Teachinghearts	第19課:永恆的盟約的記號 探查詞.改變世界

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"希伯來書"8

有有利於在聖經中盟約的意思和起源的證據.

1. 當耶穌返回的時候,他將使他的名字被在二地方中寫下.
   1. 在他的長袍和大腿上.洩露19:16
   2. 為什麼在他的大腿上嗎?
      根據"創世紀"47:大腿把他們的手放在樹下29是部份作一盟約.
   3. 為什麼在長袍上嗎?
      1. 艾賽亞61:10--長袍是救助的衣服和掩護聖者的正直的長袍.
      2. 與諾言他將掩飾我們罪過立盟約."希伯來書"10:16-17
2. 上帝和男人作的盟約是什麼?
   1. 一盟約是什麼?
      1. 為盟約詞是:意願,合同,聖約書,協議.
      2. 一盟約在哪一個聚會使他們自己和彼此侷限於實現確定狀況身邊是一個協議.
   2. 什麼時候一盟約是大批?"希伯來書"9:17-18--它在死亡被加強.
   3. 他將是我們上帝和我們將是他的人們.
      1. 出去19:5
      2. "希伯來書"8:10
3. 永恆的盟約
   1. 立盟約與洪水有關."創世紀"9:8-16--地球不會被一洪水再次毀滅.
   2. 和亞伯拉罕上帝的盟約."創世紀"17:永遠是我們上帝7-
   3. 有以色列的上帝的盟約.1記載16:15-17
   4. 上帝的盟約包含非猶太人.彩虹."申命記"29:14-15
      1. 艾賽亞49:68
      2. 艾賽亞60:3
      3. 艾賽亞45:22
      4. "加拉太書"3:14
4. 上帝有一他遵守他的盟約特殊地方.
   1. 他的盟約的方舟.10號:33
   2. 在天堂中方舟.洩露11:19

1. 基督更新盟約.
   1. 在他是世界上的同時,基督和我們更新盟約.1"哥林多書"11:25
   2. 把盟約的諾言傳下去到基督的追隨者.
      1. "加拉太書"3:29--我們是亞伯拉罕的後裔
      2. "以弗所書"2:現在11-13--非猶太人由於基督分擔有前途的盟約.
2. 第一盟約問題.
   1. 問題是和在一起居住在不盟約的措辭.盟約的缺陷是它不在人民的頭腦和心臟.
      1. 出去24:7
      2. "希伯來書"8:7-9--盟約將被把置於人民的頭腦和心臟.
      3. 在工廠旁邊服從.
      4. 對於基督教徒,彌補不足的是基督的犧牲,使每一基督教徒的精神免受它的自己的內心的罪惡的趨勢.在基督教徒視野中,世界當每一個體的精神是經由耶穌基督保留時,被贖回.在Jewish視野中,我們正按照我們自己努力贖回世界.
3. 新盟約有關較好諾言被作."希伯來書"8:6-10
4. 基督我們調解人.
   1. "希伯來書"9:15-16;4:14-16;13:20-21
   2. "希伯來書"8:10
   3. 按照信心服從.

就像上帝諾言離開罪惡休息.安息日給我們從我們工作休息.第一星期的白天甚至耶穌安息日然後玫瑰倚在他的死亡上

1. 一記號的標準.
   1. 必須為所有的人類工作.
   2. 全稱命題
   3. 可觸知的東西
   4. 好定義
   5. 廉潔的人
   6. 個人
2. 安息日是要是一經由從永恆裡面盟約的記號.
   1. 安息日是一持久盟約.出去31:16
   2. 安息日是一上帝和他的人們之間的關係的記號.
      1. 伊齊基爾20:1220
      2. 出去31:1317
   3. 安息日符合一記號的標準嗎?"同意"
   4. 安息日被給非猶太人嗎?艾賽亞56:6-7
3. 今天安息日是仍然大批.
   1. 保羅非猶太人的使徒是.他必須說的讓我們等著瞧.
      1. 13幕:424448
      2. 16幕:12-13
      3. 17幕:217
      4. 18幕:4
   2. 安息日將被使有天堂.
      1. 艾賽亞66:22-23
      2. 為什麼將在天堂中被守安息日?它是一持久盟約.
4. 安息日仍然是盟約的記號.
   1. 對上帝的人物安息日
      1. 艾賽亞58:13-14
      2. "希伯來書"4:它因此是上帝的人民的向責任的9守安息日.從阿拉姆語現代"聖經-新約"
   2. 代表一密切和基督的關係
      1. 基督的密切的和神父的關係.
      2. 和他說ABBA,神父,所有的東西是對於你可能.儘管如此不從我那裡奪取這個杯子什麼我希望但是什麼你希望.標記14:36
      3. 在安息日的中心中神父的名字."希伯來書"8:10

