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| 我們為任何由一個機器譯者的使用造成的可憐翻譯致歉. |
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哎,你將的確祝福我和擴大我的領土和你的手希望和我在一起和那你將從我可以不是因為疼痛的罪惡照看我.
傑貝茲的祈禱(我記載4:10) |
許多張年表為了估計多少幾年已經去,從創造起被建議.在大程度上,以至出去的時間,絕大部份年表同意精確年,在那以後因為不也為家庭的歷史編目,意味著一最大限度的300+年不一致悄悄爬入年表這個向上直系的連貫性的由於以色列的囚虜在一系列的國家旁邊是在由於斷裂部份中.的確,它是我們看見上帝在這些國家旁邊給出對他的人們的支配的看法是這項研究的焦點的在這個時候.
下列的圖展覽從創造起儘管有重要事件接近日期.
指出當預言談論帝國的時候,它是僅僅與用的他們的力量向上帝的人們挑戰的帝國有關是重要的.
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| 巴比倫 | 第一帝國是黃金的頭. | |
| Medo-波斯 | 第二帝國(米堤亞人然後波斯人在賽魯士管轄下大人物)是銀的胸部 | ||
| 希臘 | 在亞歷山大大帝管轄下第三帝國是黃銅的腹和大腿 | ||
| 羅馬((巴岸) | 在caesars-下面第四帝國是鐵的腿. | ||
| 羅馬(教皇的) | 在1260年教堂旁邊狀態的支配地羅馬帝國的一階段. | ||
| 歐洲 | 第五力量是將直到時間的末端存在的有分歧歐洲人國家.他們不會以一個國家的身份是聯合. | ||
| 法國 | 在法國大革命期間突然按第六力量生活但是它的現世的觀念將直到末端和挑戰對上帝的信心持續. | ||
| 美國 | 最後力量將最後是一全球的動作在美國和教堂和歐洲旁邊主導. | ||
| 上帝的王國 | 最後帝國將是上帝-的王國-使形象震驚的石頭. |
教堂的歷史包含很多重要事件:
有組織的羅馬人迫害基督教徒教堂以羅馬皇帝的轉換結束康斯坦丁.
在他的父親的死亡以後和在Diocletian和Maximian退休之後,康斯坦丁成為西方皇帝.在一在公元312年對抗肥胖的戰役外面羅馬期間,他在天空中隨著在手段按照這記號征服的hoc signovinces中詞做在中他明白畫十字的手勢的夢.他添加這個的第二天向他的軍隊的標準打手勢和贏得戰鬥的勝利.他以西方皇帝的身份進入羅馬和變得未受到挑戰的.
雖然他沒有立即轉變觀點,從這次名前鋒他開始在他的立法旁邊偏愛基督教.他和他的母親般地照顧,也有的海倫娜向基督教兌換建立新教堂和拜訪聖地錢的花費大總和.他是公元接近他的在337年5月22日上生和死的結束被為施洗禮
支持者是某些贊成基督教的立法:
教堂在它的基於政治或者信心歷史期間遭受3主要散夥.
很多世紀疏遠和最終的東方(君士坦丁堡)和西部片((羅馬人)教堂的分開從從800s到1054尺蠖般蠕動.裂痕是由於文化的改變,為最高統治者的地位對西方領先者的要求和他的不肯是從屬於任何現世的統治者.到1043年西方教堂開始干預在義大利中西方教堂的事件和東方領先者家長,麥可Cerularius關閉在他的自己城市中羅馬人教堂.
在1054年,派遣西爾瓦理論的最重要的坎迪德的亨伯特去君士坦丁堡處理問題.他以把拜占庭帝國的教堂的領先者逐出教會結束訪問.之後把這個行動認為是一整個教堂的開除教籍.希臘人教堂以把教皇和羅馬人教堂逐出教會回答.1965年12月7日,相互開除教籍被教宗保羅VI和家長Athenagoras取消作為一世界範圍的努力的一部份1.
例如袋布在1204年在第四十字軍期間君士坦丁堡的事件確認裂痕,和為治癒它所作的努力從未是成功.
在1517年,Johann Tetzel出現在德國出售一在教宗旁邊發出的特殊享受.這個是打破駱駝的後面的稻草.
當他出版他的95這些向理論和出售享受的習慣提出挑戰的時候,新教的宗教革命在德國被在1517年路德開始.他主張有關基於指導的個人信心宗教休息在聖經中控制感情.改正結束教宗的最高地位和生出新教的教堂.
改正最終導致文藝復興(或者學習)的再出生和在法國大革命處達到高潮.french革命結束教皇的政治權力和修道院外的教士,近代史的時代開始
兩者都教堂和狀態向前給壓力帶來路德.
指示他改變宗教信仰和服從教堂當局透過公開燃燒一份整理他的開除教籍的教會法規和教皇詔書蔑視教堂.
在1521年,查爾斯V,神聖羅馬人皇帝和德國王子在沃爾姆斯和有條理的路德的日本議會聚集改變宗教信仰.他拒絕和被宣佈是一個亡命徒.在幾乎一年中他依然處於躲起來的寫下闡釋他的原則小冊子和把"聖經-新約"變成德語.雖然他的作品被帝國法令禁止,他們在把偉大德國城市轉入路德主義的中心方面公開被出賣和是強大工具.
改正的精神使很多國家開始之後被殺害很多和被行進在的前頭.
| 國家動作和領先者 | ||||
|---|---|---|---|---|
| 年 | 改革者 | 國家 | 教堂 | 意見 |
| 1324-1384 | 約翰Wycliffe | 英格蘭 | 羅拉德派 | 反對變質的教義和耳的承認倡導,和把聖經變成英語.在他的善終四十一年之後,他的身體當一名異教徒和骨灰是變為Swift河流摔倒時,挖出被和曬黑. |
| 1415-16 | Huss | 歐洲 | 華爾多派 | 他們批評羅馬人對聖事的展望,拒絕向聖者祈禱,享受,煉獄,現世為教堂壯麗景象,祈禱死者.他在1415年樁子和他們的變為萊茵河河流投擲骨灰旁是燒燬. |
| 1517 | 路德 | 德國 | 馬丁路德的信徒 | 95 Theses |
| 1518 | Zwingli | 瑞士 | 改革 | 譴責享受的銷售.宗教遺物是燒燬,遠離的畫像,聖者的典禮上行列和崇敬被取消,把牧師和和尚從他們的獨身生活的誓中解脫出來和用一更簡單共享服務代替彌撒.在1529和他的執行身體曬黑和撒. |
| 1525 | Zwingli | 瑞士 | 再洗禮派教徒 門諾派教徒 | 在信教者洗禮儀式,拒絕嬰兒的洗禮儀式,一有關虔誠和慈善行為強調,一去國家-管理的教堂厭惡旁邊通常表示的特點 |
| 1536 | 喀爾文 | 日內瓦 | 改革 | :. |
| 1559 | 喀爾文主義的信徒 | 法國 | Huguenots | 一相信按照單獨個人信心道理;他也否認變質的教義. |
| 1560 | 約翰Knox | 蘇格蘭 | 改革的,Presbyterian | 喀爾文主義 |
| 1534 | King亨利VIII | 英格蘭 | 英國聖公會的 | 因為沒有雄性繼承人被生產,國王想要教堂取消他的Aragón的和凱薩琳結婚.但是教堂不希望. |
再洗禮派教徒派別包含門諾派教徒門諾派中嚴緊派兄弟和Hutterites.
清教禮儀和教義和公理制:浸禮會教友
教堂通過形成很多組織和有組織的迫害對改正和新教作出反應.調查正式地在1231年開始.50-100百萬個基督教徒的謀殺的大多數在調查期間和特別在時期在宗教改革1517的動作以後發生.
許多宗教次序按照力量,謊言被在學術性反駁旁邊形成粉碎宗教改革.隨著他們的學術性知識和隨著他們的以審訊人的身份法律上力量,他們接著又滅絕幾億基督教徒.
多米尼加共和國人--多米尼加共和國人是一非常像方濟各會修士托缽修會修士的在1216年原來被設立命令反對阿爾比派的相信講道和去教堂把他們帶回.他們當在西班牙宗教法庭中官員.
當聖母瑪利亞玫瑰園的在Prouille,法國中在1208年出現在多明哥從Guzman面前的時候,次序開始.他是一位西班牙語傳道士,其去南方法國反對正迅速擴展的阿爾比派異教的.在1208年,在他正在一座在Prouille中小教堂祈禱的同時,瑪麗出現在他面前和給他玫瑰園和敦促他向所有的是一反對異教和罪惡治療法人們傳佈玫瑰園.
在第十四世紀方濟各會修士--次序起來和在調查中異教徒鬥爭.審訊人的辦公室幾乎專門對方濟各會修士和特別被託由於他們的在神學中上級訓練多米尼加共和國人.
作為對改正,Loyola的反應耶穌會會士(耶穌會-In 1540形成這次序.他們的用途透過當新教徒做時,講道和透過形成和新教徒相矛盾的理論是要抵抗所有的在教義中革新和和改正鬥爭.
最終,或許因為在新教徒不做的同時,他們有財富和影響要建立這些學校,他們的學校來被知道也-尊敬的地方高等教育也,在那些時代基於宗教和教育區別對待是習慣的.
他們是對形成和傳佈未來主義和preterism
,其強調說明離開以譴責娼妓的身份教皇職位對向一在過去或者未來中實現的透露的懷疑的教義有影響.經由沙拉曼卡西班牙和Bellarmine的羅馬的耶穌會會士Ribera,教皇職位作出她的未來主義者解釋.幾乎同時宮殿,Seville的西班牙耶穌會會士預支相互矛盾的認為"啟示錄"的預言已達到的解釋.
如同在美國A的國會議事錄中記載那樣就職的耶穌會會士極端誓言.(國會比爾1523,1913年2月15日,第3215-3216)頁:
我______現在進入存在的上帝上帝聖母瑪利亞祝福麥可天使長祝福聖約翰浸禮會教友神聖Apostels彼得和保羅和所有的聖者神聖主人的天堂和向前你我的鬼似地神父修道會總會長的耶穌會建立的在身邊聖伊格內修斯Loyola進入Pontification的保羅第三和繼續向前指向做在身邊子宮的處女上帝的矩陣和耶穌基督的桿宣佈和發誓他的神聖,教宗是基督的副攝政者和是在整個地球天主教或者普遍教堂的真實和僅有頭;和按照有約束力的關鍵的高尚品德那個和變鬆在我的救助者,耶穌基督旁邊給他的神聖,他讓完全革除異教的國王,王子,國家,全體國民和政府的職位沒有他們可以安全是的他的神聖確認和那個是不合法的力量被毀滅.
我確實進一步承諾和宣佈我將把正當沒有意見或者自己意願或者任何任何東西內心保留作為一死屍或者屍體但是不猶豫地服從每一個指揮,我可以從我的教宗和耶穌基督的在民兵組織方面優秀受到的.
我做進一步允諾和發表宣言那個我希望什麼時候機會禮物製造和工資毫不留情交戰秘密或者公開對著所有的異教徒新教徒和自由主義者同樣地我是指示向前做向前消滅和滅絕他們從朝的整體地球和那個我希望備件無一個性別老化也不狀況和那個我希望懸掛被浪費煮毒打被扼死和埋有活力這些惡名昭彰異教徒;他們的婦女的撕碎胃和子宮為了永遠摧毀他們的該咒罵的競選,和粉碎他們的對著牆幼兒頭.
那個什麼時候同樣的不能是做公開我希望秘密使用毒藥杯子窒息繩鋼的短劍或者鉛製的子彈不管怎樣的光榮行列尊嚴或者權威的人或者人無論什麼有能力是他們的狀況進入生活或者公眾或者士兵同樣地我在一些時間有能力是指示那樣向前做在身邊一些代理人的教宗或者優秀的手足之情的神聖費思的耶穌會
在第二世紀當今的禮拜的從星期六的改變成星期天的歷史在羅馬和亞歷山大的教堂中開始.在第四世紀之前兩者都幾天被慶祝因為否定地把它與猶太人連接起來和因為一天齋戒的它被作,在星期天是一個過節日子的同時,和星期六失去歡心降下.最後星期天狀態和教堂控制休息.
他作每週一次循環和說創造倚在一周的第七天上的安息日在創造上帝創造-建立.
摩西--After出去,安息日在上帝旁邊在10戒律寫被和給摩西.因為上帝是創造者",使它保持神聖安息日說"第四戒律記住.所以我們發現這戒律回到創造的時間,不是向Jewish國家的經驗指.在曾經有一個Jewish國家超過2000年之前安息日存在.
猶太人的傳統-為了保證守安息日-,猶太人給在他們的口頭傳統中安息日添加39較小規則.這些規定是最終寫下下來在大約公元188年"密西拿"中在給段"密西拿"題名為"Shabbath"中39規則當時,被列出:
工作的主要課是除了一以外四十:播種犁地收穫有約束力sheaf和sheave的複數脫粒簸穀清潔作物研磨篩揉焙烤剪羊毛羊毛好洗或者跳動或者染色它旋轉編織製造二圈編織二線分開二線打成平手[一打結]放鬆[一打結]縫製二針流淚進入訂購向縫製二針打獵一瞪羚屠宰或者毒打或者加鹽它或者燻它的皮省吃儉用它或者切割它沿著寫下二文學為了寫二信積累,變得虛弱,滅火,點燃一把火,和一把鎯頭在一起打擊,和任何事物從變為另一個一領土洗去,被擦掉.這些是工作的主要課:四十保留一.
追隨者和使徒--總是安息日崇拜耶穌和追隨者.在"使徒行傳"的書中證據為猶太人和希臘人展示安息日遵守.僅一旦在洩露1中聖經中,術語就基督的時期被使用:10.和星期天它不是是,請參閱那一天.是更可能它是安息日的.
有關他們的去安提阿遊記,保羅居住的了一年菲利皮,Thessalonica和科林斯他們總是會面按每週一次星期六安息日做禮拜.13幕:14,44裝出16的樣子:13,幕17:2,幕18:那裡1,4是在星期他們也會面收集錢的證據.
早教堂:對著猶太人反猶的猶太人的感情--感情可以已經在羅馬中由於迫害高漲.由於許多Jewish反叛,在公元132-135,在巴爾Kokaba的反叛處達到高潮,已經禁止是包皮環切和安息日保管Jewish練習的皇帝Hadrian從巴勒斯坦驅逐猶太人.有也一在亞歷山大中猶太人的眾多的人口.韻文體傳奇故事是一Jewish派別認為基督教那樣使他們自己遠離教堂在羅馬和亞歷山大開始的猶太人僅星期天觀察.
早教堂:第二世紀-在亞歷山大和羅馬教堂在第二世紀的中部旁邊開始星期天禮拜.他們提到星期天遵守和也展示一向安息日消極的態度的.正是這些同一二城市,亞歷山大和羅馬,是是是普遍規定在整個遲至第五世紀基督教徒世界仍然用禮拜服務對準星期六的例外,在二第五-世紀歷史學家旁邊提到的.
大約亞歷山大的公元130 Barnabas,是地球的第七一千年代表歷史,請參閱一周的第七天的安息日.那時他說目前sabbaths是是的上帝所不能接受製造會
一個第八白天[[星期天]的開頭,也就是說一個另一個世界的開頭.Wherefore也,也耶穌再次的復活的白天第八白天我們高興地保持.
在羅馬中賈斯丁Martyr寫作公元150:
和白天星期天,大聲說出,在城市中或者在國家居住的所有的一起去一地方集攏,和只要時間允許,預言家的使徒或者作品的回憶錄被閱讀;然後,當讀者已經停止的時候,總統口頭教課和向模仿這些好事情進行規勸.下一步為可憐隨著祈禱,共享和一所提供的到來.
早教堂:第五世紀-在第五世紀之前除了在羅馬和亞歷山大,兩個幾天被基督教徒慶祝.蘇格拉底Scholasticus,一名公元第五世紀的教堂歷史學家寫下
"因為雖然幾乎所有的在整個世界教堂慶祝在sabbath上每一個星期的神聖神秘[[基督'sSupper],還亞歷山大的和在羅馬由於一些古老傳統基督教徒已經不再做這個".
Sozomen,一蘇格拉底的同代人寫下:
和第一習慣從未是的在羅馬或者在亞歷山大慶祝星期的白天一樣好,一起安息日,人民君士坦丁堡的和幾乎每一處聚集.
時期的其它作品陳述下列的:例如在第四世紀匯編使徒的憲法是向陳設指令
保留安息日[[星期六]和的基督的時期[[星期天]節日;因為前者是復活的創造和更後的紀念碑.使徒的憲法
讓奴隸五天工作;但是在安息日-[[星期六]和基督的時期上[星期天]讓他們有空閒要為虔誠方面的教育去教堂.
其它參考資料請參閱兩者都以姐妹的身份幾天和一隊二天.
星期天立法--皇帝康斯坦丁在早第四世紀大人物提升從一個給帶來榮光迫害基督教徒教堂的狀況.或許對於政治上的和社會理由,他也,星期天-給帶來榮光透過關注一個通常的作法使一異教徒的傳統侷限於基督教立法.在他的文明立法中,一個休息白天星期天他開始.他的321年3月7日的出名星期天法律閱讀:
太陽出租的值得尊重日子居住在城市地方行政官和人們安息和讓所有的車間是關閉.在國家,但是,使人忙於農業可以自由和依法地繼續他們的追求;因為它另一個白天不是或者因為藤蔓植物-種植非常適宜於稻穀-sowing常發生;唯恐透過恰當時刻為這樣運算忘了天堂的慷慨應該是失去的.
其它基督教徒皇帝,教皇和大王添加立法:
基督教徒不應該遵奉猶太習俗禮儀和星期六,是懶惰,但是將對那一天進行工作;但是基督的時期,他們將特別尊敬和像如果可能的話,存在基督教徒將去的去做沒有那一天工作的.如果但是,發現他們遵奉猶太習俗禮儀,他們將從基督被把關在外面事實上,他們透過說基督教徒不應該遵奉猶太習俗禮儀和星期六是懶惰但是將對那一天進行工作改變第四戒律.指出他們是並不滿足於僅僅禮拜的白天改變新日子和強迫人們兌現這個是重要的.他們走步給真實安息日帶來羞辱和保證人們打破安息日.
從星期六的改變成星期天不基於任何聖經的教義的.早教堂保留猶太人的安息日.
在一主人營銷發作中,教堂開始把星期天稱作基督的時期敦促信教者紀念復活.同時,他們按照向猶太人和所有的Jewish關稅積極令人鼓舞的偏見使他們自己遠離安息日.
但是例如基督教徒在衣索匹亞和華爾多派其它組從未忘記真實安息日遵守.
改變在教堂-旁邊教堂有因為它聲稱它有的權利要有這樣改變,被允許進入這教義的改變.
Cathecism 1829版談到特倫托會議說下列的
但是上帝的教堂富人在她的任命慶祝安息日是的智慧中應該被轉移到基督的時期
基督教徒歷史學家Eusebius寫下的第四世紀:
所有的東西無論什麼安息日,做是責任這些因為它有一時間次序和是與Jewish安息日相比首先在行列中和更體面,我們已經是更適合地屬於它,轉移到基督的時期.
