أعطى اللّه الشّعب اليهوديّ يوبيل عقود ( 7 كس 7 كس 10 ) - 490 سنةً للتّرحيب بالمسيح بعد تحريرهم من الأسر في بابل ( دنيال 9 : 24).

كانت هناك سبعة أشهر في المهرجان العبريّ القديم ( وليمة ) نتيجة النّظام التي تعلّقت بالمهرجان الدّينيّ لمدّة 7 أشهر نتيجة . خلال نظام الوليمة, اللّه رمزيًّا أمدّ إلى إسرائيل القديمة صورة متنبّئة لخطّته للخلاص و التّاريخ . تذكّر نظام المهرجان القديم و فهمه و الرّمزيّة خلفه, يمكن أن يمدّنا اليوم بصيرة و تقييم إضافيّتان كثيرًا لروعة تصميم اللّه للبشريّة - - و لمغزى كلمته المقدّسة إلينا اليوم .
الرّومانيّون 15 : 4 لأنّ من أيّ نوع أشياء كُتِبَتْ فيما مضى كُتِبَ لتعلّمنا, أنّ قد يكون لدينا خلال الصّبر و راحة الإنجيل أمل . تفاهم المهرجان اليهوديّ لمدّة 7 أشهر سيكون نظام / نتيجة دينيّة أيضًا مفيد عندما نستمرّ مع ملكنا ماضي دراسات كشف قليلة - - متعلّق بال7 فقمة و ال7 أبواق .(2)

ليفيتيكس 23 : 1-4 ( كيه جيه في ) 1. و الرّبّ تكلّم مع موسى, يقول, 2 يتكلّمون مع الأطفال من إسرائيل, و يقولون إليهم, [ التّخصيص ] أعياد الرّبّ, الذي ستعلنه [ للكون ] مجمّعات كنسيّة مقدّسة, [ مستوي ] هؤلاء [ ] ولائمي . 3 ستّة أيّام ستعمل عُمِلَ : لكنّ اليوم السّابع [ ] السّبت الراحة, مجمّع كنسيّ مقدّس, لن تعمل أيّ عمل [ في ذلك المكان ] : هو [ ] السّبت المقدّس للرّبّ في كلّ مساكنك . 4. هؤلاء [ ] أعياد الرّبّ, [ مستوي ] المجمّعات الكنسيّة المقدّسة, التي ستعلنها في فصولهم .

أعياد الرّبّ ... السّبت المقدّس - في ليفيتيكس فصل 23, اللّه يضع فصاعدًا توجيهه إلى اليهود القدماء بخصوص أعياد الرّبّ - أيّام المجمّعات الكنسيّة المقدّسة . [ المجمّعات الكنسيّة تعني النّداء معًا أو المجلس المقدّس .]
إنّه ممتع أن تشير أن, في سياق إعطاء هذه المهرجانات المقدّسة, ذكر الرّبّ الشّيء الأوّل هي السّبت المقدّس . إنّه ممتع أن تشير أن ذكرى السّبت المقدّس بُدِئَتْ السّياق من ولائم أو احتفالات . لم يعتزم اللّه لذكراه للسّبت المقدّس أن يكون وقت الواجب الكئيب - - لكنّ إلى حدّ ما وقت الاحتفال لزمالتنا معه .
الولائم ... أعلن في فصولهم - اللّه بنى نظام الوليمة حول فكرة المواسم, كيوقّع باستلام شعبه - بينما في الخلق أنشأ الفصول -

البداية 1 : 14. و اللّه قال, دع هناك أنوار في سماء الجنّة لتقسيم اليوم من اللّيل,, و دع يكونون هم للعلامات, و لفصول, و لأيّام, و سنوات

الواقع الحيويّ
من عيد الفصح, العيد الأوّل, إلى خيام الاجتماع - العيد الآخر, الأعياد الكبيرة لإسرائيل حدثت أثناء سبعة أشهر .

ليفيتيكس 23 : 5 - في الرّابع عشر [ يوم ] للشّهر الأوّل في مستوي [ ] عيد الفصح اللّورد.        
ليفيتيكس 23 : 34 - اليوم الخامس عشر من هذا الشّهر السّابع [ سيكون ] وليمة خيام الاجتماع ...'

1. عيد الفصح - يوم رابع عشر من الشّهر الأوّل ( ليفيتيكس 23 : 5)
   يحتفل عيد الفصح أو عيد الفصح بنجاة الشّعب اليهوديّ من مصر .
   كان هذا الشّهر الأوّل الشّهر القمريّ لأبيب ( نيسان ) - المساوي لشهر مارس أو إبريل في النّتيجة الشّمسيّة . وجّه الإله إسرائيل لاعتبار هذا الشّهر الشّهر الأوّل من سنتهم المقدّسة . ( سفر التّثنية 16 : 1, الخروج الجماعيّ 12 : 2-3, 6)
   سفر التّثنية 16 : 1 لاحظ شهر أبيب و أبق عيد الفصح إلى الرّبّ اللّهك : في شهر الرّبّ أبيب اللّهك أحضرك من خارج مصر ليلاً .
   الخروج الجماعيّ 12 : 2-3, 6 - 2 هذا الشّهر [ سيكون ] لك بداية الأشهر : هو [ سيكون ] الشهر الأوّل للسنة إليك . يتكلّم 3 مع جميعًا حشد إسرائيل, يقولون, في العاشر [ يوم ] لهذا الشّهر الذي سيأخذونه إليهم كلّ ياه حمل, طبقًا للبيت من [ هم ] آباء, حمل لبيت . و أنت ستحافظ على ارتفاعه حتّى اليوم الرّابع عشر من نفس الشّهر : و المجلس بالكامل لحشد إسرائيل سيقتله في المساء .
2. عيد الحصاد ( عيد الأسابيع ) - 50 يومًا بعد حزمة الموجة ( ليفيتيكس 23 : 15, 16)
   و ستعدّ إليك من صباح بعد السّبت المقدّس, من اليوم الذي أحضرته حزمة عمل الموجة,, ستكون سبعة السّبتات المقدّسة كاملة : 16 حتّى إلى صباح بعد السّبت المقدّس السّابع سوف رقم خمسون أيّام, و ستعرض لحمًا جديدًا تعرض إلى الرّبّ . طبقًا لشافاوت تقليد يهوديّ, عيد الأسابيع أو عيد الحصاد يبقّعان إعطاء التّوراة في سيناء مت. .
3. خيام الاجتماع - يوم خامس عشر من الشّهر السّابع ( ليفيتيكس 23 : 34)
   الشّهر السّابع من سنة المهرجان - شهر تيشيري - ماثل شهرنا لسبتمبر أو أكتوبر في النّتيجة الشّمسيّة ( الاعتماد على وقت الهلال ) .

مهرجانات الرّبيع المدبّبة إلى الأمام إلى الأحداث المتّصلة بالنّتج الأوّل للمسيح .
مهرجانات الخريف و السّبتات المقدّسة المقدّسة للشهر السّابع المدبّبة المستقبليّة إلى الأحداث المتّصلة بعودة المسيح المسيح .

1. عيد الفصح ( ليفيتيكس 23 : 4-8)
   - رابع عشر لنيسان, في المساء ( بداية اليوم الخامس عشر تحت )
   - ماثل وقت حصاد الشّعير
   - ماثل عيد الفصح ملاك الموت في مصر - عيد الفصح الحرفيّ, و بداية الخروج الجماعيّ الحرفيّ .
   - يماثل المسيح ( حمل اللّه ) الكون مقتول - الصّليب - عيد الفصح الرّوحيّ و بداية الخروج الجماعيّ الرّوحيّ
   
   أثناء هذه الفترة أكلوا الخبز الغير مختمرة, هذه الخميرة كانت رمز إثم .
   
   جون 1 : 29. رأى جون اليوم التّالي يسوع يجيء إليه, و قال, يرى حمل اللّه الذي يأخذ بعيدًا إثم العالم .
   
   جون 13 : 1. الآن قبل عيد عيد الفصح, عندما عرف يسوع أن ساعته جِيئَتْ أنه ينبغي أن يغادر رائع إلى الأبٍ, الامتلاك أحبّ ملكه خاصّ الذي/التي كانوا في العالم, أحبّهم إلى النّهاية .
   
   لك 9 : 28-31 28. و حدث حوالي ثمانية أيّام بعد هذه الأمثال, أخذ بيتر و جون و جيمس و زاد في جبل للصّلاة . 29 و كهو صلّى, طريقة تعبيره غُيِّرَتْ, و ملابسه [ كان ] أبيض [ و ] اللّمعان . 30 و, انظر, هناك رجلان تكلّما معه الذي كان موسى و إلياس : 31 الذي ظهر في المجد و تكلّم عن موته التي ينبغي أن ينجزها في القدس .
   الملاحظة : موت الكلمة هو إكسودوس في اليونانيّ - هذه المقاطع تشير إلى جبل تجربة عيد التّجلّي يسوع - قبل أن يذهب إلى القدس في أسبوع صلبه بوقت قليل, كحمل اللّه .
   
