기도
"아무것도 우리와 Christ Jesus에 있는 신의 사랑을 분리시킬 수 없을 것이다"
나,신을 살펴라. 나에(서)약간의 악이 있었고 나를 풀어 주었는지 보아라. 고맙습니다.
성서에(서)구세주에 대해 약 425 예언이 있는 것 그것을 어림 잡는다. 나의 의견으로는 그들 중의 일부가 직접적인 예언인 것 같지 않고 다른 자리에(서)(찬송가처럼)나는 알려져 있는 예언자의 것이 아니면서 구세주에 대해 글에서 명확한 예언을 찾는다.
"정상적인" 다니엘과 같은 예언과 계시와는 다르게,약간의 다른 오래된 유언 귀절에(서)구세주적인 예언 중 대부분이 그러한 팡파르와 더불어 소개되지 않는다. 예언자는 그가 비전에 있다고 말하지 않는다. 이미지가 상징주의와 이상한 동물로 가득 차지 않는다. 이것 때문에 비평가는 현지 응용을 가지고 있는 일이 더 중요한 뭔가로 만들어지도록 단지 우리가 문맥으로부터 경전을 받고 있다고 주장한다.
나는 예언이 경전을 인용하고 똑같은 우리가 오늘 한 방법(길)이용하면서 단지 신봉자인 것 같을 때 때때로 무엇을 기입한다 약간의 케이스에(서)이 평가에 동의한다. 그들은 경험과 약속을 그들에(게)개인적이게 만든다. 이것이 일어나고 밑에 놓인 이야기가 다른 구세주적인 중요성이 없을 때 그 경우에는 나는 그것이 의심스럽다는 데 동의할 것이다.
이스라엘은 예언을 살았다- 구세주적인 귀절과 다른 예언이 있는 큰 차이는 매일 이스라엘이 인간 역사에(게)구세주와 그의 생명(삶)와 그의 일과 그의 중요성의 예언을 견디어 낸 것이다. 그들의 모든 존재는 활동 중에 예언이었다. 사원 서비스와 축제는 살아있는 예언이었다. 구세주의 미래의 일이 히브리 생명(삶)의 매일의 구조로 직물을 짜 지었다. 따라서 예언의 대부분이 그들의 매일의 생명(삶)의 부분인 것 같다는 것은 이해할 수 있다. 매일 신이 이 이벤트를 위해 모든 이스라엘을 준비했고 그들은 그것을 놓쳤다.
이 주제를 의논하는 것에(서)그렇게 내가 그러나 구세주에 기인한다고 생각해 진 모든 예언을 기입할 것이다.나는 단지 지역적이 아니게 이벤트 정확한 주요한 예언인 것 같은 그들에 마크를할 것이다. 그러나 단지 이것이 모르는 지명을 현지 이벤트로 만드는 것에(서)내가 나의 자신의 의견을 말하고 있다는 것을 기억해라. 사실은 내가 그렇지 않을 것이었던 것 이 엄격한 보수적인 제한에 따라 제자가 몇몇의 것이 구세주적이라고 생각한 것이다.
아프리카에(서)원숭이가 단 하나의 타자기에(게),오류가 아니어도 들이받을 수 있는 모두가 영국인(어)언어에(서)모든 책을 retype 개연성은 2 x 10110에(서)1이다. 그 가능성은 모든 구세주적인 예언을 실현하는 예수의 개연성보다 더 낫다. 개연성이 사람들 1011 명의 인구에(서)일어나는 다음 기초적인 이벤트 8 건에 기초를 둔다:
세계에(서)사람 1 명 베들레헴에서 태어난다. 1:200,000
사람 1 명은 유대인의 왕이라고 주장하는 당나귀의 당나귀의 새끼를 타면서 예루살렘으로 타고 들어갔다. 1:100
안에 어떤 사람을 당국으로 바꾸는 것 1 사람 은 30 개를 받는다. 1:1000
사람 1 명은 그들의 손에(서)상처 입었다. 1:1000
사람이 요금을 청구했고 결백했고 자기 입장을 변호하지 않았다. 1:1000
예수 도둑 2 명 사이에(서)십자가에 못박혔지만 부자 중의 하나의 무덤에(서)묻혔다. 1:1000
십자가의 못박힘 1:10,000으로 죽었다.
예수를 배신하는 것 지불한 돈이 성직자로 돌아가 지었을 것이고 도공의 필드에게 1:100,000을 사 주는 데 이용될 것이다.
회의론자 논쟁
Passover 플롯 수학적 불가능
사람들 2억 5000만 명이 세계에(서)살아 있었습니까 거기에(서)서기 예수 년이 그것으로서 생을 마치었다 그것을 어림 잡는다. 이것은 사람들 2억 5000만 명으로부터 남성 1 마리가 그 해 십자가의 못박힘에 의하여 죽어야 했을 것이다 킹 David으로부터 유태 하강에서 올 것이다 베들레헴에서 태어날 것이다 우화와 고친 나머지들과 행한 기적을 이용하면서 선생님이었을 것인 것을 의미한다. 당나귀(위)에 예루살렘으로 타고 들어가기 위해 지도자에 의하여 그를 거부해 지었었을 것이고 그때 완전한 어둠 중에 부서진 뼈 없이 그러나 꿰뚫린 발과 손과 사이드를 가지고 데에 더 늦은 4 일로서 생을 마치었을 것이다. 이 개인은 1 독특한 예측된 주 동안 죽어야 했을 것이다. 단 하나의 남성 1 마리에(게)이 모든 해프닝의 개연성은 2.54 X 10으로부터 28 1이다.
8 예언에 관하여 개연성의 현대적인 과학을 이용함으로써 우리는 어떤 사람(남자)도 현재의 시간에(게)세월과 더불어 잊었을 지도 모르고 모든 8 예언을 실현했을 지도 모르는 찬스가 1017 년에 1이라는 것을 안다. 그것은 100,000,000,000,000,000 년에 1일 것이다.
그것은 texas의 스테이트를 2 피트 깊고 눈가리개를 한 사람(남자)이 1에게 특별한 동전을 찾아 주는 것을 용인하는 특별히 현저한 은화 달러로 덮는 것이다.
어떤 사람(남자)1 명도 모든 48 예언을 실현한 찬스는 10157 년에 1이나 100,000,000,000,000,000 년에 1,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000이다 그리고, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000 000,000,000,000,000,000,000,000.
만약 우주에(서)전자의 어림 잡은 숫자가 1079 정도이라면 그 경우에는 예수는 수학적 불가능이었다. 그는 기적이었다! 그는 구세주이다.
책으로부터 과학은 수학자와 과학자,Peter Stoner에 의하여 말한다.
이 예언을 믿고 싶지 않은 사람들은 여러 클레임을 한다:
크리스천이 문맥으로부터 어떤 인용구도 받고 그것을 예수에 적용한다.
제자는 예수가 예언을 실현한 것처럼 보이기 위해 어떤 이벤트를 정돈했다. 예를 들면 그들이 부활 이야기를 꾸며 내기 위해 시체를 훔친 것 때문에 기소된다.
예수는 죽지 않았다- 그가 많은 피를 잃었고 기절했다.
제자는 시체를 훔쳤다.
여자는 잘못된 무덤에 갔다.
Hugh Schoenfield이 제안한 Passover 플롯
예수는 Arimathea의 젊은 요셉에게 비밀을 털어놓았다. 그들을 충족시키 as to 구세주에 관여하는 오래된 유언 예언을 알았을 때 예수는 그러한 길(방법)에(서)그의 생명(삶)을 지시했다. 예를 들면 예수는 식초일 때 약이 받은 관리됨으로써 십자가(위)에 꾸며낸 죽음을 정돈했다. 그가 약으로부터 기절한 후에 그 경우에는 요셉은 그의 몸을 그의 무덤 중의 하나로 가지고 갔다. 약의 효과가 약해 졌을 때 예수가 살아 있는 것처럼 보였고 구세주로서 자신을 밝혔다.
이 결말에 도달하기 위해 그는 명백한 사실을 거부했다;
성직자는 제자가 시체를 훔치기를 기다리고 있었다.
로마 가드
무덤에서 로마 도장
큰 돌은 단단한 암석 무덤 앞에 굴렀다.
몸은 장례를 위한 준비가 되었다.
제자와 목격자 500 명의 증거
물론 이것들이 일어날 수 있는 동안 예수도 제자도 컨트롤할 수 없었고 이 모든 이벤트가 사람(남자)1 명에(서)일어나게 하는 것이 일치가 아닌 많은 이벤트가 있다. 이것을 보여 주기 위해 우리가 심지어 유대인이 구세주적이라고 여긴 예언을 볼 것이고 우리는 예수를 거부한 사람들의 활동을 볼 것이다. 이 사람들이 그것이 예언을 실현했을 것이라는 방법(길)에(서)행동하지 않을 수 없을 수 없었다.
또한 우리는 불가능한 이벤트의 수학적 정의의 관점에서 일치를 볼 것이다. 1050 년에 1 찬스 미만을 가지고 있는 일어나는 어떤 이벤트도 불가능하다.
출생으로부터 플롯
시작하기 위해 예수와 그의 부모는 가난하였다. 그 곳이 있었다고 말하기 위해 플롯이 그의 출생으로부터 그의 부모가 생명(삶)경험과 신임장이 예언을 실현하기 위해 필요했던 아이에게 주기 위해 일련의 이벤트를 꾀하여야 했을 것인 것을 의미할 것이다. 결혼 생활 임신으로부터 명백하게 그렇게 이 부모가 이런 종류의 아기를 위해 이 유형의 생명(삶)을 꾀하였을 것인 것은 믿어지지 않아 보인다 또한 메리가 얼룩을 운반한 것이 명백했다. 가능성은 그들을 반대했다.
이 아이가 자라고 그의 부모 기대를 충족시켜야 할 것이고 게다가 그때 구세주의 것으로 여겨 진 일을 수행하는 것을 계속할 것이다.
구세주적인 예언을 맞추어라
비록 그의 부모가 그들의 비합법적인 아기를 위해 이 이벤트를 꾀할 수 있는 것은 어리석어 보이기는 하지만 그들은 다음 이벤트가 일어난 것을 확인해야 할 것이다. 그들이 그의 컨트롤이나 그의 제자의 그것 아래에(서)없었던 예수가 만난 기초적인 요건이기 때문에 이것들을 기입한다:
기초적인 구세주적인 예언
혈통- 그는 메리와 요셉 둘 다을 통해 옳은 혈통 출신이었다.
거처- 그는 구세주(베들레헴과 이집트와 Nazareth)에 기인한다고 생각해 진 모든 3 자리에 살았다.
그의 적에 의하여 실현된 구세주적인 예언
그들이 그의 적이었던 나머지들의 액션이었기 때문에 그는 이 액션을 꾀할 수 없었다. 길(방법)에(서)행동하지 않기 위해 예언을 실현하는 그렇게 가장 좋은 너를 위한 일이었다. 그리고 이것들이 우리가 사실 후에 만든 예언적인 사실이 아니었다-이것들이 그 때 유대인에 의하여 받아들여 졌었다.
Herod 옆의 아이들의 살인- Herod은 이 학살에게 그가 그의 왕좌에(게)경쟁자일 것이라고 생각한 새로운 왕을 죽이도록 명령했다.
십자가의 못박힘- 그가 로마 십자(위)에 십자가에 못박혔다.
부서진 뼈이지 않은 것- 십자가에 못박힌 사람의 다리가 부서지지 않는 것은 특이하였다.
못질된 손과 발- 그의 손과 발이 못질되었다. 십자가의 못박힘의 방법은 예언의 시간에 알려지지 않았다. 전에 많은 년,예언자는 죽음의 이 방법을 아직 증명했다.
거부하는 것- 유태 국가는 그를 거부했다.
식초- 물 대신에 마시기 위해 그에게 식초를 주었다.
그의 옷을 위해 도박에서 잃는 것- 로마 사람 군인은 그의 옷을 위해 도박했다.
돈의 이 양을 위해 은의 조각-예수 30 명을 배신했다. 그것은 노예의 가격이었다.
Passover 죽음- 예수는 날과 Passover의 시간에 죽었다. 이것은 일상적인 Passover 시즌이 아니었다. 이 Passover은 그것을 높은 안식일로 만드는 안식일과 동시에 일어났다.
구세주적인 시간 예언
그들이 인간 어떤 컨트롤도(게)subject 시간 예언이 아니었기 때문에 그는 이 액션을 꾀할 수 없었다.
생명(삶)- 그가 살아 있을 것이고 그는 로마 사람 제국 중에 죽을 것이다.
세금의 올리는 사람- Augustus 시저. 그는 이 통치자 아래에(서)살아 있을 것이다.
형편없는 사람- Tiberius 시저. 그는 이 통치자 아래에(서)살아 있을 것이다.
이방인은 그를 받아들였다- 그의 이동은 세계를 퍼뜨렸다. 서기 2001 년까지 사람들 20억 명이나 세계의 인구의 3분의 1은 크리스천이었다.
초자연적인 구세주적인 예언
그들이 인간 컨트롤 위에 자연의 액션이었기 때문에 그의 제자가 이 이벤트를 컨트롤할 수 없었다.
기적- 그는 결코 전에 보지 않은 많은 초자연적인 기적을 행하였다.
땅 위에 있는 어둠- 그가 어긋나게 있는 한편 어둠과 지진이 있었다.
철거해 진 사원에(서)베일- 그의 죽음에(서)성역에(서)30 피트 긴 무거운 커튼이 밑에(게)탑에서 잡아채 지었다.
다니엘에(서)예언
Luke 3: Annas와 Caiaphas의 높은 성직,성서 동안의 Abilene의 Iturea와 Traconitis와 Lysanias 영주의 Philip 영주가 사막에(서)Zechariah의 존 아들에게 온 Pontius Pilate이 Judea의 주지사,예배당의 Herod 영주,그의 형제이었을 때 15 번째 Tiberius Caesar의 통치 시대에(서)1-2.
로마 사람 역사가 타키투스에 의하면 Tiberius이 년에(서)서기 14 년 그렇게 그의 규칙을 시작했다.그의 15 번째 년이 서기 29 년 있었을 것이다.그의 통치는 14부터 37까지 서기 새로운 백과 사전 Britannica 스테이트를 견디어 냈다:
8 월 19 일에 서기 14에(서)Augustus[첫번째 황제]은 죽었다. 지금 Tiberius 최고이게 상원과 정치를 했고 거의 1 달 동안 그러나 9 월 17 일에 그가 principate을 계승했다 그것이 황제 그를 부르도록 허락하지 않았다.
그들이 구세주의 활동 중의 일부의 정확한 날짜를 정확히 지적하기 때문에 다니엘의 예언은 특별하다. 법령과 함께 시작했을 때 490 년이 구세주가 오도록 바빌로니아 포로 후에 예루살렘을 복구하게 되었다. 예언이 유대인을 컨트롤하는 파워를 예측했고 그때 그것은 어떤 활동을 위해 년을 정확히 지적한다. 이 파워가 4 번째일 것이다.왕국을 다림질 할 것이다. 그리스 사람들을 따른 그것. 이것은 로마이다. 지난 7 년 동안 그가 기름으로 신성하게 될 것이고 last week의 가운데에(서)죽을 것이다.
구세주의 도착은 너무 중요해서 다니엘 11이 단지 구세주(서약의 왕자)앞에서 도착하는 여러 주요 통치자의 활동을 상세히 말하였었다. 그렇게 시간 시기를 확인하는 것에(서)만들어 진 실수가 없을 수 있다.
다니엘 9 예언: 24-27은 구세주에 대해 지지자를 말한다:
그가 기름으로 신성하게 될 것이다. 예수가 최종적인 주(7 년)유대인에게 허가되게 출발하면서 서기 27 년에(서)세례를 받았다. 15 번째 Tiberius Caesar 시대
그가 금주의 가운데에(서)죽을 것이다. 예수가 그의 침례 후 후에 3와 2분의 1 서기 31 년에(서)십자가에 못박혔다. 다니엘 9: 24-27
그가 4 번째 왕국의 지배 밑에서 도착할 것이다-로마가 그의 생명(삶)중에 집권했었다. 그것은 Babylon와 Medo 페르시아와 그때 그리스를 따르는 4 번째 왕국이었다.
