تتعامل هذه الصفحة بشكل خاص بإتّهامات الناقد الذي أنبياء التوراة كانوا أنبياء مزيّفين طبقا لتعليمات التوراة، لأن نبوءاتهم فشل.

إضافة إلى واجب نبي لقيادة الناس يعودون إلى تعليمات الإله (سفر تثنية 13: 1-4)، التوراة واضحة جدا بأنّ إذا نبي يتكلّم بإسم اللورد إذن مهما هو أو هي تقول يجب أن تتحقّق.
سفر تثنية 18: 22 يقول،عندما نبي يتكلّم بإسم اللورد، إذا الشيء لا يحدث أو يتحقّق، ذلك الشيء الذي اللورد لم يتكلّم. النبي تكلّمه بشكل صلف؛ أنت لن تكون خائف منه.

مستند على هذا الإختبار، ذكر نقّاد إعتراضين أساسي إلى نبوءة التوراة.

1. إذا هم يستطيعون إيجاد النبوءة الواحدة واحدة التي لم تنجز، ثمّ النبي وكلّ بياناته لم يلهما باللّه.
2. بالإضافة، أشاروا التناقضات بين بيانات الأنبياء كبرهان الذي واحد أو كلا ما كانوا يتكلّمون بإسم إله.

هناك عدّة أشياء التي حاجات واحدة للفهم قبل ترجمة أيّ نبوءة التوراة. أولا، أنبياء التوراة ما كانوا مثل الأنبياء الحديثين. هم كانوا مهتمّون بخطة عالمية الإله. هم إتّصلوا ثانية بالناس إلى الميثاق. أعطوا تحذيرات البركات واللعنات في شروط الميثاق وأخيرا , fortelling المستقبل من ناحية لغة الميثاق.
لذا على خلاف الأنبياء الحديثين الذين يميلون إلى أن يكون ممتصّين بالأشياء البديهية والذي يعطون التصريحات المبهمة حول الأمور البديهية. العديد من النبوءات تذكر عادة من ناحية الذي يحدث  إذا تصرّف الناس في بعض الطرق. 
لذا هنا قائمة المفاهيم للتذكير بينما تقترب من أيّ نبوءة التوراة.

• خطّة الإله - الخطّة أن تنقذ العالم خلال موته وإحيائه. ليعمل هذا، مدّد الفرصة إلى مجموعة من الناس للعمل معه بينما ينقذ الخلق الكامل. هذا يتضمّن السماوات، الأرض، الحيوانات، الكواكب والبشرية.
• الميثاق - عندما سجّل الإله مساعدة البشر، جعل ميثاقا معهم. إذا هم يعملون الذي سأل، ثمّ هم سيباركون ويكانون مباركة إلى كامل العالم. إن لم يكن، هو كان لا بدّ أن يعاقبهم على نحو معيّن جدا.
  في الجبل سيناء، وافق إسرائيل على هذا الميثاق.
  في الخلق، آدم وحواء وافقا على هذا الميثاق. إذا أثموا إذن هم يموتون. بعد أن أخطؤوا إلها وعد بأنّه يرسل منقذ لإعطائهم أمل.
• أنواع النبوءة
  1. شرطي - هذه النبوءات يمكن أن تغيّر الإعتماد على ردّ الناس. هذه إنّهم أكثر مثل التحذيرات. هم كلّ مستند على الميثاق. الإله يفرض شروط الميثاق لأن الناس إستحقّتها.
  2. غير مشروط - الملجأ، أعياد، يبدو دانيال والإيحاء النبوءات الغير مشروطة الوحيدة. شوّفوا الذي يجب أن يحدثوا في النهاية عندما وقتهم أو فرصتهم النهائية جاءا.
     • يمثّل دانيال والإيحاء أعمال الإله العالمية والنهائية. 
       يتحدّثون عن الطلب العالمي النهائي للبركات ويلعنوا إلى ناس الإله المختارين وإلى كامل العالم. هم غير مشروط فقط لأن ناس لم يستجيبوا. وهذه النبوءات لم تقدّم كتحذير لكن كبيانات جازمة حول الذي حدثت في النهاية لأن الناس رفضت الطاعة.
     • يمثّل الملجأ أعمال ميثاق الإله في مصالحة العالم. كلّ من الأقسام الثلاثة (محكمة خارجية، مكان مقدّس وأكثر المكان المقدّس) يمثّل فترات متتالية بمرور الوقت. يشوّفون ما الناس يعملون على الأرض للسؤال عن المغفرة. 
       المحكمة الخارجية - الوقت قبل موت السيد المسيح
       مذبح التضحية - يموت إله من أجلنا
       لافير - إله يطهّرنا من الذنب
       
       المكان المقدّس - الوقت بعد موت السيد المسيح
       منضدة شيوبريد - جسم الإله المكسور يعطينا عفو إلى الأبد.
       المصباح - إله يعلّمنا حول طرقه خلال كلماته وخلال السيد المسيح. القانون يكتب في قلوبنا.
       مذبح البخور - نحن نستطيع كلّ الكلام إلى الإله مباشرة بالصلاة للسؤال عن المغفرة.
       
       أكثر المكان المقدّس - الوقت بعد المجيئ الثاني للسيد المسيح.
       سفينة الميثاق - نعيش في الوجود الطبيعي للإله. إنّ القانون يكتب بشكل دائم في قلوبنا.
     • تمثّل الأعياد وقت الميثاق في التأريخ متى إله يقوم بإنجاز دوره من الإتفاقية. 
       عيد فصح (تضحية) - إله جاء للموت من أجلنا على مذبح التضحية.
       عيد عنصرة (laver) - إله يجيء أن يكون معنا خلال روح القدس لكتابة الشريعة السماوية في قلوبنا. عندما نذعن لهذه العملية التي نحن سنصبح خال من الذنب.
       يوم التكفير - إله يتصرّف لإزالة الذنب بشكل دائم من شعبه.
       الأبواق - إله قضاة. يقرّر من يستحقّ البركات أو اللعنات.
       معابد (سفينة) - إله يعيش مع شعبه.
• الرموز - هذا بسهولة أكثر رأى مع دانيال والإيحاء. هذه النبوءات تخرج رمزيّتهم من الملجأ. نبوءات الملجأ كانت رمزية جدا. في الحقيقة، هم كانوا رمزي جدا بحيث الناس نظروهم كطقوس، ليس نبوءات حول إنجاز الميثاق.
  إلى درجة أقل، تضمّنت العديد من النبوءات القديمة بعض الأحداث الرمزية بينما طبّقوا النبوءة إلى خطة الإله العالمية.
• المجال - في أغلب الأحيان، الوقت وتفصيل الأحداث يختفيان. لذا، إكتشافات واحدة تلك النبوءات تكرّر وتتضخّم بينما وقت تقدّم. لذا، مالم النبوءة تعطي وقت مضبوط من الإكمال، بيان يمكن أن يمتدّ عبر الأحداث التي تغطّي آلاف السنوات.
  المشكلة الأخرى بالمجال فيما إذا كانت تفصيل أو خلاصة يوصفان. التنبؤات حول الإحياء مثال مثالي من الوقت والتفصيل الذي النبوءة تحجب. دمجت العديد من النبوءات الإحياء في حدث واحد، حتى إيحاء 20 يصف الأحداث كما إحياء منفصل فصلا بألف سنة.
  
  هذا يرفع معايير النبوءات التوراتية الأعلى حتى. ليس فقط يجب أن نبوءة تجيء صحيحة، عليها أن توافق كلّ النبوءات الماضية والمستقبلية. لماذا؟ لأنهم جميعا ذو علاقة إلى خطّة الإله النهائية.
• الإنجاز المحليّ والعالمي - هذه مشادّة ذلك العديد من إستعمال العلماء التوراتي. النقّاد يعتقدون بأنّنا نتلاعب بالألفاظ. على أية حال، في النظر إلى نبوءات الإيحاء، واحد يستطيع إستنتاج التالي:
  • التأريخ يكرّر نفسه والنبي يقارن المستقبل إلى الماضي. منذ هو لا يتجاسر أن يستعمل اسم القوّة المستقبلية التي غير موجودة في الهدية، يستعمل اسم القوّة في التأريخ الذي ملائم مشابه جدا.
  • النبوءات القديمة كانت تحاول التلميح بالطلب العالمي للنبوءة بينما وصف قدر قوّة محليّة بسيطة. في إلتقاط الموضوع، إستعمل جون الكثير من لغة أرميا وأشعيا عندما يكتب عن سقوط بابل.
    
    الآن، لا أحد يعتقد بأنّ بابل القديمة الحرفية سترتفع ثانية. لذا، واحد يجب أن يستنتج بأنّ في المحاولة تحذير إله الكنيسة تخبرنا للنظر إلى ما حدث في الماضي. الشيطان يستعمل خطة عالمية بينما إله عمل. لذا، هو سيستعمل العديد من نفس الإستراتيجيات التي حاول ونقّى في الماضي.
• إلى الأبد - وسائل حتى وقتك تنهي.
• تأثير المستقيمين - هذه له القدرة لتأخير كارثة حتّى عندما حان الوقت لإنجازهم. هل عرف الإله بأنّ رجل مستقيم مستقبلي يمكن أن يصلّي من أجل الرحمة وبأنّه يستجيب؟ نعم؟ إذا كان الأمر كذلك، لماذا يعطي التنبؤ مطلقا؟ . الناس الذين كانوا يكسرون الميثاق إحتاج لمعرفة بأنّهم إستحقّوا اللعنات. هو تقريبا كأنّ إله يعطي إخطار قانوني الذي عنده الحقوق تحت شروط الميثاق لتسبّب هذا العمل. على أية حال، أراد الأهمّ من ذلك لإشارة بأنّه أولا وقبل كل شيء إله رحمة. الذي إنسان مستقيم واحد يمكن أن ينقذ أمة. نرى هذا بصلاوات موسى (أعداد 14)، السيد المسيح وجوشيا.
• العدو - لأن العدو يحاول تحطيم كلمة الإله، يحمي إله المستقبل بعمل بعض الأشياء.
  • يخفي النبوءات في اللغة الرمزية جدا لكي لا أحد سيفهمه حتى هو مستعدّ. حمت هذه الإستراتيجية النبوءات من العبث أثناء العصور الوسطى عندما التوراة منعت بنفس السلطات التي النبوءات كانت تدين.
  • هو لا يسمّي إمبراطوريات مجهولة مستقبلية التي يدين. هذا لأنهم ببساطة لا يستعملوا ذلك الاسم. بدلا من ذلك، إله يميّزهم من ناحية الإمبراطوريات القديمة المشابهة، نشاطاتهم ويعطون وقت وصولهم.
    الذي يريد العدد 666 على أيّ من ممتلكاتهم. هو عدد سيئ السمعة.
    
    الولايات المتّحدة - الولايات المتّحدة مذكورة في النبوءة كالسلطة السياسية المهيمنة النهائية على الأرض. في وصف هذه الأمة، إله لم ولا يستطيع أن يسمّيه للأسباب الواضحة.
    • تغيّر الأمم والقبائل القديمة أسمائهم أو تصبح مدموجة أو مفقودة.
    • الاسم لن يكون مستعمل من قبل القوّة المستقبلية.
    • البلاد شكّلت من العديد من الأمم، لذا إله لا يستطيع أن يقول بأنّ مجموعة عرقية معروفة (مثل اليونانيين) يشكّل أمة جديدة في المستقبل.
    على أية حال، هو وصف كالتّالي:
    1. تميّز السلطات التي سبقتها.
    2. هو لا يظهر مثل الأمم السابقة - خارج نفس الموقع الطبيعي كالإمبراطوريات السابقة.
    3. هو لا ينشأ عن الناس المعروفين للعالم.
    4. هو سيظهر في ذلك الوقت الكنيسة كانت تفقد قوّتها.
    5. هي ستكون أمة مسيحية.
    6. هي سيكون عندها إثنان من إنقسامات القوّة.
    7. القوة العالمية النهائية (سياسي وإقتصادي)
    8. تصف النشاطات المستقبلية (يفرض دينا، إضطهاد).
• توقيت الإله - منذ أن يعش الإله وقت طويل، صبره ومنظوره مستند على إطاره الزمني. لذا، إذا تصف نبوءة مئات أحداث السنوات على حدة، هو قد يبدو مثل سلسلة الأحداث أكثر من عطلة نهاية إسبوع. لسوء الحظ، هذا يسبّب مشاكل حادّة للبشر.
  هو فقط في فهم خطّة الإنقاذ وأعياد إسرائيل بأنّنا نستطيع وضع توقيت الأحداث الرئيسية بشكل صحيح. رغم ذلك، نحن يمكن فقط أن نقول بأنّ بعض الأحداث يجب أن تحدث قبل أو بعد حدث رئيسي لكنّنا لا نستطيع قول عندما أمّا سيحدث في التأريخ.
  