   الملاحظة : في لك 9 ممرّات, موسى كان رمزيًّا من الأحيا ميّت بينما كان إيليا رمزيًّا للمعيشة المترجمة .
2. حزمة الموجة - وليمة النّتائج ( ليفيتيكس 23 : 9-14)
   نتائج حصاد الشّعير من الأرض ستكون مخصّصة للاللّه . كانت هذه النّتائج الحرفيّة .
   حدثت حزمة الموجة في اليوم الثّالث بعد أن قُتِلَ حمل عيد الفصح - (على غدًا بعد السّبت المقدّس - ليفيتيكس 23 : 11).
   يماثل اليوم الثّالث بعد أن صُلِبَ المسيح ( حمل عيد فصحنا ), متى هو, و جماعة ناس صغيرة, أُحْيِيَ كالنّتائج من الموتى ( من الأرض - القبر ) .
   ماثيو 27 : 50-53 50. يسوع, عندما قد بكى ثانيةً بالصّوت العالي, أثمر الشّبح . 51 و, انظر, ستار المعبد مُزِّقَ في الاثنان من القمّة إلى القاع, و الأرض عملت الزّلزال, و الصّخور تستأجر, 52 و القبور فُتِحُوا, و جثث كثيرة للقدّيسين الذين ناموا ظهرت, 53 و جاء من القبور بعد قيامه و دخل في المدينة المقدّسة و ظهر إلى الكثير .
   
   1 كورينثيانز 15 : 1-4, 20-23 1. علاوة على ذلك, الإخوة, أعلن إليك التّعاليم التي وعظتها إليك, الذي/التي قد تلقّيت أيضًا, و الّذي فيه تقف, ال2 الذين بهما أُنْقِذْتَ أيضًا, إذا أبقيت في الذّاكرة ما وعظته إليك إلّا إذا قد صدّقت بلا جدوى . 3 لأننيّ سلّمت إليك أوّلاً ذلك الذي تلقّيته أيضًا, كيف ذلك المسيح مات لآثامنا طبقًا للإنجيل, 4 و أنه دُفِنَ, و أنه قام ثانيةً اليوم الثّالث طبقًا للإنجيل . 20. لكنّ الآن المسيح معاد إلى الحياة, [ و ] أصبح النّتائج لهم التي نامت . 21 لمنذ من قبل الرّجل [ جاء ] الموت, من قبل الرّجل [ جاء ] أيضًا إحياء الموتى . 22 لبينما (كما) في آدم الكلّ يموت, بالرّغم من ذلك في المسيح سوف الكلّ جُعِلَ حيًّا . 23 لكنّ كلّ رجل في نظامه الخاصّ : يا إلهي النّتائج, فيما بعد هم ذلك المسيح في المجيئه .
3. عيد الحصاد - ( عيد الأسابيع ) ( ليفيتيكس 23 : 15-22)
   حدث عيد الحصاد بعد 50 يوم يوم بعد السّبت المقدّس بعد تضحية حمل عيد الفصح
   هذا ماثل وقت ويت هارفيست .
   فيما يخصّ خروج جماعيّ للعهد القديم - يوم عيد الحصاد يماثل أطفال إسرائيل يجيئون إلى سيناء مت. . ( خروج جماعيّ 19 : 1-6)
   هذا أيضًا يماثل يوم عيد الحصاد - عندما حُكِيَ الرّوح القدس و نتائج الإنجيل حُصِدَتْ .
   الأعمال 2 : 1-4, 41 1. و عندما جِيءَ يوم عيد الحصاد تمامًا, هم كانوا جميعًا بالإجماع في مكان واحد . 2 و فجأةً هناك جاء صوت من الجنّة اعتبارًا من ريح عظيمة مسرعة, و ملأ كلّ البيت حيث كانوا يجلسون . 3 و هناك ظهر إليهم شقّ الألسنة مثل اعتبارًا من نار, و جلس على كلّ منهم . 4 و هم جميعًا مُلِئُوا مع الرّوح القدس, و بدءوا التّكلّم مع اللّغات الأخرى بينما (كما) أعطاهم الرّوح كلام .41 ثمّ هم اللاتي عن طيب خاطر تلقّوا خبره عُمِّدُوا : و في نفس اليوم هناك كانوا إضافيّ [ إليهم ] حوالي ثلاثة آلاف أرواح .
   الملاحظة : في عيد الحصاد, التّلاميذ كانوا عمّد مع النّار و الرّوح القدس. قد صرّح يوحنا المعمدان أن يسوع سيمدّ هذا التّعميد - ( ماثيو 3 : 11)
   أعمّدك بالماء إلى النّدم بالطّبع : لكنه الذي يجيء فيما بعد أنا أعظم منّي, لمن أحذية أنا غير جدير أن أتحمّل : سيعمّدك مع الرّوح القدس, و [ مع ] نار
   في عيد الحصاد, كنيسة إنجيل العهد الجديد شُكِّلَتْ عندما فِيزَ ناس عرقيّون كثيرون إلى المسيح . كان شكل تغيّر لبرج بابل - في أنّ كلّ الرّجال هناك سمعوا الرّسالة في لغاتهم الخاصّة - - الرّوح القدس تغلّب على اللّغة و الحواجز الثّقافيّة . - كنيسة وقت النهاية بطريقة مماثلة ستُخْتَلَق من كلّ دولة, القبيلة, اللّسان و ناس .

بين الرّبيع و أشهر الخريف, فترة الصيف السّاخنة سقطت . أثناء هذا الوقت, لم يكنّ هناك حصاد, و لا مطر .
- هذا الفصل يرمز إلى الجفاف الرّوحيّ ل1260 سنة من السّيادة البابويّة . ( اعتراف 11 : 3, 6)
الاعتراف 11, 3, 6 3. و سأعطي [ سلطة ] إلى شاهديّ, و سيتنبّئون بألف مئة [ و ] ستّون يومًا, كسا في الخيش . 6 لدى هؤلاء سلطة لإغلاق الجنّة, أنه المطر ليس في أيّام نبوءتهم : و لدى سلطة على المياه لتحويلهم إلى الدّم, و لضرب الأرض بكلّ الأوبئة, كلّما .

- يماثل الجفاف الحرفيّ أثناء وقت السّاقطة - التي سبّبت لإسرائيل الحرفيّة أن ترتدّ بالوثنيّة ( لك 4 : 25)
- هذا أيضًا يماثل ال40 سنة من التّجوّل من قبل أطفال إسرائيل في الصّحراء - الّذي أثناءه الوقت خيّموا 42 مرّات ( أعداد 33 ) - ( مماثلة 42 شهرًا =1260 يومًا =1260 سنةً ) .

1. وليمة الأبواق ( ليفيتيكس 23 : 23-25)
   - كانت وليمة الأبواق ( يوم تيريوه ) مقدّمة للتّقدير . على الهلال السّابع لسنة المهرجان, البوق السّابع بدا لنداء النّاس للإعداد ليوم القيامة المقترب - عيد الغفران العظيم . ( عشرة أيّام من الرّهبة )
   - هذا حدث في اليوم الأوّل للشهر السّابع - رأس السنة اليهودية ( العام الجديد اليهوديّ )
   - رمزيًّا, هذا يمثّل انخفاض مدّة الولاية, فتح الكتاب لدنيال في وقت النّهاية و بداية حركة الحلول - حوالي 1798 .( دنيال 12 : 9, الاعتراف 10 : 1-2, 7)
   
   دنيال 12 : 9 و قال, يذهب طريقتك, دنيال : للكلمات [ ] أغلق و أغلق حتّى وقت النّهاية .
   
   الاعتراف 10 : 1-2, 7 - 1. و رأيت أنّ ملاك عظيم آخر انهار من الجنّة, كسوت بسحابة : و قوس قزح [ كان ] على رأسه, و وجهه [ كان ] إذا جاز التّعبير الشّمس, و أقدامه كأعمدة النّار : 2 و هو قد في يده كتاب صغير ينفتح : و وضع قدمه الأيمن على البحر, و [ ملكه ] أيسر [ قدم ] على الأرض, 7 لكنّ في أيّام صوت الملاك السّابع, عندما سيبدأ البدوّ, لغز اللّه يجب أن يُنْتَهَى, بينما (كما) قد أعلن إلى خدمه الأنبياء .
2. يوم التّعويض - التّقدير ( ليفيتيكس 23 : 26-32)

   الوقت لا أكثر ملاحظة ممتعة
   رأس السنة اليهودية, كلاهما نهاية نتيجة المهرجان اليهوديّ, و بداية السنة المدنيّة اليهوديّة . ( هو العام الجديد تحت النّتيجة المدنيّة ) . هكذا, هذا يبقّع كلاهما النّهاية للالقديم و بداية الجديد . بالمثل, نرى في الاعتراف 10 : 7, الإشارة لوقت النّهاية سيكون لا البدوّ للحدوث في أيّام الملاك السّابع أكثر - - تلك هي علاقة إلى البوق السّابع - و بداية العام الجديد لمملكة المسيح الأبديّة .

