Teachinghearts	레슨 7: 다니엘이 다니엘 4 박해를 받는다- 6 단어를 탐험해라. 세계를 바꾸어라

자원
레슨 심볼 용어사전 다니엘 계시
연구 도움
어떤 것도지 않기
텍스트
다니엘 4-6 계시 13

종교가 스테이트에 의하여 시행될 때 다니엘 3부터 6에까지(서)이야기는 우리가 무엇이 일어나는지를 이해하도록 도와 준다. 동물의 마크가 강요된 후에 우리가 박해에 직면할 때 다니엘의 경험과 그의 친구 3 명은 사람들의 끝 시간에 경험에 필적한다.

Nebuchadnezzar은 그를 괴롭힌 다른 꿈을 가지고 있다. 단지 그가 안에 챕터 2을 한 것처럼 그는 시작한다. 그는 그의 wisemen와 마술사와 점성가와 chaldeans와 점장이에게 전화한다. 그는 사람(남자)의 지혜를 구한다. As 전에 그들은 그를 도울 수 없다. 심지어 그가 그들에게 꿈을 말할 때 지금 그들은 그것을 아직도 해석할 수 없다. 마침내 Nebuchadnezzar은 다니엘에게 전화한다. Nebuchadnezzar은 사전 경험으로부터 God’s 사실 1 번째를 구하는 것을 배우지 않았다.

때때로 단지 Nebuchadnezzar처럼 우리는 일생동안 제공한다 레슨 신에 저항한다. 우리가 그때 절망에(서)그 밖에 처음으로 모든 것을 시도한다.우리는 완전히 바로 그 계속되어라 도와달라고 신에게 소리칩니까?
2을 시로 표현해라: 다니엘 2 Nebuchadnezzar이 한번 더 꿈으로 괴로워한다는 것을 알아차린다: 1.
심지어 세속적인 과학자는 투쟁에(서)꿈의 마음의 평안을 위한 중요성을 알아보러 왔다.

"우리의 꿈의 기능을 만드는 심볼은 결코 그것이 결코 그것이 비판적인 자기 반사를 경험하지 않았기 전에 어디 없었던 의식으로 우리의 원래의 마음을 가져오려는 시도이다" . Carl Gustav Jung,달 클럽의 책 선정된 글: 뉴욕,N.Y.,페이지 1997 장 277-278.

포인트를 맞추어라: 운문 8와 9에(서)Nebuchadnezzar은 다니엘을 거룩한 "신"의 지식을 가지고 있는 1으로 인정한다. 원래의" 칼디어 사람" "신"에게 꼭 맞는 말은" "Elahiyn" 이다. 1 신을 위해 그것은 아마 히브리 "Elohiym" 단어와 같일 것이다. 목요일 Nebuchadnezzar은 다니엘이 1 진정한 신을 아는 것을 인정하고 있다.

Nebuchadnezzar은 꿈을 다니엘에게 설명한다. 다니엘 2에(서)더 이른 꿈은 그에(게)그 신이 그에 관심이 있다는 것을 밝히기 위해 Nebuchadnezzar에 왔다. 운문 17에(서)꿈이 다른 이유로 주어 진다. 그것이 그것에게 사람(남자)의 왕국 위에 있는 신 규칙을 보여 주게 되고 그는 왕을 떠나게 하고 그의 의지에 따라 세울 수 있다.

포인트 #1을 맞추어라: 먼 옛날에 나무가 만들어 진 보편적인 세계 오더의 심볼이었다. 나무 꼭대기는 하늘을 상징했다. 뿌리는 저승을 대표했다. 그 자체로 나무는 하늘과 지구의 관계를 나타냈다. 맹세코 이 감각에(서)Nebuchadnazzar이 사람들이 진정한 신의 지식을 찾기에 커넥션으로 예정되었다. 이런 이유로 신은 그에게 세계를 장려할 것으로 생각된 예언적인 꿈을 주었다. 그가 그의 기회를 낭비했고 올바르게 신을 대표하는 데 실패했다.

포인트 #2을 맞추어라: 나무가 이교적인 우상 숭배와 관련되었다. 문맥에(서)Nebuchadnezzar은 그 자신에게 우상을 만들어 준다. 그는 문맥에(서)나무이다.

Ezekiel 20: 28와 Ezekiel 6: 명확하게 3은 우상 숭배와 나무를 연결지어 생각한다. Nebuchadnezzar은 다니엘 7에(서)작은 뿔(경적)파워의 시식이다: 8

13을 시로 표현해라: 거룩한 것들 = 경비원.
찬송가 89에 따라: 5,7와 상담과 "거룩한 것들"을 위한 의회는 하늘에(서)존재한다.

