Teachinghearts	第9課:白羊宮和山羊 探查詞.改變世界

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丹尼爾7 丹尼爾8 歐洲的歷史
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丹尼爾8 "利未記"16
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丹尼爾2 丹尼爾7

第三年的...在第一Belshazzar’s統治的年伯沙撒-對丹尼爾7的看法發生.公元前(551年)某個時候在第三年這一個在丹尼爾5的在年表中事件之前不太長時間發生"在那個首先"出現...之後,這視力在一以後出現在第7章.

"在Shushan在宮殿..."...中在視力中丹尼爾在Shushan,為Medo-波斯帝國波斯和冬天資本的主要城市中看見他自己.因為巴比倫剛要降下和從技術上來說不再存在,對丹尼爾8的看法和Medo-波斯人帝國在一起不是隨著巴比倫開始.

野獸		解釋
1		丹尼爾8:3,4--Ram((Medo-波斯) 丹尼爾8:20--白羊宮是Medo-波斯. 當我們從前學習時,野獸代表王國.這裡,我們有一用一隻角讓二隻角與其他的相比更高的公羊.丹尼爾8:20告訴我們"二隻角是米堤亞和波斯"之王.因此,公羊代表Medo-波斯帝國. 公羊隨著與其他的相比高提高一方面和在第7章中熊平行.因為波斯人變得與米堤亞人相比更堅強更和及時,吞併他們的王國,一隻角是更高. 公羊"向西和向北和往南"推.在地理學中,這個描繪Medo-波斯的征服.這些三說明與丹尼爾7的三王國,在嘴中熊的肋骨旁邊象徵相符. 反對巴比倫朝西的方向-. 朝著莉迪亞朝北的方向-. 朝著埃及往南-.
2		丹尼爾8:5-8--雄性山羊((希臘) 丹尼爾8:21,22--雄性山羊是希臘. 山羊在丹尼爾8那兒有二意思. 一希臘--丹尼爾8的符號:2122 很很好讓被在一引人注意角((詩歌5)上打蠟(使8)熟練-單一的角是損壞了的,它的朝著四風代替天堂和四隻角被提出. 碰不像飛行地,代表偉大速度. 挫敗二長角公羊--希臘挫敗Medo-波斯. 這描繪和什麼樣的歷史告訴我們希臘人征服的情況在一起相配.亞歷山大Great’s征服是很飛快.我們在他的力量的最盛時中知道那個,亞歷山大因一在酒醉旁邊引起熱度而死,和在他的四將軍--Cassander,Lysimachus,Ptolemy和Seluecus I.間分擔他的王國四隻角與這些四名將軍的王國相符. 一撒旦的活動的符號 山羊是一撒旦的符號,補償的偉大日子在判決-的Israel’s白天描繪."利未記"16:5 有在補償的白天使用的二隻山羊."利未記"16:5-10一被犧牲.其他的被放逐到沙漠.我們將後來在這項研究看看這個.
3		丹尼爾8:9-12--小洪((羅馬) 8因此他山羊變得很偉大起來:和當他是強壯的時候,偉大角是損壞了的;和因為它增加了四朝著天堂的四風引人注意那些來. 9和從一點變得非常偉大起來的角裡面,朝著南方和朝著東方是其中一個的結果和朝著愉快[著陸]. 天堂的四風使用這裡和丹尼爾11:4代表說明或者在羅盤上指. "從其中一個出來一點角是其中一個四風"的結果象徵其中一個羅盤的四說明. 我們知道那個"他們"不請參閱四隻角(那個是四亞界那亞歷山大Great’s王國是變為)由於原來希伯來人的合乎語法結構分. 在為丹尼爾8希伯來人那兒:在"風"能在性中不是女性就是男性的同時,8和9",角"在性中是女性.在片語"從他們"出來中為"他們"詞是男性.希伯來人的合乎語法建造要求代詞把同樣的"性"作為它參照的名詞.因此"他們"必須請參閱"風"((羅盤)的說明不是向象徵劃分希臘人帝國四隻"角".本質上,角不由於角而引起.他們因長大而擺脫頭. 這隻丹尼爾8的小角由於象徵另一在世界歷史中Satan’s控制手段的階段山羊而引起. 在我們下一個研究中我們將看看所有的從丹尼爾7和8與這隻小角有關預言.
4	丹尼爾8:14-判決的正直的 丹尼爾8: 對二千三百天 14- 和他對我說;然後庇護所將被清洗. 在另一項研究中我們將看著從丹尼爾9這一切預言和一與這庇護所的清潔有關.