   
   - هذا يحدث في اليوم العاشر للشهر السّابع - عيد الغفران
   - كان هذا اليوم أنّ المعبد طُهِّرَ و كبش الفداء نُفِيَ .
   - في قصّة الخروج الجماعيّ, كان هناك تقدير أطفال إسرائيل في بيور - متى هؤلاء ذلك كان خائن حُكِمَ, و دمّر ( أعداد 25 ) . هؤلاء المؤمن استمرّ و قريبًا بعد ذلك دخل في الأمل . لاحقًا, في الأعداد 26, أطفال إسرائيل رُقِّمُوا, استعدادًا لتلقّي ميراثهم عندما عبروا في الأمل .
   - يماثل بداية الحكم للموتى في الجنّة في 1844 - عندما انتقل المسيح, ككاهننا الأكبر العظيم, في المقدّس لهوليس لبدء مرحلة منطقة ضغط مرتفع النّهائيّة كهنوت كهنوتيّ - تطهير المأوًى . - - أقدس مكان فُتِحَ في هذا الوقت . ( اعتراف 11 : 18-19, دنيال 7 : 9-10, 13-14, دنيال 8 : 14)أيضًا يراسل رمزيّة ترقيم ناس وقت نهاية اللّه ( ذلك, ال144,000 - اعتراف 7 : 4-10, الاعتراف 14 : 1-4)
   
   الاعتراف 11 : 18-19 18 و كانت الدّول غاضبةً, و غضبك جِيءَ, و وقت الموتى, أنهم يجب أن يُحْكَمُوا, و أنك ينبغي أن تعطي مكافأة لخدمك الأنبياء, و إلى القدّيسين, و هم الذي يخاف اسمك, صغير و عظيم, و ينبغي أن يدمّرهم الذين يدمّرون الأرض . 19 و معبد الإله فُتِحُوا في الجنّة, و هناك رُئِيَ في معبده سفينة دليله : و كانت هناك بروق, و أصوات, و ثنديرينجز, و زلزال, و السّيل العظيم .
   
   دنيال 8 : 14 و قال إليّ, إلى ألفان و ثلاثة مئة يومًا, ثمّ سوف المأوًى طُهِّرَ .
   
   رأس السنة اليهودية - العام الجديد ( الأوّلاً لتيشري )
   في التّوراة, رأس السنة اليهودية ( الذي/التي حرفيًّا يعني رئيس السّنة ) . إنّها بداية عشرة أيّام من التّوبة, و هو يُحْتَفَل في الأيّام الثّانية و الأولى من الشهر العبريّ السّابع, تيشري . إنّه معروف ك:
   • يوم تيريوه, يوم رنين الشوفار - آلة تنبيه الكبش التّقليديّ .
   • يوم ها, سوف يوم الحكم عندما تُحْكَم كلّ الكائنات الحيّة .
   • يوم هازيكارون, يوم التّذكّر . يوم هازيكارون إشارة لإبراهام الذي عرض ابنه الوحيد, إيزاك, إلى اللّه كدليل طاعته . طبقًا لتقليد يهوديّ, هذه التّضحية تُعْتَقَد أن قد حدثت الأوّل لتيشري .
   • هو اُحْتُفِلَ أيضًا كعيد اليوم العالم خُلِقَ و حكم اللّه عليه .
   
   مقارنة ممتعة أخرى
   - أطفال إسرائيل أُعْطُوا الاتّفاق في جبل سيناء, ثمّ تجوّلوا لمدّة 40 سنة في الصّحراء . قبل أن يدخلون الأمل, الاتّفاق أُعِيدَ إليهم - أُكِّدَ مُجَدَّدًا إليهم - - يرى كتاب سفر التّثنية - الذي يعني الإعطاء الثّاني للقانون .
   - إنجيل الدليل الجديد المبكّر كُتِبَ على قلوب المؤمنين . ( رومانيّون 2 : 15). الكنيسة ارتدّ, تجوّل في الصّحراء لمدّة 1260 سنة ثمّ أُكِّدَ مُجَدَّدًا حقيقة الاتّفاق في بداية حركة الحلول - - قبل أن يدخل ناس اللّه أمل الجنّة, و خيمة اجتماع مع اللّه .
3. عيد خيام الاجتماع ( ليفيتيكس 23 : 33-43)
   - كانت هذه وليمة لمدّة سبعة أيّام التي بدأت في اليوم الخامس عشر للشهر السّابع 4 أيّام بعد عيد الغفران مع سكوت - مهرجان الأكشاك .
   - يماثل حصاد الفاكهة النّهائيّ - ( ليفيتيكس 23 : 39)
   - وليمة خيام الاجتماع كان الاحتفال و احتفال بذكرى :
   1. نهاية الجولات في صحراء أطفال إسرائيل .
   2. كان أيضًا احتفال ميراثهم من و الدّخول إلى كاناان - الأمل .
   
   المضادّ لتحقيق نموذجيّ سيكون نهاية الجولات لناس وقت نهاية اللّه في صحراء الإثم, و لدخولهم إلى ميراث الجنّات الجديدة و الأرض الجديدة, إلى خيمة الاجتماع هناك مع اللّه . - - - يمثّل عودة المسيح المسيح و الأرض الجديدة ( متى اللّه سوف خيمة اجتماع مع شعبه ) . ( اعتراف 14 : 14-18, الاعتراف 21 : 3-4)
   الاعتراف 14 : 14-18 14 و نظرت, و أرى سحابةً بيضاء, و على السّحابة [ واحد ] جلس مثل ابن الرّجل, يملك على رأسه تاج ذهبيّ, و في يده منجل حادّ . جاء 15 و ملاك آخر من المعبد, يبكون بالصّوت العالي إليه الذي جلس على السّحابة, الدّفعة في منجلك, و يحصد : للوقت يُحْضَر لك للحصاد,, لحصاد الأرض ناضج . 16 و هو الذي جلس على دفعة السّحابة في منجله على الأرض, و الأرض حُصِدَتْ . جاء 17 و ملاك آخر من المعبد الذي في الجنّة, هو أيضًا يملك منجل حادّ . ظهر 18 و ملاك آخر من المذبح, الذي كان عنده سلطة على نار, و بكى بصرخة عالية إليه الذي كان عنده المنجل الحادّ, المثل, الدّفعة في منجلك الحادّ, و يجمع مجموعات الكرمة للأرض, لعنبها ناضج تمامًا .
   
   الاعتراف 21 : 3-4 3 و سمعت صوتًا عظيمًا من الجنّة تقول, أرى, خيمة اجتماع اللّه [ ] مع الرّجال, و سيقيم معهم, و سيكونون شعبه, و سيكون اللّه نفسه معهم, [ و ] اللّههم . سيمسح 4 و اللّه كلّ الدّموع من عيونهم, و لن يكون هناك موت أكثر, لا الحزن, ولا البكاء, ولا واحد سوف هناك أيّ ألم أكثر : للأشياء السّابقة تُوُفِّيَ .
   الملاحظة : في الاعتراف 7 : 9 -يلوّح ناس اللّه بفروع النّخلة لتحيّة المسيح القادم . حدث تلويح فروع النّخلة على وليمة خيام الاجتماع . ( ليفيتيكس 23 : 39-40)
   الاعتراف 7 : 9 بعد هذا نظرت, و, لو, الحشد الكبير, الذي كان يمكن ان يرقّمه لا رجل, من كلّ الدّول و أقارب, و ناس, و ألسنة, وقف قبل العرش و قبل الحمل, كسا بالرّوبات البيضاء, و كفوف في أيديهم
   ليفيتيكس 23 : 40 و ستأخذ لأنفسكما في اليوم الأوّل فروع الأشجار الكبيرة, فروع النّخيل و فروع الأشجار الكثيفة, و صفصاف الجدول, و ستبتهج قبل الرّبّ اللّهك سبعة أيّام .
   
   كان لدى عيد خيام الاجتماع احتفالات مختلفة كثيرة
   سكوت - ( وليمة الأكشاك ) كان أوّل يومين من خيام الاجتماع . هو يحتفل بذكرى مسكن الإسرائيليّين في الأكشاك في الصّحراء . انتهى بشيميني أتزيريت - يوم المجلس الثّامن و توراة سيمتشات - ابتهاج القانون .
   لاحظ أيضًا : في الاعتراف 7 : 15, الكلمة تقيم سكينو الكلمة اليونانيّ الذي يعني إلى خيمة الاجتماع مع . و, الاعتراف 7 : 17 محادثة من النّافورات الحيّة للماء الذي يرسم عقلنا إلى الاحتفال أثناء وليمة خيام الاجتماع عندما صُبَّ الماء و الخمر في الأقماع (لاحظ المناقشة في دراسة 21-22 الاعتراف).
   الاعتراف 7 : 15, 17 15 لذلك هم قبل عرش اللّه, و يقدّمه ليل نهار في معبده : و هو الذي يجلس على العرش سيقيم [ خيمة اجتماع ] بينهم .سيغذّيهم 17 للحمل الذي في وسط العرش و سيقودونهم إلى نافورات المياه الحيّة : و اللّه سيمسح كلّ الدّموع من عيونهم .

1. المذبح البرونزيّ ( ملعب خارجيّ ) =حمل عيد الفصح
   الخروج الجماعيّ 12 : 21-27. ذبح الحمل في عيد الفصح . الخروج الجماعيّ 12 21 ثمّ موسى طالب بكلّ رعاة كنيسة إسرائيل و قال إليهم, اذهب و خذ لأنفسكما حملان طبقًا لعائلاتك و اقتل حمل عيد الفصح . 22 ستأخذ مجموعةً الزوفا و تغمسه في الدّم الذي في الحوض و تستعمل بعض من الدّم الذي في الحوض إلى اللينتيل و اللّوحين, و لا أحد منك سيذهب خارج باب بيته حتّى صباح . سيمرّ 23 للرّبّ خلال لضرب المصريّين,, و عندما يرى الدّم على اللينتيل و على اللّوحين, الرّبّ سيتجاهل الباب و لن يسمح للمدمّرة أن تجيء إلى بيوتك لضربك . 24 و ستلاحظ هذا الحدث كأمر لك و أطفالك للأبد . 25 عندما تدخل الأرض التي سيعطيها الرّبّ لك, بينما (كما) قد وعد, ستلاحظ هذه الشّعيرة . 26 و عندما يقول أطفالك إليك, ماذا هذه الشّعيرة الوضيعة معك ؟27 ستقول, هو أضحيّة عيد الفصح إلى الرّبّ الذي تجاهل بيوت أبناء إسرائيل في مصر عندما ضرب المصريّين, لكنّ وفّر بيوتنا .و النّاس انحنوا منخفض و عبد .
   