• 신명기 33에(서): 신이 그의 사람들을 이집트에서 자유롭게 했을 때 2,이 "거룩한 것들"은 집단적 대이동에(서)산 Sinai에(서)주와 함께 내려왔다. 이스라엘에게 신의 10 commandment 법을 주었을 때 그들은 참석했다.
• Zechariah 14에 따라: 5,신은 이 "거룩한 것들"과 더불어 오면서 두 번째에 돌아올 것이다. 이 감각에(서)두 번째 도착은 불과 구름 기둥이 무수한 천사와 더불어 전체 세계에(게)명백한 보편적인 Sinai이다.
• 1 Corinthinains 4에(서): 9,Paul은 우리에게 우리가 이 unfallen 존재에(게) "광경" 라고 말한다. 그리스 "광경"에게 꼭 맞는 말은 극장이다.
• Ephesians 3: Paul이 복음이 God’s이 그럴 것이라는 것을 밝히는 목적과 하늘에(서)통치자에 대한 목적을 위해 있다고 말할 때 8-10은 이 생각을 더욱더 나타낸다.

15을 시로 표현해라: 이 운문을 일 14와 비교해라: 7.
17을 시로 표현해라: "경비원"의 조사에 종사한 활동은 판단이나 의회나" "거룩한 것들"의 상담에서 오는" "법령"이 된다. 이것은 다니엘 7에(서)조사에 종사한 신성한 판단의 시식이다: 책일 때 9,10이 시간 끝에 열린다.

Nebuchadnezzar은 그 신이 무너뜨릴 것이고 파워에서 제거하는 "나무" 이다. 단지 그루터기가 왼쪽일 때 신은 Nebuchadnezzar에게 그의 왕국이 영원히 그에서 제거해 지지 않을 것이라는 것을 보여 주고 있다. "당신이 최고인 것이 다스린다는 것을 알고 있을 때까지" 운문 25에(서)God’s 학습을 위한 목적을 말하고 운문 26에(서)" "당신의 왕국은 그것 후에 당신에(게)당신이 하늘이 다스린다는 것을 알고 있었을 것이다는 것에 틀림없을 것이다" . 23-을 시로 표현해라 "7 번이 그를 지나칠 때까지" 이것은 7 년을 언급한다.

신은 Nebuchadnezzar에게 후회하라고 경고했다. 그는 신을 구함으로써 그의 생명(삶)을 바꾸기 위해 그에게 12 달을 주었다. 그가 God’s 경고에 주의하기를 거절했지만 그는 신이 컨트롤에 있었다고 인정하기를 거절했다. 그 스스로 그가 그의 생명(삶)의 신인 것처럼 운문 30에(서)그는 행동한다. 그는 무엇을 위해 그가 한 그의 자신의 파워와 위엄과 더불어 크레디트를 받는다.

마침내 신이 더 이상 판단을 늦출 수 없고 예언이 실현된다. Nebuchadnezzar이 야수처럼 되고 그의 법원으로부터 운전된다. 그는 미친 사람(남자)이 된다.

리칸트로피병: 확실히 Nebuchadnezzar은 리칸트로피병을 경험했다. 이것은 가장 기준이 된 의료 사전이 정신 이상의 형태로서 기입하는 이상한 병이다. 이 무질서 사람들에(서)그들 자신을 이리나 약간의 다른 야수고 상상해라. 병은 갑자기 공격하고 단지 as 빨리 사라지는 것 같다. 그것의 특징이 개인적인 출현의 전체적인 무시에 의하여 나타난다. 머리와 못은 오랫동안 자란다. 공중 위생과 위생학은 버려진다. 개인은 꿀꿀거리고 야수처럼 으르렁거리면서 주위에 네 발로 기어 기어간다.

Nebuchadnezzar’s 전환: 마침내 Nebuchadnezzar이 바뀌기 전에 35 년 간의 Daniel’s 목격자와 God’s 파워의 여러 계시와 정신 이상의 마침내 판단 걸리었다. 일단 Nebuchadnezzar이 신의 경을 받아들이면 그는 그의 왕국과 그의 위엄을 되돌려줌으로써 그를 축복한다.

Babylon의 추락은 끝 시간의 추락 여러 면에서 Babylon에 필적한다.

1. 와인을 가지고 더럽혀 지는 것- 결국" Babylon은" "그녀의 fornication의 와인"을 가지고 전 세계를 더럽힌다.
2. 판단- 벽에 있는 필적은 Babylon에 대하여 판단의 결과를 발표했다. Babylon이 7 마지막 전염병에게 벌을 받는 시간을 끝내면 이것은 1844 년에 시작한 판단에 의하여 preceeded이어라.
3. 유프라테스- 이스라엘을 해방시키는 이기는 군대가 도시에 들어갈 수 있도록 도시를 보호하는 강이 바싹 말라 진다.

