이 페이지는 독점적으로 그들의 예언이 실패했기 때문에 성서 예언자가 성서 가이드라인에 따라 거짓인 예언자이었던 비평가의 요금을 다룬다.

신의 가르침으로 사람들을 이끌 예언자의 의무 외에 신명기 13: 1-4,성서는 만약 예언자가 경의 이름을걸고 말한다면 그 경우에는 그나 그녀가 무엇을 말하든지 실현되어야 한다는 것은 매우 명확하다.
신명기 18: 22은 언제 예언자가 만약 것이 발생하거나 실현되지 않는다면 경이 말하지 않은 것인 경의 이름을걸고 말하 는지를 말한다. 예언자는 뻔뻔스럽게 그것을 말하였다; 당신은 그를 두려워하면 안되다.

이 테스트에 따라 비평가는 성서 예언에 대한 2 기초적인 이의를 말하였다.

1. 만약 그들이 실현되지 않은 1 단 하나의 예언을 찾을 수 있다면 그 경우에는 신이 예언자와 그의 모든 진술을 불어넣지 않았다.
2. 게다가 그들은 1이나 둘 다가 신을 대변하고 있었던 것은 아닌 증거로서 예언자의 진술 사이에(서)모순을 지적했다.

하나가 전에 성서 어떤 예언도 해석하는 것을 이해하기 위해 필요한 여러 것이 있다. 처음으로 성서 예언자는 현대적인 예언자를 닮지 않았다. 그들은 신의 세계적인 계획에 관여했다. 그들은 서약으로 사람들에게 전화했다. 서약 조건에(서)마침내 그들은 서약 언어의 관점에서 미래 fortelling 축복과 저주의 경고를 주었다.
누가 사소한 것과 더불어 끄는 경향이 있고 사소한 문제에 대해 분명하지 않은 성명을 발표하는 너무 다른 현대적인 예언자. 만약 사람들이 어떤 방식으로 행동했다면 대개 많은 예언이 일어날 관점에서 말하여 진다.
그렇게 여기 당신이 성서 어떤 예언도 접근할 때 기억할 개념의 목록이 있다.

• 신의 계획-계획은 그의 죽음과 부활을 통해 세계를 구하는 것이다. 이것을 하기 위해 그는 그가 모든 창조를 구할 때 그와 함께 일하기 위해 기회를 한 무리의 사람들로 넓혔다. 이것은 하늘과 지구와 동물과 행성과 인간을 포함한다.
• 서약- 신이 인간의 도움을 병적에 넣었을 때 그는 그들과 함께 서약을 만들었다. 만약 그들이 그가 무엇을 묻는 것을 할 것이라면 그 경우에는 그들이 축복 받을 것이고 전체 세계에(게)축복일 것이다. 그렇지 않다면 그는 매우 특정한 방식으로 그들을 벌을 주어야 했다.
  산 Sinai에(서)이스라엘은 이 서약에 동의했다.
  창조에(서)아담과 이브는 이 서약에 동의했다. 만약 그들이 죄를 지었다면 그 경우에는 그들은 죽을 것이다. 그들이 죄를 짓는 후에 신은 그가 그들에게 희망을 주도록 구조자를 보낼 것을 약속했다.
• 유형의 예언
  1. 가정어구- 이 예언이 사람들의 응답에 따라 바뀔 수 있었다. 이것들은 오히려 경고에 가깝다. 모두 그들이 서약에 기초를 둔다. 사람들이 그것을 받을 만했기 때문에 신은 서약 조건을 강요할 것이다.
  2. 절대적인- 성역과 축제와 다니엘과 계시는 유일하게 절대적인 예언인 것 같다. 그들의 시간이나 최종적인 찬스가 왔을 때 그들은 결국 무엇이 일어나야 하는지를 보여줬다.
     • 다니엘과 계시는 세계적이고 최종적인 신의 액션을 나타낸다.
       그들은 최종적인 세계적인 신의 선택된 사람들에(게),전체 세계에 대한 축복과 저주의 적용에 대해 이야기 한다. 단지 사람들이 대답하지 않았기 때문에 그들은 절대적이다. 그리고 사람들이 순종하기를 거절했기 때문에 이 예언이 경고로서 그러나 definitive 진술로서 결국 일어난 것에 대해 주어 지지 않았다.
     • 성역은 세계를 화해시키는 것에(서)신의 서약 액션을 나타낸다. 각 3 개 섹션(바깥쪽 법원과 거룩한 자리와 대부분의 거룩한 자리)은 머지않아 연속 된 시기 나타낸다. 도대체 그들은 용서를 요구하는 것 사람들이 무엇을 하고 있는지를 보여준다.
       바깥쪽 법원- 그리스도의 죽음 앞의 시간
       희생의 제단- 신은 우리를 위해 죽는다.
       놋대야- 신은 우리로부터 죄를 깨끗이 한다.
       
       거룩한 자리- 그리스도의 죽음 후에 시간
       제사용빵의 테이블- 영원히 신의 부서진 몸은 우리에게 용서를 준다.
       램프- 신은 그의 말을 통해,예수를 통해 그의 버릇에 대해 우리를 가르친다. 법이 우리의 마음(심장)을 써넣어 진다.
       향의 제단- 모두 우리는 용서를 요구하기 위해 신에(게)기도에 의하여 바로 말할 수 있다.
       
       대부분의 거룩한 자리- 그리스도의 두 번째 도착 후에 시간.
       서약의 방주- 우리는 신체적인 신 앞에서 산다. 영구적으로 법이 우리의 마음(심장)을 써넣어 진다.
     • 신이 행동할 때 축제는 합의의 그의 부분을 수행하는 것 서약 시간 역사에(서)나타낸다.
       Passover 희생-신은 우리를 위해 제단에(서)희생으로 죽으러 왔다.
       Pentecost 놋대야-신은 신의 법을 우리의 마음(심장)을 써넣기 위해 거룩한 정신을 통해 우리와 함께 있으러 온다. 우리가 이 프로세스에 온순히 따를 때 우리는 죄가 없을 것이다.
       보상의 날- 신은 영구적으로 그의 사람들에서 죄를 제거하기 위해 행동한다.
       트럼펫- 신 재판관. 그는 누가 축복이나 저주를 받을 만 한지를 결정한다.
       오두막집(방주)-신은 그의 사람들과 함께 살 것이다.
• 심볼- 다니엘과 계시와 더불어 더 쉽게 이것을 본다. 이 예언은 성역으로부터 그들의 상징주의를 받는다. 성역 예언은 대단히 상징적이었다. 사실 그들은 너무 상징적이서 사람들이 종교적 의식으로서 그들,서약의 실현에 대한 예언이 아니라,을 보았었다.
  그들이 예언을 신의 세계적인 계획에 적용했을 때 더 적은 정도에(게)고대 다수의 예언은 몇몇의 상징적인 이벤트를 포함했다.
• 스코프- 종종 시간과 이벤트의 세부사항을 숨긴다. 따라서 하나는 예언이 반복되고 시간이 발전했을 때 확장된다는 것을 안다. 예언이 완성의 정확한 시간을 보여주지 않으면 그렇게 진술이 수천년을 덮는 이벤트에 이를 수 있었다.
  스코프와 더불어 다른 문제는 반드시 세부사항이나 요약을 묘사하고 있는 것이다. 부활에 대한 예언은 시간과 예언이 가리는 세부사항의 완벽한 예이다. 계시 20이 이벤트를 개별적인 부활 2 건이 1000 년까지 갈라졌다고 평할 때까지 많은 예언은 부활을 이벤트 1 건에 흡수되었다.
  
  이것은 더욱 더 높이 성서에 있는 예언의 기준을 올린다. 예언이 실현되어야 할 뿐 아니라 그것은 과거의 미래의 모든 예언과 맞아야 한다. 왜? 모두 그들이 신의 궁극적인 계획에 관련되어 지기 때문에.
• 지역적이고 세계적인 실현- 이것은 많은 성서에 있는 학자가 이용하는 논쟁이다. 비평가는 우리가 말을 가지고 놀고 있다고 믿는다. 계시의 예언을 보는 것에(서)그러나 사람은 지지자를 끝낼 수 있다:
  • 역사가 되풀이되고 예언자는 미래를 과거에 비유하고 있다. 그가 현재에(서)존재하지 않는 미래의 파워의 이름을 이용할 용기가 없기 때문에 그는 캐릭터에(서)가장 비슷한 역사에(서)파워의 이름을 이용한다.
  • 오래된 예언은 그것이 작은 현지 파워의 운명을 묘사했을 때 예언의 세계적인 응용을 넌지시 비치기 위해 노력하고 있었다. 그가 Babylon의 추락에 대해 쓸 때 테마를 집는 것에(서)존은 Jeremiah와 Isaiah의 많은 언어를 이용했다.
    
    지금 아무도 문자 그대로인 고대 Babylon이 다시 오를 것이라고 믿지 않는다. 따라서 사람은 노력하는 것에(서)교회 신에게 경고하는 것이 우리에게 과거에 일어난 것에(서)을 보라고 말하고 있다고 결론 지어야 한다. 단지 신처럼 사탄은 세계적인 계획을 이용하고 있다. 따라서 그는 그가 시도했고 과거에 정제한 똑같은 다수의 전략을 이용할 것이다.
• 당신의 시간이 끝날 때까지 영원히 의미한다.
• 심지어 시간이 그들의 실현을 위해 왔을 때 효과 정당하게 이것들은 재해를 늦출 능력이 있다. 미래의 정당한 사람(남자)이 인정을 위해 빌 수 있는 것 신은 그가 대답할 것이라는 것을 알고 있었습니까? 예? all?에(서)그렇다면 예언을 왜 주는가. 서약을 어기고 있었던 사람들은 그들이 저주를 받을 만했다는 것을 알고 있어야 했다. 그것은 마치 신이 그가 서약 조건 아래 이 액션을 야기할 권리를 가지고 있는 법률상의 통지를 주고 있는 것처럼 거의 있다. 그러나 그는 그가 맨 먼저 신이라는 것을 지적할 모든 인정 중 대부분을 원하였다. 그 1 정당한 사람은 국가를 구할 수 있었다. 우리는 Moses 민수기와 14 예수와 Josiah의 기도와 더불어 이것을 본다.
• 적- 적이 신 말을 파괴하기 위해 노력하기 때문에 신은 어떤 것을 함으로써 미래를 보호한다.
  • 그가 준비되어 있을 때까지 아무도 그것을 이해하지 못 하도록 그는 대단히 상징적인 언어에(서)예언을 숨긴다. 예언이 비난하고 있었던 똑같은 파워가 성서를 금하였을 때 이 전략은 예언을 중세 중에 손을 대는 것에서 지켰다.
  • 그는 그가 비난하는 미래의 알려지지 않은 제국을 부르지 않는다. 이것은 간단히 그들이 그 이름을 이용하지 않을 것이기 때문에 있다. 그 대신 신이 비슷한 고대 제국,그들의 활동의 관점에서 그들을 확인하고 그들의 도착의 시간을 보여준다.
    누가 그들의 소유물 모두 위의 666 번을 원한다. 그것은 악명 높은 숫자이다.
    
    미국- 전원공급 최종적인 권위 있는 정치적인 지구로서 예언에(서)미국에 대해 말한다. 이 국가를 묘사하는 것에(서)신은 명백한 이유로 그것을 부를 수 없었다.
    • 고대 국가와 부족이 그들의 이름을 바꾸거나 합병되거나 잃게.
    • 이름이 미래의 파워에 의하여 사용되지 않을 것이다.
    • 나라가 많은 국가로부터 만들어 졌다.따라서 신은 그리스 사람들과 같은 알려져 있는 민족적인 그룹이 차후에는 새로운 국가를 조직할 것이라고 말할 수 없었다.
    그러나 다음과 같이 그것을 묘사했다:
    1. 그것을 앞선 파워를 확인한다.
    2. 그것은 이전의 제국과 같은 실제 위치로부터 이전의 국가처럼 생겨나지 않을 것이다.
    3. 그것은 세계의 알려져 있는 사람들로부터 생겨나지 않을 것이다.
    4. 그것은 교회가 그것의 파워를 잃고 있었던 시간에 나오고 있었을 것이다.
    5. 그것은 크리스천 국가일 것이다.
    6. 그것은 파워의 2 분할을 가지고 있을 것이다.
    7. 정치적이고 경제적인 최종적인 세계 파워
    8. 미래의 활동을 묘사한다(종교,박해를 강요한다).
• 신이 신 생명(삶)이후 긴 시간,그의 인내의 시간을 재고 있고 시각이 그의 시간 프레임에 기초를 둔다. 만약 예언이 떨어져 이벤트 많은 년을 묘사한다면 따라서 그것은 주말 위로 일련의 이벤트인 것 같을 수 있다. 불행히도 이것은 인간에 대한 심한 문제를 야기한다.
  단지 적절히 우리가 주요한 이벤트의 타이밍을 둘 수 있는 것은 구제의 계획과 이스라엘의 축제를 이해하는 것에 있다. 단지 심지어 그때 우리는 몇몇의 이벤트가 주요한 이벤트에 앞서서 또는 후에 일어나야 하지만 우리가 언제 어느쪽이 역사에(서)일어날 것인지를 말할 수 없다고 말할 수 있다.
  