  من الصعب يقول متى إله سيستنتج عمله في النهاية. نعرف بأنّ كلّ شيء سينجز بعد أحداث المجيئ الثالث. في فحص النبوءات تعلّقت بالسيد المسيح ونبوءات الإيحاء، نرى بأنّ خطّة الإله أعمق وأوسع من أدركنا. إنجاز النبوءة ليس فقط ذو علاقة إلى الأحداث على الأرض، لكن إلى الأحداث في الجنة. وعد بإخبار أنبيائه عندما يكمل هذه المهام العالمية. "بالتأكيد، اللورد يعمل لا شيء بدون كشفه إلى أنبيائه."
• أمل الرجل - نحن لذا نجد ذلك الإله يدير آمال البشرية برفض تشترك في كم أحداث ستحدث. الإله بشكل محدّد يطلب مننا عدم إهتمام بهذه المعلومات. إذا نحبّه، علينا أن نعيش كأنّ كلّ هذه الأشياء ستحدث قريبا.
  من منظوره هو وقت قصير، لكن من منظورنا هو يستطيع كسر أملنا. عندما أدرك دانيال بأنّ أحد نبوءاته تدوم 2300 سنوات، جعله قلق عظيم. لذا، قال إله النبوءات ستختم حتى الناس في النهاية يمكن أن تعرفهم.
• السيد المسيح - السيد المسيح إنجاز كلّ النبوءة. تشير كلّ نبوءة إلى عمله.
• إسرائيل - هذه الأمة من الإله لم تنحصر في منطقة جغرافية صغيرة. هو ينحصر في كلّ الذي يختار الدخول في علاقة الميثاق مع الإله. لذا، كلّ نبوءات الميثاق الذي يقدّم إلى إسرائيل يجب أيضا أن يقدّم إلى كلّ الذي يعبد الإله.
  إقرأ مناقشة أكثر تفصيلا هنا. ناقشت الملاحظات هنا القاعدة للحجج على هذه الصفحة. إسرائيل كنيسة الإله - ليس فقط الأمة في فلسطين.

إذن ما نبوءة ميثاق؟ هم نبوءات حدّدت بميثاق. في حالة الميثاق مع إسرائيل، هو أيّ نبوءة التي تتعلّق بمصالحة الإله بشعبه. النبوءات التي تعد ببشكل دائم تحطّم شريّرة وتنقذ الجيدون.

المواثيق - هذه وعود وإتفاقيات جعلتا باللّه. هم سيدومون حتى مدّتهم إنتهى أو حتى أمّا حزب تكسر الميثاق، أو يجد شرط الذي يسمح للميثاق بأن يكون مكسور.
هنا بعض المواثيق.

النصّ	ميثاق مع	الإشارة	المدّة والشروط
تكوين 8: 22	نهارا وليلا، صيف وشتاء وبرد وحرارة ووقت وبذرة وحصاد	الأرض القديمة	بينما الأرض تبقى
تكوين 9: 15-17	الأرض	قوس قزح	كلّ اللحم لن يحطّم بالماء ثانية.
تكوين 12: 7؛ 1 يدوّن 16: 15-17	إسرائيل	السّبت	أرض كانان سيكون ميراثهم
1 كورينثيانس 11: 25؛ حزقيال 11: 19-20؛	إسرائيل (عالم)	السّبت	أرض كانان سيكون ميراثنا. هو يكتب القانون في قلوبنا وينقذنا من عبودية الذنب. أعطنا نرتاح من الذنب.
حزقيال 37: 26-28	ميثاق السلام مع إسرائيل (عالم)	الملجأ	الإله سيعيش معنا

شروط الميثاق مع إسرائيل - سفر لاويين 26 بركة سجل ولعنات إذا أبقى الناس الميثاق. أغلب الذي حدث إلى إسرائيل بسبب لعنات الميثاق والحقيقة بأنّ الإله لم يعد يستطيع يعمل الذي وعد في البركات. القواعد كانت، هو كان أمّا بركات أو لعنات. وإله لا يسمح لدورة التمرّد والتوبة للإستمرار بindefinately. كان عندك خمس فرص. الإله يقرّر متى كلّ فرصة تنتهي. في كلّ الحالات، إستغرق مئات السنوات من العصيان والتحذير أمام الله أخيرا فعل.

#	التمرّد	أعمال الإله	اللعنة
1	عاصي	ضدّنا، لا تدعمنا	لا سلام، فقط إرهاب ومرض
2	عاصي	عوقب سبع مرات	الجفاف والمجاعة
3	العاصي والمعادي	عوقب سبع مرات	السكان خفّض
4	العاصي والمعادي	عوقبت سبع مرات بالعداوة	الحرب، مرض وأسر من قبل الأعداء
5	العاصي والمعادي	عوقب سبع مرات بالغضب والعداوة	دمار المدينة والملجأ، نفى، أرض ترتاح. أكل اللحم البشري، كره باللّه وصلاوات ليست مسموعة.

هذا الموقع على الشبكة العالمية يجري العديد من المناقشات حول البركات واللعنات وكيف هم طبّقوا في النبوءة. لذا أنا سأشيرك إلى تلك الصفحات.

• إنّ الأمة معطية خمس فرص لإنتهاك الميثاق وطبّق اللعنة.
• السيد المسيح أصبحت لعنة لأولئك الذين يقبلون التضحية. مات الموت الثاني لنا وهو عانى من اللعنة التي علينا أن نعاني.
• دورة حكم و البركات واللعنات

نبوءة شرطية واحد التي ستنفّذ مالم الرسالة أو التحذير لم يطاعا.

يونس - يونس كان نبي الذي كان عنده مشكلة برحمة الإله. لكن قصّته تعطينا بصيرة في الذي كانت تحدث في جالية الأنبياء.

يونس لم يريد التنبّأ لأن عرف بأنّه يبدو مثل أحمق بعد هو عمل. الإله على الأغلب لا يتوقّع السلم. أعمال وشكاوى يونس حول معارض الإله الذي على الرغم من نقد حديث من الإله كمستبدّ - بأنّه كان رحيم بثبات في الحقيقة. هو كان رحيم جدا إلى الأشرار بأنّنا نجد شعبه والأنبياء الذين يعترضون على المتابعة.

• الأشرار ما عاقبوا لأن إله يتغيّر دائما رأيه - هذا إتّهام يونس.
• الأشرار يشوّفون إحسان أكثر بالرغم من أنّ يواصلون إهمال الإله - مالاتشي 3: 14-15 وأشعيا 26: 10
  ولو أنّ الأشرار يشوّف إحسان، هو لا يتعلّم إستقامة؛ يتعامل بشكل ظالم في أرض الإستقامة، ولا يدرك فخامة اللورد.
• الإله أقسى على المستقيمين

واحد يجب أن يسأل لذا إذا إله يتكلّم الأكاذيب. عدد لكنّه أراد الأمة أن توقف عصيانهم. أعطى التحذير من قبل النبي بشكل واضح يصرّح بأنّ الإله يظهر رحمة إذا هم كانوا تائبون. لسوء الحظ، ناس ركّزوا على الأحداث المدهشة التي قد تحدث، بدلا من catasprophe بأنّهم تجنّبوا خلال رحمة الإله.

بشكل واضح، دور العديد من الأنبياء كانوا أن يقودوا الأمم تعود إلى توبة. لذا، التحذيرات أعطت لكن العديد من هذه النبوءات كانت شرطية. إذا ندم الناس، إله يلغي ثأره. هو يفضّل أن عنده رحمة من العدالة بينما أخبر يونس.

جوشيا - هذا يشوّف قوّة المستقيمين. عندما أدرك جوشيا كم الناس عصوا والذي إستحقّوا طبقا لشروط الميثاق، هو أحزن. إستشار نبيا الذي قال بأنّ الإله يعاقب إسرائيل. لماذا؟ صرّحت شروط الميثاق بأنّ الإله الآن كان يمتلك حقّ يعمل هذا. لكن جوشيا ندم نيابة عن شعبه. هو ثمّ نفّذ خطّة لإزالة كلّ الآلهة الباطلة ولإعادة عبادة صحيحة في إسرائيل. الإله كافأه بإعطاء سلام الأرض أثناء عهده. لكنّهم عوقبوا بعد موت الملك.

لمدّة 6000 سنة إله يحاول بلطف يناشد الجنس البشري خلال السبب، لا يجبر. يعد حلّ دائم في النهاية إلى كلّ مشاكلنا. هذه الحلول يمكن فقط أن تشغّل أفضل في البيئة المثالية.

• التضحية - السيد المسيح كان التضحية المثالية، نفّذ سابقة إلى الأبد.
• القانون - هذه ستكتب على قلوبنا. نحن سنحبّ القانون ونجعله يفترق منّا.
• الكاهن - السيد المسيح سيكون كاهننا الأكبر إلى الأبد. هو من الطلب ميلتشيزيديك، كهانة مختلفة بتضحية أفضل - نفسه. قبيلة ليفي لا يمكن أن تكون الكهانة الدائمة طبقا لهيبروس لأن النظام القرباني بإنّهم ministered تحت أخفق في حلّ المشكلة. لكن الإله كان مسؤول عن النظام، لماذا قدّم الشّيء الذي يفشل؟ هدف النظام ما كان للغفران للذنوب، لكنّه كان أن يتضمّن البشر في الخطّة ولتعليمنا حول الخطّة المثالية.
• الملك - السيد المسيح سيكون الملك على عرش ديفيد.
• الأرض - سماء وأرض جديدة حيث إله بنفسه يعيش معنا. في هذا المكان كلّ الشرّ سيذهب إلى الأبد.
• الناس - قلب جديد كرّس لمحبّة الإله ويطيع القانون.

هناك بعض الأشياء التي ستنتهي في النهاية. هذا لأنهم كانوا مؤقتون وسيستبدلون بالشيء الأفضل، أو هم ما كان عندهم الحقّ للإيجاد. وضع الإله أنظمة مؤقتة على الأرض لأن بشر إحتاجتهم كرسالة تذكير ثابتة ما هو يعمل في القرون.

• تضحية بالحملان - إنتهى في الصلب عندما الحمل المثالي للإله ضحّى بسابق لكلّ.
• كهانة ليفيتيكال - واجباتهم إنتهت بالصلب.
• الميثاق القديم - إستبدل بالميثاق الأبدي في الصلب. الميثاق الجديد كان مستند على التضحيات الأفضل والأشياء الأبديّة. هو يمكن أن يشتغل الآن لأن الميثاق ختم رسميا.
• الأرض القديمة - سيحطّم بالكامل بعد الألفية وسيستبدل بأرض جديدة.
• الذنب والشرّ - سيحطّم بالكامل بعد الألفية.

