Teachinghearts	درس 27: الحكم "إستكشف الكلمة. غيّر العالم "

المصادر
الدروس الرموز المسرد دانيال الإيحاء
مساعدة دراسة
2300 يوم الوصايا الأعياد

تجلب عملية العدالة والحكم للإهتمام بعدّة مفاهيم:

1. هناك متّهم الذي قد يكون بريء.
2. هناك متّهم.
3. هناك إنتهاك أو جريمة.
4. هناك ضحيّة (شخص أو مكان أو شيء).
5. هناك واحد الذي مذنب.
6. قد يكون هناك يشهد ما عدا الضحيّة.
7. هناك تحقيق من قبل أمّا يستمتع للجمع أدلّة.
8. هناك الدليل.
9. هناك قاضي.
10. هناك هيئة محلفين أو تلك التي تراجع الدليل بشكل نزيه.
11. هناك مدافع لمتّهمين (محامي دفاع).
12. هناك مدافع للشخص المظلوم (مدّعي).
13. هناك وقت إستعدّ لتجربة.
14. هناك قرار. ذنب أو براءة.
15. هناك عقاب لمذنبين.
16. قد يكون هناك تعويض ما عدا الإثبات لأبرياء.

الحكم
يبدأ الحكم ببيت الله. لكن النظام لصالحنا. السيد المسيح قاضينا ومدافعنا. إنّ الحكم يدعى أن لا يديننا، لكن لإعلاننا كالإله مختار. للحكم لصالحنا. لذا، ليس ثمّة ضرورة لخوف الحكم. نذهب بجرأة إلى عرشه.

لأن كلّ هذه الأحداث لعبت دور. كامل عملية الحكم والإثبات لا يمكن أن يعرّفا كأي واحد من أحداثه الرئيسية. ولذلك، نحن سنستعمل الشروط التالية لوصف المراحل والمفاهيم المهمة من الحكم.

1. الميثاق الأبدي - قبل أن خلق العالم، إتّخذ إله تدبيرا لحلّ المشكلة بعرض نفسه كتضحية، للعفو عن أولئك الذين يقبلونه. هذا التدبير لزم أن يتّخذ لأن كامل خلقه كان مستند على الحبّ والإرادة الحرّة والقانون. بسبب هذا الميثاق، يصدر نداءا إلى كلّ شخص للمجيء إليه مدى الحياة.
2. كتاب الحياة - اسم كلّ شخص في كتاب الحياة. هو مثل سجلّ كلّ شيء خلق. لذا من البداية كلّ تعتبر إذا هم سيعيشون إلى الأبد. هو لا يضيف أسمائنا إلى الكتاب بسبب ما نحن نعمل، أسمائنا تكتب هناك. هو قراراتنا التالية التي ستجعل إله لإزالة أسمائنا من الكتاب.
3. الجريمة - - تمرّد في الجنة وسقوط آدم على الأرض
4. صلب - الشاهد اللامع - سماء محكومة على. الإله بريء. شيطان (متّهم الإخوة) مذنب.
5. حكم قبل الوصول الإستقصائي - ناس الإله، القديسين والأنظمة الدينية الدنيوية محكومة على. القرار يتّخذ بالنسبة إلى الذي مذنب أو بريء. أساسا، الذي سيمثّل من قبل حكومة المستقيمين والذي سوف لن.
   في السماء المتقاطعة حكمت عليها، إله برّأ وهو أعلن بأنّ الشيطان يجب أن يحاكم. "الآن أمير هذا العالم حكم على"
   
   في أنظمة 1844 الإنسانية حكمت عليها، حكم سلّم إحسان القديسين وضدّ "قرن صغير"، وعملية إختيار المستقيم وإعداد جائزتهم يعملان. هذا سينتهي في المجيئ الثاني عندما يجيء ' بجائزته '. الآن سماء تقرّر التي ستدعى إلى الحياة الأبديّة في مجيئ الثانية وبالأساس التي سوف لن.
   هي في هذه النقطة تلك بدايات الإله التي تزيل الأسماء من كتاب الحياة. هذه الإزالة مستندة على إختيارنا - ليس إختيار الإله.
6. الحكم من قبل القديسين - أثناء الألفية، القديسين سيكونون هيئة المحلفين، يؤكّد حكم السماء. هم سيفهمون لماذا ناس مفقودون.
7. حكم العرش الأبيض - الناس الذين رفضوا الإله محكومون على. إنّ مرحلة التجربة، هم محكومون على شروطهم، بأعمالهم. في هذه المرحلة كلّ التي مفقود تصل إلى الصنع الحكم لأنفسهم. هم هيئة المحلفين. هم سيقرّرون بأنّ الإله كان عادل.
8. الحكم التنفيذي - عقاب وجائزة نهائية - عقاب يعطي إلى المذنبين بعد أن يهاجمون إلها.

