一点主要学说被这里论述帮助人们懂得普遍图片详细讨论问题,其是和向对基督教决定性的目前重要基本相信对一些预言的阶段重要的.任何另一教义的问题大概是边上.

祈祷 来的'的那个对我我当然将不出去'扔一下.约翰6:37

当我关于你学习时,在我的生活上帮助我看见大图片当我开始抓住问题的严重时,和帮我是更忍受然后意识到尽管,我的问题在比较中是非常无关紧要那时刻在时刻之前你关心小事情感谢你是最好的一能想的祖先.

有仅一个上帝.但是,圣经认为他是三个人.它常常使用一复数词描绘上帝.例如埃洛希姆.圣经表明所有的三是牵扯到创造.虽然圣经说上帝是一(("申命记"6:4),它不尝试解开三怎样能是一回事的难题.我们知道由于复数词的使用而是因为耶稣称呼神父和圣灵为分开存在,区别不仅存在.耶稣表明直到他离开,圣灵不能来.当他正过世时,他大叫对父亲"为什么你已经抛弃我".在基督'sPrayer中他对神父讲话.

懂得这关系,有几没有一点儿可以是真正的那个的可能性.也不自这知识是超出我们理解以来,我们能恰当定义他.他们按自然规律,在心中或者精神地是三岁吗?他们按自然规律,在心中或者精神地是一岁吗?我们有词或者熟悉观念要甚至尝试懂得这个吗?在我们可能性的领域中,这些是可能解释:

1. 一为我们-参考资料-上帝使用对我们熟悉电影院解释他的基于对我们熟悉作用本质.一个慈爱的父亲,一个忠实儿子,一个家庭和一个安慰者.物理现实可以是很不同.
2. 一精神和精神上唯一--他们兼于一身按照他们的独一无二密切关系的本质是三.他们就所有的东西取得一致意见和支持彼此.我们在上帝说必须成为"一肉"的两人的婚姻中发现一相似图片.
3. 一唯一--那里体格检查是一物理现实,因为我们本质上很少明白它的例子,我们不能懂得的.一些品种例如蠕虫是在一个躯体中两生物和使双胞胎联合分担一个躯体但是有他们的自己想法和个性.
4. 一唯一--他们的关系和体格检查设计的超自然现象远离我们知道的精神,物理和精神上现实.使三个一组,其能随意按自然规律分开和使他们自己结合,和谁在协议和和谐中有所有的他们的关系的其它尺度的联合.或者分开分担他们的精神想法的存在.他们有精神,精神上,心理和社会唯一.
5. 不要上面的-我们没有能尝试描绘上帝的当前现实的经验他是太复杂.

在上方的分析清楚展示我们能从我们知道什么仅推测某些什么是可能或者能想象.因此,知道上帝怎样教和有(被道德小故事,例子和符号使用)在过去中教,第一项目可以是更真实声明.他使用对我们熟悉和令人宽慰的形象,其是我们懂得他的位置,他的爱和我们有问题的充足的.

关于上帝的本质他自己有很多不同理论和耶稣基督的本质.在一些宁愿选择认为除了三位一体的教义一切是一异教的同时,抓是一个困难观念是显而易见的.犹太人将说这个是偶像崇拜--我们正崇拜多重神.我们说三位一体的教义是一在3个人身上1个上帝的教义.不3个上帝.这解释如果术语上帝是像总统不是一个人而是一办公室或者题目-有意义.如此多不懂得这定义.

清楚上帝已经在复数形式中定义他自己和清楚他说他是一岁.人们有一些解释这个其是不那么令人费解的聪明模范.但是事实哪一个是一回事?一些已经使它成为他们的把很坦率是仅仅试图解答谜语的这复杂问题的其他的观念拆掉的职责.但是上帝还没有完全暴露他自己,所以我们大概不知道整个事实.我们爱和尊敬上帝和我们是愿意的服从他吗?这个一个反应上帝确实是照料活动中的.

希伯来人的上帝的唯一和神形成其它宗教的对比.这些虚假神不在协议,总是战斗和试一试篡夺彼此当局.这个是和耶和华形成鲜明对比.从不改变的一个完美上帝.但是他是实际上,这些是坚实的事实.

1. 我们不能任何人是不受在任何能力中其他的的影响确定说.很多人为作为组的领袖神父着想.但是这个可以不是真实的.
2. 耶稣是神.他是上帝.
3. 耶稣从不犯过错.
4. 耶稣是合乎人情.当他采取人性的时候,因为他应该是像他的兄弟,他明显宁愿选择不要运用他的神权力.依靠上帝.
5. 耶稣的死是对宽恕罪恶必要.

上帝的本质是

• 爱-他是深情的,慷慨,好,充满着慈悲和同情所有的.
• 好-他仅仅是善良,忠实和仇恨罪恶.
• 万能者--他是强大所有的.马修19:26,Phillipians 4:13
• 无所不知的-他知道所有的东西.马修6:8
• 无所不在的-在任何时候他是每一处.
• 永恒的事物和流芳百世的伟人--他已经总是存在和总是希望.唱赞美诗祝祷90:2
• 不可改变的-他不改变.詹姆斯1:17
• 完美和神圣-他总是做正确东西.
• 流芳百世的伟人-不能永远过世.

上帝的行动是

• 在7天中造物主--他创造世界和他能调剂任何损坏了的生活的身心.
• 牺牲--耶稣为我们罪恶死去.
• 自我们的没有一点儿是不朽以来,他保持在完全他的创造中活力.

上帝的作用是

• 神父.
• 圣子.
• 母亲.
• 安慰者.
• 人类的赎主和救助者.
• Human((弥赛亚)-在所有人中的首领.
• 天使长迈克尔--在所有天使中的The首领.这个请求如果在天使中间创造罪恶接待上帝问题把一在赎回他们方面相似作用视为他们吗?
• 倡导者.
• 大祭司.
• "列王记"之王.
• 法官.
• 不愿意死刑执行人.

心中想着这定义我们将接着又对我们定义每一三位一体的按照他们的特征,作用和他们的表达成员.

神父是创造者,首要统治者,他保持活力,他是不朽,他仅仅是,他是神圣他爱和深关心他的创造和被每天使对和我们谈话和听到来自我们的消息感兴趣.当我们遗弃他的时候,他从未被遗弃的我们但是事实上已经寻找我们.他对于我们爱是嫉妒不是通过恐惧力量但是通过轻柔向我们请求和他回到他吸引我们.

他是神圣以巨大的独自占用代价和持久不变的但是在他的优美的风度和慈悲中法律已经伸出一伟大的给我们的礼物.他的作用似乎是上帝的行政工厂.他做什么是对上帝必要随着他的个性和其余的宇宙地使我们一致.

他认为他自己是上帝--对神父对等."我和神父是一"岁.他不仅仅是一个好男人或者另一个伟大预言家.他在世界的前面存在.在所有的三位一体是出席创造的同时,约翰把他称作积极创造世界的那个.耶稣说变为存在世界.他是我们救助者和再创造.他是我们倡导者和我们法官.

他是上帝的给我们的礼物.通过他的死上帝能偿付法律上的对法律的要求和对他把我们带回.他被为我们罪恶把钉死在十字架.我们是有他的死的过失所有的.他和想要它的任何人征服死和将分担他的胜利.他是迈克尔,天使长((天使)的首领.

倾向于所有这些作用的证明就救助的计划是担心而言,,他是上帝的经理手臂.他找到工作做.他做什么是对上帝必要帮我们.

他完全是上帝与此同时他是一个人,和完全男人"把他自己"里的他的神力量全部取出自愿是弥赛亚耶稣.这个意味着他宁愿选择不要运用他们.证明他的牺牲的重要性你将必须想象超人,无家的和随着严重记忆丢失自愿成为一quadraplegic.

耶稣像是人和引诱的非常Human--Although很多发言权我们我相信很多不确实相信它.因为他们不相信那个,我们能克服过错.绝大部分人们认为他有一些我们不能访问的特殊帮助.通过他的从上帝或者一上级智力隐匿力量或者额外惠助任一个.是他让某样东西特殊.这个给我们一借口犯过错.一否认对罪恶的胜利借口.

但是他的自己出生证明上帝没有想要有任何特殊惠助.他生来就有每一个对着他堆积可以想象局限性.

使-处于不利地位-他是污物可怜.他被在一缕非法下面生育.历史的记录指示犹太人说玛莉是一个妓女.在他的成年生活阶段,人民关于不要知道他的抚养谁是嘲笑他."圣经-旧约"指示他是并非英俊.因此人们将不由于他的美来到他.因为那词是唯一的明确的证词我们将总是让上帝关于,他必须通过福音赢得人们的心脏和头脑耶稣有的是一个早些时候告诉他他是特殊的好母亲.他是圣子.于是小男孩一定在人身上努力尝试与他的神父联系的方式.和上帝回答.赞美诗指示每一个早晨-上帝唤醒他教他.和耶稣回答.这个是我们也可以使用也什么.

有关弥赛亚的预言请参看我们部分.

耶稣诵读很多美丽祈祷,这里是几最引人注意.

在他是之前到地球
"希伯来书"10:5-7--因此,什么时候他来到,他说牺牲和给予你还没有渴望,但是一个你有的躯体为我作准备的世界;在整个燔祭品和牺牲中为罪恶你已经采取没有愿望.然后我看说我(在写它被的我)的书的卷轴中开始做你的意愿,O上帝.

基督'sPrayer

马修6:9-13 天父是在天堂中的 把视为神圣是你的名字 你的来世 你的将是被世界上像它是在天堂中的去做 这白天给出我们我们生计. 和当我们也已经原谅我们债务人时,原谅我们我们债务. 和不使我们陷入诱惑 但是使我们摆脱罪恶 因为你的永远是王国和力量和光荣. 祈祷的结束语.

在客西马尼的园子中
痛苦地,代替水费了大劲,他看在我们的份上把他的意愿交出给上帝.
马修26:如果它是可能,39--我的神父阻碍这从我杯子通过;还不当我希望时但是当你希望时.

在钉死于十字架期间
他乞求他的敌人.
神父那时原谅因为他们不知道他们正在做的.

