기도 "아무것도 우리와 Christ Jesus에 있는 신의 사랑을 분리시킬 수 없을 것이다"

내가 당신의 계획과 당신의 당신의 모든 창조와의 거래에 대해 공부할 때 완전히 나는 길이와 높이와 당신의 느낌(기분)와 나 쪽으로 감정의 깊이를 이해할 수 있습니까. 그리고 모든 우리를 위해. 고맙습니다.

성역과 산 Sinai(위)에 이벤트를 탐험하는 것은 신의 모든 가르침과 도대체 모든 활동을 이해하는 당신이 배우는 가장 중요한 것 중의 하나이다. 이 시스템을 설립하는 것은 너무 중요해서 신과 많은 하늘로부터 사람들이 이벤트를 목격하러 왔었다. 10 Commandments와 성역과 모든 법과 그것을 에워싸는 식을 아낌없이 바치는 것은 신에(게)중요했다.

이 이벤트는 구제의 우리의 처벌을 겪음으로써 우리의 구출에 오는 신이 기본적으로 어느 것입니까 계획에 대해 우리를 가르친다. 따라서 성역과 관련된 모든 활동은 예언적이다. 그들은 그리스도가 무엇을 할 것이고 언제 그가 그것을 할 것인지를 보여준다.
당신은 아무것도 정말로 일시적이 아니라는 것을 알 것이다. 모든 것은 더 대단한 사실을 가리킨다. 영구적인 것들이 옳은 순간에 자리에(서)놓일 수 있었을 때 단지 "일시적인" 시스템과 이벤트는 떠난다. 단지 신"은" 하기 위해 중요하지 않은 것"을 차지하지 않았다" . 그러나 그가 우리가 영구적인 진실에 대해 우리를 가르치기 위해 노력하는 것으로 알 수 있는 것을 이용했다.

집단적 대이동에(서)신은 유태인 국민을 이집트에(서)파라오의 지배력에서 자유롭게 했다. 이것은 430 수년간의 이집트에 살고,국가를 노예로 만든 400 찾으러 왔다.

이집트의 10 전염병

이집트 신에 대한 공격 나일로부터 피: Khnum와 Sothis- Khnum-나일의 주는 사람과 사람(남자)의 창조자. Sothis은 홍수 물의 신이었다. 나일로부터 개구리: Heket 개구리가 상징하는 것. 먼지로부터 파리: Aker- 지구 신 곤충은 농작물을 파괴했다: Seth,Osiris,Thermuthis- Seth- 사막과 지구와 폭풍과 농작물. Osiris- 초목. Thermutis-수확. 병은 동물을 죽였다: Isis: 치료. 공기에(서)먼지로부터 사람들(위)에 상처: 나무 열매,Isis- 나무 열매- 하늘 여신. Isis- 생명(삶)와 치료 우박: 나무 열매- 하늘 여신. 매뚜기: Khepri,Selket- 곤충(풍뎅이와 전갈)이 상징하는 것. 어둠: Ra,Aton,Mut,Khepri-썬 신. Ra은 또한 내셔널 신이었다. 견딘 1 번째의 죽음: Osiris은 Selket와 보호와 생명(삶)와 죽음입니까. 파라오가 신으로서 숭배해 지었다.

긴 도전적인 일련의 액션 후에 완전히 그가 신을 허용하지 않은 킹에 의하여 완결된 집단적 대이동. 신이 10 일련의 전염병을 보냈다(나일에(서)피,나일로부터 개구리,먼지로부터 파리,매뚜기가 농작물,동물(위)에 병,상처와 사람들(위)에 비등,우박,매뚜기,어둠,첫번째 견딘 아이의 죽음을 파괴했다). 전염병의 효과가 참을 수 없었을 때 파괴적인 전염병이 끝났었던 후에 파라오는 국가를 발표하고 그때 약속을 어길 것을 약속할 것이다.

이스라엘의 노예상태로부터 구출은 죄로부터 그의 사람들의 신의 구출에(게)유사물이다.

이 전염병은 33 번 그들의 도메인과 그들의 심볼에 대하여 이집트 신에 대한 공격이었다: 4와 집단적 대이동 12: 12. 마지막이 모든 firstborn(사람(남자)와 동물)의 -the 죽음을 괴롭힐 때까지 전염병이 사라진 후에 파라오는 약속을 어길 것이다.

Moses은 파라오에 대한 그의 요구를 배달하는 것 이집트로부터 그의 사람들을 이끄는 데 이용된 사람(남자)신이었다. 그들이 떠난 전에 밤 Passover 축제가 소개되었다. 땅에(서)firstborn이 죽고 있었을 때 이 행위는 집의 점유자를 죽음의 천사에서 지켰다. 그들이 파라오와 이집트 군에 의하여 아래로 이집트로부터 그들의 도피를 찾아 지었다. 홍해에(서)잡혔을 때 그들은 기적같이 신이 홍해를 갈라놓았을 때까지 도피의 그 경우에는 그가 그 자신을 군과 이스라엘의 국가 사이에(서)불 기둥에 둠으로써 군을 지연시킨 길(방법)을 가지고 있지 않았다. 그들이 똑같은 횡단을 만들려고 했을 때 마침내 군이 바다에(서)빠졌다.

그들이 약속한 땅에 들어갔기 전에 신은 40 년의 시기 동안 사막을 통과하여 그의 사람들을 이끌었다. 이번 중에 그가 만나를 가지고 그들에게 날 옆의 구름 기둥과 불 기둥을 먹이었고 밤에는 그들을 덮었다.
그들이 떠난 날 신은 그들에게 그것이 올해의 시작이라고 단언했다. 거의 3 달 후 그들은 신이 하늘로부터 호스트와 함께 나타났고 10 commandments에게 그가 Moses에게 어느 것을 준 것을 써보낸 산 Sinai에 닿았다. 또한 그가 그에게 다른 예의 바른 법을 주었고 그에게 하늘에 있는 성역의 패턴을 보여 주었다.
사람들이 처음으로 높은 그들의 Priest으로서 아론과 함께 "mishkan" 라고 불리는 이 휴대용 성역을 세웠다.그것은 처음으로 정교한 서비스가 수행된 것 여기부터이었다.

신은 죄를 지을 노예상태의 우리의 경험과 그가 행하는 초자연적인 구출에(게)노예상태의 이집트에(서)이 경험과 유사물로서 초자연적인 구출을 이용한다.

신과 인간 사이에(서)만들어 진 약속을 포함하는 서약 아래 그들의 의무의 양측에 대한 합의. 서약이 희생과 더불어 승인되고 사인을 포함한다. 시간에 앞서서 시행중이었던 참으로 유일한 1 서약(영속적인 서약)이 있다. 진실이 경험 있을 수 있을 때까지 모든 다른 서약은 인간이 상징주의를 통해 의미를 이해하는 것에(서)이용하기에 단지 일시적인 것들이었다.
구세주"는" "세계의 기초로부터 죽은 새끼양" 이었다. 오래된 서약 신은 "불스와 염소의 피가 죄를 용서할 수 없다"라고 말했다. 그때 일시적인 서약(오래되고 새로운 것)의 사용은 무엇이었습니까?
그것은 세계에게 무엇이 그들이 볼 수 있는 것 경험에(서)정말로 일어나고 있는 그림을 주는 것이었다. 우리가 이것에(서)신의 부분을 볼 수 없기 때문에 신은 무엇이 그럴 것이었고 하늘에(서)일어나고 있는 그림을 통해 약속의 그의 지키기를 보여 줄 것이다. 이해하는 것은 그것이 모두 따라 영속적인 서약인 시행중인 현명한 사람이다 그래서 이 일시적인 일이 그들이 상징한 일을 정말로 하지 않는다. 2 가지 다른 사람들 그룹을 위해 죄를 다루는 방법이 없고 1 가지 길(방법)만이 있고 이것은 따라서 영속적인 서약까지이다.

서약	희생	사인	정당	시작되기
오래된	램	Circumcision	Abraham	Abraham
새로운	그리스도	침례	교회	서기 31 년
영원	그리스도	안식일	Faith의 사람들	세계 앞에서

그렇게 어떤 의미에서는 새로운 서약은 정말로 새롭지 않다. 그것은 서약이 세계 단계(위)에 실연해 지었던 이벤트가 영원에 관련된 포인트에 제시간에 도착했다. 실제로 당신은 신이 그의 부분을 수행하게 목격할 수 있었다. 그러나" 성서가 그가 Roman Cross(위)에 서기 31 년에(서)죽었을지라도 그가" "세계의 기초"에(서)이미 죽었다고 말한다. 이것이 신 견해로는 진실을 지적한다.결정을 할 때 행위가 끝난다. 마찬가지로 예수는 "죄의 행위"가 헌신적이기 전에 처음으로 당신이 이 죄를 할 결정을 했을 때 당신이 이미 죄의 죄가 있었다고 말하는 것에(서)법을 확대했다.
그가 결정,우리의 희생이기로 한 약속을 만들었을 때 심지어 그가 세계를 만들었기 전에 마찬가지로 예수가 죽었다.

의미와 성서 (1)에(서)서약의 기원을 위한 증거가 있다.

1. 예수가 돌아올 때 그는 그의 이름을 2 자리를 써넣었을 것이다.
   1. 그의 긴 옷과 넓적다리(위)에. 계시 19: 16
   2. 그의 넓적다리(위)에 왜?
      발생 47에 따라: 그들의 손을 넓적다리 하에 두는 29은 서약을 만드는 부분이었다.
   3. 긴 옷(위)에 왜?
      1. Isaiah 61: 10-긴 옷은 구제의 의류와 세인트를 덮는 정의의 긴 옷이다.
      2. 그가 우리의 죄를 덮을 것이라는 약속을 서약해라. 히브리 10: 16-17
2. 그 신이 사람(남자)와 함께 만드는 서약은 무엇입니까?
   1. 서약은 무엇인가?
      1. 서약을 위한 말은 있다: 의지,계약,유언,합의.
      2. 서약이 어느 파티가 그들 자신과 서로를 어떤 조건의 실현에 묶는 것에 의하여 합의이다.
   2. 언제 서약이 힘에 있습니까? 히브리 9: 17-18-그것이 죽음에(서)강요된다.
   3. 그가 우리의 신일 것이고 우리는 그의 사람들일 것이다.
      1. 집단적 대이동 19: 5
      2. 히브리 8: 10
3. 영속적인 서약
   1. 홍수에 관여하면서 계약해라. 발생 9: 결코 8-16-지구가 홍수에 의하여 다시 파괴되지 않을 것이다.
   2. Abraham와의 신의 서약. 발생 17: 영원히 우리의 신일 7
   3. 이스라엘이 있는 신의 서약. 1은 16을 연대기에 싣는다: 15-17
   4. 신의 서약은 이방인을 포함했다. 무지개. 신명기 29: 14-15
      1. Isaiah 49: 6,8
      2. Isaiah 60: 3
      3. Isaiah 45: 22
      4. Galatians 3: 14
4. 신은 그가 그의 서약을 지키는 특별한 자리를 가지고 있다.
   1. 그의 서약의 방주. 10 번: 33
   2. 하늘에(서)방주. 계시 11: 19

1. 그리스도는 서약을 연장한다.
   1. 도대체 그가 있는 한편 그리스도는 우리와 함께 서약을 연장했다. 코린트 사람 1 명 11: 25
   2. 서약의 약속이 계속 그리스도의 지지자에게 전해져 진다.
      1. Galatians 3: 29
      2. Ephesians 2: 11-13
2. 첫번째 서약과 더불어 문제.
   1. 문제는 서약의 말씨를 점유하지 말고 같이이어라 있었다.
      1. 집단적 대이동 24: 7
      2. 히브리 8: 7-9
      3. 일 옆의 복종.
      4. 크리스천에게 장점은 죄 쪽으로 그것의 자신의 내부적인 경향으로부터 각 크리스천의 영혼을 구할 그리스도의 희생이다. 각 개인의 영혼이 Jesus Christ을 통해 구해 질 때 크리스천 뷰에(서)세계가 만회된다. 유태 뷰에(서)우리는 우리의 자신의 노력에 의하여 세계를 만회하고 있다.
3. 새로운 서약이 더 좋은 약속(위)에 만들어 진다. 히브리 8: 6-10
4. 우리의 중재인 그리스도.
   1. 히브리 9: 15-16; 4: 14-16; 13: 20-21
   2. 히브리 8: 10
   3. 믿음 옆의 복종.

단지 신 약속이 죄로부터 휴식할 때. 안식일은 우리에게 우리의 일로부터 휴식을 준다. 그의 죽음(위)에 심지어 예수가 안식일을 믿었고 그때는 첫번째 요일에 올랐다.