  언제 결국 신이 그의 것이 일하는 것을 끝낼 것인지를 말하는 것은 어렵다. 우리는 모든 것이 세 번째 도착의 이벤트 후에 성취될 것이라는 것을 알고 있다. 그리스도와 관련된 예언과 계시의 예언을 조사하는 것에(서)우리는 신의 계획이 더 깊고 우리가 생각한 것보다 더 폭넓다는 것을 안다. 단지 도대체 이벤트에(게)그러나 하늘에(서)이벤트에(게)예언의 실현을 말하지 않는다. 그는 그의 예언자에게 언제 그가 이 보편적인 일을 끝내는지를 말할 것을 약속했다. "확실하게 경은 그의 예언자에(게)없이 그것을 드러내는 아무것도 하지 않는다" .
• 따라서 사람(남자)의 Hope-We은 신이 긴 이벤트가 어떻게 열리는 함께 나누지 않음으로써 인간의 희망을 관리한다는 것을 안다. 명확하게 신은 우리에게 이 정보와 더불어 우리의 selves에 관여하지 말도록 요청한다. 만약 우리가 그를 사랑한다면 마치 이 모든 일이 곧 일어나는 것처럼 우리는 살아야 한다.
  그의 시각으로부터 그것이 짧은 시간이지만 우리의 시각으로부터 그것이 우리의 희망을 깨뜨릴 수 있다. 다니엘이 그의 예언 중의 하나가 2300 년 계속될 것이라는 사실을 깨달았을 때 그것은 그에게 대단한 관심을 야기했다. 따라서 신은 끝에(서)사람들이 그들을 알아볼 수 있었을 때까지 예언이 봉해 질 것이라고 말했다.
• 예수- 예수는 모든 예언의 실현이다. 모든 예언은 그의 일을 가리킨다.
• 이스라엘- 신의 이 국가는 작은 지리적인 지역에 국한되지 않는다. 그것은 모두 누가 주와 함께 서약 관계에 들어가기로 하는 것에 국한된다. 따라서 또한 이스라엘에 적용된 모든 서약 예언은 모두 누가 신을 숭배하는 것에 적용되어야 한다.
  여기에서 더 상세한 논의를 읽어라. 여기 논의된 관찰은 이 페이지(위)에 논쟁을 위해 기준이다. 이스라엘은 신의 교회-팔레스타인에(서)단지 국가가 아니다.

서약 예언이 그렇게 무엇입니까? 그들은 서약에 의하여 제한해 진 예언이다. 이스라엘이 있는 서약의 경우에는 그의 사람들과 함께 신의 화해에 관련된 것은 어떤 예언도이다. 영구적으로 악을 파괴하고 좋은 것을 구할 것을 약속하는 예언.

서약- 이것들은 약속과 신에 의하여 만들어 진 합의이다. 그들의 지속기간이 끝났을 때까지 또한 파티가 서약을 어기거나 조건이 그것이 서약이 부서지도록 허락한다 존재할 때까지 그들은 계속될 것이다.
여기 몇몇의 서약이 있다.

텍스트	서약해라	사인	지속기간과 용어
발생 8: 22	날과 밤과 여름과 겨울과 추위와 열이 시간의 씨를 뿌리고 수확한다.	오래된 지구	지구가 남아 있는 한편
발생 9: 15-17	지구	무지개	결코 모든 생물이 물에 의하여 다시 파괴되지 않을 것이다.
발생 12: 7; 1은 16을 연대기에 싣는다: 15-17	이스라엘	안식일	Caanan의 땅은 그들의 상속일 것이다.
코린트 사람 1 명 11: 25; Ezekiel 11: 19-20;	이스라엘(세계)	안식일	Caanan의 땅은 우리의 상속일 것이다. 그가 법을 우리의 마음(심장)을 써넣을 것이고 죄의 노예상태로부터 우리를 구할 것이다. 우리에게 죄로부터 휴식을 주어라.
Ezekiel 37: 26-28	이스라엘(세계)이 있는 평화의 서약	성역	신은 우리와 함께 살 것이다.

이스라엘이 있는 서약 조건- 레위기 26이 축복을 리코딩하고 만약 사람들이 서약을 지켰다면 악담한다. 무엇이 이스라엘에(게)일어난 중 대부분은 서약 저주와 축복에(서)더 이상 신이 그가 무엇을 약속한 것을 할 수 없었다는 사실 때문이다. 규칙이 있었다.그것은 축복든 저주든이었다. 그리고 신이 indefinately을 계속하기 위해 반란과 후회의 사이클을 허락하지 않을 것이다. 5 당신에게 기회가 있었다. 신은 언제 각 찬스가 끝날 것인지를 결정할 것이다. 마침내 신이 행동할 것 전에 모든 케이스에(서)그것은 많은 수년간의 불복종과 경고를 받았다.

#	반란	신의 액션	저주
1	반항적인	우리에 대하여 우리를 지지하지 않는다.	평화이지 않은 것과 공포와 병만
2	반항적인	7 번 벌을 받기	가뭄과 기근
3	반항적이고 적대적인	7 번 벌을 받기	인구는 줄었다.
4	반항적이고 적대적인	7 번 적의와 더불어 벌을 받기	전쟁,병 그리고 적에 의하여 사로잡힌다.
5	반항적이고 적대적인	격노와 적의와 더불어 7 번 벌을 받기	도시와 추방된 성역의 파괴,땅은 휴식할 것이다. 신과 들리지 않은 기도가 싫어한 식인풍습.

이 웹사이트는 축복과 저주에 대한 많은 논의 그들이 예언에(서)어떻게 응용이었다을 가지고 있다. 따라서 나는 당신에게 그 페이지를 권할 것이다.

• 국가가 서약을 위반하고 저주를 응용 할 5 찬스를 주어 진다.
• 그리스도는 희생을 받아들이는 사람들을 위해 저주가 되었다. 그가 우리를 위해 두 번째 사형당하였고 그는 우리가 겪어야 하는 저주를 겪었다.
• 판단 사이클과 축복과 저주

조건 예언이 메시지나 경고에 따르지 않지 않으면 수행된 1이다.

Jonah- Jonah은 신의 인정과 더불어 문제를 가지고 있는 예언자이었다. 그러나 그의 이야기가 우리가 무엇이 예언자의 커뮤니티에(서)일어나고 있는 것을 통찰할 수 있게 한다.

그가 그가 끝낸 후에 그가 바보처럼 보일 것이라는 것을 알고 있었기 때문에 Jonah은 예언하고 싶지 않았다. 아마 신은 예언이 통과되게 하지 않을 것이다. Jonah의 액션과 신에 대한 불평은 그가 실제로 일관되게 자비로웠던 폭군으로서 신의 현대적인 비평에도 불구하고 그것을 보여 준다. 그는 우리가 그의 사람들과 예언자가 지지자에 대해 불평하는 것을 발견하는 것 사악하게 너무 자비로웠다.

• 언제나 신이 생각을 바꾸는 것-이것이 Jonah의 비난이기 때문에 결코 사악하게 벌을 받지 않는다.
• 그들이 계속해서 신-Malachi 3을 무시할지라도 사악하게 더 많은 호의를 베풀어 진다: 14-15와 Isaiah 26: 10
  호의를 보여줘서 그가 정의를 배우지 않는다 그럼에도 불구하고 사악하게 있다; 그가 부당하게 수직의 땅에 관계하고 경의 위엄을 알아차리지 않는다.
• 신은 계속 정당하게 더 거칠다.

따라서 사람은 신이 거짓말을 말하고 있는지를 물어야 한다. 번호 그러나 그는 국가가 그들의 불복종을 멈추기를 원하였다. 예언자에 의하여 명확하게 주어 진 경고는 신이 인정에게 그들이 후회한다면는지를 보여줄 것이라고 말한다. 불행히도 사람들은 일어날 수 있는 catasprophe 대신에 그들이 신의 인정을 통해 피한 화려한 이벤트에 촛점을 맞추었다.

명확하게 다수의 예언자의 역할은 후회로 국가를 이끄는 것이었다. 따라서 경고가 주어 지었지만 이 다수의 예언이 조건부적이었다. 만약 사람들이 후회했다면 신은 그의 복수를 취소할 것이다. 정의보다 그가 Jonah에게 말하였을 때 차라리 그는 인정을 가지고 있을 것이다.

Josiah- 이것은 정당하게 파워를 보여 준다. Josiah이 서약 조건에 따라 사람들이 얼마에게 복종하지 않았고 그들이 무엇을 받을 만했는지를 깨달았을 때 그는 고민했다. 그는 신이 이스라엘을 벌을 줄 것이라고 말한 예언자와 상의했다. 왜? 서약 용어는 지금 신이 이것을 할 권리를 가지고 있었다고 말하였다. 그러나 Josiah이 그의 사람들을 대신하여 후회했다. 그때 그는 모든 거짓인 신을 제거하는 것 이스라엘에(서)옳은 숭배를 복구하려는 계획을 수행했다. 신은 그의 통치 중에 땅 평화를 줌으로써 그에게 보답했다. 그러나 그들이 왕의 죽음 후에 벌을 받았다.

6000 년 동안 신은 인간에(게)부드럽게 이유를 통한 레이스,힘이 아니라,을 상소하기 위해 계속 노력하고 있었다. 결국 그는 우리의 모든 문제에(게)에게 영구적인 솔루션을 약속한다. 단지 이 솔루션은 완벽한 환경에(서)가장(잘)일할 수 있다.

• 희생- 그리스도는 모든 시간 동안 1 번 실행되어서 완벽한 희생이었다.
• 법률- 이것은 우리의 마음(심장)에 관한글을 써 지는 것이다. 우리가 법을 사랑할 것이고 그것을 우리의 부분으로 만든다.
• Priest- 예수는 영원히 우리의 높은 성직자일 것이다. 그는 더 좋은 희생과 더불어 그 스스로 오더 Melchizedek,다른 성직 출신이다. Levi의 부족은 문제를 해결하는 데 실패했어라 히브리에 따라 희생적인 시스템 밑에 성자로서의 임무를 다하였다 그것 그들 영구적인 성직일 리 없다. 그러나 신은 그가 실패하는 뭔가를 왜 소개했습니까 시스템에 책임이 있었습니까? 시스템의 목적은 죄를 용서하는 것이 아니었지만 계획에(서)인간을 연루시키는 것 그것은 완벽한 계획에 대해 우리를 가르치는 것이었다.
• 킹- 예수는 왕위 위에 있는 David의 왕일 것이다.
• 지구- 새로운 하늘과 그 스스로 신이 우리와 함께 사는 지구. 이 자리에(서)모든 악은 영원히 사라질 것이다.
• 사람들- 신을 사랑하고 법에 따라 행동하는 것에 바쳐진 새로운 마음(심장).

결국 끝나는 몇몇의 것이 있다. 이것은 그들이 일시적이었고 더(잘)뭔가와 교체될 것이거나 그들이 존재할 권리가 없었기 때문에 있다. 인간이 그가 세기 동안 무엇을 할 변함 없는 생각 나게 하는 것으로서 그들이 필요했기 때문에 신은 일시적인 시스템을 지구에 뒀다.

• 새끼양을 바치기- 모두를 위한 1 번 신의 완벽한 새끼양을 바쳤을 때 십자가의 못박힘에(서)끝나는 것.
• Levitical 성직- 그들의 의무는 십자가의 못박힘으로 끝났다.
• 오래된 것은 계약한다- 십자가의 못박힘에(서)영원한 서약과 바꾸어 지는 것. 새로운 서약이 더 좋은 희생과 영원한 것에 기초를 뒀다. 공식적으로 서약을 이끌어 냈기 때문에 지금 그것은 일할 수 있었다.
• 완전히 오래된 지구가 밀레니엄 후에 파괴될 것이고 새로운 지구가 대신할 것이다.
• 완전히 죄와 악이 밀레니엄 후에 파괴될 것이다.

당신의 명시된 시간이 끝났을 때까지 영원히 의미할 수 있다. 이것은 죽음의 학설과 영원히 타는 지옥(위)에 다른 뷰와 더불어 문제이다. Jude 1에(서): 7,성서는 심지어 불이 나간 후에 Sodom와 Gomorrah이 영원한 불을 겪었다고 말한다. Jude은 이벤트 후에 년 중의 100을 쓰고 있다. 그는 눈 멀거나 어리석습니까? 그렇지 않으면 무엇이 영원하고 무엇이 있는 우리의 이해가 영원히 또는 언제 그릇됨이 영원히 있습니까입니까?

영원히 타는 지옥의 경우에는 예를 들면 그것이 그것이 영원히 계속될 것인 것(언제나 당신이 죽었을 것인 것)처벌입니까 그것은 그것을 벌을 주는 것이 영원히 있을 것이다(언제나 당신이 타고 있을 것이다)있습니까?

다른 그룹은 권한의 다른 소스를 가지고 있다. "본의에 반해서 설득된 사람(남자)이 똑같은 의견에서 아직도 온다" 이기 때문에 결코 단지 창조 대 발전에 대한 논의처럼 그것을 얻지 않을 것이다.

