祈祷 "没有什么...将能把我们和对是在基督耶稣"身上的上帝的爱分离

当我关于你的计划和你的和完全你的创造的交易学习时,我可以完全懂得长度,你的向我感情和情感的最盛时和深度.和为我们全体.感谢你.

探查在Mt. Sinai上庇护所和事件是在你将学习的最重要东西,懂得全部的世界上上帝的教学和活动中之一.建立这系统是如此重要上帝和一大批从天堂人们来目击事件以至.包围它10戒律,庇护所和所有的法律和典礼的让步是对上帝重要.

这些事件关于救助的通过遭受我们惩罚来援救我们上帝基本上是哪一个计划教导人们.因此,所有的和庇护所有关活动是预言.他们展示基督将做的和什么时候他将做它.
你将注意到没有什么是确实临时.一切指向一较大事实.当永久那些能在合适时机被放回原位表达的时候,"临时"系统和事件仅离开.上帝没有仅仅编造无关紧要东西做.但是他使用我们能懂得设法关于永久现实教导人们的东西.

在出去中,上帝使犹太人的国家摆脱在埃及中法老的把握.这个以后430年的居住在埃及,国家被奴役的400来.

埃及的10灾害
一次对埃及的上帝的攻击 从尼罗河血液:Khnum和天狼星--Khnum--尼罗河的给予者和男人的创造者.天狼星是洪水水域的上帝是 从尼罗河蛙:Heket-被一只蛙象征. 从灰尘苍蝇: Aker--地球神 昆虫毁灭庄稼:塞思,奥西里斯,Thermuthis--塞思--Desert,地球,暴风雨和作物.奥西里斯--植物.Thermutis--收获. 疾病杀死动物: Isis:愈合. 在从在空中灰尘人民上痛处:干果,Isis--干果--天空女神.Isis--生活和愈合 呼叫:干果--天空女神. 蝗虫:Khepri,Selket-经过昆虫((甲虫和蝎)使用符号. 黑暗:太阳神,阿托恩,Mut,Khepri--Sun神.太阳神是也一个国家神. 第一的生育死神:奥西里斯是Selket,保护,生和死. 法老被是一个神崇拜.

被在身上他完全蔑视上帝的国王在一长的系列的公然不服从行动以后使出去达顶点.上帝寄送一系列的10灾害(在尼罗河中血液,从尼罗河蛙,从灰尘苍蝇,蝗虫毁灭作物,在动物上疾病,在人民上痛处和煮沸,呼叫,蝗虫,黑暗,生的第一小孩的死.当灾害的影响是无法忍受的时候,在毁灭性的灾害已经结束之后,法老将承诺释放国家然后违背他的诺言

以色列的从奴隶制救援是一和他的从罪恶人们的上帝的救援类似的.

这些灾害是一次对对着他们的领土和他们的符号埃及人神的攻击33号:4和出去12:12.在直到最后使每一个头生的儿子((男人和动物)的死烦恼,灾害不在了-之后,法老将违背他的诺言.

摩西是男人上帝,过去经常送交他的对法老请求和领导他的从埃及人民.他们留下的晚上以前,逾越节宴会被提出.当头生的儿子正因陆地而死亡时,这个行动保护房子的住户免受死神的天使的伤害.在他们的从埃及逃脱以后,他们被法老和埃及人军队追捕.在红海海上抓住,他们让没门儿逃脱的直到上帝真是奇迹分开红海,那时他通过把他自己置于一在军队和以色列的国家之间火的支柱拖延使军队等候.最后当他们尝试到达同样的交叉口的时候,军队被在大海中浸泡.

在他们进入预示陆地之前上帝通过沙漠领导他的人民在一40年的时期中.在这次夜间他他们喂吗哪和用一在白天云的支柱和一火的支柱盖住他们.
他们留下的白天,上帝宣布那个为他们是年的开头.以后几乎3个月他们达到Mt. Sinai,上帝在什么地方似乎是和一个从天堂主人和给10戒律写他给摩西哪一个的.他也给他其它民法和对他表现出一种一是在天堂中的庇护所.
人民建立这轻便庇护所,和阿伦作为他们的首次大祭司被称作"mishkan"的,它精心服务被首先实行来自这里.

上帝使用这奴隶制的在埃及和奇迹般救援的经历作为一和我们犯过错奴隶制的经验和他将履行的奇迹般救援类似的.

在上帝和人类之间达成的包含诺言的他们的在盟约下职责双方的协议.盟约被一牺牲地批准和包含一记号.有的提前已经是的在运作中的确实仅有一盟约((永恒的盟约).直到现实能是有经验,所有的其它盟约是仅仅临时那些人在通过符号使用领会意义方面使用.
弥赛亚是从世界的基础杀害羔羊.在老年人中盟约上帝说公牛和山羊的血液不能原谅罪恶.那时临时盟约(老年人和新事物的使用是什么?
它是要给世界一什么真是在经验中他们能注意到发生的图片.自我们是不能在这个中看见上帝的部分以来,上帝将通过什么在天堂中希望和正发生的电影院证明他的有前途的保管.所以这些临时东西不确实做他们作为工作的象征的,正是了解的是的在运作中的聪明人它一向是永恒的盟约因此没有两为不同的多组人们处理罪恶的方式,有仅一种方式,和这个经历永恒的盟约.

盟约	牺牲	记号	晚会	开始
老	Lamb	包皮环切	亚伯拉罕	亚伯拉罕
新	基督	洗礼仪式	教堂	公元31年
永久	基督	安息日	费思的人物	在世界的前面

那样在某个意义上新盟约确实是并非新.及时事件和永久关联的盟约被在世界舞台上表演的它恰到好处.你能事实上为上帝作证履行他的部分.但是圣经表明尽管,他在一个罗马十字勋章上因公元31年而死亡他已经已经被在世界的基础方面杀害.这个指出一在上帝的观点中现实,当被做出决定的时候,行动被做.同样耶稣夸大威严堂皇在罪恶的行动是受托付的之前,当你首先做出做这罪恶的决定的时候,你已经是有罪恶的过失法律.
同样,当他作的决定,诺言是我们牺牲的时候,甚至在他创造世界之前,耶稣被杀害.

有有利于在圣经(1)中盟约的意思和起源的证据.

1. 当耶稣返回的时候,他将使他的名字被在两地方中写作.
   1. 在他的长袍和大腿上.泄露19:16
   2. 为什么在他的大腿上吗?
      根据"创世记"47:在大腿下面放他们的手29是部分作一盟约.
   3. 为什么在长袍上吗?
      1. 艾赛亚61:10--长袍是救助的衣服和掩护圣者的正直的长袍.
      2. 与诺言他将掩饰我们罪过立盟约."希伯来书"10:16-17
2. 上帝和男人作的盟约是什么?
   1. 一盟约是什么?
      1. 为盟约词是:意愿,合同,圣约书,协议.
      2. 一盟约偏于哪一个聚会使他们自己和彼此局限于实现确定状况是一个协议.
   2. 什么时候一盟约是大批?"希伯来书"9:17-18--它被在死方面加强.
   3. 他将是我们上帝和我们将是他的人们.
      1. 出去19:5
      2. "希伯来书"8:10
3. 永恒的盟约
   1. 立盟约使洪水担心."创世记"9:8-16--地球将不被一洪水再次毁灭.
   2. 和亚伯拉罕上帝的盟约."创世记"17:永远是我们上帝7-
   3. 和以色列上帝的盟约.1记载16:15-17
   4. 上帝的盟约包含非犹太人.彩虹."申命记"29:14-15
      1. 艾赛亚49:68
      2. 艾赛亚60:3
      3. 艾赛亚45:22
      4. "加拉太书"3:14
4. 上帝有一他遵守他的盟约特殊地位.
   1. 他的盟约的方舟.10号:33
   2. 在天堂中方舟.泄露11:19

1. 基督更新盟约.
   1. 与此同时他是世界上,基督和我们更新盟约.1"哥林多书"11:25
   2. 盟约的诺言被把传下来给基督的追随者.
      1. "加拉太书"3:29
      2. "以弗所书"2:11-13
2. 第一盟约问题.
   1. 问题是是用人物不盟约的措辞
      1. 出去24:7
      2. "希伯来书"8:7-9
      3. 经过工厂服从.
      4. 对于基督教徒,弥补不足的是基督的牺牲,使每一基督教徒的精神免受它的自己的内心的罪恶的趋势.在基督教徒视野中,世界被当每一个体的精神被通过耶稣基督保留时,赎回.在犹太人视野中,我们正按照我们自己努力赎回世界.
3. 新盟约被有关较好诺言作."希伯来书"8:6-10
4. 基督我们调解人.
   1. "希伯来书"9:15-16;4:14-16;13:20-21
   2. "希伯来书"8:10
   3. 按照信心服从.

就象上帝诺言离开罪恶休息.安息日给我们从我们工作休息.第一星期的白天甚至耶稣安息日然后玫瑰倚在他的死上

1. 一记号的标准.
   1. 必须为所有的人类工作.
   2. 全称命题
   3. 可触知的东西
   4. 好定义
   5. 廉洁的人
   6. 个人
2. 安息日是要是一通过从永恒里面盟约的记号.
   1. 安息日是一持久盟约.出去31:16
   2. 安息日是一上帝和他的人们之间的关系的记号.
      1. 伊齐基尔20:1220
      2. 出去31:1317
   3. 安息日符合一记号的标准吗?"同意"
   4. 安息日被给非犹太人吗?艾赛亚56:6-7
3. 今天安息日是仍然大批.
   1. 保罗非犹太人的使徒是.他必须说的让我们等着瞧.
      1. 13幕:424448
      2. 16幕:12-13
      3. 17幕:217
      4. 18幕:4
   2. 安息日将被使有天堂.
      1. 艾赛亚66:22-23
      2. 为什么将被在天堂中守安息日?它是一持久盟约.
4. 安息日仍然是盟约的记号.
   1. 对上帝的人物安息日
      1. 艾赛亚58:13-14
      2. "希伯来书"4:它因此是上帝的人民的向责任的9守安息日.从阿拉姆语现代"圣经-新约"
   2. 代表一密切和基督的关系
      1. 基督的密切的和神父的关系.
      2. 和他说ABBA,神父,所有的东西是对于你可能.尽管如此不从我那里夺取这个杯子什么我希望但是什么你希望.标记14:36
      3. 在安息日的中心中神父的名字."希伯来书"8:10

在"利未记"26中,盟约的条款包含为服从祝福和为不服从灾祸.当你检查丹尼尔的预言和泄露时,你将注意到符号使用和活动被按照一正被应用的祝福或者灾祸写作.

斜对角,基督为我们他自己忍受最后诅咒.

上帝给盟约人们五机会反叛.有关第五循环,最后灾祸是应用.这通知被也这里讨论.

#	灾祸	全球性应用	犹太人的应用
1	禁止和平	未开化的人攻击罗马帝国	Phillistines,Caanan,赫梯人
2	禁止雨	1260年的教皇的规定	3.5年的在伊莱贾管辖下严重缺乏
3	狂暴野兽	丹尼尔的狮子,熊,豹和野兽	野兽
4	战争,疾病和被敌人捕获	例如艾滋病和灾害共产主义,2世界大战和疾病	巴比伦城的和亚述的囚虏
5	毁灭庇护所和城市	巴比伦的7最后灾害和降落	耶路撒冷的公元70年的下降

mishkan,犹太人被去俯瞰的轻便居所在沙漠中积累.它被从一种一庇护所在天堂中建立.