安息日看守人沒有根據一從教宗尤金IV教皇詔書救助-,1442年2月4日這個是堅持要守安息日的那些的命運
它羅馬人教堂堅定相信表白和教那個要緊從屬向前法律的老的聖約書的摩西律法哪一個是分變為典禮神聖儀式犧牲和聖事因為他們是證明瞭向前有重要性某樣東西進入未來雖然他們是和相配向前預佔做禮拜在那個時間在之後基督's來有是表示在身邊他們不再和聖事的"聖經-新約"開始和那任何人甚至在激情以後把希望置於這些法律的問題和是對救助必要,使他自己服從他們致命犯過錯,就好像對基督的信心不能沒有他們救助.
還它不否認在基督的以至福音的頒佈激情以後他們能沒有救助的丟失被注意到.
完全,因此,誰在那時間注意到包皮環切和安息日和法律的其它要求之後,它宣佈向基督教徒信心和不是在最不適合中 外國人, 除非有一天他們從這些錯誤中恢復,參加永恆救助 是.
改變上帝的法律--教堂的力量指向這個是一它有改變神法律的力量要的證據歷史的行動.在改變信仰者的天主教教義(1951)第60頁的"教理問答"中在彼得Geierman旁邊下列的被寫下:
問題:第三戒律是什麼?
答案:第三戒律是:記得安息日你保持神聖.
問題:安息日是哪一個?
答案:星期六是安息日.
問題:為什麼代替星期六星期天我們觀察?
答案:因為天主教教會把莊重從星期六轉移到星期天,代替星期六星期天我們觀察.
像一個縮寫本基督教徒教義,1833的其它教堂出版在,在提出對新教徒,其不肯接受所有的在教堂旁邊俯瞰其它宴會和傳統的不一致的看法之後,星期天下列的還使亨利Tuberville國家保持神聖的旁邊給58標頁碼.
問題:如何證明教堂有的你是俯瞰宴會和聖日的力量?
答案:在就是這使安息日變為星期天的新教徒容許的行動旁邊;和因此他們透過星期天嚴格保持,和打破在同樣的教堂旁邊俯瞰最另一宴會親切反駁他們自己.
一它的其它公共聲明(天主教記錄,1923年9月1日,教堂狀態方面的-權威-的馬可:
星期天是我們權威......教堂的記號是在聖經之上,和這安息日遵守的轉移是那個事實的證明.
世界向它的權威-鞠躬撫養Enright,一位更的前的勇敢陳述至聖教主會會員大學的總裁:
聖經說記得安息日你保持神聖.
天主教教堂說不!用神力量第一星期的白天我安息日,取消和命令你保持神聖.和看哪!整個文明世界崇敬的遵從指揮神聖天主教教堂卑躬屈膝.
一決賽舉止傲慢--現在每逢星期六被教堂把獻給瑪麗.
預言表明小角將"坐在上帝的廟宇裡向他自己展示他是上帝,改變法律,從上帝"去除每天部.
那樣,教堂已經發生作用所有的四戒律和恰當的尊敬上帝關聯和已經給瑪麗所有這些光榮.
| # | 戒律 | 丹尼爾的預言 | 褻瀆上帝 |
|---|---|---|---|
| 1 | 僅一個上帝 | 誇大本身是等於上帝使8熟練:11 | 祈禱對瑪麗和聖者.教宗是是世界上神. |
| 2 | 偶像崇拜 | 展示沒有尊重任何上帝11:37 | 偶像,肩衣,畫像,繪畫,小珠,遺物 |
| 3 | 尊重上帝的名字 | 從上帝去除每天犧牲7:25;8:11;11:36 | 拜訪瑪麗,她是調解人.不和上帝談話,他不想要聽到我們. |
| 4 | 記得安息日 | 改變時代和法律7:25 | 星期六對瑪麗將獻.星期天是新安息日. |
為一項有關安息日的可靠性研究安息日課研究-請被給予這項研究.我們檢查例如什麼是在十字和重要性釘在創造建立安息日湧出.
很多練習透過使宗教更多喜歡他們自己的看來好像來自試圖使追隨者轉而信仰基督教異教徒的宗教包含星期天禮拜.這些的今天練習存留下來確定.親筆簽名紐曼的關於基督教徒教義的發展的文章表明完全這些有異教徒的起源:
廟宇和這些,把獻給挑剔聖者,和有時用樹的分枝裝飾的使用;香,燈和蠟燭;有關從疾病中恢復奉獻的所提供的;聖水;避難所;聖民和季節,日曆的使用,行列,在田野上祝福;在更一日期傍晚,司鐸的衣服,削髮,競技場在婚姻中造像轉向東部地區,也許教會的重複的喊話和求憐經是全部的異教徒的起源和在他們的進入教堂採用旁邊認可.
| 現代練習 | 異教徒的起源或者改變 |
|---|---|
| 星期天禮拜 | 太陽崇拜的異教徒的日子 |
| 聖誕節(12月25日 | 12月25日是密特拉神,光的伊朗的上帝的生日 |
| 復活節((在首先滿月以後春天)的第一星期天 | 創造隨著逾越節但是它變得和春天的盎格魯撒克遜人女神合併:在她的光榮犧牲中"Eostre"在春季的二分時刻或者春天被給予.在第8世紀之前教堂領先者施加"Eostre"於Christs復活.更逾越節晚些時候開始作為復活節在一些聖經中被翻譯. |
| 萬聖節(10月31日 | 逐字卑鄙神聖晚上.死者被相信10月31日拜訪他們的家.把老異教徒的關稅與天主教傳統結合起來建立萬聖節秋天節日大聲說出",Sanhain"標記夏天的新年它為老年人塞爾特語和祖籍非西班牙的美國白人撒克遜人標記的末端. |
| 所有的11月1日正式封Day為聖徒 | 為所有的在煉獄中精神提供祈禱.異教徒相信死者拜訪他們的家的10月31日神聖Evening-或者萬聖節在它之前. |
| 槲寄生 | 德魯伊特認為它是神聖 |
| 聖誕樹 | 斯堪地納維亞人崇拜樹.當他們成為基督教徒的時候,他們使練習了解聖誕節. |
| 聖誕節原木 | 一次年斯堪地納維亞人向Thor,打雷的神燃燒一根巨大原木.當他們是的時候成為基督教他們對基督燃燒它 |
| 聖誕老人 | 邁拉的在利西亞聖尼古拉,Bishop的傳說;公元300年 相信他經由和相信女神的古代斯堪地納維亞的傳說在一起創造煙道進入一間房子,赫莎出現在壁爐和使好運進入房子. |
在黑暗的幾天的中世紀時期以後二種類的知識在世界上增加.一會兒在1800's以後和隨著它推翻科學知識變得偉大宗教醒來.宗教知識使得很多審查聖經和很多其它教堂逃離他們的父母教堂.
一系列的宗教復甦給醒來掃過美國殖民地在1720's中開頭大人物打電話.它在印第安人之間傳教工作中和在新教育機構的建立中隨之發生.
Theodorus Frelinghuysen和吉伯特Tennent進入使新澤西州開始1720年代.喬納森Edwards使一在新英格蘭中動作開始1734.在1739-1741期間,動作被一參觀喬治Whitefield傳佈.它塞繆爾Davies的講道地達到在1748-1759年南方.
在彼此的早1800's有獨到見解的人旁邊,在整個世界男人和婦女開始再次學習丹尼爾的預言.在那時刻教皇是監禁的公元1798年至教堂已經統治大約從公元538年1260年.在這時期末,丹尼爾的預言成為"聖經"的獎學金和個人熱愛的焦點.很多人作出同樣的結論獨立學習-耶穌正不久來.
那時候受歡迎相信是地球是庇護所和這個是和平和繁榮興旺的一千年.絕大部份基督教徒相信在耶穌返回之前,將有一千年的和平和很多打消上帝的救助和東西.
在1800年代年初,Manuel從Lacunza,一位在南美洲天主教牧師用筆名胡安Josafa班-埃茲拉的名字寫下.當這個虔誠的男人開始學習指向末端的時間預言時,他開始相信耶穌正很快來.
英格蘭的愛德華歐文作出丹尼爾的預言指向末端的時間結論.
在德國Johann Bengel幾乎同時作出同樣的結論和成為一位第二來到的傳道士.
博士約瑟夫沃爾夫,使一猶太人轉而信仰基督教相信基督正1800年代年初進入.他為艾賽亞讀起作用的基督的羔羊對屠殺是的53.他之後去世界成為一個傳教士和在整個亞洲旅行宣佈耶穌的第二來到.
在瑞典,丹麥和挪威中,詞的公共講道才只是在1800以後被禁止.
上帝做什麼?他在幾百旁邊鼓勵孩子傳道士宣佈不久耶穌的來.
一個在美國被稱為威廉米勒的男人學習預言從1816到1831.他是一變為自然神論漂移的浸禮會教友((相信一個非個人的上帝).他在1812,在他明白防護美國部隊的很多奇蹟般事件的戰爭期間改變他的對上帝的展望.他研究聖經下一個15年和開始宣佈耶穌正不久來.
那時候,地球是庇護所,因此他在丹尼爾8那兒結束那個的米勒接受受歡迎相信:庇護所的14,清潔將在火旁邊是世界的終結.他在基督的洗禮儀式和釘死於十字架中看見精確的實現同樣的時間預言.基於預言,他沒在白天也不預言的時刻除了年宣佈.
指出在全世界其他的獨立作出同樣的結論是重要的.約瑟夫沃爾夫,南卡羅來納州的威廉戴維斯和亞歷山大Campbell.
他開始一動作被稱作米勒的追隨者動作的,大約500,000人參加會議.強迫他們的教堂說出很多改變信仰者.很多相信在1843和1844年春天之間第二來到將發生.在這時期和一個男人打個照面之後,叫出塞繆爾Snow名字發現第7月的第10天,庇護所的清潔發生,和他們發現這個是等於1844年10月22日.米勒最終來接受日期.
1844年10月22日和平到來和去.很多哭泣.這個被被稱作偉大失望的.
一個男人給第二天取名海勒姆Edson和O. R.L.主教牧杖的來到領悟庇護所是在天堂中.他們研究聖經和找出參考二庇護所.塵世庇護所是一個是在天堂中的真實庇護所的模範.和在公元70年那塵世庇護所被提多毀滅.那樣他們接著又學習庇護所發球和它的和怡人庇護所的關係.
開始時,整個新教的教堂信仰復古主義者的解釋.它為超過300年拿,但是在完全它的目前方面中未來主義經由變得受歡迎許多個耶穌會會士學者和更已故新教的領先者的工廠:
Francisco Ribera-As一個一個被稱為Ribera,解釋的未來主義方法的耶穌會會士和尚的工作的結果被建議.它離開從是在一個將是的當政的三又二分之一年的新,將來世界領先者上反基督和投懷疑教皇職位去除懷疑.未來主義者方法的特點是相信一座在耶路撒冷中重建廟宇和這個強大世界領先者.
在醒來英國基督降臨期間愛德華歐文-,一個被稱為愛德華歐文的蘇格蘭生育Presbyterian部長從復古主義到把處境換成未來主義.經由他的工作當今天我們知道它時,他添加未來主義所特有其它教義.
在1831年瑪格麗特MacDonald-,舌頭的禮物似乎是在他的信教者之間.經由這些預言說出的話新洩露得到.經由這些新洩露,真是荒唐教堂的著迷和一基督的二舞台來到的被採用.瑪格麗特MacDonald的在一提出預言昏睡狀態中這2演出基督的來到的同時,向左轉格拉斯哥,蘇格蘭.
約翰納爾遜Darby--約翰納爾遜Darby,從英格蘭兄弟傳道士為歐文拿理論和popluarized他們.從其它69個星期第七十星期他透過提出一這些二時期的差距添加二個其它觀念,秘密著迷和丹尼爾的分開.在1850's和1860's中,當賽魯士Ingerson Scofield在他的在1909年被出版Scofield參考資料聖經的筆記中把它包括進去的時候,這理論被引入美國.
1780年5月19日的黑暗日子是它的同類中最最神秘和到目前為止寧靜莫名其妙的現象.
它是一變黑在新England.--中整個可見天空和大氣的沒有責任絕大部份--R. M.Devens,我們第一世紀,第89頁.
一個居住在麻薩諸塞州目擊者如下描繪事件:
太陽使飛起來的在早晨清理,但是陰不久是.雲變得陰沈的,和從他們,黑色和不祥的,當他們不久出現時,閃電掠過,打雷滾動,和一點雨降下.接近九點鐘,雲變得更薄和假定一黃銅的或者銅質的外表,和地球,岩石,樹,建築物,水和人被這奇怪,不屬於地球的光改變.幾分鐘,之後一重黑色雲在地平線散佈除了一狹隘邊緣整個天空,和它是跟一個夏天晚上在九點鐘它通常是一樣黑暗.恐懼,焦慮和敬畏逐步填補人民的頭腦.婦女站在門朝著黑暗風景;男人從他們的在田野中勞動返回;給木工留下他的工具,他的鍛造的鐵匠,他的反擊的商人.放學和tremblingly孩子往家裡走逃跑.
在最近的農莊住宅留旅行者住宿.來到是什麼?懷疑每一個嘴唇和心臟.它就好像一颱風剛要過陸地趕快去或者就好像它是怎麼能這樣完成的白天看來好像.蠟燭被使用;和壁爐地面火跟一個在秋天沒有衛星的晚上一樣明亮閃光.家禽退回到他們的棲木和去睡覺,牲畜牧場在審訊中集攏和lowed,蛙偷看,鳥唱他們的晚上歌,和蝠蠅關於.但是人知道晚上還沒有到來....
博士納撒尼爾Whittaker,在塞勒姆那兒居所教堂的本堂牧師在會議-房子中舉行宗教服務和倡導一在中他堅持黑暗是神秘的佈道.集合在很多其它地方中來到一起.為即席的佈道文本總是是那些,其似乎指示黑暗是隨著聖經的預言一致的.黑暗十一點鐘之後不久是最稠密.埃塞克斯郡1899年4月 31"53"圖畫紙尺寸,第3冊,4號,第53,54頁.絕大部份國家的在一定程度上如此以至是在白天方面非常棒人民不能按或者錶或者鐘分辨小時也不吃飯,沒有蠟燭的光也不管理他們的國內生意的....
這黑暗的程度是特別.它跟Falmouth一樣極朝東方被注意到.它向中最最遠的部份康乃狄克州和去奧巴尼延伸到朝西的方向.向前往南,它沿著海岸被注意到;和延伸到一直到美國和解協議北方.威廉戈登,上升,進展和建立美國A.的獨立,第3冊,第57頁的歷史.當今的強烈黑暗一在晚上以前小時或者二被一個部份清澈的藍天接替和雖然黑色,重薄霧仍然使它模糊不清,太陽出現.
在寬邊遮陽帽以後,雲變得再次頭頂上,和它很快變得黑暗.也不有當今的與那個相比不那麼罕見更和可怕的晚上黑暗;儘管有幾乎一滿月,禁止物件一些人造光,當從鄰近的房子和其它地方注意到的時候其的在遠處似乎是經由一種似乎是對射線幾乎不能透過的完全的黑暗的是看得清的但是在幫助旁邊.艾賽亞湯姆斯,麻薩諸塞州間諜;或者美國自由的神諭,第10冊,472號(1780年5月25日.
說一個現場的目擊者:
我禁不住那時候,想像如果每一個在宇宙中發光的身體在不能通過的太陽鏡中用裹屍布裹被或者出於存在擊打,黑暗不能已經更完成.在博士旁邊1785年12月用字母標記艾克希特的塞繆爾Tenney,新罕布夏州在麻薩諸塞州歷史的社會收集,1792,第1串聯,第1冊中,翻閱.97.雖然在晚上月亮至升起的九點鐘完整它最的少的值得的影響不必須驅散死一般的陰影.在午夜以後黑暗消失,和當首先可見的時候,月亮有血液的外表.
1780年5月19日,在作為黑暗Day歷史中站立.由於摩西的時間沒有相等密度,程度和持續時間的黑暗的時期曾經被記錄.如同在目擊者旁邊讓步那樣,在他們的實現之前二千五百-年這事件的描繪重複著預言家喬爾:
在大人物和基督的可怕日子來之前,太陽將被把轉入變為血液黑暗和月亮.喬爾2:31.談到1833說偉大流星暴風雨有腳踏起動器現代的研究流星在11月12日和13早上2點和黎明之間storms高峰,大約100,000每小時流星從夜空像雨點般落下.有一火球的不斷繼承很像火箭,在所有的說明中從恰到好處在天空中輻射.它使得科學家研究過去暴風雨和可以已經是對一陣宗教復甦負責從觀看者開始使相信他們已經感受哈米吉多頓的先驅.
1755年11月1日在9:40一重要性上午9.0地震擊打里斯本葡萄牙弄平城市.它影響一大約四百萬平方英里的面積和跟法國和北非一樣極離開被感受到.火掃過城市下一個的3天.它60,000人被殺死被估計在單獨里斯本中10,000比20,000.隨之發生海嘯在摩洛哥中殺死大約10,000.
250,000的里斯本的人口的絕大部份是在教堂在所有的聖者第一在9:40產生震動是11月1日的白天中.它看不起使平民受到驚嚇以甚至更強大一迫使建築物翻倒的震動繼續.巨大波在碼頭的上方崩潰浸泡幾千和造成流傳很廣損壞.火經由城市的遺跡狂暴地亂衝3天.同樣的地震和結合海嘯也更遠離開著-給很多造成生活的毀滅和丟失-大約10,000在摩洛哥中死去.
它延伸到大半的歐洲,非洲和美國.它在格林蘭中,在西印度群島,在馬德拉群島的島中,在挪威和瑞典,大不列顛和愛爾蘭中被感受到.它瀰漫在一並不不到四百萬平方英里的程度中.在非洲震動幾乎是跟在歐洲中一樣嚴重.一偉大的部份阿爾及利亞被毀滅;和一簡潔的離摩洛哥,一個含有八村落或者一萬個居民的距離被吞噬.一在海岸的上方西班牙和非洲的掃過吞噬城市和造成偉大毀滅大量波.它是震動表現它的極端暴力在西班牙和葡萄牙中.在卡地茲流入的波據說是六十英尺高.
山,在葡萄牙中某些最大可以這麼說,急躁地被搖動從他們的很基礎和他們中的一些在他們的神奇地被分攤和出租的頂點,把是下來巨大的大量他們投入鄰近的山谷打開.火焰是相關已經來自這些山.先生查爾斯Lyell,地質學的原則給495標頁碼.
在里斯本一打雷的聲音在地下被聽見,和直接後來一激烈震動大半的那座城市扔下.六萬個人在大約六分鐘的進程中死去.首先退休了和擺放酒吧大海弄乾;那時它進入捲繞在它的普通水準之上升起五十英尺或者更多.
在講述已經在里斯本在災變期間發生其它特別事件之間,一新碼頭的下沈在一極大開支完全用大理石建成.一人們的偉大匯合已經為作為一個他們可以是的超出了降下遺跡所能達到的斑點安全那裡收取;但是突然碼頭和所有的有關它人民減弱,和不其中一個屍體去曾經漂浮表面.先生查爾斯Lyell,地質學的原則給495標頁碼.
