يشير هذا الرّمز إلى الرّوابط إلى دراسات الدّرس الفرديّة
1 - أسر 2 - رجل المعدن 3 - اعشقني 4 - ذلّ 7 - أربعة حيوانات 8 - الكبش 8 - هورن الصّغير 8 - 2300 يومًا 9 - المسيح 11 - روما 12 - الكتاب مغلق |
|
| نعتذر عن أيّ ترجمات رديئة المسبّبة باستعمال مترجم ماكينة . |
| الإدخال |
يشير هذا الرّمز إلى الرّوابط إلى دراسات الدّرس الفرديّة
|
الملخّص | ||
|---|---|---|---|---|
| 1 - أسر |
2 - رجل المعدن |
3 - اعشقني |
4 - ذلّ |
5 - ميدو-بيرسيا |
| 6 - عرين الأسد | 7 - أربعة حيوانات |
8 - الكبش |
8 - هورن الصّغير |
8 - 2300 يومًا |
| 9 - المسيح |
10 - القوّات الكونيّة | 11 - روما |
12 - الكتاب مغلق |
يا إلهي المركز |
| الاعتراف | خطّة الدّراسة | رؤية التّاريخ | منظر الرّمز | المقارنات |
| مسيحيّ | الدّليل الجديد | العهد القديم | راضي | غير محقّق |
| الإدخال |
|
تقسيم الكتاب كتاب دنيال يُقَسَّم إلى قسمين :
|
| السّلطة | دنيال 2 | دنيال 7 | 8-9 دنيال | 11-12 دنيال |
|---|---|---|---|---|
| رجل المعدن | الحيوانات النّجسة | حيوانات المأوًى | 2300 يومًا التّفاصيل | |
| بابل | رأس الذّهب | الأسد | .: | .: |
| ميدو-بيرسيا | صندوق الفضّة | الدّبّ | الكبش | المقطع 2 |
| اليونان | البطن و أفخاذ النّحاس الأصفر | النّمر | الجدي | الملك العظيم, 3-4 المقاطع |
| روما ( وثنيّ ) | أرجل الحديد | الوغد الفظيع | ينمو قرن قليل أفقيًّا | 5-29 المقاطع |
| روما ( بابويّ ) | قرن قليل | ينمو قرن قليل رأسيًّا | المقاطع 30 - 45 | |
| أوروبّا | 10 أصابع قدم | 10 قرون | .: | |
| المسيح | .: | .: | دنيال 9 | 20-22 |
| مملكة اللّه | الصّخر | التّقدير | طهّر المأوًى | يقف مايكل ( دنيال 12 ) |
بينما تدرس, سترى المفهوم من الإعادة و صورة مكبّرة العمل في كلّ نبوءة . إلى أسفل, سنبيّن تشكيلة الرّموز المستخدمة . بينما ستلاحظ, بمجرّد أنّ تكون المملكة على وشك أن تسقط, هو يُذْكَر لم يعد في النّبوءة أو التّغيير بالتّفصيل أُعْطِيَ . هو بخاصّة الحقّ دنيال .
مقارنة أنواع الرموز
ستلاحظ أن نوع من الرّمزيّة المستعمل قريب للذي تلقّى الرّؤية, و التّفصيل قدّم .
| دنيال 1 |
أسر ! |
||
|
1 في السّنة الثّالثة من عهد ملك جيهوياكيم من جداه, ملك نبوخذ نصر لبابل جاء إلى القدس و حاصره .
