这页专门处理评论家的指控因为他们的预言已经失败,圣经预言家根据圣经指南是虚假预言家.

除了一个预言家的回到上帝的教学领导人民责任"申命记"13:1-4,圣经非常清楚如果一个预言家说话以基督的名义,那时不管他或者她说什么必须成为现实.
"申命记"18:22说 什么时候一个预言家说话以基督如果东西不发生或者成为现实,其时兴的东西基督还没有说的的名义.预言家已经presumptuously说它;你不应该是害怕他.

基于这个试验的,评论家已经陈述二基本的反对圣经预言.

1. 如果他们能找出未被履行的一专一预言,然后预言家和完全他的声明不受到上帝的鼓舞.
2. 此外,他们已经指出是一或者两者没在代表上帝说话的证据预言家的声明之间的矛盾.

有几个一需要以前理解解释任何圣经预言的东西.首先,圣经预言家是不是像现代预言家.他们是与上帝的全球性计划有关.他们回到盟约给人民打电话.他们按照盟约和最后给出祝福和灾祸的警告fortelling按照盟约语言未来.
非常不相象现代预言家,其倾向于在琐碎事方面很入神和谁关于琐碎事务发表模糊声明的.很多预言被按照如果人民在确定方式中表现将会怎么样通常陈述.
那样这里是一当你处理任何圣经预言时,记住观念的清单.

• 上帝的计划--计划是要通过他的死和复活保留世界.做这个,他已经向一群人们表示机会当他保留整个创造时,和他一同工作.这个包含天空,地球,动物,行星和人类.
• 当上帝的时候盟约-获得人的帮助,他和他们作一盟约.如果他们将做他请求得到的,然后他们将去整个世界是神圣和是一祝福.如果不,他必须以非常具体方式惩罚他们.
  在座骑Sinai,以色列同意这盟约.
  在创造,亚当和伊夫同意这盟约.如果他们犯过错,那时他们将过世.在他们犯过错之后,上帝承诺他将派遣一个救助者给他们希望.
• 类型的预言
  1. 条件句--这些预言能被改变取决于人民的反应.这些像警告是更多.他们完全基于盟约的.因为人民应该得到它,上帝将加强盟约的关系.
  2. 无条件-庇护所,宴会,丹尼尔和泄露似乎是唯一的无条件预言当他们的时间或者最后机会到来的时候,他们展示什么必须最终发生.
     • 丹尼尔和泄露表现上帝的全球性和最后作用.
       他们谈祝福和对上帝的选择人们是灾祸的和去整个世界最后全球性应用.仅因为人们没有回答,他们是无条件.和因为人民不肯服从,这些预言不是一警告但是是决定性的声明关于什么最终发生得到.
     • 庇护所表现在调停世界方面上帝的盟约作用.及时连续时间三部分(靠外法庭,大殿和绝大部分大殿的每一个代表.他们世界上显示人民正在做的请求得到宽恕.
       靠外法庭--在基督的死以前时间
       牺牲-的圣坛-为我们上帝模具
       盥洗用具--上帝从罪恶清洗我们
       
       大殿-在基督的死以后时间
       未发酵的面包--上帝的损坏了的躯体表永远给我们原谅.
       灯上帝关于他的他的措辞的出路和通过耶稣教导人们法律正被在我们心脏中写作.
       香-的圣坛-我们完全能按照祈祷直接和上帝谈话请求得到宽恕.
       
       绝大部分大殿-在基督的第二来到以后时间
       约柜-我们居住在上帝的物理存在.法律被在我们心脏中永久写作.
     • 当上帝将行动的时候,盟约时间宴会在历史中代表履行他的部分协议.
       逾越节(牺牲)-上帝来为我们在圣坛死于牺牲.
       五旬节(盥洗用具)-上帝来通过圣灵和我们在一起在我们心脏中写作上帝的戒律.当我们服从这过程的时候,我们将变得没有罪恶.
       补偿--上帝的白天行动永久从他的人们去除罪恶.
       喇叭--上帝法官.他决定谁应该得到祝福或者灾祸.
       居所((方舟)-上帝将和他的人们同居.
• 符号--这个被和丹尼尔和泄露更容易明白.这些预言使他们的符号使用离开庇护所.庇护所预言高度是象征.事实上,他们是如此象征人民调查是仪式他们,不关于实现盟约预言以至.
  在较小程度上,当他们施加预言于上帝的全球性计划时,很多古老预言包含一些象征结果.
• 范围-常常,时间和事件的细节被隐匿.因此,一发现预言被当时间流逝时,重复和扩大.那样,除非预言给出一完成的精确时间,一声明能跨越盖住数以千计的几年事件.
  另一范围问题是是否一细节或者概要正被描绘.关于复活预言是一预言遮住的时间和细节的完美范例.直到当在一千年之前2分开复活分开时,泄露20描绘事件,很多预言合并复活成为一事件.
  
  这个甚至高提高"圣经"的预言的标准.不仅一预言必须成为现实,它必须和所有的过去和将来预言一致.为什么?因为他们完全和上帝的最终计划有关.
• 本地和全球性实现--这个是一很多"圣经"的学者使用的争辩.评论家相信我们正玩词.但是,在看看泄露的预言方面,一能结束下列的:
  • 历史重演和预言家正把未来和过去比较.自他不敢使用不在礼物中存在的将来力量的名字以来,他使用在个性中是最相似的历史中力量的名字.
  • 老预言正设法当它描绘一较小本地力量的命运时,暗示预言的全球性应用.在继续主题方面,当他写作巴比伦的降落的时候,约翰使用许多杰里迈亚和艾赛亚的语言.
    
    现在,没有任何人相信字面上古老巴比伦将再次高涨.因此,一必须断定在试图警告教堂上帝方面正告诉我们看什么在过去中发生.撒旦正就象,上帝正做使用一全球性方法.因此,他将使用很多同样的他在过去中已经努力尝试和已经提高的对策.
• 永远-直到你的时间被结束,用意.
• 影响的正直的-甚至当时间已经为他们的实现到来的时候,这些有的才能要推迟一灾难.上帝知道一个将来正直人能乞求慈悲和他将回答吗?同意吗?如果这样,为什么在all?给出预言.正打破盟约的人民需要知道他们应该得到灾祸.它几乎是就好象上帝正给出一法律上的他有在盟约的条款下的权利要使这行为产生的通知.但是,他想要慈悲的,指出他首先最重要的是是一个上帝尤其是.那个一个正义人能救出一个国家.我们随着摩西(民数记14),耶稣和乔赛亚的祈祷明白这个.
• 因为敌人设法毁灭上帝的,敌人-措辞,通过做确定东西,上帝保卫未来.
  • 他在高度象征语言中隐匿预言,因此直到他是准备好,没有任何人将懂得它.圣经被同样的预言正谴责的力量禁止的这对策保护预言免受在中年用不正当手段干预的伤害.
  • 他不给他谴责的将来不知名帝国取名.这个是因为他们简单将不使用那名字.反而,上帝按照相似古老帝国,他们的活动辨认出他们和给出他们的到达的时间.
    谁想要有关任何他们的财产666号.它是一臭名昭著数.
    
    美国美国被在是最后支配政治权力预言中在地球上提到在描绘这个国家方面,上帝不确实为显而易见理由说出它的名字和不能.
    • 古老国家和部族改变他们的名字或者变得合并或者失去.
    • 名字将不被将来力量使用.
    • 国家被由很多国家构成,因此上帝不能说一(像希腊人)闻名族群将形成一个今后新国家.
    但是,它被如下描绘:
    1. 认为在它之前的力量等同于.
    2. 它将不像从同样的作为前一帝国物理位置出来前一国家-出现.
    3. 它将不起源于世界的闻名人们.
    4. 在教堂正失去它的力量的的时候它将正出现.
    5. 它将是一个基督教徒国家.
    6. 它将有两划分力量.
    7. 最后世界强国(政治上的和经济上的)
    8. 描写将来行动((加强宗教,迫害).
• 上帝正从上帝生活起选定-一长时间,他的耐心的时间-和透视基于他的时间范围的.因此,如果一预言分开描绘事件几百几年,在一周末的时间中它可以听起来像一系列的事件.不幸,这个使为人严重问题产生.
  它是我们能恰当安置主要事件的定时仅在懂得救助的计划和以色列的宴会方面.尽管那样,我们能仅说一些事件必须在以前或者在一主要事件以后发生但是我们不能说什么时候任一个将在历史中发生.
  
