مذاهب رئيسيّة قليلة تُنَاقَش هنا لمساعدتنا نفهم الصّورة العامّة, لمناقشة بالتّفصيل القضايا المهمّة إلى بعض مراحل النّبوءة و لتقديم المعتقدات الأساسيّة المهمّة الحاسمة للمسيحيّة . أيّ إصدار مذهبيّ آخر هامشيّ ربّما .

الصّلاة '... الذي يجيء إليّ بالطّبع لا سأتخلّص .جون 6 : 37

بينما أدرس عنك, أساعدني أن أرى الصّورة الكبيرة و أساعدني أن أكون أكثر صبرًا بينما (كما) أبدأ فهم جسامة المشكلة ثمّ لإدراك أن بالرّغم من أنّ مسائلي تافهة جدًّا في المقارنة, ذلك كلّ لحظة تهتمّ بالأشياء الصّغيرة في حياتي . شكرًا للكون أفضل والد واحد يمكن أن يتخيّل .

هناك فقط واحد اللّه . لكنّ, الإنجيل يصفه كثلاثة أشخاص . يستخدم كلمةً جمعيّةً كثيرًا لوصف اللّه . على سبيل المثال, إلوهيم . يصرّح الكتاب المقدّس أن كلّ الثّلاثة كانت مشتركةً في الخلق . بالرّغم من أنّ الكتاب المقدّس يقول أنّ اللّه واحد ( سفر التّثنية السّاعة 6:4 ) لا يحاول حلّ لغز كيف يمكن أن تكون ثلاثة واحد . نعرف أنّ الاختلاف يتواجد ليس فقط بسبب استعمال الكلمات الجمعيّة لكنّ لأنّ يسوع يخاطب الأبً و الرّوح القدس كبيينجز منفصل . صرّح يسوع أن الرّوح القدس لم يكن من الممكن أن يجيء حتّى ترك . بينما كان يموت بكى إلى الأبٍ لماذا تُتَخَلَّى عنّي . في الصّلاة يخاطب الأبً .

لفهم هذه العلاقة, هناك عدّة إمكانيّات, لا أحد الّذي منه قد يكون الحقيقيّ . ولا واحد يستطيع نعرّفه بشكل مناسب, حيث تكون هذه المعرفة بعد فهمنا . هل هم ثلاثة جسديًّا, عقليًّا أو بروحانيّة ؟ هل هم واحد جسديًّا, عقليًّا أو بروحانيّة ؟ هل لدينا كلمات أو مفاهيم مألوفة إلى مستوي يحاول فهم هذا ؟ في عالمنا للإمكانيّات, هذه هي تفسيرات ممكنة :

1. المرجع لنا - صور فوائد اللّه المألوفة لنا لتعريف طبيعته على أساس أدوار المألوفة لنا . أب حنون, ابن مخلص, عائلة و مواسي . الواقع المادّيّ قد يكون مختلف إلى حدّ ما .
2. وحدة روحيّة و عقليّة - هم ثلاثة في واحد بطبيعة علاقتهم القريبة الفريدة . يتّفقون على كلّ الأشياء و بعضهم البعض الدّعم . نجد صورةً متشابهةً في زواج شخصين اللذين يقولهما اللّه يجب أن يصبح لحمًا واحدًا .
3. وحدة مادّيّة - هناك واقع مادّيّ لا يمكن أن نفهم لأننا نادرًا نرى أمثلته في الطّبيعة . بعض الجنس على سبيل المثال ديدان مخلوقان في جسم واحد و نصيب التّوائم الملتصقون جسم واحد لكنّ لدى أفكارهم و شخصيّاتهم الخاصّة .
4. توحّد خارق للطّبيعة - علاقتهم و الهيكل الجسديّ يُزِيلَانِ بعيدًا من الحقائق الجسديّة و الرّوحيّة و العقليّة التي نعرفها . توأم ثلاثة الذين يمكن أن ينفصلوا و يوحّدوا أنفسهم موحّدون جسديًّا حسب الرّغبة, و الّذي لدى كلّ الأبعاد الأخرى لعلاقتهم في الاتّفاقيّة و الائتلاف . أو البيينجز المنفصل الذي يتقاسم أفكارهم العقليّة . لديهم وحدة سيكولوجيّة و اجتماعيّة و روحيّة و عقليّة .
5. لا أحد من الأعلى - ليس لدينا أيّ خبرة في الواقع الحاليّ الذي يمكن أن يحاول وصف اللّه . هو معقّد جدًّا .

يظهر التّحليل لأعلى بوضوح أننا فقط يمكن أن نستنبط بعض مما الممكن مما نعرفه أو يمكن أن يتخيّل . لذلك, المعرفة كيف اللّه يعلّم و قد علّم في الماضي ( بالأمثلة, الأمثلة و الرّمزيّة ), أنّ البند الأوّل قد يكون التصريح الأكثر حقيقيّة . يستخدم رفيق الصّور و مريح إلينا ذلك كافي لنا لفهم وضعه, حبّه و مشكلتنا .

هناك نظريّات مختلفة كثيرة عن طبيعة اللّه نفسه و طبيعة اليسوع . بينما البعض يختار نداء كل شيئ باستثناء مذهب الثّالوث المقدّس بدعة, إنّه واضح أنه مفهوم صعب للفهم . سيقول اليهود أن هذه هي الوثنيّة - نعبد الآلهة المتعدّدة . نقول أن مذهب الثّالوث المقدّس مذهب 1 اللّه في 3 أشخاص . ليس 3 آلهة . يعني هذا التّفسير الشّيء إذا اللّه المصطلح ليس شخصًا لكنّ مكتب أو اسم - مثل الرّئيس . كثير من لا يفهم هذا التّعريف .

بوضوح اللّه قد عرّف نفسه في الجمع و بوضوح يقول أنّه واحد . لدى النّاس البعض النّماذج العبقريّة لشرح أنّ ذلك هذا أقلّ يربك . لكنّ أيّ واحد هو الحقيقة ؟ البعض قد عمل له تجارتهم لتمزيق على حدة مفهوم الآخرين الذين إلى حدّ ما بصراحة فقط يحاولون حلّ لغز هذه القضيّة المعقّدة . لكنّ اللّه لم تمامًا يكشف نفسه لذا لا نعرف الحقيقة بالكامل ربّما . هل نحن نحبّ و نحترم اللّه و هم نحن راغب أن تطيعه ؟ هذا اللّه ردّ واحد فعلاً يهتمّ تقريبًا .

وحدة الإله اليهوديّ على عكس آلهة الدّيانات الأخرى . هذه الآلهة المزيّفة ليس في الاتّفاقيّة, دائمًا تقاتل و محاولة اغتصاب كلّ آخرين سلطة . هذا في تناقض واضح مع اللّه . اللّه ممتاز الذي لا يتغيّر أبدًا . لكن(مهما) يكون في الواقع, هذه هي حقائق صلبة .

1. لا يمكن أن نقول بالتّأكّد أن أي شخص أفضل إلى الآخر في أيّ سعة . يفكّر ناس كثيرون في الأبٍ كزعيم الجماعة . لكنّ هذا قد لا يكون حقيقيّ .
2. كان يسوع إلهيًّا . كان اللّه .
3. لم يذنب يسوع أبدًا .
4. كان يسوع بشريًّا . عندما أخذ طبيعة الإنسان اختار ألا يستخدم سلطاته الإلهيّة فيما يبدو لأنه احتاج للكون يحبّ إخوته . معتمد على اللّه .
5. كان موت يسوع ضروريًّا لمغفرة الإثم .

طبيعة اللّه

• الحبّ - هو حنون, كريم, جيّد, ممتلئ بالرّحمة و التّعاطف جميعًا .
• جيّد - هو فقط, النّوع, المؤمن و يكره الشّرّ .
• قدير - هو قويّ جميعًا . ماثيو السّاعة 19:26, فيلليبيانز السّاعة 4:13
• عليم - يعرف كلّ الأشياء . ماثيو السّاعة 6:8
• موجود - هو في كلّ مكان في جميع الأوقات .
• أبديّ و خالد - دائمًا قد تواجد و دائمًا . التّرنيمة 90 : 2
• ثابت - لا يتغيّر . جيمس 1 : 17
• ممتاز و مقدّس - يعمل الشّيء الصّحيح دائمًا .
• الخالد - لا يمكن أن يموت للأبد .

أفعال اللّه

• المبتكر - خلق الكون في 7 أيّام و يمكن أن ينعش أيّ حياة محطّمة .
• التّضحية - يسوع مات لآثامنا .
• يحافظ على الحياة في كلّ خلقه حيث يكون لا أحد منّا خالدًا .

أدوار اللّه

• الأب .
• الابن .
• الأمّ .
• المواسي .
• المسيح و المسيح البشريّة .
• الإنسان ( المسيح ) - رئيس كلّ النّاس .
• مايكل رئيس الملائكة - رئيس كلّ الملائكة . هذا يترجّى السّؤال إذا عمل الإثم المنشأ بين الملائكة اللّه خذ دورًا متشابهًا لهم في فداءهم ؟
• المؤيّد .
• الكاهن الأكبر .
• ملك الملوك .
• القاضي .
• منفّذ الإعدام الكاره .

بهذا التّعريف في العقل سنستمرّ لتعريف كلّ عضو للثّالوث المقدّس فيما يخصّ ميزاتهم, الأدوار و تعبيراتهم إلينا .

الأب هو المبتكر, الحاكم المستقلّ, يحافظ على الحياة, هو خالد, هو فقط, هو مقدّس يحبّ و يهتمّ بشدّة لخلقه و يوميّ مهتمّ بالتّكلّم معنا و السّماع منّا . لم يتركنا أبدًا, لكنّ في الحقيقة قد جاء يبحث عنّا عندما تركناه . هو غيور لحبّنا و يرسمنا إلى الخلف إليه ليس خلال خوف القوّة لكنّ ببرقّة التّوسّل إلينا .

هو مقدّس و قانون ثابت, لكنّ في صاحب السّموّ و الرّحمة قد مدّت موهبةً كبيرةً إلينا في التّكلفة الكبيرة إلى نفسه . يبدو دوره أن يكون الأعمال الإداريّة لللّه . هو يعمل ما الضّروريّ للاللّه لتصالحنا مع شخصيّته و مع باقي العالم .

اتّصل بنفسه اللّه - مساوي للأبٍ . أنا و الأب واحد . ليس فقط رجلاً جيّدًا أو نبيًّا عظيمًا آخر . تواجد قبل العالم . بينما كان كلّ الثّالوث المقدّس حاضرًا في الخلق, جون يشير إليه كالذي بنشاط خلق الأرض . تحدّث يسوع العالم في الوجود . هو منقذنا و مبتكرنا ثانيةً . هو محامينا و قاضينا .

هو هديّة اللّه إلينا . خلال إله موته قادر أن ترضي المطالبات القانونيّة للقانون و تعيدنا له . هو صُلِبَ لآثامنا . نحن مذنبون بسبب موته جميعًا . غزا الموت و سيتقاسم نصره مع أي شخص الذي يريده . هو مايكل, رئيس الملائكة ( رئيس الملائكة ) .

تميل كلّ هذه الأدوار إلى تبيين أنّه الذّراع التّنفيذيّ لله, فيما يتعلق ب خطّة الخلاص . هو يعمل العمل . هو يعمل ما الضّروريّ للاللّه لمساعدتنا .

تمامًا كان اللّه و تمامًا رجل, لكون يسوع المسيح اختياريًّا أفرغ نفسه لسلطاته الإلهيّة بينما كان إنسان . هذا يعني أنه اختار ألا يمرّنهم . لتبيين مقدار تضحيته سيجب عليك أن تتصوّر السّوبرمان اختياريًّا يصبح كوادرابليجيك, مشرّد و بفقدان ذاكرة الشّديد .

بشريّ جدًّا - بالرّغم من أنّ الكثير يقول أن يسوع كان بشريًّا و أغرى يحبّنا أعتقد أنّ الكثير فعلاً لا يصدّقه . لأنهم لا يعتقدون أننا يمكن أن نهزم الإثم . يعتقد معظم النّاس أنّ كان لديه بعض المساعدة الخاصّة التي لا يمكن أن نصل إليها . إمّا خلال سلطاته الخفيّة, أو الكومبارس يستحسن من اللّه أو سعة عقليّة أفضل . هل كان لديه شيئ ما خاصّ . هذا يعطينا عذر للذّنب . العذر سينكر النّصر على الإثم .

لكنّ ميلاده الخاصّ بيّن أن اللّه لم يرد أن يحصل على أيّ ملابس خاصّة . هو اُنْتُظِرَ كلّ حدّ جائز متكوّم ضدّه .

محروم - كان معدمًا . هو وُلِدَ تحت سحابة اللاشرعيّة . تبيّن السّجلّات التّاريخيّة أن اليهود قالوا أن ماري كان عاهرة . في مرحلة بلوغه, النّاس عايروه تقريبًا عدم المعرفة الّذي أبوه كان . يبيّن العهد القديم أنه كان غير وسيمًا . حتّى لن يجيء النّاس إليه بسبب جماله . كان يجب عليه أن يفوز بقلوب و عقول النّاس خلال كلمة اللّه لأنّ تلك الكلمة هي الشهادة الواضحة الوحيدة التي نحن سوف دائمًا قد عن اللّه . ماذا يسوع قد كان الأمّ الجيّدة التي علّمته مبكّرًا التي هو كان خاصًّا . كان ابن اللّه . مع أنّ الولد الصّغير كان يجب أن يحاول في الطّرق البشريّة للاتّصال بأبيه . و اللّه ردّ . تبيّن التّرانيم أن اللّه أيقظه كلّ صباح - لتعليمه . و يسوع ردّ . هذا أيضًا ماذا لدينا أيضًا مدخل إلى .

انظر قسمنا على ال مسيحيّ النّبوآت .

قال يسوع المصلّين الجميلين الكثيرين, هنا قليل من الأكثر ملاحظة .

قبل أن يجيء إلى الأرض
اليهود 10 : 5-7 - لذلك, عندما ولد يقول, التّضحية و العرض لم ترغب, لكنّ جسم قد أعددت لي, في القرابين و التّضحيات بالكامل للإثم الذي قد أخذته لا متعة . ثمّ أنا قلت, النّظرة قد جئت ( في رقّ الكتاب هو يُكْتَب لي ) للعمل ملكك, سوف إله أو .

الصّلاة

ماثيو 6 : 9-13 البابا الذي في الجنّة, مقدّس اسمك الآخرتك, ملكك سيكون يُعْمَل, على الأرض بينما (كما) يكون في الجنّة أعطنا هذا اليوم رزقنا . و يسامحنا ديوننا بينما (كما) نحن أيضًا قد سامحنا مديونينا . و لا يتصدّرنا في الإغراء لكنّ سلّمنا من الشّرّ لملكك المملكة و السّلطة و المجد للأبد . آمين .

في حديقة جيثسيمان
في الألم, الكدّ بدلاً من الماء, استسلم ملكه سوف إلى اللّه لأجلنا .
ماثيو 26 : 39 - أبي, إذا كان ممكنًا, دع هذا الفنجان يمرّ منّي, بعد ليس كأنا, سوف لكنّ بينما (كما) .

أثناء الصّلب
صلّى من أجل أعداءه .
- أب, سامح ثمّ لأنهم لا يعرفون ما يعملونه .

حزن على الانفصال من اللّه .
العلامة 15 : 34 - إلوي, إلوي, ساباتشثاني القسّ البوذيّ الذي تُرْجِمَ, اللّهي, اللّهي لماذا تخلّيت عنّي ؟.

توسّطه الأبديّ
اليهود 7 : 25 - لذلك هو قادر أيضًا أن ينقذ للأبد هؤلاء الذين يقتربون إلى اللّه خلاله, منذ يعيش دائمًا لعمل توسّط لهم.

كان حاضرًا في الخلق . وظيفته على الأرض هي إعادتنا لنقطة حيث يمكن أن نعمل قرارًا مخبرًا حرًّا عن اللّه . يقودنا إلى الحقيقة . يساعد النّاس بتعليمهم عن اللّه, يعطي هدايا الكنيسة لمساعدتنا في هذا العمل للبشريّة التّدريس عن اللّه . يتكلّم مع ضمير الكلّ برقّة . يصلّي من أجلنا و معنا, يترجم صلواتنا إلى قلب لبّد, الأمعاء تنتزع, الصّرخة المؤلمة التي لا يمكن أن نعبّر عنها . يعبّر عن رغباتنا و عواطفنا في الطّرق أننا متعبون جدًّا و مطروقون للتّعبير . أحيانًا نحن أُنْهِكْنَا جدًّا و مضطرب و حائر للكلمات يحوّل صلواتنا إلى الكلمات, المشاعر, الأفعال لأنه يعرف عقولنا و أفكارنا و الدّوافع .

يبدو أن يكون المدرّس و ذراع العلاقات العامّة لله . هو يهوذا . هو يعمل ما الضّروريّ لنا لمعرفة اللّه .

لدى المسيح أسماء كثيرة و أسماء . هو ابن اللّه و ابن الرجل . هو أمير السّلام, الصّخر, حمل اللّه, أسد جداه, المسيح, الواحد المدهون, اللّه - الابن, المبتكر, المسيح, الأوّلاً الوليد الموتى, الكرمة, ضوء العالم, خبز الحياة و هو هو مايكل رئيس الملائكة .
قد أخذ لقبًا بين كل شيئ مخلوق .

يعني مايكل الكلمة واحدًا الذي كاللّه . الملاك رسول من اللّه . يعني رئيس الملائكة الاسم أعظم ملاك أو الملاك الرّئيسيّ أو أعظم رسول . يقترح كتاب الكشف أن اللّه هو رسوله الخاصّ, لأنّ فقط واحد الذي هو اللّه يمكن أن يتكلّم عن اللّه .

في الاعتراف السّاعة 12:7 التّنّين قاتل مع مايكل . نعرف أنّ الشّيطان في حالة حرب مع اللّه . مايكل هو اللّه . التّنّين هو الاسم الرّمزيّ للشّيطان . قد أيضًا يكون مايكل اسم رمزيّ للمسيح .

في الأماكن الأخرى, عندما قابل الملائكة النّاس هم أُخْبِرُوا عدم الانحناء في وضع فخامة لأنهم كانوا إخوة رفاق أيضًا ( خلق بيينجز ) مثل الملائكة . مرّتين في الاعتراف, جون مُنِعَ أن يسقط في أقدام الملاك ( اعتراف السّاعة 19:10 و اعتراف 22 : 8-9). مهما عندما قابل جوشوا الجنرال الملائكيّ ( جوشوا السّاعة 5:3 15 ), هو لم يُمْنَع من أداء هذا العمل التّعبّديّ . بدلاً من ذلك, فقط مثل لقاء موسى مع اللّه في بوش المحرق, جوشوا أُخْبِرَ أن يخلع أحذيته لأنه كان يقف على الأرض المقدّسة . كان زعيم الملائكة هذا اللّه .

بالمثل, في البداية 22, في تضحية إسحاق, ملاك الرّبّ يصرّح أن اللّه مخاوف إبراهام و لم يمنع ابنه عنه . لذلك, الملاك كان يشير إلى نفسه كاللّه .

أنا ثيسالونيانز السّاعة 4:16 يصرّح أن في الرّبّ عودة المسيح سيهبط بصيحة بصوت رئيس الملائكة . إذا صاح بصوت يجب أن يكون صوته . الرّبّ هو رئيس الملائكة . بالإضافة إلى ذلك, هذا الصّوت يرفع اللّه الوحيد و الميّت يمكن أن يرفع الموتى .

منذ لدى المسيح صوت رئيس الملائكة في عودة المسيح, ثمّ المسيح هو زعيم الملائكة, الرّسول من اللّه . يحضر اللّه نفسه رسالته الخاصّة و هو نفسه الرّسالة .

الشّيطان شخص حقيقيّ ليس فقط تمثيل شرّ رمزيّ . هو خُلِقَ ممتاز . كان معروفًا كالشّيطان, الشّيّال الخفيف . هو ملاك ( رسول اللّه ) . من الممكن كان الأعلى في كلّ الملائكة حتّى تصدّره وضعه إلى الغيرة و الثّورة . الكون ذلك القريب, إداريًّا إلى اللّه, بحث عن السّلطة و الوضع و شرف اللّه في النّهاية . ليس يملك القدرات الطّبيعيّة لله, حاول اغتصاب وضع اللّه بالتّمرّد .

بدأ لهبًا سخط, الثّورة و تمرّد ضدّ اللّه بالتّكوّم في اللّه . كان قادرًا لأنّ يحصل على هذا النّفوذ لأنه كان جميلاً جدًّا, موهوبًا و أعجب . يبدو كتاب الكشف أن يبيّن أن بالمرّة قرار عُقِدَ إلى أخيرًا الاتّفاقيّة بهذه الأزمة, حوالي ثلث الملائكة و كوكب واحد أو سباق بيينجز قد انضمّت إلى جانبه . لا نعرف ماذا المجهودات دخلت في قيادتهم ثانيةً إلى اللّه, أو إلى متى الثّورة كان يحدث قبل أن يلوّث الأرض . لكنّ رؤية كيف اللّه يشتغل نعرف أن كان يجب أن يكون صبورًا .

قد رسم اللّه اختلافًا بين ثورته و ملكنا بوضوح . هو و مجموعته الآن تحت إدانة الموت النّهائيّة, ربّما لأنهم قد وصلوا إلى نقطة اللّا العودة . نصل من ناحية أخرى لعمل قرار, لأنّ بصراحة نحن لم نكن هناك, لم نبدأ الثّورة, نحن قد أُضْعِفْنَا بسباب الإثم دائمًا, و لذلك نحن يجب أن نُعْطَى فرصة لإعادة تأسيس ولاءنا للاللّه .

يكرهنا الشّيطان لأنّ اللّه يحبّنا و فيما يبدو قد خلقنا لدور جشع جدًّا في مجتمعه . بالرّغم من ذلك أننا قد أذنبنا هو راغب حتّى الآن أن يعيدنا لذلك المنصب . جزء من ملكه بغيرة و الاستهداف المعيّن الخاصّ به لهذا السّباق للثّورة قد قد كان لأنه أراد أن يكون مثل اللّه ( لدى وضعه لكنّ ليس شخصيّته ), لكنّ فجأةً نحن خُلِقْنَا للفي النّهاية كون فوق وضعه .
التّرانيم 8 : 5 يمكن أن يُتَرْجَمُوا خلقنا سفليّ من الملائكة لصغير { وقت } ليس خلقنا قليل سفليّ من الملائكة .
هو زعيم مجموعة للملائكة المتمرّدين مصمّم على تدمير كل شيئ و الجميع يستطيع من الممكن .

في حركة العصر الجديدة و كلّ التّدريس الغيبيّة, الإيمان بالخلود الفطريّ, و في مذهب البعث نسمع الرّسالة في شكل أو آخر باستمرار . تستمرّ الحياة على . سواء في الجحيم أو مكان لتطهير الأرواح أو الحيوان أو الشّجرة عدنا جميعًا . لذلك, يمكن أن نتكلّم مع الموتى و أصبحنا مسكونين الجنّ بهم .

في نفس الحركات نجد أننا لا نموت لأننا كلّ الآلهة أو جزء من الكاهن . اللّه ليس كائنًا مستقلًّا هو جميعنا و في الجميع لنا .
حالات الإنجيل ذلك لدى فقط اللّه خلود أنا العصوية المروج 6 : 15-16 و ال أجرة الإثم هي الموت الرّومانيّون السّاعة 6:23 . قد مات آدم و إف, من ذلك جدًّا يوم أجسامهم بدأت في الصّدمة . بدأت الخلايا في الموت و كان يجب أن تُحَلّ مَحَلَّ . إلى اللّه, النّهاية المطلقة للحياة بمثل مأساويّة الورقة الأولى التي ذبلت و انفصلت شجرة . من جدًّا اللّحظة أذنبوا, بدءوا العمليّة ما قبل موت .

لم يكذب اللّه .

إذا بإثم رجل واحد و الموت يمكن أن يدخل العالم, ثمّ بحياة طاعة الرّجل واحدة يمكن أن يُسْتَعَاد . هذا هما الأساس و المبرّر لخطّة الخلاص .