1. 사인의 기준.
   1. 모든 인간을 위해 일해야 한다.
   2. 유니버설
   3. 유형의 것
   4. 잘 정의하기
   5. Incorruptible
   6. 개인적인
2. 안식일은 계속 영원 out 서약의 사인인 것이었다.
   1. 안식일은 perpetual 서약이었다. 집단적 대이동 31: 16
   2. 안식일은 신과 그의 사람들 사이의 관계의 사인이었다.
      1. Ezekiel 20: 12,20
      2. 집단적 대이동 31: 13,17
   3. 안식일은 사인의 기준을 만납니까? "예"
   4. 이방인에게 안식일을 주었습니까? Isaiah 56: 6-7
3. 안식일은 오늘 힘에 아직도 있다.
   1. Paul은 이방인에(게)사도이었다. 그가 말하여야 하는 것을는지 봅시다.
      1. 행위 13: 42,44,48
      2. 행위 16: 12-13
      3. 행위 17: 2,17
      4. 행위 18: 4
   2. 안식일이 하늘에 보관될 것이다.
      1. Isaiah 66: 22-23
      2. 안식일이 하늘에 왜 보관될 것입니까? 그것은 perpetual 서약이다.
4. 안식일은 아직도 서약의 사인이다.
   1. 신의 사람들에 대한 안식일
      1. Isaiah 58: 13-14
      2. 히브리 4: "그것이 따라서 신의 사람들의 대한 의무인" 9"은 안식일을 지킨다" . 아람 말로부터 현대적인 새로운 유언
   2. 경과의 가까운 관계를 나타낸다.
      1. 그리스도의 가까운 아버지와의 관계.
      2. "그리고 그가' ABBA,아버지,모든 것이 당신에 실행 가능한 것' "라고 말했다' . 나로부터 내가 그럴 것이다 당신이 그럴 것이다 그럼에도 불구하고 무엇 그러나 무엇 이 컵을 치우지 말아라. 14에 마크를해라: 36
      3. 마음(심장)에(서)안식일의 아버지의 이름. 히브리 8: 10

레위기 26에(서)서약 조건은 복종을 위한 축복과 불복종을 위한 저주를 포함했다. 당신이 다니엘의 예언과 계시를 조사할 때 당신은 상징주의와 활동이 축복이나 적용되고 있는 저주의 관점에서 쓰이어 진다는 것을 알 것이다.

어긋나게 그 스스로 그리스도는 우리를 위해 최종적인 저주를 겪었다.

신은 서약 사람들에게 반항할 5 찬스를 주었다. 5번째 사이클(위)에 최종적인 저주는 응용이었다. 또한 이 정보가 여기 논의된다.

#	저주	세계적인 응용	유태인 응용
1	평화가 없다	야만인은 로마 사람 제국을 공격한다.	Phillistines,Caanan,히타이트 족
2	비가 없다	1260 년 간의 로마 교황의 규칙	3.5 년 간의 Elijah 아래 가뭄
3	야수	사자와 곰과 표범과 다니엘의 동물	야수
4	전쟁,병 그리고 적에 의하여 사로잡힌다.	공산주의와 2 세계 전쟁과 에이즈와 전염병과 같은 병	바빌로니아 아시리아 포로
5	성역과 파괴된 도시	7 마지막 전염병과 Babylon의 추락	서기 70 년에(서)예루살렘의 추락

mishkan,이스라엘 사람을 명한 휴대용 오두막집은 사막에(서)건축한다. 그것이 하늘에(서)성역의 패턴으로부터 만들어졌다.

이스라엘의 아이들은 이 오더에(서)성역 주위에서 야영했다:

• 성역 주위에 Levi의 부족은 있었다.
  • 동양- Moses와 아론과 그들의 아들- 그들은 가장 신성한 식에 책임이 있었다.
  • 서양- Gershon와 그의 아들- 의무는 모든 구조 커튼과 가장 거룩하고 가장 거룩한 자리-오두막집과 텐트,덮개,스크린 사이에(서)베일을 제외하고 성역의 덮개에(게)있었다.
  • 북- Marari와 그의 아들- 의무는 구조-보드와 기둥과 바와 소켓과 못과 코드에(게)있었다.
  • South- Kohath와 그의 아들- 의무가 가구-방주에(게)있었다.제사용빵과 lampstand와 향의 제단과 희생의 제단과 기구와 가장 거룩하고 가장 거룩한 사이에(서)스크린의 자리를 테이블에 놓는다.
• 동양- Judah의 부족과 Issachar와 Zebulun
  동양으로부터,구세주가 Judah에서 오기 때문에 Judah의 부족이 동양 사이드에 위치해야 한다.
• 서양- Benjamin와 Manasseh와 Ephraim(요셉의 아들).
  성역 주위에서 그가 12 번째 부족을 차지했다 레위 족의 사람 이후 야영했다 있었다.
• 북- Dan,Asher,Naphtali
• South- 나다니기,Simeon,Reuben

나이 많은 캠프 사이트와 Manasseh와 Ephraim에(서)요셉의 아들이 요셉을 대표했고 Levi의 부족이 특별했기 때문에 야영지 주위에서 12 번째 부족을 조직했다. 그들은 캠핑 위치가 오두막집을 둘러싸게 그것 옆에 그리고 가지고 있었다. 바깥쪽 주변은 손자 Manasseh와 함께 이스라엘의 나머지 아들 11 명의 야영지이었다.
새로운 예루살렘에(서)Levi이 아들 12 명 사이에 그것의 위치를 잡는다.특별한 내부적인 주변이 없다. 그는 이전에는 Dan에게 준 위치를 잡는다. 정식으로 요셉은 그의 아들 Ephraim의 위치를 잡는다. 그러나 원래의 아들 12 명 중의 하나의 이름은 Dan의 부족을 놓치고 있다. 원래의 아들 12 명 중의 하나로서 Dan은 왜 실패하고 있습니까? Manasseh이 그의 자리를 유지합니까 Dan을 왜 대신합니까?

의미심장하게 2 개 그룹은 성역과 Judah와 Levi의 부족으로부터 높은 성직자의 가족의 동부 사이드(위)에 있었다. 예언에(서)이기는 킹은 동쪽에서 온다. 예수는 Judah의 부족 출신이었다. 그는 Levi의 그러나 새로운 성직의 알려지지 않은 기원의 라인의 또한 높은 성직자가 아니었다. 또한 높은 성직자는 동쪽 사이드(위)에 야영했다.

-	대부분의 거룩한 자리 - 거룩한 자리 - 서약의 방주 �-� � �단 � �사용빵의 테이블 Menorah	바깥쪽 법원
		놋대야	희생의 � �단

성역의 건설에(서)신은 그가 성역을 만드는 것 지혜가 그것의 가구를 정교하게 만들고 그것의 커튼을 짜기 위해 사람들(Bezalel와 Oholiab)2 명과 다른 숙련된 사람들에게 주었다고 말한다. 집단적 대이동 36: 2 여기 우리는 오래된 유언,예술과 크라프트의 선물에(서)예언이 유일한 선물이 아니었던 것을 본다. 이것은 신이 그의 일을 위해 끝나기 위해 일이 필요했을 때마다 그가 선물을 제공한다고 증명한다. 그들이 단지 혼자 습관에 의하여 이 능력을 얻지 않았지만 신이 일을 달성하기 위해 그들의 마음에(서)능력을 둔 것처럼 보인다.

성역 콤플렉스의 3 개 섹션이 있었다.

1. 바깥쪽 법원- 여기에 사람들은 제단(위)에 바친 그들의 제공과 더불어 왔다. 맨발로 성역에 들어가기 전에 또한 성직자는 그들 자신을 씻었다.
2. 거룩한 자리- 성직자는 기도를 드릴 일간지에 들어갔다.
3. 가장 거룩한 것은 3등 안에 입상한다- 완벽한 입방체(30 x 30 x 30)이 솔로몬 세워 져서 가장 거룩한 크기가 두는 사원에 있었다. 높은 성직자만은 한 번 보상의 날에 년당 여기에(서)갔다.

4 성역(위)에 덮개 층이 있었다. 집단적 대이동 36에(서)이것들을 묘사한다.

1. 빨갛고 푸른색 보라 아마포- 덮개가 있는 가지고 있어 진 성역의 안 옆에 내부적인 계층은 10 패널(28 x 4 완척)을 만들었다. 푸른 루프에 애착을 가진 금 링 50 개와 더불어 5 2 세트에(서)그들과 함께 했다. 재료는 cherubim의 이미지와 더불어 디자인한 푸른색 보라색 빨간 색이 리넨으로 되었다.
2. 염소의 머리 이 계층은 2 6와 5 그룹에(서)11 커튼(30 x 4 완척)을 가지고 있었다. 청동의 클래스프가 섹션에 가입했다.
3. 빨간 램의 피부-이 계층이 희생의 피를 나타내면서 빨갛게 물들었다.
4. 돌고래 가죽-바깥쪽 계층이 waterproof이었고 보호를 제공했다.

2 개 섹션에(서)2 가장 깊숙한 커튼 층에 가입했다. 섹션이 만나는 자리는 거룩한 자리가 거룩한 자리를 가장 많이 만난 똑같은 위치 정확하게 위에 있었다. 심지어 덮개와 더불어 그렇게 그 2 칸은 분리되었다.

성역 콤플렉스에(서)3 출입구가 있었다.

1. 거룩한 자리 사이에(서)베일 가장 거룩한 것은 3등 안에 입상한다.
2. 바깥쪽 법원과 거룩한 자리 사이에(서)베일
3. 외부 세계와 성역을 에워싸는 울타리에(서)성역 콤플렉스 사이에(서)문

예수가 가장 거룩한 사이에(서)베일로서 생을 마치었을 때 자리가 2 년에 밑에(게)탑에서 잡아채 지었다. 무거운 커튼이 탑,밑에서 잡아채지 않았기 때문에 이것은 초자연적인 발생임 에 틀림 없었다. 예수는 그 자신을 문으로 평하였다. 그는 지금 모든 사람에 열려 있게 만들어 진 신으로 가는 길이다. 더 이상 가장 거룩한 것은 일상적인 사람(남자)와 여자로부터 숨기어 진 자리가 아닙니까. 지금 대담하게 우리는 신의 왕위에 접근할 수 있다.

계약의 궤가 가장 거룩하게 자리 위치했다. 그것은 그 신이 이용하여 이스라엘 사람과 싹 튼 아론의 막대에게 먹을 것을 준 만나를 가지고 10 Commandments,그릇을 가지고 있었다. 모든 3 아이템은 생명(삶)을 가리킨다.

방주의 사이드에(서)Moses에 의하여 쓰이어 진 법이 간직되었다. 이것들은 건강과 의례상의 법 종교적이게 다른 쪽이다.

사원과 바닥(위)에 방주가 많은 오랫동안 휴식한 사원으로 만들어진 인상의 고대 설명으로부터 우리는 사원 안에서 방주의 위치가 더 짧은 사이드가 서쪽 벽에 직면했을 정도이었다고 결론 짓는다. 이것은 장대가 북쪽이고 남쪽의 사이드에 유사했던 것을 의미한다. 목격자는 거룩한 자리로 베일로부터 찌르는 방주의 장대를 묘사했다. 직사각형 인상은 포인트 이 배치에(게)또한 사원의 바닥을 작동되도록 내버려 뒀다. 이것은 대부분의 드로잉과 반대이다.
내가 성역의 모델을 만들었고 내가 컬럼 때문에 그것이 성역을 나눴다고 결론 지었다.만약 그것이 서쪽에(게)동쪽에 직면하고 짧은 목적이 운반되었다면 각 장대 사이에(서)너비는 단지 방주가 장대 사이에(서)맞을 수 있었을 정도이었다.

신의 법은 생명(삶)와 자유의 법이다. 법을 어기는 것은 죽음을 의미한다. 법을 간직하는 것은 생명(삶)을 의미한다.
만나는 예수,생명(삶)의 빵의 상징이 된다. 그것이 40 년 동안 사막에(서)이스라엘에게 먹을 것을 주는 데 이용되었다.
아론의 막대는 생명(삶)이 죽은 사람들에서 생길 수 있음을 보여준다. 그것은 부활의 상징이 된다.

예수가 이 모든 3 것을 했고 그가 법을 간직했고 그의 부서진 몸이 생명(삶)을 가져왔고 그는 그의 부활에 의하여 죽음을 정복했다.

향의 제단이 베일 앞에 그것이 거룩한 자리를 가장 많이 분리시킨 거룩한 자리에 위치했다. 집단적 대이동 37: 25-29. 여기 높은 성직자는 기도의 상징이 된 향을 제공했다. 제단은 거룩한 자리를 분리시킨 베일 앞에서 가장 많이 단지 가장 거룩한 위치한 자리이었다.

