� 此我們能知道我們已經做�-不正確.但是它沒有使我們再次打掃的力量如果我們使用一面鏡子和一張污穢的臉的相似之處,那時法律是鏡子,它讓我們看見我們污穢的臉但是它不能清潔我們.法律能說的僅有東西是我們需要使我們的臉被�-�-.

葛�-絲對我們是上帝的好心.�-是被冤枉的但是�-是願意的向我們表示寬恕和和解.使犧牲我們找到路進入到回到生活需要.法律是無力使罪人清廉和也救無害生命是無力的.

現在法律有一兩難的困境.

� 為在法律下一個無辜者過�--,問題不才只是簡�-�是罪惡--那時永恆死亡耶穌基督.那樣法律是不� 決定所有的正義的階段.怎麼辦?指望法律是違反的那個的判決,和遵守在罪人之�-�居住和非正義地被殺死的一的決定.�-們的決定是要把老帳一筆勾銷和在上�-��-�始.�-將透過在我們心臟,就像,它是一部份�-使它成為部份我們中寫下法律清�-我們.
寬恕成為一個有沒有結果法律的夥伴.為什麼?� 為法律給予者不僅是繼續法律,�-也是深情的和慈悲.

費思部份是我們反應.我們在我們那兒接�-給上帝有的原諒我們和允許�-�-出�-的救助的計劃.做這個我們必� �放棄任何相信我們能做的任何事情將為任何犯我們已經的罪付出代價.不會有任何� 為� 自己的力量,在我們那兒自豪地擁有我們能沒做任何事情去�-�-�-�良的原� .

這個是�-點引起的所有的爭�-的.一�-�面假定如果上帝是在把�-的法律寫進我們心臟和那時改變我們的過程中,我們應該在我們工� �-�邊證明這個是公平的.這個從技術上來說是真實的.當�-靈工作對上帝把我們帶回時,我們不久�-�始展示�-靈-愛,耐心,好心,和�-�,溫� �,寬恕,慈悲,希望和純潔的水果.這些改變我們價值系統--我們內部渴望.和從這個好的動機和價值觀-的� �實的基礎我們觀光了慈�-�行為.我們愛我們敵人.我們餵養無家的.

自� 為我們被救出和被上帝改變,我們展示�-們以來,這些被被稱作"代替"工� "水果的".不為了是在上帝�-�邊保留.

� 為它從一種改變生活裡面來,一個基督教徒將自動結果實.一個基督教徒不能說� 為�-�-者她是好的,上帝應該特殊注意�-者賒帳.畢竟,一棵蘋果樹應該被為帶�-代替檸檬蘋果酬謝�-�?一個母親應該被為餵她的而不是挨餓孩子酬謝它�-�?
樣子上帝注意到我是怎樣神奇,今天我擁抱我的孩子.那個應該�-到一些向天� �點.荒謬!一個基督教徒觀光了慈�-�行為將是正常的,並不不正常.沒有工� "費思是死了".沒有在� 的一生中�-�良展示� 被上帝的�-靈帶� �.那個是為什麼�-經認為法律是一面鏡子.�-�良的存在是一個慶祝上帝的不當指在上帝上�-到好的�-�面時,變形的力量的原� .

法律上定義 �-經描繪下�-地罪惡"-罪惡是法律"的違反 1約翰3:4

讓我們從這� �� �究裡面以一點想像...和一問題�-�始.

假定� 發現自己和耶穌基督面對面,和�-� 問下�-問題
"為什麼我應該讓� 進入我的天� �"?

什麼將是� 的答案?

對耶穌� 覺�-如何?
� 能沒有必� �停止和思考它回答-�-�?
� 能回答-確定和保證地�-�?
上帝不想要我們是不確定.�-在�-的詞中告訴我們.
詞告訴我們什麼讓我們等�-瞧,和在我們完成這� �� �究的那時候,� 能更容易回答那問題.

1. 罪惡是什麼?
   罪惡是� �碎不要是對什麼樣的上帝馴服的God’s法律--的我們的期待.
   1約翰3:4觸犯也法律任何人犯罪:法律的違反是為罪惡.
   � 此對�-其知道做的詹姆�-�4:17好的和[它]不做對�-它是罪惡.
   詹姆�-�2:10在一[[指]中� 為任何人將遵守整個法律�-然如此觸犯,�-是有所有的過失.
   
   
2. 看起來像一個罪人什麼?
   無�-一個人似乎是怎樣好的,�-�歡在�-界上我--和� 們--和其�-人要不是有的基督耶穌過無罪的生活,�-經說我們全都是罪人-和
   當按照按照罪惡在�-界和死亡上登記一種男人[[亞當]罪惡時,
   為所有的韻�-�體傳奇故事3:23已經犯過錯和
   � 此
   變�-缺少上帝
   羅馬人5:12
   的光榮
   ;和所以死亡就所有的男人發表意見,為那個所有的已經犯過錯:
   我如果我們說我們沒有,約翰1:8,10犯過錯,我們欺騙我們自己,和事實不在我們如果我們說我們還沒有犯過錯,我們使�-成為一個撒謊者,和�-的詞不在我們.
   "希伯來書"4:14-15從那時起,我們有一位偉大大祭司,其已經經由通過天空,耶穌,�-子,讓我們� �持相信我們承認的� 為我們沒有一位是不能同情我們虛弱的大祭司,但是我們有一的在各�-�面當我們是還沒有罪惡時,被測�-.
   
   
3. 罪惡的結果是什麼?
   損壞了的和上帝和死神的夥伴�-�係.上帝不能和不將容忍罪惡.有罪(罪惡填補)男人不能
   當按照按照罪惡在�-界和死亡上登記一種男人[[亞當]罪惡時,� 此
   繼續在上帝-的存在-
   韻�-�體傳奇故事5:12;和所以死亡就所有的男人發表意見,為那個所有的已經犯過錯:
   "創�-紀"3:1-19-(-在� 的�-經)中查詢
   