   الخروج الجماعيّ 17 1 ثمّ كلّ جماعة أبناء إسرائيل مسافرة بالمراحل من صحراء سين, طبقًا لأمر الرّبّ, و خيّم في ريفيديم, و لم يكنّ هناك ماء للنّاس للشّرب . 2 لذلك النّاس تشاجروا مع موسى و قالوا, يعطونا الماء الذي قد نشربه .و موسى قال إليهم, لماذا تتشاجر معي ؟ لماذا تختبر الرّبّ ؟3 لكنّ النّاس عطشوا هناك للماء, و شكوا ضدّ موسى و قالوا, لماذا الآن, قد ربّيتنا من مصر, لقتلنا و أطفالنا و ماشيتنا بالعطش ؟4 لذا موسى بكى إلى الرّبّ, يقول, ماذا سأعمله إلى هذا النّاس ؟ أكثر قليلة و سيرجمونني .5 ثمّ الرّبّ قال إلى موسى, التّصريح قبل النّاس و يأخذ معك بعض من أكبر إسرائيل, و يؤوي عاملك موظّفوك الذين معهم ضربت نيل, و يذهب . 6 نظرات, سأقف قبلك هناك على الصّخر في هوريب, و ستضرب الصّخرة, و الماء سيجيء منه, أنّ النّاس قد يشربون .و موسى عمل هذا في نظر رعاة كنيسة إسرائيل . 7 ذكر ماساه المكان و ميريباه بسبب شجار أبناء إسرائيل, و لأنهم اختبروا الرّبّ الذي يقول, الرّبّ بيننا, أو لا ؟'
   
   نزوح جماعي 24: 1-2,8 - المذبح البرونزي زخرف بعد الواحد في الجبل.
   1 ثمّ قال إلى موسى، "يجيء إلى اللورد، أنت وهارون، Nadab وAbihu وسبعون من شيوخ إسرائيل، وأنت ستعبد على مسافة. 2 "موسى لوحده، على أية حال، سيقترب من اللورد، لكنّهم لن يقتربوا، ولا سيجيء بالناسه. ' أخذ 8 لذا موسى الدمّ ورشّه على الناس، وقال، "يرى دمّ الميثاق، الذي اللورد جعل معك بموجب كلّ هذه الكلمات. '
2. البرونز Laver للماء (محكمة خارجية) = البحر الأحمر
   نزوح جماعي 14: 2 - البحر كان بين مصر وجبل الإله المقدّس في سيناء. ملكان 25: 13, 1 سجلات 18: 8 - Laver دعا البحر البرونزي 13 الآن الأعمدة البرونزية التي كانت في منزل اللورد، والأجنحة والبحر البرونزي الذي كانا في منزل اللورد، كسّر الكلدانيون إلى قطع وحمل البرونز إلى بابل.
   8 أيضا من Tibhath ومن Cun، مدن Hadadezer، أخذ ديفيد كمية كبيرة جدا من البرونز، الذي به سليمان جعل البحر البرونزي والأعمدة والأدوات البرونزية.
3. عمود المصباح (مكان مقدّس) = بوش المحترق
   نزوح جماعي 3: 1-2 - إله ظهر إلى موسى في أجمة محترقة. 1 الآن موسى كان يرعى قطيع جيثرو عمّه، كاهن مدين؛ وهو قاد القطيع إلى [1] جانب غربي من البريّة وجاء إلى Horeb، جبل الإله. الملاك من اللورد ظهرا إليه في نار مشتعلة من وسط أجمة؛ وهو نظر، ويرى، الأجمة كانت تحترق بالنار، رغم ذلك الأجمة لم تستهلك.
   النزوح الجماعي. 25: 33 - السبعة عمود مصباح الفرع جعل لشبه أجمة لوز. 33 "ثلاثة كؤوس ستشكّل مثل اللوز يتفتّح في الفرع الواحد، بصلة وزهرة، وشكّل ثلاثة كؤوس مثل اللوز يتفتّح في [35] فرع آخر، [36] بصلة وزهرة لذا لستّة فروع تخرج من lampstand؛
4. منضدة ShewBread (مكان مقدّس) = وجبة طعام ميثاق على الجبل.
   نزوح جماعي 24: 11 - الشيوخ الـ70 أكلوا وشربوا مع الإله على الجبل. 11 رغم بإنّه لم يمدد يدّه ضدّ nobles لأبناء إسرائيل؛ وهم رأوا إلها، وهم أكلوا وشربوا.
   نزوح جماعي 25: 29,30 - منضدة ShewBread إحتوى غذاءا وماء. 29 "أنت ستجعل صحونه ومقاليه وجرارها وطاساته الذي به لصبّ عروض الشراب؛ أنت ستجعلهم من الذهب الصافي. 30 "أنت ستضع خبز الوجود على المنضدة قبلي في جميع الأوقات.
5. مذبح البخور (مكان مقدّس) = 12 مذبح حجري على سيناء
   نزوح جماعي 24: 4 - موسى بنى 12 مذبح حجري في سيناء. كتب 4 موسى كلّ كلمات اللورد. ثمّ ظهر مبكرا في الصباح، وبنى مذبحا في أسفل الجبل بإثنا عشر عمود لإثنا عشر من قبائل إسرائيل.
6. سفينة الميثاق (أكثر المكان المقدّس) = الحجارة الزرقاء على الجبل.
   نزوح جماعي 24. 9 ثمّ موسى إرتفع مع هارون، Nadab وAbihu، وسبعون من شيوخ إسرائيل، 10 وهم رأوا إله إسرائيل؛ وتحت أقدامه هناك بدت رصيف الياقوت، واضح كالسماء بنفسها. 11 رغم بإنّه لم يمدد يدّه ضدّ nobles لأبناء إسرائيل؛ وهم رأوا إلها، وهم أكلوا وشربوا. قال 12 الآن اللورد إلى موسى، "يجيء لي على الجبل وأبقى هناك، وأنا سأعطيك الألواح الحجرية بالقانون والوصية التي كتبت لأمرهم. '
   سفر تثنية 4: 13 - مناضد القانون = الوصايا الـ10. سجلان 5: 10-11 - مناضد القانون وضعت في سفينة الميثاق. 10 كان هناك لا شيء في السفينة ماعدا القرصين التي موسى وضع هناك في Horeb، حيث جعل اللورد ميثاقا مع أبناء إسرائيل، عندما خرجوا من مصر. 11 عندما الكهنة ظهروا من المكان المقدّس (لكلّ الكهنة الذين كانوا حاليون قدّسوا أنفسهم، بدون إعتبار لإنقسامات)،

تابوت العهد تضمّنت السّفينة : نور و دخّان اللّه ملاكان بالأجنحة مؤثّران مقعد الرّحمة 10 آحاد الوصايا العشر على الحجر عصا هارون إبريق منّ رؤية حزقيال تضمّنت الرّؤية : السّحابة و نار حول اللّه الملائكة بالأجنحة مؤثّرون العرش بالعجلات الحجر الأزرق

عرش اللّه مثل حنطور بالعجلات المعمولة من حجر ياقوت أزرق أزرق . مثّل تابوت العهد عرش اللّه في أقدس مكان . كان هناك وجود اللّه على السّفينة و في كان ال10 آحاد الوصايا العشر المقطّعة من الحجر الأزرق من عرشه . عندما تابيرناكليد مع إسرائيل نموذج المأوًى لدى قطعة حقيقيّة للعرش في الجنّة .

كان المنظر في أقدس مكان رؤية حزقيال مثل . دعنا نبيّن مع حزقيال 1 : 1-26 و المقاطع الأخرى .
حزقيال 1 : 1 -كان حزقيال في الرّؤية - و كان في بابل ( أثناء الأسر ) .

• السّحابة و نار - حزقيال 1 : 4 -وصف الرّسالة لما رآه بالموقع المباشر في الخروج الجماعيّ .
  - من الشّمال ( المنصب الرّمزيّ لمكان اللّه )
  - سحابة و نار ( خروج جماعيّ - صدارة بعمود النّار و سحابة )
• ملاكان بالأجنحة مؤثّران - حزقيال 1 : 5, 10-11 - مقارنة الملاحظة لتصوير الشّعر 11 إلى تشيربيم للسّفينة ( خروج جماعيّ 25 : 18-20)
• الحنطور بالعجلات - حزقيال 1 : 15-16 - ماذا في عهود التّوراة قد عجلات عليه ؟ رأى حزقيال في رؤيته حنطور . ما الحنطور ؟ إنّه مقعد أو مركبة أنّ الحكّام سافروا في . كان عرشهم المحمول . لاحظ المقارنة إلى سفينة الاتّفاق و مقعد الرّحمة .
  
  تابوت العهد حنطور . 1 سجلًّا 28 : 18 - و لمذبح البخور ذهب مكرّر بالوزن, و الذّهب لنموذج الحنطور, حتّى التشيربيم الذي فرد أجنحتهم و غطّى تابوت العهد الرّبّ .
  