금 lampstand이 남쪽의 벽에 기대어 거룩한 자리에 위치했다. 그것은 7 개 브랜치를 가지고 있었다. 집단적 대이동 37: 17-24. 패턴이 꽃과 구근을 가지고 아몬드 나무처럼 보이기 위한 것이었다. 그리고 타는 빛이 끊임없이 그것이 타는 관목처럼 보였다. 이 램프를 위해 주어 진 크기가 없었다.

제사용빵의 테이블이 북쪽의 벽에 기대어 거룩한 자리에 위치했다. 음식물 제공이 여기 위치했다. 존재의 빵이라고 불리는 6 덩어리들 2 이스트를 넣지 않은 많은 빵은 테이블에 소속되었다.

놋대야가 바깥쪽 법원에 위치했고 청동으로 만들어졌다. 그들이 맨발로 성역에 들어갔기 전에 성직자는 여기에서 그들 자신을 씻었다.

희생의 제단이 바깥쪽 법원에 위치했고 청동으로 만들어졌다. 그것은 희생이 죽었고 태운 것 여기에 있었다.

유태 전통에 따라 제단 위에 불 3 건이 있었다.
• 가장 큰 불이 탄 제공을 위해 사용되었다.
• 다음 불이 menorah을 밝히는 데 이용되었다.
• 가장 작은 것이 영원한 불이라고 불렸고 그것이 다른 불을 시작하는 데 이용되었고 결코 그것이 꺼지지 않았다.

달	분할	Priest
1	1	Jehoiarib
	2	Jedaiah
	모두	모든 성직자 이스트를 넣지 않은 빵
	3	Harim
2	4	Seorim
	5	Malchijah
	6	Mijamin
	7	Hakkoz
3	모두	모든 성직자 Pentecost
	8	Abijah
	9	Jeshua
	10	Shecaniah
4	11	Eliashib
	12	Jakim
	13	Huppah
	14	Jeshebeab
5	15	Bilgah
	16	Immer
	17	Hezir
	18	Happizzez
	19	Pethahiah
6	20	Jehezkel
	21	Jachin
	22	Gamul
	23	Delaiah
7	24	Maaziah
	모두	모든 성직자 오두막집
	1	Jehoiarib
	2	Jedaiah
8	3	Harim
	4	Seorim
	5	Malchijah
	6	Mijamin
9	7	Hakkoz
	8	Abijah
	9	Jeshua
	10	Shecaniah
	11	Eliashib
10	12	Jakim
	13	Huppah
	14	Jeshebeab
	15	Bilgah
	16	Immer
11	17	Hezir
	18	Happizzez
	19	Pethahiah
	20	Jehezkel
12	21	Jachin
	22	Gamul
	23	Delaiah
	24	Maaziah

Levi의 부족이 성역 의무에(서)사용되었지만 그것이 Moses와 아론(Eleazar와 Ithamar)1 연대기 24의 아들이었다: 2,성직자로서 일한 7-19. 단지 사람은 30에서 50 수년간의 나이 사이 성직자일 수 있었다. 공식적으로 그가 그의 목사직을 시작했을 때 의미심장하게 예수가 30 시에 세례를 받았다.

2 가지 유형의 성직자-일상적인 성직자와 높은 성직자만이 있었다. 드레스에(서),그들은 의무에 있어서 달랐다.
성직자는 죄인(성직자)이 제공을 죽이지 않은 희생을 도왔다. 그때 그들은 사용 중인 사용된 것 피를 받았다. 이것은 결국 우리가 우리의 죄를 위해 그리스도의 죽음을 야기함을 보여준다.
높은 성직자가 특별한 의무를 가지고 있었다.혼자 그만은 단지 한 번 보상의 날에 년당 가장 거룩한 것에(서)자리 그리고 갈 수 있었다. 그가 흰 의류만을 입은 일상적인 성직자의 그 날에. 다른 성직자가 흰색 옷을 입은 동안 나머지 년 동안 혼자 그는 다채로운 의류를 입었다. 이 의류는 구성되었다:

• 유대제사장 제의- 금과 블루와 자줏빛과 진홍색의 아마포. 어깨 조각(위)에 2 스톤은 그들에 써 진 이스라엘의 이름과 더불어 있었다.
• 가슴받이- 금의 리넨으로 되었을 때 돌 12 개가 있는 푸른색 보라색 주홍색을 띈 재료는 돌 3 개의 4 줄에(서)올라갔다.
• 푸른 아마포에(서)만들어 진 유대제사장 제의의 긴 옷. 맨끝 가장자리(위)에 교대로 하는 금 벨과 블루와 붉은 색과 자줏빛에(서)석류나무는 있었다.
• 터어반- 푸른 코드로 매 진 금의 플레이트가 있는 왕실 소유지. 계속 플레이트가 로드에(게)거룩하게 쓰이어 졌다.
• 흰 의류- 모든 성직자가 이것들을 입었다.
  • 튜닉이나 긴 옷- 흰 아마포
  • 바지-무릎 위에 닿은 흰 아마포
  • 모자-흰 아마포
  • 띠-푸른색 보라색 빨간 아마포

2 가지 유형의 성직자가 있다.
Levi- 임시직 위로 성직자의 가족으로 쓸모 있어 진 Levi의 부족은 제물을 바친다. 이 희생과 이 성직자는 죄의 문제를 없앨 수 없었다. 둘 다 성직자와 희생은 불완전했다. 예수가 Levi의 부족 출신이 아니었다.He은 Judah부터이었다. 그는 불완전한 성직자의 부족에서 오지 않았다.

Melchizedek- 이것은 더 완벽한 유형의 성직자이었다. 이 성직자가 계보가 없었고 그들이 영원히 살았고 평화와 정의 왕이었다. 히브리 7: 2

예수는 나사렛 사람을 맹세로 만들었기 위해 그가 마실 때까지 언제 그가 덩굴의 과일의 그가 먹지않을 최후의 만찬 후에 그의 제자에게 말한 것이 우리와 함께 하늘에(서)있다 나타난다.

나사렛 사람의 맹세는 완전히 경에(게),하나가 생명(삶)에 바쳐 지는 분리의 시기이다. 분리의 날 동안 6 번에 따라 지지자를 필요로 한다:

• 와인이나 강한 음료나 식초를 마시지 않는다.
• 아무것도 포도로부터 만들어 내지 않은 음식. 신선하거나 마른 포도나 음료 포도 쥬스나 씨나 피부이지 않기
• 그의 머리를 깎지 않는다.
• 죽은 사람들 near 가면 안되다.
• 그 자신을 더럽게 만들면 안되다.

분리의 날이 끝났은 후에 그가 그의 머리를 깎고 평화 제공과 더불어 머리를 태운다.

성직자는 문제를 다루기 위한 것인 죄의 2 개별적인 목사직을 가지고 있었다.

1. Daily- 매일 성직자는 그 사람들이 가져온 제공을 주재할 것이다. 이것들은 새끼양과 기도의 제공과 음식물 제공의 소비의 죽이는 것을 포함했다. 이 활동은 죄인이 그의 죄와 죄인을 대신하여 성직자의 목사직을 인정하고 고백하기 위해 하는 매일의 일을 반영했다. 이 활동은 끊임없이 일어난다.
2. 연 1회 간행물- 보상의 날에 한 번 년당 성직자가 거룩한 자리에 가장 많이 들어갈 것이고 죄는 이번에 상징적으로 사람들과 동떨어졌다. 이번 중에 거룩한 자리로 운반된 년 동안의 모든 이전의 희생으로부터 피가 제거되었고 성역이 깨끗이 되었다.
   
   그 날에 깨끗하게 한 종교적 의식의 부분으로서 황무지로 희생자를 풀어 주었다.

성직자가 개별적인 2 주 동안,3 중요한 축제에(서)그의 레귤러 투어(위)에 서브하면서 24 그룹으로 각각 나눠 지었다.

신명기 16에 따라: 3 축제(이스트를 넣지 않은 빵과 Pentecost와 오두막집)을 위해 16 모든 사람(남자)은 예루살렘에 갔을 것이다. 모든 성직자는 이 축제 중에 군중을 다룰 의무를 위해 보고했다.

의무의 각 투어는 1이 9을 연대기에 싣는다 1에게 주 시작과 안식일(위)에 결말을 견디어 냈다: 25; 2은 23을 연대기에 싣는다: 8. 헤브루 전통은 성직자의 가족이 6 개 그룹으로 나눠 지었을 것이라고 말한다. 각각 어느 요일에 서브할 것이고 모두 그들은 안식일(위)에 서브할 것이다.

분할에(서)5번째 주의 추가가 가외의 적어도 6이나 7 일이 쌓였다고 말하는 것에 주목해라. 그것이 그 특별한 달이 5 주를 가지고 있었다고 말할 것으로 생각되지 않는다. 이나 테이블이 성직자의 의무가 이 달의 첫번째 날 시작되었다는 것을 암시할 것으로 생각됩니까.

유일하게 깨끗한 동물이 희생에(서)사용되었다. 새끼양과 불스와 염소와 가난한 사람들을 위한 비둘기. 탄 제공과 음식 제공과 음료 제공과 불법 침입이나 죄 제공과 죄 제공과 평화와 협력 제공과 고기 제공이 있었다.

유태 희생에게 꼭 맞는 말은 Qorbanot이다. 적어도 3 기초적인 것을 위해 희생을 했다: 주고 대체와 신에(게)더 가까운 도착. 그들은 감사,의례적인 불결로부터,보상(용서)을 위한 cleansing을 나타내면서 신과 이야기를 나누는 것을 위해 있었다.

동물	밀가루	기름	음료
램	1/10	1/4	1/4
허풍 떨어라	3/10	3/4	1/2
Ram	2/10	1/2	1/3

각 제공에(서)각 동물이 곡식 제공과 음료 제공의 어떤 양과 더불어 제공되었다. 매일 단위이고 계절적인 이 제공이 사람들이 있음에도 불구하고 만들어 졌다. 게다가 사람들은 다른 제공을 위해 평화와 감사와 freewill 죄 소원을 빌게 그들의 자신의 동물을 가져올 수 있었다.
곡식 제공- 패배한 기름을 섞어 진 밀가루에게 벌금을 과하여라
음료 제공- 거룩한 자리에(서)흘러 나와 지기
그리스도가 남자이었기 때문에 희생을 위해 사용된 동물은 남성적이었다. 그리스도가 완벽했기 때문에 그들은 또한 완벽했다. 그러나 몇몇의 불완전이 freewill 제공에(서)허락되었다.

• 남성적인 새끼양- 어떤 결함도 없이 년 오래된 1
• 허풍 떨어라
• Ram
• 죄 제공을 위해 사용된 보상 제공을 위해 남성적인 염소.
• Dove- 가난한 사람들에 의하여 새끼양 대신에 주어 진 제공.

스케줄과 제공하는 내용- 이것들이 28와 29 번에 기록해 진다.

스케줄		제공	새끼양	불스	Ram	염소	곡식	음료	다른 제공
Daily		태우기	2	0	0	0	밀가루,기름	강하게 마셔라	매일의 제공이 끊임없게 불리웠다. 그것이 특별한 특정한 때를 위해 만들어 진 어떤 제공도 외에 매일 제공되었다.
안식일		태우기	2	0	0	0	더블 밀가루,기름	와인	Daily
월간 간행물	1	태우기	7	2	1	죄	밀가루,기름	와인	Daily
Passover Day 15부터 21까지		태우기	7	2	1	죄	밀가루,기름	와인	Daily
첫번째 과일		태우기	7	2	1	보상	새로운 곡식,밀가루,기름	와인	Daily
트럼펫		태우기	7	2	1	죄	밀가루,기름	와인	Daily,월간 간행물
보상의 날		태우기	7	2	1	죄 보상	밀가루,기름	와인	Daily
오두막집의 축제	1	태우기	14	13	2	죄	밀가루,기름	와인	Daily
	2	태우기	14	12	2	죄	밀가루,기름	와인	Daily
	3	태우기	14	11	2	죄	밀가루,기름	와인	Daily
	4	태우기	14	10	2	죄	밀가루,기름	와인	Daily
	5	태우기	14	9	2	죄	밀가루,기름	와인	Daily
	6	태우기	14	8	2	죄	밀가루,기름	와인	Daily
	7	태우기	14	7	2	죄	밀가루,기름	와인	Daily
	8	태우기	7	1	1	죄	밀가루,기름	와인	매일 단위이고 소원을 빈 freewill,평화

제공의 타이프를 친다.