أعطى الرّبّان ملك جيهوياكيم لجداه في يده, مع بعض من سفن الكنيسة, و أحضرهم لأرض شينار, إلى بيت اللّهه, و أحضر السّفن في وزارة الماليّة اللّهه . 3 ثمّ الملك أمر أشبيناز, رئيس مسئوليه, لجلب بعض من أبناء إسرائيل, متضمّنًا بعض من العائلة المالكة و النّبلاء, 4 شبابًا في من كان لا العيب الذي كان وسيم, مخابرات العرض في كلّ فرع حكمة, منح بمعرفة متفهّمة و ذوّاقة, و الّذي كان لدى قدرة للتّقديم في محكمة الملك, و أمره أن يعلّمهم الأدب و لغة المنجّمين . عيّن 5 ملوك لهم حصّة يوميّة من طعام الملك المنتقًى و من الخمر الذي/التي شرب, و عيّن أنهم يجب أن يُعَلَّمُوا ثلاثة سنوات, في النّهاية التي منها هم كانوا دخول خدمة الملك الشّخصيّة . كان 6 الآن بينهم من أبناء جداه دنيال, هانانياه, مشاعل و أزارياه . 7 ثمّ قائد المسئولين كلّف أسماء جديدة بهم, و إلى دنيال الذي خصّصه بيلتيشازار الاسم, إلى هانانياه شادراتش, إلى مشاعل ميسهاتش و إلى أزارياه عابد-نيجو . 8 لكنّ دنيال قرّر أنه لن يلوّث نفسه بطعام الملك المنتقًى أو بالخمر الذي/التي شرب, لذا طلب الإذن من قائد المسئولين أنه قد لا يلوّث نفسه . 9 الآن اللّه منح دنيال يستحسن و التّعاطف في نظر قائد المسئولين, 10 و قائد المسئولين قال إلى دنيال, أنّني خائف من لوردي الملك الذي قد عيّن طعامك و شرابك, للماذا سيرى وجوهك تبدو مجهد أكثر من الشّباب الذي هو عمرك الخاصّ ؟ ثمّ أنت ستجعلني أخسر رأسي إلى الملك .11 لكنّ دنيال قال إلى المراقب الذي قد عيّنه قائد المسئولين على دنيال, هانانياه, مشاعل و أزارياه, أنّ 12 من فضلك يختبرون خدمك لمدّة عشرة أيّام, و دعنا أُعْطِينَا بعض الخضر للأكل و الدّمع للشّرب . 13 ثمّ دع مظهرنا يُلَاحَظ في وجودك و مظهر الشّباب الذين يأكلون طعام الملك المنتقًى, و يتعامل مع خدمك طبقًا لما تراه .14 لذا استمع لهم في هذه المسألة و اختبرهم لمدّة عشرة أيّام . 15 في نهاية العشرة يوميًّا مظهرهم بدا أفضل و هم أكثر بدانة من كلّ الشّباب الذين كانوا يأكلون طعام الملك المنتقًى . 16 لذا المراقب استمرّ في منع طعامهم المنتقًى و الخمر هم كانوا الشّرب, و واصلوا إعطاءهم خضر . 17 بالنّسبة إلى هؤلاء الشّباب الأربعة, اللّه أعطاهم المعرفة و الذّكاء في كلّ فرع أدب و الحكمة, دنيال حتّى فهم كلّ أنواع الأحلام و الأحلام . 18 ثمّ في نهاية الأيّام التي قد حدّدها الملك لتقديمهم, قائد المسئولين قدّمهم قبل نبوخذ نصر . تكلّم 19 ملك معهم, و منهم جميعًا ليس واحد وُجِدَ مثل دنيال, هانانياه, مشاعل و أزارياه, لذا دخلوا خدمة الملك الشّخصيّة . 20 بالنّسبة إلى كلّ مسألة حكمة و الفهم الذي عنه استشارهم الملك, وجدهم عشرة مرّات أفضل من كلّ السّحرة و السّحرة الذين كانوا في كلّ عالمه . استمرّ 21 و دنيال حتّى السّنة الأولى من سيرس الملك . |
دنيال 1 : 1-2يعني اسم دنيال أنّ اللّه هو قاضيي أو اللّه يثبتني .التّقدير مصطلح مشجّع لأنه يعني اللّه سوف يوم واحد ينقذ شعبه من الأسر . موضوع الكتاب لدنيال يُقَدَّم في المقاطع القليلة الأولى . و لدى هذا الموضوع ثلاثة أجزاء حيويّة .
