法律由哪一個抱怨和懲罰能被給寫上地址確定我們權力和義務和過程.所有的國家有法律,最開明設法分開教堂和狀態,因為他們是在兩個競技場中有的權利要管理看見他們自己,羅馬天主教教堂也有似乎管理教堂和狀態的法律.

分開教堂和狀態法律不被意味著是對任一個敵視,寧願是他們一個保護一免受其他的的傷害的嘗試.歷史已經清楚證明那樣什麼時候二在任何種除了一神權政治政府那兒被合併,沒有任何人是安全.

序言 陳述憲法的普遍用途: 為了組織更融洽相處工會,建立正義,給國內平靜保險,為共用防禦作好準備,促進普遍福利,對我們自己和我們後代和鞏固自由的祝福我們,美國的人民確實為美國任命和制訂這憲法.

文章 文章I.把立法權放入一參議院的使一個國會平靜下來和眾議院規定選舉國會的方法和授權每一房子建立它的自己程序上的規定.從國會到總統立法的過程通常被描繪.部份VIII津貼國會特有力量例如交戰發表宣言.部份IX限制國會的力量例如禁止事後的法律部份未知數限制狀態的力量和使一些國家行動變得依靠國會的同意. 文章II.建立政府的行政部門在總統和副總統旁邊領導.建立總統選舉團,當一位總統是使失去能力的時候,規定繼承的選舉過程,資格和方式.部份II列舉總統的以軍事總司令的身份和在外事中力量部份III管理總統的工作和國會的關係和同意給總統行政力量.部份IV管理一個總統的彈劾. 文章III.把所有的司法的力量授予一聯邦最高法院.國會可以建立初級法院.部份II在哪一個聯邦法院能聽取僅有上訴中定義聯邦的司法的程度和區分在哪一個聯邦的司法是原來中情況,例如在狀態之間情況和那些.部份III定義和為限制起訴叛逆. 文章IV.管理狀態,規定完整信心和信譽為彼此的法律公平對待公民的間的關係在所有中狀態和引渡過程部份III管理承認向聯合狀態和管理聯邦的領土和財產.部份IV保證一共和黨人有向每一個狀態明白政府的共和國形式. 文章V.管理修改憲法的過程. 文章VI.使憲法成為最高國內法.聯邦和國家辦公室持有人將被使必須支持憲法;禁止宗教試驗可以前往辦公室被要求. 文章VII.表明當十三狀態的九已經批准它的時候,憲法將生效.

人權法案 第一十修正是權利的帳單. 四自由 承受得了的權利武裝起來 私有財產 不合理搜索和抓獲 一罪不受兩次審理原則 快速和公正的審判 暫用的試用 過分保釋或者刑訊 所有的其它的對人物的權利 所有的其它的對狀態的權利 修正 修正我((1791).人權法案修正的第一(我-IX)禁止政府國教;媒體集會的和向懇求保證講話的信仰自由政府. 修正II((1791).為了養活一井井有條的民兵組織,保持保持和拿起武器的權利 修正III((1791).沒有所有者同意禁止在私有住處中部隊的和平時期四等分. 修正IV((1791).避免不合理搜索和抓獲的保證. 修正V((1791).避免違反在犯罪行為中合法程序的保證禁止人可以被迫使作不利於他自己的證言.大陪審團過程為犯罪控告被要求.一罪不受兩次審理原則被禁止.私有財產的沒有才只是補償發生作用公眾被禁止. 修正VI((1791).保證快速,正確在所有的刑事案件那兒交換意見公正的審判,客觀公正陪審團 修正VII((1791).保證在所有的主修課中暫用的試用文明非刑事案件和禁止判決物質的再審 修正VIII((1791).禁止過分保釋或者碎石和殘酷和不尋常懲罰. 修正IX((1791).宣佈在憲法中確定權利的計數不暗示人民不保持所有的其它權利. 修正未知數((1791).向國家權力,憲法不給聯邦政府或者向狀態禁止其的儲備 修正希臘語的第十四個字母((1798).宣佈聯邦法院可以,在一個另一狀態或者國家的公民旁邊把不審問任何案件帶到反對一狀態. 修正XII((1804).修正總統的和副總統的選舉規定. 修正XIII((1865).三美國內戰修正的第一;禁止奴隸制. 修正XIV((1868).下定義使States公民身份結合.阻止狀態違反合法程序((看見修正V)或者相等的保護法律. 修正XV((1870).保證公民的權利對著使基於競選,顏色或者前一奴役的狀態或者國家違反結合. 修正XVI((1913).批准一聯邦的所得稅. 修正XVII((1913).為參議員的直接受歡迎選舉作好準備. 修正XVIII((1919).禁止聯邦法律立法. 修正XIX((1920).保證婦女有威嚴堂皇投票和使States選舉結合. 修正XX((1933).改變總統和副總統的辦公室和就職日期的國會的條款;澄清繼承總統職務. 修正XXI((1933).廢除修正XVIII,結束禁止. 修正XXII((1951).限制總統的佔有為二條款. 修正XXIII((1961).允許哥倫比亞特區居民投票贊成總統和副總統 修正XXIV((1964).禁止在所有的聯邦的選舉和初選中人頭稅. 修正XXV((1967).為過程作好準備填補在副總統職務中空缺;進一步澄清總統的繼承規定. 修正XXVI((1971).降低在聯邦那兒投票年齡和向十八國家選舉. 修正XXVII((1992).延遲直到在下一個國會的選舉以後任何改正國會的成員的補償的法律的作用

這條法律1789年8月26日在從美國憲法得到一些靈感法國大革命和作者期間被制定.

序言 代表的法國人人們形成變為一下議院考慮無知過去的記憶或者鄙視的權利的男人向前是腳底原因的公眾不幸和腐敗的政府有決心向前設定向前進入一鄭重宣佈天然的東西不可剝奪和神聖權利的男人向前結束那個這個聲明不斷指向向前所有的成員的國家有能力提醒他們不停地的他們的權利和他們的職責自[不斷]和每一個政治上的機構的目標相比不斷,他們可以是以來,立法權的行動和行政部門的那些給提供動力的到底,可以以此是更多尊敬;朝著憲法的維持和所有的高興把對準末端從今以後把公民建立在簡單和無可爭辯的原則之上需求其總是是.因此,國民議會在存在中及以下上帝下列的男人和公民的權利的贊助承認和發表宣言.

文章 條款1男人被生育和依然處於自由和在權利中相等.社會區別能僅被把建立在共用公用事業之上. 條款2任何政治上的聯繫的目標是男人的自然和不受法律約束的權利的保存.這些權利向壓迫是{人身自由}[[自由],財產的{所有權,個人}安全和抵抗力[[抵抗]的才能. 條款3任何統治權的原則主要作為整體位於在國家那兒禁止身體也不個體能行使不明確發自它的權力. 條款4自由主要在於能做那一切不傷害其他的因此,每一男人的天賦人權的練習有僅在保證社會的其它成員得到願望的這些同一權利的那些的程度上限度.這些極限能依照法律僅決心. 條款5法律有的權利要禁止行動社會的有害.那一切不被禁止在身邊法律不能被阻礙,和沒有任何人能被強迫做不特別整理法律所做的 條款6法律是共同意志的公開表達.所有的公民向法律的組成有的權利要親自或者在他們的代表旁邊有助於立法過程.法律一定是為不是它防護其就是它懲罰那個所有的同樣的是一回事.所有的是在它看來平等公民在所有的要人旁邊,在所有的地方中和在所有的公職的測量中根據他們的能力和沒有除了他們的高尚品德和他們的才能的那個外的其他區別也是可接受. 文章要不是在那些依照法律決定情況下和根據它的被規定形式,無人錄製的7被起訴,被阻止或者[在監護]中留住.那些,其乞討,趕緊,實行或者隨心所欲指揮使其他的實行的一定是懲罰;但是任何召集在法律的條款下或者抓住公民必須立即服從:他按照抵抗力使他自己變得有過失. 文章使僅僅像這樣的嚴格處罰成為法律應該的8顯然是必然;和要不是在一條建立在冒犯以前和頒佈法律的條款下,禁止人能被懲罰和哪一個合法是適用. 訂約將收為學徒被宣佈直到假設每一個男人是無辜者9是有過失;{但是}如果認為它是重要阻止,任何是並不對鞏固人必要的行動必須在法律嚴厲是壓抑. 訂約將擔心沒有人應該的10收為學徒表示意見,甚至宗教那些,規定他們的意見[[擁護]的表現不擾亂確立法律和秩序. 條款11想法和意見的自由通訊是其中一個男人中最最非常寶貴權利:任何公民因此能說,寫下,自由加印,除了那個他必須為他的濫用回答這個在依照法律決定這樣情況中自由. 訂約將保證人權的和公民的要求的一一隊警察12收為學徒:這力量為所有的優勢和不才只是對於向其它被託那些{{官員}的挑剔公用事業因此被開始進行. 為一隊警察的維持和為花費的管理,一共用貢獻{{稅}條款13是重要:它必須也是在所有的公民之間分配,他們的付這樣稅才能的各自. 為需要公共貢獻他們自己或者經由他們的代表訂約將在平公民有的權利要投票的14旁邊收為學徒自願同意它,允許它的工具和決定它的撥款估價,它的收集和它的持續時間的總量. 條款15社會在任何他們的行政當局的廣告員旁邊有的權利要要求一個記述. 條款16任何在中保證不{人權}有了保證社會也不提出三權分立沒有{法律上}憲法 訂約將是不可侵犯的17財產{{權利}收為學徒如果事實上沒有公共必需品合法指出,和神聖,一不能失去財產的私有使用顯然及以下狀況需要的一才只是是一謂語{{向發生作用}reimbursment.

按照上帝的優美的風度,英格蘭之王,愛爾蘭的領主,諾曼第的公爵和對大主教,熱果子酒,男修道院院長,伯爵,男爵,高級法院法官,林務員,縣治安官,服務員,僕人和對完全哭泣他的法警和有權受臣服的科目Aquitaine和Anjou的計數約翰. 知道那個有尊重向上帝和救助的我們精神和那些的所有的我們祖先和繼承人和對光榮的上帝和前進的神聖教堂和重新改編的我們領域在身邊忠告的我們值得尊重父親史蒂芬大主教的坎特柏立首主教在所有中英格蘭和紅衣主教的神聖羅馬教堂亨利大主教的都柏林威廉的倫敦彼得的溫徹斯特喬斯琳的巴斯和Glastonbury修的林肯華爾德的烏斯特威廉的考文垂洛契斯特的本尼迪克特,熱果子酒;的主人Pandulf副輔祭和成員的家庭的我們擺官架子教宗的兄弟Aymeric(主人的爵士騎士的廟宇在中英格蘭)和的傑出男人威廉馬歇爾伯爵的彭布魯克威廉伯爵的沙利斯柏立威廉伯爵的Warenne威廉伯爵的Arundel艾倫的加洛威(警官的蘇格蘭)Waren Fitz傑拉爾德彼得合身赫伯特休伯特從自治市(管家的Poitou)修從Neville馬修Fitz赫伯特湯姆斯露出地表艾倫Basset菲利普dAubigny,Roppesley,約翰馬歇爾,約翰Fitz修和其他的羅伯特,我們liegemen.