유태인 이름	제공의 타이프를 쳐라	제공	신 몫	Priest 몫	사람들의 것은 분배한다.	목적이나 의미
Olah	탄 제공	소,양,염소,새	전체 제공	어떤 것도지 않기	어떤 것도지 않기	신의 의지에 대한 순종을 끝내라
Chatat	죄 제공	Bullock,남성적인 염소	지방 부분	나머지	어떤 것도지 않기	고의가 아닌 죄를 위해. 슬픔과 화해를 위해 주와 함께 의미하는 것.
Asham	죄 제공	Ram	지방 부분	나머지	어떤 것도지 않기	제단으로부터 절도를 위해 만약 당신이 unsure이라면 죄가 헌신적이었다.
Minchah	곡물 제사 음식물	소,양,염소,새	타고 지방 어떤 몫	나머지	어떤 것도지 않기	신에게 준 사람(남자)의 노동의 과일
Shelamin	평화 제공	소,양,남성적인 염소,년 오래된 남성적인 새끼양 1 마리	지방 부분	가슴- 파도 제공 옳은 앞발- 올리기 제공	나머지	신과 커뮤니티와 함께 협력
Towdah 고마워한다.		소,양,염소	지방 부분	가슴,옳은 앞발	나머지	예기치 않은 축복이나 구출을 위해
소원을 빈 Neder		소,양,염소	지방 부분	가슴,옳은 앞발	나머지	왜냐하면 축복이나 맹세일 때 구출이 만들어 졌기 때문에
자발적 Nedabah		소,양,염소	지방 부분	가슴,옳은 앞발	나머지	나타내기 위해 스페셜을 위한 신 덕분에 사랑은 추론하지 않는다.
Parah Adumah	빨간 어린 암염소	빨간 어린 암염소	전체 제공	어떤 것도지 않기	어떤 것도지 않기	19 번. 죽은 사람들과 더불어 콘택에 의하여 야기해 진 오염으로부터 사람들을 깨끗하게 한다. 빨간 어린 암염소가 1997 년에 이스라엘에서 태어났다.

탄 제공은 완전한 신의 의지에 대한 순종을 나타낸다. 그가 어긋나게 죽음에 온순히 따랐을 때 그리스도는 이것을 한 유일하게 정당한 유대인이 되었다. 모든 필요로 한 제공은 탄 제공이다.

14 새끼양-그 곳이 각 시즌 중에 바친 새끼양 14 마리이었다.오두막집은 예외이었다. 새끼양 14 마리를 바친 매일. 새끼양 14 마리를 바친 각 이벤트 세트가 구세주적인 예언의 실현인 단 하나의 연속적인 이벤트와 연관될 수 있다. 다른 이벤트 세트가 시간의 특기하지 않은 양에 의하여 갈라져 질 수 있다.

Daily	달	축제
끊임없는	1	만들어 져서 계약해라
	2
	3
	4	Passover
	5	보상
	6	오두막집

• 끊임없는- 7 일 동안 매일 새끼양 2 마리. 이것은 우리의 높은 성직자로서 그리스도의 끊임없는 목사직을 가리킨다. 레위기는 Sinai에(서)운명이 정해 졌다 끊임없게 그것을 말한다.
• 월간 간행물- 매 2 새로운 달 서비스를 위해 새끼양 14 마리를 바친다. 이것은 이벤트 6 세트를 가리킨다. 과거의 그들일 수 있습니까? 의례상의 시기는 7 달만을 견디어 냈다. 단지 일간지가 전체 시간을 가리킬 때 6 달은 6 일정기간으로 나눠 지는 구제 역사의 전체 시기를 가리킨다. 따라서 그들은 우리가 지구에 쓰는 6000 년 안에 중요한 포인트를 나타낼 수 있다. 어디에(서)그들이 다른 축제와 동시에 일어난다 포인트만은 7 번째 달의 첫번째 날에 일어나는 트럼펫의 축제 중에 있다. 이번은 2 시기가 한 점에 모은 그렇게 중요한 이벤트이다. 이 중요한 이벤트 6 건은 무엇일 수 있었습니까?
• Passover- 유월절과 7을 위한 첫번째 과일을 위한 새끼양 7 마리. 이것은 십자가의 못박힘과 부활을 가리킨다.
• 보상- 트럼펫과 보상의 날을 위한 7의 축제를 위한 새끼양 7 마리. 이것은 1844 년에 정당하게 찬성하여 판단의 시작을 가리킨다.
• 오두막집- 만약 패턴이 옳다면 이 식은 연결된 이벤트 7 세트를 가지고 있다. 따라서 그들은 다른 년에(서)일어날 수 있다. 유태인 전통은 이벤트에 관해 약간의 우리에게 힌트를 줄 수 있다.
  1. Sukkot- 시기 언제 정당하게 신과 함께 산다. 이것은 1000 밀레니엄 시대이다. 아마 그것이 세인트에 의하여 6 분명한 활동으로 나눠 지었을 수 있다. 아마 과거의 그들일 수 있습니까?
     1. 두 번째 도착과 호화로운 파티
     2. 정식으로 우리는 우리의 보상을 받는다.
     3. 우리가 휴식하고 자란다.
     4. 우리는 사악하게 판정한다.
     5. 재판관 사탄 그의 천사 우리
     6. 우리는 지구로의 복귀를 준비한다.
  2. Hosana Raba- 유태인 전통은 세계가 이 날에 재판 받는다고 말한다. 따라서 이것은 두 번째 부활 후에 계시 20의 이벤트와 일치할 수 있다.
  3. Shemini Atzeret- 새로운 시작. 새로운 예루살렘은 굴로 도망치러 온다.

평화 제공이 유형의 새로운 지구에(서)존재하는 제공-사랑과 협력과 하나님에 대한 감사와 칭찬과 bonding의 제공만을 나타낸다는 것을 알아차려라. 따라서 이 제공이 오두막집의 축제의 8 번째 날로 예정된다는 것은 중요하다. 이것은 새로운 시작의 우리가 실제로 하늘에 있는 날 나타낸다.

또한 성직자의 평화 제공의 일부가 서약의 액션에 바로 관련되어 진다는 것을 알아차려라. 성직자는 서약에 중요했던 동물의 일부를 먹었다-

1. 사랑으로 만들어 진 제공을 나타내는 마음(심장)을 넘는 가슴
2. 자리인 넓적다리는 발생 47 서약을 만들곤 한다: 29.

이 영속적인 제공,서약 제공은 가장 중요하다. 신은 우리와 화해하러 왔다. 그는 Melchizedek의 오더 후에 성직자이다.

히브리 7: 25은 따라서 그가 또한 그들을 위해 영원히 언제나 그가 살기 때문에 중재를 만들기 위해 그를 통해 가까이에 신에 다가가는 사람들을 구할 수 있다고 말한다.

히브리 성직자는 2 분명한 목사직을 가지고 있었다:

1. 매일 단위이거나 끊임없는- 매일의 목사직은 바깥쪽 법원과 거룩한 자리에(서)활동에 관여했다. 이번 중에 새끼양을 바쳤고 성직자가 거룩한 자리로 피를 받았고 향을 제공하는 동안 신에게 빌었다.
2. 보상의 성직자가 가장 거룩한 것으로 간 날에 1년에 한번씩 1 번을 둬라.

끊임없거나 연속적인 제공(Tamid)은 높은 성직자가 우리를 위해 매일 하는 것이다. 언제나 끊임없이 그리스도는 우리를 위해 아버지 앞에서 중재하고 있다. 끊임없이 우리가 죄를 짓고 있고 용서를 위해 빌고 있기 때문에 실용적인 관점에서는 끊임없는 서비스는 우리가 우리가 죄를 짓는 순간 용서하도록 허락하는 영속적인 서약의 부분이다.

새끼양을 바쳤다 whereby 신이 죄를 용서할 수 있는 언제나 시행중이었다 오래된 서약 아래 그들에(게)세계의 기초로부터 끊임없은 새끼양을 바칠 것이지만 그 후로 새끼양이 죽었다. 그리스도가 그 자신에게 주는 자신감이 있었을 때 아버지는 희생이 현실화되었을 때까지 그들의 죄를 그가 forebears 인내를 가지고 있었다. 이렇게 법은 만족했다. 죄의 임금은 죽음이다. 그러나 그가 우리를 위하여 죽을 것을 약속한 새끼양을 신뢰했기 때문에 신이 그 문장을 유지했다.

경과 경의 염소와 희생자 앞에서 보상의 날에 염소 2 마리를 가져왔다. 죄 제공과 희생자를 데려다줬을 때 신 앞에서 살아 있게 그것의 머리 위로 사람들의 죄를 고백했고 그 경우에는 그것이 황무지에(서)놓아줘 지었다 로드의 염소를 바쳤다. 희생의 피가 희생자의 뿔(경적)에 둬 지었고 '강한' 사람(남자)에 의하여 황무지에게 전달되었고 그것이 발표되었다. 결국 그것은 죽었다. 이 액션은 사탄의 운명을 예언한다. 끝에(서)그는 황무지에(게)가져오고 1000 년 행일 것이다. 그가 강한 천사에 의하여 하나로 결속될 것이다. 황폐하게 만든 지구(위)에 혼자 그가 그를 창시했고 계속한 반란 때문에 일어난 죄에 대해 생각하지 않을 수 없을 것이다. 그는 그리스도의 피에 책임이 있다. 결코 우리의 죄를 위해 이 염소를 바치지 않았다는 것을 알아차려라.

이것은 그가 우리의 죄를 견디는 것을 의미하지 않는다. 그리스도가 우리의 죄를 견디었고 그들을 위해 죽었다. 그리스도는 경의 염소이다. 그는 벌금을 물었다. 사탄에(게)일어나는 것은 그가 혼자 타임아웃에 밀어넣어 지는 것이다. 우리의 죄의 벌금을 물지 않기 위해. 그러나 그가 그가 우리에(게),그리스도에(게),그가 반항하게 한 천사에(게)한 것을 보지 않을 수 없다. 그의 고독에(서)그는 손해배상금과 어쩌면 느낌 죄와 부끄러움을 볼 수 있다.

희생자의 다른 뷰가 있다-그것이 그리스도를 대표하는 것. 그가 무덤에 있었을 때 황무지는 그의 죽음 중에 시기를 나타낸다.

땅의 자유- 또한 성서는 다른 가능한 황무지로 희생자의 릴리스에 대한 이유를 댄다. 땅이 땅에(서)죽음을 야기한 그것의 죽음까지 풀려날 수 없다.

예수는 그의 unjust 죽음에 의하여 얻어 진 용서를 통해 사람들을 자유롭게 해 준다. 그러나 정의가 만족하지 않고 결국 신뢰할 수 있는 그것이 죽을 때까지 나머지 창조가 복구될 수 없다.
피가 땅을 더럽히고 어떤 속죄도 그것을 버린 그의 피에 의하여 except 그것에(서)버려 지는 피를 위해 땅을 위해 만들어 질 수 없다. 35 번: 33
땅이 그때 정당한 후에 그것이 불과 더불어 깨끗이 된다.

성역에(서)잡은 여러 서비스가 있었다.

• 매일의 제공과 기도
• 보상의 날에 연간 서비스
• 특별한 축제는 Passover을 좋아한다.
• 처음으로 그것일 때 성역의 취임-성역의 한때 헌신이 열렸다. 이것은 높은 성직자가 거룩한 자리에 가장 많이 들어간 유일하게 다른 특정한 때이다. 그는 성역의 그들을 깨끗이 할 모든 방에 들어갔다.

축제	헤브루 이름	날짜	설명	실현
스프링 축제- 이벤트는 그리스도의 첫번째 도착에 관련되었다.
Passover	Pesach	1 일 14 달	이집트에(서)노예상태로부터 이스라엘의 집단적 대이동을 기념한다.	그리스도는 그의 희생과 더불어 우리를 죄에서 자유롭게 한다. 코린트 사람 1 명 5: 7
이스트를 넣지 않은 빵		1 Day 15-21 달	이스트를 넣지 않은 빵을 먹고 집에서 모든 효모를 제거해라.	그리스도의 희생은 우리로부터 죄를 깨끗이 한다.
파도 단 제공		안식일 후에 Day	보리 수확,죽은 지구로부터 첫번째 과일이 신에 출석해 진다.	부활,그리스도가 죽은 사람들의 첫번째 과일이고 그는 그 자신을 완벽한 희생으로서 아버지에 제출한다. 코린트 사람 1 명 15: 20-23
Pentecost Weeks의 축제	Shavuot	첫번째 50 첫번째 과일이 있은 지 며칠 후	유태 사람들에 대한 Torah의 신의 계시. 법과 불에(서)신의 하강을 아낌없이 바치기.	레크리에이션,우리가 법을 간직하도록 도와 주는 거룩한 정신을 아낌없이 바침으로써 새로운 시작이 있는 새로운 생물. 신은 거룩한 정신을 통해 사람(남자)와 함께 산다.
가뭄의 긴 여름 달. 교회는 황무지를 배회한다.
Fall은 잔뜩 즐긴다- 이벤트는 그리스도의 두 번째 도착에 관련되었다.
트럼펫의 축제	Rosh Hashanah	7 일 1 달	올해의 머리- 새해. 세계의 창조의 기념일을 기념한다. 살아있는 모든 것이 재판 받는 날	새로운 시작,그리스도는 군림하기 시작한다.
보상의 날	Yom Kippur	7 일 10 달	신의 사람들을 위한 판단의 날. 년에(서)가장 거룩한 날.	판단은 신의 사람들과 함께 시작한다.
부스의 축제 오두막집 수확 Day 15-21,22	Sukkot	7 Day 15-21 달	황무지에(서)부스에(서)이스라엘 사람의 거주를 기념한다.	신은 사람(남자)와 함께 산다.
	Hosana Raba	7 일 21 달	7 번째 날에 유태 전통은 세계가 이 날에 재판 받는다고 말한다.	최종적인 사악한 판단
	Shemini Atzeret	7 일 22 달	Torah와 새로운 사이클을 읽는 마무리는 의회의 8 번째 날에 착수한다.	새로운 시작. No 더 많은 죄.

