تيتشينجهيرتس	ال4 للدّرس : المأوًى استكشف الكلمة . غيّر العالم

الموارد
الدّروس الرّموز القاموس دنيال الاعتراف
مساعدة الدّراسة
المأوًى الألوان الحجر الأزرق
النّصوص
36-37 الخروج الجماعيّ

الشّمال ليفي ( دانا ) أشر نابثالي ماراري
الغرب بنيامين ماناسيه جوزيف ( إفرايم )		المأوًى السّفينة من ال الاتّفاق مائدة الخبز التقدمة الشّمعدان اللافر مذبح التّضحية معظم المكان المقدّس المكان المقدّس الملعب الخارجيّ			الشّرق جداه إيساتشار زيبيولن
جيرشون				موسى و آرون
كوهاث جاد سيميون ريبين الجنوب
كان لدى المأوًى ثلاثة أقسام كلّ الامتلاك أنواع الأثاث المختلفة للمراسم المختلفة . يمكن أن يدخل فقط النّاس المعيّنون كلّ جزء من المأوًى . الملعب الخارجيّ - يمثّل الأرض, المكان حيث يعيش الآثمون و أوّلاً يشاركون في خطّة الخلاص . التضحية اليوميّة أو المتواصلة أُعْطِيَتْ هنا يوميًّا . النّاس - كلّ النّاس ( آثمون و قساوسة ) يمكن أن يدخلوا يوميًّا . الأثاث - مذبح التّضحية و اللافر . قتل الآثم الحمل على المذبح و القساوسة حملوا الدّم في المعبد . لكنه يغسل نفسه في اللافر قبل دخول المكان المقدّس . لدى المذبح ثلاثة حرائق . استخدمت النّار للقربان اعتادت النّار إشعال الشّمعدان النّار الأبديّة . هذا لم يخرج أبدًا . هو اُعْتِيدَ أن يبدأ كلّ الحرائق الأخرى . المراسم و ولائم - عيد الفصح و كلّ الولائم البوّابة الشّرقيّة - من المهمّ أن قبيلة جداه ( الملوك ) و فرع ليفي ( موسى و آرون ) الذي كان الخدمة كقساوسة خيّم جميعًا على هذا الجانب . يصف الاعتراف النّجاة لناس اللّه كالمجيء من الشّرق . اليسوع يُوصَف ككلا الملك و القسّيس . المكان المقدّس - يمثّل عمل الكنيسة كجثّة المسيح . النّاس - فقط القساوسة يمكن أن يدخلوا يوميًّا . الأثاث - شمعدان, مائدة الخبز التقدمة و مذبح البخور . كان الشّمعدان سبعة أصابع شمعة متشعّبة مصمّمة مثل فرع لوز . كان على السّور الجنوبيّ . في الحرم الحقيقيّ كانت هناك سبعة شمعدانات . واجهت مائدة الخبز التقدمة الشّمعدان, احتوى على 12 رغيف خبز منفصلة في كومتين . هو أيضًا احتوى على الشّراب يعرض . كان مذبح البخور قبل الحجاب . إنّه حيث صلّى القسّيس . المراسم و ولائم - كلّ الولائم الحجاب - ستار فصل الملعب الخارجيّ عن المكان المقدّس . معظم المكان المقدّس - يمثّل الجنّة, المكان حيث يتواجد اللّه جسديًّا . الأرض الجديدة سوف يوم واحد يصبح أقدس مكان . النّاس - فقط الكاهن الأكبر يمكن أن يدخل مرّة كلّ سنة على عيد الغفران . الأثاث - تابوت العهد هو عرش اللّه . لديه ملاكان يغطّيان مجد اللّه . في المأوًى الحقيقيّ كان هناك أربعة cherubim و نهر انساب من عرش اللّه . داخل السّفينة كان الوصايا العشر, برطمان منّ و عصا آرون التي أزهرت . هذه العصًا اُعْتِيدَتْ أن تختار آرون, الكاهن الأكبر الأوّل . المراسم و ولائم - عيد الغفران ( عيد الغفران ) الحجاب - ستار فصل الملعب الخارجيّ عن المكان المقدّس . جثّة المسيح مُثِّلَتْ بهذا الحجاب . بعد موته, الطّريق إلى أقدس مكان كان مفتوحًا لكلّ شخص للمجيء بجرأة إلى عرش اللّه . الحرم في الجنّة - لدى هذا المأوًى السّمات الأخرى التي لا تُمَثَّل بوضوح في المأوًى المادّيّ . تمثّل كلّ الرّموز الحياة . ينساب نهر الحياة من عرش اللّه . شجرة الحياة ب12 فاكهة خبز الحياة ( المنّ ) . المسيح هو الخبز . كتاب الحياة
لدى الثّلاثة أقسام العناصر المتشابهة . على التّحليل الإضافيّ, يبدو أنهم قُصِدُوا أن يمثّلوا نفس الأحداث . لكنّ بينما (كما) نتقدّم من الملعب الخارجيّ, الصّور تصبح أوضح . نتقدّم من صور الموت, الإثم و الفساد إلى صور النّقاء و الحياة . و في كلّ واحد ينظّم نفس الرّموز اُسْتُخْدِمَ . الرّمز الملعب الخارجيّ المكان المقدّس معظم المكان المقدّس الدّم الذي يطهّر دم الحمل الخمر . رشّ الدّم على المذبح . المسيح . رشّ الدّم على المذبح . عيد الغفران الماء الذي يطهّر اللافر سحابة البخور هي الصّلاة من أجل المغفرة نهر الحياة . مقعد الرّحمة الوجبة الحمل الخبز و الخمر المنّ ( خبز الحياة ) الضّوء النّار الأبديّة الشّمعدان مجد اللّه السّحابة الدّخّان دخّن من البخور اللّه في السّحابة القانون الإثم . قانون مخروق السّتار الأزرق الوصايا العشر على الحجر الأزرق الأمّة المقدّسة النّاس المذنبون 12 رغيف خبز . لدى القسّيس 12 حجر بأسماء كلّ قبيلة 12 قبيلة من القساوسة مرتدية بالأبيض القيام عمل وافيشيف - عصا هارون