백그라운드

바빌로니아 킹 챕터 5은 다니엘이 대략 80 년인 기원전 539 년 년 주위에서 오래되게 일어난다. 바빌로니아 법원에(서)Daniel’s 첫번째 개심자 중의 하나이었던 Nebuchadnezzar은 죽었다. 그의 손자,Belshazzar은 집권한다. 이 이야기에(서)Belshazzar은 진정한 신의 클레임을 거부한다. 그는 그의 할아버지의 목격자와 유산에게서 등을 돌린다. 대담하게 그는 Babylon을 진정한 신에 반항하게 한다. 챕터 5은 Medo 페르샤 사람 제국의 군에 의하여 정복과 Babylon의 궁극적인 추락을 드러낸다. Neo Babylon 제국의 왕 Nebopolassar 626-605B.C. Nebuchadnezzar 기원전 605-562 사악한 Merodach 기원전 562-560 Neriglissar 기원전 560-556 Labashi Marduk 기원전 556 년 Nabonidus 기원전 556-539 Belshazzar[Nabonidus’s co-regent] 기원전 553-539 Babylon의 추락 기원전 539 년 Babylon의 역사를 보아라

다니엘 5: 우리가 알아차리는 1-4-맨 먼저는 Babylon 도덕성의 철학이다. Babylon은 이기적인 구하는 기쁨과 쾌락 주의를 장려했다. 만약 그것이 좋다면 그것을 해라. 누가 어떤 신이 생각한다 염려한다. 만약 그것이 좋은 맛이 난다면 그것을 먹어라. 만약 그것이 하여금 감각이 가서 그것을 느끼게 해서 흥분시킨다면.
Belshazzar’s 무모한 술잔치에(서)불경과 모독은 살아있는 신을 허용하지 않기 위해 그들의 추한 머리를 올린다. 세계의 욕망이 강한 사랑이 신의 일을 경시한다. 도전적으로 Belshazzar은 그의 이교적인 파티에(서)그들을 이용함으로써 God’s 성역의 물품을 악용한다.

와인

• 발생 3: 선악 가져온 벌거숭이와 저주의 지식의 나무의 6-7,14-과일.
• 발생 9: 에덴동산,와인의 금단의 열매와 같은 20-21,25은 벌거숭이와 저주를 가져온다.
• 레위기 10: 성역 서비스에(서)와인을 취하게 하는 9을 금하였다.
• 속담 20: 1-와인은 속임수를 가져온다.
• 찬송가 75: 8-와인은 견책과 판단의 심볼이다.
• 계시 17: 2-5-Babylon이 와인을 마시고 국가를 더럽히는 끝 시간.
• 계시 18: 2-3-Babylon이 연결하어 지는 끝 와인을 마실 시간의 추락.

자기 부인- Babylon에(서)장려된 self-gratification의 정신은 바로 배운 극기 예수의 정신과 반대이었다: Luke 9: 만약 사람(남자)이 나의 뒤를 쫓을 것이고 그가 극기하게 할 것이고 그의 엇갈린 일간지를 착수할 것이고 나를 따를 것이라면 23와 그는 모두를 그들에게 말하였다. 다니엘 1: 8: 젊은이와 자세로서 Daniel’s 자세 사이에(서)Belshazzar의 대조를 알아차려라. Belshazzar와는 다르게 다니엘은 그 자신을 더럽히기를 거절했다.

다니엘 5: 5-6-벽에 있는 필적-
2 주요 포인트: 성역 이미지를 알아차려라
필적(성서)은 거룩한 자리에(서)사용된 신성한 램프 스탠드의 반대편에 나타난다.

집단적 대이동 25: 30-31-램프 스탠드와 제사용빵의 테이블은 얼굴을 마주보았다. 신명기 8: 3-빵은 성서의 심볼이다.

Belshazzar’s 오만한 거만과 신의,거룩한 소지품의 조롱은 갑작스러운 끝났다. 이 이벤트보다 앞서서 150 년 이상 Isaiah은 Babylon의 추락의 예언했다:
Isaiah 21: 4 나의 마음(심장)이 헐떡였다.무서움은 나를 몹시 놀라게 했다 : 나의 기쁨의 밤 그는 나에(게)두려움으로 바뀌었습니까.
Belshazzar이 밤이 기쁨의 밤을 나타내려 했지만 그것이 공포와 판단의 밤으로 바뀌었다.

다니엘 5: 단지 그 앞의 그의 할아버지와 같은 7-9,Belshazzar은 인간 지혜 쪽을 보았다. Babylon의 현명한 사람(남자)은 다시 도움이 되는 데 실패했다. 8을 시로 표현해라: 다니엘은 예언을 이해할 수 있는 끝에(서)God’s 사람들의 모형이다. 다니엘 12을 보아라: 9-10.