هجوم نبوخذ نصر على ناس اللّه القدماء نموذج أو نمط الهجوم الشّيطانيّ لعدوّ للمسيح في التّاريخ و في جدًّا نهاية الوقت .
عمل هورن الصّغير, ملك الشّمال و المسيح الدّجّال متشابه . انظر إلى المقارنة المحصورة هنا. دنيال 1 : 3-7النّاس لله هجمات نبوخذ نصر, و يأخذ صفوة أسير شبابهم لتقويمهم في بابل . بالخداع يحاول سرقة إخلاصهم بعيدًا عن اللّههم إليه و آلهته . هدفه هو جعلهم في العقل و الجسم بابليّين .خداعه مضاعف ثلاث مرّات :
دنيال 1 : 8 النّقطة الرّئيسيّة : قرّر دنيال أن يكون مخلص لقانون اللّه بعدم سماح لنبوخذ نصر أن يكسب النّصر على دنيال شيء واحد حتّى الآن كان لدى سيطرة على - مأواه المادّيّ - جسمه - قلبه و عقله . إنّه نبوخذ نصر حقيقيّ مفسد المبنى الجسديّ في القدس, لكنّ دنيال لن يسمح له أن يفسد مأوًى روحه الخاصّ . لذا, دنيال مصمّم أن يبقى حقيقيًّا إلى قانون اللّه و حقيقة اللّه بأيّ ثمن .
دنيال 1 : 9-17تقدّم هذه المقاطع اختبارًا لمدّة عشرة أيّام . في هذا الاختبار و المحاكمة, نتيجتان ملحوظتان تُرَيَانِ في المقطع 17 .
النّقطة الرّئيسيّة : دنيال نموذج أوّليّ ( صورة أو نموذج ) من ماذا ناس اللّه يجب يكون مثل في نهاية الوقت لفهم النّبوآت . إذا أردنا فهم النّبوءة, فقط مثل دنيال, يجب أن نكون راغبون لأنّ نكون مخلصين للحقائق ذلك اللّه قد أعطى إلينا . موقف قلبنا نحو اللّه سيحدّد إذا اجتزنا الاختبار و تلقّينا العون الإلهيّ تمامًا أكثر لفهم النّبوآت .
المقارنة الحيويّة : دنيال 12 : 4, 7-10
دنيال 1 : 18-20قد بقي الأطفال الأربعة اليهود مخلصون للاللّه خلال اختبار ال10 أيّام, بعد ذلك خلال الثّلاثة سنوات . أوجد 10 مرّات أفضل من كلّ الآخرين ( كانت هؤلاء الأكثر ثقافة في الأرض, علماء الرّياضيّات, علماء اليوم ) . جيمس 1 : 5-7: الحكمة منتج ثقة و طاعة . دنيال 1 : 21
عيزرا 1 : 1-4, دنيال يستمرّ حتّى السّنة الأولى من الملك سيرس . في نهاية ال70 سنة متنبّأة من قبل جيريمياه ( جيريمياه 25 : 12), نهايات الأسر و النّاس يرجعون إلى جداه لإعادة بناء الحرم و استعادة العبادة الحقيقيّة . الملوك المتنوّعون الذين هاجموا المأوًى و أسروا ناس دنيال موتى و ذهبوا . على العكس, دنيال ينجو لرؤية أنّ شعبه أثبت و استعاد إلى بلدهم المحلّيّ .