بعد الانخفاض في جنّة عدن, اللّه وعد يسلّم الّذي سيخدش رأس الحيّة و تباعًا سيُخْدَش في كعبه . بعد أربعة آلاف سنوات, المسيح صُلِبَ و أعادنا الحقّ للمعايشة مع اللّه . لكنّ بينما جعلنا آدم نرث إعدامه . المسيح فقط يمكن أن يعيدنا حياة باختيار حرّ منّا . يجب أن نطلب تلقّيه . إنّها هديّة, ليس حقّ ميلاد .
للاللّه لذا أحبّ العالم الذي أعطاه الابن المنجب الوحيد الخاصّ به أنّ أيّ شخص يؤمن به لن يموت لكنّ لدى حياة أبديّة . ال3 لجون : 16

الخلاص بالإيمان وحيدًا

• الخلاص خلال الإيمان وحيدًا - يعتقد أن اللّه قد سامحك بذلك الّذي تضحية المسيح, و أنه سيغيّرك خلال عمل الرّوح القدس
• الإنجيل فقط كقاعدة الحياة . إذا هناك يبدو أن يكون أيّ تناقضًا, هذا هو ترتيب التتابع للتّوجيه :
  • ما كتبه اللّه نفسه في الماضي
  • ما قاله اللّه في الماضي
  • كلمات يسوع
  • كلمات الأنبياء المحترمين
  • كلمات ال12 حواريّ
  • لا يجب أن تعارض أيّ رسائل أخرى الكلمات المكتوبة لللّه .
• ليس هناك ممثّل بشريّ لله على الأرض .
• صلّ للاللّه لمغفرة الإثم . ليس هناك حاجة لعقاب نفسك . أنت سُومِحْتَ .
• لا شيئ الذي أنت فعلاً ستكسب الخلاص, تبدأ في العمل جيّدًا و الحبّ الجيّدًا بسبب نجاح الرّوح القدس في حياتك .

الجميع الذي يحاول شرح هذا يقع في المشكلة .
لذا دعني أقول من البداية ... هناك لا شيئ الذي يمكن أن تعمله لدخول الجنّة, باستثناء الإيمان باللّه . ما تعمله في النّهاية - أعمالك, و الميزات المغيّرة التي تعرضها ... فواكهك هي كلّ عمل الرّوح القدس الذي يغيّرك . لذلك, إذا تصبح اللّه الشّخص يريد أنت للكون, أنت في النّهاية ستعمل الأشياء الجيّدة - هو الآن طبيعتك لعمل هذا . لا يمكن أن تعمل عكس ذلك . أي شيئ أقلّ أجنبيّ إلى طبيعتك الجديدة .

الآن, هذا حيث تبدأ المشكلة . سيحاول النّاس الآخرون عمل التّقديرات التّمهيديّة بالتّركيز على أعمالك و فواكهك, لكنّ ليس لديهم أيّ حقّ لعمل هذا لأنّ مازلت عمل قيد التّنفيذ فقط مثل هم . في بعض الجوانب هم صحاح . ينبغي أن ينتظروا الذي يبدو أن يكون كريستيان مخلص لمدّة 20 سنة ألا يسرق من البنوك, يبيع المخدّرات, يأخذ المخدّرات أو يرتكب الزّنًا . لكنّ, نحن سنكون أكثر تفهّمًا لمدمن مخدّرات متحوّل حديثًا .
لكنّ لأنهم يركّزون على هذا الدّليل الخارجيّ لعمل الرّوح القدس, إنّه صعب أحيانًا أن تفصل مفهوم الأعمال عن المبرّر بالإيمان وحيدًا . نتوقّع رؤية السّلوك الحسن و نريد رؤية السّلوك الحسن . نحن بشريّون . لا يمكن أن نفحص دوافعك, لذا سنفحص سلوكك .

المسيحيّة هي الدّين الوحيد الذي يعلّم الاستقامة خلال الهديّة أو قضاء والقدرًا - ليس على أعمالنا . إنّه حقيقيّ أن فروع المسيحيّة كثيرة تعلّم أننا يجب أن نعمل شيئ ما لكسب خلاصنا, لتجنّب العقوبة أو لتقليل العقوبة . لذا, فيما مضى نجيب أن, دعنا نرى كيف هذه المفاهيم مربوطة ؟

القانون يؤدّي دور مدرّس أو دليل, يخبرنا ماذا القواعد حتّى يمكن أن نعرف أننا قد عملنا شيئ ما خطأ . لكنّ ليس لديه أيّ سلطة لجعلنا نظيفين ثانيةً . إذا استخدمنا مقارنة المرآة و الوجه القذر القانون هو المرآة, يسمح لنا نرى وجوهنا القذرة لكنّه لا يمكن أن ينظّفنا . الشّيء الوحيد الذي القانون يمكن أن يقول هو أننا نحتاج لأنّ تُغْسَل وجوهنا .

جريس هو طيبة اللّه إلينا . هو ظُلِمَ لكنه راغب أن يمدّ المغفرة و الصّلح إلينا . احتاج عمل التّضحية لنا لإيجاد طريقتنا ثانيةً إلى الحياة . القانون عاجز أن ينظّف الآثم و كان عاجزًا أيضًا أن ينقذ حياةً بريئةً .

الآن لدى القانون ورطة .

المشكلة ليست فقط ببساطة إثم - ثمّ الموت الأبديّ, لأنّ تحت القانون بريء مات - يسوع . لذا القانون غير كافي لتحديد كلّ مراحل العدل . ماذا يُعْمَل ؟ ثق في حكم ذلك الّذي الذي خُرِقَ قانونها, و يلتزم بقرار الذي عاش بين الآثمين و قُتِلَ بظلم . قرارهم كان بدء صفحة جديدة و البدء على . سيطهّرنا بكتابة القانون في قلوبنا, عمل له جزء منّا فقط بينما (كما) هو جزء منه .
أصبحت المغفرة شريكًا مع القانون العقيم . لماذا ؟ لأنّ معطي القانون هو ليس فقط قانون ثابت, هو حنون أيضًا و رحيم .

الإيمان جزئيًّا ردّنا . نقبل العفو ذلك اللّه قد أعطانا و يسمح له أن يحسب خطّته للخلاص فينا . لعمل هذا يجب أن نستسلم أيّ الإيمان أن أي شيئ نحن يمكن أن فعلاً سندفع ثمن أيّ من الجرائم التي قد ارتكبناها . لن يكون هناك أيّ سبب للتّفاخر فينا أبدًا لأنّ على حدة نحن يمكن أن لا نعمل شيء لتحقيق الطّيبة .

هذه هي النّقطة التي تسبّب كلّ الجدل . على يد واحدة هو عادل لقول أن إذا كان اللّه في عمليّة كتابة قانونه في قلوبنا و تغييرنا نحن نجب التّظاهر هذا بأعمالنا . هذا حقيقيّ فنّيًّا . كأعمال الرّوح القدس لإعادتنا للاللّه نبدأ عرض ثمار الرّوح قريبًا - الحبّ, الصّبر, الطّيبة, الرّقّة, الوداعة, المغفرة, الرّحمة, الأمل و النّقاء . هؤلاء تغيير نظام قيمتنا - رغباتنا الدّاخليّة . و من هذه الأساس الصّلب للأسس الجيّدة و القيم - نعمل الأعمال الجيّدة . نحبّ أعداءنا . نغذّي المشرّد .

هؤلاء يُسَمَّوْنَ فواكه بدلاً من أعمال منذ نعرضهم لأننا قد أُنْقِذْنَا و نُغَيَّر من قبل اللّه . ليس لكي يُنْقَذ من قبل اللّه .

سيحمل مسيحيّ الفاكهة تلقائيًّا, لأنه يجيء من خلال حياة محوّلة . لا يمكن أن يقول المسيحيّ أن اللّه ينبغي أن يركّز الانتباه الخاصّ أو يقدّر لأنه أو هي جيّدة . برغم كلّ شيء, هل يجب أن تُكَافَأ على ولادة التّفّاح بدلاً من ليمون شجرة تفّاحة ؟ هل أمّ تُكَافَأ على تغذية طفلها بدلاً من تجويعه ؟
انظر اللّه يرى كم أنا رائع, عانقت أطفالي اليوم . ذلك يستحقّ بعض النّقاط نحو الجنّة . سخيف ! يجب أن يكون عاديّ لمسيحيّ لعمل الأعمال الجيّدة, غير شاذّ . الإيمان بدون الأعمال تامّ . غياب الطيبة في حياتك يظهر أنّك لا تكون قاد بروح اللّه . لذلك الإنجيل يسمّي القانون مرآةً . وجود الطيبة سبب لاحتفال قوّة اللّه للتّحويل, ليس كنقاط للحصول على فريق اللّه الجيّد .

التّعريف القانونيّ يصف الإنجيل الإثم في الطّريقة التّالية - الإثم هو انتهاك القانون - 1 جون السّاعة 3:4

دعنا نبدأ هذه الدّراسة بخيال صغير ... و سؤال .

افترض أنّك وجدت نفسك وجهًا لوجه مع اليسوع, و يسألك السّؤال التّالي -
لماذا يجب عليّ أن أدخلتك في جنّتي ؟"

ماذا سيكون إجابتك ؟

ماذا ستقول إلى يسوع ؟
استطاع تردّ - بدون الامتلاك للتّوقّف و التّفكير فيه ؟
استطاع تردّ - بالتّأكّد و ثقة بالنّفس ؟
لا يريدنا اللّه أن نكون غير متأكّدون . يخبرنا في كلمته .
دعنا نرى ما تخبره الكلمة, و بالوقت ننهي هذه الدّراسة, يمكن أن تجيب أن بسهولة أكثر يسأل .

1. ما إثم ؟
   سين هو خرق قوانين اللّه - - من ليس كائن مطيع لما ينتظره اللّه لنا .
   1 جون السّاعة 3:4 أيّ شخص يرتكب الإثم ينتهك أيضًا القانون : للإثم انتهاك القانون .
   جيمس السّاعة 4:17 لذلك إليه الذي يعرف سيعمل جيّد, و يعمل [ هو ] ليس, إليه هو إثم .
   جيمس السّاعة 2:10 لأيّ شخص سيبقي القانون بالكامل و حتّى الآن يسيء في واحد [ نقطة ], هو مذنب في الكلّ .
   
   
2. ماذا آثم يبدو مثل ؟
   حبّني - - و أنت - - و كلّ الآخرين في العالم - بغضّ النّظر عن كيف جيّدًا يبدو شخص أن يكون . يقول الكتاب المقدّس أنّنا جميعًا آثمون - و أنّ كان هناك لا أحد, باستثناء يسوع المسيح الذي قد عاش حياةً معصومةً .
   قد أذنب الرّومانيّون السّاعة 3:23 للكلّ و جاءوا بلا مجد اللّه
   الرّومانيّون السّاعة 5:12 لذلك, كمن قبل رجل واحد [ آدم ] الإثم دخل في العالميّ, و الموت بالإثم, و لذا الموت مرّ على كلّ الرّجال, لأنّ الكلّ قد أذنب :
   أنا جون السّاعة 1:8, 10 إذا قلنا أن ليس لدينا أيّ إثم, نخدع أنفسنا, و الحقيقة ليست فينا . ... إذا قلنا أننا لم نذنب, نعمل له كاذب, و كلمته ليست فينا .
   اليهود السّاعة 4:14 15 منذ, ثمّ, لدينا الكاهن الأكبر العظيم الذي قد مرّ بالجنّات, يسوع, ابن اللّه, دعنا نحمل بسرعة إلى اعترافنا . لأنّ ليس لدينا الكاهن الأكبر الغير قادر أن يتعاطف مع عيوبنا, لكنّ لدينا الذي في كلّ نقطة قد فُحِصَ بينما (كما) نكون, حتّى الآن بدون الإثم .'
   
   
3. ما نتائج الإثم ؟
   انكسر ينضمّ مع اللّه, و الموت . يستطيع اللّه ليس و لن يجيز الإثم . مذنب ( الإثم ملأ ) الرّجل لا يمكن أن يقيم في وجود اللّه -
   الرّومانيّون السّاعة 5:12 لذلك, كمن قبل رجل واحد [ آدم ] الإثم دخل في العالميّ, و الموت بالإثم, و لذا الموت مرّ على كلّ الرّجال, لأنّ الكلّ قد أذنب :
   البداية السّاعة 3:1 19 - ( نظرة في إنجيلك )
   
   ما نراه في هذا الممرّ هو تقديم سين في العالم . قبل الإثم, اللّه مشى مع و فيلاوشيبيد مباشرةً مع الرّجل و المرأة . عرفوه كاللّورد اللّه ( إلوهيم اللّه ) . لكنّ, الشّيطان أخذ إف لشراء في الكذبة ذلك اللّه لم يكن اللّه حنون شخصيّ قريب ( يلاحظ أن في 1-4 المقاطع الحيّة - ديفيل - اللّه الاستخدامات, ليس اللّورد اللّه, للإشارة إلى اللّه ) . بأخذ إف, و آدم, للشّراء في تلك الكذبة, الشّيطان كان قادرًا أن يأخذهم لخرق قانون اللّه - و إثم . و, نرى أن بعد الإثم, هم كانوا خائفين من وجود اللّه - - و القرب و جمال المنحة الشّخصيّة هم قد مع اللّه يُكَانُونَ مكسورين .
   الكاثوليك السّاعة 6:23 لأجرة الإثم [ ] الموت, لكنّ هديّة اللّه [ ] حياة أبديّة خلال المسيح اليسوع ."
   68:2 التّرانيم 3 بينما (كما) يُقَاد الدّخّان بعيدًا, [ لذا ] يقود [ هم ] بعيدًا : بينما يذوب الشّمع قبل الحريق, [ لذا ] سمح للالشّرّير أن يموت في وجود اللّه . لكنّ دع في محلّه يكون سعيدًا, دعهم يبتهجون قبل اللّه : الموافقة, دعهم جدًّا يبتهجون ."
   ناهم السّاعة 1:3, الرّبّ 5-7 [ ] بطيء أن تغضب و كبير في القوّة, و سيبرّئ على الإطلاق [ الشّرّير ] : لدى الرّبّ طريقته في الدّوّامة و في العاصفة, و السّحب [ ] غبار أقدامه . ... زلزال الجبال فيه, و التّلال تذوب, و الأرض تُحْرَق في وجوده, الموافقة, العالم و كلّ ذلك تقيم في ذلك المكان . من يمكن أن يقف قبل سخطه ؟ و من يمكن أن يقيم في قوّة غضبه ؟ غضبه يُحْكَى مثل الحريق, و الصّخور تُلْقَى من قبله . الرّبّ [ ] جيّدًا, قويّ يمسك في يوم المشكلة, و يعرفهم ذلك الثّقة فيه .
   ال33 لأشعياء : 14-15 آثم في زيون خائف, الخوف قد فاجأ المنافقين . من بيننا سيقيم بالنار الملتهمة ؟ من بيننا سيقيم مع البرنينجز الخالد ؟ هو الذي يمشي باستقامة, يتكلّم بعموديّة, هو الذي يزدري زيادة الظلم, الذي يصافح من ملك الرّشاوي التي توقف آذانه عن سمع الدّم و تغلق عيونه من رؤية الشّرّ,

   عمل اللّه طريقةً من بداية الوقت, في حبّه لخلقه, اللّه خلال يسوع عمل الإمداد لطريقة للرّجل المذنب - أنت و أنا - ليُسَامَح و يُطَهَّر من آثامنا . عمل الإمداد لاستقامة المسيح - الرجل المعصوم الوحيد - لتغطيتنا حتّى يمكن أن نجيء, خلال المسيح, في وجود اللّه - - حتّى يمكن أن نجرّب التّعويض مع اللّه ثانيةً - - ليحصل على زمالتنا معه منتعشة .

4. كيف هل إثم مسامح ؟
   خلال أوقات العهد القديم, اللّه تطلّب اعتراف الآثام و التّضحية, لكي ليُجْعَل رجل مناسبًا مع اللّه - - لعمل التّعويض ( المغفرة ) للآثام . نرى هذا في القوانين القرباني اليهوديّة للعهد القديم . لا تتغيّر طبيعة اللّه و الشّخصيّة . اليوم, كثمّ, اللّه يتطلّب أن لكي يُطَهَّر من آثامنا, يجب أن يكون هناك تضحية . يحبّ اللّه لنا - - لكنه اللّه فقط أيضًا . نعرف أن الإثم لا يمكن أن يتعايش في وجوده - - ذلك رجال مذنبون سيُدَمَّرُونَ بمجده . فقط هؤلاء ذلك قد سُومِحَ و طُهِّرَ لإثمهم - ذلك المشي باستقامة ( أو في الأحقّيّة مع اللّه ) يمكن أن يتواجد في وجود اللّه .
   
   لأنه يحبّ لنا - - اللّه زوّد طريقة لنا ليُسَامَح, ليحصل على هذا التّعويض لآثامنا . كان ذلك الإمداد يسوع - لام القرباني لله - و موته . في الصّليب, يسوع أصبح تلك التّضحية لكلّ البشريّة .
   جون السّاعة 1:29 جون اليوم التّالي يرى يسوع يجيء إليه, و يقول, يرى حمل اللّه الذي يأخذ بعيدًا إثم العالم ."
   جون السّاعة 3:14 17 و بينما (كما) رفع موسى الحيّة في الصّحراء, بالرّغم من ذلك يجب ابن الرّجل رُفِعَ : ذلك أيّ شخص يؤمن به لا ينبغي أن يموت, لكنّ لدى حياة أبديّة . للاللّه لذا أحبّ العالم, أنه أعطى الابن المنجب الوحيد الخاصّ به, ذلك أيّ شخص يؤمن به لا ينبغي أن يموت, لكنّ لدى حياة خالدة . للاللّه المرسل ليس ابنه في العالم لإدانة العالم, لكنّ أنّ العالم خلاله قد يُنْقَذ ."
   الرّومانيّ السّاعة 5:8 9 لكنّ اللّه يمتدح حبّه نحونا, في ذلك, أثناء نحن كانوا لكن آثمون, المسيح مات لنا . أكثر كثيرة ثمّ, الكائن مبرّر الآن بدمه, نحن سنُنْقَذ من الغضب خلاله ."

1. فعل اللّه

   الأصدقاء للأبد يحبّنا اللّه, و لديه غرض لحياتنا . يريدنا أن نُسَامَح لآثامنا حتّى نستطيع : عش في الزّمالة معه و لدى حياة محقّقة للذّات أكثر الآن, و تطلّع إلى الحياة و الزّمالة الأبديّتين معه في المستقبل .

   
   يريدنا اللّه أن نكون جزءًا من عائلته .
   دول التّوراة هو هذه الطّريقة -
   جون السّاعة 3:16 للاللّه لذا أحبّ العالم, أنه أعطى الابن المنجب الوحيد الخاصّ به, ذلك أيّ شخص يؤمن به لا ينبغي أن يموت, لكنّ لدى حياة خالدة ."
   
   يمكن أن يكون لدينا فرح و حياة ذات معنى كاملة الآن -
   جون السّاعة 15:11 لدى هذه الأشياء أنا تكلّم إليك, أنّ فرحي قد يبقى فيك, و [ ذلك ] فرحك قد يكون كامل .
   جون السّاعة 10:10 اللّصّ يجيء ليس, لكنّ للسّرقة, و للقتل, و للتّدمير : أنا جِئْتُ أنّ قد يكون لديهم حياة, و أنهم قد قد [ هو ] بوفرة أكثر .
   
   يمكن أن نتطلّع إلى الحياة الأبديّة مع يسوع -
   جون السّاعة 14:3 و إذا ذهبت و أعددت مكان لك, سأعود و أستقبلك إلى نفسي, ذلك أين أنا, [ هناك ] أنت قد تكون أيضًا .
2. حاجتنا
   قد أثبتنا أن كلّ منّا آثم بالفعل, محتاج لمنقذ . دعنا ننظر إلى هذا أكثر قليلة :
   الكلّ قد أذنب -
   قد أذنب الرّومانيّون السّاعة 3:23 للكلّ و جاءوا بلا مجد اللّه
   
   لا يمكن أن ننقذ أنفسنا و لا يمكن أن نكسب خلاصنا -
   إفيسيانز السّاعة 2:4 9 لكنّ اللّه الغنيّ في الرّحمة, لحبّه الكبير الّذيه به أحبّنا, حتّى عندما كنّا موتى في الآثام, قد نشّطنانا معًا مع المسيح, ( بالرّشاقة أنت أُنْقِذْتَ, ) و قد رفع [ نحن ] إلى أعلى معًا, و عمل [ نحن ] يجلس معًا في رائع [ أماكن ] في يسوع المسيح : ذلك في الأعمار للمجيء قد يظهر الثروة المتجاوزة لصاحب السّموّ في [ ملكه ] طيبة نحونا خلال يسوع المسيح . بالرّشاقة أنقذت خلال الإيمان, و ذلك ليس لأنفسكما : [ هو ] هديّة اللّه : ليس للأعمال, خشية أن أيّ رجل ينبغي أن يتفاخر .
3. إمداد اللّه
   يحبّنا اللّه, و قد عالنا ليُسَامَح, خلال يسوع المسيح -
   يسوع هو طريق خلاصنا -
   ال14 لجون : قال 6 يسوع إليه, أنا الطّريقة, الحقيقة و الحياة : لا رجل يجيء إلى الأب, لكنّ من قبلي .
   
   ( فقط بينما (كما) في أوقات العهد القديم, عندما اقترب النّاس من اللّه للمغفرة خلال الكاهن الأكبر, الآن, نقترب من اللّه خلال كاهننا الأكبر - يسوع المسيح - -
   ال3 لليهود : 1. لذلك, الإخوة المقدّسون, المشاركون للالرّائع ينادي, يعتبرون الحواريّ و الكاهن الأكبر لمهنتنا, يسوع المسيح .
   اليهود السّاعة 4:14 - 16 يرون ثمّ أنّ لدينا الكاهن الأكبر العظيم الذي يُمَرّ في الجنّات, المسيح ابن اللّه, دعنا نحمل بسرعة [ ملكنا ] مهنة . لأنّ ليس لدينا الكاهن الأكبر الذي لا يمكن أن يُلْمَس بشعور عيوبنا, لكنّ كان في كلّ النّقاط المغراة مثل ك[ نحن, حتّى الآن ] بدون الإثم . دعنا لذلك نجيء بجرأة إلى عرش الصلاة, أننا قد نحصل على الرّحمة و نجد الرّشاقة للمساعدة في الميعاد للحاجة .
   
   يسوع هو اللّه, و أصبح رجلاً -
   جون السّاعة 1:1, 14 في البداية كانوا الكلمة, و كانت الكلمة مع اللّه, و كانت الكلمة اللّه .و الكلمة جُعِلَتْ اللّحم, و أقامت بيننا, ( و رأينا مجده, المجد اعتبارًا من الفقط أنجب للأبٍ, ) ممتلئ بالرّشاقة و الحقيقة .
   
   مات يسوع على الصّليب لك وي -
   1 بيتر 3 : 18. للمسيح أيضًا قد عانى مرّة للآثام, الفقط للالظّالم, أنه قد يحضرنا للاللّه, يكون أعدم شخصيًّا, لكنّ أسرع بالرّوح .
   
   يسوع أُحْيِيَ من الموتى -
   الرّومانيّون السّاعة 4:24 - السّاعة 5:1 لكنّ لنا أيضًا, إلى منه سيُتَّهَم, إذا اعتقدنا عليه أن رفع إلى أعلى المسيح المسيح من الموتى, الّذي سُلِّمَ لجرائمنا, و رُفِعَ ثانيةً لمبرّرنا . لذلك الكون برّر بالدّيانة, لدينا سلام مع اللّه خلال يسوع المسيح .
4. ردّنا

   القرار ماذا سوف نحن يعمل بهذه المعلومات . كما هو ملاحظ في المقاطع مباشرةً فوق ( رومانيّون السّاعة 4:24 - السّاعة 5:1 ), نحتاج للتّصديق - لكنّ ذلك هما أكثر من فقط معرفة رئيس أو اعتراف عقليّ . إلى حدّ ما, يجب أن نتحوّل, بالإيمان, إلى و يقبل المسيح في حياتنا كالمسيح و منقذ, يقبل الهديّة المجّانيّة للمغفرة خلال صلاة اللّه و يعتمد على المسيح لمساعدتنا نتحوّل من الإثم المستمرّ و للعيشة له .

   
   يجب أن نؤمن بيسوع و نستقبله -
   جون السّاعة 3:16 للاللّه لذا أحبّ العالم, أنه أعطى الابن المنجب الوحيد الخاصّ به, ذلك أيّ شخص يؤمن به لا ينبغي أن يموت, لكنّ لدى حياة خالدة .
   
   
   جون السّاعة 1:12 لكنّ ما يقدر ب استقبله, إليهم أعطى السّلطة لكون أبناء اللّه, [ مستوي ] إليهم ذلك يصدّق على اسمه :"
   
   الأبناء - أبناء الكلمة هم تيكنون الكلمة اليونانيّ . لدى هذه الكلمة معنى غنيّ فيما يخصّ تعرّف ما تصبحه علاقتنا إلى اللّه عندما نصدّق على يسوع و نقبله في حياتنا بالإيمان -
   من القويّ لدى قائمة كتاب مقدّس : سلالة تيكنون =, الأطفال
   • الوالد و طفل - الاسم نقل إلى تلك العلاقة المتبادلة و الحميمة تشكّل بين الرّجال بروابط الحبّ, الصّداقة, الثّقة, فقط كبين الآباء و الطّفل .
   • المدرّس و طالب - في العهد الجديد, التّلاميذ أو تلاميذ يُسَمَّوْنَ أطفال مدرّسيهم, لأنّ الثّاني بتوجيههم يغذّي عقول تلاميذهم و يشكّل شخصيّاتهم .
   • أطفال اللّه - في العهد القديم لشعب إسرائيل كعزيز بخاصّة على اللّه في العهد الجديد, في مؤلّفات بول, جميعًا الذي يُقَاد بروح اللّه و متعلّق لذلك بشكل حميم باللّه .