كما ناقشنا، ذنب تجاوز القانون الذي يسبّب إفتراقا من الإله. صمّم الإله خطّة لمصالحتنا لنفسه بتزويد بديل لموتنا - السيد المسيح البريئ. هذا الإنقاذ مجهّز بحرية إلى كلّ الذي سيستلمه. أعلن الإله العفو جوهريا. نحن سننسي الماضي ونبدأ على - إذا نقبل عرضه.
Hebrews 9: 27, 28 - وعلى شدة هو معيّن للرجال أن يموتوا سابقا وبعد أن هذا يجيئون حكما، لذا السيد المسيح أيضا، عرض سابقا أن يحمل ذنوب الكثير، سيظهر خلال ثانية للإنقاذ بدون الذنب إلى أولئك الذين ينتظرونه بلهفة.

السيد المسيح القاضي.
2 Corinthians 5: 10 - لعلينا أن كلّ نظهر قبل مقعد حكم السيد المسيح، لكي كلّ واحدة منها واحد قد تعوّض لأعماله في الجسم، طبقا للذي عمل، سواء جيد أو سيئ.

أفعال 10: 42 - وهو أمرنا للوعظ إلى الناس، وبجدية لشهادة بأنّ هذه الواحد الذي عيّن باللّه كقاضي المعيشة والموتى.

وضع وقتا للحكم. بين الناس، يبدأ حكم بناس الإله. بعد هذا الأشرار محكوم على.
أفعال 17: 31 - لأن ثبّت يوما في أي هو سيحكم على العالم في الإستقامة خلال رجل الذي عيّن، بعد أن أثّث البرهان إلى كلّ الرجال برفعه من الموتى.

1 Corinthians 4: 5 - لذا لا يستمرّ بإصدار الحكم قبل الوقت، لكن الإنتظار إلى أن يجيء اللورد الذي سيجلب كلاهما لإضاءة الأشياء إختفت في الظلام وتكشف دوافع قلوب الرجال؛ وبعد ذلك مديح الرجل كلّ واحدة منها سيجيء إليه من الإله.

Hebrews 10: 30 - لنعرفه الذي قال "ثأر لي، أنا سأعيد دفع." وثانية، "اللورد سيحكم على شعبه".

بيتر 1 4: 17 - لأنه وقت للحكم إبتداء عائلة الإله؛ وإذا يبدأ بنا أولا، ماذا سيكون النتيجة لأولئك الذين هل لا يطيع إنجيل الإله؟

إيحاء 14: 7 - وهو قال بصوت عالي، "يخاف اللهّ ويعطيه مجد، لأن ساعة حكمه جاء؛ يعبده الذي جعل السماء والأرض والبحر وفصول الربيع من المياه."

إيحاء 11: 18 - والأمم أغضبت، وغضبك جاء، والوقت جاء من أجل الموتى لكي يحكموا عليهم، ولمكافئة خدم رابطتك الأنبياء والقديسين وأولئك الذين يخافون اسمك، الصغير والعظماء، وللتحطيم أولئك الذين يحطّمون الأرض.

أولا، القاضي وحكومته يجب أن يحكما على كما لا يفسدا. القادم المتّهم يجب أن يحكم عليه. أخيرا، أولئك الذين ثاروا والضحايا إنغمسوا في التمرّد محكوم على.

الإله كان على ما يبدو تحت التفحّص، من المحتمل حتى قتل السيد المسيح. من الدليل نرى بأنّ لسبب ما، هو لا يستطيع أن يعالج الحالة فورا على ذنب آدم وحواء. بدلا من ذلك، ورث نسلهم البريء حكم الإعدام وكلّ حالات الشذوذ الوراثية والروحية التي نتجت من الذنب.
رومان 5: 18, 19 - لذا ثمّ كخلال تجاوز واحد هناك نتج الإدانة إلى كلّ الرجال، رغم ذلك خلال واحد من فعل الإستقامة هناك نتج تبرير الحياة إلى كلّ الرجال. لكخلال عصيان الرجل الواحد الذي الكثير جعلوا المذنبين، رغم ذلك خلال طاعة الكثير الواحد سيجعل مستقيمون.

إنّ القديسين أولئك الذين يختارون أن يغطّوا من قبل السيد المسيح. يقتربون من الحكم يعتقدون بأنّهم محكوم على من قبل حياة السيد المسيح. في الإيمان، يقبلون بأنّ هذا سيكون مقبول لإله. في الحقيقة نجد بأنّهم حقا لا يخلصون لإله الوجه في الحكم، لأن أسمائهم يظلّ في كتاب الحياة. إذا اسمك في هذا الكتاب الذي أنت لم تحكم عليه.

في الشيطان المتقاطع حكم عليه. السيد المسيح قال "الآن أمير هذا العالم محكوم على". على ما يبدو في ذلك الوقت، ختم الفعل الشنيع أيّ مشادّة قانونية كان عنده كباطل جدا وبدون الإستحقاق. لذا هو لم يعد كان لا بدّ أن سماء.
جون 12: 31 - الآن حكم على هذا العالم؛ الآن حاكم هذا العالم سيطرد.