الحرم صُمِّمَ من نمط للذي يتواجد في الجنّة حقيقيّ . كان المأوًى الأوّل على الأرض المأوًى المحمول ( mishkan ) المستخدم من قبل الإسرائيليّين في الصّحراء . بعد سنوات كثيرة الملك سليمان بنى الهيكل المعقّد الذي دُمِّرَ من قبل بابيلونيانز في 586 بكالوريوس تجارة أخيرًا, هيكل أصغر بُنِيَ بعد التّحرير من بابل . كان هذا المبنى الذي سيزوره المسيح . هذا المبنى دُمِّرَ من قبل الرّومانيّين في 70 . إيه . دي .
يبقى كلّ ذلك لمجمع المأوًى حائط المبكى في القدس . موقع المعبد الأصليّ يُحْتَلّ الآن بمعبد مسلم .
الحرم يُسْتَخْدَم من قبل اللّه في الطّرق التّالية :

1. إسرائيل - لإعطاء باقي ناسه من الإثم
2. الكنيسة - هو تصميم للكنيسة . يظهر أين شعبه يعيش و يعبد معه .
3. خطّة الخلاص - يبيّن عمل المسيح في خلاص أو ترفيه النّاس .
4. الجدول - بالوليمة, يظهر جدولاً لأفعال اللّه في البشريّة المدّخرات .
5. نمط الخلاص - نمط لأفعال اللّه يظهر . نرى هذا التّصميم في أحداث الابتكار, في ترفيهنا ( الخلاص ), في دولة إسرائيل و الكنيسة .

أفعال و ملابس القساوسة تُفَكَّر أيضًا في المأوًى ( خروج جماعيّ 29 ) . تصبح هذه المعرفة مهمّةً في فهم الهدف الأساسيّ لللّه . سنكون قساوسة . هو أيضًا يساعدنا أن نفهم الجنّة . لن يكون هناك مأوًى أكثر . اللّه هو الحرم .
أخيرًا, المكان يصبح شخصًا . ما سيبقى هو اللّه, المدينة و دولة القساوسة .
إلى أسفل, سنبيّن التّشابه بين الكاهن الأكبر و المأوًى . بينما يعمل القسّيس عمله, يصبح الجزء المحمول من المأوًى الذي يملأ كلّ العناصر المفقودة . حتّى مدينة القدس الجديدة تبدو أن تتّبع نمط البناء هذا .