   التّصديق - التّصديق هو أكثر من فقط تصديق الحقائق عن اللّه و يسوع - حتّى الشّياطين يصدّقون هذا الحجم - جيمس السّاعة 2:19

   تعتقد أن هناك اللّه واحد, تعمل جيّدًا : يعتقد الشّياطين أيضًا, و الرّعشة .

   هو يثق و يعترف و يستسلم ليسوع أيضًا
   
   يجب أن نعترف و نتوب عن إثمنا - هذا هو أكثر من فقط شعور بالأسف على آثامنا . يلفّ بعيدًا عن إثمنا و التّحوّل إلى اللّه خلال اليسوع -

   تندم الأعمال السّاعة 3:19 عليك لذلك, و تُحُوِّلَتْ, أنّ آثامك قد تُخْفَى, متى ذا تايمز من منعش سيجيء من وجود الرّبّ,
   ( الكلمة تتوب هنا يحمل به فكرة المنحنًى - مثل جعل يو أن يلفّ - بعيدًا عن إثم و نحو اللّه )
   1 جون السّاعة 1:9 إذا اعترفنا آثامنا, هو مخلص و فقط لمسامحتنا [ ملكنا ] آثام, و لتطهيرنا من كلّ الشّرّ ."
   
   

   الهديّة المجّانيّة الهديّة المجّانيّة للاللّه تُعْرَض علينا - - لكنّ له لكون ملكنا, يجب أن نؤمن به و نقبله من اللّه -

   يجب أن نضع ديانتنا في يسوع - هو إيماننا في المسيح, و في الهديّة المجّانيّة عروض اللّه ذلك خلاله, التي تنقذنا - - ليس أي شيئ الذي يمكن أن نعمله أنفسنا .
   إفيسيانز السّاعة 2:8 بالرّشاقة أنت تُنْقَذ خلال الإيمان, و ذلك ليس لأنفسكما : [ هو ] هديّة اللّه
   
   يجب أن نستسلم ليسوع و نعترفه كلورد -
   الرّومانيّون السّاعة 10:8 10 لكنّ ماذا يقول ؟ الكلمة قربك, [ مستوي ] في فمك, و في قلبك : ذلك, كلمة الإيمان, الذي نعظه, ذلك إذا ستعترف مع يسوع الرّبّ فمك و ستؤمن بقلبك ذلك اللّه قد رفعه من الموتى, أنت ستُنْقَذ . مع رجل القلب يصدّق إلى الاستقامة, و باعتراف الفم عُمِلَ إلى الخلاص .
   
   إنّه أكثر من فقط تسميته لورد - - يعمل له لورد و يتبعه -
   ماثيو السّاعة 7:21 . ليس كلّ واحد الذي يقول إليّ, اللّورد, اللّورد, سيدخل في الجنّة, لكنه ذلك يعمل السوف لأبي الذي في الجنّة .
5. النّتائج
   وعد يسوع تابعيه أنه سيكون معهم, خلال الرّوح القدس ( المواسي ) - و أنه لم يكن من الممكن أن يتركنا أبدًا أو يتخلّى عنّا, طالما نمشي معه -
   جون السّاعة 14:15 21 إذا أحببتني, احتفظت بآحاد الوصايا عشري . و سأصلّي الأبً, و سيعطيك مواسي آخر, أنه قد يقيم معك للأبد, [ مستوي ] روح الحقيقة, من العالم لا يمكن أن يتلقّى, لأنه يراه ليس, ولا واحد يعرفه : لكنّك تعرفه, لأنه يقيم معك, و سيكون فيك . لن أتركك ملتاع : سأجيء إليك . لكن الفترة القصيرة, و العالم يراني لا أكثر, لكنّك تراني : لأننيّ أعيش, ستعيش أيضًا . في ذلك اليوم ستعرف أننيّ [ ] في أبي, و أنت فيّ, و أنا فيك . هو الذي عنده آحاد الوصايا عشري, و يبقيهم, هو هو ذلك يحبّني : و هو الذي يحبّني سيُحَبّ لأبي, و سأحبّه و سأظهر نفسي إليه .
   1 جون السّاعة 5:10 13 لديه الذي يصدّق على ابن اللّه شاهد في نفسه : هو الذي يصدّق ليس اللّه قد عمل له كاذب, لأنه يعتقد ليس السّجلّ ذلك اللّه أعطى لابنه . و هذا هو السّجلّ, ذلك اللّه قد أعطى إلينا حياة أبديّة, و هذه الحياة في ابنه . لديه الذي عنده الابن حياة, [ و ] هو ليس لدى ذلك ابن اللّه قد ليس حياة . لدى هذه الأشياء أنا كتب إليك الذي تصدّق على اسم ابن اللّه, أنك قد تعرف أن لديك حياة أبديّة, و أنك قد تصدّق على اسم ابن اللّه .
   1 جون السّاعة 1:3 7, السّاعة 2:3 6 أنّ الذي/التي قد رأينا و سمعنا الإعلان نحن إليك, أنّ قد يكون لديك زمالة معنا أيضًا : و حقًّا زمالتنا [ ] مع الأبٍ, و مع ابنه يسوع . و هذه الأشياء نكتب لك, أنّ فرحك قد يكون كامل . هذا ثمّ الرّسالة التي قد سمعنا عنه, و يعلن إليك, ذلك اللّه فاتح, و فيه لا ظلام على الإطلاق . إذا قلنا أن لدينا زمالة معه, و مشي في الظّلام, نكذب, و لا الحقيقة : لكنّ إذا مشينا في الضّوء, بينما (كما) يكون في الضّوء, لدينا زمالة واحد بآخر, و دم اليسوع ابنه يطهّرنا من كلّ الإثم ." ... و بموجب هذا فعلاً نعرف أننا نعرفه, إذا أبقينا آحاد الوصايا عشره . هو الذي يقول, أعرفه, و أبقى ليس آحاد الوصايا عشره, كاذب, و الحقيقة ليست فيه . لكنّ أيّ شخص يلتزم بكلمته فيه حقًّا حبّ اللّه أتقن : بهذا يعرف نحن اللاتي نحن فيه . هو الذي يقول أنه يقيم فيه يجب نفسه أيضًا لذا للمشي, بينما مشى .

ماذا سيكون قرارك ؟

صلاة التزام

يا إلهي يا إلهي يسوع .... أعتقد أنّك ابن اللّه و أنك متّ لمسامحتني لآثامي . .... أعرف أننيّ قد أذنبت .... أطلب منك أن تسامحني . أتحوّل من آثامي و أطلب منك أن تجيء في حياتي كلوردي و منقذي . شكرًا لإنقاذني . من فضلك ساعدني أن أعيش لك . آمين .

ماذا سوف أنت يعمل برسالة تعاليم اليسوع ؟ قد رأينا أن :

1. نحن جميعًا آثمون - محتاج لمنقذ .
2. يحبّنا اللّه و يريد إنقاذنا .
3. قد زوّد اللّه طريق خلاص لنا - خلال الدّيانة في اليسوع .
4. نحن نُنْقَذ من قبل جريس خلال الإيمان - كالهديّة المجّانيّة للاللّه
5. نحتاج للاعتراف و التّحوّل من آثامنا, اعتراف اليسوع كمنقذنا, و نتبع يسوع كالمسيح .

ستحبّ قبول هديّة مجّانيّة لللّه لجريس - - لقبول اليسوع في حياتك, ككلا منقذك و لوردك .
تستطيع .
إذا تريد قبول اليسوع في قلبك و حياتك, مصلّي صادق بسيط إلى اللّه الذي يسمح له أن يعرف رغبتك, يمكن أن يعمله .

قد قبلت المسيح - ماذا الآن ؟

إذا شعرت بحثّ الرّوح القدس لقبول سلطان اليسوع من فضلك لا يؤجّله . لا أحد منّا يعرف ماذا مخازننا المستقبليّة, أو إذا سيكون لدينا فرص أخرى لقبول الرّبّ . لدى لا أحد منّا ضمان من غدًا . الإنجيل, في كورينثيانز السّاعة 6:2 يخبرنا "... الآن المرّة المقبولة, النّظرة, الآن هي يوم الخلاص ."

كدليل إعطاء سيطرة المسيح, سنريد التّعاطف معه . طريقة العهد الجديد للتّعاطف مع يسوع هي اعترافه علانيةً, و لمتابعته في التّعميد .

العلامة السّاعة 16:16 هو الذي قد صدّق, و قد عُمِّدَ, سيُنْقَذ, و هو الذي لم يصدّق, سيُدَان ."

الأعمال 2 : 38 ثمّ القضيب قال إليهم, تب, و يُعَمَّد جميعك باسم يسوع لغفران الذّنوب, و ستتلقّى موهبة الرّوح القدس ."

الأعمال السّاعة 8:35 38 ثمّ فيليب فتح فمه و بدأ في نفس الكتاب المقدّس و وعظ إليه يسوع . و بينما (كما) استمرّوا [ هم ] طريقة, جاءوا إلى ماء معيّن : و المخصيّ قال, يرى, [ هنا ] الماء, ماذا يوقفني عن التّعميد ؟ و فيليب قال, إذا اعتقدت تمامًا, أنّك قد . و ردّ و قال, أعتقد أن اليسوع هو ابن اللّه . و أمر الحنطور أن يقف ساكنًا : و بلغوا كلاهما في الماء, كلا فيليب و المخصيّ, و عمّده ."

التّوصيات الأخرى

1. اقض الوقت يوميًّا في دراسة الإنجيل, و في الصّلاة ( التّكلّم مع اللّه ) .
2. أوجد جماعة الكتاب المقدّس التّالية من المؤمنين ( كنيسة ) للانضمام و الدّراسة مع . تأكّد أنّه الزّمالة التي تقبل إلى الكلمة بالكامل لله - و أنّ الحبّ و يتبع جيسس. ( جون السّاعة 14:15 . - إذا أحببتني, احتفظت بآحاد الوصايا عشري .) هذا يعني كلّ الوصايا العشر .
3. لا تصبح محبطة - يعرف أن الشّيطان سيحاول إحباطك و للجعل تشكّ في خلاصك . لكنّ, إذا كنت حقًّا طلبت المسيح في حياتك, و تحاول متابعته في الثّقة, في جون السّاعة 10:28, يسوع يقول : و أعطي إليهم حياة أبديّة, و لن يموتوا أبدًا, ولا واحد سوف أيّ [ رجل ] يلتقطهم من يدي ."

الموت و الخلود

حلّ لغز الموت

ماذا فعلاً يحدث ؟ قد توقّفت في أيّ وقت عن التّساؤل - ماذا فعلاً يحدث في الموت ؟ ماذا عن قصص تجارب الموت القريبة, من تجارب الجسم و الضّوء في نهاية نفق مظلم طويل القصص التي نسمعها ؟ هل هناك مكان لتطهير الأرواح الذي غادر الأشخاص يذهبون إلى ؟ هل الموتى ميّتة فعلاً . هل نعرف فعلاً ؟

في هذه الدّراسة, نحن سندرس كلمة اللّه لرؤية ماذا يمكن أن يخبرنا عن موضوع الموت هذا - - - عن ماذا فعلاً يحدث في الموت ؟سنبني على عدد من الإنجيل لهذه الدّراسة .

أين يجب علينا أن نبحث عن إجابتنا عن لغز الموت ؟

سنبحث عن إجاباتنا من هؤلاء ذلك قد مات ؟ ( على سبيل المثال, بالجلسات أو الاتّصال الآخر بالموتى )
سنعتمد على اللذا سمّى ؟

هل يجب أن نعتمد على حكمة الإنسان ؟ أو هل يجب أن نعتمد على كلمة اللّه ؟ أشعياء 8 : 9, 20 و عندما سيقولون إليك, ابحث إليهم الذي عند مشروبات روحيّة مألوفة, و إلى السّحرة الذين يختلسون النّظر, و ذلك الهمس : سليس شعب يطلب إلى اللّههم ؟ للمعيشة إلى الموتى ؟" .... إلى القانون و إلى الشّهادة : إذا تكلّموا ليس طبقًا لهذه الكلمة, [ هو ] لأنّ [ هناك ] لا ضوء فيهم ."
يخبر اللّه شعبه, خلال أشعياء النّبيّ, للبحث إليه . ذلك هم ما ينبغي أن نعمله, أيضًا .

ماذا منبع حياة الإنسان

ماذا روحنا - - منفصل عن جسم / روح الخاصّ بنا ؟

البداية 2 : شكّل 7 و الرّبّ اللّه الرّجل [ من ] غبار الأرض, و تنفّس في فتحات أنفه إكسير الحياة, و الرّجل أصبح روحًا حيًّا ."

تنفّس اللّه ( أو هبّ ) في ياه النّفس ( نيشاماه - النّفس, الرّوح ) و الرّجل أصبح روحًا حيًّا ( نيفيش - ذلك أيّ الأنفاس, العيشة الكون ) .

الغبار + النّفس من اللّه =نيفيش ( العيشة الكون, الرّوح )

فكّر في مثال لمبة .

اللّمبة + الكهرباء =ضوء .

اللّمبة يحبّ جسمنا . الكهرباء مثل نفس اللّه . معًا, يختلقون الضّوء الذي يبعث إشراقه حوله المحمّس . بطريقة مماثلة, جسمنا, بدون نفس اللّه, غامق - - نحن أحياء لأنّ اللّه يضع الحياة فينا .

إكليسياستيز 12 : 7 ثمّ سوف الغبار يعود إلى الأرض كما كانت : و الرّوح سيعود إلى اللّه الذي أعطاه ."

الرّوح =رواتش الذي هو روح, النّفس . هكذا, الرّوح ( النّفس ) يعود إلى اللّه الذي أعطاه ( أي إكسير الحياة ), و الجسم ( تشكّل من غبار الأرض ) يعود للنّفض .

إكليسياستيز 3 : 12 -21 12 أعرف أن [ هناك ] لا جيّد فيهم, لكنّ ل[ رجل ] للابتهاج, و للعمل جيّدًا في حياته . 13 و أيضًا أنّ كلّ رجل ينبغي أن يأكل و يشرب, و يتمتّع بالجيّد لكلّ عمله, هو [ ] هديّة اللّه . 14 أعرف أن, أيّ اللّه يعمل, سيكون للأبد : لا شيئ يمكن أن يُطْرَح عليه, ولا أيّ شيء مأخوذ منه : و اللّه يعمل [ هو ], ذلك [ رجال ] ينبغي أن يخاف قبله . 15 أنّ الذي/التي قد كان الآن,, و ذلك الذي هو الانخداع بالفعل كان, و اللّه يتطلّب أن الذي/التي سابق . 16 و علاوة على ذلك رأيت في الدّنيا مكان التقدير, [ ذلك ] الشّرّ [ كان ] هناك,, و مركز الاستقامة, [ ذلك ] ظلم [ كان ] هناك . 17 قلت في قلب المنجم, أنّ اللّه سيحكم على الفي محلّه و الشّرّير : ل[ هناك ] وقت هناك لكلّ غرض و لكلّ عمل . 18 قلت في قلب المنجم بخصوص عزبة أبناء الرجال, أنّ ذلك اللّه قد يظهرهم, و أنهم قد يرون أنّهم أنفسهم حيوانات . يحدث 19 لذلك الذي يحدث إلى أبناء الرجال إلى الحيوانات, مستوي شيء واحد يحدث إليهم : بينما يموت ذلك الّذي, لذا يموت الآخر, نعم, لديهم نفس سواء, حتّى ليس لدى الرّجل أيّ تميّز فوق حيوان : لجميعًا [ ] الغرور . يذهب 20 الكلّ إلى مكان واحد, الكلّ للغبار, و الكلّ يتحوّل إلى الغبار ثانيةً . 21 الذي يعرف روح الرّجل الذي يصبح صاعدًا, و روح الحيوان الذي يصبح منحدرًا إلى الأرض ؟"

الرّوح روح الرّجل هو النّفس - - ما نستنشقه و يرسل زفرة . ليس كيانًا خالدًا منفصلاً منفصلاً عن الجسم و الرّوح . فقط اللّه خالد .

المقطع 19 نفسًا =مقطع 21 روحًا =رواتش ( النّفس, الرّوح ) .

تذكّر - -
الجسم ( الغبار ) + النّفس من اللّه ( روح ) =روح حيّ ( العيشة الكون - نيفيش )

لكنّ لسنا ( لا نحن قد ) و الرّوح الخالد

المكان الوحيد في الكتاب المقدّس حيث يُسْتَخْدَم خالد الكلمة, هو يُسْتَعْمَل في اللّه .

1 تيموثي السّاعة 1:17 الآن إلى الملك أبديّ, الخالد, غير مرئيّ, اللّه الحكيم الوحيد, [ ] الشّرف و المجد للأبد و في أيّ وقت . آمين ."

1 تيموثي السّاعة 6:14 - ال16 الذين تحتفظ بهم [ هذا ] إحدى الوصايا العشر بدون البقعة, أنريبكابل, حتّى بدوّ يسوع المسيح : الذي/التي سيظهر في أوقاته, [ الّذي ] الملك الوحيد و المقدّس, ملك الملوك و لورد اللّوردات, الّذي فقط لدى خلود, الإقامة في الضّوء الذي يمكن أن يقترب منه لا رجل إلى, من لا رجل قد رأى, ولا يمكن أن يرى : إلى من [ ] الشّرف و اللّه الآليّ . آمين

لدى فقط المسيح الذي يقيم في الضّوء, خلود . لا نمتلك الخلود, بدون المسيح .

1 جون السّاعة 5:11 12 و هذا هم السّجلّ, ذلك اللّه قد أعطى إلينا حياة أبديّة, و هذه الحياة في ابنه . لديه الذي عنده الابن حياة, [ و ] هو ليس لدى ذلك ابن اللّه قد ليس حياة ."

جون السّاعة 3:16 - 17 للاللّه لذا أحبّ العالم, أنه أعطى الابن المنجب الوحيد الخاصّ به, ذلك أيّ شخص يؤمن به لا ينبغي أن يموت, لكنّ لدى حياة خالدة . للاللّه المرسل ليس ابنه في العالم لإدانة العالم, لكنّ أنّ العالم خلاله قد يُنْقَذ ."

الرّومانيّون السّاعة 2:4 - 7 أو تزدري ثروة طيبته و الحلم و لمدّة طويلة المعاناة, ليس يعرف أن طيبة اللّه تقودك إلى النّدم ؟ لكنّ بعد أن يخزّن صعوبتك و القلب الغير نادم لنفسك غضب ضدّ يوم غضب و كشف التّقدير في محلّه لله,, الّذي سيجعل إلى كلّ رجل طبقًا لأعماله : إليهم الّذي بالاستمرار الصّبور في جيّدًا العمل يبحث عن المجد و الشّرف و الخلود, الحياة الأبديّة

السّؤال : إذا كنّا خالدين, لماذا نبحث عن الخلود كهديّة من اللّه, كهؤلاء الذين عندهم الابن ؟ لماذا نحتاج للابن إذا لدينا بالفعل خلود ؟ لأنّ, نحن لا بدون المسيح .

إذا ليس لدينا بالفعل خلود - ماذا يحدث إلينا ؟

الإنجيل يعلّم نحن أن, ذلك الرّجل مذنب, و ذلك بالإضافة إلى المسيح, نحن موتى بالفعل في آثامنا :

البداية السّاعة 2:16 - 17 و الرّبّ اللّه أمروا الرّجل, يقولون, لكلّ شجرة للحديقة بحرّيّة قد تأكل : لكنّ لشجرة معرفة الخير و الشّرّ, لن تأكل له : في اليوم الذي تأكله منه بالتّأكيد ستموت .

نموت إذا فشلنا في إطاعة اللّه . هل آدم و إف فورًا يموتان ؟ هل ضربنا إلى الأسفل ميّت في الحال إذا أذنبنا ؟ لا - ليس عادةً - لكنّ اللّه فعلاً يخبرنا أن الآثمين بالتّأكيد سيموتون و, ذلك كآدم و إف, نحن جميعًا مذنبون بسبب الإثم في حياتنا, و لذلك نخضع حتّى الموت .

قد أذنب الرّومانيّون السّاعة 3:23 للكلّ و جاءوا محتاج لمجد اللّه,

الكاثوليك السّاعة 6:23 لأجرة الإثم [ ] الموت, لكنّ هديّة اللّه [ ] حياة أبديّة خلال المسيح اليسوع ."

لاحظ أزمان الموت و الحياة . لماذا حياة أبديّة و فقط الموت . الحياة الأبديّة هي هديّة اللّه - - خلال يسوع المسيح .! نحن معتمدون على اللّه مدى الحياة .

حزقيال 18 : 4, 20 يرون, كلّ الأرواح ملكي, كروح الأبٍ, أيضًا جدًّا روح الابن ملكي : الرّوح الذي يذنب, سيموت ." ... الرّوح الذي يذنب, سيموت . لن يتحمّل الابن ظلم الأبٍ, ولا واحد سوف الأب يتحمّل ظلم الابن : ستكون استقامة في محلّه عليه, و سيكون شرّ الشرّير عليه ."

الملاحظة : كلّ روح كلمة لأعلى هو معيشة نيفيش =يكون .

ارجع إلى البداية السّاعة 2:16 17 مقطعًا لأعلى . اللّه أخبر الرّجل أن لعصيان اللّه و أكل الفاكهة, بالتّأكيد سيموت . قبيل سقوط الرّجل, اللّه قد اعتزم رجل للعيشة إلى الأبد منسجم مع الرّبّ اللّه ( إلوهيم اللّه ) . بمجرّد أنّ انهار الرّجل إثم, الرّجل أصبح رجلاً فاني, يخضع حتّى الموت, بدلاً من الكون آثم خالد . لكنّ, لاحظ ما قاله الشّيطان ( خلال الحيّة ) إلى إي في إي -

البداية 3 : 1-4 الآن كانت الحيّة أكثر خبثًا من أيّ حيوان للحقل الذي قد عمله الرّبّ اللّه . و قال إلى المرأة, نعم, قد اللّه قال, لن تأكل لكلّ شجرة للحديقة ؟ و المرأة قالت إلى الحيّة, قد نأكل لثمرة أشجار الحديقة : لكنّ لثمرة الشّجرة أيّ [ ] في وسط الحديقة, اللّه قد قال, لن تأكل له, ولا واحد ستلمسه, خشية أن تموت . و الحيّة قالت إلى المرأة, لن بالتّأكيد تموت :"

هذا هو هدف الشّيطان . لاحظ أنه أوّلاً خدع إف في قبول إلوهيم اللّه ذلك ( اللّورد اللّه ال- جميعًا القويّ - الشّخصيّ القريب ) كان بدلاً من ذلك فقط الإله القويّ جميعًا . ثمّ, الشّيطان أخذ إي في إي ( و آدم ) ألا يعتقد اللّه أنهم سوف بالتّأكيد دي. بعبارة أخرى - الشّيطان آدم و إف مطلوبان لاعتقاد أنهم سيكونون خالدين ( بدون الطّاعة لله ) .
لم يتغيّر الشّيطان !!!
نعرف من الكتاب المقدّس ( من كلمة اللّه ), كذبة الشّيطان ذلك إلى إف مازالت كذبة !

التّرانيم 146 : 3 -4 رمي ليس ثقتك في الأمراء, [ ولا ] في ابن الرّجل, في الّذي [ هناك ] لا مساعدة . يذهب نفسه فصاعدًا, يعود إلى أرضه, في ذلك جدًّا يوم أفكاره تموت ."

( ملاحظة : لا يشير ابن الرّجل المستخدم هنا إلى إشارة العهد الجديد للمسيح . هنا يشير إلى فكرة الرّجل الفاني . نفس الكلمة هو روح رواتش =, النّفس )

لذا, إذا كان الرّجل قاتلاً, و يموت - ما يحدث عندما نموت

ألا نذهب إلى الجنّة أو إلى الجحيم فورًا ؟
الموت يُوصَف ككائن في النّوم

العمل 14 : 12 -15 لذا أكاذيب الرّجل إلى الأسفل, و زيادات ليس : حتّى الجنّات [ ] لا أكثر, لن يستيقظوا, ولا يُرْفَع من نومهم . أو الذي أنت ستخفيني في القبر, أنك ستبقيني سرّيّ, حتّى يكون غضبك سابقًا, أنك تعيّنني وقتًا محدّدًا و تتذكّرني ! إذا مات رجل, سوف هو حيّ [ ثانيةً ] ؟ كلّ أيّام وقتي المعيّن سأنتظر, حتّى جاء تغييري . ستنادي, و سأجيبك : سيكون لديك رغبة إلى عمل عمّالك ."