جون 16: 8, 11 - هو سيدين العالم يتعلّق بالذنب والإستقامة والحكم. تعلّق بالحكم، لأن حاكم هذا العالم حكم عليه.

بعد الطفل إضطهد ولحق إلى السماء، إيحاء 12: 7-10 يقول كان هناك حرب وهو كان مرمية من السماء لأن ما كان هناك مكان له هناك بعد.
شعر 10 - الآن الإنقاذ، والقوّة ومملكة إلهنا وسلطة سيد المسيحه جاءا، لمتّهم إخوتنا طرح، هو الذي يتّهمهم أمام الله نهارا وليلا.

الإله سيحتجز الناس في موقع المسؤولية مسؤولون عن الآخرين المضلّلين. لكن يلاحظ بأنّه لا يحمل تلك تضلّل بريئة. هم ما زالوا مسؤولون عن إكتشاف الحقيقة ويردّون عليه.

الإله سيحمّل ناس مسؤوليته لا يقبل حقيقة متى هي تعهّدت، لمتابعة الزعماء بدلا من أن يفتّش الكتب المقدّسة بحثا عن أنفسهم. أيضا، هناك الناس الذين يصرّون على يحكموا عليهم بإستحقاقاتهم أو أعمالهم. حسنا، هم سيحكمون عليهم من قبل كلّه. أسمائهم تخفي من كتاب الحياة وهم محكومون على طبقا لـ"الكتب" (سجلّ حياتهم). هذا الذي أرادوا. هذا الذي يصبحون.

إنّ الدليل لمصلحة الإله رحمته، صبره، طيبته وتضحية نفسه. إنّ الدليل ضدّ الشيطان كلّ الدمار على الأرض، الحياة فقدت وبشكل خاص، قتل السيد المسيح.

إنّ حياة السيد المسيح مأخوذ كالدليل كلتا براءة الإله وثقته من القديسين الذين وقفوا معه.

عندما يبدأ الحكم الكتب ستستعمل.
إستمررت بالنظر حتى العروش بدأت، وقدماء من الأيام أخذوا مقعده؛ ملابسه كانت مثل الثلج الأبيض وشعر رأسه مثل الصوف الصافي. عرشه كان مشتعل بالنيران، عجلاته كانت نار محترقة.

نهر النار كان يتدفّق ويخرج من أمامه. آلاف على الآلاف كانت تحضره، وجم غفير على الجم الغفير كانت تقف أمامه؛ المحكمة جلست، والكتب فتحت.
دانيال 7

وأنا رأيت الموتى، العظيم والصغار، يقف أمام العرش، والكتب فتحت؛ وكتاب آخر فتح، الذي كتاب الحياة؛ والموتى حكموا عليهم من الأشياء التي كتبت في الكتب، طبقا لأعمالهم.

وإذا اسم أي واحد لم يوجد مكتوب في كتاب الحياة، هو رمى في بحيرة النار.
إيحاء 20: 12, 15
لذا ما هو مهمّ في الحقيقة فيما إذا كان اسمك مكتوب في كتاب الحياة.
هناك على الأقل ثلاثة من مجموعات الكتب:

1. الكتب
   هناك كتاب حياة كلّ إنسان - بضمن ذلك السيد المسيح. يسجّل أعمالك، طول الحياة وأمامك كانت ولد سجّل الجسم ذلك الإله أعطاك.
   رأت عيونك مادتي العديمة الشكل؛ وفي كتابك كانت جميعا مكتوبة الأيام التي أمرت لي، عندما لحد الآن ما كان هناك أحدهم. مزمور 139: 16. إيحاء 13: 8 أيضا يقول بأنّ الكتاب من الحياة كتب من مؤسسة العالم.
   إذا تختار عيش الحياة على شروطك أنت ستحكم عليه خارج كتاب حياتك.
2. كتاب الحياة
   هذا يبدو أحد "الكتب"، لكنّه أحد حياة السيد المسيح. إيحاء 13: 8 يدعوه"كتاب حياة الحمل". إذا نوبات كلّ معايير الكتب الأخرى، أعماله والجسم إستعدّا له. (مزمور 40: 7؛ Hebrews 10: 5,7).
   
   لذا عندما يلد هو يقول "تضحية ويتعهّدك ما رغبت، لكن جسم إستعددت لي ".
   ثمّ قلت، "نظرة، جئت (في لفيفة الكتاب هو مكتوب منّي) ليعمل رغبتك، يا إلاهي "
   
   يقترح الدليل بأنّ قبل أن بدأ عالم اسم كلّ شخص ألّف في كتاب الحياة. نحن لم نضف إلى هذا الكتاب بعد الحكم. يجد الحكم للمكافئة أولئك الذين كتبوا أسمائهم في كتاب الحياة.
   