보상(판단)의 날과 오두막집의 축제에(서)이벤트의 시퀀스를 알아차려라. 당신은 판단 에 관한 기사에(서)똑같은 시퀀스를 볼 것이다.

1. 신의 사람들이 재판 받는다.
2. 우리는 신과 함께 살러 간다.
3. 세계가 휴식의 시기 후에 재판 받는다.
4. 새로운 시작.

첫번째 과일은 만들어 진 신에 대한 제공이었다. 그것은 시즌의 바로 그 첫번째 과일,수확의 초기 단계에(서)신에게 준 단지 그것이 반드시 아니었다. 그리스도가 죽은 사람들로부터 첫번째 과일이었지만 그가 다시 살아난 일인칭이 아니었다. 단지 그는 맨 먼저 희생으로서 신에게 주어진다.

3 수확과 각 수확으로부터 3 첫번째 과일이 있었다.

첫번째 수확은 보리 수확이었다. 세 번째 날에 파도 단 제공이 죽은 지구로부터 첫번째 과일로서 신에게 전달되었다. 그리스도는 죽은 사람들로부터 첫번째 과일이 되었다.

두 번째 수확은 밀 수확이었다. Pentecost이라고 불리는 50 번째 날에 거룩한 정신이 왔고 3000이 하루에 절약되었고 이른 교회는 수확으로부터 첫번째 과일이 되었다.

세 번째 수확은 과일 수확이다. 이것은 긴 여름 가뭄을 찾으러 왔다. 오두막집의 축제에(서)첫번째 과일을 주었다. 전체 교회가 그의 창조로부터 첫번째 과일로서 신에게 주어진다.

기념제는 새로운 시작의 시간이었다. 궁극적인 안식일. 노예상태에 갇힌 그들이 자유로울 것이고 다시 다시 시작할 수 있었다. every 7이 시간의 7 개 유닛의 시간을 잰 후에 기념제가 다음 시기 일어났다. 그렇게 기념제 년은 오래된 목적과 새로운 시작 둘 다이었다. 7의 다음 배수의 후에 그것이 시간의 50 번째 유닛이 아니었지만 그것이 시간의 첫번째 유닛이었다. 시간의 안식일의 가치.
여러 그러한 새로운 시작이 있다.

• Days x 7 1 일 +의 1 일 = Day 8 기념제. 8 번째 날에 남자 아이가 circumcised. Circumcision은 당신이 서약의 분담자이라는 것을 증명한 행위이었다. 새로운 생명(삶)을 신부터 시작하기.
• Weeks x 7 7 일 +의 1 일 = Day 50 기념제. 거룩한 정신이 새로운 서약을 승인하면서 주어 지었을 때 Pentecost이나 Weeks의 축제는 있었다.
• 년 7 x 7 년 +의 = 년 50 1 년 기념제. 50번째 년은 49 년의 다른 사이클에(서)실제로 첫번째 년이었다.

신은 Babylon에(서)포로로부터 그들의 릴리스 후에 구세주를 환영하기 위해 10-490 7 x 7 x 년 다니엘 9 유태 사람들에게 십년의 기념제를 주었다: 24.

종교적인 축제 같은 캘린더를 7 달과 연관시킨 고대 히브리 축제 같은 축제 시스템 캘린더에(서)7 달이 있었다. 축제 시스템을 통해 상징적으로 신은 고대 이스라엘에(게)에 구제와 역사의 그의 계획의 예언적인 그림을 제공했다. 고대 축제 같은 시스템을 회상하고 그것과 그것 뒤의 상징주의를 이해하는 것은 거룩한 그의 말의 인간을 위해,중요성을 위한 God’s 계획의 장엄을 위해 우리에(게)오늘 우리에게 오늘 많은 추가된 통찰력과 가격 상승을 제공할 수 있다.
로마인 15: 어떻든 위해 4 일이 우리가 인내와 경전의 편안함을 통한 우리가 희망을 가지고 있을 수 있다는 것을 아는 것을 위해 전에 쓰이어 졌다 쓰이어 졌다 . 우리가 우리의 마지막 거의 7 도장과 7 Trumpets. (2)에 대한 계시에 대한 연구를 계속하지 않을 때 또한 유태 축제 같은 시스템/종교적인 캘린더가 유용한 7 달의 이해

레위기 23: 1-4(KJV) 1 . 그리고 로드가 2이 아이들에(게)이스라엘에 대해서 말하고 당신이 거룩한 소집,심지어 이것들이라고 선언하는 로드의 축제에 관여하면서 그들에게 나의 축제라고 말한다고 말하면서 Moses에(게)말하였다. 6 3 일은 끝나라 일할 것이다: 7 번째 날 그러나 휴식의 안식일은 거룩한 소집이다; 당신은 그 안에 일을 하지 않을 것이다: 그것 로드의 안식일은 당신의 모든 거주에 있다. 4. 이것들 로드의 축제는 당신이 그들의 시즌에(서)선언하는 심지어 거룩한 소집이다.

'로드,' 레위기 챕터 23에(서)' '... 안식일의 축제,' 신은' "로드의 축제" -거룩한 소집의 날에 대해 고대 히브리에(게)그의 길잡이를 설명한다. 소집은 '신성한 의회' '함께' 그렇지 않으면' '부름'을 의미한다.
이 신성한 축제를 주는 상황에서는 로드가 말하는 맨 먼저가 안식일이라는 것을 언급하는 것은 재미 있다. 또한 안식일 기억이 '축제나' '축하'의 상황에서는 놓아 진다는 것을 언급하는 것은 재미 있다. 신은 그와 함께 우리의 협력의 축하의 시간 어두컴컴한 의무의 그러나 좀 시간일 그의 안식일 기억 의도가 없었다.
'축제는' 창조에(서)그가 시즌을 세우자마자 그의 사람들에 서명할 때' '그들의 시즌에(서)' 신이 시즌 생각 주위의 축제 시스템을 구축한 것' '이라고 선언한다' -

발생 1: 14. 그리고 하여금 거기에(서)밤으로부터 날 나누어 질 하늘의 하늘에(서)빛이게 해서 말하여 진 신; 그리고 그들이 사인을 위해,시즌 동안,날과 년을 지지하게 해라

활력 있는 사실
오두막집-마지막 축제에(게)Passover,첫번째 축제로부터 이스라엘의 대단한 축제는 7 달 동안 일어났다.

레위기 23: '첫번째 달의 14 번째[날]에(서)' 5' '동등하게 로드의 것은 유월절이다' .
레위기 23: '7 번째 이 달의 15 번째 날 ' 34' '오두막집의 축제일 것이다 ' .

1. 레위기 23 Passover-첫번째 달의 14 번째 날: 5
   Pesach이나 Passover은 유태 사람들의 이집트로부터 구출을 찬양한다.
   '첫번째 이 달'은 태양력에(서)3월이나 4월의 달과 같은 Abib(Nissan)의 달의 달이었다. 신은 이스라엘에게 그들의 신성한 년의 '첫번째' 달 이 달 생각하도록 명령했다. 신명기 16: 1,집단적 대이동 12: 2-3,6
   신명기 16: 1이 Abib의 달 관찰하고 로드에(게)당신의 신 유월절을 간직한다 : 당신의 신이 이집트 속에서 밤에는 당신을 데려다 준 Abib의 달에(서)을 위해 로드.
   집단적 대이동 12: 2-3,6-2 달의 시작 이 달 당신을 위해 있을 것이다 : 당신에(게)그것 올해의 첫번째 달일 것이다. 3은 그들의 아버지의 집,집을 위한 새끼양에 따라 10 회에 그들이 모든 사람(남자)을 그들에게 데리고 가는 새끼양 당 이 달의 날을 말하면서 이스라엘의 모든 모임에(게)말한다. 그리고 당신이 똑같은 달의 14 번째 날까지 완강히 계속할 것이다: 그리고 이스라엘의 모임의 모든 의회가 저녁 때에 그것을 죽일 것이다.
2. Pentecost(Weeks의 축제)- 레위기 23 50 파도 단이 있은 지 며칠 후: 15,16
   그리고 당신이 당신이 파도 제공의 단을 가져온 날로부터 당신에(게)아침으로부터 안식일 후에 셀 것이다; 7 안식일은 완전할 것이다: 당신이 50 일 넘버를 매기는 7 번째 안식일 후에 아침에(게)동등한 16; 그리고 당신이 로드에 대한 새로운 고기 제공을 제공할 것이다. 유태 전통 Shavout Weeks의 축제나 Pentecost 마크에 따라 산 Sinai에(서)Torah을 아낌없이 바치기.
3. 7 번째 달의 15 번째 날 레위기 23 임시로 거처한다: 34
   축제 같은 년의 '7 번째' 달-' 'Tisheri'의 달은 초승달의 시간에 의존하는 태양력에(서)9 월이나 10 월의 우리의 달과 일치했다.

스프링 축제는 앞으로 그리스도의 첫번째 도착에 연결된 이벤트를 가리켰다.
가을 축제와 앞으로 이벤트를 가리켜 진 7 번째 달의 신성한 안식일은 그리스도의 두 번째 도착에 연결했다.

1. 레위기 23 Passover: 4-8
   저녁 때에 15 번째 날의 시작 Nissan의 밑에 14 번째
   보리 수확의 시간과 일치했다.
   이집트에(서)죽음 천사-문자 그대로인 Passover와 문자 그대로인 집단적 대이동의 시작의 Passover와 일치했다.
   죽고 있는 신의 새끼양-십자가-정신적인 Passover와 정신적인 집단적 대이동의 시작 그리스도와 일치한다.
   
   그들이 이스트를 넣지 않은 빵을 먹은 이 기간 동안 이 효모는 죄의 심볼이었다.
   
   존 1: 29. 다음 날 존 예수가 그에게 오는 것을 보았고 말하여 져서 세계의 죄를 치우는 신의 새끼양을 보아라.
   
   존 13: 1. 예수가 그의 시간이 있었다는 것을 알고 있었을 때 그가 아버지에(게)죽어야 한다 가지고 있는 것이 세계에 있는 그의 것을 사랑했다 그가 끝에(게)그들을 사랑한 것 지금 유월절의 축제에 앞서서 와라.
   
   Luke 9: 28-31 28 . 그리고 그것이 이 속담 후에 약 8 날 지나가러 왔고 그가 Peter와 존과 제임스를 받았고 빌기 위해 위로 산에 들어갔다. 그가 그의 표정의 패션이 바뀌었을 것을 빌었고 그의 것이 옷을 입힐 때 29 그리고 희고 반짝였다. 30 그리고 보아라,거기에(서)사람(남자)2 명은 Moses와 Elias이었던 그와 이야기 했어라: 31 누가 영광에(서)나타났고 그가 예루살렘에(서)성취해야 하는 그의 사망에 대해서 말하였다.
   노트: 그가 신의 새끼양으로서 그의 십자가의 못박힘의 주에 예루살렘에 갔기 전에 단어 '사망'이 그리스 사람들에(서)' 'EXODOS' 이고 곧이다-이 운문이 예수의 변형 경험의 산을 언급한다.
   