  说什么时候上帝将最终断定他的工作是困难的.我们知道一切将被第三来到的事后完成.在检查和基督有关预言和泄露的预言方面,我们注意到上帝的计划是与我们变现相比更深更和更宽广.实现预言被向世界上事件但是向在天堂中事件不仅把联系起来.他已经承诺告诉他的预言家什么时候他执行这些普遍任务."肯定,基督对他的预言家"做在外面暴露它没有什么.
• 男人的霍普--We因此发现上帝管理通过不要分担长活动将怎样发生人类的希望.上帝特别请求我们不要随着这信息与我们selves有关.如果我们爱他,我们必须居住,就好象所有这些东西将不久发生.
  从他的透视它是一会儿,但是从我们透视它能打破我们希望.当丹尼尔意识到2300年,他的预言之一将持续的时候,它给他造成伟大忧虑.因此,上帝说直到在末端的人们能认出他们,预言将被决定.
• 耶稣--耶稣是实现所有的预言.每一个预言指向他的工作.
• 以色列--这个上帝的国家是并非去一个小地理的区域幽禁的.它是对完全谁宁愿选择与开始盟约和上帝的关系幽禁的.因此,所有的向以色列申请的盟约预言必须也向完全谁膜拜上帝申请.
  阅读一这里更详细讨论.这里讨论的观察为在这页上争辩是基础.以色列是上帝-的教堂-不仅仅在巴勒斯坦中国家.

一盟约预言是那又怎么样?他们是被一盟约限制预言.在和以色列盟约的情况,它是任何和他的人们和上帝的和解关联的预言.允诺永久毁灭罪恶和保留好人的预言.

盟约--这些是被上帝作诺言和协议.直到他们的持续时间已经结束或者直到要么聚会打破盟约要么一状况存在那个允许盟约是损坏了的,他们将持续.
这里是一些盟约.

文本	用立盟约	记号	持续时间和任期
"创世记"8:22	日以继夜,夏天和冬天,寒气和热在时间播种和收割庄稼	旧世界	在地球停留的同时
"创世记"9:15-17	地球	彩虹	所有的肉将不被水再次毁灭.
"创世记"12:7; 1记载16:15-17	以色列	安息日	Caanan的陆地是将是他们的继承
1"哥林多书"11:25; 伊齐基尔11:19-20;	以色列((世界)	安息日	Caanan的陆地将是我们继承.他将在我们心脏中写作法律和从罪恶的奴隶制救出我们.给我们从罪恶休息.
伊齐基尔37:26-28	和以色列((世界)和平的盟约	庇护所	上帝将和我们同居

如果人们遵守盟约,和以色列-盟约的条款-"利未记"26记录祝福和咒骂.以色列所遭遇的绝大部分是由于在祝福中盟约灾祸和事实上帝能不再做他已经承诺的.规定是,它不是祝福就是灾祸.和上帝将不允许系列反叛和悔恨继续indefinately.你有五机会.上帝将决定什么时候每一机会将结束.在所有的情况中,在上帝将最后行动之前,它花费几百多年的不服从和警告.

#	反叛	上帝的行动	灾祸
1	不服从	对着我们,不支持我们	禁止和平,仅恐怖和疾病
2	不服从	七次惩罚	严重缺乏和饥荒
3	不服从和敌对	七次惩罚	人口被减少
4	不服从和敌对	随着敌意七次惩罚	战争,疾病和被敌人捕获
5	不服从和敌对	暴怒和敌意地七次惩罚	流放城市和庇护所的毁灭,陆地将停止.被不听说上帝和祈祷讨厌吃人肉.

这个网站有很多的关于祝福和灾祸的讨论和他们怎样在预言中是应用.因此我将请你参阅那些页.

• 国家被给五机会违反盟约和让灾祸应用.
• 基督为将接受牺牲的那些成为一灾祸.他为我们第二死亡和他忍受我们应该遭受的诅咒.
• 判决循环和祝福和灾祸

一有条件预言是一回事,除非信息或者警告未被服从,将被实行的.

乔纳--乔纳是一个有一上帝的恩惠问题的预言家.但是他的故事给我们一洞察什么正在预言家的社区身上发生的能力.

因为他知道在他被接待之后,他将看起来像一个傻瓜,乔纳没有想要预言.上帝最可能的是将不使预言通过.乔纳的行动和抱怨上帝尽管作为一个暴君-上帝的现代批评他事实上是一贯仁慈展示那个.他是非常仁慈向前邪恶我们发现他的人们和预言家抱怨下列的.

• 邪恶被从不因为上帝总是改变主意-这个是乔纳的指控,惩罚.
• 邪恶被尽管,他们继续忽视上帝--玛拉基书3展示更多惠助:14-15和艾赛亚26:10
  尽管邪恶被显示惠助是他不了解到正直;他非正义地处理挺直的陆地和不察觉到基督的雄伟.
• 上帝是更严厉在上正直的

人们必须因此问如果上帝正讲谎言.No.但是他想要国家停止他们的不服从.被预言家清楚给出警告表明上帝将向慈悲展示如果他们是懊恼.不幸,人们关注可以发生的代替catasprophe壮观事件他们通过上帝的慈悲避开.

显然,很多预言家的作用是要回到悔恨带领国家.因此,警告得到但是很多这些预言是有条件.如果人民后悔,上帝将取消他的复仇.他宁愿与正义相比,当他告诉乔纳时,有慈悲.

乔赛亚--这个展示力量的正直的.当乔赛亚根据盟约的条款意识到人民已经不服从多少和他们应该的的时候,他是难受.他咨询一个说上帝将惩罚以色列的预言家.为什么?盟约条款表明现在上帝有的权利要做这个.但是乔赛亚代表他的人们后悔.那时他实现开除所有的虚假神和交还一在以色列恰当礼拜计划.上帝通过在他的统治期间给出陆地和平报答他.但是他们被在国王的死以后惩罚.

6000年上帝一直在设法通过理由,不力量轻柔向人类请求他最终向完全我们问题承诺一永久解决方案.这些解决方案能在完美环境中仅最好工作.

• 牺牲--基督是完美牺牲在所有的时间中一时间执行.
• Law--这个是要被就我们心脏写.我们将喜欢法律和使它成为部分我们.
• Priest--耶稣将永远是我们大祭司.他一较好牺牲-地他自己来自次序麦基洗德,一不同祭司的职位.利瓦伊的部族不能根据"希伯来书"是永久祭司的职位因为献祭的系统那个他们在下面供给已经未能解决问题.但是上帝是负责系统的为什么他提出将失败的某样东西吗?系统的目的是不要原谅罪恶,但是它是要使人陷入计划和关于完美计划教导人们.
• King--耶稣将是有关王位戴维之王.
• 地球--上帝他自己和我们同居的一新天堂和地球.在这地方中所有的罪恶将永远不在了.
• 居住在-一颗对爱上帝和守法献身的新心.

有一些将最终结束的东西.这个是因为他们更好些是临时和将被用某样东西代替,否则他们没有存在的权利因为人是一不断的对在世纪的时间中他将做什么的提示需要他们,上帝把临时制度放在地球上.

• 当为所有的一时间完美耶稣被牺牲的时候,牺牲羔羊-在钉死于十字架结束.
• 利未人的祭司的职位--他们的以钉死于十字架结束职责.
• 在钉死于十字架用永恒盟约代替老盟约-.新盟约基于较好牺牲和永恒东西的.因为盟约被正式地密封,现在它能运作.
• 老地球-在千年以后将被完全毁灭和将被用一新世界代替.
• 在千年以后罪恶和罪恶-将被完全毁灭.

永远能直到你的指定时间已经结束,用意.这个是不同的有关死的教义和一个老是燃烧地狱的观点问题.在裘德1身上:7,圣经表明甚至在火已经熄灭之后,所多玛和蛾摩拉遭受永恒火.裘德正事后写作老年百.他是瞎或者愚蠢吗?或者我们对什么是永恒和什么是的理解是永远或者什么时候错误永远是吗?

例如,在一个老是燃烧地狱的情况,它是将永远持续下去((你将总是是死了)的惩罚或者它是惩罚那个将永远是((你将总是正燃烧)吗?

不同组有权威的不同来源.仅仅像辩论创造对演变,因为"一个违反他自己的意愿说服男人仍然"持有同样的看法,它将不被赢得.

