Teachinghearts	第28課:死神和地獄 探查詞.改變世界

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在這項研究中,我們將調查"關於"什麼在死亡確實發生God’s詞,關於這個死亡的題目搞清它所能告訴我們的嗎?我們將在許多聖經上為這項研究積累.

什麼確實發生? 你曾經停下來驚訝-什麼在死亡確實發生嗎?"幾乎是死亡經驗"的"故事"怎麼樣"從身體"出來在一長黑暗的極限經驗和"光挖"故事我們聽見嗎?有一離開精神被給予的"煉獄"嗎?死者請"確實"死了.我們能確實知道嗎?

什麼地方我們應該關於死神的神秘尋找我們答案?

我們應該尋找我們從已經死去的那些答案嗎?例如,按照降神會或者其他的和死者接觸
我們應該指望一些已經有的那樣稱為"幾乎是死亡經驗"嗎?

我們應該指望"man’s智慧"嗎?或者我們應該指望God’s詞嗎?艾賽亞8:9和什麼時候他們將去對你對有熟悉情緒的他們和對偷看,和那個喃喃地嘀咕的精靈比如說尋找一人們不應該對他們的上帝尋找嗎?因為對死者居住嗎?為了法律和向證詞:如果他們不是根據這個詞說,[它是]因為那裡不是在他們那兒光.
上帝說出他的經由艾賽亞居住在穆罕默德對他尋找.那是我們應該也做.

男人的生活的來源是什麼

什麼是我們"精神"--是和我們身體//精神分開?

"創世紀"2:7和基督上帝形成地的灰塵[的]男人和進入他的鼻孔呼吸不可少的;和男人成為一生活精神.

上帝呼吸或者變為男人吹動呼吸((neshamah--呼吸,精神)和男人成為一生活精神(Nephesh--那個哪一個呼吸,生活存在).

        撢去從上帝=NEPHESH((是精神)生活+呼吸的塵土

想想一個電燈泡的例子.

        點亮球莖+電=燈.

球莖是像我們身體.電是像上帝的呼吸.一起,他們編造給予甩掉它的在它周圍明亮的光力量.同樣,我們身體沒有God’s呼吸是黑暗----因為上帝用我們表達生活,我們是活著.

"偷偷地走"是精神,呼吸的="ruwach".因此,聖靈((呼吸)把返回灰塵歸回給它即的不可少的和身體的(由地球)的灰塵構成上帝."傳道書"3:在他們那兒沒好處要不是一個非常高興和做男人12--我知道[那裡是]的21在他的一生中好的13和也那每一個男人應該飲食和喜歡好人在所有中他的勞動,它上帝的禮物[是]我知道不管上帝做什麼,它將永遠是的14沒有什麼能被把提交它也不任何東西從它引用:和上帝做[男人]應該在他的前面害怕的[它].現在哪一個已經是是的15;和是要是的那個已經已經是;和上帝要求是過去的那個.16和此外我拉來拉去在下面曬判決的地方[,那]邪惡那裡[[是];和正直的地方[,那]極不公正那裡[是].我在礦心臟中說上帝將審判的17正直的和邪惡:因為有一為了每一個目的和為每一個工作那裡時間.我說的在礦心臟,人類的,那個上帝可以表現他們和他們可以注意到他們他們自己是野獸與產業有關中18為在人類身上發生的那個19在野獸身上發生;甚至一樣東西在他們身上發生:當一死去時,那樣像其他的那樣死去;是的,他們有都一樣呼吸;因此一個男人沒有在一個野獸之上卓越為所有的虛榮心[是].20對一地方完全去;所有的有灰塵和所有的再次撢去塵土傾向.21誰知道以上去的男人的精神和向下地去地球的野獸的精神嗎?

聖靈 男人"的聖靈是呼吸" 和呼出我們把吸入肺中的. 它一分開,不朽實體不是和身體和精神分開. 僅上帝是不朽.

使熟練19呼吸=詩歌21偷偷地走="ruwach"((呼吸,精神).

記住--
        身體((撢去)從上帝+呼吸的塵土((偷偷地走)=生活精神((是-nephesh)生活

但是我們不是((我們不富人)和不朽精神

在聖經中"不朽"詞在什麼地方是使用,施加它於上帝僅有地方.
1提摩西1:17對國王永恆的事物現在,不朽,看不見,僅僅聰明上帝[是]光榮和永遠驕傲祈禱的結束語.

你沒有遵守[這]戒律的1提摩西6:14-16無可指責的,直到似乎是基督耶穌基督的沾上斑點:在他的是神聖和僅有君主的時代,他將展示國王之王和領主的主哪一個;誰僅讓居住在無人能接近的光不死對;無人已經注意到也不能搞清誰:為了誰[是]光榮和力量永久.祈禱的結束語

僅基督有不死居住在光.我們不沒有基督擁有不死.
1約翰5:11-12和這個是記錄,那個上帝已經給我們永生,和此生是在他的聖子那兒.有聖子的他有生活;[和]不有聖子的他不有生活.

