Teachinghearts	第7課:丹尼爾被迫害(丹尼爾4--6) 探查詞.改變世界

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丹尼爾4-6 洩露13

當宗教是以狀態加強的時候,在丹尼爾3比6那兒故事幫我們懂得什麼發生.當在野獸的記號是加強之後,我們面臨迫害時,丹尼爾的經驗和他的三個朋友和人民的末端的時間的經驗平行.

大酒瓶做另一使他煩惱不安的夢.才只是就像他進入處理第2章,他出發.他給他的wisemen,魔術師,占星家,chaldeans和預言者打電話.他尋找男人的智慧.同樣地以前,他們是不能幫他.現在,甚至當他告訴他們夢的時候,他們仍然不能解釋它.最後,大酒瓶給丹尼爾打電話.大酒瓶還沒有向更早經驗學習尋找God’s事實第一.

有時,才只是像大酒瓶,我們抵抗課上帝為我們生活作好準備.我們嘗試然後在絕望中所有別的什麼第一,我們出去對上帝請求援助在就是這持續
使2熟練:注意到一第二時間大酒瓶因一夢而煩惱丹尼爾2:1.
甚至現世的科學家開始認出在為而鬥爭中夢的對心裡安寧的重要性.

生產我們夢的功能符號是一個向知覺,其它從未是在之前和它從未經受關鍵自身影像的地方的使我想起我們原來頭腦的嘗試.卡爾Gustav Jung,選擇寫作月俱樂部的書:紐約,紐約,1997第277-278頁.

調整點的音調:在詩歌8和9中,大酒瓶承認丹尼爾為有神聖"神"的知識的一.為"神"原來迦勒底人詞是"Elahiyn".它為一個神大概是能勝任"Elohiym"希伯來人詞.星期四大酒瓶正承認丹尼爾認識一個真實上帝.

大酒瓶向丹尼爾描繪夢.在丹尼爾2那兒更早期夢來到大酒瓶揭示對他那個上帝關心他.在詩歌17中夢為一不同理由得到.它得到對那個表現出上帝對男人的王國的統治,和他能強行帶離根據他的意願和安置國王.

調整點#1的音調:在古代,一棵樹是一建立普遍世界次序的符號.一棵樹的頂部象徵天堂.根代表黑社會.樹它自己代表一天堂和地球之間的聯繫.在這感覺中,天堂打算讓大酒瓶是一聯繫人們找出一真實上帝的知識.為此,上帝已經給他被意味著促進世界預言夢.他正確揮霍浪費他的機會和未能代表上帝.

調整點#2的音調:把一棵樹和異教徒的偶像崇拜聯繫起來.在上下文中,大酒瓶使他自己成為偶像.他是在上下文中樹.

伊齊基爾20:28和伊齊基爾6:3清楚把偶像崇拜和樹聯繫起來.大酒瓶是一在丹尼爾7那兒小角力量的先嘗:8

使13熟練:神聖那些=看護人.
根據讚美詩89:為"神聖那些"5,7,一商議和集會在天堂中存在.

• 在"申命記"33中:當上帝使他的人們擺脫埃及的時候,2,這些"神聖那些"打倒上帝得到在出去中座騎Sinai.當十戒律上帝的戒律是給以色列的時候,他們在場.
• 根據澤卡賴亞14:5,上帝將在第二返回和這些"神聖那些"一起去.在這感覺中,第二來到是一普遍Sinai,在中火和雲的支柱將和無數天使是去整個世界明顯的.
• 在1"哥林多書"4中:9,保羅告訴我們我們向這些不落下的存在是一"景象".為"景象"希臘人詞是戲院.
• "以弗所書"3:當保羅指示福音是為揭示God’s希望的用途和對在天空中統治者用途的時候,8-10進一步表示這想法.

使15熟練:把這詩歌和約伯14比較:7.
使17熟練:"看護人"的調查的活動在來自"神聖那些"的集會或者商議的判決或者"法令"處達到高潮.這個是一在丹尼爾7那兒調查的怡人判決的先嘗:當書的時候9,10在時間末被打開.

大酒瓶是上帝將切割下來和從力量移居的"樹".就像,一樹樁是左邊上帝正向大酒瓶展示他的王國不會永遠被從他中除去."直到你知道最高統治..."...,God’s紀律的用途在詩歌25-中得到和在詩歌26-中"你的王國將確定對在那個以後你你將已經知道天空確實統治"."直到乘在他"的上方通行證這個請參閱七年的七使23-熟練.