圣经--这个是历史的创记录的,其已经被忠实记录和把从产生传下来向产生的中最大躯体.还现世的世界不肯给它任何相信.他们宁愿信仰任何岩石,他们发现宣布它是比"希伯来书"的记录更可靠的稀疏作品.在看看考古学的意见方面,你意识到他们不肯承认甚至当他们面对另一考古学的证据的时候,任何记录可以是准确.事件,包围丹尼尔的书和Nabonidus编年史的发现是这样一例子.

考古学的文件

• Nabonidus记载--核实丹尼尔的帐目.在这人工制品的发现之前,没有任何人了解Beltshazzar的existance.
  当考古的发现向他的历史的存在的事实承受证据的时候,评论家过去经常怀疑伯沙撒的生活但是被再次证明是虚假.KJV圣经注释陈述下列的在这一点上:

  在1850年,评论家怀疑甚至伯沙撒的历史真实性,声称他是一虚构的个性,被赝丹尼尔,其他们声称大约公元前165年在楔形的药片,他的存在上Belshazzar’s名字的发现地写作本子的编造能不再被怀疑.那时例如H. H.Rowley评论家寻求解决Daniel’s声明他是国王.承认在一个在Haran中在1956结束那怀疑态度也的年中拜占庭帝国的教堂中二根大黑柱.当这个被呼吁时,Nabonidus编年史作为一个有Nabonidus的他的抚养的共同摄政者清楚提到伯沙撒.不仅与此同时在最后的多年的巴比伦城的帝国Nabonidus是在Teman中,那个不是别的原来是伯沙撒在巴比伦方面统治.

• Larsa题字-
• 在楔形文字中赛勒斯Cylinder粘土柱被在1879年发现
• 也称作Sachau纸草象的纸草-.他们是被一个在埃及中找到社区在阿拉姆语中写作早期犹太人文件.

除了考古学的发现,学者希腊和罗马历史学家-信赖几名古老历史学家的工厂.Herodotus,Thucydides和Xenophon是在那些时代中写作事件的几.但是,一些不是不屑于诉诸修正主义历史或者写作统治者想要听见的.有时,直到在他将按照他的看法,写作事实之前,统治者是死了,一名(例如Procopius)历史学家将在另一名字或者等待下写作.罗马历史学家愿意画帝国的光荣.事实上,他们的更早期记录被以伟大英雄故事的形式写作.它是就好象好莱坞为娱乐写作历史.
尽管存在一修订透视的证据,仍然,很多宁愿与承认希伯来人历史相比,相信他们.

这里请参看一一些古老历史学家的清单.

当历史的时候修正主义历史-被俘获者写作,事实可以是一伤亡.

不信者--不信者的倾向认为事实上没有像预言或者上帝这样的东西.因此,他们按照故事的目录不是经过对作者的要求给"圣经"的记录注明日期.结果是所有的预言作品他们谈的事后是标有日期.因为事实上没有创记录的或者指纹的大厅或者被作者写作原来手稿,他们能做这个.我不能按照现代方法证明艾赛亚是他说谁他是在他要求得到的的时候他过.它是不可能.如果我录制,然后他们不能解释艾赛亚怎样知道几百几年,与此同时统治者是在一喝醉了聚会,米堤亚人和波斯人将攻击巴比伦的王国的以前.他们将必须解释艾赛亚怎样知道将把犹太人从巴比伦中解脱出来的波斯人统治者的名字.
被关于丹尼尔同样的反对.因为故事被写作,他在希腊人帝国以后给连续王国取名.但是,关于丹尼尔很显眼的独一无二东西是弥赛亚的时间预言很清楚在七十子希腊文本圣经被写作的的时候丹尼尔的文本是在existance中.因此,所有的随后预言不能是通过伪装历史.弥赛亚,经过教堂古老罗马的罗马人统治者的特征,政府的支配的死和钉死于十字架是所有的准确预言.

信教者-的倾向-我们相信故事是真实的.一些相信可能有抄写不影响任何主要信念的错误.其他的相信上帝超自然地保护圣经免受任何较小错误的伤害.

通常,给历史的事件的开头和完成注明日期能是一问题.罗马的兴衰是一好榜样.从他们有在主权国家的上方或者从时间完全力量的时间它的上升能被把算在内他们overthrew领袖和安装他们自己的.这样事件通常是一过程.常常,最好的日期是一非常重要事件接受地方的那些.例如,当教皇被抓到俘虏的时候,罗马天主教的教堂的降落的日期已经被把视为1798.这个是一勇敢,空前和象征事件.但是很多年以前它的降落开始.

如果明确历史的日期能是非常能流动的,然后因为他们的起始点可以从这些历史的事件就已存在,预言日期可以是甚至更星云的.
幸好,我们能以普遍规则我们随着过去预言观察为依据.上帝把一些事件看作cruical:

• 什么时候一个国家作一法律.
• 什么时候他的人们之一是做作.
• 什么时候被切合所有的预言的条件.

这个是圣经预言的未来和关注的大致轮廓.

Powers		细节	重要活动	预言
1	巴比伦	70年	巴比伦的降落	丹尼尔2:38;7:4
2	米堤亚人和 波斯的	赛勒斯	它在赛勒斯的领导下捕获巴比伦.	丹尼尔7:5;8:36
3	希腊人	亚历山大	第一伟大领袖	丹尼尔8:5;11:3
		4部门	Seleucus,Cassander,Ptolemy和Lysichamus	丹尼尔7:6;8:8;11:4
		2部门	北方和南方王国((塞琉西和Ptolemy)	丹尼尔11:5,6
4	韵文体传奇故事	西泽	奥古斯塔斯西泽挫败克娄巴特拉和标志安东尼	丹尼尔11:17-18
		弥赛亚	Lamb	丹尼尔9:24-27;11:22
		龙	迫害上帝的人物	泄露2:10
5	欧洲	10部门	请尝试结合和将是不成功.	丹尼尔2:41-43;7:24; 泄露12:3;13:1
		被控制 教堂	迫害上帝的人物	丹尼尔7:21;泄露17:3,6
6	美国	Lamb	救援上帝的人物	泄露13:11
			正直的审判	补偿的白天. 丹尼尔7:22
		龙	用教堂结合	泄露13
			迫害上帝的人物	泄露13:15
			巴比伦的降落	泄露18
7	王国 在上帝中	弥赛亚	King--Second来到.正直的使复活	居所白天1
		千年	得到从罪恶休息	泄露20:1-3,7
		弥赛亚	Judge--Wicked使复活	居所白天7. 泄露20:4-5
		判决	邪恶被审判	泄露20:11-15
			大决战	泄露16:16;19:19;20:8-9
			地狱	泄露20:14-15
		新地球	以色列和上帝平安地生活	泄露21

这符号标记在历史中论点在那里耶稣基督到在实现宴会之一中地球.

现在我们将看对主要预言家的指控.最其它批评是关于巴比伦的预言失败,所以我们将处理是一组那些.

这些被用处理在一分开页中细节,所以我将请你参阅那些争辩.

1. 直到他们看见上帝的王国当政来,某些他的追随者将不过世.
2. 在给出一未来的预言之后,耶稣说直到所有这些东西被履行,这产生将不死去.

现代学者宁可相信历史的对巴比伦,宣布丹尼尔是虚假因为他提到东西,尽管,这些记录被写作几百多年之后其和希腊人历史学家-相矛盾的说明.

因为关于继承说出帝国的名字的预言是非常准确,他们宁愿选择相信在希腊人帝国接管之后,一定被写书.任何另一位置可以要求一考虑一个能预言未来的上帝存在的可能性.
至今,在Nabonidus编年史的发现以后,他们是不知道该如何解释丹尼尔怎样当所有的记录是失去的和古老历史学家完全是不准确的时候,了解(特别关于国王Beltshazzar的在丹尼尔5)身上记录巴比伦城的帝国的结构.
完整争辩被这里讨论.

现在事实希腊和罗马历史学家是不准确证明古老力量诉诸根据conquerers想要什么写作历史.

但是,没有任何人能指控犹太人在他们的历史上涂糖.事实上,某些向上帝现代人们对的仇恨是由于记录明显残酷.预言家不断哀叹人民的不忠实和反叛.

