聖書予言者が彼らの予言が失敗したので聖書ガイドラインによる間違っている予言者だったそこだけで批評家の料金をもつこのページの取り引き。

導く予言者の義務の他に、人々は、神の教育に戻ります(申命記13:1-4)、聖書は、とてもすっかり何を彼または彼女が言うとしても、予言者が卿の名においてその時に話すかが実現しなくてはいけないということです。
申命記18:22が言いますが，その時予言者は、もしその物が起こってあるいは実現しなければ、卿の名において話します、それは卿が話さなかったその物です。 予言者は、生意気にそれを話しました;あなたは、彼を恐れないでしょう。

このテストに基づいて、批評家は、2つの聖書予言への基礎的な反対を述べました。

1. もし彼らが1つの満たされなかったひとつの予言を見つけることができれば、予言者とすべての彼の声明は、必ず影響されませんでした。
2. さらに、彼らは、それまたは両方が神を代表していなかった証拠として予言者の声明の間で矛盾を指摘しました。

どんな聖書予言も解釈する前にそれが理解する必要があるいくつかの物があります。 第1に、聖書予言者は、現代の予言者のようではありませんでした。 彼らは、神の世界的な計画と関係がありました。 彼らは、契約に人々に電話をかけなおしました。 彼らは、契約の用語と最後にfortelling契約言葉についての未来であることで祝福と悪態の警告しました。
些細な事柄について些細な物と誰があいまいな声明を発表するかで吸収されて、その通りです。 多くの予言は、もし人々がいくらかでふるまったら、何が起こるだろうかに関して大概述べられた道のりです。
それで、あなたがどんな聖書予言に近づくので、思い出すために、ここに概念のリストがあります。

• 神の計画- 計画は、彼の死と蘇りを通して世界を省くことです。 これをするために、全体の創造を保つので、彼は、彼と人々の一団への機会を働くように拡張しました。これは、神、地球、動物、惑星と人類を含みます。
• 契約- 神が人間の助けを兵籍に入れたときに、彼は、彼らで契約をしました。 もし彼が尋ねたものをすれば、彼らは、祝福されて、そして世界全体への祝福でしょう。 もしそうでないなら、彼が彼らを罰する必要がありましたでひとつのまさにその特定の道のり。
  山で、シナイ、イスラエルは、この契約に合意しました。
  創造で、アダムとイヴは、この契約に同意しました。もしその時に罪を犯したら、彼らは死ぬでしょう。 彼らが罪を犯した後で、神は、彼が彼らに希望を与えるために救済者を行かせるだろうことを約束しました。
• 予言のタイプ
  1. 条件法- これらの予言は、人々の応答によっては変えられるかもしれません。 これらはむしろ警告のようです。彼らは、契約で全く基礎とされました。 人々がそれに値したので、神は、契約の用語を強制するでしょう。
  2. 無条件です- 聖域、宴会、ダニエルと暴露は、唯一の無条件の予言のようです。 彼らは、彼らの時間または最終のチャンスが来たときに、何が最後に起こらなくてはいけないかを示しました。
     • ダニエルと暴露は、神の世界的なまた最終の活動を表します。
       彼らは、神の選んだ人々に、と世界全体に祝福と呪いの最終の世界的な適用について話します。単に人々が答えなかったので、彼らは無条件です。 そして、人々が服従することを拒絶したので、これらの予言は、最後に起こったものについて警告として、しかし決定的な声明として行われませんでした。
     • 聖域は、世界を仲直りさせることで神の契約活動を代表します。 3つの部分(法廷、聖地とたいていの神聖な人外側の場所)のそれぞれは、時間で連続する期間を代表します。 彼らは、人々が何を堪忍を求めるためにこの地球上でしているかを示します。
       外側の法廷- キリストの死の前の時間
       生贄の祭壇- 神は我々のために死にます
       レーヴァー- 神は罪から我々を清潔にします
       
       聖地- キリストの死の後の時間
       Shewbreadのテーブル- 神の壊れた体は、いつまでも我々に許しを与えます。
       輝いて下さい- 神は、彼の言葉を通して、とイエスを通して彼の方法について我々を教えます。 法律は、我々の心臓で書かれていました。
       香の祭壇- 我々は、堪忍を求めるために、直接祈りによってすべて神と話をすることができます。
       
       ほとんどの聖地- キリストのキリストの再来の後の時間。
       契約のノアの箱舟- 我々は、神の物理的な存在に住んでいます。 法律は、我々の心臓で永久に書かれました。
     • 神が協定の彼の部分を実現するために行動するだろうときに、宴会は、歴史で契約時間を代表します。
       過ぎ越しの祭り(生贄)- 神は、生贄の祭壇で我々のために死にに来ました。
       ペンテコステ(laver)- 神は、我々の心臓で神の法則を書くために、聖霊を通して我々と一緒でありに来ます。 この過程に従うときに、我々は、罪がなくなるでしょう。
       償いの昼間- 神は、彼の人々から罪を永久に取り去るために、行動します。
       トランペット- 神は裁判官を務めます。彼は、誰が祝福または悪態に値するかを決めます。
       仮小屋(ノアの箱舟)- 神は、彼の人々と一緒に住むでしょう。
• シンボル- これは、ダニエルと暴露でより簡単に見られます。 これらの予言は、聖域を離れる彼らの象徴主義を受け入れます。 聖域予言は、極めて象徴的でした。 実際、彼らは、契約の遂行について人々が彼らを予言ではなく儀式と考えたほど、象徴的でした。
  もっと小さな度に、彼らが神の世界的な計画に予言を適用したので、多くの古代の予言は、いくつかの象徴的なイベントを含みました。
• 範囲- しばしば、イベントの時間と細部は、隠されます。 それゆえに、1は、時間が経過したので、予言が繰り返して大きくされるとわかります。 したがって、予言が完了の正確な時間を与えることがない限り、声明は、数千年をカバーしているイベントに及ぶかもしれません。
  範囲の別の問題は特別任務または要約が述べられているかどうかということです。 蘇りについての予言は、予言が暗くする時間と細部の完全な例です。 多くの予言は、暴露20がイベントは1000年によって分けられた2つの別々の蘇りだと述べるまで、1つのイベントへ蘇りを合併しました。
  
  これは、一層高く聖書の予言の標準を上げます。 予言は実現しなくてはいけないというだけではなく、それは、過去のまた未来の予言があるのに(で)同意しなくてはいけません。 なぜ?彼らが神の究極点に関するすべてであるので計画を立てて下さい。
• 地元のまた世界的な遂行- これは、そんなに多くの聖書の学者が使う議論です。 批評家は、我々が語で遊んでいると信じます。 しかし、暴露、1の予言を見るときに、下記のものが、終わることができます:
  • 歴史繰り返し自身と予言者は、未来を過去になぞらえています。 あえてプレゼントで存在しない未来の力の名前を使わないので、彼は、その人らしく最もよく似た歴史で力の名前を使います。
  • それが小さいほうの地元の力の運命について述べたように、古い予言は、予言の世界的な適用をほのめかすよう試みていました。 主題を取り上げるときに、ジョンは、バビロンの没落について彼が書くエレミヤとイザヤの多くの言葉を使いました。
    
    今、誰も、文字の古代のバビロンがまたそびえるだろうと信じません。 それゆえに、1は、警告をするよう試みるときに、教会神が我々に過去に起こったものを見るようにいっていると結論を下さなくてはいけません。 神がしているので、悪魔は、ちょうど世界的な計画を使っています。それゆえに、彼は、試みて、そして過去に純粋になった多くの同じ戦略を使うでしょう。
• いつまでも- 財産は、あなたの時刻まで終えられます。
• 正しいことの結果- 時間が彼らの遂行のために来たときでさえ、これらは、災害を遅らせる能力があります。 神は、未来の正しい男性が慈悲を祈るかもしれない、および彼が答えるだろうことを知っていましたか?はい? もしそうなら、なぜそもそも予言を行って下さい?。 契約を中断していた人々は、彼らが悪態に値したことを知っている必要がありました。 彼がこの活動を引き起こすために契約の用語のもとで権利を持つことが、ほとんどあたかも神が合法的な通知を行っているかのように、です。 しかし、彼は、何はさておき慈悲の神であることを指摘するために、まず第一に望みました。 正しい人間が国民を救うかもしれないそれ。 我々は、これがモーセ(14に達する)、イエスの祈りとヨシアと一緒にいるのを見ます。
• 敵- 敵が神の言葉を台なしにするよう試みるので、神は、物に確信がある出来事によって未来を保護します。
  • 用意ができているまで、誰もそれを理解しないだろうように、彼は、極めて象徴的な言葉で予言を隠します。 この戦略は、予言が強く責めていたのと同じ力によって聖書が禁じられた中年の間に予言を余計な手出しをすることから守りました。
  • 彼は、強く責める未来の無名の帝国に名前をつけません。 これは、彼らが単にその名前を使わないだろうからです。 代わりに、神は、よく似た古代の帝国、彼らの活動に関して彼らを明らかにして、そして彼らの到着の時間を与えます。
    誰が彼らの所有のいずれかで666番が欲しいか。それは不名誉な数字です。
    
    アメリカ合衆国- アメリカ合衆国は、この地球上で最終の有力な政権として予言で述べられます。 この国民、神について述べるときに(と、できました)します有名ではありませんそれ明らかな理由で。
    • 古代の国民と種族は、彼らの名前を変えて、あるいは合併するかまたは失われたようになります。
    • 名前は、未来の政権によって使われないでしょう。
    • 国は、多くの国民から創設されたので、でした、それゆえに、神は、知られる少数民族グループ(ギリシア語のように)が将来新しい国民を創設するだろうと言わないかもしれません。
    しかし、以下のように、それは述べられました:
    1. それに先行した政権を明らかにします。
    2. それは、前の国民のように起こさないでしょう- 前の帝国と同じ物理的な場所を離れます。
    3. それは、知られる全世界の人々のうちで起こさないでしょう。
    4. 教会がその政権を失っていたときに、それは現れているでしょう。
    5. それは、キリスト教の国民でしょう。
    6. それは、政権の2つの区分を持っているでしょう。
    7. 最終の世界的強国(政治的で、経済である)
    8. 未来の活動(宗教、迫害を強制する)について述べます。
• 神のタイミング- 神が長期を実行するので、彼の忍耐と見方は、彼の時間の枠に基づきます。 それゆえに、もし予言がイベント数百年について離れて述べれば、それは、週末の間一連のイベントのように聞こえるでしょう。 運悪く、これは、人間に厳しい問題を引き起こします。
  我々が適切に3位以内に入ることができるのは救済の計画を理解することとイスラエルの宴会にのみです主要なイベントのタイミング。その時でさえあって、我々は、いくつかのイベントが主要なイベントの前に、または後で起こらなくてはいけないが一方が歴史で起こるだろうときに、言うことができないと単に言うことができます。
  
  いつ神が最後に彼の仕事を終えるだろうかを言うことは、難しいです。 我々は、すべてが来て第3であるもののイベントの後でなし遂げられるだろうことを知っています。 暴露のキリストに関する予言と予言を調査するときに、我々は、神の計画が実現したよりもより深いとより幅が広いことを確認します。 予言の遂行は、この地球上で、しかし天国にいるイベントに単にイベントに関連しません。 彼は、彼の予言者に、いつこれらの普遍的な職務を完成するかを話すために、約束しました。 「確かに、卿は、彼の予言者にそれを明らかにしないで何もしないです。」
• 男性の希望- 我々は、神が長いイベントが起こるだろう方法を分けないことによって人類の希望を管理するとそれゆえにわかります。 神は、この情報で我々の自分に関わらないために、明確に我々に尋ねます。 もし彼を愛していれば、あたかもこれらすべての物がすぐに存在するだろうかのように、我々は生きなくてはいけません。
  彼の見方から、短時間です、しかし、我々の見方から、それは我々の希望を壊すことができます。 ダニエルがそれを実現したときに、彼の予言の1つは、2300年持続するでしょう、それは彼にすばらしい関心事を引き起こしました。 それゆえに、神は、終わりの人々が彼らを認めるかもしれないまで、予言が確認されるだろうと言いました。
• イエス- イエスは、すべての予言の遂行です。 すべての予言は、彼の仕事を指します。
• イスラエル- 神のこの国民は、小さい地理学の地域に制限されません。 神との契約関係に入ることに決めるのが、すべてに限られたです。 それゆえに、イスラエルの民に当てはまるすべての契約予言は、神を崇拝するすべてにまた適用されなくてはいけません。
  ここでより多くの詳細な討論を読んで下さい。 ここに議論された観察は、このページで議論のための基礎です。 イスラエルは、神の教会です- パレスチナのちょうどその国民ではないです。