以色列的孩子在整个有这秩序庇护所野营:

• 是在整个庇护所利瓦伊的部族是
  • 朝东方-摩西和阿伦和他们的儿子--他们是负责最神圣典礼的.
  • 西方Gershon和他的儿子责任是在中间是向除了面纱以外庇护所的所有的织物窗帘和覆盖物神圣和绝大部分大殿居所和帐篷覆盖物银幕
  • 北面Marari和他的儿子责任是适合板支柱柜台接口坚持不懈地奋力干和用绳索绑接的结构
  • 南方-Kohath和他的儿子-Duties是向家具方舟,桌未发酵的面包,灯柱,香的圣坛,牺牲的圣坛,在中间器皿和银幕神圣和最大殿
• 东方--朱达的部族,以萨迦和泽比伦
  自弥赛亚从东部地区和从朱达来以来,朱达的部族一定是有关东方方面找到.
• 西方--本杰明,玛拿西支派和伊弗雷姆((约瑟夫)之子.
  是从Levites起被在整个他沿着第十二部族到达的庇护所野营
• 北方--丹,亚设,Naphtali
• 南方--迦得,西米恩,鲁宾

在老营地地点,玛拿西支派和伊弗雷姆中因为利瓦伊的部族是特殊,约瑟夫之子在整个营地代表约瑟夫和形成第十二部族.他们有野营阵地围绕居所和紧挨着它.靠外周是其余的以色列的加上孙子玛拿西支派11个儿子的营地.
在新耶路撒冷中,利瓦伊在12个儿子中间担任它的职务,事实上没有特殊内心周.他担任过去给丹职务.约瑟夫正式担任他的儿子伊弗雷姆的职务.但是,原来12个儿子之一的名字正错过-丹的部族.作为原来12个儿子之一为什么丹失踪吗?为什么玛拿西支派保持他的姿势和更换先生?

在相当大的程度上,两组是有关从利瓦伊的部族庇护所,朱达和大祭司的家庭的东方方面.在预言中,得胜国王来自东方.耶稣来自朱达的部族.他是也一位不是利瓦伊的但是一新祭司的职位的不知道起源的线的大祭司.大祭司有关东面也野营.

-	绝大部分大殿 - 大殿 - 约柜 香圣坛 桌未发酵的面包 九扦枝大烛台	� �-法庭
		盥�-用具	牺牲的圣坛

在庇护所的建造中,上帝提到他给2人((Bezalel和Oholiab)和另一技术很高人们建造庇护所的智慧和手工制作它的家具和编织它的窗帘.出去36:2)这里我们注意到在"圣经-旧约",人文科学和手艺的礼物中,预言不是唯一的礼物这个证明每当上帝需要一个任务被为他的工作做,他提供礼物.好像他们没有仅仅用单独练习获得这种才能,但是上帝把置于他们的头脑完成任务的才能.

那里是3段庇护所综合体.

1. 靠外求爱--这里人民和他们的被在圣坛上牺牲的所提供的一起去.在赤着脚进入庇护所之前,牧师也洗他们自己.
2. 牧师输入给予祈祷日报大殿.
3. 最在所罗门建立的庙宇,最大殿的尺度中大殿是一完美方块((30 x30 x30)仅大祭司在一次每补偿的白天年这里中去.

那里是4层在庇护所上覆盖物.这些被在出去36中描绘.

1. 红,蓝,亚麻制的--里面紫色紧挨着是用一覆盖物在有庇护所里面做成的分层堆放10个小组((28 x4肘尺).他们用附属于蓝圈50个金子戒指被和一起2套5.材料在随着二级天使的形象设计蓝,紫的和红颜色中是亚麻制的.
2. 山羊的头发这层在二群6和5中有11窗帘((30 x4肘尺).部分被青铜的搭扣加入.
3. 红公羊的这层是的皮被把染红表示牺牲的血液
4. 鼠海豚剥去靠外层的皮是是防水和提供保护

二最深处的层窗帘被在2部分中加入.部分碰在一起的地方是准确在同样的大殿最和大殿碰在一起的位置之上.那样,即便有覆盖物那些两隔间是分居的.

在庇护所综合体中有3门道.

1. 在大殿和最大殿之间面纱
2. 在靠外法庭和大殿之间面纱
3. 在包围庇护所围栏中外面世界和庇护所综合体之间门

当耶稣在中间最像面纱那样死去的时候,大殿被变成2份彻底撕掉因为重窗帘从顶部,不底部撕破,这个一定是一神秘发生.耶稣认为他自己是门.他是到现在已经被变得对每人开放的上帝的路.不再大殿最被对普通男人和妇女隐瞒现在我们能勇敢处理上帝的王位.

盟约的方舟被在最大殿找到它用吗哪,其个上帝过去经常喂萌生的犹太人和亚伦神杖的含有10戒律,一个碗.所有的三项目指向生活.

和方舟相比,被摩西写作法律被遵守.这些是其他的宗教健康和典礼上法律.

我们根据庙宇和印象,在地面上方舟休息几百几年的庙宇的制做的古老描绘断定在庙宇以内方舟的位置是这样以致更简洁侧面西墙.这个意味着极是和北方和南面平行证人描绘突出进入大殿面纱方舟的极.长方形的印象向前点也把庙宇的地面留交给这放置.这个违背绝大部分图画.
我以庇护所为榜样和我断定由于那个专栏分庇护所,如果它用使东方面向西方最差的部分被带着,在每一极之间宽度是这样以致方舟能仅已经在极之间适合.

上帝的戒律是生活和自由的法律.违法意味着死.遵守法律意味着生活.
吗哪象征着耶稣,生活的面包.它被过去经常在沙漠中喂以色列40年.
亚伦神杖展示生活能源于死者.它象征着复活.

耶稣走了所有这些三东西,他遵守法律,他的损坏了的躯体带来生活经过他的复活和他征服死.

香的圣坛被在面纱前面那个最分割大殿大殿中找到.出去37:25-29.这里大祭司给予象征着祈祷香.圣坛是找到仅仅在分割大殿的面纱的前面和最大殿.

金色灯柱被在对着南墙大殿中找到.它有7个分枝.出去37:17-24.模式的目的是用花和球茎看起来像一棵杏仁树.和用燃烧光不断,它看起来像一卫矛属植物.事实上没有为这盏灯给出尺度.

桌未发酵的面包被在对着北面墙大殿中找到.食物和祭献的酒被这里找到被称作存在的面包的未经发酵的面包的2堆6 loaves是在桌子上.

盥洗用具被在靠外法庭中找到和被用青铜加工制成.在他们赤着脚开始庇护所之前,牧师洗这里他们自己.

圣坛被在靠外法庭中找到和从青铜是用牺牲做成的.这是牺牲被扼杀和燃烧的这里.

在圣坛上根据犹太人传统,有3火.
・ 最大火被用于燔祭品的.
・ 下一个火被过去经常点燃九扦枝大烛台.
・ 最小被被称作永恒火的,它被过去经常开始其它火和它被从不熄灭.

月	部门	Priest
1	1	Jehoiarib
	2	Jedaiah
	所有的	所有的牧师 (未经发酵的面包)
	3	Harim
2	4	Seorim
	5	Malchijah
	6	Mijamin
	7	Hakkoz
3	所有的	所有的牧师 (五旬节)
	8	Abijah
	9	Jeshua
	10	Shecaniah
4	11	Eliashib
	12	Jakim
	13	Huppah
	14	Jeshebeab
5	15	Bilgah
	16	Immer
	17	Hezir
	18	Happizzez
	19	Pethahiah
6	20	Jehezkel
	21	Jachin
	22	Gamul
	23	Delaiah
7	24	Maaziah
	所有的	所有的牧师 (居所)
	1	Jehoiarib
	2	Jedaiah
8	3	Harim
	4	Seorim
	5	Malchijah
	6	Mijamin
9	7	Hakkoz
	8	Abijah
	9	Jeshua
	10	Shecaniah
	11	Eliashib
10	12	Jakim
	13	Huppah
	14	Jeshebeab
	15	Bilgah
	16	Immer
11	17	Hezir
	18	Happizzez
	19	Pethahiah
	20	Jehezkel
12	21	Jachin
	22	Gamul
	23	Delaiah
	24	Maaziah

利瓦伊的部族在庇护所职责使用的,但是它是摩西和阿伦((以利亚撒和Ithamar)1"历代志"上册24之子:2,当牧师用的7-19.人们能仅在中间30和50岁是一位牧师.在相当大的程度上,当他正式地开始他的部的时候,耶稣被在30为施洗礼.

有仅两类型的牧师--普通牧师和大祭司.他们着礼服和在职责中不同.
牧师在罪人((不牧师)扼杀所提供的牺牲方面进行帮助.然后他们把血液当在服务使用的.这个展示最终,我们给我们罪恶造成基督的死.
大祭司有特殊职责,在最大殿和仅一次每补偿的白天年,仅他单独能去那一天他穿仅白色衣服的普通牧师的.在年余下的部分与此同时其它牧师流露白色,他单独穿色彩艳丽衣服.这件衣服的组成:

• 以弗得--金子的亚麻布和蓝色和紫色和绯红.两块石头随着就他们写名为以色列是在肩部片上.
• 胸铠--金子的亚麻布,有4 3块石头的成列爬上12块石头的蓝色,紫色和绯红材料.
• 穿着蓝亚麻布制做以弗得-的长袍.在蓝色,红色和紫色中轮流金子钟和石榴是在最底下边缘.
• 长头巾--有盘用蓝绳捆扎金子的王冠.向前器皿被写作对基督神圣.
• 这些是的白色衣服被所有的牧师穿
  • 长达膝盖的短袖束腰外衣或者长袍--怀特亚麻布
  • 裤子在膝盖之上被达到的白色亚麻布
  • 帽子--白色亚麻布
  • 腰带--蓝,紫的和红亚麻布

有两类型的牧师.
利瓦伊的利瓦伊--The部族关于临时牺牲当牧师的家庭.这些牺牲和这些牧师不能取消罪恶的问题.在两方面同样地牧师和牺牲是不完美的.耶稣不是来自利瓦伊的部族,He来自朱达.他不是有不完美的牧师的部族.

麦基洗德--这个是一更的完美的类型的牧师.这些牧师没有系谱,他们永远按生活和是和平和正直之王"希伯来书"7:2

耶稣似乎已经拿撒勒的居民的作誓什么时候直到他喝酒,他在藤蔓植物的水果的最不可能他将不吃的晚饭以后告诉他的追随者在天堂中和我们在一起.

拿撒勒的居民的誓是一被对基督和向生活完全举行的揭幕式的分开的时期.根据6号,在几天的分开下列的被要求:

• 喝没有葡萄酒,烈性饮料或者醋
• 没有什么从葡萄拿出的食物.能乐新或者弄干葡萄或者饮料葡萄汁,种子或者皮
• 不剪他的头发
• 不应该靠近死者去
• 不应该使他自己变得不干净的

在几天的分开已经结束之后,他刮他的头,和头发随着和平礼物是烧过.