他对从上帝分开感到难过伤心.
标记15:34--Eloi,Eloi,被翻译的喇嘛sabachthani,我的上帝,我的上帝为什么你已经抛弃Me?.

他的永恒求情
"希伯来书"7:25-Therefore自他总是居住以来,他能也对上帝通过他永远保留临近的那些为他们 作求情

他是出席创造.他的世界上功能是要向一论点在那里我们能的自由的有知识的做出上帝的决定把我们带回.他使我们得出事实.他通过关于上帝教他们帮人民,他送教堂在这工作上帮助我们关于上帝教人类的礼.他轻柔和每人的良心谈话.他为我们和和我们祈祷解释我们使喊叫我们不能表示痛苦向一心脏毛毡祈祷,猛扭下消化道.他在使和敲奏我们也是的方式厌烦中表示我们心愿和情感表示有时我们被那样消磨掉和迷惑不解因为他知道我们头脑和想法和动机,和在词上不知所措他改变我们变为词祈祷,感情,行动.

他似乎是上帝的老师和公共关系手臂.他是耶和华'sWitness.他做什么是对我们必要认识上帝.

基督有很多名字和题目.他是圣子和人.他是和平的王子,罗克,耶稣,朱达的狮子,基督一弥赛亚,上帝--圣子,造物主,赎主,第一承受死者的,藤蔓植物,世界的光,生活的面包,和他是迈克尔天使的首领.
他已经把一个题目带到在一切中间建立.

词迈克尔意味着是作为上帝的一.一个天使是一个从上帝送信人.题目Archangel意味着最伟大天使或者主要天使或者最伟大先驱.泄露的书建议因为仅是上帝的一能谈论上帝,上帝是他的自己送信人.

在泄露12:7中龙和迈克尔斗争.我们知道撒旦是在和上帝打仗.迈克尔是上帝.龙是为撒旦象征名字.迈克尔可以也是一为基督象征名字.

在其它地方中,当因为他们是也伙伴教友们,天使见到他们未被告诉的人在一礼拜的态度中卑躬屈膝的时候,(建立存在)喜欢天使.两次在泄露中,约翰被禁止在天使的脚跌落泄露19:10和泄露22:8-9.但是,当乔舒亚相遇时天使的将军((乔舒亚5:3-15),他未被禁止作出这礼拜的行动.反而,仅仅像摩西的与在卫矛属植物上帝邂逅,因为他正在神圣地方上站立,乔舒亚被告诉使他的鞋掉下来.这个天使的领袖是上帝.

同样,在"创世记"22中,以牺牲Issac为代价,基督的天使表明亚伯拉罕害怕上帝和还没有扣留他的他的儿子.因此,天使正把他自己称作上帝.

我"帖撒罗尼迦前书"4:16表明在第二来到基督将一喊叫地随着天使长的声音下来.如果他随着一声音喊叫,它一定是他的声音.基督是天使长.此外,这声音建造死者和仅上帝能建造死者.

由于基督在第二来到天使长的声音,然后基督是天使的领袖,从上帝送信人.上帝他自己提出他的自己信息和他他自己是信息.

撒旦一个真正人不是仅仅一罪恶的象征代表.他被建立完美.他是以是明亮之星,亮持有人而闻名.他是一个天使((一个上帝)的送信人.直到他的位置使他得出妒忌心和反叛,他或许是所有的天使中最高.是仔细,管理地对上帝,他最终寻找上帝的力量和位置和光荣.不要有上帝的自然能力,他寻求经过反叛篡夺上帝的位置.

他对着上帝通过编造上帝开始一不满,反叛和反叛的火焰.因为他是非常美丽,有天赋和赞赏,他能有这影响.泄露的书在被做出的决定的最后处理这危机那时候,指示那个,大约三分之一的存在的天使和一行星或者竞选已经加入他的方面看来好像.我们不知道努力变为反叛一直在变为回到上帝带领他们或者多长向前提交给它的污染地球.但是注意到上帝怎样动手术我们知道他一定是忍受.

上帝清楚已经吸引一他的反叛和我们的之间的区别.大概因为他们已经只有坚持下去一条路达到,他和他的一伙是现在在死的不可改变谴责下.另一方面我们做出决定,因为坦率我们不在那里,我们没有开始反叛,我们已经总是被罪恶的灾祸减弱,和因此我们一定是给一重建我们对上帝忠诚的机会.

因为上帝为一在他的社会中非常贪求的作用爱我们和明显已经建立我们,撒旦讨厌我们.至今,那我们已经犯过错他仍然是愿意的使我们恢复那位置.他的警觉分开因为他想要是像上帝((有他的位置但是不他的个性),但是突然我们被建立最终是在他的位置之上,和他的这竞争反叛的目标是为特定目标的东西可以已经是.
赞美诗8:5能被解释"他建立我们与天使相比更低为一点{{时间"} 不"他建立我们更与天使"相比较低一点.
他是一一伙一心想着毁灭他或许录制的一切和每人反叛天使的领袖.

根据伊齐基尔28:12--19:你在伊甸园有充满着智慧和在美中完美完美的你是的印记上帝的园子.你被建立的他们是有准备的白天每一个宝石是你的覆盖物....你是为余矢和我安置的二级天使举行涂油仪式那里你.你是在上帝的神圣山上.你走进火的石头的中部

从直到不正直被在你身上找出,你被建立的白天你在你的方式中是清白无瑕.经过丰富的你的贸易你internally充满暴力的,和你犯过错.因此我已经是亵渎的,从上帝的山摔倒你.和我已经毁灭从火的石头的中部你,O覆盖物二级天使.你的心脏被由于你的美抬起;你由于你的壮丽腐蚀你的智慧.经过在你的贸易的不正直中大量你的极不公正你玷污你的庇护所

未被看见的�-界由上帝和�-的天使和魔鬼和�-的天使构成.每一组有一不同的我们的计划.但是什么驱使撒�-�?

1. �-们讨厌上帝.
2. �-们为� 理由讨厌我们.� 为上帝爱我们和� 为我们被建立在�-们拒绝的确定�-�式�-�面超越�-们.甚至在我们已经犯过错之后,上帝是愿意的使我们恢复这命运.
3. �-们想要毁灭我们.通过�-�苦,艰苦,不幸和死�-者通过向�-们的原� 募兵.但是,-向-休息保证-� 为�-们�-�欢� ,� 没在未被招募不做.� 将直到死是奴隶.

记�-所有的努力是为� 的最终毁灭--甚至心甘情愿为�-服务的那些.� 是像某人,其出席一有魔力展览和不了解�-正观察仔细改�-一活动为管弦乐的设计愚弄�-�-者她一� �易�-�-们之害.完成这个�-们希望:

1. �-�-� 的信任.
2. 诉诸� 的一�-�需求,特别体� �检查.
3. 诉诸� 的贪婪还是怎么� �� 想要
4. 使有� �坏性东西变�-讨人�-�欢的和激动人心的.
5. 使上帝的名�-和个性模糊不清.
6. �-们是熟练撒谎者.

�-们拥有所有的物理能耐�-们有同� �地不被逐出天� �的天使看来好像.

1. �-们是看不见.
2. �-们能变�-可见.
3. 一长�-��-��-们居住.在亚当的�-�期中人民正常过� 百� 年.现在我们寿命跨度是大约70年.大概一个死去天使的寿命跨度是� 千年.
4. �-们是美丽.
5. �-们能以伟大速度�-�行.
6. 除非�-们�-者�-们的朋友在那里,�-们没有知道什么正发生的才能明白它.�-者�-们已经从一距离发展监视人们技术.
7. �-们在数量上是大.大概三分之一的天使背叛是可能的.
8. �-们能"拥有"� 和接管� 的躯体和精神想法.好像� 为�-们实行撒�-�的人�-�科学,这财产能是存在于请求它�-者是着魔的那些.它可以和人们,其是并非和这些东西有瓜葛�-者谁似乎不有能力的也发生做出这些决定.经过一个信仰这些人�-�科学关系密切的家庭成员卷入似乎是一公分母.也,请愿意的蔑视上帝似乎使我们处于这个的危险.
9. �-们是邪恶.�-们在它中使�-们自己窒息而死.�-们在它的阴�-中�-涤和每一个污秽和很冷的它的影响的详细使�-们自己全神贯注.

1. �-们不能看透� 的想法,我们不甚至了解的多年的注意� ,知道什么在立即历史中发生和能做科学度量但是�-们能基于� 的肢体语言令人震惊的准确性地推测.(例如注意到哪一个个大脑的区域是最活跃).
2. �-们是并非不朽.一长�-��-��-们居住.
3. �-们不能给出生活.但是,在技术�-�面在确定处境中被提升为�-们可以似乎� 为�-们正使用技术,向任一假冒的死有那种才能�-者使� 近死是的一的生命复活.
4. 自�-们被永久把和是爱的那个分离以来,现在�-们似乎是不能任何爱�-者同情�-们自己的.

1. 上帝不引诱男子.但是,� 为撒�-�已经对� 提出权利要求,�-不能总是保护� 免�-麻烦
2. 上帝将不允许� 有更多与� 能承�-�-了相比麻烦.那� �如果� 认为它�-许不能是更坏--坚持!� 是与� 变现相比更强壮.上帝是� 的倡导者和� 的战士.上帝对� 有信心.
3. 似乎有一个向前一般障碍,�-们不能暂�-�,除非� 直接是和�-们有瓜葛和� �-��-们,上帝利用的越过的.但是,在最后代的�-��-�,似乎不是限制
   • 在任何�-�刻�-们不能变�-对人是可见.上帝也使�-自己�-到这些障碍.这� ��- 法�-拒的展示�-许的力量的它将非常影响我们选择的自由.那� �上帝想要没有压倒的影响.� 的决定一定是基于� 的对�-的理解和� 的观察的.不能未被由于由这� �一强大展示所产生的恐惧�-者敬畏做出这些决定.

� 为我们�--争对着这黑�-的对着在怡人地�-�中邪恶的精神上武装力量�-界武装力量是不是对着血肉之躯但是对着反对力量统治者."以�-所书"6:12

这个是一现象,从不直到"圣经-�-�约"选定�-们的活动的�-��-�和耶稣确认明白.当�-们�-议香烟的恶魔,不道德的恶魔和行为的其它恶魔的�-�候,现代驱除邪魔的法师做一对�-�题的严重性不利.�-们正说当事实上这些是由于人们的缺少自身控制手段和渴望的�-�候,"魔鬼使我做它"失去控制去.当然�-通过引起我们帮我们,但是在这些处境中�-不在我们躯体违反我们自己的意愿操纵人们.