   我們在什麼中看見這通路是把罪惡導入�-界.在罪惡以前,上帝步行和在一起和直接和男人和婦女fellowshipped.當稱上帝((耶和華埃洛希姆)為勳爵時,�-們認識�-.但是,撒�-�找來變為謊言買上帝不是一個�-�係密切的個人,深情的上帝的夏娃((指出在詩歌1-4中蛇--魔鬼-使用上帝,不主上帝請參�-�上帝).透過讓夏娃和亞當變為那個謊言買,撒�-�能讓�-們違God’s法和犯過錯.和我們在罪惡以後明白那個,�-們是害怕上帝--的存在和接近和�-們有的個人的和上帝的夥伴�-�係的美是損壞了的.
   以罪惡的工資的代價韻�-�體傳奇故事6:23死亡[是];但是上帝的禮物永生� 為耶穌基督基督.
   當煙是把趕�-�時,讚美詩68:2-3[那樣]把[�-們]趕�-�:當在火的前面� �融�-[那樣]被出租時邪惡在上帝的存在毀壞.但是出租正直的是很高興;讓�-們在上帝的前面非常高興:是,讓�-們非常非常高興.
   內厄姆1:3,5-7基督[是]對當政惱怒和大人物緩慢和將真的宣佈免�-�指控邪惡基督在�-�風中和在暴風雨和雲中走自己的路�-的腳的灰塵[是].山在�-顫�-,和小山融�-,和地球在�-的存在,肯定,�-界是燒燬,和那一切在其中居住誰能在�-的氣憤以前站立?和誰能繼續在�-的惱怒的凶猛?�-的暴怒像火被傾訴和岩石被�-扔下.基督[是]好的一個在麻煩的白天� �強�-力點;和�-認識信賴�-的�-們.
   艾賽亞33:14-15在郇山罪人是害怕;可怕已經讓偽君子吃驚.在我們之�-�誰將用吞食似的火居住?在我們之�-�誰將永恆的燃燒地居住?正直地步行和挺直地說的�-;鄙�-壓迫的�-動�-的收穫的�-從賄賂的所持股權,其阻止�-的耳朵聽到血液和�-�上不注意到眼睛的給罪惡送去;

   上帝讓路 經由耶穌上帝用時�-�的�-的為�-的創� 在戀愛�-�� �� 工製成為一種對有罪男人--� 們和我-原諒被和從我們罪惡清�-的�-�式作�-備.�-作為基督-的正直-僅僅無罪的男人-作�-備遮蓋嚴實我們,� 此我們經由基督能進入God’s存在--,� 此我們能和上帝再次--感�-補償使我們的和�-的夥伴�-�係被和交還.

4. 罪惡情況怎麼樣原諒?
   在整個"�-經-舊約"時代,上帝要求承認罪惡和一犧牲為了男人能是正好弄來上帝--作補償罪惡((寬恕).我們在"�-經-舊約"的意第緒語獻祭的法律中明白這個.God’s本質和個性不改變.作為那時今天,上帝要求為了是從我們罪惡清�-,一定是一犧牲.上帝愛我們--但是�-是一才只是上帝也.我們知道罪惡不能在�-的存在--中並存--有罪男人將被�-的光榮毀滅.僅對�-們的罪惡-原諒被和清�-和上帝正直地�-者在正確中步行的那些能在God’s存在中存在.
   
   � 為�-愛我們--,上帝提供一種我們被原諒有這個補償我們罪惡�-�式.那條款是耶穌--上帝-和�-的死亡的被犧牲的人.在十�-勳� �-�,耶穌為所有的人類成為那犧牲.
   第二天約翰約翰1:29看見耶穌對�-來和說請參看使�-界的罪惡消失的耶穌.
   約翰3:14-17和當摩西抬起在荒無人煙的地區中蛇時,即使如此人必� �被鼓舞:那任何人信仰�-應該不毀壞但是有永生.對�-�上帝那樣�-�歡�-界,那個,�-給�-的僅引起�-子,那個不應該毀壞但是有永生任何人信仰�-的.� 為上帝使不�-的�-子進入�-界譴責�-界;若不是經由�-�-界可以被保留.
   羅馬5:8-9但是上帝表揚�-的對我們的愛,在那個中,在我們還是罪人的同時,基督為我們過�-.多�-多那時,現在被�-的血液為提供了充分的理由我們將經由�-被從暴怒救出.

1. 上帝的用途

   朋友永� 上帝愛我們,和�-有一我們生活的用途.�-想要我們被對我們罪惡原諒,� 此我們錄製: 居住在和�-的夥伴�-�係現在,和有一種更達到的生活和 盼望今後永生和和�-的夥伴�-�係.

   
   上帝想要我們是部份�-的家庭.
   �-經這種�-�式-陳述它
   為上帝約翰3:16那樣�-�歡�-界,那個,�-給�-的僅引起�-子,那個不應該毀壞但是有永生任何人信仰�-的.
   
   我們能有高興和一完整,有意義現在-生活-
   約翰15:11這些東西我已經對� 說,那我的高興可以在� 那兒仍然存在和[那]� 的高興可以是滿.
   約翰10:10小偷不除了向特價品和向獵獲物來和� �壞:我是來那�-們可以有生活和那�-們可以更大量地聽說.
   
   我們能和耶穌--
   約翰14:3
   盼望永生
   和如果我去和�-備一� 們的位置,我將再說一遍和對自己接待� ;那我在什麼地�-�[在那裡],� 可以也是.
2. 我們需求
   我們已經已經證明瞭我們的每一個是一個需要一個救助者罪人.讓我們多一點看看這個:
   所有的已經犯過錯--
   為所有的韻�-�體傳奇故事3:23已經犯過錯和沒達到上帝的光榮
   
   我們不能救助我們自己和我們不能掙錢我們救助-
   "以�-所書"2:4-9但是上帝誰是富有進入慈悲�-的大人物愛用其�-願意我們平穩什麼時候我們是非常進入罪惡有使生氣勃勃我們一起和在一起基督
   (
   在身邊優美的風度� 是保留)和有建� [我們]向上一起和製做[我們]坐�-一起進入至高無上地[地�-�]進入基督耶穌在未來的很長時�-��-可以展示那個經由基督耶穌在[�-的]朝�-我們好心上超過�-的優美的風度的財富.� 傾向按照優美的風度經由信心救出;和不是� 們自己的那個:[它是]上帝的禮物:不是工� 的,唯恐任何男人應該誇耀.
3. 上帝的條款
   上帝經由基督耶穌-愛我們和已經供養我們被原諒
   耶穌是我們救助--
   約翰14
   的�-�式
   :6耶穌對�-說我是�-�式,事實和生活:無人對神父但是在我�-�邊來.
   
   就像,在"�-經-舊約"時代,其現在,人民經由大祭司為寬恕找上帝商量的我們經由我們大祭司-基督耶穌----
   "希伯來書"3
   找上帝商量
   :1.� 此,神�-兄弟,怡人職業的參與者考慮我們專業的使徒和大祭司,基督耶穌
   "希伯來書"4:14-16讓我們快舉行[我們]專業我們有一個大人物的那時注意到是的大祭司進入天空,耶穌和�-子打個照面� 為我們不有一位不能隨�-我們體弱的感覺是有些瘋癲的大祭司;但是在所有的點中被引起相像的當[我們還]是沒有罪惡時.讓我們對的優美的風度,我們可以�-到及時幫助的慈悲和發現優美的風度的王位� 此勇敢來需求.
   
   耶穌是上帝和成為一男人--
   約翰1:1
   ,
   從一�-�始14是詞,和詞和上帝在一起,和詞是上帝.和詞被使成為肉和在我們之�-�居住,和我們看到�-的光榮,光榮同樣地的僅充滿�-優美的風度和事實神父的生.
   