إكليسياستيز 9 : 5-6, ال10 للمعيشة يعرفون أنهم سيموتون : لكنّ الموتى يعرفون ليس أيّ شيء, ولا واحد قد هم بعد الآن مكافأة, لذاكرهم نُسِيَ . أيضًا حبّهم, و كراهيتهم, و حسدهم, الآن متوفّى, ولا واحد قد هم بعد الآن جزء للأبد في أيّ [ شيء ] ذلك عُمِلَ تحت اليوم الأحد ... يجد بغض النظر عن عاملك للعمل, يعمل [ هو ] مع ملكك قد, ل[ هناك ] لا عمل, ولا آلة, ولا المعرفة, ولا الحكمة, في القبر, حيث تذهب ."

ذاكرهم نُسِيَتْ - يعني أن ليس لديهم أيّ ذاكرة - - - لأننا نعرف أن لدينا الذين نعيش حتّى الآن ذاكرة لهؤلاء ذلك قد مات, لكنّ ليس لدى الميّت أيّ ذاكرة في القبر - - - فقط مثل عندما تنام .

التّرانيم 6 : 4 -5 عودة, لورد أو, تسلّم روحي : آه يوفّرني لأجل رحماتك . في الموت [ هناك ] لا ذكرى لك : في القبر الذي سيعطي تشكر ؟"

المسيح موت متعلّق بوضوح =النّوم :
اعتبر قصّة لازاروس :

جون 11 : 11 -15, 21 هذه الشّيء قالت هو : و بعد ذلك يقول إليهم, نوم لازاروس صديقنا, لكننيّ أذهب, أننيّ قد أستيقظ هو من النّوم . ثمّ قال تلاميذه, اللّورد, إذا هو النّوم, سيعمل جيّدًا . لكن(مهما) تكلّم يسوع عن موته : لكنهم اعتقدوا أنه قد تكلّم عن أخذ باقي في النّوم . ثمّ قال يسوع إليهم بوضوح, لازاروس ميّتة . و أنا سعيد لأجلك أننيّ لم أكن هناك, إلى النّيّة التي قد تصدّقها, مع ذلك دعنا نذهب إليه ." ...ثمّ قال مارثا إلى يسوع, اللّورد, إذا أنت كنت هنا, أخي لم يمت ."

اعتبر قصّة ابنة الحاكم :

ماثيو 9 : 24 قال إليهم, أعط المركز : للخادمة غير ميّت, لكنّ النّوم . و احتقروه ."

العلامة 5 : 39 و عندما جِيءَ في, يقول إليهم, لماذا يعمل لك هذه ضجة, و البكاء ؟ الآنسة غير ميّتة, لكنّ النّوم ."

لك 8 : بكيت 52 و الكلّ و ندبناها : لكنه قال, البكاء ليس, هي غير ميّتة, لكنّ النّوم ."
حتّى المؤلّف صرّح أن الموت =ينام :

التّرانيم 13 : يعتبر 3 [ و ] يسمعني, أو يا إلهي حقّ : خفّف ملكي عيون, خشية أن أنام ال[ النّوم من ] الموت,

الموت كالنّوم تشير كلّ ثلاثة من هذه النّصوص إلى حالة الموت كالنّوم . ( نوم كويماو =) عندما نموت, نحن النّوم, و الشّيء التّالي الذي سنسمع أنّه صوت المسيح - القول جاء إلى الأمام لذا - متى نتلقّى الخلود ؟ - في ذاك الوقت أننا نُحْيَا من قبل المسيح, إمّا إلى بعث الحياة, أو قيام اللعنة . جون 5 : 28 -29 مارفل ليس في هذا : للسّاعة يجيء, في الأيّ كلّ ذلك في القبور سيسمع صوته و سيجيء إلى الأمام, هم ذلك قد عمل جيّدًا, إلى بعث الحياة, و هم ذلك قد عمل الشّرّ, إلى قيام اللعنة ."

السّؤال : لذا, إذا كنّا غير خالدين الآن, و عندما نموت, هو مثل النّوم - - - ثمّ متى نتلقّى الخلود في المسيح ؟

أوّلاً, نحن نُحْيَا فقط لأنّ المسيح غزا الموت .
1 كورينثيانز 15 : 13 -18 لكنّ إذا ليس هناك قيام للموتى, إذًا المسيح ليس ارتفع : و إذا لم يُرْتَفَع المسيح, إذًا [ ] الوعظنا مغرور, و ثقتك [ ] أيضًا مغرور . نعم, و نحن نُوجَد شهود زور اللّه, لأننا قد شهدنا للاللّه أنه رفع أعلى المسيح : من رفع ليس إلى أعلى, إذا كذلك أنّ الارتفاع الميّت ليس . لإذا الزّيادة الميّتة ليس, ثمّ ليس يا إلهي رفع : و إذا لم يُرَبَّى المسيح, ثقتك [ ] مغرور, أنت حتّى الآن في آثامك . ثمّ هم أيضًا الذين نَامُوا في المسيح متوفّون ."

1 كورينثيانز 15 : 50 -54 الآن هذا أقول, الإخوة, ذلك البشر لا يمكن أن يرث السّماء, ولا واحد يعمل التّحريف يرث إينكوربشن . النّظرة, أظهر لك لغز, نحن سليس كلّ النّوم, لكننا سوف الكلّ تَغَيَّرَ, فورًا, في لمح البصر, في الورقة الرّابحة الأخيرة : للبوق سيبدو, و الميّت سيُرْفَع أمين, و نحن سنُغَيَّر . لهذا مفسد يجب أن يرتدي إينكوربشن, و هذا الإنسان [ يجب ] ارتدى الخلود . لذا عندما سيكون قد ارتدى هذا مفسد إينكوربشن, و هذا الإنسان سيكون قد ارتدى الخلود, ثمّ سيُحْدَث المثل الذي مكتوب, الموت يُلْتَهَم في النّصر ."

نتلقّى خلودنا عندما نُحْيَا, في صوت البوق الآخر .

1 ثيسالونيانز 4 : 13 -18 لكنّ لن يكون لديّ أنت لأكون جاهل, الإخوة, بخصوصهم النّائمين, الذين أنت تحزن ليس, بينما آخرون الذين ليس عنده أمل . لإذا اعتقدنا أن يسوع مات و ارتفع ثانيةً, بالرّغم من ذلك هم أيضًا الذين ينامون في يسوع سوف اللّه يجلب معه . لهذا نقول إليك بكلمة الرّبّ, أننا الأحياء [ و ] يبقى إلى قدوم الرّبّ لن يمنعهم النّائمين . للرّبّ نفسه سيهبط من الجنّة بصيحة بصوت رئيس الملائكة, و بالورقة الرّابحة للاللّه : و الموتى في المسيح سيرتفعون أوّلاً : ثمّ نحن الأحياء [ و ] يبقى سيُتَابَع معًا معهم في السّحب, لمقابلة الرّبّ في الهواء : و كذلك نحن في أيّ وقت مع الرّبّ . لذلك يواسي بعضهم البعض بهذه الكلمات ."

تمنع الكلمة ( فثانو ) يقصد المجيء فيما مضى أو السّبق . سيرتفع الموتى في المسيح أوّلاً - ليس الآخر ميّت - - أي هؤلاء الذين كانوا غير موتى في المسيح . ثمّ المعيشة في المسيح ستُلْحَق .

إذا ذهب الموتى, في الموت, فورًا إلى الحياة الأبديّة مع اللّه, إذًا لماذا يقومون لمقابلة المسيح عند عودته لتجميع تابعيه ( الموتى و المعيشة ) ؟

هل ذهب ديفيد إلى الجنّة ؟ - بول علّم أن ديفيد حتى الآن لم يطلع إلى الجنّة في وقت بول - بالرّغم من أنّ المسيح بالفعل قد - و جلس في السّاعد الأيمن للأبٍ .

الأعمال 2 : 29, 34 رجلاً [ و ] إخوة, دعني بحرّيّة أتكلّم معك من ديفيد الشّيخ, أنه ميّت كلاهما و دفن, و قبره معنا إلى هذا اليوم ." ... لديفيد لا يُطْلَع في الجنّات : لكنه يقول نفسه, الرّبّ قال إلى لوردي, اجلس على ساعدي الأيمن,

عمل المسيح يذهب فورًا إلى الجنّة على موته

المسيح إذا لم يذهب المسيح فورًا في الجنّة في موته, ( ليس حتّى بعد قيامه ), ثمّ لماذا سنعتقد نحن ؟ العمل 4 : 17 سوف رجل فاني فقط أكثر من اللّه ؟ هل سيكون الرّجل أكثر نقاء من صانعه ؟"

لا - بعد قيامه بيّن أنه حتى الآن لم يطلع إلى أبوه -

جون 20 : 17 يسوع مقالين إليها, لا تلمسني, لأننيّ لا بعد أُطْلَع إلى أبي : لكنّ اذهب إلى أخي, و يقول إليهم, أطلع إلى أبي, و أبوك, و [ إلى ] اللّهي, و اللّهك ."

النّتيجة : لا نتلقّى الخلود و نطلع إلى الجنّة, حتّى بعد أن نُحْيَا في عودة المسيح المسيح - عندما يظهر تابعيه المخلصين ( حيّ و ميّت ) من الأرض .

الملاحظة : سيعود المسيح لشعبه !!! و عندما يعيد الموت سيُدَمَّر .

جون 14 : 2 -3 في بيت أبي هم قصور كثيرة : إذا [ هو كانوا ] ليس [ لذا ], كان يمكن أن أخبرك . أذهب لإعداد مكان لك . و إذا ذهبت و أعددت مكان لك, سأعود و أستقبلك إلى نفسي, ذلك أين أنا, [ هناك ] أنت قد تكون أيضًا ."

تيموثي 9 - 10 الذي قد أنقذنا و نادى [ نحن ] بمقدّس الذي ينادي, ليس طبقًا لأعمالنا, لكنّ طبقًا لغرضه و صلاته الخاصّين الذي سُلِّمَ نحن يسوع المسيح قبل أن يبدأ العالم, لكنّ يُجْعَل الآن واضحة ببدوّ يسوع منقذنا الذي قد ألغى الموت و قد جلب الحياة و الخلود للإشعال خلال الإنجيل :"

ماثيو 16 : سيجيء 27 لابن الرّجل في مجد أبيه مع ملائكته, ثمّ هو سيكافئ كلّ رجل طبقًا لأعماله ."

1 كورينثيانز 15 : 26 العدوّ الآخر [ ذلك ] سيُدَمَّر [ ] الموت ."

الاعتراف 21 : سيمسح 4 و اللّه كلّ الدّموع من عيونهم, و لن يكون هناك موت أكثر, لا الحزن, ولا البكاء, ولا واحد سوف هناك أيّ ألم أكثر : للأشياء السّابقة تُوُفِّيَ ."

النّتيجة

• ينبغي أن نبحث عن إجاباتنا من كلمة اللّه - ليس من الرّجل, أو أرواح .
• وضع اللّه إكسير الحياة فينا - - الرواتش أو الرّوح . ( روحنا هو نفسنا ) .
• نحن فانون, غير خالدون - بالإضافة إلى المسيح .
• الموت مثل النّوم . نميّز لا شيئ عن الموت حتّى نُظْهِر إلى البعث في عودة المسيح .
• نتلقّى خلودنا في المسيح ( حياتنا الأبديّة ) - في القيام . كالمسيح الآن, لدينا وعد و تأمين تلك الحياة الأبديّة في ذلك الوقت .
• متى عوائد المسيح لنا, الموت و القبر سيُهْزَمَانِ .

طبيعة اللّه و النّار

تظهر كلّ صورة لله أنه يعيش في وسط نار . في رؤية حزقيال رأى الإله في النّار - كان مثل مشعل محترق من أقدامه إلى خصره .
لدى الملائكة وجوه مضيئة مضيئة . موسى اُلْتُزِمَتْ نار اللّه بهذا الوجه عندما جاء من الجبل . كان اللّه في النّار مع شادراتش, ميستشاتش و أبيدناجو . إنّه الشّرّير الذي لا يمكن أن يتواجد في الشّبح النّاريّ لللّه . ستكون الجنّة الجديدة و الأرض الجديدة مضيئتان جدًا لدرجة أننا لن نحتاج لشمس, قمر أو نجوم !
يظهر كلّ الدّليل أن اللّه نار طاغية, ليس فقط أنه سيصبح واحدًا إلى الشّرّير .

• 33:14 أشعياء 17 - مفتاح هو مقطع 17 - شعب اللّه لن يُدَمَّر في وجود اللّه .
• 30:33 أشعياء - توبهيت ( مكان احتراق ) أُعِدَّ للالشّرّير . النّفس أو روح الرّبّ يشعلانه مثل الكبريت .
• 31:9 أشعياء - نار اللّه في زيون ( اللّه الجبل - مأواه ) و فرنه في القدس ( أين المعبد - - أقدس مكان, حيث رُئِيَ مجد اللّه )
• أشعياء 10 : 16-19 - مفتاح - 16-17 المقطع - مجد اللّه سيشعل الاحتراق مثل حريق محترق . سيحترق و يلتهم ... في يوم واحد .
• مالاكهي السّاعة 4:1 3 - النّار تدمّر الشّرّ, لكنّه يلتئم لشعب اللّه .
• اليهود السّاعة 12:29 - اللّهنا نار طاغية .

الأمثلة :
البداية السّاعة 15:17 - عندما بدا اللّه إلى إبراهام كفرن مدخّن .
البداية 19 : 24-28 - اللّه أمطر الجحيم ( حرفيًّا أمطر من اللّه - - من اللّه )
الخروج الجماعيّ السّاعة 13:21 - اللّه تصدّر إسرائيل في الخروج الجماعيّ في سحابة بالنّهار ( الدّخّان من نار ) و عمود نار ليلاً .
الخروج الجماعيّ السّاعة 19:18 - اللّه هبط على مت. صهيون كفرن ناريّ مدخّن .
24:17 الخروج الجماعيّ - و كان منظر المجد للرّبّ مثل حريق ملتهم على قمّة الجبل في عيون أطفال إسرائيل .

الجنّة و الجحيم

الجنّة

هناك يبدو أن يكون 3 مستويات من الجنّة . الأوّلاً السّماء فقط فوقنا, الثّانية هي منطقة الفضاء الخارجيّ و الجنّة الثّالثة حيث يعيش اللّه حاليًّا . من دراسات الدّرس قد علمنا أن عندما يموت النّاس, هم يذهبون إلى القبر ببساطة لنوم, هم ولا واحد يذهب إلى الجحيم أو الجنّة في هذا الوقت . هناك استثناءات قليلة, إنوتش, إيليا و موسى ذهبا إلى الجنّة و عندما المسيح عاد إلى الحياة عدّة ناس ارتفعوا معه كنتائج . هؤلاء النّاس هم شهادة اللّه أنه يستطيع و سيرفع الموتى .

لباقينا, المعيشة في محلّه و الموتى, ستكون الجنّة واقع في عودة المسيح . سنقضي 1000 سنةً هناك, فيما يبدو نهزم الدّمار و ذاكرات هذا العالم, نحصل لمعرفة السّكّان الأخرى و الشّهادة على التّقديرات العادلة لله بانتهاز الفرصة للنّظر إلى قراراته و القرارات للالمفقود .
فيما بعد ال1000 سنة على, الجنّة ستنقل حكومتها إلى الأرض المخلوقة حديثًا, فيما يبدو كثناء إلى حبّه لنا و كعرض الثّقة أنه يثق فينا, ينتقل . أتح المكان للوالد !
إذهال كل شيء سنحكم كملوك على هؤلاء الذين لم يسقطوا . منطق اللّه مختلف تمامًا عن ملكنا . لذا كلّما أرى شخصًا مشرّدًا, رجل مجعول مدمنًا بالمخدّر منقوع بالبول و مخمور يستلقي في قيئه الخاصّ . شخص صغير بمسدّس و كلّ نيّة لاستخدامه, أتوقّف في الذّهول لاعتقاد أن اللّه يحاول إعادة تأهيل هذا الشّخص و مكافأته بتاج و حقّ للإشراف على ابتكاره البريء .
ستجيء القدس الجديدة إلى الأرض الجديدة بالفعل بنى . إنّه مكعّب بطول 1500 ميل معمول للأحجار الكريمة و لآلئ . خارج المدينة أيضًا سنبني البيوت و نغرس الفواكه و الخضر . لن نحتاج لشمس أو قمر, لأنّ مجد اللّه يلمع ببهاء جدًّا لدرجة أنّ سيكون لدينا نور كافي . لن يكون هناك حروب أكثر أو جوع أو دموع أو موت . فقط السّلام .

نار الجحيم - الواقع أو الخيال ؟

ترجمت الكلمات كالجحيم في الإنجيل

هناك فقط أربعة مدد مترجمة الجحيم في الإنجيل عالم الموتى - ( العهد القديم ) هذه هي فقط كلمة مترجمة الجحيم في العهد القديم . هو يُسْتَخْدَم 65 أوقات في العهد القديم . 31 مرّات هو تُرْجِمَ القبر, 31 مرّات كالجحيم, و 3 مرّات كحفرة . يشير إلى القبر أو الحفرة حيث يكذب الموتى . جهنّا - ( دليل جديد ) استخدم 12 مرّات, 9 كالجحيم, و 3 بنار الكلمة كنار الجحيم . كان جهنّا مقلب القمامة للقدس, الجنوب الواقع للمدينة في وادي هينون . إنّه حيث أُحْرِقَتْ القمامة و القمامة من المدينة - - و حرائق جهنّا أُبْقِيَتْ دائمًا تحترق بإضافة الموادّ فيه . الجهنّم - ( دليل جديد ) استخدم 11 مرّات, 10 مرّات كالجحيم و 1 وقت كقبر . كانت الكلمة الأصليّة من الأساطير اليونانيّة - مناطق الجحيم . الاستخدام الحديث نموذجيًّا اُعْتِيدَ لعناية القبر, الموت, الجحيم . تارتاروس - ( دليل جديد ) استخدم فيما مضى, في قضيبين السّاعة 2:4, هو اليونانيّ المساوي لجهنّا العبريّ .

في الأغلب قد سمعت جحيمًا مصوغة قديمةً خطيب الجحيم في وقتًا ما . ربّما سمعت أن الخطيب يحثّك أن تقبل المسيح, أو عندما تموت ستحترق في نار الجحيم في العذاب الأبديّ . هؤلاء الخطباء, أثناء قصد الخير, يحاولون إخافة النّاس في التّصديق - - لندم و الحصول على تأمين ضدّ حريقهم لروحهم . معظمنا قد عُلِّمَ مفهوم الجحيم المحترقة, حيث سيعاني الأشخاص الماضي لهؤلاء الذين لم يقبلوا المسيح في العذاب الأبديّ . هل تساءلت في أيّ وقت كيف اللّه حنون يمكن أن يعرّض أي شخص للتّعذيب الأبديّ ؟ كيف استطاع اللّه فقط يدين الشّخص الجيّد الذي لم يقبل المسيح إلى نفس العقوبة كرجل شرّير فعلاً الذي قد عذّب و قتل أو سبّب التّعذيب و القتل, للالآلاف ؟ هل نحن ثمّ اقبل و قدّم اللّه خارج يخشى أننا سنعاني من العذاب الأبديّ إذا نحن لا ؟ أيّ نوع العلاقة هل يكون ذلك مع اللّه ؟

في ملكنا ادرس على الموت, علمنا أن الموت مثل النّوم . ذلك, مثلما في نوم عميق, سنكون غير مدركون من مرور الوقت بين موتنا و بعثنا متى عوائد المسيح في عودة مسيحه لإطلاق تابعيه المخلصين - الموتى أوّلاً, ثمّ المعيشة . علمنا أن هؤلاء, و فقط هؤلاء الذين يقبلون و يتبعون المسيح يكسبون خلودهم في ذاك الوقت هم أُحْيُوا و تَغَيَّرُوا في لمح البصر . في هذه الدّراسة, نحن سندرس كلمة اللّه لرؤية ماذا يمكن أن يخبرنا عن هذا الموضوع لنار الجحيم - الواقع أو الخيال الذي سنبني له على عدد من الإنجيل لهذه الدّراسة بسؤال سلسلة عن الأسئلة .

الّذي فيه الجحيم يعمل جميعًا الّذي يموت يذهب ؟

30:23 العمل لأننيّ أعرف [ ذلك ] ستحضرني [ إلى ] الموت, و [ إلى ] البيت عيّن لكلّ المعيشة ."

العمل السّاعة 17:13 إذا انتظرت, القبر [ ] بيت المنجم : قد عملت حوضي في الظّلام ."

القبر هو الكلمة => عالم الموتى"

1 كورينثيانز 15 : 54-55. لذا عندما سيكون قد ارتدى هذا مفسد إينكوربشن, و هذا الإنسان سيكون قد ارتدى الخلود, ثمّ سيُحْدَث المثل الذي مكتوب, الموت يُلْتَهَم في النّصر . موت أو, أين [ ] إبرتك ؟ قبر أو, أين [ ] نصرك ؟"

القبر هو الكلمة => الجهنّمإذا كان التفسير الصّحيح لهذه الكلمات الجحيم - كمكان عذاب أبديّ و برنينجز, ثمّ اعمل هذه المقاطع يعني أن جميعًا الّذي يموت سيدخل في الجحيم . ليس لذا, الكلمات تعني أن جميعًا الّذي يموت سيدخل في القبر .

القيام

متى سجاء الفي محلّه ميّت من الجهنّم ( القبر ) ؟

1 كورينثيانز 15 : 51-52. النّظرة, أظهر لك لغز, نحن سليس كلّ النّوم, لكننا سوف الكلّ تَغَيَّرَ, فورًا, في لمح البصر, في الورقة الرّابحة الأخيرة : للبوق سيبدو, و الميّت سيُرْفَع أمين, و نحن سنُغَيَّر ."

القيام الأوّل

جون 5 : 28-29 مارفل ليس في هذا : للسّاعة يجيء, في الأيّ كلّ ذلك في القبور سيسمع صوته و سيجيء إلى الأمام, هم ذلك قد عمل جيّدًا, إلى بعث الحياة, و هم ذلك قد عمل الشّرّ, إلى قيام اللعنة .

سياق هذه الآيات هو أنّ بول يكتب للمؤمنين في الكنيسة في كورينث - - لذا يتكلّم عن الموتى في المسيح كالكون رفع أمين, أو خالد في صوت بوق أخير .
متى يحدث هذا ؟ متى عوائد الرّبّ في عودة مسيحه - للاتّصال ببيت أطفاله .

1 ثيسالونيانز السّاعة 4:16 17 للرّبّ نفسه سيهبطون من الجنّة بصيحة, بصوت رئيس الملائكة, و بالورقة الرّابحة للاللّه : و الموتى في المسيح سيرتفعون أوّلاً : ثمّ نحن الأحياء [ و ] يبقى سيُتَابَع معًا معهم في السّحب, لمقابلة الرّبّ في الهواء : و كذلك نحن في أيّ وقت مع الرّبّ .

هذا هو القيام الأوّل - بعث الحياة .

هناك نظريّتان رئيسيّتان عن أحداث القيام الأوّل :

1. ال المتعة المرئيّة - كلّ النّاس سيرون الحدث .
2. ال المتعة السّرّيّة - في محلّه سيختفي و الشرّير لن يرى الحدث .

إذا الميّت و الحيّ في زيادة المسيح أوّلاً, متى سيتلقّى الشّرّير ميّت قيامهم من القبر ؟

الاعتراف 20 : 5 لكنّ باقي الموتى عاش ليس ثانيةً حتّى الألف سنة كانوا منهاة . هذا [ ] القيام الأوّل ."

( القيام الأوّل هنا يشير إلى الآيات السّابقة يتكلّم عن الفي محلّه ميّت - ثمّ القول لكنّ الباقي ...).

القيام الثّاني

الشّرّير الميّت, هؤلاء الذين لا يموتون في المسيح, لا يُحْيَا حتّى نهاية ال1000 سنة . ( أحيانًا نادى الألفيّة - مصطلح ليس استخدم في الإنجيل .)

ماذا يحدث إلى الشّرّير الميّت بعد القيام ؟

الاعتراف السّاعة 20:12 و رأيت الميّت, الصّغير و العظيم, أقف قبل اللّه, و الكتب فُتِحَتْ : و كتاب آخر فُتِحَ, الذي/التي [ الكتاب ] للحياة : و الميّت حُكِمَ من تلك الأشياء التي كُتِبَتْ في الكتب, طبقًا لأعمالهم .

الاعتراف 20 : 14-15 و الموت و الجحيم أُلْقُوا في بحيرة النار . هذا هو الموت الثّاني . و أيّ شخص لم يُوجَد كتب في كتاب الحياة أُلْقِيَ في بحيرة النار ."

( الجحيم ==> الجهنّم )

الاعتراف السّاعة 21:8 لكنّ الخائف و الكافر, و الرّديء, و قتلة, و ووريمونجيرز, و سحرة, و وثنيّون, و كلّ الكاذبين, سيكون لدى جزؤهم في البحيرة التي تحترق بالجحيم : الذي/التي الموت الثّاني ."