真实恶魔财产按照一含有恶意的精神上存在涉及真实的俘获精神和肉体.在� 天的追随者中,向福音的� 播最巨大障碍是语言障碍.
在最后一天中我们将由于下�-的倾向明白更多恶魔财产:

• 恶魔的奇迹般活动和最后力量.
• 按照其它存在积极寻找财产人.
• �-�事物使动作老�-.
• 为魔鬼,变�-更公开更活跃,� 此�-被甚至允许伪� 第二来到上帝的批准.

1. 自那以来,�-们是看不见和过一长�-��-�,如果组织,�-们能学� 产生,�-们能每个被给� 分配� �究� 和� 的生活.
2. �-们能变�-可见和似乎是是任何事情�-者任何人给我们�-们需要不管什么信息.
3. 如果�-们在数量上是非常大,然后在任何给出�-�刻�-们能正跟踪每一按一对一的人.
4. �-们能似乎预言未来不是通过知道其�-们能和将设法操纵将来活动就是� 为�-们知道什么� �人将正做,那个将大影响
5. �-们能通过促使人采�-确定行动影响将来.
6. �-们能告诉我们东西,我们天真地相信仅我们�-者我们以巨大代价离开热爱的人们知道的.� 为�-们在那里!

1. 信�-上帝
2. 知道上帝的词.这个是唯一的事实� 能后退向前� 不能指望� 的眼睛,� 的感情�-者� 的感觉.
3. 服从上帝.不咨询死者.不查阅情绪.不查阅星.这些是�-们的欺�-� 的机会.
4. 抵�-魔鬼.上帝说如果� 抵�-,魔鬼将从� 跑.
5. 意识到� 通过上帝是更-强大-.� 能通过仅仅说一词挫败�-.离开!

为什么罪恶存在?为什么坏事情发生?谁是负责?�-是多强大?为什么�-不运用�-的保卫好人权力?

当上帝建立的�-�候,�-制做� 不同的有点按东西生活.(就我们知道)而言,,不感觉的� �爱�-者交流.动物,其明显感觉,爱和交流但是是并非可能做出更高推理的.�-随着所有这些� 上推理统治和膨胀和发展的力量才能创� 人类.这些是不是为应对圣歌�-制程序而是一从我们里面真诚情感,偏于承�-自由意�-和告诉选择.

什么�-�候撒�-�反叛和作撒谎指控.上帝有一立即�-�题.�-没有像� �按照规定规定面对一个演奏的敌手.撒谎仅仅不是部分宇宙.� 为一切完成爱,每一个声明过去经常是可信.上帝的�-�题是怎� �停止反叛,让真理被听同�-�和保持我们自由意�-.
这一切将花费�-��-�,耐心和牺牲.每人一定是听见-包含撒�-�.每人的说法一定是评价.每人的位置一定是证明最终作出事实.

它悼念上帝是�-同� �运作一个政府,其允许人们感觉到自由向�-询�-�和评价每人的说法的.当� 看什么发生的�-�候,当罪恶尝试在这自由下发展的�-�候,这政府的�-�法似乎是弱和效率低.
但是在�-的智慧中天晓�-自由是唯一的�-到真诚爱的�-�式

撒�-�说服亚当和伊夫通过不要相信上帝参� �-的反叛.�-经过诉诸�-们的好奇心和虚荣心的感觉但是通过直接和上帝相矛盾不仅做它.
在"创�-记"2中:16-17上帝告诉亚当和伊夫从任何园子的� �� 可以自由吃饭;但是从知识的� �的好和邪恶� 不应该为在� 从它吃饭的� 将肯定遭�-的白天中吃饭
在"创�-记"3中:4--5,撒�-�告诉伊夫在直接反驳中向福音� 将不肯定过�-!� 为天晓�-在� 从它吃的白天中将被使� 开眼界,和� 将是像上帝知道好和邪恶.

在很多�-�面回响下来在整个很长�-��-�中这些谎言已经.

在�-�事物中使动作和所有的精神的教学,相信天生的不死老�-,和在转�-�-身的教义中我们不�-�听见在这个�-哪个形式信息.生活向前继续.是否在地狱�-者炼狱�-者一种动物�-者一棵� �中我们完全回来.� 此,我们能和死者谈话和变�-被�-们拥有.

在同� �的动作中我们发现� 为我们是所有的上帝�-者部分崇高的一面,我们不过�-.上帝一�-是我们的和在每人中每个的独立存在的不是我们.
圣经表明"仅有上帝有不死"我提莫西6:15-16和罪恶的"工资是死"韵�-�体� 奇故事6:23.亚当和伊夫处理从那个模具非常白天�-们的躯体开始衰退.细胞开始死去和必须被�-代.对上帝,生活的最终结束是和第一使一棵� �枯萎和离开降下的� �叶一� �悲剧性.从就是这�-们犯的�-�刻,�-们开始死去过程.

上帝没有撒谎.

如果经过一个男人罪恶和死能进入�-界,然后偏于一个男人服从生活能被交还.这个是救助的基础和计划的道理.

在伊甸园的下降以后,上帝承诺一履行谁将"擦伤蛇的头儿和依次将被在�-的后跟"中擦伤以后四千年,基督被把钉死在十�-架和归还我们和上帝同居的权利.但是尽管亚当使我们继承�-的死刑.基督能经过一个从我们自由选择仅给我们后面生活.我们必须请求收到它.它是一礼物,不一出生权利.
� 为上帝爱那� ��-界那�-给�-的仅引起圣子,其将不�-费但是有永生任何人信仰�-的.约翰3:16

经过单独费思救助

• 通过信心救助单独-相信上帝已经一牺牲基督地原谅� 和�-将通过圣灵的工作改变�
• 仅是生活的规定圣经.如果似乎有任何反驳,这个为指导是�-��-�次序的次序:
  • 上帝�-自己是的在过去中写作
  • 什么� �的上帝被在过去中说
  • 耶稣的词
  • 词的尊敬预言家是
  • 12个使徒的词
  • 任何其它信息一定不要和上帝的写作词相矛盾.
• 事实上没有�-界上上帝的人代表.
• 乞求宽恕罪恶对上帝.惩罚� 自己没有必要.� 被原谅.
• � 的什么也没做的将获�-拯救,� 开始做好和由于圣灵的� 的生活的成功爱好人.

尝试解释这个的每人有麻烦.
那� �让我说从一开始有要不是信�-上帝,� 能的什么也没做进入天� �.� 最终做-的-� 的"工厂"和� 表现出...的...改变特性...� 的"水果"是所有的正改变� 的圣灵的工作.� 此,如果� 是适合的,人上帝想要� 是,� 将最终做好事情-现在做那� �是� 的本质.� 不能除此之�-做.任何更少的事情是� 的�-�本质所不熟悉.

现在,这个是麻烦在什么地�-�开始.其它人将设法通过关注� 的工厂和� 的水果作准备性判决,但是� 为仅仅就象�-们是,� 仍然是一工作进展,�-们没有做那� �的权利在一些�-�面中�-们是正确.�-们应该预期一,其似乎已经是一个� 实人20年不抢劫银行,出售药物,服药�-者犯通奸罪的.但是,我们将是更的多的对一个�-�近兑换吸毒成瘾的人的理解.
而是� 为�-们关注这圣灵的工作的朝�-边证据,有�-�是难以把工厂的观念和单独� 信称义分离的我们期望明白好行为和我们想要明白好行为.我们是合乎人情.我们不能检查� 的动机,所以我们将检查� 的行为.

基督教是唯一的�-教,其通过不是一礼物�-者一场的有关我们契约天灾教正直的它是基督教的很多分枝告诉真实那个我们必须做获�-我们拯救的东西,避开惩罚�-者减少惩罚.那� �,在我们回答那个之前,这些观念怎� �是相关让我们等着瞧�-?

法律起一个老师�-者一本指�-书的作用,它告诉我们规定是的,� 此我们能知道我们已经做�-不正确.但是它没有使我们再次打扫的力量如果我们使用一面镜子和一� 脏脸的比�-�,那�-�法律是镜子,它让我们看见我们脏脸但是它不能清洁我们.法律能说的唯一事情是我们需要使我们的脸被�-.

� �雷�-�对我们是上帝的好心.�-是被冤枉的但是�-是愿意的向我们表示宽恕和和解.使牺牲我们找到路进入到回到生活需要.法律是�- 力使罪人清廉和也救�- 害生命是�- 力的.

现在法律有一窘境.

� 为在法律下一个�- 辜者过�--,�-�题不仅仅简单是罪恶--那�-�永恒死耶稣基督.那� �法律是不够判�-�所有的正义的�-�面.做什么?指望规律被违反的那个的判决,和遵守在罪人中�-�居住和被非正义地杀死的一的决定.�-们的决定是要把老帐一笔勾销和在上�-�开始.�-将通过在我们心脏,就象,它是一部分�-使它成为部分我们中写作法律清�-我们.
宽恕成为一个有没有结果法律的伙伴.为什么?� 为法律给予者不仅是继续法律,�-也是深情的和宽大.

费思部分是我们反应.我们在我们身上接�-给上帝有的原谅我们和允许�-�-出�-的救助的计划.做这个我们必须放弃任何相信我们能做的任何事情将为任何犯我们已经的罪付出代价.将不有任何� 为独自,在我们身上自豪地拥有我们能没做任何事情去�-�-�-�良的原� .

这个是论点引起的所有的争论的.一�-�面假定如果上帝是在把�-的法律写进我们心脏和那�-�改变我们的过程中,我们应该经过我们工厂证明这个是公平的.这个从技术上来说是真实的.当圣灵工作对上帝把我们带回�-�,我们不久开始展示圣灵-爱,耐心,好心,和蔼,温顺,宽恕,慈悲,希望和纯洁的成果.这些改变我们价值系统--我们内部渴望.和从这个好动机和价值观-的坚实的基础我们观光了慈�-�行为.我们爱我们敌人.我们�-�养�- 家的.