  لدى عرش اللّه عجلات . دنيال 7 : 9 - 9 واصلت النّظر حتّى أُعِدَّتْ عروش, و القديم للأيّام أخذ مقعده, ملابسه كانت مثل الثّلج الأبيض و شعر رأسه مثل الصّوف النّقيّة . كان عرشه مشتعلاً بالحرائق, عجلاتها كانت حريق محترق .
• العرش - حزقيال 1 : 26 -تشابه العرش, لحجر الياقوت الأزرق . عرش / حنطور لللّه - حيث يذهب اللّه, عرشه يذهب . ماذا يمثّله عرش ؟ ( مقعد السّلطة, امتداد مملكة اللّه - الكون ) . من على العرش ؟
  
  الحجر الأزرق هو عرش اللّه . حزقيال 1 : 26 - 26 الآن فوق الاتّساع الذي كان على رءوسهم كان هناك شيئ ما يشابه عرش مثل اللّازورد في المظهر,, و على ذلك الذي شابه عرشًا, الزّيادة إلى أعلى, كانت رقم بمظهر رجل .
  الخروج الجماعيّ 24 - 10 و رأوا إله إسرائيل, و تحت أقدامه هناك بدا أن يكون رصيفًا ياقوت أزرق, بمثل صفاء السماء نفسه .
  حرفيًّا - مثل رصيف
  حرفيًّا - و كالسماء نفسه
• عرش اللّه أبديّ - عبريّ 1 : 8 - 8 لكنّ للابن الذي يقوله, عرشك, إله أو, للأبد و في أيّ وقت, و الصّولجان في محلّه هو صولجان [ ال8 ] مملكته .
  
  لذلك, إذا كان العرش أبديًّا, و ال10 آحاد الوصايا العشر كُتِبَتْ على جداول الحجر المأخوذ من العرش, و اُحْتُفِظَ في السّفينة ( رمزيّ لعرش اللّه ), بعد ذلك ماذا عن ال10 آحاد الوصايا العشر ؟ ليسوا أبديّ أيضًا ؟
  
  الأعداد 15 : 37-41 - حلية زرقاء مثّلت قانون اللّه . تكلّم 37 الرّبّ مع موسى أيضًا, يقولون, 38 يتكلّمون مع الأبناء من إسرائيل, و يخبرونهم أنهم سيعملون لأنفسهم حليّ على أركان ملابسهم خلال أجيالهم, و أنهم سيرتدون حلية كلّ ركن حبل من أزرق . 39 سيكون حلية لك للنّظر في و يتذكّر كلّ أوامر الرّبّ, لكي يعمل هم و ليس [ 20 ] يتبع على شاكلتك و عيونك الخاصّة, الّذي بعده لعبت الباغية, 40 حتّى قد تتذكّر عمل كلّ أوامري و مقدّس إلى اللّهك . 41 أنا الرّبّ اللّهك الذي جرّأك من أرض مصر لكون اللّهك, أنا الرّبّ اللّهك .'

الخروج الجماعيّ 24 : 12 -هكذا, نرى أن الحجر الأزرق كان عرش اللّه حرفيًّا . و, جداول الحجر أُخِذَتْ بالتّحديد من عرش اللّه .

يسوع هو الصّخر

1 كورينثيانز 10 : 1-4,11 - صخر تبع إسرائيل في الصّحراء و هو منبع مائهم . لاحظ ذكر عمود النار و السّحابة .

منذ كان الطّعام ( المنّ ) حقيقيًّا ثمّ ترنيمة الكلمة لا تعني رمزيّ, يعني أن المصدر كان من اللّه . لذلك, صخر حقيقيّ تبعهم .

1 لأننيّ لا أريدك أن تكون غير مدركون, الإخوة, أنّ آباءنا كانوا الكلّ تحت السّحابة و الكلّ مرّ بالبحر, 2 و الكلّ عُمِّدْنَا في موسى في السّحابة و في البحر, ال3 و الكلّ أكلنا نفس الطّعام الرّوحيّ, ال4 و الكلّ شربنا نفس الشّراب الرّوحيّ, لأنهم كانوا يشربون من الصّخر الرّوحيّ الذي تبعهم, و الصّخر كان [ 1 ] المسيح . 11 الآن هذه الأشياء حدثت إليهم كمثال, و هم كُتِبُوا لتوجيهنا الذي عليه قد جاءت نهايات الأعمار .

الخروج الجماعيّ 13 : 21-22 - عمود النار و السّحابة تصدّرا إسرائيل في الصّحراء . كان 21 الرّبّ يذهبون قبلهم في عمود السّحابة بالنّهار لقيادتهم في الطّريق, و في عمود نار ليلاً لإعطاءهم الضّوء, أنهم قد [ 23 ] السّفر بالنّهار و ليلاً . 22 [ 24 ] لم يأخذ بعيدًا عمود السّحابة بالنّهار, ولا عمود النار ليلاً, من قبل النّاس . 14

• التّرانيم 27 : 4-5 - الصّخر في المأوًى مكان ملجإ لنهاية الوقت . 4 أشياء واحدة التي قد سألتها من الرّبّ, أننيّ سأبحث : أننيّ قد أقيم في بيت الرّبّ كلّ أيّام حياتي, لرؤية جمال الرّبّ و للتّأمّل في معبده . 5 في يوم المشكلة سيخفيني في خيمة اجتماعه, في مكان خيمته السّرّيّ سيخفيني, سيرفعني على صخر .
• 1 كورينثيانز 10 : 1-4 - إسرائيل شربت من الصّخر الذي تحرّك .
• الخروج الجماعيّ 17 : 1-7 - يخطر موسى للصّخر أن الإله يقع على ماونت هورب ( هوريب هو اسم آخر لجبل سيناء ) 1 ثمّ كلّ جماعة أبناء إسرائيل مسافرة بالمراحل من صحراء سين, طبقًا لأمر الرّبّ, و خيّم في ريفيديم, و لم يكنّ هناك ماء للنّاس للشّرب . 2 لذلك النّاس تشاجروا مع موسى و قالوا, يعطونا الماء الذي قد نشربه .و موسى قال إليهم, لماذا تتشاجر معي ؟ لماذا تختبر الرّبّ ؟3 لكنّ النّاس عطشوا هناك للماء, و شكوا ضدّ موسى و قالوا, لماذا الآن, قد ربّيتنا من مصر, لقتلنا و أطفالنا و ماشيتنا بالعطش ؟4 لذا موسى بكى إلى الرّبّ, يقول, ماذا سأعمله إلى هذا النّاس ؟ أكثر قليلة و سيرجمونني .5 ثمّ الرّبّ قال إلى موسى, التّصريح قبل النّاس و يأخذ معك بعض من أكبر إسرائيل, و يؤوي عاملك موظّفوك الذين معهم ضربت نيل, و يذهب . 6 نظرات, سأقف قبلك هناك على الصّخر في هوريب, و ستضرب الصّخرة, و الماء سيجيء منه, أنّ النّاس قد يشربون .و موسى عمل هذا في نظر رعاة كنيسة إسرائيل . 7 ذكر ماساه المكان و ميريباه بسبب شجار أبناء إسرائيل, و لأنهم اختبروا الرّبّ الذي يقول, الرّبّ بيننا, أو لا ؟'
  الملاحظة : في الخروج الجماعيّ 24 : تقع 10 آلهة على صخر الحجر الأزرق .
  10 و رأوا إله إسرائيل, و تحت أقدامه هناك بدا أن يكون رصيفًا ياقوت أزرق, بمثل صفاء السماء نفسه .
• الخروج الجماعيّ 17 : 8-16 - المقطع 16 كاس ألاباما الكي ياد العبريّة ياه حرفيًّا يقول, كانت اليد على عرش الرّبّ ." إن آي فيه أفضل ترجمة لهذا المقطع . قال, للأيدي رُفِعَ إلى عرش الرّبّ لورد. سيكون في حالة حرب ضدّ أماليكيتيز من جيل لجيل .( مقطع 16 إن آي في )
• التّرانيم 105 : 39-41 - أنهار الماء جاءت من الصّخر . 39 نشر سحابةً لغطاء, و نار للإضاءة ليلاً . 40 سألوا, و أحضر الكويل و أرضاهم بخبز الجنّة . 41 فتح الصّخر و الماء انساب بالخارج, جرى في الأماكن الجافّة مثل نهر .
• الأعداد 20 : 6-12 - موسى يقف في باب المعبد و يضرب الصّخرة بدلاً من التّكلّم مع الصّخر . 6 ثمّ موسى و أارون جاءا من وجود المجلس إلى مدخل خيمة الاجتماع و سقطا على وجوههم . ثمّ مجد الرّبّ ظهر إليهم, ال7 و الرّبّ تكلّموا مع موسى, يقولون, ال8 يأخذون العصا, و أنت و أخوك أارون يجمّع الجماعة و يتكلّم مع الصّخر قبل عيونهم, أنه قد يثمر ماءه . ستجلب فصاعدًا الماء لهم من الصّخر هكذا و سمحت الحشد و شراب أوغادهم .9 لذا موسى أخذ العصا من قبل الرّبّ, فقط بينما (كما) قد أمره, ال10 و موسى و أارون جمعوا المجلس قبل الصّخر . و قال إليهم, الاستماع الآن, تتمرّد, هل نجلب فصاعدًا الماء لك من هذا الصّخر ؟11 ثمّ موسى رفع يده و ضرب الصّخرة مرّتين بعصاه, و الماء جاء إلى الأمام بوفرة, و الجماعة و حيواناتهم شربن . 12 لكنّ الرّبّ قال إلى موسى و أارون, لأنك لم تعتقدني, لاعتبارني كمقدّس في نظر أبناء إسرائيل, لذلك لن تحضر هذا المجلس في الأرض التي قد أعطيتها لهم .'
• الخروج الجماعيّ 33 : 9,10, الأعداد 12 : 5, سفر التّثنية 31 : 15 -ستستريح السّحابة في باب الحرم . 9 كلّما دخل موسى الخيمة, عمود السّحابة سيهبط و يقف في مدخل الخيمة, و الرّبّ سيتكلّم مع موسى . 10 عندما رأى كلّ النّاس عمود السّحابة يقف في مدخل الخيمة, كلّ النّاس سيستيقظون و يعبدون, الكلّ في مدخل خيمته . الأعداد 12 : 5 ثمّ الرّبّ انهار في عمود السّحابة و وقف في مدخل الخيمة, و نادى أارون و مريم . عندما كلاهما قد تقدّموا, سفر التّثنية 31 : ظهر 15 الرّبّ في الخيمة في عمود السّحابة, و عمود السّحابة وقف في مدخل الخيمة .
• الاعتراف 22 : 1 -ينساب نهر الحياة من العرش . 1 ثمّ هو أظهر لي نهر ماء الحياة, ككريستال, المجيء من عرش اللّه و الحمل واضح,
• حزقيال 47 : 1-8 - النّهر ينساب من المأوًى إلى البحر الميّت, البقعة الأكثر انخفاضًا على الأرض .
• سفر التّثنية 32 : 4,13-14 - اللّه هو الصّخر الذي ضربه موسى في الصّحراء . 4 صخر ! عمله ممتاز, لكلّ طرقه فقط,, اللّه وفاء و بدون الظّلم, في محلّه و عارضة هو . 13 جعله يمضي على الأماكن العالية للأرض, و أكل محصول الحقل, و جعله يرشف العسل من الصّخر, و زيت من الصّخرة الصّلبة, 14 لبن رائب من البقر و لبن القطيع, بدهن الحملان, و كباش, سلالة باشان و جديان, بالأجود في القمح و دم العنب شربت الخمر .
• زيتشارياه 3 : 9 -سيفتح اللّه الصّخر في المأوًى بسبعة آبار ( عيون هي كلمة نفس بالعبريّة ) و يزيل كلّ ذنب الأرض . 9 ليرى, الحجر الذي قد وضعته قبل جوشوا, على حجر واحد سبعة عيون . النّظرة, سأنقش كتابة عليه, أعلن الرّبّ المضيفين, و سأزيل ظلم تلك الأرض في يوم واحد .
• زيتشارياه 13 : 1 -تطهّر النّافورة من المعبد من الإثم و النّجاسة . 1 في ذلك اليوم نافورة سفُتِحَتْ لبيت ديفيد و لسكّان القدس, للإثم و للشّائبة .

