Teachinghearts	第19课:永恒的盟约的记号 探查词.改变世界

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"希伯来书"8

有有利于在圣经中盟约的意思和起源的证据.

1. 当耶稣返回的时候,他将使他的名字被在两地方中写作.
   1. 在他的长袍和大腿上.泄露19:16
   2. 为什么在他的大腿上吗?
      根据"创世记"47:在大腿下面放他们的手29是部分作一盟约.
   3. 为什么在长袍上吗?
      1. 艾赛亚61:10--长袍是救助的衣服和掩护圣者的正直的长袍.
      2. 与诺言他将掩饰我们罪过立盟约."希伯来书"10:16-17
2. 上帝和男人作的盟约是什么?
   1. 一盟约是什么?
      1. 为盟约词是:意愿,合同,圣约书,协议.
      2. 一盟约偏于哪一个聚会使他们自己和彼此局限于实现确定状况是一个协议.
   2. 什么时候一盟约是大批?"希伯来书"9:17-18--它被在死方面加强.
   3. 他将是我们上帝和我们将是他的人们.
      1. 出去19:5
      2. "希伯来书"8:10
3. 永恒的盟约
   1. 立盟约使洪水担心."创世记"9:8-16--地球将不被一洪水再次毁灭.
   2. 和亚伯拉罕上帝的盟约."创世记"17:永远是我们上帝7-
   3. 和以色列上帝的盟约.1记载16:15-17
   4. 上帝的盟约包含非犹太人.彩虹."申命记"29:14-15
      1. 艾赛亚49:68
      2. 艾赛亚60:3
      3. 艾赛亚45:22
      4. "加拉太书"3:14
4. 上帝有一他遵守他的盟约特殊地位.
   1. 他的盟约的方舟.10号:33
   2. 在天堂中方舟.泄露11:19

1. 基督更新盟约.
   1. 与此同时他是世界上,基督和我们更新盟约.1"哥林多书"11:25
   2. 盟约的诺言被把传下来给基督的追随者.
      1. "加拉太书"3:29--我们是亚伯拉罕的后裔
      2. "以弗所书"2:现在11-13--非犹太人由于基督分担有前途的盟约.
2. 第一盟约问题.
   1. 问题是用居住在不盟约的措辞.盟约的缺陷是它不在人民的头脑和心脏.
      1. 出去24:7
      2. "希伯来书"8:7-9--盟约将被把置于人民的头脑和心脏.
      3. 经过工厂服从.
      4. 对于基督教徒,弥补不足的是基督的牺牲,使每一基督教徒的精神免受它的自己的内心的罪恶的趋势.在基督教徒视野中,世界被当每一个体的精神被通过耶稣基督保留时,赎回.在犹太人视野中,我们正按照我们自己努力赎回世界.
3. 新盟约被有关较好诺言作."希伯来书"8:6-10
4. 基督我们调解人.
   1. "希伯来书"9:15-16;4:14-16;13:20-21
   2. "希伯来书"8:10
   3. 按照信心服从.

就象上帝诺言离开罪恶休息.安息日给我们从我们工作休息.第一星期的白天甚至耶稣安息日然后玫瑰倚在他的死上

1. 一记号的标准.
   1. 必须为所有的人类工作.
   2. 全称命题
   3. 可触知的东西
   4. 好定义
   5. 廉洁的人
   6. 个人
2. 安息日是要是一通过从永恒里面盟约的记号.
   1. 安息日是一持久盟约.出去31:16
   2. 安息日是一上帝和他的人们之间的关系的记号.
      1. 伊齐基尔20:1220
      2. 出去31:1317
   3. 安息日符合一记号的标准吗?"同意"
   4. 安息日被给非犹太人吗?艾赛亚56:6-7
3. 今天安息日是仍然大批.
   1. 保罗非犹太人的使徒是.他必须说的让我们等着瞧.
      1. 13幕:424448
      2. 16幕:12-13
      3. 17幕:217
      4. 18幕:4
   2. 安息日将被使有天堂.
      1. 艾赛亚66:22-23
      2. 为什么将被在天堂中守安息日?它是一持久盟约.
4. 安息日仍然是盟约的记号.
   1. 对上帝的人物安息日
      1. 艾赛亚58:13-14
      2. "希伯来书"4:它因此是上帝的人民的向责任的9守安息日.从阿拉姆语现代"圣经-新约"
   2. 代表一密切和基督的关系
      1. 基督的密切的和神父的关系.
      2. 和他说ABBA,神父,所有的东西是对于你可能.尽管如此不从我那里夺取这个杯子什么我希望但是什么你希望.标记14:36
      3. 在安息日的中心中神父的名字."希伯来书"8:10