牧师有设计处理问题罪恶的二分开部.

1. 每天-每天,牧师将主持人们提出的所提供的.这些包含羔羊,祈祷的所提供的和食物和祭献的酒的消耗的杀死这些活动反映日常任务,罪人做承认和坦白代表罪人牧师的他的罪恶和部的.这个活动不断发生.
2. 每年-一次每补偿的白天年牧师将最进入大殿和罪恶象征地是从在这次的人们远离的在这次,从所有的在被进入大殿带着的年前一牺牲血液是远离的和庇护所被清洗.
   
   作为那一天起清洁作用的仪式的一部分,替罪羊被释放进入荒无人烟的地区.

牧师每个分成多组24在2分开几星期中和在三次重要宴会担任他的正常旅行的成员.

根据"申命记"16:16为三次宴会((未经发酵的面包,五旬节和居所)所有的男人打算去耶路撒冷.所有的牧师在这些宴会期间对待大众报到.

每一值日勤务够一维持一个安息日星期开头和结局1记载9:25;2记载23:8.希伯来人的传统表明牧师的家庭将分成6组.每一个将担任星期的一天的成员和他们完全将担任安息日的成员.

指出-在部门中增加第五星期指示至少6或者7额外日子已经积累.它未被意味着指示那个特殊月有5星期.也不桌子被意味着暗示第一月的白天牧师的职责开始.

仅仅干净动物在牺牲使用的.(为可怜)羔羊,公牛,山羊和鸽.有燔祭品,食物祭品,祭献的酒,擅自进入或者过失祭品,赎罪祭,和平或者奖学金祭品和素祭.

为牺牲犹太人词是Qorbanot.被为至少3个基本东西牺牲:让步,更接近上帝代用和来到.他们是为了与上帝一起交流表示感谢,从关于仪式的不纯和为补偿((宽恕)清洁.

动物	面粉	石油	饮料
Lamb	1/10	1/4	1/4
做证券投机生意	3/10	3/4	1/2
Ram	2/10	1/2	1/3

在每一所提供的,每一动物被用某些量的谷所提供的和一祭献的酒给予.这些每天和季节性所提供的被为所有的人民作.此外,人们能为其它所提供的带来他们的自己动物(过失奉献的和平,感谢和自愿的)
给Fine面粉谷被和挨打石油混合
祭献的酒被从里面把倒进大殿
因为基督是雄性,用于牺牲的动物是雄性.因为基督是完美,他们也是完美.但是一些不完美被在自愿的所提供的中允许.

• 没有任何缺点雄性Lambs--1年前的
• 做证券投机生意
• Ram
• 用于一赎罪祭的雄性山羊-一为补偿所提供的.
• 鸽--被可怜代替一只羔羊给出所提供的.

明细表和给予-这些的目录被28和29在数量上列出.

明细表		所提供的	羔羊	公牛	Ram	山羊	谷	饮料	其它所提供的
日报		燃烧	2	0	0	0	面粉,石油	烈性饮料	每天所提供的被呼吁持续不断.每天此外向任何前往特殊场合作所提供的它被给予.
安息日		燃烧	2	0	0	0	双面粉,石油	酒	日报
月刊	1	燃烧	7	2	1	罪恶	面粉,石油	酒	日报
逾越节 Day 15比21		燃烧	7	2	1	罪恶	面粉,石油	酒	日报
第一个水果		燃烧	7	2	1	补偿	新谷,面粉,石油	酒	日报
喇叭		燃烧	7	2	1	罪恶	面粉,石油	酒	Daily,月刊
补偿的白天		燃烧	7	2	1	罪恶 补偿	面粉,石油	酒	日报
居所的宴会	1	燃烧	14	13	2	罪恶	面粉,石油	酒	日报
	2	燃烧	14	12	2	罪恶	面粉,石油	酒	日报
	3	燃烧	14	11	2	罪恶	面粉,石油	酒	日报
	4	燃烧	14	10	2	罪恶	面粉,石油	酒	日报
	5	燃烧	14	9	2	罪恶	面粉,石油	酒	日报
	6	燃烧	14	8	2	罪恶	面粉,石油	酒	日报
	7	燃烧	14	7	2	罪恶	面粉,石油	酒	日报
	8	燃烧	7	1	1	罪恶	面粉,石油	酒	每天,奉献的自愿的,和平

所提供的打字

犹太人的名字	所提供的打字	所提供的	上帝的部分	Priest的部分	人物的部分	目的或者意思
Olah	燔祭品	牲畜,绵羊,山羊,鸟	整个所提供的	没有一个	没有一个	完成向上帝的意愿屈服
Chatat	赎罪祭	Bullock,雄性山羊	肥胖的部分	剩下的部分	没有一个	为无意罪恶.意在悲痛和和上帝和解的.
Asham	过失所提供的	Ram	肥胖的部分	剩下的部分	没有一个	为从圣坛偷盗或者如果你是缺乏信心的,一罪恶是受托付的.
Minchah	饭所提供的 (食物和饮料)	牲畜,绵羊,山羊,鸟	一些烧过,肥胖的部分	剩下的部分	没有一个	男人的劳工的水果被给上帝
Shelamin	和平礼物	牛,绵羊,雄性山羊,1岁的雄性羔羊	肥胖的部分	胸部--志愿紧急服役归女队队员所提供的 正确前腿--举所提供的	剩下的部分	和上帝和社区的伙伴关系
Towdah(感谢)		牛,绵羊,山羊	肥胖的部分	胸部,正确前腿	剩下的部分	为意想不到祝福或者被解救
Neder(奉献的)		牛,绵羊,山羊	肥胖的部分	胸部,正确前腿	剩下的部分	因为当一誓的时候祝福或者被解救已经被作
Nedabah(Freewill)		牛,绵羊,山羊	肥胖的部分	胸部,正确前腿	剩下的部分	明确感谢和对为没有特刊上帝的爱推理
Parah Adumah	红小母牛	红小母牛	整个所提供的	没有一个	没有一个	19号.纯化从由和死者接触造成的弄脏人们.一头红小母牛在1997年在以色列出生.

燔祭品代表完整的向上帝的意愿屈服.当他服从斜对角死的时候,基督成为做这个的仅仅正直犹太人.所有的要求祭品是燔祭品.

14羔羊--那里是在每季节,牺牲14只羔羊,居所是例外.每一天14只羔羊被牺牲的.每一有14只羔羊被牺牲的套事件可以被把和是实现弥赛亚的预言的专一连续事件联系起来.不同的套事件可以被一非特指的量的时间分开.

日报	月	宴会
持续不断	1	立盟约制做
	2
	3
	4	逾越节
	5	补偿
	6	居所

• 持续不断-2只羔羊每天七天.这个指向基督的作为我们大祭司持续不断部."利未记"陈述那个持续不断被在Sinai任命.
• 每月一次-14只羔羊被为每2新月服务牺牲.这个指向6套事件.他们什么是?典礼上时期维持仅七个月.就象,日报指向整个时间6个月指向分成时间的6时期救助历史的整个时间.因此,在我们将在地球度过的6000年中他们可以表现重要问题.仅有的论点在那里他们和其它宴会同步是在喇叭的第一第七月的白天发生的宴会期间.这次是如此重要两时期使向一点会合的事件以至.这些6重要事件什么是?
• 逾越节--为passover和7为第一水果7只羔羊.这个指向钉死于十字架和复活.
• 补偿--7为喇叭的宴会羔羊和在补偿的白天中7.这个指向判决的开头进入惠助的在1844年正直的.
• 如果模式是,居所-校正,这典礼有7套连接事件.因此在不同几年中他们可以发生.犹太人的传统可以给我们一些根据事件线索.
  1. 住棚节-时期什么时候正直的和上帝同居.这个是1000年的千年.它可以或许被圣者分成6个不同活动.他们什么或许是?
     1. 第二来到和宏伟聚会
     2. 我们正式得到我们好处
     3. 我们安息和长大
     4. 我们审理邪恶
     5. 我们法官撒旦和他的天使
     6. 我们为返回地球作准备
  2. Hosana Raba--犹太人据传说世界被以这白天来判断.因此这个可以在第二复活以后与泄露20的事件相符.
  3. 圣会节-新开端.新耶路撒冷来躲进地洞.

注意到和平礼物代表仅有的类型的将在新世界-中存在的所提供的-爱和奖学金,感谢,赞扬和屏蔽接地的所提供的.因此这些所提供的计划在居所的宴会的第八白天是重要的.新开端的我们事实上是在天堂中的白天这个代表.

也注意到牧师的和平礼物的部分直接和盟约的行动有关.牧师吃动物的是对盟约-重要的部分

1. 结束表示一所提供的心脏胸部被弄来爱
2. 是地方的大腿-过去经常作一盟约"创世记"47:29.

这些永恒的所提供的,盟约所提供的是最重要.上帝来与我们讲和.他在麦基洗德的次序以后是一位牧师.

"希伯来书"7:25说因此自他总是居住以来,他能也对上帝通过他永远保留临近的那些为他们作求情

希伯来人牧师有二不同部:

1. 每天或者持续不断-每天部和在靠外法庭和大殿中活动有关.在这次羔羊被牺牲和牧师把血液带入大殿和同时给予香,祈祷对上帝.
2. 补偿的牧师进入最大殿一时间的白天年刊-

持续不断或者连续所提供的((Tamid)是为我们每天大祭司所做的.基督总是为我们在神父的前面(不断)求情.在实际条款中,因为我们一直在犯过错和乞求宽恕,持续不断服务是部分允许我们我们犯的时刻被原谅的永恒的盟约.

羔羊已经被牺牲,向在老盟约下那些,羔羊将被牺牲,从世界的基础但是自那以来羔羊被杀害持续不断已经总是是在通过它上帝能原谅罪恶的运作中.有基督将给他自己的信心神父有耐心直到牺牲成为一现实,(他祖宗)他们的罪恶.因此法律是满意的.罪恶的工资是死.但是因为他对允诺代表我们过世的羔羊有信心,上帝使那句子停顿.

补偿的白天两只山羊被在基督,基督山羊和替罪羊的前面带来.基督山羊被牺牲当一赎罪祭和替罪羊被带来时,在上帝的前面有活力,人民的罪恶被超出它的理解力坦白然后它被在荒无人烟的地区中听其自然牺牲的血液被把放在替罪羊的角上和被被一个'强壮'男人使它进入荒无人烟的地区和发布的.它最终死去.这个行动预言撒旦的命运.在末端,他将被使一荒无人烟的地区苏醒和开往1000年.他将受一个强壮天使约束.单独完全摧毁世界上他将被迫思考罪恶,其由于创造和继续他的反叛发生的.他是负责基督的血液的.注意到这只山羊被为我们罪恶从不牺牲.

这个不意味着他承受我们罪孽.基督承受我们罪孽和为他们过世.基督是基督山羊.他付处罚.什么在撒旦身上发生是他被单独迫使进入暂停.不付我们罪恶的处罚.但是他被迫看看对我们,对基督和对他说服天使反叛的他所做的.在他的孤单中,他能看见损坏和或许感觉过失或者羞耻.

有另一对替罪羊-的展望-那它代表基督.当他是在坟墓中的时候,荒无人烟的地区在他的死期间作为时间的代表.