為上帝約翰3:16-17那樣喜歡世界,那個,他給他的僅引起聖子,那個不應該毀壞但是有永生任何人信仰他的.因為上帝使不他的聖子進入世界譴責世界;若不是經由他世界可以被保留.

韻文體傳奇故事2:4--7或者你鄙視他的善良和寬容和長苦難的財富;不要知道上帝的善良帶領你到悔恨嗎?但是在你的堅硬和不知悔悟的心寶藏以後向上自己對著暴怒的白天暴怒和上帝的正義判決的洩露;意願對每一個男人根據他的契約放棄誰:為了他們,在忍受的繼續在順利做的事旁邊其為光榮和光榮和不死,永生尋找的

問題:如果我們流芳百世的偉人是為什麼我們尋求作為一從是"有聖子"的那些上帝禮物不死嗎?為什麼如果我們已經有不死,我們需要聖子?因為我們沒有基督don’t.問題" align="left"> 如果我們不已經有不死--什麼在我們身上發生嗎?

聖經在我們罪惡中告訴我們那個男人是有罪和除了基督,我們已經是死了:

如果我們未能服從上帝,我們過世.亞當和夏娃立即"過世"嗎?如果我們犯過錯,"非常"立即把我們打倒在地嗎?禁止不通常-但是上帝確實在我們的一生中和因此取決於死亡告訴我們罪人"將肯定過世"和以亞當和夏娃的身份,我們全都是有罪惡的過失

為所有的韻文體傳奇故事3:23已經犯過錯和沒達到上帝的光榮;

以罪惡的工資的代價韻文體傳奇故事6:23死亡[是];但是上帝的禮物永生因為耶穌基督基督.

指出死亡和生活的"時態".為什麼"永生"和僅有"死亡".永生經由基督Jesus.是上帝--的禮物!我們終身是依靠上帝.

伊齊基爾18:4,20明白所有的精神是我的;是父親的精神,那樣也兒子的精神是我的:精神那個犯過錯,它將死去.精神那個犯過錯,它將死去.兒子不應該承受父親的極不公正,父親不應該承受兒子的極不公正:正直的正直的將是在他和邪惡上的邪惡將是在他上.

筆記:每一"在上方詞"精神是"nephesh"=生活存在.

回到在上方的"創世紀"2:16-17詩歌.上帝告訴男人不服從上帝和吃水果,他將"肯定過世".在man’s降落之前,上帝已經打算讓男人老是居住在和基督上帝((耶和華埃洛希姆)和諧男人一旦經由罪惡跌落,男人就取決於而不是是一個"不朽罪人"死亡成為一個會死男人.但是注意到(經由蛇)撒旦對夏娃-說什麼

"創世紀"3:1-4現在蛇是比任何基督上帝有的田野的野獸開始更微妙.和他讓上帝被說對婦女是的說,你不應該每一個園子的樹的進食嗎?和婦女對蛇說我們可以園子的樹的水果的進食:但是[是]的在園子的中間的樹的水果的,上帝已經說你不應該它的進食,你不應該觸動它,唯恐你過世.和蛇對婦女說你將不肯定過世:

這個是Satan’s目標.注意到他首先欺騙夏娃接受那耶和華Elohym結束個人-強大-所有的-主上帝反而才只是是所有的強大"上帝".然後,撒旦讓夏娃(和亞當)不相信肯定像他們將的那樣死去上帝.換句話說撒旦想要亞當和夏娃相信他們將沒有服從上帝是"不朽".
撒旦不有changed!!!
我們從聖經((從God’s詞)知道對夏娃Satan’s謊言仍然是一個謊言!

讚美詩146:3-4不在王子那兒[也不]在人那兒信賴誰那裡不是幫助他的呼吸向前去,他返回他的地球;在那個中很白天他的想法毀壞.

筆記:這裡使用人不請參閱"的聖經的-的新約的"的參考基督.這裡它請參閱"會死男人"的觀念.詞"呼吸"是"ruwach"=精神,呼吸

那樣,如果男人是會死和過世-,當我們的時候,什麼發生死去

Don’t我們去天堂或者去地獄立即去嗎?
死神是是在睡眠中 ,被描寫

約伯14:12--15那樣男人躺下和不站起:直到天空[[是]不再,他們不應該醒來也不出於他們的睡眠被舉起.O那你將在墳墓中隱匿我,那直到你的暴怒是過去,你將不讓人知道我,那你一裝置時間,指定我和記得我!如果一個男人過世,他將[再次]居住嗎?一整天我的我等到的指定時間意願的我的改變來你將打電話,和我將回答你:你將向你的人手的工作有一渴望.