성서- 이것은 충실히 리코딩되었고 세대로부터 세대에(게)전해준 역사적 기록 중에 가장 큰 몸이다. 세속적인 세계는 그것에게 어떤 신용도 주기를 아직 거절한다. 차라리 그들은 그들이 그것이 히브리의 기록보다 더 믿을 만 하다고 단언하면서 찾는 어떤 암석도 희박한 글을 믿을 것이다. 고고학자의 코멘트를 보는 것에(서)당신은 그들이 심지어 그들이 다른 고고학적인 증거에 직면할 때 기록 모두가 정확할 지도 모른다고 인정하기를 거절한다는 사실을 깨닫는다. 다니엘의 책과 Nabonidus 연대기의 발견을 에워싸는 이벤트는 그러한 예이다.

고고학적인 문서

• 다니엘의 어카운트 Nabonidus 연대기에 싣는다-검증했었다. 이 인공물의 발견보다 먼저 아무도 Beltshazzar의 existance에 대해서 몰랐다.
  고고학적인 발견물이 증거를 그의 역사적 존재의 사실을 가지고 태어났을 때 비평가 Belshazzar의 존재를 의심하곤 하지만 거짓이었음이 다시 판명되어 지었다. KJV 성서 논평은 이 점에 대해서는 지지자를 말한다:

  1850 년에 비평가는 더 이상 그가 그들이 쐐기 모양인 태블릿,그의 존재(위)에 Belshazzar’s 이름의 발견과 더불어 165 기원전 정도 책을 만들었다고 주장하는 pseudo-Daniel에 의하여 차지해 진 진짜가 아닌 캐릭터이었다고 주장하는 Belshazzar의 심지어 historicity을 질문할 수 없었던 것을 의심했다. 그때 H. H. Rowley와 같은 비평가는 그가 왕이었던 Daniel’s 진술을 공격하려고 노력했다. 1956이 그 회의론을 또한 끝낸 년에(서)Haran에(서)비잔틴 교회에(서)2 큰 검은 실린더의 인식. 이것이 불리울 때 명확하게 Nabonidus 연대기는 Nabonidus이 있는 그의 것이 일으키는 coregent으로서 Belshazzar에 대해 말한다. Nabonidus이 최종적인 바빌로니아 제국 시대 동안 Teman에 있는 한편 단지 그것 그러나 Belshazzar은 Babylon에(서)다스리지 않았다.

• Larsa 명-
• Cyrus Cylinder-1879 년에 발견된 설형문자에(서)점토 실린더
• 코끼리 같은 파피루스- Sachau 파피루스로서 또한 알려진 것. 그들은 이집트에 위치한 커뮤니티에 의하여 아람 말을 써넣어 진 이른 유태 문서이다.

그리스 로마 역사가- 고고학적인 발견 외에 학자는 여러 고대 역사가 작품을 참조한다. 헤로도투스와 Thucydides와 크세노폰은 이벤트에 대해 그 시간을 써넣은 약간이다. 그러나 어떤 것은 수정주의자 역사에(게)의지하거나 통치자가 무엇이 듣기를 원한 것을 쓰는 것 위에 없었다. 그가 그것을 보았을 때 그가 사실을 쓸 것 전에 통치자가 죽었을 때까지 때때로 Procopius와 같은 역사가가 다른 이름이나 기다림 아래에(서)쓸 것이다. 로마 역사가는 제국의 영광을 그리는 것을 좋아했다. 사실 그들의 더 이른 기록이 대단한 영웅적인 이야기의 형태로 쓰이어 졌다. 그것은 마치 헐리우드가 엔터테인먼트를 위해 역사를 쓰는 것처럼 있었다.
히브리 역사를 인정하는 것보다 차라리 개정 시각의 증거에도 불구하고 다수는 그들을 믿을 것이다.

여기 몇몇의 고대 역사가의 목록을 보아라.

수정주의자 역사일 때 역사가 잡는 사람에 의하여 쓰이어 진다.사실은 희생자일 지도 모른다.

불신자의 바이어스- 불신자는 예언이나 신으로서 그러한 것이 없다고 생각한다. 따라서 그들은 작가의 클레임에 의해서가 아니라 이야기의 내용에 의하여 성서에 있는 기록의 시기를 추정한다. 결과는 모든 예언적인 글이 그들이 이야기 하는 이벤트 후에 오래된 것이다. 기록이나 지문의 홀이나 작가에 의하여 쓰이어 진 원래의 사본이 없기 때문에 그들은 이것을 할 수 있다. 나는 현대적인 방법으로 Isaiah이 누구를 그가 그가 그가 그가 요구하는 시간에 산 것이라고 말하는 것이라고 증명할 수 없다. 그것은 불가능하다. 만약 내가 할 수 있었다면 그 경우에는 그들은 Isaiah이 통치자가 술취한 파티에(서)있는 한편 메디아인과 페르샤 사람이 Babylon의 왕국을 공격했을 것이라는 전에 많은 년을 어떻게 알았는지를 설명할 수 없다. 그들은 Isaiah이 유대인을 Babylon으로부터 해방시키는 페르샤 사람 통치자의 이름을 어떻게 알았는지를 설명해야 할 것이다.
똑같은 이의가 다니엘에 대해 만들어 진다. 이야기가 쓰이어 졌기 때문에 그는 그리스 제국의 이름을 따서 연속한 왕국의 이름을 지었다. 그러나 완전히 다니엘에 대해 서 있는 독특한 것은 구세주적인 시간 예언이다. 다니엘의 텍스트가 70인경이 쓰이어 진 시간에 existance에 있었다는 것이 분명했다. 따라서 모든 이어서 일어난 예언은 변장한 역사일 리 없다. 죽음과 구세주,로마 사람 통치자의 특성,교회 옆의 고대 로마의 정부의 지배의 십자가의 못박힘은 모든 정확한 예언이다.

신봉자의 바이어스- 우리는 이야기가 사실이라고 믿는다. 어떤 것은 그 곳이 주요한 어떤 믿음도 영향을 미치지 않는 오류를 카피하고 있었을 수 있다고 믿는다. 나머지들은 불가사의하게 신이 성서를 작은 어떤 오류에서도 지켰다고 믿는다.

일반적으로 시작과 역사적 이벤트의 완성의 시기를 추정하는 것은 문제일 수 있다. 로마의 흥망성쇠는 좋은 예이다. 그들이 주권을 갖은 국가 위로 또는 시간으로부터 완전한 파워를 가지고 있는 시간으로부터 그들의 것을 설치했다 그들 overthrew 지도자 그리고 그것 출세를 셀 수 있다. 그러한 이벤트는 대개 프로세스이다. 종종 가장 좋은 날짜는 매우 중요한 이벤트가 열리는 그들이다. 로마 교황이 죄수를 데려가 지었을 때 예를 들면 카톨릭 교회의 추락의 날짜가 1798으로 해석해 지었었다. 이것은 대담하고 전례가 없고 상징적인 이벤트이었다. 그러나 그것의 추락이 전에 많은 년 시작했다.

만약 정확한 역사적 날짜가 너무 유동적일 수 있다면 그들의 출발점이 이 역사적 이벤트의 시기에 속할 수 있기 때문에 그 경우에는 예언적인 날짜는 더욱 더 흐릴 수 있다.
운 좋게 우리는 우리가 과거의 예언과 더불어 관찰하는 일반적인 규칙을 따를 수 있다. 신은 cruical 몇몇의 이벤트를 고려한다:

• 언제 국가가 법률을 제정한다.
• 언제 그의 사람들 중의 하나는 영향을 받는다.
• 언제 예언의 모든 조건을 만난다.

이것은 미래와 성서 예언의 관심의 전반적인 아웃라인이다.

Powers		세부사항	주요한 활동	예언
1	Babylon	70 년	Babylon의 추락	다니엘 2: 38; 7:4
2	그리고 메디아인 페르샤 사람	Cyrus	그것은 Cyrus의 지도하에서 Babylon을 사로잡는다.	다니엘 7: 5; 8: 3,6
3	그리스인(어)	Alexander	처음으로 대단한 지도자	다니엘 8: 5; 11: 3
		4 분할	Seleucus와 Cassander와 Ptolemy와 Lysichamus	다니엘 7: 6; 8: 8; 11: 4
		2 분할	북부 남쪽 왕국(Seleucid와 Ptolemy)	다니엘 11: 5,6
4	로마인	시저	Augustus 시저는 클레오파트라와 Mark Anthony을 패배시킨다.	다니엘 11: 17-18
		구세주	램	다니엘 9: 24-27; 11: 22
		용	신의 사람들을 박해한다.	계시 2: 10
5	유럽	10 분할	결합하기 위해 노력하고 성공하지 못할 것이다.	다니엘 2: 41-43; 7: 24; 계시 12: 3; 13:1
		컨트롤하기 교회	신의 사람들을 박해한다.	다니엘 7: 21; 계시 17: 3,6
6	미국	램	신의 사람들을 지킨다.	계시 13: 11
			정당하게 재판 받는다.	보상의 날. 다니엘 7: 22
		용	교회와 결합한다.	계시 13
			신의 사람들을 박해한다.	계시 13: 15
			Babylon의 추락	계시 18
7	왕국 신의	구세주	킹- 두 번째 도착. 정당하게 다시 살아난다.	오두막집 날 1
		밀레니엄	죄로부터 휴식을 착륙시켜라	계시 20: 1-3,7
		구세주	재판장- 사악하게 다시 살아난다.	오두막집 날 7. 계시 20: 4-5
		판단	사악하게 재판 받는다.	계시 20: 11-15
			아마겟돈	계시 16: 16; 19: 19; 20: 8-9
			지옥	계시 20: 14-15
		새로운 지구	이스라엘은 주와 함께 평화에 산다.	계시 21

이 심볼은 역사에(서)어디에(서)Jesus Christ이 축제 중의 하나의 실현에(서)지구에 온다 포인트를 기록한다.

지금 우리는 주요한 예언자에 대한 고소를 볼 것이다. 가장 다른 비평은 Babylon의 실망한 예언에 대해 있다 그래서 우리가 그룹으로서 그들을 다룰 것이다.

이것들이 개별적인 페이지에(서)세부사항에(서)같이 주어 졌다 그래서 내가 당신에게 그 논쟁을 권할 것이다.

1. 그들이 신의 왕국이 권력을 쥐고 오는 것을 볼 때까지 그의 제자 중의 일부는 죽지 않을 것이다.
2. 미래의 예언을 준 후에 예수는 이 모든 일이 실현될 때까지 이 세대가 죽지 않을 것이라고 말했다.

현대적인 학자는 그가 것에 대해 말하기 때문에 이 기록이 나중에 많은 년을 써 지었을지라도 다니엘이 거짓이라고 단언하면서 그리스 역사가에 이의를 제기한 Babylon에 대해 역사적 어카운트를 믿고 싶었다.

연속에 대한 불린 제국의 예언이 너무 정확했기 때문에 그들은 그리스 제국이 이어받은 후에 책이 쓰이어 졌음에 틀림 없다고 믿기로 했다. 다른 어떤 위치도 1에게 미래를 예측할 수 있는 신이 존재하는 가능성을 즐겁게 한다고 요구할 수 있다.
Nabonidus 연대기의 발견 후에 그들은 아직 당황하여 모든 기록이 잃어버렸고 고대 역사가가 완전히 정확하지 않았을 때 다니엘이 명확하게 다니엘 5에(서)킹 Beltshazzar의 기록에 대한 바빌로니아 제국의 구조에 대해서 어떻게 알았는지를 설명할 수 없다.
완전한 논쟁이 여기 논의된다.

지금 그리스 로마 역사가가 정확하지 않았다는 사실은 고대 파워가 conquerers이 원한 것에 따라 역사를 쓰는 것에(게)의지했다고 증명한다.

그러나 아무도 그들의 역사를 입히는 설탕에 대해 유대인을 비난할 수 없다. 사실 신 쪽으로 현대적인 사람들의 혐오 중의 일부는 리코딩된 명백한 무자비함 때문에 있다. 끊임없이 예언자는 unfaithfulness와 사람들의 박역성에 대해 슬퍼하였다.