   耶穌在為� 們和我-十�-勳� -
   1彼�-3
   上過�-
   :18.� 為基督也已經為罪惡一次�-折磨才只是不公平�-可以上帝的給我們帶來見其本人處死被但是在�-靈�-�邊使那個生氣勃勃.
   
   耶穌是從死者-
   羅馬人4:24--5:1要不是我們,也,向它將被歸其�-�,如果我們在�-上相信,那個向上提高耶穌的
   使
   基督從死者
   復活
   ;誰為我們違法被送交和再次被為我們道理募集.� 此被信心為提供了充分的理由我們和上帝經由基督耶穌基督有和平.
4. 我們反應

   決定 我們將怎樣處理這資訊.如同在(韻�-�體傳奇故事4:24--5:1),我們需要相信-但是那個是更比才只是一� �知識�-者精神承認更多的之上直接在詩歌中指出那樣.然而,我們按照信心必� �去,轉身向前和當基督和救助者經由God’s優美的風度接�-寬恕的贈品和依� 基督幫助我們放棄繼續罪惡和盼望�-時,變為我們生活接�-基督.

   
   我們必� �
   為上帝那樣
   信仰耶穌和接待�---
   約翰3:16�-�歡�-界,那個,�-給�-的僅引起�-子,那個不應該毀壞但是有永生任何人信仰�-的.
   
   
   約翰1:12"但是同樣地同樣多接待�-,[甚至]對有�-��-的名�-"相信的�-們,對�-們�-給出成為天使的力量:
   
   兒子--詞"兒子"是希臘人詞teknon.這個詞有一按照由信心-確定我們和上帝的�-�係當我們有�-�耶穌相信和變為接�-�-我們生活的時候,變成的濃郁意思
   從Strong’s�-經主要語詞索引:teknon=後代,孩子
   • 就像,在父母和孩子之�-�父母和孩子--把名�-轉移給那親密的朋友和按照愛,友誼的束縛在男人之�-�形成相互�-�係信任.
   • � 為按照�-們的指令後者懷有�-們的小學生的� �腦和用模子製作�-們的個性,在"�-經-�-�約",小學生�-者追隨者中老師和學生-被被稱作�-們的老師的孩子的.
   • 在對在保羅的作品中"�-經-�-�約"中上帝同樣地特別親愛以色�-的人民,完全其是在身邊帶� �上帝的�-靈和� 此緊密和上帝有�-�的"�-經-舊約"中"上帝之子".

   �-��-�上帝和耶穌-相信-相信是更比才只是相信事實更多甚至魔鬼相信這麼多-詹姆�-�2:19

   � 相信有一個上帝;� 做�-好:魔鬼也相信和發�-.

   它正也信任和坦白和向耶穌投降
   
   我們必� �和對向神父告解後悔-這個是更比才只是為我們罪惡感到遺憾更多.它是翻轉離�-�從我們犯過錯和翻轉向前上帝經由耶穌基督-

   法案3:19後悔� � 此和是兌換那個� 的罪惡有能力是弄髒出去什麼時候時代的恢復精神將去來從存在的基督
   詞後悔這裡射程和在一起它觀念的翻轉-相似製� 一"U"翻轉-離�-�從犯過錯和朝�-上帝
   1約翰1:9如果我們坦白我們罪惡�-是虔� 徒眾和才只是向前原諒我們我們罪惡和從所有的不正直清�-我們.
   
   

   贈品 上帝的贈品對我們--除了它被給予變成我們的我們必� �信仰它和從上帝-接�-它

   我們必� �相信耶穌--It是我們和在贈品中上帝經由不救出我們--的�-提供任何事情的我們我們自己能做的對基督的信心.
   "以�-所書"2:8為按照優美的風度� 經由信心被救出;和不是� 們自己的那個:[它是]上帝的禮物
   
   我們必� �把-
   Romans 10:8-10
   勳爵-交出給耶穌和以的身份聽�-懺悔
   但是它說什麼?詞是� 近[甚至]在� 的嘴中和在� 的心臟中� :也就是說我們倡導的信心的詞;如果� 將用� 的嘴聽基督耶穌懺悔和將相信在� 的心臟中那個上帝已經從死者舉起�-,� 將被使免除那個.� 為用心臟男人對正直相信;和和嘴在一起對救助坦白.
   
   它是更比才只是認為�-是主--更多--它正使�-成為和下�-�---
   馬修7:21
   勳爵
   .不每個,其對我說主,主將�-�始天� �的王國的;但是做我的是在天� �中的神父的意願的�-.
5. 結果
   只要我們和�--步行-
   如果� 愛我,約翰14:15-21遵守我的戒律
   ,耶穌向�-的追隨者承諾�-將和經由�-靈((安慰者)�-們在一起和�-不會留下我們�-者拋棄我們
   .和我將祈禱神父,和�-將和� 永� 給� 另一個�-可以忍�-的安慰者[甚至]事實的�-靈;� 為它看見�-,�-界不也不不能接待誰認識�-:但是� 認識�-;� 為�-和� 居住和將是在� 那兒.我不會留下� 不舒適的:我將來到� .還一小會兒和�-界不再看見我;但是� 看見我:� 為我居住,� 將也居住.在那一天� 將知道那個我在� 那兒[是]在我和我那兒我的神父和� 那兒.有我的戒律和照看�-們的�-�-它是那個愛我:和愛我的�-將我的神父的被愛,和我將愛�-和將�-的自己表現.
   1約翰5:10-13在�-子上相信的�-本身有證人:相信不上帝的�-已經使�-成為一個撒謊者;� 為�-相信上帝向不�-的�-子的記錄捐助的.和這個是記錄,那個上帝已經給我們永生,和此生是在�-的�-子那兒.有�-子的�-有生活;[和]不有�-子的�-不有生活.這些東西我已經對相信的� 寫作�-子的名�-的問題;那� 可以有�-��-子的名�-知道� 有永生和� 可以相信.
   我們已經明白和聽�-的發表宣言的1約翰1:3-7,2:3-6的我們� 也可以有和的夥伴�-�係的� 我們:和確實我們獎學金[是]和神父和和�-的�-子耶穌基督.和這些我們對� 寫下� 的高興可以是的東西完整.那時這個是我們已經�-的聽�-和對� 宣佈的訊息,那個上帝是明亮,和沒有黑�-真的是在�-那兒.如果我們說我們有和�-的夥伴�-�係和走進黑�-,我們走近障礙物和不做事實:但是如果我們走進光,當�-是� �據時,我們有和另一個的夥伴�-�係一,和耶穌基督的�-的�-子從完全清�-我們的血液犯過錯.和以此�-�式我們確實知道如果我們遵守�-的戒律,我們認識�-.說我認識�-和遵守不�-的戒律的�-是一個撒謊者,和事實不在�-.但是任何人確實使�-的詞有�-是使對上帝的愛臻�-�完�-�:按照這個知道我們是的在�-那兒我們.說�-繼續在�-的�-�-自己也那樣應該正當,�-步行步行.