それで、契約予言は何ですか? 彼らは、契約によって制限された予言です。 イスラエルとの契約の場合は、それは、彼の人々とそれが神の和解と関係づけるどんな予言です。 永久に悪を台なしにして、そして長所を保つことを約束する予言。

契約- これらは、約束と契約書が必ず作ったということです。 彼らの持続時間が終っているまで、またはどちらかのパーティーが契約を中断するまで、彼らは持ちこたえるでしょう、あるいは、契約が中断されることを可能にする、状態が存在します。
ここにいくつかの契約があります。

テキスト	...で契約します	サイン	持続時間と用語
創世紀8:22	日と晩夏と冬、寒さと熱、種子の時間そして、収穫	古い地球	地球が残る間
創世紀9:15-17	地球	レインボー	すべての肉が、決してまた水によって破壊されるだろうわけではないです。
創世紀12:7; 1は16を年代記に載せます:15-17	イスラエル	安息日	Caananの土地は、彼らの継承でしょう
1つのコリンチャンス11:25; エゼキエル11:19-20;	イスラエル(世界)	安息日	Caananの土地は、我々の継承でしょう。彼は、我々の心臓で法律を書いて、そして我々を罪の奴隷の身分から救うでしょう。我々に罪からの休息を与えて下さい。
エゼキエル37:26-28	イスラエル(世界)との平和の契約	聖域	神は我々と一緒に住むでしょう

イスラエルとの契約の用語- もし人々が契約を続けたら、レビ記26は、祝福と呪いを記録します。 ほとんどのイスラエルに起こったものは、神がもはや祝福で彼が約束したものをしないかもしれないという契約悪態と事実の結果です。 規則はそうでした、それは、祝福または悪態のどちらかでした。 そして、神は、続くために、反乱と後悔の伝説郡をindefinately許さないでしょう。 あなたは5つのチャンスがありました。神は、いつそれぞれのチャンスが終わるだろうかを決めるでしょう。 すべての事例で、神がついに行動するだろう前に、それは、数百年の服従しないことと警告を取りました。

#	反乱	神の活動	悪態
1	服従しないです	我々に対して、我々を支持しません	平和、唯一の恐怖と病気なし
2	服従しないです	罰された7時間	干ばつと凶作
3	服従しなく、敵意があります	罰された7時間	人口は減少させられました
4	服従しなく、敵意があります	敵意をもつ罰された7時間	戦争、病気そして、敵によって捕えられました
5	服従しなく、敵意があります	激怒と敵対行為をもつ罰された7時間	都市の破壊と土地が休むだろう追放された聖域。必ず嫌われた人肉を食う風習と祈願者は聞かれませんでした。

このウェブ・サイトは、予言で祝福と呪いと彼らが適用された方法について多くの討論をします。 それゆえに、私は、あなたをそれらのページに引き合わすでしょう。

• 国民は、契約を犯して、そして悪態を適合させる5つのチャンスが与えられます。
• キリストは、生贄を受け入れるだろう人たちのために悪態になりました。彼は、我々のための第2の死に方をし、そして、彼は、我々が経験すべき悪態を経験しました。
• 判決周期と祝福と呪い

主旨または警告が従われないことがない限り実行されるだろう予言が1である条件法。

ヨナ- ヨナは、神の慈悲の問題があった予言者でした。 しかし、彼の話は、予言者の地域社会で起こっていたものへ我々に洞察力を与えます。

彼が終わった後で、彼が彼がばか者に似ているだろうことを知っていたので、ヨナは、予言したくありませんでした。 神が最もありそうにするでしょう予言が切り抜けるメイクではないです。 ヨナの神についての活動と不平は、暴君として神の現代の批判にもかかわらずそれを見せます- 彼が実際には一貫して情け深かった。 彼は、我々が彼の人々と予言者が下記のものの不平を言っているのを見つけるほど、悪いことに情け深かったです。

• 神がいつも考えを変更するので、悪いことは決して罰されません- これは、ヨナの告発です。
• たとえ彼らが神を無視し続けるとしても、悪いことは、より多くの親切を示されます- マラキ書3:14-15とイザヤ26:10
  悪いことが親切を示されるにもかかわらず、彼は正義を学びません;彼は、直立の土地で不当に取り扱って、そして卿の尊厳を認めません。
• 神は、正しいことでより粗いです

1は、神が嘘を話しているかとそれゆえにたずねなくてはいけません。番号しかし彼は、国民に彼らの不服従を止めて欲しかったです。 予言者によって行われた警告は、もし彼らが後悔していたら、神が慈悲を表すだろうと明らかに述べます。 運悪く、彼らが神の慈悲を通して避けたcataspropheのかわりに、人々は、起こるだろう壮観のイベントに焦点を合わせました。

明らかに、多くの予言者の役割は、後悔へ(戻るように)国民を導くことでした。 それゆえに、警告は行われ、しかし、多くのこれらの予言は、条件つきでした。 もし人々が後悔したら、神は彼の復讐を取り消すでしょう。 ヨナに話したので、彼は、どちらかといえば、正義よりも慈悲を持っていたいです。

ヨシア- これは、正しいことの強国を見せます。 ヨシアがどのくらい人々が背いたか、および彼らが何に契約の用語に従って値したかを理解したときに、彼は苦しめられました。 彼は、神がイスラエルに制裁を科すだろうと言った予言者を調べました。 なぜ?契約用語は、神がこれをする権利が今、あったと述べました。 しかし、ヨシアは、彼の人々の代わりに後悔しました。 彼は、すべての間違っている神を解任して、イスラエルで正しい崇拝を元どおりにするために、その時に計画を実行しました。 神は、彼の統治の間に土地平和を与えることによって彼を報いました。しかし、彼らは、王の死の後で罰されました。

6000年間、神は、力ではなく理由を通して人間にゆるやかに懇願するよう試みています。 彼は、すべての我々の問題に永久的な解決策を最後に約束します。 これらの解決策は、完全な環境で単によく働くことができます。

• 犠牲にして下さい- キリストは、すべての時間の間完全な生贄、実行されたもの時間でした。
• 訴訟を起こして下さい- これは、我々の心臓で書かれることです。我々は、法律を愛していて、そしてそれを我々の一部にするでしょう。
• 聖職者- イエスは、我々の司祭長永遠になるでしょう。彼は、順序Melchizedek、よりよい生贄をもつ異なる聖職からそうです- 彼自身。 レヴィの種族がヘブライ人による永久的な聖職であることができませんので彼らが執行した犠牲の制度の下に問題を解決しそこねた。 しかし、神は、制度に責任がありました、なぜ彼は、失敗するだろう何かを紹介しましたか? 制度の目的は、罪を許すことではありませんでした、しかし、それは、人間を計画に巻き込んで、完全な計画について我々を教えることでした。
• 王- イエスは、デイビッドの王座の王になるでしょう。
• 土をかぶせて下さい- 神自身が我々と一緒に住む新しい天地。 ここで、すべての悪は、いつまでも行くでしょう。
• 住んで下さい- 神を愛していて法律を守ることに専念する新しい心臓。

結局は終わるだろういくつかの物があります。これは、彼らが一時だったからであって、そして何かよりよいものと入れ替えられるでしょう、あるいは、彼らは、存在する権利がなかったです。 人間が世紀の間彼がするだろうもののたえまない思い出させるものとして彼らを必要としたので、神は、地に一時の制度を置きました。

• 犠牲にしている子羊- すべてのために一回神の完全なラムが犠牲にされたはりつけで終わりました。
• レビ人の聖職- 彼らの義務は、はりつけで終わりました。
• 古い契約- はりつけで永遠の契約によって取り替えられました。新しい契約は、よりよい生贄と永遠の物に基づきました。 契約が公式に確認されたので、それは今、作用させるかもしれません。
• 古い地- 1000年間の後で完全に損なわれて、そして新しい地によって取り替えられたでしょう。
• 罪と悪- 1000年間の後で完全に損なわれるでしょう。

あなたの指定された時間までいつまでも意味することができます終っています。 これは、死と永久に燃えている地獄の異なる教義についての考えの問題です。 ジュード1で:7、聖書は、火が出ていった後に(で)さえ、ソドムとゴモラが永遠の火を経験したと述べます。 ジュードは、100のイベントの数年後に書いています。彼は目が見えないまたは愚かですか? あるいは、永遠であるものと永遠であるものの我々の了解または永遠はいつかは、誤っていますか?

永久に燃えている地獄の場合の例のために、それが永遠持続するだろうこと(あなたがいつも死ぬでしょう)が、処罰ですか、あるいは、それが永遠になるだろうことが、痛手ですか(あなたがいつも燃えるでしょう)?

異なるグループは、権威ある異なる源にあります。 ちょうど創造対発展についての議論のように、それが決して獲得されないでしょうので"男性は、心ならずも確信させました、同じ意見がまだあります"。

聖書- これは、世代から世代へ忠実に記録されてそして受け継いだ史料の最も大きい体です。しかし、世俗的な世界は、それにどんな信用も与えることを拒絶します。 彼らは、ヘブライ人への手紙の記録よりも本物であるためにそれを宣言して、どちらかといえば、見つけるどんな岩の人口希薄な書くことを信じたいです。 考古学者のコメントを見るときに、あなたは、彼らが彼らが他の考古学の証拠と直面するときでさえ、記録のいずれかが正確かもしれないことを認めることを拒絶することを理解します。 ダニエルの本とNabonidus年代記の発見を包んでいるイベントは、このような例です。

考古学の書類

• Nabonidus年代記- ダニエルの口座を確かめました。この人工物の発見の前に、誰も、Beltshazzarのexistanceについて知っていませんでした。
  考古学の発見が彼の歴史的な存在の真実への証拠を産んだときに、批評家は、よくBelshazzarの存在を疑いましたが、再び間違っているとわかりました。 KJV聖書解説は、このことについては下記のものを述べます:

  「1850年に、彼が彼らが主張するところでは、紀元前165年ごろに本を作った偽の-ダニエルにでっち上げられる架空の性質だったと主張して、批評家は、Belshazzarの史的確実性でさえを疑いました。Belshazzarのくさび形の錠剤の名前の新人と、彼の存在は、もはや質問されないかもしれません。 Hといった批評家。H.Rowleyは、攻撃ダニエルの声明に彼が王だったことをその時に求めました。1956が同様にその懐疑を終えた年のHaranの2つのビザンチンの教会の大きい黒いシリンダーの認識。これが呼ばれるNabonidus年代記は、彼のものが父となるNabonidusでcoregentとして明らかにBelshazzarを述べます。バビロニアの帝国の最終学年の間にそれのみでなく、Belshazzarもバビロンで支配しましたが，一方で，NabonidusはTemanにありました。」

• Larsa刻印-
• キュロス・シリンダー- 粘土シリンダーは1879年にくさび形で発見されました
• 象のパピルス- またSachauパピルスとして知られています。彼らは、エジプトで置かれた地域社会によってAramaicで書かれた早くユダヤの書類です。

ギリシャ・ローマの歴史家- 考古学の発見の他に、学者は、いく人かの古代の歴史家の仕事に頼ります。 Herodotus、トゥキュディデスとXenophonは、それらの時間でイベントについて書いた少数です。 しかし、いくらかの人は、修正主義者の歴史に通うかあるいは支配者が聞きたかったものを書くことを恥じなかったです。 時々、彼がそれを見たので、彼が真実を書くだろう前に、支配者が死んでいるまで、歴史家(例えばProcopius)は、異名あるいは待機のもとで書くでしょう。 ローマ人の歴史家は、帝国の名誉を表現することが大好きでした。 実際、彼らの以前の記録は、すばらしい英雄的な話の形で書かれました。 それは、あたかもハリウッドがエンターテイメントのための歴史を書くかのように、でした。
改訂見方の証拠にもかかわらず、多くは、ヘブライの歴史を認めるくらいなら、彼らを信じたいです。