自� 为我们已经被救出和正被上帝改变,我们展示�-们以来,这些被被称作"代替"工厂"水果的".不为了被上帝保留.

� 为它从一改变生活里面来,一个基督教徒将自动结果实.一个基督教徒不能说� 为�-�-者她是好,上帝应该特殊注意�-者给出信誉.毕竟,一棵苹果� �应该被为带着代替� 檬苹果酬谢�-?一个母亲应该被为�-�她的而不是挨饿孩子酬谢它�-?
� �子上帝注意到我是怎� �神奇,今天我拥抱我的孩子.那个应该�-到一些向天� �点.荒谬!一个基督教徒观光了慈�-�行为将是正常的,并非不正常.没有工厂"费思是死了".没有在� 的一生中�-�良展示� 没在被由上帝的圣灵领导.那个是为什么圣经认为法律是一面镜子.�-�良的存在是一个庆祝上帝的不当指在上帝上�-到好�-�面�-�,变形的力量的原� .

法律上定义 圣经描绘下�-地罪恶"-罪恶是法律"的违反 1约翰3:4

让我们从这� �究里面以一点想象...和一个�-�题开始.

假定� 发现自己和耶稣基督面对面,和�-� �-�下�-�-�题
"为什么我应该让� 进入我的天� �"?

什么将是� 的答案?

对耶稣� 觉�-如何?
� 能不必须停止和思考它回答-�-?
� 能回答-确定和保证地�-?
上帝不想要我们是不确定.�-在�-的词中告诉我们.
词告诉我们什么让我们等着瞧,和在我们结束这学� 的那�-�候,� 能更容易回答那�-�题.

1. 罪恶是什么?
   罪恶是� �碎不要是对什么� �的上帝驯服的God’s法律--的我们的期待.
   1约翰3:4触犯也法律任何人犯罪:法律的违反是为罪恶.
   � 此对�-其知道做的詹姆�-�4:17好和[它]不做对�-它是罪恶.
   詹姆�-�2:10在一[[指]中� 为任何人将遵守整个法律虽然如此触犯,�-是有所有的过失.
   
   
2. 看起来像一个罪人什么?
   �- 论一个人似乎是怎� �好,�-�欢在�-界上我--和� --和其�-人要不是有的基督耶稣过�- 罪的生活,圣经说我们完全是罪人-和.
   当按照被罪恶在�-界和死上登记一男人[[亚当]罪恶�-�,
   为所有的韵�-�体� 奇故事3:23已经犯过错和
   � 此
   变�-缺少上帝
   �-马人5:12
   的光荣
   ;和所以死就所有的男人发表意见,为那个所有的已经犯过错:
   我如果我们说我们没有,约翰1:8,10犯过错,我们欺�-我们自己,和事实不在我们如果我们说我们还没有犯过错,我们使�-成为一个撒谎者,和�-的词不在我们.
   "希伯来书"4:14-15从那�-�起,我们有一位伟大大祭司,其已经通过通过天空,耶稣,圣子,让我们坚持相信我们承认的� 为我们没有一位是不能同情我们虚弱的大祭司,但是我们有一,的在各�-�面已经被当我们是还没有罪恶�-�,测验的.
   
   
3. 罪恶的结果是什么?
   损坏了的和上帝和死神的伙伴关系.上帝不能和不将容忍过错.有罪(罪恶填补)人不能
   当按照被罪恶在�-界和死上登记一男人[[亚当]罪恶�-�,� 此
   继续在上帝-的存在-
   韵�-�体� 奇故事5:12;和所以死就所有的男人发表意见,为那个所有的已经犯过错:
   "创�-记"3:1-19-(-在� 的圣经)中查找
   
   我们在什么中看见这通路是把罪恶导入�-界.在罪恶以前,上帝步行用和直接和男人和妇女fellowshipped.当称上帝((耶和华埃洛希姆)为勋爵�-�,�-们认识�-.但是,撒�-�找来变为谎言买入上帝不是一个关系密切的个人,深情的上帝的伊夫((指出在�-歌1-4中蛇--魔鬼-使用上帝,不勋爵上帝请参阅上帝).通过让伊夫和亚当变为那个谎言买入,撒�-�能让�-们违God’s法和犯过错.和我们在罪恶以后明白那个,�-们是害怕上帝--的存在和接近和�-们有的个人的和上帝的伙伴关系的美是损坏了的.
   以罪恶的工资的代价韵�-�体� 奇故事6:23死[是];但是上帝的礼物永生� 为耶稣基督基督.
   当烟被把赶开�-�,赞美�-68:2-3[那� �]把[�-们]赶开:当在火的前面蜡融�-[那� �]被出租�-�邪恶在上帝的存在毁坏.但是出租正直的是很高兴;让�-们在上帝的前面非常高兴:是,让�-们非常非常高兴.
   内厄姆1:3,5-7基督[是]对当政恼怒和大人物缓慢和将真的宣布免于指控邪恶基督在�-�风中和在暴风雨和云中走自己的路�-的脚的灰尘[是].山在�-颤�-,和小山融�-,和地球在�-的存在,肯定,�-界是烧过,和那一切在其中居住谁能在�-的气愤以前站立?和谁能继续在�-的恼怒的凶猛?�-的暴怒被像火倾诉,和岩石被�-扔下.基督[是]好一个在麻烦的白天中坚强着力点;和�-认识信�-�-的�-们.
   艾赛亚33:14-15在郇山罪人是害怕;可怕已经让伪君子吃惊.在我们中�-�谁将用吞食似的火居住?在我们中�-�谁将永恒的燃烧地居住?正直地步行和挺直地说话的�-;鄙视压迫的摇动�-的收获的�-从贿赂的所持股权,其阻止�-的耳朵听到血液和�-�上不注意到眼睛的给罪恶送去;

   上帝让路 通过耶稣上帝用�-��-�的�-的为�-的创� 在恋爱开头� 工制成为一种被对有罪男人--� 和我-原谅和从我们罪恶清�-的�-�式作准备.�-作为基督-的正直-仅仅�- 罪的男人-作准备遮�-严实我们,� 此我们通过基督能进入God’s存在--,� 此我们能和上帝再次--感�-补偿使我们的和�-的伙伴关系被和交还.

4. 罪恶情况怎么� �原谅?
   在整个"圣经-�-�约"�-�代,上帝需要承认罪恶和一牺牲为了男人能被正好弄来上帝--作补偿罪恶((宽恕).我们在"圣经-�-�约"的犹太人献祭的法律中明白这个.God’s本质和个性不改变.作为那�-�今天,上帝要求为了被从我们罪恶清�-,一定是一牺牲.上帝爱我们--但是�-是一仅仅上帝也.我们知道罪恶不能在�-的存在--中并存--有罪人类将被�-的光荣毁灭.仅已经被对�-们的罪恶-原谅和清�-的和上帝正直地�-者在正确中步行的那些能在God’s存在中存在.
   
   � 为�-爱我们--,上帝提供一我们被原谅有这个补偿我们罪恶�-�法.那条款是耶稣--上帝-和�-的死的被牺牲的人.在十�-勋� �-�,耶稣为所有的人类成为那牺牲.
   第二天约翰约翰1:29看见耶稣对�-来和说请参看使�-界的罪恶消失的耶稣.
   约翰3:14-17和当摩西抬起在荒�- 人烟的地区中蛇�-�,即使如此人必须被鼓舞:那任何人信仰�-应该不�-费但是有永生.对于上帝那� ��-�欢�-界,那个,�-给�-的仅引起圣子,那个不应该毁坏但是有永生任何人信仰�-的.� 为上帝使不�-的圣子进入�-界谴责�-界;若不是通过�-�-界可以被保留.
   �-马5:8-9但是上帝表扬�-的对我们的爱,在那个中,与此同�-�我们还是罪人,基督为我们过�-.多�-多那�-�,被�-的血液现在为提供了充分的理由,我们将被通过�-从暴怒救出.

1. 上帝的目的

   朋友永远 上帝爱我们,和�-有一我们生活的目的.�-想要我们被对我们罪恶原谅,� 此我们录制: 居住在和�-的伙伴关系现在,和有一更实现的生活和 盼望今后永生和和�-的伙伴关系.

   
   上帝想要我们是部分�-的家庭.
   圣经这种�-�式-陈述它
   为上帝约翰3:16那� ��-�欢�-界,那个,�-给�-的仅引起圣子,那个不应该毁坏但是有永生任何人信仰�-的.
   
   我们能有高兴和一完整,有意义现在-生活-
   约翰15:11这些东西我已经对� 说话,那我的高兴可以在� 身上停留和[那]� 的高兴可以是满.
   约翰10:10小偷不除了向特价品和向猎获物来和� �坏:我被来那�-们可以有生活和那�-们可以更大量地听说.
   
   我们能和耶稣--
   约翰14:3
   盼望永生
   和如果我去和准备一� 的位置,我将再说一遍和对我自己接待� ;那我在什么地�-�[在那里],� 可以也是.
2. 我们需求
   我们已经已经证明了我们的每一个是一个需要一个救助者罪人.让我们多一点看看这个:
   所有的已经犯过错--
   为所有的韵�-�体� 奇故事3:23已经犯过错和没达到上帝的光荣
   
   我们不能救助我们自己和我们不能挣钱我们救助-
   "以�-所书"2:4-9但是上帝谁是富有进入慈悲�-的大人物爱用其�-愿意我们平稳什么�-�候我们是非常进入罪恶有使生气勃勃我们一起用基督
   (
   偏于优美的风度� 被保留)和有建� [我们]向上一起和制做[我们]坐着一起进入至高�- 上地[地�-�]进入基督耶稣在未来的很长�-��-�中�-可以展示那个通过基督耶稣在[�-的]朝着我们好心上超过�-的优美的风度的财富.� 倾向按照优美的风度通过信心救出;和不是� 们自己的那个:[它是]上帝的礼物:不是工厂的,唯恐任何男人应该夸耀.
3. 上帝的条款
   上帝通过基督耶稣-爱我们和已经供养我们被原谅
   耶稣是我们救助--
   约翰14
   的�-�式
   :6耶稣对�-说我是�-�式,事实和生活:�- 人对神父但是经过我来.
   