  عيد خيام الاجتماع وصف من قبل الدّكتور ألفريد إديرشييم

  بركة سيلوم غُذِّيَتْ بالرّبيع الحيّ أبعد في أضيق جزء من وادي كيدرون ... عندما قد وصل موكب المعبد إلى حمّام سباحة سيلوم, القسّيس ملأ إبريقه الذّهبيّ من مياهه ... [ الوصول إلى المعبد ] كان هناك قمعان فضّيّان هنا, مع الفتحات الضّيّقة, يقودان حتّى قاعدة المذبح . في ذلك في الشّرق الذي كان نوعًا ما أعرض, الخمر صُبَّ, و, في نفس الوقت, الماء في الغربيّ .... يمكن أن يكون لدينا صعوبة صغيرة في التّحديد في ماذا جزء من الخدمات من الماضي, اليوم العظيم للعيد, يسوع وقف و بكى, إن وجد عطش واحد, دعه يجيء إليّ و الشّراب ." ألفريد إديرشييم, الحياة و عصور يسوع المسيح, الحجم صفحتان 158 و 160 .

• جون 7 : 2,37-39 - يسوع هو منبع ماء الحياة في وليمة خيام الاجتماع . حكى القسّيس الماء و عصير العنب في وليمة خيام الاجتماع للرّمز إلى ضرب الصّخر في الصّحراء من قبل موسى . 2 الآن عيد اليهود, وليمة الأكشاك, كان بالقرب . 37 الآن في اليوم الأخير, اليوم العظيم للعيد, يسوع وقف و بكى, يقول, إذا كان أي شخص عطشان, دعه يجيء إليّ و الشّراب . 38 هو الذي يؤمن بي, بينما (كما) قال الكتاب المقدّس, من كائنه الدّاخليّ سينساب أنهار الماء الحيّ .39 لكنّ هذا تكلّم عن الرّوح, من هؤلاء الذين آمنوا به كانوا التّلقّي, للرّوح لم بعد يُعْطَوْا, لأنّ يسوع لم بعد يُفَخَّم .
• جون 19 : 31-34 - الدّم و الماء جاءا من يسوع ينحاز مثل وليمة مراسم خيام الاجتماع . 31 ثمّ اليهود, لأنه كان يوم الاستعداد, حتّى لن تبقى الجثث على الصّليب في السّبت المقدّس ( لذلك السّبت المقدّس كان يوم عالي ), سأل بيليت أنّ أرجلهم قد تُكْسَر, و أنهم قد يُؤْخَذُوا بعيدًا . 32 لذا الجنود جاءوا و كسروا أرجل الرّجل الأوّل و للالآخر الّذي صُلِبَ معه, 33 لكنّ المجيء إلى يسوع, عندما رأوا أنه كان ميّتًا بالفعل, لم يكسروا أرجله . 34 لكنّ أحد الجنود ثقب جانبه برمح, و فورًا الدّم و الماء ظهرا .
• لك 8 : 43-46 - امرأة اِلْتَأَمَتْ و عُمِلَتْ التّنظيف بلمس حلية يسوع الزّرقاء . 43 و امرأة التي كان عندها نزيف لمدّة اثنا عشر سنة, و لا يمكن أن اِلْتَأَمَ من قبل أي شخص, 44 ظهروا خلفه و لمسوا حافّة عباءته, و فورًا نزيفها توقّف . قال 45 و يسوع, من الذي لمسني ؟و بينما كانوا ينكرونه جميعًا, بيتر قال, السّيّد, النّاس يحتشدون و الضّغط عليك .46 لكنّ يسوع قال, شخص ما قد لمسني, لأننيّ كنت مدركًا أن السّلطة قد ذهبت منّي .'
• الاعتراف 7 : 9, 15-17 - نصّ مختصر . 9 بعد هذه الأشياء أنا بدا, و يرى, الحشد الكبير الذي كان يمكن ان يعدّه لا أحد, من كلّ دولة و كلّ القبائل و النّاس و الألسنة, يقف قبل العرش و قبل الحمل, كسا في الرّوبات البيضاء, و كانت فروع النّخلة في أيديهم, 15 لهذا السّبب, هم قبل عرش اللّه, و يقدّمونه ليل نهار في معبده, و هو الذي يجلس على العرش سينشر خيمة اجتماعه فوقهم . 16 سيشتاقون لم يعد, ولا العطش بعد ذلك, ولا سوف الشّمس سطعت عليهم, ولا أيّ حرارة, سيكون 17 للحمل في مركز العرش راعي غنمهم, و سيرشدونهم إلى عيون ماء الحياة, و اللّه سيمسح كلّ دمعة من عيونهم .

الصّخر - منبع للحياة تعطي الماء

إي. كورينثيانز 10 : 4 -قد رأينا أن بول صرّح أنّ يسوع كان الصّخر الذي تبع أطفال إسرائيل بالفعل, و أنهم شربوا من . ( ملاحظة كيف اللّه اتّبع - كما هو مرئيّ في حزقيال ) . ماذا تتذكّره إشارة بول للشّرب من صخر ؟

الحجر الأزرق الملخّص
قد رأينا ثلاثة نقاط رئيسيّة في هذه الدّراسة : المقارنة بين المعبد على الجبل و المعبد اليهوديّ القديم ., و رمزيّة الكلّ إلى خطّة الخلاص . الحجر الأزرق - العرش الأبديّ لله, و مصدر الموائد للحجر الذي عليه كانت آحاد الوصايا العشر ال10 الأبديّة مكتوبة . يسوع, الصّخر, هو المصدر للحياة تعطي المياه - ظهر في موته المكفّر على الصّليب و في إمداده للحياة و الرّوح القدس لنا .
ماذا سوف نحن يعمل بهذه النّقاط ؟ هل نحن, كموسى و رعاة الكنيسة, جئنا إلى المأوًى ( إلى اللّه ) و نطلب المياه الحيّة المتاحة خلال المسيح ؟

الخروج الجماعيّ 17 : 1-7. التّركيز - مقطع 5 - كان يجب على موسى و رعاة الكنيسة أن يذهبوا إلى هوريب . المقطع 6 - اللّه سيقف قبلهم على الصّخر في هوريب ( سيناء ) - حرم اللّه, أين عرشه كان . ضرب موسى الصّخر ( رمز يسوع - كائن الصّخر ضرب لآثامنا ) - و الماء انساب منه . ( هذا كان لا جدول صغير - لكنّ نهر ماء ) .
الخروج الجماعيّ 17 : 8-أراد 16 أماليكيتيز أخذ الماء . كانت إسرائيل ناجحةً طالما دعم موسى أيديه إلى اللّه . ترجمة إن . آي . في . للمقطع 16 هم الأدقّ - يظهر هذه العلاقة بوضوح أكثر .
النّقطة الرّئيسيّة : - رمزيًّا - - عندما نكون في الجماعة القريبة مع اللّه, ماءنا لا يُؤْخَذ بعيدًا عنّا من قبل العدوّ - عندما نكون غير متّصلين باللّه, ماءنا قد يُسْرَق منّا ) .