� 將怎樣處理耶穌基督的福音的訊息?我們已經注意到:

1. 我們全都是需要一個救助者罪人-
2. 上帝愛我們和想要救出我們.
3. 上帝已經經由費思進入耶穌基督向我們-提供一種救助的�-�式.
4. 我們經由作為一件上帝的贈品費思-被葛�-絲救出
5. 我們需要坦白從我們罪惡和轉身,以我們救助者的身份聽耶穌基督懺悔,和以基督的身份遵循耶穌.

希望� �-�歡接�-葛�-絲--的God’s贈品以� 的救助者和� 的主的身份--To變為� 的生活接�-耶穌基督.
� 能.
如果� 願意變為� 的心臟和生活接�-耶穌基督,一簡�-�的由衷的向上帝祈禱能做它� 的渴望讓�-知道.

是給基督控制手段的證據,我們將想要和他共鳴."的聖經的-的新約的"的和耶穌共鳴的方式是要公開聽他懺悔和在洗禮儀式中跟隨他.

1. 在聖經研究中和在(和上帝)談話祈禱中每天花時間.
2. 發現一本聖經向獎學金和研究和在一起隨著群信教者((教堂)到來.確保正是一獎學金向整個福音接受,和那個愛和跟隨耶穌的.約翰14:15.如果你愛我,遵守我的戒律.這個意味著全部的十誡.
3. 不變得灰心喪氣的--知道撒旦將設法使你洩氣和使你懷疑你的救助.但是如果耶穌說你在對約翰10:28的信心中確實請基督到你的生活和是試圖跟隨他的:和我對他們給出永生;和他們不應該毀壞,一些[[男人]不應該從我的手出來採摘他們.

什麼確實發生? 你曾經停下來驚訝-什麼在死亡確實發生嗎?"幾乎是死亡經驗"的"故事"怎麼樣"從身體"出來在一長黑暗的極限經驗和"光挖"故事我們聽見嗎?有一離開精神被給予的"煉獄"嗎?死者請"確實"死了.我們能確實知道嗎?

在這項研究中,我們將調查"關於"什麼在死亡確實發生God’s詞,關於這個死亡的題目搞清它所能告訴我們的嗎?我們將在許多聖經上為這項研究積累.

什麼地方我們應該關於死神的神秘尋找我們答案?

我們應該尋找我們從已經死去的那些答案嗎?例如,按照降神會或者其他的和死者接觸
我們應該指望一些已經有的那樣稱為"幾乎是死亡經驗"嗎?

我們應該指望"man’s智慧"嗎?或者我們應該指望God’s詞嗎?艾賽亞8:9和什麼時候他們將去對你對有熟悉情緒的他們和對偷看,和那個喃喃地嘀咕的精靈比如說尋找一人們不應該對他們的上帝尋找嗎?因為對死者居住嗎?為了法律和向證詞:如果他們不是根據這個詞說,[它是]因為那裡不是在他們那兒光.
上帝說出他的經由艾賽亞居住在穆罕默德對他尋找.那是我們應該也做.

男人的生活的來源是什麼

什麼是我們"精神"--是和我們身體//精神分開?

上帝呼吸或者變為男人吹動呼吸((neshamah--呼吸,精神)和男人成為一生活精神(Nephesh--那個哪一個呼吸,生活存在).

        撢去從上帝=NEPHESH((是精神)生活+呼吸的塵土

想想一個電燈泡的例子.

        點亮球莖+電=燈.

球莖是像我們身體.電是像上帝的呼吸.一起,他們編造給予甩掉它的在它周圍明亮的光力量.同樣,我們身體沒有God’s呼吸是黑暗----因為上帝用我們表達生活,我們是活著.

"偷偷地走"是精神,呼吸的="ruwach".因此,聖靈((呼吸)把返回灰塵歸回給它即的不可少的和身體的(由地球)的灰塵構成上帝.

聖靈 男人"的聖靈是呼吸" 和呼出我們把吸入肺中的. 它一分開,不朽實體不是和身體和精神分開. 僅上帝是不朽.

使熟練19呼吸=詩歌21偷偷地走="ruwach"((呼吸,精神).

記住--
        身體((撢去)從上帝+呼吸的塵土((偷偷地走)=生活精神((是-nephesh)生活

但是我們不是((我們不富人)和不朽精神

在聖經中"不朽"詞在什麼地方是使用,施加它於上帝僅有地方.

僅基督有不死居住在光.我們不沒有基督擁有不死.

問題:如果我們流芳百世的偉人是為什麼我們尋求作為一從是"有聖子"的那些上帝禮物不死嗎?為什麼如果我們已經有不死,我們需要聖子?因為我們沒有基督don’t.問題" align="left"> 如果我們不已經有不死--什麼在我們身上發生嗎?

聖經在我們罪惡中告訴我們那個男人是有罪和除了基督,我們已經是死了:

如果我們未能服從上帝,我們過世.亞當和夏娃立即"過世"嗎?如果我們犯過錯,"非常"立即把我們打倒在地嗎?禁止不通常-但是上帝確實在我們的一生中和因此取決於死亡告訴我們罪人"將肯定過世"和以亞當和夏娃的身份,我們全都是有罪惡的過失

指出死亡和生活的"時態".為什麼"永生"和僅有"死亡".永生經由基督Jesus.是上帝--的禮物!我們終身是依靠上帝.

筆記:每一"在上方詞"精神是"nephesh"=生活存在.

回到在上方的"創世紀"2:16-17詩歌.上帝告訴男人不服從上帝和吃水果,他將"肯定過世".在man’s降落之前,上帝已經打算讓男人老是居住在和基督上帝((耶和華埃洛希姆)和諧男人一旦經由罪惡跌落,男人就取決於而不是是一個"不朽罪人"死亡成為一個會死男人.但是注意到(經由蛇)撒旦對夏娃-說什麼

這個是Satan’s目標.注意到他首先欺騙夏娃接受那耶和華Elohym結束個人-強大-所有的-主上帝反而才只是是所有的強大"上帝".然後,撒旦讓夏娃(和亞當)不相信肯定像他們將的那樣死去上帝.換句話說撒旦想要亞當和夏娃相信他們將沒有服從上帝是"不朽".
撒旦不有changed!!!
我們從聖經((從God’s詞)知道對夏娃Satan’s謊言仍然是一個謊言!