何人かの古代のここの歴史家のリストをご覧下さい。

修正主義者の歴史- 歴史が捕獲者によって書かれるときに、真実は死傷者かもしれません。

懐疑者の先入観- 懐疑者は、いかなる、予言あるいは神のような物もないと仮定します。 それゆえに、彼らは、作者の要求によるのではない話の内容によって聖書の記録に日付を書きます。 結果は、全く予言者の書くことが彼らが話すイベントの後で日付を書かれるということです。 いかなる記録あるいは指紋のホールまたは作者によって書かれた生原稿もないので、彼らはこれをすることができます。 私は、現代の方法によって、イザヤが彼によると、彼が誰かであることを証明することができません、そして、それは彼が主張するときに彼が実行しました。 それは不可能です。 もし私はすることができ、それから、彼らがどのようにイザヤがそれの前に数百年を知っていたかを説明することができなければ、支配者が酔っているパーティーにいた間、Medesとペルシャ人は、バビロンの王国を攻撃するでしょう。 彼らは、どのようにイザヤがユダヤ人をバビロンから解放するだろうペルシャ人の支配者の名前を知っていたかを説明する必要があるでしょう。
同じ反対は、ダニエルについてされます。話がギリシアの帝国の後で書かれたので、彼は続いて起こる王国に名前をつけました。 しかし、ダニエルについて目立つその唯一の物は、救世主の時間予言です。 ダニエルのテキストが70人訳聖書が書かれた時でexistanceにあったことが、はっきりしました。 それゆえに、全くその後の予言は、変装の歴史であることができません。 メシア、ローマ人の支配者の特徴、教会による古代のローマの政府の支配の死とはりつけは、全く正確な予言です。

信奉者の先入観- 我々は、話が真実だと信じます。 いくらかの人は、そこにがどんな主要な信念に影響しない間違いをコピーすることかもしれないと信じます。 他のものは、神が聖書をどんな未成年エラーから超自然的に守ったと信じます。

一般に、歴史的なイベントの始まりと完了に日付を書くことは、問題となることができます。 ローマの上下は、よい例です。 それは、増加が彼らが主権がある国民を越えて絶対の力を持っていた時から、または彼らが指導者を倒して、そして彼ら自身のものを任命した時から数えることができるということです。 このようなイベントは、大概過程です。 しばしば、最もよい日は、どちらのとても重要なイベントが起こるかのものです。 例えば、ローマ教皇が取られた囚人だったときに、カトリック教の教会の没落の日は、1798として要されました。 これは、大胆な、先例がない、そして象徴的なイベントでした。 しかし、その落下は、長年前に現れました。

もし限定された歴史的な日がとても流動性であることができれば、彼らの起点がこれらの歴史的なイベントにさかのぼったので、予言者の日は、より一層曇っているでしょう。
運よく、我々は、過去の予言で観察するという一般の規則で行くことができます。 神はいくつかのイベントをcruicalと考えます:

• 国民が作るときに法律。
• 彼の人々の1人が影響される時。
• すべての予言の状態が応じられる時。

これは、未来の一般の外形と聖書予言の関心事です。

強国		細部	主要な活動	予言
1	バビロン	70年	バビロンの落下	ダニエル2:38;7:4
2	Medesと ペルシャ人	キュロス	それは、キュロスの指揮下でバビロンを捕えます。	ダニエル7:5;8:3,6
3	ギリシア語	アレキサンダー	最初のすばらしい指導者	ダニエル8:5;11:3
		4つの区分	Seleucus、Cassander、プトレマイオスとLysichamus	ダニエル7:6;8:8;11:4
		2つの区分	北のまた南の王国(Seleucidとプトレマイオス)	ダニエル11:5、6
4	ローマ人	シーザー	アウグスツス・シーザーは、クレオパトラとマークのアンソニーを破ります	ダニエル11:17-18
		メシア	ラム	ダニエル9:24-27;11:22
		竜	神の人々を迫害します	暴露2:10
5	ヨーロッパ	10の区分	結合するよう試みて、そして不成功でしょう。	ダニエル2:41-43;7:24; 暴露12:3;13:1
		管理しますによって 教会	神の人々を迫害します	ダニエル7:21;暴露17:3、6
6	アメリカ合衆国	ラム	救助神の人々	暴露13:11
			正しい判断されました	償いの昼間。 ダニエル7:22
		竜	教会との単位	暴露13
			神の人々を迫害します	暴露13:15
			バビロンの落下	暴露18
7	王国 、神	メシア	王- キリストの再来。正しい復活させられました	仮小屋日1
		1000年間	罪からの土地休息	暴露20:1-3、7
		メシア	裁判官を務めて下さい- 悪い復活させられました	仮小屋日7。 暴露20:4-5
		判決	悪いことは判断されます	暴露20:11-15
			ハルマゲドン	暴露16:16;19:19;20:8-9
			地獄	暴露20:14-15
		新しい地	イスラエルは、静かに神と一緒に暮らします	暴露21

このシンボルは、宴会の1つの遂行で点をイエス・キリストが地に来る歴史にマークします。

我々は、主要な予言者に対して料金を今、見るでしょう。ほとんどの他の批判は、バビロンの失敗した予言についてです、それで、我々は、グループとしてのものを扱うでしょう。

これらは、別々の時期で詳細に扱われました、それで、私は、あなたをそれらの議論に引き合わすでしょう。

1. 彼らが神の王国が政権を握っているようになったのを見るまで、何人かの彼の門人は、死なないでしょう。
2. 未来の予言を行った後で、イエスは、これらすべての物が満たされるまで、この世代が死なないだろうと言いました。

現代の学者は、彼がギリシア人の歴史家を否定した物を述べる偽ってからであるダニエルを宣言して、バビロンについて歴史的な口座を信じるほうがよかったです- これらの記録が数百年後に書かれたにもかかわらず平らになって下さい。

ギリシアの帝国が引き継いだ後で、名前をつけられた帝国の引き継ぎについての予言がとても正確だったので、彼らは、本が書かれたに違いないと信ずることに決めました。 他のどの位置は、未来を予言することができる神が存在するという可能性を楽しませるために、1を必要とするでしょう。
しかし、Nabonidus年代記の発見の後で、どのようにダニエルがバビロニアの帝国の構造について知っていたかを説明するために、彼らは途方に暮れています、(明確に王の記録についてのダニエル5のBeltshazzar)すべての記録が失われた時、と古代の歴史家は、まったく不正確でした。
完全な議論は、ここで議論されます。

今、ギリシャ・ローマの歴史家が不正確だったという事実は、古代の強国がconquerersが望んだものに従って歴史を書くことに通ったことを証明します。

しかし、誰も、ユダヤ人を彼らの歴史をコーティングしている砂糖で訴えることができません。 実際、モダン活字の憎しみの一部が神へ住みます虐待が記録した明白なことによる。 予言者は、人々の浮気と反抗についてたえず嘆きました。

批判	予言 申命記30:1-10	「そして、これらすべての物があなたで来る時、あなた、とあなたがすべての国民の中で彼らを思い出す前に私がセットした祝福と悪態どこであなたの神があなた、と神あなたの神、あなたとあなたの子供への帰り、を運転した卿と私が命令するすべてのことで彼の声に従います本日あなた、心から、とあなたのすべての魂で;その時にあなたの神は、あなたの富を元どおりにするでしょう、そして、彼が再びあなたの神がした卿が追い散らすすべての人々からあなたを集めるだろう卿あなた...とあなたの父が所有した土地へのあなたの神があなたを連れて来るだろう卿、あなたがそれを所有するかもしれない;そして、彼は、あなたをあなたの父よりもより栄えてい、たくさんにするでしょう。そして、あなたの神があなたの心臓に割礼を施すだろう卿とあなたの子供の中心部、あなたが卿を愛するようにあなたが生きるかもしれないあなたのすべての心臓とあなたのすべての魂をもつそれをもつあなたの天井桟敷...そして、あなたは、卿の声にまた従って、そしてすべての彼の神の命令を続けるでしょう...あなたの手のすべての仕事で、あなたの体の果物で栄えているあなたの神がたくさんにあなたを作るだろう卿... なぜなら、卿は、あなたを繁盛させるときにまた大喜びを受け入れるでしょう、彼がもしあなたが卿の声に従えばあなたの父で大喜びを受け入れたのであなたの神、法律のこの本で書かれる彼の神の命令と彼の法令を守ること、もしあなたが神を頼りにすればあなたのすべての心臓との、とあなたのすべての霊とのあなたの神。」
	申命記30:7	「そして、あなたの神がこれらすべての悪態をあなたの敵の上に置くだろう卿とあなたを迫害した敵。」
	反対	批評家は、申命記30の予言の問題があります:1-10とエレミヤ50:1-5. 彼らの解釈は、モーセがイスラエルが亡命するだろうことをpropheci、しかしこの追放で(いる)、もし彼女が後悔すれば、神が彼女を彼女の土地に戻すだろうということです。 彼は、彼らをよく言うことを聞くようにして、そして彼らに栄えさせるかもしれません。 下記のものが起こらなかったので、予言は失敗しました: ユダヤ人は、babylonian追放から彼らの帰りの後でまだ反抗しました。 エズラ9:1-2とネヘミヤ記10:28-31は、人々がまだ反抗したことを確認します。 神は、彼らの心臓で法律を書きませんでした 神は、彼らに栄えさせませんでした、代わりに、彼らは凶作を経験しました。

説明- 申命記10:1は、神が彼らを祝福しないかもしれない理由への鍵を保持します- 彼女が後悔するか。 彼は、レビ記26で契約祝福と呪いから引用していました。 彼らは、契約の用語をまだ犯して、そして自分から進んで神に従うことを拒絶しました。 それゆえに、悪態の用語は、適用されなくてはいけません。
第1に、神は、誰かに彼らの心臓に彼によって割礼を施させることを強いないでしょう。 予言は、彼らが彼らの土地に元どおりにされたので、彼がちょうど彼らの心臓を変えるだろうと言いませんでした。 彼らが喜んでよく言うことを聞いたときに、彼は彼らを着替えさせるでしょう。

そうすることが元どおりにされた後で、エズラ記とネヘミヤ記が書いたので、彼らの土地と彼らは、ただちに反乱に戻りました。 それゆえに、悪態は適合しました。 彼らの捕われの身の時間が終っていたので、神は彼らを元どおりにしました、ない彼らが本当に後悔していたので。 そして、彼らがまだ反抗したので、彼は、一貫して祝福を適用しないかもしれません。
契約は、神が心ならずもあなたを着替えさせるだろうと述べません。 それは、あなたが喜んで契約に従うときに、彼があなたを着替えさせるだろうと述べます。
おびただしい人出のイベントは、彼が行動するだろう前に、イスラエルが国民として神を頼りにしなくてはいけないことをさらに指摘します。1人の反抗する人は、全体の国民を苦しませるかもしれません。 感謝して、1人の正しいユダヤ人(イエス・キリスト)の活動は、彼が彼の友人を呼ぶすべてそれらを祝福する神を許しました。

遂行- 予言は、キリストの再来で実行されるでしょう。ひとりで契約の用語に従うことができた唯一の1人の正しい男性がいました。 それはイエス・キリストでした。

• 我々は、すべての国民から集められるでしょう。彼は、すべてよく言うことを聞いた人たちから新しいイスラエルを作るでしょう。
• 神は、この地球上で第1に現在の天国で、と後で新しいエルサレムで我々と一緒に住むでしょう。
• 我々がよく言うことを聞くだろう新しい心臓を得るだろうその時で、彼は、蘇りの我々の体を変えるでしょう。
• この新しい心と心で、誰も、我々の心臓に住んでいる聖霊が我々の教師になるだろうから、教師を必要としないでしょう。
• 我々は、来て第3であるもので新しい地を所有するでしょう。

批評家反対2- 彼らの敵は、悪態を経験しませんでした。
第3の到来すべてで、悪いことは、最終の悪態を経験するでしょう。 その時まで、神は情け深いです。

暴露は、バビロンの没落の予言が世界的な適用をすることを示唆するようです。 古代のバビロンの没落の数年後、ずっと来ますジョン誰そのバビロンが倒れた予言。 彼は、将来イザヤとエレミヤのすべての言葉を使って、そして明確にイベントに彼らを適用します。 古代のバビロンが落ちた世紀後で、ジョンは書いています、それゆえに、彼らが終っていた彼らを繰り返すためのいかなる理由もありませんでした。

しかし、予言が地元の遂行にのみ指し示す古代人をします。 そして、予言あまりが彼らの時間に完成されることだった方法? 我々は違いを認めることができますか?