الملاحظة : بينما كان الصّخر المصدر للحياة تبادل الماء بالإسرائيليّين, كذلك يا إلهي منبع الحياة لنا .
الاعتراف 22 : تنساب 1 حياة التي تعطي الماء من العرش و من الحمل .
اليهود 13 : 8 -اليسوع هو كما هو أمس, و اليوم, و للأبد .
كان العرش منبع الماء الحيّ في الخروج الجماعيّ, و سيكون في النّهاية
جون 4 : 7-14 - يسوع هو المصدر للحياة تعطي الماء - - يسمّي نفسه منبعًا الماء الحيّ .
جون 7 : 2, 37-39 - ( مقطع 2 - الغروب - وليمة خيام الاجتماع - رمزيّ للمعايشة مع اللّه - أي في الجنّة ) - يسوع يقول أنّه منبع المياه الحيّة . الماء الحيّ يُشَبَّه بالرّوح القدس الذي يتلقّاه المؤمنون .

الملاحظة - أثناء وليمة خيام الاجتماع, في اليوم الأخير, القسّيس سيأخذ وعاءين - أحد الماء, أحد الخمر و يصبّهم في قمعين منفصلين في قاعدة الوقح يتغيّر في المعبد في القدس ) . سيهبط هذان الجدولان و مخلوطين, و تدفّق في سيل تحت المعبد الذي أفرغ في كيدرون الذي أفرغ في البحر الميّت .

جون 19 : 31-34 - لم يكنّ لدى يسوع, في الصّلب, أرجله مكسور ( لم يكن لدى حمل عيد الفصح أيّ عظمة مكسور ) و الماء و الدّم انسابا من هذا الجانب ( الحياة التي تعطي الماء انسابت من الصّخر - يسوع هو الصّخر ) . الماء و الدّم من جانب يسوع ( كما هو مرموز بالماء و الخمر في جون 7 : 37-39).
الاعتراف 7 : 9, 15-17 - حرفيّ ( متنبّئ ) تحقيق وليمة خيام الاجتماع .

العبادة الحقيقيّة في الخروج الجماعيّ, المسيح و الكنيسة

الصّور و المراسم المرئيّة في المأوًى يمكن أن تُرَى في كلّ الأحداث العظيمة للنجاة لشعب اللّه . سنفحص هذا الموضوع بالبدوّ إضافيّ في الدّراسة من ال معبدان خلال الأحداث المختلفة بخصوص خطّة الخلاص .

في كلّ وضع, لاحظ أن الخبرة من عصيب يحدث في الصّحراء, يصلون إلى جبل للتّقابل و عبادة اللّه, و يمرّون تحت الماء قبل الفحص .

يعبد الحقّ على جبل اللّه المقدّس

كانت تجربة الخروج الجماعيّ صورة دقيقة للمأوًى . هناك تضحية, بالماء, مكان مطهّر وضع على بعد للاللّه حيث يمكن أن يذهب فقط القساوسة . كانت هناك وجبة على الجبل في وجود اللّه, كان هناك اللّه و آحاد الوصايا العشر . هذه هي مقارنات الخروج الجماعيّ المرتّب لأحداثهم بينما (كما) يضاهون هيكل المأوًى من البوّابة الشّرقيّة إلى أقدس مكان :

التّضحية
? كان لدى الإسرائيليّين أضحيّة عيد الفصح, مذبح التضحية كان التّوقّف الأوّل في الحرم
الخروج الجماعيّ
? تركوا أرض العبوديّة ليكونوا مع اللّه في الأمل

التّطهير
? هم عُمِّدُوا في البحر الأحمر . تجوّلوا في الصّحراء لمدّة 40 سنة . حلّق اللّه عليهم في عمود سحب . اللافر معروف أيضًا كالبحر البرونزيّ القساوسة غسلوا هنا قبل دخول المحميّة
مكان العبادة
? لدى الجبل سور فقط موسى, أارون و ال70 راعي كنيسة يمكن أن يتسلّق . لدى خيمة الاجتماع ستار, فقط القساوسة يمكن أن يذهبوا في .
الوجبة مع اللّه
? مائدة الخبز التقدمة و يشرب كان العرض في المقدّس لهوليس . أكل رعاة الكنيسة و شربوا على الجبل
نور اللّه
? عندما رأى موسى الإله على الجبل أوّلاً ظهر في بوش محرق . الشّمعدان ال7 المتشعّب بتصميم شجرة لوزه بدا مثل بوش محرق متى ليت.
مذبح الحجر في قاعدة الجبل
? صلّوا على الجبل, أنّ مذبح البخور كان في المكان المقدّس
اعبد اللّه الحقيقيّ
? جلس اللّه توّج على قمّة الجبل في نار مجده فوق حجر ياقوت أزرق أزرق مع مضيف من الجنّة . قطّع ال10 آحاد الوصايا العشر من الحجر . يمكن أن يتسلّق فقط موسى و جوشوا . يمكن أن يدخل فقط الكاهن الأكبر أقدس مكان حيث يجلس اللّه توّج فوق أحجار ال10 آحاد الوصايا العشر المغطّاة من قبل الملائكة .

العبادة الخاطئة على جبل الشّيطان

بعد 2000 سنة يسوع أُغْرِيَ في الصّحراء من قبل الشّيطان الذي حاول إنشاء محميّته الخاصّة . هذا تغيّر كبير . هذه هي بداية الخروج الجماعيّ ثانيةً إلى اللّه . على المسيح الجبل أُغْرِيَ و اُجْتِيزَ آدم الاختبارات و إف فشل . هنا الشّيطان حاول إنشاء الجبل المفسد الخاصّ للعبادة الخاصّ به . هو أيضًا اجتاز الاختبار الذي فشل فيه الإسرائيليّون عندما تجوّلوا في الجبل . على هذا الجبل الشّيطان حاول الحصول على العبادة المتوقّعة فقط إلى اللّه, حاول إغراء آدم الثّاني و دفع العالم في ظلام ثاني .

التّضحية
? كان المسيح التّضحية الحقيقيّة المقتولة قبل تأسيس العالم .
الخروج الجماعيّ
? ترك الجنّة للمجيء للهبوط للعبوديّة لمواجهة الشّرّ . هو أيضًا غزا الموت و ترك القبر . نحن سوف الكلّ يعمل خروج جماعيّ من القبر .
التّطهير
? المسيح عُمِّدَ و ذهب في الصّحراء لمدّة 40 يوم . هو عُمِّدَ بالماء و الرّوح القدس . حلّق اللّه فوقه في تعميده, الرّوح القدس على شكل حمامة و صوت الأبٍ من الجنّة . إسرائيل عُمِّدَتْ في البحر الأحمر و تُجُوِّلَتْ في الصّحراء لمدّة 40 سنة
مكان الإغراء - فوق الجبل في الصّحراء
وجبة خاطئة
? المسيح أُغْرِيَ بالوجبة التي رفض أن يأكلها
إنهاء نور اللّه
? هو أُغْرِيَ أن يفحص الإله بعمدًا إنهاء حياته . حاول الشّيطان إطفاء ضوء اللّه و وضع العالم في الظّلام . لكنّ المسيح سليس .
اعبد اللّه الخاطئ
? في أعلى الجبل, الإله المزيّف جلس توّج, التّرجّي من أجل التّقديس . هناك كان فقط واحد اللّه و هذا لم يكوناه .

العبادة الحقيقيّة في الكنيسة

مرّة أخرى سننظر إلى رمزيّة التّطهير بالماء أو التّعميد, تخلّينا عن الإثم, الوجبة و اللّه كالضّوء . عندما كان المسيح على وشك أن يستسلم حتّى الموت عمل فقرتين و أسّس فقط مراسم .

في العشاء الأخير نرى هذه الرّموز الأربعة ثانيةً . المسيح, ضوء العالم, رئيس الكنيسة, القاضي و الملك على العرش و الحمل للاللّه الذي غسل الأقدام للتّلاميذ يبيّن أنه كان الذي يطهّرنا . كان لديه أيضًا وجبة أخيرة - وجبة عيد الفصح . يطلب من الكنيسة أن تحتفل بهذه الوجبة لتذكّره - أكل الخبز لتمثيل جسمه الذي ضُحِّيَ لآثامنا و شرب خمر ثمرة الكرمة الذي رمز إلى دم حياته .

العبادة الحقيقيّة في قلبك

أخيرًا, العبادة أخيرًا تجيء من الفرد . يعلن اللّه أن أجسامنا هي معبد الإله و أننا نعرض أنفسنا كتضحيات المعيشة . في هذه التّضحية لأنفسنا يجب أن نموت للذّنب يوميًّا ( خروج جماعيّ يوميّ ) حتّى يمكن أن نعيش له . بداية هذه الحياة تُقَدَّم مُذَكِّرَة في التّعميد . بينما ننهار الماء نحن نُدْفَن مع المسيح بينما (كما) نرتفع من تحت الماء يرمز إلى قيامنا إلى حياة جديدة . ذلك الّذي شيء ذلك المسيح يسأل منّا الاحتفال بوجبة عيد الفصح حتّى يمكن أن نتذكّره . أخيرًا, يسوع يعلن أنّنا ضوء العالم . فقط بينما (كما) بيّن الأبً بينما عاش هنا على الأرض, يجب أن نصوّر أيضًا اللّه بالكون أنوار في هذا المكان المظلم .

