مرّة أخرى سننظر إلى رمزيّة التّطهير بالماء أو التّعميد, تخلّينا عن الإثم, الوجبة و اللّه كالضّوء . عندما كان المسيح على وشك أن يستسلم حتّى الموت عمل فقرتين و أسّس فقط مراسم .

في العشاء الأخير نرى هذه الرّموز الأربعة ثانيةً . المسيح, ضوء العالم, رئيس الكنيسة, القاضي و الملك على العرش و الحمل للاللّه الذي غسل الأقدام للتّلاميذ يبيّن أنه كان الذي يطهّرنا . كان لديه أيضًا وجبة أخيرة - وجبة عيد الفصح . يطلب من الكنيسة أن تحتفل بهذه الوجبة لتذكّره - أكل الخبز لتمثيل جسمه الذي ضُحِّيَ لآثامنا و شرب خمر ثمرة الكرمة الذي رمز إلى دم حياته .

أخيرًا, العبادة أخيرًا تجيء من الفرد . يعلن اللّه أن أجسامنا هي معبد الإله و أننا نعرض أنفسنا كتضحيات المعيشة . في هذه التّضحية لأنفسنا يجب أن نموت للذّنب يوميًّا ( خروج جماعيّ يوميّ ) حتّى يمكن أن نعيش له . بداية هذه الحياة تُقَدَّم مُذَكِّرَة في التّعميد . بينما ننهار الماء نحن نُدْفَن مع المسيح بينما (كما) نرتفع من تحت الماء يرمز إلى قيامنا إلى حياة جديدة . ذلك الّذي شيء ذلك المسيح يسأل منّا الاحتفال بوجبة عيد الفصح حتّى يمكن أن نتذكّره . أخيرًا, يسوع يعلن أنّنا ضوء العالم . فقط بينما (كما) بيّن الأبً بينما عاش هنا على الأرض, يجب أن نصوّر أيضًا اللّه بالكون أنوار في هذا المكان المظلم .

أخيرًا, لم يكن من الممكن أن أساعد لكنّ ألاحظ التّشابه مع المكالمة للمجيء خارج بابل . لناس اللّه لعمل خروج جماعيّ من نظام تدريس خاطئة .

الوغد و النّبيّ المزيّف يُتَخَيَّلَانِ في الصّحراء ( الصّحراء ) - ناس اللّه أيضًا هناك في بابل . عمل قد و الخروج الجماعيّ من إثم بسبب تضحية المسيح - الكنيسة تُغْرَز في الصّحراء مع بابل . لم يكسبوا النّصر ذلك المهديّ المنتظر كسب في الصّحراء مع الشّيطان . هم قد أُغْرُوا و تُغُلِّبُوا و يُحْبَسُونَ في الصّحراء .

في النّداء النّهائيّ, اللّه يخبرهم أن يجيئوا خارج الصّحراء, يكملوا الخروج الجماعيّ من الإثم . بابل الإجازة لأنه قد سقط و بوّابات الأمل تقترب .

لدى المسيح خروج جماعيّ معاكس و في خبرته, في الصّحراء هو أُغْرِيَ بنظام مأوًى خاطئ . الكنيسة أُغْرِيَتْ بنظام مأوًى خاطئ و فَشِلَتْ . سبّب نظامًا قساوسة جديدًا و تضحيات و صلاةً و المغفرة و هو يُغْرَز الآن في الصّحراء مع ناس اللّه . في المكالمة للمجيء خارج بابل, اللّه يردّد نداءه لنا للمجيء من الإثم .

يصبح نصر المسيح نصرنا . و بينما (كما) يحوّلنا الرّوح القدس نبدأ عكس نور المسيح . لم نصبح الضّوء أبدًا . نحن نُضَاء به و نضيء الآخرين .

لذا كم هذه الرّموز و الطّقوس مهمّة ؟ فيما يبدو, هم هامّون بالقدر الكافي للشّيطان لمحاولة التّشريع في عرضه للعبادة . تمثّل كلّ هذه الرّموز الجوانب المختلفة لعمل المسيح في إزالتنا من آثامنا و إعطاء الحياة الجديدة .

كانت التّضحية بديل لعقوبتنا على الآثام . سامحنا المسيح و دفع ثمن للإثم .

عبوديّة الإجازة ستذنب و تذهب إلى الأمل . أخيرًا, سنترك أرض الموت و نعيش للأبد .

يزيل التّطهير الإثم . يزيل المسيح الإثم دائمًا و يضمن أن الإثم لن يرتفع ثانيةً بكتابة قانونه في قلوبنا . الرّوح القدس أيضًا يعيش فينا و يطهّر قلوبنا و يخلق الشّخص الجديد المولود ثانيةً من لأعلى .

تعطي الوجبة الحياة . يعطينا المسيح حياة أبديّة كمكافأة . نشارك في قيامه و حياته الجديدة .

الضّوء هو السّلطة و مجد اللّه لإنعاشنا بإزالة إثمنا و ذنبنا و إعادة حياة لنا . كان المسيح اللّه و فقط اللّه يمكن أن يعول مغفرتنا, يطهّر و حياة جديدة . كلمة اللّه أيضًا ضوءنا . المسيح هو أعظم نور, أكبر تصريح عن حبّ اللّه لنا . ثمّ الإنجيل هو ضوء آخر الذي يتحدّث الحقيقة ما يعمله اللّه لنا .

ربّما عندما نصل إلى الجنّة سنرى المعنى الدّقيق للرمزيّة الأخرى . على سبيل المثال, 40 . تجوّل أطفال إسرائيل لمدّة 40 سنة في الصّحراء قبل أن يصلون إلى الأمل . تجوّل المسيح في الصّحراء لمدّة 40 يوم قبل أن يواجه تحدّيه و كسب النّصر . هو كان 40 يوبيلاً منذ بُدِئَ الاتّفاق الجديد, أليس كذلك نحن قرب النّجاة و النّصر لقد مرّت حوالي 4000 سنةً منذ الفيضان .

عيد الرّبيع	النّشاط	عيد الخريف
عيد الفصح	تضحية عُمِلَتْ . الأمل في الحرّيّة من الإثم .	وليمة الأبواق
الخبز الغير مختمرة	إزالة الإثم من الآثم .	عيد الغفران
عمل حزمة الموجة	قدّمت الأضحيّة الممتازة إلى اللّه . المغفرة الكاملة .
عيد الحصاد عيد الأسابيع	الاحتفال بداية جديدة . يقيم اللّه مع البشريّة	وليمة الأكشاك

الأفعال		الدّوافع	الأفعال
النّصّ ( خروج جماعيّ 20 )		النّصّ	الدّليل الجديد
حبّ الرّبّ اللّهك تمامًا و مع كلّ روحك و بكلّ قوّتك و بكلّ عقلك ( سفر التّثنية 30 : 6, لك 10 : 27)
1	لن يكون لديك أيّ إله آخر قبلي ( مقطع 3 )	الفخر	ستعبد الرّبّ اللّهك, و هو فقط ستقدّم .ماثيو 4 : 10
2	لن تعمل لنفسك لأيّ معبودين أو أيّ تشابه من ماذا في الجنّة فوق أو الأرض تحت أو في الماء تحت الأرض . لن تعشقهم أو تقدّمهم . ( مقطع 4 - 6 )	العناد هو الوثنيّة	أطفال صغيرون, يخفون أنفسكما عن المعبودين .فوراسمتش ثمّ بينما (كما) نحن سلالة اللّه, نحن يجب ليس يعتقد أن الألوهيّة مثل الذّهب, أو الفضّة, أو حجر, منحوت بالفنّ و آلة الرّجل .أنا جون 5 : 21, الأعمال 17 : 29
3	لن تأخذ اسم الرّبّ اللّهك بلا جدوى, الرّبّ لن يتركه غير معاقب الّذي يغتاب . ( مقطع 7 )	جاحد	أنّ اسم اللّه و مذهبه لا يُسَبَّانِ .- 1 تيموثي 6 : 1
4	تذكّر يوم السّبت المقدّس لإبقاءه مقدّس . ستّة أيّام ستجاهد و تعمل كلّ عملك, لكنّ اليوم السّابع هو السّبت المقدّس للرّبّ اللّهك, فيه لن تعمل أيّ عمل, أنت أو ابنك أو ابنتك, ذكرك أو خادمك الأنثويّ, مواشيك أو نزيلك الذي يقيم معك . في السّتّة يوميًّا الرّبّ عمل الجنّات و الأرض و البحر و كلّ ذلك فيهم و أراح اليوم السّابع . لذلك الرّبّ بارك اليوم السّابع و جعله مقدّس ( آية 8 - 11 )	سيّئ, الخلاص بالأعمال	صلّ أن رحلتك ليس في الشّتاء, ولا واحد في يوم السّبت المقدّس .السّبت المقدّس جُعِلَ للرّجل, و ليس رجل للسّبت المقدّس : لذلك ابن الرّجل هو لورد أيضًا للسّبت المقدّس .لأنه تكلّم في مكان معيّن لليوم السّابع على هذا ذكيّ, و اللّه قد أراح اليوم السّابع من كلّ أعماله .هناك يبقى لذلك مراعاة حرمة السّبت المقدّس إلى ناس اللّه . له ذلك يُدْخَل في باقيه, هو أيضًا قد توقّف من أعماله الخاصّة, كما فعل اللّه من ملكه .من قبله كانوا كلّ الأشياء خلقت, ذلك في الجنّة, و ذلك في الأرض .ماثيو 24 : 20, مارك 2 : 27-28, اليهود 4 : 4, 9-10, الهامش, كولوسيانز 1 : 16.
حبّ جارك كنفسك ( ليفيتيكس 19 : 18,34. ماثيو 22 : 37,39)
5	شرّف أباك و أمّك, أنّ نهارك قد تُطَال في الأرض الذي/التي الرّبّ اللّهك يعطيك . ( مقطع 12 )	مشين, الثّورة	شرّف أباك و أمّك .ماثيو 19 : 19
6	لن تقتل ( مقطع 13 )	اكره و الغضب . ماثيو 5 : 22	لن تقتل .الرّومانيّون 13 : 9
7	لن ترتكب الزّنًا ( مقطع 14 )	الشّهوة . ماثيو 5 : 28	لن ترتكب الزّنًا .ماثيو 19 : 18
8	لن تسرق ( مقطع 15 )	الطّمع, الأنانيّة	لن تسرق .الرّومانيّون 13 : 9
9	أنت لن تشهد زور على جارك ( مقطع 16 )	موجات الهدنة	أنت لن تشهد زور . الرّومانيّون 13 : 9
10	لن تطمع في بيت جارك لن تطمع في زوجة جارك أو خادمه الذّكريّ, أو خادمه الأنثويّ, أو ثوره, أو حماره, أو ما إلى ذلك ذلك يخصّ جارك . ( مقطع 17 )	الحقد و الطّمع . لك 12 : 15	لن تطمع .الرّومانيّون 7 : 7

ليس لدى معظم المسيحيّين أيّ مشكلة ب9 من ال10 أوامر . لكنّ إذا ذكرت أهمّيّة السّبت المقدّس بسرعة سيقولون أنّنا تحت الرّشاقة, ليس القانون .
إذا كان هذا النّقاش حقيقيًّا الزّنًا و قتل سيكونان مقبولان .
قد هاجم الشّرّير السّبت المقدّس لأنه الأقلّ فهم للقوانين .

الكلمة العبريّة لسبعة أقسام وسائل . لذا السّابع ( يوم السّبت المقدّس ) ال يوم القسم. عمل اللّه اليوم وعده لإعطاءنا باقي . استرح من الإثم . كان الوقت المقدّس الذي احتفل بذكرى حدثين .

1. التّقديس - حزقيال 20 : يقول 12 أيضًا أعطيتهم السّبتاتي المقدّسة لكون علامةً بيني وهم, أنهم قد يعرفون أنّني الرّبّ الذي يصدّق عليهم.
2. الخلق - التّكلّم عن إحدى الوصايا العشر الرّابعة في الخروج الجماعيّ 31 : يقول 17 اللّه إنّها علامة بيني و أبناء إسرائيل للأبد, في السّتّة يوميًّا الرّبّ عمل الجنّة و الأرض, لكنّ في اليوم السّابع الذي توقّف عنه من العمل و كان منعشة.

لا يلغي جريس القانون . يمدّ جريس عفو لموجات القانون و الطّريقة الدّائمة لإبقاء القانون . بكتابة القانون في قلوبنا, و عمل له جزء منّا للأبد سنخفي القانون من خلال قلب كائننا .

هل نحن ثمّ اجعل فراغًا القانون خلال الثّقة ؟ لا قدر الله : نعم ننشئ القانون . الرّومانيّون 3 : 31.

متى السّبت المقدّس - بدايات اليوم اليهوديّة في الغروب . يوم السّبت المقدّس هو اليوم السّابع, يبدأ في الغروب يوم الجمعة إلى الغروب يوم السّبت .
يقدّم العهد الجديد الدّليل أن السّبت المقدّس حدث بين ال يوم الاستعداد و اليوم الأوّل للأسبوع . تصرّح قصّة الصّلب أن يسوع مات في يوم الاستعداد . ألبس التّلاميذ جسمه بسرعة مؤقّتًا و أخذوه من الصّليب قبل أن يبدأ السّبت المقدّس . ثمّ في وقت مبكر من صباح الأحد ماري جاء لإنهاء استعداد الجثّة و وجد أنه اُرْتُفِعَ . انظر لك 23 : 53-56 و لك 24 : 1-3.