إلى الأبد يستطيع العناية حتى وقتك المحدّد إنتهى. هذه المشكلة بوجهات النظر المختلفة على مذهب الموت وإلى الأبد إحتراق الجحيم. في جود 1: 7، تصرّح التوراة بأنّ سودوم وغوموراه عانيا من النار الأبديّة حتى بعد النيران خرجت. جود يكتب مائة من بعد سنوات الحدث. هل هو ستارة أو غبية؟ أو فهمنا ما هو أبدي و  ما هو إلى الأبد أو  متى خاطئ إلى الأبد؟ 

على سبيل المثال، في حالة جحيم محترقة إلى الأبد، هوالعقاب الذي سيدوم إلى الأبد (أنت دائما ستكون ميت) أو هو  المعاقبة التي ستكون إلى الأبد (أنت دائما ستكون الإحتراق)؟ 

المجموعات المختلفة لها مصادر مختلفة من السلطة. مثل المشادّة حول الخلق مقابل التطور، هو لن يربح لأن "رجل إقتنع ضدّ رغبته، من نفس الرأي ما زال ".

التوراة - هذا الجسم الأكبر للسجلات التأريخية التي سجّلت بإخلاص وسلّمت من جيل لجيل. رغم ذلك العالم العلماني يرفض إعطائه أيّ تصديق. هم يفضّلوا أن يؤمنوا بالكتابات المتناثرة لأيّ صخرة التي يجدون، يعلن بأنّه أن يكون أكثر أصالة من سجلات هيبروس. في النظر إلى تعليقات علماء الآثار، تدرك بأنّهم يرفضون أن يعترفوا بأنّ أيّ من السجلات قد تكون دقيق حتّى عندما هم مجابه بالدليل الآثاري الآخر. الأحداث التي تحيط كتاب دانيال وإكتشاف سجل نابونيدوس مثل هذا المثال.

الوثائق الآثارية

• سجل نابونيدوس - دقّق حساب دانيال. قبل إكتشاف هذه المصنوعة اليدوية، لا أحد عرف حول existance من بيلتشازار.
  النقّاد كانوا يشكّون في وجود بيلشازار لكن أثبت باطل ثانية عندما يجد archeological دليل ثقب إلى حقيقة وجوده التأريخي. يذكر تعليق التوراة كي جي في المتابعة بهذا الخصوص:

  "في 1850، شكّ نقّاد في مستوية صفّة تأريخية بيلشازار، يدّعي بأنّه كان شخص خيالي تجمّل من قبل دانيال المزيّف الذي يدّعون مركّبا الكتاب حوالي 165 قبل الميلاد. بإكتشاف اسم بيلشازار على الأقراص المسمارية، وجوده لم يعد يستطيع أن يكون مشكوك ب. نقّاد مثل إتش . إتش . رولي ثمّ أرادوا مهاجمة بيان دانيال بإنّه كان ملك. إعتراف إسطوانتين سوداءتين كبيرتين في كنيسة بيزنطية في هاران في السنة 1956 أنهى تلك الشكوكية أيضا. إنّ سجل نابونيدوس، كما هذا يدعى، يذكر بيلشازار بشكل واضح كcoregent مع نابونيدوس أبّيه. ليس فقط ذلك، لكن بيلشازار حكم في بابل، بينما نابونيدوس كان في تيمان أثناء السنوات النهائية من الإمبراطورية البابلية."

• نقش لارسا -
• إسطوانة سيروس - إسطوانة طينية في مكتشف مسمارية في 1879
• أوراق البردي الفيلية - معروف كذلك بأوراق بردي ساتشو. هم وثائق يهودية مبكرا كتبت في آرامي بجالية واقعة في مصر.

المؤرخون اليونانيون والرومان - نتائج آثارية إضافة إلى، يعتمد علماء على أعمال عدّة مؤرخون قدماء. هيرودوتوس، ثيسيدديس وكسينوفون بضعة الذي كتبا عن الأحداث في تلك الأوقات. على أية حال، البعض ما كانوا فوق اللجوء إلى التأريخ التصحيحي أو الكتابة الذي الحكّام أرادوا السماع. أحيانا، مؤرخ (مثل بروكوبيوس) يكتب تحت الاسم الآخر أو ينتظر حتى الحكّام كانت موتى قبل هو يكتب الحقيقة كما رآه. المؤرخون الرومان أحبّوا صباغة أمجاد الإمبراطورية. في الحقيقة، سجلاتهم السابقة كتبت على شكل قصص بطولية عظيمة. تكتب كانت كما لو أنّ هوليود تأريخا للترفيه.
على الرغم من دليل منظور تنقيح، الكثير يفضّلوا أن يعتقدوهم من يقرّون بالتأريخ العبري.

شاهد قائمة بعض المؤرخين القدماء هنا.

التأريخ التصحيحي - عندما تأريخ مكتوب من قبل الآسرون، حقيقة قد تكون إصابة.

تحيّز المتشكّك - المتشكّك يفترض بأنّه ليس هناك مثل هذا الشيء كنبوءة أو إله. لذا، يؤرّخون سجلات توراتية بمحتويات القصّة ليست بإدّعاءات المؤلف. إنّ النتيجة بأنّ كلّ الكتابات النبوية تؤرّخ بعد الأحداث التي يتحدّثون عنهم. هم يستطيعون يعملون هذا لأن ليس هناك قاعة السجلات أو بصمات الأصابع أو مخطوطات الأصلية المكتوبة من قبل المؤلف. أنا لا أستطيع الإثبات بالطرق الحديثة بأنّ أشعيا الذي يقول بأنّه، بأنّه عاش في ذلك الوقت يدّعي. هو مستحيل. إذا أنا يمكن أن، ثمّ هم لا يستطيعون توضيح كيف عرف أشعيا مئات قبل سنوات بأنّ ميدز وفرس يهاجمون مملكة بابل بينما الحكّام كانوا في حزب سكران. هم يجب أن يوضّحوا كيف عرف أشعيا اسم الحاكم الفارسي الذي يطلق سراح اليهود من بابل.
نفس الإعتراض يقدّم حول دانيال. سمّى الممالك المتعاقبة لأن القصّة كتبت بعد الإمبراطورية اليونانية. على أية حال، الشيء الفريد الذي يبرز حول دانيال نبوءات الوقت الشديدة الحماسية. هو كان واضح بأنّ نصّ دانيال كان في existance في ذلك الوقت الترجمة السبعينية كتب. لذا، كلّ النبوءة اللاحقة لا يمكن أن تكون تأريخا في حالة تنكّر. إنّ الموت وصلب المسيح المنتظر، خصائص الحكّام الرومان، هيمنة حكومات روما القديمة بالكنيسة كلّ نبوءة دقيقة.

تحيّز المؤمن - نعتقد بأنّ القصص صحيحة. يعتقد البعض بأنّ يمكن أن يكون هناك نسخ أخطاء التي لا تؤثّر على أيّ إعتقادات رئيسية. يعتقد الآخرين بأنّ الإله حمى التوراة بشكل خارق من أيّ أخطاء بسيطة.

عموما، يؤرّخ البداية وإكمال الأحداث التأريخية يمكن أن يكونا مشكلة. صعود وإنهيار روما مثال جيد. هو إرتفاع يمكن أن يحسب من الوقت كان عندهم سلطة مطلقة على الأمم ذات السيادة أو من الوقت أسقطوا الزعماء وركّبوا هم. مثل هذه الأحداث عادة عملية. في أغلب الأحيان، أفضل التواريخ تلك التي فيها حدث مهم جدا يحدث. على سبيل المثال، تأريخ سقوط الكنيسة الكاثوليكية كان قد أخذ ك1798 عندما البابا أخذ سجينا. هذا كان حدث رمزي ولم يسبق له مثيل وجريئ. لكن سقوطه بدأ العديد من قبل سنوات.

إذا تواريخ تأريخية مؤكّدة يمكن أن تكون سائلة جدا، ثمّ تواريخ نبوية قد تكون ضبابية لدرجة أكبر لأن نقاط بدايتهم قد تؤرّخ من هذه الأحداث التأريخية.
لحسن الحظ، نحن نستطيع مرور القواعد العامّة التي نلاحظ بالنبوءات الماضية. يعتبر الإله بعض الأحداث cruical:

• عندما تشرّع أمة قانونا.
• عندما أحد شعبه متأثّر.
• عندما كلّ شروط النبوءة تجتمع.

هذا الموجز العامّ من المستقبل ومخاوف نبوءة التوراة.

السلطات		التفصيل	الرائد أكتيفيتيس	النبوءات
1	بابل	70 سنة	سقوط بابل	دانيال 2: 38; 7:4
2	ميدز و الفرس	سيروس	يأسر بابل بزعامة سيروس.	دانيال 7: 5; 8: 3,6
3	اليونانيون	ألكساندر	الزعيم العظيم الأول	دانيال 8: 5; 11: 3
		4 إنقسامات	سيليوكوس، كاساندر، بتوليمي وليسيتشاموس	دانيال 7: 6; 8: 8; 11: 4
		إنقسامان	شمال وجنوب المملكة (سيليوسد وبتوليمي)	دانيال 11: 5, 6
4	الرومان	القيصر	يهزم قيصر أوغسطس كليوباترا ومارك أنتوني	دانيال 11: 17-18
		المسيح المنتظر	الحمل	دانيال 9: 24-27; 11: 22
		التنين	يضطهد ناس الإله	إيحاء 2: 10
5	أوروبا	10 إنقسامات	المحاولات لإتّحاد وستكون فاشلة.	دانيال 2: 41-43; 7: 24؛ إيحاء 12: 3; 13:1
		تحت سيطرة الكنيسة	يضطهد ناس الإله	دانيال 7: 21؛ إيحاء 17: 3, 6
6	الولايات المتّحدة	الحمل	ناس إله إنقاذ	إيحاء 13: 11
			المستقيم المحكوم على	يوم التكفير. دانيال 7: 22
		التنين	تتّحد بالكنيسة	إيحاء 13
			يضطهد ناس الإله	إيحاء 13: 15
			سقوط بابل	إيحاء 18
7	المملكة إله	المسيح المنتظر	ملك - مجيئ ثاني. المنبعث المستقيم	يوم معابد 1
		الألفية	راحة أرض من الذنب	إيحاء 20: 1-3, 7
		المسيح المنتظر	قاضي - منبعث شرّير	يوم معابد 7. إيحاء 20: 4-5
		الحكم	الأشرار محكوم على	إيحاء 20: 11-15
			المعركة الفاصلة	إيحاء 16: 16; 19: 19; 20: 8-9
			الجحيم	إيحاء 20: 14-15
		الأرض الجديدة	تعيش إسرائيل مع الإله بسلام	إيحاء 21

يؤشّر هذا الرمز النقاط في التأريخ حيث يجيء السيد المسيح إلى الأرض في إنجاز أحد الأعياد.

نحن سننظر إلى الإتّهامات الآن ضدّ الأنبياء الرئيسيين. أكثر النقد الآخر حول التنبؤات الفاشلة لبابل، لذا نحن سنتعامل مع تلك كمجموعة.

هذه تعاملت مع بالتفصيل في صفحة منفصلة، لذا أنا سأشيرك إلى تلك الحجج.

1. بعض له التوابع سوف لن يموتوا إلى أن يرون مملكة الإله جاءت في القوّة.
2. بعد إعطاء نبوءة المستقبل، السيد المسيح قال ذلك هذا الجيل سوف لن يموت حتى كلّ هذه الأشياء منجزة.

العلماء الحديثون فضّلوا إعتقاد الحسابات التأريخية حول بابل، يعلن دانيال أن يكون باطل لأن يذكر الأشياء بأنّ ناقضت المؤرخين اليونانيين - بالرغم من أنّ هذه السجلات كتبت مئات بعد سنوات.