المكالمة ستجيء خارج بابل

أخيرًا, لم يكن من الممكن أن أساعد لكنّ ألاحظ التّشابه مع المكالمة للمجيء خارج بابل . لناس اللّه لعمل خروج جماعيّ من نظام تدريس خاطئة .

الوغد و النّبيّ المزيّف يُتَخَيَّلَانِ في الصّحراء ( الصّحراء ) - ناس اللّه أيضًا هناك في بابل . عمل قد و الخروج الجماعيّ من إثم بسبب تضحية المسيح - الكنيسة تُغْرَز في الصّحراء مع بابل . لم يكسبوا النّصر ذلك المهديّ المنتظر كسب في الصّحراء مع الشّيطان . هم قد أُغْرُوا و تُغُلِّبُوا و يُحْبَسُونَ في الصّحراء .

في النّداء النّهائيّ, اللّه يخبرهم أن يجيئوا خارج الصّحراء, يكملوا الخروج الجماعيّ من الإثم . بابل الإجازة لأنه قد سقط و بوّابات الأمل تقترب .

مكالمة الخروج الجماعيّ

الرّمز	نوح	إسرائيل	أغرى المسيح	الكنيسة	الشّخص	بابل	العالم
التّضحية	الحمل	الحمل	المسيح	المسيح	مت للذّنب	المسيح	المسيح
الخروج الجماعيّ	الأرض القديمة	مصر	الجنّة, الموت	الإثم	الإثم	بابل	الإثم
الماء / التّطهير	الفيضان	البحر الأحمر	التّعميد	التّعميد	الرّوح القدس	الاضطهاد	الفيضان
الصّحراء	حيث بنى القارب	سيناء	الصّحراء	الأرض	الأرض	الصّحراء	الأرض
طول الوقت	40 يومًا و ليالٍ	40 سنةً	40 يومًا و ليالٍ	40 يوبيلاً ؟	40??	40 يوبيلاً ؟	4000 سنةً
الوجبة	المنّ	المنّ	الكلمة - حجر	الصّلة	الصّلة	الضّفادع	خبز الحياة
الضّوء	قوس القزح	اللّه في النّار	المسيح - الانتحار	كلمة اللّه	الإنجيل	الخبرة . الأرواح	ضوء العالم
المذبح	المذبح	المذبح	الصّلاة	الصّلاة	الصّلاة	الأعمال	الصّلاة
الجبل	أرارات	سيناء	الجبل العالي	الكنيسة	القلب	المعابد الخاطئة	1844, تخفيض المملكة خارج جبل اللّه
اللّه ( العبادة )	اللّه	اللّه	اللّه - نفس و الشّيطان	اللّه	اللّه	الحيوان و صورة	اللّه
يجفّ النّهر	مياه الفيضان	الأردنّ	الدّم و الماء من جانبه	الفرات		الفرات	بحيرة النّار
الأمل	الأرض الجديدة	إسرائيل	الحياة	الجنّة	التّمام	الجنّة	الجنّة

لدى المسيح خروج جماعيّ معاكس و في خبرته, في الصّحراء هو أُغْرِيَ بنظام مأوًى خاطئ . الكنيسة أُغْرِيَتْ بنظام مأوًى خاطئ و فَشِلَتْ . سبّب نظامًا قساوسة جديدًا و تضحيات و صلاةً و المغفرة و هو يُغْرَز الآن في الصّحراء مع ناس اللّه . في المكالمة للمجيء خارج بابل, اللّه يردّد نداءه لنا للمجيء من الإثم .

يصبح نصر المسيح نصرنا . و بينما (كما) يحوّلنا الرّوح القدس نبدأ عكس نور المسيح . لم نصبح الضّوء أبدًا . نحن نُضَاء به و نضيء الآخرين .

الرّموز

لذا كم هذه الرّموز و الطّقوس مهمّة ؟ فيما يبدو, هم هامّون بالقدر الكافي للشّيطان لمحاولة التّشريع في عرضه للعبادة . تمثّل كلّ هذه الرّموز الجوانب المختلفة لعمل المسيح في إزالتنا من آثامنا و إعطاء الحياة الجديدة .

الرّمز : التّضحية

كانت التّضحية بديل لعقوبتنا على الآثام . سامحنا المسيح و دفع ثمن للإثم .

الرّمز : الخروج الجماعيّ

عبوديّة الإجازة ستذنب و تذهب إلى الأمل . أخيرًا, سنترك أرض الموت و نعيش للأبد .

الرّمز : التّطهير

يزيل التّطهير الإثم . يزيل المسيح الإثم دائمًا و يضمن أن الإثم لن يرتفع ثانيةً بكتابة قانونه في قلوبنا . الرّوح القدس أيضًا يعيش فينا و يطهّر قلوبنا و يخلق الشّخص الجديد المولود ثانيةً من لأعلى .

الرّمز : الوجبة

تعطي الوجبة الحياة . يعطينا المسيح حياة أبديّة كمكافأة . نشارك في قيامه و حياته الجديدة .

الرّمز : الضّوء

الضّوء هو السّلطة و مجد اللّه لإنعاشنا بإزالة إثمنا و ذنبنا و إعادة حياة لنا . كان المسيح اللّه و فقط اللّه يمكن أن يعول مغفرتنا, يطهّر و حياة جديدة . كلمة اللّه أيضًا ضوءنا . المسيح هو أعظم نور, أكبر تصريح عن حبّ اللّه لنا . ثمّ الإنجيل هو ضوء آخر الذي يتحدّث الحقيقة ما يعمله اللّه لنا .

الرّموز الأخرى

ربّما عندما نصل إلى الجنّة سنرى المعنى الدّقيق للرمزيّة الأخرى . على سبيل المثال, 40 . تجوّل أطفال إسرائيل لمدّة 40 سنة في الصّحراء قبل أن يصلون إلى الأمل . تجوّل المسيح في الصّحراء لمدّة 40 يوم قبل أن يواجه تحدّيه و كسب النّصر . هو كان 40 يوبيلاً منذ بُدِئَ الاتّفاق الجديد, أليس كذلك نحن قرب النّجاة و النّصر لقد مرّت حوالي 4000 سنةً منذ الفيضان .

خطّة الخلاص في أعياد إسرائيل

عيد الرّبيع	النّشاط	عيد الخريف
عيد الفصح	تضحية عُمِلَتْ . الأمل في الحرّيّة من الإثم .	وليمة الأبواق
الخبز الغير مختمرة	إزالة الإثم من الآثم .	عيد الغفران
عمل حزمة الموجة	قدّمت الأضحيّة الممتازة إلى اللّه . المغفرة الكاملة .
عيد الحصاد عيد الأسابيع	الاحتفال بداية جديدة . يقيم اللّه مع البشريّة	وليمة الأكشاك

خطّة الخلاص في المأوًى و الخروج الجماعيّ

مقارنة الاتّفاقات و خبرة ناس اللّه

الحدث	الأرض		الأرض		الجنّة
	الاتّفاق القديم		الاتّفاق الجديد		الاتّفاق الخالد
	الخروج الجماعيّ	المأوًى	الخبرة	المأوًى	الخبرة	المأوًى
الملعب الخارجيّ
مولود في الإثم	العبوديّة في مصر	الملعب الخارجيّ	العبيد إلى سين	العالم بالكامل	سامح الآثام	العالم بالكامل
المكان المقدّس
المكان المقدّس	جبل سيناء	المأوًى	جسمك معبد	يا إلهي الرّأس	الجثث الجديدة	معصوم
اتّفاق جُعِلَ	الختان	إسرائيل	اختن القلب	الكنيسة	ميّت للذّنب	العالم
منقذ اُحْتِيجَ	المنقذ	موسى	المنقذ	المسيح	المنقذ	المسيح
تضحية عُمِلَتْ	حمل عيد الفصح	المذبح	حمل اللّه	تمثال المسيح	حمل اللّه	مؤسّسة العالم
النّدم, مولود ثانيةً	الخروج الجماعيّ	طهّر	تب	برّر	تب	مبجّل
تطهير النّاس	البحر الأحمر الغاضب	اللافر	التّعميد بالماء . ميّت للذّنب	الدّم و الماء من جانبه	التّطهير بالنّار	الرّوح القدس
الانفصال من اللّه	سوّر على الجبل	احجب إلى مقدّس	الاستسلام	التّقديس	الاستسلام	التّقديس
احتاج الوسيط	هارون	الكاهن الأكبر	المتواصل	المسيح	الرّوح القدس	المسيح
الضّوء و الفهم	إحراق بوش, عمود النّار	لامبستاند	المعرفة	كلمة اللّه	المعرفة	كلمة اللّه
انضمّ مع اللّه	الوجبة و المنّ	مائدة الخبز التقدمة	الصّلة	شفاعة الرّوح القدس	الصّلة	الأب
الاتّصال	موسى	مذبح البخور	الصّلاة	شفاعة المسيح	الصّلاة	شفاعة المسيح
معظم المكان المقدّس
أقدس مكان	قمّة جبل سيناء	المأوًى	قلبك يُكْتَب قانون	يا إلهي الرّأس	الجثث الجديدة	معصوم
الانفصال من اللّه	سوّر على الجبل	احجب إلى الأقدس	غ