テキスト		旧約聖書予言	暴露	予言
イザヤ13	4	神の戦争の用意ができている軍隊	19: 11-15	神は、地に帰る準備をしています
	5	軍隊は、遠い土地から来ていています	19: 14	新しいエルサレムと聖人は、天国の出身であります
	5,9,11	全体の地球を破壊しに来て下さい	19: 18, 21	キリストの再来
	10	天文のサイン	6: 12-14	暗黒の日、流れ星と未来のイベント
	20	ない世代から世代へ住まれていて下さい	20: 5	1000年間
	21-22	ヤギ、野生動物と毛むくじゃらの鳥によって住まれました	20: 2	唯一の悪魔(羽幹ヤギ)は、そこに生きるでしょう
イザヤ14	2	休息のその日に捕獲者を支配して下さい	20: 4; 19: 15	1000年の間に聖人によって判決の役割を参照しなくてはいけません。
	7	全体の休んでいる地	20: 5,7	1000年間。セインツは天国にいます、地すべてで、悪いことは死んでいて、そして、悪魔ははずみです。
	9	墓は、悪いことに会うことに興奮しています	20: 15	すべて悪いことの死の記述
	9	悪いことは上げられます	20: 5	第2の蘇り
	12-19	悪魔	20: 10	悪魔の破壊
	19-20	悪魔	20: 1-3, 7	悪魔は、1000年間で死なないでしょう。彼は、地で死んでいる、朽ちている体で生きるでしょう。
	21	虐殺の場所	20: 15	無茶をして下さい。
	22	悪いです地を住ませないでしょう。	21: 8, 27	悪いです地を住ませないでしょう。
イザヤ21:2-9	2-9	バビロンは征服されます	18: 2; 14: 8	バビロンは倒れました
イザヤ24	1-23	1000年間	20	地は損なって捨てられます
	22	刑務所で限られたです	20	1000年間の間に悪いのは死者でしょう
	22	多くの日の後で罰されました	20	船尾の最終の処罰1000年間
イザヤ25 キリストの再来	1	ずっと前に練られた計画	13: 8; 17: 8	地は損なって捨てられます
	7	すべての人々をすっかり覆うことを取り去ります	6: 14	空はスクロールのように巻き上げられました
	8	死はのみこまれるでしょう	20	船尾の最終の処罰1000年間
イザヤ26 キリストの再来	2	正しいことは天国に入ります	19-21	地は損なって捨てられます
	14	悪い死者は、上げられません	6: 14	悪い生活は、キリストの再来で殺されます
	19	正しい死者は生きるでしょう	20	最初の蘇り
	20	正しいことは、ほんのしばらくの間隠されるでしょう	20	天国で過ごされた1000年間
	21	悪い死者は、罰されるでしょう	20	第3の到来
イザヤ47:1-11	7	私は、女王永遠になるでしょう	18: 7	それがいつまでも国民を思いのままにするだろうという教会信念
	9	1日で起こります	18: 8	7つの最新(最後)の疫病は、1日で起こります
	9	子供の不在	18: 14	彼女の果物は行きました
	9	未亡人	18: 23	新郎を失いました
	11	突然の破壊	18: 21	バビロンの未来の落下
	15	貯金する何もない	18: 15; 17: 16-17	教会は、すべてのそれを支えた人々と政府によって捨てられるでしょう。
エレミヤ51	7	彼女は、神の手の金のカップでした	17: 4	バビロンに、道義に反することで一杯の金のカップがありました
	7	彼女は地を酔わせます。国民は彼女のワインを飲みます。	14: 8; 18: 3	政府と人々は道義に反することを託します
	9	彼女の判決は天国に到着しました	18: 5	彼女の罪は、天国ほど高く積まれます
	37	廃墟、ジャッカルのよくいく場所	18: 2	鬼、汚い精神と鳥の住んでいる場所
	44	彼の入り口を離れます	16: 13	3つの汚い精神は、竜、野獣の口、と間違っている予言者からカエルを来てほしいです
	6,45	彼女の私の人々のうちで来て下さい	18: 4	第2使徒のメッセージのバビロンを離れるようになる持ち札請求
	49	落ちます彼女が殺したのでイスラエル	17: 6; 18: 24	バビロンは、予言者と聖人とすべての人々の死に責任があります
	53	たとえ彼女が天国まで行くとしても	ダニエル8:10-11;ダニエル11:36;暴露12:4	教会は、人の制度でキリストの大臣を取り替えました

백그라운드- Babylon이 � 프라테스 강을 바탕으로 세워 지�-�다. 강은 너무 깊� 넓�-�서 때때로 그것이 바다라� 불� ��-�다. 도시가 마차가 계속 �-��-�하는 것 충분히 넓�-�던 벽�-� 둘러싸였다. 그들이 11 마일 길� 65 피트 높� 85 피트 �-�리석은 것인 것으로 추� �되�-�다. 강으로부터 입장(입구)이 매우 큰 게이트�-� 의하�-� 막히�-�다. � 명한 교수형 � �원을 만드는 데 이용된 뛰�-�난 관개 시스템과 도시의 중심을 지나 흐르는 강은 그들의 방�-�가 � �복� 수 �-�는 것같이 보이게 �-�다.

강이 바싹 말라 진다- 페르샤 사람 beseiged일 때 그� �게 바빌로니아인이 �-��-�던 도시는 걱� ��-�다. 크세노폰과 �-�로도투스가 Gobyras의 명� � 아래 Cyrus’ 군이 그들이 � 수 있는 운하를 � 다� 쓰는 �-�사가가 강 � 프라테스�-� �-�결하� 도시 주위�-�서 강의 흐름을 � �환한다. 강을 내� �을 때 Medo 페르샤 사람 군대는 벽의 아래�-� 강바닥의 밑 along 걷는 도시�-� 들�-�갈 수 있�-�다.

�-�느� 밤�-�(서)� �복된 것- Nabonidus �-�대기는 539 BC의 첫번째 달�-�(서)새로운 Year’s 축� �가 많은 와인을 가지� 군대로 � 명�-�다� 기록한다. Babylon이 �-��-�진 밤 파티가 있�-�다. 그들이 그� 밤 �-�� � 있는 채로 둬 지�-�기 때문�-� 이 게이트가 � 취한 가드�-� 의하�-� 극복되�-�다. Cyrus은 싸우지 않� 도시를 잡을 수 있�-�다.

� �진� �인 추락- Babylon이 기원� � 539 년�-�(서)� �복된 후�-� 522 년�-� 2 반란과 페르샤 사람이 Babylon을 � �복된 왕국 대� �-� 영구� �인 소� 로 만들게 되는 기원� � 521 년이 있�-�다.

• 그들의 � 의 파괴- 기원� � 482 년�-�(서)다른 반란은 페르시아 군 상을 파괴하는 바빌로니아 � Marduk 세금의 증가의 벽의 큰 부분을 파괴하� 바빌로니아 � 귀함의 잡는 것으로 끝났다. 기원� � 450 년까지 �-�사가 �-�로도투스는 그가 도시�-� 갔을 때 사람들이 무거운 과세와 인플� �이션 하�-�서 �-�덕이� 있�-�다� 썼다.
  비즈니스와 주민이 새로운 상�-� 센터-북쪽으로 40 마일이�-�던 Seleucia으로 차차 이동�-�을 때 Babylon은 버� �졌다.
• 사람이 살지 않은- Babylon이 second 세기의 가운데�-�(서)Marduk의 성직자만을 �- 나면서 Parthians�-� 의하�-� � �복되�-�다. 이번 중�-� 무너진 관개 시스템과 흙은 표면(위)�-� 알칼리의 껍질을 만드는 광물 소금�-� 포화되게. 땅은 농�-� 사용을 위해 부� �당하게 되�-�다.
  서기 1 세기의 시작�-�(서)Roman Strabo이 Babylon�-� 들�-�갔� 코멘트�-�다: "도시는 사막이 되�-�다" . Trajan은 서기 116 년�-�(서)도시를 "둔덕과 둔덕의 � �설"로 평하였다.
• 야수의 집- 서기 363 년�-�(서)황� � Julian이 페르시아의 사산 왕조의 통치자와의 싸움�-�(서)Babylon의 벽의 부분을 파괴�-�� 그들이 야수의 모� 방법을 간직� 수 있는 곳�-� 마침내 사냥하기 위해 �-�마 동안 도시가 �-�팅 보존으로서 사산 왕조의 통치자를 위해 사용되�-�다는 것을 알았다.

Babylon의 �
이름	설명
Tiamat	하늘과 지구와 강 � 프라테스
Marduk	Anu을 대� 한 만물의 �
Ishtar	비옥과 � �쟁
죄	달
Bel	Marduk
Nebu(Nabu)	지혜와 글
Dagon	곡식과 비옥 �
Tammuz	추락 시즌
Sammas	�-�빛
Dumash	� �승
�-�마	�-�머니 �-��
Apsu	지하 물

이것들은 Babylon의 파괴�-�(서)주요한 이벤트이다.
메디아인과 페르샤 사람- Isaiah 13: 17,19-내가 그들�-� 대하�-� 메디아인을 북돋울 것이� � overthrew Sodom와 Gomorrah일 때 Babylon,왕국의 아름다움,칼디�-� 사람의 프라이드의 영광은 있을 것이다.
또한 Isaiah 21을 보아라: 1-2 Elam은 페르시아이다.

Cyrus은 � 대인을 자� 롭게 해 준다- 2은 36을 �-�대기�-� 싣는다: 22-23,지금 Jeremiah의 입 옆의 경의 단�-�가 성취� 수 있다 그가 � �-�이 그의 모� 왕국 내내 또한 그것을 쓰는 것�-� 놓게 하도록 경이 페르시아의 Cyrus 왕의 � �� 을 북돋운 첫번째 페르시아의 Cyrus 왕 시대�-�(서)RSV: Judah�-� 있는 예루살� ��-�(서)집 이� �게 페르시아의 Cyrus 왕,로드,하늘의 � 이 내게 지구의 모� 왕국을 주�-�� 그가 그를 세우기 위해 내게 비용을 부과�-�다� 말한다. 누가 그의 모� 사람들의 당� 사이�-� 있� 지 경 � 은 그와 함께 지도 모릅니까. 그가 올라가게 해라.
Isaiah 44 :28-나는 "He이 나의 �-�치기이� 내가 기쁘게 하는 모두를 성취� 것이다" Cyrus�-� 대해 말하는 경이다; 그는 "그것이 재건되게 �-�� " 사원의" "그것의 기초가 � �가하게 �-�다" 예루살� ��-� 대해 말� 것이다.

Babylon의 폐�-�

• 물이 바싹 말라 지�-�을 것이다- Jeremiah 51: 36-37 따라서 이것은 로드가 말하는 것이다: ‘See 내가 당� 의 원인을 방�-�� 것이� 당� �-� 복수� 것이다; 내가 그녀의 바다를 바싹 말릴 것이� 그녀의 스프링을 건조하게 만들 것이다.
• 게이트가 �-�� � 있는 채로 둬 지�-�을 것이다- 그 앞�-�서 국가를 � �복하는 것 그들의 장갑부대의 왕을 �-기기 위해 게이트가 그럴 것이 아니도록 그 앞의 문을 �-�기 위해 닫혀 있�-�라 내가 잡기 오른손을 받는 Cyrus�-�(게)Isaiah 45:1-2 이것 로드가 그의 것�-�(게)�-�게를 말하는 것�-� 기름을 바른다: 내가 당� �-� 앞서갈 것이� 산을 � 르게 � 것이다; 내가 청동의 게이트를 꺽을 것이� 냉혹한 바를 쉽게 통과� 것이다.
  또한 Isaiah 44을 보아라: 28
• 사람들이 � �-� 취� 것이다- 하박국서 2: 당� 이 대� �-� 부끄러움으로 가득 차는 16은 기뻐한다. 지금 그것은 당� 의 차례이다! 마시� 드러나 있�-�라! Lord’s 오른손의 컵이 당� 주위�-� 오� 있� 불명예는 21 당� 의 영광 Isaiah을 덮을 것이다: 5 그들이 식탁을 차� �다.그들이 융단을 펼쳤다.그들이 먹는다.그들은 마� 다! 관리를 당� 을 일으켜라,방패�-� 기름을 쳐라!