   노트: Luke 9 통로에(서)Moses은 Elijah이 번역된 생활의 상징이 된 한편 완전히 다시 살아나는 상징적이었다.
2. 파도 단- 1 번째의 축제는 레위기 23 열매를 맺는다: 9-14
   땅으로부터 보리 수확의 첫번째 과일은 신에 바쳐지는 것이었다. 이것들은 "문자 그대로인" 첫번째 과일이었다.
   Passover 새끼양이 안식일-레위기 23 후에 아침(위)에 죽은 후에 파도 단은 세 번째 Day(위)에 일어났다: 11.
   그와 적은 한 무리의 사람들이 "죽은 사람들로부터" (땅-무덤으로부터)" "첫번째 과일로서" 다시 살아났을 때 그리스도(우리의 Passover 새끼양)이 십자가에 못박힌 후에 세 번째 Day와 일치한다.
   Matthew 27: 50-53 50 . 그가 요란한 목소리로 다시 소리 쳤을 때 예수는 유령 위로 양보했다. 51와 모습,사원의 베일이 2 년에 전부 찢어져 지었다; 그리고 지구가 떨었고 암석이 빌린다; 52와 무덤이 열렸다; 그리고 잔 세인트의 많은 몸은 그의 부활 후에 무덤으로부터 왔고 거룩한 도시에 들어갔고 다수에(게)나타났다 53 그리고 생겨났다.
   
   코린트 사람 1 명 15: 1-4,20-23 1 . 게다가 형제 나는 당신에(게)또한 당신이 어느 것을 받았고 당신이 참가하는 내가 당신에(게)에게 설교한 복음을 선언한다; 만약 당신이 당신이 믿지 않으면 무엇 내가 당신에(게)에게 설교한 것을 메모리에 보관한다면 또한 당신이 구해 지는 헛된 2. 얼마나 왜냐하면 내가 또한 내가 받은 모두 그것의 1 번째를 당신에게 전하였기 때문에 3 그리스도는 우리의 죄를 위해 경전에 따라 그것으로서 생을 마치었다; 그가 묻힌 것 그가 세 번째 날 경전에 따라 다시 일어선 것 그리고 4. 20. 그러나 지금 그리스도가 죽은 사람들로부터 오르고 그들의 잔 첫번째 과일이 됩니까. 그 후로 사람(남자)에의하여 위한 21 죽은 사람들의 또한 부활 사람(남자)에 의한 죽음 왔다 왔다. 왜냐하면 아담에(서)그렇게 그리스도에서도 모든 주사위가 할 것일 때 모두가 살아 있게 만들어 지기 때문에 22. 23 그의 자신의 오더에(서)그러나 모든 사람(남자): 첫번째 과일 그리스도; 그의 도착에(서)그리스도의 것인 나중에 그들.
3. Pentecost- Weeks의 레위기 23 축제: 15-22
   Pentecost은 Passover 새끼양의 희생을 따르는 안식일 후 날 후 50 일 후에 후에 일어났다.
   이것은 밀 수확의 시간과 일치했다.
   오래된 유언 집단적 대이동의 관점에서 Pentecost의 날은 산 Sinai에 오는 이스라엘의 아이들과 일치한다. 집단적 대이동 19: 1-6
   또한 이것은 Pentecost의 거룩한 정신이 흘러 나와 지었고 복음의 첫번째 과일을 거둬들인 날과 일치한다.
   행위 2: 1-4,41 1 . 그리고 Pentecost의 날이 완전히 있었을 때 와라,그들이 1 자리에(서)일제히 전부이었어라. 2 그리고 돌진하는 강력한 바람의 때 거기에 하늘로부터 소리가 왔고 그것은 그들이 앉아 있는 모든 집을 갑자기 채웠다. 3와 그 곳은 불의 때 잘라 진 혀가 그들 각자를 좋아했고 그것이 앉았다 그들에(게)나타났다. 모두 4와 그들이 거룩한 유령으로 가득 찼고 정신이 그들에게 발언을 주었을 때 다른 혀와 담화하기 시작했다. 41 그때 기쁘게 그의 소식을 받아들인 그들이 세례를 받았다: 그리고 그 곳이 있는 똑같은 날이 그들에(게)약 3000 영혼을 더하였다.
   노트: Pentecost에(서)제자가 불과 거룩한 정신과 더불어 세례를 받았다. 존 침례교도는 예수가 이 침례-Matthew 3을 제공할 것이라고 말하였다: 11
   실로 나는 물을 가지고 후회에(게)당신에게 세례를 베푼다: 그러나 나의 뒤를 쫓는 그가 구두 내가 가치가 없는 내가 견디는 것보다 더 강력하다: 그는 거룩한 유령과 더불어,불과 더불어 당신에게 세례를 베풀 것이다.
   그리스도에(게)많은 민족적인 사람들을 얻었을 때 Pentecost에(서)새로운 유언 복음 교회가 조직되었다. 그것이 바벨탑의 타워의 반전의 형태이었다-그 곳 모든 사람(남자)이 자기 나라 말로 메시지를 들었다기 때문에-거룩한 정신이 언어와 문화적인 장애물을 극복했었었다. 마찬가지로 끝 시간 교회가 모든 국가와 부족과 혀와 사람들 로 구성될 것이다.

스프링과 가을 달 사이에(서)뜨거운 여름 시기는 감소했다. 이번 중에 수확과 비가 없었다.
-This 시즌은 1260 로마 교황의 최고 시대의 정신적인 가뭄을 상징한다. 계시 11: 3,6
계시 11;3 6 3 . 그리고 내가 나의 목격자 2 명에 대한 파워를 줄 것이고 그들이 1200와 60 일 굵은 베에 싸여 있어서 예언할 것이다. 이것들이 대한 파워를 가지고 있는 6은 그들의 예언의 날 비가 오지 않는 하늘을 닫았다: 그리고 그들을 피로 바꾸는 것 모든 전염병으로 지구를 때리기 위해 그들이 그럴 것인 만큼 종종 물을 지배해라.

문자 그대로인 이스라엘이 이교 신봉과 더불어 신앙을 버리게 된 Jezebel의 시간 중에 Luke 4 문자 그대로인 가뭄과 일치한다: 25
또한 이것은 40 어느 시간 중에 그들"이" 42 번" "야영한" 황무지(=1260 년 달 =1260 42 일과 일치하는 33 번)에(서)이스라엘의 아이들에 의하여 배회하는 시대와 일치한다.

1. 트럼펫의 레위기 23 축제: 23-25
   트럼펫(Yom Teruah)의 축제는 판단에 대한 전조이었다. 사람들을 판단의 다가오는 날-보상의 최후의 심판일을 준비하려고 전화하기 위해 축제 같은 년,7 번째 트럼펫의 7 번째 초승달(위)에 소리를 내 지는 것. "10 일의 두려움" )
   이것은 7 번째 달-Rosh Hashanah의 첫번째 날에 유태인 새해 일어났다.
   상징적으로 이것은 끝의 시간과 Advent 이동-1798. 정도 초에 다니엘의 책의 다니엘 12 열 로마 교황의 직의 추락을 나타낸다: 9,계시 10: 1-2,7
   
   다니엘 12: 말하여 져서 9와 그는 당신의 길(방법)다니엘 간다 : 왜냐하면 말이 마치어 지었고 끝의 시간까지 봉하였기 때문에.
   
   계시 10: 1-2,7-1 . 그리고 내가 다른 강력한 천사가 구름 옷을 입고 있어서 아래로 하늘에서 오는 것을 보았다: 그것이 해와 기둥으로서 불의 그의 발이었을 때 그리고 무지개 그의 머리와 그의 얼굴 위에 있었다[있었다]: 2와 그는 안에 약간의 책이 여는 그의 손을 가지고 있었다: 그리고 그가 바다 위에 그의 오른쪽 발을 들여 놓았다 그가 그의 하인에(게)예언자를 선언했을 때 그의 것이 발 지구,7을 놓았지만 소리를 낼 7 번째 천사가의 그가 시작한 날에(서)신의 미스터리가 끝남에 틀림 없다.
2. 보상의 날- 레위기 23 판단: 26-32

   더 이상 박자를 맞추지 말았어라 재미 있는 노트
   Rosh Hashanah은 유태 축제 같은 캘린더의 목적과 유태 예의 바른 캘린더 년의 시작 둘 다이다. 그것은 예의 바른 캘린더 아래에(서)새해이다. 이렇게 이것은 오래된 목적과 새로운 시작 둘 다에 마크를한다. 비슷하게 우리는 안에 계시 10을 본다: "더 이상" 끝" "시간"에 대한 참고자료가" "7 번째 천사의 측심의 날에(서)" 일어나지 않고 있을 것인 것-그것이 7 번째 트럼펫과 새로운 Christ’s 영원한 왕국 시대의 시작에(게)상관관계인 7.

   
   이것은 7 번째 달-Yom Kippur의 10 번째 날에 일어난다.
   이것은 사원이 깨끗이 되었고 ScapeGoat이 추방된 날이었다.
   집단적 대이동 이야기에(서)Peor-언제 성실하지 않았던 그들이 재판 받았고 파괴되었다에(서)이스라엘(25 번)의 아이들의 판단이 있었다. 그 faithful이 계속됐고 그후 약속한 땅에 곧 들어갔다. 26 번에(서)그 후에 이스라엘의 아이들이 그들이 약속한 Land으로 건너갔을 때 그들의 상속을 받는 준비로 얼마 남지 않았었다.
   우리의 Great 높은 성직자로서 그리스도가 움직였을 때 그의 최고점 성직자답은 목사직의 최종적인 단계-성역의 cleansing을 시작할 Holies의 거룩하게 1844 년에 하늘에(서)죽은 사람들의 판단의 시작과 일치한다. 거룩한 자리가 이번에 가장 많이 개간되었다. 계시 11: 18-19,다니엘 7: 9-10,13-14,다니엘 8: 또한 14은 다시 말해서 144,000-계시 7 God’s 끝 시간 사람들의 numbering의 상징주의와 맞는다: 4-10,계시 14: 1-4
   
   계시 11: 18-19와 18 국가가 화났고 당신의 격노는 오면 그들이 재판 받아야 하는 것 당신이 주어야 한 죽은 사람들의 시간 당신의 하인에(게)예언자에게 보답하면 세인트와 그들에(게)그것이 당신의 이름과 작은 부분과 great을 두려워하여라 있다 ; 그리고 지구를 파괴하는 그들을 파괴해야 한다. 19와 신의 사원이 하늘에(서)열렸고 그의 유언의 방주 그의 사원에(서)그 곳을 보았다: 그리고 번개와 목소리와 thunderings와 지진과 대단한 우박이 있었다.
   
   다니엘 8: 14와 그는 2300 일까지 내게 말하였다 ; 그때 성역이 깨끗이 될 것입니까.
   
   Rosh Hashanah- 새해(Tishri의 1 번째)
   Torah,문자 그대로 올해의 머리를 의미하는 Rosh Hashanah에(서). 그것이 10 일의 후회의 시작이고 그것은 7 번째 헤브루 달,Tishri의 날 1 번째(위)에 둘째로 유명하다. 그것은 알려져 있다:
   • Yom Teruah,shofar-전통적인 램의 뿔(경적)을 내는 날.
   • Yom Ha'Din,판단의 살아있는 모든 것이 재판 받은 날.
   • Yom Hazikaron,기억하는 날. Yom Hazikaron은 그의 아들,Isaac만을 제공한 Abraham에(게),그의 복종의 증거로서 신에 대한 참고자료이다. 유태 전통에 따라 이 희생이 Tishri의 1 번째 일어났다고 여겨진다.
   • 날의 세계가 있는 기념일이 창조적인 일을 했고 신의 것이 그것을 통치할 때 그것은 또한 유명하다.
   
   다른 재미 있는 유사물
   40 년 동안 그때 사막을 배회해 지어서 산 Sinai에(서)이스라엘의 아이들에게 서약을 주었다. 그들이 약속한 Land에 들어갔기 전에 서약 그들에(게)반복되었다-그들에(게)재확인되었다- "둘째로 법을 아낌없이 바치는 것"을 의미하는 신명기의 책을 본다.
   이른 새로운 유언 복음이 신봉자의 마음(심장)에 관한글을 써 지었다. 로마인 2: 15. 교회가 1260 년 동안 "사막을 배회해 지어서" 신앙을 버렸고 God’s 사람들이 주와 함께 하늘과 오두막집의" "약속한 땅"에 들어가기 전에 그 경우에는 Advent 이동의 시작에(서)서약의 사실을 재확인되었었다.
3. 오두막집의 레위기 23 축제: 33-43
   이것은 7 번째 달의 15 번째 날에 4 일 Yom Kippur 후 후에 sukkot-부스의 축제와 함께 시작한 7 날 축제이었다.
   최종적인 과일 수확-레위기 23와 일치한다: 39
   오두막집의 축제는 식을 거행하고 기념하는 것이었다:
   1. 이스라엘의 아이들의 사막에(서)wanderings의 끝.
   2. 또한 그것은 그들의 Canaan-약속한 땅의 상속과 들어가기의 축하이었다.
   