1.在我們已經承認對上帝和按照這個我們目前特許證為我們和我們繼承人永遠確認英語教堂將是自由和將讓她的權利整個第一名和她的自由中不受侵犯的和我們它因此是的意願觀察;哪一個是從這個明顯選舉的是的自由猜想最對重要和很對英語教堂極為重要,在爭吵在我們和我們男爵之間出現之前,我們純粹和非強迫的意願的我們確實承認和按照我們特許證確實確認和確實從我們領主,教宗無害III.得到同樣的批准:和這個我們將觀察,和我們意願是它真誠被我們繼承人永遠注意到我們已經也給予我們王國的freemen我們的所有的和我們永遠繼承所有的underwritten得到的自由永遠和贊同他們和他們的我們的繼承人和我們繼承人 2.如果還有的話我們伯爵或者男爵或者其他的我們的在按照兵役首領那兒所持股權將已經死去,和那時候他的死亡的他的繼承人將有成年和欠"寬慰",他將為上面有他的付款一位伯爵,100磅的古老寬慰,即是繼承人或者繼承人的繼承的一整伯爵的男爵領地一位男爵的繼承人或者繼承人,為一整男爵領地100磅;一爵士騎士的繼承人或者繼承人,至多以一整爵士騎士的費用的代價100先令;和任何人欠更少一點讓他根據采邑的古老習慣給出更少一點. 3.如果但是一些的繼承人的從前假定已經是不到年齡和在受監護狀態中,讓他當他成年的時候,讓他的繼承沒有寬慰和沒有罰款. 4.一個的未成年因此繼承人的陸地的監護人將沒有男人或者貨物的毀滅或者廢物從繼承人的陸地拿走沒有什麼但是合乎情理農產品,合乎情理關稅和合乎情理服務和那個;和如果我們有犯受監護狀態的陸地的一些這樣未成年人向前縣治安官或者向前一些其他的誰是負責向前我們它的問題和他有製做毀滅或者被浪費的什麼他著力點進入受監護狀態我們希望發生作用的他賠罪和著陸將去是犯向前二合法和謹慎的男人的那個費用誰將去是負責問題向前我們或者向前他向前誰我們將去讓與財產他們;和如果我們已經給或者出售任何這樣陸地的受監護狀態給任何人和他已經在其中作毀滅或者廢物,他將失去那受監護狀態,對那采邑的將是對我們負責的相似當從前說時地二個合法和謹慎的男人和它將被把轉移. 5.只要,他有陸地的受監護狀態監護人此外將維護房子,公園,魚池塘,池子,工廠和其它東西,屬於從同樣的陸地湧出出來陸地;和當他已經來到成年,著陸在完全他的中儲存犁和根據農業的季節"waynage"將去的時候,他將把還給繼承人要求和陸地湧出能合乎情理承受得了.6.繼承人將沒有貶低是已婚的,還因此在婚姻發生之前,在血液中對那個繼承人最近的將有注意. 7.一個寡婦在她的丈夫的死亡以後直接和輕易將有她的嫁妝和繼承;也不她將給出以她的亡夫遺產的代價或者以她的嫁妝的代價或者為繼承任何事情,她的丈夫和她有關擁有那個丈夫的死亡的白天的;和她可以在他的在其時間以內她的亡夫遺產將被給她分配的死亡以後仍然留在她的丈夫的房子四十天. 8.只要,她寧可沒有一個丈夫居住禁止寡婦將被迫使結婚;總是規定她給出不要如果她我們的或者沒有同意支持住,沒有我們同意結婚如果她支持住,她支持住的另一個的領主的安全. 9.只要,債務人的動產是足夠償還債務無論我們還是我們法警都不將抓住任何陸地或者租金是任何債務;也不只要,主要債務人能償付債務債務人的擔保將被扣押;和如果主要債務人將未能付債務,有沒有什麼,然後擔保將符合債務的需要隨著付它的;和讓他們如果直到償還他們債務,除非主要債務人能展示他與最後決定權擔保相對照,在其中被釋放的證據,他們已經為他付的,他們渴望他們,有債務人的陸地和租金. 10.如果一,其已經在那借貸以前向猶太人借用任何總和,大人物或者狹窄部份,模具的能被償還,在繼承人分裂他可以扣留任何人的年齡的同時,債務不應該承受權益;和如果變為我們人手債務降落,我們不會採取除了包含在債券的主要總和任何事情. 11.和如果還有的話欠猶太人,他的妻子的債一模具將給那債務的沒有什麼亡夫遺產和付讓她和如果還有的話留下死者的孩子未成年的,必需品將和死者的所持股權相符被向他們提供和出於殘渣債務將被付但是保留由於封建君主服務;相似地讓它是做觸動由於除猶太人外債務. 12.除非在我們除了因為使我們年齡最大兒子成為一爵士騎士,和只有這一次和我們年齡最大女兒結婚贖回我們人以外王國的共用商議旁邊,禁止免服兵役稅也不援助將被對我們王國徵收和為這些那裡不應該比一合乎情理援助更多被徵收.相似地它將被做與從城市倫敦援助有關. 13.和城市倫敦將當乘船時,有完全它的古老自由和解放也由陸路關稅此外,我們頒令和承認所有的其它城市,自治村鎮,城鎮和港口將有完全他們的自由和解放關稅. 14.和因為得到公認關於(除了在從前說)三個情況或者一免服兵役稅的,我們將造成是,一援助的估價王國的共用商議按照我們文學分開地召集大主教,熱果子酒,男修道院院長,伯爵和較大男爵;和我們將此外造成經由我們縣治安官和法警,所有的有效的我們的在首領那兒其他的在滿期以後至少四十天的和在一固定的地方通常即是被召集在一固定的日期中;和在所有的這樣傳票的文學中我們將指定傳票的理由.和當傳票已經因此被製做的時候,根據商議指定白天生意將繼續的這樣地這是雖然並非所有被想起已經來,在場. 15.要不是贖回他的身體使他的年齡最大兒子成為一爵士騎士和一次和他的年齡最大女兒結婚,我們不是以向任何一個的從他的自己自由房客拿走一援助的執照將來津貼的代價希望;和有關這些那裡將被徵收的僅一合乎情理援助場合的每一個. 16.沒有任何人將是由此到期為以一爵士騎士的費用的代價或者為任何不同於的其它自由住房較大服務的表現被扣押. 17.民事訴訟不應該跟隨我們法庭但是將被一些固定的使入位. 18.訊問的小說強佔的獵物死亡信號d'ancester和的darrein顯示將去不是擁有其它地方與相比在中他們自己的縣法院和那個地跟隨我們或者如果我們是將去是從裡面的領域我們首領高級法院法官會在網路上傳送二高級法院法官經由每一個縣每年四次誰將去沿著和在一起四爵士騎士的縣選擇在身邊縣支持住最後決定權巡迴審判在中縣法院在上白天和在中地方的碰面的那個法庭. 19.和如果還有的話最後決定權巡迴審判的不能被面對讓是出席縣法院的爵士騎士和不動產的終身保有者的縣法院那裡仍然存在的白天,根據生意那一天,當可以是為有效率的判決的成功之道需要時同樣多是更或多或少的 20.要不是與程度的違法一致,一個自由民不應該為一輕微違法被罰錢;和為一危急違法如果他們已經陷入我們慈悲,他將與違法的引力一致被罰錢以同樣的保留他的"商品"和一隸農將是以同樣的方式罰錢方式還總是保留他的"contenement"和一個商人為他的節約"農耕工具":和要不是按照鄰近地區的誠實男人的誓言,從前說課以罰款的沒有一點兒將被施加. 21.要不是經由他們的同等地位的人和僅與程度的違法一致,伯爵和男爵不應該被罰錢. 22.要不是在從前說其他的方式以後,一個辦事員不應該有關他的外行所持股權被罰錢;更遠,他不應該與他的教會的聖職的程度一致被罰錢. 23.禁止村落或者個體將被迫使使在河流-銀行除了那些橋成為誰從過去跳躍合法是要做那樣 24.禁止縣治安官,警官,驗屍官或者我們法警的其他的將控制我們國王的懇求. 25.所有的(除了我們領地采邑)縣,幾百,小邑和三行政區之一將在老租金和沒有任何附加付款仍然存在. 26.如果還有的話一支持住的我們一位置采邑將去死去和我們縣治安官或者法警將去展示我們特許狀的傳票一債務哪一個死者欠錢向前我們它將去是合法我們縣治安官或者法警向前附屬和編目錄動產的死者發現在上位置采邑向前價值的那個債務在視力的法律要人男人供養總是那個沒有什麼任何東西是從那裡去除直到債務哪一個是明顯將去是完全付向前我們和殘渣將被把留交給執行者履行死者的意願;和如果有從他到由於我們全都沒有什麼,動產將被給予死者對他的妻子和孩子保留他們的合乎情理份 27.如果還有的話自由民將死時無遺囑的,在教堂的監督下,他的動產將被他的最近家屬和朋友的人手分配對每人儲存死者欠他的債務 28.除非他能按照銷售員的批准有其延期,我們的禁止警官或者另一法警將沒有立即因此遞交錢從任何一個的拿走玉米或者其它條款. 29.當他是願意的在他的自己人那兒履行它的時候或者如果那時他不能從任何合乎情理原因在另一個負責男人旁邊做它,禁止警官將迫使任何爵士騎士給出在城堡-保護的位置中錢.更遠,如果我們已經在兵役上帶領或者派遣他,進入比例向在此期間他已經由於我們是有關服務的時間他將從保護是寬慰. 30.禁止我們的或者另一人的縣治安官或者法警將把任何自由民的馬或者手拉車視為反對最後決定權自由民的意願運輸責任. 31.無論我們還是我們法警都不將前往我們城堡或者為任何我們的另一工作拿木頭,其不是反對那木頭的所有者的意願我們的. 32.超出一年我們不會保持和一天,被判決有重罪和陸地罪那些的陸地將在那以後被移交對采邑的領主. 33.要不是在海岸上,所有的為未來魚築將從泰晤士河和Medway和在整個所有的英格蘭完全是遠離的. 34.是的傳票稱為原令狀不是對於未來將被發出的任何一個的尊重任何通過它一個自由民可以失去他的法庭的住房. 35.讓一在整個我們整個領域葡萄酒的測量那裡;和一麥酒的測量;和一倫敦區即玉米的測量和一幅寬布是否染或者即黃褐色或者"halberget",二ellswithin織邊;在重量中也讓它是從措施起. 36.今後沒有什麼將為一張生活或者肢的調查的傳票給出被或者採取,但是自由它將承認被和從未否認. 37.如果還有的話一在費用農場旁邊我們的,按照農役租佃或者按照租地法和著力點按照爵士騎士的服務握住也另一個領主的陸地,我們(由於那費用農場,農役租佃或者租地法)不會這是有那其他的采邑,有繼承人的或者他的這樣陸地的受監護狀態也不除非這樣費用農場欠爵士騎士的服務,我們將有那費用農場,農役租佃或者租地法的受監護狀態.我們哪一個不是由於任何小服役土地佔有權希望任何一個的控制我們按照對我們放棄刀,箭的服務可以或其它同樣的有他的繼承人的受監護狀態的他握住的另一個按照爵士騎士的服務領主的陸地的 38.禁止為未來法警沒有為了這目的帶可信證人來在他的自己未得到支持的抱怨上將去,以他的"法律"方式試驗任何一個的. 39.禁止自由民將帶著被或者監禁或者強佔或者流放或者進入不管怎樣毀滅,也不要不是在他的同等地位的人的合法判決旁邊或者依照陸地的法律,我們將以他為依據也不在他上在網路上傳送. 40.為了沒有任何人我們將出售,對沒有任何人我們將拒絕或者拖延權利或者正義. 41.