عمله تغيير ؟ - ليس هناك إحدى الوصايا العشر معطى من قبل يسوع أو تلاميذ لتغيير إحدى الوصايا العشر .

النّتيجة التّغييرات في 1582 لم يغيّر ال الدّورة الأسبوعيّة في إمّا طلب الأيّام أو عدد الأيّام في الأسبوع . غيّر البلحة فقط . يوم الخميس ال4 أكتوبر تُبِعَ بالجمعة 15 أكتوبر ثمّ السّبت المقدّس 16 أكتوبر .

أثناء الثّورة الفرنسيّة, هم أجروا تجربة مع 10 نتائج أسبوع اليوم لكنّ خلال 3 سنوات التي كان يجب أن ترجع ثانيةً إلى نتيجة الباقي للعالم .

حتّى إذا كانت هناك أقلّ إمكانيّة أنّ اليوم الصّحيح كان بطريقة ما مفقودًا, يبذل أقصى جهد لمتابعة الإله سيشرّف اليوم اليهود قد راعوا حرمة بإخلاص كالسّبت المقدّس - يوم السّبت .

• آدم و إف - السّبت المقدّس قد تواجد منذ خلق .
• الدّولة اليهوديّة - الرّبّ ذكّرهم أن يراعوا حرمة السّبت المقدّس عندما أعطى القوانين بخصوص سيناء رسميًّا . الدّولة اُعْتُزِمَتْ لكون ضوءًا إلى الأشخاص غير اليهوديّ . لتعليم الأمم عن اللّه .
• التّلاميذ - هم ... أراح يوم السّبت المقدّس طبقًا لإحدى الوصايا العشر . لك 23 : 54-56.
• بول - كان عادة بول للوعظ إلى كلا اليهود و الأشخاص غير اليهوديّ في السّبت المقدّس . ( أعمال 17 : 2, الأعمال 18 : 4)
• الأشخاص غير اليهوديّ - أعمال 18 : 4 و أعمال 13 : 42 -ذهب الأشخاص غير اليهوديّ إلى المعبد اليهوديّ أيضًا في السّبت المقدّس .
• يسوع في الحياة - لك 14 : يقول 16 أنّه كان عادة يسوع للذّهاب إلى المعبد اليهوديّ في السّبت المقدّس . البعض يقول أن هذا كان لأنه كان بين اليهود و أنّ الاتّفاق القديم كان مازال في الواقع . لكنه لم يصدر أيّ أوامر لتغيير القانون . في الحقيقة قال أنه لم يجئ لتغيير القانون .
• يسوع في الموت - يسوع مات في يوم الاستعداد ( يوم الجمعة ), استلقى في القبر في السّبت المقدّس و الوردة في اليوم الأوّل للأسبوع . بعد عمله كمبتكر, اعتمد على السّبت المقدّس . بعد عمله كالمسيح, أو مبتكر جديد, مولود ثانيةً الإنسان الذي أراحه ثانيةً .

• المسيحيّون الذين يهربون من الاضطهاد الكاثوليكيّ - التّكلّم عن الاضطهاد للمجيء فيما بعد كان الاتّفاق الجديد كثير, يسوع صلّى أن رحلتهم لن تكون في السّبت المقدّس . ( يرى ماثيو 24 : 20)
• القدّيسون في الجنّة - أشعياء 66 : 22-23 دولة التي كلّ البشريّة ستجيء لعبادة اللّه كلّ السّبت المقدّس .

بينما قد رأينا, السّبت المقدّس جُعِلَ في الخلق, قبل هناك كان في أيّ وقت دولة يهوديّة . عندما أُعْطِيَ القانون في سيناء, اللّه أخبرهم أن يتذكّروا اليوم يعني أنّه كان العادة التي كانت على نطاق واسع عرف قبل أن سُمِّيَتْ الدّولة اليهوديّة . هو لم يُقَدَّم في سيناء .

• لذا الدّولة اليهوديّة راعت حرمة السّبت المقدّس .
• يسوع و الحواريّون راعوا حرمة قبل السّبت المقدّس و بعد موته .
• ال المسيحيّون المبكّرون راعوا حرمة السّبت المقدّس حتّى أصبح غير شعبيّ للاختلاط باليهود بعد حوالي 100 سنة . الاستبدال أيضًا كان السّبت المقدّس للأحد استراتيجيّة لاستمالة الوثنيّين بتشريف يومهم المقدّس - يوم الأحد . هذا أصبح رسميًّا عندما عمله الإمبراطور قسطنطين قانونيّ.
• في الجنّة نحن سنراعي حرمة السّبت المقدّس . يمدح اللّه هؤلاء الذين يحتفظون بآحاد الوصايا عشره .

لذا الباقون التي لا تريد مراعاة حرمة السّبت المقدّس هو المسيحيّون الذين قد نابوا يوم الأحد عن السّبت المقدّس . يوم الأحد يُحْتَرَم كاليوم لاحتفال بذكرى القيام . لكنّ لم يكنّ هناك مثل هذا الأمر المعطى و تعميد كان المراسم الوحيدة المعطاة لاحتفال بذكرى القيام .

يقول الإنجيل أنّه غير مفيد أن يعبد اللّه بآحاد الوصايا العشر المختلقة من قبل الرّجال .
ماثيو 15 : 8-9 يشرّفني هذا النّاس بشفاههم, لكنّ قلوبهم بعيدة عنّي . لكنّ بلا جدوى هل يعشقونني, يعلّمون كمذاهب مبادئ الرجال.

الجنّة تُوصَف فيما يخصّ قبائل من ابن إسرائيل . يقول الكتاب المقدّس أن الأبناء الحقيقيّين لإبراهام هم هؤلاء الذين هم أطفال بالثّقة . لا تصفك العلاقات الوراثيّة للجنّة - ثقة يعمل . لذلك, ليس هناك اختلاف بين اليهود و الأشخاص غير اليهوديّ - ثقة هو ما يوصّلنا الكلّ إلى اللّه .

الكائن مخلص فوق باقي البشريّة, الدّولة اليهوديّة اُخْتِيرَتْ للاحتفاظ بالقانون و طرق اللّه حتّى يمكن أن يرى الأشخاص غير اليهوديّ الضّوء .

هناك فقط واحد يتعهّد أن المسائل و ذلك ال الاتّفاق الأبديّ. تحت هذا الاتّفاق نحن مع ذلك .

بينما قد رأينا من ال الحجر الأزرق الدّراسة, ال10 آحاد الوصايا العشر قُطِّعَتْ من الحجر المأخوذ من العرش الأبديّ لللّه .
جون 14 : 15 إذا أحببتني, احتفظت بآحاد الوصايا عشري .

ماثيو 5 : 17-20 - فكّر ليس أننيّ جِئْتُ لتدمير القانون, أو الأنبياء : أنا لا أُجَاء للتّدمير, لكنّ للتّحقيق . لأنّ حقًّا أقول إليك, حتّى الجنّة و تصريح الأرض, ذرّة واحدة أو مثقال ذرّة واحد سوف في لا تصريح ذكيّ من القانون, حتّى يكون الكلّ محقّقًا . أيّ شخص لذلك سيكسر أحد هذه آحاد الوصايا العشر الأقلّ و سيعلّم الرّجال لذا, هو سيُسَمَّى الأقلّ في الجنّة : لكنّ أيّ شخص سيعمل و يعلّمهم, كما هو سيُسَمَّى عظيم في الجنّة . لأننيّ أقول إليك, ذلك باستثناء استقامتك ستتجاوز استقامة النّاسخين و المرائين, ستدخل في الجنّة في لا حالة .

يقول الكتاب المقدّس أن حكم قادم سيحاول تغيير القانون . العبارة سيعتقد لتغيير المرّات و القوانين من الممكن يبيّن أن التّغيير الذي سيُعْمَل عن قانون بخصوص الوقت . السّبت المقدّس هو القانون الوحيد عن الوقت . لكلّ آحاد الوصايا العشر هو الأكثر هشاشة لأنه يبدو للكون ليس في أيّ أخلاق بشريّة معروفة أو أخلاقيّات .

رجل الإثم ذلك ... الّذي يعارض و يعلي نفسه قبل كلّ شيء ذلك اُتُّصِلَ اللّه, أو ذلك عُبِدَ, حتّى هو بينما (كما) يجلس اللّه في معبد الإله, يظهر لنفسه أنّه اللّه الثاني ثيسالونيانز 2 : 3-4.

قطع هذا النّظام العلاقة الرّأسيّة نحن قد مع اللّه بتغيير أوّل أربعة آحاد الوصايا العشر و علاقتنا باللّه . بعد ذلك, عمل ال6 آحاد الوصايا العشر التي تتعامل مع علاقاتنا ببعضهم البعض الأبسولتيز الأخلاقيّ الذي عليه يحكمون بنظامهم الكهنوتيّ الممكن . ثمّ هم وضعوا أنفسهم كآلهة على كلّ 6 عوالم أخلاقيّة لحياتنا .

هاجم على اللّه - بتقديم فخامة الصور و السّبت المقدّس الخاطئ و الصّلوات إلى القدّيسين الموتى الذين يجب أن يقتربوا من الإله بالنّيابة عنّا, قد أزالوا المسيح كبالخارج وسيط أبديّ و قد عملوا أوّل 4 فراغ آحاد الوصايا العشر . هم قد حلّوا محلّ الوزارة المتواصلة للمسيح بالنّيابة عنّا بقول أننا لا يمكن أن نقترب من اللّه مباشرةً . يجب أن نصل إليه خلال القدّيسين الموتى, ماري الميّت و القساوسة النّاقصون لأننا مكروهون إلى اللّه . لأنّ اللّه يجد الاتّصال معنا حقير, قد نقترب منه إذا فتّشنا هؤلاء الوسطاء . ماذا يهين إلى رسالة الإنجيل ! الأنباء السّارّة ذلك الإله لم يتركنا . أنه كان راغبًا أن يموت لنا بينما نحن مازلنا نكرهه .

هاجم على الرّجل - بادّعاء أن يحصل على السّلطة لمنح و منع مغفرة الآثام . بقطع بالخارج علاقات إلى أبينا الحنون . يدّعون مستوون تهديد بالسّلطة المدخل و طول الإقامة في مكان مختلق مسمّى مكان لتطهير الأرواح . يحكمون مخاوفنا و علاقاتنا الشّخصيّة في الواقع .

القضيّة الحقيقيّة, سنعبد اللّه في الطّريقة التي يحدّدها أو هل سنستبدل طريقتنا الخاصّة ؟

أحضر قابيل و هابيل تضحيات للاللّه كلاهما, لكنّ فقط آبل قُبِلَ . أعطى كين أفضله, لكنه أعطى ما أراد أن يعطيه, ليس ما قد طلبه اللّه . لم يكن من الممكن أن تبيّن الفواكه و الخضر النّتائج البشعة للإثم . فقط موت الحمل البريء يمكن أن يعمل هذا .

في النّهاية, وغد الاعتراف سينطق الإعدام على هؤلاء الذين لا يعشقونه لكنّ الّذي يعبد في أوامر اللّه الطريق . فقط مثل كين قتل أخاه لإطاعة اللّه .

كولوسيانز 2 يبدو أن يقترح أن المسيح سمّر السّبتات المقدّسة إلى الصّليب . لكنّ هذا يشير فقط إلى القوانين المؤقّتة للتضحيات الّذي تحته كانت هناك السّبتات المقدّسة كثيرة . كانت هناك 8 أيّام السّبت المقدّس . فقط السّبت المقدّس الأسبوعيّ يُذْكَر في الخلق و في ال10 آحاد الوصايا العشر . الآخرون يُذْكَرُونَ كجزء من الولائم و مراسم النظام القرباني القديم . عندما مات يسوع, النظام القرباني القديم مات . مثّلت كلّ من تلك الأيّام شيئ ما هامّ الذي استلزمت المسيح . القانون الأبديّ, الممثّل في ال10 آحاد الوصايا العشر, لم يُلْغَى . يمثّل هذا السّبت المقدّس ما يعمله المسيح و سيعمل لنا إلى الأبد - لذلك هو أبديّ . يعطينا باقي من الإثم و لذلك اليعدل إلى الحياة .

السّبت المقدّس أبديّ, هو لم يُلْغَى أو تَغَيَّرَ بالاتّفاق الجديد . في الحقيقة هو علامة الاتّفاق و ختم اللّه . الرّوح القدس هو الذي يعمل صيد عجول البحر بجعلنا مطيعين للاللّه في القلب و الأعمال . هذا يتضمّن الطّاعة للسّبت المقدّس .
هذه قائمة للسّبتات المقدّسة . كلّما حدث السّبت المقدّس الأسبوعيّ في السّبت المقدّس للأحد هذه الولائم, هو سُمِّيَ السّبت المقدّس عالي . حدث عيد الفصح الصّلب في السّبت المقدّس عالي .