لأن التنبؤات حول تعاقب الإمبراطوريات المسمّاة كانت دقيقة جدا، إختاروا أن يعتقدوا بأنّ الكتاب لا بدّ وأن ألّف بعد أن سيطرت الإمبراطورية اليونانية. أيّ موقع آخر قد يتطلّب واحد لتسلية الإحتمال بأنّ إله من يستطيع توقّع المستقبل يجد.
رغم ذلك، بعد إكتشاف سجل نابونيدوس، هم مرتبكون لتوضيح كيف دانيال عرف حول تركيب الإمبراطورية البابلية، (بشكل محدّد حول سجلّ الملك بيلتشازار في دانيال 5) عندما كلّ السجلات فقدت والمؤرخين القدماء كانت خاطئون كليا.
إنّ الحجج التامّة مناقشة هنا.

الآن الحقيقة بأنّ المؤرخون اليونانيون والرومان كانوا خاطئون يثبتون بأنّ السلطات القديمة لجأت إلى كتابة التأريخ طبقا لما conquerers أراد.

على أية حال، لا أحد يستطيع إتّهام اليهود بالسكّر الذي يكسو تأريخهم. في الحقيقة، بعض كراهية الناس الحديثين نحو الإله بسبب الوحشيّة الظاهرة سجّلت. رثى الأنبياء بإستمرار حول الخيانة وrebelliousness للناس.

النقد	النبوءة سفر تثنية 30: 1-10	"وعندما كلّ هذه الأشياء تقع عليك، المباركة واللعنة، الذي وضعت أمامك، وأنت تدعوهم للإهتمام ببين كلّ الأمم حيث اللورد إلهك أوصلك، وتعود إلى لورد إلهك، أنت وأطفالك، ويطيع صوته في كلّ بأنّني آمرك هذا اليوم، بكلّ قلبك وبكلّ روحك؛ ثمّ اللورد إلهك سيعيد ثرواتك، وهو سيجمعك ثانية من كلّ الناس حيث اللورد إلهك بعثرك. . . واللورد إلهك سيجلبك في الأرض التي آبائك إمتلكوا، بأنّك قد تمتلكه؛ وهو سيجعلك ناجحون وأكثر عددا من آبائك. واللورد إلهك سيختن قلبك وقلب نسلك، لكي أنت ستحبّ اللورد إلهك بكلّ قلبك وبكلّ روحك، بأنّك قد تعيش. . . وأنت ستطيع صوت اللورد ثانية، وتبقي كلّ وصاياه. . . اللورد إلهك سيجعلك ناجح جدا في كلّ عمل يدّك، في فاكهة جسمك. . . للورد سيأخذ بهجة ثانية في نجاحك، بينما أخذ بهجة في آبائك، إذا تطيع صوت اللورد إلهك، لإبقاء وصاياه وقوانينه التي مكتوبة في هذا كتاب القانون، إذا تتّجه إلى لورد إلهك بكلّ قلبك وبكلّ روحك."
	سفر تثنية 30: 7	"واللورد إلهك سيضع كلّ هذه اللعنات على خصومك والأعداء الذين إضطهدوك."
	الإعتراض	النقّاد عندهم مشكلة بنبوءة سفر التثنية 30: 1-10 وأرميا 50: 1-5. تفسيرهم بأنّ موسى prophecied الذي إسرائيل ستذهب إلى المنفى، لكن الذي بينما في هذا المنفى، إذا تندم، إله سيعيدها إلى أرضها. هو يمكن أن يجعلهم مطيع ويجعلهم ينجحون. النبوءة فشلت لأن المتابعة لم تحدث: اليهود ما زالوا متمرّدون بعد عودتهم من المنفى البابلي. عزرا 9: 1-2 ونعمية 10: 28-31 يؤكّد بأنّ الناس ما زالوا متمرّدون. الإله لم يكتب القانون في قلوبهم الإله لم يجعلهم ينجحون، بدلا من ذلك عانوا من المجاعة.

التفسير - سفر تثنية 10: 1 العوائق التي مفتاح للماذا إله لا يستطيع أن يباركهم - إذا تندم. هو كان يقتبس من البركات ولعنات الميثاق في سفر لاويين 26. هم ما زالوا منتهكين شروط الميثاق ورفضوا طاعة الإله طوعا. لذا، شروط اللعنات يجب أن تطبّق.
أولا، إله سوف لن يجبر أي واحد أن يكون عنده قلوبهم ختنت بواسطته. النبوءة لم تقل بأنّه يغيّر قلوبهم فقط لأنهم أعيدوا إلى أرضهم. هو يغيّرهم متى هم كانوا مطيعون راغبون.

بعد هم أعيدوا إلى أرضهم وهم عادوا فورا إلى التمرّد كعزرا ونعمية كتبا. لذا اللعنات إنطبقت. الإله أعادهم لأن وقت أسرهم كان إنتهى، لا لأنهم كانوا تائبون حقا. ، ولأن هم ما زالوا متمرّدون هو لا يستطيع أن يطبّق البركات بثبات.
الميثاق لا يصرّح بأنّ الإله يغيّرك ضدّ رغبتك. يصرّح بأنّه يغيّرك عندما أنت راغب تطيع الميثاق.
أحداث النزوح الجماعي حتى تشير بأنّ إسرائيل يجب أن تتّجه إلى الإله كأمة قبل هو يتصرّف. شخص متمرّد واحد يمكن أن يسبّب الأمة الكاملة للمعاناة. شكرا، أعمال يهودي مستقيم واحد (السيد المسيح) سمح لإله بمباركة كلّ أولئك الذين يدعو أصدقائه.

الإنجاز - النبوءة ستنجز في المجيئ الثاني. كان هناك فقط رجل مستقيم واحد الذي كان قادر على طاعة شروط الميثاق لوحده. ذلك كان السيد المسيح.

• نحن سنجمع من كلّ الأمم. هو سيخلق إسرائيل جديدة خارج كلّ أولئك الذين كانوا مطيعة.
• الإله سيعيش معنا، أولا في السماء الحالية وفيما بعد في القدس الجديدة على الأرض.
• هو سيغيّر أجسامنا في الإحياء، في ذلك الوقت نحن سنحصل على القلب الجديد الذي سيكون مطيع.
• بهذا القلب والعقل الجديد لا أحد سيحتاج معلّم، لأن معيشة روح القدس في قلوبنا سيكون معلّمنا.
• نحن سنمتلك الأرض الجديدة في المجيئ الثالث.

إعتراض نقّاد 2 - أعدائهم لم يعانوا من اللعنات.
في المجيئ الثالث كلّ الإرادة الشرّيرة تعاني من اللعنات النهائية. حتى ذلك الحين إله رحيم.

يبدو الإيحاء لإقتراح تلك نبوءات سقوط بابل لها طلب عالمي. بعد سنوات سقوط بابل القديمة، على طول يجيء جون الذي النبوءات التي بابل تسقط. يستعمل كلّ لغة أشعيا وأرميا وبشكل محدّد يضعانهم على الأحداث في المستقبل. جون يكتب القرون بعد أن سقطت بابل القديمة، لذا ما كان هناك سبب لتكرارهم إذا هم كانوا إنتهى.

لكن يعمل نقطة النبوءات القديمة فقط لإنجاز محليّ. وما مقدار النبوءة كان مكمل في وقتهم؟ هلّ بالإمكان أن نعرف الإختلاف؟

النصّ		نبوءة عهد قديم	الإيحاء	النبوءة
أشعيا 13	4	جيش الإله جاهز للحرب	19: 11-15	الإله يستعدّ للعودة إلى الأرض
	5	إنّ الجيش يجيء من أرض بعيدة	19: 14	تجيء القدس الجديدة والقديسون من السماء
	5,9,11	تعال لتحطيم الأرض الكاملة	19: 18, 21	قادم ثانيا
	10	الإشارات الفلكية	6: 12-14	اليوم المظلم، شهب وأحداث مستقبلية
	20	لا يكون معيش في من جيل لجيل	20: 5	الألفية
	21-22	سكنت من قبل العنزة الشعثاء وحيوانات بريّة وطيور	20: 2	الشيطان الوحيد (عنزة scape) سيعيش هناك
أشعيا 14	2	قاعدة على الآسرين في اليوم من الإستراحة	20: 4; 19: 15	يجب أن يشير إلى دور الحكم من قبل القديسين أثناء السنوات الـ1000.
	7	الأرض الكاملة في الإستراحة	20: 5,7	الألفية. القديسون في الجنة، على الأرض كلّ الأشرار ميت وشيطان مربوط.
	9	إنّ القبر فرح بخصوص إجتماع الأشرار	20: 15	وصف موت كلّ الأشرار
	9	الأشرار مرفوع	20: 5	الإحياء الثاني
	12-19	الشيطان	20: 10	دمار الشيطان
	19-20	الشيطان	20: 1-3, 7	الشيطان سوف لن يموت في الألفية. هو سيعيش مع الموتى، فساد أجسام على الأرض.
	21	مكان الذبح	20: 15	الجحيم.
	22	الإرادة الشرّيرة لا تؤهّل الأرض.	21: 8, 27	الإرادة الشرّيرة لا تؤهّل الأرض.
أشعيا 21: 2-9	2-9	بابل محتلة	18: 2; 14: 8	بابل تسقط
أشعيا 24	1-23	الألفية	20	الأرض تحطّم وتترك
	22	محصور في السجن	20	تكون الإرادة الشرّيرة ميتة أثناء الألفية
	22	عوقبت بعد العديد من الأيام	20	العقاب النهائي بعد الألفية
أشعيا 25 المجيئ الثاني	1	الخطط شكّلت منذ عهد بعيد	13: 8; 17: 8	الأرض تحطّم وتترك
	7	تزيل التغطية كلّ الناس	6: 14	لفّت السماء مثل لفيفة
	8	الموت سيبتلع	20	العقاب النهائي بعد الألفية
أشعيا 26 المجيئ الثاني	2	المستقيمون يدخلون سماءا	19-21	الأرض تحطّم وتترك
	14	الميت الشرّير لم يرفع	6: 14	إنّ المعيشة الشرّيرة مقتولة في المجيئ الثاني
	19	الميت المستقيم سيعيش	20	الإحياء الأول
	20	المستقيمون سيخفون لفترة قليلة	20	الألفية صرفت في الجنة
	21	الميت الشرّير سيعاقب	20	المجيئ الثالث
أشعيا 47: 1-11	7	أنا سأكون ملكة إلى الأبد	18: 7	الكنيسة تعتقد بأنّها ستحكم الأمم إلى الأبد
	9	يحدث في اليوم الواحد	18: 8	السبعة يصيب آخر مرّة يحدث في اليوم الواحد
	9	خسارة الأطفال	18: 14	فاكهتها تذهب
	9	الأرملة	18: 23	فقد العريس
	11	الدمار المفاجئ	18: 21	السقوط المستقبلي لبابل
	15	لا شيئ للإنقاذ	18: 15; 17: 16-17	الكنيسة ستترك من قبل كلّ الناس والحكومات التي دعمتها.
أرميا 51	7	هي كانت كأس ذهبي في يدّ الإله	17: 4	بابل كان عندها كأس ذهبي ملئ بعهر
	7	تسمّم الأرض. تشرب الأمم نبيذها.	14: 8; 18: 3	ترتكب الحكومات والناس عهرا
	9	وصل حكمها سماءا	18: 5	ذنوبها تكوّم بارتفاع السماء
	37	الخراب، مزار الثعالب	18: 2	مسكن الشياطين، أرواح وطيور قذرة
	44	خارج فمّه	16: 13	ثلاث أرواح قذرة مثل ضفادع تخرج من فمّ التنين ووحش ونبي مزيّف
	6,45	إخرج منها ناسي	18: 4	النداء للخروج من بابل في رسالة الملاك الثاني
	49	إنهيارات لأن قتلت إسرائيل	17: 6; 18: 24	بابل مسؤولة عن موت الأنبياء والقديسين وكلّ الناس
	53	بالرغم من أنّ تصعد إلى السماء	دانيال 8: 10-11؛ دانيال 11: 36؛ إيحاء 12: 4	الكنيسة إستبدلت وزارة السيد المسيح بنظام إنساني

الخلفية - بابل بنت على نهر الفرات. النهر كان عميق وعريض جدا بأنّه دعا بحر أحيانا. المدينة أحاطت بالحيطان التي كانت عريضة بما فيه الكفاية للعربات للسفر على. هم خمّنوا أن يكونوا 11 ميل لمدة طويلة، 65 قدم عالي و85 قدم سميك. المدخل من النهر منع بالبوّابات الضخمة. نظام الريّ الممتاز يستعمل لخلق الجنائن المعلقة المشهورة والنهر الذي يمرّ عبر مركز المدينة جعل دفاعاتهم يبدو منيعة.