州--圣经的自由也提出另一可能的为发布进入荒无人烟的地区替罪羊理由.陆地不能未被直到造成在陆地中死的那个的死释放.

耶稣通过被他的不公平死获得宽恕解脱人民.但是正义是并非满意的,直到最终是负责的那个被扼杀,和其余的创造不能未被交还.
血液污染陆地前往陆地为,要不是经过他的甩掉它的血液,被在它中流的血的和没有抵偿能被作.35号:33
在那时陆地有理由之后,它被用火清洗.

那里是几服务被在庇护所中举行

• 每天所提供的和祈祷
• 补偿的白天年度服务
• 特殊宴会喜欢逾越节
• 当它的时候庇护所-的就职-曾经是庇护所的献身被首先打开.这个大祭司进入最大殿的另一场合是唯一的他输入所有的庇护所的清洗他们的空间.

宴会	希伯来人的名字	日期	描绘	实现
春天宴会事件是和基督的第一来到有关
逾越节	Pesach	月1天14	纪念以色列的从在埃及中奴隶制出去.	基督他的牺牲地使我们摆脱罪恶.1"哥林多书"5:7
未经发酵的面包	.:	月1 Day15-21	吃未经发酵的食物和从房子去除所有的酵母.	基督的牺牲从罪恶清洗我们
志愿紧急服役归女队队员捆所提供的	.:	在安息日以后Day	离死了地球第一水果大麦收获,被提出对上帝.	耶稣复活,基督是第一死者的水果,和他到场是完美牺牲神父的他自己.1"哥林多书"15:20-23
五旬节 Weeks的宴会	Shavuot	在第一个水果前50天之后	对犹太人人们Torah的上帝的泄露.在火中上帝的法律和血统的让步.	随着一通过将帮我们遵守法律的圣灵的让步新开端一娱乐,一新生物.上帝和男人通过圣灵居住.
严重缺乏的长夏季.教堂陷入荒无人烟的地区
降落宴会事件是和基督的第二来到有关
喇叭的宴会	岁首节	月7天1	年--将来临的一年的头儿.纪念创造世界周年.所有的生活东西被审判的白天	新出发,基督开始笼罩着
补偿的白天	赎罪日	月7天10	对上帝的人们的判决的白天.在年中最圣日.	判决以上帝的人物开始
售货棚的宴会 居所 收集 Day 15-21,22	住棚节	月7 Day15-21	纪念在荒无人烟的地区中售货棚中犹太人的住处.	上帝和男人居住
	Hosana Raba	月7天21	一周的第七天,犹太人据传说世界被以这白天来判断.	最后判决的邪恶
	圣会节	月7天22	阅读Torah和一新周期最后部分开始集会的第八白天.	一新开端.禁止更多罪恶.

注意到在补偿((判决)的白天和居所的宴会中事件的序列.等你考虑考虑在有关判决 的文章中同样的序列

1. 上帝的人民被审判.
2. 我们去和上帝同居.
3. 在一休息的时期以后世界被审判.
4. 一新出发.

第一水果是作对上帝所提供的.它不必然是就是这季节的第一水果,仅仅一,给在收获的初期中上帝.基督是第一从死者水果,但是他是被使复活一点点人他仅仅被是一牺牲给上帝.

从每一收获有3收获和3个第一个水果.

第一收获是大麦收获.第三天波捆所提供的被使进入作为离死了地球第一水果上帝.基督成为第一从死者水果.

第二收获是小麦收获.被称作五旬节的第50天,圣灵来和在一白天中,3000被保留,和早教堂成为第一从收获水果.

第三收获是水果收获.这个发生在一长夏天严重缺乏之后.在居所的宴会第一成果被展示.整个教堂被作为第一从他的创造水果给上帝.

周年纪念是一新开端的时间.最终安息日.在奴隶制中堵塞那些将是自由和能再次开始在每7规定时间的7单位的时间之后,下一时期一周年纪念发生.那样周年纪念年是在两方面同样地老年人的末端和新事物的开头.它不是时间的第50单位在7的下一个倍数的之后,但是它是第一时间的单位.一个安息日的时间的价值.
有几这样新开端.

• Days(1 x7)几天+的周年纪念1天=Day 8.第八白天一个雄性孩子被给割包皮.包皮环切是确认你是一个盟约的参与者的行动.以上帝开始一新生活.
• Weeks(7 x7)几天+的周年纪念1天=Day 50.当神圣精神得到批准新盟约的时候,Weeks的五旬节或者宴会是.
• 几年(7 x7)几年+的周年纪念1年=年50.五十分之年在另一系列49年中事实上是第一年.

(7 x7 x10)-490年上帝给犹太人人们一十年的周年纪念在他们的从在巴比伦中囚虏中释放以后等待着弥赛亚丹尼尔9:24.

在把宗教节日的日历和7月联系起来的古老希伯来人节日宴会系统日历中有七个月.通过宴会系统,上帝象征地向古老以色列提供一他的救助和历史的计划的预言图片.今天回忆起古老节日的系统,和懂得在它后面它和符号使用能对我们向我们提供今天许多附加了解和对和为重要性他的神圣词的God’s人类--的计划的壮丽的感谢.
韵文体传奇故事15:4为无论什么东西被写作以前被为我们了解到通过圣经的耐心和舒适我们可以有希望写作. 一对7月,当我们继续我们最后的很少一点的研究关于7印记和7 Trumpets.(2)泄露--的时候,犹太人节日的系统//宗教日历也将是有用的理解

"利未记"23:1-4((KJV) 1.和基督和摩西谈话说2对孩子谈及以色列和对他们说[是]我的宴会[与]基督你将宣布是神圣召集[,甚至]这些的宴会有关.3六天将工作被做:但是一周的第七天休息的安息日[是]一神圣召集;你将[在其中]做没有工作:它基督的安息日[是]在完全你的住处中.4.这些基督的宴会[是][甚至]神圣在他们的季节中你将宣布的召集.

在"利未记"第23章中基督...安息日的宴会,上帝向古老"希伯来书"关于基督的宴会-几天的神圣召集提出他的指导.[召集一起意味着一'职业'或者'神圣集会]'.
指出在给出这些神圣节日的环境中,第一基督提到的东西是安息日是有趣的.也指出安息日记忆被把嵌入'宴会'或者'庆祝'的上下文是有趣的.上帝没有打算他的安息日记忆,是庆祝我们和他的伙伴关系的阴暗责任--但是在某种程度上的时间的时间
宴会...显示出在他们的季节中 当正当,他把季节-安置在创造签字领取他的人们-时,上帝建立在季节的观念周围宴会系统

"创世记"1:14.和让上帝,说那里是在从晚上白天分开天堂的天中光;和让他们是为记号和一连好几季节和在几天和几年中

充满活力事实
从逾越节,第一宴会,在七个月以色列的伟大宴会想到居所--最后宴会.

"利未记"23:'第第一月的第十四[[白天]5-在平稳基督[是]passover'.
"利未记"23:34-这个第七月的第十五白天 [将是]居所...的宴会

1. 逾越节--第一月的第十四白天"利未记"23:5
   Pesach或者逾越节庆祝犹太人人们的从埃及被解救.
   这个'第一月'是犹太民历的7月((尼桑),其在阳历中是等于三月或者四月的月的阴历月.上帝指示以色列第一他们的神圣年的月这个月考虑."申命记"16:1,出去12:2-3,6
   "申命记"16:1犹太民历的7月的月,观察和对基督保留passover你的上帝:为在犹太民历的7月的月中夜间你的上帝从埃及之外给基督带来你的.
   出去12:2-3,6--2这个月将是给你的月的开头:它将对你是第一年的月.3和所有的以色列的集合谈话第第十根据[他们的]父亲的房子,一只为一间房子羔羊说这个月他们将把每一个男人带到他们的一只羔羊的[白天].和直到同样的月的第十四白天你将维护它:和在晚上中以色列的集合的整个集会将扼杀它.
2. 五旬节Weeks的宴会-在志愿紧急服役归女队队员捆50天之后"利未记"23:15,16
   和从你带来波所提供的捆的白天你将从宿醉对你有价值安息日七个安息日将完成:16向宿醉弄平给五十天你将的第七安息日编号和你将向基督提供一新素祭. 根据犹太人传统Shavout,Weeks的宴会或者五旬节记号Torah的在Mt. Sinai让步.
3. 第七月的第十五白天住于临时居所-"利未记"23:34
   节日的年-的'第七'月-'Tisheri'的月在取决于新月的时间阳历中与我们九月或者十月的月相符.

春天节日向前指向把事件连接到第一基督的来到.
向前向事件削尖第七月的秋天节日和神圣安息日连接到基督的第二来到.

1. 逾越节"利未记"23:4-8
   尼桑的在晚上中第十四第十五白天的(开头在下面)
   与大麦收获的时间相符
   与在埃及-中死天使-字面上逾越节和字面上出去的开头的逾越节相符.
   与基督相符被杀害-耶稣-跨--精神上逾越节和精神上出去的开头的-
   
   在这他们吃未经发酵的食物的时期,这酵母是一罪恶的符号.
   
   约翰1:29.第二天约翰看见耶稣来到他,和假定,请参看使世界的罪恶消失的耶稣.
   
   约翰13:1.他的小时被现在当耶稣知道的时候,他应该太妙了对神父动身,有喜欢是的在世界上的他自己的,他到底爱他们比passover的宴会重要.
   
   卢克9:28-31 28.和它来在这些格言大约八天之后通过,他带着彼得和约翰和詹姆斯和向上进入一山祈祷.29和当他祈祷他的面容的方式被改变,和他的为提供衣服时[是]白色[和]闪闪发光.30和看,那里两个男人和是摩西和伊莱亚斯的他谈话:31谁出现在光荣和谈及他的他应该在耶路撒冷完成的死亡.
   笔记: 词'死亡'在希腊人-'身上是'EXODOS他的是耶稣钉死于十字架的星期他去耶路撒冷之前不久-这些诗歌请参阅耶稣-的变形经验的座骑.
   
   笔记: 在卢克9通路中,摩西是象征的与此同时伊莱贾象征着使生活转变,非常使复活.
2. 挥动捆--第一的宴会结果实"利未记"23:9-14
   第一从地大麦收获的水果是要是对上帝献身的.这些是"字面上"第一个水果.
   在翌日逾越节羔羊被在安息日--"利未记"23以后杀害-之后,志愿紧急服役归女队队员捆第三天发生:11.
   在当他和一小的群人们被作为第一从死者(从地--坟墓水果使复活的时候,基督((我们逾越节羔羊)被把钉死在十字架之后,与第三天相符.
   马修27:50-53 50.当他已经随着一很响的声音再次高喊的时候,耶稣沿着鬼魂屈服.51和样子,层庙宇从顶部去底部被二把撕成片;和地球确实颤抖,和岩石出租;52和坟墓被打开;和很多的群睡觉的圣者起来53和在他的复活以后是坟墓的结果,和进入神圣城市,和似乎是向很多.
   