筆記:這裡使用人不請參閱"的聖經的-的新約的"的參考基督.這裡它請參閱"會死男人"的觀念.詞"呼吸"是"ruwach"=精神,呼吸

那樣,如果男人是會死和過世-,當我們的時候,什麼發生死去

Don’t我們去天堂或者去地獄立即去嗎?
死神是是在睡眠

對他們的回憶是忘記手段,其因為我們知道正仍然居住的我們有對已經死去的那些的回憶,才只是但是死者在墳墓---中不有任何記憶,當你睡著的時候,他們像沒有記憶---的

基督清楚相關死亡=睡覺:
考慮拉撒路的故事:

考慮ruler’s女兒的故事:

馬修9:他對他們說的24給出地方:因為少女並不死了是但是睡覺.和他們使他笑得表示輕蔑.

標記5:39和什麼時候他是在為什麼中來,他對他們說使你成為這紛擾,和哭泣嗎?少女並不死了是但是睡覺.

盧克8:52和所有的哭泣和哀傷她:但是他不哭泣說;她是並不死了但是睡覺.
甚至讚美詩作者表明死亡=睡覺:

問題:那樣,如果現在,我們是並不不朽和當我們過世的時候,那時它是像睡眠---什麼時候我們收到在基督那兒不死嗎?

首先,僅因為基督征服死亡,使我們復活.
1"哥林多書"15:13--18但是如果事實上沒有死者的復活,然後基督是並不升起的:和如果然後基督是並不升起的我們講道[是]徒勞和你的信心也[是]徒勞.為同意和我們找到上帝的虛假證人;因為我們已經上帝的表明那個,他向上舉起基督:他不向上舉起誰,如果那樣那個不是船底斜度.為如果死者不站起,然後基督不被舉起:和如果基督不被舉起你的信心[是]徒勞;你還是在你的罪惡中.然後也其被集合平靜他們基督是冰冷的.

1"哥林多書"15:50--54現在這個我說教友們,那個血肉之軀不能繼承上帝的王國;腐敗不繼承廉潔.看,我對你表現出一神秘;我們完全不應該睡覺,馬上,一眨眼間在最後審判日的號聲但是我們將完全被改變:因為喇叭將去健康和死者將是舉起廉潔的人,和我們將被改變.為這個經不起腐蝕的必須裝出廉潔和這個凡人[[必須去]不死裝出.那樣當這個的時候經不起腐蝕的將去已經裝出廉潔,和這個凡人將已經裝出不死,然後將被帶來通過說是給死神寫信在勝利中被吞噬.

"當我們是在最後喇叭聲音"使復活的時候,我們收到我們不死.

詞"阻礙"(phthano)以前來,或者在前面的資產.在基督那兒死者將去上升第一--不"其他的死了"--即在基督那兒是並不死了的那些.然後生活將陷入基督.

如果死者,在死亡,"然後向"永生立即和上帝一道為什麼他們站起有關他的回報見到基督抱起他的追隨者((死者和生活)嗎?

大衛去天堂嗎?保羅儘管,基督已經有-和在神父的右手的旁邊坐著教那大衛還沒有還在保羅-的時候去天堂攀登.

基督確實立即去在他的死亡上"天堂"

基督 如果(不直到在他的復活)以後,然後基督沒有進入天堂立即著手努力做他的死亡為什麼我們將認為我們希望嗎? 約伯4:17才只是上帝會死男人將是更遠不止是嗎?一個男人將是比他的製造者更純粹嗎?

不-在他的他指示的復活以後他還沒有對他的神父攀登約翰

結論:直到在Christ’s秒我們是使復活之後,當他的時候來到-帶來他的從地球(居住和死了)忠實追隨者,我們不收到不死和"登上"天堂.

筆記:基督將為他的歸還people!!!和當他返回的時候,死亡將被毀滅.

• 我們應該尋找我們從不是從男人或者"情緒"God’s詞-答案.
• 上帝表達變為我們--不可少的--"ruwach"或者精神.(我們精神是我們呼吸).
• 我們除了基督是"人",並不不朽-.
• 死神是像"睡眠".直到我們向復活在Christ’s回報被帶來,我們能夠分辨沒有什麼和死亡
• 我們在復活收到我們"在基督那兒不死(我們"永生.現在,在那時刻我們把諾言和那永生的保證作為Christ’s.
• 當基督為我們返回的時候,死神和墳墓將被挫敗.

每一個上帝的照片展示他居住在火的中部.在伊齊基爾的視力中他在火-中看見上帝-他向他的腰是像一從他的腳燃燒火炬.
天使有明亮閃光臉.當他來自山的時候,摩西讓上帝的火被向這張臉忍受.上帝用Shadrach,Meschach和Abednago是在火中.它是邪惡誰不能在上帝的火熱存在中存在.新天堂和新地球將是如此明亮我們不會需要一太陽,月亮或者星以至!
所有的證據展示上帝是一把他將向到一的消費的火而不是才只是其邪惡.

• 艾賽亞33:14-17--Key是詩歌17--上帝的人們不會在上帝的存在中被毀滅.
• 艾賽亞30:33--Tophet((一燃燒地方)是有準備的邪惡.基督的呼吸或者聖靈像硫磺引起它.
• 艾賽亞31:9--上帝的"火"是在郇山((山上帝--他的庇護所)和他的熔爐是在耶路撒冷,--(其廟宇最是--上帝的光榮被看見)大殿的--中
• 艾賽亞10:16-19--Key-使16-17-熟練-上帝的光榮將點燃一像一把燃燒火燃燒.在一天中它將燃燒和吞噬....
• 瑪拉基書4:1-3--火毀滅罪惡,但是它正為God’s人們痊癒.
• "希伯來書"12:29--我們上帝是一把消費的火.

例子:
當上帝的時候"創世紀"15:17-是一冒煙的熔爐出現在亞伯拉罕面前.
"創世紀"19:24-28--上帝像雨點般落下"火和硫磺"(逐字他"從"從"上帝)出來上帝-"-像雨點般落下
夜間出去13:21--上帝在一在白天雲((從一把火)煙和一火的支柱中出去方面領先於以色列.
出去19:18--上帝是一冒煙的火熱熔爐突襲郇山山.
出去24:17-和看見基督的光榮是像一把除在孩子的眼睛中以色列的座騎之外吞食似的火.

似乎有天堂的3水準.第一是才只是在我們之上天空,第二是outerspace的地區和第三天堂是上帝在什麼地方現時居住.從課研究我們已經了解到當人們過世的時候,他們簡單為一"睡眠"去墳墓,他們去地獄或者天堂也不著手努力做這次.有一些例外,伊諾克,伊萊賈和摩西去天堂作為"第一個水果"和當基督復活的時候,幾個和他居住在玫瑰.這些人們是上帝的證詞他能和將舉起死者.