   لذا كيف يفقد الناس؟ نحن يمكن أن نأخذ أسمائنا أزالت من كتاب الحياة - لكنّه إختيارنا.
   متكلّم حول أعداء ناس الإله، يقول ديفيد في المزامير 69: 28 -
   مايو/مايس يكونون ملطّخين خارج كتاب الحياة، وقد هم لا يكونوا مسجّل بالمستقيمين.
   وحيدة جدا أسماء المستقيمين سيبقون في كتاب الحياة. إنّ فكرة الأشرار "أخفوا" أسمائهم أو أزالوا من الكتاب متكرّر في المزمور 9:5، نزوح جماعي 32: 32,33 وPhillipians 4: 3
   
   إذا تختار السيد المسيح، أنت ستحكم عليه بكتابه - كتاب الحياة. منذ هو كان الوحيد الذي فتح الموت، لذا أنت ستفتح موت.
3. كتاب الذكرى
   هذا يبدو كتاب الكلمات الرحيمة وثناء ومخاوف أبديا لأجل الله. الإله تذكّر، لذا هو سيقدّم مذكرة تعابيرنا من القلق لسمعته. تعرض مثل هذه الكلمات المودّة لأجل الله وتتعلّق بها لمشاعره.
   أولئك الذين خافوا [أحبّ] تكلّم اللورد مع أحدهما الآخر، وأعطى اللورد إنتباها وسمعوه، وكتاب الذكرى كتب أمامه لأولئك الذين يخافون اللورد والذين يثمّنون اسمه.

الكتب السابقة تعلّقت بسجلّ أعمالنا، هذه السجلات محكومة على ضدّ معيار. من تجربة إسرائيل، نعرف بأنّ هناك كتب أخرى.

1. كتاب القانون - الوصايا العشرة.
2. كتاب اللعنات - العقاب لخرق القانون والميثاق مع الإله.

الملائكة، روح القدس، الكتب، بقيّة الكون. يشهد روح القدس على قبولنا أو رفضنا والجهد المدهش أنتجا باللّه لربح المفقودين. يشهد ليس فقط إلى الأعمال لكن إلى الأفكار والدوافع. إنّ الملائكة التي رسل الإله شهود إلى الأعمال وأعمال البشرية والملائكة الساقطة.

نحن أيضا شهود إلى الآخرين حول طيبة الإله.

• السيد المسيح - شهد حول الإله بينما هو كان على الأرض.
  جون 12: 48 - هو الذي يرفضني ولا يستلم أقوالي، له واحد الذي يحكم عليه، الكلمة التي تكلّمت ماذا سأحكم عليه في اليوم الأخيرة.
  
• المفوضيّة العظيمة - في ماثيو 24: 14 يقال لنا لإنتشار الإنجيل كشهادة أو يشهد إلى كلّ الأمم.
• الوصايا العشرة - سفينة الميثاق أيضا تدعو سفينة الشهادة. نحن سنحكم عليهم طبقا لأعمالنا.
  Hebrews 13: 4 - لزناة الإله والزناة سيحكمون عليهم
  
• روح القدس - شهود حول الإله.
• المسيحيون - نحن شهود لأجل الله.

هناك عدّة نقاط هامّة في هذه العملية.

الشيطان وتقريبا ثلث من الملائكة ثار. صدّروا هذا التمرّد إلى الأرض والبشرية المدانة وورثوا rulership هذا الكوكب من آدم.

بعد معيشة حياة بريئة السيد المسيح صلب وإستعاد الحقوق إلى هذا الكوكب. فقد آدم سيادته على هذه الأرض عندما أثم. هو ثمّ عاد إلى الشيطان. الشيطان يستعمل هذه المنزلة القانونية لإغراء السيد المسيح. هو يعطيه قوّة على كلّ ممالك العالم إذا السيد المسيح تركع فقط وتعبده.
في الصلب، إستعاد السيد المسيح الحقوق إلى هذا الكوكب وتلك المنزلة القانونية جعلا من الممكن للسماء لرمي شيطان من السماء. هو لم يعد عنده وصول إلى السماء كالممثل من الأرض. السيد المسيح كان الآن ممثل الأرض.

عندما قرأت إيحاءا 12: 10، أنت تستطيع إسقاط موقف تقريبا "تخلص جيد" كما إحتفلت سماء ببأنّ هذه الشوكة في جانبهم أزالت.
السماء طهّرت.
يحتاج الآن السيد المسيح لتمييز وتطهير الناس من الأرض التي ستصبح جزء السماء. هذا المبدوء في 1844.

لقد حان وقت الإله وبقيّة الكون لتقرير رسميا الذي سيؤخذ للسماء في المجيئ الثاني. يدين تلك قوّة الإضطهاد الذي أباد الكنيسة تقريبا ويعلن بأنّ قديسيه أبرياء.