المأوًى		القسّيس	المدينة	التّعليق
الحمل		الحمل للأطعمة	اللّه هو الحمل	يصبح العمل جزءًا من القسّيس عندما يأكله .
اللافر		الرّوب الأبيض	أبيض, نهر الحياة	الغسل نفسه تمامًا
مائدة الخبز التقدمة		الدّرع	12 بوّابةً	يمثّلون ال12 قبيلة . لدى الدّرع أربعة صفوف بثلاثة أحجار . لدى المدينة أربعة أسوار بثلاثة بوّابات .
-	اثنا عشر رغيفًا	الإيفود	شجرتان ب12 فاكهة	لدى المائدة كومتان من ستّة أرغفة . لدى الإيفود حجران بستّة أسماء .
-	عمل الشّراب	خمر المشروبات	الوجبة	سنحتفل بالطّائفة في الجنّة
الشّمعدان		روب الإيفود	اللّه هو الضّوء . شجرة الحياة	لدى الرّوب الأزرق أجراس و رمّان على الذّيل . الشّمعدان يُزَيَّن مثل شجرة . تشابه الفناجين أجراس الرّوب . يمثّل اللّون الأزرق القانون و الكلمة التي هي ضوء .
مذبح البخور		يصلّي	مدح اللّه باستمرار	تمثّل سحابة البخور صلاته التي تزيد إلى اللّه
تابوت العهد		ممتاز	عرش اللّه	وجود اللّه
-	مقعد الرّحمة	المغفرة	تنفتح البوّابات دائمًا	يمثّل الطّبيعة المرحّبة لصلاة اللّه .
-	التّاج أو حدود	العمامة و تاج	السّور	قدسيّة الكلمات إلى الرّبّ تُكْتَب على التّاج . النّاس و المدينة سُمُّوا مقدّس . اسم اللّه يُكْتَب على أجبنهم .
-	آحاد الوصايا العشر	القانون في قلبه	حرّاس القانون	الأزرق يُنْسَج خلال كل شيئ .
-	المنّ	الأطعمة	يزوّد اللّه	يزوّد اللّه خبز الحياة . أعطانا المهديّ المنتظر و الحياة الأبديّة . يزوّد كلّ حاجاتنا .
-	عصا هارون	أحيا	أنعش	العالة التي قفزت إلى الحياة تمثّل القيام و التّرفيه .
-	معظم المكان المقدّس	الدّرع	الأبعاد	المدينة و أقدس مكان مكعّب كامل . الطّول, العرض و الطّول هو نفس الشيء . على الأربعة أسوار بوّابات لثلاثة قبائل . الدّرع مربّع عندما طُوِيَ الضّعف . على السّطح أربعة صفوف من ثلاثة أحجار . الجزء الذي طُوِيَ, يمثّل طول البعد الثّالث .
-	أعياد الخريف	يراعي حرمة السّبت المقدّس	الرّاحة الأبديّة	يمثّل عيد خيام الاجتماع السّبت المقدّس الأبديّ مع اللّه . لذا أقدس مكان يصبح مكانًا, شخص و رمز باقي .

فقط بينما (كما) بُنِيَتْ إسرائيل على مؤسّسة اثنا عشر ابن لإسحاق, في بنفس الطّريقة الّتي بها المسيح بنى كنيسته على أساس اثنا عشر تلميذ .
بدرجة كبيرة, ابن واحد ( دانا ) لا يُمَثَّل في القدس الجديدة و تلميذ واحد ( يهوذا ) يُعَدّ لم يعد بالاثنا عشر .

ترتيب المخيّمات حول الmishkan مختلف أيضًا عن القدس الجديدة . القساوسة من قبيلة ليفي كانوا التّخييم على كلّ أربعة جوانب بجانب المعبد . تصالح أبناء جوزيف اثنا عشر قبيلة .

مقدّر أن تكون قساوسة - في القدس الجديدة, كلّ القبائل مقدّرات أن يكنّ قساوسة - لتمثيل اللّه .