"利未記"16:5-10 和他將以色列為一贖罪祭山羊的二個孩子和為一燔祭品一公羊的孩子的集合的發生作用.和艾倫將給予他的[是]的自己的贖罪祭的閹牛和作一個和為他的房子補償他自己.和他將[在]集合的居所的門花費二隻山羊和在基督的前面引見他們.和艾倫將在二隻山羊上抽籤;為為代罪羔羊基督和另一一份一份.和艾倫將帶來在上基督一份降下的山羊和[為]一贖罪祭給予他.但是一份一季所伐的木材在上是是代罪羔羊山羊對製造在基督的前面有活力,向一個補償贈送他[和]進入荒無人煙的地區攻擊一隻代罪羔羊出租他.

調整點的音調:代罪羔羊
每一個在希伯來人庇護所((廟宇)中犧牲動物代表巨大的犧牲,耶穌基督.每一個指向基督以羔羊的身份上帝的作的犧牲.耶穌透過他的在十字髑髏地的血液的流出為人類的罪惡付出代價.

代罪羔羊不被犧牲.他不能代表耶穌基督.

象徵基督山羊是一贖罪祭被犧牲.大祭司將把某些goat’s血液帶入最大殿和七次在約櫃的眼瞼上灑它

與代罪羔羊有關,大祭司將象徵地拿全部的罪惡,其在年已經在庇護所中積累和將在他的頭上安置他們的.那時帶領他進入極離開營地因而死以色列的荒無人煙的地區.這個在一神判決旁邊在1798以後象徵地代表在天堂中God’s房子的清潔.在這判決中在撒旦的頭上把本身的罪惡的起源的責任放在他的從上帝的存在最後放逐和他的在時間的末端的人們前面.
在一千年這放逐發生撒旦在什麼地方將是幽禁的,和毀滅地球代表荒無人煙的地區.

"利未記"16:15,16,18-22 那時他將殺死贖罪祭的山羊那個[是]居住在,在約櫃的金蓋上和在約櫃的金蓋的前面和在面紗以內給它帶來他的血液和閹牛和灑的血液在一起和和那血液在一起像他做的去做:和他將由於以色列的孩子的不乾淨和由於他們的在完全他們的罪惡中違反作一個補償大殿和所以他將去,可以替代在他們之間仍然留在他們的不乾淨的中部的集合的居所.和他在基督和製造的前面將去聖壇下台那個[[是]一個補償它和將閹牛的血液的和山羊的血液的發生作用,和在附近散佈在聖壇的角上[它].和他將在它上血液的七次在以色列的孩子的不乾淨上灑他的手指和清洗它,從和把它視為神聖.和當他已經集合和聖壇的結束使一致大殿居所的時候,他將帶來活山羊和艾倫將在活山羊的頭上擺放兩者都他的人手和在他的上方坦白所有的以色列的孩子的極不公正和完全他們的在完全他們的罪惡中違反在山羊的頭上穿上它,和將使離開在一個健康男人的手旁邊[他]進入荒無人煙的地區:和山羊將在他上去一陸地承受不在完全他們的極不公正生活:和他出租將去在荒無人煙的地區中山羊.

為代罪羔羊"阿撒瀉勒"-希伯來人詞是"阿撒瀉勒"."阿撒瀉勒"逐字意思是"生氣或者暴躁神"((博士艾伯特R. Treiyer,補償的白天,第257)頁.
被稱為"阿撒瀉勒"的代罪羔羊是一撒旦的符號.請參看"利未記"17:7
NKJV- -他們將不再提供在以後他們已經扮演妓女的惡魔他們的犧牲.這個將對於他們在整個他們的一代永遠是一法令.
ASV-和他們將不再犧牲他們的犧牲向前他-在以後他們扮演妓女的山羊.這個將對他們在整個他們的一代永遠是一法令.
在現代神秘學中明亮之星的符號是一隻蓋滿毛的山羊.

調整點的音調:丹尼爾8的山羊的惡魔的特性:

1. 山羊蒼蠅喜歡一精神是.(使5)熟練
2. 山羊像阿撒瀉勒是猛烈.(使7)熟練
3. goat’s小角攻擊耶穌基督和大批天堂((使11)熟練
4. goat’s小角被沒有在判決((詩歌25)中人手打破

丹尼爾大致相同有另一視力帝國.在視力得到的時候,巴比倫剛要被波斯人征服.因此,你將注意到這個國家不再被提到.它不是更長預言它是歷史

再次,讓我們看一看符號使用.他們由於被提出觀眾和特有細節是重要.

1. 向大酒瓶貴金屬,財富的符號使用將立即幫他懂得每一連續王國的價值.
2. 對一次對在狂暴野獸旁邊國家的攻擊的猶太人,符號使用狂暴野獸-將使得他們想一想盟約的災禍.
3. 對猶太人,公羊的符號使用和山羊贖罪日動物-將招贖罪日的形象和庇護所的清潔.這個事實是很重要因為丹尼爾8:14提出庇護所的清潔.