地震的震動立即以每一個教堂和女隱修會,幾乎所有的大公共建築物和超過四分之一的房子的降落繼續.在震動大約二小時之後,火爆發出不同住處和隨著這樣暴力一段幾乎的時間戲弄完全使城市淒涼的三天.當教堂和女隱修會是充滿著人們,誰逃出的很很少一點的時候,地震碰巧碰上一名聖民.百科全書美國文物,藝術."里斯本",筆記((1831版).
人民的恐怖是無法形容.沒有人哭泣;它是超出眼淚.他們變得位於這一邊的和位於那一邊的,恐怖和驚訝地譫妄的,打敗他們的臉和胸部,高喊,Misericordia了!世界結束!忘記他們的孩子和跑來跑去給母親大量的crucifixed形象.不幸,很多為保護購買教堂;但是進入徒勞聖事是暴露的;進入徒勞可憐生物確實接受聖壇;把形象,牧師和人民埋藏在一共用毀滅裡.它九萬個人在那個致命日子上損失他們的生活被估計.
| 時期 | 總事件 | 死亡 | 災難 |
|---|---|---|---|
| 公元-100年 | 1 | 16000 | 火山 |
| 公元526-1000年 | 2 | 295000 | 地震 |
| 公元1200-1300年 | 1 | 100000 | 大量湧來 |
| 公元1001-1500年 | 5 | 230000 | 地震 |
| 公元1401-1500年 | 1 | 10000 | 火山 |
| 公元1501-1600年 | 2 | 880000 | 地震 |
| 公元1601-1700年 | 2 | 140000 | 地震 |
| 公元1501-1700年 | 1 | 4000 | 火山 |
| 公元1301-1700年 | 1 | 300000 | 大量湧來 |
| 公元1701-1800年 | 3 | 26850 | 火山 |
| 公元1701-1800年 | 6 | 608000 | 地震 |
| 公元1801-1900年 | 7 | 141000 | 地震 |
| 公元-1900年 | 1 | 400 | Storms |
| 公元1801-1900年 | 2 | 128000 | 火山 |
| 公元1701-1900年 | 4 | 943000 | 大量湧來 |
| 公元1901-2000年 | 115 | 1488000 | 地震 |
| 公元1901-1930年 | 6 | 104000 | 大量湧來 |
| 公元1931-1940年 | 3 | 3900250 | 大量湧來 |
| 公元1901-1950年 | 5 | 38400 | 火山 |
| 公元1901-1950年 | 14 | 64000 | Storms |
| 公元1941-1960年 | 10 | 22500 | 大量湧來 |
| 公元1951-1960年 | 2 | 10000 | Storms |
| 公元1961-1970年 | 14 | 8600 | 大量湧來 |
| 公元1961-1970年 | 18 | 389000 | Storms |
| 公元1971-1975年 | 17 | 6500 | 大量湧來 |
| 公元1971-1980年 | 13 | 4200 | Storms |
| 公元1951-1991年 | 6 | 30500 | 火山 |
| 公元1981-1990年 | 10 | 14100 | Storms |
| 公元1991-2000年 | 37 | 177000 | Storms |
災害(黑死病 已經有在歷史中災害的3主要爆發.它在老鼠旁邊帶著inflected蚤旁邊造成.有腹股溝淋巴結炎的((和抗菌素)在一起50-60%致命,肺炎的疾病的3致命形式(95%致命)和敗血性鼠疫(100%致命).
獲得免疫缺陷併發症((愛滋病)((1981)-這疾病在同性戀的在1981年人口和傳播之間開始刺激藥物用戶.從1990's起它已經完全摧毀殺死在非洲很多婦女和年輕孩子其它人口.到年307,000分之1990個情況被報告但是它真實總計是更接近一百萬被估計.同樣地的1997在全世界被用一16,000新傳染的平均感染在那年,二百三十萬死去,幾乎部份是婦女和460,000個孩子.到1999年它已經成為在世界上第四領頭的殺人者和在年末之前,三千三百萬被感染.愛滋病已經完全摧毀一些非洲人國家--引人注意南非的人口.
其它疾病--那裡是其它更致命病毒性疾病,在偶然人接觸旁邊和經由嚙齒目動物或者蚊傳染造成.那裡是和災害一樣致命和有造成一相似大流行病的潛力.這些的五月似乎是新.他們由於進入新方面濫伐森林和人侵佔由於暴露於病毒是任一個.或者他們能是由目前的不負責任的遺傳學的用植物和動物做實驗所引起的.雖然你將找不到是願意的發表這聲明的很多科學家
教堂的歷史充滿悲劇的事件的.從釘死於十字架的基督經由迫害在身邊羅馬人政府向前迫害的夥伴基督教徒差異進入信心-很多男人婦女和孩子有讓步他們的生活愛的上帝和願意向前做什麼他們相信是權利不管什麼體格檢查花費進入丟失的財產工作收入孩子和平穩他們的很生活
| 名字 | 死神 | 死神的地方 |
|---|---|---|
| 耶穌基督 | 把釘死在十字架 | 耶路撒冷((公元)31年 |
| 安德魯 | 把釘死在十字架 | 希臘 |
| 巴薩羅繆 | 拷問和把斬首 | 亞美尼亞 |
| 詹姆斯,Alphaeus的兒子 | 把用石頭砸死或者把釘死在十字架 | 波斯 |
| 詹姆斯,Zebedee的兒子 | 把斬首 | 羅馬 |
| 約翰 | *因他的信心流放.死於自然原因 | Patmos的小島 |
| 朱達斯((不加略人) | 在土耳其中把釘死在十字架或者 在波斯中把用石頭砸死 | 土耳其或者波斯 |
| 馬修 | 用矛紮 | 衣索匹亞 |
| 彼得 | 上下顛倒把釘死在十字架 | 羅馬 |
| 菲利普 | 拷問 | 土耳其 |
| 史蒂芬 | 用石頭砸 | 耶路撒冷((公元)34年 |
| 賽門 | 把釘死在十字架 | 不列顛 |
| 湯姆斯 | 用矛紮 | 印度 |
| Matthias | 用石頭砸 | 耶路撒冷 |
| 保羅 | 把斬首 | 在尼羅管轄下羅馬 |
聯想集團陳述那約翰浸禮會教友在石油中被煮但是不能被殺死,所以他在他寫的洩露的書的Patmos的小島上被流放.
在年67,第一迫害教堂在尼羅,羅馬的第六皇帝管轄下發生.他指示和在帝國城市是正在燃燒的同時,羅馬的城市應該決心做火,他去Macaenas的塔,玩為他的豎琴唱特羅伊的燃燒的歌曲.這個發現批評被和讓他承擔責任九天直到尼羅繼續.決心在基督教徒上擺放責備,他最設計殘酷懲罰.他讓一些被在狂暴野獸的皮中縫上,然後直到他們過世,在狗旁邊攻擊和其他的穿著蠟的製做襯衫穿衣和向前把火嵌入他的公園提供為他的公園光.彼得和保羅在這迫害下被殺害.
皇帝Domitian首先殺死他的兄弟然後對著基督教徒開始第二迫害他也殺死經由惡意某些羅馬人參議員或者沒收他們的財產.那時他指示猶太人被處死.在石油中煮被然後向Patmos消除約翰在受難者中間有所有的饑荒,惡性傳染病或者地震被把怪罪於基督教徒和造成更多迫害.經由行賄和酬謝,很多基督教徒隨著謊言被處死.基督教徒必須放棄被使他們的宗教免予懲罰.
這迫害在身邊開始Trajan被然後在他的繼承人亞德里恩旁邊繼續向狂暴野獸摔倒被,把釘死在十字架,以刺為基督教徒加冕和有刺他們的方面放一遍.
把基督教徒斬首向死亡用棍棒打,從懸崖投擲,智慧擠出,直到他們的蔓展示,把紅鐵水器皿放在他們的身體中最最的敏感的部份上把綁在柱子上燒死,隨著重量把貼向死亡,在野獸旁邊攻擊,嚴厲打敗.一些被製做和他們的已經受傷腳在一起在他們的觀點上打敗刺,釘子,急劇外殼和其它急劇物件
基督教的進展使異教徒不安和這個導致這個迫害的回合.再一次把基督教徒斬首焦油已經在他們的身體上下大雨,燃燒有活力,在狂暴公牛旁邊用角頂,被迫運作鐵手套,把暴露於在圓形劇場中狂暴野獸和把放入滾燙的水的浴室.
在這迫害期間,很多基督教徒沒有試用被殺死和把其他的埋藏在堆裡直到他們是,拖屁股是野馬殺死.
他有的為他的前任菲利普仇恨部份給這個造成誰是一個基督教徒和部份是按照他的妒忌心與基督教的令人驚訝的增加有關.異教徒的廟宇被拋棄和基督教徒教堂健康成長.不幸對於福音,這次前後很多錯誤已經悄悄爬入.基督教徒是和彼此意見不合,自身利益和驕傲把他們分成很多派別.
直到骨頭是損壞了的,被砍掉的頭在一個輪子上迫使基督教徒使出全力,甚至連同許多蛇和蠍用一個皮革袋子表達被然後把一投入大海把其他的用石頭砸死被,在一個支架上儘量發揮,隨著勾射撕破燃燒有活力,餓死,被迫在妓院那兒工作,監禁,站在他們的信心一邊,拷問垂下.
在四月257,在纈草下面開始,和繼續了三年和六個月.在這迫害中跌落的受難者很多歲,和他們遭受各種各樣疼痛刑訊.無論行列還是年齡都不,性別被尊重.使一個受難者不能離開一頭下降一座廟宇的步被驅動公牛的尾巴.他的智慧在過程中是喝醉的.三百個基督教徒在一個坑中因為不要犧牲對神朱彼特立即被燃燒.
拷問,把666個基督教徒戰士斬首被切斷向前把連起來在劍旁邊,一些在一個烤架上被烤.直到使他的連接處脫臼,一教名Quintin和pullies在一起被拉伸;那時他的身體隨著電報災難是撕破了的,和熱到沸點的石油和調子在他的赤裸肉上下大雨;施加點燃火炬於他的方面和腋窩;和在他已經因此被拷問之後,他公元10月31日,年287回到監獄被送回和死於他已經遭受的野蠻.把他的身體投入索默河.
這維持10年的迫害以毀滅開始在所有中基督教徒教堂和書和一命令以亡命徒的身份宣佈基督教徒所有的基督教徒逮捕被和監禁;和Galerius((Diocletian)的步兒子私下指示帝國宮殿決心做火,因此基督教徒可以受到責備.這個將提出因為迫害繼續進行理由.很多房子決心做火,和整個基督教徒家庭在火焰中死去;和其他的把關於把他們的脖子捆在一起綁好有石頭投入大海.支架,災難,劍,匕首,網兜木棒,毒藥和饑荒被過去經常殺死基督教徒.一城市佛里吉亞是燒過完全由基督教徒構成,和所有的居民在火焰中死去.隨著屠殺使韻文體傳奇故事厭煩設計出使他們的生活變得可憐的方式.他們的耳朵離開切割,鼻子把在可怕變位旁邊使肢變得沒有用和在痛處中和熾熱鐐銬在一起使他們的肉枯乾切開一條長口子,正確眼睛弄傷.在一個工廠中把碾壓成死亡,經由街道拖,拷問,扼殺,講出紅熱鐐銬,在一個烤架上緩慢烤眼睛goughed,餓死,當康斯坦丁成為統治者的時候,迫害結束和事實上沒有為下一個普遍迫害1000年直到時間的約翰Wycliffe.
它在之間50人殘酷在統治期間教堂的死亡被估計
為什麼教堂迫害?和為什麼這樣殘酷嗎?我能引用過去的很多教皇,但是你可以說教堂已經改變.那樣讓我引用禮物展示為什麼這控制手段的方法將總是是一為教堂選擇餘地.
˙ 教宗無害III的((1198-1216廣告)Deliberatio
要求得到部署國王的權利.他整理異教徒的根除,Albigensians的大屠殺譴責大憲章和禁止在共用語言中聖經閱讀.
˙ 異教徒的調查建立在格雷哥里IX下面(1229).(1227-1241)
˙ 在他的調查的在多斯加尼和倫巴底區中指導的說明中教宗無害IV指示文明地方行政官在刑訊和一背叛旁邊迫使一承認從所有的異教徒過失在所有中他們的在教皇詔書廣告Extirpanda從Medio PopuliChristiani PravitatisZizania中的共犯1252年5月15日過時
˙ 教宗克萊門V((1305-1314)因不要拷問異教徒斥責英格蘭的國王愛德華II和指示他做那樣.
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見到教宗 |
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| 正式封城市II為聖徒 | |
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只要他們付一年度費用,他建立允許牧師耽擱一個女主人很久的"性別稅"((Cullagium). 十字軍可以已經當他們殺死基督教徒,猶太人和穆斯林時,殺死多達56,000,000人.李奧XIII封他為聖者. |
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十字軍是一系列的探險在對著不信上帝的人和異教徒教皇旁邊批准.他們通常被神聖羅馬皇帝在前列的教堂給打電話和是過去經常把從回教徒聖地送回去更和較後迫害在歐洲中異教徒.絕大部份十字軍反對土耳其人,佔領聖地的回教徒.其它十字軍反對基督教徒,其反對教皇職位,威脅天主教整體和有他們的自己教義的.
除了第一十字軍以外,對著回教徒活動基本上是一次失敗.
在1095年教宗城市II宣佈對著回教徒一聖戰,一支十字軍再次製做聖地基督教徒.他也指示所有的異教徒拷問被和殺死.隨著Urban的呼叫和教堂的支持,數以千計的城鎮人們找出一為他們的挫折和討厭方向,和他們批評和謀害他們的到耶路撒冷的路.
第一大屠殺--萊茵蘭-的猶太人-清湯的哥弗雷,透過和他的自己人手在一起濺一猶太人的血使一尊敬爵士騎士決心不要直到他已經為釘死於十字架報仇,把他的國家留給聖地.暴民形成打算把基督的敵人帶走到聖地和獵獲物但是在他們去他們使萊茵蘭的神聖陸地反對猶太人的之前,設法強迫他們向基督教和最終引起死亡兌換總共12,000在1096年.僅在在五月和六月之間一個月,10,000種生活被花費.
在他們有的1099旁邊聖地的征服到來乘在黎巴嫩中小船他們在過程中在1099年7月15日之前佔領耶路撒冷和殺死20,000男人,女和孩子.
在1099年6月那兒,十字軍戰士圍攻耶路撒冷,在7月15日之前他們經由北方牆,一整天和晚上屠殺男人,女和孩子破碎.6,000猶太人已經前往庇護所-逃跑到猶太會堂-它是裝有火炬的和他們是燒燬有活力.比回教徒活得長去al Aqsa的清真寺逃避,當十字軍戰士壓倒門的時候,30,000被殺死.
直到有四周沒有其他人,他們沒有停止被殺死他們被俘虜的某些男人和更漂亮婦女然後他們拿截住系統地征服每一在國家城市超過50年他們在Caesarea中征服很多城鎮和建立超過250個完整十字軍戰士要塞,雅法,Akko,Montfort,Yehi是Tiberius,寧錄,Belvoir.他們也征服海法,貝魯特,希登,耶利哥,伯利恆,Ashkelon,埃拉特和Ramleh.
他們在也建立大聖地:
到1146年,回教徒開始在一名被稱為Saladin的才華出眾年輕將軍旁邊帶領一成功在1146年陸地的再攻克.這個導致第二十字軍.
當新聞在一個回教徒撒拉森人給Saladin取名的1146達到歐洲已經開始再攻克從十字軍戰士聖地和Edessa已經落在土耳其人的頭上的時候,一支第二十字軍被教宗尤金III顯示出.
暴民,再一次朝著開始另一大屠殺Jewish區變成.但是在猶太人付給熱果子酒和noblemen大賄賂和一基督教徒,Clairvaux的伯納德對基督教徒社區寫信希望他們不要傷害猶太人之後,不到200被殺死.這些努力avioded另一血洗.
十字軍被法國的神聖羅馬皇帝康拉德III,路易斯VII大王帶領.他們為Ashkelon,Tiberius和各種各樣其他的拿海岸的城鎮.但是,他們失去Saladin的由於獨一無二軍事戰術戰爭在一被稱作Hattin的地方和到1187年他們在一場才只是大量的Kinneret以西決定性對抗肥胖的戰役中健康被挫敗.
第二十字軍因此末尾是徹底失敗;回教徒控制整個國家.
什麼時候歐洲的基督教徒聽到十字軍戰士的失敗,他們再一次設法屠殺在他們的挫折中猶太人,但是弗雷德里克1的普魯士的干預救出他們.
教宗格雷哥里VIII給第三十字軍打電話在Hattin遵循的黎波里的在Saladin旁邊在1187年俘獲耶路撒冷和Lusignan,Châtillon的雷金納德和雷蒙德的蓋伊的失敗.領先者是英格蘭,法國的菲利普II和神聖羅馬皇帝弗雷德里克我的理查1.
弗雷德里克在Cilicia中像(1190)那樣死去,和僅有的部份他的武裝力量繼續去聖地.理查和菲利普到達在1191年大量.在那年的七月之前菲利普離開.在1192理查那兒一三年使和Saladin和左邊在一起休戰.基督教徒用一狹隘的條海岸隨著向神聖墳墓免費使用的權利保持雅法,但是他們的佔領耶路撒冷主要目標失敗,但是安提阿和的黎波里是仍然由基督教徒掌握.
教宗無害III反動第四運動但是十字軍戰士對巴勒斯坦從未作它.反而從它的原來進程完全使它轉移.
大部份由法國和佛蘭德斯的貴族領導的十字軍戰士攻擊君士坦丁堡和從拜占庭帝國的皇帝裡面驅動Alexius III和建立君士坦丁堡的拉丁語帝國.Alexius(之後Alexius IV)兒子的革除的職位古拜占庭城的居民皇帝以撒II和兄弟輩的菲利普的斯瓦比亞一資助人的參與活動加入軍隊在札拉和說服領先者向前幫助他宣誓作證他的叔叔Alexius III.進入交換他預示大總和的錢有幫助向前十字軍戰士進入得勝埃及和聯合的羅馬人和東方教堂.
孩子的參與活動,1212被一愛幻想法國農民的男孩,Cloyes的史蒂芬帶領.孩子在馬賽雙層布旁上船希望他們將他們的長者已經洩露的原因成功.他們中的絕大部份個死於飢餓和疾病或者變為奴隸制被出售.
不久以後,無辜者III和他的繼承人Honorius III開始倡導第五十字軍匈牙利的國王安德魯II,奧地利的杜克利奧波德VI,在被把對準埃及探險,回教徒力量的中心的領先者之間Brienne的約翰和Pelasius是的教皇的使節.Damietta((Dumyat)領會1219被但是有在一對著開羅探險的失敗((1221)以後再次被撤出.
第六十字軍被承擔在神聖羅馬人皇帝弗雷德里克II旁邊他和回教徒作一臨時停火,鞏固分音耶路撒冷和其它大殿的投降和為他自己加冕耶路撒冷之王.回教徒之後再占用城市.