قائمة السّبتات المقدّسة

الوليمة	اليوم	المسيح	المأوًى	نصّ الكتاب المقدّس
يوم السّبت	اليوم السّابع من الأسبوع	حارس الاتّفاق الأبديّ	يوم الاتّفاق	البداية 2 : 2-3, ليفيتيكس 23 : 3; الخروج الجماعيّ 20 : 8-11, الخروج الجماعيّ 34 : 21; الخروج الجماعيّ 23 : 12, سفر التّثنية 5 : 12-15
عيد الفصح	اليوم الأوّل من الخبز الغير مختمرة - شهر 1, اليوم 15 .	الموت	مذبح التّضحية	ليفيتيكس 23 : 7
عيد الفصح	اليوم السّابع من الخبز الغير مختمرة - شهر 1, اليوم 21	قدّم إلى اللّه بالنّتائج	مائدة الخبز التقدمة ( خبز الوجود )	ليفيتيكس 23 : 8
عيد الحصاد	50 يومًا بعد عمل الموجة	يرسل الرّوح القدس	الشّمعدان	ليفيتيكس 23 : 21
		باستمرار يتوسّط	مذبح البخور
وليمة الأبواق	اليوم الأوّل من العام الجديد - شهر 7, اليوم 1	القسّيس و الملك المتوّجان	مقعد الرّحمة	ليفيتيكس 23 : 24
عيد الغفران	10 أيّام بعد العام الجديد - شهر 7, اليوم 10	التّقدير	10 آحاد الوصايا العشر	ليفيتيكس 23 : 27
وليمة الأكشاك	اليوم الأوّل من احتفال ال7 أيّام - شهر 7, اليوم 15	الميلاد, عودة المسيح	مجد شبح اللّه	ليفيتيكس 23 : 35
بعد وليمة الأكشاك	اليوم بعد وليمة احتفال الكشك - شهر 7, اليوم 22	ختن, الجنّة	البداية الجديدة, اصبح أحد ناس الاتّفاق	ليفيتيكس 23 : 36
السّبت البلد	كلّ سنة سابعة	الألفيّة	استرح للأرض	ليفيتيكس 25 : 3, 4
اليوبيل	كلّ سنة خمسون . السّنة الأولى في دورة 49 سنة .	عودة المسيح	الباقي للنّاس	ليفيتيكس 25 : 10

تعكس الأعياد الحرم في الميعاد . الوقت عندما حقّق اللّه جزأه من الاتّفاق بإنشاء الحلّ الدّائم تمامًا .

1. السّبت المقدّس - يوم الاتّفاق . الاتّفاق هو السّبب المأوًى أُنْشِئَ كطريقة للإصلاح ( ينعش ) البشريّة .
2. عيد الفصح - يوم 1 - لحم الضّأن الممتاز ضُحِّيَ مرّة و دم المسيح يزيل آثامنا و يعطينا حياة جديدة
3. عيد الفصح - يوم 7 - خبز البريسسينس تُظْهِر إلى اللّه .
4. عيد الحصاد - الرّوح القدس أُرْسِلَ لكتابة القانون في قلوبنا . هذا يسمح لنا أن نحتفظ بوعود اتّفاقنا .
5. وليمة الأبواق - اللّه يحكم على هؤلاء الذين يستحقّون سباب الاتّفاق .
6. عيد الغفران - اللّه يصبح اللّهنا و أصبحنا شعبه .
7. وليمة الأكشاك - يوم 1 - اللّه يأخذنا للمعايشة معه طبقًا لشروط دعاء الاتّفاق
8. وليمة الأكشاك - يوم 8 -
9. السّبتات البلد -
10. اليوبيل - اللّه يحرّرنا من أعداءنا .

سيكون السّبت المقدّس في الأرض الجديدة .

فقط بينما (كما) كانت الفاكهة البسيطة اختبار إلى آدم و إف, لذا سوف السّبت المقدّس اختبار بسيط لطاعة إلى اللّه في النّهاية . بخلاف الآثام الأخرى التي قد تتضمّن شوقًا جسديًّا لارتكاب ذلك الإثم, ليس لدى السّبت المقدّس أيّ مثل هذا الضّغط . لا يمكن أن ندّعي أننا قد لا سوف سلطة, أو أنه كان جسديًّا أو صعب عقليًّا أن تتّبع .

كان لدى آدم و إف فواكه كثيرة للاختيار من لكنّ كان يجب على أن يحصلوا على هذا .
يعطينا اللّه 6 أيّام ملكنا و يطلب هذا . نعتقد أنّ يمكن أن يكون لدينا هو أيضًا .

يقتل قضيب الزّيادة و يأكل - قصّة الحلم لبيتر قد اُسْتُخْدِمَتْ لإثبات أن القانون قد عُمِلَ بعيدًا مع و أنّ هذا كان أحد القوانين المسمّر إلى الصّليب في موت يسوع .
أخذ يسوع القوانين المعيّنة و سمّرهم إلى الصّليب - هذه الفقرة أُعْطِيَتْ أيضًا كالدّليل أن القوانين أُلْغِيَتْ مع يوم السّبت المقدّس المقدّس . كولوسيانز 2 : 14, 16 - 17 بعد معادلة الشّهادة لدين يتكوّن من القرارات ضدّنا الذين كنّا عدائيّون تجاهنا, و قد أخذه نائي, الامتلاك سمّره إلى الصّليب . لذلك لا أحد هو العمل كقاضيك فيما يخصّ الطّعام أو يشرب أو في الاحترام إلى المهرجان أو الهلال أو أشياء يوم السّبت المقدّس التي كانت ظلّ مجرّد ما هو المجيء,, لكنّ المادّة تخصّ المسيح .
وضعنا أنّ كانت هناك أنواع القوانين المختلفة .

1. كان السّبت المقدّس القانون الأوّل المذكور في الخلق . كان القسم المنشأ في الخلق .
2. ال10 آحاد الوصايا العشر, المكتوبة من قبل اللّه نفسه على سيناء مت. . الجدًّا طبيعة الموضوعات تقترح أنهم كانوا قوانين أبديّة . بفضول, القانون الوحيد بين العشرة التي يمكن أن تُرَى كانت كمؤقّت ذلك الّذي القانون الذي يمكن أن يُتَتَبَّع ثانيةً إلى الخلق . هذه هي إحدى الوصايا العشر الرّابعة يتذكّر يوم السّبت المقدّس لإبقاءه مقدّس .
3. القوانين الغذائيّة - يصف الممارسات الآكلة الغير طاهرة و النّظيفة . هؤلاء لم يُلْغَوْا . مخاوف الصّحّة غير ضروريّة أبدًا .
4. الصّحّة الأخرى و قوانين الصّحّة - هؤلاء لم يُلْغَوْا . نحتاج لقوانين الصّحّة . تحتاج المدن الحديثة لقوانين أفضل من تلك اللّواتي صمّمن للمجتمع المتنقّل الذي عاش في الخيام .
5. قوانين نظام العدالة المدنيّة و جنائيّة - هؤلاء لم يُلْغَوْا, نحتاج للقوانين المدنيّة . لكنّ, بعض القوانين استطاع فقط عمل في حكومة دينيّة .
6. قوانين النّظام القرباني و الدّينيّة التي تتعامل مع الحرم, الكهنوت و الخدمات . كانت هذه القوانين المسمّرة إلى الصّليب . جعلتهم أضحيّة المسيح الممتازة غير ضروريّون . تضحية الحيوانات, الطّعام و أعمال الشّراب و السّبتات المقدّسة المختلطة بهذه الطّقوس أُلْغِيَتْ .

الوصايا العشر كُتِبَتْ من قبل اللّه, القوانين الأخرى كُتِبَتْ من قبل موسى لكنهم أُعْطُوا فيما يبدو إليه من قبل اللّه . كانوا للأهمّيّة الأقلّ لأنهم كانوا مؤقّتين و على أساس نظام خاطئ . عندما يكون العالم ممتازًا, هم لا يُحْتَاجُونَ .

أيّ القانون أو القوانين سُمِّرَتْ إلى الصّليب ؟ لإجابة السّؤال نحتاج للنّظر إلى ما عمل يسوع فيه اليعبر . أقرّ الاتّفاق الجديد أو الاتّفاق الأبديّ, أصبح تضحية ممتازة للإثم . كشف الحنون, يسامح و طبيعة اللّه العطوفة .

كان القانون الوحيد الذي كان متعلّق بالنّظام القرباني القوانين الاحتفاليّة الدّينيّة . قال اللّه نفسه أن دم الثيران و الغنم لم يكن من الممكن أن يطهّرانا من الإثم . كانوا فقط مدرّسين, يذكّرونا للأضحيّة الممتازة أن نجيء . هذه القوانين سُمِّرَتْ إلى الصّليب لأنهم كانوا ضروريّين لم يعد . لم نعد نحتاج للتّضحية بالحملان أو الاحتفال بالأعياد التي حُقِّقَتْ بموت المسيح . يمكن أن نتّبع الطّريقة الممتازة .

عندما دافع يسوع عن المغفرة فوق العين بالعين, السّنّ لقانون سنّ كان يقول أنك يمكن أن تؤسّس نظام عدالتك الجنائيّ على التّعاطف و المغفرة في الواقع . هؤلاء ربّما لم يُسَمَّرُوا فنّيًّا إلى الصّليب, لأنّ مثل هذه القوانين اُحْتِيجَتْ, لكنّ بكشف الشّخصيّة لله يمكن أن نبني أيضًا قوانيننا على المغفرة و الصّلح . يمكن أن نتّبع الطّريقة الممتازة .

أيضًا, لم يمكن أن يُدَان أيّ أحد على شهادة شاهد واحد . على الأقلّ شاهدان اُحْتِيجَا للشّهادة بالحقيقة . في الاعتراف, لدى اللّه أيضًا شاهدان اللذان شهدا له . يمكن أن إمّا يكونوا القانون و الأنبياء ( مثّل من قبل كلا موسى و إيليا ) على جبل التغيير . أو, يمكن أن يكونوا الدليل الجديد و القديم . لكنّ منذ لم يُكْتَب العهد الجديد أو تُجُمِّعَ في كتاب في ذاك الوقت نبوآت الاعتراف أُعْطِيَتْ, قد يكون الشّاهدان القانون و الأنبياء - كلاهما الضّوء الذي يظهر كلمة اللّه .

الرّعاية الصّحّيّة و قوانين الصّحّة اُحْتِيجَتْ لتجنّب المرض . في ذاك الوقت هذا القانون أُعْطِيَ, هم كانوا ناس بدو, يتجوّلون في الصّحراء لمدّة 40 سنة . حتّى الآن سينطبق هذا القانون على أيّ جماعة النّاس هذه . هؤلاء أساسًا ليس قوانين أخلاقيّة, لكنّ أوامر الحكمة التي طالما نتّبع المبادئ العلميّة يمكن أن نكيّف القوانين على تكنولوجيانا . هذه القوانين القديمة غير كافية جدًّا للحجم الحديث للمدن . لذا لدينا الآن نظم مصرف, لذا لم نعد نحتاج لحفر الحفر مسافات معيّنة بعيدًا لبيوتنا . نحتاج لتأكّد أنهم لا يدخلون ماءنا و إمدادات الطّعام فقط . لم يكنّ لدى القدماء تكنولوجيا و موارد لبناء البنية التّحتيّة التي ستولّي الاهتمام بحاجات صحّتهم .

كان الغذاء الأصليّ فواكه, الحبّات و خضر لكلّ الخلق . بعد الفيضان, لم يكنّ هناك مخزون طعام لذا اللّه أسّس التّوجيهات الغذائيّة و لحم الحيوان سُمِحَ أن يُسْتَهْلَك تحت هذه التّوجيهات . بعد هذه الفترة نلاحظ أن مدّة حياة الإنسان هبطت بشكل مثير, من متوسّط 400 سنة إلى 70 سنة . المثل لذلك هو غذاء إدين الأصليّ .

بمعرفتنا العلميّة, السّؤال عادةً يظهر - يستطيع نحدّد ماذا اللّه كان يحاول حمايتنا من و علم الاستخدام لجعل الأطعمة الغير طاهرة نظيفة ؟
استخدمنا ذلك النّقاش لقوانين الصّحّة لم لا للقوانين الغذائيّة ؟ استطاع نستخدم نفس النّقاشات للامتلاك نظم صحّتنا الحديثة الخاصّة كمقابل للقوانين القديمة لتحديد كيف أطعمة غير طاهرة يمكن أن تُجْعَل مناسبةً للاستعمال البشريّ ؟ استطعنا, لكنّ هناك على الأقلّ مشكلتان أوّلاً أننا يعرف ماذا اللّه اعتزم و ثانيًا, العلاجات التي نستخدمها مثل تسخين هذه الأطعمة إلى حرارة أعلى كانت متاحةً بوضوح كخيار إلى القدماء لذا لماذا ألا اللّه فقط يخبرهم أن يأكلوا هذه الأطعمة فقط إذا طبختهم في حرارة أعلى ؟
في الحقيقة كان هذا القانون, استشهد في رؤية بيتر الذي اُسْتُخْدِمَ كالنّقاش واحد أن يسوع عمل بعيدًا مع كلّ القوانين اليهوديّة . لكنّ طبقًا للقصّة هذه هي الحقائق :

1. بيتر كان محيّرًا بخصوص ما عنته الرّؤية . بوضوح, هو مازال يعتقد أنّه كان غير متعلّقًا بتغيير للقوانين
2. في النّهاية القضيب قرّر أنه لا ينبغي أن يصنّف النّاس كنظيف أو غير طاهر .