   1"哥林多书"15:1-4,20-23 1.此外教友们我对你宣布我向你传布的你已经也收到,和你处于哪一个中的福音;2,如果你使除非你已经相信,我在什么中向你说教有记忆,你被也救出的徒劳.3因为我把首先我也收到的那个送给你怎样基督为我们罪恶根据圣经像那个那样死去4和那他被埋和那第三天他根据圣经再次站起.20.但是现在基督是从死者升起的[和]成为第一他们的睡觉的水果.为自那以来经过男人21[来]经过男人死[来]也死者的复活.22因为当在亚当身上所有的即使如此在基督身上模具将去时,所有的被变得有活力.有他的自己秩序23但是每一个男人:基督第一水果;后来在他的来到是基督的他们.
3. 五旬节-(-Weeks)的宴会"利未记"23:15-22
   在在发生牺牲逾越节羔羊之后安息日以后白天 五旬节被50天之后发生
   这个与小麦收获的时间相符.
   按照"圣经-旧约"出去-五旬节的白天与以色列的来到Mt. Sinai孩子相符.出去19:1-6
   这个也与五旬节-的白天,其圣灵被倾诉和第一福音的水果被收获的相符.
   2幕:1-4,41 1.和当五旬节的白天完全是的时候,来,他们在一地方中异口同声是所有的.2和突然那里从一猛跑强大风起,一从天堂声音来,和它充满所有的他们正坐着的房屋.3和那里对他们似乎从火起,劈开舌头喜欢,和它在他们的每一个上坐着.当圣灵给他们说出的话时,4和他们完全充满圣灵的和开始和其它舌头谈话.41那时很高兴得到的他的指示的他们被为施洗礼:和同样的那里是的白天给他们添加大约三千热情.
   笔记: 在五旬节方面,追随者被用火和圣灵为施洗礼.约翰浸礼会教友已经表明耶稣将提供这洗礼仪式--马修3:11
   我用水向悔恨的确为你施洗礼:但是发生在我之后的他是与我对鞋是并非可敬佩的我承受得了相比更强大:他将和圣灵和[用]火为你施洗礼
   在五旬节方面,当很多种族的人们被把争取到基督一边的时候,"圣经-新约"福音的教堂被形成.它是一巴贝儿塔的逆转的形式-在那个中所有的那里男人听见在他们的自己舌头--中信息--圣灵克服语言和文化障碍.末端时代周刊教堂同样将由每一个国家,部族,舌头和人民 构成.

在春天和秋天月之间,热夏天时期降下.在这次,事实上没有收获和没有雨.
-This季节象征精神上的1260年的教皇的最高地位严重缺乏.泄露11:3,6
泄露11;3,6 3.和我将给出对我的两个证人[力量],和一千二百[和]六十天,他们将预言在袋布中为提供衣服.几天的他们的预言这些有向力量的6合拢不是在中天下雨的天堂:和关于水域他们希望尽管多次有力量要把他们转向血液和随着所有的灾害重击地球.

在使字面上以色列信奉异教地背叛的耶洗别-的时间与字面上严重缺乏相符卢克4:25
这个也与40年的经过以色列的在其时间他们42次"野营"的荒无人烟的地区-((=1260几年)与42月=1260几天相符33号中孩子漫游相符.

1. 喇叭的宴会"利未记"23:23-25
   喇叭((节Teruah)的宴会是一判决的前奏.在节日的年,第七喇叭的第七新月上发出的信号传呼人民准备了判决-的接近白天-补偿的伟大日子."十天的敬畏"
   犹太人的将来临的一年第一第七月--岁首节的白天这个发生
   象征地,这个代表教皇职位的降落去掉的封条丹尼尔的在末端的时候和基督降临动作--大约1798.的开头书的丹尼尔12:9,泄露10:1-2,7
   
   丹尼尔12:9和他走自己的路说丹尼尔:因为直到末端的时间词[被]关闭和捕猎海豹.
   
   泄露10:1-2,7--1.和我看见从天堂下来用一云为另一个强大天使提供衣服:和一彩虹[是]在他的头和他的脸上当它是太阳和他的是支柱火的脚时,[[是]:2和他让他的一点书打开的手进入:和他把他的右脚放在大海上,当他已经对他的仆人宣布预言家时,和[他的][脚]让地球,7留着但是在他将开始的发出响声几天的第七天使的声音中,上帝的神秘应该被结束.
2. 补偿--判决的白天"利未记"23:26-32

   不再打拍子 一有趣的笔记
   岁首节是在两方面同样地犹太人节日的日历的末端和犹太人文明历年的开头.(它在文明日历)下面是将来临的一年.因此,这个标记在两方面同样地老年人的末端和新事物的开头. 同样,我们进入看见泄露10:7,"在几天的第七天使的发声"中参考末端时间将正不再发生--那个向第七喇叭-和Christ’s永恒王国的新年的开头是相互关系的.

   
   第七月--赎罪日的第十天这个发生
   这个是庙宇被清洗和ScapeGoat被放逐的白天.
   在出去故事中,有一在Peor--什么时候已经是不忠实的那些被审判和毁灭以色列((25)号的孩子的判决.那些虔诚徒众表现和不久在那以后进入预示陆地.后来,26在数量上,以色列的孩子被为当他们进入许诺之地穿过的时候,得到他们的继承做准备给编号.
   当作为我们大人物大祭司基督移动的时候,与死者的在1844-年天堂中判决的开头相符变为,开始他的大祭司的部-的最后阶段-庇护所的清洁最神圣的地方.最在这次时刻大殿被打开.泄露11:18-19,丹尼尔7:9-10,13-14,丹尼尔8:14也与God’s末端时间人们的编号的符号使用相符也就是说144,000--泄露7:4-10,泄露14:1-4
   
   泄露11:18-19 18和国家是生气,和你的暴怒是来,和死者的他们应该被审判和你应该让步的时间对你的仆人酬谢预言家,和对圣者和他们那个害怕你的名字,狭窄部分和大人物;和应该毁灭破坏世界的他们.上帝的19和庙宇被在天堂中打开,和那里被在他的庙宇中看见他的圣约书的方舟:和有闪电和声音和打雷和一地震和伟大呼叫.
   
   丹尼尔8:对二千三百天 14和他对我说;然后庇护所将被清洗.
   
   岁首节-将来临的一年((第一提市黎月)的
   在Torah,逐字意味着年的头儿的岁首节中.它是十天的悔罪的出发,和它在第一第七希伯来人的月,提市黎月的和一周的第二天上是著名它同样地是闻名:
   • 节Teruah,使绍法--传统公羊的角发出响声的白天.
   • 节Ha'Din,判决的所有的生活东西被审判的白天.
   • 节Hazikaron,记住的白天.节Hazikaron是一,对是他的服从的证明上帝参考给予他的仅有儿子,艾萨克的亚伯拉罕.根据犹太人传统,这牺牲已经发生提市黎月的第一.
   • 当白天的世界是的周年创造关于它和上帝的统治时,它也是著名.
   
   另一有趣的相似处
   被在座骑Sinai给盟约然后在沙漠中在以色列的孩子闲逛40年.在他们进入许诺之地之前,盟约被向他们-重述-被对他们--再一次确认--看见有法律的第二让步价值的"-申命记-"-的书.
   早期新圣约书福音被就信教者的心脏写.韵文体传奇故事2:15.在God’s人们和上帝进入天堂和居所"的许诺之地之前,基督降临动作--的从一开始背叛"在沙漠中在教堂闲逛1260年然后有盟约的事实被再一次确认
3. 居所的宴会"利未记"23:33-43
   这个是一次七天宴会,第七月的第十五白天其在赎罪日4天之后以sukkot--售货棚的节日开始的.
   与最后水果收获--"利未记"23相符:39
   居所的宴会是要庆祝和纪念:
   1.在以色列的孩子的沙漠中流浪之旅的结束.
   2.它也是一庆祝他们的继承和进入迦南--许诺之地.
   
   反对者-典型实现将是在罪恶的荒无人烟的地区中God’s末端时间人们的流浪之旅的终结和他们的进入新天空和新世界的继承的和上帝那里住于临时居所.(当上帝将和他的人们)住于临时居所的时候,它代表基督的第二来到和新地球.泄露14:14-18,泄露21:3-4
   泄露14:14-18 14和我看和看见一白色云,和在像有他的人[一]星期六云上行进在一金色王冠的前头,和在他的中交一把锋利镰刀.15和另一个天使是庙宇的结果随着一很响的声音高喊对他那个坐在云上,在你的镰刀中推进,和收获:因为时间被向前逼近你收获;因为地球的收获是成熟.坐在云上的16和他在他的世界上镰刀中推进;和地球被收获.17和另一个天使是是在天堂中的庙宇的结果他也有一把锋利镰刀.18和另一个天使从在火的上方有力量的圣坛出来;和一大声的哭喊地高喊对他那个在你的锋利镰刀中推进,和采集地球的藤蔓植物的串让锋利镰刀,格言;因为她的葡萄完全是成熟.
   
   泄露21:3-4 3和我和男人出于天堂格言使上帝的居所发浊音,看见听见一个大人物[[是],和他将和他们和他们居住将去是他的人们,和上帝他自己将和他们在一起 [和是]他们的上帝.4和上帝将从他们的眼睛上擦掉所有的眼泪;和将没有更多死,也不悲痛也不高喊不应该有更更多疼痛:对于前者东西被愉快地度过了.
   笔记: 在泄露7中:9--God’s人们正挥动连茎的棕榈叶等待着来到基督.连茎的棕榈叶的成波浪形在居所的宴会上发生."利未记"23:39-40
   泄露7:9我照看这个在王位以前和在用他们的手上白色长袍和手掌为羔羊提供衣服的前面和看哪一无人能给编号的伟大的大量所有的国家和宗族和人物和舌头被把竖放
   "利未记"23:第一白天 40和你将把质量好的树的树枝,棕榈树的分枝和厚树的树枝和小溪的柳树视为你们自己;和你将在基督的前面非常高兴你的上帝七天.
   
   居所的宴会有很多不同庆祝
   住棚节((售货棚)的宴会是最初的两天的居所.它纪念在荒无人烟的地区中售货棚中犹太人的住处.Law的集会和Simchat Torah-欢庆的第八白天它以圣会节结束.
   也指出: 在泄露7中:15,'居住'词是'skenoo'用意的用住于临时居所希腊人词.和泄露7:当水和葡萄酒被把倒进漏斗((在启示录21-22研究)中看见讨论的时候,17谈到"过水",其向典礼在居所的宴会期间吸引我们头脑的喷泉.
   泄露7:15,17因此在上帝的王位以前是他们和在他的庙宇中给他日以继夜和占据的王位的他将在他们中间居住[[住于临时居所].为是的在王位的中间的羔羊17将喂他们和将带领他们到过水域的喷泉:和上帝将从他们的眼睛上擦掉所有的眼泪.

摩西做什么那个是如此可怕在他看见许诺之地之前,上帝必须通过为他制作模具罚他以至.
这个事实上是一美丽故事,其带来在庇护所服务中符号使用的伟大重要性和精确规格说明上帝亲自向摩西捐助的.
如果你认为那个,任何上帝亲自来自天堂给出的戒律或者仪式能轻轻被放到一边.再次思考.
重要性是如此令人震惊的它根据这教义对牺牲Mass.的教义的严重性提出怀疑以至基督一直在被在共享期间牺牲和食物被交换,因此它是真实的群基督.那样基督反复过世

但是根据课上帝教弥赛亚((罗克)摩西一劳永逸,打算是损坏了的((过世).在那个以后你必须和罗克谈话.当摩西打击两次在他的恼怒中罗克的时候,他毁坏符号使用.这是上帝有的如此认真的以最严肃方式公开申斥他错误以至.
符号使用被意味着是这个:

• 一旦为我们罪恶,弥赛亚((罗克)就必须过世.岩石一定是一次用打击.
• 后来每人必须对罗克((祈祷)要求从给出生活水的那个生活.