الموت الثّاني

الشّرّير الميّت, لمن أسماء لا تُكْتَب في كتاب الحياة يُلْقَى في بحيرة النّار التي هي الموت الثّاني . هؤلاء الذين ليس عنده جزء في القيام الأوّل, للفي محلّه

الاعتراف 20 : 6 بليسيد و مقدّس [ ] هو الذي عنده جزء في القيام الأوّل : على مثل هذا الموت الثّاني لدى لا سلطة, لكنّ سيكونون قساوسة اللّه و المسيح, و سيحكمون معه ألف سنةً ."

ماثيو 10 : 28 و خوف ليسوا الذين يقتلون الجسم, لكنّ غير قادر أن تقتل الشّخص : لكنّ إلى حدّ ما خفه القادر أن يدمّر كلا الرّوح و الجسم في الجحيم ."

الفي محلّه الميّت, لا يعاني من هذا الموت الثّاني . نحن أُخْبِرْنَا عدم خوف هؤلاء الذين يمكن أن يضعونا في الموت الأوّل, لكنّ إلى حدّ ما نحن هم خوف الموت الثّاني . الموت الثّاني هو ذلك الدّمار الأبديّ و النّهائيّ الّذي منه ليس هناك قيام إضافيّ .

الجحيم - عقاب خالد

أين الجحيم جاءت من ؟

النّار

تجيء النّيران إلى الأمام من اللّه و تستهلك الشّرّير ., الّذي لا يمكن أن يتواجد في وجوده . فقط الفي محلّه المكسوّ في استقامة المسيح, يمكن أن يعيش في وجود اللّه .

أشعياء 33 : 14 -17 آثم في زيون خائف, الخوف قد فاجأ المنافقين . من بيننا سيقيم بالنار الملتهمة ؟ من بيننا سيقيم مع البرنينجز الخالد ؟ هو الذي يمشي باستقامة, يتكلّم بعموديّة, هو الذي يزدري زيادة الاضطهادات, الذي يصافح من ملك الرّشاوي التي توقف آذانه عن سمع الدّم و تغلق عيونه من رؤية الشّرّ, سيتمسّك بالزّيادة : مركزه للدفاع [ سيكون ] ذخيرة الصخور : الخبز ستُعْطَى هو, مياهه [ سيكون ] بالتّأكيد . سترى عيونك الملك في جماله : سيرون الأرض البعيدة جدًّا بعيدًا ."

سابقًا قد رأينا هذا المقطع . سيكون في محلّه قادر أن يعيش في وجود اللّه, بينما سيُسْتَهْلَك الشرّير بنيران شبحه .

أشعياء 30 : 33 لتوبهيت [ ] عيّن من قديم, نعم, للملك هو أُعِدَّ, قد عمل [ هو ] بعمق [ و ] كبير : الكومة من ذلك [ ] نار و خشب كثير, نفس الرّبّ, مثل جدول كبريت, فعلاً يشعله ."

يعني توبهيت مكان الحريق - المكان في النّهاية الجنوبيّة الشّرقيّة لوادي هينون, أين حريق مقلب القمامة كان .

أشعياء السّاعة 10:16 - 19 لذلك سوف الرّبّ, الرّبّ المضيفين, أرسل بين دهنه أحد الرّشاقة, و تحت مجده الذي سيشعله الاحتراق مثل احتراق النّار . و سيكون ضوء إسرائيل لنار, و المقدّس الخاص ب للهب : و هو سيحرق و يلتهم أشواكه و ورده البرّيّ في يوم واحد, و سيستهلك مجد غابته, و لحقله المثمر, كلا الرّوح و الجسم : و هم سيكون كعندما زعيم يغيب عن الوعي . و سيكون باقي أشجار غابته القليل, أنّ الطّفل قد يكتبهم ."

اليهود السّاعة 12:29 للهنا [ ] نار طاغية ."

دنيال السّاعة 7:10 جدول ناريّ أصدر و جاء إلى الأمام من قبله : خدمت الآلاف ألف إليه, و عشرة آلاف مرّات العشرة آلاف وقفت قبله : التّقدير كان موضوعًا, و الكتب فُتِحَتْ ."

اللّه نيران حكم اللّه اللّه أُعِدَّتْ للشّيطان و ملائكته . إنّه خالد .

إلى متى ستستمرّ النّار الطّاغية ؟

اللّهنا أبديّ - - هكذا حريق مجده سيستمرّ للأبد . و النّار الطّاغية لدمار القضايا الشّرّيرة من اللّه - من ناره الأبديّة . لكنّ, سيستمرّ في استهلاك الشّرّير فقط طالما يستمرّون .

ماثيو 25 : 41 ثمّ سيقول أيضًا إليهم على اليد اليسراء, غادرني, لعنت, في النّار الخالدة, أعدّ للشّيطان و ملائكته

إلى متى سيحترق الشّرّير ؟ - إذا كانت النّار أبديّةً, يعمل ذلك يعني أن برنينجز الشرّير سيكون متواصل - للأبد ؟

مالاكهي 4 : 1-3 ل, انظر, اليوم يجيء, ذلك سيحترق كفرن, و جميعًا بفخر, نعم, و كلّ ذلك يعمل بخبث, سيكون اللّحية : و اليوم الذي يجيء سيغضبهم, يقول الرّبّ المضيفين, أنه سيتركهم لا ينبش ولا يتشعّب . لكنّ إليك الذي تخشى اسمي سوف شمس الاستقامة تظهر بالتئام في أجنحته, و ستذهب إلى الأمام, تبلغ كعجول الدكّان . و ستدوس أسفل الشّرّير, لأنّ سيكونون رماد تحت بواطن قدم أقدامك في اليوم الذي سأعمله [ هذا ], يقول الرّبّ المضيفين ."

توهّج للأبد إذا سيحترق الرّجال الأشرار للأبد ( كفي إلى الأبد الحرق, لكنّ ليس يتوهّج ) - ثمّ كيف استطاع هم رماد تحت بواطن قدم أقدامك - تحت أقدام شعب اللّه .

( شمس => سنريسينج, مثل بزوغ اليوم الجديد - للاستقامة )
إذا سيحترق الرّجال الأشرار للأبد ( كفي إلى الأبد الحرق, لكنّ ليس يتوهّج ) - ثمّ كيف استطاع هم رماد تحت بواطن قدم أقدامك - تحت أقدام شعب اللّه .

جود السّاعة 1:7 بينما سدوم و جوموراه, و المدن عنهم مثل الطّريقة, إعطاء أنفسهم إلى الزّنا, و السّعي إلى اللّحم الغريب, يُوضَع فصاعدًا لمثال, المعاناة من انتقام النّار الأبديّة ."

بيتر 2 : 6-9 و تحويل مدينة سدوم و جومورها في الرّماد مدانون [ هم ] بانقلاب, العمل [ هم ] مثال إلى هؤلاء ذلك بعد ينبغي أن يعيش كريه, و سلّم فقط لوط, غاضب بالمحادثة القذرة للالشّرّير : ( لذلك الرّجل المستقيم يقيم بينهم, في الرّؤية و السّماع, غاضب [ ملكه ] شخص مستقيم كلّ يوم مع [ هم ] أعمال غير شرعيّة, ) الرّبّ يعرف كيف يسلّم التّقيّ من الإغراءات, و لحجز الظّالم إلى يوم الحكم ليُعَاقَب

سدوم و جومورها دُمِّرَا بالجحيم المنهمرة عليهم من قبل اللّه . كانوا مثال, يعانون من انتقام النّار الأبديّة . هل سدوم و جومورها حتّى الآن يحرقان إسرائيل الحرفيّة اليوم ؟ لا . فقط بينما (كما) يقول الكتاب المقدّس, هم حُوِّلُوا إلى الرّماد تجعل عبرتهم حكم اللّه على الشّرّ .

أين ستحدث بحيرة النّار هذه ؟

الموت الأبديّ

الموت الأبديّ أو الموت إلى الأبد ؟ الأرض و الجنّات ( الأورانوس - جوّ الأرض ) ستوفّي . الشرّير اُسْتُهْلِكَ, توهّج - موت أبديّ نهائيّ و ثاني - الّذي منه لن يكون هناك قيام إضافيّ . في هذه الطّريقة, هو موت أبديّ - لكنّ ليس إلى الأبد الموت . الإنجيل يخبر نحن أن الحزن, و ألم, و المعاناة ستُعْمَل بعيدًا بيوم واحد عندما يُدَمَّر كلّ الشّرّ و إثم, و سيكون هناك جنّة جديدة و أرض جديدة, خالي من الإثم و آثار الإثم .

بيتر 3 : 6-7 الّذي بواسطته العالم أنّ ثمّ كان, الكون طفح بالماء, مات : لكنّ الجنّات و الأرض التي الآن, بنفس الكلمة أُبْقِيَتْ على وشك الحدوث, متحفّظ إلى نار ضدّ يوم الحكم و هلاك الرّجال الكريهين ."

( الهلاك => أبولييا الذي يقصد الدّمار )

( الجنّات => أورانوس الذي يعني السّماء, السّماء الجوّيّة أين السّحب .)

بيتر 3 : 10 لكنّ يوم الرّبّ سيجيء كلصّ أثناء اللّيل, في الأيّ الجنّات ( أورانوس ) ستوفّيت بضجّة كبيرة, و العناصر ستذوب بالحرارة المتحمّسة, الأرض أيضًا و الأعمال التي يكونون ستُغْضَب في ذلك المكان ."

الاعتراف السّاعة 21:1 4 و رأيت جنّةً جديدةً و أرضًا جديدةً : للجنّة الأولى و الأرض الأولى تُوُفِّيَتْ, و لم يكنّ هناك بحر أكثر . و أنا جون رأى المدينة المقدّسة, القدس الجديدة, الانهيار من اللّه من الجنّة, أعدّ بينما (كما) زيّنت عروسة لزوجها . و سمعت صوتًا عظيمًا من الجنّة تقول, النّظرة, خيمة اجتماع اللّه [ ] مع الرّجال, و سيقيم معهم, و سيكونون شعبه, و سيكون اللّه نفسه معهم, [ و ] اللّههم . و اللّه سيمسح كلّ الدّموع من عيونهم, و لن يكون هناك موت أكثر, لا الحزن, ولا البكاء, ولا واحد سوف هناك أيّ ألم أكثر : للأشياء السّابقة تُوُفِّيَ ."

النّتيجة

• هناك فقط 4 كلمات مستخدمة في الكتاب المقدّس التي تُتَرْجَم أحيانًا كالجحيم في التّرجمات .
• جميعًا الّذي يموت سيدخل في القبر .
• كلاهما الفي محلّه ميّت و الشّرّير ميّت سيُحْيَا من القبر .
• الموت الثّاني في بحيرة النار موت أبديّ ( الّذي منه ليس هناك قيام إضافيّ ) - لكنّ ليس حالة محتضرة إلى الأبد .
• تجيء النّيران من اللّه .
• الشرّير اُسْتُهْلِكَ, و أصبح كرماد - ليسوا إلى الأبد الاحتراق .
• ستكون بحيرة النار حيث يُسْتَهْلَك الشرّير, الأرض و الجنّات القديمة - التي توفّيت, و يُسْتَبْدَل بالجنّة الجديد و الأرض الجديدة أين هذا لا ألم أكثر أو معاناة - - هناك جدًّا استطاع ليس ثمّ كن جحيمًا محترقة إلى الأبد مع النّاس الأشرار المعذّبين فيه ."

العقاب الخالد - المعلومة الإضافيّة

حلّت حقيقة مائلة

حزن اللّه لماذا تريد الموت ؟ ( الاستشهاد بنار الجحيم, حقيقة مائلة حلّت, من قبل طواقم جو ) هناك رؤيتان متطرّفتان في المرور الحاليّ بخصوص العقوبة للالشّرّير . واحد هو العالميّة التي تدّعي أن اللّه جيّد جدًّا للسّماح لأي شخص أن يُفْقَد . الآخر هو المذهب الفظيع للعذاب المستمرّ الذي سيبقي إلى الأبد هاوية عذاب مظلمة و المعاناة . كلاهما خطأ . تتواجد الحقيقة في الوسط . سيعاقب اللّه الشّرّير طبقًا لأعمالهم, لكنه لن يخلّد شرّ في العمليّة بإبقاء رجال أشرار و نساء أحياء للأبد . كمّ أشخاص أمينون حقًّا قد حُوِّلُوا بعيدًا عن اللّه بسبب اشمئزازهم في هذا سوء التّفسير لشخصيّته . لا يمكن أن يحبّوا شخص ما الّذي ...أبق النّاس الأشرار في العذاب المستمرّ بلا فعل مرئيّين . ... فقط روح انتقام انتقاميّ يمكن أن يُقَدَّم بمثل هذا التّرتيب الفظيع نعرف من الكتاب المقدّس أن اللّه ليس مثل ذلك . هو إله حبّ ( لكنّ أيضًا اللّه استقامة و حكم ) . يخبرنا الإنجيل أن الألم و الموت سيُعْمَلَانِ بعيدًا مع مع الأرض و الجنّات القديمة . انظر اللّه اليحزن

هناك بعض ( الإرباك ) الآيات على موضوع هذه الدّراسة الملتبسة . لكنّ, إذا نظرنا إليهم منسجم مع الإنجيل الآخر, التّرك للإنجيل أن يمدّ تعليقه الخاصّ, كثير من هذه الأسئلة تحلّ أنفسهم . على سبيل المثال :

العقاب الخالد
25:46 ماثيو و هؤلاء سيدخلون في العقاب الخالد : لكنّ الفي محلّه في الحياة الأبديّ ."
تضايق كلمات يسوع في 25:46 ماثيو البعض . يتساءلون عن عقاب الفصل الخالد . بغض النظر عن هذه العقوبة, أليس كذلك هو آخر مرّة إلى الأبد
يخبرنا الإنجيل ماذا تلك العقوبة : لأجرة الإثم الموت ." الرّومانيّون السّاعة 6:23 . لذا يسوع كان يقول أن الموت الثّاني سيكون خالد ببساطة - - أبدًا كسر بقيام . ستبقى ميّتًا للأبد .
ثيسالونيانز السّاعة 1:9 الّذي سيُعَاقَب بالدّمار الخالد من وجود الرّبّ, و من مجد سلطته,, ثانيةً, منسجم مع الكتاب المقدّس الآخر, هذا لا يقصد الدّمار الذي يحدث للأبد, لكنّ إلى حدّ ما, الدّمار الذي مرّة حدث, خالد .

الرّجل الغنيّ و لازاروس
فقرة أخرى التي تضايق الكثير و ذلك تُسْتَشْهَد كثيرًا كالدّليل أن هناك عذاب أبديّ في الجحيم هو مثل الرّجل الغنيّ و لازاروس في لك السّاعة 16:19 31 . ( الاستشهاد بالإجابات إلى نصوص الكتاب المقدّس الصّعبة, من قبل طواقم جو ) :
إمّا هذه القصّة عن الرّجل الغنيّ و لازاروس كانت حقيقيّةً حرفيًّا, أو هو مثل . هنا أربعة أسباب لماذا استطاع ليس ممكن هو ليتيراليستيد

• يموت الشّحّاذ و أُخِذَ من قبل الملائكة إلى صدر إبراهام . لا أحد اعتقد أن صدر إبراهام الحرفيّ هو المنزل للفي محلّه الميّت . إنّه تعبير رمزيّ أو مجازيّ . على فكرة, الإنجيل يعلّم أن الملائكة سيجمعون القدّيسين, لكنّ طبقًا لمات . 24:31, يحدث في قدوم يسوع, ليس في الموت .
• الجنّة و الجحيم فُصِلَتَا بخليج, و حتّى الآن يمكن أن تتحدّثا مع بعضهم البعض . ربّما هناك أفراد قليلون في العالم الذي يعتقد أن هذا سيكون الحقّ حرفيًّا من الأنقذ و المفقود . ( لك السّاعة 16:26 ) .
• كان الرّجل الغنيّ في الجحيم بجسم . كان لديه عيون, اللّسان, إلخ ( لك السّاعة 16:24 ) . كيف دخل جسمه نار الجحيم بدلاً من القبر ؟ أعرف لا أحد الذي يعلّم أن أجسام الشّرّير في الجحيم بمجرد أن يموتون . لا يمكن أن تكون هذه القصّة حرفيّة .
• طلب لازاروس لغمس طرف إصبعه في الماء و المجيء خلال الحرائق لتبريد لغة الرّجل الغنيّ غير من الواضح حرفيّ . كمّ الرّطوبة ستُتْرَك و كمّ الرّاحة سوف هو يعطي . القصّة بالكامل غير واقعيّة و رمزيّة .

مثّل الرّجل الغنيّ اليهود في المثل بالتّأكيد لأنّ فقط اليهوديّ سيصلّي للأبٍ إبراهام . رمز الشّحّاذ إلى الأشخاص غير اليهوديّ الّذي كانوا إلى عدّ غير قيم لتلقّي الحقيقة . في ماثيو السّاعة 15:27 امرأة الكنعانيّ أقرّت أن هنا ناس كانوا شحّاذين في المائدة إلى اليهود .

اختار المسيح لازاروس الاسم ربّما للاستخدام في المثل لأنه في الواقع سيرفع لازاروس من الموتى . و النقطة الحرجة للمثل بالكامل تُوجَد في المقطع 31 . إذا سمعوا ليس موسى و الأنبياء, ولا واحد سوف هم أُقْنِعُوا, رغم أن واحد عاد إلى الحياة .و لم يصدّقوا حتّى عندما رُفِعَتْ لازاروس مسمّاة واحدة قبلهم .

النّقاشات الأخرى

مدرك بعد الموت
النّصوص التّالية اُعْتِيدَتْ لإثبات أن الميّت مدرك بعد الموت	ماثيو السّاعة 13:41 42, ماثيو السّاعة 8:12 ( البكاء و العضّ على أسنانهم ), الأعداد السّاعة 16:30 ( الشرّير يُرْسَل إلى القبر الحيّ ), الاعتراف السّاعة 14:9 10 ( ألقى في حريق معذّب )
لكنّ هذه النّصوص فقط تظهر أنّهم مدركين عندما يُرْسَلُونَ إلى موتهم . لا شيئ في النّصّ يقول أنّهم موتى أوّلاً ثمّ نحن نسمع صرخات المعاناة . حتّى قبل أن تبدأ عقوبتهم, سيصبحون يصرخون, يبكون يبكون, يعترضون, غاضب لأنهم فقط قد أدركوا جميعًا أنهم قد خسروا . هم قد وُوجِهُوا بالصّورة الكبيرة فقط .

تعتقد معظم المسيحيّة أن الجحيم هي عقاب واعي أبديّ أين الشّرّير ميّت حيّ للأبد في عذاب و تعذيب متواصلين . هنا قليل من الإنجيل مستعمل بردّ .
الرّدّ على أساس التّدبّر التّالي :

• إنّه العقاب الأبديّ أو الخالد ليس المنهك . سيقف القرار للأبد . سيكونون موتى للأبد . لن يموتوا في الألم للأبد .
• الحريق لا يمكن أن يُطْفَأ ( متّقد ), لكنّه سيخرج به نفس عندما يُغْضَب كل شيئ .

ماذا الأساس القدسيّ لهذا :

• الشّيطان المستوي و الشّرّير سيُغْضَب, لأننا سنمشي على رمادهم في الأرض الجديدة .
• طبيعة اللّه . ليس هناك سبب له لعمل هذا . صورة اللّه كان ذلك المسيح المظهر أكثر عطفًا بكثير . سيدمّر الشّرّير . لكنه لن يعذّبهم .
  
  هناك بعض الّذي يقول أن اللّه سينقذ بغضّ النّظر عن الجميع ما هو اختيارهم . لكنّ في زيفانياه 1 : 12, اللّه يرفض هذه الفكرة - سأعاقب الرّجال المتكبّرين بالقلب, الّذي يقول في قلوبهم, الرّبّ سليس يعمل جيّدًا أو شرّ .
• لم يعد سيتواجد الإثم و الآثمون
• فقط اللّه خالد .

العقاب الأبديّ
النّصوص التّالية مفترضة أن تظهر أن الجحيم مكان حريق أبديّ و العقاب	ماثيو السّاعة 3:12 ( نار متّقدة ), ماثيو السّاعة 5:22, ماثيو السّاعة 18:8 9 ( جحيم ناريّة ), 25:41 ماثيو, جود 7 ( نار أبديّة ), الاعتراف السّاعة 20:15 ( بحيرة النّار ) 25:46 ماثيو ( عقاب أبديّ )
إجابتي, نعم هم يُعَاقَبُونَ للأبد في مركز سريع الغضب . ذلك بالضّبط ماذا هذه المقاطع تقول . لكنّ الحريق ينطفئ . في رؤية اللّه, المثل هو المعايشة للأبد معه . لذلك, الموت عقاب أبديّ لأنّ لديه سلطة لإعطاءك حياة و لن يعمله . لذا عندما يرفض رفعك من الموتى, أنت تُعَاقَب في الواقع من قبله . جود ال7 المعتادون بهذه المجموعة يقولون فقط كسدوم و جوموراه و المدن حولهم, منذ هم في نفس الطّريقة بينما (كما) استمتع هؤلاء باللّاأخلاقيّة الفظّة و سعوا إلى اللّحم الغريب, يُعْرَضُونَ كمثال, في المرور بعقوبة النّار الأبديّة ." لكنّ فقط حبّ نقطتي, المشكلة هي سدوم و جوموراه لم يعدّ يحترق ! و طبقًا لهذا النّصّ تلقّوا عقوبة النّار الأبديّة .

قلّل إلى الرّماد

فعلاً يقول الإنجيل أن كلا الشّيطان و النّاس الأشرار سيُجْعَلُونَ الرّماد .
حزقيال 28 : يقول 19 اللّه أنه سيجعل الشّيطان الرّماد على الأرض أمام جميعًا الّذي يراه .
النّاس الأشرار سيُغْضَبُونَ تمامًا أيضًا .
ستدوس أسفل الشّرّير, لأنّ سيكونون رماد تحت بواطن قدم أقدامك في اليوم الذي أعدّه . مالاكهي 4 : 3

إلى متى يعمل هذا الذي يحترق آخر مرّة ؟ لا أعرف . من المأمول سيكون في ثانية واحدة . ليس لدى اللّه أيّ متعة بموت الشّرّير . لماذا سيبقيهم معذّبين لفترة طويلة كتذكرة ؟ مستوي لا نعمل هذا إلى صنفنا الخاصّ, و اللّه يقول أنّه فقط أكثر و عطوف .

مكان لتطهير الأرواح

هذا ليس مذهبًا إنجيليًّا . هو لا يمكن أن يُوجَد في الشّمّاس البروتستانتيّ . إنّه تدريس من التّقليد المبدوء في 1439 في مجلس فلورنس و لديه أصلها في المذهب الوثنيّ .

مجلس ترينت و الكاثيسي.زم يقولان الأتباع :

أمسك بدون التّردّد أنّ هناك مكان لتطهير الأرواح, و أنّ الأشخاص هناك معتقلون يُسَاعَدُونَ بتصديقات المؤمن ."
- مجلس ترينت

هناك النّار المطهّرة, التي فيها تُعَذَّب أرواح التقيّ لوقت معيّن, و طهّر, حتّى المدخل قد يستلقي مفتوح لهم في بيتهم الأبديّ الذي فيه لوّث لا شيئ يدخل ."
- كاثيسي.زم

مكان لتطهير الأرواح
لا يمكن أن يساعد الميّت أنفسهم, لكنّ المعيشة يمكن أن تساعد الموتى و تقصّر إقامتهم ب: الشّغف الكتل التّصدّق أعمال التّكفير
الغفران تُعْطَى بأداء الأفعال المعيّنة : عرض مصلّون معيّنون العمل مع شذوذ البروتستانت العلاقة بالمجتمعات المعيّنة الكتفي حبل القديس فرنسيس القلب المقدّس مجتمعات برجاتورايان

هذه النّصوص مفترضة أن تعلّم هذا المذهب لكننيّ لا يمكن أن أرى العلاقة حتّى يمكن أن أعمل ردًّا . في الحقيقة يهود ال10 يبدون أن يختلفوا مع تعاليم العشاء الإلهيّ .
جون . 19: 30 - عندما تلقّى يسوع الخلّ قال أنّه أُنْهِيَ و حُنِيَ رأسه و أقلع عن الرّوح .
اليهود 10 : 11,12 - يعرض كلّ قسّيس على نفس الأضاحيّ مرارًا وتكرارًا ذلك يوميًّا لا يمكن أن يأخذ بعيدًا آثام أبدًا . لكنه, قد عرض تضحيةً واحدةً للإثم لطوال الوقت, جلس في السّاعد الأيمن لللّه .
ماثيو السّاعة 12:31 - ... النّاس سيُسَامَحُونَ أيّ إثم, لكنّ السّبّ ضدّ الرّوح القدس لن يُسَامَح .