'세금의 올리는 사람'이 있는 것-Augustus 시저가 세금을 내렸고 예수가 태어난 베들레헴에 가기 위해 메리를 야기했었을 때 그는 올 것이다.
형편없는 사람이 있는 것-그가 paedophile이었기 때문에 Tiberius Caesar이 미움을 받았었을 때 그는 살 것이다.
그는 통치 아래 Tiberious Caesar(형편없는 사람)-다니엘 11의 4 번째 왕국 하에서 죽을 것이다: 22
그는 예루살렘의 파괴와 사원 앞에서 죽을 것이다. 이것은 서기 70 년에(서)일어났다.
다니엘 9: 27은 그리스도가 이 것을 성취할 것이라고 예측했다.
서약을 만들어라. 코린트 사람 11 나: 25,26은 그의 피가 그가 만드는 새로운 서약의 피일 것이라고 말하였다.
아무것도 가지고 있지 말았어라. Matthew 27:45,그가 느낀 그의 죽음에(서)46은 신의 거절을 안정시킨다. 그는 아무것도 아무도 가지고 있지 않았다. 그의 생명(삶)중에 Jesus Himself은 그가 "그의 머리를 놓을 곳"이 없었다고 말했다. 그는 가난하였다.
그로 희생이 끝나게 될 것이다. Matthew 27: 50,죽음의 순간에 거룩한 자리 사이에(서)커튼 가장 거룩한 것이 두는 말하여 진 51이 2 년에 전부 찢어져 지었다. 커튼이 무거웠고 30 피트 높았다. 만약 그들이 인간으로 분열될 수 있었다면 그들이 탑에(게)밑으로부터 억지로 떼어놓아 지었었을 것이다. 이 희생적인 시스템은 그의 죽음에(서)끝났다.
그는 끝날 곡식 제공을 야기할 것이다. 레위기에(서)23을 제공하는 곡식: 5,10,11이 죽은 지구로부터 첫번째 과일로서 제공되었다. 코린트 사람 15 안에 나: 26,예수는 부활의 아침에 신에 대한 제공이 되었다.
역사에(서)Messiahs
여러 역사적 인물은 구세주라고 주장했다.
Shimon 바 Kokhba은 유태 로마 132에서 135 사이에 대한 반란의 지도자이었다. 바 Kokhba은 수년간의 반란 3와 2분의 1 동안 계속 유태 군을 이끌었다. 그는 전투에(서)Bethar에(서)죽었다. 1 어떤 이동도 그를 견디지 않는다.
Shabbetai Zvi은 서기 1665와 1666 년 주위에서 터키 유대인이었다. 세계적으로 자신 있게 유대인은 터키의 술탄이 팔레스타인을 그에게 전하기를 기다렸다. 그 대신 술탄이 실행과 더불어 Shabbetai을 위협했고 "구세주"에게 죽음이나 배교의 선택을 주었다. 그는 이슬람으로 바뀜으로써 그의 생명(삶)을 1666 년 9 월 15 일을 절감했다. 어떤 이동도 그를 견디지 않는다. 그의 배교 후에 한 번 그에(서)바란 모든 곳 유대인은 그들의 글에(서)그의 모든 참고자료를 지우기 위해 노력했다.
Jesus Christ은 29 서기 정도 Tiberius Caesar의 그가 있는 통치 중에 로마인에 의하여 십자가에 못 박아 지어서 팔레스타인에 산 유대인이었다. 지금 그의 지지자는 세계적인 인구의 3 번째 1 이상에 넘버를 매긴다. 그가 지구에 평화를 가져왔거나 유대인을 그들의 적에서 자유롭게 하지 않았기 때문에 구세주로서 현재 유대인이 그를 거부한다.
다니엘 9와 11의 시간 예언에 따라 예수는 기준을 만난 유일한 사람이었다. 구세주가 국가가 Babylon에서 돌아온 후에 490 년 나타나기로 되어 있었다.
Ezra 1: 1-4-기원전 538-537에(서)Cyrus에 의한 첫번째 법령
Ezra 6: 7-12-519 기원전 정도 Darius에 의한 두 번째 법령
Ezra 7: 11-12-Artaxerxes 옆의 기원전 457 년에(서)최종적인 법령
법령 3 건이 있었다. 첫번째 2은 효과가 없었다. 모든 재무 지원을 제공한 세 번째 법령은 예루살렘을 개축해야 했다. 또한 법은 모두 보물과 성역의 되돌려주었다.
우리가 가능한 출발점으로서 3 날짜를 이용할지라도 그러나 구세주는 48 기원전과 기원전과 서기 31 년 Shabbetai와 바 29 개 Kokhba에(서)어느쪽이 너무 늦게 그리고 아니오 오래 지속된 변화가 그들을 견딘다 나타났다 나타나야 할 것이다. 이것 앞의 유일하게 가능한 후보자는 기원전 163 년 Judas Maccabee일 지도 모른다. 그러나 그가 너무 일찍 나타났고 그에 기인한다고 생각해 진 구세주적인 클레임이 없었다.
Jesus Christ만은 마치 구세주처럼 있다. 스스로 그가 어떤 예언을 실현하지 않은 것에 대해 따라서 어떤 이의도 모든 다른 예언 그가 무엇을 요구했다에 비추어 볼 때 해석되어야 한다. 현대적인 유대인이 이기는 구세주적인 모양만을 보기 때문에 비록 또한 Isaiah 53의 예언은 고통 구세주를 예측한다. 예수는 처음으로 새끼양으로서,그때 왕으로서,마침내 재판관으로서 온다.
첫번째 도착
두 번째 도착
세 번째 도착
평화의 시간
램 구세주를 겪기
킹 구세주를 정복하기
재판장 정의를 수행한다.
성역
그들의 일상 생활에(서)유대인은 구세주의 생명(삶)을 실천했다. 식과 성역과 연간 축제 주위의 활동에(서)이것들을 볼 수 있다.
Passover- 그가 Passover 새끼양이었고 그가 Passover 중에 십자가에 못박혔다.
첫번째 과일- 그는 죽은 사람들의 첫번째 과일이다.
Pentecost- 그는 Power와 함께 거룩한 정신을 보냈다.
트럼펫- 그는 우리의 재판장일 것이다.
오두막집- 처음으로 오면서 그의 것 그가 오두막집의 축제 중에 태어났다.
오두막집- 그의 두 번째 도착. 우리가 영원히 신과 함께 살 것이고 오두막집의 축제를 축하할 것이다.
그리스도는 우리를 위해 저주 받는다.
어긋나게 그리스도는 우리를 위해 7 마지막 전염병의 격노를 겪었다. 이것들은 신의 최종적인 죄인에 대한 저주이다. 따라서 becomming에(서)우리의 대체물:
그는 우리를 위해 두 번째 죽음을 겪었다. 십자가에(서)그는 전체적인 신과의 분리를 경험했다.
그는 레위기에(서)동의해 지는 부정하게 서약 저주를 겪었다.
성역으로부터 저주가 모든 죄인에 지급되었다. 신이 그들로 고민한다 그래서 그들이 7 마지막 전염병의 형태로 그들의 것에 대한 저주를 경험해야 하도록 허락할 사악한 쓰레기. 정당하게 그리스도가 그들이 그의 보상을 함께 하는 동안 그들로 고민하도록 허락한다.
성역
그리스도
희생의 제단
그리스도는 우리의 죄를 위해 바친 신의 새끼양이다.
놋대야
2 깨끗하게 한 시냇물과 피와 물은 그의 사이드로부터 끊임없이 움직였다.
제사용빵의 테이블 음료 제공과 음식 제공
그리스도의 몸은 우리를 위해 부서졌다. 모든 예언을 실현하기 위해 예수가 그가 목말랐다고 말했고 그에게 식초의 음료 제공을 주었다.
램프
해가 그 날의 부분을 위해 어두워졌다.
향의 제단
사람들이 그를 비웃었고 악담을 했지만 예수가 우리를 위해 빌었다.
서약의 방주
진짜 방주는 2 천사에 의하여 뻗은 무기에 둘러싸인 신의 영광의 밝은 빛을 가지고 있다. 끊임없이 그들은 신을 찬양한다.
어긋나게 그리스도가 어둠에 있었다.그가 각 사이드(위)에 도둑 2 명에 둘러싸였다. 그들의 무기가 어긋나게 쭉 뻗어 지었다.그들은 그리스도에게 악담을 한다.
생명(삶)의 강
그리스도
신의 존재
신과 그의 친구가 그리스도를 버렸다. 이스라엘의 모든 국가는 그를 거부했다.
Priest
예수는 성직자와 새끼양 둘 다이었다. 그의 목사직 초에 그는 성직을 위한 모든 요건을 충족시켰다. 그가 그 자신을 사람들을 대신하여 신에게 주었을 때 그의 침례에(서),그의 십자가의 못박힘에(서)그는 새끼양으로서 자격을 갖췄다. Peter 1 명 2: 21; 코린트 사람 2 명 5: 21
그는 Melchizedek의 오더 후에 찬송가 110 성직자이었다: 4,히브리 5: 8-10,6: 20. 성직자로서 성직에 임명되기 위해 그는 있어야 했다:
영원히 Priest 은 멜키지덱의 좋아한다. 다른 성직자는 오래되게 30부터 50까지 년에(게)봉사했다. 그는 영원히 성직자임 에 틀림 없다. 히브리 7: 3,17.
성직자와 Melchizedek와 같은 킹. Melchizedek은 정의의 왕과 성직자 뿐만 아니라 평화의 왕이었다. 예수를 제외하고 이 2 오피스는 결합될 수 없는 운명이었다. 히브리 7: 2.
Melchizedek와 같은 기원. 기원이지 않은 것과 계보이지 않은 것과 시작이지 않은 것과 목적이지 않은 것. 히브리 7: 3.
그가 약 30 년이었을 때 30 살이게 예수는 그의 목사직을 오래되게 시작했다. Luke 3: 23. 그는 법률상의 나이이었다.
물로 닦아 지는 것- 레위기 8:6,집단적 대이동 29:4,Matthew 3:16. "그때" 집단적 대이동 29:4"이 아론과 그의 것에 아들을 만나는 텐트의 입구에 데려가고 물로 그들을 닦는다" . 그가 성직에 들어가기 위한 법률상의 요건을 충족시켜야 했기 때문에 예수가 세례를 받았다.
기름을 발라 지는 것- 레위기 8:12,집단적 대이동 29:7,Matthew 3:16. "그에 기름을 치고 그것을 그의 머리 위에 퍼부음으로써 기름을 부어 신성하게 해라" 집단적 대이동 29:7" "-수확 기름을 바르기" . 기름은 Matthew 거룩한 정신과 비둘기로서 하늘에서 유래하고 예수 위에 휴식하는 거룩한 정신의 심볼이다. 3:16.
생일
오늘 전 세계의 크리스천은 그리스도의 출생 날짜로서 12 월 25 일 식을 거행한다. 그러나 이것이 정확하지 않다. 날짜가 그 날에 해의 출생 날짜를 축하한 이교적인 종교의 사람들을 끌도록 선택해 지었다.
그리스도와 존의 출생의 이야기는 정확한 그의 출생일을 정확히 지적한다. 그가 성직자답은 본분을 다하고 있었던 동안 Luke에 의하면 Angel Gabriel은 Zacharias을 방문했다. 그는 그의 아이의 출생,존의 방문을 알렸다.
시간
이벤트
3 일 7 달
Zacharias은 서빙,날 7-15이었다.
3 일 15 달
엘리자베스는 세 번째 안식일 후에 임신 중이게 되었다.
9 일 15 달
Gabriel은 엘리자베스의 6 번째 달에(서)메리를 방문한다. 그녀는 이번에 생각해 냈다.
1 일 15 달
존 침례교도를 견딘다.
7 일 15 달
그리스도가 오두막집의 축제에 태어났다.
7 일 22 달
8 번째 날에 그리스도가 circumcised. 이것은 부스의 축제의 마지막 sabbath이었을 것이다.
Herod,Judea의 왕의 날에(서)
Abijah의 분할의 Zacharias이라고 명명된 성직자가 있었고 그가 아론의 딸로부터 부인을 가지고 있었고 그녀의 이름은 엘리자베스이었다.
지금 그것은 그 동안 그것이 임명된 그의 분할 정도의 신 앞에서 그의 성직자답은 서비스를 상연하고 있었다 일어났다.
요즘 엘리자베스 후에 그의 부인은 임신 중이게 되었다. Luke 1: 5,8,24. Abijah의 분할은 안에 위로 세 번째 달의 세 번째 주 데 기여하면서 8 번째 분할이었다. 그가 서브하는 것을 끝낸 후에 엘리자베스는 임신 중이게 되었다. 이것은 세 번째 달의 3 번째나 4 번째 주에 있었음에 틀림 없다.
메리- Gabriel은 엘리자베스의 임신의 6 번째 달 동안 Luke 1 메리를 방문했다: 36. 따라서 이것은 달 9의 지난 2 주를 쫓을 것이다. 이것은 그녀의 6 번째 달의 시작에 있을 것이다. 그녀의 6 번째 달 중순은 달 10의 시작이었을 것이다.
날이 마무리되었을 때 Luke 2 이것 후에 9 달(임신의 40 주): 출생에게 그리스도를 줄 그녀를 위한 6을 견디었다. 인간 임신의 정상적인 시기는 실제로 40 주나 280 일이다. 이것은 7 일 15(Tishri 15-오두막집의 축제(부스의 축제))이 달의 지난 2 주에 있을 것이다. 가장 가까운 날짜는 서기 3760 년(9 월 11 일 토요일,기원전 1 년)에(서)토요일 Tishri 15이었을 지도 모른다.
유태 달이 30에서 29 날 사이 교대로 했기 때문에 10 달 어떤 시기도(서)2 가외의 주가 쌓였을 것이라는 것을 언급해라. 그래서 중요할 때 40 주가 달당 4 주 날 간단한 28을 가정하지 않는다.
출생의 자리- 동굴과 축제에 대한 부스의 관심의 1 포인트가 있다. 이번 중에 이스라엘 사람이 밖에 부스에 살기로 되어 있었다. 이 일시적인 거주의 1 개 사이드가 영구적인 벽 옆에 만들어 지기로 되어 있었다. 나머지 구조가 브랜치로 만들어졌다. 마구간은 동굴 안에 일반적으로 있었다. a lot이 동굴의 안 좋아하는 부스 소리의 축제에(서)만들어 진 구조.
그가 인간과 함께 살러 왔을 때 우주의 왕은 살 것이다 그래서 실제로 고대 축제가 유형의 사는을 표현했다.
Circumcision- Luke 2 또한 8 번째 날에 그가 circumcised이다는 것은 중요하다: commandment에 따라 발생 17 21: 12; 레위기 12: 3. 축제의 8 번째 날이 안식일이었고 그것은 오두막집의 축제의 축하의 끝에 마크를했다. 그것은 새로운 시작에 마크를했다. 그리스도가 인간을 위해 새로운 시작에 마크를했고 그는 그의 circumcision와 더불어 서약 지키는 사람이 되었다.
Circumcision은 십자가의 못박힘을 나타낸다. 그것은 씨-생명(삶)의 소스를 끊는 심볼이었다. 공식적으로 그가 서약에 참가함으로써 유태 생명(삶)에 참가한 시간으로부터 그는 생명(삶)의 소스를 주었다.
안식일의 목록을 보아라. 모든 고대 축제와 안식일은 계획에(서)구제의 중요한 이벤트에 마크를했다. 축제가 이벤트의 의미를 보여 주었고 날은 실현의 타이밍에 마크를했다. 안식일은 그리스도가 이 기간 동안 그의 중요한 역할을 맡았을 것이라는 정확한 날짜를 맞이하였다. 따라서 안식일은 예언적이었다.