在牺牲弥撒的教义中,教堂对Daily的要求反复实际上((不是是一符号)处死基督

但是在共享服务,基督在最后的晚餐方面建立,基督说做这些以纪念他东西的中.仅仅就象犹太人需要庇护所服务让他们想起上帝的来到厂,我们应该是被提醒记得他已经为我们做什么.在他们自己中这些服务没有救出我们的才能.基督已经一劳永逸做那,他们所做的是要帮我们记住这是每人能懂得的一实物教学课.包含单凭仪表的操纵聋和不能读到牺牲的那些.

这摩西的经验告诉我们了解他必须仅一次过世是重要的.它也指出祈祷的是我们与上帝联系路面中心作用.

现在我们将看一看两座庙宇的题目和两石头和罗克表.我们将明白一些非常有趣的救助的庙宇,出去和座骑Sinai和计划之间的相似处.和我们将辨认出蓝Stone.(2)

当我们学习时,我们将注意到所有的古老希伯来人庇护所的原理靠Mt. Sinai生活.摩西打算建造"根据展示...模式...在山"上教堂."希伯来书"8:1-5

"哥林多书"10:1-4,在这些诗歌中11,保罗请参阅以色列((God’s人们)的孩子的出去经验.他指出耶稣是跟随他们,和那个供养他们的罗克.进入我"哥林多书"10:11,保罗告诉我们那些经验例如为我们警告写作在他们身上发生,在世界的末端是谁上来.出去经验给我们一向God.的存在,从在埃及中奴隶制,向Mt. Sinai--God’s庇护所离开现世状态的过程的救助的计划的"图片".

让我们比较出去自然力庙宇的经验.

庙宇要素 一评论
出去25--32给出一庙宇建造和原理的详尽的描述. 靠外法庭 使牺牲在什么地方是被杀害圣坛地方变得无耻 水-的盥洗用具-牧师清洗他们自己的地方. 大殿 7分枝蜡烛台 桌未发酵的面包--一饭 香-的-为祈祷改变 绝大部分大殿 盟约,其上帝在"施恩座"和Stone表的上方居住的方舟

1. 在逾越节--出去12方面杀害羔羊:1-13-在出去以前发生的事件,设定演艺界人们从埃及的囚虏((犯过错)奴役迁移到上帝.逾越节羔羊的血液是什么保护人民免受死天使的伤害.我们被如果我们将接受它,通过基督的血液原谅的符号.
2. 经过红海-出去14:21-22-保罗说他们被在大海中'为施洗礼'.洗礼仪式-的符号-让我们老生活方式去跟随上帝的符号.韵文体传奇故事6:4因此我们被变为死洗礼仪式以他埋:就象当基督被向上从死者被神父的光荣养育时,即使如此我们也将去,那个走进生活的新.
   
   以色列的孩子通过荒无人烟的地区导致座骑何烈山((另一为Sinai)名字.我们已经注意到在这次时刻山((Mt. Sinai)是God’s庇护所((庙宇)的位置.
3. 燃烧布什--出去3:蜡烛台的1-2笔记描绘出去25:31-34.当照亮的时候,它被按照杏仁花描绘它很像一'一个燃烧杏仁灌木丛'.
4. 在山--出去24上饭:11你假定他们吃什么吗?(吗哪)吗?和桌未发酵的面包平行.
5. 用石头砸圣坛--出去24:在山的基础((庇护所)的脚4.
6. God’s存在出去24:向前顶部的一蓝宝石蓝色的石头的路面10,12
   蓝石头出去24:10-上帝在宝石蓝色的石头--晴朗((意味着纯洁,光荣)的希伯来人词tohar上竖立
7. Stone表出去25:12-Literally,在上下文以内石头-,什么是唯一的这里提到石头表宝石蓝色的石头路面上帝正在上站立.

出去15:13,17--God’s神圣山是一庇护所.在你的你有的爱和好心中13领导你已经赎回的人民;你的人多势众你已经引导他们到你的神圣住房.17你将给他们带来和在你的继承的山,地方,O勋爵,你已经你的人手已经建立的庇护所,O勋爵向你的住处前进的上固定他们.

出去25:8-9,40--山前往希伯来人的居所含有模式.8让他们建造一我的保护区,那我可以在他们中间居住.根据那一切9我将展示是完全它的家具的居所和模式的模式你,只要你将建造它.40注意到你在为他们被对你在山上展示的模式以后成为他们.

1. 使圣坛(靠外法庭)=逾越节羔羊呈青铜色
   出去12:21-27.在逾越节方面羔羊的杀死.出去那时12 21去和根据你的家庭把羔羊视为你们自己,和杀害逾越节羔羊摩西来找所有的以色列的长者和对他们说.22你将拿一束海索草和把它浸泡在是在盆中的血液中和施加某些是在盆中的血液于过梁和两根门柱;和直到早晨你的没有一点儿将在他的房子的门之外去.为基督23将经过惩罚埃及人;和当他在过梁上和在两根门柱上看见血液的时候,基督将门不考虑和将不允许毁灭者进入到你的房子惩罚你.24和你将永远观察这是一为你法令和你的孩子活动.当你的时候25进入陆地,基督将当他已经承诺你将注意到这仪式时,给你的.26"和什么时候你的孩子对你"说什么对你做这仪式中间状态吗?当他惩罚埃及人但是匀出我们家的时候,你将说它是的一逾越节27对基督,其以色列的在埃及中儿子的房子不考虑的牺牲.和人民深深一鞠躬和做礼拜.
   
   出去17 1那时所有的以色列的儿子的集合经过从罪恶的荒无人烟的地区舞台根据指挥基督旅行和在Rephidim野营,和事实上没有水人民喝酒2因此人民和摩西争吵和给我们我们可以为祝酒的水说.和摩西对他们说为什么你和我争吵吗?为什么你测验基督?3但是人民那里渴望水;和他们对着摩西抱怨和现在,说为什么,有被向上从埃及到口渴地杀死我们和我们孩子和我们家畜给你带来我们吗?4,那样摩西大叫对基督说我将对这人们做什么吗?不少和他们将用石头砸我.5那时基督以色列的在人民的前面对摩西说Pass和随身带着某些长者;和进入发生作用你的交你的随着其你击打尼罗河和去的工作人员.6看,我将在那里你的前面在岩石上在何烈山站立;和你将用岩石打击,和水将是人民可以为祝酒的它的结果.和摩西在以色列的长者看来做那样.7他由于以色列的儿子的争吵给地方取名Massah和Meribah,在我们中间或者不和因为他们受试验,基督,格言是基督吗?
   
   出去24:1-2,8--青铜圣坛被在山中仿照一摹制.
   1那时他说对摩西,上到基督,你和阿伦,Nadab和Abihu Come和七十个以色列和你的长者将在一定距离的地方做礼拜.单独2摩西但是将差一点就基督,但是他们不应该靠近来,也不人民将提出他.8那样摩西拿血液和在人民上在它上洒你与所有这些词一致和看见基督已经作的盟约的血液说.
2. 使水(靠外法庭)=红海的盥洗用具呈青铜色
   出去14:2--大海在Sinai是在埃及和God’s神圣山之间.2大王25:13,1"历代志"上册18:8-盥洗用具被被称作青铜大海的13现在青铜支柱,其是在是在基督,迦勒底人的房子中的基督和站立和青铜大海的房子中的破碎破碎和向巴比伦带着青铜.
   也从Tibhath和从Cun,城市Hadadezer,戴维8拿一非常大量的青铜,用其所罗门到达青铜大海和支柱和青铜器皿的.
3. 燃烧布什 灯站立(大殿=
   出去3:1-2--上帝在一卫矛属植物似乎是对摩西. 1现在摩西正放牧群Jethro他的岳父,Midian的牧师;和他带领人群到荒无人烟的地区的[1]西面和来到何烈山,上帝的山.基督的天使进入似乎是对他的从一个灌木丛的中部一熊熊燃烧着的火2;和他看和注意到,灌木丛正用火燃烧,还灌木丛未被消耗.
   出去.25:33--七分枝灯站立被等于很像一个杏仁灌木丛.33个三个杯子将形状像在一个分枝,一个球茎和一朵花和三个杯子,像在[35]另一分枝,一个[36]球茎和一朵花中杏仁花对于从灯柱出去六个分枝那样使成型中杏仁花;
4. 桌在山上ShewBread大殿=盟约饭.
   出去24:11--70长者和在山上上帝吃饭和喝酒.11还他没有伸出他的对着以色列的儿子的贵族手;和他们看见上帝,和他们吃饭和喝酒.
   出去25:29,30--ShewBread表含有食物和水.下大雨祭献的酒的29,你将用制做它的餐具和它的平底锅和它的震动和它的碗的;你将纯金的成为他们.30你将在我的前面在任何时候对桌子给予存在的面包
5. 在Sinai上 香大殿=12石头圣坛 的圣坛
   出去24:4--摩西在Sinai建立一座12石头圣坛.4摩西写下所有的基督的词.然后他在山的脚随着十二支柱为以色列的十二部族清晨起来和建立一座圣坛
6. 约柜(绝大部分大殿=在山上蓝石头
   出去24:在希伯来人的石头-法律的表中9-12--诗歌12来自蓝石头.9那时摩西支持和阿伦,Nadab和Abihu一道,和七十个以色列的长者,10和他们看见以色列的上帝;及以下他的那里脚似乎当作为天空清理它自己时,是一蓝宝石的路面11还他没有伸出他的对着以色列的儿子的贵族手;和他们看见上帝,和他们吃饭和喝酒.12现在基督上到我在山上对摩西说Come和那里停留,随着我已经为他们的指令写作的法律和戒律和我将给你石头药片.
   "申命记"4:13-法律=表10戒律.2记载5:10-11--法律表被把放入约柜. 那里10是在除了两个药片,摩西那里在何烈山,其当他们是埃及的结果的时候,基督和以色列的儿子作一盟约的放的方舟中没有什么.(因为在场所有的牧师已经不管部门)使他们自己变得圣洁,当牧师的时候11向前来自大殿

约柜 方舟包含: 上帝的光和烟 有翅膀的2个天使感人的 一"施恩座" 在石头上10戒律 亚伦神杖 一壶吗哪 伊齐基尔的视力 视力包含: 遮住在上帝周围和烧 有翅膀的天使感人的 用轮子登上王位 蓝石头

上帝的王位用用蓝宝石蓝色的石头加工制成轮子是像一辆双轮战车.盟约的方舟代表在最大殿上帝的王位关于方舟有上帝的存在从他的王位和用蓝石头雕刻出10戒律是在它中.当他和以色列住于临时居所的时候,庇护所的模范在天堂中有一真正的篇王位.