• أيّ حدث قبل هذا الحدث؟ السيد المسيح البريء صلب.
• القديسون ضحّوا وشوّفوا بأنّهم كانوا راغبون للموت من أجل لوردهم.
• شوّف الشيطان كيف شرير هو.
• الكنيسة كانت في الإتحاد بجانب الظلام وإستبدلت وزارة السيد المسيح.
• عندهم كلا متغطرسين في بصر السماء.
• الكنيسة حتّى إضطهدت أعضائها. حوالي 100 مليون شخص ماتوا أثناء هذا الوقت لإعتقاداتهم.

نهاية هذه العملية ستحدث في المجيئ الثاني. يجلب الإله جائزته معه. يترجم القديسين الأحياء ويرفع الموتى المستقيمون. الشرّير الحيّ مقتول.

القديسون سيحكمون على الملائكة والمفقودين بفحص سجلات حياتهم في "الكتب". على الأرض، الشيطان يترك لتأمّل الخراب سبّب وسط أرض مدمّرة.

بعد الألفية، القدس الجديدة ستجيء إلى الأرض مع القديسين. الميت الشرّير يرفع والحكم النهائي يحدث. بعد أن رفض هدية الإله المجّانية، هم يتركون لكي يحكموا عليهم بسجلّ حياتهم.
لكن بعد أن عصى قانون الإله الذي هم لا يمكن أن يعلنوا أبرياء بترجيح كفّة ميزان لمصلحة الأعمال الجيدة. إذا يهينون في نقطة واحدة هم مذنبون بكلّ. وبرفض للتعامل مع الإله على شروط الإله الذي هم يعرضون نفس الفخر الشرّير الذي سبّب مدخل الذنب في المركز الأول. في نهاية هذا الحكم "كلّ ركبة ستنحني "و" كلّ لسان يعترف" بأنّ الإله فقط.

هم يمنحون فرصة للحكم على وهم يجدون إله بريء. يعلنون أنفسهم مذنبين.
إيحاء 20: 12-13 - وأنا رأيت الموتى، العظيم والصغار، يقف أمام العرش، والكتب فتحت؛ وكتاب آخر فتح الذي كتاب الحياة؛ والموتى حكموا عليهم من الأشياء التي كتبت في الكتب طبقا لأعمالهم. وترك البحر الموتى الذي كانوا فيه، ترك موت وإنحرافات الموتى الذي كانوا فيهم؛ وهم حكموا عليهم، كلّ واحد منهم طبقا لأعمالهم.

بلا شيء للفقد، جيش المحاولة الشرّيرة لأخذ مدينة الإله بالقوة، هذه معركة المعركة الفاصلة. هي معركة قصيرة. نار من الإله تحطّمهم كلّ حتى هم رماد. الدور الشرّير إلى الرماد، حتى شيطان ينزّل للرماد (حزقيال) النيران أعدّت فقط للشيطان وملائكته. الإله لم يرغب بأنّ أيّ رجل أو إمرأة يجب أن يموتا.
إيحاء 20: 14-15 - وموت وإنحرافات كانا رمية في النار. هذا الموت الثاني، بحيرة النار. وإذا اسم أي واحد لم يوجد مكتوب في كتاب الحياة، هو رمى في بحيرة النار.

الحكم مستند على الإيمان في السيد المسيح - هذا الإيمان ينتج الثمار بينما يكتب إله قانونه في قلوبنا. لكن لأولئك الذين ما سمعوا عن السيد المسيح رسميا، روح الإله ما زالت تعمل في قلوبهم. الدليل الذي يعودون إلى الإله متظاهر من قبل الإشارة الخارجية للروح التي تكتب القانون في قلوبهم.
أفعال 17: 30 - لذا، بعد أن طلّ على أوقات الجهل، إله الآن إعلان إلى الرجال بأنّ كلّ الناس في كل مكان يجب أن يندموا.

1. القانون الطبيعي. كلّنا نعرف بالغريزة بأنّ بعض الأعمال جيدة أو سيئة. تغذّي أمّ طفلها الرضيع الجديد.
   رومان 2: 12-16 - لكلّ الذي أثم بدون القانون سيموت أيضا بدون القانون، وكلّ الذي أثم تحت القانون سيحكم عليه بالقانون؛ لأنه ليس سامعي القانون الذي مباشرة قبل إله لكن فاعلي القانون سيبرّرون. لعندما الوثنيين الذين ما عندهم القانون يعمل بالغريزة أشياء القانون، لا يأخذون القانون، قانون إلى أنفسهم، في بأنّهم يشوّفون عمل القانون كتب في قلوبهم، شهادة ضميرهم وأفكارهم يتّهمان بالتناوب وإلاّ يدافعان عنهم، في اليوم متى إله سيحكم على أسرار الرجال خلال السيد المسيح.
   