다니엘 5: 10-12-여왕은 들어왔다.
이 여왕은 누구입니까? 그녀가 Belshazzar의 국왕의 어머니와 Nebuchadnezzar의 딸이었을 지도 모르는 약간의 생각이 있다. 그 곳 출현은 적어도 그녀가 그의 전환 후에 다니엘과 Nebuchadnezzar에게 영향을 받은 것이다. 아마도 그녀는 야생 "파티"의 환략에 참가하지 않았다. 여하튼 그녀는 다니엘과 그의 평판을 알았다. 그리고 그녀가 Belshazzar에게 이 특이한 사람(남자)에 대해서 말한다.

다니엘 5: 그것을 Belshazzar이 다니엘에 대해 들었고 그가 뇌물에게 그때 주는 글을 해석한 다니엘에 대한 운문 16에(서)13-16-통지. Belshazzar은 다니엘이 거의 65 년을 지지한 Babylon의 로열 법원 주위에서 어떻게 자랄 수 있었습니까. 그는 이 목사의 생명(삶)을 어떻게 무시할 수 있었습니까?

다니엘 5: 17-24-다니엘이 Belshazzar을 질책하고 잔소리한다. 다니엘은 그것을 Belshazzar이 그의 할아버지에(게)일어난 모두에 대해서 아는 것 명확하게 만든다. 노트: 텍스트는 단어 "아버지"를 이용한다. 히브리와 칼디어 사람의 언어에(서)할아버지를 위한 단어가 없었다. 그들은 단어 "조상"을 위해 단어" "아버지"를 이용했다. 예수가 David의 아들이라고 어떻게 불린 것을 기억해라. 그것은 David이 그의 조상이었던 것을 의미한다. 다니엘은 그것을 Belshazzar’s 문제가 지식의 부족이 아니었다 그것이 그의 마음(심장)의 조건이었던 것 명확하게 만든다. Belshazzar이 그의 grandfather’s 생명(삶)에(서)신의 일을 잘 알았다. 그러나 Belshazzar이 그 신이 그를 보낸 빛을 거부했다. 그는 신을 무시하고 self-indulgence의 생명(삶)을 따르기로 했다. 그가 무엇이 옳았는지를 알았지만 그가 그것을 거부했다. 그리고 인정의 시간 후에 그를 거부했다.
20을 시로 표현해라: 프라이드는 끝 시간 이슈이다. 다니엘 7와 비교되어라: 8-11. Belshazzar은 작은 뿔(경적)파워를 위해 패턴이다.
23을 시로 표현해라: 찬양은 작은 뿔(경적)을 위한 다니엘 8의 끝 시간 이슈이다: 11.

다니엘 5: 25-28-다니엘은 벽 위에 창백한 손으로이 쓰이어 진 말을 해석했다. 설명은 Babylon의 추락을 드러냈다.

다니엘 5: 29-Belshazzar"이" 다니엘"에게 보답하고" 그에게 그의 떨어지는 제국 위에 있는 세 번째 통치자를 만들어 준다. 역사와 고고학은 Belshazzar’s 아버지,Nabonidas 살아 있었지만 Babylon을 다스리는 것보다 박물학에 더 흥미가 있었다고 밝혔다. 그는 죄라고 명명된 달 신을 숭배하면서 아라비아의 Tema에 있었다. 그러므로 Nabonidas은 Belshazzar이 Belshazzar을 Babylon의 "두 번째" 통치자로 만들면서 그의 입장에서 다스리도록 허락했다. 그것 때문에 Belshazzar이 그 자신 후에 다니엘에게 세 번째 통치자를 만들어 주었다. Babylon와 같은 왕국 위에 있는 통치자인 것에 관심이 있는 Daniel wasn’t. 그는 그것의 추락이 임박한 것을 알았다.

다니엘 5: 그것 밤 30-31 유프라테스가 바싹 말랐고 매우이다-예언이 실현되었었다. 역사는 그것 우리에게 Darius와 페르샤 사람 아래 Cyrus 아래 연합에(서)메디아인이 Babylon와 overthrew을 공격했다고 말한다. 그들"은" 물의 흐름을 멈춤으로써 유프라테스"를 바싹 말렸다" . 그때 밤에 그들은 강 위에 있는 부주의한 게이트 아래에(서)감으로써 도시에 들어갔다. 은 제국이 그것을 대신할 때 야생 파티의 밤에(서)금의 머리는 대학살에 빠진다. 이 운문을 Isaiah 44와 비교해라: 6-45.