على الأقلّ هذه النّصوص تبدو أن تتكلّم عن النّار . لتحليلهم, يجب أن تقرأ السّياق بالكامل . أبحث عن المعلومات التي تقول الأتباع :

1. هناك مكان أين الأنقذ ميّت مدرك و المعاناة .
2. يعانون من المحاكمات السّريعة الغضب كعقوبة لآثامهم .
3. يمكن أن نقلّل وقتهم هناك بأعمالنا هنا .

1 كورينثيانز . 3:15 - إذا أُغْضِبَ أيّ عمل رجل سيتكبّد الخسارة, لكنه نفسه سيُنْقَذ, حتّى الآن بالدّرجة كما خلال النّار .
محادثات المقاطع السّابقة عن الجودة و نتائج عملنا على هذه الأرض . نبني على أساس اليسوع مع ماذا نحن قد, الأحجار الكريمة أو قشّ . بعض عمل ناس سيُدَمَّر في يوم الحكم - لكنّ الشّخص سيُنْقَذ سواء أو ليس جودة عمله ستنجو .
1 قضيب السّاعة 1:7 - حتّى دليل كائن ثقتك بدرجة أكبر غلاء من الذّهب السّريع التّلف, بالرّغم من أنّ اختبر بالنّار, قد يُوجَد للتّسبّب في المدح و المجد و الشّرف في اعتراف اليسوع .
هذا مدح قوّة الثّقة . يقول المقطع أن حتّى الذّهب سريع التّلف, لكنّ ميراثنا من اللّه لن يموت ( مقطع 4 ) . بالرّغم من أننا نعاني من التّجارب الصّعبة, ديانتنا تساعدنا أن نبتهج و لذا ثقتنا بدرجة أكبر غلاء من الذّهب الذي يذوب في النّار - لكنّ ثقتنا لن يتردّد في الأوقات العصيبة .
1 قضيب السّاعة 3:19 - الّذي فيه أيضًا ذهب و عمل إعلان للأرواح الآن في السّجن
يتكلّم الفصل عن المعاناة لما الصّحيح ليس ما الخطأ . الكون جيّد حتّى إذا يجب عليك أن تعاني له - لأنّ المسيح عمل كما هو لنا جميعًا . هذه الأرض و يذنب نفسه سجن حيث لا يمكن أن نهرب من الموت . سين اُتُّصِلَ العبوديّة و اللّه أنقذانا من حياة الإثم هذه .

طبقًا للاهوت كاثوليكيّ, مكان لتطهير الأرواح هو المكان حيث الكلّ يذهب عندما يموتون . إنّه مركز تعذيب بالنّار, بين الجنّة و الجحيم . مكان لتطهير الأرواح ضروريّ للكلّ للمعاناة من العقوبة على الإثم . إنّها فترة وقت غير محدّدة حيث يُطَهَّر هؤلاء الذين أُنْقِذُوا من الإثم بينما (كما) يعانون من عقوبتهم . أفعال هؤلاء الأحياء يمكن أن تقصّر هذا الوقت . لكنّ لا أحد يعرف كمّ وقتك الكلّيّ أو إذا قد حُرِّرْتَ, لذلك يجب أن تستمرّ في شراء الشّغف و الكتل للأبد .
على كلّ القدّيسين يوم, لدينا فرصة للصلاة و يدفع لكلّ الموتى للهروب من المعاناة .

طبقًا للكاثوليكيّة, موت يسوع لا يمكن أن ينقذك من العقوبة على الإثم . دفعت تضحية المسيح فقط لذنب الإثم, ليس العقوبة . لذلك نحن يجب الكلّ يذهب إلى مكان لتطهير الأرواح, لكنّ أحبّتنا يمكن أن يساعدوا إلى قصّر إجازتنا في مكان لتطهير الأرواح . و لدى فقط الكنيسة الكاثوليكيّة سلطة لعمل هذا لأنّ البابا يلزم المفاتيح الثّلاثيّة على الجنّة, الجحيم و مكان لتطهير الأرواح . هناك استثناءات قليلة الذي يذهب فورًا إلى الجنّة :

• يسوع
• ماري
• هؤلاء الذين قد مُنِحُوا خاصّ الإفراط من قبل البابا . هذا قد اُسْتُخْدِمَ إلى جيوش المستجدّ لقتال المبتدعين .
• هؤلاء الذين عندهم مغالاة من الأعمال الجيّدة.

جمعيّات الحبل
يتلف أعضاء هذه الجمعيّات حبلاً أو حزامًا على شرف قدّيس, لتذكّر بعض الصّلاة الخاصّة أو المعروف الذي يأملون أن يحصلوا عليه خلال توسّطه . بعض من هذه المجتمعات :

جمعيّة الحبل	الإلاهات الحسن الخاصّة
القديس فرنسيس	حبل وعر ب3 عقد . المطالب العاديّة الضّروريّة لكسب كلّ الغفران الجزئيّة و الكاملة الأعضاء, لبسّ الحبل و الإدراج في سجلّات الأرشكونفراتيرنيتي الظّروف الوحيدة استغلّت الأعضاء .
القديس جوزيف	دام إلى للحصول على رشاقة النقاء خلال إضافة توسّطه الملابس و الشّغف الخاصّة . الأعضاء يُجْبَرُونَ أن يلبسوا حبلاً يملكون سبعة عقد, و يُحَثّ أن يلقي يوميًّا سبعة الممجّدات على شرف القديس جوزيف .
القديس توماس	الأعضاء تُطُلِّبُوا لتُلْتَحَق أسماءهم, للبسّ حبل بخمسة عشر عقدة, و لإلقاء يوميًّا خمسة عشر مرحبًا مارياس على شرف القديس توماس .
القديس مونيكا, القديس أوغسطين, نيكولاس القديس, مريم العزاء	لدى عدّة شغف و امتيازات . الأعضاء يُجْبَرُونَ أن يلبسوا حزامًا جلديًّا أسود, لسرد يوميًّا ثلاث عشرة نوستيرز أب و مرحبًا مارياس و الملكة المرهم, و للصّوم على وقفة عيد القديس أوغسطين .

البنّيّ الكتفي
الكتفي حوالي بوصتان مربّعة, جعل للصّوف, بالوعد المطرّز على جانب واحد و قد يكون لديه صورة قدّيس على الجانب الأخر . قد يكون لدى الحبل صليب و ميدالية القديس بينيديكت عليه . هذا هو الوعد إلى هؤلاء الذين يلبسون الكتفي .

أيّ شخص يموت يدوم هذا كتفي لن يعاني من النّار الأبديّة . سيكون علامة سلام و ضمان في أوقات الخطر .

القلب المقدّس
الوعود لهؤلاء الذين يرقّون ولاء إلى القلب المقدّس أو الّذي يصلّي على الأوّل يوم الجمعة لتسع أشهر متتالية .

أعدك في الرّحمة الزّائدة لقلبي الإلهيّ, أنه قويّ جميعًا سيمنح رشاقة النّدم النّهائيّ إلى جميعًا الّذي يوصّل على الأوّل يوم الجمعة لتسع أشهر متتالية, أنهم لن يموتوا تحت استيائه ولا بدون تلقّي القرابين المقدّسة, لقلبي الإلهيّ سيصبح ملجأهم الآمن في ذلك اللّحظة الأخيرة .

هؤلاء الذين يشيعون هذا الولاء ستُكْتَب أسماءهم في قلبي عدم لإِخْفَاءَ إطلاقًا

مجتمعات برجاتورايان
الحشود تُقَال بالنّسبة لكمّيّة المال المدفوع, لذا مجتمعات برجاتورايان الشّكل الرّديئة التي فيها يدفعون مجلّة أسبوعيّة كمّيّة معيّنةً لتأمين العمل للكتل للموتى .

مكان لتطهير الأرواح الكذبة التي تدنّس الطّبيعة الحنونة لله و تغتصب أضحيّة المسيح . الشّغف غير مفيدة و لا يتواجدون و ليس لدى الكنيسة سلطة لمبادلتهم بأيّ سبب .

التّقدير

عمليّة العدالة و التّقدير يتذكّران عدّة مفاهيم :

التّقدير

يبدأ التّقدير بالكنيسة . لكنّ النّظام في معروفنا . المسيح هو حكمنا و مدافعنا . التّقدير سُمِّيَ عدم إدانتنا, لكنّ لإعلاننا كاللّه مختار . للحكم في محاباتنا . لذلك, ليس هناك حاجة لخوف الحكم . نذهب بجرأة إلى عرشه .

1. هناك المتّهم الذي قد يكون بريء .
2. هناك متّهم .
3. هناك انتهاك أو جريمة .
4. هناك ضحيّة ( شخص, مكان أو شيء ) .
5. هناك واحد المذنب .
6. قد يكون هناك شهود بخلاف الضّحيّة .
7. هناك تحقيق من قبل أيّ طرف لجمع الدّليل .
8. هناك دليل .
9. هناك قاضي .
10. هناك هيئة المحلّفين أو أحد الّذي بدون تحيّز يستعرض الدّليل .
11. هناك محامي للالمتّهم ( محامي الدّفاع ) .
12. هناك محامي للشّخص المظلوم ( مدّعي ) .
13. هناك مرّة محدّدة للمحاكمة .
14. هناك قرار . الذّنب أو البراءة .
15. هناك عقوبة للالمذنب .
16. قد يكون هناك تعويض بخلاف الإثبات للأبرياء .

لأنّ كلّ هذه الأحداث دخلت حيّز التّنفيذ . العمليّة بالكامل للحكم و الإثبات لا يمكن أن يُعَرَّفَا كأيّ أحد أحداثه الرّئيسيّة . بالتّالي, سنستخدم المصطلحات التّالية لوصف المراحل و المفاهيم المهمّة للتّقدير .

1. الاتّفاق الخالد - قبل أن يخلق العالم, اللّه عمل إمدادًا لحلّ المشكلة بعرض نفسه كتضحية, لعفو هؤلاء الذين يقبلونه . كان يجب على هذا الإمداد أن يُعْمَل لأنّ خلقه بالكامل كان على أساس حبّ و الإرادة الحرّة و قانون . بسبب هذا الاتّفاق, يوزّع مكالمة لكلّ واحد للمجيء إليه مدى الحياة .
2. كتاب الحياة - كلّ واحد هو اسم في كتاب الحياة . إنّه مثل سجلّ كل شيئ الذي خلقه . لذا من البداية الكلّ عُومِلَ كما لو سيعيشون إلى الأبد . لا يضيف أسماءنا للكتاب بسبب ما نعمله, أسماءنا كُتِبَتْ بالفعل هناك . إنّه قراراتنا اللّاحقة التي ستسبّب للاللّه أن يزيل أسماءنا من الكتاب .
3. الجريمة - - ثورة في الجنّة و سقوط آدم على الأرض
4. الصّلب - شاهد النّجم - الجنّة حُكِمَتْ . اللّه بريء . الشّيطان ( متّهم الإخوة ) مذنب .
5. تقدير استقصائيّ ما قبل الحلول - شعب اللّه, القدّيسون و النّظم المتديّنة الممكنة حُكِمَ . القرار عُمِلَ بخصوص من مذنب أو بريء . أساسًا, الّذي سيُمَثَّل بحكومة الفي محلّه و الّذي سليس .
   في الجنّة الغاضبة حُكِمَ, اللّه أُثْبِتَ و هو أُعْلِنَ أن الشّيطان ينبغي أن يمثل أمام القضاء . الآن أمير هذا العالم حكم
   
   في 1844 نظام بشريّ حُكِمَ, التّقدير أُعْطِيَ في صالح القدّيسين و ضدّ البوق الصّغير, و عمليّة اختيار الفي محلّه و إعداد مكافأتهم تُعْمَل . هذا سينتهي في عودة المسيح عندما يجيء بمكافأته . الآن الجنّة تقرّر الّذي سيُدْعَى للحياة الأبديّة في عودة المسيح و كقاعدة الّذي سليس .
   هو في هذه اللّحظة ذلك اللّه يبدأ إزالة الأسماء من كتاب الحياة . هذه الإزالة على أساس اختيارنا - ليس اختيار اللّه .
6. التّقدير من قبل القدّيسين - أثناء الألفيّة سيكون القدّيسون هيئة المحلّفين, يؤكّدون تقدير الجنّة . سيفهمون لماذا ناس فُقِدُوا .
7. تقدير العرش الأبيض - النّاس الذين رفضوا اللّه حُكِمُوا . مرحلة المحاكمة, هم يُحْكَمُونَ على مصطلحاتهم الخاصّة, بأعمالهم الخاصّة . في هذه المرحلة جميعًا من مفقود يصل لعمل تقدير لأنفسهم . هم هيئة المحلّفين . سيقرّرون أن اللّه كان متوسّطًا .
8. الحكم التّنفيذيّ - عقاب و مكافأة نهائيّان - العقاب أُعْطِيَ إلى المذنب .

البند أو حدث		إله فس الشّيطان	الشّيطان فس اللّه	قدّيسو فس الشّيطان	حكومات فس اللّه	فس اللّه شرّير
اللّاعبون و القضايا
الجريمة أو اتّهام		ظالم, التّحكّم	الإثم, الثّورة	الإثم	الإثم	الإثم
العلاج ( خطّة إعادة التّأهيل )		قوانين التّغيير	تب	الإنجيل	الإنجيل	الإنجيل
المتّهم		الشّيطان	اللّه	الشّيطان	الشّيطان	الشّيطان
اتّهم		اللّه	الشّيطان	القدّيسون	النّظم الشّرّيرة	الأفراد
القاضي		اللّه	اللّه	المسيح	المسيح	المسيح
الدّفاع : دافع للمتّهم		اللّه	الشّيطان	المسيح	لا أحد ( نفس )	لا أحد ( نفس )
المدّعي : دافع للظلم		اللّه	اللّه	اللّه	اللّه	اللّه
هيئة المحلّفين		الكون	الكون	الكون	الكون	الكون
الشّاهد		الكون	الكون	الكون, الرّوح القدس	الكون, الرّوح القدس	الكون, الرّوح القدس
الدّليل		الحبّ, جريس, الرّحمة, القانون	قتل المسيح, القانون, التّحريض على الثّورة الجرائم ضد البشريّة	كتاب الحياة قبول الحقيقة الطّاعة للضّمير	القانون اضطهاد القدّيسين الجرائم ضد البشريّة	الكتب, القانون, رفض الحقيقة
مذنب		لا	نعم	نعم	نعم	نعم
وقت القرار		الصّلب	الصّلب	1844 - النّهاية	1844 - النّهاية	الألفيّة
زمن العقاب أو مكافأة		1844	الحرب الفانية	عودة المسيح	عودة المسيح	الحرب الفانية
نقاط صنع القرار الحاسمة
الصّلب ( 31 بعد الميلاد )	هيئة المحلّفين	الجنّة	الجنّة	الجنّة	الجنّة	الجنّة
	القرار	البريء	مذنب	لا قرار	لا قرار	لا قرار
المرحلة الاستقصائيّة 1844 - الهديّة	هيئة المحلّفين	الجنّة و اللّه	الجنّة و اللّه	الجنّة و اللّه	الجنّة و اللّه	الجنّة و اللّه
	القرار	البريء	مذنب	العفو	مذنب	لا قرار
الألفيّة بعد عودة المسيح	هيئة المحلّفين	القدّيسون	القدّيسون	القدّيسون	القدّيسون	القدّيسون
	القرار	البريء	مذنب	العفو	مذنب	مذنب
مرحلة العرش البيضاء بعد الألفيّة	هيئة المحلّفين	الكون	الكون	الكون	الكون	الكون
	القرار	البريء	مذنب	العفو	مذنب	مذنب
المرحلة التّنفيذيّة في الحرب الفانية	النّتيجة	الكون منسجم	الموت الأبديّ	الحياة الأبديّة	الموت الأبديّ	الموت الأبديّ

الإثم, القانون و العلاج

بينما ناقشنا, الإثم هو الانتهاك للقانون يسبّب انفصال من اللّه . صمّم اللّه خطّةً لتعويدنا على نفسه بإمداد بديل لموتنا - اليسوع المعصوم . هذه النّجدة تُمَدّ بحرّيّة إلى جميعًا الّذي سيتلقّاه . أساسًا قد أعلن اللّه العفو العامّ . سننسى الماضي و نبدأ على - إذا قبلنا عرضه .

المتّهم و متّهموهم

أوّلاً, القاضي و ملكه حكوميّ يجب أن يُحْكَم كغير مرتشي . بعد ذلك المتّهم يجب أن يُحْكَم . أخيرًا, هؤلاء الذين تمرّدوا و الضّحايا المتورّطون في الثّورة حُكِمَتْ .

اللّه

كان اللّه فيما يبدو تحت الفحص, ربّما حتّى قتل اليسوع . من الدّليل نرى أن للبعض يفكّر, لم يكن من الممكن أن يعالج الوضع فورًا على إثم آدم و إف . بدلاً من ذلك, سلالتهم البريئة ورثت الإعدام و كلّ العيوب الرّوحيّة و الجينيّة التي نشأت عن الإثم .

القدّيسون

القدّيسون هم هؤلاء الذين يختارون أن يُغَطَّوْا من قبل المسيح . يقتربون من التّقدير يعتقدون أنهم يُحْكَمُونَ بحياة المسيح . في الثّقة, يقبلون أنّ سيكون هذا مقبول إلى اللّه . في الحقيقة نجد أنهم فعلاً لا يتأهّبون يواجه الإله في التّقدير, لأنّ أسماءهم تُبْقَى في كتاب الحياة . إذا كان اسمك في هذا الكتاب أنت لا تُحْكَم .

الشّيطان و ملائكته

في الشّيطان الغاضب حُكِمَ . يسوع قال الآن أنّ أمير هذا العالم حُكِمَ . فيما يبدو في ذلك الوقت, العمل الفظيع أغلق أيّ نقاش قانونيّ هو قد كتمامًا خاطئ و بدون الميزة .

النّاس مسئولون

سيعتبر اللّه النّاس مسئولين مسئول عن تضليل الآخرين . لكنّ لاحظ أنه لا يمسك تلك اللّواتي يضلّل البريء . هم مسئولون حتّى الآن عن إيجاد الحقيقة و الرّدّ عليه .

الأفراد

سيعتبر اللّه ناس مسئولين عن عدم قبول الحقيقة عندما عُرِضَ, لمتابعة الزّعماء بدلاً من بحث الإنجيل عن أنفسهم . أيضًا, هناك النّاس الذين يصرّون على الحكم بميزاتهم الخاصّة أو الأعمال . حسنًا, هم سيُحْكَمُونَ بكلّه . أسماءهم تُنَشَّف من كتاب الحياة و هم يُحْكَمُونَ طبقًا للكتب ( سجلّ حياتهم الخاصّة ) . هذا هم ما أرادوه . هذا هم ما يحصلون عليه .

الدّليل

الدّليل في صالح اللّه هو رحمته, صبره, طيبته و تضحية نفسه . الدّليل ضدّ الشّيطان هو كلّ الدّمار على الأرض, الحياة المفقودة و خصوصًا, قتل اليسوع .

حياة المسيح و الصّلب

حياة المسيح تُؤْخَذ كالدّليل كلاهما لبراءة اللّه و ثقته للقدّيسين الذين وقفوا معه .

كتب الحكم

عندما يبدأ التّقدير الكتب سيُسْتَخْدَم .
واصلت النّظر حتّى أُعِدَّتْ عروش, و القديم للأيّام أخذ مقعده, ملابسه كانت مثل الثّلج الأبيض و شعر رأسه مثل الصّوف النّقيّة . كان عرشه مشتعلاً بالحرائق, عجلاتها كانت حريق محترق .

كان نهر نار ينساب و يظهر من قبله . كانت الآلاف على الآلاف تحضره, و عشرات الألوف على عشرات الألوف كانت تقف قبله, المحكمة جلست, و الكتب فُتِحَتْ .
دنيال 7 : 9,10

و رأيت الموتى, العظيم و الصّغير, أقف قبل العرش, و الكتب فُتِحَتْ, و كتاب آخر فُتِحَ, الذي/التي كتاب الحياة, و الميّت حُكِمَ من الأشياء التي كُتِبَتْ في الكتب, طبقًا لأعمالهم .

و إذا لم يُوجَد اسم أيّ شخص كتب في كتاب الحياة, هو أُلْقِيَ في بحيرة النار .
الاعتراف 20 : 12, 15
لذا ماذا فعلاً مسائل سواء أو ليس اسمك يُكْتَب في كتاب الحياة .
هناك على الأقلّ 3 مجموعات من الكتب :

1. الكتب
   هناك كتاب للحياة لكلّ إنسان - متضمّنًا يسوع . يسجّل أعمالك, طول الحياة و قبل أن وُلِدْتَ هو سجّل الجسم ذلك اللّه قد أعطاك .
   قد رأت عيونك مادّتي الغير مكتملة, و في كتابك كانوا جميعًا مكتوب الأيّام التي عُيِّنَتْ لي, حتّى الآن عندما لم يكنّ هناك أحدهم . 139:16 التّرنيمة . يقول الاعتراف السّاعة 13:8 أيضًا أن كتاب الحياة كُتِبَ من تأسيس العالم .
   إذا اخترت عيش الحياة في مصطلحاتك أنت ستُحْكَم من كتاب حياتك .
2. كتاب الحياة
   هذا يبدو أن يكون أحدًا الكتب, لكنه إحدى حياة المسيح . الاعتراف السّاعة 13:8 مكالمات هو كتاب الحياة للحمل. إذا يناسب كلّ معايير الكتب الأخرى, أعماله و الجسم أعدّت له . ( 40:7 التّرنيمة, اليهود 10 : 5,7).
   
   لذلك عندما ولد يقول التّضحية و العرض لم ترغب, لكنّ جسم قد أعددت لي .
   ثمّ أنا قلت, النّظرة, قد جئت ( في رقّ الكتاب هو يُكْتَب لي ) للعمل ملكك, سوف إله أو
   
   يقترح الدّليل أن قبل أن يبدأ العالم اسم الكلّ كُتِبَ في كتاب الحياة . نحن لا نُضَاف لهذا الكتاب بعد التّقدير . يتواجد التّقدير لمكافأة هؤلاء الذين عندهم أسماءهم المكتوبين في كتاب الحياة .
   
   لذا كيف يكونون خسر النّاس ؟ يمكن أن تُزِيلَ أسماءنا من كتاب الحياة - لكنه اختيارنا .
   متكلّمًا عن الأعداء من ناس اللّه, ديفيد يقول في التّرانيم 69 : 28 -
   قد هم يُنَشَّفُونَ من كتاب الحياة, و قد هم ليسوا سُجِّلَ بالفي محلّه .
   جدًّا فقط أسماء المستقيم ستبقى في كتاب الحياة . الفكرة للالشّرّير يملك أسماءهم أخفت أو أزالت من الكتاب يُعَاد في التّرنيمة السّاعة 9:5, الخروج الجماعيّ 32 : 32,33 و فيلليبيانز السّاعة 4:3
   
   إذا اخترت المسيح, أنت ستُحْكَم بكتابه - كتاب الحياة . منذ كان الوحيد الذي غزا الموت, لذلك ستغزو الموت .
3. كتاب الذكرى
   هذا يبدو أن يكون كتابًا كلمات طيّبة, يمدح و مخاوف مجهورة للاللّه . اللّه تُذُكِّرَ, لذلك هو سيقدّم مذكّرة لتعبيراتنا للقلق لسمعته . تبيّن مثل هذه الكلمات المحبّة للاللّه و القلق لمشاعره .
   هؤلاء الذين خافوا [ أحبّ ] الرّبّ تكلّم مع بعضهم البعض, و الرّبّ أعطى الاهتمام و سمعه, و كتاب ذكرى كُتِبَ قبله لهؤلاء الذين يخافون الرّبّ و الّذي يحترم اسمه .

كانت الكتب السّابقة متعلّقةً بسجلّ أعمالنا, هذه السّجلّات تُحْكَم ضدّ مقياس . من خبرة إسرائيل, نعرف أن هناك كتب أخرى .

1. كتاب القانون - الوصايا العشر .
2. كتاب السباب - العقوبة على خرق القانون و الاتّفاق مع اللّه .

الشّهود

الملائكة, الرّوح القدس, الكتب, باقي العالم . يشهد الرّوح القدس على قبولنا أو الرّفض و المجهود الغير معقول المنتج من قبل اللّه للفوز بالمفقود . يشهد ليس فقط إلى الأعمال لكنّ إلى الأفكار و الدّوافع . الملائكة الذين هم رسل اللّه هم شهود إلى أعمال و أفعال البشريّة و الملائكة السّاقطين .

نحن أيضًا شهود إلى الآخرين عن طيبة اللّه .

أحداث الحكم الهامّة

هناك عدّة نقاط ذات معنًى في هذه العمليّة .