لكنّ يسوع قال أنه جاء لجعل القانون كبير و عظيم أو كبّر القانون ( أشعياء 42 : 21 كيه جيه في ), و لم يجئ لإلغاء القانون أو الأنبياء و ذلك ليس أصغر حرف أو السّكتة الدّماغيّة سيُزِيلَانِ من القانون حتّى منجز ( ماثيو 5 : 17-18, لك 16 : 17). هو أيضًا قال إنّه أسهل للجنّة و الأرض أن توفّيت من لسكتة دماغيّة واحدة لخطاب للقانون للفشل ( لك 16 : 17). لم يغيّر وصوله تعريف الإثم - أحضر علاجًا فقط .

أيّ القوانين كُبِّرَتْ, الذي/التي سُمِّرَ إلى الصّليب ؟ كبّر ال10 آحاد الوصايا العشر, أسس العمل و الأفكار فقط بمثل هجوميّة أعمال . بينما ليس لديهم آثار الطّرف الثّالث التي يعملها العمل الفعليّ, يتحمّلون نفس الذّنب كالذي بدأ الفكرة أو العمل من الممكن .
القوانين الاحتفاليّة بتضحياته, الطّعام و أعمال الشّراب, السّبتات المقدّسة لم تعد مطلوبة لأنّ موت المسيح ألغى جميعًا الحاجة لهم . في الحقيقة لم يحملوا أيّ علاجات خلالهم أبدًا, لكنّ فقط قدّموا للإشارة إلى عمل المسيح .

لم يكن من الممكن أن يتكلّم عن قوانين الصّحّة بوضوح, لأنّ النّاس مازالوا يحتاجون للتّخلّص من خسارتهم .
لم يعتقد بيتر أن القوانين الغذائيّة تغيّرت, و المنطق يملي أنهم لم يتغيّروا .

بمجرد أن تبدأ الاندفاع في ال10 آحاد الوصايا العشر تدرك أنهم اُحْتِيجُوا . يقول المنطق أن مازالوا في الواقع . الزّنًا خطأ حتّى الآن, الوثنيّة, السّرقة, القتل و الكذب خطأ حتّى الآن . هناك فقط يبدو أن يكون قانونًا غريبًا - إحدى الوصايا العشر الرّابعة و لديه أساسه في الخلق .
نحن مازلنا نحتاج لقوانين العدالة المدنيّة, لكنّ هل نحتاج لكلّ هؤلاء ؟ بوضوح, بعض من القوانين صالحة فقط في حكومة دينيّة أين قواعد اللّه و بنشاط يتكلّم مع البشريّة . نحن لم يعد تحت حكومة دينيّة . ليس بعد . قد أعطانا المسيح الإذن للخطأ على جانب الرحمة ليس الانتقام .

صور المسيح في المأوًى في كلّ مكان . هو ضوء العالم, حمل اللّه, الباب, الكاهن الأكبر, الوسيط, خبز الحياة, الكرمة, الغطاء لنا و هو تزيل آثامنا . يصلّي الرّوح القدس من أجلنا لأننا لا نعرف كيف نصلّي .

في الصّلب, مات في نفس السّاعة بينما (كما) يلد عيد الفصح . كان تضحية اللّه الأبديّة للإثم . في تلك السّاعة النّفس, الحجاب الشّديد للمعبد الذي فصل المكان المقدّس عن أقدس مكان مُزِّقَ بصورة خارقة للعادة في 2 تمامًا . مثّل ذلك الحجاب جسمه ( يهود 10 : 20)الذي/التي مُزِّقَ على حدة لنا . بسبب موته, الطّريق إلى اللّه الآن رسميًّا يبدأ و يمكن أن نقترب من عرش اللّه بجرأة .

كحمل اللّه, المسيح حقّق كلّ أعياد الرّبيع أكثر من فترة لمدّة 50 يوم . حدثت هذه الأحداث خلال إطار زمني العاديّ لأنّ كإنسان, و بسبب طبيعة الأحداث لم يكن من الممكن أن يمتدّوا أكثر من فترة وقت طويلة .

لكنّ, أعياد الخريف مسألة مختلفة, يمكن أن يحدثوا على إطار زمني كونيّ لأنّ التّقدير يأخذ الوقت الطّويل و النّاس الذين يحكمون حيّ على إطار زمني كونيّ . أيضًا النّاس المحكوم سينتقلون إلى ذلك إطار زمني أثناء التّقدير . فقط للتّعبئة وحيدًا, هذا لا يمكن أن يحدث في أسبوع . كان عيد الرّبيع من ناحية أخرى معتمدًا فقط على نشاط إنسان واحد - يسوع .

نجت على الأقلّ طقوس في الاتّفاق الجديد, - تعميد و عشاء اللّورد . ثانيةً في هذه الصّور التي نجدها طقوس المأوًى الأساسيّة, التّطهير و وجبة . المسيح نفسه هو التّضحية الشّهيرة, نظهر اتّحادنا له خلال التّعميد, نحن ضوء العالم, نظهر حبّ اللّه للبشريّة فقط كما فعل . نأكل الخبز و نشرب ثمرة الكرمة فقط كما فعل القساوسة في مائدة الخبز التقدمة, نذهب قبله بجرأة للصّلاة من أجل المغفرة و المساعدة و مصلّونا يطلعون إليه مثل البخور الحلو من المذبح . في الأقدس في هوليس - في قلوبنا - نجد قانون اللّه مكتوب على جداول قلبنا البدينة .

هناك عدّة الأنواع المختلفة للعادات الخاصّة بالتّعميد خلال المسيحيّة .

• التّعميد بالغمر - غمر كامل للجسم تحت ماء الماء .
• التّعميد بالتّدفّق - الماء يُصَبّ على الرّأس أو الجسم
• التّعميد بالرّشّ - الماء يُرَشّ على الرّأس أو الجسم

تمثّل مراسم التطهير نفسه الموت, الدّفن و القيام من الإثم . يقول الكتاب المقدّس أننا نموت يوميّين للذّنب . نحن نُدْفَن مع المسيح و أُحْيِينَا للمشي في حداثة الحياة . فقط التّعميد بالغمر, بينما (كما) كان متمرّسًا على أيّام الحواريّين, يمثّل هذا في أكمل معناه . بينما نشارك في هذا الاحتفال علانيةً, نظهر أنّنا على جانب المسيح و موتى للذّنب, بينما (كما) تكون أجسامنا مغمورةً تمامًا, يمثّل دفنًا من الإثم . بينما اقتربنا من الماء, يمثّل القيام .
هذه هي أحد تلك الأنشطة التي هي أشياء رائعة للعمل إذا لدينا فرصة, لكنّ غير أساسيّ للخلاص . اللّصّ على الصّليب الذي وُعِدَ حياة أبديّة, مات قبل أن يمكن أن يُعَمَّد . لكنّ أي شخص الذي يحبّ المسيح سيريد أخذ هذا العمل العامّ, قبل اللّه, باقي العالم, الملائكة السّاقطون و الكنيسة في التّصريح المتحدّي الذي يقول من هذا اليوم فصاعدًا, أننيّ علانيةً أختار المسيح .

أسّس المسيح اللورد عشاء اللّيل هو أُخِذَ أسير . طلب من تابعيه أن يعملوا هذا لتذكّره . يمثّل الخمر دمه و الخبز جسمه . هم جميعًا ضُحُّوا لنا . فقط بينما (كما) كان يجب على اليهود أن يؤدّوا تضحيةً لكي يتذكّر الأضحيّة الممتازة القادمة, أيضًا يجب أن نشارك في هذا الاحتفال للتّذكّر في الذّكرى فيما قد عمله اللّه لنا .

قانون اتّحاد اللّون للضّوء المرئيّ يصرّح بالأتباع : هناك ثلاثة ألوان أساسيّة التي منها يمكن أن تُعْمَل كلّ الألوان الأخرى

• الألوان الأساسيّة حمراء, زرقاء و صفراء .
• الأرجوانيّ اتّحاد من أحمر و أزرق .
• أخضر اتّحاد من أصفر و أزرق .
• البرتقال اتّحاد من أصفر و ريد.
• أبيض اتّحاد كلّ الألوان - أحمر, أزرق و أصفر .
• بلاك هو غياب أيّ لون .

فقط بينما (كما) يستخدم الأعداد بشكل متنبّئ و رمزيًّا, ألوان استخدامات اللّه رمزيًّا في المأوًى, خدماته و في النّبوآت .

بالنّظر إلى الألوان و الاتّحادات و رموزهم أنماط تظهر . فقط بينما (كما) يتواجد اللّه كالثّالوث المقدّس, هناك يتواجد مجموعة أساسيّة من ثلاثة ألوان التي تتّحد لتشكيل كلّ الألوان و اللّون الممتاز - أبيض . بفحص الأدوار المكلّفة إلى أعضاء الثّالوث المقدّس و استعمال اللّون في الإنجيل, واحد يمكن أن يتفكّر عن معاني الألوان التّابعة و كيف اتّحاد الألوان الأساسيّة يتفاعل لتبيين حقيقة .
هنا ملخّص .

ملخّص الألوان و معانيهم
اللّون	العناية	التّعليق
أزرق	القانون	يجلس الأبٌ على عرش الياقوت الأزرق الذي منه أُخِذَتْ الأحجار للقانون
الأحمر	التّضحية	المسيح هو حمل اللّه
أصفر	الشّخصيّة	عمل الرّوح القدس هو تحمّل ثمار اللّه فينا - لهؤلاء الأعظم هو الحبّ . شخصيّتنا تُوصَف كالذّهب المحاول في الحريق
أخضر	الملك, القاضي	حصّادات الدّرّاسة عمل القانون بخصوص الصّفر .
الأرجوانيّ	القسّيس	حصّادات الدّرّاسة عمل الأضحيّة بخصوص خرق القانون
البرتقال	المواسي	حصّادات الدّرّاسة عمل الحبّ بخصوص ميزات التّضحية كمعالج و متخصّص ترميم .
أبيض	الاستقامة	الحبّ . تمام كلّ الشّخصيّات و مبادئ قبل اللّه . معرفة اللّه .
الأسود	الإثم	غياب ضوء اللّه . الانفصال من اللّه .

تبدو الألوان الأساسيّة أن تمثّل شخصيّة اللّه .
تبدو الألوان التّابعة أن تمثّل أدوار اللّه بينما (كما) يحاول تعويد شخصيّة واحدة على آخر خلالنا .
أبيض و أسود الألوان, يمثّل وضع الرجل بينما (كما) نرفض أو نقبل ألوان اللّه .

الأحمر هو التّضحية . دم المسيح الذي يطهّرنا و يغطّينا من عقوبة الإثم . كان لدى المأوًى غطاء شيوعيّ - هذا يرمز إلى الحماية دم المسيح يعرضنا . هذا الغطاء مثل مقعد الرّحمة علينا .
يشير هذا الطّرف ميزةً جنّة . نحن موصّلون . إذا عانى واحد من الكلّ عان . نتحمّل بعضهم البعض لدى مسئوليّات . نعطي, لا يهمّ التّكلفة . التّلقّي فقط مكافأة . ماذا نحن تقريبًا راحة الآخرين . نحن ناس قرباني .

أزرق القانون . ال10 آحاد الوصايا العشر قُطِّعَتْ من حجر أزرق . لبس الإسرائيليّون حليةً زرقاء لتذكيرهم بالقانون . كان لدى ملبس القسّيس ذهب, الأحمر, أزرق و أرجوانيّ . عاهرة الاعتراف زُيِّنَتْ في كل شيئ باستثناء أزرق - تخرق القانون, حتّى الآن تريد الثّروة, الكهنوت و التّضحية . لم تحبب القواعد فقط . لكننا شعب للقانون .

أصفر أو الذّهب يعني الشّخصيّة . شخصيّتنا هي الذّهب المحاول في الحريق . إنّه ما يعمل كل شيء ندرس التّرنيمة . إنّه دوافع و نوايا خلف كلّ أفعالنا . هو يُنْبَش في القانون و مُثِّلَ على علاقة حبّ . نحن ناس جيّدون .

قد أصبح الأرجوانيّ رمز الملكيّة, لكنه بوضوح كان الرّمز الذي كان متعلّق بالكهنوت و التّضحية . كان هذا اللّون في كلّ ملابس القسّيس و أغطية المأوًى و المداخل . بدرجة كبيرة, الرّماد من التّضحية غُطِّيَتْ في الأرجوانيّ عندما حُرِّكَ المأوًى . ( أعداد 4 : 13)
الأرجوانيّ اتّحاد من أحمر و أزرق . حقّق القسّيس متطلّبات القانون بإصباح التّضحية . نحن مقدّرون أن نكون قساوسة اللّه .