Babylon의 미래

• 많은 국가�-� 의하�-� � �복된 것- Jeremiah 27: Babylon의 나의 하인 Nebuchadnezzar 왕�-� 대한 내가 위로 당� 의 모� 나라�-�게 건네주는 Edom,Moab,Ammon,타이�-�와 Sidon,지금 이스라�-�의 왕�-� 대한 6-7; 나는 심지�-� 야수를 그의 영�-�을 받게 만들 것이다. 그의 땅을 위한 시간이 올 때까지 모� 국가는 그와 그의 것�-� 아들과 그의 손자를 � �공� 것이다; 그때 많은 국가와 대단한 왕은 그를 � �복� 것이다.
  
  이것이 Babylon의 추락이 � �진� �일 것이라� 증명하� 다른 예�-�은 초기 이벤트가 갑작스럽� 예기치 않을 것임을 보�-�준다.
• 사람이 살지 않은- Isaiah 13: 19-20
• 야수의 집- Isaiah 13: 21-22

Babylon을 복구� 노� �- 도시를 되살아나게 하게 된 � ��-�도 2 시도가 있�-�다:

1. Great Alexander- 그는 그의 이른 죽음까지 도시를 개축하기 위해 노� ��-�다. 나중�-� 결국 그의 뒤를 잇는 장군 4 명이 프로� �트를 포기�-�� 그 대� Seleucia을 세� 다.
2. Saddam Hussein은 � 대 Babylon을 개축하기 위해 노� �하� 있다. 그는 페르샤 사람 만 � �쟁 때문�-� 돈을 다 써버� �다. 미국 옆의 이라크와 싸우러 가� �는 이�-�서 일�-�나는 위협이 도시를 폭격하는 협� �자로 끝� 수 있다-그것이 대중의 파괴와 생물학� �인 무기의 무기를 숨기는 것을 위해 센터일 수 있�-�다. Saddam은 검사와 해로부터 그것을 보호하기 위해 � 대 � 물의 � 대 사이트로서 그것의 스테이터스를 기대하� 있�-�을 수 있다. 나는 미래의 �-��-� � �도 그것으로부터 살아있는 � 빛을 폭격하도록 촉구한다!

세계� �인 이벤트가 운문�-�(서) "경의 � " 1-16�-�게 � �화�-�을 때 Isaiah 14은 Babylon의 추락을 둔다. 11을 시로 표현해라- "나는 그것의 악을 이� 로 세계를 처벌� 것이다" .

Isaiah 24: 4-6은 모� 지구가 영속� �인 서약을 위반�-�다 그래서 � �체 지구가 � �주 받을 것이다� 주장한다. 그러나 운문 17-22�-�(서)그것이 현지 Babylon�-� 집중하는 것 같다.

Isaiah 14: 26-이것은 모� 지구�-� 대하�-� 궁리한 계획이다; 그리� 이것이 모� 국가�-� 대하�-� 쭉 �-�-� 지는 손이다. Isaiah 14: 명확하게 1-22은 Babylon의 추락 그때�-� 두 번째 도착 후�-� 놓는다. � 대 Babylon을 가리키는 때 이것이 해석� 수 있는 방법(길)이 �-�다. �-��-�는 사악하게 악마와 부활을 다루는 진실�-� 대해 이야기 한다.

Isaiah 13- 11을 시로 표현해라- 그는 그것의 악을 이� 로 세계를 처벌� 것이다.

새로운 Babylon을 이해하기 위해 우리는 두 번째 도착과 밀� �니�-�의 학설을 이해해야 한다. 밀� �니�-�과 부활�-� 대한 학설은 현대� �인 Babylon의 추락으로 더 많은 세부사항을 � �공한다. 지지자는 시퀀스와 이벤트의 목� �이다.

1. � �당하게 지금 재판 받� 있다.
2. 세인트가 Babylon이라� 불리는 교회와 국가 거짓인 시스템의 � 동�-�(서)박해를 받는다.
3. � 의 격노가 7 마지막 � ��-�병의 형태로 지구 위�-� 흘러 나와 진다. � 과 그의 사람들 쪽으로 그들의 � �의를 위해 사악하게 이것은 응징하는 것이다.
4. � 과 싸우기 위해 6 번째 � ��-�병�-�(서)사악하게 모인다. 이것은 � 쪽으로 사악하게 � �의의 시간�-� 마크를한다. 이것은 아마겟돈의 � �투의 시작이다.
5. 두 번째 도착은 7 번째 � ��-�병으로서 일�-�난다. 이것은 1000 년 시기의 시작�-� 마크를한다.
   • 그들의 몸이 변형해 진다 � �당하게 완� �히 그리� 다시 살아난다. 그들과 � �당한 생활은 � 을 만나기 위해 공중�-�(서)올라간다. 그때 천당�-� 간다.
   • 사악한 생활이 죽는다.
   • Isaiah 14 사악하게 완� �히 죽는 채 있다: 18
   • 지구가 파괴된다.
   • 사탄과 그의 천사가 1000 년 동안 망가진 지구�-� 한� �해 진다. 이것은 사탄의 바인딩을 야기한다. 그가 � 혹� 아무도 많은 죄와 그의 사악한 천사와 공� � 많은 비난과 더불�-� 추한 �-�성�-� 한� �해 지지 않다. Isaiah 14: 19-20
6. 하늘�-�(서)� �당하게 � 의 결� �을 판단한다.
7. 1000 년의 끝,� �-�(서)� �당하게 새로운 예루살� �(375 마일 스퀘�-�)라� 명명된 도시가 지구와 올리브 나무의 현재 산의 위치�-�(서)휴식�-�까지 이른다.
8. 사악하게 완� �히 올린다. 지금 그가 이 사람들 그룹을 � 혹� 수 있기 때문�-� 사탄을 풀�-�놓는다.
9. 판단 사악하게 시작된다. 그것의 결말�-�(서)모� 사람은 � 이 just � �당�-�다� 인� �한다.
10. 그러나 사탄은 그들이 아름다운 도시를 � �복해야 한다� 그들�-�게 확� 시킬 수 있다. Isaiah 14: 13-15
11. 그들은 � 과 싸우기 위해 준비한다. 이것은 안�-� 6 번째 � ��-�병을 시작한 � �쟁이다. 아마겟돈의 � �투는 계속된다.
12. � 으로부터 불은 그들을 파괴한다. 이것은 두 번째 죽음이다. 이것은 지옥이다. Isaiah 14: 21
13. 불이 멈춘 후�-� � 은 새로운 지구를 기분 � �환시킨다.

미래를 살펴보았을 때 � 이 � �국의 이미지를 과거�-�서 가� �왔� 단지 두 번째 도착 앞�-�서 그것을 이용하�-� 세계를 컨트롤하는 최종� �인 세계 파워를 나타냈다. � 은 Babylon을 � 택�-�다. 그리스나 로마나 페르시아이지 않은 것. 차이은 무�-�인가? 비록 다른 � �부가 더 부도덕� 지도 몰랐기는 하지만 그들은 이스라�-�이 죽음의 벌을 받는 조건으로 그들의 � 을 숭배하도록 하기 위해 노� �하지 않았다. 그들은 마지막 6 commandments-첫번째 4�-� 주로 영�-�을 미치지 않았다.

1. 결코 Babylon은 나누�-�지지 않았다. 그것은 통치자 1 명만을 가지� 있�-�다.
2. Babylon은 �-�느 것이 사람들이 그들의 � �-� 대한 찬미를 바꾸도록 �-�다 종교� �인 법� 을 � �� ��-�다.
   • 우상 숭배-그들은 숭배를 위해 이미지를 만들�-�다.
   • 숭배의 시간- 아무도 �-��-� � �-�게도 빌거나 왕�-�(게)이외�-� 누구� 지 도움을 청하지 않은 일� �기간 만들�-� 지는 것.
3. Rich
4. � 의 사람들을 사로잡았� 받았다. 간단히 다른 파워는 나라를 차지�-�다.
5. � 의 사람들의 구출은 Cyrus�-� 의하�-� 이스라�-�의 구출과 비슷� 것이다.

비평	예�-� Isaiah 47: 1-11	내� �오� 먼지,O Babylon의 처녀답은 딸�-� 앉아라; 왕좌 �-�는 땅,칼디�-� 사람의 O 딸�-� 앉아라! 내가 vengence을 받을 것이� 나는 사람(남자)을 아끼지 않을 것이다. 호스트의 되사는 사람 -the 구세주는 왕국,... 이 2 것의 불리운 �-�� 생이 �-�느 일 후�-� 순간�-�(서)당� �-�게 올 것이다 아니오 그 이상이 있을 것입니까 그의 name-,... 당� 이다; 아이들과 과부 � 세의 상실은 당� 위�-� 재해가 당� �-�게 �-��-�질 것이� 폐�-�가 당� (위)�-� 충분히 갑자기 올 것이다 올 것이다.
	이의	Isaiah은 1 일 후�-� moment- 재해�-�(서)그것이 도시를 � 것이라� 말하� 있기 위해 그녀가 폐�-��-� 있을 것이다 나타난다. 이 예�-�은 성취하지 못하였다. Babylon은 죽은 거주민의 형태로 "재해," 깨진 게이트�-�(서)깨뜨린 벽,약탈 � � � �사�-� 의한 불(위)�-� 집을 경�-�하지 않았다. 도시를 약탈하는 것 그러나 존경과 인내를 보�-� 주는 것 그의 군인을 지시하지 않은 Cyrus 아래 �-��-� 종류도 폐�-�가 �-��-�다. �-�느 일 후�-� 일�-�나는 이 모� 폐�-��-� 관해서는 그것은 일�-�나지 않았다.

설명- 비록 예�-�이 재해가 들�-�올 것이라� 말�-�기는 하지만 �-�느 � 그것은 무�-�이 일�-�� 것을 명시하지 않았다. 그러나 �-�� � 비평가가 "약탈 � � � �사�-� 의한 불" 위�-�" "죽은 거주민"의 형태로 폐�-�," "깨진 게이트�-�(서)깨뜨린 벽,집"이 �-��-�다� 말한다. 그들은 Isaiah 47이 이벤트의 이 목록�-� 대해 말하였다는 것을 암시하� 있�-�다. 그것은 하지 않았다. Jeremiah 51�-�(서)이 목록�-� 대해 말한다: 54-58.

재해- 그러나 다니�-� 5: 왕이 죽은 것 30은 추락이 �-�느� 밤�-�(서)일�-�났다� 말한다. Beltshazzar은 그것을 기대하지 않았다. 사실 벽�-� 있는 필� �이 나타났을 때 그가 파티를 �-�� 있�-�� � 은 같은 그� 밤 메디아인과 페르샤 사람이 왕국을 받을 것이라� 말하였다.
그� �게 재해는 �-�느� 밤�-�(서)습격�-�다. 침입하는 군이 법� � 아래�-�(서)갔을 때 그들의 안� �한 도시�-� 밀�-�닥쳤다. 그� 밤 후�-� Babylon은 더이상 세계 � �국이 아니�-�다. 지금 그들이 메디아인과 페르샤 사람�-� 의하�-� 다스� � 졌다. Jeremiah 51�-�(서)재해의 목록이 그것의 � �진� �인 추락 중�-� 일�-�났� 또한 그들은 그� 밤�-� 도시를 관통� Cyrus의 노� �을 가리킨다. 그는 강을 내리� 벽을 깨뜨리� 강�-�(서)그것을 보호한 게이트를 통해 도시�-� 들�-�감으로써 Babylon을 � �복�-�다. 나중�-�

• 사람(남자)은 Medo 페르샤 사람 � �국 옆�-� � �복해 지�-�서 사로잡았다.
• 높은 게이트는 불을 공격�-�다- Cyrus은 대문을 통과� 수 있�-�다.
• 깨뜨린 넓은 벽- 황� � Julian은 서기 363 년�-�(서)벽의 부분을 파괴�-�다.