"傳道書"9:為生活5- 6,10知道他們將過世:但是死者知道不任何東西,他們不再有一酬謝;因為對他們的回憶被忘記.現在也他們的愛和他們的仇恨和他們的妒忌是冰冷的;也不他們有更更一永遠在一些[[東西]中的被太陽照到做部份.你的手發現任何東西做,做隨著你的力量[它];那裡不是在你去的墳墓中工作也不裝置也不知識也不智慧.

對他們的回憶是忘記手段,其因為我們知道正仍然居住的我們有對已經死去的那些的回憶,才只是但是死者在墳墓---中不有任何記憶,當你睡著的時候,他們像沒有記憶---的讚美詩6:4--5回報,O主送交我的精神:哎為你的慈悲目的保留我.為在死亡中那裡不是你的記憶在將向你轉達的謝意的墳墓中嗎?

基督清楚相關死亡=睡覺:
考慮拉撒路的故事:約翰11:11--15,這些東西說的21他:和在那個以後他對他們說我們朋友拉撒路睡覺;但是我去,那我可以喚醒出於睡眠他.然後說他的追隨者,主,如果他睡覺,他將做得好.但是耶穌談及他的死亡:但是他們認為他已經談及在睡眠中休息的發生作用.然後對他們清楚說耶穌,拉撒路是死了.和我是很高興看在你的份上我不是的那裡,向意圖你可以相信;儘管如此讓我們對他去."然後說對耶穌瑪莎,主,如果你已經在這裡,我的兄弟還沒有過世".

考慮ruler’s女兒的故事:

馬修9:他對他們說的24給出地方:因為少女並不死了是但是睡覺.和他們使他笑得表示輕蔑.

標記5:39和什麼時候他是在為什麼中來,他對他們說使你成為這紛擾,和哭泣嗎?少女並不死了是但是睡覺.

盧克8:52和所有的哭泣和哀傷她:但是他不哭泣說;她是並不死了但是睡覺.
甚至讚美詩作者表明死亡=睡覺:
讚美詩13:3考慮[和]稱我的上帝為勳爵聽見我,O:照亮礦眼睛,唯恐我睡覺死亡的睡眠;

是睡眠死神 所有這三這些文本把死神的狀況稱作睡眠.(koimao=睡眠) 當我們過世的時候,我們"睡",和我們將聽到的下一個東西是基督--假定向前來的聲音 那樣--什麼時候我們收到不死?- 那時候,基督向生活的復活或者指責的復活也使我們復活的. 約翰5:不是28--29對這個感到驚訝:因為小時是進入哪一個那一切是在墳墓中將聽到他的聲音,和將向前來已經好的,對生活的復活做的他們;和已經做對指責的復活罪惡的他們.

問題:那樣,如果現在,我們是並不不朽和當我們過世的時候,那時它是像睡眠---什麼時候我們收到在基督那兒不死嗎?

首先,僅因為基督征服死亡,使我們復活.
1"哥林多書"15:13--18但是如果事實上沒有死者的復活,然後基督是並不升起的:和如果然後基督是並不升起的我們講道[是]徒勞和你的信心也[是]徒勞.為同意和我們找到上帝的虛假證人;因為我們已經上帝的表明那個,他向上舉起基督:他不向上舉起誰,如果那樣那個不是船底斜度.為如果死者不站起,然後基督不被舉起:和如果基督不被舉起你的信心[是]徒勞;你還是在你的罪惡中.然後也其被集合平靜他們基督是冰冷的.

1"哥林多書"15:50--54現在這個我說教友們,那個血肉之軀不能繼承上帝的王國;腐敗不繼承廉潔.看,我對你表現出一神秘;我們完全不應該睡覺,馬上,一眨眼間在最後審判日的號聲但是我們將完全被改變:因為喇叭將去健康和死者將是舉起廉潔的人,和我們將被改變.為這個經不起腐蝕的必須裝出廉潔和這個凡人[[必須去]不死裝出.那樣當這個的時候經不起腐蝕的將去已經裝出廉潔,和這個凡人將已經裝出不死,然後將被帶來通過說是給死神寫信在勝利中被吞噬.

"當我們是在最後喇叭聲音"使復活的時候,我們收到我們不死.1"帖撒羅尼迦前書"4:13--18但是我不會有你要是無知,教友們,哪一個是平靜,你不感到悲傷正當不有的其他的與他們有關希望.為如果我們相信耶穌再次過世和站起,和他即使如此意願上帝帶來也其耶穌睡眠的他們.我們對你按照基督的詞用是有活力[和]對基督的來到仍然存在的我們不應該阻礙是睡著的他們為這個辯解.因為基督他自己將一喊叫地,隨著天使長的聲音和隨著上帝的王牌由天堂傳下來:和在基督那兒死者將首先站起:然後是有活力[和]仍然存在的我們將在雲中連同他們被趕上見到基督在空中:和那樣我們將曾經和基督在一起.因此說完這些話安慰彼此.