요약
다니엘 4와 5에(서)우리는 그럴 것이었던 1와 그렇지 않을 것이었던 1을 보았다. Nebuchadnezzar이 35 년 취하였지만 마침내 그가 신에게 항복했다. 그는 가벼운 신이 그에게 주었다 받아들였다. 그는 그의 생명(삶)에(서)신의 Kingship을 받아들였다. 그는 평화와 목적을 찾았다. 대조적으로 그의 손자,많은 신 주어진 기회에도 불구하고 Belshazzar은 빛과 그에(게)자비롭게 드러난 사실 신을 받아들이기를 거절했다. 그는 그의 자신의 기쁨을 위해 삶을 살았다. 그가 신을 모독했고 그가 귀환불능점을 가로질렀을 때 신은 그를 거부했다.

Daniel Chapter 6은 신의 클레임과 땅의 법 사이에(서)시간 끝에 존재하는 긴장을 대조하는 이야기이다. 정치적인 정확도 대 양심의 끝 시간 이슈를 드러내는 것은 이야기이다.

새로운 유언에(서)마찬가지로 우리는 이 이슈에 대한 이른 apostle’s 응답을 본다: 행위 5: 29- 그때 Peter와 다른 사도가 우리가 사람(남자)보다 신에 따라야 하는 것에 응답했고 말했다 .

다니엘의 이야기가 단지 이야기보다 좀더 우리의 아이들에게 말하는 것을 기억해라. 우리는 무엇이 Daniel Chapter 6에(서)일어나고 무엇이 시간 끝에 일어나는 사이에(서)매우 중요한 몇몇의 상관관계를 볼 것이다.

Darius overthrew일 때 바빌로니아인과 그와 Cyrus은 즉시 정부를 재조직하기 시작했다. 그들은 땅과 프레지던트 3 명 위로 그들 위로 왕자를 세웠다. 다니엘은 프레지던트의 만들어 진 우두머리이었다. 그것은 그가 그 밖에 모든 사람을 넘은 것을 의미한다. 아마도 그는 Darius에 대한 명령에(서)더욱 다음이었다.

2을 시로 표현해라: "킹이 손상이 없다니" . 킹에 의하여 세워 진 Medo 페르샤 사람 정책을 강요하는 것 왕자의 역할은 세금을 거두는 것이었다. 세금 컬렉션의 "정직한" 회계가 확립되지 않으면 수집가"가" 포켓"을 횡령할 수 있었고" "킹의 상처에(게)" 사욕을 채울 수 있었다. 프레지던트는 이 기록 지키기를 감독하는 것이었다. 다니엘이 모든 그들 위로 준비되었다. 빗나가지 않은 완전성과 애정과 권리에 대한 헌신의 Daniel’s 평판은 잘 알려졌다.

포인트를 맞추어라: 다니엘은 그가 언제 그것이 편리했음이 판명된 것(위)에,벗어나 깜박 놓칠 수 있는 종교의 망토를 입지 않았다. 다니엘은 위선자가 아니었다. 신에 대한 그의 약속은 변함 없는 헌신의 진짜 생명(삶)을 드러냈다. 다니엘처럼 시간 끝에 Christians은 이런 종류의 약속을 보여 주어야 할 것이다. 진짜 종교는 단지 마른 직업이나 단순한 구실 이상이다. 그것은 일시적인 의류 이상이다. 그것은 신성하게 된 생명(삶)의 구조임 에 틀림 없다. 약속 신에(서)모습이 예언자를 통해 Daniel’s 시간의 컨템퍼러리이었던 Ezekiel을 제공한다 우리를:

Ezekiel 36: 26-27 A 새로운 마음(심장)또한 나는 당신과 내가 당신 안에서 놓은 새로운 정신 의지를 줄 것이다 : 그리고 내가 당신의 살로부터 돌 같은 마음(심장)을 치울 것이고 내가 당신에게 살의 마음(심장)을 줄 것이다. 그리고 내가 나의 정신을 당신 안에서 놓을 것이고 당신이 안에 나의 법령을 걷게 될 것이고 당신이 나의 판단을 유지할 것이고 그들을 할 것이다.

또한 새로운 유언에(서)Paul은 신이 우리의 생명(삶)의 컨트롤을 주어 질 때 있는 이 내부적인 변화를 언급했다:

코린트 사람 2 명 5: 따라서 어쨌거나 17 사람(남자)그리스도에 있어라,그는 새로운 생물이어라 : 오래된 일이 죽어 진다; 그때 모든 것은 새롭게 되어라 있다.