上帝告誡大酒瓶後悔.他給他12個月透過尋找上帝改變他的生活.還他不肯注意到God’s警告,他不肯承認上帝是在控制中.在詩歌30中,就像他他自己是他的生活的神,他行動.他獲得為他所作的隨著他的自己力量和雄偉功勞.

最後,上帝能不再拖延判決,和預言被履行.大酒瓶從他的法庭出來像一隻野獸變成和被驅動.他成為一個發瘋男人.

變狼狂: 大酒瓶明顯感受變狼狂.這個是一最標準醫學字典把列為一精神錯亂的形式的奇怪疾病.在這混亂人們那兒設想他們自己是一隻狼或者一些另一野獸.疾病似乎突然攻擊和同樣很快消失.它的特點是一總的對個人外表的疏忽.頭髮和釘子長時間成長.衛生和衛生是被忽視.個體在周圍趴在地上爬發出咕嚕聲像一個狂暴野獸和咆哮.

Nebuchadnezzar’s轉換:在大酒瓶是最後兌換之前,它需要35年的Daniel’s證人,許多God’s力量的洩露和最後一精神錯亂的判決.大酒瓶一旦接受上帝的貴族身份,他就透過歸還他的王國和他的雄偉祝福他.

巴比倫的降落在很多方面末端時間的降落和巴比倫平行.

1. 和巴比倫腐蝕的最終葡萄酒-在一起和她的私通的葡萄酒在一起腐蝕整個世界.
2. 在牆上判決--書寫宣佈一反對巴比倫判決的結果.末端時間巴比倫被七最後災害懲罰和一在1844年開始的判決在這個之前.
3. 防護城市幼發拉底河--河流被弄乾,因此將釋放以色列的得勝武裝力量能進入城市.

背景

巴比倫城的"列王記" 丹尼爾是大約80歲的公元前539年年前後第5章發生.是其中一個在巴比倫城的法庭中Daniel’s第一改變信仰者的大酒瓶已經死去.他的孫子,伯沙撒是當政.在這故事中伯沙撒拒絕對真實上帝的要求.他他的祖父的不理睬證人和遺產.他勇敢使得巴比倫反叛真實上帝.第5章在Medo-波斯人帝國的軍隊旁邊揭示打倒和巴比倫的最終降落. Neo-巴比倫帝國之王 Nebopolassar 626-605B.C. 大酒瓶 公元前605-562年 邪惡-Merodach 公元前562-560年 Neriglissar 公元前560-556年 Labashi馬杜克 公元前556年 Nabonidus 公元前556-539年 伯沙撒[[Nabonidus’s共同攝政者] 公元前553-539年 巴比倫的降落 公元前539年 請參看巴比倫的歷史

丹尼爾5:我們注意到的1-4--第一東西是巴比倫道德的哲學.巴比倫促進自私尋找願望和快樂論.如果它感覺很棒,是嗎它.誰在乎上帝思考的.如果它味道是好的,吃它.如果它引起感覺,放開和感受到它.
在Belshazzar’s野秘密祭神儀式中,不虔誠和褻瀆上帝舉起他們的醜陋頭蔑視生活上帝.上帝的東西被貪慾的對世界的愛輕視.伯沙撒透過在他的異教徒的聚會中使用他們反抗玷污God’s庇護所的文章.

葡萄酒

• "創世紀"3:好的和邪惡帶來赤裸和一災禍的知識的樹的6-7,14--水果.
• "創世紀"9:像伊甸園,葡萄酒的禁止水果20-21,25-帶來赤裸和一災禍.
• "利未記"10:使葡萄酒陶醉9-在庇護所服務中被禁止.
• 諺語20:1--葡萄酒帶來騙局.
• 讚美詩75:8--葡萄酒是一譴責和判決的符號.
• 洩露17:2-5--巴比倫喝葡萄酒和腐蝕國家的末端時間.
• 洩露18:2-3--巴比倫被連接喝酒末端時間的降落.