2. يهمل الإله الذنوب نحن نعمل في جهلنا . بعض الحقائق لم تدرك بسهولة وإله لا يستطيع توقّعنا للإمتثال.
3. الذي اليه كثير يعطي كثير مطلوب. المعاقون عقليا لا يمكن أن يحكموا على مثل تلك من الإستخبارات الطبيعية. الأغنياء لهم مسؤولية أعظم من السيّئ.
4. سلوكنا نحو البشر الآخر. ثانية، القانون الطبيعي للحبّ يعرض في شفقتنا إلى الغرباء.

إنه لأمر ممتع يلاحظ ما تقليد يهودي يعلّم حول الحكم وتوقيته في أيام العيد. يعلّم التالي:

• يحدث الحكم أثناء أعياد السقوط.
• هناك ثلاث مرات معيّنة للحكم.
  1. كلّ الأشياء الحيّة - عيد الأبواق - يوم 1 (Rosh Hashanah). يقرّر الإله أين كلّ شخص يعود. حكم الإله عليه وآدان "قرن صغير" قوّة وإختار شعبه.
  2. ناس الإله - يوم الغفران - يوم 10. الحكم لمصلحة القديسين. في هذه العملية، الناس والملجأ مطهّر.
  3. العالم - عيد المظلّة - يوم 7 (Hosana Raba). الأشرار يواجهون عرش الإله ويحطّمون فيما بعد.

التقليد اليهودي	من	كلّ الأشياء الحيّة						ناس الإله		العالم
	متى	Rosh Hashanah						يوم الغفران		Hosana Raba
النبوءة	البوق	الأبواق الأولى الستّة						البوق السابع		المجيئ الثالث
	الذي محكوم على	القدس وشيطان	روما	الكنيسة	العصور المظلمة	مجلس ترينتي الكنسي	البابوية	القديسون	قديسون مكافئون	الأشرار	المكافأ الشرّير
	الشاهد	السيد المسيح	الكنيسة	روح القدس	شاهدان	"sola scriptura "	سلطة الإله	الإنجيل		الإله

تعلن الأبواق السبعة أحكام الإله. في كلّ الحالة شاهد أرسل ورفض.

1. الشيطان - شيطان والقدس حكمت عليها في هذا الوقت. كلاهما رفض المسيح المنتظر. الشيطان حكم عليه في الصلب لقتل الإله. أمة إسرائيل حكمت عليها لرفض المسيح المنتظر. إمتياز أن يكون ضوء الإله في هذا العالم أخذ منهم وأعطى إلى الكنيسة المسيحية.
2. روما - روما رفضت شهادة الكنيسة المسيحية. إختاروا إضطهاد الكنيسة بدلا من ذلك.
3. الكنيسة - الكنيسة إرتدّت وسقطت في العهر وعبادة الأصنام الوثنية. رفضوا روح القدس لمصلحة آباء الكنيسة وقوّة الحالة.
4. العصور المظلمة - يرفض شهادة الشاهدين. يرفضون الإدارة من الوثنية.
5. مجلس ترينتي الكنسي - رفضوا شهادة رسميا "sola scriptura ". إختاروا مرور التقاليد وسلطة الرجال بدلا من التوراة فقط.
6. البابوية - رفض سلطة الإله وإختار الوثوق بالحكومة المدنية. هي كانت الحكومة الفرنسية التي سبّبت سقوطهم. هذا الحكم الأولي كان من الإله. ثق بي، ليس في قوّة الحالة. رفضوا التوراة كفقط دليل من الإله ومضى في تحطيم الإصلاح. هذا المنتهى في رفض الإله أثناء الثورة الفرنسية والبابوية أصبحا إصابة.
7. الإنجيل - البوق السابع يعلن إنتشار الإنجيل. ماثيو 24: 14 يذكر بأنّ هذا الإنجيل سيستعمل كشاهد ضدّ كلّ الأمم. تبدأ هذه الفترة وقت يوم الغفران أيضا - عندما ناس الإله مطهّرون. الإنجيل يستعمل لوصول ناس الإله - لكن مرفوض الإرادة الشرّيرته.

هذا معتبر أن يكون مذهب فريد. الذي الحكم بدأ في 1844. لكن ينظر إلى المخطط والمناقشة، نرى بأنّه فقط سؤال توقيت الأحداث. هل تحدث هذه الأحداث قبل المجيئ الثاني أو بعد؟ التقاليد اليهودية التي تتعلّق بالعيد تقضي أيام مختلفة أيضا للمراحل المختلفة من الحكم.

الحكم في التقليد اليهودي

Rosh Hashannah - كلّ الأشياء الحيّة محكومة على. يراسل إلى حكم القرن الصغير والأنظمة الدنيوية. يوم الغفران - ناس لأجل الله يوم الحساب. يراسل إلى حكم قبل الوصول حيث يعلن إله رسميا الذي سينقذ. عيد الأكشاك - في اليوم السابع هذا العيد، العالم محكوم على. مقابلة الحكم النهائي الأشرار.