批评	预言 "申命记"30:1-10	和什么时候所有这些东西来在上你祝福和咒骂哪一个我有设定以前你和你让人想起他们在中间所有的国家在那里基督你的上帝有驱动你和返回向前基督你的上帝你和你的孩子和服从他的声音进入那一切我指挥你这个白天用所有的你的心脏和用所有的你的精神然后基督你的上帝将交还你的财富,从你的父亲拥有的你可以拥有的所有的基督你的上帝有的驱散你...的人们和基督你的上帝将进入陆地给你带来的和他将再次抱起你它;和他将使你变得与你的父亲相比更繁荣更和许多.和基督你的上帝希望给割包皮你的心脏和心脏的你的后代因此你希望爱基督你的上帝用所有的你的心脏和用所有的你的精神那个你有能力居住...和你将去再次服从声音的基督和保持所有的他的戒律...基督你的上帝希望制造你大量地繁荣总共工作的你的手在中结果实的你的躯体...基督希望再次发生作用乐趣在中繁荣兴旺你同样他从你的父亲中得到乐趣,如果你全心全意和随着完全你的精神把你的上帝转向基督,如果你服从基督的声音,你的遵守他的命令上帝和他的被在这个中写作的法令法律的预订.
	"申命记"30:7	"和基督你的上帝将在你的迫害你"的敌人和敌人上表达所有这些诅咒.
	反对	评论家有一"申命记"30的预言问题:1-10和杰里迈亚50:1-5.他们的解释是以色列将进入的摩西prophecied流放那个若不是在这流放中的同时,如果她后悔,上帝将使她恢复她的陆地.他能使他们变得驯服和使他们繁荣兴旺.因为下列的没有发生,预言失败: 犹太人在他们的babylonian流放的收益以后仍然是反叛.埃兹拉9:1-2和尼希米10:28-31确认人民仍然是反叛. 上帝是没有在他们的心脏中写作法律 上帝没有使他们繁荣兴旺,反而他们忍受饥荒.

解释--"申命记"10:1举行为什么如果她后悔,上帝不能祝福他们-的关键.他正引用在"利未记"中盟约祝福和灾祸26.他们仍然违反盟约的条款和不肯自愿服从上帝.因此,灾祸的条款一定是应用.
首先,上帝将不强迫任何人使他们的被被他给心脏割包皮.预言没有说仅仅因为他们被使恢复他们的陆地,他将改变他们的心脏.当他们心甘情愿是驯服的时候,他将改变他们.

在他们被使恢复他们的陆地当埃兹拉和尼希米写作时,和他们立即回到反叛之后.因此灾祸申请.因为不是因为,他们确实是懊恼他们的囚虏的时间已经结束,上帝使他们康复.和因为他们仍然是反叛,他不能一贯应用祝福.
盟约不表明上帝将违反你自己的意愿改变你.它表明当你心甘情愿服从盟约的时候,他将改变你.
出去的事件甚至指出在他将行动之前,以色列必须转向作为一个国家上帝.一个反叛人能使整个国家受折磨.感激,一正直犹太人((耶稣基督)的行动允许上帝祝福那所有的他认为他的朋友是的.

实现--预言将被在第二来到履行.有仅一个正直人,其能遵守独自盟约的条款的.那个是耶稣基督.

• 我们将被从所有的国家抱起.他将出于那所有的建立一新以色列是驯服
• 上帝将在当前天堂中和后来在新耶路撒冷世界上和第一我们同居.
• 在那我们将得到将是驯服的新心的时刻他将在复活改变我们躯体.
• 随着这颗新心和头脑因为居住在我们心脏圣灵将是我们老师,没有任何人将需要一个老师.
• 我们将在第三来到拥有新世界.

反对2--他们的敌人不接待的评论家忍受诅咒.
在第三来到所有的严重意愿忍受最后诅咒.直至那时上帝是仁慈

泄露似乎建议巴比伦的降落的预言有一种全球性应用.古老巴比伦的降落在以后好几年,到来约翰谁关于巴比伦是落下了的预言.他使用所有的艾赛亚和杰里迈亚的语言和特别施加他们于今后事件.在古老巴比伦降下世纪之后约翰正写作,因此如果他们已经结束,事实上没有重复他们理由.

但是点仅对一本地实现做古老预言.和多少有预言在他们的时间中被完成?我们能承认差别吗?

文本		"圣经-旧约"预言	泄露	预言
艾赛亚13	4	为战争准备好上帝的军队	19:11-15	上帝正打算返回地球
	5	军队正来自一远陆地	19:14	新耶路撒冷和圣者来自天堂
	5911	来破坏整个世界	19:18,21	第二来到
	10	天文学的记号	6:12-14	黑暗日子,流星和将来事件
	20	未被从产生到产生在工作地方吃住	20:5	千年
	21-22	被长满粗毛的山羊,野兽和鸟在生活	20:2	仅撒旦((花葶山羊)将住在那里
艾赛亚14	2	在休息的白天中统治俘获者	20:4;19:15	在1000年必须用圣者指的是判决的作用.
	7	休止整个地球	20:57	千年.圣者是在世界上天堂中所有的邪恶是死了和撒旦是被缚住的
	9	坟墓是对碰在一起感到激动邪恶	20:15	死的描绘的所有的邪恶
	9	邪恶被建造	20:5	第二复活
	12-19	撒旦	20:10	撒旦的毁灭
	19-20	撒旦	20:1-3,7	在千年中撒旦将不过世.他将和死者同居腐蚀世界上躯体
	21	屠杀的地方	20:15	地狱.
	22	严重意愿不在地球居住.	21:8,27	严重意愿不在地球居住.
艾赛亚21:2-9	2-9	巴比伦被征服	18:2;14:8	巴比伦是落下了的
艾赛亚24	1-23	千年	20	地球被毁灭和放弃
	22	把限制在监狱里	20	邪恶在千年将是死了
	22	在很多天以后惩罚	20	在千年以后最后惩罚
艾赛亚25 第二来到	1	计划被很久以前形成	13:8;17:8	地球被毁灭和放弃
	7	在整个人物的上方去除覆盖物	6:14	Sky被像一个卷轴卷起
	8	死神将被吞噬	20	在千年以后最后惩罚
艾赛亚26 第二来到	2	正直的进入天堂	19-21	地球被毁灭和放弃
	14	邪恶非常未被建造	6:14	严重生活被在第二来到扼杀
	19	正义死了意愿居住	20	第一复活
	20	正直的将被一小会儿隐匿	20	千年被在天堂度过
	21	邪恶非常将被惩罚	20	第三来到
艾赛亚47:1-11	7	我将永远是一个女王	18:7	教堂相信它将永远统治国家
	9	在一天中发生	18:8	在一天中七最后灾害发生
	9	孩子的丢失	18:14	她的水果不在了
	9	寡妇	18:23	失去新郎
	11	突然毁灭	18:21	巴比伦的将来降落
	15	救助没有一个	18:15;17:16-17	教堂将被所有的支持它的人民和政府放弃.
杰里迈亚51	7	她是一个金子杯子在上帝的手上	17:4	巴比伦让一个金子杯子充满着不道德
	7	她使地球陶醉.国家喝她的葡萄酒.	14:8;18:3	政府和人物犯不道德
	9	她的判决已经到达天堂	18:5	她的罪恶被像天堂一样高把堆积
	37	毁灭,豺的常去处	18:2	恶魔,不干净的情绪和鸟的住处
	44	从他的嘴出来	16:13	像蛙三不干净的情绪是龙,野兽和虚假预言家的嘴的结果
	645	是她的结果我的人物	18:4	在第二天使的信息中是巴比伦的结果的呼吁
	49	因为她杀死以色列,降下	17:6;18:24	巴比伦是负责预言家和圣者和整个人物的死的
	53	尽管她去天堂	丹尼尔8:10-11;丹尼尔11:36;泄露12:4	教堂用一人系统代替基督的部

背景--巴比伦被在幼发拉底河河流的基础上建立.河流是非常深和宽阔它被有时被称作一大海的.城市被是足够双轮战车向前移动宽阔的墙包围的.他们被估计打算是11英里长,65英尺高和85英尺厚.从河流入口被巨大大门堵住.过去经常建立出名斜坡上的花园非常好灌溉系统和城市的中心放一遍河流使他们的防御物似乎是不可战胜.