所有的商人隨著,當乘船,因為買在古老和正確關稅旁邊和賣出從所有的邪惡通行費離開,(及時戰爭)的不把像在打仗和我們有陸地這樣的商人包括在內時,關於也由陸路那裡和向移動停留的權利將有保險箱和保護出口免於英格蘭和英格蘭的入口和如果這樣是在我們陸地中在戰爭開頭發現,直到資訊在我們旁邊被在我們主要高級法院法官我們在陸地中在和我們打仗發現陸地的商人怎樣,是招待的旁邊收到,他們將沒有向他們的身體或者貨物傷害被留住;和如果我們男人那裡是安全,其他的將在我們陸地中是安全. 42.它將去是合法進入未來任何一個的(反對總是那些監禁或者禁止進入一致和在一起法律的王國和本地人的一些國家在打仗和在一起我們和商人誰將去是處理這是在上方的供養)向前離開我們王國和向前返回保險箱和安全由陸路和流淚除了為一短路時期及時的交戰向前渣滓的公共利益準則--預訂總是忠誠應得的向前我們 43.如果還有的話一支持住的一些無人繼承之土地的轉歸領主(這樣地當時光榮的Wallingford諾丁罕布倫蘭開斯特或者的其他的無人繼承之土地的轉歸領主哪一個是進入我們人手和是男爵領地)將去死去他的繼承人將去讓步不其他的寬慰和表演不其他的服務向前我們與相比他希望有做向前男爵如果那個男爵領地有是進入男爵's交和我們將對它有同樣的男爵對它有的方式. 44.沒有森林居住的男人不需要從今以後在我們在一普遍傳票上除了被控告否則誰已經成為任何為森林違法綁人或者人的擔保的那些森林的高級法院法官之前. 45.我們希望指定是正義,警官,僅縣治安官或者法警這樣地當時知道領域的法律和打算好注意到它. 46.所有的已經修建大修道院的男爵至關重要哪一個他們舉行從當空的時候,他們以或者哪一個的英格蘭之王的身份已經長時間-繼續財產,將有他們的受監護狀態他們應該有的特許證. 47.所有的在我們時間被使變得這樣森林將立即被砍伐的森林;和一相似進程將至於在我們時間被我們把置於防禦河流銀行被隨著到來. 48.所有的惡習連接和在一起森林和養兔場林務員和養兔場場主縣治安官和他們的官員河流銀行和他們的典獄長將去立即是變為進入每一縣在身邊十二發誓爵士騎士的同樣的人縣選擇在身邊誠實男人的同樣的人縣和將去在裡面四十天的最後決定權訊問是完全取消那樣同樣地從未向前是交還供養總是那個我們從前有暗示其或者我們高級法院法官如果我們將去不是進入英格蘭 49.我們將立即使,在是和平的或者忠實服務的擔保英國人旁邊把所有的人質和憲章送給我們康復. 50.我們將完全從他們的市政官的轄區,講述傑勒德Athee移居(,因此今後他們將沒有在英格蘭)市政官的轄區即是,Chanceaux,Cigogne的蓋伊的Cigogne,彼得,蓋伊和安德魯的Engelard,和他的兄弟Martigny的傑佛瑞,有他的兄弟和他的姪子傑佛瑞和整體的菲利普馬可同樣的孵. 51.和平被交還一就,我們將把所有的外國生育爵士騎士,弩男人,軍士和金錢戰士,已經用馬和手臂來到王國的傷害的驅逐出王國. 52.如果還有的話一已經是被逐出的或者在沒有他的同等地位的人的法律上判決,從他的陸地,城堡,特許權或者從他的權利我們旁邊開除,我們將立即把他們還給他和如果一爭端在這個方面出現,然後讓它是在二十五位男爵提到下面在條款中因為鞏固和平是用做成的旁邊決定.此外那所有的財產從哪一個任何一個的有在外面合法判決的他的同等地位的人是強佔或者去除在身邊我們父親國王亨利或者在身邊我們兄弟國王理查和哪一個我們保留進入我們交(或者哪一個是具有在身邊其他的向前誰我們是束縛向前憑證他們)我們將去有暫緩執行直到通常術語的十字軍戰士不把那些關於其一懇求被提高東西或者一按照我們次序作訊問包括在內,以前我們十字的發生作用;但是一就我們從我們探險歸還(或者如果也許我們停止探險),我們將立即承認在其中完整正義 53.我們將去有此外同樣的暫緩執行和進入同樣的人方式進入表演正義至關重要恢復為普通土地或者保留的那些森林哪一個亨利我們父親和理查我們兄弟使成為林區和至關重要受監護狀態的陸地哪一個是的采邑的另一個(即是像我們這樣的受監護狀態有到目前為止有在身邊推理的一采邑哪一個任何一個的擁有的我們在身邊爵士騎士's服務)和至關重要大修道院建立的向前除了我們自己的外的其他采邑進入哪一個擺官架子的采邑要求向前有權利和當我們已經返回的時候或者如果我們停止我們探險,我們將立即同意給完全誰抱怨這樣東西完整正義. 54.沒有任何人將在一個婦女的請求上為除了她的丈夫一些的死亡逮捕被或者監禁. 55.所有的碎石製做和在一起我們非正義地和對著國內法和所有的課以罰款施加非正義地和對著國內法將去是完全免去否則它將去是做至關重要他們相對地向決定的二十五男爵的誰提到是製做下面在中條款獲得安全和平或者相對地向判決的多數的同樣的沿著和在一起從前假定史蒂芬大主教的坎特柏立如果他罐是指向和像他這樣的其他的有能力提出心願為了出產和在一起他這個用途和如果他不能是指向商務將去儘管如此繼續在外面他供養總是那個如果還有的話一或更多的從前假定二十五男爵是在中一相似套裝他們將去是去除當時遠當時關注這個細目判決其他的存在代替在中他們的地方在之後有是選擇在身邊安息的同樣的二十五這個用途僅有和在之後有是發誓 56.如果我們已經強佔或者去除Welshmen,從陸地或者自由或者其它東西,沒有他們的在英格蘭或者在威爾斯那兒同等地位的人的法律上判決,他們將立即被把還給他們;和如果一爭端在這個方面出現,然後讓它是在他們的同等地位的人的判決旁邊在行進中決定;為在根據英格蘭的法律英格蘭中住房,為在根據威爾斯的法律威爾斯中住房和為在行進中根據行進的法律住房.Welshmen將對我們和我們的做同樣的. 57.更遠那所有的財產從哪一個一些威爾斯男子有在外面合法判決的他的同等地位的人是強佔或者去除在身邊國王亨利我們父親或者國王理查我們兄弟和哪一個我們保留進入我們交(或者哪一個是具有在身邊其他的向前誰我們是束縛向前憑證他們)我們將去有暫緩執行直到通常術語的十字軍戰士;不把那些關於其一懇求被提高東西或者一在我們採取十字之前,按照我們次序作訊問包括在內;但是一就我們歸還(或者如果也許我們停止我們探險),我們將立即承認與威爾斯人的法律一致和關於從前說外省區完整正義 58.我們將立即放棄威爾斯的Llywelyn和所有的人質的兒子和是安全把特許證送到我們供和平 59.我們將朝著亞歷山大模仿,英格蘭的,除非它應該除此之外是根據特許證,蘇格蘭的,與他的姐妹和他的人質的回報有關的King和和我們將去一樣與他的特許權和他的權利有關朝著我們其他的模仿男爵哪一個我們支持住從威廉他的父親過去King的蘇格蘭人;和這個將是根據他的在我們法庭中同等地位的人的判決. 60.此外,完全這些從前說我們已經在我們王國中承認遵守的關稅和自由當時遠當時朝著我們男人屬於我們,將被全部的我們王國,也作為laymen神職人員注意到當時遠當時朝著他們的男人屬於他們 61.自那以來此外上帝和修正的我們王國和更好的使和緩的爭吵那個富人出現在中間我們和我們男爵我們富人承認所有這些集市商品渴望那個他們將去喜愛他們不完全的和公司持久力永遠我們讓步和津貼向他們underwritten安全即是那個男爵選擇二十五男爵的王國任何人他們會誰將去是束縛和在一起所有的他們的是有能力向觀察和支持住和原因向是注意到和平和自由我們富人承認和確認向他們在身邊這個我們指向特許證因此如果我們或者我們高級法院法官或者我們法警或者任何一個的我們官員將去在中任何事情是問題所在朝著任何一個的或者將去富人打破任何一個的文章的和平或者的這個安全和違法是通知向四男爵的從前假定二十五最後決定權四男爵將去修復向我們(或者我們高級法院法官如果我們是從裡面的領域)和生蛋在我們的前面違反,請求讓那違反被毫不拖延矯正. 和如果我們將去不富人校正違反或者事實上的我們存在從裡面的領域如果我們高級法院法官將去不富人校正它在裡面四十天計算從時間它富人是暗示向我們或者向我們高級法院法官如果我們是將去是從裡面的領域四男爵從前假定將去提到那個要緊向安息的二十五男爵和那些二十五男爵將去一起和在一起社區的整體著陸扣押和窮困直到糾正以所有的可能方式我們,即是,透過抓住我們城堡,陸地,財產和變成一些份另一的他們罐的方式當他們認為我們女王和孩子的我們自己人和人是適合,儲蓄無害時,被得到;和當糾正已經是得到的時候,他們將繼續他們的朝著我們老關係. 和出租在國家任何人渴望它,為執行,發誓服從最後決定權二十五位男爵的次序在所有中從前說物質和和他們一道他的力量的到最大限度騷擾我們和我們公開和自由對希望發誓的每人和我們津貼許可不應該不允許任何一個的發誓所有的,那些在陸地,他們自己的和的自願其是不願意向二十五發誓我們根據我們的命令將迫使同樣的向作用從前發誓在強迫和騷擾我們上幫助他們的中此外說的.和如果還有的話一的二十五將去有死去或者動身從著陸或者是使失去能力進入一些其他的方式哪一個希望妨礙從前假定條款存在執行那些的最後決定權二十五男爵誰是留下將去選擇另一個進入他的地方相對地向他們自己的判決和他將去是發誓進入同樣的人方式同樣地其他的 更遠,在所有的事務中把哪一個的,執行託付給這些二十五位男爵,如果也許這些二十五在場,目前那些的多數任命或者俯瞰的那個將被使保持同樣地固定的和確立,準確就好像整個二十五已經同意這個;和最後決定權二十五將發誓他們將忠實注意到那一切從前被假定和使它竭盡全力被注意到和我們將完成從任何一個的,直接或者間接,通過它任何部份這些集市商品和自由可以被取消或者減少沒有什麼;和如果還有的話這樣東西已經被完成,讓它是空無一物和無束縛力的,和我們不應該親自或者按照另一個使用它 62.和所有的惡意,仇恨和苦澀那個已經在我們和我們男人,神職人員和位置之間出現,從爭吵的日期,我們完全已經免去和原諒每人.此外,所有的闖入私地在第十六年的我們統治在最後決定權從復活節爭吵旁邊直到和平的恢復帶來,我們已經向所有的,神職人員和laymen完全匯款和完全原諒當時遠當時屬於我們.和在這個頭上,我們已經造成同樣地被向領主史蒂芬,坎特柏立的大主教的文學紀念活動明顯,領主亨利,都柏林的大主教的,從前說熱果子酒的和主人Pandulf的他們前進觸動這安全和從前說集市商品. 63.因此它是我們希望和我們堅定命令那個英語教堂是免費和那個男人進入我們王國有和支持住所有的從前假定自由右邊和集市商品井和和平地自由和靜悄悄完全和完全他們自己和他們的繼承人的我們和我們繼承人進入所有的尊重和進入所有的地方永遠這是從前假定此外當在於所有這些狀況從前說的男爵將是真誠和沒有邪惡意圖保留時,就我們來說也被宣誓在下面給以在草場在十七年的我們統治六月的第十五白天被稱作在溫莎和Staines之間Runnymede的中我們手----是證人--上述叫出名字和很多其他的.