다른 증거- Luke 3: 23은 오래되게 그가 약 30 년이었을 때 예수가 그의 목사직을 시작했다고 말한다. 우리는 그가 유월절 중에 십자가에 못박혔을 때까지 그가 또다른 3.5 년 동안 살았다는 것을 알고 있다. 만약 당신이 뒤 3.5 년 유월절로부터 센다면 당신은 오두막집-그의 생일의 축제 주위에서 시기에 도착할 것이다.
생명(삶)의 빵- 그렇게 그리스도-생명(삶)의 빵이 베들레헴(빵의 하원)에서 태어났고 오두막집의 축제 중에 인간과 함께 임시로 거처하러 왔다. 존 1: 단어가 된 14 개 스테이트 우리에 살을 붙였고 사이에 임시로 거처했다(살았다).
출생의 그의 자리는 그의 죽음의 사인이었다. Luke 2: 12
고대 세계에(서)동물이 동굴에 보관되었다.그들의 피딩 구유가 돌로 만들어졌다.
동굴을 태어났고 천의 길고 가느다란 조각에(서)그를 싸 지었고 계속 돌의 침대를 놓아 지었다. 그가 천의 길고 가느다란 조각에(서)싼 동굴에(서)묻혔다. 죽은 사람(남자)을 좋아해라.
그가 죽기 위해 태어났다.
혈통
Matthew의 계보는 요셉을 통한 David의 아들-His 법률상의 아버지(Matthew 1)으로서 예수의 혈통을 찾아 냈다. Luke의 계보는 Luke 3 메리를 통한 신-His 어머니의 아들로서 예수의 혈통을 찾아 냈다: 23-38.
Matthew에(서)그가 "Jacob의 아들" 이었던 한편 Luke에(서)Jospeh이" "Heli의 아들" 라고 불렸다. 이것은 오류입니까?
예루살렘 탈무드는 메리가 Heli(Haggigah,책 77,4)의 딸이었다고 말한다. Heli이 메리의 아버지이었고 요셉은 현대적인 계산에 따라 그의 사위이었다. 그러나 "사위" 대신에 이 지명" "아들"이 그당시 공통적이었다. 그것은 오류가 아니었다.
만약 당신의 혈통이 당신의 어머니를 통해 거슬러 올라가 지었을 수 있다면 유태 전통에 따라 심지어 오늘 당신은 유대인이다. 새로운 유언은 요셉과 메리 둘 다을 통해 예수에게 세습 재산을 보여 준다. 요셉이 그의 아버지가 아니었기 때문에 그것은 가장 중요했던 메리의 선조이다. 그녀는 Abraham와 Issac와 Jacob와 Judah와 Jesse와 David의 라인 출신이었다. 그리고 그가 그의 어머니 때문에 유대인이었다. Matthew 13: 55-56은 나중에 메리가 다른 아이들을 가지고 있었다고 말한다.
처녀답은 출생
성서"는 그가" "여자의 씨"로부터 태어났다고 말한다. 이것은 그것이 말하지 않는 때문에 중요하다. 정상적인 인간이 있을 때 그는 사람(남자)의 씨 출신이 아니었다. 따라서 유일하게 인간 그의 생물학적인 커넥션은 여자만부터이어야 한다. 그는 지구로부터 어떤 사람(남자)도 유전자를 가지고 있지 말아야 한다. 따라서 그가 처녀로부터 또는 성적인 행위를 수반하지 않은 개념으로부터 또한 태어나야 한다.
새로운 유언은 예수가 그녀가 아이를 임신한 후에 거룩한 정신에 의하여 메리라고 명명된 처녀를 가지고 태어났다고 말한다. 현재 유태 설명은 오래된 유언이 처녀가 생각해 낼 것 그러나 젊은 여자가 그럴 것이었던 것을 말하지 않았다는 것을 암시한다. 하나가 기적일 것이다.다른 쪽은 그럴 것이 아니었다. 증거를 조사합시다.
유태인 시각
그리스도보다 먼저 유태 시각은 무엇이었습니까. 원래의 히브리 단어는 처녀나 소녀(젊은 여자)을 의미할 수 있는 almah이다. 역사적으로 용어 젊은 여자는 처녀임을 암시했다. 나이 많은 여자가 처녀일 수 있는 한편 그렇게 그녀는 어린 소녀가 아닐 수 있었다. 현대적인 사고에(서)따라서 또한 그의 어머니가 처녀일 것 예언은 그녀가 젊었던 것을 의미한다. 그렇게 히브리 용어는 모호하다.
고대 히브리가 예언을 어떻게 해석한 지를 알아내기 위해 우리는 70인경으로 돌아가야 한다. 히브리가 그리스 사람들로 옮겨져 지었을 때 처녀와 젊은 여자를 위한 2 분명한 그리스 말이 있었다. 히브리 translaters은 처녀를 위해 그리스 단어를 이용하기로 했다. 이것은 고대 히브리가 처녀(간단히이지 않 젊은 여자)이 생각해 낼 것이라고 생각한 강한 상황에 따른 증거이다.
거처
성서는 구세주가 적어도 3 다른 자리-베들레헴과 Nazareth와 이집트에서 올 것이라고 말한다. 이벤트는 이 위치에(게)그의 부모를 잡을 것을 도모했다.
베들레헴- Augustus 시저가 세금을 내렸을 때 그는 모든 사람들이 등록하기 위해 출생의 원래의 자리에 가도록 했다. 이것은 합리적으로 아무도 예언을 실현하기 위해 만들지 않은 긴 힘겨운 여행을 하지 않을 수 없었다 임신 중이게 9 달이었던 그 메리를 의미했다. 그들이 예언이 무엇을 원하였는지를 알지 않았을 지도 모르지만 신이 로마 황제가 예언이 실현되도록 하는 법을 내리게 했다.
이집트- 구세주는 이집트로부터 올 것이다. 정치적인 상황 때문에 요셉이 어떤 나이의 모든 유태 아기를 죽임으로써 킹 Herod이 아기를 파괴하기 위해 노력하고 있었기 때문에 이집트로 달아나지 다시 않을 수 없었다. 요셉이 천사에 의하여 이집트에 가라는 말을 들었다. 그들은 Herod의 죽음 후에 이스라엘로 돌아갔다. 그렇게 예수는 이집트에(서)소년으로서 그의 생명(삶)을 썼다.
Nazareth- 이집트에서 온 후에 가족은 예수가 자란 Nazareth에 살러 갔다.
Capernaum- 그는 Zebulun의 지역과 Naphtali에 살 것이다.
살해된 아이들
예수가 태어난 시간에 킹 Herod이 킹의 출생에 대해 들었고 그는 2 년 미만 오래되게 모든 아기 소년을 죽임으로써 아이를 죽이기 위해 노력했다. Herod Great이 3월에 죽었거나 Herod이 살아 있는 한편 따라서 예수가 기원전 4 년의 4월보다 안 나중에 기원전 4 년의 4월 태어났다.
침례 기름을 바르기
그가 약 30 년이었을 때 오래되게 예수가 요르단 강에(서)존에 의하여 침례교도라는 세례명을 받았다. 거룩한 정신이 Dove의 형태로 그에 들이닥쳤고 그가 힘차게 즉시 세례를 받았다. 정신으로 가득 차는 이 이벤트는 기름을 바르고 있었다. 이 액션이 그의 목사직을 시작했고 또한 7 년 간의 이스라엘의 시간 마지막을 시작했다.
그의 일과 목사직
그들은 결코 그가 그의 집 로부터 멀리 여행하지 않았다고 말했다. 그는 전 세계를 아직 만졌다. 그는 결혼에(서)-기적을 행함으로써 그의 목사직을 시작했다. 그의 목사직 내내 그는 죽은 사람들을 올리는 것을 포함한 많은 기적을 행할 것이다. 또한 그가 신에 대해 그가 가르치는 것으로 유명했다. 그가 그의 아버지에 대해 이야기 했을 때 12 세에 청중은 놀란 채로 앉아 있었다.
그는 부드러웠다. 경전은 그가 상한 갈대를 깨뜨리지 않았다고 말했다. 그는 죄인과 함께 모든 곳 똑같은 태도를 가지고 있다. 매춘부는 그를 사랑했다. 그는 그들에게 연민을 보여 주었다. 그는 그들에게 위엄을 주었다. 그가 그들의 생활 방식을 위협했기 때문에 성직자와 통치자는 그를 싫어하였다.
그는 자유주의적이고 보수적인 행동의 혼합이었다. 그는 그가 있는 친구에 대해 자유주의적이지만 신에 대해 보수적이었다. 그가 간통의 죄를 생각으로 승진시켰다-그의 다수의 친구가 아직 매춘부와 사회에(서)거부한 것들이었었다.
그는 신의 집에(서)사회 정의를 위하여 싸웠다. 그는 사원에(서)신에 대한 액세스를 팔고 있었던 그들 out 던졌다. 그는 지도자를 살모사와 위선자라고 부르는 것을 두려워하지 않았다. 그는 누가 신의 자리에 참가했고 그를 잘못 전하였다 그들과 더불어 친구를 만들러 오지 않았다. 그는 죄인을 사랑했다. 그는 독선적이게 심한 증오를 품었다.
그는 그것이 그를 그의 적을 위해 혼자 죽였고 심한 증오를 품었다 잃는 신을 위한 열정과 열정을 가지고 있었다.
그의 생명(삶)와 캐릭터
그가 보잘것 없게 태어났다. 동물 사이의 헛간에(서). 언제나 그는 존 8 비합법적인 아이의 얼룩을 견디었다: 41. 그들이 그의 어머니가 결혼 생활로부터 임신 중이었던 것을 알았기 때문에 사람들은 그를 비웃었다.
이것은 내가 신의 어리석음에 대해 의아하게 생각하기 위해 잠시 멈추게 한다. 사람들이 아주 취한 사회에(서)부도덕한 행동을 위해 죽음에(게)그는 그의 아들이 그 명성을 얻게 하기로 했다. 이것은 수락을 더욱 더 어렵게 만들 것이다.
또한 그는 사람들이 12이나 15 시에 결혼한 것-그가 30 시에 아직도 미혼이었었던 사회에(서)다른 문제를 가지고 있었다. 그가 타운에서 신에 대한 타운 설교로 움직였을 때 그는 또한 땅과 낯선 사람의 친절에게 얹혀 살면서 집이 없었다. 그리고 많은 타운이 완전히 그를 달렸다. 그리고 많은 사람들이 기적 때문에 그를 고수했다. 그리고 그가 친구가 정말로 가장 많이 필요했을 때 모두 그들이 그를 실망시켰다.
1 포인트에(서)그들이 그가 킹이 되도록 하고 싶었다-5 일 후 그들이 그에 침을 뱉었고 그를 죽였었다.
성서는 아무도 그를 바라지 않도록 그가 particulary 잘생기지 않았다고 다시 말한다.
보잘것 없고 비합법적이고 집이 없고 경멸하고 추하게 누구든지 그를 왜 들을 것입니까? 신은 그의 생명(삶)을 너무 어렵게 왜 만들 것입니까?
그러나 그가 그가 단지 그의 파워에 의하여 그러나 그의 애정 어린 퍼스낼리티에 의하여 모른 신에(게)사람들을 끌 수 있었다.
시도
그가 Gethsemane의 정원에(서)체포된 후에 목요일 밤에 그가 높은 성직자 Caiaphas에 의하여 노력해 지었다. 그들은 거짓인 증거를 장려함으로써 그를 사형에 처하기 위해 노력했다. Matthew 26 거짓인 일련의 목격자가 왔지만 어떤 2도 똑같은 요금을 부과할 수 없었다: 59-61. 유태 예의 바른 법에 따라 그것은 목격자 2 명에게 당신의 죄를 입증하라고 요구했다.
그가 증거 때문에 거짓인 목격자 모두의 유태 예의 바른 법에 따라 부적격 판정을 받을 수 없었다. 예수는 이 모의 한밤중 재판 내내 말 없었다. 이 부분적으로 그는 결백했다. 마침내 예수는 그들에게 그들이 그가 오른쪽 파워의 손에서 올 것이라고 말함으로써 필요했던 무기를 주었다. 이 진술은 유태 법에 따라 죽음의 벌에 처해야 하는 모독의 요금을 가져오는 데에 충분했다.
범죄를 위한 반역의 처벌이 아니면 그들이 로마인에게 그를 넘겨줬다. 예수는 킹이라고 주장했다. 지금 그는 유태인 로마 법 아래 범인이었다. 그는 모독과 반역의 범죄의 죄가 있었다. 둘 다는 죽음의 벌에 처해야 했다.
발가벗고 가시의 왕실 소유지를 주고 벗겨 진 로마인이 그를 때렸다. 다음날 아침 Pontius Pilate은 그가 죄가 있는 아무 것도 찾을 수 없었다. 그러나 군중이 폭동을 일으킬 준비가 되어 있었다. 그들을 진정시키기 위해 그는 Barabbas-형편없는 범인이나 예수를 풀어 주겠다고 했다. 군중은 Barabbas을위해 예수 대신에 발표되도록 청했다.
예수의 이 시도를 실행하기 위해 성직자는 산헤드린(유태인 법원)의 규칙을 어겼다:
그들은 거짓인 목격자의 증거를 얻기 위해 노력했다.
그들은 밤에 시도를 잡았다. 규칙은 정의가 완전히 날에 비추어 볼 때 운반되어야 하는 것이었다.
어떤 형사 재판도 축제 날이나 축제 날 전의 저녁에 허락되지 않았다.
예수가 높은 성직자의 집에(서)노력해 지었다. 그러나 지시한 위치를 제외하고 사원에(서)어디든지 시도를 금하였다.
역사적 참고자료
예수의 시도에 대한 2 역사적 참고자료가 있다. 둘 다는 그리스도교에(게)적대적인 작가부터이다. 그들의 어카운트는 적어도 3 것을 보여 준다.
Jesus Christ이라고 명명된 사람(남자)이 있었다.
그가 실행된 것.
그의 이동은 그의 죽음을 견디었다.
Josephus 어카운트-유태인 역사가,2 자리에(서)예수와 관련된 것으로 간주해 진 Josephus. 그는 있는 예수의 형제가 그리스도에게 전화했을 때 제임스의 서기 62 년에(서)돌을 던지는 것을 언급했다. 다른 참고자료에(서)이것은 말하자면 그가 예수에 대해 이것을 가지고 있는 것이다:
예수,현명한 사람(남자)이 산 왜냐하면 그가 놀라운 공적의 수행자와 기꺼이 사실을 받은 그러한 사람(남자)의 선생님이었기 때문에 거의 같은 시간. 그는 많은 유대인과 많은 그리스인(어)을 끌었다. 그가 그리스도라고 불렸다. 가장 격이 있는 것에 의하여 그렇게 하도록 계속 촉구하고 있었던 십자가(위)에 우리의 시민으로 죽는 것 Pilate이 그를 sentenced; 그러나 처음에는 그를 사랑한 사람들이 그를 위한 그들의 애정을 포기하지 않았다. 그리고 크리스천의 부족 누가 그의 이름을 따서 지어진다 오늘날까지 사라지지 않았다.
로마의 타는 것에 대해서 말하는 타키투스 어카운트,말하자면 미움을 받은 크리스천과 유대인이 이것을 가지고 있는 로마 사람 역사가 타키투스:
네로 황제가 죄를 잠갔고 그들의 혐오를 위해 싫어한 클래스(위)에 대중에 의하여 크리스천이라고 불려서 가장 세련된 고문을 가했다. 단지 Christus 누구 이름 그것의 기원 고통을 받아 지는 극단 페널티 중에 군림해라 Tiberius 손 1 우리의 대리인 Pontius Pilate 그리고 대부분 유해하게 미신 그러므로 체크된 순간 무일푼이게 완전히 안에 Judaea 그리고 1 번째 소스 악 그러나 동등하게 안에 로마 어디에(서)모두 것 무섭게 그리고 부끄럽게 모든 갈라져라 세계 발견해라 그들의 집중되어라 그리고 대중적이게 다시 가지고 있어 지지 않다.