詞"阻礙"(phthano)以前來,或者在前面的資產.在基督那兒死者將去上升第一--不"其他的死了"--即在基督那兒是並不死了的那些.然後生活將陷入基督.

如果死者,在死亡,"然後向"永生立即和上帝一道為什麼他們站起有關他的回報見到基督抱起他的追隨者((死者和生活)嗎?

大衛去天堂嗎?保羅儘管,基督已經有-和在神父的右手的旁邊坐著教那大衛還沒有還在保羅-的時候去天堂攀登.2幕:29,34"男人[和]教友們讓我這個白天"對你自由談及家長大衛,其他是兩者都死了和埋,對和他的墳墓和我們在一起的.因為大衛不進入天空被攀登:但是他說他自己,基督對我的主說坐在我的右手

基督確實立即去在他的死亡上"天堂"

基督 如果(不直到在他的復活)以後,然後基督沒有進入天堂立即著手努力做他的死亡為什麼我們將認為我們希望嗎? 約伯4:17才只是上帝會死男人將是更遠不止是嗎?一個男人將是比他的製造者更純粹嗎?

不-在他的他指示的復活以後他還沒有對他的神父攀登約翰20耶穌對她說17不接觸我;因為我對我的神父還沒有被攀登但是去我的教友們,對我的神父和你的神父和對他們假定我上升;和[對]我的上帝和你的上帝.

結論:直到在Christ’s秒我們是使復活之後,當他的時候來到-帶來他的從地球(居住和死了)忠實追隨者,我們不收到不死和"登上"天堂.

筆記:基督將為他的歸還people!!!和當他返回的時候,死亡將被毀滅.

約翰14:在我的神父的房子中2--3是很多大廈:如果它不是,[那樣],我將已經告訴你.我去準備一你的位置.和如果我去和準備一你們的位置,我將再說一遍和對自己接待你;那我在什麼地方[在那裡],你可以也是.

2提摩西9-10誰有保留我們和打電話[我們]和在一起一神聖打電話不相對地向我們工廠但是相對地向他自己的用途和優美的風度哪一個是讓步我們進入基督耶穌以前世界開始但是是現在製做出現在身邊出現的我們救助者耶穌基督誰有取消死亡和有帶來生活和不死向前點燃經由福音:

馬修16:為人27將在他的神父的光榮中和他的天使一起去;然後他將根據他的工廠酬謝每一個男人.

1"哥林多書"15:26將被毀滅[[是]的最後敵人死亡.

洩露21:4和上帝將從他們的眼睛上擦掉所有的眼淚;和那裡將不是更多死亡,也不悲痛也不高喊不應該有更更多疼痛對於前者東西被愉快地度過了.

• 我們應該尋找我們從不是從男人或者"情緒"God’s詞-答案.
• 上帝表達變為我們--不可少的--"ruwach"或者精神.(我們精神是我們呼吸).
• 我們除了基督是"人",並不不朽-.
• 死神是像"睡眠".直到我們向復活在Christ’s回報被帶來,我們能夠分辨沒有什麼和死亡
• 我們在復活收到我們"在基督那兒不死(我們"永生.現在,在那時刻我們把諾言和那永生的保證作為Christ’s.
• 當基督為我們返回的時候,死神和墳墓將被挫敗.

最可能的是在某個時候你已經聽到一位古典雞尾酒"地獄火和硫磺"傳道士.你可以已經敦促你接受基督聽見那位傳道士,或者當你過世的時候,你將在永恆苦惱中地獄火中燃燒.同時出於好意,那些傳道士正設法"嚇得人們不得不相信"後悔和得到他們的為他們的精神火災保險.我們中的絕大部份個被教一個燃燒地獄,其死者還沒有接受基督的那些的化身將在永恆苦惱中受折磨的觀念.你曾經驚訝一個深情的上帝怎樣能使任何人受到"永恆刑訊"嗎?如何錄製一才只是上帝譴責一個"好的人"誰didn’t向同樣的以一個確實邪惡男人,其已經拷問和消除,或者造成刑訊和殺害幾千的的身份懲罰接受基督嗎?那時我們"接受"和"為"從我們將遭受永恆苦惱的憂慮出來上帝服務如果我們don’t嗎?什麼種類的一關係那個將是隨著上帝嗎?