Navarre和香檳的Thibaut IV再次使戰爭開始1239和鬥爭被理查,康瓦爾郡的厄爾繼續.他們是不能組成在僧侶騎士團和聖殿騎士之間爭吵.在1244年聖殿騎士大馬士革的不是和埃及在一起作一個條約和一個和蘇丹聯盟.一有大馬士革的條約((1244)使巴勒斯坦恢復基督教
第七十字軍是由於法國的路易斯IX.在埃及的回教徒和他們的土耳其語盟友拿耶路撒冷和在加沙完全挫敗基督教徒之後,它被大聲說出.再次,埃及是攻擊的物件.Damietta在1249年再次降下去開羅但是在1250年路易斯進行考察被捕獲.在他的從囚虜中釋放以後,他度過四年改進對基督教徒把築城遺留在聖地.
對回教徒在1268年雅法和安提阿的降落使路易斯IX承擔在被他的在突尼西亞中死亡中斷1270第八十字軍.
第九十字軍被王子愛德華((英格蘭)的更已故愛德華1帶領.他在大量得到但是在結束之後,使一臨時停火退休.在1289年,的黎波里落在回教徒的頭上,和在1291年在大量中最後基督教徒堡壘也降下.
在波希米亞和摩拉維亞中胡斯的信徒是在1415年樁子旁為異教是燒燬的簡Huss的追隨者.這個是一把這些武裝力量排成一排的複雜宗教,政治上的和社會鬥爭:
在Wenceslaus IV的在1419年波希米亞的死亡以後,胡斯的信徒手臂從事阻止皇帝Sigismund君王登基.他們是沒有一個國王在中間1429和1436.在這繼承的戰爭正繼續的同時,對著胡斯的信徒十字軍開始.對著捷克斯拉夫的胡斯的信徒十字軍大部份是一次直到理事會巴茲爾的在1433年失敗.在這次時刻,溫和的胡斯的信徒改變他們的異教和回到天主教教會.這造成分歧和內戰在Utraquists和Taborites(下層階級之間爆發.
在波希米亞中,在哈布斯堡王朝和耶穌會會士經歷那時候一個隨著一四百萬的在年,1600,三百二十萬是新教徒,僅800,000個天主教的人口的是的之前人口國家離開有活力.2,400,000個新教徒殘酷被謀害.
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見到這時代的教皇 |
|---|---|
| 所有的罪人 | |
| 博尼費斯VIII | 通姦和同性戀的活動 |
| 仁慈的V | 愛妓女 |
| 保羅II | 喜歡奴役和渴望的同性戀者.同時是sodomized,死於一心臟病發作 |
| 亞歷山大VI | 在教皇的宮殿中亂倫,通姦,非婚生子女,秘密祭神儀式 |
在中年之前,教堂充滿黑暗和迷信的.年1000前後,一些引人注意居住在Berengarius,勇敢倡導原始福音書中的真理和把他們自己和羅馬人教堂分離.他被給一本書寫稱為反對基督者的同等地位的人Bruis接替.
在年1140之前,在改革的動作中有一大數,和他們的深孚眾望使教皇不安促使他抱起學者寫作反對他們的教義和請求許多位王子把他們驅逐出他們的統治.
到1147年Lyons的彼得華爾多成為一位受歡迎傳道士在之間改革和他們來是以是Waldensians而聞名.教宗亞歷山大III把華爾多和他的追隨者逐出教會和問Lyons的熱果子酒從地球的臉滅絕他們.那樣迫害Waldensians開始.這個是第一次調查的系統被使用的.任何開放或者匿名指控是過失的足夠證據.由一個和尚,被稱為用從他們的相信出來對Waldensians進行辯論是tasked的多米尼克的構成Dominician勳章.多米尼加共和國人已經主要是對是在所有的將來調查中審訊人負責.
免除任何競選,性,財富或者行列的沒有任何人的調查.是富有自動是一是一名異教徒的證明.沒收人民的財產.搶走他們的繼承人的他們的繼承.把一些寄給神聖陸地和當他們返回的時候,多米尼加共和國人沒收他們的財產和假裝不要認識他們.其他的不能拜訪他們的在監牢中熱愛的人們,給他們向前睡覺新鮮的稻草或者給他們一杯水,也不因為他們將被因而起訴像一名異教徒,任何律師能懇求他們的原因.
他們的惡意變為如此深甚至在死亡以後,被指控異教的任何人使他們的骨頭被挖出和公開曬黑以至.
所以教堂不僅使用這調查指控人們異教,他們也使用它作為一個搶走富人的他們的財產的機會.
阿爾比派是在Albi的國家生活的法國新教徒,一改革的宗教的人們.阿爾比派hetetics也是以是Cathari或者清教徒而聞名.教宗亞歷山大III譴責在拉特蘭大教堂的理事會中宗教,但是他們的數仍然增加.阿爾比派是改革的教堂,其相信在兩重性中,他們相信上帝建立基督和聖靈的成員.他們沒有不相信有煉獄,復活,祭司的職位,形象的崇敬,聖事或者尼西亞的三位一體.
在1208年,教宗無害II請求國王菲利普II杜絕異教和傳呼十字軍和異教鬥爭.在參與活動公牛,承諾給教皇天堂和陸地中的挫敗被許諾對勝利者.那樣一陸地匆忙開始.一調查對著人民-也被大聲說出-沒有改變宗教信仰的那些是燒燬,強迫做的那些穿黃色網兜木棒.
這對著基督教徒南方法國的鬥爭維持20年.在單獨一場對抗肥胖的戰役中,大約60,000在城市Beziers,在1209年法國的圍攻中被教宗無害II徹底打垮.
國王Luis VIII再次使得十字軍滅絕在1226年阿爾比派.
很多打敗被,搾取,折磨,和燒死.在十字軍的高度一次一百在樁子旁是燒燬.
宗教的法國戰爭.在喀爾文主義,高貴宗派活動和弱皇家政府的成長旁邊造成.從1550's喀爾文主義的或者Huguenot數增加按照在日內瓦中傳教活動幫助發展.和按照家庭利益一樣好,波旁威士忌酒,偽裝和蒙特默倫西櫻桃的高貴派別被宗教分攤.內戰在菲利普II的天主教偽裝派別的支持旁邊被在伊麗莎白一世對Huguenots的援助旁邊促進.
這些戰爭中最最引人注意事件是聖巴托羅繆慘案和屠殺在路易十四管轄下新教徒.教宗Pius V頒布命令Huguenots的根除和請求所有的忠誠天主教教徒幫助追捕他們.
法國之王安排一在是一個新教的領先者的Navarre的他的姐妹和王子Coligny之間假冒的婚禮.婚姻8月18日公開被進行和被波旁王室的紅衣主教出席.
更一預先安排信號晚了四天在午夜新教徒的家被進入.一個在有一在他的自己臥室中劍的胸部中殺手捅王子一刀.然後他們從一扇進入街道窗戶出來摔倒他,和他的頭絕交和把它寄給教皇.然後他們他的武器和無公職議員切掉,經由街道拖他三天,和在城市之外後跟旁邊吊死他.
很多天他們殺死和他們錄製以上流階層開始一樣多的新教徒.在最初的10,000被殺死3天和他們的變為河流投擲身體.血洗從巴黎到另一的向部份國家擴展和在一個星期超過100,000個新教徒過王國被殺死.一些牧師,舉起一幅一手上耶穌釘死在十字架上的苦像和一把在其他的中匕首是達到殺人犯的首領和強烈力勸他們的剩餘既不親戚也不朋友
以他們的贖金的代價給出錢的偉大總和的很多立即被殺害;和許多是在國王的諾言下的保護和安全的城鎮有關那些諾言對他的將軍或者首領他們向上接生他們自己一就被切掉.
在法國中,國王也命令每一個高興的演示地被讓白天繼續相信現在Huguenots的整個競選是絕種.
法令在亨利旁邊是用南特做成的法國的在1598年大人物.它給出同樣的文明和宗教信仰自由對它給其它公民的新教徒的權利雖然它是新教徒,其幫他下列的多年的血腥內戰登上王位的,這屠殺在路易十四旁邊1685年10月18日以南特的法令的撤回開始.他隨著他的Nismes的自己法令甚至確認南特的法令.
在那日期以前,新教徒緩慢失去他們的權利.阻止新教徒控告在任何法庭中天主教.不久一次序被作在過去20年的時間中調查所有的活動新教徒的.因此,把很多無辜受害者放入監獄,一些被消除以奴隸的身份和把其他的寄給槳帆並用大木船.最終,從所有的辦公室,貿易,特權和雇用驅逐新教徒;使他們失去財政援助的手段.被把當按照天主教養育小孩,私有禮拜被禁止,他們對他們自己的可憐或者生病沒有辦法和一位牧師必須是出席所有的禮拜.所有的進口港是審慎,因此這些人們不能逃出,僅150,000做.
當法令是宣佈國王表明他不會進入長時間容忍Huguenots的時候,王國和新教徒立即被包圍.因為指定天主教為在新教徒的上方統治者和在它是公開宣佈的之前,他們聽說過法令,所以他們能堵塞他們的受害者,這個行動迅速發生.
在24小時以內他們摧毀他們的教堂和家和指示他們的部長離開王國.直到24小時已經到期,因此他們能被因在槳帆並用大木船中生活譴責,那時他們開始拖延他們.
和在一起一模具的高喊或者是天主教,新教徒預訂的自願或者靠武力轉而信仰天主教的教義.
新教徒答道他們是準備好以他們的生活和產業祭獻國王,但是他們的良心存在上帝是他們不能那樣除去他們.
他們遭受不斷刑訊.他們在身邊垂下頭髮或者腳被和和乾草在一起燻,或者直到他們過世或者轉變觀點,燃燒.他們卡住了和從頭到腳和刀在一起切斷大頭針在一起遍佈他們的身體,在鼻子旁邊拖,婦女在他們的丈夫或者父親前面被批評.划槳的奴隸遭受最糟糕的長任期深思熟慮苦難和刑訊和所有的懲罰.很多部長被給這懲罰.他們被給薄棉花衣服進入穿冷大海.挨打,過度勞累,給餵食太小,不眠.很多最終在露天中死去.
詞調查變為的資產.在中年之前什麼時候教堂異教徒來被認為是狀態的敵人和迫害異教徒仍然是大部份未組織起來的.調查是一個組織向過程和帶來次序和合法性的嘗試.在這次狀態和教堂被使統一和居住在毛氈的之前那異教威脅社會的次序.那樣異教是兩者都一對著教堂罪和民法.
教堂從被指控罪的那些裡面尋找和第一設法指示他們在天主教教義中.如果人在他們的相信中堅持,然後他們為在樁子旁通常燃燒懲罰-被移交向狀態.按照所有的三官方調查的結束超過68,000,000個新教徒被謀害.
傳呼這調查和Albigensians和華爾多派的異教鬥爭.它之後被延長包含女巫,褻瀆者,先知和其它非正統的練習.超過900,000個新教徒由於對著單獨waldenses調查被殺死.許許多多拷問被和監禁.
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見到教宗 |
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| Sixtus IV | |
| 亂倫,兩性活動,妓女的一個捐助人.給出他的家庭財富和在教堂中安放. | |
在教宗Sextus IV,對著猶太人和穆斯林King費迪南V和女王伊莎貝拉旁邊組織.95%個它的受害者是猶太人.LaGuardia審訊發洩在它的完整暴怒中調查同樣的從完成基督教徒再攻克沼澤拿走格拉納達的年在從西班牙在1492年驅逐在所有中猶太人處達到高潮在Aragon的費迪南和Castile的伊莎貝拉的婚姻以後,更的大的部份基督教西班牙在一強烈西班牙語君主政體下是聯合.最終,西班牙民族主義和天主教的教義成為熟悉地交織在一起的和天主教正統觀念和愛國主義是主要都一樣,被西班牙人調查和那裡一召喚純粹白色基督教徒血液來.它認真以在1490年一出名的擺樣子公審-LaGuardia審訊-開始.八猶太人和Conversos被指控把一個基督教徒孩子釘死在十字架的.他們儘管事實沒有受害者被辨認出和沒有身體被發現在是拷問之後,坦白和在樁子-旁是燒燬.它在南方中從西班牙在1492年猶太人和從回教徒摩爾人俘獲Granads的驅逐地減退.它沒有直到1834正式地結束.在那時刻,西班牙在歐洲中有猶太人中最眾多的人口,很多是Conversos--他們已經轉而信仰基督教避開更早期迫害.
調查以消滅異教和執教堂法的目標開始.審判官的方法包含:拷問提供情況者,刑訊驅動承認,財產的沒收,冗長秘密監禁,秘密試用和死亡的透過燃燒使用.
西班牙宗教法庭迫害受試驗
試驗被設計出察覺秘密猶太人.一過失的可接受證據包含下列的:
各種各樣處罰被給按照調查說明那些有罪.這些包含貨物和財產的沒收,監禁,公眾折磨槳帆並用大木船,流放和死亡.被告接待他們的在一稱作汽車公共典禮宣判從fe(顯示信念的行動.同樣地國定假日這些眼鏡被處理.那一天在牧師和審判官的官員旁邊去一公共廣場在一行列方面領先於犯人.那裡一佈道被倡導,人民的宣誓和支持調查和句子統治者是明確.因為禁止審判官的官員死刑宣佈判刑,為懲罰移交犯人給文明官員.教堂官員甚至請求文明官員運用慈悲和沒有濺血.但是,因為每人知道嚴肅觸犯法紀者打算在樁子旁是燒燬,這個是一空虛禮儀.是否他們接受基督教,他們仍然被殺死進入完整.如果被告改變宗教信仰,他們用一快速-燃燒的-調過味的木頭是燒燬.如果不,他們用slow-burning綠色木頭是燒燬.
它在1480-1524,14,344是燒過的幾年有活力,1,368在判處其它處罰或者以悔罪者的身份發佈的肖像和195,937中是燒過被估計.
教宗保羅II組織這調查和有關神學家的作品新教的和基本上聚焦的傳播鬥爭.所以在1559年,一禁止書的索引被-建立--這些據說觸犯信心和道德.哎同意和很多改革者和領先者和改變信仰者和他們的進攻性書在一起是燒燬.順便一提,其中一個這些進攻性書是在人民的語言中聖經.
調查的辦公室是一去除異教系統,它已經有三名字改變:
Damasus我((366-83)發行第一異教公牛.判決任何人有不適合Nicea((325)的理事會的教學罪能作為一個信心的敵人被處決.絕大部份的拷問指示在無辜者旁邊IV被多米尼加共和國人次序的和尚被被稱作"黑色托缽修會修士"的成員履行.
異教法律有下列的條款,其允許你沒有知道費用被指控或者誰作這些指控的.
調查的辦公室在梵蒂岡仍然存在.由於抗議,它作為為教義信心的神聖集合的辦公室從1988起被重新命名.
由於教堂從技術上來說沒有軍隊,它使用它控制的國家的虔誠徒眾和軍隊.戰士被很多戰術招募.
迫害被各種各樣方法折磨:
甚至回教徒開始把這個稱作基督教徒未開化狀態.關於這些邪惡行動一個殘酷事實是事實,他們對於同樣地長時間儘可能發現的方式延長刑訊,因此受害者將是有意識的這裡是某些方法:
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| 用作領頭子的搖籃 |
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這樣的他的有關點重量休息在陰道中,在陰囊下面或以下尾骨((最後二或者三椎骨)肛門中安放在某個意義上升起受害者沿著被和到金字塔的點上面降低.死刑執行人根據訊問者的願望能改變向那個總體重的來自零的壓力.受害者能搖動被或者製做到點上面反覆跌落. 這方法仍然被在拉丁美洲很少一點政府使用和其它地方,改進地一些喜歡使腰戒指電氣化. |
| 根據丹尼爾的預言和洩露這個迫害力量將維持1260年"在他"說愛吹牛詞"和"坐在上帝的廟宇裡是神出現的同時,和它將使最高的聖者疲憊不堪. |
我知道迫害將再次發生.所以在我們全都相信那個的同時,這個能從未再次發生,我敦促你思考基督將已經做任何前面列出暴行嗎?
| Guiness天主教和宗教改革第258-260頁 |
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| 你迴避它,接待你嗎?我接受它.良心強迫我.歷史必然得到我.過去,在我的前面可怕過去上升.我看見偉大叛教,我看見信奉基督教的國家的淒涼,我明白冒煙的遺跡,我看見鬼怪的統治;我明白那些vicegods,那格雷哥里VII.,那個無辜者III.,那博尼費斯VIII,那亞歷山大VI,那格雷哥里XIII,那Pius IX;我看見他們的長繼承,我聽到他們的不能容忍的褻瀆上帝,我見他們的可惡世面,我看見他們按照盲目代崇拜贈送空洞祝福用走近障礙物享受易貨交換建立成為異教徒基督教;我看見他們的穿特殊制服的奴隸,他們的slaven牧師,他們的獨身的供認者;我看見惡名昭彰告解室,毀壞婦女,謀害無辜者;我聽到走近障礙物赦免,死去呻吟;我聽到受害者的喊叫;我聽到令人厭惡的人,災禍,強制令的打雷;我看見支架,土牢,樁子;我明白那不人道調查,那些Smithfield的火,那些聖巴薩羅繆的殘殺,那支無敵艦隊那些無法形容dragonades,那無止境的一連串的戰爭,那可怕的大量大屠殺.我以毀滅,它已經在教堂中和的在世界上用它已經否認的事實,使它已經的廟宇污損,它已經褻瀆的上帝,它已經毀滅的精神的名字工作的的名義完全明白它;以它已經欺騙的幾百萬,它已經徹底打垮的幾百萬,它已經譴責的幾百萬的名義;和神聖供認者,和高貴改革者,和無數受難者,和很長時間的聖者,我是作為身體和精神和反對基督者的本質撒旦的傑作譴責它. |
在這些故事常使我驚訝.怎樣唱歌直到就是這末端和讚美上帝迫害遭遇死亡和緩慢刑訊它有個這些因是異教徒而懲罰勇敢男人,女和孩子超過二億被估計.因為有一相信上帝那個是不同.因為出售聖經.讓我們向他們中的一些表示敬意.
在第三世紀,一個被稱為Almericus和六個他的追隨者的有學問男人預訂的在巴黎中樁子旁因為斷言是燒過的那個上帝不是在聖事的麵包中更多與在任何另一麵包中相比禮物那對聖者建立聖壇或者聖地是偶像崇拜和那提供他們香是荒謬.
在Melden法國中1524,約翰Clark設立一張在中他認為教皇是AntiChrist的教堂門上帳單.為這個在額上反覆抽打被然後給他打上烙印之後他去Mentz,其他摧毀一些為其他離開切割讓他的右手和鼻子的形象和他的和鉗子在一起撕破武器和胸部的.他令人驚訝的堅忍地使這些殘酷維持和甚至足夠棒極了唱百分之一和明確禁止偶像崇拜的第十五讚美詩在這個以後變為火摔倒被和把他燒成灰.