إنّ النهر يجفّف - لذا عندما الفرس beseiged الذي المدينة التي البابليون لم يقلقوا. يكتب المؤرخو كسينوفون وهيرودوتوس ذلك جيش سيروس تحت قيادة غوبيراس حفر قناة التي هم يمكن أن يوصلوا إلى نهر الفرات ويحوّلوا تدفّق النهر حول المدينة. عندما النهر كان قد نزّل، قوّات ميدو الفارسية يمكن أن تدخل المدينة تمشي على طول قاع قاع النهر تحت الحيطان.

محتل في ليل واحد - سجل نابونيدوس يسجّل ذلك في الشهر الأول من 539 قبل الميلاد، مهرجان السنة الجديدة إحتفل بالنبيذ الكثير للقوّات. الليل الذي بابل سقطت، كان هناك حزب. هذه البوّابات تغلّبت عليها لأنهم تركوا مفتوح ذلك الليل من قبل الحرّاس السكارى. سيروس كان قادر على أخذ المدينة بدون القتال.

سقوط تدريجي - بعد بابل فتحت في 539 قبل الميلاد. ، كان هناك ثورتان في 522 و521 قبل الميلاد. جعل الفرس لجعل بابل ملكية دائمة بدلا من مملكة محتلة.

• دمار آلهتهم - في 482 قبل الميلاد. ، أدّى ثورة أخرى إلى الجيش الفارسي يمزّق أجزاء كبيرة من الحيطان، يحطّم تماثيل الإله البابلي ماردوك، زيادة الضرائب، وإستيلاء على طبقة النبلاء البابلية. ب450 قبل الميلاد. ، كتب المؤرخ هيرودوتوس تلك عندما زار المدينة التي الناس كانوا يكافحون تحت النظام الضريبي والتضّخم الثقيل.
  بابل تركت كالأعمال التجارية والسكّان إنتقلوا إلى مركز تجاري جديد بشكل تدريجي - سيليوسيا الذي كان 40 ميل شمالا.
• غير مسكون - بابل فتحت من قبل بارثيانس في منتصف القرن الثاني، يترك فقط كهنة ماردوك. أثناء هذا الوقت، نظام الريّ إنهار والتربة أصبحت مشبعة بتكوين قشرة الملح المعدني من قلوي على السطح. أصبحت الأرض غير مناسبة للإستعمال الزراعي.
  في بداية القرن الأول بعد الميلاد. ، دخل الروماني سترابو بابل وعلّق: "المدينة أصبحت صحراءا." وصف تراجان المدينة ك"تلال وأساطير التلال" في 116 بعد الميلاد.
• بيت الوحوش البرّية - أخيرا، في 363 بعد الميلاد. ، مزّق الإمبراطور جوليان أجزاء حيطان بابل في معركة ضدّ ساسانيان حكّام بلاد فارس ووجد تلك المدينة كان عندها لفترة من الوقت إستعملت كمربى متعقّب لحكّام ساسانيان أين هم يمكن أن يبقوا كلّ إسلوب الوحوش البرّية للمطاردة.

آلهة بابل
الاسم	الوصف
تيامات	السماء وأرض ونهر الفرات
ماردوك	إله كلّ الخلق الذي إستبدل أنو
عشتار	الخصوبة والحرب
الذنب	القمر
بيل	ماردوك
نيبو (نابو)	الحكمة والكتابة
داجون	إله الخصوبة والحبوب
تموز	موسم سقوط
ساماس	الشمس
دوماش	عالم الجريمة
الأمّ	الإلاهة الأم
أبسو	الماء تحت أرضي

هذه الأحداث الرئيسية في دمار بابل.
ميدز وفرس - أشعيا 13: 17, 19 - سأثير ميدز ضدّهم. . . وبابل، جمال الممالك، مجد فخر الكلدانيين سيكون كما عندما أسقط الإله سودوم وغوموراه.
شاهد أيضا أشعيا 21: 1-2 (عيلام بلاد فارس)

يحرّر سيروس اليهود - 2 سجلات 36: 22-23, آر إس في، "الآن في السنة الأولى لسيروس ملك بلاد فارس، الذي كلمة اللورد بفمّ أرميا قد تنجز، أثار اللورد روح سيروس ملك بلاد فارس لكي جعل إعلانا في كافة أنحاء كلّ مملكته ووضعه أيضا في الكتابة: هكذا يقول سيروس ملك بلاد فارس، ' اللورد، إله السماء، أعطاني كلّ ممالك الأرض، وهو إتّهمني لبنائه منزل في القدس، الذي في يهودا. بغض النظر من هو بينكم كلّ شعبه، قد اللّورد غود يكون معه. إسمح له بالذهاب فوق."
أشعيا 44: 28 - [أنا اللورد] الذي يقول سيروس، "هو راعيي وسينجز كلّ بأنّني رجاء"؛ هو سيقول القدس، "تركه يكون أعاد بناء، "والمعبد، "ترك مؤسساته تكون وضعت."

خراب بابل

• الماء سيجفّف - أرميا 51: 36-37 "لذا هذا الذي اللورد يقول: ' يرى، أنا سأدافع عن سببك وأنتقم لك؛ أنا سأجفّف بحرها وأجعل فصول ربيعها تجفّف."
• البوّابات ستترك مفتوحة - أشعيا 45:1-2 "هذا الذي يقول اللورد إلى مدهونه، إلى سيروس، الذي يدّه اليمنى أمسك لإخضاع الأمم أمامه ولتعرية ملوك درعهم، لفتح الأبواب أمامه لكي بوّابات لن تغلق: أنا سأذهب أمامك وسأسوّي الجبال؛ أنا سأحطّم بوّابات البرونز وقطع خلال قضبان الحديد "
  شاهد أيضا أشعيا 44: 28
• الناس سيشربون - حباقوق 2: 16 "أنت ستملأ بالخزي بدلا من مجد. الآن هو دورك! إشرب ويكون مكشوفا! إنّ كأس يدّ اللّورد اليمنى يجيئك، وخزي سيغطّي مجدك "أشعيا 21: 5 "وضعوا المناضد، نشروا البسط، يأكلون، يشربون! إنهضك ضبّاط، يزيّت الدروع! "

مستقبل بابل

• محتل بالعديد من الأمم - أرميا 27: 6-7 (إلى ملوك إدوم، موآب، أمون، صور وصيدا، إسرائيل) "الآن أنا سأسلّم كلّ بلدانك إلى خادمي نيبوتشادنيزار ملك بابل؛ أنا سأجعل حتى الحيوانات البريّة خاضعة له. كلّ الأمم ستخدمه وإبنه وحفيده حتى الوقت لأرضه يجيئان؛ ثمّ العديد من الأمم والملوك العظماء سيخضعانه "
  
  هذا يثبت بأنّ سقوط بابل سيكون تدريجي، وتشوّف نبوءات أخرى بأنّ الحدث الأولي سيكون مفاجئ وغير متوقّع.
• غير مسكون - أشعيا 13: 19-20
• بيت الحيوانات البريّة - أشعيا 13: 21-22

الجهود إلى أعد بابل - كان هناك على الأقل محاولتان قامتا بإنعاش المدينة:

1. ألكساندر الكبير - حاول إعادة بناء المدينة حتى موته المبكّر. بعد ذلك، الجنرالات الأربعة الذين خلفوه في النهاية، تركوا المشروع وبنوا سيليوسيا بدلا من ذلك.
2. صدام حسين - يحاول إعادة بناء بابل قديمة. إستنفذ مالا بسبب حرب الخليج الفارسي. التهديدات اللاحقة من قبل الولايات المتّحدة لدخول حرب مع العراق قد تؤدّي إلى الحلفاء تقصف المدينة - هو قد يكون مركزا لإختفاء أسلحة الدمار الشامل والأسلحة الحيوية. صدام قد يعتمد على منزلته كموقع قديم من العصور القديمة لحمايته من التفتيش والأذى. أحثّ أيّ أعداء مستقبليون لقصف اليوم الحيّ يضيئ منه!

أشعيا 14 مكان التي سقوط بابل كما إتّصل حدث عالمي "يوم من اللورد" في الأشعار 1-16. شعر 11 - "أنا سأعاقب العالم لشرّه".

أشعيا 24: 4-6 الإدّعاءات التي إنتهكت الأرض الكاملة الميثاق الأبدي لذا كامل الأرض ستلعن. لكن في الشعر 17-22، يبدو للتركيز على بابل المحليّة.

أشعيا 14: 26 - هذه الخطّة إبتكرت ضدّ الأرض الكاملة؛ وهذه اليدّ التي تمدّ ضدّ كلّ الأمم ". أشعيا 14: 1-22 يضع سقوط بابل بشكل واضح في ذلك الوقت بعد المجيئ الثاني. ليس هناك طريق هذه يمكن أن تقرأ كإشارة إلى بابل القديمة. تتحدّث اللغة عن الحقائق التي تتعامل مع الشيطان وإحياء الأشرار.

أشعيا 13 - شعر 11 - هو سيعاقب العالم لشرّه.

لفهم بابل الجديدة، نحتاج لفهم المذهب لمجيئ الثانية والألفية. المذهب حول الألفية والإحياء يزوّدان تفصيل أكثر في سقوط بابل الحديثة. فيما يلي السلسلة وهدف الأحداث.

1. المستقيمون الآن يحكموا عليهم.
2. إنّ القديسين يضطهدون بتحريض من نظام الدولة والكنيسة الباطل دعا بابل.
3. إنّ غضب غود مصبوب خارج على الأرض على شكل السبعة يصيب آخر مرّة. هذه أن تعاقب الأشرار لعداوتهم نحو غود وشعبه.
4. في الطاعون السادس، الأشرار يجتمعون للمحاربة ضدّ غود. هذا يؤشّر وقت عداوة الأشرار نحو غود. هذه بداية معركة المعركة الفاصلة.
5. المجيئ الثاني يحدث كالطاعون السابع. هذا يؤشّر بداية 1000 فترة سنة.
   • الميتة المستقيمة تنبعث وأجسامهم تتحوّل. هم والمعيشة المستقيمة ترتفع في الهواء لمقابلة غود. ثمّ يذهب إلى السماء.
   • إنّ المعيشة الشرّيرة مقتولة.
   • الميت الشرّير يبقى ميتا (أشعيا 14: 18)
   • إنّ الأرض محطّمة
   • الشيطان وملائكته ينحصران في أرض مخرّبة لمدّة 1000 سنة. هذا يسبّب تغليف الشيطان. هو ينحصر في كوكب قبيح بدون واحد لإغراء والكثير من الذنب ويلوم للإشتراك مع ملائكته الشريّرة. (أشعيا 14: 19-20)
6. في الجنة، القاضي المستقيم الذي قرارات غود.
7. في نهاية 1000 سنة، غود، المستقيمون، سمّت مدينة القدس الجديدة (375 ميل تربّع) ينحدر إلى الأرض ويرتح في موقع الجبل الحالي للزيتون.
8. الميت الشرّير مرفوع. الشيطان يطلق لأنه يستطيع إغراء هذه المجموعة الآن من الناس.
9. حكم الأشرار يبدأون. في كلّ شخص خاتمته تعترف بذلك غود كان فقط ومعرض.
10. على أية حال، شيطان قادر على إقناعهم الذي عليهم أن يفتحون المدينة الجميلة. (أشعيا 14: 13-15)
11. يستعدّون للمحاربة ضدّ غود. هذه الحرب التي بدأت في الطاعون السادس. معركة المعركة الفاصلة تستمرّ.
12. نار من غود تحطّمهم. هذا الموت الثاني. هذه جحيم. (أشعيا 14: 21)
13. بعد أن تتوقّف النار، يعيد جود تكوين الأرض الجديدة.