الكاهن الأكبر - لبس الإيفود الذي كان عنده 12 حجر كريم . أسماء اثنا عشر قبيلة كُتِبَتْ على الأحجار . لبس هذا الملبس على قلبه بينما (كما) صلّى نيابة عن النّاس . اسمك باستمرار قبل اللّه .

الأهليّة - هناك عدّة أشياء التي يمكن أن تجعل شخص ما غير طاهر حتّى لا يمكن أن يدخل ذلك المحميّة أو يجعلهم غير مؤهّلون للدّخول .

• القسّيس - فقط القساوسة يمكن أن يدخلوا المكان المقدّس .
• الكاهن الأكبر - فقط الكاهن الأكبر يمكن أن يدخل أقدس مكان و فقط في يوم واحد من السّنة - عيد الغفران . بدرجة كبيرة, المسيح أزال الحجاب إلى أقدس مكان عندما مات . هذا المدخل المسموح من قبل القساوسة العاديّين . الآن يمكن أن يدخلوا أقدس مكان .
  
  هذا يعيدنا للخطّة الأصليّة لله على جبل سيناء . أصلاً, قد دعا الدّولة بالكامل للظّهور الجبل . لكنّ لأنهم كانوا خائفين, طلبوا من موسى أن يذهب لهم . يريدنا اللّه أن نقترب من عرشه بالجرأة و بدون الخوف .
• النّاس - فقط هؤلاء الذين كانوا غير غير طاهرون يمكن أن يدخلوا الملعب الخارجيّ و يشاركوا في التّضحية ( ليفيتيكس 15 : 31). سيموت الشرّير إذا دخلوا المحميّة الغير طاهرة . سبّبت عدّة أشياء النّجاسة .
  • القرح - أعداد 5 : 2 - ... سيضعون خارج المعسكر كلّ مجذوم, و كلّ واحد لدى ذلك قضيّة, و أيّ شخص لُوِّثَ بالموتى .
  • التّقيّح الدّم - أعداد 5 : 2
  • لمس الموتى - أعداد 5 : 2
  • دم شرب الخمر - ليفيتيكس 17 : 10 - أيّ شخص ... أيّ نوع دم للأطعمة ... سأقطعه من بين شعبه

كان المعبد حيث عبد النّاس . الثّلاثة أقسام وُصِفَتْ فوق .

كان أقدس مكان في المعبد المبنيّ من قبل سولومون مكعّب كامل . القدس الجديدة تُوصَف أيضًا كالمكعّب الكامل الذي هو 375 ميلاً في كلّ اتّجاه . ستصبح القدس الجديدة مكان جديد أقدس . إنّها خطّة اللّه لتحريك عرشه إلى هذه الأرض حتّى جسديًّا يمكن أن يعيش معنا .

ماذا يشرّف !

عدّة ألوان تُمَثَّل في المأوًى و الألوان الأخرى تُسْتَخْدَم خلال الإنجيل لتمثيل المفاهيم الأخرى . معناهم يمكن أن يُبَيَّن بعلم اتّحاد اللّون .

• ألوان المأوًى - الألوان الأساسيّة و أبيض يُسْتَخْدَم في المأوًى . أبيض المجموعة الممتازة لكلّ الألوان الأساسيّة . اللّون الثّانويّ الوحيد الممثّل أرجوانيّ . كان في تصميم الحجاب و ملابس الكاهن الأكبر . الأرجوانيّ أيضًا اُعْتِيدَ أن يغطّي الرّماد من المذبح . يمثّل تضحية المسيح الذي جاء من اللّه إلى الأرض .
  • أبيض - النّقاء
  • أزرق - قانون ( الحجر الأزرق و الحلية الزّرقاء على ملابس الإسرائيليّين )
  • الأحمر - الدّم ( حياة أو الموت )
  • الذّهب ( أصفر ) - طهّر أملاك من اللّه
  • الأرجوانيّ - تضحية ( المسيح أعطى دمه ( أحمر ) لأننا خرقنا القانون ( أزرق ) )
• الألوان الأخرى - يمثّل الحقائق المادّيّة
  • الأسود - غياب كلّ الألوان يمثّل الإثم - غياب الإله .
  • أخضر - لدى عرش اللّه قوس قزح من أخضر و شعب اللّه يُرْمَز كأشجار خضراء أو العشب .
  • البرتقال - عمل الرّوح القدس على هذه الأرض - لتنقيحنا مثل الذّهب المحاول في الحريق .