다니엘 6: 4-6-다니엘은 깨끗하게 삐걱거렸다. 질투한 왕자와 제국 couldn’t의 다른 프레지던트는 다니엘(위)에 경멸을 없앨 무엇이든 찾는다. 그의 신의 법에 대한 Daniel’s 헌신은 잘 알려졌다. 그들은 다니엘을 함정에 빠뜨리는 것이 그의 종교에 대해 있는 방식만을 결정했다. 행위 5: 언제나 의무와 정부 종교적인 법 사이에(서)대립에(서)27-29,사람은 신에 따라야 한다.

다니엘 6: 6-9-프레지던트와 왕자는 다니엘을 함정에 빠뜨릴 모션에(서)킹과 세트 것과 만났다. 거짓말 이 지도자가 킹 Darius에게 말했다는 것을 언급한다. 모든 프레지던트,주지사,왕자가 30 일 동안 배타적인 왕 Darius에 대한 찬미를 명하는 법령을 만났고 추천했다고들 했다.
노트:

1. 이 사기꾼이 "모두"가 있었다고 말하였을지라도 다니엘은 미팅의 부분이 아니었다.
2. 이 법령은 불복종을 위해 사형 선고를 수반했다.

포인트를 맞추어라: 신은 israel에게 기도에(서)끊임없이 그를 기억하라고 명령했다. 왕의 이 법은 개인적인 매일의 숭배와 매주 안식일 숭배를 억제했다.
신명기 6: 4-8: 이스라엘은 신이 아침에 낮에 전에 침대를 위해 reclinging 것을 기억하는 것이었다.
찬송가 55: 16-17: 이스라엘은 하루에 3 번 빌었다.
찬송가 34: 1: 우리의 기도 생명(삶)은 변함 없음에 틀림 없다.
집단적 대이동 20: 8-11: 신은 그의 숭배를 명할 권리의 매주 생각 나게 하는 것으로서 안식일을 떼어뒀다.

그가 그의 마음을 기도에 의하여 경에 붙이게 했기 때문에 다니엘은 평화를 가지고 있었다. 만약 우리가 매일의 기도 성서 연구를 통해 주와 함께 똑같은 변함 없는 커뮤니케이션을 유지할 것이라면 우리는 이 같은 관계를 가지고 있을 수 있다. 포인트를 맞추어라: Daniel’s 기도 생명(삶)은 3 질을 가지고 있었다. 끊임없는 일관된 감사로 가득 차기

다니엘 6: 10-통지 Daniel’s 반응. 그는 복종을 멀리 합리화하거나 그의 버릇을 바꾸기 위해 노력하지 않았다. 그 대신 그는 그의 신에(게)사실인 채 있었다. 그는 숭배의 그의 시간을 멈추고 왕을 행복하게 만들지 않았다. 이 이야기는 챕터 1에서 찾아 진 무슨 일이 있어도 사실이고 신에(게)충실한 채 있을 Daniel’s 약속의 반복이다.

1. 하루에 3 번- 다니엘은 활발한 기도 생명(삶)을 가지고 있었다. 나는 히트와 실수 경험이 아니었다. 그는 주와 함께 변함 없는 커뮤니케이션에 머물렀다. 그는 헌신의 일관된 생활을 한다. 7 일 없이 신이 1을 약하게 만든다고들 한다! 그것은 얼마나 사실이다.
2. 그는 상황에도 불구하고 신에게 감사를 표하였다. 그는 그것을 어떻게 할 수 있었습니까? 다니엘은 그의 신을 믿었다. 그가 God’s이 그의 생명(삶)내내 여러 실례를 제출하는 것을 보았고 그는 완전히 신을 믿었다. 단지 Shadrach와 Meshach와 챕터 3에(서)Abednego처럼 그는 신이 그를 해방시킬 수 있었다는 것을 알고 있었다. 그러나 그가 하지 않았을지라도 다니엘이 사실인 채 아직도 있을 것이다. 아니오 다니엘이 God’s 평화를 가지고 있는 것을 의심해라:
   
   Isaiah 26: 3-4: 당신은 당신 그를 마음이 계속 머물러 지는 완벽한 평화에 보관할 것이다: 그가 당신을 믿기 때문에. 경을 항상 믿어라: 경에(서)을 위해 JEHOVAH은 영속적인 힘이다:

다니엘 6: 11-15- 포인트를 맞추어라:
다니엘 2의 이슈는 이미지 숭배이다.
다니엘 6 숭배 시간과 사람(남자)에 대한 찬미의 이슈.