비평	예언 신명기 30: 1-10	그리고 언제 모두 이것들 것 당신 축복 그리고 악담해라 어느 것 나 가지고 있어라 놓아 져라 전에 당신 그리고 당신 전화해라 그들 신경 써라 사이에 모두 국가 어디에(서)Lord 당신의 신 가지고 있다 운전된 당신 그리고 돌아와라 Lord 당신의 신 당신 그리고 당신의 아이들 그리고 순종해라 그의 것 목소리 안에 모두 그것 나 명령 당신 이것 날 같이 모두 당신의 마음(심장)그리고 같이 모두 당신의 영혼 온다; 그때 로드 당신의 신이 당신의 운을 복구할 것이고 그는 당신의 신이 가지고 있는 로드가 당신을 흩어지게 한 모든 사람들과 당신의 신이 땅으로 당신에게 가져다 주는 당신의 아버지가 가지고 있는 당신이 가지고 있을 수 있는 로드로부터 그것 당신을 다시 모을 것이다; 그리고 그가 당신을 더 번영하고 당신의 아버지보다 더 매우 많게 만들 것이다. 그리고 당신의 신 그럴 것이다 circumcise 당신의 마음(심장)그리고 마음(심장)당신의 자손 당신 그럴 것이다 사랑해라 Lord 당신의 신 같이 모두 당신의 마음(심장)그리고 같이 모두 당신의 영혼 그것 당신 할 수 있다 살아라 그리고 당신 할 것이다 순종해라 목소리 Lord 그리고 간직해라 모두 그의 것 commandments Lord 당신의 신 그럴 것이다 메이크 당신 풍부하게 번영하게 안에 모두 일해라 당신의 건네줘라 안에 열매를 맺어라 당신의 몸 Lord 그럴 것이다 취하여라 기쁨 안에 번창하는 당신 as 다시 다시 Lord 그가 당신의 아버지를 즐겼다.만약 당신이 경이에 따른다면 만약 당신이 당신의 모든 마음(심장)와 더불어,당신의 모든 정성을 들여 당신의 신을 경으로 바꾼다면 그의 commandments을 간직할 당신의 신과 이것을 써넣어 지는 그의 법령은 법의 예약한다.
	신명기 30: 7	"그리고 로드 당신의 신은 이 모든 저주를 당신의 적과 당신을 박해한 적 위에 놓을 것이다" .
	이의	비평가는 신명기 30의 예언과 더불어 문제를 가지고 있다: 1-10와 Jeremiah 50: 1-5. 그들의 설명은 이스라엘이 들어가는 Moses prophecied이 그것을 추방한다 그러나 이 추방에(서)동안 만약 그녀가 후회한다면 신이 그녀를 그녀의 땅에 돌려보낼 것이다. 그가 그들을 순종하게 만들 수 있었고 그들이 번창하게 할 수 있었다. 지지자가 일어나지 않았기 때문에 예언은 실패했다: 유대인은 babylonian 추방으로부터 그들의 복귀 후에 아직도 반항적이었다. Ezra 9: 1-2와 Nehemiah 10: 28-31은 사람들이 아직도 반항적이었다고 확인한다. 신은 법을 그들의 마음(심장)을 써넣지 않았다. 신이 그들이 번창하게 하지 않았다.그 대신 그들은 기근을 겪었다.

설명- 신명기 10: 1은 만약 그녀가 후회한다면 신이 그들을 왜 축복할 수 없었던 열쇠를 쥐고 있다. 그는 서약 축복과 레위기에(서)저주로부터 26에게 말해 주고 있었다. 그들이 서약 조건을 어겼고 자발적으로 신에 따르기를 아직도 거절했다. 따라서 저주의 용어는 응용임에 틀림 없다.
처음으로 신은 아무도 그들의 마음(심장)을 그에 의하여 circumcised이도록 하지 않을 것이다. 예언은 단지 그들이 그들의 땅에 복직했기 때문에 그가 그들의 마음(심장)을 바꿀 것이라고 말하지 않았다. 그들이 쾌히 순종했을 때 그는 그들을 바꿀 것이다.

그들이 그들의 땅에 복직했고 Ezra와 Nehemiah이 썼을 때 그들이 반란으로 즉시 돌아간 후에. 따라서 저주는 적용되었다. 그들이 참으로 후회했기 때문에 그들의 포로의 시간이 끝났지 않았기 때문에 신은 그들을 복직시켰다. 그리고 그들이 아직도 반항적이었기 때문에 일관되게 그가 축복을 적용할 수 없었다.
서약은 신이 본의에 반해서 당신을 바꿀 것이라고 말하지 않는다. 그것은 쾌히 당신이 서약에 따를 때 그가 당신을 바꿀 것이라고 말한다.
심지어 집단적 대이동의 이벤트는 그가 행동할 것 전에 이스라엘이 국가로서 신으로 돌아야 한다는 것을 지적한다. 반항적인 사람 1 명으로 모든 국가가 고통을 받게 될 수 있었다. 고맙게도 1 정당한 유대인(Jesus Christ)의 액션은 신이 그가 그의 친구를 부르는 그들 모두를 축복하도록 허락했다.

실현- 예언이 두 번째 도착에(서)실현될 것이다. 독립하여 서약 조건에 따를 수 있는 유일하게 정당한 사람(남자)이 있었다. 그것은 Jesus Christ이었다.

• 모든 국가로부터 우리를 모을 것이다. 그는 모두 순종한 사람들로부터 새로운 이스라엘을 만들 것이다.
• 도대체 신은 현재 하늘에(서),새로운 예루살렘에서 후에 1 번째 우리와 함께 살 것이다.
• 그는 우리가 순종하는 새로운 마음(심장)을 받는 그 때 부활에(서)우리의 몸을 바꿀 것이다.
• 우리의 마음(심장)에 사는 거룩한 정신이 우리의 선생님일 것 때문에 이 새로운 마음(심장)와 마음과 더불어 아무도 선생님이 필요하지 않을 것이다.
• 우리는 세 번째 도착에(서)새로운 지구를 가지고 있을 것이다.

비평가 이의 2- 그들의 적은 저주를 겪지 않았다.
세 번째 도착에(서)모든 사악한 의지는 최종적인 저주를 겪는다. 그때 신이 자비로울 때까지.

계시는 Babylon의 추락의 예언이 세계적인 응용을 가지고 있다는 것을 암시하는 것 같다. 고대 Babylon의 추락 후 후에 Babylon이 떨어지는 예언 따라 존 누구 온다. 그가 Isaiah와 Jeremiah의 모든 언어를 이용하고 명확하게 그들을 차후에는 이벤트에 적용한다. 고대 Babylon이 떨어진 후에 존이 세기를 쓰고 있다.만약 그들이 끝났었다면 따라서 그들을 반복할 이유가 없었다.

그러나 포인트 단지 현지 실현에(게)고대 예언을 한다. 그리고 얼마가 살아 있는 동안에 마무리되기 위해 예언에서 왔습니까? 우리는 차이를 알아볼 수 있습니까?

텍스트		오래된 유언 예언	계시	예언
Isaiah 13	4	전쟁의 준비가 되어 있는 신의 군	19: 11-15	신은 지구로 돌아가기 위해 준비하고 있다.
	5	군은 먼 땅에서 오고 있다.	19: 14	새로운 예루살렘과 세인트는 하늘에서 온다.
	5,9,11	모든 지구를 파괴하러 와라	19: 18,21	두 번째 도착
	10	천문학 사인	6: 12-14	어두운 날과 떨어지는 별과 미래의 이벤트
	20	대대로 입주해서 살아 지지 말아라	20: 5	밀레니엄
	21-22	털이 덥수룩한 염소와 동물과 들새가 살기	20: 2	사탄만(꽃줄기 염소)은 그 곳 살 것이다.
Isaiah 14	2	안식일에(서)잡는 사람을 통치해라	20: 4; 19: 15	1000 년 동안 세인트에 의하여 판단의 역할을 언급해야 한다.
	7	휴식에(서)모든 지구	20: 5,7	밀레니엄. 세인트는 사탄이 묶인다 죽었다 모두 사악하게 그리고 도대체 하늘에 있다.
	9	무덤은 사악하게 만나는 것에 대해 가슴이 부푼다.	20: 15	모두의 죽음의 사악한 설명
	9	사악하게 올린다.	20: 5	두 번째 부활
	12-19	사탄	20: 10	사탄의 파괴
	19-20	사탄	20: 1-3,7	사탄은 밀레니엄에(서)죽지 않을 것이다. 도대체 그는 완전히 썩는 몸과 함께 살 것이다.
	21	학살의 자리	20: 15	지옥.
	22	사악한 의지는 지구에 살지 않는다.	21: 8,27	사악한 의지는 지구에 살지 않는다.
Isaiah 21: 2-9	2-9	Babylon이 정복된다.	18: 2; 14: 8	Babylon은 떨어진다.
Isaiah 24	1-23	밀레니엄	20	지구가 파괴되고 버린다.
	22	형무소에 감금되기	20	밀레니엄 중에 사악하게 죽었을 것이다.
	22	많은 날 후에 벌을 받기	20	밀레니엄 후에 최종적인 처벌
Isaiah 25 두 번째 도착	1	계획은 오래 전 생겼다.	13: 8; 17: 8	지구가 파괴되고 버린다.
	7	모든 사람들 위로 덮개를 제거한다.	6: 14	Sky은 스크롤처럼 말았다.
	8	죽음이 삼켜 질 것이다.	20	밀레니엄 후에 최종적인 처벌
Isaiah 26 두 번째 도착	2	정당한 enter 하늘	19-21	지구가 파괴되고 버린다.
	14	사악하게 완전히 올리지 않는다.	6: 14	사악한 생활이 두 번째 도착에(서)죽는다.
	19	정당한 죽은 의지는 산다.	20	첫번째 부활
	20	정당하게 잠시 동안 숨길 것이다.	20	밀레니엄은 하늘에(서)비용을 들였다.
	21	사악하게 완전히 벌을 받을 것이다.	20	세 번째 도착
Isaiah 47: 1-11	7	나는 영원히 여왕일 것이다.	18: 7	교회는 그것이 영원히 국가를 다스릴 것이라고 믿는다.
	9	어느 일 후에 일어난다.	18: 8	7 마지막 전염병은 어느 일 후에 일어난다.
	9	아이들의 상실	18: 14	그녀의 과일은 사라진다.
	9	과부	18: 23	신랑을 잃었다.
	11	갑작스러운 파괴	18: 21	Babylon의 미래의 추락
	15	저금할 어떤 것도지 않기	18: 15; 17: 16-17	모든 사람들과 그것을 지지한 정부가 교회를 버릴 것이다.
Jeremiah 51	7	그녀는 신의 손에(서)금 컵이었다.	17: 4	Babylon은 금 컵을 부도덕으로 가득하게 했다.
	7	그녀는 지구를 취하게 한다. 국가는 그녀의 와인을 마신다.	14: 8; 18: 3	정부와 사람들은 부도덕을 범한다.
	9	그녀의 판단은 하늘에 닿았다.	18: 5	하늘 만큼 높이 그녀의 죄를 쌓는다.
	37	폐허,재칼의 소굴	18: 2	악마와 더러운 기분과 새의 주소
	44	그의 입으로부터	16: 13	개구리와 같은 3 더러운 기분은 용과 동물과 거짓인 예언자의 입으로부터 온다.
	6,45	그녀로부터 나의 사람들 온다.	18: 4	두 번째 천사의 메시지에(서)Babylon으로부터 올 콜
	49	그녀가 이스라엘을 죽였기 때문에 떨어진다.	17: 6; 18: 24	Babylon은 예언자와 세인트와 모든 사람들의 죽음에 책임이 있다.
	53	그녀가 하늘까지 올라갈지라도	다니엘 8: 10-11; 다니엘 11: 36; 계시 12: 4	교회는 그리스도의 목사직을 인간 시스템과 바꾸었다.

백그라운드- Babylon이 � 프라테스 강을 바탕으로 세워 지�-�다. 강은 너무 깊� 넓�-�서 때때로 그것이 바다라� 불� ��-�다. 도시가 마차가 계속 �-��-�하는 것 충분히 넓�-�던 벽�-� 둘러싸였다. 그들이 11 마일 길� 65 피트 높� 85 피트 �-�리석은 것인 것으로 추� �되�-�다. 강으로부터 입장(입구)이 매우 큰 게이트�-� 의하�-� 막히�-�다. � 명한 교수형 � �원을 만드는 데 이용된 뛰�-�난 관개 시스템과 도시의 중심을 지나 흐르는 강은 그들의 방�-�가 � �복� 수 �-�는 것같이 보이게 �-�다.

강이 바싹 말라 진다- 페르샤 사람 beseiged일 때 그� �게 바빌로니아인이 �-��-�던 도시는 걱� ��-�다. 크세노폰과 �-�로도투스가 Gobyras의 명� � 아래 Cyrus’ 군이 그들이 � 수 있는 운하를 � 다� 쓰는 �-�사가가 강 � 프라테스�-� �-�결하� 도시 주위�-�서 강의 흐름을 � �환한다. 강을 내� �을 때 Medo 페르샤 사람 군대는 벽의 아래�-� 강바닥의 밑 along 걷는 도시�-� 들�-�갈 수 있�-�다.

�-�느� 밤�-�(서)� �복된 것- Nabonidus �-�대기는 539 BC의 첫번째 달�-�(서)새로운 Year’s 축� �가 많은 와인을 가지� 군대로 � 명�-�다� 기록한다. Babylon이 �-��-�진 밤 파티가 있�-�다. 그들이 그� 밤 �-�� � 있는 채로 둬 지�-�기 때문�-� 이 게이트가 � 취한 가드�-� 의하�-� 극복되�-�다. Cyrus은 싸우지 않� 도시를 잡을 수 있�-�다.

� �진� �인 추락- Babylon이 기원� � 539 년�-�(서)� �복된 후�-� 522 년�-� 2 반란과 페르샤 사람이 Babylon을 � �복된 왕국 대� �-� 영구� �인 소� 로 만들게 되는 기원� � 521 년이 있�-�다.