絕大部份基督教徒沒有9 10戒律的問題但是如果你提到安息日的重要性,他們將迅速說我們是在優美的風度,不是法律下.
如果這爭辯是真實的,那時通姦和謀殺將是可容忍.
因為它是懂得法律的最少的,邪惡的那個已經攻擊安息日.

為七希伯來人詞意味著誓言.那樣第七(安息日是誓言白天.白天上帝許下他的給我們休息諾言.離開罪惡休息.正是一神聖時間紀念的2事件的.

1. 神聖化--伊齊基爾20:12說也我給他們我的安息日是一在我和他們之間他們可以知道我是基督使他們變得聖潔的跡象.
2. 談及在出去31中第四戒律創造-:17上帝說它永遠是一在我之間記號和以色列的兒子;為在六天基督到達天堂和地球,但是一周的第七天他停止勞動和被使神清氣爽.

葛麗絲不取消法律.葛麗絲提供原諒法律碎浪和一因為遵守法律永久方法.透過在我們心臟中寫下法律,和使它成為一部份我們我們將永遠遵守從我們是的核心裡面法律.

那時我們經由信心立法空無一物嗎?上天保佑:是的我們建立法律.韻文體傳奇故事3:31.

以色列--"加拉太書"3的兒子是誰:29 如果你屬於基督,然後你是亞伯拉罕的後裔和根據諾言繼承人.

什麼時候安息日-在日落時分是Jewish白天出發.安息日是一周的第七天星期五在日落時分向星期六日落出發.
"聖經-新約"給出安息日在星期的準備白天和第一白天之間發生的證據.釘死於十字架的故事表明準備白天耶穌過世.在安息日開始之前,追隨者迅速暫時給他的身體穿衣裳和從十字引用它.星期天早些時候然後早晨瑪麗來完成準備身體和發現他是升起的.請參看盧克23:53-56和盧克24:1-3.

它改變嗎?事實上沒有按照耶穌給出戒律或者改變戒律追隨者.

日曆1582的改變沒有改變在也議程或者每星期幾天的數目中每週一次循環.它僅改變日期.10月4日星期四10月16日以10月15日星期五然後安息日繼續.

在法國大革命期間,他們和一10天星期日曆在一起但是在必須回復的3年以內回到其餘的世界的日曆進行實驗.

即使有最的輕微的恰當日子不知是什麼原因是失去的,盡最大努力跟隨上帝將正給星期六作為安息日-猶太人忠實已經保留的白天帶來榮光的可能性.

• 亞當和夏娃--安息日已經從創造起存在."創世紀"2:2-3
• 當他正式給出在Sinai上法律的時候,猶太人的國家--基督提醒他們守安息日.
  "記得使它保持神聖"安息日-出去20:8.
  "記住"詞的使用指向一他們是明事理的先存在.
• 安息日追隨者--他們...根據戒律安息.盧克23:54-56.
• 保羅--It是保羅的習慣,向安息日猶太人和非猶太人說教.17幕:2;18幕:4
• 非猶太人--18幕:4和幕13:42--非猶太人也去安息日猶太會堂.
• 在生活-中耶穌-盧克14:16說去安息日猶太會堂是耶穌習慣.一些爭辯這個是因為他在猶太人中間有和老盟約仍然生效.但是他沒有下改變法律命令.事實上他說他沒有來改變法律.
• 在死神-那兒耶穌-耶穌準備白天((星期五)過世,位於在安息日墳墓中和第一星期的白天站起.在他的當創造者之後,他倚在安息日上.在他的以贖主或者造物主的身份工作以後的一新再次生育人他再次安息.