الحدث : الجريمة - ثورة في الجنّة و سقوط آدم

الشّيطان و تقريبًا ثلث الملائكة تمرّدوا . صدّروا هذه الثّورة إلى الأرض و البشريّة المدانة و ورثوا رليرشيب هذا الكوكب من آدم ..

الحدث : الصّلب

بعد عيش المسيح حياة معصوم صُلِبَ و اُسْتُرِدَّ الحقوق إلى هذا الكوكب .

الحدث : الاستقصائيّ ( ما قبل الحلول ) تقدير

إنّه وقت للاللّه و باقي العالم لتقرير من سيُؤْخَذ إلى الجنّة في عودة المسيح رسميًّا . يدين تلك السّلطة المضطهدة التي تقريبًا قد أبادت الكنيسة و يعلن أن قدّيسيه أبرياء .

• ماذا قد حدث قبيل هذا الحدث ؟ المسيح البريء قد صُلِبَ .
• القدّيسون كانوا مقتولين و أُظْهِرُوا أنهم كانوا راغبين أن يموتوا للوردهم .
• قد أظهر الشّيطان كم هو قاسي .
• الكنيسة كانت في الدّوريّ بالجانب المظلم و قد حلّت محلّ كهنوت المسيح .
• هم كلاهما كانوا متكبّرون في نظر الجنّة .
• قد حتّى اضطهدت الكنيسة أعضاءها الخاصّين . مات حوالي 100 مليون شخص أثناء هذا الوقت لمعتقداتهم .

ستحدث نهاية هذه العمليّة في عودة المسيح . يحضر اللّه مكافأته معه . يترجم القدّيسين الأحياء و يرفع الفي محلّه الميّت . المعيشة الشّرّيرة قُتِلَتْ .

الحدث : الألفيّة

سيحكم القدّيسون على الملائكة و المفقود باختبار سجلّات حياتهم في الكتب . على الأرض, الشّيطان متروك للتّفكير في الدّمار الذي قد سبّب له وسط أرض مدمّرة .

الحدث : تقدير العرش الأبيض

بعد الألفيّة القدس الجديدة ستجيء إلى الأرض مع القدّيسين . الشّرّير الميّت رُفِعَ و الحكم النّهائيّ يحدث . بعد رفض هديّة مجّانيّة لللّه, هم متروكون ليُحْكَمُوا بسجلّ حياتهم الخاصّة .
لكنّ عصيان قانون اللّه هم لا يمكن أن يُعْلَنُوا أبرياء بحسم الأمر في صالح أعمال جيّدة . إذا أساءوا في نقطة واحدة هم مذنبون للكلّ . و برفض التّعامل مع اللّه في مصطلحات اللّه يعرضون نفس الفخر المذنب الذي سبّب مدخل الإثم في المركز الأوّل . في نهاية هذا الحكم كلّ ركبة ستنحني و كلّ لسان يعترف أن اللّه فقط .

هم أُعْطُوا فرصة للحكم و يجدون بريء اللّه . يعبّرون عن أنفسهم مذنب .

الحدث : الحكم التّنفيذيّ - العقوبة

بلا شيئ للخسارة, الجيش من شرّير يحاول أخذ مدينة اللّه بالقوّة, هذه هي معركة الحرب الفانية . إنّها معركة قصيرة . أطلق النّار من اللّه يدمّرهم جميعًا حتّى هم رماد . الدّور الشّرّير إلى الرّماد, الشّيطان المستوي يُجْعَل الرّماد ( حزقيال ) الحرائق أُعِدَّتْ فقط للشّيطان و ملائكته . لم يتمنّ اللّه أن أيّ رجل أو المرأة ينبغي أن يموتا .

تقدير غير المسيحيّين

التّقدير على أساس ثقة في اليسوع - هذا الثّقة ينتج الفواكه بينما (كما) يكتب اللّه قانونه في قلوبنا . لكنّ لهؤلاء الّذي أبدًا رسميًّا سمع عن المسيح, روح اللّه مازال يعمل في قلوبهم . دليل أنهم يخصّون اللّه يُبَيَّن بالعلامة الخارجيّة للرّوح يكتب القانون في قلوبهم .

1. القانون الطّبيعيّ . يعرف كلّ نحن بالغريزة أن الأفعال المعيّنة جيّدة أو سيّئة .
2. الآثام التي نعملها في اللّه جهلنا تتجاهل . بعض الحقائق لا تُفْهَم بسهولة و اللّه لا يمكن أن يتوقّعنا أن نمتثل .
3. إلى من كثيرًا أُعْطِيَ كثيرًا تُطُلِّبَ . المعوّق عقليًّا لا يمكن أن يُحْكَم مثل تلك للذّكاء العاديّ . لدى الغنيّ مسئوليّة أكبر من الفقير .
4. سلوكنا نحو النّاس الآخرين . ثانيةً, القانون الطّبيعيّ للحبّ يُبَيَّن في طيبتنا إلى الأغراب .

نقد الحكم الاستقصائيّ

هذا معتبر لكون مذهبًا فريدًا . أنّ التّقدير بدأ في 1844 . لكنّ النّظر إلى الرّسم البيانيّ و المناقشة, نرى أنّه فقط مسألة توقيت الأحداث . يعمل هذه الأحداث تحدث قبل عودة المسيح أو فيما بعد ؟ لدى التّقاليد اليهوديّة بخصوص الوليمة أيضًا أيّام مختلفة للمراحل المختلفة للتّقدير .

التّقدير في التّقليد اليهوديّ

عيد الغفران - يوم الحكم لشعب اللّه . يماثل التّقدير ما قبل الحلول حيث يعلن اللّه رسميًّا الذي سيُنْقَذ . روش هاشاناه - كلّ الكائنات الحيّة حُكِمَتْ . يماثل عودة المسيح التي هي تقدير للكلّ . في محلّه أُخِذَ و اليسار الشّرّير . وليمة الأكشاك - في اليوم السّابع لهذا العيد العالم حُكِمَ . مماثلة الحكم النّهائيّ للالشّرّير . انظر الخلاص في الأعياد

أيضًا قد انتقده النّاس كليس استقامة التّدريس بالثّقة, و أنه دلّ أن كل شيئ لم يُنْجَز في الصّليب . أعتقد أنّ الاستقامة بنقاش الثّقة تنشأ من النّقد الثّاني . منذ لا نعتقد أنّ كل شيئ أُنْجِزَ في الصّليب ظاهريًّا, ثمّ هناك عمل أكثر ليُعْمَل و موت المسيح كان غير كافي .

يجب أن يعترف كلّ واحد الذي يعيش الآن أن الإثم مازال يتواجد, أنّ لا شيئ ممتاز . في ذلك الحسّ و فقط في ذلك الحسّ هل نعتقد أن حتّى الآن أكثر ستُعْمَل . السّؤال متى سعُمِلَ ؟ و كيف يؤثّر على علاقتنا باللّه .
علاقتنا باللّه تَتَأَثَّر فقط من قبلنا . إذا تخلّينا عنه هناك لا شيئ الذي يمكن أن يعمله . حياة المسيح ستُحْكَم كحياتنا في التّقدير الرّسميّ . موت المسيح سيُحْكَم كموتنا للإثم . الحياة و مكافآت المسيح ستُعْطَى إلى كبحرّيّة . هو قد عُمِلَ . هناك لا شيئ أكثر للاللّه للإضافة . يمكن أن يكون هناك فقط قبولنا أو رفض .
يقول كتاب اليهود أن بالرّغم من ذلك, المسيح يعمل عملاً توسّط لنا . لماذا ؟ لأننا مازلنا نذنب و نحن متنامون حتّى الآن فيه . يتوسّط لنا على أساس ملكه تمامًا لعمل هذا خلال موته الظّالم و لاهوته .

لذا ما متروك ليُعْمَل ؟
الشّيطان, ملائكته, الآثام و الآثمون يجب أن يُنْفَى أو يُدَمَّر . القدّيسون يجب أن يُعَادُوا للخلود . يجب أن يكون لدى كلّ الأحزاب يومهم في المحكمة في فائدة الكلام المعسول, يجب أن نكون قادرون أن نقرّ بهذه القرارات لأنفسنا .
الاختلاف الوحيد نحن قد بالمعتقدات البروتستانتيّة
الأخرى عندما ستحدث هذه الأشياء, مذهب الفرصة الثّانية و إذا تواجدت الجحيم الآن و ستحترق للأبد .

هل هناك فرصة ثانية ؟

يعلّم ناس كثيرون أن هناك فرصة ثانية بعد عودة المسيح . متى هؤلاء الذين رفضوا اللّه أو الّذي أجّل قرارهم بخصوص اللّه سيكون لدى فرصة للاختيار بعد أن قد عُلِّمُوا من قبل اللّه .
يعدّ الآخرون على أمل ذلك الإله حنون جدًّا و المسامحة التي هو لا يهمّ . أيّ التماسات للاستقامة و الطّيبة سطحيّة . لكنّ كيف نعرّف الاستقامة باستثناء بأعلام اللّه على اعتبار قوانين ؟ و إذا كان هؤلاء المقاييس, كيف نختار أيّ أحد جيّد بالقدر الكافي لنا ؟

تسبيب هذا, فرض أن الرّجال و النّساء سيردّون في جوّ حبّ و حكم معروض من قبل اللّه . لكنّ انظر إلى تاريخ الخروج الجماعيّ . المعجزات و الشبح اليوميّ الخارق لله لم تكن رادعًا للذّنب . في الحقيقة, عمل لهم مذنبين و متروكين أكثر بدون أيّ عذر .
يقول اللّه, هو يُعَيَّن رجال مرّة للموت - بعد هذا التّقدير .
لا نكون قيّم على معرفتنا و تمامنا, لكنّ على قدرتنا للخضوع للاللّه - على الثّقة, إنكار رغباتنا المذنبة ماذا نريد بالفطرة . مؤتمن عندما يكون قد لا يكون هناك سبب لعمل هذا . الثّقة لا يمكن أن يُتَمَرَّن في جوّ حكم مخيف . لا يحتاج تقييم اللّه الموقف هذا لإعطاءنا فرصة ثانية, لن يعمل اختلافًا .

ليس هناك فرصة ثانية .

لم لا ينقذ الجميع ؟

ليُوَفَّر وسائل الذي نحن عرضة لرليرشيب اللّه في الكلمة, الفكرة, العمل و الدّوافع . نحن يجب أن نصدّق و نحبّ هذه المبادئ . لذا, هناك أسباب كثيرة لماذا ناس لا يمكن أن يُنْقَذُوا . و يرتبطون جميعًا باختياراتهم ليس باختيار اللّه . لا يرغب اللّه في أي شخص أن يموت .

1. يختار الآثمون أن يحصلوا على طريقتهم الخاصّة
   حكومة اللّه هي أحد الاختيار الحرّ . اختيارنا للجنّة على أساس ثقتنا و ثقتنا . يعمل النّاس الذين يرفضون اللّه هذا لأنهم قانون إلى أنفسهم . قوانين اللّه مقيّدة, الجنّة ليست مكانًا مرحًا, لا يمكن أن يعملوا ما يريدون أن يعملوه . قريبًا الثّورة سترتفع ثانيةً لأنهم مثارون سخط . لا يشترون إلى أسلوب حياة اللّه .
2. يختار الآثمون العيشة بالإضافة إلى اللّه
   لكنّ اللّه هو منبع الحياة . أخيرًا جدًّا سيموتون . هم لا يمكن أن يجمعوا بين نقيضين . لا يمكن أن يرفضوا اللّه لكنّ حتّى الآن يتطلّبونه لإبقاءهم أحياء .
3. رحمة اللّه
   بدون التأثير المهدّئ لله, العمّال سيكونون أسوأ من الحيوانات الأكثر قسوة . ليتركهم اللّه وحيدًا لعيشة حياتهم الطّبيعيّة, سيفترسون بعضهم البعض و بوحشيّة يدمّرون بعضهم البعض . هل هذه الطّيبة ؟ لمشاهدة مثل هذه المعاناة و الوحشيّة بين النّاس الذين لا يمكن أن يُنْقَذُوا . لا هو ليس . الموت أكثر رحمة .
4. الوجود الجسديّ لللّه
   فقط بينما (كما) لا يمكن أن تتواجد قطعة الورق في نار, الآثمون و اللّه لا يمكن أن جسديًّا يتعايشوا في نفس المكان . الشّيء الأوّل الذي عمله آدم و إف عندما سمعوا اللّه الذي يسمّي بعد أن الانخفاض كان الجري و الاختباء .

اللّه لن يجبر النّاس أن يحبّوه . إذا أراد النّاس مثل أنه كان يمكن أن يعمل آدم و إف للكون هكذا . الجميع يحصل على فرصة للمعرفة عن اللّه . و معرفة اللّه, النّاس إمّا رفضوه أو رفضوا العلم به . هم أيضًا رفضوا اللّه في الطّرق لا يمكن أن نقيّم لأننا يكونون لا نشهد على عرائض دعوى الرّوح القدس ضدّ الضّمير . يطبّق اللّه قرارهم, رفضهم نهائيّ و أبديّ .

لذا الجميع لا يمكن أن يُنْقَذ, لأنهم لا يريدون أن يُنْقَذُوا . العيش تحت قواعد اللّه سوف في النّهاية يكون التّعذيب لهم و فوضويّ إلى باقينا .

كمّ سيُنْقَذ ؟

لا نعرف كمّ سيُنْقَذ . يعتمد ناس كثيرون على حقيقة أن إذا تواجد اللّه سينقذ كلّ واحد لأنه رحيم جدًّا . و الكثير يستمرّ في عمل الخطأ و تشجيع الخطأ يعمل .
لكنّ في زيفانياه 1 : يحذّر 12 اللّه ... سأعاقب الرّجال المتكبّرين بالقلب, الّذي يقول في قلوبهم, الرّبّ سليس يعمل جيّدًا أو شرّ .
هذا غير حقيقيّ . لا يمكن أن ينقذ اللّه هؤلاء الذين لا يريدون أن يُنْقَذُوا .

يقول الكتاب المقدّس أن الطّريق إلى الدّمار واسع و الكثير يختار تلك الطّريقة, لكنّ الطّريق إلى الحياة ضيّق و القليل يجده . هل هذا انتصار شرّ على جيّدًا ؟ سيأسر ذلك الشّرّ القلوب و عقول الأغلبيّة ؟

يبدو كتاب الكشف أن يقترح أن ثلث للملائكة انشقّ و اختار جانب الشّيطان . من العجيب, زيتشارياه 13 : يبدو 8,9 أن يقترحوا أن اللّه سينقذ ثلثًا البشريّة . نحن سنحلّ محلّ هؤلاء الذين مفقودين .
مبدأ فرض العشر أيضًا يقترح أن عشر كل شيئ يخصّ اللّه . هل سأُنْقِذَ العاشر ؟

لا نعرف كمّ سيُنْقَذ, لكنه فيما يبدو ليس الأغلبيّة .

تحديث المسيحيّة - تغيير أعلام الكنيسة

فقط الموقف الذي يقول أنّني اللّه يمكن أن يسبّب رجلاً أو امرأةً لتغيير كلمات اللّه . يأخذ النّاس الذين بعمق إلى الأسفل يعتقدون أن الدّين فقط عكّاز سيكولوجيّ و هم هنا لإعطاء الحلّ السّيكولوجيّ الأخير للتّلاعب بكلمة اللّه لمناسبة آخر نظريّات دارس للإنسانيّات .
يقول اللّه أنّه أبديّ . قال يسوع أنه جاء لتكبير القانون, ليس يغيّر فاصلةً, أو فترة . كيف يمكن أن جُرِفَ أبسولتيز ؟ على ماذا أساس هو إثم لم يعد إثم ؟ بماذا الأمر عمل اللّه يخبرنا أن هؤلاء صالحين لم يعد ؟
في سباقهم إلى الحفرة الفكريّة للتقدير, الرّجال المتعجرفون يدّعون معرفة العقل للالأبديّ . لأنّ شرّير دولة فاسقة تحاول العمل هم خاصّ, سوف لأنّ مقاعد الكنيسة فارغة, لأنّ الدّراسات تظهر أننا لا نصل إلى هذا الجيل أو ذلك الجيل أو هذه المجموعة أو تلك المجموعة .

متى أصبح الدّين مسابقة شعبيّة ؟ أو اللّه نجم فوق العادة الأخير ؟

من يقول أن بالتّكلّم مع الكلّ, الدّين يجب أن يجذب الكلّ ؟ متى المسيح يتوصّل إلى حلّ وسط أيّ مبدإ لله عندما أصبح واحدًا مع النّاس ؟ في الحقيقة المسيح أظهر فقط كم كانت قبضتهم للقانون ضحلة . أصبح أعمق أنّ الأفعال, في الدّوافع و الأسس . حتّى كان الزّنًا لم يعد ببساطة عمل, بدأ بالفكرة . لأننا نَتَأَثَّر في المستوى المادّيّ, نرى الخطورة فقط للالجسديّ . و نجرؤ لقول أن التّمثيل أسوأ كثيرًا من التّفكير فيه . أسوأ كثيرًا إلى من ؟ اللّه يَتَأَثَّر بشدّة في المستويات العقليّة و الرّوحيّة .

لذا لكي يجذب و جذّابة ( لأنّ الأعداد تثبت نشاط اللّه ), ندعوهم في تبقّع و لطّخ بالدّم, كنحن . ثمّ نحن ننتقل إلى جدًّا أنف المسيح في حماستنا لزيادة الأعداد, لإظهار كم نحن مهتمّون . نتابع الفسق, عدم إنقاذ الموت لكنّ لوضع عقولهم مطمئن . نعرض عليهم قوام حياة جماعة و بنغو و الاعترافات السّنويّة و كرة سلّة و منتجعات و رحلات و نتركهم في الحفرة .

لكنّ لدى اللّه رسالة و تحذير لك وزراء . الوزارة هي الفصل الوحيد للناس الّذي اللّه يطلب منّا أن نعمل التّقديرات عن متى نختار زعماءنا . يجب أن يكونوا ممتازون, التزموا باللّه و قادوا من قبل الرّوح القدس . هم لا يُسَمَّوْنَ لتغيير الحياة . هذا هو عمل اللّه . نحن سُمِّينَا لتحدّث كلمات اللّه, للحبّ ثمّ دع اللّه يعمل الباقي .

حزقيال 3 : 18 عندما أقول إلى الشّرّير أنّك بالتّأكيد ستموت و أنت لست يحذّره أو يهاجم لتحذير الشّرّير من طريقته الشّرّيرة حتّى قد يعيش, ذلك الرّجل الشّرّير سيموت في ظلمه, لكنّ دمه الذي سأتطلّبه بسببك إذا رفض الحارس تصفير البوق عندما تكون المدينة في الخطر . كيف يمكن للنّاس أن يهربوا ؟

مقارنة معتقدات مسيحيّة

دينيّ الإيمان	المحافظ			تعاط	اللّيبراليّ
	المحافظ	متعلّق بالكنيسة الخمسينيّة	آخر	تعاط	اللّيبراليّ
اللّه	الثّالوث المقدّس	الأب فقط	تغيّرات الثّالوث المقدّس	تغيّرات الثّالوث المقدّس	التّخريف
اليسوع	الكاهن	الإنسان	الإنسان	ليس اللّه, الرّجل الجيّد	لم يتواجد, الرّجل الجيّد
الميلاد	الحقيقة	الحقيقة	اختلط	التّخريف	التّخريف
الرّوح القدس	الكاهن	القوّة	القوّة	القوّة	غير حقيقيّ
الشّيطان	منبع الشّرّ	منبع الشّرّ	منبع الشّرّ	غير حقيقيّ	منعدم
الإنجيل	معصوم	معصوم	معصوم	القصص اللّطيفة	القصص الخاطئة
الخلود	فطريّ	فطريّ	اللّه فقط	فطريّ	فطريّ
الموت	اذهب إلى الجنّة أو الجحيم		نم في القبر	الجنّة	البعث
الجحيم	أبديّ منهك		الحروق حتّى يتوقّف	غير حقيقيّ	غير حقيقيّ
الهدايا	مفيد	الألسنة ضروريّة	مفيد	مجهود الإنسان	القصص الخاطئة
الخلاص	الثّقة	الثّقة و الدّليل	الثّقة و أعمال	الأعمال	الأعمال
الفرصة الثّانية	نعم و لا	لا	فرصة واحدة	نعم	العالميّة
آحاد الوصايا العشر	تطلّب	تطلّب	تطلّب	تغيّر مع ذا تايمز	يحدّد الرّجل الأخلاق
الخلق	7 أيّام	7 أيّام	الخلق - التّطوّر	التّطوّر	التّطوّر
عمر الأرض	6000 سنةً	كلاهما	كلاهما	التّطوّر	التّطوّر
التّعميد	الغمر	الغمر	آخر	الرّشّ	غير ضروريّ
القيام	حقيقيّ	حقيقيّ	التّخريف	التّخريف	التّخريف
عودة المسيح	قريبًا	قريبًا	قريبًا	تافه	التّخريف
المتعة	حقيقيّ	حقيقيّ	التّخريف	التّخريف	التّخريف

تطوّر الأخلاقيّة - نظرة في الرّسم البيانيّ تظهر لماذا الدّيانات الرّئيسيّة تجب أزمة في الإيمان . قد تبنّوا رؤيةً للإنجيل و اللّه كالسّلطة من وجهة نظر ارتقائيّة . بالنّظر إلى متطلّبات مجتمع الآن . إذا كنّا في فترة عدالة اجتماعيّة, انتباههم تُحُوِّلَ إلى العدالة الاجتماعيّة . يصبح الإنجيل غير مؤثّر عندما لا تتّفق الطلبات الاجتماعيّة و السّيكولوجيّة الحاليّة مع العلاجات الإنجيليّة .

لا يمكن أن تفصل قانون عن الصّفر . لكنّ اللّه يمكن أن يوحّدهم في قلبك . هذا الانفصال رجل صناعيّ معمول التّقسيم بين الجناح المحافظ و المتحرّر . هناك توتّر بين إرادة رؤية السّلوك الحسن و الإرادة للعمل جيّدًا .

إذا ما تعرّفه حاليًّا كجيّد يُعْمَل ضدّ بوضوح المعبّر سوف للاللّه ثمّ هو غير جيّد . المعاناة و الصّبر هو الطّريقة المختارة من قبل اللّه .
إذا إرادة الرّؤية جيّد كدليل تغيير اللّه في حياة الشّخص, ثمّ ليس لديك أيّ حقّ للحكم . الرّحمة و الصّبر هما طريق اللّه .
في النّهاية, هو اللّه الذي سيقيم العدل . هو الآن في عمل صرف الرّحمة و التّحوّل .

المسيحيّون المحافظون - الشّيء المحزن هو أنّ المسيحيّون المحافظون قد حصلوا على صورة سيّئة في كلّ هذه المناقشة . في محاولة تأييد قانون اللّه هم يُدَانُونَ لعدم تغيير التّوجيهات أنّ ليس حقّهم للتّغيّر .
من سيتحدّى التّحدّي مبتكر الكون ؟ فيما يبدو, الجناح المتحرّر . و إذا سيعملون هذا, كيف يستطيع يصعدون, مع الوجه الصّارم, المنبر كلّ أسبوع و يتكلّمون عن اللّه الذي يتجاهلونه, من الكتاب الذي يرتابون فيه عن القضايا هم صغار جدًّا للفهم ؟

كيف نوفّق رغبات اللّه المكشوف في قانونه و ماذا الحاجات الفرديّة للعمل . نستطيع ليس . لكنّ اللّه يستطيع . لذلك, باستثناء لاختيار زعماءنا الدّينيّين, اللّه يطلب منّا ألا نحكم . إنّه عمله . سينجزه في سرعته الخاصّة في وقته الخاصّ . إذا أراد الآثم أن يكون عبدًا إلى عواطفه و رغباته . ثمّ دعه هكذا . لكنّ إذا أراد التزام إلى السوف للاللّه, اللّه سيخلق تغييرًا, ليس فقط في سلوكك لكنّ حتّى في عمليّات تفكيرك . هذا ليس عمل الأطبّاء النّفسانيّون أو العلماء النّفسيّون أو أوبرا وينفري . هذا ليس عمل النّاس الذين يعتقدون أنّ لديهم حبّ أكثر و تعاطف . هذا هو عمل الذي هو حبّ و التّعاطف .

أخلاقيّة متحمّسة اجتماعيًّا - في وقت ما في التّاريخ, المحافظون كانوا مذنبين أيضًا بسبب الخضوع للطلبات الاجتماعيّة للوقت و ليس ما يريده اللّه فعلاً . انظر في القضيّة من العبوديّة. فقط لأنّ الكتاب المقدّس يذكر الممارسة و اللّه أعطى القوانين بخصوص حقوق العبد لا يعني أن هذا كان مثله أو ما أراده . في قضيّة العبوديّة, اللّه أراد شعبه أن يتصرّف في الطّريقة التّالية .