在最大殿景色是伊齐基尔的视力也一样让我们和伊齐基尔证明1:1-26和其它诗歌.
伊齐基尔1:1--伊齐基尔是在视力-中和是在巴比伦中((在囚虏)期间.

• 云和火--伊齐基尔1:4-,他用视觉现场在出去注意到什么的笔记描绘的.
      从北方((God’s位置)的象征位置
      云和火((出去--按照支柱火和云)的铅
• 有接触-伊齐基尔1翅膀的2个天使:5,10-11--诗歌11的形象的和Cherubim’s平行方舟的调子出去25:18-20
• 有轮子-的双轮战车-伊齐基尔1:15-16--几天有在圣经中什么有关它旋转吗?伊齐基尔进入明白他的视力一辆双轮战车.双轮战车是什么?这是统治者在中旅行的座位或者车辆.它是他们的"轻便王位".指出和盟约和"施恩座"的方舟类似的
  
  盟约的方舟是一辆双轮战车.1记载28:18-和因为香的圣坛按重量精炼金子;和为双轮战车的模范金子,甚至从他们的翅膀里面扩展和包括方舟的基督的盟约的二级天使.
  
  God’s王位有轮子.丹尼尔7:我让9--9继续直到王位被竖起,和老古董在自己的座位上坐下看的;他的衣服是就象他的头的白色雪和头发喜欢纯粹羊毛.他的王位是火焰闪耀,它的轮子是一燃烧火.
• 王位--伊齐基尔1:宝石蓝色的石头的26--一王位的相像之处.上帝去的God’s王位//双轮战车-,他的王位去.一王位代表什么?力量的(座位,一God’s王国-的延长-宇宙).谁是有关王位?
  
  蓝石头是God’s王位.伊齐基尔1:现在在是的那里超出他们的理解力的一大片之上26--26是很像一像从外表看来天青石王位某样东西;和有关那个哪一个沿着很像一王位,高度,一个男人的外表随着是一个数字.
  出去24--10和他们看见以色列的上帝;及以下他的那里脚似乎当作为天空清理它自己时,是一蓝宝石的路面
  逐字-喜欢一路面
  逐字-和作为天空它自己
• God’s王位是永恒--希伯来人的1:8--8但是他谈到圣子说你的王位,O上帝永远是,和正直的节杖是节杖的[8]他的王国.
  
  因此,如果王位是,永恒的事物和10戒律被在从王位取出的石头表上写作和被把保存在象征然后10戒律怎么样God’s王位的方舟吗?他们不也是永恒吗?
  
  15号:37-41--A蓝流苏作为God’s法律的代表.蓝色的一条绳37,基督对摩西也说说38在他们的在整个他们将戴上每一角落的流苏的他们的一代和那个衣服的角处和以色列的儿子谈话和告诉他们他们将向他们自己流苏前进的.39它将是一流苏你在看和记得所有的基督的戒律,以便接待他们和不[20]在你的自己心和你的自己眼睛,在以后你扮演妓女,40,因此你可以记得做完全我的戒律和是神圣的以后跟随对你的上帝.41我基督是你的上帝,其从是你的上帝埃及的陆地组织你罢工的;我基督是你的上帝.

出去24:12-因此,我们注意到蓝石头逐字是上帝的王位.和Stone表逐字从God’s王位取出的.

1"哥林多书"10:1-4,11--A岩石在沙漠中跟随以色列和是他们的水的来源.注意到提到火和云的支柱.

自那时食物((吗哪)是真正以来,"精神上"词不意味着象征,它意味着来源来自上帝.因此,一真正罗克跟着他们.

1我不想要你是没有察觉,我们的祖先是的教友们完全在云下面和完全经过大海;2和所有的被变为摩西在云中和在大海中为施洗礼;3和所有的吃同样的精神食粮;因为他们正从一块跟随他们的精神上岩石喝酒,4和所有的drank同样的精神上饮料;和岩石是[1个]基督.11现在这些东西作为一个例子在他们身上发生,和他们被为我们指令写作在谁上很长时间的末端已经来.

出去13:火和云的21-22--支柱在沙漠方面领先于以色列.21,在白天基督向正在一云的支柱中比他们强的在过程中带领他们,和在一火的支柱中给他们光他们有能力的夜间[23]在白天和夜间移动.22[[24]夜间,他没有从在人民的前面那里夺取在白天云的支柱也不火的支柱.14

• 赞美诗27:在庇护所中4-5--岩石前往时间的末端是一庇护所的地方.4一个东西我已经从基督要求我将寻找:那一整天,我的生活的我可以居住在基督的房子看见精妙之处基督的和在他的庙宇中沉思.为在麻烦的他将在他的居所中隐藏我的白天中5;秘密代替他的帐篷他将隐匿我;他将在一块岩石上鼓舞我.
• 1"哥林多书"10:1-4--以色列从移动的岩石喝酒.
• 出去17:1-7摩西给予岩石上帝正在座骑何烈山上站立(何烈山是另一名字为座骑Sinai)1 那时所有的以色列的儿子的集合经过从罪恶的荒无人烟的地区舞台根据指挥基督旅行和在Rephidim野营,和事实上没有水人民喝酒2因此人民和摩西争吵和给我们我们可以为祝酒的水说.和摩西对他们说为什么你和我争吵吗?为什么你测验基督?3但是人民那里渴望水;和他们对着摩西抱怨和现在,说为什么,有被向上从埃及到口渴地杀死我们和我们孩子和我们家畜给你带来我们吗?4,那样摩西大叫对基督说我将对这人们做什么吗?不少和他们将用石头砸我.5那时基督以色列的在人民的前面对摩西说Pass和随身带着某些长者;和进入发生作用你的交你的随着其你击打尼罗河和去的工作人员.6看,我将在那里你的前面在岩石上在何烈山站立;和你将用岩石打击,和水将是人民可以为祝酒的它的结果.和摩西在以色列的长者看来做那样.7他由于以色列的儿子的争吵给地方取名Massah和Meribah,在我们中间或者不和因为他们受试验,基督,格言是基督吗?
  笔记:在出去24中:有关蓝色10上帝站立用石头砸岩石.
  10和他们看见以色列的上帝;及以下他的那里脚似乎当作为天空清理它自己时,是一蓝宝石的路面
• 出去17:8-16-使16熟练希伯来人"ki yadal护卫灵唷"逐字说一只手是有关基督的王位.NIV为这诗歌是最好的翻译.因为人手被抬起,他谈到基督说向王位.基督将从产生到产生是在对着亚玛力人打仗.(使16 NIV)熟练
• 赞美诗105:水的39-41--Rivers来自罗克.他把一云39散布夜间照亮一覆盖物和火的.他们问的40和他用天堂的面包带来鹑和使他们满意.41他打开岩石和水流出去;它进入运作像一河流干燥地方.
• 20号:在庙宇和罢工的门6-12--摩西Stands而不是和岩石谈话岩石.6那时摩西和阿伦从去门道在他们的脸上会议和一季所伐的木材的帐篷的集会的存在上台.然后基督的光荣似乎是对他们;7和基督和摩西谈话说8拿杆;和你和你的兄弟阿伦在他们的它可以为它的水提供的眼睛的前面收集集合和和岩石谈话.你将为他们从集合和他们的野兽吸收的岩石和出租出来因此带来水.9那样就象,他已经掌握他摩西从在基督的前面拿走杆;10和摩西和阿伦在岩石的前面抱起集会.和他说现在,听他们说,你反叛;我们将为你从这块岩石出来带来水吗?那时11用他的杆沿着他的手摩西抬起和两次用岩石打击;和水向前大量地来,和集合和他们的野兽喝酒.12但是基督说向摩西和阿伦,Because你还没有相信我当在以色列的儿子看来神圣,因此你不应该我有的给他们陆地把这个集会带入时,招待我.
• 出去33:910;12号:5;"申命记"31:15--云将在庇护所的门停止. 究竟什么时候摩西进入云的帐篷,支柱的9将落到用帐篷的入口的地步和在竖立;和基督将和摩西讨论.当所有的人民的时候10看见云的支柱在他的帐篷的入口每个把在帐篷的入口,所有的人民将起来和做礼拜竖放.12号:5那时基督在一云的支柱中下来和在帐篷的门道站立,和他给阿伦和米里亚姆打电话.什么时候他们已经在两方面同样地出来"申命记"31:在基督出现在帐篷的云的云和支柱的一支柱15中在帐篷的门道竖立.
• 泄露22:1--从王位生活流动的河流.1那时他向我展示一作为来自王位水晶上帝的和Lamb的清楚生活的水的河流
• 伊齐基尔47:1-8--从去死海庇护所河流流动,世界上最低斑点.
• "申命记"32:4,13-14--上帝是摩西在沙漠中用打击的岩石.4罗克!因为完全他的方式仅仅是,他的工作是完美;一个忠实的和没有不公平上帝正直的和立柱是他.他使他把13放在地球和他的高级位置上的吃田野的农产品;和他使他从从隧石的岩石,14母牛的凝乳和群的奶岩石和石油吮吸蜂蜜,用和葡萄的血液的羔羊和公羊,随着小麦中最好Bashan的品种和山羊的脂肪你喝葡萄酒.
• 泽卡赖亚3:9--上帝希望用七口井打开在庇护所中岩石(眼睛是用希伯莱文同一词和去除所有的陆地的过失.9注意到我已经在乔舒亚以前固定的石头;七眼睛是在一块石头上.看,我将在它上刻一题字,宣布基督主人的,和在一天中我将去除那陆地的极不公正.
• 泽卡赖亚13:从庙宇1--喷泉从罪恶和不干净清洗.在那一天,一个喷泉将被前往戴维的房子和为耶路撒冷的居民为罪恶和为不纯打开的中1.

  居所的宴会 被阿尔弗雷德博士Edersheim描绘
  西罗亚水池的水池被更远在Kedron山谷...中最狭隘的部分上面庙宇行列已经达到的生活春天,西罗亚水池的水池,牧师填补他的从它的水域...金色罐的喂 这里两个银漏斗随着狭隘开头是到达那里庙宇去通向圣坛的基础.变为在是在某种程度上更广泛的东方,葡萄酒被给倒和同时那个变为西部片....水 我们能有在决心在宴会的伟大日子,耶稣站着高喊什么样的部分最后的服务,如果还有的话一感到口渴,让他来到我和喝酒方面小困难. 阿尔弗雷德Edersheim,生活和耶稣的弥赛亚,第2册给158和160标页码的时间.