   반대론자" 전형적인 실현은" "주와 함께 거기에(서)임시로 거처하기 위해" 죄의 황무지에(서)God’s 끝 시간 사람들의 wanderings의,그들의 새로운 하늘과 새로운 지구의 상속에 들어가기의 끝일 것이다. 신이 그의 사람들과 함께 임시로 거처할 때 그것은 그리스도의 두 번째 도착과 새로운 지구를 나타낸다. 계시 14: 14-18,계시 21: 3-4
   계시 14: 14-18와 14 내가 보았고 흰 구름을 보고 계속 그의 것을 가지고 있는 사람(남자)의 하나님의 아들과 같은 1 sat 구름 위에 금 왕실 소유지를 이끌고 그의 것에(서)예리한 낫을 바꾼다 . 15와 다른 천사는 그것이 구름에 앉았고 당신의 낫에(서)왈칵 밀었고 거둬들인다 요란한 목소리와 더불어 그에게 애걸하면서 사원으로부터 왔다: 왜냐하면 시간이 당신을 위해 와 지기 때문에 거둬들인다; 왜냐하면 지구의 수확이 익기 때문에. 16와 구름에 앉은 그는 도대체 그의 낫에(서)왈칵 밀었다; 그리고 지구를 거둬들였다. 17와 다른 천사는 하늘에 있는 사원으로부터 또한 예리한 낫을 가지고 있는 그 왔다. 18와 다른 천사는 불을 지배한 제단으로부터 나왔다; 그리고 그것이 예리한 낫,속담이 당신의 예리한 낫에(서)왈칵 밀고 지구의 덩굴의 무리를 모으게 했다 요란한 소리와 더불어 그에게 애걸했다; 왜냐하면 그녀의 포도가 완전히 익기 때문에.
   
   계시 21: 3-4와 3 나 사람(남자)와 함께 great이 하늘 속담으로부터 신의 오두막집을 표명하고 보는 것을 들었다[있다]그는 그의 사람들이면 그 스스로 신이 그들과 함께 있을 것이면 그들의 신일 것이다 그들과 그들과 함께 할 것이다 살 것이다 . 4와 신은 그들의 눈으로부터 모든 눈물을 닦을 것이다; 그리고 no 더 많은 죽음 슬픔도 더 이상의 아픔이 있으면 안되는 것을 외치지 않는 것도 있으면 안되다: 전의을 위해 일이 죽어 진다.
   노트: 계시 7에(서): 9-God’s 사람들은 손바닥 브랜치에게 도착 그리스도에게 인사하라고 신호하고 있다. 손바닥 브랜치의 물결 치는 것은 오두막집의 축제에 일어났다. 레위기 23: 39-40
   계시 7: 9 이것 후에 내가 왕위 앞에서,램 앞에서 보았고 자 어떤 사람(남자)도 넘버를 매길 수 없었던 대단한 모든 많은 국가와 많은 혈연과 많은 사람들과 많은 혀가 흰 긴 옷과 그들의 손에(서)손바닥 옷을 입고 있어서 서 있었다.
   레위기 23: 40와 당신은 훌륭한 나무의 큰 나뭇가지와 종려나무의 브랜치와 두꺼운 나무의 큰 나뭇가지와 시내의 버들 첫번째 날에 당신 자신들로 잘못 알 것이다 ; 그리고 당신은 당신의 신 7 일 로드 앞에서 기뻐할 것이다.
   
   오두막집의 축제는 많은 다른 축하를 했다.
   Sukkot- 부스의 축제는 첫번째 2 일의 오두막집이었다. 그것은 황무지에(서)부스에(서)이스라엘 사람의 거주를 기념한다. 그것은 Shemini Atzeret-으로 끝났다. 의회와 법의 Simchat Torah- 환희의 8 번째 날.
   또한 주목해라: 계시 7에(서): 15, '사는' 단어는 같이 임시로 거처할 의미하는 그리스' 'skenoo' 단어이다. 그리고 계시 7: 물과 와인 깔때기로 쏟아져 들어와 지은 것(계시 21-22 연구에(서)논의를 보는 것)일 때 17은 오두막집의 축제 중에 우리의 마음을 식에 다가가는 "물의 분수를 사는 것"에 대해 말한다.
   계시 7: 따라서 15,17 15이 신의 왕위 앞에서 그들이고 그의 사원에(서)그에게 날과 밤을 제공한다 : 그리고 즉위하는 그 그들 사이에 살 것인 것[임시로 거처할 것인 것]이다. 그 왕위의 한복판에 있는 새끼양을 위한 17이 그들에게 먹을 것을 줄 것이고 그들을 물의 분수를 사는 것에 이르게 할 것이다: 그리고 신이 그들의 눈으로부터 모든 눈물을 닦을 것이다.

Moses은 그것이 너무 끔찍하여서 그가 "약속한 Land"을 보았기 전에 신이 그에게 주사위를 만들어 줌으로써 그를 벌을 주어야 했었다 무엇을 했다.
이것은 실제로 성역 서비스에(서)상징주의의 대단한 중요성과 개인적으로 신이 Moses에게 준 정확한 설계명세를 내놓는 아름다운 이야기이다.
만약 당신이 그것을 생각한다면 가볍게 어떤 commandment이나도 개인적으로 그 신이 하늘로부터 주러 온 어떤 종교적 의식도 옆에 놓일 수 있다. 다시 생각해라.
중요성은 그래서 그것이 이 학설에 따라 매사추세츠의 희생의 학설의 중대함을 문제 삼는 것 놀랍게 친교 중에 끊임없이 그리스도를 바치고 있고 그것이 실제 그리스도의 대다수이도록 빵이 바뀐다 있다. 그렇게 그리스도는 위로,위로 다시 죽는다.

그러나 언젠가 모두를 위해 레슨 신에 따라 Moses을 가르쳐서 구세주(암석)은 부서지는 것(죽는 것)것이었다. 그것 후에 당신은 록에(게)말하여야 한다. Moses이 두번 그의 분노에(서)암석을 쳤을 때 그는 상징주의를 망가뜨렸다. 가장 진지한 방식으로 공개적으로 그를 질책하는 것은 심각한 그 신이 가지고 있는 그렇게 오류이다.
상징주의가 이것이라고 생각되었다:

• 언젠가 우리의 죄를 위해 구세주(암석)은 죽어야 한다. 한 번 암석에 타격을 입혀야 한다.
• 나중에 모든 사람은 암석(빌어라)에(게)흐르는 물을 주는 그것으로부터 생명(삶)을 대변해야 한다.

대중의 희생의 학설에(서)Daily에 대한 교회 클레임은 위로,위로 다시 진실에(서)(심볼로서)그리스도를 사형에 처하지 않았다.

그러나 최후의 만찬에(서)그리스도 만들어 져서 그리스도가 그"를 기념하여" 이 것을 하기 위해 말하는 친교 서비스에(서). 단지 이스라엘 사람이 그들에게 임박한 신 작품을 상기시키기 위해 성역 서비스가 필요했던 것처럼 우리는 그가 우리를 위해 한 것을 생각해야 한다. 그들 자신의 이 서비스는 우리를 구할 능력이 없다. 일단 모두를 위해 그들이 하는 것은 우리가 기억하도록 도와 주는 것이면 그리스도는 그것을 이미 했다. 그것은 모든 사람이 이해할 수 있는 물건 레슨이다. 희생에 대해 읽을 수 없는 사람들 귀가 멀게 그리고 블라인드를 포함하기.

Moses의 이 경험은 우리에게 단지 그가 한 번 죽어야 한다는 것을 아는 것은 중요하다고 가르친다. 또한 그것은 영구적인 우리가 신과 연락하는 것 방식으로서 기도의 중심적 역할을 지적한다.

지금 우리는 사원 2 채의 주제와 돌과 암석의 테이블 2 개를 볼 것이다. 우리는 사원과 집단적 대이동과 산 Sinai와 구제의 계획 사이에 매우 재미 있는 몇몇의 유사물을 볼 것이다. 그리고 우리가 푸른 Stone. (2)을 확인할 것이다.

우리가 공부할 때 우리는 모든 고대 히브리 성역의 기본이 산 Sinai으로 살았다는 것을 알 것이다. Moses은 "보여 준 패턴에 따라,... 산(위)에" 사원을 짓는 것이었다. 히브리 8: 1-5

코린트 사람 10: 1-4,이 운문에(서)11,Paul은 이스라엘(God’s 사람들)의 아이들의 집단적 대이동 경험을 언급한다. 그는 예수가 그것이 그들을 따랐고 그들을 부양한 암석이라는 것을 지적한다. 코린트 사람 10 안에 나: 11,Paul은 우리에게 그 경험이 우리의 충고를 위해 쓰이어 진 예를 위해 그들에(게)일어났다 세계의 목적이 누구인 것을 우연히 발견한다고 말한다. 집단적 대이동 경험은 우리에게 God.의 존재에(게),이집트에(서)노예상태로부터,이 세상의 스테이트에서 산 Sinai-God’s 성역으로 바뀌는 과정의 구제의 계획의 "그림"을 준다.

사원의 기본과 더불어 집단적 대이동 경험을 비교합시다.

사원 요소 리뷰
집단적 대이동 25- 32은 상세한 사원 건설과 요소에 관하여 묘사해 준다. 바깥쪽 법원 놋쇠로 만든 제단- 희생이 죽은 자리 물의 놋대야- 성직자가 그들 자신을 깨끗이 한 자리. 거룩한 자리 7 브랜치 촛대 제사용빵-식사의 테이블 향의-기도를 위해 바뀌어라 대부분의 거룩한 자리 신이 속죄소와 스톤의 테이블 위로 사는 서약의 방주

1. Passover에(서)죽은 새끼양- 집단적 대이동 12: 사람들이 이집트(죄를 지을 노예 상태)의 포로로부터 신으로 이동하는 것 단계를 장치하는 1-13-집단적 대이동 앞에서 일어난 이벤트. Passover 새끼양의 피는 사람들을 죽음 천사에서 지킨 것이었다. 만약 우리가 그것을 받아들일 것이라면 그리스도의 피를 통해 우리가 용서하는 심볼.
2. 홍해를 거치기- 집단적 대이동 14: 21-22-Paul은 그들'이' 바다에(서)' '세례를 받았다'라고 말한다. 침례의 심볼-신을 따르기 위하여 우리의 오래된 생활 방식을 떠나는 심볼. 로마인 6: 4 따라서 우리가 그와 함께 죽음으로 침례에 의하여 묻힌다 : 그리스도가 아버지의 영광에 의하여 위로 소생시켜 지었을 때 그렇다 하더라도 또한 우리가 할 것이었던 것처럼 그것은 안에 생명(삶)의 새로움을 걷는다.
   
   이스라엘의 아이들은 Mount Horeb(Sinai을 위한 다른 이름)에(게)황무지를 통해 앞장서서 갔다. 우리는 산(산 Sinai)이 이번에 God’s 성역(사원)의 위치이라는 것을 알았다.
3. 부시대통령을 태우기- 집단적 대이동 3: 촛대의 집단적 대이동 25 1-2 노트 설명: 31-34. 밝힐' 때 아몬드 꽃의 관점에서' '타는 아몬드 관목' 그것 닮았다 그것을 묘사한다.
4. 산(위)에 식사- 집단적 대이동 24: 11 무엇을 당신은 그들이 먹었다고 생각합니까? 만나? 제사용빵의 테이블에 유사한.
5. 제단에 돌을 던져라- 집단적 대이동 24: 산의 베이스(성역의 발)에(서)4.
6. 집단적 대이동 24 God’s 존재: 10,푸른 사파이어 같은 돌의 포장도로의 위에 12
   집단적 대이동 24 푸른 돌: 10-신은 사파이어 같은 돌-맑음(순수함,영광을 의미하는 히브리 단어 tohar)위에 섰다.
7. 스톤의 집단적 대이동 25 테이블: 12 문자 그대로 문맥 안에서 돌 무엇이 유일한 돌이다의 테이블은 여기 말하였습니까? 사파이어 같은 돌 포장도로 신은 서 있었다.

집단적 대이동 15: 13,17-God’s 거룩한 산은 성역이다. 당신의 사랑과 당신이 가지고 있는 친절에(서)13은 당신이 만회한 사람들을 이끌었다; 당신의 힘에(서)당신은 그들을 당신의 거룩한 거주로 인도했다. 17 당신이 그들에게 당신의 상속의 산,자리,당신이 성역,당신의 손이 세운 O 로드 당신의 거주를 위해 만든 O 로드를 가져다 줄 것이고 그들을 심는다.