단지 그의 적이 그가 그럴 것이었던 것을 알았을 때 다니엘은 그의 신에 대한 그의 약속을 보여 주었다. 그리고 확실히 그들이 그에 대하여 그것을 이용했다. 요금이 킹 Darius에게 전달되었을 때 그는 법률을 제정하는 것으로 속여 지기 위해 다니엘을 해치는 그 자신을 허락하는 것을 위해 매우 화났다. 챕터 3에서 Shadrach와 Meshach와 Abednego에 대한 Nebuchadnezzar’s 반응과 더불어 대조를 언급해라. Nebuchadnezzar은 그들에게 몹시 화내게 되었다. 대조적으로 Darius은 그 자신에(게)화났다. 킹 Darius이 돌아다니는 방법이 법을 시행하는 것을 발견하기 위해 노력했지만 그가 할 수 없었다.

• 다니엘 7: Darius,작은 뿔(경적)파워 의지 God’s 법과 신성한 시간을 바꾸려는 시도와 같은 25.
• 다니엘 7: Darius,작은 뿔(경적)파워와 같은 8은 단지 사람(남자)있다. 어떤 사람(남자)도 숭배해 지는 것이 아니다.

다니엘 6: 확실히 16-18-킹 Darius은 약간의 Daniel’s 신을 믿었다. 그는 그의 신이 그를 보호할 수 있었다고 믿었다. "당신의 신 당신이 끊임없이 누구를 부양한다.그는 당신에게 전할 것이다" . 다니엘은 그의 생명(삶)에(서)신의 끊임없는 존재의 감각을 가지고 있었다. 예루살렘에(서)사원이 파괴되었을지라도 그는 언제나 그의 기도를 듣고 응답하기 위해 기다린 신성한 사원에(서)신이 있었다는 것을 알고 있었다. 킹이 밤이 단식하며 보냈다는 것을 언급해라. 그는 잘 수 없었다.

재미 있는 유사물: "도장으로 봉하여 진 입 위에 쌓인 돌"이 그리스도의 무덤에 신경쓰려고 전화한다. 도장의 언급은 계시 13에(서)동물의 마크의 예시하고 있다: 17.

다니엘 6: 19-22-히브리 7: 25-다니엘은 유형의 그리스도이다. 다니엘은 끊임없이 그의 사람들을 위해 빌었다. 우리의 높은 Priest으로서 예수는 끊임없이 우리를 위해 빈다. 신은 lions’ 입을 다물도록 그의 천사를 보냈다.
정신적인 노트: 천사 대 사자: 이것은 가끔 대단한 대립의 좋은 그리스도와 사탄의 유사성이다.
Peter 5 나: 6-8은 그가 높일 수 있는 신의 기한에(서)당신이 재는 강력한 손 아래에(서)따라서 당신 자신들을 겸허하게 한다; 왜냐하면 그가 당신에 관심이 있기 때문에 그 위에 당신의 모든 케어를 던진 것. 방심하지 말았어라 그리고,보아라. 떠나갈 듯한 사자로서 악마가 걷는 그가 게걸스레 먹을 수 있는 구하는 것에 대한 당신의 적.
포인트를 맞추어라: 성서는 다니엘이 운문 22에(서)나무랄 데 없었다고 말한다. 계시에(서)신의 사람들이 나무랄 데 없게 그리고 잘못 없이 고려된다: 다니엘은 "그의 신 앞에서 확실히" 있었습니까? 예. 다니엘 6: 22 계시 14은 시간 끝에 사는 신의 사람들을 묘사한다: 계시 14: 5,12
그리고 안에 그들의 입이 교활을 찾아 지지 않았다: 왜냐하면 그들이 신의 왕위 앞에서 확실히 있기 때문에
여기 세인트의 인내가 있다: 여기 신의 commandments와 예수의 믿음을 간직하는 그들이 있다.

시간 끝에 신은 사람들이 특징이 그에 대한 그들의 충실에 의하여 나타나는 다니엘을 좋아하게 할 것이다. indwelling 그리스도의 파워를 통해 이 사람들은 신의 commandments을 간직할 것이다. 그들이 beast’s 파워를 숭배하기를 거절할 것 때문에 다니엘처럼 결국 그들은 박해와 죽음의 위협에 직면할 것이다. 동물이 누구든이거나 동물의 마크가 무엇이든지 원리는 명확하다.

• 이슈는 충성을 넘을 것이다.
• 이슈는 신과 그의 법에 대한 복종에(게)숭배를 수반해라 있을 것이다.
• 이슈는 숭배를 위한 신성한 시간을 수반할 것이다.

다니엘 6: 결국 23-28,Daniel’s 적이 파괴된다. 시간 끝에 마찬가지로 God’s 사람들의 적이 파괴될 것이다. Daniel Chapter 4에(서)우리는 Nebuchadnezzar이 그의 전환 후에 God’s 파워의 비슷한 승인을 이용하는 것을 보았다. 또한 킹 Darius이 Daniel’s 신을 믿으러 온 것처럼 보인다.