從2001起,這些是某些羅馬天主教教堂的法律.明顯,當老法律是遠離的和新那些採用的時候,使用編號系統不被保持.因此300年以前教會法規29可以不是同樣的法律.我需要做更的多的有關這個研究.

定義		題目
在1998年,教宗約翰保羅二世著作"廣告Tuendam Fidem"加強對於教堂教學在神聖Magisterium的指導下Christ’s虔誠徒眾的共用遵守.約瑟夫最重要的Ratzinger,為教義(過去稱作調查)的辦公室費思的神聖集合的長官發佈一封註釋信概述特有例子. 異教--否認任何部份這些教義: 關於基督教義 關於瑪麗教義 開始實行在基督旁邊聖事和他們的至於優美的風度功效的教義.按照工作救助. 基督的真正和的實質性出席在聖餐的教義 按照基督的意願[天主教教會]的基礎 有關羅馬教皇的第一位和絕對可靠性教義 有關原罪的存在教義 有關精神上精神的不死教義 有關在死亡以後立即補償教義 沒有在觸發靈感神聖文本中的錯誤 有關直接和的自願殺害一個無害人的認真的不道德教義. 缺少有教堂-的完整共享-否認任何部份這些教義: 在對教義的理解中發展與教皇永無謬誤論的定義相連. 至高教皇((教會法規349)的選舉的合法性 聖者的正式封為聖者 有關無效英國聖公會的授聖職的聲明... 雄性祭司的職位,主教特別會議,安樂死,賣淫和私通.		異教
懲罰的嚴重性: 開除教籍--排除在聖事之外,特別共享.常以在觸犯法紀者的身體和精神上可怕災禍補充句子.在一些天主教狀態((查理曼)中它已經在文明處罰,監禁和抓獲財產旁邊是accompanined. 令人厭惡的人--"較大"開除教籍.它把他們排除在所有的基督教徒活動外和使觸犯法紀者成為一個亡命徒.尼西亞,335的理事會詛咒信奉阿萊亞斯教義者,和1563特倫托會議以三關閉在所有的異教徒上令人厭惡的人. 強制令-能違反一個體但是錄製把它擴大到一整城鎮或者教區或者地區或者國家和使無害和有過失有密切關係.它是一中止任何包含甚至婚姻和葬禮的儀式宗教的公共練習.僅有洗禮儀式和終敷能被履行;和僅僅在後面關的門.它給一個國家投上一葬禮的黑暗和作期望會有最後判決人民顫抖. 懲罰的長度: 直到它被施加,ferendae sententiae--A懲罰沒在在觸犯法紀者上有約束力. latae sententiae--A懲罰在犯一冒犯罪上自動被陷入.		懲罰
卡農	部份	題目
卡農331	辦公室在旁邊使徒的第一彼得的基督獨一無二地承諾和繼續在羅馬公教的熱果子酒被傳送給他的繼承人.他是熱果子酒的大學,教皇和世界上這裡普遍教堂的本堂牧師的頭.因此,依靠他的辦公室,他在教堂中有最高,完整,立即和普遍普通力量,和他總是能自由運用這權力.	教宗的選舉的合法性
卡農349	神聖羅馬教堂的紅衣主教建立一個它是獨有的權利的特殊大學來與一條特殊法律的正常標準一致選舉羅馬教皇.紅衣主教也是羅馬教皇可用要麼當他們是一起召喚和主要起重要作用問題打交道的時候,在大學裡行動要麼作為個人,也就是說在辦公室,他們對有特別在每天的照顧普遍教堂方面對羅馬教皇進行幫助的中行動.	教宗的選舉的合法性
卡農747	它是義務和內在的權利的教堂有獨到見解的人的一些人當局向前講道福音向前所有的人們使用這個用途平穩它自己的手段的社交活動通訊它是向前教堂那個基督基督託存款的信心因此在身邊幫助的聖靈它有能力認真地防止揭示事實更多熟悉地被理解它和忠實顯示出和闡述它 教堂總是有權利和每一處,顯示出甚至有關社會秩序道德原則和作出關於任何只要這個人物質判斷被精神的基本人權或者救助要求	全球性福音傳道
卡農749	由於他的至高教皇是的辦公室在他告訴什麼時候方面,以首領謝潑德和老師在所有中基督的虔誠徒眾的身份可靠的,隨著加強他的教友們的在信心中責任,他在決定性的行動旁邊宣佈一教義被舉行與信心或者道德有關 當,在一主教特別會議和運用他們的教誨職責中以老師和對信心和道德有判斷能力的人的身份把熱果子酒聚集在一起前往普遍教堂決定性地宣佈一教義被舉行與信心或者道德有關的時候,熱果子酒的大學也擁有在它的教學中絕對可靠性;同樣,當在整個世界驅散熱果子酒但是保持相互和連同同樣的羅馬教皇和彼得的繼承人聯合的紐帶可靠地教信心或者道德的問題和被同意一挑剔教學決定性地是向前的時候,被擁有. 除非這個顯然地被證明,禁止教義被認為絕對無誤地被定義.	絕對可靠性
卡農750	那些東西是向前是信仰在身邊預佔和天主教教徒信心哪一個是含有進入詞的上帝同樣地它有是寫下或者交下來在身邊傳統也就是說進入單打存款的信心託向前教堂和哪一個是同時建議同樣地神一般地揭示任一個在身邊神聖教誨職責的教堂或者在身邊它的尋常和全稱命題教誨職責哪一個是表現在身邊共用遵守的基督's虔誠徒眾在下面指導的神聖教誨職責因此使所有的必須迴避任何相反教義.	傳統和上帝的詞
卡農751	異教在一一定是按照神和普遍信心相信的事實的洗禮儀式以後是固執否認或者懷疑.叛教是christian信心的總拒絕.分裂取決於他是或者從和教堂的成員共享向至高教皇屈服的撤銷.	異教,叛教,分裂
卡農752	在同意不是對信心要求的同時,一宗教的遞交智力和意願是要被決定性的行動給任何教義,其儘管,他們不打算宣佈那教義熱果子酒的或者至高教皇或者大學在一個信心或者道德的問題上宣佈運用他們的可靠的教誨職責的.基督的虔誠徒眾因此打算保證他們避開任何東西不和那教義一致.	向教義屈服在熱果子酒旁邊被宣佈為
卡農753	不管他們作為個人或者在英國國教的會議那兒教否則特別是把理事會聚集在一起與否,在並不在他們的教學中可靠的的同時,在和大學的頭和成員共享中熱果子酒為把基督的虔誠徒眾託付給他們的照料是可靠的教師和信心的老師.使虔誠徒眾必須一向這可靠的教誨職責他們的熱果子酒的宗教的遞交頭腦地黏連.	熱果子酒是唯一的可靠的老師
卡農755	它特別屬於熱果子酒的和去羅馬教會幫助發展在天主教教徒之間和指揮整個大學,世界範圍的動作,用途是在所有的christians按照基督的意願,教堂其必定會促進之間整體的恢復的 它是一個同樣對於熱果子酒和與法律一致,為促進這同一整體英國國教的會議和和各種各樣需求和機會一致境況的問題發行實際正常標準,其和按照教堂的絕對權威規定條款一致的.	世界範圍的動作
卡農793	的代替他們的父母和那些有的義務和的權利要教育他們的孩子.天主教父母有也責任和的權利要選擇那些手段和學院,其在的他們的本地情況下能最好促進他們的孩子的普遍教育的. 父母此外有的權利要利用那個從他們需要向他們的孩子提供一普遍教育的文明社會幫助.	教育
卡農794	教堂讓一種特殊的教育的為它責任和權利有一幫助所有的到達christian生活的滿的神任務的方式進入. 精神的本堂牧師做出所有的可能安排的有責任,因此所有的虔誠徒眾可以利用一普遍教育.	教育
卡農797	父母必須在他們的對學校的選擇中有一真正自由.基督的虔誠徒眾一定是當心文明社會承認這父母的自由為的為此和與分發的正義的要求一致,甚至為他們提供幫助.	教育
卡農798	父母打算派遣他們的孩子去那些將為他們的普遍教育作好準備的學校.如果他們不能做這個,使他們必須保證他們的在學校之外孩子的恰當普遍教育.	教育
卡農799	基督的虔誠徒眾打算努力在文明社會中鞏固那個控制組成的法律的幼小的也提供一在學校是與良心一致的父母的宗教和道德教育.	整個公共教育一定是天主教
卡農1311	教堂有它的自己的內在的權利要有關處罰的制裁地強迫基督的犯冒犯的虔誠徒眾.	不服從
卡農1314	一處罰是大部份ferendae sententiae,也就是說不裝訂被把強加給直到它觸犯法紀者.它是但是latae sententiae因此如果一法律或者規誡明確規定這個,它在犯一冒犯罪上自動被陷入.	處罰
卡農1366	父母和那些,接替父母,其移交被為他們的孩子施洗禮或者向上提出一非普遍宗教的的位置打算一責難或者其他的公正處罰地被懲罰.	非普遍教育或者轉換
卡農1370	一個使用對著羅馬教皇物理力量的人陷入一去羅馬教會保留latae sententiae開除教籍如果觸犯法紀者是一位預備修士,另一處罰可以根據罪的引力被添加不要把遣散排除在職員的狀態外. 對著一Bishop做這個的人們陷入一latae sententiae強制令和如果一位預備修士他陷入也一latae sententiae懸浮. 一個使用對著一位預備修士物理力量的人或者宗教從對信心或者教堂或者教會的權威或者部鄙視出來,是要和在一起被懲罰一才只是處罰.	對著一位牧師物理力量的使用
卡農1371	下列的打算和在一起被懲罰一才只是處罰: 一個人,除了情況其提到的卡農1364在數量上1教一教義,在羅馬教皇旁邊或者在一主教特別會議旁邊譴責否則頑固地拒絕教學,在卡農752中和當警告的時候,在羅馬教會旁邊或者在尋常旁邊提到的不縮回 一個人,其以的任何另一方式不羅馬教會或者尋常或者蘇必略的和在是警告之後,服從合法指揮或者禁止的堅持不服從	不服從一定是懲罰
卡農1372	一個人,其從一個的行動將一主教特別會議的羅馬教皇或者對熱果子酒的大學上訴的打算一責難地被懲罰.	因呼籲而懲罰
卡農1373	一個人,其由於一些教會的權威或者部的行動或者誰招惹取決於對著他們不服從公開導致他的或者她的取決於對著羅馬教會或者尋常仇恨或者仇恨的打算被強制令或者其他的公正處罰懲罰	懲罰導致對著教堂仇恨或者不服從的那些
卡農1374	一個加入一個密謀反對教堂的協會的人打算和在一起被懲罰一才只是促進或者就任在這樣的協會中職位的處罰--一是要隨著一強制令被懲罰.	反天主教教徒組織
卡農1375	那些,其阻礙部的或者一選舉的或者練習的神聖或者其它教會的貨物的教會的力量或者合法使用的自由,否則誰恫嚇也一被選舉有選舉權的人或者一或者運用教會的力量或者部的一的可以被懲罰和在一起一才只是處罰.	和部互相干涉
卡農1376	一個玷污一神聖物件,動產或者不可移動的東西的人打算和在一起被懲罰一才只是處罰.	褻瀆偶像
卡農1377	一個沒有規定批准轉移教會的貨物的人打算和在一起被懲罰一才只是處罰.	?嗎?
卡農1364	一個從信心,一名異教徒或者一個主張分裂者叛教者對卡農194 1號,2號的條款無偏見陷入一latae sententiae開除教籍;一位預備修士此外可以處罰,在卡農1336 1號,1,2和3號中提到地被懲罰. 如果醜聞的一由來已久的鄙視或者引力要求它,其它處罰可以被添加不要把遣散排除在職員的狀態外.	異教徒,叛教者或者主張分裂者
卡農1365	是有禁止參與宗教儀式的過失的人們打算和在一起被懲罰一才只是處罰.	不服從
卡農1367	人們,其扔掉奉獻品種或者為了瀆聖的目的,帶走他們或者照看他們的陷入一去羅馬教會保留latae sententiae開除教籍一位預備修士此外可以一些另一處罰地被懲罰不要把遣散排除在職員的狀態外.	使共享麵包污損
卡農1368	一個人,其在斷言在一教會的權威以前或者預示某樣東西方面犯偽證的打算和在一起被懲罰一才只是處罰.	位於去教堂
卡農1369	一個人打算和在一起被懲罰一才只是處罰,其在一公共事件或者集會或者在一出版寫作中或者透過除此之外使用社會通訊手段說出褻瀆上帝否則嚴重傷害公共道德,否則責備對的仇恨或者對宗教或者教堂鄙視或者引起的.	公開或者以書面形式褻瀆上帝或者對教堂鄙視
卡農1390	一個虛偽告發一個冒犯的供認者的人提到在準則中1387去一教會的蘇必略陷入一latae sententiae強制令和如果一位預備修士他陷入也一懸浮. 一個人,其誹謗地譴責一去一教會的蘇必略冒犯否則除此之外傷害另一個的好的名字的能被懲罰和在一起一不要才只是印有"冒用必罰"字樣的,排除一責難. 誹謗者能也被迫使適合補償.	反對-天主教的教義--個人攻擊
卡農1391	下列的能被懲罰和在一起一才只是根據冒犯的引力處罰: 一個人,其寫作一虛假公共教會的檔案,否則誰改變或者隱藏一個真正的,否則誰使用一虛假或者改正一的; 一個人,在一教會的物質中其使用一些另一虛假或者改正檔案的; 一個在一公共教會的檔案中斷言虛假某樣東西的人.	反對-天主教的教義--虛假檔案或者不實的陳述.
卡農1393	一個違反在一處罰旁邊施加義務的人能被懲罰和在一起一才只是處罰.	不服從
卡農1401	教堂有它自己的和獨占權要審理 情況,請參閱是精神上或者隨著黑人靈歌連接起來的物質的; 違反教會的法律和任何東西含有少許罪惡決定過失和施加教會的處罰.	審判所有的宗教和道德物質獨占權的
卡農1404	第一注意到被以沒有任何人來判斷	教皇不能被審判
卡農1405	在準則1401中提到情況中,羅馬教皇單獨有的權利要審理: 國家元首; 紅衣主教; 羅馬教會的和在有關處罰的情況中把熱果子酒遺贈給 他已經的獨自佔用保留的其它情況. 一個法官不能複習一行動或者工具,要不是按照他的更早命令,羅馬教皇已經特別確認的. 審理是對羅馬勤務輪值保留: 在愛爭論的情況中對準則1419無偏見熱果子酒數目為2; 艾博特首主教或者一修道院的集合的艾博特優秀和一個教皇的權利的極其認真學院的最高仲裁者; 教區和其它教會的人,體格檢查或者司法的哪一個沒有除了羅馬人教皇蘇必略	沒有批評審判所有的文明物質的權利