至於其它我們,正義生活和死了的,天堂將在第二來到是一現實我們將度過1000年那裡明顯克服嚴重破壞和對這個世界的回憶知道其它居民和姿態透過利用這個機會看他的決定和決定為上帝的公平判決作證的失去.
在1000年已經結束之後,天堂將明顯當他的成果為我們和是一信心的表示愛他信任我們,他正遷入時,去新近建立地球重新安置它的政府.騰出空間給爹地!
在所有中我們將以國王的身份在沒有降下的那些方面統治的令人驚訝的絕大部份.上帝的邏輯完全是和我們的不同.那樣究竟什麼時候我看見一個無家的人,一個位於在他的自己嘔吐物中喝醉了,尿-soaked,藥物-入迷的男人.一個少年用一支槍和每一個使用它的意圖我在驚愕中停下來認為上帝是試圖恢復這個人的名譽和一王冠和一監管他的無害創造的權利在一起和酬謝他的.
新耶路撒冷將到已經建立新地球.它是一寶石和珍珠的製做1500英里的方塊.在城市之外我們將也建立房子和固定水果和蔬菜.因為上帝的光榮如此明亮我們將有以至充足使光照到,我們不會需要一太陽或者懶散度日.那裡將不是更多戰爭或者飢餓或者眼淚或者死亡僅和平.

最可能的是在某個時候你已經聽到一位古典雞尾酒"地獄火和硫磺"傳道士.你可以已經敦促你接受基督聽見那位傳道士,或者當你過世的時候,你將在永恆苦惱中地獄火中燃燒.同時出於好意,那些傳道士正設法"嚇得人們不得不相信"後悔和得到他們的為他們的精神火災保險.我們中的絕大部份個被教一個燃燒地獄,其死者還沒有接受基督的那些的化身將在永恆苦惱中受折磨的觀念.你曾經驚訝一個深情的上帝怎樣能使任何人受到"永恆刑訊"嗎?如何錄製一才只是上帝譴責一個"好的人"誰didn’t向同樣的以一個確實邪惡男人,其已經拷問和消除,或者造成刑訊和殺害幾千的的身份懲罰接受基督嗎?那時我們"接受"和"為"從我們將遭受永恆苦惱的憂慮出來上帝服務如果我們don’t嗎?什麼種類的一關係那個將是隨著上帝嗎?

在我們有關死亡研究中,我們了解到"死亡"是像睡眠.那像在一酣睡中,當基督在他的他的忠實追隨者-首先呼叫死者第二來到然後生活返回的時候,我們將在我們死亡和我們復活之間是時間的沒有察覺通路我們的一眨眼間了解到"在是使他們復活和"改變的的時候接受和跟著基督的那些和僅那些獲得他們的不死在這項研究中,我們將調查God’s詞關於為這項透過問一系列的問題研究把這個"地獄火--事實或者小說"的題目,我們將的寄託在許多聖經上搞清它所能告訴我們的.

死去的所有的進入哪一個個地獄?

      "墳墓詞是=>sheol"

      "墳墓是地獄"詞,"如果這些詞的恰當解釋是"地獄-當一永恆苦惱的地方和然後燃燒做這些時,詩歌意味著死去的所有的將去,=>變為傾斜的.不那樣,詞意味著死去的所有的將進入墳墓.

什麼時候希望"正直的非常"是冥府((墳墓)的結果嗎?

這些詩歌的上下文是保羅正在科林斯--給在教堂中信教者寫信,所以他正"當存在舉起"廉潔的人,否則流芳百世的偉人終於到處宣揚聲音時,在基督那兒談死者.
什麼時候這個發生?什麼時候基督在他的認為他的孩子是家第二來到-返回.

這個是第一復活--生活的復活.

關於第一復活的事件有二主要理論:

1. 可見著迷--所有的人將明白事件.
2. 秘密著迷--正義意願消失和嚴重意願不明白事件.

如果當意願的時候,死者和居住在基督首先站起"邪惡"非常從墳墓收到他們的復活嗎?

(第一這裡復活請參閱更早詩歌,談正直的最寂靜的時刻然後格言除了其餘的...)...

第二復活

邪惡非常,不直到1000年的末端使不在基督那兒死去的那些復活.(有時大聲說出"一千年"-一不在聖經)使用的術語.

什麼發生向前邪惡在復活以後死了嗎?

正直的非常,不遭受這"第二死亡".我們被告訴不要擔心錄製的那些用第一死亡表達我們,"但是寧願是我們害怕第二死亡".第二死亡是那從其事實上沒有進一步復活最後和永恆毀滅.

火和硫磺來自什麼地方?

我們已經從前明白這詩歌.正義意願能居住在God’s存在,在嚴重意願的同時,充滿著他的存在的火.

垃圾場火在什麼地方,"Tophet"意味著火的地方-在Hinnon的山谷的在東南的末端地方.

永久 God’s"永恆的判決火"是對於魔鬼和他的天使有準備的.它是永恆的.

多長"消費的火"將持續?

我們上帝是永恆----因此他的光榮的火將永遠持續下去.和為從從他的永恆火出來上帝-嚴重問題的毀滅消費的火.但是它將繼續"耗盡生命邪惡"僅只要他們持續.

馬修25:41"那時將對他們也談到左手說從我出發,你變為永恆的火咒罵為他做魔鬼和他的天使"的準備

多長嚴重燒傷希望?如果火是永恆,那個意味著嚴重意願的燃燒永遠是持續不斷-嗎?

永遠燒燬 如果淘氣男人將永遠燃燒,同樣地在老是燒傷中但是不燒燬不到God’s人們的腳-他們能怎樣那時是在你的腳的腳底下面骨灰.

(曬例如一個正直)的新日子-的破曉=>日出
如果淘氣男人將永遠燃燒,同樣地在老是燒傷中但是不燒燬不到God’s人們的腳-他們能怎樣那時是在你的腳的腳底下面骨灰.

所多瑪和Gomorrha被火毀滅在上帝旁邊和硫磺像雨點一般落下到他們.他們是"一個例子遭受永恆火"的復仇.今天所多瑪和Gomorrha正仍然燃燒字面上以色列嗎?就像聖經No.說把他們轉入使他們成為一個God’s對邪惡的判決的例子骨灰.

什麼地方這個火的湖將發生?

(大劫意味著毀滅)的=>apoleia

天空意味著天空的=>ouranos,雲在什麼地方航空的天空.

• 有僅在聖經使用的有時被把認為是的翻譯"地獄"4個詞.
• 死去的所有的將進入墳墓.
• 兩個正直的非常和邪惡非常將從墳墓被使復活.
• "在火"的湖中"第二死神是一永恆死亡(從其事實上沒有進一步復活)但是不一"老是死去狀況.
• "火"來自上帝.
• 邪惡被消耗和成為作為骨灰-他們沒在老是燃燒.
• 火的湖什麼地方邪惡被消耗,將是過去了的"老地球和天空",這個不是更多"的地方疼痛或者苦難--,所以那時不能和在它"中折磨淘氣人們有一個"老是燃燒"地獄,和被用一新天堂和新地球代替.