그리고 숭배해라 이슈가 법에 관련되어 진다(법령이 내려 졌다). Daniels 날에(서)그것은 신에 대한 우리의 관계에 관여하는 깨지는 2 commandments을 중심으로 했다. 지난 날에(서)10 commandments 중의 하나는 다시 기초적인 테스트 질문일 것이다. 아마 권위 있는 세계 통치자가 거짓인 숭배를 강요하는 세계의 좋은 것을 위해 "법령"을 다시 내릴 것이다. 이 법령에 따르기 위해 God’s 사람들이 safety’s 동기를 위해 그들의 관계를 잘라 내도록 권장될 것이다. 한번 더 포커스는 진짜 숭배 대 거짓인 숭배(위)에 있을 것이다.

박해
숫자	다니엘	계시
1	그가 God’s 법에 따라 행동하기로 했기 때문에 다니엘이 박해를 받았다. 다니엘 6:5	나머지가 그리스도처럼 God’s 법을 간직하는 것을 위해 박해를 받을 것이다. 계시 12:17
2	페르시아의 왕은 어느 것이 거짓인 숭배를 명하였다 법률을 제정했다. 다니엘 6:6-9	동물 파워는 세계를 거짓인 숭배를 명하는 법률을 제정하게 할 것이다. 계시 13:15
3	페르샤 사람 법은 메디아인 사람들을 사람(남자)-Darius을 숭배하게 했다. 다니엘 6:7	동물 이슈의 마크는 666 번과 더불어 사람(남자)을 숭배하는 것 세계를 가져온다. 계시 13:18
4	다니엘 6에(서)페널티는 죽음 법령을 수반했다. 다니엘 6:7	동물 이슈의 마크에(서)페널티는 죽음 법령을 수반한다. 계시 13:15
5	다니엘이 신의 중재에 의하여 구해 졌다. 다니엘 6:19-23	God’s 사람들이 그리스도의 도착에 의하여 배달된다. 계시 19:11
6	Daniel’s 박해자가 사자를 향해 던져 지었다. 다니엘 6:24	God’s 사람들을 박해하는 동물의 worshipers은 7 마지막 전염병을 받을 것이다. 계시 18:4; 계시 16:6

이슈
이슈	다니엘 3	다니엘 6	계시
법령	거짓인 숭배를 강요하기 위해 각 케이스에(서)법령을 통과한다. 이것은 신 God’s 10 commandments의 하나 이상의 깨지는 것에 대한 불복종을 수반한다. 모든 3은 God’s 사람들을 위해 박해로 끝나면서 권위 있는 세계 통치자에 의하여 지나가 진 죽음 법령을 수반했다.
이슈는 숭배이다.	다니엘 3에(서)믿음의 테스트는 두 번째 commandment(집단적 대이동 20:4-5-이미지)의 주위를 돌았다.	다니엘 6에(서)테스트 질문은 첫번째 commandment을 중심으로 한다. 집단적 대이동 20: 3-배타적인 신에 대한 찬미.	동물 이슈의 마크는 숭배 God’s commandments 중의 하나의 깨지는 것을 수반한다. 계시 13:14-18.
누가 God’s 사람들에대하여 꾀하였습니까?	다니엘 3에(서)단 하나의 통치자가 꾀하였다.	다니엘 6에(서)킹의 가까운 카운슬러는 꾀하는 것을 했다. 여기 우리는 강력한 세계 지도자와 다양한 정치적인 지도자 둘 다가 결합하여 다니엘을 박해한다는 것을 안다.	계시와 13 17은 같은 것이 시간 끝에 일어날 것이라는 것을 밝힌다.
법령의 본성	다니엘 3에(서)이슈는 God’s 법의 명백하게 깨지고 있었다.	챕터 6에(서)이슈가 as 바로 명백하지 않았지만 그것이 단지 as 진지했다. 그것은 시간에 기초를 둔 다니엘과 신 사이의 관계를 깨뜨리는 것을 주로 다뤘다. 그것은 숭배와 기도 Daniel’s 개인적인 생명(삶)에 대한 공격이었다.	계시에(서)그것은 시간을 수반하는 commandments-안식일에게 신의 것 중의 하나를 고쳐 주고 있다.
지난 날을 위한 레슨	지난 날에(서)10 commandments 중의 하나는 다시 기초적인 테스트 질문일 것이다. 아마 권위 있는 세계 통치자가 거짓인 숭배를 강요하는 세계의 좋은 것을 위해 "법령"을 다시 내릴 것이다. 이 법령에 따르기 위해 God’s 사람들이 safety’s 동기를 위해 그들의 관계를 잘라 내도록 권장될 것이다. 한번 더 포커스는 진짜 숭배 대 거짓인 숭배(위)에 있을 것이다.