أخضر رمز الملكيّة و الحياة . إنّه اتّحاد من أزرق و أصفر . لدى الملك الجيّد قوانين و يعمل واجباته على علاقة حبّ . نرى اللّون الأخضر في على الأقلّ 4 أماكن في الإنجيل - 3 يرتبطون بالأوقات السّعيدة مستهلكون مع الملك .
عرش اللّه - اللّه وُصِفَ كالجلوس على عرش بزمرّد ( أخضر ) قوس قزح عليه . دائمًا كان قوس القزح رمز اتّفاق . إنّه الملك الذي يعمل الاتّفاق لتوحيد القانون مع الحبّ - في قلوبنا . يقول الاتّفاق أنه سيكون اللّهنا و ملكنا و سنكون شعبه . للعمل الذي هو سيكتب القانون في قلوبنا . يمزج الأزرق و الأصفر .
المسيح الملك - عندما جاء المسيح إلى القدس على ذلك الأحد الماضي قبل صلبه, هو حُيِّيَ كالملك بفروع النّخلة الخضراء .
عيد خيام الاجتماع - وليمة خيام الاجتماع تُزَيَّن بالفروع الخضراء . إنّه وقت عندما عشنا مع الملك . أخضر بوضوح رمز الملكيّة و الكائن في وجود الملك . نحن من عائلة مالكة قديمة . سنستمرّ في الحكم و الحكم في الأرض الجديدة .
ناس اللّه - اعتراف 7 : 1,3 أمرًا الملاك عدم جرح الأشجار . لكنّ الاعتراف 9 : يقترح 4 أن كلّ الأشياء الخضراء تخصّ اللّه . هم أُخْبِرُوا عدم جرح عشب الأرض, ولا أيّ شيء أخضر, ولا أيّ شجرة, لكنّ فقط الرّجال الذين ليس لدى ختم اللّه في أجبنهم

اللون البرتقاليّ الوحيد أو الرّمزيّة التي يمكن أن نرى أنّها حرائق الرّوح القدس . يميل الذّهب إلى أن يكون جزء هذه مجموعة الألوان . يريد اللّه شخصيّاتنا أن يجئن مثل الذّهب المحاول في الحريق . برتقاليّ يتّحد أحمر و أصفر . كشاهد و مواسي على الأرض, لدى الرّوح القدس مهمّة جعلنا ممتازين . بسبب تضحية المسيح, الآن يمكن أن يغيّر شخصيّتنا و يعوّدنا على اللّه . يبقي أو يواسي القدّيسين بينما (كما) ننتظر نجاتنا .

يمدّ الحلقة اليوميّة التي نحتاج لها إلى الجنّة . بسبب هذا الدّور في يوميًّا قيادتنا إلى اللّه, يمكن أن يتحوّل إلى الكون شاهد لأو ضدّنا في المستقبل - لأنّ الجميع سيُعْطَى الفرصة للقبول أو رفض نداءه . لذا هو أيضًا قاضي في هذا الوقت . الحكم بين الخير و الشّرّ, بحث قلوبنا, قطع تمامًا الشّرّ, إصلاح ضرر الإثم, وضعنا في الفرن النّاريّ حتّى نظهر ممتاز .

تتظاهر نظم محكمتنا بإعادتنا تأهيل . يعمله اللّه خلال الرّوح القدس في الواقع . بدلاً من عقوبة فوريّة - لدى اللّه خطّة إصلاح . لدينا القاضي المريح الذي الآن يقيم الرّحمة بدلاً من العدل . نحن المثابرة و شعب صبور .

أبيض التّوازن الممتاز لكلّ الثّلاثة - على علاقة حبّ . يسبّب الحبّ لنا أن نضحّي, للإطاعة, ليحصل على شخصيّات جيّدة . لذا حبّ هو الأكبر . اللّه أيضًا حبّ لأنّ متى الثّلاثة ( أحمر, أزرق, أصفر ) أصبح واحد ينتج أبيض ( حبّ ) . اللّه ليس فقط أيّ أحد هذه الألوان . تعرّف هذه الاختلافات اللّه الأشياء المختلف فقط يعمل لتعويدنا على نفسه .

إنّه الاتّفاق الذي ينضمّ إلى القانون و الحبّ .
إنّها الرّشاقة التي توحّد تضحية مع الحبّ لإعطاءنا عفو .
إنّه الحبّ الذي يسبّب للرّحمة أن تكون صبورة بينما تتطوّر شخصيّاتنا .

نحن ناس ممتازون .

إنّه سهل الآن أن تفهم لماذا صورة الظلام و الأسود يمثّلان الشّرّ . إنّه غياب القانون, حبّ و أسس جيّدة . في الإثم, النّاس يعيشون في الكراهية و الخروج عن القانون و الأنانيّة .
إذا فحصت أيّ جريمة أو أيّ شرّ في جذرهم وجود كلّ عيوب الشّخصيّة هذه . و هو كلّ البدايات مع حبّ نفس مخبول فقط . الفلسفة من الأنا الجيل شرّير . مبادئ التطوّر المحتواة في مفهوم البقاء الأصلح قانون غير طبيعيّ .

لا نمشي في الظّلام بعد الآن . نحن شعب للضوء .

هناك تقسيمات كثيرة على أساس هذه الفكرة لثلاثة و هم يستطيع الكلّ يُتَتَبَّع ثانيةً إلى نفس النّوع لوظيفة مقادة من قبل أعضاء الثّالوث المقدّس .

الصّفة	اللّه - الأب	اللّه - الابن	اللّه - الرّوح القدس
اللّون الأساسيّ	أزرق	الأحمر	أصفر
اللّون التّابع	أخضر	الأرجوانيّ	البرتقال
3 مبادئ	القانون	التّضحية	الشّخصيّة
3 هدايا	الاتّفاق	الرّشاقة	الرّحمة
3 مراحل اتّفاق	يعمل	يحقّق	الفقمة
3 علامات اتّفاق	استرح من الإثم	راحة السّبت المقدّس في الموت	في إحدى الوصايا العشر السّبت المقدّس
3 أدوار	الأب الملك	الأخ القسّيس	المواسي المعالج
3 أدوار مستقبليّة	الملك	القاضي	الشّاهد
3 مراسم	التّعميد	الخبز و الخمر	الوضع للأيدي
3 تعميد	الماء	الدّم	النّار
المأوًى	معظم المكان المقدّس	المكان المقدّس	الملعب الخارجيّ - أرض
3 معابد	الجنّة	الكنيسة على الأرض	جسمنا
3 أغطية	مقعد الرّحمة	الدّم	روب الاستقامة الأبيض
3 حصاد	الفاكهة ( خيام اجتماع )	الشّعير ( وافيشيف )	القمح ( عيد الحصاد )
3 نتائج	القدّيسون	الموتى	الكنيسة
3 اختصاصات	الجنّة	ابن جسرًا بين الجنّة, الأرض و عالم الموتى	الأرض
3 مستويات من الآثام	الثّورة	الانفصال من اللّه	الأعمال أو أعمال
3 أسفار من اللّه	التّمجيد	المبرّر	التّقديس
3 ردود	الاستسلام ( التّوبة )	الثّقة ( التّصديق )	الأعمال ( العمل )
التّحوّلات	جسديّ	عقليّ	التّرنيمة
3 وقت فترات	المستقبل	الماضي	الهديّة

هناك ثلاثة ألوان, ثلاثة تعميد أو كلينسينجز - ( الماء, الدّم, أطلق النّار ), ثلاثة أقسام من المأوًى, ثلاثة قرابين مقدّسة التي تظهر من الثّلاثة تعميد, ثلاثة هدايا لله إلينا في تصالح كلّ من شخصيّاته, ثلاثة معابد للاللّه الذي يظهر من ثلاثة مساحات من العمل لأعضاء الثّالوث المقدّس . بينما تنظر إلى البنود في المائدة, تفكّر في ألوانهم الثّانويّة أو الأولى . الماء أزرق, النّار برتقاليّة .
موضوع هذا القسم هو أنّ الألوان تمثّل نشاط كلّ عضو للثّالوث المقدّس . تشارك كلّ الثّلاثة في كلّ الأنشطة الضّروريّة لعودة البشريّة, لكنهم يركّزون على الجوانب المختلفة للمشكلة . المسيح معنيّ بتوفيق الأفعال من الماضي . الرّوح القدس معنيّ بنموّ المسيحيّ في الهديّة . الأب معنيّ بأحداث المستقبل في الصّلح النّهائيّ . كلّ ثلاثة متناولي يد في الوقت ستنفّذ الخطط التي ستؤدّي إلى نصرنا المستقبليّ النّهائيّ .

يعمل الأبٌ الأوّل الاتّفاق الأبديّ مع الرّجل أنه سيعوّد رجل على اللّه و يعطينا باقي من الإثم بالرّغم منا قد خرقنا القانون . يغطّي أو يقينا برحمته بينما يعوّدنا على نفسه و القانون .
في الأرض الجديدة هو الملك, و أنهار للحياة تعطي تدفّق المياه من عرشه .
هو يُعْتَبَر الذي يجلس في أقدس مكان, على عرشه, على القانون المقطّع من الحجر الأزرق . فنّيًّا جدًّا, هو مسئول عن الوزارة في جزء المأوًى هذا . ينبغي أن أشير أن كلّ أعضاء الثّالوث المقدّس هم مشاركون متساوون ربّما . لذا ليس فقط الأبً فقط الّذي يبدو أن يتعامل مع الشّئون الأبديّة كملك فنّيًّا .
نردّ عليه بالاستسلام أنفسنا .

يبقي الابن وعد اللّه في الاتّفاق بإصباح الحمل الذي سيُضَحَّى لآثامنا . الآن, الصّلح لم يعد وعد, قد أصبح الواقع لأنّ اللّه تصرّف للاحتفاظ بجزئه من الاتّفاق . في موته, المسيح أيضًا أخذ راحة يوم السّبت المقدّس من الإثم . دمه يقي و يطهّرنا من عقوبة الإثم بإصباح بديل . تنساب الحياة من دمه إلينا . هو الكاهن الأكبر الذي يقدّم في كلّ مناطق المأوًى و اقترب من الأبٍ في أقدس مكان لنا .
نردّ على المسيح بالثّقة, نعتقد أنه قد عوّدنا على اللّه بموته .

أعمال الرّوح القدس في الملعب الخارجيّ على الأرض . يساعدنا أن نحتفظ بجزئنا من الاتّفاق . عمله هو العمل على القلب البشريّ, يعوّدنا على اللّه بتغيير قلوبنا - كتابة القانون المكسور في قلوبنا . يبدّلنا إلى المخلوقات الجديدة التي ستبقي القانون لأنهم قد أصبحوا جزءًا منّا . في هذا التّغيير, يعمّدنا بخلل مزيلة للنار و الإصباح ذهب نقيّ . يعمل على المعبد الفرديّ . يعمل كشاهد, المدرّس و قاضي الآن . هو يسعى لكسب . يبحث القلب .

في النّهاية, أعضاء الثّالوث المقدّس سيسلّمون كلّ أدوارهم للابن كمكافأة . سيصبح القاضي, سيصبح الملك و هو بالفعل قسّيس .

يعمل اللّه مع خلاصك في ثلاثة مستويات مختلفة . برّرنا الابن بموته - مرّة على الصّليب . وضعنا تمامًا مع اللّه و سدّ الفجوة بين الجنّة و الأرض . يجب علينا أن نصدّقه فقط . يصل إلينا في العقليّ المتساوي بعمل التّضحية الجسديّ الخاصّ به .

يقدّسنا الرّوح القدس يوميًّا . مهمّته هي جعلنا ممتازين بإزالة حبّ الإثم و أعمال الإثم من حياتنا و استبداله بحبّ اللّه . يحوّل أهمّ جزء من البشريّة - التّرنيمة بالتّوسّل إلينا على المستوى العقليّ خلال ضميرنا .

سيجعل الأبٌ التّحوّل كامل بتفخيمنا . سيغيّر أجسامنا إلى البيينجز الممتاز يريدنا أن نكون . يحوّل العنصر الآخر للبشريّة - المادّيّ بسلطاته الرّوحيّة .

توقّف اليهود عن عرض على أضاحيّ في السّنة 70 بعد الميلاد عندما دمّر الجيش الرّومانيّ المعبد في القدس . الأضاحيّ أُوقِفَتْ لأنّ ليس لدى اليهود مكان مناسب لعرضهم . تتطلّب التّوراة التّضحيات لتُعْرَض فقط في الأماكن ذلك اللّه قد اختار لذلك الغرض ( سفر التّثنية 13 : 13-14 ) ليس حيث شعر النّاس مثله . كان المكان الأخير المعيّن من قبل اللّه في المعبد في القدس .

يبدو توقيت الأحداث الهامّة أن يبيّن أن اللّه قد وضع السّاعة التي تتركّز حول عيد الفصح و يوم التّعويض . يمثّل عيد الفصح وقت الإنقاذ الكبير . يمثّل يوم التّعويض الوقت عندما جميعًا الّذي سيصل إلى الأمل مختار . تمثّل وليمة خيام الاجتماع اليوم الذي نحتفل به في بيتنا الجديد .