نظر في المستقبل، أخذ غود صورة إمبراطورية من الماضي وإستعمله لتمثيل القوة العالمية النهائية التي تسيطر على العالم مباشرة قبل المجيئ الثاني. إختار غود بابل. ليس اليونان أو روما أو بلاد فارس. أيّ كان الإختلاف؟ ولو أنّ الحكومات الأخرى لربما كانت أكثر ، هم لم يحاولوا إجبار إسرائيل لعبادة آلهتهم تحت عقوبة الموت. أثّروا على الوصايا الأخيرة الستّ أوليا - ليس الأولى الأربعة.

1. بابل ما كانت أبدا قسّمت. كان عنده فقط حاكم واحد.
2. جعلت بابل شريعة التي أجبرت الناس لتغيير عبادتهم غود.
   • عبادة الأصنام - هم عملوا صورة للعبادة
   • وقت العبادة - جعل فترة زمنية التي فيها لا أحد كان أن يصلّي إلى أيّ غود أو تلتمس أي واحد للمساعدة ما عدا إلى الملك.
3. غني
4. أسر وأخذ ناس غود. إحتلّت السلطات الأخرى البلاد ببساطة.
5. إنقاذ ناس غود سيكون مشابهون لإنقاذ إسرائيل من قبل سيروس.

النقد	النبوءة أشعيا 47: 1-11	"إنزل وإجلس في الغبار، أو بنت عذراء بابل؛ تجلس على الأرض بدون عرش، أو بنت الكلدانيين! . . . أنا سآخذ vengence، وأنا لن أنقذ أي رجل. مخلّصنا الذي لورد المضيّفين اسمه. . . أنت ستكون لا أكثر مسمّى عشيقة الممالك. . . هاتين الأشياء ستجيء إليك توّا، في اليوم الواحد؛ خسارة الأطفال والترمّل سيقعان عليك في الإجراء التامّ. . . الكارثة ستسقط فوقك. . . وخراب سيجيئك فجأة. . ."
	الإعتراض	يبدو أشعيا قول ذلك في اليوم الواحد - توّا - كارثة ستضرب المدينة، هي ستكون في الخراب. هذه النبوءة كانت غير متحققة. بابل لم تواجه "كارثة، "على شكل سكّان مقتولين، خرق الحيطان، إقتحم البوّابات، يسكن محترقا بنهب محاربي العدو. ما كان هناك خراب أيّ نوع تحت سيروس، الذي أمر جنوده أن لا ينهبوا المدينة، لكن لتشويف الإحترام والإمساك. أما بالنسبة إلى كلّ هذا خراب occuring في اليوم الواحد، هو لم يحدث

التفسير - ولو أنّ النبوءة قالت كارثة ستجيء في اليوم الواحد الذي هو لم يحدّد ماذا تحدث. لكن عندما يذكر النقّاد بأنّه كان هناك لا يخرّبوا في "شكل السكّان المقتولين، خرق الحيطان، إقتحم البوّابات، يسكن محترقا بنهب محاربي العدو." هم كانوا يشيرون ضمنا إلى أنّ أشعيا 47 ذكر هذه القائمة من الأحداث. هو لم. هذه القائمة مذكورة في أرميا 51: 54-58.

الكارثة - لكن دانيال 5: 30 الولايات التي الملك قتل وبأنّ السقوط حدث في ليل واحد. بيلتشازار لم يتوقّعه. في الحقيقة هو كان يقيم حفلة عندما خطّ اليدّ على الحائط ظهر وغود صرّح بأنّ المملكة سيؤخذ من قبل ميدز والفرس الذي ليل نفسه.
لذا، كارثة ضربت في ليل واحد. مدينتهم الآمنة غزت متى الجيش الغازي ذهب تحت بوّابات المدينة. بعد ذلك الليل، بابل لم يعد الإمبراطورية العالمية. هم حكموا الآن من قبل ميدز وفرس. قائمة الكوارث في أرميا 51 حدثت أثناء سقوطها التدريجي وهم يشيرون أيضا إلى جهود سيروس لإختراق المدينة في ذلك الليل. فتح بابل بتخفيض النهر، يخرق الحيطان ويدخل المدينة خلال البوّابة التي حمتها في النهر. لاحقا

• رجال مأسورون - فتح بإمبراطورية ميدو الفارسية.
• البوّابات العالية حرقت - سيروس كان قادر على المرور بالبوّابات
• الحائط الواسع إنكسر - الإمبراطور جوليان مزّق أجزاء الحائط في 363 بعد الميلاد.

في اليوم الواحد - بابل قديمة سقطت في ليل واحد. لكن بابل الحديثة ستسقط أيضا في يوم نبوي واحد (إيحاء 18: 8).
النبوءة الرمزية مستعملة في الإيحاء. هنا، سقوط بابل سيحدث في اليوم الواحد أثناء السبعة يصيب آخر مرّة. الآن، في نبوءة التوراة اليوم مكافئ لالسّنة. لذا هذه تصيب تحدث في سنة واحدة.

النقد	النبوءة أشعيا 13: 1-22; 14: 22. أشعيا 13: 1, 4, 17, 19-20, 22; 14: 1, 2-3, 22	الأوراكل التي تتعلّق ببابل التي أشعيا الذي إبن منشار أموز. . . أصغ، إضطراب على الجبال إبتداء من عدد عظيم! أصغ، ضجيج الممالك، تجمّع أمم! إنّ لورد المضيّفين يحشّد مضيّف للمعركة. . . إنظر أثير ميدز ضدّهم. . . وبابل، مجد الممالك، العظمة وفخر الكلدانيين، سيكون مثل سودوم وغوموراه عندما غود أسقطهم. هو لن يسكن أو يسكن في لكلّ الأجيال؛ لا عربي سيروّج خيمته هناك. . . وقته قريب وأيامه لن تطال. اللورد سيكون عنده شفقة على يعقوب وسيختار إسرائيل ثانية، وسيضعهم في أرضهم. . . هم سيؤسّرون آسريهم، ويحكمون على أولئك الذين إضطهدوهم. عندما اللورد أعطاك إستراحة من ألمك وإضطرابك والخدمة الصعبة التي أنت جعلت للخدمة، أنت ستبدأ هذا التهكّم ضدّ ملك بابل: ' كيف المضطهد توقّف، الغضب الوقح توقّف! . . . كيف أنت تسقط من السماء، أو نجم نهاري، إبن الفجر! كيف أنت تقطع على الأرض، أنت الذي جعلت مستوى الأمم الواطئ! . . . أنا سأثور ضدّهم يقولون لورد المضيّفين، وأنا سأنقطع من الاسم وبقية بابل ونسل وأجيال قادمة، يقول اللورد. وأنا سأجعله ملكية القنفذ، وبركات الماء، وأنا سأكنسه بمكنسة الدمار، يقول لورد المضيّفين.
	الإعتراض	بيان أشعيا، "وقته قريب وأيامه لن تطال، "يقترح بأنّه ما كان يتصوّر هبوط إقتصادي بطيئ بابل إسرائيل ويهودا ما أخذ "أسير" البابليين، حتى بعد إطلاقهم من الأسر البابلي

الأيام لن تطال - هذا النقّاد يمتلكون تفسيرا. الأيام حتى لها السقوط الأولي لن يكون طويل. توقّعت التوراة في الحقيقة بأنّها تسقط في اليوم الواحد. ذلك الذي حدث في ليلة عندما غزا الجيش الفارسي المدينة بشكل مفاجئ بينما بابل كانت تقيم حفلة. في ذلك الوقت هو يتوقّف عن أن يكون القوة العالمية لكن سيكون أمة محتلة. 

على أية حال، الدمار الكليّ الذي توقّع يحدث الكثير من سنوات. أرميا 27: 6-7 يقول ذلك "العديد من الأمم والملوك العظماء "يخضع بابل. لذا، في حدّ أدنى، نحن نتوقّع الدمار الكليّ أن يحدث بعد إثنان أو أمم فتح أكثر. 
فرس ميدو ويونانيون ورومان كلّ المساهمون إلى الإنهيار الكليّ للإمبراطورية.

قاعدة على الآسرين - هذه النبوءة تجيء من أشعيا 14 شعر 2. فصل 14 يصف شيطان بشكل واضح وأحداث أثناء الألفية. لذا النبوءة مهتمّة بتلك الفترة الزمنية. لذا، إذا شعر 2 هل مرتبط سهذه الأوقات ماذا يمكن أن يعني؟ تكون الإرادة الشرّيرة محطّم في النهاية وبعد المجيئ الثاني نحن سنكون في الجنة وكلّ الإرادة الشرّيرة تكون ميتة - لذا نحن ما تممكّنا أن نحتجزهم كأسرى. بعد الإحياء، يواجهون حكما ودمار.

يجعل هذا البيان إحساس أكثر عندما نفهم ماذا سيحدث أثناء الألفية. نحن سنفعل كالقضاة على الملائكة والأشرار. نحن سنراجع كلّ قرارات غود. نحن سيكون عندنا كهربائي على حياة الأشرار في ذلك الوقت. لذا، نحن سنحكم فوقهم لأننا سنتّخذ القرارات حول قدرهم. السيد المسيح سيحكم بقضيب حديدي أثناء هذه الأوقات. هو سيحكم عليه ويحطّمهم.

النقد	النبوءة	(أشعيا 21: 2, 9) "يرتفع، أو عيلام، ويضع حصارا أو أجهزة إعلام. . . الساقطة الساقطة بابل؛ وكلّ صور آلهتها حطّم على الأرض." أشعيا 46: 1-2: بيل تركع، تنحني نيبو إنتهت؛ صورهم تودع إلى الوحوش والماشية. أرميا 50: 2: . . . بابل أسرت، بيل وضعت للجلب العار على، ماردوك حطّم؛ صورها وضعت للجلب العار على، أصنامها حطّمت أرميا 51: 44: أنا سأعاقب بيل في بابل، وأنا سأجعل ما إبتلع أجيء خارج فمّه؛ والأمم سوف لن تجري إليه. حتى حائط بابل نزل.
	الإعتراض	آلهة بابل لم تحطّم وتهبط على الأرض وحطّمت من قبل محاربي عدو المجنونين المعركة. ميدز لم يحطّم بابل أشعيا (13: 17-22). إستسلمت بابل بسلام في 539 بي سي إي إلى سيروس، الفارسي (ليس لتحالف تقدّم متوسط، سيروس بعد أن هزم وإمتصّ الإمبراطورية المتوسطة ca. 560 بي سي إي).

آلهة محطّمة - آلهتهم حطّمت بعد أن تمرّدوا في 482 قبل الميلاد. النقّاد يودّون كلّ هؤلاء للحدث في اليوم الواحد، لكن النبوءة لا تحدّد هذا الحدث إلى اليوم الواحد. توقّع بأنّ السقوط سيكون سببه العديد من الأمم والملوك. لذا، إذا نظرت إلى الخراب القديم بالصور وcarvings آلهتهم هم سيكونون بين "وحوش الحقل"، حطّم وحطّم. في الأزمنة الحديثة أغلب العالم ما زالت عبادة واي إتش دبليو إتش لكن بيل وماردوك وكلّ الآلهة البابلية الأخرى منسية. هم هزموا.

ميدز - ولو أنّ الفرس فتحوا ميدز، جعلوهم شركاء في غزوهم. بعد بابل فتحت - داريوس، ملك متوسط حكم.