它是承受後立刻,向死亡捅一個小孩一刀.母親是一個新教徒,在分娩中在聖巴薩羅繆的時期大屠殺期間殺死.生這小孩向死亡有活力和立即捅一刀.
當他們進入新世界時,在向澳洲野犬摔倒他們之前,教堂將為小孩施洗禮.
在開始Diocletian的迫害的時候Romanus,一個巴勒斯坦的本地人是一名Caesarea的教堂的執事.在安提阿因他的信心譴責他.是懲罰,他被折磨以支架,他的隨著勾射撕破身體,和刀在一起切斷肉,在臉上留下傷疤,從他們的介面打敗齒和在根旁邊把他的頭髮拽上來方式試驗.不久在之後他預訂的公元11月17日,年303被扼殺.
在尤蒂卡,三百個基督教徒在一個燃燒窯周圍被安置.命令他們也對朱彼特犧牲或者被把投入窯.一致拒絕,他們勇敢打斷坑和立即被使窒息.
同樣的自願被允許進入是基督教徒地方的巴勒斯坦和一個婦女的亞歷山大,Malchus和Priscus,三個基督教徒.他們被宣判充滿著老虎.
變成251份,皇帝Decius在以弗所豎立一座異教徒的廟宇和掌握是在那座城市中的所有的向偶像犧牲.這次序高尚被七個他的自己戰士,Maximianus,Martianus,瓊安,Malchus,Dionysius,Seraion和Constantinus拒絕.皇帝給他們改變他們的決定時間和在他離開時他們在一個洞穴中逃過和隱匿他們自己.有關他的他向整理洞穴口的回程被關閉和他們完全死於飢餓.
估計似乎是從五千萬到超過一億不等消除和這個不做看來好像包含殺死天主教教徒或者新教的迫害其它少數民族.因此,總計,在對人口強制執行宗教有組織的活動期間消除能是超過200,000,000.
此外計算消除被,拷問或者監禁數的總數能是一數的十消磨時間的重要性那樣不能被預估總在mysery中費用.
在國王路易十四管轄下屠殺Huguenots的情況,部長被堵塞,因此迫使他們進入一以划槳的奴隸的身份刑訊的生命.因此,死亡可以已經是較好.那樣拷問數是就和數引起死亡一樣重要.
| 迫害 | 活動 | 年 | 總死亡 | 高估計 來源 | |
|---|---|---|---|---|---|
| 總估計 | Low | 高度 | |||
| 十字軍((神聖陸地) | 1095-1272 | 7000000 | 20000000 | Wollschläger | |
| 十字軍((西班牙)和西班牙的征服 | 1095-1272 | 5000000 | 5000000 | Middleton | |
| 十字軍((阿爾比派) | 1208 | 900000 | 1000000 | Wollschläger | |
| 撒拉森人的屠殺 | - | 7000000 | 7000000 | Middleton | |
| 調查 | 1518- | a50,000,000 | a68,000,000 | Brownlee | |
| 女巫 | 1400-1800 | 9000000 | 20000000 | Voltaire | |
| 撒克遜人的和斯堪地納維亞的 | - | 2000000 | 2000000 | M. D.Aletheia | |
| 三十年交戰 | 1618-1648 | 7500000 | 11500000 | Rummel c | |
| Conquistadores和殖民地時期 | - | b15,000,000 | 49500000 | Rummel c | |
| 在殖民地時期以後新世界 | - | 8763000 | 8763000 | Rummel c | |
| 其它宗教戰爭 | - | - | - | - | |
| 其他的迫使轉換 | - | - | - | - | |
| 總計 | 112163000 | 192763000 | - | ||
| 個人估計 | |||||
| 異教徒 | 所有的十字軍 | 1095- | d26,000,000 | d是精心設計 | |
| 回教徒 | 十字軍 | 1095-1272 | 7000000 | Middleton | |
| 猶太人 | 十字軍 | 1095 | 12000 | - | |
| Albigensians | 十字軍((總計) | 1208-1249 | 1000000 | Ellerbe | |
| Albigensians | 十字軍((Beziers) | 1208- | 60000 | - | |
| 撒拉森人的 | 在西班牙中撒拉森人的屠殺 | - | 7000000 | Aletheia | |
| 異教徒 | 所有的調查 | 1231-1834 | 68000000 | - | |
| 新教徒 | 調查 | 1231-1834 | 50000000 | Brownlee | |
| 猶太人 | 西班牙宗教法庭 | 1478-1834 | 32000 | 一猶太人的歷史 | |
| 華爾多派 | 調查 | 1540-1570 | 900000 | Halley的聖經手冊 | |
| 胡斯的信徒 | 戰爭:波希米亞和摩拉維亞 | 1429- | 2400000 | - | |
| Huguenots | Huguenot交戰 | 1562-1598 | 200000 | - | |
| Huguenots | 聖巴薩羅繆的時期 | 1572 | 100000 | Fox的受難者的書 | |
| 猶太人 | 把黑死病歸咎於 | 1348 | 14000 | Davies | |
| 荷蘭 | 荷蘭人反感 | 1566-1609 | 100000 | 長臂猿 | |
| 三十年交戰 | 作德國天主教 | 1618-1648 | 7500000 | Dunn,韋奇伍德陶瓷 | |
| 猶太人((波蘭) | 哥薩克人的反叛 | 1648-1654 | 100000 | 一猶太人的歷史 | |
| 愛爾蘭 | 愛爾蘭大屠殺 | 1651 | 200000 | Sorokin | |
| 愛爾蘭 | 愛爾蘭升起 | 1790 | 50000 | 丹史密斯 | |
| 羅拉德派 | 燃燒Wycliffe的追隨者 | 1401- | - | - | |
| 法國佛德地方居民的 | 在無害VIII旁邊指示 | 1487- | - | - | |
| Smithfield的火 | 血腥瑪麗英格蘭的 | 1553-1558 | 283 | 地榆 | |
| Colonna家庭 | 在Palestrina大屠殺 | 130嗎? | 6000 | - | |
| 沼澤 | 所有的 | - | 3000000 | Brownlee | |
| 猶太人 | 所有的 | - | 1500000 | Brownlee | |
| 現代事件 | |||||
| 猶太人 | 納粹德國 | 1943 | 6000000 | - | |
| 塞爾維亞的 | 克羅埃西亞的獨裁者賭注Pavelic | 1943 | e544,000 | - | |
| 新教徒 | 哥倫比亞 | 1949-1953 | 60000 | Raywood Frazier | |
| 基督教 | 蘇聯共產主義者 | 1921-1980 | 20000000 | 巴雷特 | |
| 基督教,泛靈論者 | 在蘇丹穆斯林 | 1983-2001 | 2000000 | 新聞編輯室 | |
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| 年 | 人口 | 成長 | 事件 | ||
|---|---|---|---|---|---|
| 世界 | 歐洲 | 世界 | 歐洲 | ||
| 1000-1100 | 320 | 44 | 20.8% | 22.0% | - |
| 1100-1200 | 360 | 58 | 12.5% | 31.0% | 十字軍 |
| 1200-1300 | 360 | 79 | 0% | 36.0% | 調查 |
| 1300-1400 | 350 | 60 | -2.8% | -24.0% | 災害 |
| 1400-1500 | 425 | 81 | 21.4% | 35.0% | - |
| 1500-1600 | 545 | 100 | 28.2% | 23.0% | 改正 |
| 1600-1700 | 610 | 120 | 12.0% | 20.0% | 改正 |
| 1700-1800 | 915 | 180 | 50.0% | 50.0% | 革命 |
天主教來源--天主教歷史學家Vergerius在教宗保羅IV((1555-1559)的教皇職位期間容許那個
單獨調查在刑訊,飢餓或者火旁邊謀害超過150,000個新教徒.
天主教教堂不和這些數一致.在一些我已經找出的作品中,這些死亡總計基於那個的提出指控新教徒修正主義歷史.他們聲稱有引起死亡還不多人們和災害是要把絕大部份死亡歸咎於他們估計由於調查總死亡是更接近3,000或者4000.西班牙宗教法庭-1994英國廣播公司//A& E產量的神話
教堂正銷售同樣地對於家庭邪惡和共同的利益的破裂的新教的福音傳道.每當教堂有機會,它設法踩滅所有的新教徒的痕跡.什麼時候它它公開和不害臊地邪惡地迫害的是多數.讓其它國家是警告.
在蘇聯的倒塌以後,宗教再次進入這些國家.教堂快一點重新獲得它由於共產主義的接管失去的財產但是它鼓勵新立法者透過保留他們的財產拒絕給予新教的教堂這同一權利.
墨西哥是超過90%天主教和羅馬天主教打算使它成為100%.在多數中它關於普世教會主義和'分居的教友們'作沒有虛假的同時.他們朝著信奉"因信稱義"的新教教義者通常是敵對和促進暴力使新教的福音傳道洩氣.在1980年代一個一周的第七天的基督復臨論者部長使他的手臂被在牧師旁邊為一個天主教暴民加油旁邊砍掉.當使正毀滅家庭的製造者煩惱不安時,教堂在信奉"因信稱義"的新教教義者上看.在1991的三月通知一大五旬節的名稱在三個月以內所有的不向政府登記教堂將被關閉.在一五旬節的組中,超過30個教堂由於暴力的威脅被關注根本地-的天主教關閉.天主教也把二信奉"因信稱義"的新教教義者用石頭砸死.
羅馬天主教等級制度正強迫尼加拉瓜的公立學校使用文本書,其促進天主教的教義和哪一個把種族緊張和其它社會的問題怪罪於新教徒的.教科書被馬拿瓜的天主教大主教區生產.一本為第四等級的中等學校教科書封面上面有教宗約翰保羅二世的照片和告誡新教徒不要批評天主教的致力於聖母瑪利亞:根據教科書,蔑視瑪麗是一荒唐某樣東西僅魔鬼錄製刺激.
是小心,新教的兄弟.你正玩火.如果你想要把你的數增加給事先未作準備的天主教錯誤引導,不和瑪麗,耶穌和我們母親之母搗亂.它是你將沈重為付出代價的嚴肅某樣東西.1997年4月28日世界範圍的新聞國際比賽.
在中間1949和1953那裡是強烈的迫害不是在哥倫比亞中天主教的那些.有至少60,000人死亡的證據.教宗Pius XII隨著其中一個從教堂最高獎勵授予哥倫比亞的總裁和因它的天主教信心的例子讚揚哥倫比亞.
對這個的反應是其它教堂不由上帝所建立和應該被用火擦掉.向這頒發羅馬天主教的防禦如下是:
因為他們是上帝的敵人,共產主義者毀滅教堂;因為他們是對著這樣男人-上帝的朋友...-在拉丁美洲修建教堂......天主教應該和火在一起出現和使他們極度疲勞,天主教的毀滅教堂.在自由,1954,第20頁的聲音中約翰J. Oberlander.
天主教教會從一直到目前教皇(標示第一教皇)使徒彼得要求得到一繼承的線.我將才只是列出在他們的規定期間有重要歷史的事件的教皇.
| 數 | 教宗 | 年 | 重要事件 |
|---|---|---|---|
| 45 | 李奧我,大人物 | 440-461 | 鎮壓摩尼教,一基督教派別 |
| 59 | Vigilius | 537-555 | 教堂獲得完整政治上的控制手段 |
| 64 | 格雷哥里我,大人物 | 590-604 | 出售遺物給禁止識字 |
| 97 | 正式封李奧III為聖徒 | 795-816 | Aix固定唱法時之A音Chapelle 836的要求得到在他的規定女隱修會成為妓院和修道院之後,是的理事會變得充滿同性戀者的 |
| 114 | 史蒂芬VII | 896-897 | 從墳墓挖掘前一教皇的死屍和為偽證和因為妄想教皇職位請嘗試它. |
| 131 | 約翰XII | 955-963 | 強姦,蓄意破壞公共財產的行為和偷竊.判決變成962份在奧托I.旁邊通姦和謀殺有亂倫罪使拉特蘭大教堂成為一個妓院 |
| 146 | 本尼迪克特IX | 1032-1048 | 一向根據天主教百科全書St彼得的椅子恥辱.謀殺,獸性,兩性體,同性戀的秘密祭神儀式,巫術和撒旦崇拜. |
| 153 | 正式封李奧IX為聖徒 | 1049-1054 | 希臘人教堂的分開 |
| 158 | 正式封格雷哥里VII為聖徒 | 1073-1085 | 在神職人員那兒獨身生活.革除皇帝的職位的權利. |
| 160 | 神聖城市II | 1088-1099 | 第一十字軍.在1881年Canonised. 12,000猶太人在萊茵蘭中被謀害 |
| 161 | 逾越節的II | 1099-1118 | 繼續城市II的十字軍 |
| 168 | 神聖尤金III | 1145-1153 | 第二十字軍 |
| 171 | 亞歷山大III | 1159-1181 | 華爾多派的迫害 |
| 174 | 格雷哥里VIII | 1187 | 第三十字軍--問題做證券投機生意 |
| 175 | 仁慈的III | 1187-1191 | 第三十字軍 |
| 177 | 無害III | 1198-1216 | 第四十字軍. 1212--孩子的十字軍 |
| 178 | Honorius III | 1216-1227 | 第五十字軍 |
| 179 | 格雷哥里IX | 1227-1241 | 第六十字軍. 1231--教皇的調查 |
| 181 | 無害IV | 1243-1254 | 有路易斯IX的法國的第七十字軍.正式地批准在調查中刑訊第一. |
| 184 | 仁慈的IV | 1265-1268 | 第八十字軍 |
| 185 | 神聖格雷哥里IX | 1271-1276 | 第九十字軍 |
| 193 | 塞莉斯泰因V | 1294 | 他是是以是一個好的男人而聞名 |
| 194 | 博尼費斯VIII | 1294-1303 | Palestrina大屠殺.邪惡,不道德小偷,殺人犯,強姦,買賣聖職,私通者,姦夫.組織去St彼得朝聖完整原諒罪惡-的-在表示敬意之後. |
| 196 | 仁慈的V | 1305-1314 | 因不要拷問異教徒斥責英格蘭的國王愛德華II和指示他做那樣. |
| 199 | 仁慈的VI | 1342-1352 | 在三年的黑死病350在基督教旁邊在1348以後分開猶太人的大屠殺 |
| 207 | 馬丁V | 1417-1431 | 整理胡斯的信徒((1429)的根除 |
| 213 | Sextus IV | 1471-1484 | 西班牙宗教法庭 |
| 214 | 無害VIII | 1484-1492 | Waldensians,法國佛德地方居民的(1487)和女巫迫害 |
| 215 | 亞歷山大VI | 1492-1503 | 主持秘密祭神儀式,亂倫,通姦,賣淫 |
| 217 | 朱利葉斯II | 1503-1513 | 建立享受的系統 |
| 218 | 李奧未知數 | 1513-1521 | 宗教改革 沃爾姆斯的日本議會預訂的享受的銷售 |
| 221 | 保羅III | 1534-1549 | 建立聖職部((羅馬調查) |
| 224 | 保羅IV | 1555-1559 | 特別在義大利中羅馬調查,荷蘭和東方.磨損不得已猶太人使帽子變黃.在1557年,他建立禁止書的索引 |
| 226 | Pius V | 1566-1572 | 整理Huguenots的根除和問所有的忠誠天主教幫助追捕他們 |
| 227 | 格雷哥里XIII | 1572-1585 | 1572聖巴托羅繆慘案 |
| 236 | 城市VIII | 1623-1644 | 三十年交戰.強迫伽利略改變他的科學理論. |
| 251 | Pius VI | 1775-1799 | 在法國的普遍Berthier旁邊抓到俘虜 |
| 256 | Pius IX | 1846-1878 | 教皇永無謬誤論,無沾成胎的教義 |
| 261 | Pius XII | 1939-1958 | 希特勒的教宗.依然處於對猶太人和塞爾維亞的謀殺保持緘默 |
| 265 | 約翰保羅二世 | 1978- | 目前教宗 |
教皇詔書和教皇通諭--這裡是幾在教皇旁邊發出的最出名法律.
| 惡名昭彰公牛或者法律被超過 | |||
|---|---|---|---|
| Law | 年 | 教宗 | 目錄 |
| 聖誕節 | 340 | 朱利葉斯我 | 12月25日製做官方聖誕節白天--波斯的救助者密特拉神的出生 |
| 異教 | 3?嗎? | Damasus我 | 同樣不要服從教堂的教義定義異教 |
| Cullagium | 10?嗎? | 城市II | 允許一位牧師只要他付一年度費用,耽擱一個女主人很久 |
| Deliberato | 1??嗎? | 無害III | 要求得到革除國王的職位的權利,譴責magna charta,禁止在共用語言中聖經閱讀.他整理異教徒的根除和Albigensians的大屠殺 |
| 廣告extirpanda | 1252 | 無害IV | 打算被滅絕為廣告extirpanda訂購所有的現世的統治者逮捕和處決非普遍基督教徒.指示文明地方行政官在刑訊旁邊迫使一承認從所有的異教徒過失 |
| Unam聖所 | 1302 | 博尼費斯VIII | 救助要求向教皇屈服.他其中一個最不道德教皇歲. "我們此外宣佈,宣佈和宣佈它完全是對救助對每一個是取決於羅馬教皇"人必要. |
| 最高度地嗓音 | 1312 | 仁慈的V | 創建沒有大約聖殿騎士譴責的理由.他宣佈他們是無害.他們仍然被迫害. |
| 和埋葬nonnullos | 132嗎? | 約翰XXII | 它是異教是要建議耶穌和他的使徒擁有沒有財產 |
| 西班牙宗教法庭 | 1479 | Sixtus IV | 允許西班牙宗教法庭 |
| Summis desiderantesaffectibus | 1484 | 無害VIII | 允許迫害女巫 |
| 附股息的nimis absurdum | 155嗎? | 保羅IV | 建立第一在羅馬中Jewish猶太人區.他懷疑他們幫新教徒和強迫他們出售他們的財產和戴黃色帽子.他把他們的商業活動限於出售二手衣服因此保證他們的貧乏. |
| Sacratissimo uticulmine | ???嗎? | 約翰XXII | 如果你正在死亡穿加爾默羅會修士肩衣,在你過世之後,第一星期六瑪麗將親自護送你去天堂. "我,優美的風度之母將在他們的死亡和whomsoever,我將發現在煉獄中,我將解放,因此我可以帶領他們到生活永久"的神聖山的以後突襲星期六. |
| 模具Dominii | 1998 | 約翰保羅二世 | 5月31日寫下教皇通諭."基督教徒將自然努力保證文明立法尊重他們的星期天保持神聖"責任. |
這裡是一個教皇怎樣調查他們自己的例子:
預訂的謀殺或者幾百萬的無害III當作描寫他自己
在之間與審判所有的和被以沒有任何人來判斷的男人相比與上帝相比更低但是高設定上帝和男人."他宣佈祭司的職位是和精神一樣向身體"不受國王身份的影響,和他告訴貴族就像月亮得到它的來自太陽...的光的多斯加尼,所以也王權從教皇的權威得到它的尊嚴的壯麗.
教皇有非常偉大尊嚴和如此高貴他不一個僅僅是男人以至但是是它上帝的神和教區牧師是
以一以天堂和地球和地獄之王的身份三重冠為教皇加冕
教皇有非常偉大權威和他能甚至修改,解釋或者解釋的力量預佔法律...