거부하기
모든 사람이 예수를 거부했거나 버렸다.
유태 국가는 그 대신 Barabbas을 선택하면서 그를 거부했다. 그들은 죄가 있는 범인이 해방되게 했다. 예수가 여러 자리에(서)타운을 다 써버려 지었다. 5에 마크를해라: 14-17 사람들은 그에 돌을 던지기 위해 노력했다. 존 10: 31-33 유태 지도자는 그(John 7:1,Matthew 12:14)을 죽일 것을 도모했다.
그의 제자는 공포와 굴욕감에(서)달아났다. Peter 심지어 그가 그를 아는 욕설과 더불어 부인하기.
그의 가족이 그를 거부했다-그들이 그가 미친다고 했었다. 그의 형제는 그가 죽기를 바랐다.
3에 마크를해라: 20-21-그때 예수 들어간 집 당 20와 그와 그의 제자가 더욱 먹을 수 없도록 모은 다시 군중
. 그의 가족일 때 21은 왜냐하면 그들이 "그가 실성한다" 라고 말했기 때문에 이것에 대해 그들이 그의 책임을 지러 갔다고 들었다. 그의 형제는 그에게 그가 죽을 것을 기대하면서 축제에 가라고 말하였다.
그 곳 유대인이 그의 생명(삶)을 받기 위해 기다리고 있었기 때문에
그의 형제는 Judea으로부터 고의로 떠나 있으면서
그,John 7:1-3,이것 후에
5-1
에(서)예수가 예배당에(서)돌아다녔
다고 믿지 않았다. 예수 '형제 3 명이 그에게" 2 그러나 언제 오두막집의 유태인 축제가 있었다이 가까이 가는 것" '라고 말했고" 당신이 여기를 떠나야 하고 당신의 제자가 당신이 하는 기적을 볼 수 있도록 Judea에 가야 한다. 심지어 그의 자신의 형제를 위한 5은 그를 믿지 않았다.
심지어 최종적인 순간에 그는 아버지의 포기를 느꼈다. 그가 죄가 되었을 때 그 두 번째 죽음을 경험할 것인 것-총 신과의 분리에 이를 것이도록 아버지는 그를 위해 외면했다. 그의 고통에(서)그는 Eloi,Eloi,라마승 sabachthani
을 외쳤습니까? 나의 신,나의 신 당신은 나를 왜 버렸습니까?
그리고 그가 상심해서 죽었다.
고통을 받아 지기
그가 고통에서 태어났다. 도착하자마자 그가 냄새 난 헛간에(서)왔고 동물의 피딩 구유에 둬 지었다.
그는 위로 아무도 좋은 아무 것을 기다리지 않은 이웃이 부족하게 되었다. 그의 목사직 중에 그는 집,소유물이 있었다.
친구가 그를 배신했다. 그리고 그가 다른 길(방법)을 위해 빌었을 때 그날 밤에 그가 고통에(서)고통을 받았다. 그의 친구는 그가 그들의 지원-그를 요구했을지라도 그를 간직하기 위해 회사가 혼자 있었다 깨어 있을 수 없었다.
마침내 비웃음을 받아서(위)에 때려서 그를 토해낸 그의 죽음에(서)비웃음을 당하는 것. 그의 사랑한 머리(위)에 거칠게 가시의 왕실 소유지를 밀었다.
Pontius Pilate이 죄-잘못을 찾지 않았을지라도 그가 사형을 선고 받았다. 그가 소모의 쓰러졌을 때까지 그가 십자가를 조롱한 군중의 긴 장갑을 통하여 운송하게 되었다.
십자가에(서)그가 굴욕감에(서)볼 세계가 있음에도 불구하고 발가벗게 그리고 웃음에(게)옷을 벗어 지었다. 마침내 그의 손과 발이 십자에(게)못질되었다. 십자가가 똑바른 위치에(서)해결되었을 때 그의 몸의 무게는 그의 손을 세게 찢었다.
그때에 군중은 비웃었다. 그들은 몇 주일 전에보다 덜 그를 킹 자리에 앉히고 싶었다. 그는 그의 친구와 국가와 신에 의하여 거절의 아픔을 겪었다.
피의 방울
그가 그가 땀을 흘렸을 것을 빌었을 때 great은 피의 떨어진다. 이것이 일어날 때 의사는 케이스를 리코딩했다. 대개 희생자는 극단적인 불안-아픔이나 죽음의 위협 아래에(서)있다. 이것으로 터질 동맥과 피가 땀 눌림 뚜껑으로 스며나오게 된다.
1 알려 진 케이스는 런던이 받고 있었을 때 중에 제2차 세계대전에(서)영국 소녀의 그것이었다. 도시를 공격 한 언제나 이 겁이 난 소녀는 큰 고생을 할 것이다.
죽음
일반적으로 십자가의 못박힘이 범인과 로마인이 "본보기로 처벌하고 싶은" 사람들에 대비하여 남겨 두어 지었다. 사람들이 볼 수 있었고 두려워 할 수 있도록 종종 이것은 쓰레기 수거차에(서)또는 올리브 나무(위)에 길을 따라서 일어났다.
예언이 상세히 그것을 묘사했기 전에 그것은 1000 년 아직 90 기원전에(서)로마인의 발명이었다. 일반적으로 로마인이 질식에 의하여 죽음을 재촉하기 위해 다리가 부러졌기 때문에 심지어 그의 다리가 부서지지 않을 것이라는 사실은 중요하다. 희생자는 위로 그의 다리(위)에 다그쳐서 숨을 쉬게 할 수 없을 것이다.
찬송가 22:17-내가 나의 모든 뼈를 셀 수 있고 시선을 점유할 수 있고 나를 흐뭇하게 바라볼 수 있다
.
찬송가 34:20-그가 그의 모든 뼈를 보호한다.그들 중의 하나는 부서지지 않을 것이다.
존 19:33; 36a 그러나 언제 그들이 예수에게 왔고 그가 이미 죽었다 그들이 다리가 부러지지 않았다는 것을 알았다
. 경전이 실현되도록 이 일은 일어났다: "그의 뼈 중의 하나는 부서지지 않을 것이다"
십자가의 못박힘 희생자의 다리가 일반적으로 부서졌다는 사실을 깨달은 것은 중요하다. 종종 그들은 그들의 다리와 더불어 그들 자신을 모음으로써 숨을 쉬면서 오랫동안 십자가에서 없어 지지 않을 것이다. 다리를 부러뜨리는 것은 그들의 숨을 쉬고 그들이 질식할 것이다 돕는 것으로부터 그들을 멈출 것이다.
그리고 십자가의 못박힘이 발명되었기 전에 십자가의 못박힘 앞의 1000 년 간의 예수 킹 David이 구세주가 특이한 방식으로 죽을 것이라는 것을 아직 예언했다.
22을 기리고 운문에게 12-18을 읽어 주어라.
내가 따라 지는 14이 물을 좋아하고 나의 모든 뼈는 고장 난다
;
나의 마음(심장)은 왁스와 같다; 그것이 나 안에서 녹는다. 나의 힘이 있는 15이 질그릇조각처럼 바싹 말랐고 나의 혀는 나의 턱을 고수한다; 그리고 당신이 죽음의 먼지 나를 비축한다. 개를 위한 16은 나를 에워쌌다; 악인의 밴드가 나를 둘러쌌다; 그들은 나의 손과 나의 발을 꿰뚫었다. 내가 할 수 있는 17은 나의 모든 뼈를 센다. 그들이 본다.그들은 나를 빤히 쳐다본다; 18 그들이 나의 의류를 그들에 배분했고 나의 옷을 위해 그들은 제비뽑기를 했다.
예수가 태어났기 전에 이것은 1000 년 십자가의 못박힘의 상세한 설명이다. 심지어 십자가의 못박힘이 아직 발명되지 않았다.
예수가 십자가의 못박힘에 의하여 수행되었다. 다니엘은 그가 그 자신을 위해서가 아니고 그러나 좀 나머지들을 위해 멈추어 지었을 것이라고 말했다. 또한 Isaiah 53은 그가 그의 사람들 이스라엘을 대신하여 대용적인 죽음을 맞이할 것이라는 것을 지적하면서 구세주의 죽음을 예언했다.
또한 오래된 유언은 신이 나무(위)에 죽은 누구든지 악담을 했다고 말했다. 예수가 우리를 위해 저주가 되었고 신이 버렸다.
날과 3 일 밤
왜냐하면 단지 Jonah이 3 일이었고 3 일 밤이 바다 괴물의 배에(서)그렇게 사람(남자)의 하나님의 아들이 지구의 마음(심장)에(서)3 일과 3 일 밤이기 때문에. Matthew 12:40.
이벤트의 시퀀스
Day
자리
이벤트
일요일
예루살렘
당나귀(위)에 예루살렘으로 타고 들어간다.
월요일 Nisan 10
Bethany
Passover 새끼양은 집단적 대이동 12 선택했다: 10 번째 날에 선택한 3-유월절 새끼양. 그들은 마크 11 예수를 죽일 계획을 세운다: 18.
월요일 Nisan 10
Bethany
메리는 2 일 유월절 앞에서 그의 발에 기름을 바른다. 그녀는 그에게 장례의 준비를 하게 한다. Matthew 26: 2,6-12
목요일 아침(Nisan 13)
예루살렘
Judas은 은 30 개를 위해 그를 배신한다. Matthew 26: 14-16
목요일,첫번째 이스트를 넣지 않은 빵의 날(Nisan 13)
예루살렘
Passover 식사는 준비했다. Matthew 26: 17
목요일,저녁(Nisan 14)
예루살렘
Passover 식사. Matthew 26: 20-29
목요일 Nisan 14 일 밤 1
Gethsemane 올리브 나무의 산
높은 성직자 Caiaphas에 의하여 체포되고 밤에 노력해 지는 것. Matthew 26: 47-68
금요일,아침 Nisan 14 일 1
형무소
Pontius Pilate을 주지사에게 전하였다. Matthew 27: 1-25
금요일,정오(Nisan 14)
Golgotha
십자가에 못박히는 것. Matthew 27: 30-44
금요일,정오- 3:00 오후(Nisan 14)
Golgotha
어둠. Matthew 27: 30-44
금요일,저녁(Nisan 14)
무덤
묻히는 것. Matthew 27: 58-60
15 금요일 밤 2 Nisan 안식일
무덤
무덤에(서). Matthew 27: 30-44
Nisan 15 일 2 안식일
무덤
안식일 예수는 무덤에 있었다.
16 토요일 밤 3 Nisan 안식일
무덤
로마인은 무덤을 지켰다. Matthew 27: 62-66
일요일,아침 Nisan 16 일 3
무덤
새벽에 다시 살아나는 것. Matthew 27: 30-44
수요일
목요일
금요일
토요일
일요일
월요일
밤
Day
밤 1
Day 1
밤 2
Day 2
밤 3
Day 3
밤
Day
Nisan 13
Nisan 14
Nisan 15
Nisan 16
Nisan 17
배반
Gethsemane
십자가에 못박히기
무덤에(서)
다시 살아나기
:.
논쟁은 언제 예수가 십자가에 못박힌 것에 대해 아직도 계속된다. 전통적인 뷰는 그가 금요일에 십자가에 못박혔다 3 일과 3 일 밤 동안 그렇지만 만약 그가 일요일에 다시 살아났다면 그가 "지구의 마음(심장)"에 있을 수 없었다는 것이다.
나머지들은 용어가 "날" (금요일과 토요일과 일요일)3 이상 의미하는 관용어일 수 있지만 당신이 3 일과 2 일 밤만 이 설명으로부터 아직도 얻을 것이라고 말하였다. 만약 표현이 간단히 날과 3 일 밤이었다면 그 경우에는 이 설명은 맞을 수 있다.
그렇지만 만약 표현이 실제로 3 일과 3 일 밤이라면 당신이 보지 않으면 그것이 히브리 날과 밤에 하지 않는다.
명확하게 성서는 Luke 23 그가 준비 날에 십자가에 못박혔다고 말한다: 54. 이것은 안식일 앞에서 금요일 날이었다. 모든 이야기는 그가 안식일이 다가오고 있었기 때문에 그들이 십자가에서 그의 몸을 제거하기 위해 노력한 오후 약 3에 그것이 더욱더 정하는 똑같은 날에 십자가에 못박혀서 어둠이 있었다 그가 죽은 것이었다는 것을 암시한다. 그렇게 그가 금요일에 수요일 십자가에 못박히지 않았다.
Passover- 유대력에 따라 Passover은 계속 Nisan 14의 저녁을 시작했다. Nisan 15이 이스트를 넣지 않은 빵의 첫번째 날이었고 이것은 안식일로서 유명한 것이었다. 한줄로 2 sabbaths을 가지고 있는 것에 대하여 금지 때문에 우리는 Nisan 15이 금요일에 없었다는 것을 확신할 수 있다. 그리고 우리가 그것이 높은 안식일이었다는 것을 알고 있기 때문에 우리가 Nissan 15의 안식일이 똑같은 날에 매주 sabbath으로서 일어났다는 것을 알고 있다. 게다가 우리는 wavesheaf이 셋째 날에 제공된 것(안식일이 있은 지 며칠 후 이것이 일요일 Nisan 16이었던 것)이다는 것을 알고 있다.
그렇게 유월절은 목요일 저녁에 착수했다. 예수가 금요일에 십자가에 못박혔고 그가 일요일에 다시 살아났다.
세 번째 날에- 성서는 예수가 세 번째 날에 일어설 것이라고 말한다. 포함한 계산을 이용했을 때 이것은 Nisan 14-16일 것이다. Matthew 16: 21,Matthew 17: 23,Matthew 20: 19,마크 9: 31,마크 10: 34,Luke 9: 22,Luke 18:33.
날과 3 일 밤- 우리는 이것들을 어떻게 화해시킵니까? 그의 전체 고통은 날과 3 일 밤을 견디어 냈다.
언제나 우리는 예수가 그것을 말하였을 때 그가 날과 그가 무덤에 대해 이야기 하고 있었던 3 일 밤 동안 지구의 마음(심장)에 있을 것이라고 생각했다. 사실 그의 고통은 유월절의 첫번째 날 목요일 밤에서 출발했다. 더 일찍 같은 그 날 Judas은 그를 높은 성직자에게 넘길 배열을 했다.
그가 그날 밤 유월절 식사를 먹을 것이고 그가 이 시도를 피하기를 빌었고 그가 great 땀을 흘렸을 때 피의 방울 Gethsemane의 정원으로 나아갈 것이다. 그의 고통은 모의 재판과 때리기와 unkind 말을 통해 계속되었다. 그는 어긋나게 그가 심지어 신이 그를 거부했다고 생각했을 때 6 시간(3 P.M에 대한 오전 9 시)으로 더욱더 고민했다.
그렇게 그는 3 일과 3 일 밤 동안 그의 부활에(게)일요일에 목요일(그의 배반과 Gethsemane에(서)고통)으로 고통 받았다. Matthew 16: 21은 예수가 그의 고통의 세 번째 날에 그의 죽음의 세 번째 날 그의 부활에(서)끝나지않을 날 시련 3 건의 부분으로서 성직자의 손에서 그의 모든 고통을 보았다는 것을 암시한다.
그 시간으로부터 예수는 그의 제자에게 그가 예루살렘에 가야 한다는 것을 보여 주고 연장자와 주요 성직자와 필사가로부터 많은 것을 겪고 죽고 세 번째 날에 모아 지기 시작했다.
십자가의 못박힘의 고통
예수가 발가벗게 십자가에 못박혔다. 사람들이 그를 빤히 쳐다볼 것 그것을 예언했다. 그것은 굴욕적이었다.