绝大部分基督教徒没有9 10戒律的问题但是如果你提到安息日的重要性,他们将迅速说我们是在优美的风度,不法律下.
如果这争辩是真实的,那时通奸和谋杀将是可容忍.
因为它是懂得法律的最少的,邪恶的那个已经攻击安息日.

为七希伯来人词意味着誓言.那样第七(安息日是誓言白天.白天上帝许下他的给我们休息诺言.离开罪恶休息.它是一纪念的2事件的神圣时间.

1. 神圣化--伊齐基尔20:12说也我给他们我的安息日是一在我和他们之间他们可以知道我是基督使他们变得圣洁的迹象.
2. 谈及在出去31中第四戒律创造-:17上帝说它永远是一在我之间记号和以色列的儿子;为在六天中基督到达天堂和地球,但是一周的第七天他停止劳动和被使神清气爽.

格雷斯不取消法律.格雷斯提供原谅法律碎浪和一因为遵守法律永久方法.通过在我们心脏中写作法律,和使它成为一部分我们我们将永远遵守从我们是的核心里面法律.

那时我们通过信心使法律变得空无一物吗?上天保佑:是的我们建立法律.韵文体传奇故事3:31.

以色列--"加拉太书"3的儿子是谁:29 如果你属于基督,然后你是亚伯拉罕的后裔和根据诺言继承人.

什么时候安息日-在日落时分是犹太人白天出发.安息日是一周的第七天星期五在日落时分向星期六日落出发.
"圣经-新约"给出安息日在星期的准备白天和第一白天之间发生的证据.钉死于十字架的故事表明准备白天耶稣过世.在安息日开始之前,追随者迅速暂时给他的躯体穿衣裳和从十字引用它.星期日早些时候然后早晨玛莉来完成准备躯体和发现他是升起的.请参看卢克23:53-56和卢克24:1-3.

它改变吗?事实上没有被耶稣给出戒律或者改变戒律追随者.

日历1582的改变没有改变在也议程或者每星期几天的数目中每周一次周期.它仅改变日期.10月4日星期四10月16日随而来的是10月15日星期五然后安息日.

在法国大革命期间,他们用一10天星期日历但是在必须回复的3年以内回到其余的世界的日历进行实验.

即使有最的轻微的恰当日子不知是什么原因是失去的,尽最大努力跟随上帝将正给星期六作为安息日-犹太人忠实已经保留的白天带来荣光的可能性.

• 亚当和伊夫--安息日已经从创造起存在."创世记"2:2-3
• 当他正式给出在Sinai上法律的时候,犹太人的国家--基督提醒他们守安息日.
  "记得使它保持神圣"安息日-出去20:8.
  "记住"词的使用指向一他们是明事理的先存在.
• 安息日追随者--他们...根据戒律安息.卢克23:54-56.
• 保罗--It是保罗的习惯,向安息日犹太人和非犹太人说教.17幕:2;18幕:4
• 非犹太人--18幕:4和幕13:42--非犹太人也去安息日犹太会堂.
• 在生活-中耶稣-卢克14:16说去安息日犹太会堂是耶稣习惯.一些争辩这个是因为他在犹太人中间有和老盟约仍然生效.但是他没有下改变规律命令.事实上他说他没有来改变规律.
• 在死神-身上耶稣-耶稣准备白天((星期五)过世,位于在安息日坟墓中和第一星期的白天站起.在他的当创造者之后,他倚在安息日上.在他的作为赎主或者造物主工作以后的一新再次生育人他再次安息.