在1922年,以色列是部份老土耳其語帝國.這分解提供一特殊的對與城市耶路撒冷有關問題的殷勤地建立以色列的狀態的計劃.它以在1922年巴勒斯坦的命令開始和以聯合國結束在1948年計劃.是部份這計劃(第三部份,耶路撒冷將作為一座國際城市被管理10年.在這時期以後,居民應該對城市的未來投票.

巴勒斯坦的命令(1922年7月25日

為美索不達米亞命令,敘利亞和巴勒斯坦在它的在1920年4月那兒聖Remo會議被國際聯盟的聯邦最高法院分配.在大不列顛和美國之間和談判在1922年7月成功在1922年5月那兒以尊重巴勒斯坦命令結束被和在國際聯盟的理事會旁邊批准.為巴勒斯坦和敘利亞命令同時1922年9月29日開始生效.在這檔案中,國際聯盟認出Jewish人們的"歷史的和巴勒斯坦"的聯繫和重新組成他們的在家裡在那個國家民族的理由.

分解181聯合國大會分解181要求把英國人-統治巴勒斯坦命令分開成為一個Jewish國家和一個阿拉伯人國家它對著1947年11月29日在惠助,13中33投票地被批准,10放棄和一使缺席.分解被在巴勒斯坦中猶太人接受還在阿拉伯人旁邊在巴勒斯坦和阿拉伯人國家中拒絕.

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在恩惠中:33-澳大利亞比利時玻利維亞巴西白俄羅斯的S.S.R.加拿大哥斯大黎加捷克斯拉夫丹麥多明尼加共和國厄瓜多爾法國瓜地馬拉海地島冰島賴比瑞亞Luxemburg荷蘭紐西蘭尼加拉瓜挪威巴拿馬巴拉圭秘魯菲律賓波蘭瑞典烏克蘭的S.S.R.南非聯邦美國A.美國S.R.烏拉圭委內瑞拉

對著:13阿富汗,古巴,埃及,希臘,印度,伊朗,伊拉克,黎巴嫩,巴基斯坦,沙烏地阿拉伯,敘利亞,土耳其,葉門

放棄:10阿根廷,智利,中國,哥倫比亞,薩爾瓦多,衣索匹亞,宏都拉斯,墨西哥,聯合王國,南斯拉夫

聯合國分解181,第三部份耶路撒冷-的計劃-計劃的第三部份描繪一個有獨到見解的人阿拉伯人和猶太人的States和為城市耶路撒冷特殊國際政權.