그가 위로 독립하여 다그쳐서 숨을 쉬게 할 수 없도록 일반적으로 희생자의 다리는 부서졌다. 그들이 그의 뼈 중의 하나가 부서지지 않을 것인 예언을 실현하는 다리가 부러졌기 전에 그러나 예수는 죽었다.
물품에(서)닥터 David Terasaka이 느린 십자가의 못박힘 동안의 고통을 받고 발생하는 죽음의 과정을 묘사한다.
그것은 십자가의 못박힘에(서)죽음의 장치가 질식이었던 것 가능성 있는 것처럼 보인다. 결국 질식에 이르러 진 다음과 같은 이벤트의 체인: sedulum에 의하여 지원하는 몸의 무게와 더불어 위로 무기를 끌어당겼다. 이것으로 늑골을 잇고 가슴 근육이 뻗쳐 지게 되었다. 게다가 이 근육의 이동이 몸의 무게로부터 반대를 받았다. 호흡의 근육과 더불어 이렇게 뻗쳐 져서 호흡 풀무는 비교적 고정되게 되었다. 호흡곤란이 발전했고 손목과 무기에(서)아픔이 늘었을 때 희생자가 그 때문에 몸의 무게를 발로 옮기면서 sedulum에서 벗어나 몸을 올리지 않을 수 없었다. 호흡이 쉽게 되었지만 몸의 무게와 더불어 발에 발휘해 지는 발과 다리에(서)아픔이 올라갔다. 아픔이 참을 수 없었을 때 희생자는 손목 위에 끌어당기고 늑골을 잇는 근육을 다시 긴장시키는 몸의 무게와 더불어 sedulum(위)에 다시 떨어졌다. 이렇게 희생자는 숨을 쉬기 위해 sedulum의 그의 몸을 날려 버리고 발에(서)아픔을 누그러뜨리기 위해 sedulum(위)에 떨어지는 사이에 교대로 했다. 결국 그가 기진맥진하게 되었거나 더 이상 그가 sedulum의 그의 몸을 날려 버릴 수 없도록 무의식으로 빠졌다. 이 위치에(서)호흡 근육과 더불어 본질적으로 무력하게 되어서 희생자가 질식했고 죽었다. DePasquale와 Burch
부활
명확하게 축제는 예수가 세 번째 날에 유월절 후에 부활할 것이라고 예측한다. 이 증거를 재검토합시다.
전통적으로 학자는 Hosea 6와 같은 텍스트를 이용했다: 1,2와 부활을 위해 예언을 보여 준 Jonah. 그러나 Jonah의 원래의 이야기가 어떤 그러한 커넥션과 예수도 단지 실례로서 같은 것이 그에(게)일어날 것이라는 이야기를 이용하지 않은 것을 암시했다. 그러나 성역 시스템과 축제와 식이 인간을 구제하는 것에(서)신 작품을 향하기 위한 것이었다 그래서 그들이 예언으로서 사용될 수 있다. 고대 유대인은 구세주를 가리키는 때 이 텍스트를 보았을 것이다.
유월절 후에 첫번째 안식일이 있은 지 며칠 후에 보리 수확이 죽은 지구로부터 첫번째 과일로서 신에 출석해 지었다. 예수가 맨 먼저 다시 살아나지 않았지만 그가 신에게 주어진 첫번째 과일이었다. 진짜 유월절 새끼양 후에 다시 살아나는 최초의 사람을 바쳤다. 부활의 아침에 그는 그 자신을 주기 위해 아버지에 올라갔다. 왜냐하면 내가 아버지에 가야 하기 때문에 그가 Mary Do에게 말한 무덤에(서)나를 만지지 말아라. 또한 성서는 많은 나머지들이 죽은 사람들로부터 "첫번째 과일"로서 그날 아침 다시 살아났다고 말하였다.
레위기 23: 11-
그는 당신이 받아들여 지도록 경 앞에서 단을 흔들 것이다
;
날에 sabbath 후에 성직자는 그것을 흔들 것이다. 예수가 sabbath이 있은 지 며칠 후 일요일 부활했고 그는 그 날 메리에게 그가 아버지에 가고 있었을 것이라고 말하였다. 그렇게 그녀는 그를 만지지 말아야 한다. 왜?
레위기 23:
당신이 단을 흔들 때 지금 날에
12
당신은 로드에 대한 탄 제공을 위한 결함 없이 오래되게 남성적인 새끼양에게 1 년을 줄 것이다
. 그는 "결함 없이" 제공된 것이었다. 더러움의 심지어 외부의 사인은 있는 것이 아니었다. 그는 안에 그리고 밖에서 깨끗함에 틀림 없다.
그의 부활에 의하여 예수는 죽음을 정복하는 과정을 시작했다. 그것은 파괴되기 위해 마지막 적일 것이다.
예수는 죽은 사람들로부터 첫번째 과일이 되었다. 그는 죽음을 정복했다.
첫번째 부활-모든 세인트는 죽음을 극복할 것이다.
호수에(서)불-이것의 최종적인 판단은 죄와 죄인의 최종적인 죽음일 것이다.
Abraham와 Issac
Abram와 Issac의 이야기는 그가 희생으로서 그의 아들을 제공했을 때 만들어질 가지고 있어 진 끔찍한 결정 신의 그림이다.
독특한 하나님의 아들-유일한 하나님의 아들
지금 당신의 아들,당신의 당신이 사랑하는 아들,Isaac만을 데려가고 Moriah의 땅에 가고 내가 당신에게 말하는 산 중의 하나(위)에 탄 제공으로서 거기에서 그를 제공해라. 발생 22: 2
Issac은 기술적으로는 Abraham의 유일한 아들이 아니었다. Ishmael은 그의 가장 나이 많은 아들이었다. 지금 차이는 Abraham의 자신의 노력을 통해 Ishmael을 견디었지만 Issac이 기적 아이이었던 것이었다. 그가 년 나이 많은 여자 90 명과 년 노인 99 명에(게)태어났다. 그는 약속의 아이이었다. as 단지 번역된 히브리 단어는 독특하거나 특별하게 의미할 수 있었다.
예수는 단지 낳은 신의 아들이었다. 기적같이 처녀에서 태어나는 것.
Golgotha-희생의 자리
지금 당신의 아들,당신의 당신이 사랑하는 아들,Isaac만을 데려가고 Moriah의 땅에 가고 내가 당신에게 말하는 산 중의 하나(위)에 탄 제공으로서 거기에서 그를 제공해라. 세 번째 날에 Abraham이 그의 눈을 올렸고 멀리서 자리를 보았다. 발생 22: 2,4
이것은 Issac의 희생이 십자가의 못박힘과 같은 위치에(서)일어났다는 것을 암시하는 것 같다. Moriah의 땅에(서)산(위)에 3 일은 그가 어디 있는 것으로부터 여행한다.
가시의 왕실 소유지
그때 Abraham이 그의 눈을 올렸고 보았고 본다.그의 뒤에 램이 그의 뿔(경적)발생 22에 의하여 안에 덤불을 잡았다: 13
신은 그의 머리 주위의 가시 덤불에 갇힌 새끼양을 제공했다. 그것은 그렇게 언제 예수가 잡혔고 그의 머리(위)에 시도 아래에(서)그에게 가시의 왕실 소유지를 주었고 매우이다 중요했다.
예수는 십자가를 지탱했다.
Abraham이 탄 제공의 나무를 받았고 그의 아들 발생 22 Isaac에 그것을 놓았다: 6 Issac은 희생의 자리에(게)나무를 그의 위로 백에 놓아 날랐다. 예수는 그의 십자가의 못박힘의 자리에(게)Golgotha에 대한 길에서 나무로 만든 십자를 등에 지고 걸었다. Issac이 운반한 나무가 그를 바치는 데 이용되었을 것이다. 예수가 운반한 십자가가 그를 바치는 데 이용되었다.
신은 새끼양을 제공했다.
결국 불스와 염소의 피는 죄로부터 사람(남자)을 구할 수 없었다. Abraham와 Issac의 이야기에(서)신은 Issac을 대신할 새끼양을 제공했다. 우리는 완벽한 희생을 제공할 수 없었다. 신은 희생으로서 그 자신을 제공했다.
예수가 다시 살아난다.
단지 예수가 다시 살아났고 신이 뒤로 죽은 사람들로부터 그를 맞아들였을 때 천사가 그에게 소년을 죽이지 않는다고 말하였을 때 또한 Abraham은 뒤로 죽은 사람들로부터 Issac을 받았다. 완전히 그는 소년이 그 날 죽을 것으로 기대했다. 그는 신이 또한 그가 뒤로 타입으로서 그를 맞아들인 심지어 죽은 사람들로부터 사람들을 올릴 수 있다고 생각했다. 히브리 11: 19.
미래
그는 돌아오 있다. 희생으로서지 않은 것. 그러나 킹과 재판장으로서. 그 때 군사 지도자로서 그-게 보- 주는 구세주 인 예-이 실현 것이다. 그가 새로운 이스라-을 구 것이 그들의 을 파괴 것이 영속 인 평화-게 그- 따르 싶은 새로운 마음(심장)을 가 올 것이 사람들-게 줄 것이다.
자는 실현 Matthew 12:15-21 Matthew 26:54-56
그러나 그때가 --게 그럴 것이-다
으로서
경 이 있는
구세주 인 예-으로서 이것들 중의 일부
가 이쪽 그것이 일-나야 하는 그 말을 수-한 것
- 대해 말하였습니까?
예수가 군중-게 말한 그 때 55은 당 이 칼과 클럽과 함께 나를 사로잡기 위해 나온 반란을 이끌면서 나입니까? 내가 앉은 매일 사원이 가르침을 -으 - 당 은 나를 체포한 것은 아니다. 모두 56 그러나 이것은 예-자의 글이 실현 수 있는 것 있-다. 그때 모 자가 그를 버 달아났다.
-러 형의 구세주 인 예-이 있다:
성- 심볼-성- 서비스는 예-을 살 있-다.
주요한 예-자- 다니-의 예-과 다른 대 예-자
택하는 것-비판 인 인생-서 경- 택된다. 이 사람들이 그리스도를 대표한다.
Abraham- 통 아버지
Issac-독특한 아들과 약속 때문- 견딘 아이들
아담-지구의 소 자와 국가의 아버지
Moses은 노예상태로부터 사람들을 이끈다. 예수는 Moses와 같은 예-자인 것이-다- 명기 18:15,18-19
예-자
성직자
생님
재판관
구조자
법 주는 사람
왕자
노예상태로부터 이스라-을 약속한 Land- 이르게 한다.
킹은 아기를 죽이기 위해 노 -다.
이집트-(서)자랐 이집트로부터 - 의하- 화-다.
일해 진 기
40 일을 견디- 낸 산-(서) 인 경-
Moses이 두번 록을 치 예- 인 심볼을 망가뜨린다. -위로 이 단지 그의 불복종과 성급함을 위해 그러나 예-- 대한 효과를 위해 공개 으로 심하게 그를 벌을 주지 않게 되-다.
모 예-과 이야기의 -- 것은 분명히 구세주 이다. 이것들은 있다:
발생 22- Abraham은 Issac을 바친다.
독특한 하나님의 아들
이 진짜 이야기는 -- 이 안- 미래를 해야 그림이다. 그는 그의 자 의 아들이 Abraham이 Issac을 거의 바친 똑같은 위치(위)- 죽는 것을 보아야 것이다. 미래를 살펴보았을 때 십자가가 놓이는 톱과 그는 그 곳 Abraham을 이끌-다.
그는 아버지와 아들 둘 다가 2000 년 차후-는 일-나는 이벤트를 재-하게 -다.
그것이 이 것 후- 발생-다 이 Abraham을 테스트한 지금 1 그리 그, "Abraham"-게 말하- 진다! 그리 그가 "-기 내가 있다" 라 말-다. 그가 말한 2"이 지금 당 의 아들,당 의 당 이 사랑하는 아들,Isaac만을 데 가 Moriah의 땅- 가 내가 당 -게 말하는 산 중의 하나(위)- 탄 공으로서 거기-서 그를 공한다" . 3 그 게 Abraham이 아침- 일찍 일-섰 그의 당나귀-게 그의 은이- 안장을 놓았 그와 Isaac와 함께 그의 아들 중의 2을 받았다; 그리 그가 탄 공을 위해 나무를 갈랐 생겨났 -느 의 자리가 그-게 말한 것- 갔다. Abraham이 그의 눈을 올 멀리서 자리를 본 세 번째 - 4. Abraham 5 명은 그의 은이-(게)-기- 당나귀와 함께 있으면 나와 은이가 기 갈 것이다 말-다; 그리 우리가 숭배 것이 당 으로 돌아간다. Abraham 6 명이 탄 공의 나무를 받았 그의 아들과 그가 그의 처리-다 불과 나이프 Isaac- 그것을 놓았다. 그 게 그들 중의 2은 함께 계속 걸-다. Isaac 7 명이 Abraham-(게)그의 아버지를 말하였 "나의 아버지이다"라 말-다! 그리 그가 "-기 내가 나의 아들이다" 라 말-다. "새끼-이 탄 공을 위해 -디 있습니까 모습과 불과 숲" 그리 그" "그러나" 말하- 집니까? Abraham 8 명은 " 이 탄 공,나의 아들을 위해 그 스스로 새끼-- 대비 것이라"라 말-다. 그 게 그들 중의 2은 함께 계속 걸-다. 9 그때 그들은 -느 의 자리가 그-게 말한 것- 왔다; 그리 Abraham이 거기-서 단을 세 나무를 돈- 그의 아들 Isaac을 하나로 결속시켰 나무의 위- 단- 그를 놓았다. Abraham 10 명이 그의 손을 쭉 -- 그의 아들을 죽이는 것 나이프를 받았다. 11 로드의 그러나 천사가 그-(게)하늘로부터 화- "Abraham,Abraham이다"라 말-다! 그리 그가 "-기 내가 있다" 라 말-다. 그가 말한 12이 은이- 대하- 당 의 손을 쭉 -지 않 그-(게)아무것도 하지 않는다; 지금을 위해 나는 당 이 당 의 아들,당 의 아들만을 보류하지 않았기 때문- 당 이 을 두 워한다 메인 13으로부터 그때 Abraham이 그의 눈을 올 보았 보았다 그의 뒤- 램이 그의 뿔(경 )- 의하- 안- 덤불을 잡았다는 것을 알 있다; 그리 Abraham이 가서 램을 받았 그의 아들의 자리-(서)탄 공을 위해 위로 그를 공-다. 그것"이" "그것- 공하는 로드의 산-(서)" 오늘 까지 말하- 질 때 Abraham 14 명은 그 자리의 이름을 로드 Will Provide이라 불 다. 15 그때 천사 불리우는 Abraham 초 시간 하늘 16 그리 말하- 지는 옆- 나 자 나 가지 있-라 맹세하는 -한다 LORD 당 가지 있-라 끝나는 이것 것 그리 가지 있-라 보류되 당 의 아들 당 의 일하게 아들 17 실로 나 그럴 것이다 축복해라 당 그리 나 그럴 것이다 번성해라 당 의 씨 as 별 하늘 그리 as 사포질해라 -느 것 있 계속이다 해변 대단히 대단히 LORD이지 않은 것; 그리 당 의 씨가 그들의 의 게이트를 가지 있을 것이다. "당 이 나의 목소리- 따랐기 때문- 당 의 씨-(서)" 18" "지구의 모 국가는 축복 받을 것이다" . 그 게 Abraham 그의 은이와 그들로 돌아가 진 19이 생겨났 함께 Beersheba- 갔다; 그리 Abraham이 Beersheba-(서)살았다.
Isaiah 7- 처녀-서 태-나기
초자- 인 출생
그가 처녀를 가지 태- 것이다. 이 사람은 독특한 아들일 것이다.