   就象,在"圣经-�-�约"�-�代,其现在,人民通过大祭司为宽恕找上帝商量的中我们通过我们大祭司-基督耶稣----
   "希伯来书"3
   找上帝商量
   :1.� 此,神圣兄弟,怡人职业的参与者考虑我们专业的使徒和大祭司,基督耶稣
   "希伯来书"4:14-16让我们快举行[我们]专业我们有一个大人物的那�-�注意到是的领�-进入天空,耶稣和圣子打个照面� 为我们不有一位不能随着我们体弱的感觉是有些�-�癫的大祭司;但是被在所有的点中引起相像的当[我们还]是没有罪恶�-�.让我们对的优美的风度,我们可以�-到及�-�有帮助的慈悲和发现优美的风度的王位� 此勇敢来需求.
   
   耶稣是上帝和成为一男人--
   约翰1:1
   ,
   从一开始14是词,和词和上帝在一起,和词是上帝.和词被使成为肉和在我们中�-�居住,和我们看到�-的光荣,光荣同� �地的仅充满着优美的风度和事实神父的生.
   
   耶稣在为� 和我-十�-勋� -
   1彼�-3
   上过�-
   :18.� 为基督也已经为罪恶一次�-折磨仅仅不公平�-可以上帝的给我们带来被见其本人处死但是被圣灵使那个生气勃勃.
   
   耶稣被从死者-
   �-马人4:24--5:1要不是我们,也,向它将被归其于,如果我们在�-上相信,那个向上提高耶稣的
   使
   基督从死者
   复活
   ;谁被为我们违法送交和被再次为我们道理募集.� 此被信心为提供了充分的理由,我们和上帝通过基督耶稣基督有和平.
4. 我们反应

   决定 我们将怎� �处理这信息.如同在(韵�-�体� 奇故事4:24--5:1),我们需要相信-但是那个是更比仅仅一头儿知识�-者精神承认更多的之上直接在�-歌中指出那� �.有点,我们按照信心必须去,转身向前和当基督和救助者通过God’s优美的风度接�-宽恕的� 品和依� 基督帮助人们放弃继续罪恶和盼望�-�-�,变为我们生活接�-基督.

   
   我们必须
   为上帝那� �
   信仰耶稣和接待�---
   约翰3:16�-�欢�-界,那个,�-给�-的仅引起圣子,那个不应该毁坏但是有永生任何人信仰�-的.
   
   
   约翰1:12"但是同� �地同� �多接待�-,[甚至]对有关�-的名�-"相信的�-们,对�-们�-给出成为天使的力量:
   
   儿子--词"儿子"是希腊人词teknon.这词有一按照由信心-确定我们和上帝的关系当我们有关耶稣相信和变为接�-�-我们生活的�-�候,变成的浓郁意思
   从Strong’s圣经主要语词索引:teknon=后代,孩子
   • 就象,在父母和孩子之�-�父母和孩子--把名�-转移给那亲密的朋友和被爱,友谊的束缚在男人之�-�形成酬答关系信任.
   • � 为按照�-们的指令后者怀有�-们的小学生的头脑和使�-们的个性形成,在"圣经-�-�约",小学生�-者追随者中老师和学生-被被称作�-们的老师的孩子的.
   • 在对在保�-的作品中"圣经-�-�约"中上帝同� �地特别亲爱以色�-的人民,完全其被偏于带领上帝的圣灵和� 此紧密和上帝有关的"圣经-�-�约"中"上帝之子".

   关于上帝和耶稣-相信-相信是更比仅仅相信事实更多甚至魔鬼相信这么多-詹姆�-�2:19

   � 相信有一个上帝;� 做�-好:魔鬼也相信和发�-.

   它正也信任和坦白和向耶稣投降
   
   我们必须和对向神父告解后悔-这个是更比仅仅为我们罪恶感到�-憾更多.它是翻转离开从我们犯过错和翻转向前上帝通过耶稣基督-

   法案3:19后悔� � 此和被兑换那个� 的罪恶有能力被弄脏出去什么�-�候�-�代的恢复精神将去来从存在的基督
   词后悔这里射程用它观念的翻转-相似制� 一"U"翻转-离开从犯过错和朝着上帝
   1约翰1:9如果我们坦白我们罪恶�-是虔诚徒�-和仅仅向前原谅我们我们罪恶和从所有的不正直清�-我们.
   
   

   � 品 上帝的� 品被对我们--除了它给予变成我们的我们必须信仰它和从上帝-接�-它

   我们必须相信耶稣--It是我们和在� 品中上帝通过不救出我们--的�-给任何事情的我们我们自己能做的对基督的信心.
   "以�-所书"2:8为按照优美的风度� 被通过信心救出;和不是� 们自己的那个:[它是]上帝的礼物
   
   我们必须把-
   Romans 10:8-10
   勋爵-交出给耶稣和作为听�-忏悔
   但是它说什么?词是� 近[甚至]在� 的嘴中和在� 的心脏中� :也就是说我们倡导的信心的词;如果� 将用� 的嘴听基督耶稣忏悔和将相信在� 的心脏中那个上帝已经从死者建� �-,� 将被使免除那个.� 为用心脏男人对正直相信;和用嘴被对救助坦白.
   
   它是更比仅仅认为�-是勋爵--更多--它正使�-成为和下�-�---
   马修7:21
   勋爵
   .不每个,其对我说勋爵,勋爵将开始天� �的王国的;但是做我的是在天� �中的神父的意愿的�-.
5. 结果
   只要我们和�--步行-
   如果� 爱我,约翰14:15-21遵守我的命令
   ,耶稣向�-的追随者承诺�-将和通过圣灵((安慰者)�-们在一起和�-将不离开人们�-者离开人们
   .和我将祈祷神父,和�-将和� 永远给� 另一个�-可以忍�-的安慰者[甚至]事实的圣灵;� 为它看见�-,�-界不也不不能接待谁认识�-:但是� 认识�-;� 为�-和� 居住和将是在� 身上.我将不留下� 不舒适的:我将来到� .还一小会儿和�-界不再看见我;但是� 看见我:� 为我居住,� 将也居住.在那一天� 将知道那个我在� 身上[是]在我和我身上我的神父和� 身上.有我的戒律和照看�-们的�-�-它是那个爱我:和爱我的�-将被我的神父的爱,和我将爱�-和将�-的我自己表现.
   1约翰5:10-13在圣子上相信的�-本身有证人:相信不上帝的�-已经使�-成为一个撒谎者;� 为�-相信上帝向不�-的圣子的记录捐助的.和这个是记录,那个上帝已经给我们永生,和此生是在�-的圣子身上.有圣子的�-有生活;[和]不有圣子的�-不有生活.这些东西我已经对相信的� 写作圣子的名�-的�-�题;那� 可以有关圣子的名�-知道� 有永生和� 可以相信.
   我们已经明白和听�-的发表宣言的1约翰1:3-7,2:3-6的我们� 也可以有和的伙伴关系的� 我们:和确实我们�-学金[是]和神父和随着�-的圣子耶稣基督.和这些我们对� 写作� 的高兴可以是的东西完整.那�-�这个是我们已经�-的听�-和对� 宣布的信息,那个上帝是亮,和没有黑�-真的是在�-身上.如果我们说我们有和�-的伙伴关系和走进黑�-,我们撒谎和不做事实:但是如果我们走进光,当�-是以观点�-�,我们有和另一个的伙伴关系一,和耶稣基督的�-的圣子从完全清�-我们的血液犯过错.和以此�-�式我们确实知道如果我们遵守�-的命令,我们认识�-.说我认识�-和遵守不�-的命令的�-是一个撒谎者,和事实不在�-.但是任何人确实使�-的词有�-是使对上帝的爱臻于完�-�:按照这个知道我们是的在�-身上我们.说�-继续在�-的�-�-自己也那� �应该正当,�-步行步行.

� 将怎� �处理耶稣基督的福音的信息?我们已经注意到:

1. 我们完全是需要一个救助者罪人-.
2. 上帝爱我们和想要救出我们.
3. 上帝已经通过费思进入耶稣基督向我们-提供一救助的�-�法.
4. 我们被� �雷�-�通过作为一件上帝的� 品费思-救出
5. 我们需要坦白从我们罪恶和转身,作为我们救助者听耶稣基督忏悔,和作为基督遵循耶稣.

希望� �-�欢接�-� �雷�-�--的God’s� 品作为� 的救助者和� 的勋爵--To变为� 的生活接�-耶稣基督.
� 能.
如果� 愿意变为� 的心脏和生活接�-耶稣基督,一简单的由衷的向上帝祈祷能做它� 的渴望让�-知道.

是给基督控制手段的证据,我们将想要和他共鸣."的圣经的-的新约的"的和耶稣共鸣的方式是要公开听他忏悔和在洗礼仪式中跟随他.

1. 在圣经研究中和在(和上帝)谈话祈祷中每天花费时代周刊.
2. 发现一本圣经向奖学金和研究用随着群信教者((教堂)到来.确保它是一奖学金,其向整个福音接受和那个爱和跟随耶稣的.约翰14:15.如果你爱我,遵守我的命令.这个意味着全部的十诫.
3. 不变得灰心丧气的--知道撒旦将设法使你泄气和使你怀疑你的救助.但是如果耶稣说你在对约翰10:28的信心中确实请基督到你的生活和是试图跟随他的:和我对他们给出永生;和他们不应该毁坏,一些[[男人]不应该从我的手出来采摘他们.

什么确实发生? 你曾经停下来惊讶-什么在死方面确实发生吗?"几乎是死经验"的"故事"怎么样"从躯体"出来在一长黑暗的极限经验和"光挖"故事我们听见吗?有一离开精神被给予的"炼狱"吗?死者请"确实"死了.我们能确实知道吗?

在这研究中,我们将调查"关于"什么在死方面确实发生God’s词,关于这个死的题目搞清它所能告诉我们的吗?我们将在许多圣经上为这研究积累.

什么地方我们应该关于死神的神秘寻找我们答案?

我们应该寻找我们从已经死去的那些答案吗?例如,按照降神会或者其他的和死者接触
我们应该指望一些已经有的那样称为"几乎是死经验"吗?