這項研究的有關這一方面有一些含糊不清的((令人費解的)詩歌.但是如果我們和一致其它聖經地看他們,讓聖經提供它的自己註釋,很多這些問題決定他們自己.例如:

永恆的懲罰
馬修25:46和這些將進入永恆的懲罰:但是變為生活永恆的事物正直的.
在馬修25:46中Jesus’詞打擾一些.他們對"永恆的懲罰"術語感到疑惑.這懲罰是任何東西,它將老是持續嗎?
聖經告訴我們那懲罰是的:死亡是以罪惡的工資的代價.羅馬人6:23.那樣耶穌簡直是說第二死亡將是"永恆的"從未在一復活旁邊打破.你將永遠依然處於死了.
將是的 2"帖撒羅尼迦前書"1:9從基督的存在和從他的力量的光榮永恆的毀滅地罰; 再次,和另一聖經一致,這個不意味著正永遠但是當然發生的毀滅,一一次發生的毀滅是永恆的.

富有男人和拉撒路
另一打擾很多和那個常是的通路,是在地獄中有一永恆苦惱的證據舉出是里奇Man和拉撒路的在盧克16:19-31中道德小故事.在Crews旁邊引用對困難聖經文本的答案:
要麼這關於富有男人和拉撒路故事逐字是真實的,要麼它是一道德小故事.這裡是四它不能的可能是拘泥於字面意義的

• 乞丐過世和被天使把帶到Abraham’s前胸.相信Abraham’s字面上前胸是的住所的沒有任何人正直的非常.它是一引申或者拋物線的表達.順便提一下,聖經教那天使將抱起聖者但是根據馬特.24:31它在耶穌的來到不是在死亡發生.
• 天堂和地獄被一個海灣分開,雖然如此能和彼此談話在世界上有相信這個將逐字是真實的大概很少一點個體的保留和失去.(盧克16:26).
• 富有男人用一個身體是在地獄中.他有眼睛,舌頭,等等(盧克16:24).如何他的身體對代替墳墓地獄火感興趣?我聽說過教那個身體的沒有任何人的邪惡進入地獄他們過世一就.這故事是不能是字面上
• 拉撒路的把他的手指的頂端浸泡在水中和通過火焰使富有man’s舌頭冷下來需求顯然是並不字面上.許多水分將怎樣是左邊和它將給出多少寬慰.整個故事是不符實際的和拋物線的.

因為僅一猶太人將祈禱"撫養亞伯拉罕",富有男人無可置疑代表在道德小故事中猶太人.乞丐象徵是的非猶太人向前把算在內不值得收到事實.在馬修15:27中迦南人婦女承認這裡人們在桌子旁邊對猶太人是乞丐.

因為他將從死者事實上提高拉撒路,基督大概選擇名字拉撒路在道德小故事中使用.和整個道德小故事的高潮的點在詩歌31中被找出.如果他們聽到不摩西和預言家,雖然一復活,他們不會被說服.和他們didn’t相信甚至什麼時候被稱為拉撒路的一在他們的前面被建造.

其它爭辯

在死神以後意識
下列的文本被過去經常證明死者在死亡以後是有意識	馬修13:41-42,馬修8:12((哭泣和咬碎他們的齒)給16:30編號邪惡被送給墳墓的有活力洩露14:9-10變為(投擲一折磨火)
但是這些文本僅展示當他們是使送命的時候,他們是有意識.在文本中沒有什麼說他們首先是死了然後我們聽到受折磨的尖叫 甚至在他們的懲罰開始之前,因為他們剛剛意識到他們已經失去的那一切,他們將變為尖叫,哭泣的哭泣,抗議,生氣他們被在面上加一層大照片.

基督教的絕大部份相信地獄是永恆,有意識懲罰在那裡邪惡非常永遠居住在不斷苦惱和刑訊.這裡是幾隨著一反應使用聖經.
反應基於下列的推理的:

• 正是懲罰是永恆或者永恆的不罰的.決定將永遠有效.他們將永遠是死了.他們不會沒在在極端痛苦中永遠過世.
• 火不能是拔出((不能熄滅的),但是它將出去以它為依據當一切的時候自身被燒燬.

什麼為這個是聖經的基礎:

• 因為我們將在他們的在新地球中骨灰上步行,邪惡和平穩satan將被燒燬.
• 上帝的本質.事實上沒有他做這個理由.基督展示的上帝的照片是極為富於同情心.他希望破壞邪惡.但是他不會拷問他們.
  
  有一些,其說無論他們的選擇是什麼,那個上帝將保留每人的.但是在Zephaniah 1中:12上帝拒絕這個觀念-比如說在他們的心臟中,基督不會做的在心靈上 -我將懲罰是傲慢無禮的男人好的或者邪惡.
• 罪惡和罪人將不再存在
• 僅上帝是不朽.

永恆懲罰
假定下一個文本展示地獄是一永恆火和懲罰的地方	馬修3:12((不能熄滅的火),馬修5:22,馬修18:8-9((火熱地獄),馬修25:41,猶大7((永恆火),洩露20:15((火)馬修25:46((永恆懲罰)的湖
我的答案是是的他們是在一火熱地方中永遠被懲罰.那個準確是這些詩歌說的.但是火熄滅. 在上帝的觀點中,理想是要永遠和他同居.因此,因為他有的力量要給你生活和他不會做它,死亡是一永恆懲罰.那樣當他不肯從死者舉起你的時候,你是在被他懲罰作用中. 被使用猶大7向前按照這組說"就像自以同樣的是這些方式他們盡情享受總不道德和設法得到奇怪肉以來,在他們周圍所多瑪和蛾摩拉和城市在遭受永恆火"的處罰方面作為一個例子被展示. 但是才只是像我的觀點,問題是所多瑪和蛾摩拉是不再燃燒!和根據這文本他們受到永恆火的懲罰.

聖經確實說撒旦和淘氣人們將被把縮減成骨灰.
伊齊基爾28:19上帝說他將把撒旦縮減成在完全誰看見他前面地球上骨灰.
淘氣人們將也完全被燒燬.
你將踩踏下來邪惡因為我正準備的白天他們將是在你的腳的腳底下面骨灰.瑪拉基書4:3

多長這個持續燃燒?我不知道.充滿希望在一秒它將是在上方和在一起.上帝隨著死亡沒有願望的邪惡為什麼他將使他們保持是一提示很長時間拷問?甚至我們不對我們自己品種做這個,和上帝說他是更公正更和富於同情心.

這個不是一"聖經"的教義.它不能在新教的卡農中被找不到.它是一從使在理事會芙羅倫絲的傳統開始1439教學和在異教徒的教義中有它的起源.