70인경을 번-한 대인은 그리스 처녀-게 꼭 맞는 말- 은 숙녀-게 꼭 맞는 말을 이용하지 않았다. 따라서 "처녀"가 그럴 것이-던 그 시간 생각-(서) 대인은 아들을 낳는다. 사실 처녀답은 출생만이 일상 인 출생 사인이지 않을 것이다.
10 그때 로드는 11이 로드로부터 사인-게 너 자 을 요구한다 말하면서 Ahaz-(게)당 의 다시 말하였다; 그것을 Sheol으로서 심-이나 하늘로서 최 으로 만들-라. 12 그러나 Ahaz은 "내가 묻지 않을 것이다 내가 로드를 테스트하지 않을 것이라"라 말-다! 13 그때 말하- 서 그는 지금,David의 O 집 듣는다! 그것은 당 이 당 이 나의 의 인내를 시-하는 사람(남자)의 인내를 잘 시-하기- 너무 약간인 것입니까? 14 따라서 경 Himself은 당 -게 사인을 줄 것이다: 보면 처녀가 아이와 함께 있을 것이면 아들을 낳을 것이면 그녀는 그의 이름을 Immanuel이라 부를 것이다. 그가 응 를 먹을 것이 그가 충분히 아는 시간- 아첨하는 15이 악을 거 하 잘 택한다.
소년 앞-서 위한 16은 잘 당 이 왕 2 명을 매우 무서워하는 땅을 악을 거 하 택하는 것 충분히 버릴 것이라는 것을 알 것이다.
Isaiah 9- 세계의 빛
세계로 보내 지기
그는 세계-(게)빛일 것이다.
1 그러나 그 곳은 통- 있는 그녀를 위한 no 더 많은 - 일 것이다; 요르단,이방인의 예배당의 맞은편 쪽- 더 일찍 시간-(서)그가 Zebulun의 땅과 Naphtali의 땅을 경멸로 처리-지만 나중- 그가 바다의 방식- 의하- 그것을 영광스럽게 만들 것이다. 2 안- - 을 걷는 사람들은 대단한 빛을 볼 것이다; -두운 땅-(서)살아 있게 빛이 그들(위)- 빛나게 하는 그들. 3 당 이 국가를 증대시킬 것이다.당 은 그들의 기쁨을 증가시킬 것이다; 수확의 기쁨과 더불- 때 그들이 약탈품을 나눌 때 사람(남자)이 기뻐 때 그들은 당 의 앞-서 기 것이다. Midian의 투-(서)때 당 을 위한 4은 그들의 짐과 그들의 -깨(위)- 스태프의 멍-,그들의 압 자의 매질을 깨뜨릴 것이다. 부팅한 투 법석-(서) 사와 피-(서)구른 망 의 모 부트를 위해 5이 타는 것을 위해 있을 것이다.불을 위해 -료를 -을 것이다. 아이를 위한
6이 우리를 가지 태- 것이다.우리-게 아들을 줄 것이다
; 그리 부가 그의 -깨- 놓- 있을 것이다; 그리 그의 이름이 훌륭한 카운슬러,강 한 ,영원한 아버지,그리스도라 불릴 것이다.
그것을 세우는 것 그것을 - 받치기 위해 David의,그의 왕국 위로 의와 의와 더불- 그때로부터 계속 왕위 위- 있는 그의 부의 또는 평화의 증가- 대한 끝이 -는 그리 영구히 7. 호스트의 로드의 -심은 이것을 성취 것이다.
Isaiah 40- 로드의 도착
경의 도착
이 예-은 우리가 우리의 죄를 위한 더블을 받았다 말한다:
더블 편안함
경의 2 도착
첫번째 도착이 운문 1-9-(서)예-된다. 그는 죄를 위해 희생이다.
두 번째 도착이 나머지 챕터-(서)예-된다. 그는 죄-죽음의 임금으로부터 우리를 구한다.
또한 이 운문은 대해 말한다:
3을 시로 표현해라- 침례교도 존
창조자로서 그의 - .
당 의 은 1 "Comfort,O이 나의 사람들을 위로해다 " 말한다. 2은 예루살 -(게)친 하게 말한다; 그리 그녀의 교 상태가 가지 있는 완 히 그녀- 대한 콜이 끝났다 그녀의 부 이 거된 것 그녀가 로드의 손의 그녀의 죄가 있음-도 불구하 더블을 받은 것. 목소리 당 3은 분명히 길(방법)을 황무지-(서)로드를 요구하 있다; 메이크는 우리의 을 위해 사막-(서)도로를 반반하게 한다. 4이 모 골짜기가 들-올 지게 - 모 산과 -덕이 낮게 만들- 진다; 넓은 골짜기 그리 울퉁불퉁한 땅이 평원과 거친 지형이 되게 한다; 5 그때 로드의 영광이 드러 것이 모 생물은 함께 그것을 볼 것이다; 왜냐하면 로드의 입이 말하였기 때문-. 목소리 당 6은 "큰 소리로 부른다" 라 말한다. 그때 그는 "내가 무-을 불러낼 것입니까"- 응답-습니까? 모 생물이 풀이 그것의 모 사랑스러움은 필드의 꽃과 같다. 로드의 숨이 그것의 한 맛을 -앨 때 풀 위더스,꽃이 -- 지는 7; 확실하게 사람들은 풀이다. 풀이 시드는 8,꽃이 -- 지지만 우리의 성서가 영원히 서 있다. 9이 너 자 을 위로 높은 산,O Zion,좋은 뉴스의 운반인을 나무란다.O Jerusalem,좋은 뉴스의 운반인 힘차게 당 의 목소리를 들-올린다; 그것을 들-올 라,두 워하지 말아라. Judah의 도시-게 "-기 당 의 이 있다" 라 말해라!
10이 본다.GOD이 더불- 오는 경은 그의 팔 결 과 더불- 그를 위해 수 있-다. Look,그의 보상은 그와 그의 보답과 더불- 그 앞-서 있다. 11 -치기처럼 그가 그의 무리를 보살필 것이 그의 팔-(서)그가 새끼-을 모을 것이 그의 가슴-(서)그들을 운반 것이다; 부드럽게 그는 간호 암-을 이끌 것이다. 12 누가 물을 그의 손바닥으로 측 - 범위- 의하- 하늘을 구분- 측 하- 지구의 먼지를 계산- 밸런스-(서)산과 천칭-(서)-덕의 무게를 달았습니까? 13 누가 로드의 을 이끌-거나 그의 카운슬러로서 그-게 알 주-습니까? 그가 누구와 의논-습니까 그-게 이해를 준 14? 그리 누가 의의 길-(서)그를 가르쳤 그-게 지식을 가르쳤 그-게 이해하는 방법을 알 습니까? 15이 보 국가가 버킷으로부터 방울과 같 스케일(위)- 먼지의 반 으로 -겨진다; 보아라,그는 미세한 먼지와 같은 섬을 들-올 라. 16 바논도 화상 탄 공을 위해 충분히 그것의 동물-(게)충분하지 않다. 17 모 국가가 아무것으로서도 그 앞-서 -다.그들이 그- 의하- 아무것도 못 되 의미 -는 것으로 -기- 지지 않다. 누구-(게)18 그때 당 은 을 비 것입니까? 그 지 않으면 당 이 -- 사성을 그와 비교하시 습니까? 우상,장인으로서는 19이 그것을 던지 금 세공인이 그것을 금으로 도금하 은세공인이 은의 체인을 만 다. 20 그러한 공을 위해 너무 가난해 지는 사람은 썩지 않는 나무를 택한다; 그는 그 스스로 숙 된 장인이 비틀거리지않을 우상을 준비하도록 찾아낸다. 21 당 은 모릅니까? 당 은 듣지 않았습니까? 당 -(게)처음부터 그것을 -하지 않았습니까? 당 은 지구의 기초로부터 이해하지 못 -습니까? 22 지구의 서클 위- 앉는 것은 사람이 그것의 주민은 살 텐트처럼 완 히 메뚜기 누가 커튼과 같은 하늘을 쭉 - 그들을 펼친다을 닮았다. 23 그 그것은 누가 통치자를 지구의 재판관을 의미 -게 만드는 아무것으로도 만들지 않는 것이다. 24 그들을 거의 심지 못하였습니까 그들이 거의 심기지 못하였 단지입니까 그들의 스톡은 시들면 폭풍이 멀리 그루터기처럼 그들을 운반해라 지구-(서)뿌리 그러나 그 그들과 그들(위)- 거의 일격을 가하지 못하였다. "누구-(게)" 25" "그때 당 은 그의 동배"가 거룩한 그것을 말한다" "내가 나를 비 것이다" . 26이 최 (위)- 쳐다보 누가 이 별,숫자- 의하- 앞으로 그들의 호스트를 이끄는 그것을 만들-는지 본다.그는 그들 모두의 이름을 부른다; 그의 힘의 위대함과 그의 파워의 힘 때문- 그들 중의 하나는 -- 지지 않다. 말하자면 O Israel, "나의 길(방법)이 로드로부터 숨기- 지 나 예 인 의가 나의 의 통지-서 --나는 것"을 주장해라 27 O Jacob 그리 당 을 왜 해는가? 28 당 은 모릅니까? 당 은 듣지 않았습니까? 영속 인 ,로드,지구의 목 의 창조자는 피곤하거나 피곤하게 되지 않다. 그의 이해는 불가사의하다. 피곤하게 그리 힘이 부족한 그-(게)그가 힘을 주는 29 그는 파워를 강화시킨다. 청년이 피곤하게 되 피곤하 힘 있는 은이가 좋지 않게 31을 비틀거리며 걷지만 30 로드를 기다리는 사람들은 새로운 힘을 -을 것이다; 그들은 독수리와 같은 개와 더불- 그들이 달릴 것이 지치지 않 그들이 걸을 것이 피곤하게 되지 않다 위로 올라갈 것이다.
Isaiah 49- 그리스도의 -
콜
이 다수의 이미지는 계시의 예-- 있다.
예리한 칼을 큰소리로 말하-라
화살
배 픔이나 갈증은 그럴 것이 아닙니까
-- -도 그들을 치지 않을 것이다.
그들을 물의 스프링으로 인도해라
그의 - 은 있다:
이스라-을 돌 줘라
국가의 빛
하인
사람들을 위한 서약
comforter을 보내라
또한 그는 있을 것이다:
경멸하기
킹은 그- 굴복한다.
1은 당 사람들 멀리서 나와 O 섬과 급료 주의를 듣는다. 로드는 자궁으로부터 내게 화-다; 그가 그가 나의 입이 좋아하게 한 예리한 칼 당 2 메인을 부른 나의 -머니의 대다수로부터 그가 가지 있는 그의 손 그림자는 나를 감췄다; 그리 또한 그가 내게 - 된 화살을 만들- 주-다 그가 그의 화살통-(서)나를 숨기-다. 3 그는 내게 "당 이 나의 하인,내가 나의 영광을 보- 주는 이스라-이다" 라 말-다. 4 그러나 나는 -되게 내가 아무것도 덧-음- 나의 힘을 쓰지 않았다 안- 내가 써 일하였다 말-다; 확실하게 나 때문- 의는 로드와 나의 보상과 더불- 나의 과 더불- 아직 있다. 5 그리 지금 LORD 누구 만들- 지는 나 자궁 있-라 그의 것 하인 가 와라 Jacob 뒤로 물러나라 그 이스라- 수 있-다 있-라 모으는 그 나 있다 예우를 받는 안- 광경 LORD 그리 나의 있다 나의 힘 6 그 말한다 그것 있다 또한 작은 부분 것 그것 당 것이-다 있-라 나의 하인 올리기 위로 부족 Jacob 그리 복구해라 보존하 것들 이스라- 말한다; 나의 구 가 지구의 끝- 이를 수 있도록 또한 나는 당 -게 국가의 빛을 만들- 줄 것이다. 이 게 7은 경멸한 그것-(게)그것-(게)로드와 이스라-의 되사는 사람과 그것의 거룩한 것이 국가- 의하- "충실한 로드,거룩한 당 을 택한 이스라- 중의 하나"를 몹시 싫-하였다 통치자의 하인-(게)" "킹이 볼 것이 생겨 것이다 또한 왕자가 때문- 것이라"라 말한다. 이 게 8이 로드를 말하 합한 시간-(서)내가 당 -게 대답- 구 의 -(서)나는 당 을 도왔다; 그리 내가 당 을 간직 것이 그들이 황폐한 세습 재산을 물 받게 하기 위해 사람들의 서약을 위해 당 -게 땅을 복원하게 것이다; 누가 묶인다 "나아가는 것"을 그들-게 말하면서 - - 있는 사람들-(게)9"은 모습을 나타낸다" . 길을 따라서 그들이 먹을 것이 그들의 목장은 모 벌거-은 높이(위)- 있을 것이다. 매우 뜨거운 -이나 해가 배 픔이나 갈증이 그들을 치지 않을 것입니까 10 그들 아래로이나; 왜냐하면 그들 위의 -민을 가지 있는 사람이 그들을 이끌 것이 그들을 물의 스프링으로 인도 것 때문-. 11 내가 나의 모 산을 길로 만들 것이 나의 도로가 모아 질 것이다. 12이 본다.이것들은 멀리서 올 것이다; 그리 자 북쪽으로부터,이것들이 Sinim의 땅으로부터 서쪽과 이것들-서 올 것이다. 13 기쁨을 위한 외침,O 하늘! O 지구 그리 기뻐한다! 앞으로 외치는 O 기뻐한 산- 침입해라! 왜냐하면 로드가 그의 사람들을 위로- 그의 것 위의 -민을 괴롭혔을 것 때문-. 14 그러나 시온산은 "로드가 나를 버 경이 나를 잊-다"라 말-다. 15 -자가 그녀가 아이를 간호하는 것을 잊을 수 있습니까 그녀의 자궁의 아들 위의 -민이 -을 수 있습니까? 심지- 이것들이 잊을 수 있지만 내가 당 을 잊지 않을 것이다. 16이 본다.나는 나의 손바닥- 당 을 썼다; 당 의 벽은 메인 17 앞-서 당 의 빌더가 서두르 끊임-이이다 있다; 당 의 파괴자와 약탈자는 당 과 다를 것이다. 18이 쳐다보 주변을 둘러본다; 그들 모두는 함께 그들이 당 -게 오는 것을 모은다. 내가 살 때 "LORD" 확실하게 당 이 보석으로서 모 그들을 취 것이면 부로서 계속 그들을 하나로 결속시켜라"이 단-한다" . 당 의 쓰 기와 황폐한 자리와 확실하게 지금 당 의 파괴된 땅을 위한 당 이 또한 있는 19이 주민을 위해 경 을 일으키게 - 당 을 삼킨 사람들은 멀리 -- 있을 것이다. "당 이 누구이-던 아이들이 bereaved" 20"은 당 의 귀-(서)" 자리가 나를 위해 너무 갑갑한 것" "라 아직 말 것이다" ; -기 내가 살 수 있는 나를 위한 방을 만들-라. "그때 당 " 21 내가 나의 아이들을 잃-기 때문- 나를 위해 이것들을 낳은" "당 의 마음(심장)-(서)말이 그럴 것입니까" 황무지와 망명자와 방랑자가 있습니까? 그리 누가 이것들을 세 습니까? 보아라,나는 홀로 남기- 졌-라; -디-(서)으로부터 이것들은 왔습니까? 이 게 22이 경 GOD,Look을 말하 내가 국가-(게)나의 손을 들-올릴 것이 사람들-(게)나의 기준을 세 다; 그리 그들이 그들의 가슴-(서)당 의 아들을 데 다 줄 것이 당 의 딸이 그들의 -깨를 계속해 질 것이다. 왕 23 명은 당 의 간호사 당 의 후견인과 그들의 공주일 것이다. 그들이 그들의 -굴과 더불- 지구-(게)당 - 굴복 것이 당 의 발의 패배 것이다; 그리 당 이 내가 로드이라는 것을 알 있을 것이다; 희망을 가지 나를 기다리는 사람들이 부끄러움-(게)놓이지 않을 것이다. 24"은 먹이가 강 한 사람(남자)-서 가 와 지거나 폭군의 포로를 지킨다 수 있다" ? 확실하게 이 게 25이 로드를 말하 강 한 사람(남자)의 심지- 포로가 치워 질 것이 폭군의 먹이가 구조 것이다; 왜냐하면 내가 당 과 다투는 그것과 다툴 것이 내가 당 의 아들을 구 것 때문-. 내가 그들의 것과 더불- 당 의 압 자-게 먹을 것을 주는 26이 그들의 자 의 피- 살을 붙이 단 와인을 가지 때 그들은 가지 취하는 것이 것이다; 그리 모 생물이 나,로드가 당 의 구조자와 당 의 되사는 사람,강 한 Jacob 중의 하나이라는 것을 알 있을 것이다.