النقد	أشعيا 44: 28	أنا الذي قلت سيروس، هو راعيي! وهو سيؤدّي رغبتي. وهو يعلن القدس، هي ستبنى. والمعبد، أساسك سيوضع.
	الإعتراض	تنبؤات قريبا لكي تعاد بناء معبد ومدينة سيؤخّران؛ بعض بعد 21 سنة العودة، سمح الفرس للمعبد لكي يكمل، وبعض بعد 90 سنة العودة، القدس أعادت بالحيطان من قبل نعمية إعادة بناء بطيئة لا تنجز النبوءة.

التفسير - ذلك رأي الناقد. ما كان هناك وقت معيّن ذكر. إعادة بناء بطيئة لا تناقض النبوءة. وهذه النبوءة فقط تقول بأنّ الأساس سيوضع.

إنّ الحقيقة بأنّ المعبد والحيطان أعيدا بناء. أيضا، التقدّم أخّر لأن الناس كانت أكثر إهتماما ببيوت بناية اللطيفة لأنفسهم من إنهاء المعبد.

النقد	النبوءة أرميا 51: 62, 64	يا إلاهي، قلت تعلّق بهذا المكان، بأنّك ستقطعه، لكي لا شيء سيسكن فيه، لا يدور أو وحش، وهو سيكون مقفر إلى الأبد. عندما تنهي قراءة هذا الكتاب، شدّ حجارة به، وإختاره في وسط الفرات، ويقول، هكذا أكثر سيغرق بابل، ليرتفع أي أكثر. . ."
	الإعتراض	هذا لم يحدث. حتّى الآن، صدام حسين يحاول إعادة بناء المدينة وهم يستطيعون الإشارة إلى على الأقل عربي واحد الذين وضعوا خيمته هناك.

التفسير - تركيز النبوءة بأنّ بابل سوف لن ترتفع ثانية أن تكون حضارة مزدهرة. منطقيا، واحد يتوقّع بأنّ الناس يعبرونه - لو لتدقيق بأنّه لم يستعمل كإسكان دائم للناس.
في الأوقات القديمة، عربي الذي روّج خيمة ستبدأ فضاء حيّ دائم. بالإسكان الحديث هذا بيان لم يعد يشير إلى تراكيب دائمة.
الإنجاز - حرب الخليج الفارسي تدخّلت لإيقاف جهود إعادة بناء والعقوبات الطويلة من قبل الأمم المتّحدة ساعدا أكثر لإيقاف المشروع. أشكّ في تلك العداوات المستقبلية مع الولايات المتّحدة أو الزلازل في المنطقة قد تحطّمان أيّ تقدّم الذي جعل.

أوروبا - بعض البصيرة يمكن أن تكسب بالنظر إلى النبوءة حول العشر من إنقسامات روما. دانيال 2: 41-43 الولايات التي إنقسامات روما لن تتّحد ثانية كمملكة سياسية واحدة التي شبهت الإمبراطورية الرومانية القديمة. يذكر بشكل محدّد يحاول الإتّحاد بالزواج كعيب.
العديد من الأنواع المختلفة للمحاولات قيمت بتوحيد أوروبا - زواج وحرب وإقتصاد. يبيّن بأنّ المحاولات لكسر نبوءة ستفشل حتى إذا يبدون مقدّرين للنجاح.

• الحرب - العديد من الزعماء مثل أدولف هتلر ونابليون جاءا على مقربة من جلب إتحاد بالقوة لكنّه فشل في النهاية. أثبتت بريطانيا العظمى أن تكون الأمة التي ما سقطت.
• الزواج - بالرغم من أنّ ملكة فيكتوريا كانت "جدة أوروبا" هي لا تستطيع أن تحصل على مستوي الأشقاء المباشرين للتعاون مع بعضهم البعض. هم تعلّقوا بهم لكن كلّ قسم ما ترك sovereignityه.
• الإقتصاد - الإتحاد الإقتصادي الحالي يحاول توحيد أوروبا من المحتمل بطريقة مختلفة. إنّ الإستراتيجية أن تجلب وحدة أولا وإلتزام خلال الأنظمة والمعايير التي يتمنّون ستعملانهو تحريمي لأمم فردية للإنفصال عن. لكن إذا هذا يؤدّي إلى إتحاد سياسي أبدا، هو سيفشل قبل الكلّ الأمم ذات علاقة.

بابل الحديثة - هو ساخر الذي البلاد التي مميّزة كجزء من بابل الجديدة، تمنع بابل القديمة منها تبنى. إنّ سقوط بابل الحديثة مناقشة هنا.

النقد	أرميا 25: 8-12	لأنك ما طعت كلماتي. . . هذه الأرض الكاملة ستكون خرابا ورعب، وهذه الأمم ستخدم ملك بابل سبعون سنة. ثمّ هو سيكون عندما سبعون سنة تكمل أنا سأعاقب ملك بابل وتلك الأمة.
	الإعتراض	المنفى بدأ في 587 وإنتهى في 538 بي سي إي، هو كان 49 مدّة سنة، ليس 70 سنة.

التفسير - النبوءة ما كانت فقط ضدّ إسرائيل لكن ضدّ كلّ الأمم في المنطقة. هم كانوا أن يخدموا ملك بابل لمدّة سبعون سنة. إنظر إلى تواريخ الأحداث الحرجة خلال تلك الفترة. هذه التواريخ مأخوذة من المكتبة التخيليّة اليهودية.

الإنجاز - إسرائيل خدمت ملك بابل 70 سنة. من 609 قبل الميلاد. عندما فقد الإستقلال إلى سقوط بابل في 539. شعر 12 يبدو لإقتراح تلك نهاية السنوات السبعين يجب أن تستغرق في سقوط بابل بالرغم من أنّ المنفيون ستطلق سراح واحد رسميا إلى بعد سنتين. تقترح هذه الحقيقة بأنّ السنوات السبعين توصل إلى وقت هيمنتهم من قبل بابل ليس فقط إلى منفاهم الطبيعي.

التفسير - في النبوءة الرمزية، يمثّل البحر الناس والأمم (إيحاء 17: 15). أرميا كان يقول بأنّ بابل غزت بجيش - ("هي تغطّي بموجاتها الصاخبة").
ثمّ، بابل ستكون غير مسكونة - بدون الناس، بدون البحر ("أرض الجفاف وصحراء").

هنا قائمة التناقضات الممكنة الأخرى.

• وحوش أو لا وحوش - هل هناك سيكون أيّ وحوش في بابل المهجورة؟ أرميا 51 يقول بأنّه سيكون "مقفر إلى الأبد". لكن النبوءات الأخرى تقول بأنّها فقط ستكون مسكون من قبل الحيوانات البريّة.
  
  أشعيا 13 يعطينا بصيرة أكثر. أشعيا 13: 20 - قطعان الراعي أو الحيوانات الأليفة سوف لن يذهبا هناك. لذا، الخراب سيكون أيّ شيء الذي يبيّن حضارة إنسانية مزدهرة.
  لكن الوحوش البرّية ستعيش هناك (شعر 21-22).
• السقوط المفاجئ أو التدريجي - بابل ستفتح بشكل مفاجئ في ليل واحد لكن دمارها الكليّ سيحدث على يدي العديد من الأمم.

التفسير - لفهم الأشعار 17 - 18، عليك أن قرأت كامل الفصل - خصوصا أشعار 14-16 و20.

أشعار 14-16 الأماكن التي الإنجاز في وقت في المستقبل عندما فرع مستقيم سيجيء من ديفيد. فقط في "تلك الأيام" سيكون هذا وعد الصحيح.
شعر 20 يقول بأنّ هذا الميثاق يمكن أن يكسر عندما الميثاق مع نهارا وليلا مكسور.

كهنة ليفي - بعد موت السيد المسيح، دور كهنة ليفي توقّف. كهانة جديدة وأفضل إفتتحت طبقا لخطّ ميلتشيزيديك. لذا خطّ ليفيتيكال دام لكامل طول وقتهم - حتى ذلك الوقت كان إنتهى.

فرع ديفيد - أرميا 33: 14-16 - نظرة، أيام تجيء، يقول اللورد، متى أنا سأنجز الكلمة الجيدة التي تكلّمت تعلّق ب منزل إسرائيل ومنزل يهودا. في تلك الأيام وفي ذلك الوقت أنا سأسبّب فرع مستقيم لديفيد للقفز فصاعدا؛ وهو سيطبّق عدالة وإستقامة على الأرض. في تلك أيام يهودا سينقذ والقدس ستسكن في السلامة؛ وهذا الاسم الذي فيه هي ستدعى: "اللورد إستقامتنا". 

هذه نبوءة شديدة الحماسية. السيد المسيح كان الفرع المستقيم الوحيد لأيّ عائلة على الأرض. هو أمّا سينجز في باديء الأمر، ثانية أو مجيئ ثالث. هذا بيان حيث تصل الكلمات عبر آلاف السنوات.

• فرع مستقيم لديفيد سيقفز فصاعدا - هذا الحادث في المجيئ الأول.
• هو سيطبّق عدالة وإستقامة على الأرض - هذا يحدث في كل ثلاثة مجيئ. المرة الأولى عاش باستقامة بينما جلب رحمة. المرة الثانية يمارس عدالة بالفصل المستقيمين والأشرار. المرّة الثالثة يزيل كلّ الشرّ.
• يهودا سينقذ والقدس ستسكن في السلامة - هذا صحيح فقط في المجيئ الثالث. تقنيا، يهودا (الناس) والقدس (المدينة) آمن بعد المجيئ الثاني، لكن هناك ما زال مكانا واحد في الكون حيث أنّ هم تقنيا ليسوا آمنين - الأرض حيث شيطان يتّجه إلى 1000 سنة.

إبن ديفيد على العرش - سليل ديفيد كان على عرش ديفيد - اسمه السيد المسيح. في المجيئ الثاني، كلّ شخص سيكون ملوك وكهنة إلى غود لمدّة 1000 سنة. نحن سنكون مثل كهنة قبيلة ليفي، لكن فقط السيد المسيح سيكون كاهن مثل ميلتشيزيديك.
نحن سنتعهّد قرابين النار، لكن فقط أولئك المتعهّد في عيد المظلّة (قرابين شكر، عروض السلام والإرادة الحرّة). هو أيضا سيكون فقط جزء عرض الحبوب - لأن لا حيوانات سيقتل. الحمل قتل إلى الأبد.

الميثاق مع نهارا وليلا - أرميا 33: 20 - إذا أنت تستطيع كسر ميثاقي بالليل، لكي نهارا وليلا لا يجيء في وقتهم المعيّن، ثمّ أيضا ميثاقي مع ديفيد خادمي قد أكسر، لكي هو لن يكون عنده إبن للحكم على عرشه، وميثاقي مع كهنة ليفيتيكال وزرائي."

الميثاق مع نهارا وليلا (تكوين 8: 22) سيقتحم الأرض الجديدة. طبقا للإيحاء 22: 5 و21: 1, 22-25, "هناك سوف لن يكون أيّ ليل" في القدس الجديدة. شاهد المناقشة على "نهارا وليلا نوع الوقت"يبدو بأنّ عندما الأرض الجديدة مخلوقة، غود سيغيّر الميثاق. لماذا؟ بعض الأدوار سوف لن تحتاج. يعود الأمر لذلك الوقت الذي نحن ما زلنا عندنا الواجبات للإداء من ناحية حكم الأشرار أثناء السنوات الـ1000 ولفترة قصيرة بعد المجيئ الثالث.