�-�느 일 후�-�- � 대 Babylon은 �-�느� 밤�-�(서)�-��-�졌다. 그러나 또한 현대� �인 Babylon은 예�-�� �인 �-�느 일 후�-� 계시 18 �-��-�질 것이다: 8.
상징� �인 예�-�이 계시�-�(서)사용된다. �-�기 Babylon의 추락은 7 마지막 � ��-�병 중�-� �-�느 일 후�-� 일�-�� 것이다. 성서 예�-��-�(서)지금 � 이 년과 같다. 그� �게 이 � ��-�병은 1 년 안�-� 일�-�� 것이다.

비평	예�-� Isaiah 13: 1-22; 14: 22. Isaiah 13: 1,4,17,19-20,22; 14: 1,2-3,22	Babylon�-� 관�-�하는 오라클 Amoz의 아들은 대단한 다수의 때 산(위)�-� 법석 귀를 기울�-�라 �-�느 Isaiah을 보았다! 모이는 국가의 왕국의 소동 귀를 기울인다! 호스트의 로드는 내가 그들�-� 대하�-� 메디아인을 북돋우� 있� � overthrew일 때 Babylon,왕국과 호화로움과 칼디�-� 사람의 프라이드의 영광이 Sodom와 Gomorrah와 같을 것이다 � �투를 위해 보아라 그들 호스트를 소집하� 있다. 그것�-� 살 것이거나 결코 모� 세대를 위해 안�-� 살아 지지 않을 것이다; 손과 그것의 � �-� 가깝게 그 곳 그의 텐트,... 그것의 시간이 있는 �-��-� 아랍 의지 피치도 �-�장하지 않지 않을 것이다. 로드가 Jacob 위의 �-�민을 가지� 있을 것이� 이스라�-�을 다시 � 택� 것이� 포로 그들의 잡는 사람을 데� �갈 것이� 그들을 �-�압한 사람들을 통치해라 그들의 자� 의 땅�-�(서)그들,... 그들을 놓을 것이다. 경이 당� �-�게 당� 의 아픔과 혼란과 힘� 서비스로부터 휴식을 주�-�을 때 당� 이 서브하게 되�-�다.당� 은 Babylon의 왕�-� 대하�-� 이 비웃음을 착수� 것이다: 압� �자가 그만두�-�다.�-�마나 오만한 격분은 그만두�-�다! 당� 은 하늘,O � 별,Dawn의 아들로부터 �-��-�게 �-��-�진다! 땅,국가를 낮게 만� 당� �-�(게)당� 을 �-��-�게 자른다! 나 위로 그들과 관� �된 의지 상승이 로드를 호스트�-� 대해 말하� 내가 Babylon 이름으로부터 멈출 것이� 나머지와 자손과 자손은 로드를 말한다. 호스트의 로드 그리� 내가 그것을 hedgehog와 물의 축구도박의 소� 로 만들 것이� 내가 �-자루를 가지� 그것을 파괴를 � �거� 것이라� 말한다.
	이의	"그것의 시간이 가까이�-� 가깝� 그것의 � 이 �-�장하지 않을 것인" Isaiah의 진� 은 그가 Babylon의 느린 경� �� �인 약화를 마음�-� 그리지 않� 있�-�다는 것을 암시한다. 결코 이스라�-�과 Judah은 심지�-� 바빌로니아 포로로부터 그들의 릴리스 후�-� "포로" 바빌로니아인을 데� �가지 않았다.

� 은 �-�장하지 않을 것이다- 이것 비평가 것은 설명이다. 그것의 초기 추락까지 � 은 길지 않을 것이다. 실� �로 성서는 그것이 �-�느 일 후�-� �-��-�질 것이라� 예측�-�다. 그것은 Babylon이 파티를 �-�� 있�-�던 동안 불쑥 페르샤 사람 군이 도시�-� 밀�-�닥쳤을 때 밤을 우�-�히 발견한 것이다. 그 때 그것 세계 파워인 것을 중지� 것이지만 � �복된 국가일 것이다.

그러나 예측된 � �체� �인 파괴는 많은 년 동안 일�-�� 것이다. Jeremiah 27: 6-7은 "많은 국가와 대단한 왕"이 Babylon을 � �복� 것이라� 말한다. 최소�-�(서)따라서 우리는 � �체� �인 파괴가 이기는 국가 2 개 이상 후�-� 일�-�� 것으로 기대� 것이다.
모두 Medo 페르샤 사람과 그리스 사람들과 로마 사람은 � �국의 � �체� �인 붕괴�-� 기�-��-�다.

잡는 사람 위�-� 있는 규칙- 이 예�-�은 Isaiah 운문 14 편 2�-�서 온다. 명확하게 챕터 14은 밀� �니�-� 중�-� 사탄과 이벤트를 묘사한다. 그� �게 예�-�은 그 일� �기간�-� 관�-�한다. 만약 운문 2이 무�-�이 � 수 있�-�다 times 이것들�-� �-�결된다면 따라서 그것은 의미합니까? 결국 사악한 의지가 파괴되� 우리가 집�-� 있는 두 번째 도착 후�-� 하늘과 모� 사악한 의지는 죽�-�다 그래서 우리가 포로로서 그들을 잡� 있을 수 �-��-�다. 부활 후�-� 그들은 판단과 파괴�-� 직면한다.

이 진� 은 우리가 무�-�이 밀� �니�-� 중�-� 일�-�� 것인지를 이해� 때 더 많은 의미가 있다. 우리는 천사 위로 그리� 사악하게 재판관 �-�� 을 � 것이다. 우리는 � 의 모� 결� �을 재검� � 것이다. 우리는 그 때 사악하게 생명(삶)을 지배� 것이다. 우리가 그들의 운명�-� 대한 결� �을 하� 있을 것 때문�-� 따라서 우리는 그들을 통치하� 있을 것이다. 예수는 이 시간 중�-� 강압� �치를 � 것이다. 그가 그들을 판단� 것이� 파괴� 것이다.

비평	예�-�	Isaiah 21: 2,9이 올라간다.O Elam와 위치는 �-��-�지� �-��-�지게 Babylon이 있습니까 O 미디�-�를 공격한다; 그리� 그가 완� �히 산산이 부순 그녀의 � 의 모� 이미지. Isaiah 46: 1-2: Bel이 � �해 진다.Nebo은 위로 몸을 구부린다; 그들의 이미지가 동물과 소�-�게 맡기�-� 진다. Jeremiah 50: 2: Babylon이 사로잡혔다.Bel이 부끄러움�-�(게)놓였다.Marduk이 산산이 부서� � 졌다; 그녀의 이미지가 부끄러움�-�(게)놓였다.그녀의 우상이 산산이 부서� � 졌다. Jeremiah 51: 44: 내가 Babylon�-�(서)Bel을 벌을 줄 것이� 나는 그가 무�-�을 삼킨 것이 그의 입으로부터 오게 � 것이다; 그리� 더 이상 국가가 그�-�(게)흐르지 않을 것이다. Babylon의 심지�-� 벽은 �-��-�졌다.
	이의	Babylon의 � 이 파괴되지 않았� 완� �히 � �사를 끌�-�내� �� � �투 미친 � ��-� 의하�-� 산산이 부수�-�다. 메디아인은 13 Babylon Isaiah을 파괴하지 않았다: 17-22. 평화롭게 Babylon은 중간�-� 있는 리드 �-�합�-�(게)Cyrus 가지� 있는 것이 중간�-� 있는 � �국 ca을 패배시켰� 대량 구입하지 않았다 539 년�-� BCE을 페르샤 사람 Cyrus�-�게 항복�-�다. 560 BCE.

파괴된 � - 그들의 � 이 그들이 기원� � 482 년�-�(서)반란을 일으킨 후�-� 비평가가 모두 이것들이 �-�느 일 후�-� 일�-�나기를 바라지만 예�-�이 이 이벤트를 �-�느 일로 � �한하지 않는다 파괴되�-�다. 그것은 추락이 많은 국가와 왕 때문�-� 일�-�� 것이라� 예측�-�다. 만약 당� 이 이미지와 그들의 � 의 carvings와 더불�-� � 대 폐�-�를 보았다면 "필드의 동물" 사이�-� 따라서 그들이 산산이 부서� � 지�-�을 것이� 파괴� 것이다. 현대�-�(서)세계 중 대부분이 YHWH을 아직도 숭배하지만 Bel와 Marduk와 모� 다른 바빌로니아 � 을 잊는다. 그들이 패배�-�다.

메디아인- 비록 페르샤 사람이 메디아인을 � �복�-�기는 하지만 그들은 그들�-�게 그들의 � �복�-�(서)파트너를 만들�-� 주�-�다. Babylon이 � �복된 후�-�- Darius,킹이 다스린 중간값.

비평	Isaiah 44: 28	He이 나의 �-�치기이다 Cyrus�-� 대해 말한 것은 나이다! 그리� 그가 나의 욕구를 �-�� 것이다. 그리� 그가 예루살� �의 � �-�한다 그녀가 만들�-�질 것이다. 그리� 사원의 당� 의 기초가 세워 질 것이다.
	이의	재건되기 위해 예�-� 사원과 도시가 곧 늦�-� 질 것이다; 복귀,페르샤 사람이 사원�-�게 마무리된 것을 �-�용�-�� 몇몇의 복귀 후 90 년 후�-� 예루살� �이 벽을 가지� Nehemiah A�-� 의하�-� 복구된 후�-� 몇몇의 21 년 느리게 다시 일�-�서는 것은 예�-�을 실현하지 않는다.

설명- 그것은 비평가의 의견이다. 말하�-�서 특� �한 시간이 �-��-�다. 느리게 다시 일�-�서는 것은 예�-��-� 이의를 � �기하지 않는다. 그리� 단지 이 예�-�이 기초가 세워 질 것이라� 말한다.

사실은 사원과 벽이 재건된 것이다. 사람들이 사원을 완성하는 것보다 그들 자� 을 위한 좋은 집을 세우는 것�-� 더 흥미가 있�-�기 때문�-� 또한 진� �이 늦�-� 졌다.

비평	예�-� Jeremiah 51: 62,64	O이 Lord 아무것도 그것이나 �-�느 쪽의 사람(남자)이나 동물도 살지 않을 것이� 그것이 영원히 황폐하도록 당� 은 당� 이 그것을 끊는 이 자리�-� 관�-�하면서 말하였다. 당� 이 이 책을 읽는 것을 끝내� 돌을 그것�-� 묶�-�� � 프라테스와 말의 한복판으로 그것을 던졌을 때 이� �게 Babylon은 더 이상 오르지 않기 위해 더 많이 가라앉을 것입니까.
	이의	이것은 일�-�나지 않았다. 지금도 Saddam Hussein이 도시를 개축하기 위해 노� �하면서� 그들은 거기�-�(서)그의 텐트를 둔 � ��-�도 1 아랍을 가리킬 수 있다.

설명- 예�-�의 포커스는 Babylon이 출세하�-� 번영한 문명이 다시 되지 않을 것인 것이다. 논리� �으로 하나는 만약 � 일하다면 사람들이 그것이 사람들을 위한 영구� �인 주택 건설로서 사용되지 않는다� 확인하기 위해 그것을 거� 것을 기대� 것이다.
먼 옛� �-� 천막을 친 아랍이 영구� �인 생활공간을 세우� 있�-�을 것이다. 현대� �인 주택 건설을 가지� 더 이상 이 진� 은 영구� �인 구조를 가리키지 않는다.
실현- 페르샤 사람 만 � �쟁은 프로� �트를 멈추게 더욱더 된 � �-��-� 의하�-� 다시 일�-�서는 노� �과 긴 인가를 멈추기 위해 끼�-�들�-�다. 나는 미래의 미국이 있는 � �의나 지�-��-�(서)지진이 만들�-� 진 �-��-� 진� �도 파괴� 수 있다� 의심한다.