• 他們的飛行不是安息日迫害,變得在新盟約是大批之後,耶穌祈禱的逃避羅馬迫害--說話的基督教徒.請參看馬修24:20
• 在天堂-中聖者-艾賽亞66:22-23表明所有的人類將來膜拜上帝每一個安息日.

當我們已經注意到時,在曾經有一個Jewish國家之前,安息日在創造被製做.當法律在Sinai得到的時候,上帝告訴他們記得白天曾經表示正是一習慣在Jewish國家是給打電話之前,是遠近聞名的它不在Sinai被提出.

• 那樣Jewish國家守安息日.
• 耶穌和使徒在以前和在他的死亡以後守安息日.
• 直到它變得不受歡迎之後大約100年和猶太人交往,早基督教徒守安息日.代替安息日在星期天中是也一對策,透過星期天給他們的聖日帶來榮光把異教徒爭取過來.當皇帝康斯坦丁使它變得法律上的時候,這個變得官方.
• 在天堂中我們將守安息日.上帝讚揚遵守他的戒律的那些.

那樣不想要守安息日的僅有那些是星期天已經代替在安息日中的基督教徒.作為白天星期天被尊敬紀念復活.但是事實上沒有下的這樣命令和洗禮儀式是唯一的給出典禮紀念復活

聖經說隨著在男人旁邊編造戒律膜拜上帝是沒有用.
馬修15:8-9--這人們通過他們的嘴唇給我帶來榮光,但是他們的心臟是Me.完全不是但是進入徒勞他們確實崇拜我是教義教男人的規誡.

天堂按照從以色列的兒子部族被描繪.聖經說亞伯拉罕的真實兒子是在費思旁邊是孩子的那些.遺傳學的聯繫不使你符合天堂-的要求-信心做.因此,事實上沒有什麼猶太人和信心是的非猶太人把我們全都連接到上帝之間的差異

在其餘的人類之上請忠實,直到非猶太人能一下子明白了,選擇Jewish國家保持上帝的戒律和方式.

有僅要緊和那個是永恆盟約的一盟約.在這盟約下我們是仍然.

當我們已經從沮喪石頭研究注意到時,用從上帝的永恆王位引用石頭雕刻出10戒律.
約翰14:如果你愛我,15遵守我的戒律.

馬修5:我是不其的 17-20--想一想來毀滅法律或者預言家:我不被恢復知覺破壞但是履行.因為確實我說對直到天堂和地球通行證你,一一點兒或者一小符號在沒有從法律直到所有的聰明通行證中將被履行.任何人因此將打破其中一個這些最少戒律和將那樣教男人,他將被被稱作在天堂的王國中最少的:但是任何人將模仿和教他們同樣地將在天堂的王國中很好被大聲說出.因為我對你說要不是你的正直將超過抄寫員和法利賽人的正直,你決不准許將開始天堂的王國.

聖經說一來到力量將嘗試改變法律丹尼爾7:25.片語,"他將認為改變時代和法律"或許證明一將是的改變關於一條與時間有關法律製做的.關於時間安息日是唯一的法律在所有中戒律因為它似乎不在任何聞名人道德或者行為準則中被把放置在基座上,它是最容易受到損害

那敵基督,其反對和提拔特別是其被被稱作上帝的否則那個是崇拜的他自己的因此以上帝的身份他坐在上帝的廟宇裡,向他自己展示他是上帝II"帖撒羅尼迦前書"2:3-4.

這系統斷絕垂直關係,我們和上帝透過改變第一四戒律和我們和上帝的關係有的.下一步,它使6戒律成為和我們和彼此的關係的交易他們隨著他們的塵世祭司的系統統治的道德絕對事物.然後他們在所有的我們生活的6道德領域的上方安置他們自己任神.