在我們有關死亡研究中,我們了解到"死亡"是像睡眠.那像在一酣睡中,當基督在他的他的忠實追隨者-首先呼叫死者第二來到然後生活返回的時候,我們將在我們死亡和我們復活之間是時間的沒有察覺通路我們的一眨眼間了解到"在是使他們復活和"改變的的時候接受和跟著基督的那些和僅那些獲得他們的不死在這項研究中,我們將調查God’s詞關於為這項透過問一系列的問題研究把這個"地獄火--事實或者小說"的題目,我們將的寄託在許多聖經上搞清它所能告訴我們的.

死去的所有的進入哪一個個地獄?

約伯30:23"因為我知道你將把我帶到[向]死亡和[去]指定房子為所有的生活".

約伯17:13如果我等候墳墓礦房子[是]:我已經鋪我的在黑暗中床.

      "墳墓詞是=>sheol"

1"哥林多書"15:54-55.那樣當這個的時候經不起腐蝕的將去已經裝出廉潔,和這個凡人將已經裝出不死,然後將被帶來通過說是給死神寫信在勝利中被吞噬O死亡你的刺在什麼地方嗎?O墳墓你的勝利在什麼地方嗎?

      "墳墓是地獄"詞,"如果這些詞的恰當解釋是"地獄-當一永恆苦惱的地方和然後燃燒做這些時,詩歌意味著死去的所有的將去,=>變為傾斜的.不那樣,詞意味著死去的所有的將進入墳墓.

什麼時候希望"正直的非常"是冥府((墳墓)的結果嗎?
1"哥林多書"15:51-52.看,我對你表現出一神秘;我們完全不應該睡覺,馬上,一眨眼間在最後審判日的號聲但是我們將完全被改變:因為喇叭將去健康和死者將是舉起廉潔的人,和我們將被改變.

第一復活

約翰5:不是在這個28-29奇事:因為小時是進入哪一個那一切是在墳墓中將聽到他的聲音,和將向前來已經好的,對生活的復活做的他們;和已經做對指責的復活罪惡的他們.

這些詩歌的上下文是保羅正在科林斯--給在教堂中信教者寫信,所以他正"當存在舉起"廉潔的人,否則流芳百世的偉人終於到處宣揚聲音時,在基督那兒談死者.
什麼時候這個發生?什麼時候基督在他的認為他的孩子是家第二來到-返回.

為基督1"帖撒羅尼迦前書"4:16-17他自己將一喊叫地,隨著天使長的聲音和隨著上帝的王牌由天堂傳下來:和在基督那兒死者將首先站起:然後是有活力[和]仍然存在的我們將在雲中連同他們被趕上見到基督在空中:和那樣我們將曾經和基督在一起.

這個是第一復活--生活的復活.

關於第一復活的事件有二主要理論:

1. 可見著迷--所有的人將明白事件.
2. 秘密著迷--正義意願消失和嚴重意願不明白事件.

如果當意願的時候,死者和居住在基督首先站起"邪惡"非常從墳墓收到他們的復活嗎?

洩露20:不再次直到千年被結束,5但是其餘的死者居住.這個第一復活[是].

(第一這裡復活請參閱更早詩歌,談正直的最寂靜的時刻然後格言除了其餘的...)...

第二復活

邪惡非常,不直到1000年的末端使不在基督那兒死去的那些復活.(有時大聲說出"一千年"-一不在聖經)使用的術語.

什麼發生向前邪惡在復活以後死了嗎?

洩露20:12和我看見死者,小和偉大在上帝的前面豎立;和書被打開:和另一本書被打開哪一個是生活的書:和死者出於那些根據他們的工廠被用書寫東西被審判.

洩露20:把14-15和死亡和地獄投入火的湖.這個是第二死亡.和把不是發現在生活的書中給任何人寫信投入火的湖. (地獄==>傾斜)

洩露21:8但是擔心和不相信的和可惡和殺人犯和嫖客和男巫和偶像崇拜者和所有的撒謊者將在和火和硫磺在一起燃燒的湖中有他們的部份:第二死亡是哪一個.

第二死神

邪惡把非常,誰的名字不是在生活的書中寫下投入是第二死亡的火的湖.和第一復活沒有的關係的那些的正直的

洩露20:6神聖和神聖在第一復活中有部份的他[是]:向前這樣第二死亡沒有力量,但是他們將是上帝的和基督的牧師和一千年將和他統治.

馬修10:28和害怕不他們,其殺死身體但是不能消除精神的:但是有點害怕能毀滅在地獄中精神和身體的他.

正直的非常,不遭受這"第二死亡".我們被告訴不要擔心錄製的那些用第一死亡表達我們,"但是寧願是我們害怕第二死亡".第二死亡是那從其事實上沒有進一步復活最後和永恆毀滅.

火和硫磺來自什麼地方?