自他的力量是不是男人的但是上帝的,隨著束縛和鬆開綿羊的最充分力量和他充任在地球上上帝的代行使權力者以來,教皇能修改神法律
教皇如同它是世界上神,唯一基督的虔誠徒眾的元首,國王的首領有力量已經被全能的上帝方向不僅把託付給誰的完全的塵世但是也怡人王國...的
才只是如果你認為教堂已經改變和那個是一從過去遺物,如同在目前教皇旁邊注意到那樣,這裡是目前世界觀.它被描繪在,把一本700頁書稱為瑪拉基書馬丁((1990)這血液的關鍵中被他們的全球化主義者理想和他們的對以新地緣政治學的世界領先者的身份教皇的威脅將所有的組分類和訪問.
| Globalist組 | 預支組 | 宗教組 | 意見 |
|---|---|---|---|
| 地方Globalists | 那些,其想要保持他們的獨一無二相信和生活方式的.他們信仰其他的選擇他們的自己命運的權利. | ||
| Angelists | 伊斯蘭教 | 相信他們的接受基督和瑪麗地一天他們將求助於基督教 | |
| 最低綱領主義者 | 浸禮會教友,Evangelicals,一周的第七天的基督復臨論者,耶和華見證人 摩門教的和基督教科學家 |
期望直到最後一天是一最低限度的世界的人口.也預期他們和他是持反對意見. | |
| 東方基督教 | 東正教的在中東希臘正教的和基督教少數民族 | 進入抓住歷史的裂隙從其事實上沒有退避,沒有前進,沒有逃脫((第287)頁 | |
| Non-Christian | 泛靈論,神道教,Hindusim,佛教 | 舉行一為原始東西魅力 | |
| 分離主義者 | 日本的,中國,猶太人 | 沒有正式組織或者據他們看來兌換世界的願望很分離主義的 | |
| 小豬--後面Globalists | 那些,其將接受任何似乎是受歡迎的相信或者系統的 | ||
| Mega-Religionists | 巴哈教派的,諒解((TU)的廟宇,聯合宗教的組織(我們)和很多其他的 | 相信所有的宗教必須變為一偉大憑醫師處方出售的藥物迅速使世界宗教--男人的手足之情結合在一起.這個將最終導致一個世界政府,世界一隊警察,世界領先者,世界語和一世界貨幣. | |
| 人道主義者 | 人道主義者 | 男人是唯一的在宇宙中重要形象 | |
| 新Agers | 把整合到很多宗教 | 人演變將建立一個新世界.事實上沒有在這個世界的那一邊現實和我們一直在在完美中增加. | |
| 真正Globalists | 那些,其確實有力量和財政情況要形成全球性系統的.但是他們缺乏精神上權威. | ||
| 國際主義者 | 國家 | 政治上的官僚 | |
| Transnationalists | 國際新聞公司 | 真實國際新聞管理地商務和財政領先者 | |
如同在瑪拉基書馬丁((1990賽門和Schuster)旁邊從書拿走這血液的關鍵那樣,這個是他們的對世界的展望.
在男人的城市中最新遊戲是一地緣政治學的結構的建築物.是按照社會政治的和經濟上的力量任何人的每人正從事它一些蓄意一些willy-沒有地;和最終它被承認所有的國家,大人物和狹窄部份將介入.它是一千年的末端遊戲.
在1980's中教皇看見僅為這全球性領導位置三個能養活的爭奪者.蘇聯,美國在前列的西方民主黨的聯盟和天主教教會.
他打算是在這為世界優勢競爭中勝利者.
很多人舉教宗'接受'各種對不能被使和基督教一致的理解的例.和天主教教堂能由於他們的對聖經和教皇的對絕對可靠性和改變神法律的權利的要求的態度做這個.但是他的明顯的接受這些東西是更陰險.如果瑪拉基書馬丁是恰當,這些東西是去他的教堂恐嚇的.因此,因此他能獲得世界領先者的信心和尊重和因此他能最終毀滅這些宗教,教皇接受他們一時.才只是像老異教徒的宗教,他將保留一些遺物.
但是宗教一切必須在他的規定之下.
和政治上的一切必須在他的影響之下.
和軍事一切一定是由他掌握可用.
根據預言,他是恰當.他正履行他的以神奇方式預言作用.但是因為預言宣佈他必須使用這個西方民主黨的聯盟達到它的目標,他關於美國的重要性是也錯誤.和他在幫助方面唆使就是那樣做的順和總統羅納德雷根蘇聯的降落而下.一起,他們淘汰其中一個競爭者.美國不會放棄軍事力量但是它將低估這精神上尺度的力量和力量和它將被它控制.在最後的為用力量處於支配地位的努力中,美利堅合眾國將是它的主要盟友和主要實施者,不是另一政治上的征服.
按照君權神授世界的領先者
沒有任何人,個體或者社團的身體已經正式承認國家的社會的權利充任宗教權威和道德監視器和說他.他已經穿戴這件披風,和重要沒有任何人確實對他的它的假定提出爭議.(給492)標頁碼
僅這樣的以神聖父親的身份男人和僅他的官方代表有怡人神父的頭腦和對所有的人類的愛;因為僅他們為所有的人類服務當一個家庭和有能力要以一個家庭的身份照看它.(給131)標頁碼.
在那些人命,其他聲稱有一從天堂獨一無二和完全命令的部份中.在所有的在所有的道德行為的方面中教育的階段中和在所有的對 在底部加固生和死每一個人的最終事實的疑問 中,這個男人為他的教皇的人物表要求得到的權利,特權,責任和到期的作為法官競選的授權(給345)標頁碼
為做假定領導-的準備
什麼捕獲不動搖的注意的修道院外的教士領先者的世界進入這個值得注意把聯網的天主教會是準確事實那個它地方在個人處理的教皇一超自然現象supracontinental supratrade-集團結構那個是那樣積累和確定的方向那個如果明天或者下個星期在身邊一突然奇蹟一-世界政府是證明瞭教堂希望不有向前經受一些必需品結構上改變進入次序向保留它的屬音安放和向前進一步它的全球性目標(給142-143)標頁碼
天主教-僅有解決方案-
在他的最...模糊...他堅持就像,除非它基於和在基督那兒真誠的宗教的相信上帝的精神性的,沒有政治的系統是能養活的那樣不是宗教除非它深是牽扯到政治上的系統,相信是能養活的.
在他的最特有旁,但是,他堅持除非它是基於羅馬天主教基督教,男人沒有可靠的希望建立一能養活的地緣政治學的系統(給492)標頁碼
公民權(沒有任何人有的權利要是錯誤)-民主黨的原則不能把presedence帶到在神洩露((第287)頁方面.
談論他說的最低綱領主義者組的相信:
在他們看來,他們的尊重和尊重民主原則把義務-強加給他們以及文明和的政治上的捍衛每一個人的是錯誤的權利的-義務-宗教.每一個人必須有的權利要不僅信仰地獄的譴責和天堂的救出,每一個人必須逐字被向保證選擇地獄或者天堂的權利.
那去極端不僅帶著義務設定除了約翰保羅最低綱領主義者;它也使他們和他對抗.因為民主原則不能比神洩露重要,它除了神聖父親設定他們.沒有任何人能被強迫信仰天堂或者地獄或者挑選一而不挑選其他的.儘管如此,它對於沒有任何人有的約翰保羅是公理的正確--民主或者除此之外--向一寓意錯誤;和沒有基於神洩露的宗教有一道德的權利要教這樣的道德錯誤或者遵守它.(給287)標頁碼
我同意沒有任何人因完全的消除,竊取或者犯其它可怕罪的權利不喜歡彼此.但是教堂廣泛地把"道德權利"定義為他們不批准任何哪一個的相信.這個包含你的自由當你從聖經解釋它時,相信.
你確實有完全的權利要相信當你懂得時,和膜拜上帝這權利被給亞當和夏娃.使用這些權利,他們犯過錯和上帝沒有強行停止他們.
他的新教的對手-
他們在對權威的反叛的上下文和羅馬教堂((第286)頁的有特權教學力量以內完全起來.
有關進攻 -
從他的觀點在梵蒂岡-的轂-世界的最的偉大的潛聽哨旁教宗約翰保羅那樣敏銳地是覺察到每天移動和每一主要全球化主義者組的長的範圍它是就像這些組的每一個他自己維修一間軍事情報室和教皇的計劃能進入這些虛構軍事情報室.(給282)標頁碼
當在教會法規中陳述751時,使用異教的定義,和考慮教皇的陳述教會法規1401,1404和1405號方面的權威的廣泛範圍.他有的權利要審判平穩國家元首.
不限制法律為信心的那些.他們向所有的適用.
以男人的精神的監護人的身份,隨著他有的天堂,地獄和煉獄的關鍵確保沒有任何人隨著異教腐蝕另一個和你不是的權利和責任按照虛假教學把人引入歧途.連根剷除這些虛假相信是無關緊要-把哪一個將經由迫害和刑訊判處你永恆懲罰和折磨懲戒的想法和最終和你將的譴責碰面比較.
那樣,在火焰刑訊是更善良.因此,下列的姿態變得更清楚更和更令人驚恐的:
教堂按照君權神授可以沒收異教徒的財產,監禁他們的人向火焰......在我們年齡中和譴責他們予以最嚴重處罰,平穩死亡的權利應被放置去教堂...與異教......因此它一定是連根剷除相比,事實上沒有更危急違法.公共教會的法律,第2冊,第142頁.
在他的1854年8月15日的說傳閱的信中教宗Pius IX.:為保衛良心的自由The荒誕和錯誤教義或者胡言亂語的是一個在所有的當中是絕大部份在一State.中畏懼的最傳染病的errora害蟲,同樣的教皇在他的傳閱的信中1864年12月8日的是的詛咒those,其也斷言良心的和宗教禮拜的自由的all例如堅持教堂可以不使用力量.
這些並不過去是教堂的姿態.覺察到公共關係問題,直到它能增益控制,現在它是對相信寬容.
根據Bishop OConnor:直到相反的能被沒有對天主教世界是危險實施,宗教信仰自由僅僅被忍受.
一次談到聖路易斯說大主教:Heresy和無信仰是罪;和在基督教徒國家,當在例如所有的人民是天主教的義大利和西班牙中時和天主教宗教是一重要的部份國內法的地方,他們是其它罪被懲罰.
在天主教教會中每一個紅衣主教,大主教和熱果子酒對教皇忠誠的,其中宣誓發生下列的詞:"異教徒,主張分裂者和反叛者向前我們假定稱教皇或者他的上述的繼承人為勳爵,我向我的最大限度希望迫害和反對".Ibid.,564,565.
懲罰異教徒-的權利-一天主教典範的((公共教會的法律,第2冊,第142)頁狀態
教堂按照君權神授可以沒收異教徒的財產,監禁他們的人和判處他們火焰...
予以最嚴重處罰,平穩死亡的權利去教堂...屬於我們年齡事實上沒有更危急違法異教......因此它一定是連根剷除
教宗約翰保羅二世已經是很熱心於銷售在全世界他自己和他的教堂.用一系列的空前視力,遇到所有的以兄弟的身份領先者有點虔誠,確實保證我們有'很多的通向上帝'的道路他是在使他的以世界精神上領先者的身份作用合法和擴大影響和接觸的範圍的過程中.
在他的訪問期間,每一個努力有吸引力幼小的.例如NSync和Britney和瑪麗T-襯衫,受歡迎岩石組的使用刺所有的部份閃光和過去經常吸引世界天花亂墜的廣告宣傳是.
一個對他獻身的教皇博物館是在一所在那裡華盛頓D.C.中天主教大學.在為這機構服務的網際網路地點上,約翰保羅和他的教堂以人權的防禦者的身份被宣佈為.
這改變天主教會的形象對策已經碰每一個主要主體營銷出口和已經使用每一個技術可能.把絕大部份對準孩子.這個是一長任期對策被證明一在大約10或者15年產生改變.當把與教育結合起來的時候,時間將是更少.
它使你驚訝誰擁有網路和媒體嗎?控制的宣傳的一種方式是要擁有媒體.
天主教政策--那裡在美國的撫養為宗教教育資助政治上的房子的前面現時是一條法律.共和黨人營銷和廣告宣傳一直在透過展示對可憐家庭的好處目標是非裔美國人因為確實好的私立學校是提供,我對這個一笑置之.我的姐妹聲稱每年在她的5年前的上花費20000美元!非常平穩學校證書幫助對可憐家庭沒有辦法提供好的學校.在不那麼昂貴私立學校學校,教育與一口井資助公立學校相比沒有用處.什麼在一些學校是較好是宗教氣氛和訓練和安全的感覺.
那樣,誰想要這條法律?
在一有一個開放話筒的事件中,布希總統正遇到一群羅馬天主教熱果子酒,牧師和修女2001年1月31日和他被聽見說下列的根據一美聯社故事過時:
它的一場對抗肥胖的戰役.它在政治上是一個問題.那裡是許多不喜歡證書的共和黨人.他們來自豐富郊區地區,其是對激怒動作和他們的學校是的公立學校的死亡好的驚恐的
在國會山上有嚴肅,嚴肅熱和它的不僅從民主黨人.共和黨人不會叫嚷,但是他們將低聲說它.民主黨人將叫喊著說它.
那樣,誰想要這條法律?它明顯不是政客.它不是富有共和黨人.營銷活動是試圖說服可憐他們需要它的(儘管他們確實不能提供從口袋開支)出來.它明顯是想要它的教堂.
但是看看在尼加拉瓜中教育.它是安全一就,學校書開始它上面有教皇的電影院,和他們使公開恐嚇的新教徒吃了一驚和他們正教僅天主教的教義.
直到它得到公債教在每一個學校教天主教相信和天主教相信,教堂不會停止.有關教育((793,794,797,798,799)天主教教會法規教那個:
當我聽到政治上的爭辯和電視廣告時,我意識到他們兩者都正舉出天主教教會法規.
宗教訓練在家裡應被放置.宗教應該是一個選擇.但是教堂已經相信你沒有是錯誤的權利,因此,你不應該有一個選擇
有關教育--教室人道主義者哲學必須和將成為在中間...戰鬥的區域...基督教...的腐敗死屍和人本主義的新信心.人道主義者雜誌(一月--1983年2月.
在教室--信奉異教中信奉異教已經在教室中坐下.它和像哈利波特及以下戴面紗人道主義者哲學書在一起流行起來因為它不是公開地宗教,它能存在.好它的沒有一點兒也屬於學校.
一旦禁止,聖經就是在教堂中.至今它的使用和解釋不受到普通人們的鼓舞的.在第十三世紀,土魯斯的理事會統治:
我們禁止laymen具有份舊的和新的聖約書......我們最嚴厲禁止他們在受歡迎venacular中有上述書地區的領主將從在住處,簡陋小屋和森林中異教徒裡面仔細尋找,和甚至他們的秘密退避將完全被消滅.Concil.Tolosanum,教宗格雷哥里IX Anno.Chr.1229
公元1234,塔拉哥納的理事會裁定:
沒有有能力任何人具有在羅曼語系的語言中舊的和新的聖約書的書,在以內在這法令的頒佈八天之後和如果任何人擁有他們,他必須移交他們給本地熱果子酒,因此他們可以是燒燬唯恐他是一位預備修士或者一個平信徒直到使他免除所有的懷疑,他被懷疑D. Lortsh,Histoire聖經對開法國,1910,第14頁
是權威性,教堂因為定義教堂教義接受所有的支持者:
然後,神聖傳統和神聖聖經緊密被把捆在一起和其他的地傳達一.出去來自同樣的神順利-春天,向同樣的目標提議兩個他們.當它是在聖靈的呼吸下寫作上記下時,神聖聖經是上帝的講話.和傳統完整傳送被基督把託付給使徒福音基督和聖靈.它傳送它給使徒[天主教會的教皇和熱果子酒的繼承人因此在事實的聖靈旁邊啟發,他們忠實可以到國外透過他們的講道保持,闡釋和傳佈它.因此它來關於那個教堂不關於所有的從單獨神聖聖經揭示事實吸引她的確定. 因此,聖經和傳統一定是隨著熱愛和尊敬...的相等感情接受和兌現
但是不管在它的寫下形式中或者以傳統的形式與否,給出一福音的可靠的解釋的任務被把單獨教堂的教學辦公室託付給生活.它的這物質方面的權威以耶穌基督的名義被運用.還這Magesterium並不不受福音的影響是但是是它的僕人.它教僅所是把傳下去向它的.在神指揮和借助於聖靈,它全心全意聽這個,隨著獻身保守它和忠實闡釋它.那一切當神一般地被揭示是從這信心的單一的存款吸引時,它為相信提出建議
它因此清楚,那在上帝的無上聰明安排中,教堂的神聖傳統,神聖聖經和Magesterium那其中一個不能沒有其他的站立那樣連接被和結合.一起每個用在一個聖靈的行動下按自己的方式工作,他們完全有效向精神的救助(梵蒂岡會議II,第755-756頁捐贈.(強調我們的).
但是當基督教徒和我們離散的時候,確認聖典的神權威,他們從我們----在不同方式--中不同那些--關於聖經和教堂之間的關係不同思考.因為根據天主教相信教堂,它的可靠的教學辦公室把寫下福音((梵蒂岡會議II,第468)頁放入闡述和講道讓一特刊.
我們必須因此斷定因為他們清楚不是有他們自己,聖經單獨不能是一足夠指南和信心...的規定和可理解甚至在我們的祖先中最高重要性......費思方面,給73標頁碼.(2)
如何你能明白真實聖經的意思?你能僅從上帝的官方通譯員,天主教教會得到它.然後,你必須懂得首先,私有解釋(2彼得1:20使沒有預言聖經的這個.(一為成年人"教理問答",第10)頁.(2)
簡單事實是像所有的死信聖經來找一生活通譯員.幾百萬的費思,第155頁.(2)
就是這聖經的本質應該向任何思考證明男人它的是一安全方法的不可能發現救助者所教導的.(問題Bos,第67)頁.(2)
"一本死了和無法說出書".(問題盒子,第67)頁.(2)
在聖經自由被外行...閱讀時代早些時候在中世紀新危險流行起來遭遇那些罪惡,土魯斯((1229)的理事會和Terragona((1234)禁止俗人閱讀聖經的本土翻譯除非他們的供認者或者教區牧師審判這樣閱讀是可能證明是有益,Pius IV要求熱果子酒不肯給外行人閱讀甚至天主教聖經的版本的許可.(天主教字典,第82)頁.
在所有中忠告我們能給予在你的神聖,我們必須儘可能,在所有的國家好使你開眼界和使用所有的在事務中可能力量,讀到福音同樣少即是允許的下你的司法讓就是這小的部份福音足夠哪一個在主體中通常被閱讀和沒有讓是允許閱讀更多任何人.只要,人們將是滿足於少量你的權益將繁榮興旺;但是人民想要閱讀更多一就,你的權益將失敗.