河流被弄干,所以当波斯人beseiged的时候,巴比伦人不是的城市担心.历史学家,Xenophon和Herodotus写作在指挥Gobyras下Cyrus’军队挖一他们能的水道的在整个城市连接到河流幼发拉底河和使河流的流动转移.当河流已经被降低的时候,Medo-波斯人部队能进入城市,沿着在墙下面河床的底部步行.

在第一539的月,公元前,新Year’s节日是用许多葡萄酒因部队而著名的中在一晚上--Nabonidus编年史创记录的中征服那个.巴比伦降下的晚上,有一聚会.这些大门被喝醉了保护因为那晚上他们悬而未决,克服.赛勒斯能不战斗拿城市.

一逐步降落-在公元前539年中,巴比伦被征服之后,有变成522份两反叛和公元前521年,使波斯人使巴比伦成为一代替一征服王国永久财产.

• 他们的在公元前482年,另一反叛中神-的毁灭结果是波斯的军队大的部分毁灭雕像巴比伦城的神马杜克,一税的增加的墙拆掉,和巴比伦城的高贵的抓住.在公元前450年之前,历史学家Herodotus写作当他访问城市的时候,人民正在重税和通货膨胀下挣扎.
  当生意和居民逐步迁移到一新商业中心-向北方是40英里的Seleucia时,巴比伦是被抛弃.
• 无人居住的-巴比伦被Parthians在第二世纪的中间征服留下仅牧师马杜克的.在这次折叠灌溉系统和土壤变得用形成一表面上碱的面包皮矿物药用盐湿透.陆地变得对于农业使用不合适.
  第一公元世纪的从一开始,罗马Strabo输入巴比伦和作注解:城市已经成为一沙漠.在公元116年中Trajan认为城市是土堤的土堤和传说
• 在家里狂暴野兽-的最后,在公元363年中,他们在什么地方能遵守各种狂暴野兽,皇帝朱利安部分巴比伦的在一场反对波斯的Sassanian统治者的战斗中墙拆掉和发现城市已经被作为一个打猎保护区用于Sassanian统治者的了一些时间打猎.

巴比伦的神
名字	描绘
Tiamat	天空,地球和河流幼发拉底河
马杜克	取代Anu的在所有创造中的上帝
Ishtar	肥沃和战争
罪恶	月亮
贝尔	马杜克
Nebu((Nabu)	智慧和写作
大衮	谷和肥沃神
塔慕次月	降落季节
Sammas	星期天
Dumash	黑社会
妈妈	母亲女神
Apsu	地下水

这些是在巴比伦的毁灭中主要事件.
米堤亚人和波斯人--艾赛亚13:17,19--我将鼓励对着他们...米堤亚人当上帝overthrew所多玛和蛾摩拉的时候,同样地和巴比伦,精妙之处王国的,迦勒底人骄傲的光荣将是.
请参看也艾赛亚21:1-2(Elam是波斯)

赛勒斯解脱犹太人--2记载36:现在在第一赛勒斯波斯之王的年,基督用杰里迈亚的口的词可以被完成,基督激起赛勒斯波斯之王的精神,因此他使一文告在写作方面在整个完全他的王国和也表达它的中22-23,RSV:因此假定赛勒斯波斯之王,基督,天堂的上帝已经给我所有的地球的王国,和他已经收我建立他一间在是在朱达身上的耶路撒冷房子.任何人在完全他的人们的你中间有,基督上帝可以和他在一起.让他上升.
艾赛亚44:28----我是基督,其谈到赛勒斯说"He是我的牧羊人和将完成我使"那一切高兴的他将谈到耶路撒冷说"让它被重建",和庙宇的"让被打下"它的基础.

巴比伦的毁灭

• 水将被弄干杰里迈亚51:36-37因此这个是基督说的:‘See我将捍卫你的事业和为你报仇;我将弄干她的大海和使她的春天变得干燥.
• 大门将是未触及-Isaiah45:1-2这个基督对他的说什么被对我开始流行右手的赛勒斯给涂油的在他的前面征服国家和揭掉他们的装甲之王,门户开放在他的前面,因此大门不希望被合拢我将比你强和将弄平山;我将压倒青铜的大门和穿过铁条
  请参看也艾赛亚44:28
• 人民将被吸收-哈巴谷2:你将反而的充满羞耻的16骄傲.现在它是轮到你!喝酒和是暴露的!Lord’s右手的杯子正在你周围来,和耻辱将盖住你的光荣艾赛亚21:5他们摆桌子,他们铺开小地毯,他们吃饭,他们喝酒!沿着你找来官员,给盾牌上油!

巴比伦的未来

• 被很多国家--杰里迈亚27征服:对把我将的现在以东,摩押,Ammon,蒂尔和西顿,以色列之王移交给我的仆人大酒瓶巴比伦之王完全你的国家6-7;我将使甚至野兽变得取决于他.直到为他的陆地时间到来,所有的国家将给他和他的儿子和他的孙子;然后很多国家和伟大国王将征服他
  
  这个证明巴比伦的降落将是逐步,和其它预言展示开头事件将是突然和意想不到.
• 无人居住的-艾赛亚13:19-20
• 野兽-艾赛亚13的家:21-22

为那里交还巴比伦-所作的努力是做出的至少两尝试使城市苏醒:

1. 亚历山大大帝-He设法直到他的早期死重建城市后来,最终接替他的四名将军放弃计划和反而建立Seleucia.
2. Saddam Hussein-正设法重建古老巴比伦.他由于波斯湾战争用完了钱.经过美国随后的威胁去和伊拉克交战可以结果是轰炸城市-盟友-它可以因为隐匿大规模销毁和生物武器的武器是一个中心.Saddam可以正指望它的作为一古代的古老地点状况保护它免受检查和危害.我敦促任何将来敌人轰炸的它生活白天熄灯号!

当基督在诗歌中的白天一全球性事件拨1-16的电话号码时,艾赛亚14安置巴比伦的降落.使11-熟练"-我将因它的罪恶"而惩罚世界.

艾赛亚24:4-6声称整个地球违反永恒的盟约,所以整个地球将是该死.但是它似乎是在诗歌17-22中专心致志在本地巴比伦上.

艾赛亚14:26--这个是对着整个地球设计出计划;和这个是对着所有的国家伸出手.艾赛亚14:那时候1-22在第二来到以后清楚巴比伦的降落出发.事实上没有这个能被是指向古老巴比伦,阅读的方式.语言谈处理魔鬼和复活的现实的邪恶.

艾赛亚13--诗歌11--他将因它的罪恶而惩罚世界.

懂得新巴比伦,我们需要懂得第二来到和千年的教义.关于千年和复活教义变为现代巴比伦的降落提供更多细节.支持者是事件的序列和目的.

1. 正直的现在正被审判.
2. 圣者被在被称作巴比伦的虚假教堂和国家系统的唆使迫害.
3. 上帝的暴怒被以七最后灾害的形式世界上倾诉.这个是要罚对于他们的对上帝和他的人们的敌意邪恶.
4. 在第六灾害中邪恶聚集在一起和上帝斗争.这个敌意的停下来的向上帝邪恶.这个是大决战的战斗的出发.
5. 第二来到是第七灾害发生.这个标记一1000年时期的开头.
   • 正直的非常被使复活和他们的躯体被改变.他们和正义生活毁灭在空气中见到上帝.然后去天堂.
   • 严重生活被扼杀.
   • 邪恶非常依然处于死了艾赛亚14:18
   • 世界被破坏
   • 撒旦和他的天使被把限制在一毁坏土地里1000年.这个造成撒旦的装订.他被和和他的恶天使分担引起没有任何人和许多过失和责备把限制在一个丑陋行星里.艾赛亚14:19-20
6. 在天堂中正直的审判上帝的决定.
7. 在1000年的末端,上帝正直的,一座被称为新耶路撒冷((375英里广场)的城市下到在油橄榄的当前座骑的位置中地球和休息.
8. 邪恶非常被建造.因为现在他能引诱这群人们,撒旦被释放.
9. 判决的邪恶开始.在它的结论方面每人承认上帝是公正和公平.
10. 但是,撒旦能使他们相信他们应该征服美丽城市.艾赛亚14:13-15
11. 他们打算和上帝斗争.这个是进入开始第六灾害的战争.大决战的战斗继续.
12. 从上帝火毁灭他们.这个是第二死.这个是地狱.艾赛亚14:21
13. 在火停止之后,上帝再创造新世界.