الناس إنتقدوه أيضا كما لا يعلّم إستقامة بالإيمان، وبأنّ أشار ضمنا إلى أنّ كلّ شيء لم ينجز في الصليب. أعتقد "إستقامة بالإيمان" تنجم مشادّة عن النقد الثاني. منذ نحن زعما لا نعتقد كلّ شيء أنجز في الصليب، ثمّ هناك عمل أكثر الّذي سيكون معمول وموت السيد المسيح ما كان كافي.

معيشة كلّ شخص الآن يجب أن تعترف بأنّ الذنب ما زال يجد، ذلك لا شيء مثالي. في ذلك الإحساس وفقط في ذلك الإحساس نعتقد بأنّ ما زال أكثر سيعمل. السؤال هل هو سيعمل؟ وكيف يؤثّر على علاقتنا مع الإله.
علاقتنا مع الإله متأثّر وحيد من قبل نا. إذا نحن ندور ظهرنا عليه ثمّ هناك لا شيء هو يستطيع يعمل. حياة السيد المسيح ستحكم على كحياتنا في الحكم الرسمي. موت السيد المسيح سيحكم على كموتنا للذنب. الحياة وجوائز السيد المسيح سيعطيان إلى كبحرية. هو عمل. هناك لا شيء أكثر لأجل الله للإضافة. هناك يمكن فقط أن قبولنا أو رفضنا.
كتاب Hebrews يقول بأنّ حتّى الآن، السيد المسيح يعمل عمل الشفاعة لنا. لماذا؟ لأننا ما زلنا نأثم ونحن ما زلنا ننمو فيه. يتوسّط لنا على أساس يمينه ليعمل هذا خلال موته الظالم ولاهوته.

إذن ما يسار الّذي سيعمل؟
الشيطان، ملائكته وذنوبه ومذنبونه يجب أن يبعدوا أو يحطّموا. القديسون يجب أن يعادوا إلى الخلود. كلّ الأطراف يجب أن يكون عندها يومهم في المحكمة لمصلحة الإنصاف، لا بدّ أنّنا قادرون على الإعتراف بهذه القرارات لأنفسنا.
إنّ الفرق الوحيد عندنا بالإعتقادات البروتستانتية الأخرى عندما هذه الأشياء ستحدث، مذهب فرصة ثانية وإذا تجد الجحيم الآن وستحترق إلى الأبد. 

يعلّم العديد من الناس بأنّ هناك فرصة ثانية بعد المجيئ الثاني. عندما أولئك الذين رفضوا الإله أو الذين أجّلوا قرارهم حول الإله سيكون عنده فرصة للإختيار بعد هم علّموا باللّه.
الآخرون يعتمدون على الفرصة ذلك الإله ودود ومتسامح جدا الذي لا يهم. أيّ نداءات إلى الإستقامة والطيبة قانونية. لكن كيف نعرّف إستقامة ماعدا بمعايير القوانين الإلهية؟ وإذا هذه المعايير، كيف نختار أي واحد جيد بما فيه الكفاية لنا؟

تقع تحت هذه، الفرضية ذلك الرجال والنساء سيستجبن في جوّ الحبّ والقوّة عرضا باللّه. لكن ينظر إلى تأريخ النزوح الجماعي. المعجزات والوجود اليومي الإعجوبي للإله ما كان رادعا للإثم. في الحقيقة، قدّمهم مذنب أكثر وتركهم بدون أيّ عذر.
الإله يقول، هو يعيّن الرجال سابقا للموت - بعد هذا الحكم.
نحن لم نقيّم على معرفتنا وكمالنا، لكن على قدرتنا للإذعان للإله - دون طلب إثبات، ينكر رغباتنا الشرّيرة الذي نريد طبيعيا. الوثوق عندما لربما لا يكون هناك سبب للعمل ذلك. الإيمان لا يمكن أن يمارس في جوّ تخويفي من القوّة. لتقييم هذا إله الموقف ليس بحاجة إلى أن يعطينا فرصة ثانية، هو سوف لن يؤثّر. 

ليس هناك فرصة ثانية.

رحمة الإله - هناك بعض الشروط التي تبدو للإشارة إلى رحمة الإله. لكن الإرادة الشرّيرة لا تستغلّ الفرصة.

1. البوّابة المفتوحة - بوّابات القدس الجديدة مفتوحة.
2. الفتات للكلاب - ماثيو 15: 22-28 السجلات التي قصّة إمرأة Caananite الذي كان قادر على تغيير رأي الإله بسبب إيمانها. إعتقدت بأنّ حتى الكلاب قد تحصل على فتات من منضدة أطفال الإله. الإيحاء يصف أولئك خارج المدينة ككلاب (إيحاء 22: 15).
3. وقّت لتخطيط المعركة الفاصلة - بعد القرار إتّخذ إله ما زال لا يحطّمهم. يعطيهم وقت. يستعملون هذا الوقت لتخطيط حرب ضدّ الإله. الإله يحطّمهم فقط بعد يهاجمونه.