艾賽亞33:14-17在郇山罪人是害怕;可怕已經讓偽君子吃驚.在我們之間誰將用吞食似的火居住?在我們之間誰將永恆的燃燒地居住?正直地步行和挺直地說的他;鄙視壓迫的搖動他的收穫的他從賄賂的所持股權,其阻止他的耳朵聽到血液和閉上不注意到眼睛的給罪惡送去;他將反覆想著高度:他的防禦物的地方[將是]岩石的軍火:麵包將被給他;他的肯定流淚[[將是].你的眼睛將在他的美中看見國王:他們離開將看見是很遠的陸地.

我們已經從前明白這詩歌.正義意願能居住在God’s存在,在嚴重意願的同時,充滿著他的存在的火.

艾賽亞30:為Tophet 33被任命過去是的,為國王它是有準備的;他已經使[它]變得深[和]大:其堆火和很多木頭[是];基督像一連串的硫磺的呼吸確實引起它.

垃圾場火在什麼地方,"Tophet"意味著火的地方-在Hinnon的山谷的在東南的末端地方.

艾賽亞10:16-19因此將去基督,基督主人的在他的肥那些之間發送瘦;及以下他的他將引起的光榮一像一把火的燃燒燃燒和以色列的光將為一火焰是為一把火和他的上帝:和在一天中它將燃燒和吞噬他的刺和他的石南;和將消耗他的森林的和他的結果實田野,精神和身體的光榮:和他們將是當作什麼時候一個旗手暈倒.和其餘的他的森林的樹將是很少一點,那一個孩子可以給他們寫信.

為我們上帝"希伯來書"12:29一把消費的火[是].

丹尼爾7:10 A火熱溪流從中發出和來自在他的前面:千幾千對一萬在他的前面高達的他和一萬次執行牧師職務:判決被設定和書被打開.

永久 God’s"永恆的判決火"是對於魔鬼和他的天使有準備的.它是永恆的.

多長"消費的火"將持續?

我們上帝是永恆----因此他的光榮的火將永遠持續下去.和為從從他的永恆火出來上帝-嚴重問題的毀滅消費的火.但是它將繼續"耗盡生命邪惡"僅只要他們持續.

馬修25:41"那時將對他們也談到左手說從我出發,你變為永恆的火咒罵為他做魔鬼和他的天使"的準備

多長嚴重燒傷希望?如果火是永恆,那個意味著嚴重意願的燃燒永遠是持續不斷-嗎?

瑪拉基書4:1-3請參看白天到來,那個將作為一個烤箱燃燒;和所有的驕傲,同意和那一切壞透地做,將是殘株和到來的白天也不將燒燬他們,它將給他們留下的主人的說基督根也不分岔.但是對害怕我的名字的你正直的太陽將隨著在他的翅膀中癒合出現;和你將當貨攤的生仔時,向前去和長大.和你將踩踏下來邪惡;因為在我將做的[這個]主人的說基督的白天他們將是在你的腳的腳底下面骨灰.

永遠燒燬 如果淘氣男人將永遠燃燒,同樣地在老是燒傷中但是不燒燬不到God’s人們的腳-他們能怎樣那時是在你的腳的腳底下面骨灰.

(曬例如一個正直)的新日子-的破曉=>日出
如果淘氣男人將永遠燃燒,同樣地在老是燒傷中但是不燒燬不到God’s人們的腳-他們能怎樣那時是在你的腳的腳底下面骨灰.

向前為一個例子準備正當所多瑪和蛾摩拉猶大1:7和關於他們相似地城市遭受永恆火的復仇給私通在上方他們自己,和設法得到奇怪肉.

2彼得2:6-9和把城市所多瑪和Gomorrha轉入骨灰譴責有一使[他們]成為一那些的榜樣打倒的[他們]那個在之後應該居住不敬神的;和送交隨著骯髒談話使就在洛特省煩惱的邪惡:(為那個在注意到和聽見方面他們之間正直的男人住處隨著[他們的]不合法契約)一天一天使[他的]正義精神煩惱基督知道怎樣履行從誘惑出來和向儲備虔誠的對被懲罰判決的白天不公平

所多瑪和Gomorrha被火毀滅在上帝旁邊和硫磺像雨點一般落下到他們.他們是"一個例子遭受永恆火"的復仇.今天所多瑪和Gomorrha正仍然燃燒字面上以色列嗎?就像聖經No.說把他們轉入使他們成為一個God’s對邪惡的判決的例子骨灰.

什麼地方這個火的湖將發生?

永恆死神

永恆死神或者老是死去嗎? 地球和天堂((ouranos--earth’s大氣)將過去了.邪惡被消耗沿著-從其那裡將不是進一步復活的第二,最後,永恆死亡-燃燒這地,它是永恆死亡-但是不老是死去.聖經告訴我們當所有的罪惡和罪惡被毀滅和那裡將是一新天堂和新地球的時候,一天悲痛和疼痛和苦難從罪惡的罪惡和作用免費將被消滅.