调查未来,上帝仅仅在第二来到以前从过去引用一帝国的形象和使用它代表将控制世界的最后世界强国.上帝选择巴比伦.不希腊或者罗马或者波斯.差异是什么?虽然其它政府可以已经是更不道德,他们没有设法强迫以色列崇拜他们的否则将受到死神.他们主要影响最后六戒律--不第一四.

1. 巴比伦从不是有分歧.它有仅一统治者.
2. 巴比伦使宗教法律成为哪一个强迫人民改变他们的崇拜上帝.
   • 偶像崇拜--他们有助于造成礼拜一形象
   • 一时间的时期使礼拜-成为其中没有任何人打算祈祷对任何上帝除了对国王或者上书任何人请求帮助的时代周刊.
3. 里奇
4. 捕获和带着上帝的人们.其它力量简单占领国家.
5. 上帝的人们的救援将经过赛勒斯是和以色列的救援相似.

批评	预言 艾赛亚47:1-11	顺而下来和坐在巴比伦的灰尘,O纯净女儿上;坐在没有一王位地,迦勒底人的O女儿上!我将拿vengence,和我将赦免无人.我们主人的赎主基督是他的名字......你更多不应该是在一天中马上王国......这些两个东西的称为女主人将来到你;孩子和孀居的丢失将来在你上在全部措施...中灾难将在你...上降下突然...和毁灭将在你上来
	反对	艾赛亚似乎在马上一天中是说灾难将给予城市她将是在毁灭中这预言是未履行的.巴比伦没有感受以杀害居民的形式"灾难",破坏打破-在大门中墙,在经过looting敌人战士火上房子.事实上没有任何在赛勒斯,其已经指示他的战士不要掠夺城市但是展示尊重和宽容的管辖下种类的毁灭.至于这一切在一天中发生毁灭它是没有发生

解释-虽然预言说灾难将流行起来,一天它没有明确说明什么将发生.但是什么时候评论家表明没有以杀害居民的形式毁灭,破坏打破-在大门中墙,在经过looting敌人战士火上房子.他们正暗示艾赛亚47提到这事件的清单.它不做.这清单被在杰里迈亚51身上提到:54-58.

灾难-但是丹尼尔5:30表明国王被杀死和在一晚上中降落发生.Beltshazzar没有预期它.事实上当在墙上书写出现的时候,他正举办聚会那同一晚上和上帝表明王国将对米堤亚人和波斯人着迷.
那样,在一晚上中灾难确实打击.当侵入军队在城市的大门下面去的时候,他们的安全城市被入侵.在那晚上以后,巴比伦不再是世界帝国现在他们被米堤亚人和波斯人统治.在杰里迈亚51身上灾难的清单在它的逐步降落期间发生那晚上和他们也指向赛勒斯的为穿透城市所作的努力.他通过降低河流,破坏墙通过在河流保卫它的大门和进入城市征服巴比伦.晚些时候

• 男人捕获-被Medo-波斯人帝国征服.
• 在火上赛勒斯是的高大门装置能搜寻大门
• 突然皇帝朱利安宽广墙是在公元363年中部分墙拆掉

在一天中在一晚上中古老巴比伦降下.但是在一预言日子中现代巴比伦将也降下泄露18:8.
象征预言在泄露使用的.这里,在一天中巴比伦的降落将在七最后灾害期间发生.现在,在圣经预言中一白天是等于一年.那样在一年中这些灾害将发生.

批评	预言 艾赛亚13:1-22;14:22.艾赛亚13:1,4,17,19-20,22;14:1,2-3,22	与巴比伦有关神谕Amoz的儿子注意到...哪一个艾赛亚听一在山上骚动从一伟大大群人起!听一一起聚集国家的王国的骚动!基督主人的正集合一只军队准备战斗...看我正鼓励对着他们...米堤亚人当上帝overthrew的时候,和巴比伦,迦勒底人的王国,壮丽和骄傲的光荣将是像所多玛和蛾摩拉他们.将不被尽管有产生在它生活或者进入居住;禁止他的那里...帐篷...它的时间是的阿拉伯人意愿调子在手和它的几天仔细将不是长时间.基督将同情雅各布和将再次选择以色列,和将设定在他们的自己陆地...中他们...他们将为俘虏拿他们的俘获者,和统治压迫他们的那些.当基督已经给你从你的疼痛和动乱和艰难服务休息的时候,你被制做服务,你将这对着巴比伦之王嘲笑从事:压迫者怎样已经停止,傲慢无礼暴怒停止!你怎样从天堂,O白天星,道恩的儿子是落下了的!你怎样被去地,使国家变得低的你切断!我面对他们意愿上升说基督主人的,和我将离开从巴比伦名字切割和剩余部分,后代和后代说基督.和假定我将使它成为一拥有刺猬和积水,和我将毁灭的用扫帚清扫它基督主人的.
	反对	艾赛亚的它的时间是的声明在手和它的意愿不是长时间的几天仔细建议他是没在想像一巴比伦的缓慢经济衰退 以色列和朱达"俘虏"甚至从不像他们的从"巴比伦囚虏"中释放巴比伦人

几天将不是长时间--这个是评论家属于自己的东西解释.直到它的开头降落几天将不要很久圣经事实上预言在一天中它将降下.那是碰巧碰上晚上,其与此同时巴比伦正举办聚会,波斯人军队没有料到地入侵城市的.在那时刻它将不再是世界强国但是将是一个征服国家.

但是,超过很多年被预言的总毁灭将发生.杰里迈亚27:6-7说"很多国家和伟大国王"将征服巴比伦.因此,在一最低限度,我们将预期总毁灭在二个或更多得胜国家以后发生.
Medo-波斯人,希腊人和罗马人完全向帝国的总倒塌捐赠.

对俘获者--这预言的统治来自艾赛亚14诗歌2.在千年第14章清楚描绘撒旦和事件.那样预言是与那时间的时期有关.什么它能因此,如果诗歌2乘被把连接到这些,用意吗?严重意愿最终被毁灭和在我们将是进入的第二来到以后天堂和所有的严重意愿是死了-,所以我们不能没在扣留他们作为俘虏.在复活以后,他们面临判决和毁灭.

这声明什么时候我们懂得在千年什么将发生有更多意义.我们将在天使的上方充任法官和邪恶.我们将复习所有的上帝的决定.我们将关于生活有力量的在那时刻邪恶.因此,因为我们将正做出他们的命运的决定,我们将正统治他们.在这些时代耶稣将用一铁的杆统治.他将审判和毁灭他们.

批评	预言	艾赛亚21:2,9上升,O Elam和位置包围O媒体...落下了的,落下了的巴比伦是;和所有的去地使她的他已经的神震惊的形象. 艾赛亚46:1-2:贝尔被卑躬屈膝,在上方,Nebo曲身;他们的形象被将寄卖给野兽和牲畜. 杰里迈亚50:2:巴比伦已经被捕获,贝尔已经被使感到羞愧,马杜克已经被使震惊;她的形象已经被使感到羞愧,她的偶像已经被使震惊 杰里迈亚51:44:我将惩罚在巴比伦中贝尔,和我将使他已经轻信的是他的嘴的结果;和国家将不再流向他.甚至巴比伦的墙已经倒塌.
	反对	巴比伦的神未被毁灭和去地使跌倒和经过战斗-疯狂的敌人使战士震惊. 米堤亚人没有毁灭巴比伦艾赛亚13:17-22.巴比伦变成539份和平把BCE交出给赛勒斯波斯人不是向一米堤亚的铅结合,赛勒斯有挫败和吞并米堤亚的帝国ca.560 BCE.

毁灭-神-他们的神被毁灭在公元前482年中他们反感之后,评论家希望完全这些在一天中,发生,但是预言不把这事件限于一天.它预言降落将是由很多国家和大王所引起的.因此,如果你他们的神的形象和雕刻品地看古老遗迹,将被在田野的野兽中间使他们震惊和毁灭.在现代中世界的绝大部分仍然崇拜YHWH但是贝尔和马杜克和所有的其它巴比伦城的神被忘记.他们已经被挫败.

米堤亚人-虽然波斯人征服米堤亚人,他们使他们成为在他们的征服中伙伴.在巴比伦被征服-之后,达赖厄斯,一个米堤亚的国王统治.