النقد	النبوءة حزقيال 44: 6-7,15,23 آر إس في	أو منزل إسرائيل، ترك هناك يكون نهاية إلى كلّ فضاعتك، في إعتراف الأجانب، غير مطهّر في القلب واللحم، أن يكون في ملجأي، يدنّسه، عندما تعرضني غذائي، الدهن والدمّ. كسرت ميثاقي. . . كهنة ليفيتيكال، أبناء زادوك، الذي أبقى أجرة ملجأي عندما شعب إسرائيل تاهوا منّي، سيقترب منني؛ وهم سيخدمونني لعرضي الدهن والدمّ، يقول اللّورد غود."
	الإعتراض	حزقيال عنده غود يعلن بأنّ غذائه، "الدهن والدمّ، "سيخدمه فقط بواسطة اللاويّوون الذين أحفاد زادوك. ينكر حزقيال نبوءة أرميا على ما يبدو، بأنّ في الإعادة، غود سيكتب قانونه على قلوب شعبه مثل هذه تلك لا حاجة رجل تعلّم زميله ' يعرف اللورد، ' (أرميا 31: 31-34) لحزقيال يتطلّب بأنّ الكهنة أن يأمروا الناس في كيفية تشريف غود. حزقيال 44: 15, 23, آر إس في،

التفسير - حزقيال لا يناقض أرميا. إذا قرأت أرميا كلّ الفصل 31، هو لا يقول بأنّ هذه الأشياء ستحدث بعد الإعادة. في لا نقطة في كامل الفصل يدلّ عليه أو يصرّح بأنّ الأيام القادمة ترتبط إلى الإعادة. لكنّه يربط الأيام القادمة إلى اليوم متى هو سيجعل الميثاق الجديد (أرميا 31: 31). حتى ذلك الحين، كهنة ليفي يستطيعون عرض التضحيات، وناس متمرّدين يجب أن يعلّموا القانون.

شعر 31 يقول الأيام تجيء متى هو سيجعل ميثاق جديد. وهذه الأشياء ستحدث بعد الميثاق الجديد. هو هذا الميثاق الذي يكتب القانون في قلوبنا.
يقول مرارا وتكرارا "بأنّ الأيام تجيء". سيكون هناك يوم متى هو سيطبّق البركات لكن حتى ذلك الحين عندنا دورة مستمرة من العصيان والعقاب تحت الميثاق القديم.

عندما السيد المسيح كان ولد، للمرة الأولى إنسان ردّ على شروط الميثاق. كتب السيد المسيح القانون على قلبه - وهو ما أثم. وضع هذا الميثاق في التأثير بموته. في إحيائه، شوّف البرهان إلى كامل الكون بإنّه يمكن أن يبعث الميت ويجلب البيت المستقيم.

الإنجاز - التوراة تشوّف بأنّ توقّت الأمة الصحيحة فقط إسرائيل ستكون مخلصة للميثاق في وقت المجيئ الثاني. في وقت المجيئ الأول، كتب فقط رجل مستقيم واحد الميثاق في قلبه. في المجيئ الثاني، الأمة الكاملة لإسرائيل الصحيحة سيكون عندها القانون كتبت على قلوبهم.

النقد	النبوءة حجي 2: 20-23	تكلّم مع زيروبابيل، حاكم يهودا، قول، أوشكت أن أهزّ السماوات والأرض، ولإسقاط عرش الممالك؛ أوشكت أن أحطّم قوّة ممالك الأمم، ويسقط العربات وراكبيهم، والخيول وراكبيهم سيهبطون، كلّ شخص بسيف زميله. في ذلك اليوم، يقول لورد المضيّفين، أنا سآخذك، أو زيروبابيل خادمي، إبن شيلتيل، يقول اللورد، ويجعلك تحبّ خاتم منقوش؛ لإخترتك، يقول لورد المضيّفين.
	الإعتراض	حجي بشكل واثق تنبّأ بأنّ غود كان على وشك أن يسقط ممالك العالم والصنع زيروبابيل، سليل ديفيد، ملك. الحدث ما حدث. المعلّقون على كتاب حجي لاحظوا بأنّ حوالي 522-521 بي سي إي بأنّ الملك الفارسي كامبيسيس مات من حادث عرضي وعلى موته داريوس إدّعى العرش. التمرّدات إندلعت ضدّ داريوس في الولايات المختلفة أو المحافظات من الإمبراطورية الفارسية. إعتقد من الواضح حجي هذا كان عمل غود، وبأنّ الإمبراطورية الفارسية كانت على وشك أن تنتهي، والتي غود يجعل ملك زيروبابيل، بعد أن أزال الفرس الذين رفضوا من الناحية التاريخية أن يسمحوا لمملكة يهودية بأن يكونوا معادون. زيروبابيل لم يسمع عن ثانية بعد 522 بي سي إي، يختفي بشكل غامض من التأريخ اليهودي. إقترح بعض العلماء بأنّه تذكّر إلى بلاد فارس، لتدخّل البرعم، أيّ تمرّد. داريوس سمح لإعادة المعبد لكن ليس إعادة المملكة.

التفسير - هناك إعتراضان رئيسيان إلى هذا خطّ تفكّر:

1. النصّ لم يقل بأنّه يجعل زيروبابيل ملك. قال بأنّه يجعله ختم (أو إشارة) أو خاتم منقوش في اليوم يفتح الأمم.
   ما عمل زيروبابيل الذي كان سيصبح إشارة؟
   
   كتاب حجي له فقط فصلان. يخبر أحداث ثلاثة فترة شهر أثناء السنة الثانية لداريوس، الملك (ميد). في الفصل الأول، غود ما كان مسرور من الناس. بنوا بيوتهم وتركوا المعبد خرابا. في شعر 7 من الفصل الثاني، يتحدّاهم للنظر إلى المعبد الثاني الذي كان أدنى من الأول. هو يجعل هذا المجيد معبد الأكثر من الأول بعد أن يهزّ الأمم.
   شعر 22 نبوءة أعطت بعد 3 أيام. يرجع شعرا 7. في اليوم يهزّ الأمم، المتابعة ستحدث.
   • المعبد سيملأ بالمجد. هو سيكون أعظم من المعبد الأول (شعر 7, 9).
   • الأمم ستجيء بثروتهم (شعر 7).
   • هو سيجلب سلام من هذا المكان - المعبد (شعر 9).
   • هو سيسقط الأمم (شعر 22).
   • زيروبابيل سيكون خاتم منقوش (شعر 23).
   • طاع زيروبابيل والبقية صوت غود وأسّس المعبد في يوم 24 من شهر 9.
2. اليهود ما كانوا يتوقّعون المملكة الفارسية أن تكون الأخيرون. توقّعت نبوءات دانيال بأنّ على الأقل مملكتين أكثر تجيئان بعد المملكة الفارسية.

الإنجاز -
كيف هذه المساعدة لإجابة على السؤال حول الذي زيروبابيل عمل كإشارة؟ الشيء الوحيد بإنّه كان أن يأخذ بقية ويعيد بناء بيت الله.
عندما دخل السيد المسيح المعبد أولا الذي النبوءة أنجزت. ولو أنّ المعبد الثاني كان دون المستوى في الثروة وحجم وتركيب، كان عنده وجود غود في السيد المسيح.

ثروة الأمم جلبت إلى الطفل الرضيع عندما الرجال الحكماء جاؤوا بهداياهم من التوابل الذهبية والثمينة.

عندما مات، أسقط السيد المسيح الأمم وجلب سلام أبدي بين غود وبشر. إستردّ الحقّ في إمتلاك العالم من القوّات الروحية.

في مجيئه الثاني، السيد المسيح سيحطّم الأمم جسديا ويأخذ شعبه. هذا سيجلب سلام طبيعي إلى الأمة الجديدة لإسرائيل.
في السيد المسيح القادم الأول كان البقية المخلصة الواحدة إسرائيل. أعاد بناء معبد غود (جسمه) في ثلاثة أيام في الإحياء.
في الأيام الأخيرة، مباشرة قبل المجيئ الثاني، يذهب التنين بعد بقية غود. لكنّهم يربحون في النهاية بينما يتركون ملجأ فاسد وناس قذرين للإرتباط بالعبادة الصحيحة لغود. هذا البقية المستقبلية أعيد بناء بيت الله ومعرفة خدمات الملجأ والمعبد. يشيرون العالم أيضا إلى الختم أو إشارة غود - السّبت.
لذا، في الأيام الأخيرة، كنيسة البقية ستنجز إشارة زيروبابيل.

النبي	النصّ	النبوءة	إعتراض نقّاد	الإنجاز
موسى	سفر التثنية 30: 1-10	غود تغيير دائم قلوبهم	الناس ما زالوا مأثومين	النبوءة الشرطية. هم لم يبقوا الميثاق. لذا إستلموا اللعنات - ليس بركات قلب جديد.
أشعيا	13: 17-22	ميدز سيحطّم بابل.	حطّم فقط الفرس بابل	عمل ميدز وفرس سوية لفتح العالم. الفرس كانوا الأكثر هيمنة.
	47:1-11	بابل حطّمت في يوم 1	المدينة أخذت بدون المقاومة ولم تحطّم	الدمار الكليّ لبابل يحدث على يدي العديد من الأمم لكن سقوطها الأولي يحدث في ليل واحد.
	44: 28	أعيد بناء معبدا ومدينة أخّرا 90 سنة	إستغرق وقتا طويلا	النبوءة لم تذكر مهلة زمنية وفقط وعدت بأنّ مؤسسة المعبد ستوضع.
أرميا	33: 17-18	ديفيد سيكون عنده سليل على العرش	هذا ما كانوا كهنة منذ 70 بعد الميلاد. ولا أحفاد ديفيد على العرش منذ 53 قبل الميلاد.	السيد المسيح كسليل ديفيد الملك الصحيح الذي أيضا كاهن. قبيلة ليفي سوف لن لها
	51: 11	يوم من الإنتقام	من قبل ميدز يحطّم بابل	شاهد أشعيا 13: 7-22
	51: 42-44	بحر أو لا بحر	التناقض	تستعمل النبوءة لغة رمزية. يمثّل "البحر" الناس. لذا بابل ستغرق بجانب البحر (جيش) وبعد بإنّه سيكون صحراء (ليس له ناس).
حزقيال	44: 6-7	الناس لا يحتاجوا الكهنة لأن غود سيكتب القوانين في قلوبهم	الناس ما زالوا يأثمون	هذا سيحدث بعد المجيئ الثاني.
حجي	2: 20-23	زيروبابيل سيكون ملك	هذا ما حدث	هذا ما كان أبدا توقّع. النبوءة فقط تصرّح بأنّ غود يجعل زيروبابيل كخاتم منقوش.

الأحداث النهائية	العهد القديم	الإيحاء
المسيح المنتظر	أشعيا 11: 1-4	الإيحاء
الختم	حزقيال 9	إيحاء 7:3
سقوط بابل	أرميا 51؛ أشعيا 21؛ أشعيا 47: 1-11	إيحاء 18
سقوط بابل الحديثة	أشعيا 13	إيحاء 18
الخيالة الـ4	زكريا 6	إيحاء 6
الإشارات الفلكية	جويل 2: 10; 3: 15-16؛ جويل 1: 15؛ أرميا 4: 23-28؛ حجي 2: 6-7؛ أشعيا 13: 10	إيحاء 6: 12؛ ماثيو 24: 29-30؛ هيبروس 12: 26-29.
الزلزال	زكريا 14: 4-5؛ حزقيال 38: 19	إيحاء 6: 12
قادم ثانيا	أشعيا 11: 4, 11-14; 26	إيحاء 14
مقياس المعبد	حزقيال 40-43	إيحاء 11
الألفية	أشعيا 14, 24	إيحاء 20
حدّ شيطان	أشعيا 14: 18-21	إيحاء 20: 1-3
الإحياء	حزقيال 37؛ أشعيا 26	إيحاء 20: 4-6
الإحياء الثاني	أشعيا 14	إيحاء 20: 5
معركة المعركة الفاصلة	حزقيال 38-39؛ زكريا 14	إيحاء 19-20; 16: 16
دمار الشيطان	حزقيال 28؛ أشعيا 14	إيحاء 20: 10
الأرض الجديدة	أشعيا 11: 15-16; 12	إيحاء 21