• 约翰7:2,37-39--耶稣在居所的宴会是生活的水的来源.牧师在居所的宴会倾诉水和葡萄汁使用符号在荒无人烟的地区中岩石的经过摩西打击.2现在犹太人的宴会,售货棚的宴会是靠近.37现在耶稣站着大叫最后一天,宴会的伟大日子让他来到我和喝酒说如果任何人是口渴.38"他,其信仰是圣经,"不他的最深处是过水的意愿流动河流说我的.39但是这个他谈及信仰他的那些是的会客圣灵;因为因为耶稣未被还赞美,圣灵还没有还得到.
• 约翰19:31-34--血液和水来自像宴会居所典礼的耶稣方面.31那时因为它是准备的白天,犹太人Pilate要求他们的腿可以是损坏了的和他们可以被使离开,因此因为那个安息日是一节日,躯体将不安息日斜对角停留.32那样战士第一男人的和被把钉死在十字架的其他的和他一起去和弄断腿;33但是当他们的时候,来到耶稣注意到他已经是死了,他们没有弄断他的腿.34但是他的和刺穿战士之一站在一边的一刺和立即血液和水出来.
• 卢克8:43-46--A妇女被碰耶稣蓝流苏完全治愈和制做.43和一个妇女,其有一出血十二年和不能被在他后面被提出任何人,44治愈和碰他的外套和立即她的出血的穗的停止45和耶稣说'谁是感动我'的那个吗?和与此同时他们完全正否认它,彼得说'主人,人民正在你'上聚集和把压进.46但是耶稣说因为我是意识到力量已经从缅因出来去,某人确实接触我
• 泄露7:9,15-17--概要文本.在这些东西,我从看和注意到一没有任何人能的伟大大群人清点的以后每一个国家9和部族和人民和舌头,在王位以前和在穿着白色长袍和连茎的棕榈叶为羔羊提供衣服的前面竖立平在他们的手上;为这个15推理,他们是在上帝的王位以前;和他们在他的庙宇中给他日以继夜;和占据的王位的他将把他的居所散布他们.16他们饥饿将不再也不再感到口渴;也不太阳将向前压倒他们也不任何热下来;为在王位的中心中羔羊17将是他们的牧羊人和将引导他们到生活的水的春天;和上帝将擦每一个从他们的眼睛眼泪.

I."哥林多书"10:4--我们已经已经注意到保罗表明耶稣是跟随以色列的孩子,和那个他们从喝酒的罗克.(指出'上帝'怎样如同在伊齐基尔)身上注意那样,跟随-.Paul’s参考从一罗克喝饮料带什么来介意?

蓝石头 概要
我们已经在这研究中了解三大: 在山和古老犹太人Temple.上庙宇和向计划救助的每一个的符号使用之间的相似处. "在永恒"10戒律被写作的蓝色,Stone-是上帝的永恒王位和Stone表的来源的上. 耶稣,罗克是生活,给出水-,在他为我们赎在十字勋章上和在他的条款中生活和圣灵的死方面展示的来源.
我们将怎样处理这些点?当摩西和长者去庇护所((对上帝)来和通过基督寻找可用生活水域时,我们希望吗?

出去17:1-7.聚焦--使5-熟练-摩西和长者必须'去'何烈山.使6-熟练他的在什么地方王位,-上帝将在他们的前面在何烈山(Sinai)-God’s庇护所中岩石上站立.摩西重击岩石((耶稣-'-罗克'存在的符号为我们罪恶)重打和水流出它.(这个是水)的没有小溪流-但是一河流.
出去17:8-16亚玛力人想要拿水.只要摩西举起他的人手到上帝,以色列是成功.诗歌16的N.I.V.翻译是最-准确--更清楚展示这关系.
调整点的音调:象征地--当我们是在密切的和上帝的伙伴关系中的时候,我们'水'不被敌人-从我们那里夺取-当我们未被把连接到上帝的时候,我们水可以被从我们窃取.

笔记:当罗克是为犹太人给出水生活的来源时,那样基督为我们是生活的来源.
泄露22:从王位和从Lamb 1生活让步水流动.
"希伯来书"13:8--耶稣基督昨天和今天也一样和永远.
王位是是居住在出去和它水的来源将是最终
约翰4:7-14--耶稣是给出水--生活的来源--他认为他自己是过水的来源.
约翰7:2,37-39-(使象征和上帝-同居的-即在天堂)中2-Setting--居所-的宴会熟练-耶稣说他是按水域生活的来源.生活水对信教者接待的圣灵被把比作.

指出-在最后一天居所的宴会期间,Priest’s将为两容器-拿一个水,一个葡萄酒和在基础把他们倒进二个分开漏斗的黄铜制在耶路撒冷中庙宇中改变.这些两溪流将下落和被混合,在涌入涌入死海的汲沦谷的庙宇下面和流入一溪流下来.

约翰19:31-34耶稣在钉死于十字架没有他的腿损坏了的((逾越节羔羊没有损坏)骨头和水和血液来自这方面给出水生活来自罗克耶稣罗克是从Jesus’s方面水和血液如同被在约翰7身上水和葡萄酒象征那样:37-39.
泄露7:9,15-17--字面上((的预言)实现居所的宴会.

在庇护所中视觉形象和典礼能为上帝的人们被被解救的伟大事件的总的说来明白.我们将通过看看研究在整个使方法关心救助的不同活动两座庙宇进一步检查这主题.

在每一个处境中,注意到受试验的经验在沙漠中发生,他们到达一山相遇和膜拜上帝,和他们在试验以前在水底下通过

出去的经验是一庇护所的精确形象.有一牺牲,一乘船清洁,使一仅牧师能去的上帝的位置凸现.在上帝的存在中山上有饭,有上帝和戒律.当他们最大殿的在东方的大门和从庇护所的结构平行时,这些是顺序他们的事件的出去的相似处

牺牲
・ 犹太人富人一牺牲的圣坛是的passover牺牲是第一进入庇护所第一站
出去
・ 他们让奴隶制的土地去和上帝在一起在中被许诺陆地

清洁
・ 他们被进入红海为施洗礼.他们陷入沙漠40年.上帝在一云的支柱中盘旋在他们的上方.盥洗用具被也知道作为青铜大海牧师被在的前面这里冲洗进入庇护所
礼拜的地方
・ 山有一围栏仅有摩西,阿伦和70长者能上升.居所有一窗帘,仅牧师能进入去.
一和上帝饭
・ 桌未发酵的面包和祭献的酒是进入最神圣的地方长者吃饭和是在山上喝酒
上帝的光
・ 当摩西第一在山上看见上帝的时候,他出现在一卫矛属植物.7分岔当照亮的时候,随着它的杏仁树设计蜡烛台看起来像一卫矛属植物.
在山的基础用石头砸圣坛
・ 他们在大殿中被祈祷在山上香的圣坛是
膜拜真实上帝
・ 坐着在他的向前在上浇一个从天堂主人的一块蓝宝石蓝色的石头光荣的火中山的上面使上帝登基.他用石头雕刻出10戒律.仅摩西和乔舒亚能上升.仅大祭司能被天使覆盖的10戒律中最最进入向前顶部的石头使上帝坐着的大殿登基.

更晚了2000年耶稣被设法建立他的自己庇护所的明亮之星在沙漠中引起.这个是一伟大逆转.这个回到上帝是出去的开头.在山上基督被引起和通过亚当和伊夫没通过的测验的.这里魔鬼尝试建立他的礼拜的自己走上邪路的山.他也通过当他们漫游的时候,犹太人没通过的在山中测验的.在这魔鬼设法得到仅应属于上帝礼拜的山上,他设法引诱第二亚当和使世界陷入一第二黑暗.

牺牲
・ 基督是在世界的基础以前杀害真实牺牲.
出去
・ 他让天堂去到奴隶制的陆地面对罪恶.他也征服死和离开坟墓.我们完全将用坟墓加工制成一出去.
清洁
・ 基督被为施洗礼和在沙漠中去40天.他被用水和圣灵为施洗礼.上帝盘旋在他的洗礼仪式他,以一只鸽的形式圣灵和从天堂父亲的声音之上.以色列是被在红海中为施洗礼和陷入沙漠40年
向前顶部的在沙漠中山诱惑-的地方
一虚假饭
・ 基督是被以一他不肯吃的饭引诱
结束上帝的光
・ 他被蓄意结束他的生活想测验上帝.魔鬼设法熄上帝的灯和把世界置于黑暗.但是基督不希望.
膜拜虚假上帝
・ 在山的顶部的旁边坐着使虚假上帝登基请求得到礼拜.有仅一个上帝和这个不是他.

再一次我们将乘船看看一清洁的符号使用或者抛弃过错洗礼仪式,作为光一饭和上帝当基督刚要向死投降的时候,他走了两幕和他建立仅2典礼.

在最后晚饭方面我们再次明白这些四符号.基督,世界,教堂的头儿,有关王位和羔羊对有判断能力的人和上帝,洗证明他是清洗我们的那个追随者的脚的之王的光.他也吃一最后饭--passover饭.他请求教堂庆祝这饭记得他--面包的吃饭代表他的象征他的生活的血液的藤蔓植物的躯体,被为水果的我们罪恶和喝饮料牺牲的.

最后,礼拜最终来自个体.上帝宣布我们躯体是上帝的庙宇和我们是'生活牺牲'给予我们自己.在这牺牲我们自己中我们必须向罪恶日报((每天出去)过世,因此我们能盼望他.此生的开头被在洗礼仪式中纪念.当我们在我们从被当我们向上站起时,以基督埋的在水下面水下面去时,它向一新生活象征我们复活.基督从我们问的一个东西是要庆祝passover饭,因此我们能记得他.最后,耶稣宣布我们是世界的光.就象,与此同时他世界上住在这里,他证明神父我们也必须通过是在这黑暗地方中光描绘上帝.

最后,我不由得不注意到向是巴比伦的结果的呼吁相似性.上帝的人们用一虚假教学的系统加工制成一出去.

野兽和虚假预言家被在荒无人烟的地区((沙漠)中描绘-上帝的人们在巴比伦中也在那里.有开始在荒无人烟的地区中随着巴比伦和从由于牺牲基督--教堂罪恶出去卡住了.他们还没有获得基督在沙漠中和撒旦获得的胜利的胜利.他们已经被引起和压倒和被困在沙漠.

在决赛中打电话,上帝告诉他们完成从罪恶出去是荒无人烟的地区的结果.因为它已经降下和预示陆地的大门正接近,留下巴比伦.

基督有一挫折出去随着一虚假庇护所系统和在他的在沙漠的经历中他被引起.被以一虚假庇护所系统引诱和教堂失败.它竖起一牧师和牺牲和祈祷和宽恕的新体系和现在它卡住了在沙漠中和上帝的人民.在是巴比伦的结果的呼吁中,上帝正重复着他的召唤我们是罪恶的结果.

基督的胜利成为我们胜利.和当圣灵改变我们时,我们开始反射基督的光.我们从不成为光.我们被它照亮和我们照亮其他的.

这些符号和仪式是多那样重要?明显,他们是对撒旦足够重要请尝试他的争取礼拜扮演.所有这些符号作为基督的在从我们罪恶开除我们和给出新生活方面工作的不同面貌的代表.

牺牲为罪恶是一个为我们惩罚代替者.基督对原谅我们和为付罪恶的处罚.

让奴隶制去犯过错和去许诺之地.最终,我们将离开死的陆地和永远居住.

清洁去除罪恶.基督通过在我们心脏中写作他的法律永久再次去除罪恶和保证那罪恶将不高涨.圣灵也居住在我们和清洗我们心脏再次从上面和创造被生育的新人物

饭给出生活.基督给我们是一酬谢永生.我们分担他的复活和新生活.

光是上帝,通过去除我们罪恶和过失和把生活还给我们再创造我们的力量和光荣.基督是上帝和仅上帝能为我们宽恕,清洁和新生活作好准备.福音是也我们光.基督是最伟大光,关于上帝的对我们的爱最伟大声明.然后圣经是另一关于上帝正在做的为我们说的实话的光.