� 럽- 로마의 10 분� �-� 대해 예�-�을 보는 것이 약간의 통찰� �을 �-�을 수 있다. 다니�-� 2: 41-43은 결코 로마의 분� 이 오래된 로마 사람 � �국을 닮은 1 � �치� �인 왕국으로서 다시 결합하지 않을 것이라� 말한다. 명확하게 그것은 실패하는 때 결혼�-� 의하�-� 결합하� �는 시도�-� 대해 말한다.
다른 많은 종류의 시도가 � 럽-결혼과 � �쟁과 경� �학을 �-�합하게 되�-�다. 그것은 그들이 성공� 운명�-� 있게 보일지라도 예�-�을 깨뜨리� �는 시도가 실패� 것이라� 증명한다.

• � �쟁- Adolph Hitler와 나폴� �옹과 같은 많은 지도자가 힘으로 � 니온을 가� �오� 가까이 왔지만 결국 그것이 실패�-�다. 영국은 결코 �-��-�지지 않은 국가임 이 판명되�-�다.
• 결혼- �-�왕 빅� 리아가 "� 럽의 � 머니" 이�-�을지라도 그녀는 심지�-� 직계 형� ��-�게 서로와 협� �하게 � 수 �-��-�다. 그들이 관� �되�-�지만 결코 각 분� 이 그것의 sovereignity을 포기하지 않았다.
• 경� �학- 아마 현재 경� �� �인 � 니온은 다른 방법으로 � 럽을 �-�합하� �� 하� 있다. � �략은 시스템과 그들이 그것을 금지 만들기를 바라는 기준을 통해 개인� �인 국가가 �-�-�나는 것 처음으로 단일체와 부합을 가� �오는 것이다. 그러나 만약 이것이 � �치� �인 � 니온�-� 항상 이른다면 모� 국가가 관� �되기 � ��-� 그것이 실패� 것이다.

현대� �인 Babylon- 새로운 Babylon의 부분으로 인식해 지는 나라 때문�-� 오래된 Babylon이 만들�-� 지지 못하� 있다는 것은 풍자� �이다. 현대� �인 Babylon의 추락이 �-�기 논의된다.

비평	Jeremiah 25: 8-12	당� 이 나의 말,... 이 � �체�-� 따르지 않았기 때문�-� 땅이 황폐화와 공포일 것이� 이 국가는 70 년 Babylon의 왕을 부�-�� 것이다. 70 년이 마무리� 때 내가 Babylon의 왕과 그 국가를 벌을 줄 것이다 그때일 것이다.
	이의	추방이 587 년�-� 시작되�-�� 70 년 538 BCE�-�(서)끝나는 것은 49 년 지속기간이 아니�-�다.

설명- 단지 예�-�은 이스라�-��-� 대항하�-� 그러나 모� 국가�-� 대하�-� 지�-��-�(서)�-��-�다. 그들은 70 년 동안 Babylon의 왕을 부�-�하는 것이�-�다. 그 시기 동안의 비판� �인 이벤트의 � 짜�-� 모습. 이 � 짜가 � 태 가상의 도서관�-�서 가� �와 진다.

실현- 이스라�-�은 Babylon 70 년의 왕을 부�-��-�다. 그것일 때 기원� � 609 년으로부터 539 년�-� 독립을 Babylon의 추락�-� 졌다. 운문 12은 공식� �으로 망명자가 나중�-� 1부터 2 년까지 발표� 것일지라도 70 년의 끝이 Babylon의 추락�-� 잡혀야 한다는 것을 암시하는 것 같다. 이 사실은 70 년 그것이 단지 그들의 � 체� �인 추방�-�(게)Babylon�-� 의하�-� 그들의 지배의 시간�-� �-�결되지 않는다는 것을 암시한다.

설명- 상징� �인 예�-��-�(서)바다는 계시 17 사람들과 국가를 대표한다: 15. Jeremiah은 Babylon이 군이 침입 당하단 것 "-그녀가 그것의 소란스러운 파도로 덮�-� 있다"라� 말하� 있�-�다)
그때 Babylon은 바다 "(가뭄의 땅과 사막)"이 아니�-�도 사람들 �-�이 사람이 살지 않을 것이다)

�-�기 다른 가능한 모순의 목록이 있다.

• 동물이나 동물이지 않은 것- �-��-� 황폐한 Babylon�-�(서)동물이� 지 있을 것입니까? Jeremiah 51은 그것이 "영원히 황폐� 것이라"라� 말한다. 그러나 다른 예�-�이 단지 야수가 그것�-� 살 것이라� 말한다.
  
  Isaiah 13은 더 많은 우리�-�게 통찰� 수 있게 한다. Isaiah 13: 20-�-�치기의 무리나 가축은 거기�-� 가지 않을 것이다. 따라서 황폐화는 번영한 인간 문명을 나타내는 무�-�인가�-�서 올 것이다.
  그러나 야수 그 곳 살 것인 것(21-22을 시로 표현� 것인 것)이다.
• 갑작스럽거나 � �진� �인 추락- 불쑥 Babylon이 �-�느� 밤�-�(서)� �복� 것이지만 그것의 � �체� �인 파괴가 많은 국가의 손�-�서 일�-�� 것이다.

설명- 이해하기 위해 17을 시로 표현한다- 18 당� 은 � �체 챕터-특히 운문�-�게 14-16와 20을 읽�-� 주�-�야 한다.

� �당한 브랜치가 David�-�서 올 때 운문 14-16은 한번�-� 실현을 미래�-� 둔다. 단지 그당시 이것은 사실이라� 약속� 것입니까.
운문 20은 � 과 밤이 있는 서약이 부서질 때 이 서약이 부서질 수 있다� 말한다.

Levi의 성직자- 그리스도의 죽음 후�-� Levi의 성직자의 �-�� 은 끝났다. 더 새롭� 더 좋은 성직이 Melchizedek의 라인�-� 따라 시작되�-�다. 그 시간이 끝났�-�을 때까지 따라서 Levitical 라인은 � �체 그들의 시간 시간을 위해 계속되�-�다.

David의 브랜치- Jeremiah 33: � 14-16-Look이 오� 있다.경을 말한다.나일 때 내가 이스라�-�의 집과 Judah의 집�-� 관�-�하면서 말한 좋은 말을 수�-�� 것이다. 그당시,그 때 나로 David의 � �당한 브랜치가 앞으로 갑자기 움직이게 � 것이다; 그리� 그가 � �의와 도대체 � �의를 수�-�� 것이다. 그당시 Judah이 구해 질 것이� 예루살� �은 안� ��-� 살 것이다; 그리� 이것이 그녀가 불리우는 이름이다: "경은 우리의 � �의이다" .

이것은 구세주� �인 예�-�이다. Jesus Christ은 � 일하게 � �당한 도대체 �-��-� 가족도 지� �이�-�다. 또한 그것이 1 번째나 두 번째나 세 번째 도착�-�(서)실현� 것이다. 이것은 말이 수천년 건너서 닿는 진� 이다.

• David의 � �당한 브랜치가 앞으로 갑자기 움직일 것이다-이것이 첫번째 도착�-�(서)일�-�났�-�다.
• 그가 � �의와 도대체 � �의를 수�-�� 것이다-이것이 모� 3 도착�-�(서)일�-�난다. 그가 인� �을 가� �왔을 때 그가 � �당하게 산 첫번째. 그가 갈라짐으로써 � �의를 훈� �시키는 � �당한 그리� 사악한 두 번째. 그가 모� 악을 �-�� 는 세 번째.
• Judah이 구해 질 것이� 예루살� �이 안� ��-� 살 것이다-이것이 세 번째 도착�-�(서)� 일하게 사실이다. 그들이 기� � �으로는 안� �하지 않은 우주-사탄이 1000 년 �-� 지구�-�(서)기� � �으로는 Judah(사람들)와 예루살� �(도시)이 두 번째 도착 후�-� 안� �하지만 1 자리가 아직도 있다.

왕위 위�-� 있는 David의 아들- David의 자손이 David의 왕위(위)�-� 있�-�다-His 이름이 예수이다. 두 번째 도착�-�(서)모� 사람은 1000 년 동안 � �-�(게)왕과 성직자일 것이다. 우리가 Levi의 부족의 성직자를 닮을 것이지만 예수만이 Melchizedek와 같은 성직자일 것이다.
우리는 탄 � �공 그러나 축� ��-�(서)받은 오두막집의 그것(� �공과 자� 의지와 평화 � �공�-�게 � 마워하�-�라)만을 � �공� 것이다. �-��-� 동물도 죽지 않을 것 때문�-� 또한 그것은 곡식 � �공 부분만일 것이다. 새끼�-�이 영원히 이미 죽�-�다.

� 과 밤이 있는 서약- Jeremiah 33: 만약 당� 이 밤과 더불�-� 나의 서약을 �-�길 수 있다면 � 과 밤이 그들의 임명된 시간�-� 오지 않도록 20 그 경우�-�는 그가 아들을 가지� 있으면 안되도록 나의 하인이 부서질 지도 모르는 David와의 또한 나의 서약은 그의 왕좌와 나의 서약(위)�-� Levitical 성직자와 함께 나의 장관 군림한다.

� 과 밤이 있는 발생 8 서약: 22은 새로운 지구�-�(서)부서질 것이다. 계시 22�-� 따라: 5와 21: "더 이상 거기�-�(서)" 1,22-25"은" 새로운 예루살� ��-�(서)" "�-��-� 밤도 아닐 것이다" . 새로운 지구가 만들�-� 질 때 � 이 서약을 바꿀 것이라는 것같이 보이는 "시간의 � 과 밤 종류 " (위)�-� 논의를 보아라. 왜? 더 이상 �-��-� �-�� 이 필요하지 않을 것이다. 1000 년 동안 사악하 � 시 동안 세 번째 도착 후�-� 우리가 판단의 관� ��-�서 실�-�� 의무를 아직도 가지� 있는 그 시간까지.

비평	예�-� Ezekiel 44: 6-7,15,23 RSV	거기�-�(서)외국인을 받아들이는 것�-�(서)당� 의 모� 혐오�-� 대한 끝이게 하� 마음(심장)와 나의 성�-��-� 있을 살�-�(서)� 례를 받지 않� 당� 이 내게 나의 음식과 지방과 피를 줄 때 그것을 악용하는 이스라�-�의 O 집. 당� 은 나�-�(게)나의 서약,... Levitical 성직자,이스라�-�의 사람들이 나로부터 길을 잃�-�을 때 간직된 나의 성�-�의 요금이 가까이�-� 오는 Zadok의 아들을 해임�-�다; 그리� 그들이 내게 지방을 주기 위해 나를 돌볼 것이� 피가 경 � 을 말한다.
	이의	Ezekiel은 � 이 Zadok의 자손인 � �위 족의 사람이 그만�-�게 그의 음식과 "지방과 피"를 � �공� 것이라� 단�-�하게 가지� 있다. 확실히 Ezekiel은 복구,� 의지 기록�-�(서)그의 사람들의 �-��-� 사람(남자)필요성도 그의 친구를 가르치지 않는다 such that 마음(심장)위�-� 그의 법'이 경,' Jeremiah 31'을 아는' Jeremiah의 예�-��-� 이의를 � �기한다: Ezekiel을 위한 31-34 때문�-� 성직자는 사람들�-�게 �-��-�게 � �-�게 경의를 표� 지을 가르치는 것이�-�야 한다. Ezekiel 44: 15,23,RSV,

설명- Ezekiel은 Jeremiah�-� 이의를 � �기하지 않는다. 만약 당� 이 Jeremiah�-�게 모� 챕터 31을 읽�-� 주�-�다면 그것은 이 일이 복구 후�-� 일�-�� 것이라� 말하지 않는다. � �체 챕터�-�(서)포인트�-�(서)그가 임박한 � 이 복구와 �-�관된 것을 암시하거나 말하지 않는다. 그러나 그는 임박한 � Jeremiah 31 그가 새로운 서약을 만� � 을 �-�결한다: 31. 그때까지 Levi의 성직자가 희생을 � �공� 수 있� 반항� �인 사람들�-�게 법을 가르쳐야 한다.