特殊政權 城市耶路撒冷將被使成為一在一個特殊國際政權下文集單行本和將被聯合國管理.託管權理事會將被指定卸載代表聯合國負責管理權威的責任. 城市的邊界 城市耶路撒冷將包含包圍村落和城鎮最,最東方耶路撒冷有利因素的目前市哪一個的將是阿武狄斯;最南方,伯利恆;最西方,Ein Karim((包含也Motsa)的建築物多的區域;和最如同有關附屬草圖((加蓋的房子B)指示那樣Shu'fat北部. 城市的法令 在同意禮物的五個月以內託管權理事會將計劃,詳細說明和批准一將除了別的因素以外含有下列的條款的實質的城市的詳細法令: 政府政府機構;特殊目標.負責管理履行它的行政義務方面的權威將追求下列的特殊目標: 起保護作用和保持獨一無二黑人靈歌和宗教利益在在整個世界,基督教徒,Jewish和穆斯林三偉大一神教教徒的信心的城市中找到;保證為此目的那個點在耶路撒冷中和和平和特別宗教和平籠罩著; 和為了促進,和支持相互的二間的關係的和平發展巴勒斯坦人完全居住在聖地一樣好,幫助發展在所有的在他們的自己利益中城市的居民之間合作;促進安全,順利存在和任何建設性的居民的發展的測量有尊重各種各樣人們和社區的特殊境況和關稅. 州長和行政人員.一個城市耶路撒冷的州長將被託管權理事會指定和將是對它負責.他將基於特殊資格和不考慮國籍被選擇.他不應該但是是一個任一在巴勒斯坦中狀態的公民.州長將代表在城市中聯合國和將代表他們運用所有的管理的權力包含外部事件的行為.他將按一視同仁的被以在條款100的意思中特許證的國際官員的身份把一個行政人員,和每當行得通,在城市的和其餘的巴勒斯坦的居民中挑選歸入某類幫助.一詳細的管理城市的組織的計劃將被託管權理事會的和適當按照它批准州長提交. 地方自治 在領土中城市((村落,小鎮和市)的現存的本地自治單位將喜愛地方政府和管理的廣泛力量. 州長將學習和為託管權理事會的考慮和決定提交一建立特殊城鎮單位的計劃組成分別,Jewish和阿拉伯人段新耶路撒冷的.新城單位將向形式部份繼續耶路撒冷的目前市. 安全措施 城市耶路撒冷將被使非軍事化;中立將宣佈被和保持,和沒有帕拉-軍事組成,練習或者活動將在它的邊緣以內被允許. 管理城市耶路撒冷應該嚴肅用一或更多段對人口,州長將有採取像可以是這樣的措施的授權要的必要的不合作或者干擾阻擋被或者阻礙交還有效管理的運轉. 特別對於保護在城市中大殿和宗教建築物和地點在內部法律和秩序的維持方面進行幫助,州長將組織一的成員將巴勒斯坦的外面被招募的適當力量特殊一隊警察.州長將被授權導演像可以是對這力量的維持必要這樣的預算的條款. 立法組織. 一議會上院,以不管基於全稱命題國籍和秘密城市的成年的居民選舉投票和比例代表制將有立法和稅的力量.禁止立法措施將但是與不一致或者和將向前被把嵌入城市的法令的條款互相干涉,也不任何法律,規則或者官方行動將在他們的上方優先.法令將同意給Governor一否決和條款不一致議案的權利在在前面句子中引去參考向前.如果理事會未能及時採用認為一張帳單是對正常行政當局的運轉極為重要,它將也授權他頒佈臨時法令. 管理Justice. 法令將為建立一包含一上訴法院獨立法官的系統作好準備所有的城市的居民將是取決於它. 經濟上的聯合和經濟上的政權. 和在聯合經濟上的板的決定旁邊一樣好,城市耶路撒冷將包含在巴勒斯坦的經濟上的聯合內和受所有的承諾的和任何由此發出的條約的規定約束.經濟上的板的總部將被把安置在領土城市.法令將為所有的聯合國和他們的國民的成員為不要在政權以內降下基於公平對待和不歧視經濟上的經濟上的聯合的問題的規則作好準備. 轉運和訪問的自由:對居民的控制. 取決於安全的和經濟上的福利的考慮,如同在託管權理事會的說明下州長旁邊決定那樣,進入和在邊緣以內城市的居留的自由將阿拉伯人和猶太人的States的居民或者公民被對保修.移居變為和居留在裡面,為其它狀態的國民城市的邊緣將被在託管權理事會的說明下州長控制. 和阿拉伯人和Jewish States的關係.將關於國際的管理城市向城市的州長委派被和指控阿拉伯人和猶太人的States的代表保護他們的狀態和國民的利益. 官方語言. 阿拉伯語和希伯來人將是城市的官方語言.這個不會當可以是需要時,排除採用一種或更多附加工作語言. 公民身份. 除非他們選擇他們已經是公民的狀態的公民身份或者如果阿拉伯人或者猶太人已經分別銼阿拉伯人或者猶太人的狀態的成為公民的意圖的注意,所有的居民根據第1部份,段這計劃B,段落9將根據該事實成為城市耶路撒冷的公民.託管權理事會將做出為領事的保護公民在它的領土之外城市的安排. 公民的自由 僅向公共秩序和道德的要求科目,城市的居民將被保證能得到享有人權和基本自由,包含良心,宗教和禮拜,語言,教育,講話和壓,集會和協會和懇求的自由. 禁止任何種類的歧視將在以競選,宗教,語言或者性別為理由居民之間被作. 所有的在城市以內人將被使有權等於保護法律. 各種各樣人和社區和他們的宗教利益的家庭法律和個人狀況將被尊重包含資助. 要不是當可以是為公共秩序和好的政府的維持需要時,禁止措施將被需要來設置障礙或者和宗教或者的仁慈所有的信心的主體的企業互相干涉或者歧視任何這些在他的宗教或者國籍的地上身體的代表或者成員. 城市將前往阿拉伯人和猶太人的社區在他們的自己語言中和與他們的文化傳統一致分別保證適當初選和中等教育.同時當城市可以利用時,遵從一普遍本質的這樣有教育意義要求,不應該否認每一社區的權利為它的自己成員的在它的自己語言中教育維修它的自己學校被或者損害.外國有教育意義機構將繼續他們的基於他們的現存的權利活動. 將在私有往來中,在貿易中,在宗教中,在媒體中或者在任何種類的出版中或者在公共會議被禁止對在任何居民旁邊任何語言的城市的自由使用加以限制. 大殿 有關大殿和宗教建築物或者地點現存的權利不應該否認被或者損害. 免費使用去大殿和宗教建築物或者禮拜的地點和自由練習將按照現存的權利和取決於公共秩序和正派得體的要求被鞏固. 大殿和宗教建築物或者地點將被醃製.禁止行動將被允許哪一個無論如何可以損害他們的神聖個性.如果在任何,它任何挑剔大殿,宗教建築物或者地點是需要緊迫修復出現在Governor面前的時刻,州長可以拜訪關心實行這樣修復社區或者社區.州長可以從他自己裡面由社區或者社區,如果在一合乎情理時間以內沒有採取行動,與有關付費帶著它. 創造城市的日期禁止稅將有關任何是被免除稅的大殿,宗教建築物或者地點被徵收.在採用集會的推薦的時候將哪一個將也區分大殿,宗教建築物或者地點的所有者或者佔用人被禁止有在這樣稅的發生中改變或者將把這樣所有者或者佔用人置於與存在相比關於稅的普遍發生不那麼稱讚的位置. 有關在城市中和在任何部份巴勒斯坦中大殿,宗教建築物和地點州長的特殊力量. 保護在城市耶路撒冷中找到大殿,宗教建築物和地點將是一Governor的特殊關注. 關於在城市之外巴勒斯坦中這樣地方,建築物和地點,不管阿拉伯人和猶太人的States的在與此巴勒斯坦待人和到那裡屬宗教權利中憲法的條款正是恰當應用和尊重與否,州長將決定按照兩個States的憲法同意給他力量的地. 州長將也被授權做出基於如果可以在不同虔誠社區或者儀式之間出現的一個有關在任何部份巴勒斯坦中大殿,宗教建築物和地點虔誠社區的爭端現存的權利決定.在這個任務中他可以被一在一顧問的能力中行動不同名稱的代表的咨詢理事會幫助. 特殊政權的持續時間 法令在進入前面提到的原則將的託管權理事會旁邊詳細說明並不與1948年10月1日相比較後力量.除非託管權理事會發現它對近日承擔一這些條款的再檢查必要的,它將在首先力量中仍然存在在一十年的時期中.在這時期,整個計劃將是取決於在託管權理事會旁邊經驗的光考試的滿期隨著它的運轉獲得之後.那時城市將對是自由的居民利用一公民投票表示他們的根據城市的政權的可能修改心願.

在梵蒂岡和巴勒斯坦人之間協定是依靠描繪特殊的管理耶路撒冷的聯合國分解181(第三部份的恢復原職在這計劃中,教宗建議他應該以耶路撒冷的首要統治者的身份為提供軍事保護聯合國作了充分的準備.

2000年2月15日耶路撒冷郵報報告:

主席阿拉法特打算今天在梵蒂岡遇到教宗約翰保羅二世在耶路撒冷中和簽署一個協議在巴勒斯坦的權威和羅馬天主教教堂之間關係正常化

協議指示一在天主教教會旁邊承認巴勒斯坦的對城市的要求.

阿拉法特一直在為他的分擔未分開的耶路撒冷的觀念進行遊說和建立在老城市...中梵蒂岡款式統治權

假如以色列和巴勒斯坦的權威不及格,達成在分擔耶路撒冷上巴勒斯坦的權威是的協議將同意當在聯合國分解中陳述181時,建立一座在老城市中國際新聞城市

在恐怖的反對Osama倉Lauden的戰爭中捕獲taliban戰士的狀況取決於詞的定義.美國認為他們是"不合法戰鬥人員"和聯合國認為他們是戰俘.什麼是差異和如何這個影響他們的國際權利?

通常把不合法戰鬥人員和未判決囚犯定義為從制服,醫務兵,預備修士和平民出來戰士.同樣地也由美國確定他們:

一個體,其不被授權在敵意中起直接作用但是做的.同時以戰鬥人員的身份嚙合,不合法戰鬥人員是一攻擊的恰當物件.如果捕獲,他們可以考驗被和懲罰.

國際法給犯人向前權利:

1. 不被拷問
2. 人道處理
3. 一次如果負有一罪責任的公正的審判

同樣地由第三日內瓦公約確定戰俘:

1. 武裝部隊的成員在一衝突期間被捕獲
2. 其它民兵組織的成員和其他的成員義勇軍履行下列的狀況的:
   1. 是在一個對他的下屬負責人旁邊掌握的那個;
   2. 在遠處讓一固定的特別記號可認出的那個;
   3. 搬運的那個公開武裝起來;
   4. 進行他們的與法律和關稅一致戰爭的運算的那個.

迫害聖者--我的法律上狀況將思索最終迫害聖者的狀況.顯然,迫害力量一些能拖延隨著這重新解釋詞的正義.直到受你的寵愛行動能被運用,一長時期將已經過去.此外,反對刑訊Genevea大會和國際法清楚不向前在2001的新的美國愛國者法案中被粘附的.那又怎麼樣能在迫害聖者身上發生?

首先,他們不會沒有武器是凶猛,因此他們不能被把視為戰俘.日內瓦公約不適用.但是,給我們警告上帝有的有關預言和表示的觀點我們將使我們陷入困境.已經,民主例如加拿大國家,法國,新加坡和其他的已經通過法律懲罰是一對公共和諧的威脅宗教表達.

其次,自他們不會是武裝的以來,他們不能被把歸為不合法戰鬥人員.但是,走近障礙物和重新解釋詞和行動能把我們置於任何這些範疇.例如才只是透過表示我們宗教視野破壞治安要求.我們能也是負有否認多數的福利責任的和它能容易把我們置於一"違反政府"的範疇.這樣的狀況能使我們變得取決於軍事或者警方行動.

最後,我們能才只是被對分類以共用罪犯的身份,取決於正常標準文明和刑法我們能甚至被放棄暴民統治政府能否認對我們命運的責任的.2001的愛國者法案除此之外說在任何處境中,有關犯人的處理國際法應該但是適用.

我們相信是我們在天主教教會旁邊向一世界對政府的控制被領導使用軍方和美國的政治權力這個教堂將任何將使它成為在狀態中僅僅宗教力量的政府伴隨.因此,直到它意識到它不能被教堂控制,教堂是不是反對共產主義.此外,共產主義積極促進不信神的存在.
教堂有一的計劃要在民主國家方面發生作用.

1. 透過接管立法過程,多數投票或者在直接的對法律製造者的影響旁邊熄滅宗教的自由
2. 迫害少數民族宗教然後禁止他們在此刻這個正在南美洲發生法國和德國也.
3. 在公共教育方面發生作用和促進僅天主教的教義((在一些南美洲的國家,他們儘管有世界)的罪惡教僅有天主教的教義,瑪麗禮拜和責備新教徒.
4. 迫害隱蔽地和引起死亡.在這個時候它能促進本地集合激起恐懼,把新教的居民趕開和燃燒教堂.
5. 迫害公開和引起死亡.使為不服從教堂法律懲罰成為一部份民法.