批评	艾赛亚44:28	它是谈到赛勒斯说He是我的牧羊人的我!和他将履行我的渴望.和他耶路撒冷的发表宣言,她将是体形的.和庙宇的,将被打下你的基础.
	反对	预言的一不久被重建庙宇和城市将被推迟;大约在回报,波斯人允许庙宇被完成,和在回报大约90年之后,耶路撒冷被尼希米A用墙交还以后21年慢重建不实现预言.

是关于评论家的意见的解释-.事实上没有具体时间提到.一慢重建不和预言相矛盾.和这预言仅说将被奠定基础.

事实是庙宇和墙被重建.也,因为人民是与完成庙宇相比更对建立自己好的家庭有兴趣,进展被推迟.

批评	预言 杰里迈亚51:62,64	O勋爵你永远已经说男人或者野兽和它将是凄凉与这地方,你将不从除去它,因此没有什么将居住在它的有关.当你完成阅读这本书,使一块石头局限于它,和进入幼发拉底河和发言权的中部投它的时候,因此更多巴比伦将沉没不再高涨
	反对	这个没有发生.至今,Saddam Hussein是试图重建城市的那里和他们能指向已经安置他的帐篷的至少一阿拉伯人.

解释-预言-焦点是巴比伦将不再次高涨是一兴旺的文明.合乎逻辑地,一将预期即使仅仅是因为查证它未被使用作为一所为人们永久住房人们将经过它-.
在古代中,一个搭一顶帐篷的阿拉伯人将正建立一永久生存空间.用现代住房这声明不再指示永久结构.
实现--波斯湾战争出现经过进一步帮助停止计划联合国停止重建努力和长制裁.我怀疑将来和美国敌意或者在地区中地震可以毁灭被取得的任何进展的.

欧洲--一些洞察能力能被大约十划分罗马看看预言获得.丹尼尔2:41-43表明划分罗马将不作为很像老罗马人帝国的一政治上的王国再次结合.它特别提到是失败,按照婚姻结合的尝试.
很多的不同的种类的尝试已经被作使欧洲--婚姻,战争和经济学结合.它证明即使他们似乎是命定成功,打破一预言的尝试将失败.

• 像Adolph希特勒式的人物和拿破仑头像金币战争-很多领袖已经接近把一联合带到靠武力来但是它最终失败.大不列颠已经被证明是从不跌落的国家.
• 尽管,女王维多利亚是欧洲的她不能不明白的意思的祖母的甚至直接兄弟婚姻-和彼此合作.他们是相关但是每一部门从不放弃它的sovereignity.
• 经济学--当前经济上的联合正大概尝试按照一不同方法使欧洲结合.对策是要首先使整体和相同之处度过系统和标准他们希望将使个人国家从破除禁止性.但是如果这个再导致一政治上的联合,在所有的国家介入之前,它将失败.

现代巴比伦--它是嘲讽被辨认出是部分新巴比伦的国家正阻止老巴比伦被建造.现代巴比伦的降落被这里讨论.

批评	杰里迈亚25:8-12	因为你还没有服从我...的话......这整体,陆地将是凄凉和一恐怖,和七十年这些国家将为巴比伦之王服务.然后它将是当七十年被完成的时候,我将惩罚巴比伦之王和那个国家.
	反对	流放变成587份开始年和在538 BCE中结束,它是49而不是70年持续时间.

解释--预言在地区中不仅是对着以色列但是对着所有的国家.他们打算为巴比伦之王服务七十年.看严重事件的在那时期日期.这些日期被从犹太人事实上图书馆拿走.

实现--以色列为巴比伦70年之王服务.从它的公元前609年向巴比伦的降落变成539份失去独立.诗歌12似乎建议尽管,以后一到两年被放逐者将被正式地发布的七十年的末端应该被对巴比伦的降落持有.这个事实建议七十年那个仅仅向他们的物理流放不被巴比伦把连接到他们的支配的时间.

在象征预言,大海中解释-代表人们和国家泄露17:15.杰里迈亚正说巴比伦被一军队-侵犯("-她被它的喧闹波)"覆盖的.
然后,巴比伦将没有人们没有大海("(一严重缺乏的陆地和一沙漠)"是无人居住的-.

这里是一其它可能反驳的清单.

• 野兽或者没有野兽-那里将是任何在空荡荡巴比伦中野兽吗?杰里迈亚51说它将永远是凄凉.但是其它预言说它将仅由野兽居住.
  
  艾赛亚13给我们更多了解.艾赛亚13:20--牧羊人的群或者家畜将不那里去.因此,凄凉将有表示一兴旺的人文明的任何事情.
  但是狂暴野兽将住在那里((使21-22)熟练.
• 突然或者逐步降落-在一晚上中巴比伦将被没有料到地征服但是它的总毁灭将在很多国家的人手发生.

懂得解释-使17--18熟练,你必须阅读整个章--特别使14-16和20熟练.

当一个正义分枝将来自戴维的时候,一次诗歌14-16把实现置于未来.仅在那些岁月里这个将允诺是真实的.
诗歌20说当有日以继夜的盟约是损坏了的的时候,这盟约能是损坏了的.

利瓦伊--After的牧师基督的牧师的作用利瓦伊的停止的死.一新更和较好祭司的职位被根据麦基洗德的线开始.因此直到那时间已经结束,利未人的线为他们的时间-的整个长度持续.

戴维--杰里迈亚33的分枝:几天14-16--Look正来,说基督,当我的时候,将履行好消息,我已经说与以色列的房子和朱达的房子有关的.在那些岁月里和在那时刻我将使一个戴维的正义分枝长出;和他将执行世界上正义和正直.在那些岁月里朱达将被为节约和耶路撒冷将居住在安全;和这个是按的名字她将被给打电话"基督是我们正直".

这个是一弥赛亚的预言.耶稣基督是唯一的任何世界上家庭的正义分枝它将也被在第一,二号或者第三来到履行.这个是一词过数以千计的几年达到的声明.

• 一个戴维的正义分枝将长出-这个在第一来到发生.
• 他将执行正义和-This世界上正直真的发生三来到第一次当他带来慈悲时,他正直地过的.第二次他通过分开运用正义的正直的和邪恶.他消灭所有的罪恶的第三次.
• 朱达将被救出和耶路撒冷将居住在安全--这个在第三来到仅仅是真实的.从技术上来说,朱达((人民)和耶路撒冷((城市)在第二来到以后是安全,在他们从技术上来说是并非安全-的宇宙-撒旦开往1000年的地方地球中但是仍然有一地方.

一戴维的有关王位-圣子-一戴维的后裔已经是有关戴维-的王位-His名字是耶稣.在第二来到,每人将上帝的国王和牧师是1000年.我们将是像利瓦伊的部族的牧师,但是仅耶稣将是一位像麦基洗德牧师.
我们将给予燔祭品但是仅那些,在居所(感恩的供品,自由意志和和平礼物的宴会给予因为没有动物将被杀死,它将也是仅谷祭品部分-.羔羊已经已经被永远杀死.

有日以继夜的盟约-杰里迈亚33:20-如果用晚上,你能打破我的盟约,因此日以继夜不得到他们的指定时间,然后也我的和戴维盟约,我的仆人向可以是损坏了的,因此他不应该有一个儿子的有关他的王位和我的盟约和利未人的牧师笼罩着我的部长.

有日以继夜的盟约"创世记"8:22将在新世界中是损坏了的.根据泄露22:5和21:1,22-25那里将在新耶路撒冷中不再是任何晚上.请参看关于"日以继夜种类的时间" 看起来当新世界被创造的时候,上帝将改变盟约的讨论.为什么?确定作用将不再被需要.上到那时间,我们仍然有职责要按照判决性能的在1000年邪恶和很短时间在第三来到以后.

批评	预言 伊齐基尔44:6-7,15,23 RSV	让那里是一结束完全你的在能容纳外国人方面令人厌恶的东西,在是在我的庇护所中心脏和肉中未割包皮的,当你给我我的食物,脂肪和血液的时候,玷污它以色列的O房子.你已经把我的盟约......利未人的牧师,Zadok的儿子,照看其当以色列的人民从我迷了路的时候,管理我的庇护所的责任将差一点就的告诉我;和他们将侍候我给我脂肪和血液说基督上帝.
	反对	伊齐基尔有上帝宣布他的食物",脂肪和血液"将被是Zadok的后裔的Levites给仅他. 伊齐基尔明显反驳杰里迈亚的关于在恢复,上帝意愿写中他的在他的人民的这样以致无人需求教他的家伙心脏上法律认识基督,杰里迈亚31的预言:为伊齐基尔31-34要求牧师打算指示人民在怎样表彰上帝中.伊齐基尔44:15,23,RSV

解释--伊齐基尔不和杰里迈亚相矛盾.如果你为杰里迈亚读全部的第31章,它不说这些东西将在恢复以后发生.在没有在整个章中点方面他确实暗示或者表明来到几天被把和恢复联系起来.但是向他将作新盟约的白天来到几天他确实连接起来杰里迈亚31:31.直至那时,利瓦伊的牧师能献供祭品,和一反叛人们一定是教法律.