운문 31은 그가 새로운 서약을 만들 때 � 이 오� 있다� 말한다. 그리� 이 일이 새로운 서약 후�-� 일�-�� 것이다. 그것은 법을 우리의 마음(심장)을 써넣는 이 서약이다.
되풀이하�-� 그는 "� 이 오� 있다"라� 말한다. 그가 축복을 � �용한 � 이 있을 것이지만 그때까지 우리가 오래된 서약 아래�-�(서)불복종과 처벌의 지속� �인 사이클을 가지� 있다.

�-�� � 그리스도가 인간이 서약 조건�-� 응답한 처음으로 태�-�났다. 그리스도가 법을 그의 마음(심장)�-� 썼�-�� 결코 그는 죄를 짓지 않았다. 그는 그의 죽음과 더불�-� 이 서약을 실�-��-�다. 그의 부활�-�(서)그는 � �체 우주�-� 대한 그가 죽은 사람들을 되살릴 수 있�-�� � �당한 집을 가� �올 수 있는 증거를 보�-� 주�-�다.

실현- 성서는 이스라�-�의 진짜 국가가 서약�-� 충실한 시간만이 두 번째 도착의 시간�-� 있음을 보�-�준다. 첫번째 도착의 시간�-� � 일하게 � �당한 사람(남자)은 서약을 그의 마음(심장)을 써넣�-��-�다. 두 번째 도착�-�(서)진짜 이스라�-�의 모� 국가는 법을 그들의 마음(심장)�-� 썼을 것이다.

비평	예�-� 학개서 2: 20-23	내가 하늘과 지구를 흔드는 것 막 왕국의 왕위를 뒤�-�으� �� 한다� 말하면서 Zerubbabel,Judah의 주지사�-�(게)말하�-�라; 내가 막 국가의 왕국의 힘을 파괴하� �� 하� 마차와 그들의 기수를 타도하� 말과 그들의 기수는 칼 옆의 그의 친구의 every one 내� �갈 것이다. 그것(위)�-� � 이 로드를 호스트�-� 대해 말한다.나는 나의 하인,Shealtiel의 아들이 로드와 도장과 같은 당� 이 울리는 메이크를 말한다 당� O Zerubbabel을 받을 것이다; 호스트의 로드 내가 당� 을 � 택�-�다� 말한다.
	이의	자� 있게 학개서는 � 이 막 세계의 왕국을 뒤�-�� Zerubbabel,David,왕의 자손을 만들� �� 한 것을 예�-��-�다. 결코 이벤트는 일�-�나지 않았다. 학개서의 책(위)�-� 주석자는 페르샤 사람 왕 Cambyses이 생을 마친 522-521 BCE 주위�-�서 사� 의,그의 죽음 위�-� Darius이 왕위를 요구�-�다는 것을 알아차� �다. 반란은 다�-�한 총독 � �치나 페르시아 � �국의 지�-��-�(서)Darius�-� 대하�-� 발생�-�다. 분명히 학개서는 이것이 �-�사� �으로 � 태 왕국이 복구되도록 �-�락하기를 거� �한 페르샤 사람을 � �거�-�을 때 � 이 하� 있다 페르샤 사람 � �국이 막 기한이 다 되� �� 한 것 � 이 Zerubbabel 왕을 만들 것이�-�다� 생각�-�다. Zerubbabel이 522 BCE 후�-� � 태 �-�사�-� 대해 다시 들리지 않는다.� 비하게 그는 사라진다. 몇몇의 학자는 안�-� 싹,�-��-� 반란도 홀짝이기 위해 페르시아�-�(게)그를 불러들였기를권하였다. Darius은 사원 복원 그러나 왕국의 복구를 �-�락하지 않았다.

설명- 추� 하는 이 라인�-� 대한 2 주요한 이의가 있다:

1. 텍스트는 그가 Zerubbabel을 왕으로 만들 것이라� 말하지 않았다. 그는 그가 그가 국가를 � �복하는 � �-� 그�-�게 도장이나 사인이나 도장 링을 만들�-� 줄 것이라� 말�-�다.
   Zerubbabel은 그것은 사인인 것이�-�다 무�-�을 �-�습니까?
   
   학개서의 책은 2 챕터만을 가지� 있다. 그것은 왕(메디아인)두 번째 Darius 시대 동안의 3 달 시기의 이벤트를 말한다. 첫번째 챕터�-�(서)� 은 사람들�-� 기뻐하지 않았다. 그들이 그들의 자� 의 집을 지�-�� 사원을 폐�-��-� 남겨 두�-�다. 두 번째 챕터의 운문 7�-�(서)그는 그들�-�게 1 번째보다 �-��-�진 두 번째 사원을 보도록 요구한다. 그가 국가를 흔� 후�-� 그는 이 사원을 1 번째보다 더 영광스럽게 만들 것이다.
   운문 22은 3 일 후 주�-� 진 예�-�이다. 그것은 운문 7�-� 참조 사항을 단다. 그가 국가를 흔드는 � �-� 지지자는 일�-�� 것이다.
   • 사원이 영광으로 가득 찰 것이다. 그것은 첫번째 사원(운문 7,9)보다 더 대단� 것이다.
   • 국가 그들의 부와 더불�-� 올 것인 것(7을 시로 표현� 것인 것).
   • 그는 이 자리-사원(운문 9)으로부터 평화를 가� �올 것이다.
   • 그 국가를 타도� 것인 것(22을 시로 표현� 것인 것).
   • Zerubabbel 도장 링일 것인 것(23을 시로 표현� 것인 것).
   • Zerubabbel와 나머지가 � 이�-� 따랐� 사원을 달 9의 � 24 위�-� 세� 다.
2. � 대인은 페르샤 사람 왕국이 마지막일 것으로 기대하지 않� 있�-�다. 다니�-�의 예�-�은 � ��-�도 2 더 많은 왕국이 페르샤 사람 왕국을 찾으러 올 것이라� 예측�-�다.

실현-
이것은 Zerubabbel이 사인으로서 무�-�을 한 것�-� 대한 질문�-� 응답하도록 �-��-�게 도와 줍니까? 그가 한 것만은 나머지를 하� � 의 집을 개축하는 것이�-�다.
그리스도 1 번째가 사원�-� 들�-�갔을 때 예�-�이 실현되�-�다. 비록 두 번째 사원이 �-��-�졌기는 하지만 부와 크기와 구조�-�(서)그것은 Jesus Christ�-�(서)� 의 존재를 가지� 있�-�다.

현명한 사람(남자)이 금과 귀중한 스파이스의 그들의 � 물과 더불�-� 왔을 때 국가의 부가 아기�-�게 � �달되�-�다.

�-�� � 그는 국가와 � 과 인간 사이�-�(서)가� �온 영원한 평화 예수 overthrew 죽�-�다. 그는 세계를 소� � 권리를 � �� � �인 군대�-�서 구해 냈다.

그의 두 번째 도착�-�(서)육체� �으로 예수가 국가를 파괴� 것이� 그의 사람들을 받을 것이다. 이것은 � 체� �인 이스라�-�의 새로운 국가�-� 평화를 가� �올 것이다.
첫번째 도착�-�(서)그리스도는 이스라�-�의 1 충실한 나머지이�-�다. 그는 � (그의 몸)의 3 일 후�-� 부활�-�(서)사원을 재건�-�다.
단지 두 번째 도착 앞�-�서 지난 � �-�(서)용은 � 의 나머지를 찾아다닌다. 그러나 그들이 진짜 � �-� 대한 찬미�-� 참가하기 위하�-� 부패한 성�-�과 더러운 사람들을 �- � 때 그들이 결국 이긴다. 이 미래의 나머지는 � 의 집과 사원과 성�-� 서비스의 지식을 재건�-�다. 또한 그들은 세계를 도장이나 � 의 사인-안식일을 가리킨다.
지난 � �-�(서)따라서 남은 교회는 Zerubabbel의 사인을 수�-�� 것이다.

예�-�자	텍스트	예�-�	비평가 이의	실현
Moses	� 명기 30: 1-10	영구� �으로 � 은 그들의 마음(심장)을 바꿀 것이다.	사람들은 아직도 죄를 지�-�다.	조건 예�-�. 그들은 서약을 지키지 않았다. 따라서 그들은 � �주-새로운 마음(심장)의 축복을 받지 않았다.
Isaiah	13: 17-22	메디아인은 Babylon을 파괴� 것이다.	페르샤 사람만은 Babylon을 파괴�-�다.	메디아인과 페르샤 사람은 세계를 � �복하기 위해 같이 일하였다. 페르샤 사람은 가장 권위 있�-�다.
	47:1-11	1 일 후�-� Babylon 파괴되기	도시가 � �항 �-�이 잡혔� 파괴되지 않았다.	Babylon의 � �체� �인 파괴가 많은 국가의 손�-�서 일�-�� 것이지만 그것의 초기 추락이 �-�느� 밤�-�(서)일�-�� 것이다.
	44: 28	재건된 사원과 도시는 90 년 더디�-�다.	너무 오랫동안 취하였다.	예�-�이 시간 � �한�-� 대해 말하지 않았� 단지 사원의 기초가 세워 질 것을 약속�-�다.
Jeremiah	33: 17-18	David은 왕위(위)�-� 자손을 가지� 있을 것이다.	기원� � 53 년 이후 이 사람은 서기 70 년 이후 성직자와 왕위 위�-� 있는 David의 자손이 아니�-�다.	David의 자손으로서 Jesus Christ은 또한 성직자인 진� �한 왕이다. 더 이상 Levi의 부족은 가지� 있지 않을 것이다.
	51: 11	복수의 �	Babylon을 파괴하는 메디아인�-� 의하�-�	Isaiah 13을 보아라: 7-22
	51: 42-44	바다나 바다이지 않기	모순	예�-�은 상징� �인 �-��-�를 이용한다. "바다"는 사람들을 대표한다. 그� �게 Babylon이 바다(군)�-� 의하�-� 범람� 것이� 그때 그것 사막일 것인 것(사람들이 �-�을 것인 것).
Ezekiel	44: 6-7	� 이 법을 그들의 마음(심장)을 써넣을 것 때문�-� 사람들은 성직자가 필요하지 않을 것이다.	사람들은 아직도 죄를 짓� 있다.	이것은 두 번째 도착 후�-� 일�-�� 것이다.
학개서	2: 20-23	Zerubabbel은 킹일 것이다.	결코 이것은 일�-�나지 않았다.	결코 이것이 예측되지 않았다. 단지 예�-�은 � 이 도장 링으로서 Zerubbabel을 만들 것이라� 말한다.

최종� �인 이벤트	오래된 � �-�	계시
구세주	Isaiah 11: 1-4	계시
봉하기	Ezekiel 9	계시 7:3
Babylon의 추락	Jeremiah 51; Isaiah 21; Isaiah 47: 1-11	계시 18
현대� �인 Babylon의 추락	Isaiah 13	계시 18
승마자 4 명	Zechariah 6	계시 6
천문학 사인	Joel 2: 10; 3: 15-16; Joel 1: 15; Jeremiah 4: 23-28; 학개서 2: 6-7; Isaiah 13: 10	계시 6: 12; Matthew 24: 29-30; 히브리 12: 26-29.
지진	Zechariah 14: 4-5; Ezekiel 38: 19	계시 6: 12
두 번째 도착	Isaiah 11: 4,11-14; 26	계시 14
사원의 측� �	Ezekiel 40-43	계시 11
밀� �니�-�	Isaiah 14,24	계시 20
사탄은 구속� �이 있�-�다.	Isaiah 14: 18-21	계시 20: 1-3
부활	Ezekiel 37: 9-14; Isaiah 26	계시 20: 4-6
두 번째 부활	Isaiah 14: 9	계시 20: 5
아마겟돈의 � �투	Ezekiel 38-39; Zechariah 14	계시 19-20; 16: 16
사탄의 파괴	Ezekiel 28; Isaiah 14: 9	계시 20: 10
새로운 지구	Isaiah 11: 15-16; 12	계시 21