• 그들의 � 의 파괴- 기원� � 482 년�-�(서)다른 반란은 페르시아 군 상을 파괴하는 바빌로니아 � Marduk 세금의 증가의 벽의 큰 부분을 파괴하� 바빌로니아 � 귀함의 잡는 것으로 끝났다. 기원� � 450 년까지 �-�사가 �-�로도투스는 그가 도시�-� 갔을 때 사람들이 무거운 과세와 인플� �이션 하�-�서 �-�덕이� 있�-�다� 썼다.
  비즈니스와 주민이 새로운 상�-� 센터-북쪽으로 40 마일이�-�던 Seleucia으로 차차 이동�-�을 때 Babylon은 버� �졌다.
• 사람이 살지 않은- Babylon이 second 세기의 가운데�-�(서)Marduk의 성직자만을 �- 나면서 Parthians�-� 의하�-� � �복되�-�다. 이번 중�-� 무너진 관개 시스템과 흙은 표면(위)�-� 알칼리의 껍질을 만드는 광물 소금�-� 포화되게. 땅은 농�-� 사용을 위해 부� �당하게 되�-�다.
  서기 1 세기의 시작�-�(서)Roman Strabo이 Babylon�-� 들�-�갔� 코멘트�-�다: "도시는 사막이 되�-�다" . Trajan은 서기 116 년�-�(서)도시를 "둔덕과 둔덕의 � �설"로 평하였다.
• 야수의 집- 서기 363 년�-�(서)황� � Julian이 페르시아의 사산 왕조의 통치자와의 싸움�-�(서)Babylon의 벽의 부분을 파괴�-�� 그들이 야수의 모� 방법을 간직� 수 있는 곳�-� 마침내 사냥하기 위해 �-�마 동안 도시가 �-�팅 보존으로서 사산 왕조의 통치자를 위해 사용되�-�다는 것을 알았다.

Babylon의 �
이름	설명
Tiamat	하늘과 지구와 강 � 프라테스
Marduk	Anu을 대� 한 만물의 �
Ishtar	비옥과 � �쟁
죄	달
Bel	Marduk
Nebu(Nabu)	지혜와 글
Dagon	곡식과 비옥 �
Tammuz	추락 시즌
Sammas	�-�빛
Dumash	� �승
�-�마	�-�머니 �-��
Apsu	지하 물

이것들은 Babylon의 파괴�-�(서)주요한 이벤트이다.
메디아인과 페르샤 사람- Isaiah 13: 17,19-내가 그들�-� 대하�-� 메디아인을 북돋울 것이� � overthrew Sodom와 Gomorrah일 때 Babylon,왕국의 아름다움,칼디�-� 사람의 프라이드의 영광은 있을 것이다.
또한 Isaiah 21을 보아라: 1-2 Elam은 페르시아이다.

Cyrus은 � 대인을 자� 롭게 해 준다- 2은 36을 �-�대기�-� 싣는다: 22-23,지금 Jeremiah의 입 옆의 경의 단�-�가 성취� 수 있다 그가 � �-�이 그의 모� 왕국 내내 또한 그것을 쓰는 것�-� 놓게 하도록 경이 페르시아의 Cyrus 왕의 � �� 을 북돋운 첫번째 페르시아의 Cyrus 왕 시대�-�(서)RSV: Judah�-� 있는 예루살� ��-�(서)집 이� �게 페르시아의 Cyrus 왕,로드,하늘의 � 이 내게 지구의 모� 왕국을 주�-�� 그가 그를 세우기 위해 내게 비용을 부과�-�다� 말한다. 누가 그의 모� 사람들의 당� 사이�-� 있� 지 경 � 은 그와 함께 지도 모릅니까. 그가 올라가게 해라.
Isaiah 44 :28-나는 "He이 나의 �-�치기이� 내가 기쁘게 하는 모두를 성취� 것이다" Cyrus�-� 대해 말하는 경이다; 그는 "그것이 재건되게 �-�� " 사원의" "그것의 기초가 � �가하게 �-�다" 예루살� ��-� 대해 말� 것이다.

Babylon의 폐�-�

• 물이 바싹 말라 지�-�을 것이다- Jeremiah 51: 36-37 따라서 이것은 로드가 말하는 것이다: ‘See 내가 당� 의 원인을 방�-�� 것이� 당� �-� 복수� 것이다; 내가 그녀의 바다를 바싹 말릴 것이� 그녀의 스프링을 건조하게 만들 것이다.
• 게이트가 �-�� � 있는 채로 둬 지�-�을 것이다- 그 앞�-�서 국가를 � �복하는 것 그들의 장갑부대의 왕을 �-기기 위해 게이트가 그럴 것이 아니도록 그 앞의 문을 �-�기 위해 닫혀 있�-�라 내가 잡기 오른손을 받는 Cyrus�-�(게)Isaiah 45:1-2 이것 로드가 그의 것�-�(게)�-�게를 말하는 것�-� 기름을 바른다: 내가 당� �-� 앞서갈 것이� 산을 � 르게 � 것이다; 내가 청동의 게이트를 꺽을 것이� 냉혹한 바를 쉽게 통과� 것이다.
  또한 Isaiah 44을 보아라: 28
• 사람들이 � �-� 취� 것이다- 하박국서 2: 당� 이 대� �-� 부끄러움으로 가득 차는 16은 기뻐한다. 지금 그것은 당� 의 차례이다! 마시� 드러나 있�-�라! Lord’s 오른손의 컵이 당� 주위�-� 오� 있� 불명예는 21 당� 의 영광 Isaiah을 덮을 것이다: 5 그들이 식탁을 차� �다.그들이 융단을 펼쳤다.그들이 먹는다.그들은 마� 다! 관리를 당� 을 일으켜라,방패�-� 기름을 쳐라!

Babylon의 미래

• 많은 국가�-� 의하�-� � �복된 것- Jeremiah 27: Babylon의 나의 하인 Nebuchadnezzar 왕�-� 대한 내가 위로 당� 의 모� 나라�-�게 건네주는 Edom,Moab,Ammon,타이�-�와 Sidon,지금 이스라�-�의 왕�-� 대한 6-7; 나는 심지�-� 야수를 그의 영�-�을 받게 만들 것이다. 그의 땅을 위한 시간이 올 때까지 모� 국가는 그와 그의 것�-� 아들과 그의 손자를 � �공� 것이다; 그때 많은 국가와 대단한 왕은 그를 � �복� 것이다.
  
  이것이 Babylon의 추락이 � �진� �일 것이라� 증명하� 다른 예�-�은 초기 이벤트가 갑작스럽� 예기치 않을 것임을 보�-�준다.
• 사람이 살지 않은- Isaiah 13: 19-20
• 야수의 집- Isaiah 13: 21-22

Babylon을 복구� 노� �- 도시를 되살아나게 하게 된 � ��-�도 2 시도가 있�-�다:

1. Great Alexander- 그는 그의 이른 죽음까지 도시를 개축하기 위해 노� ��-�다. 나중�-� 결국 그의 뒤를 잇는 장군 4 명이 프로� �트를 포기�-�� 그 대� Seleucia을 세� 다.
2. Saddam Hussein은 � 대 Babylon을 개축하기 위해 노� �하� 있다. 그는 페르샤 사람 만 � �쟁 때문�-� 돈을 다 써버� �다. 미국 옆의 이라크와 싸우러 가� �는 이�-�서 일�-�나는 위협이 도시를 폭격하는 협� �자로 끝� 수 있다-그것이 대중의 파괴와 생물학� �인 무기의 무기를 숨기는 것을 위해 센터일 수 있�-�다. Saddam은 검사와 해로부터 그것을 보호하기 위해 � 대 � 물의 � 대 사이트로서 그것의 스테이터스를 기대하� 있�-�을 수 있다. 나는 미래의 �-��-� � �도 그것으로부터 살아있는 � 빛을 폭격하도록 촉구한다!

세계� �인 이벤트가 운문�-�(서) "경의 � " 1-16�-�게 � �화�-�을 때 Isaiah 14은 Babylon의 추락을 둔다. 11을 시로 표현해라- "나는 그것의 악을 이� 로 세계를 처벌� 것이다" .

Isaiah 24: 4-6은 모� 지구가 영속� �인 서약을 위반�-�다 그래서 � �체 지구가 � �주 받을 것이다� 주장한다. 그러나 운문 17-22�-�(서)그것이 현지 Babylon�-� 집중하는 것 같다.

Isaiah 14: 26-이것은 모� 지구�-� 대하�-� 궁리한 계획이다; 그리� 이것이 모� 국가�-� 대하�-� 쭉 �-�-� 지는 손이다. Isaiah 14: 명확하게 1-22은 Babylon의 추락 그때�-� 두 번째 도착 후�-� 놓는다. � 대 Babylon을 가리키는 때 이것이 해석� 수 있는 방법(길)이 �-�다. �-��-�는 사악하게 악마와 부활을 다루는 진실�-� 대해 이야기 한다.

Isaiah 13- 11을 시로 표현해라- 그는 그것의 악을 이� 로 세계를 처벌� 것이다.

새로운 Babylon을 이해하기 위해 우리는 두 번째 도착과 밀� �니�-�의 학설을 이해해야 한다. 밀� �니�-�과 부활�-� 대한 학설은 현대� �인 Babylon의 추락으로 더 많은 세부사항을 � �공한다. 지지자는 시퀀스와 이벤트의 목� �이다.

1. � �당하게 지금 재판 받� 있다.
2. 세인트가 Babylon이라� 불리는 교회와 국가 거짓인 시스템의 � 동�-�(서)박해를 받는다.
3. � 의 격노가 7 마지막 � ��-�병의 형태로 지구 위�-� 흘러 나와 진다. � 과 그의 사람들 쪽으로 그들의 � �의를 위해 사악하게 이것은 응징하는 것이다.
4. � 과 싸우기 위해 6 번째 � ��-�병�-�(서)사악하게 모인다. 이것은 � 쪽으로 사악하게 � �의의 시간�-� 마크를한다. 이것은 아마겟돈의 � �투의 시작이다.
5. 두 번째 도착은 7 번째 � ��-�병으로서 일�-�난다. 이것은 1000 년 시기의 시작�-� 마크를한다.
   • 그들의 몸이 변형해 진다 � �당하게 완� �히 그리� 다시 살아난다. 그들과 � �당한 생활은 � 을 만나기 위해 공중�-�(서)올라간다. 그때 천당�-� 간다.
   • 사악한 생활이 죽는다.
   • Isaiah 14 사악하게 완� �히 죽는 채 있다: 18
   • 지구가 파괴된다.
   • 사탄과 그의 천사가 1000 년 동안 망가진 지구�-� 한� �해 진다. 이것은 사탄의 바인딩을 야기한다. 그가 � 혹� 아무도 많은 죄와 그의 사악한 천사와 공� � 많은 비난과 더불�-� 추한 �-�성�-� 한� �해 지지 않다. Isaiah 14: 19-20
6. 하늘�-�(서)� �당하게 � 의 결� �을 판단한다.
7. 1000 년의 끝,� �-�(서)� �당하게 새로운 예루살� �(375 마일 스퀘�-�)라� 명명된 도시가 지구와 올리브 나무의 현재 산의 위치�-�(서)휴식�-�까지 이른다.
8. 사악하게 완� �히 올린다. 지금 그가 이 사람들 그룹을 � 혹� 수 있기 때문�-� 사탄을 풀�-�놓는다.
9. 판단 사악하게 시작된다. 그것의 결말�-�(서)모� 사람은 � 이 just � �당�-�다� 인� �한다.
10. 그러나 사탄은 그들이 아름다운 도시를 � �복해야 한다� 그들�-�게 확� 시킬 수 있다. Isaiah 14: 13-15
11. 그들은 � 과 싸우기 위해 준비한다. 이것은 안�-� 6 번째 � ��-�병을 시작한 � �쟁이다. 아마겟돈의 � �투는 계속된다.
12. � 으로부터 불은 그들을 파괴한다. 이것은 두 번째 죽음이다. 이것은 지옥이다. Isaiah 14: 21
13. 불이 멈춘 후�-� � 은 새로운 지구를 기분 � �환시킨다.

미래를 살펴보았을 때 � 이 � �국의 이미지를 과거�-�서 가� �왔� 단지 두 번째 도착 앞�-�서 그것을 이용하�-� 세계를 컨트롤하는 최종� �인 세계 파워를 나타냈다. � 은 Babylon을 � 택�-�다. 그리스나 로마나 페르시아이지 않은 것. 차이은 무�-�인가? 비록 다른 � �부가 더 부도덕� 지도 몰랐기는 하지만 그들은 이스라�-�이 죽음의 벌을 받는 조건으로 그들의 � 을 숭배하도록 하기 위해 노� �하지 않았다. 그들은 마지막 6 commandments-첫번째 4�-� 주로 영�-�을 미치지 않았다.

1. 결코 Babylon은 나누�-�지지 않았다. 그것은 통치자 1 명만을 가지� 있�-�다.
2. Babylon은 �-�느 것이 사람들이 그들의 � �-� 대한 찬미를 바꾸도록 �-�다 종교� �인 법� 을 � �� ��-�다.
   • 우상 숭배-그들은 숭배를 위해 이미지를 만들�-�다.
   • 숭배의 시간- 아무도 �-��-� � �-�게도 빌거나 왕�-�(게)이외�-� 누구� 지 도움을 청하지 않은 일� �기간 만들�-� 지는 것.
3. Rich
4. � 의 사람들을 사로잡았� 받았다. 간단히 다른 파워는 나라를 차지�-�다.
5. � 의 사람들의 구출은 Cyrus�-� 의하�-� 이스라�-�의 구출과 비슷� 것이다.