التّاريخ	الحدث	التّعليق
الشّهر 1 يومًا 1	جفّ الماء, نوح يزيل التّغطية من السّفينة	الفيضان
الشّهر 1 يومًا 10	حصلت حملان عيد الفصح	الخروج الجماعيّ
الشّهر 1 يومًا 10	تعبر إسرائيل الأردن	يذهب جوشوا إلى الأمل
الشّهر 14-21 لمدّة 1 يوم	عيد الفصح	الوليمة الرّسميّة
الشّهر 1 يومًا 14	الصّلب	يا إلهي الحمل
الشّهر 1 يومًا 15	يسوع في القبر	يا إلهي الأنسال الميّتة في الأرض
الشّهر 1 يومًا 15	يبدأ الخروج الجماعيّ	الخروج الجماعيّ
الشّهر 1 يومًا 15	أكلت إسرائيل الطّعام في الأمل	يذهب جوشوا إلى الأمل
الشّهر 1 يومًا 16	القيام	المسيح ( النّتائج )
الشّهر 1 يومًا 16	توقّف المنّ	يذهب جوشوا إلى الأمل
الشّهر يومان 16	سقط المنّ	الخروج الجماعيّ
الشّهر يومان 17	بدأ الفيضان	الفيضان
الشّهر يومان 26	عيد الحصاد	الوليمة الرّسميّة
	جاء اللّه في النّيران .	الرّوح القدس في عيد الحصاد
	إعطاء التّوراة على سيناء . جاء اللّه في النّيران .	التّقليد اليهوديّ
	جفّت الأرض, غادرت السّفينة	الفيضان
الشّهر 3 أيّام 15	سيناء الموصولة	الخروج الجماعيّ
الشّهر 3 أيّام 18	جاء اللّه إلى سيناء	الخروج الجماعيّ
الشّهر 3 أيّام 26	توقّف الماء	الفيضان
الشّهر 7 أيّام 1	رأس السنة اليهودية	الوليمة الرّسميّة
	اليوم الأرض خُلِقَتْ	التّقليد اليهوديّ
	عرض إبراهام إيزاك	التّقليد اليهوديّ
الشّهر 7 أيّام 10	عيد الغفران	الوليمة الرّسميّة
الشّهر 15-22 لمدّة 7 أيّام	عيد خيام الاجتماع	الوليمة الرّسميّة
	خيام اجتماع اللّه مع البشريّة	ميلاد المسيح ( يوم 15 )
		ختان المسيح ( يوم 22 )
الشّهر 7 أيّام 17	اعتمدت السّفينة على أرارات	الفيضان
الشّهر 10 أيّام 1	قمم الجبل مرئيّة	الفيضان
الشّهر 11 يومًا 11, 17, 24	أرسلت الحمامة	الفيضان

النّتيجة على أساس دورة حادثة بصورة طبيعيّة . لهؤلاء هناك 2 . الشّمسيّ و التّقويم القمريّ . معظم النّتائج تُؤْخَذ من نتيجتين أساسيّتين اللتان كانتا أساسًا الملاحظة أسّست .

• قمريّ ( دورات القمر ) - الطّول هو 12 شهرًا من 29.53 يوم 354 يومًا 8 ساعات 48 دقيقةً
• شمسيّ ( دورات الشمس ) - الطّول 365 يومًا 5 ساعات 48 دقيقةً 46 ثانيةً

حيث يكون لا أحد من هذه الفترات ( سنوات أو أشهر ) قابل للقسمة بالضّبط على الأيّام, مشكلة ظهرت ليس فقط في ضبط النّتائج المتنوّعة لكنّ بتزامن المواسم خلال كلّ نتيجة . لذلك, الممارسة ظهرت لعمل التّقسيمات الاعتباطيّة و إدخال الإضافة ( مقحم ) أيّام أو أشهر .

النّتيجة	أساسيّ	الطّول	تقسيم الشّهر	يوم الرّاحة	مقحم
يهوديّ	قمريّ	360 يومًا	الأسبوع ( 7 أيّام )	اليوم 7	أدار الثاني الشّهر يُضَاف 7 مرّات في دورة ال19 سنة في السّنة 3,6,8,11,14,17 و 19
جريجورايان	شمسيّ	365 يومًا	الأسبوع ( 7 أيّام )	اليوم 7	إضافة السّنوات الكبيسة و قرون الوثبة . تتراوح الأشهر من أيّام 28-31 . لدى سنة 0 . رسميًّا بدأ في 1582 إيه . دي .
جوليان	شمسيّ	365 يومًا 6 ساعات	الأسبوع ( 7 أيّام )	اليوم 7	سنوات كبيسة مؤسّسة و أشهر بتنويع عدد الأيّام . لدى لا سنة 0 . وصل إلى شكله النّهائيّ في 8 إيه . دي .
الثّورة الفرنسيّة	شمسيّ	360 يومًا + 5 أيّام عيد كلّ شهر	العقود ( 10 أيّام )	اليوم 10	5 أيّام عيد ( سانز-كلوتيديز ) و يوم الثّورة ( سنة كبيسة ) . لدى سنة 0 .

النّتيجة اليهوديّة - الأشهر تتناوب في دورات ال30 و 29 يوم .
نيسان : يوافق الشّهر العبريّ من عيد الفصح أصل اليهود كدولة حرّة . أيضًا كان يوم العام الجديد الرّمزيّ للملوك .
إلل : كانت رأس السنة اليهودية السّابقة للشهر العبريّ العام الجديد الرّمزيّ لدفع عشر الحيوانات, شكل قديم من تزيداكاه معطي أو الإحسان,
شيفات : كان الشهر العبريّ للإجازة, تو بيشفات, العام الجديد الرّمزيّ للأشجار .
تيشري : الشّهر العبريّ لرأس السنة اليهودية, كان العيد الرّمزيّ للخلق للعالم .

للاحتفاظ بالنتيجة الشّمسيّة و القمريّة في يرتّب أيّام الوثبة و الأشهر تُضَاف في الأوقات المعيّنة . يوم قد يُضَاف لهيشفان أو يُؤْخَذ من تشيسليف . هذا يمكن أن يحدث في سنة عاديّة أو سنة إمبوليسميك .

نوع من السّنة	عاديّ	إمبوليسميك
شائع	354	384
الماضي النّاقص	353	383
ممتاز	355	385

هذه هي أنواع السنوات :

• سنة إمبوليسميك - سنة بشهر إضافيّ . هذه السّنة أوكريد في الدّورات لمدّة 19 سنة في السّنة 3, 6, 11, 14, 17 و 19 .
• السّنة العاديّة - أيّ سنة أنّ ليس إمبوليسميك
• السّنة الممتازة - سنة بيوم إضافيّ
• السّنة الماضي النّاقصة - سنة بيوم حذفت
• السّنة الشّائعة - كلّ السّنوات الأخرى ( غير ممتاز أو ماضي ناقص )

قواعد النّتيجة اليهوديّة - هناك قواعد كثيرة بخصوص السّلطة السّنة . بين هذه القواعد قيود الّذي عليه يوم الأسبوع يوم عيد يمكن أن يحدث . هذه القواعد عُنِيَتْ لتجنّب السّبتان المقدّس متتاليين ( السّبت المقدّس الأسبوعيّ و السّبت يوم العيد ) .
هذه هي القواعد لليوم الأوّل من العام الجديد ( تيشري 1 ) و أيّام العيد :

1. يبدأ الشّهر الجديد بالعلامة الأولى للبدر . تنطبق هذه القواعد الإضافيّة على تيشري 1 .
   • إذا حدث الهلال بعد 6:00 بعد الظهر هو أُجِّلَ يوم واحد
   • إذا شلّالات التّاريخ المؤجّل على يوم الأحد, يوم الأربعاء, أو يوم الجمعة هو أُجِّلَ يومان .
   • إذا حدث يوم الثّلاثاء بعد 9 : 11 صباحًا و 20 ثانيةً في سنة عاديّة, هو اُنْتُقِلَ إلى القادم يوم الخميس .
   • إذا حدث يوم الإثنين بعد 3 : 30 مساء و 52 ثانيةً في سنة بعد سنة إمبوليسميك هو يُنْتَقَل إلى الثّلاثاء .
2. عيد الفصح ( نيسان 15 - 22 ) يجب أن يسبق تيشري 1 ب163 يوم .
3. لا يجب أن يسقط عيد الغفران على يوم الجمعة أو يوم الأحد . هذا سيسبّب السّبتان المقدّس متتاليين .
4. رأس السنة اليهودية ( تيشري 1 ) لا يجب أن يسقط على يوم الأحد, يوم الأربعاء أو يوم الجمعة . إذا سقط على يوم الجمعة أو يوم الأحد, ثمّ سيكون هناك السّبتان المقدّس متتاليان . إذا سقط على يوم الأربعاء, ثمّ عيد الفصح القادم سيبدأ يوم الجمعة و ذلك سيخلق السّبتان المقدّس متتاليين .

التّقويم القيصريّ - كان هذا على أساس التّقويم الرّومانيّ المصلح بيوليوس قيصر في 46 بكالوريوس تجارة في إبريل النّتيجة هذه, يونيو, سبتمبر و نوفمبر كان لدى 30 يوم, 28 فبراير أيّام ( 29 يومًا كلّ رابع, أو وثبة, السّنة ), و كلّ الأشهر الأخرى 31 يومًا .
التّواريخ أُسِّسَتْ متعلّق ب3 نقاط محدّدة أثناء الشّهر بالعدّ إلى الخلف من المزايا النّسبيّة .

• الأوّل شهر - اليوم الأوّل للشهر
• نونيز اليوم السّابع في مارس, قد, يوليو, أكتوبر و اليوم الخامس في الأشهر الأخرى
• النّصف اليوم الخامس عشر في مارس, قد, يوليو, أكتوبر و اليوم الثّالث عشر في الأشهر الأخرى على سبيل المثال, 10 يناير كان اليوم الرّابع من نصف يناير . 15 مارس كان منتصف مارس - يوليوس قيصر اليوم اُغْتِيلَتْ .

التقويم غريغوري - هذه هي نتيجتنا الحاليّة و هو تعديل للتّقويم القيصريّ . هو أُسِّسَ في 1582 بسبب فشل التّقويم القيصريّ للتّعامل مع مشكلة التزامن . باعتدال ربيعيّ هذا الوقت نُقِلَ من 21 مارس إلى 11 يسير . أسقط البابا جريجوري الثالث عشر 10 أيّامًا و صرّح أن السّنوات تنتهي بالمئات هي سنوات كبيسة فقط إذا قابل للقسمة على 400 .
هذه النّتيجة, بالرّغم من أنّ على أساس نتيجة شمسيّة الآن قاعدة أسّست النّتيجة التي تضيف أيّام كبيسة للأشهر خلال السّنة و يوم كبيس إضافيّ واحد في شهر فبراير كلّ سنة كبيسة ( السّنة الرّابعة ) و كلّ قرن وثبة ( كلّ القرون قابلة للقسمة على 400 )

في البلاد حيث لم تُتَبَنَّى النّتيجة, الأحداث سُجِّلَتْ كأو . إس . للتّقويم القيصريّ للأسلوب القديم و إن . إس . ( أسلوب جديد ) للتقويم غريغوري .

النّتيجة الثّوريّة الفرنسيّة - النّتيجة الرّسميّة لفرنسا, 24 نوفمبر, 1793 - 31 ديسمبر, 1805 . هو صُوِّتَ في في 5 أكتوبر, 1793 و ألغى في 1 يناير, 1806 . هو قُسِّمَ إلى 12 شهر من 30 يوم التي سُمِّيَتْ بعد الأحداث الطّبيعيّة ( دورات زراعيّة و الجوّ ) كانت الأيّام الخمسة المتبقّية من السّنة المناداة سانز-كلوتيديز, أيّام العيد مذكورة للفضيلة, العبقريّ, العمل, السّبب و المكافآت . في السّنوات الكبيسة اليوم الإضافيّ, الآخر مرّة للسّنة, كان يوم الثّورة . لم يكنّ هناك أسبوع, الأشهر قُسِّمَتْ إلى ثلاثة عقود, بكلّ يوم عاشر ( ديكادي ) يوم راحة .
نظام النّتيجة نُفِيَ قريبًا ليس فقط بسبب نهاية الدّورة لكنّ بسبب أثر الأسبوع الطّويل على النّاس .

الدّورة الأسبوعيّة
خلال كلّ التّغييرات و التّعديلات إلى نظم النّتيجة, الدّورة الأسبوعيّة لم تُعَطَّل ( باستثناء ال النّتيجة من ال الثّورة الفرنسيّة ). كانت معظم التّغييرات المعمولة إضافة عدد من الأيّام لإعادة النّتيجة في التّسلسل بنقطة معيّنة في الوقت . عادةً أحد الاعتدال أو المهرجان الدّينيّ . الاتّباع هو بعض من التّغييرات و أثرهم :

1. في التّأسيس ال التقويم غريغوري, أمر أيّام الأسبوع لم يَتَأَثَّر . عشرة أيّام أُسْقِطَتْ من النّتيجة لذا الجمعة 5 أكتوبر, 1582 أصبح الجمعة 15 أكتوبر, 1582 .
   