我们应该指望"man’s智慧"吗?或者我们应该指望God’s词吗?艾赛亚8:9和什么时候他们将去对你对有熟悉情绪的他们和对偷看,和那个喃喃地嘀咕的精灵比如说寻找一人们不应该对他们的上帝寻找吗?因为对死者居住吗?向法律和向证词:如果他们不是根据这词说话,[它是]因为那里不是在他们身上光.
上帝说出他的通过艾赛亚居住在穆斯林的先知穆罕默德对他寻找.那是我们应该也做.

男人的生活的来源是什么

什么是我们"精神"--是和我们躯体//精神分开?

上帝呼吸或者变为男人吹动呼吸((neshamah--呼吸,精神)和男人成为一生活精神(Nephesh--那个哪一个呼吸,生活存在).

        掸去从上帝=NEPHESH((是精神)生活+呼吸的尘土

想想一个电灯泡的例子.

        点亮灯泡+电=灯.

球茎是像我们躯体.电是像上帝的呼吸.一起,他们编造供给甩掉它的在它周围明亮的线索能量.同样,我们躯体没有God’s呼吸是黑暗----因为上帝用我们表达活力,我们是活着.

"偷偷地走"是精神,呼吸的="ruwach".因此,圣灵((呼吸)把返回灰尘归回给它即的不可少的和躯体的(由地球)的灰尘形成的上帝.

圣灵 男人"的圣灵是呼吸" 和呼出我们把吸入肺中的. 它一分开,不朽实体不是和躯体和精神分开. 仅上帝是不朽.

使熟练19呼吸=诗歌21偷偷地走="ruwach"((呼吸,精神).

记住--
        躯体((掸去)从上帝+呼吸的尘土((偷偷地走)=生活精神((是-nephesh)生活

但是我们不是((我们不富人)和不朽精神

在圣经中"不朽"词在什么地方被使用,它被施加于上帝仅有地方.

仅基督有不死居住在光.我们不没有基督拥有不死.

问题:如果我们流芳百世的伟人是为什么我们寻求作为一从是"有圣子"的那些上帝礼物不死吗?为什么如果我们已经有不死,我们需要圣子?因为我们没有基督don’t.问题" align="left"> 如果我们不已经有不死--什么在我们身上发生吗?

圣经在我们罪恶中告诉我们那个男人是有罪和除了基督,我们已经是死了:

如果我们未能服从上帝,我们过世.亚当和伊夫立即"过世"吗?如果我们犯过错,我们被"非常"立即把打倒在地吗?不--不通常-但是上帝确实告诉我们罪人"将肯定过世"和作为亚当和伊夫,我们完全是有在我们的一生中罪恶的过失和因此取决于死.

指出死和生活的"时态".为什么"永生"和仅有"死".永生通过基督Jesus.是上帝--的礼物!我们终身是依靠上帝.

笔记:每一"在上方词"精神是"nephesh"=生活存在.

回到在上方的"创世记"2:16-17诗歌.上帝告诉男人不服从上帝和吃水果,他将"肯定过世".在man’s降落之前,上帝已经打算让男人老是居住在和基督上帝((耶和华埃洛希姆)和谐男人一旦通过罪恶跌落,男人就取决于而不是是一个"不朽罪人"死成为一个会死男人.但是注意到(通过蛇)撒旦对伊夫-说什么

这个是Satan’s目标.注意到他首先欺骗伊夫接受那耶和华Elohym结束个人-强大-所有的-勋爵上帝反而仅仅是所有的强大"上帝".然后,撒旦让伊夫(和亚当)不相信肯定像他们将的那样死去上帝.换句话说撒旦想要亚当和伊夫相信他们将没有服从上帝是"不朽".
撒旦不有changed!!!
我们从圣经((从God’s词)知道对伊夫Satan’s谎言仍然是一个谎言!

笔记:这里使用人不请参阅"的圣经的-的新约的"的参考基督.这里它请参阅"会死男人"的观念.词"呼吸"是"ruwach"=精神,呼吸

那样,如果男人是会死和过世-,当我们的时候,什么发生死去

Don’t我们去天堂或者去地狱立即去吗?
死神被是是在睡眠

对他们的回忆是忘记手段,其因为我们知道正仍然居住的我们有对已经死去的那些的回忆,仅仅但是死者在坟墓---中不有任何记忆,当你睡着了的时候,他们像没有记忆---的

基督清楚相关死=睡觉:
考虑拉撒路的情节:

考虑ruler’s女儿的情节:

马修9:他对他们说的24给出地方:因为少女并非死了是但是睡觉.和他们使他笑得表示轻蔑.

标记5:39和什么时候他是在为什么中来,他对他们说使你成为这纷扰,和哭泣吗?少女并非死了是但是睡觉.

卢克8:52和所有的哭泣和哀伤她:但是他不哭泣说;她是并非死了但是睡觉.
甚至赞美诗作者表明死=睡觉:

问题:那样,如果现在,我们是并非不朽和当我们过世的时候,那时它是像睡眠---什么时候我们收到在基督身上不死吗?

首先,仅因为基督征服死,我们被使复活.
1"哥林多书"15:13--18但是如果事实上没有死者的复活,然后基督是并非升起的:和如果然后基督是并非升起的我们讲道[是]徒劳和你的信心也[是]徒劳.同意和我们被为找到上帝的虚假证人;因为我们已经上帝的表明那个,他向上建造基督:他不向上建造谁,如果那样那个不是船底斜度.为如果死者不站起,然后基督未被建造:和如果基督未被建造你的信心[是]徒劳;你还是在你的罪恶中.然后也其被集合平静的他们基督是冰冷的.

1"哥林多书"15:50--54现在这个我说教友们,那个血肉之躯不能继承上帝的王国;腐败不继承廉洁.看,我对你表现出一神秘;我们完全不应该睡觉,马上,一眨眼间在最后审判日的号声方面但是我们将完全被改变:因为喇叭将去健康和死者将是建造廉洁的人,和我们将被改变.为这个经不起腐蚀的必须显出廉洁和这个凡人[[必须去]不死显出.那样当这个的时候经不起腐蚀的将去已经显出廉洁,和这个凡人将已经显出不死,然后将被带来通过说被给死神写信被在胜利中吞噬.

"当我们被在最后喇叭声音"方面使复活的时候,我们收到我们不死.

词"阻碍"(phthano)以前来,或者在前面的资产.在基督身上死者将去上升第一--不"其他的死了"--即在基督身上是并非死了的那些.然后生活将陷入基督.

如果死者,在死方面,"然后向"永生立即和上帝一道为什么他们站起有关他的回报见到基督抱起他的追随者((死者和生活)吗?

戴维去天堂吗?保罗尽管,基督已经有-和在神父的右手的旁边坐着教那戴维还没有还在保罗-的时候去天堂攀登.

基督确实立即去在他的死上"天堂"

基督 如果(不直到在他的复活)以后,然后基督没有进入天堂立即着手努力做他的死为什么我们将认为我们希望吗? 乔布4:17仅仅上帝会死男人将是更远不止是吗?一个男人将是比他的制造者更纯粹吗?

不-在他的他指示的复活以后他还没有对他的神父攀登约翰

结论:直到在Christ’s秒我们被使复活之后,当他的时候来到-带来他的从地球(居住和死了)忠实追随者,我们不收到不死和"登上"天堂.

笔记:基督将为他的归还people!!!和当他返回的时候,死将被毁灭.

• 我们应该寻找我们从不是从男人或者"情绪"God’s词-答案.
• 上帝表达变为我们--不可少的--"ruwach"或者精神.(我们精神是我们呼吸).
• 我们除了基督是"人",并非不朽-.
• 死神是像"睡眠".直到我们向复活在Christ’s回报被带来的,我们能够分辨没有什么和死
• 我们在复活收到我们"在基督身上不死(我们"永生.现在,在那时刻我们把诺言和那永生的保证作为Christ’s.
• 当基督为我们返回的时候,死神和坟墓将被挫败.

每一个上帝的图片展示他居住在火的中部.在伊齐基尔的视力中他在火-中看见上帝-他向他的腰是像一从他的脚燃烧火炬.
天使有明亮闪光脸.当他来自山的时候,摩西有上帝的火被向这张脸忍受.上帝用Shadrach,Meschach和Abednago是在火中.它是邪恶谁不能在上帝的火热存在中存在.新天堂和新世界将是如此明亮我们将不需要一太阳,月亮或者星以至!
所有的证据展示上帝是一他将向到一的消费的火而不是仅仅其邪恶.

• 艾赛亚33:14-17--Key是诗歌17--上帝的人民将不被在上帝的存在中毁灭.
• 艾赛亚30:33--Tophet((一燃烧地方)是有准备的邪恶.基督的呼吸或者圣灵像硫磺引起它.
• 艾赛亚31:9--上帝的"火"是在郇山((山上帝--他的庇护所)和他的熔炉是在耶路撒冷,--(其庙宇最是--上帝的光荣被看见)的大殿的--中
• 艾赛亚10:16-19--Key-使16-17-熟练-上帝的光荣将点燃一像一燃烧火燃烧.在一天中它将燃烧和吞噬....
• 玛拉基书4:1-3--火毁灭罪恶,但是它正为God’s人们痊愈.
• "希伯来书"12:29--我们上帝是一消费的火.

例子:
当上帝的时候"创世记"15:17-是一冒烟的熔炉似乎是对亚伯拉罕.
"创世记"19:24-28--上帝像雨点般落下"火和硫磺"(逐字他"从"从"上帝)出来上帝-"-像雨点般落下
夜间出去13:21--上帝在一在白天云((从一火)烟和一火的支柱中出去方面领先于以色列.
出去19:18--上帝是一冒烟的火热熔炉突袭郇山山.
出去24:17-和看见基督的光荣是像一除在孩子的眼睛中以色列的座骑之外吞食似的火.

似乎有天堂的3水平.第一是仅仅在我们之上天空,第二是outerspace的地区和第三天堂是上帝在什么地方现时居住.从课研究我们已经了解到当人们过世的时候,他们简单为一"睡眠"去坟墓,他们去地狱或者天堂也不着手努力做这次.有几例外,伊诺克,伊莱贾和摩西去天堂作为"第一个水果"和当基督复活的时候,几个和他居住在玫瑰.这些人们是上帝的证词他能和将建造死者.