비평	예�-� Isaiah 47: 1-11	내� �오� 먼지,O Babylon의 처녀답은 딸�-� 앉아라; 왕좌 �-�는 땅,칼디�-� 사람의 O 딸�-� 앉아라! 내가 vengence을 받을 것이� 나는 사람(남자)을 아끼지 않을 것이다. 호스트의 되사는 사람 -the 구세주는 왕국,... 이 2 것의 불리운 �-�� 생이 �-�느 일 후�-� 순간�-�(서)당� �-�게 올 것이다 아니오 그 이상이 있을 것입니까 그의 name-,... 당� 이다; 아이들과 과부 � 세의 상실은 당� 위�-� 재해가 당� �-�게 �-��-�질 것이� 폐�-�가 당� (위)�-� 충분히 갑자기 올 것이다 올 것이다.
	이의	Isaiah은 1 일 후�-� moment- 재해�-�(서)그것이 도시를 � 것이라� 말하� 있기 위해 그녀가 폐�-��-� 있을 것이다 나타난다. 이 예�-�은 성취하지 못하였다. Babylon은 죽은 거주민의 형태로 "재해," 깨진 게이트�-�(서)깨뜨린 벽,약탈 � � � �사�-� 의한 불(위)�-� 집을 경�-�하지 않았다. 도시를 약탈하는 것 그러나 존경과 인내를 보�-� 주는 것 그의 군인을 지시하지 않은 Cyrus 아래 �-��-� 종류도 폐�-�가 �-��-�다. �-�느 일 후�-� 일�-�나는 이 모� 폐�-��-� 관해서는 그것은 일�-�나지 않았다.

설명- 비록 예�-�이 재해가 들�-�올 것이라� 말�-�기는 하지만 �-�느 � 그것은 무�-�이 일�-�� 것을 명시하지 않았다. 그러나 �-�� � 비평가가 "약탈 � � � �사�-� 의한 불" 위�-�" "죽은 거주민"의 형태로 폐�-�," "깨진 게이트�-�(서)깨뜨린 벽,집"이 �-��-�다� 말한다. 그들은 Isaiah 47이 이벤트의 이 목록�-� 대해 말하였다는 것을 암시하� 있�-�다. 그것은 하지 않았다. Jeremiah 51�-�(서)이 목록�-� 대해 말한다: 54-58.

재해- 그러나 다니�-� 5: 왕이 죽은 것 30은 추락이 �-�느� 밤�-�(서)일�-�났다� 말한다. Beltshazzar은 그것을 기대하지 않았다. 사실 벽�-� 있는 필� �이 나타났을 때 그가 파티를 �-�� 있�-�� � 은 같은 그� 밤 메디아인과 페르샤 사람이 왕국을 받을 것이라� 말하였다.
그� �게 재해는 �-�느� 밤�-�(서)습격�-�다. 침입하는 군이 법� � 아래�-�(서)갔을 때 그들의 안� �한 도시�-� 밀�-�닥쳤다. 그� 밤 후�-� Babylon은 더이상 세계 � �국이 아니�-�다. 지금 그들이 메디아인과 페르샤 사람�-� 의하�-� 다스� � 졌다. Jeremiah 51�-�(서)재해의 목록이 그것의 � �진� �인 추락 중�-� 일�-�났� 또한 그들은 그� 밤�-� 도시를 관통� Cyrus의 노� �을 가리킨다. 그는 강을 내리� 벽을 깨뜨리� 강�-�(서)그것을 보호한 게이트를 통해 도시�-� 들�-�감으로써 Babylon을 � �복�-�다. 나중�-�

• 사람(남자)은 Medo 페르샤 사람 � �국 옆�-� � �복해 지�-�서 사로잡았다.
• 높은 게이트는 불을 공격�-�다- Cyrus은 대문을 통과� 수 있�-�다.
• 깨뜨린 넓은 벽- 황� � Julian은 서기 363 년�-�(서)벽의 부분을 파괴�-�다.

�-�느 일 후�-�- � 대 Babylon은 �-�느� 밤�-�(서)�-��-�졌다. 그러나 또한 현대� �인 Babylon은 예�-�� �인 �-�느 일 후�-� 계시 18 �-��-�질 것이다: 8.
상징� �인 예�-�이 계시�-�(서)사용된다. �-�기 Babylon의 추락은 7 마지막 � ��-�병 중�-� �-�느 일 후�-� 일�-�� 것이다. 성서 예�-��-�(서)지금 � 이 년과 같다. 그� �게 이 � ��-�병은 1 년 안�-� 일�-�� 것이다.

비평	예�-� Isaiah 13: 1-22; 14: 22. Isaiah 13: 1,4,17,19-20,22; 14: 1,2-3,22	Babylon�-� 관�-�하는 오라클 Amoz의 아들은 대단한 다수의 때 산(위)�-� 법석 귀를 기울�-�라 �-�느 Isaiah을 보았다! 모이는 국가의 왕국의 소동 귀를 기울인다! 호스트의 로드는 내가 그들�-� 대하�-� 메디아인을 북돋우� 있� � overthrew일 때 Babylon,왕국과 호화로움과 칼디�-� 사람의 프라이드의 영광이 Sodom와 Gomorrah와 같을 것이다 � �투를 위해 보아라 그들 호스트를 소집하� 있다. 그것�-� 살 것이거나 결코 모� 세대를 위해 안�-� 살아 지지 않을 것이다; 손과 그것의 � �-� 가깝게 그 곳 그의 텐트,... 그것의 시간이 있는 �-��-� 아랍 의지 피치도 �-�장하지 않지 않을 것이다. 로드가 Jacob 위의 �-�민을 가지� 있을 것이� 이스라�-�을 다시 � 택� 것이� 포로 그들의 잡는 사람을 데� �갈 것이� 그들을 �-�압한 사람들을 통치해라 그들의 자� 의 땅�-�(서)그들,... 그들을 놓을 것이다. 경이 당� �-�게 당� 의 아픔과 혼란과 힘� 서비스로부터 휴식을 주�-�을 때 당� 이 서브하게 되�-�다.당� 은 Babylon의 왕�-� 대하�-� 이 비웃음을 착수� 것이다: 압� �자가 그만두�-�다.�-�마나 오만한 격분은 그만두�-�다! 당� 은 하늘,O � 별,Dawn의 아들로부터 �-��-�게 �-��-�진다! 땅,국가를 낮게 만� 당� �-�(게)당� 을 �-��-�게 자른다! 나 위로 그들과 관� �된 의지 상승이 로드를 호스트�-� 대해 말하� 내가 Babylon 이름으로부터 멈출 것이� 나머지와 자손과 자손은 로드를 말한다. 호스트의 로드 그리� 내가 그것을 hedgehog와 물의 축구도박의 소� 로 만들 것이� 내가 �-자루를 가지� 그것을 파괴를 � �거� 것이라� 말한다.
	이의	"그것의 시간이 가까이�-� 가깝� 그것의 � 이 �-�장하지 않을 것인" Isaiah의 진� 은 그가 Babylon의 느린 경� �� �인 약화를 마음�-� 그리지 않� 있�-�다는 것을 암시한다. 결코 이스라�-�과 Judah은 심지�-� 바빌로니아 포로로부터 그들의 릴리스 후�-� "포로" 바빌로니아인을 데� �가지 않았다.

� 은 �-�장하지 않을 것이다- 이것 비평가 것은 설명이다. 그것의 초기 추락까지 � 은 길지 않을 것이다. 실� �로 성서는 그것이 �-�느 일 후�-� �-��-�질 것이라� 예측�-�다. 그것은 Babylon이 파티를 �-�� 있�-�던 동안 불쑥 페르샤 사람 군이 도시�-� 밀�-�닥쳤을 때 밤을 우�-�히 발견한 것이다. 그 때 그것 세계 파워인 것을 중지� 것이지만 � �복된 국가일 것이다.

그러나 예측된 � �체� �인 파괴는 많은 년 동안 일�-�� 것이다. Jeremiah 27: 6-7은 "많은 국가와 대단한 왕"이 Babylon을 � �복� 것이라� 말한다. 최소�-�(서)따라서 우리는 � �체� �인 파괴가 이기는 국가 2 개 이상 후�-� 일�-�� 것으로 기대� 것이다.
모두 Medo 페르샤 사람과 그리스 사람들과 로마 사람은 � �국의 � �체� �인 붕괴�-� 기�-��-�다.

잡는 사람 위�-� 있는 규칙- 이 예�-�은 Isaiah 운문 14 편 2�-�서 온다. 명확하게 챕터 14은 밀� �니�-� 중�-� 사탄과 이벤트를 묘사한다. 그� �게 예�-�은 그 일� �기간�-� 관�-�한다. 만약 운문 2이 무�-�이 � 수 있�-�다 times 이것들�-� �-�결된다면 따라서 그것은 의미합니까? 결국 사악한 의지가 파괴되� 우리가 집�-� 있는 두 번째 도착 후�-� 하늘과 모� 사악한 의지는 죽�-�다 그래서 우리가 포로로서 그들을 잡� 있을 수 �-��-�다. 부활 후�-� 그들은 판단과 파괴�-� 직면한다.

이 진� 은 우리가 무�-�이 밀� �니�-� 중�-� 일�-�� 것인지를 이해� 때 더 많은 의미가 있다. 우리는 천사 위로 그리� 사악하게 재판관 �-�� 을 � 것이다. 우리는 � 의 모� 결� �을 재검� � 것이다. 우리는 그 때 사악하게 생명(삶)을 지배� 것이다. 우리가 그들의 운명�-� 대한 결� �을 하� 있을 것 때문�-� 따라서 우리는 그들을 통치하� 있을 것이다. 예수는 이 시간 중�-� 강압� �치를 � 것이다. 그가 그들을 판단� 것이� 파괴� 것이다.

비평	예�-�	Isaiah 21: 2,9이 올라간다.O Elam와 위치는 �-��-�지� �-��-�지게 Babylon이 있습니까 O 미디�-�를 공격한다; 그리� 그가 완� �히 산산이 부순 그녀의 � 의 모� 이미지. Isaiah 46: 1-2: Bel이 � �해 진다.Nebo은 위로 몸을 구부린다; 그들의 이미지가 동물과 소�-�게 맡기�-� 진다. Jeremiah 50: 2: Babylon이 사로잡혔다.Bel이 부끄러움�-�(게)놓였다.Marduk이 산산이 부서� � 졌다; 그녀의 이미지가 부끄러움�-�(게)놓였다.그녀의 우상이 산산이 부서� � 졌다. Jeremiah 51: 44: 내가 Babylon�-�(서)Bel을 벌을 줄 것이� 나는 그가 무�-�을 삼킨 것이 그의 입으로부터 오게 � 것이다; 그리� 더 이상 국가가 그�-�(게)흐르지 않을 것이다. Babylon의 심지�-� 벽은 �-��-�졌다.
	이의	Babylon의 � 이 파괴되지 않았� 완� �히 � �사를 끌�-�내� �� � �투 미친 � ��-� 의하�-� 산산이 부수�-�다. 메디아인은 13 Babylon Isaiah을 파괴하지 않았다: 17-22. 평화롭게 Babylon은 중간�-� 있는 리드 �-�합�-�(게)Cyrus 가지� 있는 것이 중간�-� 있는 � �국 ca을 패배시켰� 대량 구입하지 않았다 539 년�-� BCE을 페르샤 사람 Cyrus�-�게 항복�-�다. 560 BCE.

파괴된 � - 그들의 � 이 그들이 기원� � 482 년�-�(서)반란을 일으킨 후�-� 비평가가 모두 이것들이 �-�느 일 후�-� 일�-�나기를 바라지만 예�-�이 이 이벤트를 �-�느 일로 � �한하지 않는다 파괴되�-�다. 그것은 추락이 많은 국가와 왕 때문�-� 일�-�� 것이라� 예측�-�다. 만약 당� 이 이미지와 그들의 � 의 carvings와 더불�-� � 대 폐�-�를 보았다면 "필드의 동물" 사이�-� 따라서 그들이 산산이 부서� � 지�-�을 것이� 파괴� 것이다. 현대�-�(서)세계 중 대부분이 YHWH을 아직도 숭배하지만 Bel와 Marduk와 모� 다른 바빌로니아 � 을 잊는다. 그들이 패배�-�다.

메디아인- 비록 페르샤 사람이 메디아인을 � �복�-�기는 하지만 그들은 그들�-�게 그들의 � �복�-�(서)파트너를 만들�-� 주�-�다. Babylon이 � �복된 후�-�- Darius,킹이 다스린 중간값.

비평	Isaiah 44: 28	He이 나의 �-�치기이다 Cyrus�-� 대해 말한 것은 나이다! 그리� 그가 나의 욕구를 �-�� 것이다. 그리� 그가 예루살� �의 � �-�한다 그녀가 만들�-�질 것이다. 그리� 사원의 당� 의 기초가 세워 질 것이다.
	이의	재건되기 위해 예�-� 사원과 도시가 곧 늦�-� 질 것이다; 복귀,페르샤 사람이 사원�-�게 마무리된 것을 �-�용�-�� 몇몇의 복귀 후 90 년 후�-� 예루살� �이 벽을 가지� Nehemiah A�-� 의하�-� 복구된 후�-� 몇몇의 21 년 느리게 다시 일�-�서는 것은 예�-�을 실현하지 않는다.