   أخذ تبنّي التقويم غريغوري فترةً وقت طويلةً في بعض الحالات و بالتّواريخ الإضافيّة لذلك الزّمن كان يجب على أن يُضَاف لكنّ الأثر كان لازال كما هو .
   • بلاد إيطاليا الكاثوليكيّة, أسبانيا, البرتغال, بولندا ثمّ فرنسا و لوكسمبورج تبنّتا القرار فورًا .
   • مناطق ألمانيا الكاثوليكيّة, بلجيكا, سويسرا و هولندا تبنّته خلال السنتين القادمتين .
   • المجر في 1587
   • باقي هولندا, الدّنمارك و ألمانيا ( 1699 - 1701 )
   • بريطانيا و مستعمراتها ( 1752 ) . بالوقت تبنّوا النّظام النّتيجة قد انجرفت ب11 يوم لذا الأربعاء 2 سبتمبر 1752 تُبِعُوا بالخميس 14 سبتمبر, 1752
   • السّويد 1753, اليابان 1873, مصر 1875, أوروبّا الشّرقيّة ( 1912-1919 ) و تركيا 1927
   • روسيا في عام 1918, 13 يومًا حُذِفَتْ من النّتيجة, لذا اليوم بعد 31 يناير 1918 أو . إس . أصبح 14 فبراير 1918 إن . إس .
   • الكنيسة الأرثوذكسيّة الشّرقيّة ( 1923 ), نسخة معدّلة كانت متبنّاة . 1 أكتوبر, 1923 أصبح 14 أكتوبر, 1923
   • فرنسا ( ديسمبر 1582 ) و ثانيةً في 1 يناير, 1806
2. ال التّقويم القيصريّ الإصلاح
   • عندما حدثت النّقلة من النتيجة الجمهوريّة الرّومانيّة, 67 يوم إضافيّ أُضِيفَتْ بوضع شهرين إضافيّين بين نوفمبر و ديسمبر . كان لدى تلك السّنة 445 يوم . لذا 1 مارس, 45 بكالوريوس تجارة أصبحت 1 يناير للتّقويم القيصريّ
   • مع سيزر إصلاح النتيجة أيضًا تبنّى نتيجة أريستارتشس الإسكندّريّة التي كان عنده سنة شمسيّة 365 يوم و اليوم الكبيس كلّ 4 سنوات . خطأ عُمِلَ في تنفيذ طلب سيزر و السّنوات الكبيسة أُضِيفَتْ كلّ 3 سنوات حتّى 10 بكالوريوس تجارة عندما أُوقِفَتْ السّنوات الكبيسة حتّى 4 إيه . دي .
   • طول فبراير أيضًا فقد اليوم الذي أُضِيفَ لأغسطس ليكون مساوي ليوليو . حتّى لن يكون الأباطرة الذين لهم سُمُّوا ( أوغسطس و يوليوس قيصر ) أقلّ من بعضهم البعض .

عدد السنوات
كان لدى كلّ نظام نتيجة النّقطة التي منها بدأ عدد السنوات . تعطي القائمة التّالية نقطة البداية و ماذا السّنة سوف قد كان في عام 2000 .

• العبريّ : من الخلق 56
• الرّومانيّ : من إنشاء مدينة روما ( أ..ك ) - 2753 أ..ك. ( 14 يناير )
• الثّورة الفرنسيّة : من بداية الثّورة ( 1793 بعد الميلاد )

* فترات وقت كبيسة عُلِّمَتْ باهتةً أصفر - الأشهر تتزامن تقريبًا في هذه النّقاط عبر النّتائج .

24 نظام وقت السّاعة الحاليّ اختراع حديث أكثر . بدون ناس الأدوات الميكانيكيّين المحدّدين لم يكن من الممكن أن يبقي هذا الوقت الدّقيق . هم زوّدوا بمراجع الوقت بخصوص الضّوء أو الظّلام . ماذا يعنيه الإنجيل بالساعة الثّالثة لليل ؟

بدأ اليوم اليهوديّ في الغروب بينما بدأ اليوم الرّومانيّ في منتصف اللّيل . قسّموا الجزء المضيء لليوم و الجزء الغامق في طريقتين مختلفتين .

• اللّيل - أثناء وقت المسيح تبنّوا الممارسة الرّومانيّة لعدّ 4 ساعات أثناء اللّيل .
• اليوم - العدّ من الشّروق قسّموا اليوم في الأقسام المناداة ساعات .

لذا إشارة للسّاعة السّادسة حدثت في الظّهر أو 6 ساعات بعد الشّروق, ليس 6 صباحًا وقت حاليّ .

الاعتماد على سواء أو ليس كاتب كان يخاطب جمهور غير يهوديّ أو يهوديّ, ساعة الفصل يمكن أن تعني الأشياء المختلفة .

الوقت	الوقت الحاليّ	الوقت اليهوديّ	الوقت النّسبيّ
اليوم	6:00 صباحًا	السّاعة الأولى	الشّروق
	9:00 صباحًا	السّاعة الثّالثة	الصّباح
	السّاعة 12:00 نون	السّاعة السّادسة	الظّهيرة
	3:00 بعد الظهر	السّاعة التّاسعة	المساء
	6:00 بعد الظهر	السّاعة الثّانية عشر	الغسق, الغروب
اللّيل	السّاعة 6:00 - 9:00 بعد الظهر	السّاعة الأولى	مبكّرًا مساء
	السّاعة 9:00 - السّاعة 12:00 منتصف اللّيل	السّاعة الثّانية	منتصف اللّيل
	السّاعة 12:00 - 3:00 صباحًا	السّاعة الثّالثة	الفجر, دون
	السّاعة 3:00 - 6:00 صباحًا	السّاعة الرّابعة	الشّروق

أحد الأسباب الرّئيسيّة لماذا هناك مثل هذه نظرة بعمق في المأوًى و الولائم حقيقة أن هذه الصّور تجيء إلى حدّ ما كثيرًا في النّبوآت . لذلك, منذ صوّر المأوًى خطّة الخلاص, و منذ لدى هذه الخدمات و الطّقوس تسلسل مناسب و مكان في الميعاد, استعمالهم في النّبوآت قد يعطينا تفاهم إضافيّ للنّبوآت فيما يخصّ ما يحدث, أين و متى في تتابع الأحداث .

الصّورة المتنبّئة	النّصّ	صورة الحرم	العناية
حيوانات المأوًى
واحد مقدّس واحد الذي يتكلّم مع آخر	دنيال 12, الاعتراف	الملائكة على تابوت العهد	تحدث الأحداث في أقدس مكان
الحمل	5-7 الاعتراف, 12-15, 17, 19, 21, 22	التّضحية	المسيح
المواشي	الاعتراف 18	التّضحية	المسيح
الجدي, الكبش	دنيال 8	كبش الفداء	رسالة المأوًى
أثاث المحميّة
7 أوبئة أخيرة	الاعتراف 16	كلّ الأثاث	تؤثّر الأحداث على المأوًى بالكامل
7 شمعدانات	الاعتراف 1, 2, 11	7 شمعدانات متشعّبة	ضوء العالم
ضوء المصباح	الاعتراف 7, 18, 21, 22	7 شمعدانات متشعّبة	ضوء العالم
المذبح البرونزيّ	الاعتراف	مذبح التّضحية	التّضحية
المذبح الذّهبيّ	الاعتراف 9 : 13	مذبح البخور	صلوات القدّيسين
المذبح	الاعتراف 6 : 9; 8: 3,5; 11: 1; 14: 18; 16: 7	مذبح البخور	صلوات القدّيسين
البخور	الاعتراف 8 : 3-4	مذبح البخور	صلوات القدّيسين
تابوت العهد	الاعتراف 11 : 19	تابوت العهد	تحدث الأحداث في أقدس مكان
تحديد المأوًى
الملعب الخارجيّ	الاعتراف	الملعب الخارجيّ	تحدث الأحداث في الملعب الخارجيّ - على الأرض
المكان المقدّس	الاعتراف, دنيال 11	المكان المقدّس	تحدث الأحداث في المكان المقدّس
معظم المكان المقدّس	الاعتراف, دنيال 11, 12	معظم المكان المقدّس	تحدث الأحداث في أقدس مكان
طعام المأوًى
الوجبة الجيّدة, زيت الزّيتون, الدّقيق الجميل	الاعتراف 18	الخبز, الزّيت	القرابين إلى اللّه
ألوان المأوًى
الفرش الأحمر و الأرجوانيّ و الذّهب	الاعتراف 18	كلّ الألوان باستثناء أزرق	الموت, الكهنوت . أزرق لون القانون
صور الوقت
144000	الاعتراف 14	شعب اللّه	جميعًا من الأنقذ
1000 سنةً	الاعتراف	الألفيّة	يوم الرّاحة
490 سنةً	دنيال 9	وقت إسرائيل الذي يبقى	الوقت معطى إلى ناس اللّه المتمرّدين ( 7 كس 7 كس 10 )
42 شهرًا	دنيال, الاعتراف	الوقت معطى إلى المسيح الدّجّال	الوقت معطى إلى العدوّ ( 7 كس 6 )

بينما ينقد واحد تاريخ اللّه و شعبه واحد لا يمكن أن يساعد يرى تصميم في استخدامه للأعداد المعيّنة . لأنّ هذا التّحليل الرّقميّ يبدو أن يقود حتّى الآن يغرب و تخمين, سأقول مقدّمًا أن هذا ليس نيّتي . ببساطة سأستخدم التّحليل للنّظر إلى الأحداث و الاستخدامات السّابقة . منذ ليس هناك النّبوآت المعنيّة بهذا علم الرّياضيّات الغيبيّ هو سوف لذلك يكون متعجرف لي للتّنبّؤ بدورة الوقت التي لم تُصَرَّح .
يقول اللّه أنه سيوقف الوقت في الاستقامة, في الأماكن الأخرى منع إسرائيل عن نعمة لسنوات بسبب إثمهم . في المسيح ممرّ آخر يقول أنّ لا رجل يعرف اليوم ولا السّاعة .

أخيرًا, إذا كانت الفترة ممكنة توقّعه جدًّا الشّيطان سيكون قادر أن يعرف الأوقات أو الفصول أيضًا لأنه لا يُعَاق بالمعلومات أننا لا قد . لكنّ هذا ليس الحالة . يعرف ذلك فقط لديه وقت قصير . يعرف ربّما هذا في نفس الطّريقة التي عندنا مفهوم أن الوقت قصير أيضًا, ليس فقط بسبب علامات ذا تايمز لكنّ بسبب التّقارب الظّاهر لكثير من الدّورات الرّقميّة على أساس الطّريقة الّتي بها اللّه استخدم الأعداد بشكل متنبّئ . لكنّ الّذي يمكن أن يقول بأيّ دقّة إذا سيجيء اللّه في 1, 10 أو 200 سنةً . انتهت نبوءة الوقت العظيمة الأخيرة ب1844 . الآن المفاجأة التي تنتهي في يد اللّه . و هذا جيّد, إذا كان ذلك ممكن توقّعه, الشّيطان سيكون قادر أن يضبط خططه على نحو رائع .

العدد الأساسيّ	تصرّف البند على	كس 7	كس 10	كس 100	1000	مربّع	مربّع + 1 أو + 1	مجموعات ال3
المجال		نشاط اللّه	شخصيّ	المواطن	كونيّ	كامل	اليوبيل	السّلطات و الأماكن الكونيّة
1	اللّه	7	10	100	1000	.:	.:	1 1 1 ( الثّالوث المقدّس )
12	النّاس	84	120	1200	12000	144	.:	4 كس 3 =12 ( كلّ الاتّجاهات و اللّه )
4	كلّ الاتّجاهات	28	40	400	4000	.:	.:	أطراف المدينة و أقدس مكان مكعّب
4	وقت ناس اللّه	28	40	400	4000	.:	.:	4 4 4
6	وقت الرّجل الكلّيّ	42	60	600	6000	.:	.:	6 6 6 ( مارك من الحيوان )
7	وقت اللّه	49	70	700	7000	49	50, 8	7 7 7
10	حدّ اللّه	70	100	1000	10000	100	101, 11	10 10 10

ضعف ال10 اُعْتِيدَ لمضاعفة الأعداد الأساسيّة لإعطاء فترات الوقت الكاملة لكلا التّفكير و العقوبة . لاحظ أن زمن كامل و درّاجات وقت اليوبيل فقط نشاط اللّه مشترك . في الأعداد 14 : 22, اللّه يبيّن أن حدّ صبره 10 مرّات . النّاس الذين اختبروا اللّه 10 مرّات في الصّحراء بعد رؤية مجده و سلطته لم يُسْمَحُوا أن يدخلوا الأمل .