至于其它我们,正义生活和死了的,天堂将在第二来到是一现实我们将度过1000年那里明显克服严重破坏和对这世界的回忆知道其它居民和姿态通过利用这个机会看他的决定和决定为上帝的公平判决作证的失去.
在1000年已经结束之后,天堂将明显当他的成果为我们和是一信心的表示爱他信任人们,他正迁入时,去新近建立地球重新安置它的政府.给爸爸让位置!
我们将作为国王关于没有降下的那些支配的一切的令人惊讶的绝大部分.上帝的逻辑完全是和我们的不同.那样究竟什么时候我看见一个无家的人,一个位于在他的自己呕吐物中喝醉了,尿-soaked,药物-入了迷的男人.一个少年用一支枪和每一个使用它的意图我在惊愕中停下来认为上帝是试图恢复这个人的名誉用一王冠和一监管他的无害创造的权利和报答他的.
新耶路撒冷将到已经建立新世界.它是一宝石和珍珠的制做1500英里的方块.在城市之外我们将也建筑房屋和固定水果和蔬菜.因为上帝的光荣如此明亮我们将有以至充足使光照到,我们将不需要一太阳或者懒散度日.将没有更多战争或者饥饿或者眼泪或者死.仅和平.

最可能的是在某个时候你已经听一位古典鸡尾酒"地狱火和硫磺"传道士.你可以已经敦促你接受基督听见那位传道士,或者当你过世的时候,你将在永恒苦恼中地狱火中燃烧.同时出于好意,那些传道士正设法"吓得人们不得不相信"后悔和得到他们的为他们的精神火灾保险.我们中的绝大部分个已经被教一个燃烧地狱,其死者还没有接受基督的那些的化身将在永恒苦恼中受折磨的观念.你曾经惊讶一个深情的上帝怎样能使任何人受到"永恒刑讯"吗?情况怎样录制一仅仅上帝谴责一个"好人"谁didn’t向同样的作为一个确实邪恶男人,其已经拷问和扼杀,或者造成刑讯和杀害几千的惩罚接受基督吗?那时我们"接受"和"为"从我们将忍受永恒痛苦的忧虑出来上帝服务如果我们don’t吗?什么种类的一关系那个将是随着上帝吗?

在我们有关死研究中,我们了解到"死"是像睡眠.那像在一酣睡中,当基督在他的他的忠实追随者-首先呼叫死者第二来到然后生活返回的时候,我们将在我们死和我们复活之间是时间的没有察觉通路我们的一眨眼间了解到"在被使他们复活和"改变的的时候接受和跟着基督的那些和仅那些获得他们的不死在这研究中,我们将调查God’s词关于为这通过问一系列的问题研究把这个"地狱火--事实或者小说"的题目,我们将的寄托在许多圣经上搞清它所能告诉我们的.

死去的所有的进入哪一个个地狱?

      "坟墓词是=>sheol"

      "坟墓是地狱"词,"如果这些词的恰当解释是"地狱-当一永恒苦恼的地方和然后燃烧做这些时,诗歌意味着死去的所有的将去,=>变为倾斜的.不那样,词意味着死去的所有的将进入坟墓.

什么时候希望"正直的非常"是冥府((坟墓)的结果吗?

这些诗歌的上下文是保罗正在科林斯--给在教堂中信教者写信,所以他正"当存在建造"廉洁的人,否则流芳百世的伟人终于到处宣扬声音时,在基督身上谈死者.
什么时候这个发生?什么时候基督在他的认为他的孩子是家第二来到-返回.

这个是第一复活--生活的复活.

关于第一复活的事件有二主要理论:

1. 可见着迷--所有的人将明白事件.
2. 秘密着迷--正义意愿消失和严重意愿不明白事件.

如果当意愿的时候,死者和居住在基督首先站起"邪恶"非常从坟墓收到他们的复活吗?

(第一这里复活请参阅更早诗歌,谈正直的最寂静的时刻然后格言除了其余的...)...

第二复活

邪恶非常,不在基督身上死去的那些未被直到1000年的末端使复活.(有时呼吁"千年"-一不在圣经)使用的术语.

什么发生向前邪恶在复活以后死了吗?

正直的非常,不遭受这"第二死".我们被告诉不要担心录制的那些变为第一死放我们,"但是宁愿是我们害怕第二死".第二死是那从其事实上没有进一步复活最后和永恒毁灭.

火和硫磺来自什么地方?

我们已经从前明白这诗歌.正义意愿能居住在God’s存在,在严重意愿的同时,充满着他的存在的火.

垃圾场火在什么地方,"Tophet"意味着火的地方-在Hinnon的山谷的在东南的末端地方.

永久 God’s"永恒的判决火"是对于魔鬼和他的天使有准备的.它是永恒的.

多长"消费的火"将持续?

我们上帝是永恒----因此他的光荣的火将永远持续下去.和为从从他的永恒火出来上帝-严重问题的毁灭消费的火.但是它将继续"耗尽生命邪恶"仅只要他们持续.

马修25:41"那时将对他们也谈到左手说从我出发,你变为永恒的火咒骂为他做魔鬼和他的天使"的准备

多长严重烧伤希望?如果火是永恒,那个意味着严重意愿的燃烧永远是持续不断-吗?

永远烧毁 如果淘气男人将永远燃烧,同样地在老是烧伤中但是不烧毁不到God’s人们的脚-他们能怎样那时是在你的脚的脚底下面骨灰.

(晒例如一正直)的新日子-的破晓=>日出
如果淘气男人将永远燃烧,同样地在老是烧伤中但是不烧毁不到God’s人们的脚-他们能怎样那时是在你的脚的脚底下面骨灰.

所多玛和Gomorrha被火毁灭经过上帝和硫磺像雨点一般落下到他们.他们是"一例子遭受永恒火"的复仇.今天所多玛和Gomorrha正仍然燃烧字面上以色列吗?就象圣经No.说他们被把转入使他们成为一God’s对邪恶的判决的例子骨灰.

什么地方这个火的湖将发生?

(大劫意味着毁灭)的=>apoleia

天空意味着天空的=>ouranos,云在什么地方航空的天空.

• 有仅在圣经使用的被有时把认为是的翻译"地狱"的4词.
• 死去的所有的将进入坟墓.
• 两者正直的非常和邪恶非常将被从坟墓使复活.
• "在火"的湖中"第二死神是一永恒死(从其事实上没有进一步复活)但是不一"老是死去状况.
• "火"来自上帝.
• 邪恶被消耗和成为作为骨灰-他们没在老是燃烧.
• 火的湖什么地方邪恶被消耗,将是过去了的"老地球和天空",这个"在什么地方是不是更多疼痛或者苦难--,所以那时和在它"中折磨淘气人不能有一个"老是燃烧"地狱,和被用一新天堂和新世界代替.

有关这研究的主题有一些含糊不清的((令人费解的)诗歌.但是如果我们和一致其它圣经地看他们,让圣经提供它的自己注释,很多这些问题决定他们自己.例如:

永恒的惩罚
马修25:46和这些将进入永恒的惩罚:但是变为生活永恒的事物正直的.
在马修25:46中Jesus’词打扰一些.他们对"永恒的惩罚"术语感到疑惑.这惩罚是任何东西,它将老是持续吗?
圣经告诉我们惩罚是的:死是以罪恶的工资的代价.罗马人6:23.那样耶稣简直是说第二死将是"永恒的"从不被一复活打破.你将永远依然处于死了.
将是的 2"帖撒罗尼迦前书"1:9从基督的存在和从他的力量的光荣永恒的毁灭地罚; 再次,和另一圣经一致,这个不意味着正永远但是有点发生的毁灭,一一次发生的毁灭是永恒的.

富有男人和拉撒路
另一打扰很多和那个常常是的通路,是在地狱中有一永恒苦恼的证据举出是里奇Man和拉撒路的在卢克16:19-31中道德小故事.经过乔Crews引用对困难圣经文本的答案:
要么这关于富有男人和拉撒路故事逐字是真实的,要么它是一道德小故事.这里是四它不能的可能是拘泥于字面意义的

• 乞丐过世和向Abraham’s前胸对天使着迷.相信Abraham’s字面上前胸是的住所的没有任何人正直的非常.它是一引申或者抛物线的表达.顺便提一下,圣经教那天使将抱起圣者但是根据马特.24:31它在耶稣的来到不是在死方面发生.
• 天堂和地狱被一个海湾分开,虽然如此能和彼此谈话在世界上有相信这个将逐字是真实的大概很少一点个体的保留和失去.(卢克16:26).
• 富有男人用一个躯体是在地狱中.他有眼睛,舌头,等等(卢克16:24).情况怎样他的躯体对代替坟墓地狱火感兴趣?我听说过教那个躯体的没有任何人的邪恶进入地狱他们过世一就.这故事是不能是字面上
• 拉撒路的把他的手指的顶端浸泡在水中和通过火焰使富有man’s舌头冷下来请求显然是并非字面上.许多水分将怎样是左边和它将给出多少宽慰.整个故事是非现实的和抛物线的.

因为仅一犹太人将祈祷"抚养亚伯拉罕",富有男人无可置疑代表在道德小故事中犹太人.乞丐象征是的非犹太人向前把算在内不值得接受真理.在马修15:27中迦南人妇女承认这里人们在桌子旁边对犹太人是乞丐.

因为他将从死者事实上提高拉撒路,基督大概选择名字拉撒路在道德小故事中使用.和整个道德小故事的高潮的点被在诗歌31中找出.如果他们听不摩西和预言家,虽然一复活,他们将不被说服.和他们didn’t相信甚至什么时候被称为拉撒路的一被在他们的前面集资.

别的理由

在死神以后意识
下列的文本被过去经常证明死者在死以后是有意识	马修13:41-42,马修8:12((哭泣和咬碎他们的齿)给16:30编号邪恶被派去坟墓有活力泄露14:9-10变为(投掷一折磨火)
但是这些文本仅展示当他们被使送命的时候,他们是有意识.在文本中没有什么说他们首先是死了然后我们听受折磨的尖叫 甚至在他们的惩罚开始之前,因为他们刚刚意识到他们已经失去的那一切,他们将变为尖叫,哭泣的哭泣,抗议,生气他们刚刚面对大图片.