2彼得3:通過它那時被充滿水世界毀壞的6-7:但是使現在,是按照同樣的詞的天空和地球有大量的不敬神的男人,對著判決和大劫的白天對火保留."

(大劫意味著毀滅)的=>apoleia

天空意味著天空的=>ouranos,雲在什麼地方航空的天空.

2彼得3:在這天夜裡10但是基督的白天將以一個小偷的身份來;進入哪一個天空((ouranos)將隨著一偉大噪音過去了,和自然力將也因熾熱,地球而心軟和在其中是的工廠將被燒燬."

洩露21:1-4和我看見一新天堂和一新地球:因為第一天堂和第一地球被愉快地度過了;和事實上沒有更多大海.和我約翰看見神聖城市,新耶路撒冷,從從當一個新娘裝飾時,為她的丈夫準備天堂出來上帝向下來到.和我從天堂出來使上帝的格言,樣子,居所發濁音聽見一個大人物[[是]和在一起男人和他將和他們居住,和他們將是他的人們,和上帝他自己將和他們在一起[和是]他們的上帝.和上帝將從他們的眼睛上擦掉所有的眼淚;和那裡將不是更多死亡,也不悲痛也不高喊不應該有更更多疼痛對於前者東西被愉快地度過了.

• 有僅在聖經使用的有時被把認為是的翻譯"地獄"4個詞.
• 死去的所有的將進入墳墓.
• 兩個正直的非常和邪惡非常將從墳墓被使復活.
• "在火"的湖中"第二死神是一永恆死亡(從其事實上沒有進一步復活)但是不一"老是死去狀況.
• "火"來自上帝.
• 邪惡被消耗和成為作為骨灰-他們沒在老是燃燒.
• 火的湖什麼地方邪惡被消耗,將是過去了的"老地球和天空",這個不是更多"的地方疼痛或者苦難--,所以那時不能和在它"中折磨淘氣人們有一個"老是燃燒"地獄,和被用一新天堂和新地球代替.

一扭曲的事實被排解

上帝的悲痛 為什麼你想要過世? 在與懲罰有關目前流通中二極端視野是那裡(引用地獄的火,一在Crews)旁邊排解扭曲的事實的邪惡.人們是普救論,其宣稱上帝是太好的不能允許任何人是迷路的.其他的是無止境苦惱,其將儘管有永恆使一個劇痛和苦難的黑暗深淵持續下去的可怕教義. 兩者都是錯誤.事實在其間走近障礙物.上帝將罰邪惡根據他們的工廠但是他使在過程中罪惡永垂不朽透過永遠使邪惡男人和婦女保持有活力不希望. 多少確實誠實精神由於他們的突變在這他的個性的錯解被從上帝轉開.他們can’t愛某人生活費罪惡將...在無止境苦惱中懷著沒有用途居住在誰.僅有...一...有報復心...精神...的...報復...是罐...是...在...身邊...服務...這樣的...無法形容...安排 我們能夠分辨上帝是不是那樣和聖經.他是一個愛的上帝(但是也一個正直和判決)的上帝.聖經告訴我們疼痛和死亡將外加老地球和天空被消滅.

這項研究的有關這一方面有一些含糊不清的((令人費解的)詩歌.但是如果我們和一致其它聖經地看他們,讓聖經提供它的自己註釋,很多這些問題決定他們自己.例如:

永恆的懲罰
馬修25:46和這些將進入永恆的懲罰:但是變為生活永恆的事物正直的.
在馬修25:46中Jesus’詞打擾一些.他們對"永恆的懲罰"術語感到疑惑.這懲罰是任何東西,它將老是持續嗎?
聖經告訴我們那懲罰是的:死亡是以罪惡的工資的代價.羅馬人6:23.那樣耶穌簡直是說第二死亡將是"永恆的"從未在一復活旁邊打破.你將永遠依然處於死了.
將是的 2"帖撒羅尼迦前書"1:9從基督的存在和從他的力量的光榮永恆的毀滅地罰; 再次,和另一聖經一致,這個不意味著正永遠但是當然發生的毀滅,一一次發生的毀滅是永恆的.

富有男人和拉撒路
另一打擾很多和那個常是的通路,是在地獄中有一永恆苦惱的證據舉出是里奇Man和拉撒路的在盧克16:19-31中道德小故事.在Crews旁邊引用對困難聖經文本的答案:
要麼這關於富有男人和拉撒路故事逐字是真實的,要麼它是一道德小故事.這裡是四它不能的可能是拘泥於字面意義的

• 乞丐過世和被天使把帶到Abraham’s前胸.相信Abraham’s字面上前胸是的住所的沒有任何人正直的非常.它是一引申或者拋物線的表達.順便提一下,聖經教那天使將抱起聖者但是根據馬特.24:31它在耶穌的來到不是在死亡發生.
• 天堂和地獄被一個海灣分開,雖然如此能和彼此談話在世界上有相信這個將逐字是真實的大概很少一點個體的保留和失去.(盧克16:26).
• 富有男人用一個身體是在地獄中.他有眼睛,舌頭,等等(盧克16:24).如何他的身體對代替墳墓地獄火感興趣?我聽說過教那個身體的沒有任何人的邪惡進入地獄他們過世一就.這故事是不能是字面上
• 拉撒路的把他的手指的頂端浸泡在水中和通過火焰使富有man’s舌頭冷下來需求顯然是並不字面上.許多水分將怎樣是左邊和它將給出多少寬慰.整個故事是不符實際的和拋物線的.