• يبدو ضعف ال10 مُدَّخَر للاستعمال الشّخصيّ . هذا منطقيّ فقط منذ كانت مدّة حياة الإنسان قصيرةً جدًّا . محاكمة لمدّة 40 يوم للاختبارات الشّديدة و 40 سنة للاختبار القوميّ لجيل بالكامل . أسر لمدّة 70 سنة في بابل .
• يبدو ضعف ال100 مُدَّخَر للاستعمال القوميّ . الدّولة بالكامل أُخْضِعَتْ لهذه الفترة أو الدّورة لأجيال .
• يبدو ضعف ال1000 مَحْجُوز للدّورات المستوية الكونيّة . فترة وقت اللّه . هؤلاء دورة كانت طويلة جدًا لدرجة أنّ مغزاهم سيكون عديم الجدوى مع مستوى قوميّ أو شخصيّ ( حتّى كان لدينا أجسام خالدة في الجنّة ) . 490 سنةً ستعدّ للمسيح . هذا هو لماذا الوقت بين القيام الثّانية و الأولى طويل جدًّا . لن نهتمّ لأننا خالدون . لذا سواء أو ليس الألفيّة 1000 سنةً حرفيّةً أو 1000 ( 360,000 سنةً ) رمزيّون لن يهمّنا .
• مربّع - تزايد العدد به النّفس تبدو أن تؤدّي إلى دورة كاملة أيضًا . لكنّ هذا فقط يبدو أن يحدث بالوقت و العدد الكامل للناس
• اليوبيل ( 49 ) - ( الوقت للبدايات الجديدة ) - يحدث فورًا بعد أن قد أُكْمِلَتْ دورة السّبعة .
  الأعداد ال8 و ال50 أصبحوا مهمّين في السّلسلة . هم بدايات جديدة مهمّة في سلسلة درّاجة ل7 .
  
  مدن الملجإ - رقم 49 يظهر أيضًا في مدن الملجإ . كانت هناك 49 مدينة, 7 من قبيلة ليفي و ال42 من القبائل الأخريات . كان هؤلاء مثل أماكن اليوبيل . شخص ما الذي بدون قصد قتل آخر يمكن أن ينقذ حياته بالجري إلى أحد هذه المدن . عندما مات الكاهن الأكبر, يمكن أن يعود إلى بيته الخاصّ .
  
  هذا المفهوم أيضًا يبيّن المعنى خلف الأعداد 6, 7 و 42 .
  7 كس 6 =42 و هذا يخصّون الرّجال العاديّين . الدّورة الأخيرة لل7 ( 7 كس 1 ) يخصّ القسّيس . المجموع 42 + 7 =49 .
  في دنيال و الاعتراف, الوغد أُعْطِيَ 42 شهرًا لاضطهاد القدّيسين و انتهاك المأوًى . لذلك, إنّه ممكن أن الأسبوع النّهائيّ حُجِزَ لوقت القساوسة الحقيقيّين لتطهير المأوًى بتعليم التّعاليم الحقيقيّة .
• النّاس الممتازون - يمكن أن نرى في ال144,000 الرمزيّون عدّة وحدات تمام ( 12 كس 12 كس 1000 ) عدد تامّ ناس اللّه قدّم طلبًا للعدد الكونيّ ( 1000 ) . لا عدد آخر يمكن أن يرمز إلى ناس اللّه في الجنّة .
• المكعّب - عمل من جوانب المربّع الكامل سيكون أكثر امتيازًا . هناك مكعّبان في الإنجيل . طرف أقدس مكان ( 30 كس 30 كس 30 ) و بعد القدس الجديدة ( 144 كس 144 كس 144 ذراعًا ) .
  
  عندما تجيء القدس الجديدة الأرض, المقدّس لهوليس حرفيًّا يجيء إلى الأرض . كلاهما مكعّبات كاملة . سيكون المقدّس لهوليس بيوتنا . من المهمّ أننا نُسَمَّى ملوك و قساوسة لأنّ فقط قسّيس يمكن أن يدخل المقدّس لهوليس .

هذا موقع الإنترنت بالكامل عن النّبوآت و التّاريخ و القضايا المتعلّقة بهم . في تغطية هذه الموضوعات, غطّينا حالة العالم في التّفصيل الكبير . نرى خطط الشّيطان في الأيّام الأخيرة . نرى النّظم و التّكنولوجيّات التي تتلاقى للأزمة النّهائيّة . نرى السلطات الرّوحيّة و السّياسيّة و ندفع جميعًا الاصطفاف لمقابلة قدرهم . لكننا لم نناقش بالتّفصيل خطط اللّه للأيّام الأخيرة أبدًا .

في هذه الوحدة قد رأينا خطّة الخلاص في الأنواع و الرّموز . هذه هي خطّته الوحيدة . لإنقاذ العالم بتضحية اليسوع . لذا نعرف أن اللّه أخيرًا سينتصر . لكنّ ماذا سوف اللّه يعمل أثناء المحنة النّهائيّة ؟ لدى العدوّ كنيسة و دولة في أقدامه . لديهم شبكة نظم, القوانين و التّكنولوجيّات صمّمت لإيجاد و تدميرنا . لديهم نظام اقتصاديّ من المقرّر أن يستبعدنا من مقايضة العناصر الأساسيّة للحياة .

ماذا سوف اللّه يعمل في هذه الأوقات ؟

سيبني كنيسته خلال المحاكمات السّريعة الغضب للاضطهاد . في هذه الأوقات, عندما نُجْبَر أن نسلّم أن ليس لدينا أيّ خيار يجب أن نتحوّل إلى اللّه وحيدًا و نتعلّم الثّقة فيه .

قبل الحصاد مباشرة كان هناك مطر . أمدّ المطر المبكّر الحصاد للشّعير و حصاد القمح . جلب المطر الثّاني الحصاد لحصاد الفاكهة . جاء الرّوح القدس و أمطر الكنيسة بالهدايا و السّلطة لإكمال الحصاد . تقول النّبوءة أن سيل عظيم آخر سيحدث قرب النّهاية ثانيةً .

قد لا تكون علامات هذا المطر معجزات ببساطة, لأنّ المعجزات لم تبد أن تنتج التّغيير في النّاس, سبّب لهم أن يتوقّفوا و ينظروا فقط . الأحداث المروّعة في النّهاية ستسبّب للنّاس أن يتوقّفوا و ينظروا . اتّحد بالمعجزات من الكنيسة التي سيجعلوها تصريح قويّ . لكنّ, الجانب الأخر سوف أيضًا يجري المعجزات - لذا هو لا يمكن أن يُسْتَخْدَم كدليل إلى وجود اللّه . سيجيء الحصاد الحقيقيّ متى الرّوح القدس, يعمل على قلب الكافر و يقنعهم بالحقيقة بينما (كما) يسمعون أو قرءوا كلمات اللّه الموعوظة من قبل رسله . هذه هي خطط اللّه - لإنقاذ العالم . للوصول إلى الكافر في طريقة عجيبة . للتّسبيب للعالم بالكامل أن يتوقّف و يلقي نظرةً .

هو قد يكون أنّ سيكون الحدث الذي يسبّب للنّاس أن يتوقّفوا المعجزات . لكننيّ أشكّ أنّ اللّه يريد الطّاعة لأننا نعتقد أنّه سوبرمان . لم تمسك المعجزات الخائن أبدًا لمدّة طويلة .

هو قد يكون أنّ الأحداث المروّعة ستسبّب للنّاس أن يتوقّفوا و يستمعوا . لكنّ اللّه لا يريد العبادة منبوشة في الخوف . لم يمسك الخوف الخائن أبدًا لمدّة طويلة . بمجرّد تمريرات الخوف يعودون إلى طرقهم القديمة .

قد يكون ذلك بجدًّا قانون الاضطهاد, النّاس سيتوقّفون و يستمعون و يتّخذون موقفًا ضدّ الشّرّ . سيتحالفون أنفسهم مع النّاس المضطهدين و اللّههم من الحبّ . و الحبّ سيحتفظ بالمخلص للأبد .

لذا سمح للعدوّ أن يتعب أنفسهم تبتكر النّظم و التّكنولوجيّات و القوانين لاضطهادك . ستنقلب أسلحتهم عليهم بينما (كما) يسبّب الرّوح القدس لمعاناة شعبه أن تُجْعَل معروفةً . هذا يخبرني أن حرب الدّعاية لنشر الأكاذيب أو لإغلاق بالخارج الاتّصال من الكنيسة ستُخْسَر . كل شيئ سيُعَرَّض . فيما يخصّ معركة مادّيّة تقليديّة, هذا يبدو أن يكون النّصر التّقنيّ لللّه . لكنه نصره الدّينيّ الذي سيعطي ناس الحبّ و الشّجاعة لعمل موقف . ثمّ النّاس لم يعد سيدفنون رءوسهم في الرّمل كما فعل المواطنون الألمان أثناء عهد أدولف هتلر . ثمّ القسم الكبير في القلوب و العقول سيحدث . ستجيء المجموعات إلى وادي القرار, و الكثير سيختار اللّه . الآن, الكنيسة تقلق على تعبئة الوصول إلى كثير من النّاس بالإنجيل . بتوفّر راديو و التّلفزيون و تدخّل اللّه الخارق للطّبيعة, الحدث المناسب و قوّة الرّوح القدس يمكن أن ينهيا العمل في يوم .

نحتاج لتسليم العمل للاللّه فقط و يصلّي - و ينتظر - و يردّ على الحياة بالحبّ .

الحبّ هو سلاح اللّه للاختيار لتحقيق خططه .

فقط مثل لن يُطَبَّق حتّى موت المالك, كذلك أيضًا كان الاتّفاق المطبّق فقط بموت المسيح . ما فقدناه, المسيح أعطى إلينا في . هديّتنا للحياة ميراث . اشترى حياتنا مع ملكه خاصّ .

يتساءل النّاس إذا كان المسيح أخيرًا ضحّى بأي شيئ كثيرًا . كان اللّه - جميعًا قويّ . يمكن أن يفكّ آثار عقوبة الإثم . و هو عمل . إذا لم يكنّ هناك فرصة للموت للأبد - ثمّ هو فعلاً لم يخاطر بالموت لإنقاذنا . إذا سيستردّ سلطته بعد أن أُحْيِيَ, هو لم يفقد أي شيئ . و, إذا عرف كل شيئ, إذًا قبل أن يجيء إلى الأرض و عيّن الشّكل البشريّ و الحدّ البشريّة, ثمّ هو عرف فيما مضى أنه لن يفشل . لذا لا يهمّ إذا لم يعرف هذه الأشياء كإنسان .

هذا هو التّدبّر . لكنه الحقيقة بالكامل ؟

أوّلاً, لا يمكن أن نعرف ما يكلّفه حتّى النّهاية . في المرتبة الثّانية, نقيّم الخطر و التّكلفة على أساس رأينا و حدّنا البشريّة . ننظر إلى النّتائج و النّتائج النّهائيّة . و لدينا القدرة العجيبة لنسيان الألم إذا يُسْتَبْدَل بالفرح . يتعامل اللّه مع ذكرى العمليّة بالكامل, ليس فقط النّتيجة النّهائيّة .

يمكن أن تكون إلى بيينجز بالمعرفة الممتازة للماضي, الآن و المستقبل فجوة لمدّة 31 سنة في الميعاد النّظير للامتلاك أحد عيوننا أزالت . إلى بيينجز الذي يحبّ بعضهم البعض و لم يسبّب بعضهم البعض المصاب أو الألم أبدًا, ذاكرة الشّعور متروك و الكون المجبر لترك طفلك لحظة في الوقت الذي دائمًا سيملأهم بالعذاب الشّديد . لأنّ, بالذّكريات الممتازة دائمًا سيتذكّرون الألم - تمامًا .

و ربّما المسيح قد استسلم بعض الميزات الجسديّة للأبد . لا نعرف . لكنّ في اقتصاد اللّه ليس الجسديّ أنّ المسائل, هو التّرنيمة . العالم الذي نجده صعب أن يفهم . هذا هو المكان حيث يتذكّر اللّه ليس فقط ألمه, لكنّ كلّ الأطفال الذي فقده, كلّ الجرح الذي جرّبوه . كلّ الألم الذي سبّبوا له .

هذا هو الواقع حيث يجرّب اللّه ألمه و معاناته و ألمنا و معاناتنا للأبد .

ضحّى بالفرح الأبديّ .

لي هذا كان الدراسة الأكثر إمتاعًا . خدمات الحرم و الأعياد هي كلّ النّبوآت عن عمل المسيح . إنّه غنيّ بالرّمزيّة و الموضوعات التي تُعَاد في طرق كثيرة . يستخدم اللّه النّمط النّفس للإعادة في الإعلان عن النّبوآت . يبيّن أن كلّ حقائق اللّه الكبيرة لا تُخْفَى في الهدوء أو في نصوص دليل الخطّ التي تتطلّب تعليم جامعيّ واحدة للفهم . طرقه بسيطة . يعلّم خلال اتّحاد كلمة و مثال .
جئت إلى نتيجة متشابهة في معقّد دراسة للخلق و التّطوّر . الدّليل البسيط هناك . ليس المجمّع أو إحدى المعجزة الطّيّبة التي تعلّم . إنّه الأفعال اليوميّة البسيطة للنّاس العاديّين ذلك اللّه يعتاد تبيين حقائقه .

و الحقيقة, ذلك اللّه الأب, الابن و الرّوح القدس متورّط بشدّة في خلاصنا جميعًا . لإنجاز هذا, لدينا الملك الذي يريد تبنّينا كأطفاله, لدينا القسّيس الذي قد عانى من عقوبتنا, لدينا القاضي الذي يوزّع الرّحمة و المغفرة بدلاً من الانتقام و لدينا الشّاهد الذي على جانبنا . نواجه التّقدير الذي فيها اللّه على جانبنا و بالفعل قد حكم في محاباتنا . الخلاص يُكَوَّم في معروفنا .

من فضلك اقبله .