聖經是一本書,其比任何其他的更多已經對著我們提高按照我們已經幾乎毀壞的騷動和暴風雨的.事實上,如果一把聖經的教學和什麼我們教堂領會地方比較,他向它相反地將不久發現不和諧和將意識到我們教學是常和聖經不同更和常更靜止.
從一講話,在紅衣主教旁邊給在巴黎中教宗Pius III國家圖書館,編1068號,第2冊,頁的張數號.650-651
使主體開始公元394年它被把定義為一非流血的犧牲基督.麵包和葡萄酒是上帝-的真實,字面上(並不象徵)存在-因此這個麵包一定是以上帝的身份崇拜.
那裡將去毫無疑問在任何人的頭腦中所有的虔誠徒眾應該向這個展示絕大部份神聖聖事是禮拜,當已經總是是天主教教會的習慣時,其是由於真實上帝的.也不因為它被吃基督((梵蒂岡會議II,第104)頁開始進行,它是要被就會少一些非常喜歡.
如果還有的話一將否認基督耶穌基督和因此整個基督的主體和連同精神和神性血液確實確實是和在最神聖的聖事中本質上含有聖餐和將假定他是一記號或者在一形象中或者實際上--是僅在它中--讓他是受詛咒的卡農1,特倫托會議.
如果還有的話一將去發言權那個物質的麵包和喝酒軍人遺骸在中聖事的絕大部份神聖聖餐一起和在一起身體和血液的基督耶穌基督和將去否認那個神奇和單數轉換的整體物質的麵包變為身體和的整體物質的喝酒變為血液朝外邊形式的麵包和喝酒仍然仍然存在哪一個轉換天主教教會絕大部份適當地呼叫變質--出租他是受詛咒的卡農2特倫托會議).
如果還有的話男人將去發言權那個基督僅有生聖子是不向是非常喜歡在中神聖聖事的聖餐平穩和在一起戶外做禮拜的專對天主的最高敬拜和因此不向是敬重和在一起一些奇特節日的名人也不向是莊重帶著活動中的在中行列相對地向值得讚揚和全稱命題儀式和關稅的神聖教堂和那個他是不向是公開設定以前人物向是非常喜歡和那個他的崇拜者是偶像崇拜者--出租他是受詛咒的卡農6,特倫托會議.
| 教堂的財富 | ||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 異教徒 | ||||||||||||||||||||
| 異教徒的財產被給教堂.因此,富人前往教堂是一大目標.管理異教的責任的行賄和威脅非常被濫用.Power是特價出售.它是分的財產審訊人的習慣相互譴責.因此,這些為火命定有罪,的不神聖的對地獄有判斷能力的人沒有釋放犯人刺激 在丹尼爾11那兒預言表明"他將為收穫"分陸地.調查被被稱作在歷史中最大陸地搶的. | ||||||||||||||||||||
| 享受 | ||||||||||||||||||||
| 出售享受向宣佈週年紀念或者去羅馬朝聖是財團的.任何促進讓步錢的自我懲罰的工廠.徵兆向普遍人口享受的是足夠使任何文明領先者服從教皇.教堂已經向在此生中他們的天堂的保證諾言和異教徒的財富提出很大軍隊. 在被稱作神聖羅馬大法官法庭的稅的書中,這個是一份被為一種挑剔罪惡付出代價數量的清單.教宗約翰XXII把這些安置在1316.李奧未知數在1514年出版它.
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| 形象,肩衣,護身符,布和繩子 | ||||||||||||||||||||
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| 遺物 | ||||||||||||||||||||
格雷哥里1提出出售遺物給那些的對誰能提供它的理解.透過被為證明遺物為真付出代價使一些人們成為一盈利.
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如果任何人將說僅信心為不敬神的男人提供了充分的理由,以便了解沒別的什麼被要求,那個可以合作得到道理和那個的它不是聰明是進入的優美的風度對他必要準備被他自己的意願...的運動和部署...讓他是受詛咒的(卡農9,特倫托會議)
如果任何人將說為信心提供了充分的理由是完全是scobj對原諒看在老天爺的份上罪惡神慈悲有信心否則它是那按照我們是justified......讓他是受詛咒的單獨信心((卡農12)
相信基督的犧牲僅對於罪惡的過失和不是對於罪惡的處罰值得已經建立崇拜者的許多所有的在工廠上把教義放置在基座上的或者法案.因為男人必須為他的罪惡付所有的人們,(除了一特刊很少一點)必須去煉獄.與你的罪惡容許相比早些時候離開煉獄,能透過經歷過下列的手段透過在他們過世之前,居住和代表你被完成.
因為他能透過承認享受把煉獄的大門的鎖打開,教皇握住三重冠和關鍵.新教徒已經被稱作一個犯過錯的執照的享受.因為天主教教堂確實想要虔誠徒眾是忠實,這個從技術上來說並不是真實的.但是實際上,人們能當使自由卡離開煉獄時,招待他們.當教皇承認所有的cursaders立即的進入(繞過煉獄)天堂的通路的時候,折磨的心群去行竊,隨意,暢談,拷問和折磨的心.
約翰Tetzel說Indulgences是Gods禮物的最寶貴最和出奇.這指向紅十字十字有同樣多是耶穌基督的十字功效.臨近和我將給你適當決定文學,按照此後期望甚至你將的罪惡承諾將完全被原諒的你.因為我已經他的佈道地保留隨著我的享受更多與他相比精神,我不會以我的特權換聖彼得的在天堂中那些.所以享受不能的大人物免去它和即使任何一個的將去,事實上沒有罪惡(哪一個是毫無疑問難以忍受)蹂躪神聖純淨聖母瑪利亞,讓他值得-出租他僅基本上值得,和它將被原諒他.甚至悔恨是並不不可缺少.但是比這一切更多:享受保留不單獨生活,他們也救出死者.你們牧師你們貴族你們tradesmen你們妻子你們少女和你們年輕人聽對你的離開父母和朋友,其從無底的深淵高喊對你We正忍受可怕苦惱的!一小施捨將送交我們;你能給它和你意願not..就是這時刻錢對著胸部的底部裂開,精神在DAUBIGNE,第68頁旁邊從煉獄裡漏出和免費乘飛機到宗教改革的heaven.-歷史.
自所有的(除了瑪麗)人直接去煉獄遭受為處罰罪惡的懲罰以來,教堂告訴許多方法按照哪一個一能縮短他們的在煉獄中逗留.其中一個這些是享受.這些可以隨著錢或者經由施捨的悔罪的行動,或者另一虔誠手段法案被購買.享受的觀念基於一個人的慈善行為應得到上帝的優美的風度的想法的.自基督的犧牲是對罪惡的處罰的完整付款不夠以來,虔誠和給羅馬教堂的禮物的行動可以被使用作為部份的對一個人的種罪惡的報應.一享受的功效取決於在教堂旁邊把長處歸於它.例如,5月1日值得讓被用一主體為相信一親戚是在煉獄中辯解.那時主體將佔某些從他的煉獄的句子刪除幾天的數目.享受的使用逐步擴展.當教皇是的時候,它成為一在教堂的歷史中很清楚要素頒令那個
確定工廠哪一個是適宜促進共同的利益的教堂'錄製取代所有的悔罪者練習'和那個虔誠徒眾誰是'真正遺憾和有坦白他們的罪惡'和做這樣工廠是承認'在身邊非常上帝的恩惠和...信任進入他的使徒長處和權威'和在附近高尚品德的滿的使徒的力量不僅完整和豐富寬恕但是絕大部份完成寬恕可能他們的罪惡
對於僅生上帝的聖子...已經因為好鬥教堂......他已經對神聖彼得,重要-持有天堂的人和對他的是基督的世界上教區牧師的繼承人託它,因此他們可以為他們的救助把它分配給虔誠徒眾,贏得一寶藏.他們可以慈悲地應用它合乎情理誰完全造成已經後悔和已經向神父告解.有時他們可以完全和在其它時間僅僅部份免去的,預定和在特殊方式中一樣好,在這個範圍當他們審理正在基督看來適合時,大體而言犯過錯時間的懲罰知道神聖聖母瑪利亞的和被選定的人...的長處作為對的補充增加這寶藏((梵蒂岡會議II,第70)頁
天主教會教和掌握享受--的使用--一最對基督教徒有益最和按照神聖理事會--的權威批准使用應該被把保存在教堂;和它和令人厭惡的人譴責那些,其說享受是沒有用或者教堂沒有向他們承認的力量的.(梵蒂岡會議II,第71)頁
天主教會說它單獨能為完整救助承認這重要祝福然後判處不同意的那些地獄
為上帝因為好鬥教堂......他已經對神聖彼得,重要-持有天堂的人和對他的是基督的世界上教區牧師的繼承人託它,因此他們可以為他們的救助把它分配給虔誠徒眾,僅-引起聖子...已經贏得一寶藏.他們可以慈悲地應用它合乎情理誰完全造成已經後悔和已經向神父告解.有時他們可以完全和在其它時間僅僅部份免去的,預定和在特殊方式中一樣好,在這個範圍當他們審理正在基督看來適合時,大體而言犯過錯時間的懲罰知道神聖聖母瑪利亞的和被選定的人...的長處作為對的補充增加這寶藏((梵蒂岡會議II,第70)頁
梵二會議建立20複雜規定至關重要什麼時候和任何享受怎樣可以是得到[為]獲勝的救助的任務和和令人厭惡的人譴責那些,其說享受是沒有用或者教堂沒有向他們...承認的力量的.
煉獄的教義清楚證明甚至當罪惡的過失已經被使消失的時候,為它懲罰或者它的結果可以尚待贖回被或者清洗.他們常是.事實上,在煉獄中那些,'其死時在上帝的施捨中和確實懊惱,但是誰還沒有作對為他們的罪惡和略去'適當自我懲罰的滿意的化身在死亡以後懲罰,設計清洗他們的債務(梵蒂岡會議II,第64頁地被清洗.
有關救助的主題和罪惡,梵蒂岡會議的II陳述的抵償:
因此,教堂向不相信的那些宣佈救助的好的消息,因此所有的男人可以認識他已經派遣的一個真實上帝和耶穌基督和可以從他們的自我懲罰方式((梵蒂岡會議II,第6)頁被兌換.
完整發生作用離開和是它被大聲說出,罪惡的修理要求二樣東西.
純潔的概念的教義.
在第一她的存在的和也時刻'瑪麗是擺脫在整個她的生活'個人罪惡和道德不完美她從原罪被保持
另一官員或者授權工廠例如書天主教教堂的十系列的有關在Alphonsus從Liguori旁邊在約翰Ferraro旁邊玫瑰園和瑪麗的光榮的神秘沈思為她描繪下列的作用:
對耶穌為他的激情使我們負義務嗎?那樣我們是為她的參與他的激情欠瑪麗的債.她高興生出耶穌;她給出在劇痛和悲痛中對我們出生,耶穌的兄弟.
要不是經由你們,O怡人女士,沒有任何人將被救出也不得到慈悲.記得這口井,沒有任何人將沒有當一將經過一門時,經過瑪麗進入天堂.O瑪麗,我們救助在你的手上.
是專用於你的,O瑪麗是一上帝給他表示贊同想要救助的那些的救助的武器.
瑪麗是上帝我們缺陷的在洪水的基礎上建立救助的方舟,因此任何人渴望可以輸入和被保留
沒有任何人能沒有非常被把和瑪麗合併獲得一和耶穌親密聯合和一完美的對聖靈的忠誠.
使任何人對瑪麗著迷給一個將去高興的港口吸引他的堅定錨附加他的精神.
當因為沒有任何人能進入是並不專用於瑪麗的天堂,它是要進入天堂時,是專用於瑪麗的是重要的.
為謙遜作為報酬,上帝給瑪麗在反叛天使旁邊充滿王位留下神聖精神空的力量.
瑪麗是天堂之王的秘書.它是在生活的書中寫下名字的她的註定,隨著上帝的象徵和簽合同招收他們.她她自己是從判決的白天哪一個個上帝將閱讀被選定的人的名字生活的書.
因為她在他們的講道中形成他們和指引他們,她是使徒的女王.因為自己她打敗所有的異教,瑪麗是使徒的女王.因為她是慈悲的優美的風度和渠道之母,瑪麗是使徒的女王.因為在她那兒每一個希望是生活和高尚品德,她是使徒的女王.因為她是陰間的龍的征服者,她是使徒的女王.
這裡請參看更的多的關於瑪麗的作用的資訊.
| 神秘 |
|---|
| 有三種類型的集中在生活的耶穌和瑪麗的神秘. |
| 高興神秘 |
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| 悲痛神秘 |
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| 光榮神秘 |
|
致力於瑪麗集中在和一個玫瑰園在一起朗誦每天祈禱.串小珠幫助繼續了解需要祈禱和法案.祈禱--5幾十年的玫瑰園包含1宗教信條,2天父153萬福瑪利亞,16光榮是對神父,(或者1光榮是和15 FatimaDecade祈禱)和1歡呼神聖女王.
所以有對瑪麗和18說154向上帝祈禱,但是如果你使用Fatima Decade,那時代替光榮祈禱是祈禱,你對瑪麗有2向上帝和169祈禱.
懂得偶像崇拜的指控,一應該了解天主教明白許多光榮或者禮拜的水準.所以肩並肩說那地位將是公平的,上帝將收到更多與一偶像相比光榮但是,同時給出印象上帝是難以接近((要不是經由瑪麗和聖者),兌現在任何程度上形象和死了的習慣確實建立一偶像崇拜的外表有長處的環境.
是否我們玩詞意思,的事實事實是擦過腳在這些物件前面和對這些死了人們或者祈禱出現在練習,較低崇敬或者光榮,給例如彎腰死了聖者或者易受影響的雕像是和他的偶像的異教徒的崇敬無法區分.
特倫特河和尼西亞II的理事會陳述下列的:
神聖教會會議指揮那個形象的基督聖母瑪利亞母親的上帝和其他的聖者是向是擁有和保留特別在中教堂那個應得的榮譽和尊敬debitum honoremet venerationem是向是付向他們並不是說一些神性或者力量是認為向在他們的偶像中Ps.cxxxiv,15 sqq.而是因為榮譽向被展示他們被引去參考向原型哪一個他們代表因此在身邊擦過向脫帽致敬以前跪下造像我們崇拜基督和榮譽聖者誰的相像之處,他們,熊,Denzinger,號986.
下列的是有關崇敬形象的官方天主教位置.
雖然第一點聲稱禁止偶像崇拜,下一個二允許練習.
你猜猜是怎麼回事嗎?如果它看起來像一鴨,走路喜歡一鴨和談話喜歡一鴨--它是一鴨.假冒江湖醫生!
在一對教皇的科學院1996年10月訊息中教宗約翰保羅二世表明進化論是更比一假說更多和它一定是在基督教徒((梵蒂岡資訊服務,23年10月23日 1996)旁邊認真對待.
對著任何人誰要求得到下列的上帝的屬性使罪褻瀆上帝:
天主教牧師給78-標頁碼-79說下列的:
你在什麼地方經由天堂和地球希望和你希望發現但是一建立是誰能原諒罪人...,尋找
那特別存在是牧師,天主教牧師.
根據天主教教義,上帝必須遵守在承認或者隱瞞寬恕方面牧師的決定!在書尊嚴和Priest第12冊,第2頁的責任中,它表明:
他自己勞駕幫助上帝不要原諒或者原諒他的牧師和任一個的判決繼續相對地當時他們不肯給出赦免...
牧師的句子在前面,和上帝贊同它.
給自己分配上帝的力量是褻瀆上帝,和聲稱上帝應該使他自己受到不完美的男人是勇敢.
僅把這些聲明的荒謬本質放大在麻薩諸塞州中戀童癖患者牧師的目前(2002)醜聞和他們的領先者的反應.
一份最近新聞報告表明由於1000分之1980年代位牧師是負有這些罪-責任的,這個是僅被發現那些.統計展示絕大部份不是.
這個牧師和他們的領先者的遊藝團了解很多這些他們也晉升的長期濫用者和打動他們使其產生從一個集合到另一個.判決約翰Geoghan有騷擾86個男孩罪.在一個情況中,把一位戀童癖患者牧師放入一個為煩惱的男孩家!想像that!.一位牧師,保羅Shandley和未成年人公開懷孕主張性別和是一個一唯一任務是要保持他們的有性關係"的權利"的組的成員.是幼小的,Shandley騷擾男孩一6歲.當他是逮捕的時候,他正作逃跑到泰國的計劃.
你可以問為什麼泰國嗎?因為它是一個國家,那個公開支持孩子綁架和賣淫.在你可以去一個加勒比海的島度假的同時,戀童癖患者湧入泰國.
在一在梵蒂岡之間最近會議和一群美國紅衣主教中,教堂不能和不將表明它沒有對peodophiles忍受力
和這個根據天主教教會,人是誰上帝obey!必須去!
可靠的嗎?教宗博尼費斯是如此以一名異教徒的身份邪惡克萊門V讓博尼費斯的身體被挖出和曬黑以至.他才只是開玩笑befoe他是死去那個
非常...有...的...機會......被給予...天堂...同樣...一...被...烤...雞...
教堂一次這樣力量比歐洲人國家,其它能強迫國家的領先者靠武力執行它的意願的強.力量的丟失在許多舞台中發生:
儘管存在它的問題,仍然,教堂將存留下來.力量的恢復是一過程.在1798年它在狀態方面失去教堂的力量.到目前為止,恢復已經是政治上的.它公開不能為死亡呼喊異教徒和強迫國家領先者遵守.當那時這力量和影響的水準是取得-的時候,它的恢復將完成.
雖然法國人導致教皇職位的垮臺,因為革命是所以失去控制,拿破崙頭像金幣想那個交還和教皇職位的關係,1801-的協議還可以使宗教和平進入法國.
耶穌會(1814)教宗Pius VII交還耶穌會會士動作
維也納會議((1814-1815)除了法國的陸地它交還教堂的更以前狀態這些教皇的狀態當法國目錄設法當它進入做法國時,摧毀在羅馬中天主教教堂時,在革命期間被佔領.
隨著俘獲在普遍Berthier旁邊法國,教皇職位的教宗Pius IV和監禁拉特蘭大教堂條約((1929)明白一財產的丟失和一在影響中傾斜.到1871年在義大利中限制教皇的統治權為一些建築物.教皇職位不贊成稱為羅馬問題羅馬的丟失和建立兩難的困境教皇國.在教皇地位和義大利之間被稱作拉特蘭大教堂條約的1929協議建立梵蒂岡和解決問題它也認出天主教是義大利的僅有國家宗教.
梵蒂岡是一獨立隨著一在羅馬中108.7英畝((44公頃)的尺寸狀態,隨著一大約800的人口義大利.它是天主教會的中心政府的座位和教皇是它的完全統治者.它包含教皇的宮殿正式封彼得的教堂,西斯廷教堂,博物館,梵蒂岡圖書館,梵蒂岡園子和觀景樓公園為聖徒.狀態發行它的自己貨幣和郵票,有它的自己公民身份,旗幟,外交使團,報紙((L'Osservatore羅馬諾乾酪),火車站和廣播設施瑞士侍衛兵是教皇的個人警衛.從第十四世紀末其從阿維尼翁,法國使教皇的法庭恢復羅馬起梵蒂岡宮殿已經是教皇的居留.Benito墨索里尼為教皇在最重要的Pietro Gasparri旁邊和為義大利簽訂條約.