自身否認-在巴比倫中促進自娛-精神直接違背耶穌教自我克制的精神的:盧克9:23和他對他們說完全,如果還有的話男人將發生在我之後,讓他否認他自己,和他的交叉的日報從事,和跟著我丹尼爾1:8:注意到伯沙撒的以一位年輕人和擊球姿勢的身份Daniel’s擊球姿勢之間的明顯差別.不像伯沙撒,丹尼爾不肯使他自己污損.

丹尼爾5:5-6--在牆-上書寫
2個要點:注意到庇護所形象
書寫(福音似乎是在大殿使用的神聖燈站立對面.

出去25:30-31--燈站立和桌未醱酵的麵包面對彼此. "申命記"8:3--麵包是一上帝的詞的符號.

Belshazzar’s傲慢無禮吹牛和上帝的和他的神聖東西的嘲笑落得個突然下場.在這事件之前超過150年,艾賽亞已經巴比倫的降落的預言:
艾賽亞21:4我的心臟氣喘吁吁,可怕使我驚恐:我的願望的晚上他已經變為恐懼求助於我.
伯沙撒打算讓晚上是一個願望的晚上,但是它變成一個恐怖和判決的晚上.

丹尼爾5:才只是像他的在他的前面祖父7-9-,伯沙撒朝向人智慧.巴比倫的哲人未能再次幫助.使8熟練:丹尼爾是一能懂得預言的God’s在末端的人們的原型.請參看丹尼爾12:9-10.

丹尼爾5:10-12--女王到達.
這個女王是誰?有一些想法她可以已經是伯沙撒的皇太后和大酒瓶的女兒.那裡外表至少是她在他的轉換以後被丹尼爾和大酒瓶影響.也許她沒有參加很好的聚會的尋歡作樂.不管怎樣,她認識丹尼爾和他的聲譽.和她告訴伯沙撒這個不尋常男人的情況.

丹尼爾5:在對解釋作品丹尼爾詩歌16,伯沙撒已經丹尼爾的聽到其,然後他提供一賄賂那個的中13-16-Notice怎樣伯沙撒能已經在整個的幾乎65年丹尼爾已經是的巴比倫的皇家法庭長大.如何他能忽視這位聖徒的生活?

丹尼爾5:17-24--丹尼爾斥責和責備伯沙撒.丹尼爾明白表示伯沙撒了解那一切有在他的祖父身上發生筆記:文本使用詞"父親".在"希伯來書"和迦勒底人的語言中,事實上沒有為祖父詞.他們"為詞"祖先使用詞父親.記得耶穌怎樣是被稱作大衛的兒子的.那個意味著大衛是他的祖先.丹尼爾明白表示Belshazzar’s問題不是一缺少知識,它是他的心臟的狀況.伯沙撒好了解在他的grandfather’s生活中上帝的工作方式的.但是伯沙撒拒絕上帝給光寄送他的.他寧願選擇忽視上帝和遵循一自我放縱的生命.他知道什麼是正確,但是他拒絕它.和在一慈悲的時間以後,拒絕他.
使20熟練:驕傲是一末端時間問題.能和丹尼爾7相比:8-11.伯沙撒為小角力量是模範個.
使23熟練:升高是一為小角末端時間期丹尼爾8:11.

丹尼爾5:25-28--丹尼爾解釋在牆上無血的手旁邊寫下詞.解釋揭示巴比倫的降落.

丹尼爾5:29--伯沙撒"酬謝"丹尼爾和估計他是在他降下帝國的上方第三統治者.歷史和考古學已經揭示Belshazzar’s父親,Nabonidas是活著但是是與統治巴比倫相比更對自然歷史有興趣.他是在阿拉伯半島的Tema中膜拜月亮被稱為罪惡的上帝.因此,Nabonidas允許伯沙撒在他的地方中統治使伯沙撒成為巴比倫的"第二"統治者.那個是為什麼伯沙撒在他自己以後估計丹尼爾是第三統治者.對是一在一像巴比倫王國的上方統治者有興趣丹尼爾wasn’t.他知道它的降落是迫在眉睫.

丹尼爾5:30-31幼發拉底河住嘴-預言被履行那個很晚上.歷史告訴我們在達賴厄斯和波斯人管轄下在賽魯士管轄下在邦聯中米堤亞人解決巴比倫和overthrew它.他們透過止住流水弄乾幼發拉底河.然後晚上他們透過在是在河流之上的沒有防衛的大門下面去進入城市.很好的聚會的在這天夜裡,當銀帝國代替它時,黃金的頭在一大屠殺中跌落.把這些詩歌和艾賽亞44比較:6-45.