在上帝-上透過提出代表我們崇拜形象和一個虛假安息日和向必須找上帝商量的死了聖者祈禱攻擊,他們已經當從永恆調解者裡面時,強行帶離基督和他們已經使第一4戒律變得空無一物.他們已經用說我們不能直接找上帝商量代替基督的代表我們持續不斷部.因為我們是令上帝憎惡,我們必須經由死了"聖者",一死了瑪麗和不完美的牧師訪問他.因為上帝發現和我們通訊可鄙,如果我們搜尋這些調解人,我們可以找他商量.什麼樣對福音的訊息的侮辱好消息上帝不有遺棄我們.那在我們仍然討厭他的同時,他是願意的為我們死去.

在男人-上透過聲稱有的授權要承認和隱瞞寬恕罪惡攻擊.斷絕我們對我們慈愛的父親關係.他們甚至聲稱在一被稱作煉獄的虛構的地方中入口和逗留的長度的上方舉行力量.有效他們控制我們恐懼和我們個人關係.

真正問題是我們將膜拜他規定的地上帝或者我們將代替按自己的方式嗎?

Cain和亞伯兩者都帶來供奉上帝的祭品,但是僅亞伯的被接受.Cain給出他的最好,為但是他給出他想要的給出不上帝已經問的.水果和蔬菜不能證明罪惡的可怕結果.僅無害羔羊的死亡能做那樣.

最終,洩露的野獸將宣佈有關那些,其不崇拜他但是誰在方式上帝那兒做禮拜的死刑指揮.才只是就像Cain因為服從上帝殺死他的兄弟.

"歌羅西書"2似乎建議基督向十字釘安息日.但是這個僅向在其之下那裡是很多的犧牲的臨時法律引安息日去參考.有8安息日.僅每週一次安息日在創造和在10戒律中被提到.其他的作為古老獻祭的系統的宴會和典禮的一部份被提到.當耶穌過世的時候,老獻祭的系統死去.那些時候的每一個代表涉及彌賽亞的重要某樣東西.在10戒律中代表永恆法律不被取消.這個安息日代表為我們老是-和將正做基督正在做的-因此它是永恆.他給我們從罪惡和因此對生活的權利休息.

安息日是永恆,它被新盟約取消或者改變.事實上它是上帝的盟約和印記的記號.聖靈,其做透過使我們變得對在心臟和契約中上帝馴服捕獵海豹的那個歲.這個包含服從安息日.

那時我們經由信心立法空無一物嗎?上天保佑:是的我們建立法律.韻文體傳奇故事3:31.安息日他們...根據戒律安息.盧克23:54-56.

安息日將是在新地球中. 當我將到達的新天空和新地球將在我的前面仍然存在時,說基督,假定那樣你的種子和你的名字將仍然存在,和它將來通過,那個從一個新月到另一個和從一個安息日到另一個完全將肉來在我的前面做禮拜基督艾賽亞66:22-23-看見標記2:27-28.

就像,一棵單果對亞當和夏娃是一個試驗那樣安息日將是一個服從上帝的簡單的末端測驗.不像可以包含一犯那罪物理渴望的其它罪惡,安息日沒有這樣壓力我們不能聲稱我們沒有意願力量否則按自然規律或者在心中是很難下面是的

亞當和夏娃有從選擇很多水果但是他們必須有這一個.
上帝6天的我們自己的給出我們和請求得到這一個.我們認為我們能也聽說.

但是安息日基督是Day嗎?洩露1:10簡單說-基督的時期我是在心靈上.這個是唯一的術語被使用時間和它沒有參考哪一個個它是的星期的白天但是,標記2:28確實說"人子是安息日"的主.這個是唯一的基督是擁有一天,被提到的時間因此,最好的我們能到達的結論是星期天安息日不是基督的時期-.

在歷史上,正是教堂開始給星期天分配基督的時期標籤的.在他們的為毀滅安息日所作的努力中,他們開始請參閱作為基督的時期星期天和否定地至猶太人的安息日.