• 他们的飞行不是安息日迫害,变得在新盟约是大批之后,耶稣祈祷的逃避罗马迫害--说话的基督教徒.请参看马修24:20
• 在天堂-中圣者-艾赛亚66:22-23表明所有的人类将来膜拜上帝每一个安息日.

当我们已经注意到时,在曾经有一个犹太人国家之前,安息日被在创造制做.当法律在Sinai得到的时候,上帝告诉他们记得白天曾经表示它是一在犹太人国家被给打电话之前,是远近闻名的习惯它未被在Sinai提出.

• 那样犹太人国家守安息日.
• 耶稣和使徒在以前和在他的死以后守安息日.
• 直到它变得不受欢迎以后大约100年和犹太人交往,早基督教徒守安息日.代替安息日在星期日中是也一对策,通过星期日给他们的圣日带来荣光把异教徒争取过来.当皇帝康斯坦丁使它变得法律上的时候,这个变得官方.
• 在天堂中我们将守安息日.上帝赞扬遵守他的命令的那些.

那样不想要守安息日的仅有那些是星期日已经代替在安息日中的基督教徒.作为白天星期日被尊敬纪念复活.但是事实上没有下的这样命令和洗礼仪式是唯一的给出典礼纪念复活

圣经说随着被男人编造戒律膜拜上帝是没有用.
马修15:8-9--这人们通过他们的嘴唇给我带来荣光,但是他们的心脏是缅因完全不是但是进入徒劳他们确实崇拜我是教义教男人的规诫.

天堂被按照从以色列的儿子部族描绘.圣经说亚伯拉罕的真实儿子是经过费思是孩子的那些.遗传学的联系不使你符合天堂-的要求-信心做.因此,事实上没有犹太人和非犹太人-之间的差异-信心是什么完全把我们连接到上帝.

在其余的人类之上请忠实,直到非犹太人能一下子明白了,犹太人国家被选择保持上帝的戒律和方式.

有仅要紧和那个是永恒盟约的一盟约.在这盟约下我们是仍然.

当我们已经从沮丧石头研究注意到时,10戒律被用从上帝的永恒王位引用石头雕刻出.
约翰14:如果你爱我,15遵守我的命令.

马修5:我是不其的 17-20--想一想来毁灭法律或者预言家:我未被恢复知觉破坏但是履行.因为确实我说对直到天堂和地球通行证你,一一点儿或者一小符号在没有从法律直到所有的聪明通行证中将被履行.任何人因此将打破这些最少戒律之一和将那样教男人,他将被被称作在天堂的王国中最少的:但是任何人将模仿和教他们同样地将被在天堂的王国中很好呼吁.因为我对你说要不是你的正直将超过抄写员和法利赛人的正直,你决不准将开始天堂的王国.

圣经说一来到力量将尝试改变规律丹尼尔7:25.短语,"他将认为改变时代和法律"或许证明一将是的改变关于一与时间有关法律制做的.关于时间安息日是唯一的法律在所有的戒律中因为它似乎未被在任何闻名人道德或者伦理学中把放置在基座上,它是最容易受到损害.

那敌基督,其反对和提拔特别是其被被称作上帝的,否则那个被崇拜的他自己的因此作为上帝他坐在上帝的庙宇上,向他自己展示他是上帝II"帖撒罗尼迦前书"2:3-4.

这系统断绝垂直关系,我们和上帝通过改变第一四戒律和我们和上帝的关系有的.下一步,它使6戒律成为和我们和彼此的关系的交易他们随着他们的尘世祭司的系统统治的道德绝对事物.然后他们在所有的我们生活的6道德领域的上方安置他们自己任神.