설명- 그것은 비평가의 의견이다. 말하�-�서 특� �한 시간이 �-��-�다. 느리게 다시 일�-�서는 것은 예�-��-� 이의를 � �기하지 않는다. 그리� 단지 이 예�-�이 기초가 세워 질 것이라� 말한다.

사실은 사원과 벽이 재건된 것이다. 사람들이 사원을 완성하는 것보다 그들 자� 을 위한 좋은 집을 세우는 것�-� 더 흥미가 있�-�기 때문�-� 또한 진� �이 늦�-� 졌다.

비평	예�-� Jeremiah 51: 62,64	O이 Lord 아무것도 그것이나 �-�느 쪽의 사람(남자)이나 동물도 살지 않을 것이� 그것이 영원히 황폐하도록 당� 은 당� 이 그것을 끊는 이 자리�-� 관�-�하면서 말하였다. 당� 이 이 책을 읽는 것을 끝내� 돌을 그것�-� 묶�-�� � 프라테스와 말의 한복판으로 그것을 던졌을 때 이� �게 Babylon은 더 이상 오르지 않기 위해 더 많이 가라앉을 것입니까.
	이의	이것은 일�-�나지 않았다. 지금도 Saddam Hussein이 도시를 개축하기 위해 노� �하면서� 그들은 거기�-�(서)그의 텐트를 둔 � ��-�도 1 아랍을 가리킬 수 있다.

설명- 예�-�의 포커스는 Babylon이 출세하�-� 번영한 문명이 다시 되지 않을 것인 것이다. 논리� �으로 하나는 만약 � 일하다면 사람들이 그것이 사람들을 위한 영구� �인 주택 건설로서 사용되지 않는다� 확인하기 위해 그것을 거� 것을 기대� 것이다.
먼 옛� �-� 천막을 친 아랍이 영구� �인 생활공간을 세우� 있�-�을 것이다. 현대� �인 주택 건설을 가지� 더 이상 이 진� 은 영구� �인 구조를 가리키지 않는다.
실현- 페르샤 사람 만 � �쟁은 프로� �트를 멈추게 더욱더 된 � �-��-� 의하�-� 다시 일�-�서는 노� �과 긴 인가를 멈추기 위해 끼�-�들�-�다. 나는 미래의 미국이 있는 � �의나 지�-��-�(서)지진이 만들�-� 진 �-��-� 진� �도 파괴� 수 있다� 의심한다.

� 럽- 로마의 10 분� �-� 대해 예�-�을 보는 것이 약간의 통찰� �을 �-�을 수 있다. 다니�-� 2: 41-43은 결코 로마의 분� 이 오래된 로마 사람 � �국을 닮은 1 � �치� �인 왕국으로서 다시 결합하지 않을 것이라� 말한다. 명확하게 그것은 실패하는 때 결혼�-� 의하�-� 결합하� �는 시도�-� 대해 말한다.
다른 많은 종류의 시도가 � 럽-결혼과 � �쟁과 경� �학을 �-�합하게 되�-�다. 그것은 그들이 성공� 운명�-� 있게 보일지라도 예�-�을 깨뜨리� �는 시도가 실패� 것이라� 증명한다.

• � �쟁- Adolph Hitler와 나폴� �옹과 같은 많은 지도자가 힘으로 � 니온을 가� �오� 가까이 왔지만 결국 그것이 실패�-�다. 영국은 결코 �-��-�지지 않은 국가임 이 판명되�-�다.
• 결혼- �-�왕 빅� 리아가 "� 럽의 � 머니" 이�-�을지라도 그녀는 심지�-� 직계 형� ��-�게 서로와 협� �하게 � 수 �-��-�다. 그들이 관� �되�-�지만 결코 각 분� 이 그것의 sovereignity을 포기하지 않았다.
• 경� �학- 아마 현재 경� �� �인 � 니온은 다른 방법으로 � 럽을 �-�합하� �� 하� 있다. � �략은 시스템과 그들이 그것을 금지 만들기를 바라는 기준을 통해 개인� �인 국가가 �-�-�나는 것 처음으로 단일체와 부합을 가� �오는 것이다. 그러나 만약 이것이 � �치� �인 � 니온�-� 항상 이른다면 모� 국가가 관� �되기 � ��-� 그것이 실패� 것이다.

현대� �인 Babylon- 새로운 Babylon의 부분으로 인식해 지는 나라 때문�-� 오래된 Babylon이 만들�-� 지지 못하� 있다는 것은 풍자� �이다. 현대� �인 Babylon의 추락이 �-�기 논의된다.

비평	Jeremiah 25: 8-12	당� 이 나의 말,... 이 � �체�-� 따르지 않았기 때문�-� 땅이 황폐화와 공포일 것이� 이 국가는 70 년 Babylon의 왕을 부�-�� 것이다. 70 년이 마무리� 때 내가 Babylon의 왕과 그 국가를 벌을 줄 것이다 그때일 것이다.
	이의	추방이 587 년�-� 시작되�-�� 70 년 538 BCE�-�(서)끝나는 것은 49 년 지속기간이 아니�-�다.

설명- 단지 예�-�은 이스라�-��-� 대항하�-� 그러나 모� 국가�-� 대하�-� 지�-��-�(서)�-��-�다. 그들은 70 년 동안 Babylon의 왕을 부�-�하는 것이�-�다. 그 시기 동안의 비판� �인 이벤트의 � 짜�-� 모습. 이 � 짜가 � 태 가상의 도서관�-�서 가� �와 진다.

실현- 이스라�-�은 Babylon 70 년의 왕을 부�-��-�다. 그것일 때 기원� � 609 년으로부터 539 년�-� 독립을 Babylon의 추락�-� 졌다. 운문 12은 공식� �으로 망명자가 나중�-� 1부터 2 년까지 발표� 것일지라도 70 년의 끝이 Babylon의 추락�-� 잡혀야 한다는 것을 암시하는 것 같다. 이 사실은 70 년 그것이 단지 그들의 � 체� �인 추방�-�(게)Babylon�-� 의하�-� 그들의 지배의 시간�-� �-�결되지 않는다는 것을 암시한다.

설명- 상징� �인 예�-��-�(서)바다는 계시 17 사람들과 국가를 대표한다: 15. Jeremiah은 Babylon이 군이 침입 당하단 것 "-그녀가 그것의 소란스러운 파도로 덮�-� 있다"라� 말하� 있�-�다)
그때 Babylon은 바다 "(가뭄의 땅과 사막)"이 아니�-�도 사람들 �-�이 사람이 살지 않을 것이다)

�-�기 다른 가능한 모순의 목록이 있다.

• 동물이나 동물이지 않은 것- �-��-� 황폐한 Babylon�-�(서)동물이� 지 있을 것입니까? Jeremiah 51은 그것이 "영원히 황폐� 것이라"라� 말한다. 그러나 다른 예�-�이 단지 야수가 그것�-� 살 것이라� 말한다.
  
  Isaiah 13은 더 많은 우리�-�게 통찰� 수 있게 한다. Isaiah 13: 20-�-�치기의 무리나 가축은 거기�-� 가지 않을 것이다. 따라서 황폐화는 번영한 인간 문명을 나타내는 무�-�인가�-�서 올 것이다.
  그러나 야수 그 곳 살 것인 것(21-22을 시로 표현� 것인 것)이다.
• 갑작스럽거나 � �진� �인 추락- 불쑥 Babylon이 �-�느� 밤�-�(서)� �복� 것이지만 그것의 � �체� �인 파괴가 많은 국가의 손�-�서 일�-�� 것이다.

설명- 이해하기 위해 17을 시로 표현한다- 18 당� 은 � �체 챕터-특히 운문�-�게 14-16와 20을 읽�-� 주�-�야 한다.

� �당한 브랜치가 David�-�서 올 때 운문 14-16은 한번�-� 실현을 미래�-� 둔다. 단지 그당시 이것은 사실이라� 약속� 것입니까.
운문 20은 � 과 밤이 있는 서약이 부서질 때 이 서약이 부서질 수 있다� 말한다.

Levi의 성직자- 그리스도의 죽음 후�-� Levi의 성직자의 �-�� 은 끝났다. 더 새롭� 더 좋은 성직이 Melchizedek의 라인�-� 따라 시작되�-�다. 그 시간이 끝났�-�을 때까지 따라서 Levitical 라인은 � �체 그들의 시간 시간을 위해 계속되�-�다.

David의 브랜치- Jeremiah 33: � 14-16-Look이 오� 있다.경을 말한다.나일 때 내가 이스라�-�의 집과 Judah의 집�-� 관�-�하면서 말한 좋은 말을 수�-�� 것이다. 그당시,그 때 나로 David의 � �당한 브랜치가 앞으로 갑자기 움직이게 � 것이다; 그리� 그가 � �의와 도대체 � �의를 수�-�� 것이다. 그당시 Judah이 구해 질 것이� 예루살� �은 안� ��-� 살 것이다; 그리� 이것이 그녀가 불리우는 이름이다: "경은 우리의 � �의이다" .

이것은 구세주� �인 예�-�이다. Jesus Christ은 � 일하게 � �당한 도대체 �-��-� 가족도 지� �이�-�다. 또한 그것이 1 번째나 두 번째나 세 번째 도착�-�(서)실현� 것이다. 이것은 말이 수천년 건너서 닿는 진� 이다.

• David의 � �당한 브랜치가 앞으로 갑자기 움직일 것이다-이것이 첫번째 도착�-�(서)일�-�났�-�다.
• 그가 � �의와 도대체 � �의를 수�-�� 것이다-이것이 모� 3 도착�-�(서)일�-�난다. 그가 인� �을 가� �왔을 때 그가 � �당하게 산 첫번째. 그가 갈라짐으로써 � �의를 훈� �시키는 � �당한 그리� 사악한 두 번째. 그가 모� 악을 �-�� 는 세 번째.
• Judah이 구해 질 것이� 예루살� �이 안� ��-� 살 것이다-이것이 세 번째 도착�-�(서)� 일하게 사실이다. 그들이 기� � �으로는 안� �하지 않은 우주-사탄이 1000 년 �-� 지구�-�(서)기� � �으로는 Judah(사람들)와 예루살� �(도시)이 두 번째 도착 후�-� 안� �하지만 1 자리가 아직도 있다.

왕위 위�-� 있는 David의 아들- David의 자손이 David의 왕위(위)�-� 있�-�다-His 이름이 예수이다. 두 번째 도착�-�(서)모� 사람은 1000 년 동안 � �-�(게)왕과 성직자일 것이다. 우리가 Levi의 부족의 성직자를 닮을 것이지만 예수만이 Melchizedek와 같은 성직자일 것이다.
우리는 탄 � �공 그러나 축� ��-�(서)받은 오두막집의 그것(� �공과 자� 의지와 평화 � �공�-�게 � 마워하�-�라)만을 � �공� 것이다. �-��-� 동물도 죽지 않을 것 때문�-� 또한 그것은 곡식 � �공 부분만일 것이다. 새끼�-�이 영원히 이미 죽�-�다.

� 과 밤이 있는 서약- Jeremiah 33: 만약 당� 이 밤과 더불�-� 나의 서약을 �-�길 수 있다면 � 과 밤이 그들의 임명된 시간�-� 오지 않도록 20 그 경우�-�는 그가 아들을 가지� 있으면 안되도록 나의 하인이 부서질 지도 모르는 David와의 또한 나의 서약은 그의 왕좌와 나의 서약(위)�-� Levitical 성직자와 함께 나의 장관 군림한다.

� 과 밤이 있는 발생 8 서약: 22은 새로운 지구�-�(서)부서질 것이다. 계시 22�-� 따라: 5와 21: "더 이상 거기�-�(서)" 1,22-25"은" 새로운 예루살� ��-�(서)" "�-��-� 밤도 아닐 것이다" . 새로운 지구가 만들�-� 질 때 � 이 서약을 바꿀 것이라는 것같이 보이는 "시간의 � 과 밤 종류 " (위)�-� 논의를 보아라. 왜? 더 이상 �-��-� �-�� 이 필요하지 않을 것이다. 1000 년 동안 사악하 � 시 동안 세 번째 도착 후�-� 우리가 판단의 관� ��-�서 실�-�� 의무를 아직도 가지� 있는 그 시간까지.