• ينبغي أن يعتبر سادة العبد عبيدهم أحد إخوتهم الخاصّين .
• ينبغي أن يحتفظ العبيد بوعودهم . ( عبيد إنجيليّون أُلْزِمُوا خدم )

أيضًا يتذكّر أن العبوديّة في النّظام اليهوديّ لم تكن هذا العمل البشع الذي كان عندنا في القرون السّابقة . كان النّظام شبيهًا بخادم ملزم . دخلت العائلات في العبوديّة بسبب دينهم . لكنّ اللّه عمل القوانين لضمان أنّه فقط سيؤثّر على جيل واحد . بعد أن كلّ 49 سنة كلّ العبيد سيُجْعَلُونَ حرّين, كلّ الدّيون مسامحة, كلّ الملكيّة عادت إلى عائلة المالك الأصليّ .
نفس المشكلة يمكن أن تُرَى بالزّواج . كانت رؤية اللّه تقليديّةً . لا طلاق . لكنّ لأنّ الثّقافة لم يكن من الممكن أن تقبل أو ترى رؤاه التي عملها قوانين لحماية الذي كان في الأغلب للمعاناة - المرأة .

أخلاقيّة متحمّسة اجتماعيًّا - كلا المحافظين و اللّيبراليّين قد استخدموا الإله للغاية . كلاهما ردّ على أزمات عصورهم الاجتماعيّة في أسوأ طريقة .
ماذا يتطلّبه اللّه ؟ للإنصاف . لحبّ الرّحمة . و للمشي بتواضع مع اللّه . لذلك, إنّه جائز أن تردّ عندما يظهر التّمييز . إنّه جائز أن تردّ عندما يكون هناك اضطهاد أيّ نوع, يضمّن الاضطهاد في البيت . تحت أيّ ظرف يعاني السوف للاللّه عندما يفرضه مسيحيّ على إنسان آخر . قد تكون المعاناة الاختيار ليعصي البديل اللّه .

تحت أيّ ظرف هو جائز أن تعصي اللّه و تخلق قواعدنا الخاصّة . هذه القواعد تُنَظَّم في أبسط طريقة في الوصايا العشر .
الزّنا, الشّذوذ الجنسيّ, التّعايش, الزّنًا خطأ . لا يمكن أن تجيء إلى النّتيجة المعاكسة بدون عمل قرار لتجاهل اللّه .
عندما يتجاهل رجال الأعمال و سماسرة السّهم و حملة السّند ما تعمله الشّركة لزيادة مكاسبها هذا خطأ . هو يُسَمَّى سرقة .
عندما تدفع تجارة أجور الكفاف, الحدّ الأدنى أو أقلّ من حدّ أدنى للأجور ثمّ أخلاقيًّا يعلن أن لن يكون لدى هؤلاء النّاس أعمال بأيّة حال إذا الشّركة لم تكن هناك - ذلك خطأ .
عندما يذهب الدّعاة خارج البلاد و يرفض العيش كببساطة بمثل ممكن أحد النّاس, بدلاً من ذلك الامتلاك سائقون و خادمات و البيوت الكبيرة و أخلاقيًّا يعلن أننا نساعد الاقتصاد, إذا نحن لم نكن هنا لن يكون لديهم أعمال بأيّة حال - هو خطأ . إذا لن يجيء الدّعاة لأنّ ليس لديهم غسّالة, إذًا دعهم يبقون بيت . لا ينبغي أن ننشئ نظام الطّوائف كنائسيًّا . لا ينبغي أن يستمرّ النّظام مثل هذا لعقود . أوجد طريقةً لرفع العائلات حتّى حالة وقار . انظر الجيّد لكلاك و هؤلاء تخدم في العيش كأحدهم .

انظر إلى موديل المسيح .

أفعال اللّه في العهد القديم

مرّات كثيرة النّاس يتكلّمون عن اللّه القاسي في العهد القديم . جمال الإنجيل هو ذلك لا يغطّي ما حدث . يبلغ ببساطة ما حدث, و لأنّ حادث أحدوثة لا يعني أن اللّه وافق . و لأنّ اللّه عمل القوانين لا يعني أنه وافق .
عمل اللّه القوانين لكشف ملكه سوف و لإظهار ما الجيّد, هو أيضًا عمل القوانين لحماية الأبرياء .

التّسوية المؤقّتة - هو واضح أيضًا أن في بعض اللّه أمثلة بدا أن يتوصّل إلى حلّ وسط - الحقيقة هي أنه كان ينتظر حلّ في الميعاد . لم يغيّر قانونه, لكنّ كان يجب عليه أن يجد طريقة أخرى لتعليم الطّيبة . كان راغبًا أن يتجاهل الأقلّ من وضع مثاليّ حتّى يمكن أن يعلّم شعبه الطريقة الأفضل . هذا كثيرًا حدث بالممارسات التي كانت واسعة الانتشار في كلّ المناطق و متأصّل بشدّة . هذا هو ما حدث في حالة الزّوجات المتعدّدات .

أحد طرق اللّه لجلب العدالة في هذا الوضع كان تمرير القوانين لحماية الضّحيّة . الظّلم الملازم في النّظام في النّهاية سيسبّب له أن ينهار, لأنّ قوانين أكثر ليست الحلّ لوضع ظالم . لكنّ بالمرّة, ربّما في محلّه يمكن أن يعين حياة على عيون الضّحايا .
هذه الاستراتيجيّة لله تُبَيَّن بوضوح بالطّلاق .

العصيان المفتوح - أيضًا, يتذكّر أن إسرائيل كانت تحت حكومة دينيّة - رليرشيب مباشر من قبل اللّه . هذا يعني أن كان لديهم معرفة مباشرة أو الدّليل أن اللّه تواجد . لذلك, بينما أنت و يمكن أن أقول أنّنا غير متأكّدين و نقصّر إلى الإدراك السّليم أو نقاشات صالح العام - استطاعوا ليس . بالتّالي جدًّا, يمكن أن يكون ردّ فعل اللّه للإسرائيليّين أكثر سرعة . لأنه كان واضحًا أنهم كانوا متعنّتًا أكثر متمرّدين . لكنّ بالرّغم من ذلك, بينما (كما) سترى أنّ اللّه كان مريض بشكل غير عاديّ .

اللّه و الطّلاق

يقول اللّه أننيّ أكره الطّلاق . حتّى الآن سمح به . شرح اليسوع أن مثل اللّه هو أنّ كلّ الاتّحادات ستبقى دائمةً . لكنّ لأنّ النّاس كانوا كارهين أن يعملوا الشّيء الصّحيح و لأنّ الإثم نفسه خلق مجموعة أخرى من العائلات كان أكثر تعقيدًا للحلول . يمكن أن تعيد حمارًا مسروقًا أو إصلاحًا أشياء معطّلة . لكنّ زوجة أخرى و طفل لم يكن من الممكن أن تفكّ . بالإضافة لذلك, معاناة النّساء الفقيرات و الأطفال قادوهم إلى الدّعارة . لم يكنّ هناك فرص أخرى . لم يكن من الممكن أن يمتلكوا الملكيّة . وجد الأزواج أيّ عذر لتطليق زوجاتهم للامرأة الصّغيرة أسفل الشّارع . لذا اللّه أسّس القوانين التي ستجعله غير قانونيّ للتّطليق و التّخلّص من زوجة لإحراق البيض . لكنّ هذا الوضع لم يكن ما أراده . قال يسوع أن لأنهم كانوا عنيدين, اللّه عمل القوانين لتقليل الضّرر بقدر الإمكان .

اللّه في حالة حرب

في حالة حرب اللّه لم يفضّل أيّ عنف . انتظر المئات من السّنوات عادةً لقيادة شعب خارج البلد . في الحرب, خوف اللّه المستعمل, النّحل, الكورس, يصرخ, علّاقة و حصاة, ضوء و ضوضاء . في الحقيقة, في كلّ حرب أنّ الإسرائيليّون سمحوا للاللّه أن يجاهد من أجلهم, استراتيجيّته كان تبيين أن الحرب كانت ملكه تمامًا . استخدم جيشًا صغيرًا و أسخف أسلحة . لم يكنّ يجب على جيشه أن يرفع سيفًا .
اختار اللّه الأشياء الضّعيفة لإخجال القويّ . أؤرّخ السّاعة 1:27 29

النّحل - بدلاً من الغزو بالقوّة, اللّه استخدم الحيوانات و النّحل البرّيّة لقيادة النّاس خارج الأرض طوال سنوات كثيرة .

البوق - اللّه غزا 300,000 من أعداءه مع 500 رجل يمسكون ضوء و بوق . سبّب الخوف للأعداء أن يدمّروا أنفسهم في الظّلام . استخدم البوق ينادي ثانيةً لتدمير أسوار أريحا .

الحصاة و علّاقة - اللّه غزا أعداءه مدجج بالسلاح مع ولد صغير, 5 أحجار و علّاقة .

عظم فكّ الأبله - اللّه غزا أعداءه مع رجل واحد و عظم فكّ أبله .

الشوك الدّرّاج - اللّه أرسل موسى إلى مصر بعصا لتسليم شعبه .

الماء القذر - اللّه طلب من ناامان أن يغمس نفسه 7 مرّات في نهر الأردن الموحل لاِلْتَأَمَ لجذامه .

العذراء - في المجتمع الذي يعترض على أيّ سلوك فاجر - بخاصّة بين النّساء - اللّه اختار أن يكون مولود إلى عذراء بالقصّة التي سيصدّقها لا أحد . كان اللّه غير صحيحًا سياسيًّا . في الحقيقة بدا أحمق .

مولود في شونة - مبتكر العالم اختار دخول العالم في الأضعف, معظم الشّكل الضّعيف, إلى عائلة فقيرة, علّم كالطّفل الشّاذّ لامرأة منحلّة الأخلاق, في شونة نتنة بين الحيوانات .

الوليمة لجيش غازي- لكنّ أيضًا هناك قصص معروف إلى أعداءه . جيش غازي غُذِّيَ و أُرْسِلَ إلى البيت .

نعم, هناك قصص رجال قتل بإسرائيل, النّساء و الأطفال في أمر اللّه . لكنّ إذا نظرت في جميع تلك الدّول, هم كانوا أشرار لقرون و لن يعودوا إلى اللّه . كانوا مصمّمين على حدّ سواء أن يدمّروا إسرائيل . كان حكمهم النّهائيّ .

اللّه و سدوم و جوموراه

أظهر اللّه الصّبر في سدوم و جوموراه . في محادثته مع إبراهام, اللّه أظهر أنه سيكون راغب أن ينقذ المدينة إذا كان هناك فقط 10 أشخاص في محلّه . هو ليس عن القتل . قد هبطت المدينة منخفض . تقريبًا كان السّلوك الإجراميّ قانون الأرض . إذا لم تتصرّف في الطّرق الإجراميّة الأكيدة كنت الشّاذّ . كان الاغتصاب قانونيًّا . الاغتصاب المشتهي و الشّاذّ - و لا أحد أوقفه . هو كان متوقّعًا . أقرب مدن حديثة التي حتّى تقارن إلى هذا هي تايلاند و بعض البلاد في الاتّحاد السّوفيتيّ القديم, حيث في الواقع تساعد الشّرطة مجرمين أن يختطفوا و يمسكوا الضّحايا للدّعارة . ليس هناك مساعدة من القانون أو الحكومة, لأنهم جميعًا ينفعون . هذا هو لماذا أعتقد أن إذا لا تتوقّف عودة المسيح أو الطّيبة هذا, ثمّ بالتّأكيد موجة عارمة أو زلزال .

اللّه في مصر

مصر هي مكان آخر حيث أظهر اللّه الصّبر . شعبه كان يُمْسَك تحت العبوديّة الوحشيّة . خلال سلسلة 10 معجزات, اللّه بيّن أنه أراد المصريّين أن يحرّروا شعبه - لكنّ هناك سليس . كانت العمالة الرّخيصة صعبةً أن تستسلم .

اللّه و العبوديّة

في القرن السّابع عشر و السّادس عشر, كثير مستعمل أمثلة العبوديّة في العهد القديم لتبرير تجارة الرّقيق أخلاقيًّا . أوّلاً, كانت هناك أنواع العبوديّة المختلفة :

• خدم ملزمون - النّاس عرضوا أنفسهم في العبوديّة لفترة وقت لتسديد الدّيون . هم دُفِعُوا لعملهم و اختاروا استخدام هذه الطّريقة للإصباح غير مديونون بسرعة أكثر . النّظام ربّما سُبِّبَ لتشجيع نوع العمالة الرّخيصة هذا, لكنّ النّتيجة هي أنّ العمّال اختاروا عمل هذا و وقعوا في المشكلة بسبب إجراءاتهم الخاصّة . و في النّهاية, هم كانوا حرّين .
• عبوديّة الدّين و ورث ديون العائلة - أجيال كثيرون, حتّى اليوم, يعيشون تحت هذا النّظام . في هذا النّظام, هناك إمكانيّة شراء حرّيّتك بالعمل لتسديد ديونك . إذا لم يُدْفَع الدّين, العائق سيسقط على الأطفال . ما في النّهاية حدث كان أنّ العائلات لم يكن من الممكن أن تهرب بسبب النّظام الاقتصاديّ المفروض من قبل ملّاكهم . امتلك الملّاك كلّ الأعمال و البيوت و وضعوا الأسعار في كلّ الرّياح التّجاريّة . كثيرًا, سعر الطعام, الملابس و المسكن كانوا مهين جدًا لدرجة أن كان هناك لا شيئ متروك لتسديد الدّين حتّى لأحرص عائلات . لم يشتروا أبدًا يدعّم حرّيّتهم . و العبوديّة استمرّت لأجيال . البلاد مثل باكستان و الهند مذنبة حاليًّا بسبب هذا .
• بلدات الشّركة - نفس النّوع لنظام عُمِلَ في وجود الآخرين بلدات عندما كان عمّال الأقطاب الصّناعيّين منعزلين في بلدة حيث اُمْتُلِكَ المتجر العموميّ و الإسكان بالشّركة . كانت الأسعار عاليةً منذ لم يكنّ هناك منافسة . يمكن أن يتحرّك النّاس إذا وجدوا الأعمال آخر أين, كان لديهم حرّيّتهم لكنّ شيكاتهم أساسًا خصّت الشّركة بسبب السّعر الباهظ للسلع و الخدمات .
• العبوديّة المكرهة - هذه هي العبوديّة باختطاف الضّحيّة . تحت هذا النّوع لنظام, لم يكنّ هناك مخرج . العبد و كلّ أطفالهم اُمْتُلِكُوا مدى الحياة و لم يكن من الممكن أن يشتروا يدعّم حرّيّتهم . هم اُسْتُخْدِمُوا تمامًا للعمل . لم يكن لديهم أيّ أجرة أو حقوق, كان لديهم فقط الطّعام الأقلّ, الملابس و المأوًى تطلّبا لإبقاءهم أحياء, سليم و عامل . العائلات كانت تُفْصَل كثيرًا بينما (كما) بِيعَ عبيد من مالك واحد إلى الآخر . في الفترة قبل القرن التّاسع عشر, مثل هؤلاء العمّال اُعْتِيدُوا لتزويد العمالة الرّخيصة للمجتمع الزّراعيّ .
  
  في أواخر ال1990 مبتكرون اختطافات لنساء و أطفال صغيرات من البلاد الفقيرة اُعْتِيدُوا لتزويد الدّعارة الإجراميّة و أعمال دعارة الأطفال .

اليوبيل - في العهد القديم, العبوديّة كان ذلك اللّه متجاوز النّوع الشّبيه بالخدم الملزمين . كان جريمة مستوجبة للموت لاختطاف شخص . لكنّ اللّه عمل أكثر من ذلك . كانت أطول فترة للعبوديّة 49 سنةً . هو أيضًا بنى النّظام الذي فيه سيجمع لا شخص الثّروة لأجيال على حساب آخرين . امتلكت كلّ عائلة الأرض . إذا أصبحت عائلة مدينةً, يمكن أن يبيعوا أرضهم أو أنفسهم في العبوديّة - لكنّ فقط لحدّ أقصى 49 سنة . في سنة اليوبيل, السّنة الأولى من السنوات ال49 القادمة, سنة يحرّر كلّ عبد جُعِلَ حرّةً و كلّ الأرض عادت إلى ملّاكهم الأصليّين . حتّى حتّى خلال حياة الشّخص الذي دخل في الدّين - كانت هناك فرصة لعمل حياة مرفّهة أو للبدء على .

ما كان رائع عن اليوبيل, كان أنه كان وقت مقرّر . فقط يمكن أن يعرض العبد نفسه في العبوديّة ليس لمدّة 49 سنة, لكنّ حتّى اليوبيل القادم . لذا, إذا عرض نفسه سنتان قبل اليوبيل, هو يجب أن يُحَرَّر في سنتين . اللّه أيضًا يمنع ناس من منع المساعدة فقط لأنّ اليوبيل كان بالقرب .

هذا النّظام من اللّه أفضل بكثير من بعض الشّيء نظام عبوديّة أو أيّ نظام اقتصاديّ دين الحاليّ الذي عندنا اليوم . بالرّغم من ذلك ناس كثيرون حُبِسُوا في العبوديّة في العالم الحديث.

بصورة متناسقة - أولويّاتنا

أنا مغرم دائمًا بقوّة الإعلام و آلهة التّسويق . يمكن أن يبيعوا أي شيئ, و يجعل تشعر ممتنًّا في العمليّة .

آمن و مضمون أنت يُغَطَّى كل شيئ

هل مستقبلك آمن ؟

هناك تعريف جديد للحاجة . ما تحتاج له هو ما يمكن أن أقنع أن تشتريه . ما نعتقد أننا نحتاج بشدّة يحرّف أيّ خطر حقيقيّ أو الخطر .

نحتاج للهواتف المحمولة, إذا كان سيّاراتنا تسقط خارج الطّريق و نحن متروكون نتدلّى في وضع مقلوب في مصرف بلا أحد لسماعنا . و, هذا هو مثل هذا الحدث المشترك أننا فقط نحتاج لإنفاق 100 $ آخر في الشّهر لإنقاذ أنفسنا من هذه الكارثة الوشيكة .

نحتاج لمسدّس إذا كان لصّ راحة في البيت, يأسر النّساء و الأطفال و يركل الكلب . نعم, رأينا القصّة الإخباريّة للتليفزيون, أين ذلك جدًّا السّيناريو حدث . نعرف جميعًا شخص ما الذي هو ضحيّة جريمة بشعة في السّنوات ال20 الماضية . الحقّ !

نحتاج لنظام نظام إطفاء ذاتيّ ذلك في البيت, ماذا إذا إضرابات مفاجئة و يضرب النّظام الكهربائيّ, يقفل أجهزة إنذار بالحريق المشغّلة كهربيًّا التي ركّبناها فقط الأسبوع الماضي لاستكمال المشغّل بالبطّاريّة أحد إذا كان البطّاريّات لا تشتغل .

نحتاج لجرس الإنذار الذي يجيء مع شرطة في العمل لمدّة 24 ساعة رجل و مكالمة لاسلكيّة ثانيةً إلى المكتب الرّئيسيّ و قسم الشّرطة, إذا كان اللّصّ ينفق المدخل الأماميّ المزوّد ببوّابة, يسمّم الكلب, يعيق فيضان كشف الحركة أنوار و يعيق نظام تليفون خط أرضي .
قريبًا سنبيع نظم نظام إطفاء ذاتيّ للسّيّارات - إذا كان لنيران السّيّارة المنتشرة جدًّا تلك .

نحتاج لتلك السّيّارة الخاصّة التي تحتاج لمصعد للدّخول إلى إذا كان لدينا حادث بشاحنة بطول 70 قدم .

نحتاج لأن نكون خالين من مخاوفنا ! بع لي شيئ ما ... من فضلك ! إذا اُفْتُرِضْتُ ليكون خائفة أخبرني و بع لي شيئ ما لإصلاحه .

العسل, سمعت أن العلماء قد اخترعوا هذه اللّيزر الجديدة المرشدة فقط, نظام التّصوير المدار بالكمبيوتر . تعتزم وكالة الفضاء استخدامه على المحطّة الفضائيّة الدّوليّة, يمكن أن يكتشف المجرّات البعيدة 100 سنة ضوئيّة بعيدًا و عيوب أقلّ من حجم طرف دبّوس .
هل تعتقد أنّه يمكن أن يكتشف ما هي البقعة على رقبتي ؟
ماذا إذا خُطِفْنَا من قبل الأجانب, حقن بذلك الشّيء الأزرق الذي أراه على تلك العروض التّليفزيونيّة و أحمل طفل أجنبيّ !!!! أحتاج لذلك الاختبار, الآن !!!"

يمكن أن يحدث .

نقضي ساعات كثيرة نقلق على الإمكانيّات التي تحدث أقلّ أنّ 0.1 % من الوقت . ننفق الآلاف من الدّولارات للعلاجات إلى المشاكل التي قد بالكاد رأيناها أو جرّبنا في دوائرنا . نعتقد أننا سنجرّب هذا الذّنب المدمّر إذا حدث المستحيل و كنّا رخيصين جدًّا للإعداد له . نجد الأسباب عمدًا للشّراء . لا نجد الأسباب عدم التّصرّف .

حتّى الآن عندما نفكّر في الحياة الأبديّة التي نجدها أسباب عدم التّحقيق . نرفض إنفاق ساعة واحدة على حياتنا الأبديّة, ساعة واحدة للاستماع للاللّه, عشرة دقائق للتّكلّم مع اللّه . 5 دقائق ستفكّر ماذا إذا تواجد هذا اللّه ... إذا كان الإنجيل أيمن .

حبّ اللّه - حزنه على المفقود

يزيد دخّان عذابهم للأبد و في أيّ وقت ...
هذا يبدو مثل عدت إلى النّقاش القديم - هل سيُعَذَّب للأبد الشرّير ؟ لا, هذا عن حزن اللّه . إنّه اللّه الذي يعيش في النّار و الدّخّان . لا يمكن أن يعيش الشرّير فيه . هم يُهْلَكُونَ به . بينما يمسح اللّه كلّ دموعنا و أحزاننا برحمة . و الوقت يتضاءل ذاكراتنا . لا ينسى اللّه أبدًا .

يتذكّر الأطفال الذين فقدهم, تلك اللّواتي توسّل مع, الذين رفضته . يتذكّر أنّ ألمهم القصير عندماهم يكتشف الحقيقة . عندما يدركون أن الكلّ مفقود . يعرف أن الحزن فقط أسف في ماذا ربّما فوّتوا . أنّ لم يكنّ هناك حبّ حقيقيّ مفقود له . لكنّ حبّه كان مخلصًا دائمًا .

أحيانًا, سيرافق صورةً متضاءلة لك و يتذكّر ماذا قد قد كان . نعم, العذاب الذي كان حياتهم سيُلْعَب مرارًا وتكرارًا للأبد في عقله و اللّهه لن ينسى .

لا يمكن أن ينسى الحبّ الأبديّ .

هل امرأة تنسى طفلها الممرّض و ليس لديها أيّ تعاطف على ابن رحمها ؟ حتّى هؤلاء قد ينسون, لكننيّ لن أنساك ." أشعياء 49 : 15

الملخّص

هناك مذاهب مسيحيّة كثيرة و مراسم قليلة. لا أحد كأساسيّ كاعتقاد أن اليسوع مات لآثامنا, مرّة, و أنّ هذا الموت مقبول إلى اللّه كتضحية لآثامنا .
إنّه أساسيّ أيضًا أن تعتقد أن اليسوع قد أُحْيِيَ من الموتى و أنّ لديه سلطة لرفعنا ثانيةً إلى حياة جديدة . إذا ليس لدينا أيّ أمل قيام - ثمّ ثقتنا فقط يخدم كبوصلة أخلاقيّة بينما نكون أحياء . إذا كان هذا الحالة, نحن أيضًا قد نختلق قواعدنا الخاصّة .
عندما نؤمن باللّه و نقبل هديّته بالثّقة, ثمّ الرّوح قدسه يبدأ عمل عمل تحوّل فينا حتّى نبقي قانون اللّه, عدم الوصول إلى الجنّة, لكنّ لأنه طبيعتنا لعمل هذا . شرّ عامل بعكس طبيعتنا الجديدة .

---

القمّة | دوليّ محلّيّ | خريطة الموقع و البحث | الاتّصال | القاموس | الرّوابط   | إصباح مسيحيّ  

للاللّه لذا أحبّ العالم الذي أعطاه الابن المنجب الوحيد الخاصّ به, ذلك أيّ شخص يؤمن به لن يموت لكنّ لدى حياة أبديّة . - جون 3 : 16
لهذا السوف لأبي, أنّ سيكون لدى الجميع الذي يرى الابن و يؤمن به حياة أبديّة, و سأرفعه نفسي في اليوم الأخير - جون 6 : 40

حقّ النّشر   حدّث : 7 أغسطس, 2002a
المؤلّف : لافيرنا باتيرسون . المحرّر : راج ستيبهينز

القوائم المشاركون : المعلومات جُمِعَتْ من المصادر المتنوّعة .