概要
在丹尼爾4和5那兒,我們已經看見希望的一和不希望的一.大酒瓶需要35年,但是他最後向上帝投降.他接受明亮上帝給出他.他接受在他的一生中上帝的國王身份.他發現和平和用途.比較起來,他的儘管存在提供的很多上帝機會,仍然孫子,伯沙撒不肯接受寬厚向他揭示光和事實上帝.他為了他的自己消遣過他的生活.他褻瀆上帝,和當他越過只有堅持下去一條路的時候,上帝拒絕他.

丹尼爾Chapter 6是一故事,對比緊張,其將的在對上帝的要求和國內法之間在時間末存在的.正是一故事揭示末端時間政治上的正確對良心湧出的.

同樣,在"聖經-新約"中,我們明白早期的apostle’s對這問題的反應:5幕:29-- 那時彼得和其它使徒回答和說我們應該服從上帝不是男人.

記得是更比才只是一故事更多被給我們孩子講丹尼爾的故事.我們將看見一些在什麼在丹尼爾Chapter 6中發生和什麼在時間末發生之間很重要相互關係.

當達賴厄斯overthrew的時候,巴比倫人,他和賽魯士立即開始重新組織政府.他們在陸地和三位總統的上方在他們的上方安置王子.丹尼爾是總統的製做首領.那個意味著他是在其他人的上方也許他在對達賴厄斯指揮中是甚至下一個.

使2熟練: 那國王應該沒有損壞. 王子的作用是要加強在King旁邊制定的Medo-波斯人政策和收集稅.除非稅收集的"誠實"會計是確立,收集者能"向King"的傷害"侵吞"和沿他們的自己口袋排列.總統打算監管這創記錄的保管.丹尼爾在他們全體的上方被安置.不歪的完整性,對的忠誠和致力於權利的Daniel’s聲譽是好聞名.

調整點的音調:丹尼爾沒有穿一件他能斷斷續續什麼時候它證明是方便從中被遺忘的宗教的外套.丹尼爾不是偽君子他的對上帝的承諾揭示一真誠的不斷熱愛的生命.像丹尼爾,在時間末Christians將需要證明這種類的承諾.真實宗教是更比才只是一乾燥專業或者僅僅假裝更多.它是更比一件臨時衣服更多.它一定是奉獻生活結構.出租我們看徵兆個上帝經由預言家提供是一Daniel’s時間的同代人的伊齊基爾:

伊齊基爾36:26-27 A新心也我將給出我在你心裡表達的你們和一新精神意願:和我將離開使冷酷的心離開你的肉,和我將給你一肉的心臟.和我將在你心裡表達我的精神和使你走進我的法令,和你將遵守我的判決和模仿他們.

在"聖經-新約"中保羅也請參閱這當上帝是給對我們生活的控制的時候,發生的裡面改變:

2"哥林多書"5: 因此如果還有的話 17 男人[是]在基督那兒, [ ,他是]一新生物:老朋友被愉快地度過了;然後,所有的東西是變得新.

丹尼爾6:4-6--丹尼爾完全是短促尖聲的.嫉妒王子和其它的帝國couldn’t的總裁發現任何事情投在丹尼爾上鄙視.Daniel’s獻身於他的上帝的戒律的精神是好聞名.他們決定必由之路堵塞丹尼爾是關於他的宗教.5幕:在宗教責任和政府法律之間有矛盾27-29-,一必須總是服從上帝.

丹尼爾6:6-9--總統和王子受到在堵塞丹尼爾的動議中國王和裝置東西.指出這些領先者告訴國王達賴厄斯一個謊言.他們說所有的總統,州長,王子已經遭遇和推薦俯瞰獨佔的崇拜國王達賴厄斯三十天法令.
筆記:

1. 儘管,這些騙子表明"所有的"在場丹尼爾不是一部份會議.
2. 這法令為不服從涉及死刑.

調整點的音調:上帝命令israel在祈禱中不斷記得他.這條國王的法律抑制私有每天禮拜和每週一次安息日禮拜.
"申命記"6:4-8:以色列打算記得上帝曾經去睡覺在早晨,在白天和以前再黏著.
讚美詩55:16-17:以色列每白天三次祈禱.
讚美詩34:1:我們祈禱生活一定是不斷.
出去20:8-11:上帝到旁邊指定安息日為一每週一次的對他的俯瞰禮拜的權利的提示.