正確迫害

在1864年發出的教宗Pius未知數的教皇通諭斷言:

• 要求狀態不要留下任何男人自由聲稱他的自己宗教的權利;
• 使用力量的權利;
• 在時間的東西中統治索賠權;
• 整個的控制著公立學校的權利;
• 對王子和大王有服從的權利;
• 把所有的不根據特倫托會議的形式被以隆重的宗教儀式慶賀婚姻當作病弱傷殘者的權利
• 他們的自己禮拜的防止狀態同意給移民公共練習的權利;
• 要求狀態不要允許意見的自由表達的權利

天主教教會有迫害...當她認為使用物理力量是好的的時候,她將使用它......威爾天主教教會給債券那個她希望不persecute?......天主教教會為她的好的行為給出沒有債券.1908年12月24日-Western守夜者

教堂按照君權神授可以沒收異教徒的財產,監禁他們的人,和判處他們火焰.梵二會議

在小冊子"天主教詞和行動"中Raywood先生Frazier提出仔細的迫害新教徒和那些,其不是在哥倫比亞天主教,南美洲,在中間1949和1953的檔案證明.天主教教會在中某些拍攝被,浸泡,或者除去很多教堂的毀滅和超過1,000個用檔案證明情況--的清償有16點的鉛字政府的支持.他說有超過60,000的證據殺死.教宗Pius XII隨著其中一個教堂贈送的最高獎勵授予哥倫比亞的總裁和因它的天主教信心的例子讚揚哥倫比亞.(第5960)頁

向這頒發羅馬天主教的防禦如下是:因為他們是上帝的敵人,共產主義者毀滅教堂;因為他們是對著這樣男人-上帝的朋友...-在拉丁美洲修建教堂......天主教應該和火在一起出現和使他們極度疲勞,天主教的毀滅教堂.在自由,1954,第20頁的聲音中約翰J. Oberlander.

巴黎,H.M.A. Baudrillart的天主教學院的教區長揭示教堂和她的領先者的對迫害的態度."當以異教"面對的時候,他說"她不只好滿足於勸說,一智力和道德次序的爭辯出現在她面前不足,和她有向力量,向體罰,向刑訊"依靠.天主教教會,文藝復興和新教,第182-183頁

處境危險宗教信仰自由

直到相反的能被沒有對天主教教會是危險實施,宗教信仰自由僅僅被忍受.Pittsburg的-BishopO'Conner.

"民主是一天主教教會不佔主導地位"的調皮夢.Brownson的評論.

如果天主教再獲得足夠數字的在這個國家多數票,宗教自由結束.我們敵人說那樣;所以我們相信山谷,聖路易斯的遲熱果子酒的雜誌的Shephard.

1937年10月有獨一無二一,可靠的民主,教宗-The天主教世界的天主教的教義

"一些反覆想著,向廣闊地增加忍受力展示在這個國家現在向天主教和天主教惡棍...它預示一新教"的腐爛.天主教世界,1935年10月,第66頁

今天"它不再能美國是一個新教的國家"被說.芝加哥的最重要的Strich及時1955年8月5日向雜誌舉出

老新教的文化是關於山窮水盡為什麼我們不能作美國在立法中天主教,在正義中天主教,目標和理想嗎?父親F. X.達爾波,美國,為在1930年12月14日紐約地球儀中美國聲明官方jesuit雜誌的編輯

放棄憲法

在書混亂中兩次該死,大人約瑟夫H. Brady表明美國聯邦最高法院在關於教堂和狀態的分開決定中是錯誤.他說:一健康的對它的關於宗教憲法的展望大概等待一在我們最高法院中工作人員的改變.1955年1月23日-The登記.

但是憲法能被改變,向這樣的論點他們的政治上的禁止[[禁止]可以變得可行和得當的和非普遍派別可以拒絕.他們將因什麼樣的保護不喜歡一天主教狀態?-The國家和教堂,在米勒和萊恩旁邊第38,39頁,最重要的Hayes的出版許可.

儘管,我們政府的共和黨人形式消失在這個國家那兒天主教教會必須向前活著完成她的工作.-The天主教世界,1935年4月,第12頁."

他們[[天主教教徒]必須被理解只要可能,在管理文明事件...中所有的天主教教徒應該做使被使狀態和的憲法仿照真實教堂的原則的立法盡一切力量所有的.李奧XIII的-Encyclical.

1947年9月7日,教宗Pius XII宣佈為影像和計劃編制時間是過去在宗教和道德田野中和為行動時間已經到來.他說在宗教和道德田野中對抗肥胖的戰役取決於五點:宗教文化,星期天的,認可,在待人中基督教徒家庭,社會正義和忠誠和誠實的救助.-EveningStar((華盛頓D.C).1947年9月8日

在早晨每一個男人和婦女將湧到禮拜和佈道,在安息日((星期天)上和在禮拜下午倡導和進行問答式傳授教義在為第一缺陷,失去他們的為下一整個星期的作準備和補貼疼痛上;暫時,失去最後決定權補貼和也是抽打;和第三遭受死亡.!!!法律和秩序,崇高的一面,Politique和對於在維吉尼亞殖民地戰神的:第一被1610年5月24日先生湯姆斯蓋茲Knight陸軍中將建立

最近的波蘭語主教的職位的聲明已經為憂慮加燃料.在四月末熱果子酒敦促新憲法排除任何為教堂和狀態的分開作準備.反而,他們建議應該被不尋常強調需要狀態和天主教教會之間的合作.能去講壇是副總統"Page 40"Power的1991年5月20日五時代週刊

新教徒就星期天加強取得一致意見

現在新教的領先者和在交還道德的共同目標中天主教交戰.他們相信一種可靠的完成這個的方式經歷星期天的對教育的控制和交還奉獻給上帝.

他們未能搞清的是他們將專注於過程就像,他們他們自己不要相信是有使人民的選擇消失的過失和他們將不再有保持他們的自己相信的奢侈.

這組織以每一個可能的在保持星期天方面有幫助作為一文明機構方式提出建議.我們國家安全要求在我們美國安息日的維持中積極支持在所有中好的公民一定是執星期天法.是那時包含在原來組織的憲法的原則-Quoted被被稱作美國安息日聯合,在基督Day聯盟第二十五報告1913第6頁中引證的

基督教徒結合的任務是簡單.直到再一次我們是頭和不尾巴,在美國中在這十年末之前和在我們政治上的系統...的頂部不是底部基督教徒結合將是最強大政治上的力量,它是要動員一次百分之一個基督教徒,一次一個社區.和我們有充足投票要管理這國家和當人民說我們有的時候,足夠有,我們將接管!派特Robertson

教皇的命令

聖職部是為滅絕異教徒的調查的辦公室新名字.將對著任何人,其妨礙教宗的為建立一全球性教堂-國家跑步所作的努力的被天主教會運用這權力.

使一調查的聖職部甦醒的想法將使一些平靜和觸犯其他的.儘管如此,聖職部仍然存在.僅它的名字被改變.教宗約翰保羅二世已經是在它的復甦中起重要作用.5月1日爭辯這個Ratzinger跑步代理機構僅僅是一個在天主教教會旁邊連根剷除共產主義的嘗試或者倒退牧師和他們的練習.但是,隨著約翰保羅二世目標,透過從傳統羅馬天主教神學創造一將負責管理的全球性教堂-狀態執行"上帝的命令",充足的警報的原因是.

瑪拉基書馬丁不已經在他的這血液的重要書中已經表明教皇不會容忍任何反對他的相信系統向前一文明或者教堂差不多.在約翰保羅二世那兒世界將看到一個將冷冰冰執行反對他認為的那些直接次序的暴君異教徒是或者不道德.此外,像他的教皇的前任,約翰保羅二世將實行他的以基督或者也許瑪麗的名義"虔誠的命令".
上帝可以幫我們全都凱思琳1991年2月 R.Hayes,NRI喇叭第3頁

你將找出這些在原來的第137,287,345,492,493頁方面的書中觀念

反對安息日看守人的論據

當下列的爭辯將是過去經常用法律或者社會壓力剝奪預言的解釋和安息日的保管的發言權的時候,一時間將到來.第一在做這個方面步是要放棄聖經的權威.如果聖經不能是受信任的,然後預言是毫無價值.

1. 討厭-把9月11日的事件和暴力的很多其它發生怪罪於種族主義.即使你是一反對票激烈組和相信那個上帝向任何組展示沒有偏袒,標籤將才只是因為教聖經反對警告的被使種族主義.

   梵蒂岡(AP)--A新的梵蒂岡關於怎樣解釋聖經的檔案判處逐字逐句當變形,危險和或許領頭的時拘泥於字面意義的原教旨主義的對的處理方法種族主義 美聯社
   
   FCC發行一裁決,阻止非商業有教育意義電視台給予主要專用於改變宗教信仰宗教勸告的程式設計或者親自舉行宗教視野和相信的聲明

   現在把傳佈信心說成是一討厭罪.因為他們不要從事"綿羊偷盜"(兌換彼此的成員)已經同意,幹線宗教不再願意.他們已經訴諸一他們分擔神職人員和其它行政功能的世界範圍的聯合.
2. 打亂家庭-如果你愛更比他更多父親,母親,兄弟,姐妹或者你的生活,耶穌他自己說他的教學將帶來部門和你是並不值得他.你必須挑選基督而不挑選任何其它忠誠.
   但是天主教教堂譴責基於這它分家庭的論點-的轉換.
3. 危害國家安全-不要星期天保持神聖被把和這個聯繫起來.在幾天的氣體不足和我們依靠外國石油,星期天休息被促進減少旅行.在這次,不要倚在星期天上被把和危害國家安全聯繫起來.使這些像他們爭辯和其他的復活.

看看官方憲法看是否一個國家有宗教自由是沒有用.你必須考核什麼確實發生的實踐.常,國家發現一理由透過要求宗教還登記-使它變得難以忍受做那樣滅絕少數民族宗教.因此任何會議為祈禱,向無家的罐保養因為不合法地運作和結果在逮捕中做.

法律是毫無意義 --例如,在土庫曼斯坦中虔誠少數民族被迫害雖然件土庫曼斯坦的憲法11說:

"每人有的權利要獨立決定她的或者他的自己宗教偏愛實行任何單獨或者和其他的合作宗教實行沒有宗教和宗教偏愛有關相信和散佈和參加宗教膜拜,儀式和典禮"的表現.

目標是虔誠少數民族 -過去經常把虔誠少數民族趕開圈洞是下列的:

1. 同時要求沒有這樣對favored教堂的限制教堂或者個體和限制的活動的登記-.在有些情形下,有關登記法律使它變得難以忍受登記.
2. "公益"-laws的一點點了解哪一個有寬廣解釋被通過打算讓他們鞏固公共秩序.這些法律嘗試定義基於favored宗教的練習的"適合宗教練習".這裡是一些違反的例子.
   • 在一個南美國家,因不要慶祝社區的宗教節日而批評新教徒.常,這些節日涉及崇拜瑪麗和這個不能在任何形式中被任何真實新教徒注意到.和為什麼我的缺少參與一聚會意味著社會的末端?
   • 違反人尊嚴的練習
   • "促進打破和他們的家庭"的聯繫.即使一宗教不支持這個,事實新改變信仰者的家庭打破領帶或者是墮落能被使用作為"家庭紐帶是損壞了的"的證據.
   • 向追隨者的物理和精神健康危急傷害
   • "領先者財政上剝削他們的追隨者"
   • 不久導致宗教討厭-任何口試或者寫下講話不會被允許.