비평	예�-� Ezekiel 44: 6-7,15,23 RSV	거기�-�(서)외국인을 받아들이는 것�-�(서)당� 의 모� 혐오�-� 대한 끝이게 하� 마음(심장)와 나의 성�-��-� 있을 살�-�(서)� 례를 받지 않� 당� 이 내게 나의 음식과 지방과 피를 줄 때 그것을 악용하는 이스라�-�의 O 집. 당� 은 나�-�(게)나의 서약,... Levitical 성직자,이스라�-�의 사람들이 나로부터 길을 잃�-�을 때 간직된 나의 성�-�의 요금이 가까이�-� 오는 Zadok의 아들을 해임�-�다; 그리� 그들이 내게 지방을 주기 위해 나를 돌볼 것이� 피가 경 � 을 말한다.
	이의	Ezekiel은 � 이 Zadok의 자손인 � �위 족의 사람이 그만�-�게 그의 음식과 "지방과 피"를 � �공� 것이라� 단�-�하게 가지� 있다. 확실히 Ezekiel은 복구,� 의지 기록�-�(서)그의 사람들의 �-��-� 사람(남자)필요성도 그의 친구를 가르치지 않는다 such that 마음(심장)위�-� 그의 법'이 경,' Jeremiah 31'을 아는' Jeremiah의 예�-��-� 이의를 � �기한다: Ezekiel을 위한 31-34 때문�-� 성직자는 사람들�-�게 �-��-�게 � �-�게 경의를 표� 지을 가르치는 것이�-�야 한다. Ezekiel 44: 15,23,RSV,

설명- Ezekiel은 Jeremiah�-� 이의를 � �기하지 않는다. 만약 당� 이 Jeremiah�-�게 모� 챕터 31을 읽�-� 주�-�다면 그것은 이 일이 복구 후�-� 일�-�� 것이라� 말하지 않는다. � �체 챕터�-�(서)포인트�-�(서)그가 임박한 � 이 복구와 �-�관된 것을 암시하거나 말하지 않는다. 그러나 그는 임박한 � Jeremiah 31 그가 새로운 서약을 만� � 을 �-�결한다: 31. 그때까지 Levi의 성직자가 희생을 � �공� 수 있� 반항� �인 사람들�-�게 법을 가르쳐야 한다.

운문 31은 그가 새로운 서약을 만들 때 � 이 오� 있다� 말한다. 그리� 이 일이 새로운 서약 후�-� 일�-�� 것이다. 그것은 법을 우리의 마음(심장)을 써넣는 이 서약이다.
되풀이하�-� 그는 "� 이 오� 있다"라� 말한다. 그가 축복을 � �용한 � 이 있을 것이지만 그때까지 우리가 오래된 서약 아래�-�(서)불복종과 처벌의 지속� �인 사이클을 가지� 있다.

�-�� � 그리스도가 인간이 서약 조건�-� 응답한 처음으로 태�-�났다. 그리스도가 법을 그의 마음(심장)�-� 썼�-�� 결코 그는 죄를 짓지 않았다. 그는 그의 죽음과 더불�-� 이 서약을 실�-��-�다. 그의 부활�-�(서)그는 � �체 우주�-� 대한 그가 죽은 사람들을 되살릴 수 있�-�� � �당한 집을 가� �올 수 있는 증거를 보�-� 주�-�다.

실현- 성서는 이스라�-�의 진짜 국가가 서약�-� 충실한 시간만이 두 번째 도착의 시간�-� 있음을 보�-�준다. 첫번째 도착의 시간�-� � 일하게 � �당한 사람(남자)은 서약을 그의 마음(심장)을 써넣�-��-�다. 두 번째 도착�-�(서)진짜 이스라�-�의 모� 국가는 법을 그들의 마음(심장)�-� 썼을 것이다.

비평	예�-� 학개서 2: 20-23	내가 하늘과 지구를 흔드는 것 막 왕국의 왕위를 뒤�-�으� �� 한다� 말하면서 Zerubbabel,Judah의 주지사�-�(게)말하�-�라; 내가 막 국가의 왕국의 힘을 파괴하� �� 하� 마차와 그들의 기수를 타도하� 말과 그들의 기수는 칼 옆의 그의 친구의 every one 내� �갈 것이다. 그것(위)�-� � 이 로드를 호스트�-� 대해 말한다.나는 나의 하인,Shealtiel의 아들이 로드와 도장과 같은 당� 이 울리는 메이크를 말한다 당� O Zerubbabel을 받을 것이다; 호스트의 로드 내가 당� 을 � 택�-�다� 말한다.
	이의	자� 있게 학개서는 � 이 막 세계의 왕국을 뒤�-�� Zerubbabel,David,왕의 자손을 만들� �� 한 것을 예�-��-�다. 결코 이벤트는 일�-�나지 않았다. 학개서의 책(위)�-� 주석자는 페르샤 사람 왕 Cambyses이 생을 마친 522-521 BCE 주위�-�서 사� 의,그의 죽음 위�-� Darius이 왕위를 요구�-�다는 것을 알아차� �다. 반란은 다�-�한 총독 � �치나 페르시아 � �국의 지�-��-�(서)Darius�-� 대하�-� 발생�-�다. 분명히 학개서는 이것이 �-�사� �으로 � 태 왕국이 복구되도록 �-�락하기를 거� �한 페르샤 사람을 � �거�-�을 때 � 이 하� 있다 페르샤 사람 � �국이 막 기한이 다 되� �� 한 것 � 이 Zerubbabel 왕을 만들 것이�-�다� 생각�-�다. Zerubbabel이 522 BCE 후�-� � 태 �-�사�-� 대해 다시 들리지 않는다.� 비하게 그는 사라진다. 몇몇의 학자는 안�-� 싹,�-��-� 반란도 홀짝이기 위해 페르시아�-�(게)그를 불러들였기를권하였다. Darius은 사원 복원 그러나 왕국의 복구를 �-�락하지 않았다.

설명- 추� 하는 이 라인�-� 대한 2 주요한 이의가 있다:

1. 텍스트는 그가 Zerubbabel을 왕으로 만들 것이라� 말하지 않았다. 그는 그가 그가 국가를 � �복하는 � �-� 그�-�게 도장이나 사인이나 도장 링을 만들�-� 줄 것이라� 말�-�다.
   Zerubbabel은 그것은 사인인 것이�-�다 무�-�을 �-�습니까?
   
   학개서의 책은 2 챕터만을 가지� 있다. 그것은 왕(메디아인)두 번째 Darius 시대 동안의 3 달 시기의 이벤트를 말한다. 첫번째 챕터�-�(서)� 은 사람들�-� 기뻐하지 않았다. 그들이 그들의 자� 의 집을 지�-�� 사원을 폐�-��-� 남겨 두�-�다. 두 번째 챕터의 운문 7�-�(서)그는 그들�-�게 1 번째보다 �-��-�진 두 번째 사원을 보도록 요구한다. 그가 국가를 흔� 후�-� 그는 이 사원을 1 번째보다 더 영광스럽게 만들 것이다.
   운문 22은 3 일 후 주�-� 진 예�-�이다. 그것은 운문 7�-� 참조 사항을 단다. 그가 국가를 흔드는 � �-� 지지자는 일�-�� 것이다.
   • 사원이 영광으로 가득 찰 것이다. 그것은 첫번째 사원(운문 7,9)보다 더 대단� 것이다.
   • 국가 그들의 부와 더불�-� 올 것인 것(7을 시로 표현� 것인 것).
   • 그는 이 자리-사원(운문 9)으로부터 평화를 가� �올 것이다.
   • 그 국가를 타도� 것인 것(22을 시로 표현� 것인 것).
   • Zerubabbel 도장 링일 것인 것(23을 시로 표현� 것인 것).
   • Zerubabbel와 나머지가 � 이�-� 따랐� 사원을 달 9의 � 24 위�-� 세� 다.
2. � 대인은 페르샤 사람 왕국이 마지막일 것으로 기대하지 않� 있�-�다. 다니�-�의 예�-�은 � ��-�도 2 더 많은 왕국이 페르샤 사람 왕국을 찾으러 올 것이라� 예측�-�다.

실현-
이것은 Zerubabbel이 사인으로서 무�-�을 한 것�-� 대한 질문�-� 응답하도록 �-��-�게 도와 줍니까? 그가 한 것만은 나머지를 하� � 의 집을 개축하는 것이�-�다.
그리스도 1 번째가 사원�-� 들�-�갔을 때 예�-�이 실현되�-�다. 비록 두 번째 사원이 �-��-�졌기는 하지만 부와 크기와 구조�-�(서)그것은 Jesus Christ�-�(서)� 의 존재를 가지� 있�-�다.

현명한 사람(남자)이 금과 귀중한 스파이스의 그들의 � 물과 더불�-� 왔을 때 국가의 부가 아기�-�게 � �달되�-�다.

�-�� � 그는 국가와 � 과 인간 사이�-�(서)가� �온 영원한 평화 예수 overthrew 죽�-�다. 그는 세계를 소� � 권리를 � �� � �인 군대�-�서 구해 냈다.

그의 두 번째 도착�-�(서)육체� �으로 예수가 국가를 파괴� 것이� 그의 사람들을 받을 것이다. 이것은 � 체� �인 이스라�-�의 새로운 국가�-� 평화를 가� �올 것이다.
첫번째 도착�-�(서)그리스도는 이스라�-�의 1 충실한 나머지이�-�다. 그는 � (그의 몸)의 3 일 후�-� 부활�-�(서)사원을 재건�-�다.
단지 두 번째 도착 앞�-�서 지난 � �-�(서)용은 � 의 나머지를 찾아다닌다. 그러나 그들이 진짜 � �-� 대한 찬미�-� 참가하기 위하�-� 부패한 성�-�과 더러운 사람들을 �- � 때 그들이 결국 이긴다. 이 미래의 나머지는 � 의 집과 사원과 성�-� 서비스의 지식을 재건�-�다. 또한 그들은 세계를 도장이나 � 의 사인-안식일을 가리킨다.
지난 � �-�(서)따라서 남은 교회는 Zerubabbel의 사인을 수�-�� 것이다.

예�-�자	텍스트	예�-�	비평가 이의	실현
Moses	� 명기 30: 1-10	영구� �으로 � 은 그들의 마음(심장)을 바꿀 것이다.	사람들은 아직도 죄를 지�-�다.	조건 예�-�. 그들은 서약을 지키지 않았다. 따라서 그들은 � �주-새로운 마음(심장)의 축복을 받지 않았다.
Isaiah	13: 17-22	메디아인은 Babylon을 파괴� 것이다.	페르샤 사람만은 Babylon을 파괴�-�다.	메디아인과 페르샤 사람은 세계를 � �복하기 위해 같이 일하였다. 페르샤 사람은 가장 권위 있�-�다.
	47:1-11	1 일 후�-� Babylon 파괴되기	도시가 � �항 �-�이 잡혔� 파괴되지 않았다.	Babylon의 � �체� �인 파괴가 많은 국가의 손�-�서 일�-�� 것이지만 그것의 초기 추락이 �-�느� 밤�-�(서)일�-�� 것이다.
	44: 28	재건된 사원과 도시는 90 년 더디�-�다.	너무 오랫동안 취하였다.	예�-�이 시간 � �한�-� 대해 말하지 않았� 단지 사원의 기초가 세워 질 것을 약속�-�다.
Jeremiah	33: 17-18	David은 왕위(위)�-� 자손을 가지� 있을 것이다.	기원� � 53 년 이후 이 사람은 서기 70 년 이후 성직자와 왕위 위�-� 있는 David의 자손이 아니�-�다.	David의 자손으로서 Jesus Christ은 또한 성직자인 진� �한 왕이다. 더 이상 Levi의 부족은 가지� 있지 않을 것이다.
	51: 11	복수의 �	Babylon을 파괴하는 메디아인�-� 의하�-�	Isaiah 13을 보아라: 7-22
	51: 42-44	바다나 바다이지 않기	모순	예�-�은 상징� �인 �-��-�를 이용한다. "바다"는 사람들을 대표한다. 그� �게 Babylon이 바다(군)�-� 의하�-� 범람� 것이� 그때 그것 사막일 것인 것(사람들이 �-�을 것인 것).
Ezekiel	44: 6-7	� 이 법을 그들의 마음(심장)을 써넣을 것 때문�-� 사람들은 성직자가 필요하지 않을 것이다.	사람들은 아직도 죄를 짓� 있다.	이것은 두 번째 도착 후�-� 일�-�� 것이다.
학개서	2: 20-23	Zerubabbel은 킹일 것이다.	결코 이것은 일�-�나지 않았다.	결코 이것이 예측되지 않았다. 단지 예�-�은 � 이 도장 링으로서 Zerubbabel을 만들 것이라� 말한다.

최종� �인 이벤트	오래된 � �-�	계시
구세주	Isaiah 11: 1-4	계시
봉하기	Ezekiel 9	계시 7:3
Babylon의 추락	Jeremiah 51; Isaiah 21; Isaiah 47: 1-11	계시 18
현대� �인 Babylon의 추락	Isaiah 13	계시 18
승마자 4 명	Zechariah 6	계시 6
천문학 사인	Joel 2: 10; 3: 15-16; Joel 1: 15; Jeremiah 4: 23-28; 학개서 2: 6-7; Isaiah 13: 10	계시 6: 12; Matthew 24: 29-30; 히브리 12: 26-29.
지진	Zechariah 14: 4-5; Ezekiel 38: 19	계시 6: 12
두 번째 도착	Isaiah 11: 4,11-14; 26	계시 14
사원의 측� �	Ezekiel 40-43	계시 11
밀� �니�-�	Isaiah 14,24	계시 20
사탄은 구속� �이 있�-�다.	Isaiah 14: 18-21	계시 20: 1-3
부활	Ezekiel 37: 9-14; Isaiah 26	계시 20: 4-6
두 번째 부활	Isaiah 14: 9	계시 20: 5
아마겟돈의 � �투	Ezekiel 38-39; Zechariah 14	계시 19-20; 16: 16
사탄의 파괴	Ezekiel 28; Isaiah 14: 9	계시 20: 10
새로운 지구	Isaiah 11: 15-16; 12	계시 21