هناك خطّتان لاتّحاد اللّون . الأحمر, أزرق و أصفر الألوان الأساسيّة في مركّب الصبغات . على الأرض, هذا هو أكثر استعمال شائع و طبيعيّ . هو كيف معظم لون خبرة النّاس . لذلك, اللّه أسّس ألوان المأوًى على هذه الحقيقة . يستخدم الرّمزيّة الأكثر ألفة لنا . نرى هذا في الرّموز المختلفة التي استخدمها في حلم نبوخذ نصر و في أحلام دنيال .

مهمًّا كان في الاتّحاد للضّوء, أحمر, أزرق و أخضر الألوان الأساسيّة . ربّما هذا الواقع الأكثر حقيقيّة . في مدينة اللّه سنرى هذا . أخضر لون أساسيّ في مدينة اللّه .

يمثّل كلّ جزء من المأوًى العمل ذلك المسيح يعمل في تحريرنا من الإثم .

• مذبح التّضحية و الحمل - المسيح هو حمل اللّه الذي ضُحِّيَ مرّة لآثامنا بدمه .
• اللافر - الماء أيضًا اُعْتِيدَ أن يطهّرنا و يعطي الحياة . بدرجة كبيرة, التّعميد يمثّل عمليّة التّطهير هذه .
• الشّمعدان - المسيح هو ضوء العالم . كلمة اللّه ( إنجيل ) متدبّرة أيضًا للكون ضوءًا . كلاهما يشير الطّريق إلى اللّه و يحضر الضّوء لعالم مظلم .
• مائدة الخبز التقدمة -
• مذبح البخور - نقول صلواتنا قبل اللّه . هذه هي الطريقة المتبقّية الوحيدة لكلّ النّاس للاقتراب من اللّه . زوّد موت الحمل هذه الفرصة . لذلك القسّيس رشّ الدّم من التّضحية على هذا المذبح .
  
  يضرب موسى الصّخرة - خبرة موسى في الصّحراء هامّة في فهم العلاقة بين موت الحمل و التّكلّم مع اللّه .
  طلب اللّه من موسى أن يضرب الصّخرة مرّة ثمّ إلى تكلّم إلى الصّخر لإحضار الحياة التي تعطي الماء للإسرائيليّين في الصّحراء . في غضبه, موسى ضرب الصّخر أكثر من مرّة و اللّه عاقبه . المغزى كان أنّ الصّخر ( يسوع ) كان فقط ليُضْرَب ( ضحّى ) مرّة لمغفرة الإثم . بعد ذلك يجب أن نتكلّم مع الصّخر ( صلاة ) لطلب من المغفرة الإثم .
• تابوت العهد - اللّه حاضر على سفينة نوح, المحاطة من قبل ملائكته المقدّسين . خلال السّفينة تأسيس حكومته - القانون على أساس حبّ اللّه و حبّ الآخرين . هو يُسَمَّى أيضًا قانون الحرّيّة . أيضًا خلال السّفينة ثلاثة رموز الحياة الأخرى - الماء, المنّ و العصًا الميّتة الذي قفز إلى الحياة .
  • ينساب نهر الحياة من عرش اللّه في المأوًى الحقيقيّ .
  • يمثّل المنّ خبز الحياة التي تغذّينا في مكان مميت .
  • عصا هارون - العالة التي أنتجت برعمًا تظهر أن اللّه يمكن أن يعطي الحياة إلى الموتى خلال القيام .

يمثّل المأوًى ثلاثة فترات في التّاريخ . فهم أنّ هذه المرّات ستساعدنا أن نفهم الأعياد التي تُؤَدَّى في كلّ قسم .

• المحكمة الخارجيّة هي الوقت قبل أن يجيء المسيح إلى العالم . هو ضُحِّيَ في الملعب الخارجيّ أثناء عيد عيد الفصح .
• المكان المقدّس هو تاريخنا بعد الصّلب . إنّه مهمّ أن تشير أننا الكلّ للكون قساوسة اللّه, لأنّ فقط القساوسة يمكن أن يدخلوا في المكان المقدّس .
• أقدس مكان مستقبلنا بعد عودة المسيح . إنّه وقت عندما نذهب إلى حيّ في وجود اللّه للأبد . كالكاهن الأكبر, المسيح قد فتح الطّريق إلى أقدس مكان لنا للدّخول .