國家	宗教	自由
蘇丹	回教徒	基督教種族滅絕,毀傷,強姦,奴隸制.回教徒正遵循一總體戰的對策.
Myannmar	回教徒	禁止自由
加拿大	天主教	討厭對著"導致宗教仇恨"罪法律
新加坡	佛教	1992宗教的和諧法案.它不允許任何另一宗教的批評
聯合王國	英國聖公會的	禁止向宗教仇恨刺激物語言被採取出去的一反恐怖主義,罪和安全比爾在上院那兒被240-141挫敗.努力再介紹這條法律.
法國	天主教	一條新法律打電話"關於Picard帳單"目標是大約170宗教組織((2001).在這條法律下創造一"精神操作"的冒犯提到活動,其是對於人個性的完整性"危險"或者同樣地"對公共秩序"有害的這條法律是取決於任何解釋和被意味著淘汰虔誠少數民族.
德國	天主教,馬丁路德的信徒	反對宗教派別法律.
希臘	正統者	兌換其他的是可能受到監禁,罰款和監督的懲罰在多達1年中.除此之外,宗教的自由在條款13,希臘憲法的片語2中被允許.
蘇格蘭	英國聖公會的	蘇格蘭人國會正考慮一條將使宗教仇恨成為一加重的現存的犯罪違法的新法律
匈牙利	基督教	建立一反對宗教派別委員會,它是"為反對精神上影響社會自衛的協調危害基本自由".
印度	印度人	一陣印度人的民族主義已經導致對著基督教徒暴力和回教徒攻擊已經印度教的基督教徒範圍從殺害修女的牧師和暢談到教堂的物理毀滅和的不得已轉換.
喬治亞	正統者	國會採用一給希臘正教一在社會中特殊作用憲法修正.虔誠少數民族沒有法律上狀況和正感受暴力
越南	無神論者	禁止新教的教堂.所有的宗教有問題.
北朝鮮	無神論者	和被迫害90,000個成員大約500個地下房子教堂
中國	無神論者	任何表達有點宗教被迫害.
伊拉克	回教徒	一些歧視.
阿富汗	回教徒	少數民族必須流露一在他們的額或者袖子上記號.
伊朗	回教徒	奴隸制((孩子,不得已賣淫).叛教或者從伊斯蘭教轉換成另一宗教是可能受到死亡的懲罰.也轉而信仰基督教的回教徒遭受歧視.少數民族宗教感受在法庭,雇用,住房和教育中歧視.
寮國	佛的	Laos’s憲法為信仰自由作好準備但是教堂被關閉,教堂成員在砲口被威脅被迫簽署檔案放棄他們的信心,和用陸地和生計的丟失威脅.被對有股票和手銬給人們電擊處理.
土庫曼斯坦	回教徒	虔誠少數民族不能為祈禱相遇.僅僅正式地登記教堂是回教徒和俄羅斯正教的教堂
埃及	回教徒	宗教在一張國家確認卡上被辨認出.虔誠少數民族在法庭和工作中被歧視.
土耳其	回教徒	憲法保證宗教自由但是內部部已經採取步驟開始司法的行為,懷疑禮拜,按照大約40跨過試圖關閉房子教堂國家小新教的教堂組使用的標示地方的合法性.在特別把法律對準虔誠少數民族使它變得不合法對公共會議有"公寓扁平物,商店和不相連建築物".
巴基斯坦	回教徒	褻瀆上帝法律,其因為直接或者間接使神聖預言家穆罕默德的神聖名字污損允許死刑或者無期徒刑的.
哈薩克	回教徒,正統者	一條2002年1月31日被預期被通過草稿宗教法律將允許政府禁止所有的未登記的宗教組.它要求被獲得許可證宗教有教育意義活動和所有的被登記傳教士.
沙烏地阿拉伯	回教徒	按照其它宗教禮拜儀式被禁止和除了清真寺禮拜的地方不被允許.雖然假定私有禮拜被允許,如果他們變得聞名或者太大,房子教堂被襲擊.
烏茲別克	回教徒	雖然這個被拒絕,宗教必須登記.那樣少數民族被指責為虔誠走極端者和讓他們的襲擊家和文學被沒收.
墨西哥	天主教	特別威嚴堂皇例如Chiapas和Oaxaca虔誠少數民族.
馬其頓	正統者	迫害回教徒正統教堂
智利	天主教	20膜拜被把說成是去智利的社會同樣有破壞性
俄國	無神論者	條款27部份有關宗教,其表明所有的未能在2000年12月31日之前再登記宗教組織是的1997俄羅斯法律4是容易受到清償
奈及利亞	回教徒,基督教	回教徒Shari’ah法律.基督教教堂是燒燬
象牙海岸	回教徒,基督教	基督教燃燒教堂,蓄意破壞家.

我已經對到訊息的通路切掉留下深刻印象思考許多方法控制訊息.任何組傳送它的寫下消息最快最和最蹩腳方式經歷網際網路.

總是隨著十戒律到來.不採取任何捷徑.當我是印象深刻想一想去除法律上地點的方式時,我無意碰到一個情況涉及一教堂組織的侵略性戰術.才只是一簡單著作權違反的沒有一調查向生意丟失或者評價誣告是足夠造成從一個家運作抓獲資產((檔案和電腦)和一種網際網路生意的停業損壞造成向在不真實斷言旁邊襲擊生意是立即和代價巨大的.在隨之而來法律上對抗肥胖的戰役和拖延戰術中觸犯'教堂'大概希望財政上耗盡另一聚會和甚至設法出錢使他們避開.
即使政府發的法律保護一種生意免受從一未經證實的費用停業的傷害,在法定程序拖延月的同時,它能有效關閉地點.

那樣,隨著那知識,我建議一些能被使用的戰術和你必須做向你自己提供一些保護什麼.不能被提供對著種在上方的惡意戰術保護.

著作權違反--一不做作的對一家作主人公司的威脅你正在他們的著作權材料或者他們的代碼或者他們的'樣子和感覺'方面受到侵害將有效立即關閉你.通常,主人公司他們自己包含在一訴訟的威脅內,所以直到它能合法被整理好,他們的最好依靠是要關閉地點.和如果你的地點不斷是一個問題,經由沒有自己缺陷,他們簡單能才只是停止和你做生意.

如同從前面描繪情況展示那樣,你不能消滅問題.但是你能透過停止任何合法法律上要求把這個問題減到最低限度.

• 遵守所有的著作權規定,即使一個地點沒有張貼著作權符號,拿取,姿態,其它不是你的,向,你沒有建立它和它是偷竊的使用材料不複製一網站設計,代碼或者文本.除了合乎情理學術性報價以外,不沒有寫下同意複製文本.如果政府是惡意,新恐怖的法律可以把這個認為是恐怖主義和出去關閉你.
• 即使你希望提供你的免費,以著作權保護的資料才只是如果其他什麼人採取你的工作和指控你著作權違反,你的工作給你一些法律上優勢,以著作權保護你的工作-.它在被對巨人有限公司做&T.;
• 建立你的自己圖形.如果可能的話,不使用甚至自由圖謀.我已經常想到一僅找出它那樣稱為'自由'設計或者一在一個以著作權保護地點略微修改版本.人們是在錯誤的印象只要他們改變措辭或者那時略微設計,它是'他們的'下.那個並不是真實的.我們是基督教徒,不走捷徑或者玩詞.如果有任何問題的潛力,在謹慎的地點上犯錯誤.你不應該行竊.
• 得到簽署批准使用是並不原來的文本的大部份.
• 付你的費用.如果其他什麼人意識到在你做之前,你的域名已經到期,然後他們能買你的名字.它幸好人簡單向微軟付而不是買自己名字恢復費用幾乎發生.
• 和你的主人--絕大部份合同的合同關於'進攻性材料'通常含有一條款,現時有建議開始的立法的談話傳佈你的信心或者談到其它宗教說負東西一討厭罪.現在做那樣是在社會上不能接受的,當他們評價什麼是進攻性的時候,和這條實際的法律是大多數的人使用作為一個指南的.
• 設計設計你的地點,因此你立即能沒有一破裂找出,去除或者取代值得懷疑檔案.也,不'襯托'你向提供一聯繫的其它地點.在一扇分開窗戶中展示這些聯繫.
• 地點儲存,設置成本和InterNic恢復費用的成本--成本可以是如此天文學的僅僅財團能提供他們的自己個人網地址以至.有事業心的公司能做出其它的提供作主人服務安排,因此更小公司能繼續是是一張預支網正常標準造成不到一名字.這些新公司將加強進攻性的他們的成員的資料的保險單.如果你從你的家運作一個網際網路地點,你可以必須當電訊成本和恢復費用變得禁止性時,關閉.
• 重新出現花費-透過被造成否認服務的攻擊淹沒你的地點Spamming-((讀者,其不想要閱讀你的材料,但是誰用完你的收縮下載的極限或者到你的地點)觀光的.這戰術拒絕給予合法用戶沿著你的不知道月刊接近的機會或者推動力估計成本.
• 安全攻擊-,不合法地和病毒在一起攻擊你的地點,突然闖入,給損壞造成和改變甚至給了著作權材料你的話請來你費神.
• 購買主人-在身邊簡單價值是與它相比多得多為買你的主人地點,(,絕大部份所有者不能抵抗這種類的建議).新所有者將改變合同規定和立即結束你的地點.

最終,如果你能出得起電訊成本,最後一招的防禦是要把一個地點從你的家攆走.即使你在上方的遵循原則,這個在一家作主人公司旁邊僅消滅不合時宜停業的威脅.它不消滅安全攻擊,spamming或者另一的否認服務攻擊.它不消滅,按照惡意謊言或者人們經費充裕給所有權造成誰的勝利對策是要才只是同樣地很久儘可能從網際網路上除去你的法律上問題

大約第十八世紀,一些從老羅馬人帝國開明力量建立把教堂和狀態分離的法律.西方政府基本上被這些,儘管,一些國家有一個教堂其是按照狀態favored的統治.

美國是在不要建立任何一個的宗教方面領先者.上帝給它打電話保護正逃避在歐洲((洩露12)中迫害的那些.

當我們進行在我們學校和社會中不道德和信奉異教的戰鬥時,讓我們記得被這樣人也濫用權利保證我們宗教自由.和那個政府在身邊正直的已經在歷史上是與的多餘部份相比致命得多不道德.

我們能隨著教育和強壯家庭和不道德鬥爭但是我們能僅與以受難者的身份宗教暴政戰鬥.