基督教的绝大部分相信地狱是永恒,有意识惩罚在那里邪恶非常永远居住在不断苦恼和刑讯.这里是几随着一反应使用圣经.
反应基于下列的推理的:

• 正是惩罚是永恒或者永恒的不罚的.决定将永远有效.他们将永远是死了.他们将不没在痛苦地永远过世.
• 火不能未被拔出((不能熄灭的),但是它将出去以它为依据当一切的时候自身被烧毁.

什么为这个是圣经的基础:

• 因为我们将在他们的在新世界中骨灰上步行,邪恶和平稳satan将被烧毁.
• 上帝的本质.事实上没有他做这个理由.基督展示的上帝的图片是极为富于同情心.他希望破坏邪恶.但是他将不拷问他们.
  
  有一些,其说无论他们的选择是什么,那个上帝将保留每人的.但是在Zephaniah 1中:12上帝拒绝这计划-比如说在他们的心脏中,基督将不做的在心灵上 -我将惩罚是傲慢无礼的人好或者邪恶.
• 罪恶和罪人将不再存在
• 仅上帝是不朽.

永恒惩罚
下一个文本理应展示地狱是一永恒火和惩罚的地方	马修3:12((不能熄灭的火),马修5:22,马修18:8-9((火热地狱),马修25:41,裘德7((永恒火),泄露20:15((火)马修25:46((永恒惩罚)的湖
我的答案被",是的他们被在一火热地方"中永远惩罚.那个准确是这些诗歌说的.但是火熄灭. 在上帝的观点中,理想是要永远和他同居.因此,因为他有的力量要给你生活和他将不做它,死是一永恒惩罚.那样当他不肯从死者建造你的时候,你是在被他惩罚影响中. 被使用的裘德7向前按照这组说"就象自以同样的是这些方式他们尽情享受总不道德和设法得到奇怪肉以来,在他们周围所多玛和蛾摩拉和城市被在遭受永恒火"的处罚方面作为一个例子展示. 但是仅仅像我的观点,问题是所多玛和蛾摩拉是不再燃烧!和根据这文本他们受到永恒火的惩罚.

圣经确实说撒旦和淘气人们将被把缩减成骨灰.
伊齐基尔28:19上帝说他将把撒旦缩减成在完全谁看见他前面地球上骨灰.
淘气人们将也被完全烧毁.
你将踩踏下来邪恶因为我正准备的白天他们将是在你的脚的脚底下面骨灰.玛拉基书4:3

多长这个持续燃烧?我不知道.充满希望在一秒中它将是在上方用.上帝随着死没有愿望的邪恶为什么他将使他们保持是一提示很长时间拷问?甚至我们不对我们自己品种做这个,和上帝说他是更公正更和富于同情心.

这个不是一"圣经"的教义.它不能未被在新教的天主教弥撒的祭献经文部分中找出.它是一从使在理事会弗洛伦斯的传统开始1439教学和在异教徒的教义中有它的起源.

特伦托会议和cathecism说下列的

"我不摇摆裁决有一炼狱和那里留住的精神被虔诚徒众"的投票帮助.
特伦托会议

"那里一炼狱的火是其中精神的虔诚被折磨了某些时间,为了一入口可以处于进入他们的进入没有什么使进入"污损的永恒家对他们开放的状态,和清洗.
Cathecism

这些文本理应训练这学说但是我不能想象因此我能作一反应联系.事实上"希伯来书"10似乎不适合圣餐的教学.
约翰.19:30--什么时候耶稣收到他对醋说 "它是的结束"和低下他的头和沿着圣灵让步.
"希伯来书"10:11,12--每一个牧师每天给同样的牺牲能从不使罪恶消失的一再.但是他上帝的在右手手边坐下已经为罪恶提供一牺牲在所有的时间中
马修12:31- -人们将被原谅任何罪恶,但是对着圣灵亵渎上帝将不被原谅.

至少这些文本似乎谈火.分析他们,你必须阅读整个上下文.我正寻找说下列的信息:

1. 那里一地方是在那里意识和苦难被非常保留.
2. 他们正为他们的罪恶遭受是惩罚火热试用.
3. 我们能经过我们这里工厂减少他们的那里时间.

1"哥林多书".3:15-如果还有的话男人的工作被烧毁他将遭受损失但是他他自己将被还那样当通过火时,救出.
前一的诗歌关于我们这世界上工作的质量和结果的报告.我们用我们有宝石或者稻草什么指望耶稣基督的基础.判决-的白天一些人民的工作将被毁灭但是是否他的工作的质量将存留下来,人将被救出.
1彼得1:7-因此你的是比会腐坏金子更宝贵的是信心的证明尽管被火测验,可以被发现在耶稣基督的泄露结果是赞扬和光荣和光荣.
这个是一对信心的力量的赞扬.诗歌说甚至金子是会腐坏,但是我们从上帝继承将不毁坏((使4)熟练.虽然我们检查艰难试用,我们信心帮我们非常高兴和那样我们信心是比在火-中融化的金子更宝贵但是我们信心将不对不景气的时代动摇.
现在也他是在中的 1彼得3:19向情绪在监狱中去和制做文告
章因为什么正确不是怎么啦谈苦难.即使因为基督为我们全体做同样的,你必须为它-受折磨,请好.这地球和罪恶它自己是一我们不能从死里逃出的监狱.罪恶被被称作奴隶制的从此生罪恶的和上帝来救援我们.

根据罗马天主教的神学,炼狱是当他们过世的时候,所有的去的地方.它经过在天堂和地狱之间火是一刑讯的地方.炼狱是对所有的必要为罪恶遭受惩罚.它是一时间,其被保留的那些被当他们遭受他们的惩罚时,罪恶的清洗的不确定时期.是有活力的那些的行动能缩短这次.但是没有任何人知道你的总时间是多少永远或者如果你已经被发布的,因此你必须继续购买享受和群众.
在所有的圣者Day上,我们有一的机会要祈祷和值得所有的去逃脱炼狱死了

根据天主教的教义,耶稣的死不能为罪恶从惩罚救出你.牺牲基督仅为罪恶,不处罚的过失付出代价.因此我们必须完全去炼狱,但是我们热爱的人们能帮助缩短我们在炼狱中假期.和因为教皇举行三倍的天堂,地狱和炼狱的关键,仅罗马天主教的教堂有的力量要做这个.有几立即被给予天堂的例外:

• 耶稣
• 玛莉
• 已经被教皇同意给一特殊嗜好的那些.这个已经被过去经常招募军队和异教徒战斗.
• 有一过多的慈善行为的那些.

绳社会
这些社会的成员通过他的求情穿一在一牢记一些特殊恩惠圣者或者他们希望得到的恩惠的荣誉中绳或者围绕.某些这些社会是:

绳兄弟般的情谊	特殊优美的风度
圣弗朗西斯	一条有3的粗糙绳打结.对所有的全面和部分享受的获得必要,绳和注册archconfraternity的记录的磨损普通要求是唯一的把状况强加给成员
圣约瑟夫	向前穿通过他的加上特殊惠助和享受求情得到纯洁的优美的风度.成员被强使穿一条绳有七结和被力劝在圣约瑟夫的荣誉中朗诵每天七格洛里亚.
圣托马斯	成员被使他们的名字被注册用十五结穿一条绳和在圣托马斯的荣誉中朗诵每天十五以"万福马利亚"开头的祷词所需要的.
圣莫尼卡,圣奥古斯丁,圣尼古拉斯,圣母玛利亚安慰的	有几享受和特权.成员被强使穿一个黑皮革制的条带朗诵每天十三父亲Nosters和以"万福马利亚"开头的祷词和"圣母经"和有关圣奥古斯丁的宴会的守夜斋戒.

棕色肩衣
肩衣随着在一方面上刺绣诺言四方是大约2英寸羊毛的制做和它可以另一边有一圣者的形象.绳可以它身边带着圣本尼迪克特的一幅耶稣钉死在十字架上的苦像和奖章.这个向穿肩衣的那些是诺言.

任何人过世穿这件肩衣不应该遭受永恒火.及时危险的它将是一和平的记号和一防护.

圣心
为那些允诺谁促进致力于神圣心或者第一连续九个月的星期五谁祈祷.

那最后时刻在我的神心,其它为是强大所有的将同意给第一连续九个月的星期五,完全谁交流最后悔恨的优美的风度,他们不应该在它的不高兴下也不不收到圣事过世的我的神心将在成为他们的安全庇护所的过分慈悲中可以肯定

传播这热爱的那些将使他们的被在我的心脏中从不给名字写信被掩去

Purgatorian社会
群众被进入比例向钱,付,所以可怜为死者形成在中他们每周付某些数额的向上使所提供的牢固群众的Purgatorian社会的总量说.

炼狱是一个谎言,其给上帝的重感情的本性带来羞辱和强暴牺牲基督的.享受是没有用和他们不存在为任何理由和教堂没有给出他们的力量.

正义和判决的过程出产对几个观念介意:

判决

判决以教堂开始.但是系统是受我们的宠爱.基督是我们法官和防御者.判决被要求不要谴责我们但是当上帝被选择时,宣布我们.受我们的宠爱统治. 因此,害怕判决没有必要.我们勇敢去他的王位.

1. 有一个可以是无辜的被告.
2. 有一个控告者.
3. 有一违反或者罪.
4. 有一个受害者((一人,地方或者东西).
5. 是有过失的是一回事.
6. 可以有除了受害者证人.
7. 经过任一聚会有一调查搜集证据.
8. 有证据.
9. 有一个法官.
10. 有公平地复习证据的一陪审团或者那些.
11. 为被告((防御代理人)有一位倡导者.
12. 为错怪人((检察官)有一位倡导者.
13. 有为试用敲定的时间.
14. 有一决定.过失或者无辜.
15. 为有过失有惩罚.
16. 可以有除了辩护对无害的补偿.

因为所有这些事件开始起作用.判决和辩护的整个过程不能未被把定义为任何一个它的主要事件的.因此,我们将使用下列的条款描