كانت كلّ خبرة إسرائيل نمطًا للمستقبل . و كلّ عمل لله نمط لعمله .

• الخلق - نمط الخلق يُبْنَى في المأوًى . كلاهما موديلات الابتكار - الخلق الجسديّ أحد و الآخر التّرفيه الرّوحيّ . سترى هذا التّصميم في السّبعة أبواق و السّبعة أوبئة .
• الخروج الجماعيّ - إذا قرأت الدّرس السّابق على ال الحجر الأزرق ستكتشف أن الخروج الجماعيّ بالكامل يجرّب حتّى الأحداث على مت. أخذت سيناء الدّولة بالكامل خلال المأوًى . تضحية حمل عيد الفصح, التّعميد في البحر الأحمر, الوجبة على الجبل, نور اللّه, المذبح على الجبل, وجود اللّه و الوصايا العشر تُمَثَّل جميعًا في التّضحية, اللافر, الشّمعدان, مائدة الخبز التقدمة, اغضب المذبح و السّفينة .
• موسى و الصّخر - يسوع يجب أن يُضَحَّى مرّة, ثمّ نحن يجب أن نتكلّم معه في الصّلاة من أجل مغفرة الإثم .
• في الصّحراء - الكنيسة تُؤَخَّر في الصّحراء لمدّة أربعون سنة قبل أن يدخلون الأمل .
• الطرح الثّاني للقانون - قبل أن يتملّكون الأمل مباشرة, القانون و السّباب قُرِئَتْ و مُثِّلَتْ من قبل النّاس .
• حيازة أرض الميعاد - عدّة أشياء حدثت قبل أن يمكن أن تدخل إسرائيل الأمل .
  • الفرات - عبروا الفرات للوصول إلى الأمل ( جاشوا 24 : 13-15).
  • التّرقيم - النّاس رُقِّمُوا حتّى يمكن أن يتلقّوا ميراثهم . ( أعداد 26 )
  • التّقدير - بعض من النّاس حُكِمُوا كغير لائق لدخول الأمل . يتّفقون جميعًا أنهم قد أذنبوا . لكنهم يقرّرون أخذ الأمل بالقوّة حتّى عندما قال اللّه أنه لن يكون معهم . هم يُقْتَلُونَ في المعركة . بالضّبط هذا ما يحدث في الحكم النّهائيّ و معركة الحرب الفانية .
• النّعم و السّباب - شروط الاتّفاق تصبح الأساس لكلّ أفعال الحكم . المسيح قد كلا symbolisms عبّر في حياته . أصبح مصدر النّعم و أخذ غضب اللّه في السّباب الأخيرة للمؤمن . دعنا نلقي نظرة على تجربة المهديّ المنتظر في الصّلب و السّباب الأخيرة في ليفيتيكس 26 : 27-35.

  السّباب	المسيح
  دمّر المأوًى	دمّر الجسم في الموت
  لا يسمع اللّه صلواتنا	تخلّى من قبل اللّه
  السّيف	ثقب في الجانب
  لا سلام, الخوف	الزّلزال
  الموت	صلب
  نفى	في القبر
  راحة السّبت للأرض	استند على السّبت المقدّس في الموت

  
  هو أيضًا جرّب الآثار السّلبيّة للإدانة بالمأوًى

  المأوًى	المسيح
  الخبز	كان الجسم محطّمًا
  الخمر	الخلّ سيشرب
  الشّمعدان	الظّلام
  مذبح البخور	تركه اللّه
  ملاكان لتابوت العهد اللذان باستمرار يمدحان اللّه	صلب بين لصّين اللذان لعناه

  
  
• النّبوءة - النّبوءة فيما بعد ستستخدم هذه الرّموز و الصّور لوصف أفعال اللّه أو رؤية اللّه للنّاس . إنّها معركة على الاتّفاق و المحاولة من قبل الشّيطان لبناء محميّته و جبله الخاصّتين . على العكس, اللّه يحاول بناء محميّته في شعبه .
  