因為僅一猶太人將祈禱"撫養亞伯拉罕",富有男人無可置疑代表在道德小故事中猶太人.乞丐象徵是的非猶太人向前把算在內不值得收到事實.在馬修15:27中迦南人婦女承認這裡人們在桌子旁邊對猶太人是乞丐.

因為他將從死者事實上提高拉撒路,基督大概選擇名字拉撒路在道德小故事中使用.和整個道德小故事的高潮的點在詩歌31中被找出.如果他們聽到不摩西和預言家,雖然一復活,他們不會被說服.和他們didn’t相信甚至什麼時候被稱為拉撒路的一在他們的前面被建造.

其它爭辯

在死神以後意識
下列的文本被過去經常證明死者在死亡以後是有意識	馬修13:41-42,馬修8:12((哭泣和咬碎他們的齒)給16:30編號邪惡被送給墳墓的有活力洩露14:9-10變為(投擲一折磨火)
但是這些文本僅展示當他們是使送命的時候,他們是有意識.在文本中沒有什麼說他們首先是死了然後我們聽到受折磨的尖叫 甚至在他們的懲罰開始之前,因為他們剛剛意識到他們已經失去的那一切,他們將變為尖叫,哭泣的哭泣,抗議,生氣他們被在面上加一層大照片.

基督教的絕大部份相信地獄是永恆,有意識懲罰在那裡邪惡非常永遠居住在不斷苦惱和刑訊.這裡是幾隨著一反應使用聖經.
反應基於下列的推理的:

• 正是懲罰是永恆或者永恆的不罰的.決定將永遠有效.他們將永遠是死了.他們不會沒在在極端痛苦中永遠過世.
• 火不能是拔出((不能熄滅的),但是它將出去以它為依據當一切的時候自身被燒燬.

什麼為這個是聖經的基礎:

• 因為我們將在他們的在新地球中骨灰上步行,邪惡和平穩satan將被燒燬.
• 上帝的本質.事實上沒有他做這個理由.基督展示的上帝的照片是極為富於同情心.他希望破壞邪惡.但是他不會拷問他們.
  
  有一些,其說無論他們的選擇是什麼,那個上帝將保留每人的.但是在Zephaniah 1中:12上帝拒絕這個觀念-比如說在他們的心臟中,基督不會做的在心靈上 -我將懲罰是傲慢無禮的男人好的或者邪惡.
• 罪惡和罪人將不再存在
• 僅上帝是不朽.

永恆懲罰
假定下一個文本展示地獄是一永恆火和懲罰的地方	馬修3:12((不能熄滅的火),馬修5:22,馬修18:8-9((火熱地獄),馬修25:41,猶大7((永恆火),洩露20:15((火)馬修25:46((永恆懲罰)的湖
我的答案是是的他們是在一火熱地方中永遠被懲罰.那個準確是這些詩歌說的.但是火熄滅. 在上帝的觀點中,理想是要永遠和他同居.因此,因為他有的力量要給你生活和他不會做它,死亡是一永恆懲罰.那樣當他不肯從死者舉起你的時候,你是在被他懲罰作用中. 被使用猶大7向前按照這組說"就像自以同樣的是這些方式他們盡情享受總不道德和設法得到奇怪肉以來,在他們周圍所多瑪和蛾摩拉和城市在遭受永恆火"的處罰方面作為一個例子被展示. 但是才只是像我的觀點,問題是所多瑪和蛾摩拉是不再燃燒!和根據這文本他們受到永恆火的懲罰.

聖經確實說撒旦和淘氣人們將被把縮減成骨灰.
伊齊基爾28:19上帝說他將把撒旦縮減成在完全誰看見他前面地球上骨灰.
淘氣人們將也完全被燒燬.
你將踩踏下來邪惡因為我正準備的白天他們將是在你的腳的腳底下面骨灰.瑪拉基書4:3

多長這個持續燃燒?我不知道.充滿希望在一秒它將是在上方和在一起.上帝隨著死亡沒有願望的邪惡為什麼他將使他們保持是一提示很長時間拷問?甚至我們不對我們自己品種做這個,和上帝說他是更公正更和富於同情心.