在1980's教宗約翰保羅二世和總統羅納德雷根那兒蘇聯的垮臺秘密合作策劃導致蘇聯的垮臺事件.這個證明教堂上面有世界領先者的政治上的影響.
歐洲的整體--一個機會--它被報告歐洲人整體的原來觀念進入使梵蒂岡吃了一驚.從那時起,教堂已經幫助發展這動作.這對策可以被把和他們的相信今後將有使一羅馬人帝國甦醒聯繫起來.但是預言表明不會有任何老羅馬帝國不到一統治者-的復甦-但是,教堂將當在黑暗很長時間它做時,控制分開國家.
1991年8月25日星期天電報,倫敦給下列的寫信:
如果歐洲人聯邦主義獲勝,EC將的確是一帝國.它將缺乏一個皇帝;但是它將有教宗.不要認為Wojtyla意識到這個是困難的.
2002年1月1日歐洲聯盟透過向歐元美元兌換所有的國家貨幣走他們的最大在使12個國家結合方面步.
聯合國教宗-CharlesMalik的支持,聯合國的大會主席,駐在哈佛美國,Guest講演的大使說下列的
僅有的對西方世界的希望在於一個天主教會,其是最通常最,有影響,控制的使在歐洲中要素和東正教的教堂統一的聯盟.因為東正教的教堂控制西方中東[,地中海沿岸地區]的在東方的末端和如果他們不使那控制手段凝固,伊斯蘭教將過歐洲行進,羅馬必須隨著東方正統觀念結合.伊斯蘭教是政治上的.那時僅有的希望西方世界受到教宗的控制位於在一聯合歐洲中.然後所有的在地球周圍新教的基督教徒必須進入向教宗屈服,所以我們將有使一個基督教徒世界統一
耶路撒冷--耶路撒冷是二主要宗教((猶太教和基督教)的出生地,但是阿拉伯人人們能安置他們的經由以實瑪利-祖先-亞伯拉罕的兒子.因此回教徒宗教能被把算作是三分之一.教宗向對耶路撒冷的統治極端想要有關二前--聯合國和巴勒斯坦人和他正提出他的論據.
教皇已經請求聯合國作為一座國際城市以虔誠領先者的身份向耶路撒冷提供他.自他覺得有向基督教和一較大機會在正確時刻,回教徒將接受基督教更少仇恨以來,他已經隨著巴勒斯坦的原因也投擲他的支持.最後,才只是單獨在數量上那裡幾百萬是更多與猶太人和教皇將立即控制著一世界人口的很大的比例相比回教徒.那樣,在數學中,它有追求這個聯盟意義.
阿拉法特和教宗約翰保羅二世2000年2月15日在加強阿拉伯人聯盟,一協定阿拉伯人聯盟-上簽字.在這協定中,他認出巴勒斯坦的對城市的要求但是聲稱以色列沒有就在那裡
這個是所有的部份教宗的向增益控制耶路撒冷的對策和阿拉伯人世界的忠誠在可憐猶太人代表一無關緊要數的同時,他們代表幾十億人們.他想要在聯合國分解181下被宣佈耶路撒冷是一座國際城市.無論猶太人還是阿拉伯人都不想要這項解決方案但是阿拉伯人是更願意的接受這在和教皇職位合作中的溶液.教皇是特別對前往城市耶路撒冷定義一特殊國際狀況的分解的第三部份有興趣.
羅納德雷根和教宗--這是在和從波蘭教宗合作中羅納德雷根圖謀策劃的一個強行帶離他們的敵手--蘇聯歷史的好聞名事實.教宗的力量和影響能不再為被採取承認.從那癒合完成時刻起.已經重新獲得它的在1929年政治上的狀況.現在教堂已經正式重新獲得它的以一位權力經紀人和一個在世界政治中主要運動員的身份聲譽.
在由於報復的戰爭2001年9月11日的悲劇性的事件和在阿拉伯人世界中影響的隨後碎裂以後,為了掩蓋在阿拉伯人世界中麻煩,美國可以必須和梵蒂岡作出讓步.隨著他們的戰略上的和阿拉法特聯盟,教宗已經專橫地向動感情的回教徒人們湧出發出他的卡.他把在回教徒的西方可信賴僅有力量描述為一結果.因此,美國將被強迫甚至更多指望梵蒂岡.
其它美國領先者-雖然這合作和待人的絕大部份是幕後的,我們必須對政府把總統,聯邦最高法院和國會之間的合作的證據看作一種寶貴來源制定教堂原則和使教皇合法.我明白很多開放跡象.考慮預言是令人驚恐的.
在隨著強烈天主教語言2001,條2新宗教法律中美國宗教法律-被建議:
它不會那裡停止.那裡將是更多來.
世界範圍的動作是一個使世界和最終在所有中基督教徒的新教的教堂統一的嘗試首先開始在梵二會議的那時候,動作受到天主教教堂的鼓舞的.許多個身體和2梵蒂岡理事會隨著促進這聯合的任務被形成.
在天主教教堂中Ecumenism基本上是一個定義或者澄清教義和對被稱作異教的其它觀點作出反應的嘗試.和教義的錯誤打交道,在幾年325-1870教堂召集至少20主教特別會議.隨著教堂的使新裂成碎片普世教會主義的對策是要使它的各種各樣派別重新團聚.教義地,這個不僅是困難--它在很多情況中是難以忍受.但是放棄是有利於能吸引人們效忠的動作和傳統的個人感覺和洩露對天主教教堂的信心的規定聖經地任何事情是可能.
有天主教會的二主教特別會議.
新教的世界範圍的身體包含:
向南印度-1947的教堂,南印度-的教堂-在印度中六主要新教的名稱的合併(英國聖公會的,美以美教派的,Presbyterian,改革的,集合的和馬丁路德的).特別在它的和解中英國聖公會教徒對使徒統緒的展望的對其它組的展望地聯合被提出作為一在世界範圍的動作中里程碑.
基督聯合教會-1957,基督聯合教會按照一集合的基督教教堂和Evangelical和新教教會歸正會的普遍理事會的合併形成
長老教會 -1983,長老教會((美國A).由在美國長老教會和在美國聯合長老教會構成.
唯一教派的普救論者--這個是一基於沒有相信的改變的聯合.1961年5月11日由唯一教派和普救論者教堂的合併構成美國的唯一教派的普救論者.因為它主要沒有教義和接受所有的相信的形式,這個教堂是獨一無二它基本上關心社會問題,不是宗教教義.因此,教堂向信仰很多神或者女神的theist擁抱無神論者.明顯,儘管,什麼發生是任何基督或者基本相信的表達是灰心喪氣的.這個促使一小組在2001年破除,因此他們能練習傳統的基督教徒相信和平.
教堂有很多親合團體,其是無神論者,theists,佛教徒,基督教徒,人道主義者,新信奉異教的追隨者的.還有一稱為親合團體交織誰很晉升女同性戀兩性體和transgender關注
馬丁路德的信徒--團結起來形成在美國中福音的馬丁路德的教堂1988,許多個美國馬丁路德的教堂.這組繼續安排有在1997和1999 5個其它基督教徒教堂的聯合.在聯合下事實上沒有明顯名字改變但是他們同意分擔神職人員,聯合禮拜服務和接受彼此的聖事.教義沒什麼兩樣.
馬丁路德的長老制的基督聯合教會-新教教會歸正會-1997,在有關一完整共享商定的美國((一在旁邊教堂完全接受彼此的成員和聖事)的安排中有長老會((美利堅合眾國),基督聯合教會和在美國中新教教會歸正會的福音的馬丁路德的教堂
在美國中馬丁路德的信徒-英國國教的--摩拉維亞人--1999,Evangelical馬丁路德的教堂和美國新教聖公會和莫拉維亞教會達成相似協議.在完整共享的條款下,涉及教堂能舉行聯合禮拜服務,交換神職人員成員,和在社會服務計劃上合作.
在1960年提出美國-A建議調和美國墨守成規者,英國國教的,聯合Presbyterian和基督聯合教會名稱這個帶領有關討論變為1970年代繼續的教堂聯合徵求意見的(1962)到機構.
英國-A建議英國墨守成規者的合併和聖公會被在1969年墨守成規者拒絕英國聖公會教徒確實但是與在1970年代年初天主教會達成許多教義的協議.
有關1994年3月29日,天主教和一些Evangelical教堂的四十個代表簽署一個被稱作Evangelicals和一起天主教的非正式協議:在第三一千年基督教徒任務.在1997年另一檔案被簽署Evangelicals和一起天主教教徒:救助的禮物.這檔案接著又表示一個在二個社區之間關於救助的教義協議.
當雙方明白有同樣的他們的在傾向-生活的-,學校選擇和"傳統"家庭價值觀中興趣時,被走這第一步向和解步.這個是一個回來透過經由他們的有關道德和社會問題協議表現出聯合陣線勇敢從現世主義引用文化的嘗試.他們特別目標是流產,安樂死,色情描寫,同性戀,自由媒體和性別教育和向停止侵略性彼此的群((綿羊偷盜)的改變宗教信仰敦促彼此.
這個是一達到政治上的目標虛假整體.為了對於基督的事業是聯合,他們已經決定在社會鬥爭和焦點中在這些點上僅有找出協議的點.不在原來檔案中給教義的差異寫上地址,焦點是他們所能一起-確認點的協議.和這個協議不基於"聖經"的教義的.
一些簽名者包含開始在1990年計劃的查克Colson,J. I.Packer,派特Robertson,比爾Bright,最重要的約翰O'Connor和值得尊敬理查Neuhaus.
教宗被被認為是使任何將來基督教徒教堂統一的實際的頭的.到目前為止,這個被認出:
這動作已經為普世教會主義成為一強大力量.它是,按照在不知道舌頭中口語能力表示一國際,教派間的基督教徒復甦動作的特點在美國新教聖公會教徒,浸禮會教派的,馬丁路德的,美以美教派的,Presbyterian,天主教,東正教的,其它新教的名稱和平穩非基督教徒東方宗教旁邊和接受.
它是重要由於以的方式它已經穿透在幹線上行駛的教堂每一個的目標能吸引人們效忠的不要和他們的教堂分離但是在他們那兒留下和重新開始他們是要.最終,所有的信心不會按照上帝的寫下詞一起在說舌頭和宗教的紐帶下被經驗-加入.
這統一的水準一旦是和以可見頭的身份羅馬人教堂在一起取得,它就在人們將是敦促使他們的否則將受到死亡相信和練習統一之前,將不要很久
在現代我們看見教堂積極牽扯到政治設法使道德和的經濟上的支持它的程式成為法律.
組織同樣地強大投票塊,充滿熱情和已下決心的,教堂是有關一任務贏得每一個政治上的座位或者影響我們領先者.以道德多數為名字有組織的和變得在外表上在政治上熱心於早1980's,更大新教的教堂在尋找政治權力方面已經放棄支持宗教信仰自由和已經和天主教教堂在一起結合.天主教結合是天主教會做新教的教堂所做的,是一開放政治上的投票塊組織起來,因此他們能影響選舉和被被認為是一位在國家的事件中權力經紀人的嘗試.
天主教教堂使這在美國政治上的控制手段表甦醒的是它的全球性存在和它的不道歉的相信教堂讓被給寓意和上帝-控制政府的行動的權利.
甚至美國回教徒正一起向形式讓一政治上的塊以保守共和黨人的身份投票.儘管新聞工作人員似乎是對事實視而不見,仍然,現實是為了得到任何投票,民主黨人將必須採用保守議程或者他們必須說服他們的昏睡的支持者是就和保守基督教徒一樣勤奮.每一個投票清點.
空口的應酬話是不再對於這些組適當.他們的議程的完整支持被要求.不會被受歡迎意見調查管理國家.我們沒有抓到俘虜.
Jewish國家已經在很多國家旁邊在歷史上是在攻擊下.一些想像在一些在釘死於十字架猶太人旁邊不幸聲明"他的血液是在我們上和在我們孩子"上是這個發生的.但是耶穌他自己乞求他們的斜對角寬恕.和上帝已經已經宣佈他不會為他們的父親的罪惡一產生罰.假定上帝已經永遠咒罵他們沒有在十字事實或者上帝的本質中基礎
那樣這些藉口沒有在任何真實基督教徒推理中基礎如果他們和上帝由於不服從失去"最惠國狀況",基督教徒國家已經是甚至更不服從上帝.
進入猶太人所做的保護他們的宗教免受基督教徒派別的傷害在和基督教徒已經對其他的和彼此做什麼比較中變得蒼白.在他們是一沒有尋求獲得改變信仰者的獨佔宗教的同時,歷史能判定他們犯哪一個其他的主體暴行是有過失的沒有一點兒罪.
支持者是一對某些在在整個歷史猶太人旁邊經歷的困苦的總結.
| 年 | 虐待者 | 意見 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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| 70 | 在提多管轄下羅馬軍隊 | 猶太人的反叛.一百萬引起死亡和第二廟宇被毀滅. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 132 | 羅馬 | 不允許Kochba反叛.500,000消除其他的散開從巴勒斯坦流放. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 315 | 康斯坦丁((米蘭)的法令 | 失去的公民權和耶路撒冷 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 613 | 西班牙 | 從他們的不會轉而信仰基督教的父母拿走猶太人的孩子超過6. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1096-1272 | 十字軍 | 在萊茵蘭中12,000猶太人因第一十字軍而死亡. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1215 | 第四拉特蘭公會 | 猶太人和回教徒是被被迫穿特殊衣服 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1229 | 西班牙宗教法庭 | 被迫轉而信仰基督教.數十萬殺死被,拷問或者迫使逃離西班牙. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1306 | 歐洲的驅逐 | 猶太人在英格蘭,西班牙,德國和奧地利被驅逐. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1347 | 歐洲 | 把在1348年災害歸咎於.8比一萬四千因各種各樣城市而死亡. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1374 | 歐洲 | 把在基督教徒那兒惡魔的財產歸咎於.幾千的十被殺死. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1648 | 烏克蘭 | 100,000在一反對波蘭語規定和在一個活動中暴動期間引起死亡滅絕猶太人. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1942 | 納粹德國 | 一千二百萬人物被殺死包含六百萬猶太人 |
各種各樣法律使它變得不合法或者可能受到死亡的懲罰和一猶太人結婚或者轉而信仰猶太教.不允許他們擁有陸地,有確定職業,擔任公職,上大學或者實行他們的宗教.他們的孩子被沒收,強迫沒收的財產轉變迫使洗禮儀式,公民權終止從他們的陸地流放在他們的敵人之間撒.把強迫災難經受公共確認和恥辱歸咎於和因為他們是猶太人,大量糟蹋所有的.也從他們的祖國出來摔倒被,不允許他們他們的祖國,驅散,迫害和把所能想像一切歸咎於.
它給這競選,儘管他們被給他們使平息下來的迫害和有限機會其設法是成功的爭光.為了剝削基督教徒,猶太人沒有輸入確定職業,強迫變為我們認為什麼是平庸和毫無意義確定職業說出他們.
在沒收他們的財產和猶太人區的他們禁止之後,教宗保羅IV把他們限制在戴黃色帽子和出售二手衣服維持生活裡.因為他討厭猶太人和因為他懷疑他們幫新教徒,他做這個.
這些暴行的絕大部份在基督教徒的人手或者聲稱代表基督教徒政府被做.為這樣行動提供了充分的理由因為猶太人是"基督殺人者",他們不肯注意到基督已經原諒他們.他們也不肯注意到在相似處境中因為我們現時是甚至更不服從,他們將已經是同樣對上帝和他的彌賽亞不忠實.是在1205教宗無害III中寫下
將按照他們的自己過失猶太人寄賣向持久奴役因為他們把基督As釘死在十字架,奴隸被在他們壞透地圖謀策劃誰的死亡中上帝拒絕他們按照這個的作用將去很行動認出他們自己是基督的死亡裝置解放的那些的奴隸
如果這個是猶太人應該得到什麼的基督教徒觀念和如果猶太人現時是對基督教懷疑和鄙視,有一合法理由.加強宗教正從未對上帝和從未使一位崇拜者把農產品獻給上帝的高興.它建立相反的.
我的誠摯的希望正是為了對亞伯拉罕許下的諾言,那個上帝將使他們相信基督是彌賽亞.感激地在羅馬人11 forsees中使徒保羅一很大轉向Jewish國家的基督.我希望它將不是經由現時把什麼描述為基督教經歷丹尼爾的預言.但是我擔心它將由於問題那個將在最後的迫害教堂期間面對我們發生.
教堂的歷史是一教堂和狀態的婚姻的歷史.不是在中世紀歐洲中,當在老羅馬人帝國或者不同家族間的通婚-中時,整體得到政治但是經由經由相信的完全一致和國家軍事的使用使教堂的力量統一保持這種方式的力量.
一旦從多年的羅馬人迫害經由康斯坦丁的轉換保留,最初在法律的廢止旁邊有利於教堂就為他們的迫害扮演.但是,他們沒有堅持說同樣地相似法律被過去經常抑制異教徒和教堂迅速了解到它能透過控制狀態要求的力量和影響.教堂它的力量-的在自己的位置上是舒適一就它開始立民法法追求它的教會的和政治上的渴望.
沒有軍隊,教堂為對著它的敵人和使用武裝的鬥爭大聲說出作為它的武器和諾言是一誘惑永恆和時間的收穫或者懲罰的狀態的軍方力量
同樣很清楚在一致命大屠殺開始之前,教堂隨著狀態秘密工作徵召法律.新教徒被在他們的上方指定領先者辨認出和注意,因此當召喚死亡在晚上的中間得到的時候,沒有任何人能逃出.
教堂使用很多戰術引誘人們變為戰鬥.隨著享受的諾言,著陸,以防報復,個人收穫或者是為過去罪惡自我懲罰,債務的取消欠是自我懲罰-猶太人-國王和農民同樣參加這些活動促進社會秩序.
淒傷,我們看見這模式在美國出現.什麼地方對罪惡的成長和影響厭煩好的男人和婦女已經輕易學會政治控制試圖安置一個正直政府機構和法律.他們已經目標是教育.但是歷史指出它從未停止.
我們在娛樂生意中也看見一安靜革命.不道德和暴力使規定-平息下來但是教堂正公佈它的存在.知道媒體向宗教有的有毒仇恨,我是因媒體已經開始特徵是或者促進天主教的教義感到驚訝.它使我驚訝誰擁有媒體嗎?經費充裕決策者是誰?誰擁有網路?在1980's中教堂意識到贏得贏得他們必須的戰鬥的勝利戰鬥的勝利每一個政府選舉辦公室和他們必須控制媒體.再次,誰擁有媒體?誰正箝制新聞自由?
強烈希望得到力量,被賦予為了公益和社會秩序一道德權利的感覺和一做得不對無能,最終法律將被通過和壓力適用為在行為中相同之處和整體當正義規定和道德是使成為法律的時候,目前回教徒國家是什麼發生的現代證明.
基督教徒一旦是在控制中,我就不相信他們的記錄將有任何用處.他們的歷史證明它.人性口授註定我們要重複這些錯誤.