Isaiah 53- 통 구세주
구세주의 생명(삶)
겉보기-는 매 이 아닌
경멸하기
버리기
꿰뚫리기
때리기
박해-(서)조용한
우리의 죄를 위해 죽기
부자는 심각하다.
죄 공
다수를 당화시켜라
우리의 죄를 견디-라
중재자
1 누가 우리의 메시지를 믿-습니까? 그리 누구-(게)로드의 팔이 드러났습니까? 왜냐하면 그가 돌보는 사람 새싹처럼,바싹 마른 땅으로부터 뿌리처럼 그 앞-서 자랐기 때문- 2; 그는 그 당당한 형태나 그것 우리가 그를 회상해야 하 우리가 틀림-이 출현이 매 이 있지 않은 위-이 -다. 그가 있는 3이 경멸- 사람(남자),슬픔의 사람(남자)의 버 비탄을 알 다; 그리 사람(남자)이 그들의 -굴을 숨기는 1처럼 그를 경멸- 우리가 그를 존중하지 않았다. 확실하게 그 스스로 그가 견딘 우리의 비탄과 그가 운반한 우리의 슬픔 4; ourselves 우리는 타격을 입히 의 때리 괴롭히게 그를 아직 존중-다. 5 그러나 그가 우리의 위반을 위해 우리의 부 을 통해 꿰뚫 다.그가 부서졌다; 그 위-,그의 것- 의하- 우리가 잘 격 한 것을 위해 chastening 우리를 친다 매질하기. -과 같은 우리의 모두 6이 길을 잃-다.우리 각자는 그의 자 의 길(방법)으로 돌았다; 그러나 모두 로드로 우리의 부 이 그- --지게 되-다. 그가 있는 7이 -압- 그를 괴롭혔다.그는 입을 벌리지 않았다; 그것의 는 사람 앞-서 조용한 그래서 그가 입을 벌리지 않았다 -을 도살하 좋아하게 해 지는 새끼-을 좋아해라. -압과 판단- 의하- 8 그가 치워 지-다; 그리 한 그의 세대- 관해서는 그가 --나 스트로크가 예 이-던 나의 사람들의 위반을 위해 살아 있는 사람들의 땅-서 배 해 지-습니까? 그의 무덤이 있는 9이 사악한 사람(남자)와 함께 재산권을 -도-다.그가 폭 을 하지 않았기 때문- 그가 그의 죽음-(서)부자와 함께 있-지만 -- 그의 입-(서)속임이 지 --다. 10 그러나 로드는 그-게 비탄을 시키면서 그를 부수게 되- 기뻤다; 만약 그가 죄 공으로서 그 자 을 줄 것이라면 그가 그의 자손을 볼 것이 그가 그의 을 -장 것이 로드의 좋은 기쁨은 그의 손-서 성공 것이다. 그의 영혼의 통 As a result of 11 그가 그것을 볼 것이 만족 것이다; 그의 지식- 의하- 당한 그것,나의 하인은 그가 그들의 부 을 견딜 것이다 다수,As을 당화시킬 것이다. 12 따라서 내가 great와 더불- 그-게 부분을 당 것이 그는 리품을 강한 것과 나눌 것이다; 그가 죽음-(게)그 자 을 따랐 위반자와 함께 -마 남지 않았-기 때문-; 그가 다수의 죄를 견디- 지만 그 스스로 위반자를 위해 중재-다.
찬송가 22- 십자가의 못박힘
십자가의 못박힘의
이 예-은 액션과 예수의 말과 그를 비웃으러 온 군중( 대인과 로마인)의 세부사항 -카운트이다. 심지- 그것은 그 때 알 지지 않은 십자가의 못박힘을 묘사-다.
"당 은 나를 왜 버 습니까" ?
군중은 그를 비웃-다. 만약 이 그의 편이-다면 그는 십자가로부터 그를 구 것이다.
장 나서 뼈
목마른
그의 손과 발을 꿰뚫-다.
그의 발가-은 몸을 빤히 쳐다보았다.
그의 옷을 위해 도박-서 잃기
아마 운문 22-25 그일 때 무-이 일-난 것- 대한 예-은 부활 후- 천당- 갔다. 나머지 챕터는 두 번째 도착 후- 이벤트- 대해 이야기 한다.
나의 ,나의 1 당 은 나를 왜 버 습니까? 내가 끙끙거리는 말은 멀리 나의 구출부터이다. 2 O 나의 내가 낮- 울지만 당 이 응답하지 않는다; 그리 밤 그러나 나- 의하- -- 휴식도 가지 있지 않습니까. 3 당 은 이스라-의 칭찬 위- 왕위- 앉는 당 O 아직 거룩하다. 우리의 아버지가 믿은 당 -(서)4; 그들이 그들을 믿- 당 은 해방시켰다.
그들이 소리 쳤 해방시킨 당 - 대한 5; 당 -(서)그들이 믿- 실망하지 않았다. 6 그러나 나는 사람들이 경멸한다 그리 벌 와 사람(남자),사람(남자)의 비난이 아니다. 7 모두 누가 내가 나를 빈 대는 것을 본다; 그들이 입 과 더불- --진다.그들이 머리,속담을 흔 다.8은 로드- 념한다; 그가 그를 해방시키게 해라; 그가 그가 그를 즐기기 때문- 그를 구조하게 해라.
9 당 은 아직 앞으로 자궁으로부터 나를 데 다 준 사람이다; 나의 -머니의 가슴 위- 때 당 은 내가 믿게 -다. 내가 배-을 받은 당 위- 10은 낳는다; 당 은 나의 -머니의 자궁으로부터 나의 이-다. 왜냐하면 문 가 가까이- 있기 때문- 11 내-서 멀지 말아라; 그 곳을 위해 도움이 -- 것도는 -다. 많은 불스 12 마리는 나를 -워쌌다; Bashan의 강한 불스는 나를 둘러쌌다. 13 그들은 휩쓸 - 나갈 듯한 사자 내게 As 널리 입을 벌린다.
내가 따라 지는 14이 물을 좋아하 나의 모 뼈는 장 난다; 나의 마음(심장)은 왁스와 같다; 그것이 나 안-서 녹는다. 나의 힘이 있는 15이 질그릇조각처럼 바싹 말랐 나의 혀는 나의 턱을 수한다; 그리 당 이 죽음의 먼지 나를 비축한다. 개를 위한 16은 나를 -워쌌다; 악인의 밴드가 나를 둘러쌌다; 그들은 나의 손과 나의 발을 꿰뚫-다. 내가 수 있는 17은 나의 모 뼈를 센다. 그들이 본다.그들은 나를 빤히 쳐다본다; 18 그들이 나의 의류를 그들- 배분- 나의 옷을 위해 그들은 비뽑기를 -다.
LORD 19 그러나 당 O은 멀리 --나지 않는다; O 당 나의 도움이 되-라,나의 원조- 급히 달 간다. 20은 칼로부터 나의 영혼,개의 파워로부터 나의 생명(삶)만을 배달한다. 21은 위-한 처지로부터 나를 구한다; 야생 소의 뿔(경 )으로부터 당 은 내게 대답한다. 내가 당 의 이름의 나의 형 -게 말하는 22; 의회의 한복판-(서)나는 당 을 칭찬 것이다. 23 로드를 두 워하는 당 은 그를 칭찬한다; 모두 당 Jacob의 자손이 그를 예찬하 이스라-의 자손 모두 당 그를 두 워한다. 왜냐하면 그 뇌 경멸-다 그리 몹시 싫-하지 않다기 때문- 24 괴롭힌다; 이나 그가 그의 -굴을 그로부터 숨기-습니까; 그러나 그가 그-게 도움을 청-을 때 그가 들-다. 당 으로부터 25은 대단한 의회-(서)나의 칭찬 온다; 나는 그를 두 워하는 사람들 앞-서 나의 맹세를 지불 것이다. 26 괴롭힌 의지가 먹 만족한다; 그를 구하는 사람들은 로드를 칭찬 것이다. 당 의 마음(심장)이 영원히 살게 해라! 27 지구의 목 이 기-하는 모두와 로드와 국가의 모 가족- 대한 턴은 당 앞-서 숭배 것이다. 왕국을 위한 28이 로드의 것이 그는 국가를 통치한다. 지구의 29 모두 번영하게 먹을 것이 숭배해라,모두 아래로 먼지- 가는 사람들이 그- 굴복 것이다 그리 , 수 -는 심지- 사람은 그의 영혼을 살아 있게 해라. 30 자손은 그를 부- 것이다; 경의 임박한 세대-게 그것을 말 것이다. 31 그들이 올 것이 그가 가지 있는 태-나는 사람들- 대한 그의 의가 그것을 -한 것을 - 것이다. 로드,찬송가 작자의 것이 이끄는 23. David의 찬송가.
Zechariah 9- 당나귀 킹 Rides
킹
이 예- 중 대부분은 그의 미래의 - - 대해 있다. 1 주목 만한 예-은 예루살 으로 당나귀 위의 그의 타기- 대해 있다. 그가 새로운 왕으로서 군중으로부터 칭찬을받았다.
당나귀 위의 타기
국가- 평화를 가 와라
최종 인 박해
8 그러나 나는 지나가 돌아오는 그 때문- 나의 집 주위-서 군 때문- 야영 것이다; 그리 왜냐하면 지금 내가 나의 눈과 더불- 보았기 때문- -- 압 자도 더 이상 그들을 지나치지 않을 것이다.
9은 시온산의 O 딸 대단히 기뻐한다
! 승리-(서)외침,예루살 의 O 딸! 보아라,당 의 왕은 당 -게 오 있-라; 그는 심지- 망아지,당나귀의 당나귀의 새끼(위)- just 구 를 주 보잘것 - 당나귀- 탄다.
내가 Ephraim And으로부터 마차를 끊는 예루살 으로부터 말 10; 그리 쟁의 활이 멈추- 질 것이다. 그리 그가 국가-(게)평화를 말 것이다; 그리 그의 지배 이 지구의 목 -(게)바다-(게),강으로부터 바다부터일 것이다. 당 과의 나의 서약의 피 때문- 당 으로서는 11 또한 나는 당 의 죄수가 물이 -는 구멍을 거하는 세트를 가지 있다. 요새로의 복귀,희망을 가지 있는 O 죄수 12 명; 이것 나는 내가 double 당 - 돌 보낼 것이라 매우 단-하 있다. 13 내가 나의 활로서 Judah을 굽힐 것이다.나는 활을 Ephraim으로 채울 것이다. 그리 내가 당 의 아들,당 의 아들- 대하- O Zion,O Greece을 북돋울 것이다; 그리 내가 당 이 사의 칼을 좋아하게 것이다. 14 그때 로드가 그들 위로 나타 것이 그의 화살은 번개처럼 나아갈 것이다; 그리 경 GOD이 트럼펫을 불 것이 안- 남쪽의 폭풍 바람을 -진시킬 것이다. 15 호스트의 로드는 그들을 방- 것이다. 그리 그들이 슬링 돌을 게걸스 먹을 것이 마구 짓밟는다; 그리 그들이 마실 것이 와인을 가지 때 난폭하 시끄럽다; 그리 그들이 단의 코너처럼 뻑 --서 희생 인 대 처럼 채워 질 것이다. 16와 그들의 이 그의 사람들 -로서 그 -(서)그들을 구하는 로드; 왜냐하면 그들이 왕실 소 지의 돌로서 그의 땅-(서)불꽃을 튀기면서 있기 때문-. 무-을 위해 comeliness와 아름다움이 그들의 것인 17! 곡식은 처녀 은이-게 번영과 새로운 와인을 만들- 줄 것이다.
Zechariah 11- Silver 30 개를 위해 팔리기
서약
이 예--(서)이 중요한 이벤트- 대해 말한다.
그가 은 30 개를 위해 팔 다.
돈은 도공의 필드를 사러 갔다.
그의 죽음의 - 그는 이스라- "(호의)"와 더불- 서약을 -겼다)
또한 그는 이스라-과 Judah을 분리시켰다.
아마 운문 15-17-(서)antichrist- 대해 자세히 말한다.
1은 당 의 문,불이 당 의 cedars을 먹을 수 있는 O Lebanon을 -다. 영광스러운 나무가 파괴되-기 때문- 2 울부-는 소리,cedar을 위한 O 사이프러스는 넘-졌다; 뚫을 수 -는 숲을 위한 Bashan의 O 참나무가 내 왔다 울부--라. 왜냐하면 그들의 영광이 망가지기 때문- 그 곳 3은 -치기 울부-는 소리의 소리이다; 왜냐하면 요르단의 프라이드가 망가지기 때문- 새끼 사자의 굉음의 소리가 있다. 이 게 4은 나의 이 결 된 무리를 방목하는 로드가 도살한다 말한다. 5 "그들을 사는 사람들이 그들을 죽이 처벌 받지 않게 가 " 왜냐하면 내가 돈이 많게 되-기 때문-" "각 그들을 파는 사람들은" 축복해서 로드인 것" "라 말한다" ! 그리 그들의 자 의 -치기가 그들을 불쌍히 -기지 않는다. 6 "더 이상 내가 땅의 주민을 불쌍히 -기지 않을 것이다." 로드를 -한다; 그러나 다른 하나의 파워로,그의 왕의 파워를 살펴보아라,나로 사람(남자)이 각각 넘-지게 것이다; 그리 그들이 땅을 것이 내가 그들을 그들의 파워-서 자 롭게 하지 않을 것이다. 7 그 게 나는 무리의 괴롭히 그러므로 학살의 운명- 처해 있는 무리를 방목-다. 그리 내가 2 스태프를 나 자 으로 잘못 알았다: 그것 나는 호의와 내가 화한 다른 사람들을 니온이라 불 다; 그 게 나는 무리를 방목-다. 8 그때 내가 1 달 후- -치기 3 명을 멸시켰 나의 영혼을 위해 그들과 함께 impatient이 있- 또한 그들의 영혼은 나- 싫증이 났다. 9 그때 나는 내가 당 을 방목하지 않을 것이라 말-다. 무-이 죽는 것이 그것이 죽였 멸된 것인 것은 그것이 멸되게 -다; 그리 왼쪽 사람들이 서로의 살을 먹게 해라. 내가 나의 스태프를 받은 10이 그것을 더 좋아- 모 사람들과 함께 내가 만 나의 서약을 -기기 위해 조각조각 잘랐다. 11 그 게 그것은 그것이 단-이-다는 사실을 깨달아 지게 나를 보 있-던 무리의 로드를 괴롭혔다 그 - 이 게 부서졌다.
만약 당 의 견지-서 보아 그것이 좋다면 내가 그들-게 말한 12은 내게 나의 임금을 준다; 그러나 결코 그 지 않다면 경 쓰지 말았-라! 그 게 그들은 완 히 나의 임금으로서 은의 30 개 셰켈의 무게를 달았다. 13 그때 로드가 "도공,내가 그들- 의하- 중시해 지-던 그 웅장한 가격"을 내게 말하였다." "그것을 -해 던진다" . 그 게 내가 은의 30 개 셰켈을 받았 그들을 집-(서)로드의 도공을 -해 던졌다.