在上帝-上通过提出代表我们崇拜形象和一个虚假安息日和向必须找上帝商量的死了圣者祈祷攻击,他们已经当从永恒调解者里面时,开除基督和他们已经被变得空无一物第一4戒律.他们已经用说我们不能直接找上帝商量代替基督的代表我们持续不断部.因为我们是令上帝憎恶,我们必须通过死了"圣者",一死了玛莉和不完美的牧师访问他.因为上帝发现和我们通讯可鄙,如果我们搜寻这些调解人,我们可以找他商量.什么样对福音的信息的侮辱好消息上帝不有遗弃我们.那与此同时我们仍然讨厌他,他是愿意的为我们死去.

在男人-上通过声称有的授权要答应和隐瞒宽恕罪恶攻击.断绝我们对我们慈爱的父亲关系.他们甚至声称在一被称作炼狱的虚构的地方中入口和逗留的长度的上方举行力量.有效他们控制我们恐惧和我们个人关系.

真正问题是我们将膜拜他规定的地上帝或者我们将代替按自己的方式吗?

Cain和艾贝尔在两方面同样地带来供奉上帝的祭品,但是仅艾贝尔的被接受.Cain给出他的最好,为但是他给出他想要的给出不上帝已经问的.水果和蔬菜不能证明罪恶的可怕结果.仅无害羔羊的死能做那样.

最终,泄露的野兽将宣布有关那些,其不崇拜他但是谁在方式上帝身上做礼拜的死刑指挥.仅仅就象Cain因为服从上帝杀死他的兄弟.

"歌罗西书"2似乎建议基督向十字钉安息日.但是这个仅向在其之下那里是很多的牺牲的临时法律引安息日去参考.有8安息日.仅每周一次安息日被在创造和在10戒律中提到.其他的被作为古老献祭的系统的宴会和典礼的一部分提到.当耶稣过世的时候,老献祭的系统死去.那些时候的每一个代表涉及弥赛亚的重要某样东西.在10戒律中作为永恒法律的代表未被取消.这个安息日代表为我们老是-和将正做基督正在做的-因此它是永恒.他给我们从罪恶和因此对生活的权利休息.

安息日是永恒,它还没有被新盟约取消或者改变.事实上它是上帝的盟约和印记的记号.圣灵是,其做通过使我们变得对在心脏和契约中上帝驯服捕猎海豹的那个.这个包含服从安息日.

那时我们通过信心使法律变得空无一物吗?上天保佑:是的我们建立法律.韵文体传奇故事3:31.安息日他们...根据戒律安息.卢克23:54-56.

安息日将是在新世界中. 当我将到达的新天空和新世界将在我的前面停留时,说基督,假定那样你的种子和你的名字将停留,和它将来通过,那个从一个新月到另一个和从一个安息日到另一个完全将肉来在我的前面做礼拜基督艾赛亚66:22-23-看见标记2:27-28.

就象,一棵单果对亚当和伊夫是一个试验那样安息日将是一个服从上帝的简单的末端测验.不像可以包含一犯那罪物理渴望的其它罪恶,安息日没有这样压力我们不能声称我们没有意愿力量否则按自然规律或者在心中是难以下面是的

亚当和伊夫有从选择很多水果但是他们必须有这一个.
上帝6天的我们自己的给出我们和请求得到这一个.我们认为我们能也听说.

但是安息日基督是Day吗?泄露1:10简单说-基督的时期我是在心灵上.这个是唯一的术语被使用的时间和它没有参考哪一个它是的星期的白天但是,标记2:28确实说"人子是安息日"的勋爵.这个是唯一的基督被是拥有一白天,提到的时间因此,最好的我们能到达的结论是星期日安息日不是基督的时期-.

在历史上,正是教堂开始给星期日分配基督的时期标签的.在他们的为毁灭安息日所作的努力中,他们开始请参阅作为基督的时期星期日和否定地向犹太人的安息日.