因為他使他的保持按照祈禱專注於基督,丹尼爾有和平如果我們將經由每天祈禱聖經研究保持同樣的和上帝不斷通訊,我們能有這同一關係. 調整點的音調:Daniel’s祈禱生活有三特性. 持續不斷 始終如一 充滿感謝的

丹尼爾6:10--注意Daniel’s反作用.他沒有設法離開使服從合理化或者改變他的方式.反而,他依然處於忠實於他的上帝.他沒有停止他的禮拜的時間使國王變得愉快.這故事是一重複在第一章中發現Daniel’s的承諾不惜一切代價依然處於真實和忠誠於上帝.

1. 每白天-三次丹尼爾有一種活躍祈禱生活.我不是一一擊和小姐經驗.他在和上帝不斷通訊中留下.他過始終如一的熱愛的生活.據說七天在外面上帝使一變得弱!它多是真實的啊.
2. 他給出由於儘管有境況上帝.如何他能做那個?丹尼爾相信他的上帝.他已經看見God’s交上來許多在整個他的生活事例,和他完全信任上帝.才只是像在第3章中Shadrach,米煞和亞伯尼歌,他知道上帝能送交他.但是即使他不做,丹尼爾仍然將依然處於真實.毫無疑問丹尼爾有God’s和平:
   
   艾賽亞26:3-4: 你將使他有頭腦被繼續留著完美和平你:因為他信賴你.永遠信賴基督永恆的力量是為在基督耶和華那兒:

丹尼爾6:11-15- 調整點的音調:
在丹尼爾2那兒問題是形象禮拜.
在丹尼爾6禮拜時間和崇拜一個男人問題.

就像,他的敵人知道他希望丹尼爾證明他的對他的上帝的承諾.和果然,他們對著他使用它.當費用是使進入國王達賴厄斯的時候,他因為允許被欺騙變為立法其將傷害丹尼爾的他自己是很使人不快的.在第3章中指出和Nebuchadnezzar’s對Shadrach,米煞和亞伯尼歌的反應的對比.大酒瓶批評對他們非常惱怒.比較起來,達賴厄斯是對他自己生氣.國王達賴厄斯設法發現一種傳開的方式執法,但是他不能.

• 丹尼爾7:像達賴厄斯,小的角力量意願改變God’s法律和神聖時代的嘗試25-.
• 丹尼爾7:像達賴厄斯,小角力量8-是一才只是一個男人.無人打算被崇拜.

丹尼爾6:16-18--達賴厄斯大王明顯一些相信Daniel’s上帝.他相信他的上帝能防護他."你的上帝你不斷為服務,他將把誰送給你".丹尼爾在他的一生中有一上帝的持續不斷存在的感覺.儘管,在耶路撒冷中廟宇被毀滅他知道在一座總是等候聽見和答應他的祈求的怡人廟宇中有上帝指出國王度過晚上齋戒.他是不能睡覺.

一有趣的相似處:在和私章在一起在嘴...上蓋章上使一塊石頭落下讓人想起基督的墳墓.提到一印記是一預示在洩露13中野獸的記號的:17.

丹尼爾6:19-22--"希伯來書"7:25--丹尼爾是一種類型的基督.丹尼爾不斷乞求他的人們.作為我們大祭司,耶穌不斷乞求我們.上帝派遣他的天使閉上lions’嘴巴.
精神上筆記:天使對獅子:這個是一種在中間偉大衝突的在基督和撒旦之間好的相似之處.
我彼得5:6-8在應得的中你選定他可以提拔的上帝的強有力手的時間的下面因此使你們自己丟面子;已經因為他關心你,投完全你的在他上照料.請有警惕,注意.魔鬼以一頭吼叫的獅子的身份陪你的關於尋找他可以狼吞虎嚥的敵手步行的.
調整點的音調:聖經說丹尼爾在詩歌22中是清白無瑕.在洩露中上帝的人們清白無瑕和沒有缺陷被考慮:丹尼爾在他的上帝的前面是沒有缺陷嗎?同意.丹尼爾6:22洩露14描繪將住在時間的末端旁邊的上帝的人民:洩露14:512
和進入為他們的嘴找到沒有狡詐:因為他們在上帝的王位以前是沒有缺陷
這裡是聖者的耐心:這裡是遵守上帝的戒律和耶穌的信心的他們..