14 그때 나는 Judah와 이스라- 사이-(서)형 지간을 깨뜨리기 위해 조각조각 나의 초가 니온을 staff 벴다. 나-(게)로드가 말한 15은 -리석은 -치기의 장비 너 자 으로 다시 잘못 안다. 1 지위를 - 받쳐라 그러나 살찐 -의 살을 게걸스 먹을 것이 그들의 발굽을 급히 써라 흩- 서 쳐라 16 깨뜨리 그 지 않으면 내가 사라지는 것을 돌볼 것이다 구하지않을 땅-(서)-치기를 모을 것을 본다. 무리를 - 나는 가치 -는 -치기- 대한 17 비 ! 칼이 그의 팔- 기대-,그의 오른쪽 눈(위)- 있을 것이다! 그의 팔이 완 히 시들 것이 그의 오른쪽 눈은 눈 멀 것이다.
Zechariah 13-경의
경의 미래의
그의 팔- 기대- 상처
-치기가 죽-다.
-( 자)이 흩-졌다.
1/3이 약 것이라는 예--(게)보인다.
더러운 기분은 거 것이다.
더 이상 예-서가 필요하지 않을 것이다.
분수가 David의 집을 위해,예루살 의 주민을 위해 죄를 위해,불결을 위해 -리는 그 -(서)1. "그것이 그 -(서)발생하는" 2이 내가 땅으로부터 우상의 이름을 끊는 호스트의 로드를 -하 더 이상 그들이 기-되지 않을 것이다; 그리 또한 내가 땅-서 예-자와 더러운 을 거 것이다. "만약 누구 지 아직도 예-한다면" 3" "그리 그 경우-는 그의 아버지와 그를 낳은 -머니는 그-게" 왜냐하면 당 이 로드의 이름을걸 잘못 말하였기 때문- 당 이 살면 안되는 것" "라 말 것이다" ; 그리 그의 아버지와 그를 낳은 -머니가 - 그가 예-하는 것을 통해 그를 꿰뚫을 것이다. 4 또한 그것은 그가 털투성이 긴 옷을 예-하 그들이 입지 않을 것일 때 예-자가 각각 그의 비 을 부끄러워하였을 것이라는 그 -(서)속-라 발생 것이다; 5 그러나 그는 내가 예-자가 아니다 말 것이다; 나는 을 때 노예로서 내게 판 사람(남자)을 위한 땅의 새싹이다. 6와 "하나는
" 무-이 당 의 무기 사이-(서)이 상처이다
"을 그-게 말 것이다
" ? 그때 그는 "더불- 내가 집-(서)상처 입은 나의 친구의 그것이다"라 말 것이다.
7"이 깬다.나의 Shepherd- 대하-,사람(남자),나의 동료- 대하- O 칼"은 호스트의 로드를 -한다. Shepherd-게 -이 흩-질 수 있는 것을 쳐라; 그리 내가 작은 것들- 대하- 나의 손을 돌릴 것이다. "그것이 모 땅-(서)발생하는" 8은 그것-(서)2 개 부분이 끊- 질 것이 멸망시키는 로드를 -한다; 그러나 3 번째가 그것- 남겨 두- 질 것이다. 9와 내가 불을 통해 3 분의 1을 가 올 것이 은이 때 그들을 세 되게 것이 금이 시-을 받을 때 그들을 테스트 것이다. 그들이 나의 이름을 방문 것이 나는 그들-게 대답 것이다; 내가 "그들이 나의 사람들이다" 라 말 것이 그들은 로드가 나의 이라 말 것이다.
찬송가 16- 이 인도하기
이 인도하기
이 권하기
밤- 가르침을 받기
그가 Sheol(무덤)-(서)버 지지 않았다.그가 다시 살아났다.
그의 몸은 썩지 않았다.
왜냐하면 내가 당 으로 도피하기 때문- 1은 나,O 을 보존한다. 2 나는 로드-(게)당 이 나의 로드라 말-다; 나는 당 외- 잘 아니오 가지 있다. 지구- 있는 세인트- 관해서는 3 그들은 누가 나의 모 기쁨인 것-(서)위- 있는 것들이다. 4 다른 을 교환한 사람들의 슬픔이 증대 것이다; 내가 피의 그들의 음료 공을 따르면 안되다.나는 나의 입 위- 그들의 이름을 맡지 않을 것이다. 5 로드는 나의 상속과 나의 컵의 일부이다; 당 은 나의 대지를 지지한다. 6 라인은 기분 좋은 자리-(서)나-(게)아래를 -하였다; 실로 나의 세습 재산은 나-(게)아름답다. 7 나는 나를 권한 로드를 축복 것이다; 실로 나의 마음은 내게 밤을 가르친다. 내가 가지 있는 8은 끊임-이 로드를 내게 시-다; 그가 나의 오른쪽 가까이- 있기 때문- 내가 흔들리지 않을 것이다. 9 따라서 나의 마음(심장)이 기쁘 나의 영광은 기뻐한다; 또한 나의 살은 안 하게 살 것이다. 당 을 위한 10은 나의 영혼을 Sheol-게 내주지 않을 것이다; 이나 당 이 당 의 거룩한 것이 부패를 경-하도록 -락하시 습니까. 11 당 은 생명(삶)의 길을 내게 알 있게 만들 것이다; 기쁨의 충만은 당 의 존재- 있다; 기쁨은 영원히 그 곳 당 의 오른손- 있다.
찬송가 41- 배 하기
배반
그의 으로부터 비웃음을 받기
친구가 배 하기
예수는 소생시켜 지게 해달라 부탁한다.
그가 누가 생각하는 것입니까 1 무 하게 --게 축복한다; 로드는 문 의 -(서)그를 해방시킬 것이다. 2 로드가 그를 보호 것이 그를 살아 있게 것이 지구 위- 그를 축복 받는다 말 것이다; 그리 위로 그의 의 욕구-게 그를 주지 말아라. 3 로드는 그의 병상 위- 그를 - 받 것이다; 그의 병-(서)당 은 그를 건강- 돌 보낸다. 나로서는 4 나는 LORD O이 나-(게)관대하다 말-다; 왜냐하면 내가 당 - 대해 죄를 지-기 때문- 나의 영혼을 깨-이해라. 5 나의 이 나- 대하- 악을 말하 "의지일 때 그가 죽 그의 이름은 사라진다" ? 그가 나를 보게 때 6 그리 그는 -위를 말한다; 그의 마음(심장)은 그 자체-(게)사악함을 모은다; 그가 -으로 나갈 때 그는 그것을 말한다. 7 나를 싫-하는 모두는 함께 나를 -담한다; 나- 대하- 그들은 "사악한 것 당" 8"이 그 위- 흘러 나와 진다 그가 누울 때 그가 위로 다시 일-서지 않을 것이라"라 말하면서 나의 상처를 궁리한다. 9은 내가 믿은 나의 가까운 친구 누가 나의 빵을 먹-다 내게 덤비-다을 안 시킨다. 10 그러나 당 O 로드가 나-(게)관대하 나를 모은다 내가 그들-게 돈을 갚을 수 있는 것. 내가 나의 이 외치지 않기 때문- 당 이 나- 기뻐한다는 것을 알 있는 이것 옆의 11은 나를 이겨 낸다. 나로서는 12 당 이 나의 완 성-(서)나를 - 받쳤 당 은 당 의 앞-서 영원히 나를 놓았다. 축복한 13 영원-(게)로드,이스라-의 영원으로부터 이다. 아멘과 아멘.
찬송가 69- 십자가로부터 장면
십자가의 통
운문 1-3은 원-(서)Gethsemane의 그의 통- 대해 있을 수 있다.
극단 인 슬픔
싫-하기
운문 5-9-(서)그는 그의 희생이 을 믿는 사람들의 죄를 취소 것을 빈다.
운문 10-15-(서)그는 다시 살아나기를 바란다.
운문 16-20-(서)그는 상심해서 죽는다.
스쳐 -겨 라
마실 식초
끝- 대한 운문,22 미래의 보상- 대한 사악한 예-.
왜냐하면 물이 나의 생명(삶)을 위협-기 때문- 1 덕택- 나,O 이 것을 면한다. 내가 가지 있는 2이 깊은 진흙을 이해- 발디딜 곳이 -다; 내가 깊은 물로 들-왔 홍수가 나를 넘쳐흐른다. 내가 있는 3은 내가 우는 것으로 지치게 한다; 나의 목은 바싹 마르다; 내가 나의 을 기다리는 동안 나의 눈은 실패한다. 4 원인 -이 나를 싫-하는 사람들은 나의 머리의 머리 이상이다
; 나를 파괴하는 사람들은 부당하게 나의 이면서 강 하다; 무- 내가 훔치지 않았다.그때 나는 복구해야 한다.
5 O 나의 -리석음과 나의 악-이 당 으로부터 숨기- 지지 않은 것을 아는 것은 당 이다. 나,O 경 GOD을 통해 5 월 6 일 기다리는 사람들 호스트의 당 을 부끄러워하지 말아라; 당 을 위하- 내가 비난을 받았기 때문- 당 을 구하는 사람들이 이스라-,7의 나,O 을 통해 모욕 당 수 -습니까; 불명예는 나의 -굴을 덮-다. 내가 가지 있는 8은 나의 -머니의 아들-(게)나의 형 와 외국인과 사이가 멀-진다. 당 의 집을 위한 -심을 위한 9이 나를 소비- 당 을 꾸-는 사람들의 비난은 나- --졌다. 나일 때 10이 단식하는 것과 더불- 나의 영혼의 눈물을 흘 다.그것은 나의 비난이 되-다. 나일 때 11이 굵은 를 나의 옷으로 만들-다.나는 그들-게 속담이 되-다. 12 게이트- 앉는 사람들이 나- 대해 이야기 하 나는 래의 노래이다. 나로서는 나의 기도는 당 ,O 로드-(게)받아들일 만 한 시간- 단지 13일 뿐이다; 당 의 -린 친 의 위대함-(서)O 은 나를 네가 사실을 구하는 것으로 응한다. 14이 나를 진흙-서 자 롭게 하 내가 쓰러지게 하지 않다; 나의 으로부터,내가 깊은 물-서 자 롭게 해 질 수 있습니까. 5 월 15 일 물의 홍수가 나를 넘쳐흐르지 않는다이나 심-이 나를 삼킨다 그리 구멍이 나(위)- 그것의 입을 다물지 않다. 16은 내게 당 의 -린 친 을 위한 O 로드가 좋은 것을 대답한다; 당 의 -민의 위대함- 따라 당 의 하인을 나 17으로 바꾸 왜냐하면 내가 위-- 처하기 때문- 당 의 -굴을 숨기지 말아라; 내게 빨리 대답해라. 오오 18이 가까이- 나의 영혼- 다가가 그것을 만회한다; 나의 때문- 나를 풀 나게 해라! 19 당 은 나의 비난과 나의 부끄러움과 나의 불명예를 안다; 나의 모 은 당 앞-서 있다. 20 비난이 슬픔- 겼 나는 너무 아프다. 그리 내가 왜냐하면 동 그러나 그 곳이 -- 것도가 아니-기 때문- 왜냐하면 comforters 그러나 내가 -- 것도를 찾지 않았기 때문- 보았다. 또한 그들이 나를 준 21이 나의 음식을 위해 스쳐 -겨졌 나의 갈증을 위해 그들은 마시기 위해 내게 식초를 주-다.
5 월 22 일 그들 앞의 그들의 테이블은 올가미가 된다; 그리 그들이 평화- 있을 때 그것이 트랩이 수 있습니까. 그들이 그들의 -리가 끊임-이 부들부들 - 는 것을 볼 수 있 5 월 23 일 그들의 눈은 흐릿하게 된다. 24 그들 위- 당 의 분노를 따르면 당 의 타는 분노는 그들을 따라잡을 수 있다. 5 월 25 일 그들의 프 황폐하다; -- 것도는 그들의 텐트- 살 수 -습니까. 왜냐하면 그들이 너 스스로 당 이 때린 그를 박해- 그들이 그들의 아픔의 당 이 누구- 상처를 입혔는지를 말하기 때문- 26. 27 그들의 부 - 부 을 추가하면 그들은 당 의 의로 들-올 수 있지 말아라. 5 월 28 일 그들 생명(삶)의 책으로부터 -룩 지면 그들이 같이 당하게 리코딩 수 있지 말아라. 아픔-(서)그리 29 그러나 나를 괴롭힌다; 5월 당 의 구 ,O 은 최 위- 안 하게 나를 놓았다. 30 내가 노래를 가지 의 이름을 칭찬 것이 하나님- 대한 감사와 더불- 그를 확대 것이다. 31와 그것은 뿔(경 )와 발굽과 더불- 소나 새끼 불스보다 더 나은 로드를 기쁘게 것이다. 32 보잘것 -게 그것을 보았 기쁘다; 을 구하는 당 은 당 의 마음(심장)이 다시 주목을 끌게 -다. 로드를 위한 33이 빈곤층을 듣 죄수인 그의 것을 경멸하지 않는다. 34 방해 하늘과 지구는 그와 바다와 그들을 이주시키는 모 것을 칭찬한다. 을 위한 35 덕택- 시온산이 것을 면 것이 Judah 도시를 세운다 그들이 거기-(서)살 수 있 그것을 가지 있을 수 있는 것. 36 그의 하인의 자손이 그것을 물 받을 것이 그의 이름을 사랑하는 사람들은 그것- 살 것이다.
다니- 9: 24-27-십자가의 못박힘의 년은 예측-다.
구세주는 온다.
이것들은 이벤트이다:
70 주 490 년은 태 국가를 위해 남아 있-다.
최종 인 주 동안 구세주가 기름으로 성하게 것이다(세례를 받을 것이다)죽을 것이다.
24 70 주는 위반을 끝내는 것 죄를 끝내는 것 부 을 위한 보상을 만드는 것 영속 인 의를 들-놓는 것 비 과 예-을 봉하는 것 자리 가장 거룩한 것- 기름을 바르기 위해 당 의 사람들과 당 의 거룩한 도시를 위해 법 을 하였다 있-다. 예루살 을 복구하 구세주까지 개축 법 의 그 곳 왕자가 7 주와 62 주일 것이다 25 그 게 내리는 당 은 그것을 알 알아보는 것이다; 심지- 그것이 민 시간- 광장과 해자를 가지 다시 세워 질 것이다. 구세주가 있는 62 주 후- 그때 26이 멈추- 아무것도 가지 있지 않 올 것이라는 왕자의 사람들은 도시와 성-을 파괴 것이다. 그리 그것의 끝이 홍수와 더불- 올 것이다; 심지- 끝-(게) 쟁이 있을 것이다; 황폐화는 단호하다. 27와 그는 회사가 1 주 동안 그러나 그가 지를 두는 주의 가운데-(서) 물을 바 다수와 곡식 공과 서약하게 것이다; 그리 혐오 의지의 개(위)- 심지- 있는 하나가 법 을 하였다 완 한 파괴가 메이크가 황폐하게 하는 그것 위- 흘러 나와 질 때까지 메이크가 황폐하게 하는 하나가 온다. daniel11
다니- 11: 로마 직- 중- 21-22 견디기
서약의 왕자
서약의 왕자가 로마 사람 직- 중- 죽을 것이다. 천한 사람의 시간 중-- 세금(Augustus 시 )을 올린 그것 후-
다스리는 Tiberius Caesar.
누구(위)- kingship의 명예를 주지 않았지만 그가 요 시간- 올 것이 왕국의 음모를 꽉 잡을 것이 천한 사람이 생겨 것이라는 그의 자리-(서)21. 넘치는 군대가 있는 22이 멀리 그 앞-서 범람- 서약의 또한 왕자 그리 산산이 부서졌다.
Matthew 1:18,23 
성서는 구세주가 적어도 3 다른 자리-베들레헴과 Nazareth와 이집트에서 올 것이라고 말한다. 이벤트는 이 위치에(게)그의 부모를 잡을 것을 도모했다.