特倫托會議和cathecism說下列的

"我沒有搖擺裁決有一煉獄和那裡留住的精神被虔誠徒眾"的投票幫助.
特倫托會議

"那裡一把煉獄的火是其中精神的虔誠折磨了某些時間,為了一入口可以處於進入他們的進入沒有什麼使進入"污損的永恆家對他們開放的狀態,被和清洗.
Cathecism

假定這些文本教這教義但是我不能想像因此我能作一反應聯繫.事實上"希伯來書"10似乎不適合聖餐的教學.
約翰.19:30--什麼時候耶穌收到他對醋說 "它是的結束"和低下他的頭和沿著聖靈讓步.
"希伯來書"10:11,12--每一個牧師每天提供同樣的犧牲能從未使罪惡消失的一再.但是他上帝的在右手手邊坐下已經為罪惡提供一犧牲在所有的時間中
馬修12:31- -人們將被原諒任何罪惡,但是對著聖靈褻瀆上帝不會被原諒.

至少這些文本似乎談火.分析他們,你必須閱讀整個上下文.我正尋找說下列的資訊:

1. 那裡一地方是在那裡意識和苦難非常被保留.
2. 他們正為他們的罪惡遭受是懲罰火熱試用.
3. 我們能在我們這裡工廠旁邊減少他們的那裡時間.

1"哥林多書".3:15-如果還有的話男人的工作被燒燬他將遭受丟失但是他他自己將還那樣當經由火時,被救出.
前一的詩歌關於我們這世界上工作的品質和結果的報告.我們用我們有寶石或者稻草什麼指望耶穌基督的基礎.判決-的白天一些人民的工作將被毀滅但是是否他的工作的品質將存留下來,人將被救出.
1彼得1:7-因此你的是比會腐壞黃金更寶貴的是信心的證明儘管在火旁邊測驗,可以被發現在耶穌基督的洩露造成讚揚和光榮和光榮.
這個是一對信心的力量的讚揚.詩歌說甚至黃金是會腐壞,但是我們從上帝繼承不會毀壞((使4)熟練.雖然我們檢查艱難試用,我們信心幫我們非常高興和那樣我們信心是比在火-中融化的黃金更寶貴但是我們信心不會對不景氣的時代動搖.
現在也他是在中的 1彼得3:19向情緒在監獄中去和製做文告
章因為什麼正確不是怎麼啦談苦難.即使因為基督為我們全體做同樣的,你必須為它-受折磨,請好的.這地球和罪惡它自己是一我們不能從死亡裡逃出的監獄.罪惡被被稱作奴隸制的從此生罪惡的和上帝來救援我們.

根據天主教神學,煉獄是當他們過世的時候,所有的去的地方.它在天堂和地獄之間火旁邊是一刑訊的地方.煉獄是對所有的必要為罪惡遭受懲罰.它是一時間其被保留那些當他們遭受他們的懲罰時,罪惡的被清洗的不確定時期.是有活力的那些的行動能縮短這次.但是沒有任何人知道你的總時間是多少永遠或者如果你被釋放,因此你必須繼續購買享受和群眾.
在所有的聖者Day上,我們有一個的機會要祈禱和值得所有的去逃脫煉獄死了

根據天主教的教義,耶穌的死亡不能為罪惡從懲罰救出你.犧牲基督僅為罪惡,不是處罰的過失付出代價.因此我們必須完全去煉獄,但是我們熱愛的人們能幫助縮短我們在煉獄中假期.和因為教皇舉行三倍的天堂,地獄和煉獄的關鍵,僅天主教教堂有的力量要做這個.有一些立即被給予天堂的例外:

• 耶穌
• 瑪麗
• 被教宗同意給一特殊享受那些.這個被過去經常招募軍隊與異教徒戰鬥.
• 有一過多的慈善行為的那些.

繩社會
這些社會的成員經由他的求情穿一在一牢記一些特殊優美的風度聖者或者他們希望得到的恩惠的榮譽中繩或者圍繞.某些這些社會是:

繩兄弟般的情誼	特殊優美的風度
聖法蘭西斯	一條有3的粗糙繩打結.對獲得在所有中全面和部份享受必要,繩和註冊archconfraternity的記錄的磨損普通要求是唯一的把狀況強加給成員
聖約瑟夫	向前穿經由他的加上特殊惠助和享受求情得到純潔的優美的風度.成員被強使穿一條繩有七結和被力勸在聖約瑟夫的榮譽中朗誦每天七格洛里亞.
聖湯姆斯	成員被使他們的名字被註冊和十五結在一起穿一條繩和在聖湯姆斯的榮譽中朗誦每天十五以"萬福瑪利亞"開頭的禱詞所需要的.
聖莫尼卡,聖奧古斯丁,聖尼古拉,聖母瑪利亞安慰的	有許多享受和特權.成員被強使穿一個黑色皮革做的條帶朗誦每天十三父親Nosters和以"萬福瑪利亞"開頭的禱詞和"聖母經"和有關聖奧古斯丁的宴會的守夜齋戒.

棕色肩衣
肩衣隨著在一方面上刺繡諾言四方是大約2英吋羊毛的製做和它可以另一方上面有一聖者的形象.繩可以它上面有聖本尼迪克特的一幅耶穌釘死在十字架上的苦像和獎章.這個向穿肩衣的那些是諾言.

任何人過世穿這件肩衣不應該遭受永恆火.及時危險的它將是一和平的記號和一防護.

聖心
為那些允諾誰促進致力於神聖心或者第一連續九個月的星期五誰祈禱.

那最後時刻在我的神心,其它為是強大所有的將同意給星期五在第一上交流的全部的連續九個月最後悔恨的優美的風度,他們不應該在它的不高興下也不沒有收到聖事過世的我的神心將在成為他們的安全庇護所的過分慈悲中可以肯定

傳播這熱愛的那些將使他們的被在我的心臟中從未給名字寫信被掩去

Purgatorian社會
群眾進入比例向錢,付,所以可憐為死者形成在中他們每週付某些數量的向上鞏固所提供的群眾的Purgatorian社會的總量被說.

煉獄是一個謊言,其給上帝的重感情的本性帶來羞辱和強暴犧牲基督的.享受是沒有用和他們不存在為任何理由和教堂沒有給出他們的力量.

正義和判決的過程出產對許多個觀念介意:

判決

判決以教堂開始.但是系統是受我們的寵愛.基督是我們法官和防禦者.傳呼判決不要譴責我們但是當上帝是選擇時,宣佈我們.受我們的寵愛統治. 因此,害怕判決沒有必要.我們勇敢去他的王位.

1. 有一個可以是無辜的被告.
2. 有一個控告者.
3. 有一違反或者罪.
4. 有一個受害者((一人,地方或者東西).
5. 是有過失的是一回事.
6. 可以有除了受害者證人.
7. 在任一聚會旁邊有一