집단적 대이동 25: 8-9,40-산은 헤브루 오두막집을 위해 패턴을 가지고 있었다. 8이 그들이 나를 위해 성역을 만들게 했다 내가 그들 사이에 살 수 있는 것. 내가 오두막집과 그것의 모든 가구의 패턴의 패턴으로서 당신에게 보여 줄 것이라는 단지 그래서 당신이 그것을 만들 것이다 모두 그것에 따라 9. 40은 당신이 산(위)에 당신에게 보여준 그들을 위한 패턴 후에 그들을 만든다는 것을 안다.

1. 제단 바깥쪽 법원 = Passover 새끼양을 청동색으로 해라
   집단적 대이동 12: 21-27. Passover에(서)새끼양의 죽이기. Moses 이스라엘의 연장자가 있음에도 불구하고 불리우고 그들에게 말하여 지어서 집단적 대이동 그때 12 21이 가서 당신의 가족에 따라 새끼양을 당신 자신들로 잘못 알고 Passover 새끼양을 죽인다. 22 당신이 많은 희솝풀을 받을 것이고 그것을 대접에 있는 피에 담글 것이고 대접에 있는 피 중의 일부를 상인방과 2 문설주에 적용한다; 그리고 어떤 당신도 그의 집의 문 밖에서 아침까지 가지 않을 것이다. 로드를 위한 23은 이집트 사람을 때리기 위해 지나갈 것이다; 그리고 그가 상인방(위)에,2 문설주(위)에 피를 볼 때 로드가 문을 지나칠 것이고 당신을 때리기 위해 안에 당신의 집에 오기 위해 파괴자를 허락하지 않을 것이다. 24와 당신은 영원히 당신을 위한 법령과 당신의 아이들로서 이 이벤트를 볼 것이다. 당신일 때 25은 그가 당신이 이 의식을 거행할 것이라고 약속했을 때 로드가 당신에게 주는 땅에 들어간다. 26 "언제 당신의 아이들은" 무엇이 당신에(게)이 의식 의미를 한다"을 당신에게 말한다" ? "그 이집트 사람을 때렸지만 우리의 집을 아꼈을 때' 당신이' "그것이 있다'라고 말하는' "Passover 당' 27'"은 이집트에(서)이스라엘의 아들의 집을 지나친 로드에게 제물을 바친다' . 그리고 사람들이 낮게 고개를 숙였고 숭배했다.
   
   17 1 집단적 대이동 그때 이스라엘의 아들의 모든 모임이 명령에 따라 죄의 황무지로부터 로드의 단계에 의하여 여행했고 Rephidim에(서)야영했고 거기에(서)사람들이 마시기에 물이 아니었다. 2 따라서 사람들이 Moses와 싸웠고 말하여 져서 "우리에게 우리가 마실 수 있는 물을 준다' . 그리고 Moses이 당신이 나와 왜 싸웁니까을 그들에게 말하였습니까? 당신은 로드를 왜 테스트합니까? 3 그러나 사람들은 거기에(서)물을 마시고 싶어 했다; 그리고 그들이 Moses에 대하여 투덜거렸고 "지금 왜인지를' 말하였다' "갈증과 더불어 우리와 우리의 아이들과 우리의 가축을 죽이기 위해 당신을 위로 이집트로부터 우리에게 가져다 주었다' ? 내가 이 사람들에(게)무엇을 할 것인지를 말하는 로드에(게)그렇게 Moses 소리 쳐 진 4? a little more와 그들은 나에 돌을 던질 것이다. 5 그때 로드가 사람들 앞에서 Pass을 Moses에게 말하였고 당신과 함께 이스라엘의 연장자 중의 일부를 받는다; 더불어 당신이 나일을 쳤고 가는 당신의 스태프를 건네줘라 그리고 당신의 받아들인다. 6이 본다.나는 그 곳 당신 앞에서 암석(위)에 Horeb에(서)서 있을 것이다; 그리고 당신이 암석을 칠 것이고 물이 사람들이 마실 수 있는 그것으로부터 올 것이다. 그리고 Moses이 이스라엘의 연장자의 목전에서 그렇게 했다. 7 그가 이스라엘의 아들의 말다툼 때문에 Massah와 Meribah 자리를 지정하지 않았고 그들이 테스트를 치렀기 때문에 "우리 사이에,' 로드,속담'"은 로드가 아니다' ?
   
   집단적 대이동 24: 1-2,8-청동 제단이 산에(서)그것을 본떠서 만들어 지었다.
   1 그때 그는 Moses에(게)로드와 당신과 아론과 Nadab와 Abihu까지 Come와 이스라엘과 당신의 연장자 중의 70이 거리를 두고 숭배할 것이라고 말했다. "그러나 혼자 Moses 2 명이 로드에(게)가깝게 될 것이지만 그들이 가까이에 오면 안되다 사람들은 그를 따라잡으면 안되다' . 8 그렇게 Moses이 피를 받았고 사람들(위)에 그것에 "당신'을 뿌렸고 말하여 져서' "이 모든 말과 일치하여 로드가 만든 서약의 피를 본다' .
2. 물 바깥쪽 법원 = 빨간 바다의 놋대야를 청동색으로 해라
   집단적 대이동 14: 2-바다는 이집트와 God’s 거룩한 산 사이에 Sinai에(서)있었다. 킹 2 명 25: 13,1 연대기 18: 8 놋대야가 지금 로드와 스탠드와 로드,칼디어 사람의 집에 있는 청동 바다의 집에 있는 청동 기둥이 조각을 침입했고 Babylon에(게)청동을 운반했다 13 청동 바다라고 불렸다.
   또한 Tibhath으로부터,Cun,Hadadezer의 도시,David으로부터 8은 더불어 솔로몬이 청동 바다와 기둥과 청동 기구를 만든 매우 많은 양의 청동을 받았다.
3. 부시대통령을 태우는 램프 스탠드(거룩한 자리)=
   집단적 대이동 3: 1-2-신은 타는 관목에(서)Moses에(게)나타났다. 1 지금 Moses은 그의 배우자의 아버지,Midian의 성직자 Jethro 떼를 방목하고 있었다; 그리고 그가 무리를 황무지의 1 개 서쪽 사이드에 이르게 했고 Horeb,신의 산에 왔다. 로드의 천사가 그에(게)안에 나타난 관목의 한복판으로부터 불탄 불 당 2; 그리고 그가 보았고 본다 관목이 불로 달아오르고 있었다 관목이 소비되지 않았다.
   집단적 대이동. 25: 33-7 브랜치 램프 스탠드가 아몬드 관목을 닮게 되었다. 컵 3 개가 1 개 브랜치와 구근과 꽃과 lampstand으로부터 나가는 6 개 브랜치를 위해 그렇게 다른 35 개 브랜치와 36 구근과 꽃에(서)아몬드 꽃처럼 만들어 진 컵 3 개에(서)아몬드 꽃처럼 만들어 질 것이다;
4. 산(위)에 ShewBread 거룩한 자리 = 서약 식사의 테이블.
   집단적 대이동 24: 11-연장자 70 명이 먹었고 산(위)에 신과 더불어 마셨다. 11 그는 이스라엘의 아들의 귀족에 대하여 그의 손을 아직 쭉 뻗지 않았다; 그리고 그들이 신을 보았고 그들이 먹었고 마셨다.
   집단적 대이동 25: 29,30-ShewBread의 테이블은 음식과 물을 가지고 있었다. 당신이 같이 그것의 접시와 그것의 냄비와 그것의 병과 그것의 그릇을 만드는 끊임없이 움직일 제공을 마시는 29; 당신은 순 금을 그들로 만들 것이다. 당신이 존재의 테이블 위에 나 앞에서 모두 빵 반죽을 재우는 30은 박자를 맞춘다.
5. Sinai(위)에 향 거룩한 자리 = 12 돌 제단 의 제단
   집단적 대이동 24: 4-Moses은 Sinai에(서)12 돌 제단을 세웠다. Moses 4 명은 로드의 모든 말을 썼다. 그때 그가 아침에 일찍 생겨났고 12 12지파를 위해 산의 아래쪽에 12 기둥과 더불어 제단을 세웠다.
6. 서약(대부분의 거룩한 자리)=의 블루가 산(위)에 돌을 던지는 방주.
   집단적 대이동 24: "돌" -법"의" 헤브루" "테이블"에(서)9-12-운문 12은 푸른 돌에서 왔다. 9 그때 Moses이 아론과 Nadab와 Abihu와 더불어 올라갔고 이스라엘의 연장자 중의 70와 10와 그들은 이스라엘의 신을 보았다; 그리고 하늘로서 그 자체를 깨끗이 할 때 그의 발밑에 그 곳이 사파이어의 포장도로인 것 같았다. 11 그는 이스라엘의 아들의 귀족에 대하여 그의 손을 아직 쭉 뻗지 않았다; 그리고 그들이 신을 보았고 그들이 먹었고 마셨다. 12 지금 로드가 "내까지 산(위)에 Come'을 Moses에게 말하였고' "그 곳 남아 있고 나는 법과 내가 그들의 인스트럭션을 위해 쓴 commandment와 더불어 당신에게 돌 태블릿을 줄 것이다' .
   신명기 4: 법 =의 테이블 10 Commandments 13. 2은 5을 연대기에 싣는다: 10-11-법의 테이블이 계약의 궤에 둬 지었다. 그 곳 10은 Moses이 그들이 이집트로부터 왔을 때 로드가 이스라엘의 아들과 함께 서약을 만든 Horeb에(서)그 곳 놓은 2 태블릿을 제외하고 방주에(서)아무것도 아니었다. 성직자일 때 11은 앞으로 모두를 위해 참석한 성직자가 분할에 상관 없이 그들 자신을 신성시한 거룩한 자리에서 왔다 그리고,

계약의 궤 방주는 포함했다: 빛과 신의 연기 날개가 있는 2 감동적인 천사 속죄소 돌(위)에 10 commandments 아론의 막대 큰 만나 Ezekiel의 비전 비전은 포함했다: 흐리게 하고 신 주위에서 불이 붙어라 날개가 있는 감동적인 천사 바퀴를 가지고 왕위에 앉아라 푸른 돌

신의 왕위는 푸른 사파이어 같은 돌로 만들어 진 바퀴를 가지고 마차와 같다. 가장 거룩한 것에(서)나타낸 신의 왕좌가 두는 계약의 궤. 방주 위로 신의 존재가 있었고 푸른 돌을 새겨 만들어진 10 commandments은 그의 왕좌로부터 그것에 있었다. 그가 이스라엘을 가지고 임시로 거처했을 때 성역의 모델은 하늘에(서)실제의 왕위 한 조각을 가지고 있다.

가장 거룩한 것에(서)경치 자리는 Ezekiel의 비전과 같았다. Ezekiel와 더불어 1을 보여 줍시다: 1-26와 다른 운문.
Ezekiel 1: 1-Ezekiel이 비전에 있었고 Babylon에(서)(포로 중에)있었다.

• 구름과 불- Ezekiel 1: 그가 시각적인 장면을 가지고 집단적 대이동에(서)무엇의 노트 설명을 본 4.
      북쪽(God’s 위치의 상징적인 위치)으로부터
      구름과 불(집단적 대이동-기둥 옆의 불과 구름의 리드)
• Ezekiel 1을 만지는 날개가 있는 2 천사: 5,집단적 대이동 25 10-11-운문 11의 이미지의 Cherubim’s에 유사한 방주의 노트: 18-20
• 바퀴가 있는 마차- Ezekiel 1: 15-16-날이 성서에(서)무엇을 가지고 있었다은 그것(위)에 방향을 바꿉니까? Ezekiel은 안에 마차 그의 비전을 보았다. 마차은 무엇인가? 그것은 자리나 통치자가 여행한 차량이다. 그것은 그들의 "휴대용 왕좌" 이었다. '서약과 속죄소의 방주'에(게)유사물에 주목해라.
  
  계약의 궤는 마차이다. 1은 28을 연대기에 싣는다: 왜냐하면 향의 제단이 무게로 금을 정제했기 때문에 그리고 18; 그리고 마차의 모델을 위한 금,그들의 날개를 펼쳤고 방주를 덮은 로드의 서약의 심지어 cherubim.
  
  God’s 왕좌는 바퀴를 가지고 있다. 다니엘 7: 내가 왕좌가 준비되었고 Days의 고대가 그의 자리에 앉았을 때까지 보기를 계속한 9-9; 그의 옷은 흰 눈과 그의 머리의 머리가 순 양모를 좋아하는 것과 같았다. 그의 왕좌가 불꽃으로 타올랐다.그것의 바퀴는 타는 불이었다.
• 왕좌- Ezekiel 1: 사파이어 같은 돌의 26-왕좌의 유사성. 신이 가는 God’s 왕좌/마차,그의 왕좌는 간다. 왕좌가 무엇을 나타냅니