诗歌31说当他将作一新盟约的时候,几天正到来.和这些东西将在新盟约以后发生.它是这在我们心脏中写作法律的盟约.
他反复说几天正到来.将有一他将应用祝福的白天但是直至那时我们在老盟约下有一持续不断的系列不服从和惩罚.

什么时候基督被一个人对盟约的条款反应良好的第一次生育.基督有法律被就他的心脏-写和他从不犯过错.他随着他的死实现这盟约.在他的复活,他展示去整个宇宙他能使死者复活和带来正直的家的证据.

实现--圣经展示在第二来到的时候以色列的真实国家将是对盟约忠实的仅有时间是.在第一来到的时候,仅一个正直人有盟约被在他的心脏中写作.在第二来到,真实以色列的整个国家将有法律被就他们的心脏写.

批评	预言 哈该2:20-23	和Zerubbabel,朱达的州长谈话假定我刚要摇动天空和地球和推翻王国的王位;我刚要打破国家的王国的力量和推翻双轮战车和他们的骑马者,和马和他们的骑马者将下落经过剑他的家伙的每个.向前那一天说基督主人的,我将为你拿O Zerubbabel我的仆人,Shealtiel的儿子说基督你喜欢的和制造一枚图章戒指假定我已经选择你基督主人的.
	反对	哈该确信地预测上帝刚要推翻世界的王国和制做Zerubbabel,一戴维,大王的后裔.事件从不发生. 在哈该的书上评论员已经指出大约波斯人大王Cambyses像那样死去的522-521 BCE一事故的和在他的死上达赖厄斯要求得到王位.反叛对着达赖厄斯爆发出各种各样总督管辖区或者波斯帝国的省.显然哈该认为这个是上帝正做和波斯人帝国刚要到期和上帝将成为Zerubbabel大王已经开除波斯人,其在历史上已经不肯允许一犹太人王国被交还的.Zerubbabel不的在522 BCE以后再次被听见,他神秘从犹太人历史消失.一些学者已经建议他被使波斯回想起改窄幼芽,任何反叛.达赖厄斯确实允许庙宇的恢复但是不王国的恢复.

解释--那里是二主要的反对这推理的线:

1. 文本没有说他将使Zerubbabel成为一个国王.他说他征服国家的白天他将使他成为一印记(或者记号)或者一枚图章戒指.
   Zerubbabel做什么那个应该是一记号吗?
   
   哈该的书有仅两章.它说一在达赖厄斯的第二年三月时期的事件国王((一个米堤亚人).在一点点章中,上帝是喜欢人民.他们建筑他们的自己房屋和把庙宇遗留在遗迹.在第二章的诗歌7中,他向他们挑战要求看比第一低第二庙宇.在他摆脱国家之后,他将使这座庙宇变得比第一更光荣.
   诗歌22是一以后3天给出预言.它推荐诗歌7.他摆脱国家的白天,下列的将发生.
   • 庙宇将充满光荣的.将是第一庙宇((诗歌7,9)比它大.
   • 国家将和他们的财富一起去((使7)熟练.
   • 他将带来从这地方--庙宇((诗歌9)和平.
   • 他将推翻国家((使22)熟练.
   • Zerubabbel将是一枚图章戒指((使23)熟练.
   • Zerubabbel和剩余部分服从上帝的声音和把庙宇建立在月9的白天24之上.
2. 犹太人没在预期波斯人王国是最后.丹尼尔的预言预言至少更额外的二王国将发生在波斯人王国之后.

实现-
情况怎样这个帮助回答关于是一记号Zerubabbel所做的问题?他做的唯一事情是要采取一剩余部分和重建教堂.
当基督第一进入庙宇的时候,预言被实现.虽然第二庙宇是下位,在财富,大小和结构中,它在耶稣基督身上有上帝的存在.

当哲人和他们的金子和宝贵调味品的礼物一起去的时候,国家的财富被使进入小孩.

什么时候他过世耶稣overthrew在上帝和人之间国家和带来永恒和平.他从精神上武装力量回收拥有世界的权利.

在他的第二来到,耶稣按自然规律将毁灭国家和带着他的人们.这个将使物理和平进入以色列的新国家.
在第一来到基督是以色列的一忠实剩余部分.在三天中他上帝((他的躯体)的在复活重建庙宇.
在最后一天中,仅仅在第二来到以前,龙设法得到上帝的剩余部分.但是当他们让一腐败庇护所和一不干净的人们去参加真实的崇拜上帝时,他们最终获胜.这将来剩余部分重建教堂和一庙宇和庇护所服务的知识.他们向印记或者上帝-的记号-安息日也削尖世界.
因此,在最后一天中,残余的教堂将履行Zerubabbel的记号.

预言家	文本	预言	评论家反对	实现
摩西	"申命记" 30:1-10	上帝是将永久改变他们的心脏	人物仍然被犯过错	有条件预言.他们没有遵守盟约.因此他们收到灾祸--不一颗新心的祝福.
艾赛亚	13:17-22	米堤亚人将毁灭巴比伦.	仅波斯的毁灭巴比伦	米堤亚人和波斯人一起工作征服世界.波斯人是最支配.
	47:1-11	巴比伦在1天中毁灭	城市被没有抵抗力拿和是未被毁灭	巴比伦的总毁灭将在很多国家的人手发生但是在一晚上中它的开头降落将发生.
	44:28	90年重建庙宇和城市被推迟	太长时间发生作用	预言没有提到一时间限制和仅允诺将被奠定庙宇的基础.
杰里迈亚	33:17-18	戴维是将有关王位有一后裔	从公元前53年起这个已经是有关王位没有从公元70年起牧师和没有戴维的后裔	作为戴维的后裔耶稣基督是是也一位牧师的真实国王.利瓦伊的部族将不再富人
	51:11	报复的白天	经过毁灭巴比伦米堤亚人	请参看艾赛亚13:7-22
	51:42-44	大海或者没有大海	反驳	预言使用象征语言."大海"代表人民.那样巴比伦将被大海((军队)充斥然后它将是一沙漠((没有人们)
伊齐基尔	44:6-7	人物是将不因为上帝将在他们的心脏中写作法律,需要牧师	人物正仍然犯过错	这个将在第二来到以后发生.
哈该	2:20-23	Zerubabbel是将是King	这个未被发生	这个被从不预言.预言仅表明上帝将作为一枚图章戒指制做Zerubbabel.

最后事件	"圣经-旧约"	泄露
弥赛亚	艾赛亚11:1-4	泄露
捕猎海豹	伊齐基尔9	泄露7:3
巴比伦的降落	杰里迈亚51;艾赛亚21;艾赛亚47:1-11	泄露18
现代巴比伦的降落	艾赛亚13	泄露18
4 horsemen	泽卡赖亚6	泄露6
天文学的记号	乔尔2:10;3:15-16;乔尔1:15;杰里迈亚4:23-28;哈该2:6-7;艾赛亚13:10	泄露6:12;马修24:29-30;"希伯来书"12:26-29.
地震	泽卡赖亚14:4-5;伊齐基尔38:19	泄露6:12
第二来到	艾赛亚11:4,11-14;26	泄露14
庙宇的度量	伊齐基尔40-43	泄露11
千年	艾赛亚14,24	泄露20
撒旦是被缚住的	艾赛亚14:18-21	泄露20:1-3
复活	伊齐基尔37:9-14;艾赛亚26	泄露20:4-6
第二复活	艾赛亚14:9	泄露20:5
大决战的战斗	伊齐基尔38-39;泽卡赖亚14	泄露19-20;16:16
撒旦的毁灭	伊齐基尔28;艾赛亚14:9	泄露20:10
新地球	艾赛亚11:15-16;12	泄露21