  النّبوءة	الرّمزيّة	العناية
  ال2 لدنيال	المجموعة الثّالثة للسباب	الدّولة تُهَاجَم بالحيوانات البرّيّة
  ال7 لدنيال	عيد الغفران	حرم اللّه هُوجِمَ
  السّبعة كنائس	القسّيس	النّعم . المكافأة لكلّ كنيسة متعلّقة بملابس و مكافأة القسّيس
  السّبعة أبواق	المأوًى و خلق	التّقدير من المأوًى
  السّبعة فقمة	المجموعة الرّابعة للسباب . الثّأر للاتّفاق	هذا يُكْتَب في لغة المستوى الرّابع للنعم و السّباب في ليفيتيكس 26 : 23-26. لديه أيضًا عناصر الولائم .
  ال10 للاعتراف	الطرح النّهائيّ للاتّفاق	قبل مدخلنا لمدينة اللّه مباشرة, لدينا طرح نهائيّ للقانون و اتّفاق في قدم سيناء الجديدة . العالم يُذَكَّر بشروط الاتّفاق لأنهم سيُحْكَمُونَ و لُعِنُوا تحت شروطه .
  ال11 للاعتراف	المجموعة الثّانية للسباب	ردّهم على اللّه بعد المجاعة و جفاف السّباب . يقتلون الأنبياء .
  ال12 للاعتراف	يحتفظ اللّه بالاتّفاق	يجيء المسيح لإبقاء شروط الاتّفاق و الأعداء يحاولون تدميره و شعبه .
  حيوانات الاعتراف 13 . بابل أُعِيدَتْ بِنَاء .	الاتّفاق الشّرّير	حرم اللّه هُوجِمَ . مجهوداتهم ستعمل معبودًا و ستبني محميّةً خاطئةً على أساس اتّفاقهم ضدّ اللّه .
  14-15 الاعتراف	ترسل الآلهة الأنبياء لتحذير النّاس . تخلّ عن المعبودين أو افهم السّباب .	يحذّر اللّه العالم عن المحاولة لغيّهم في العبادة الخاطئة . سنندرج تحت تقديره إذا دخلنا في الوثنيّة . يصف ال15 للاعتراف مكافأة هؤلاء الذين يسمعون التّحذيرات .
  الأوبئة السّبعة الأخيرة	المجموعة النّهائيّة و الخامسة من السّباب	هؤلاء الذين يفشلون في سماع التّحذيرات . السّباب المعطى إلى أعداء اللّه من كلّ جزء من المأوًى . المأوًى الخاطئ دُمِّرَ .
  دمار بابل	السّباب	المحاولات ستبني المدينة التي تتحدّى اللّه . المدينة دُمِّرَتْ .
  19-20 الاعتراف	الحصاد	المكافأة النّهائيّة للالشّرّير عندما يظهرون العداء للاللّه ببدء معركة الحرب الفانية .
  21-22 الاعتراف	النّعم	يتلقّى الفي محلّه النّعم و نهايات السّباب .

كانت الولائم وقتًا معيّنًا للاحتفال مع اللّه . كانت هناك ستّة ولائم و ثلاثة حصاد رئيسيّة الذي أُجْرِيَتْ طقوسها في المأوًى .

• أعياد الرّبيع - عمل المخلّص على الأرض
  1. عيد الفصح - حصاد الشّعير الذي احتفل بالخروج الجماعيّ من مصر و الخلاص من الإثم .
  2. عيد الحصاد - حصاد ويت - قدوم الرّوح القدس .
  3. حزمة الموجة - عيد النّتائج - بعث المسيح .
• جفاف الصّيف - الكنيسة في العصور المظلمة
• أعياد الخريف - وقت النّهاية
  1. وليمة الأبواق - تقدير
  2. عيد الغفران - عيد الخريف الذي احتفل بالإزالة الكلّيّة للإثم من النّاس .
  3. خيام الاجتماع - عيد الخريف و حصاد الفاكهة الذي احتفل بالمعايشة مع اللّه في الصّحراء .

في درسنا القادم سنتعلّم كيف الولائم تتّحد بالمأوًى لتمثيل عمل المسيح و تاريخ الخلاص تمامًا .