在時間末,上帝將喜歡將的特點是他們的對他忠實的丹尼爾讓一人們.經由居住基督的力量,這些人們將遵守上帝的戒律.因為他們將不肯崇拜beast’s力量,像丹尼爾他們將最終面臨死亡的迫害和威脅.野獸是任何人,或者野獸的記號是任何東西,原則清楚.

• 問題將結束忠誠.
• 問題將是對上帝和服從他的法律涉及禮拜.
• 問題將涉及為禮拜神聖時間.

丹尼爾6:最終23-28-,Daniel’s敵人被毀滅.同樣,在時間末God’s人們的敵人將被毀滅.在丹尼爾Chapter 4中,我們看見大酒瓶在他的轉換以後使用一相似的對God’s力量的承認.好像國王達賴厄斯也開始信仰Daniel’s上帝.

向法律講述問題((頒佈命令)和做禮拜.在Daniels白天它集中在與我們和上帝的關係有關重要的2戒律.在最後一天中,其中一個十戒律將再次是基本試驗問題.再次,一支配世界統治者將有助於將迫使虛假禮拜的世界"據信頒佈命令".遵守這些法令,God’s人們將被鼓勵為了safety’s目的斷絕他們的關係.再一次,焦點將是有關真實禮拜對虛假禮拜.

迫害
數	丹尼爾	洩露
1	因為他寧願選擇守God’s法,丹尼爾被迫害.丹尼爾6:5	剩餘部份將被因和基督一樣,遵守God’s法律而迫害.洩露12:17
2	波斯之王哪一個俯瞰虛假禮拜立法.丹尼爾6:6-9	野獸力量將使得世界俯瞰虛假禮拜的立法.洩露13:15
3	波斯人法律使得人們崇拜一男人--達賴厄斯米堤亞人.丹尼爾6:7	野獸問題的馬可帶世界來隨著666號崇拜一個男人.洩露13:18
4	在丹尼爾6那兒處罰涉及死亡法令.丹尼爾6:7	在野獸問題的馬可那兒處罰涉及死亡法令.洩露13:15
5	丹尼爾被上帝的干預救出.丹尼爾6:19-23	God’s人們被由基督的來到來送交.洩露19:11
6	Daniel’s虐待者向獅子被摔倒.丹尼爾6:24	野獸的迫害God’s人們的崇拜者將收到七最後災害.洩露18:4;洩露16:6

問題
問題	丹尼爾3	丹尼爾6	洩露
法令	在每一情況中,一法令被通過迫使虛假禮拜.這個涉及不服從一或更多的God’s十戒律的上帝和破碎.所有的三涉及一通過一支配世界統治者死亡法令為God’s人們造成迫害.
問題是禮拜	在丹尼爾3那兒,信心的試驗繞第二戒律((出去20:4-5--形象)旋轉.	在丹尼爾6那兒,試驗問題集中在第一戒律.出去20:3--獨佔的崇拜上帝.	野獸問題的記號涉及其中一個God’s戒律的禮拜和破碎.(洩露13:14-18).
誰密謀反對God’s人們?	在丹尼爾3那兒,一獨身統治者密謀.	在丹尼爾6那兒,King的關係密切的律師做密謀.這裡我們注意到一個強大世界領先者和各種各樣政治上的領先者團結起來迫害丹尼爾.	洩露13和17揭示同樣的將在時間末發生.
法令的自然界	在丹尼爾3那兒,問題是一顯而易見破碎God’s法律的.	在第6章中,問題不是同樣地直接顯而易見,但是它是同樣嚴肅.它主要和打破一基於時間的丹尼爾和上帝之間的關係打交道.它是一次對Daniel’s個人禮拜和祈禱生活的攻擊.	在洩露中它是一使涉及時間-的戒律-安息日改掉一個上帝
在最後一天中課	在最後一天中,其中一個十戒律將再次是基本試驗問題.再次,一支配世界統治者將有助於將迫使虛假禮拜的世界"據信頒佈命令".遵守這些法令,God’s人們將被鼓勵為了safety’s目的斷絕他們的關係.再一次,焦點將是有關真實禮拜對虛假禮拜.