ماذا يحدثون إذا مشوا بسلام في المدينة المفتوحة، ومثل إمرأة Caananite، إستجدى القاضي الرحيم لتغيير قراره؟ لإيجاد الشيء ترك لهم.

لكنّهم سوف لن. بعد أن يهاجمون المدينة، إله يجبر لتحطيمهم. هذا الفعل أجنبي جدا إلى الإله الذي يدعوه فعله الغريب.

لكي ينقذ الوسائل التي نحن خاضعون لـrulership الإله في الكلمة، إعتقد، عمل ودوافع. علينا أن نعتقد ونحبّ هذه المبادئ. لذا، هناك العديد من الأسباب لماذا ناس لا يمكن أن ينقذوا. وهم جميعا يجب أن يعملون بإختياراتهم ليست بإختيار الإله. الإله لا يرغب أي واحد للموت.

1. يختار المذنبون أن يكون عندهم طريقهم
   حكومة الإله إحدى الإختيار الحرّ. إختيارنا للسماء مستندة على إيماننا وثقتنا. الناس الذين إله مرفوض يعمل ذلك لأنهم قانون إلى أنفسهم. قوانين الإله تقييدية، سماء ليست مكان مرح، هم لا يستطيعون ما يريدون هم أن يعملون. قريبا تمرّد سيرتفع ثانية لأنهم مستاءون. هم لا "يشتري في" إلى طريقة حياة الإله.
2. المذنبون يختارون العيش ما عدا الإله
   لكن الإله مصدر الحياة. في النهاية جدا هم سيموتون. هم لا يمكن أن يأخذوا هو كلتا الطرق. هم لا يستطيعون رفض الإله لكن ما زال يتطلّبه لإبقائهم على قيد الحياة.
3. رحمة الإله
   بدون تأثير تهدئة الإله، رجال سيكونون أسوأ من الحيوانات الأكثر شرّا. إذا إله كانت أن اتركهم لوحدهم لعيش حياتهم الطبيعية، هم يفترسون على بعضهم البعض ويحطّمون بقسوة أحدهما الآخر. هل هذه الشفقة؟ لمراقبة مثل هذه المعاناة والوحشية بين الناس الذين لا يمكن أن ينقذوا. لا هو ليس. الموت أكثر رحمة.
4. الوجود الطبيعي للإله
   كما هو الحال مع قطعة ورق لا تستطيع الإيجاد في نار ومذنبين وإله لا يستطيعون تعايش جسديا في نفس المكان. أول شيء الذي آدم وحواء عملا عندما سمعوا إتّصال الإله بعد السقوط كان أن يدير وجلد.

الإله لن يجبر الناس لمحبّته. إذا أراد ناس مثل بأنّه كان يمكن أن يجعل آدم وحواء الّتي ستكون لذا. يحصل كلّ شخص على فرصة للمعرفة حول الإله. وإله عارف، ناس أمّا رفضوه أو رفض التعلّم عنه. رفضوا إله أيضا في الطرق نحن لا نستطيع التقييم لأننا لسنا شهود إلى طلبات روح القدس على ضميرهم. يفرض الإله قرارهم، رفضهم نهائي وأبدي.

لذا كلّ شخص لا يمكن أن ينقذ، لأنهم لا يريدون أن ينقذون. قواعد بمشيئة الله الحيّ في النهاية سيكون تعذيب لهم ومعرقل إلى نحن الباقون.

نحن لا نعرف كم عدد سننقذ. العديد من الناس يعتمدون على الحقيقة بأنّ إذا يجد الإله هو سينقذ كلّ شخص لأنه رحيم جدا. والكثير يستمرّون إليهم يعملون خاطئون وأن يشجّعوا عمل سوء.
لكن في صفنيا 1: 12 إله يحذّر . . . أنا سأعاقب الرجال الذين متغطرسون في الروح، الذي يقول في قلوبهم، "اللورد سوف لن يفعل خيرا أو شرّ".
هذا ليس صحيح. الإله لا يستطيع إنقاذ أولئك الذين لا يريدون أن ينقذون.

تقول التوراة ذلك الطريق إلى الدمار واسع والعديد من يختار ذلك الطريق، لكن الطريق إلى الحياة ضيّق وبعض البحثه.
هل هذا إنتصار عددي من الشرّ على جيد؟ ذلك الشرّ هل تأسر قلوب وعقول الأغلبية؟

يبدو سفر الرؤيا لإقتراح تلك ثلث الملائكة هربت وإختارت جانب الشيطان. بشكل مثير للأنتباه، زكريا 13: 8,9 يبدو لإقتراح ذلك الإله سينقذ ثلث البشرية. نحن سنستبدل أولئك الذين مفقودون.
مبدأ tithing أيضا يقترح بأنّ العشر من كلّ شيء يعود إلى إله. هل عشر سينقذ؟

نحن لا نعرف كم عدد سننقذ، لكنّه على ما يبدو ليس الأغلبية.