متى المدينة المقدّسة اللّه هجمات نبوخذ نصر و المأوًى, يحاول تقويض شعب اللّه و حقيقته . يبقى دنيال و أصدقاءه حقيقيّين إلى اللّه, و اللّه يهبهم بالحكمة و تفاهم الأحلام و الأحلام . خلال خبرة دنيال, اللّه يبادل مثال بشعبه في الأيّام الماضية . فقط عندما نستسلم ويلس نا إلى اللّه نحن قادر أن تفهم النّبوآت . |
|
|
|
||||
|
1 الآن في السّنة الثّانية من عهد نبوخذ نصر, كان لدى نبوخذ نصر أحلام, و روحه كان مقلقًا و نومه تركه . 2 ثمّ الملك أعطى أوامر لاستدعاء السّحرة, السّحرة, السّحرة و الكلدانيّون لإخبار الملك أحلامه . لذا جاءوا في و وقف قبل الملك . قال 3 ملوك إليهم, أنّ كان لديّ حلم و روحي متلهّف أن يفهم الحلم ." 4 ثمّ المنجّمون تكلّموا مع الملك في الآراميّة : ملك أو, يعيش للأبد ! أخبر الحلم لخدمك, و سنعلن التّفسير .أجاب 5 ملوك على المنجّمين, الأمر منّي ثابت : إذا لا تجعل معروف لي الحلم و تفسيره, أنت ستُمَزَّق طرف من الطّرف و بيوتك سيُجْعَل كومة قمامة . 6 لكنّ إذا أعلنت الحلم و تفسيره, ستتلقّى منّي هدايا و مكافأة و الشّرف الكبير, لذلك أعلن إليّ الحلم و تفسيره .7 أجابوا مرّةً ثانية و قالوا, دع الملك يخبر الحلم لخدمه, و سنعلن التّفسير .أجاب 8 ملوك, أعرف لمتأكّد أنك تأخذ في الحسبان الوقت, إيناسمتش بينما (كما) قد رأيت أن الأمر منّي ثابت, 9 ذلك إذا لا تجعل الحلم معروف لي, هناك فقط واحد قرار لك . لأنك قد وافقت معًا أن تتكلّم تكذب و الكلمات المحرّفة قبلي حتّى يُغَيَّر الوضع, لذلك يخبرني الحلم, التي أنا قد أعرف أنّك يمكن أن تعلن إليّ تفسيره .أجاب 10 منجّمون الملك و قالوا, ليس هناك الرّجل على الأرض الذي يمكن أن يعلن المسألة للملك, إيناسمتش بينما (كما) لا ملك عظيم أو حاكم قد سألا أي شيئ مثل هذا لأيّ ساحر, السّاحر أو كلدانيّ في أيّ وقت . 11 علاوة على ذلك, الشّيء الذي طلبات الملك صعبة, و هناك لا أحد آخر الذي يمكن أن يعلنه إلى الملك باستثناء آلهة, لمن مكان المسكن ليس باللّحم البشريّ .12 بسبب هذا الملك أصبح مستاءً و غاضب جدًّا و أعطى أوامر لتدمير كلّ الرّجال الحكماء لبابل . 13 لذا القرار خرج أنّ الرّجال الحكماء يجب أن يُقْتَلُوا, و بحثوا عن دنيال و أصدقاءه لقتلهم . 14 ثمّ دنيال أجاب بالتّقدير و البصيرة إلى أريوتش, كابتن حارس الملك الذي قد ذهب إلى الأمام لقتل الرّجال الحكماء لبابل, 15 قال إلى أريوتش, قائد الملك, لماذا سبب هو القرار من الملك عاجل جدًّا ؟ثمّ أريوتش أخبر دنيال عن المسألة . 16 لذا دنيال ذهب في و طلب للملك أنه سيعطيه وقت, حتّى قد يعلن التّفسير إلى الملك . 17 ثمّ دنيال ذهب إلى بيته و أخبر أصدقاءه, هانانياه, مشاعل و أزارياه, عن المسألة, 18 حتّى قد يطلبون التّعاطف من اللّه الجنّة بخصوص هذا اللّغز, حتّى لن يُدَمَّر دنيال و أصدقاءه مع باقي الرّجال الحكماء لبابل . 19 ثمّ اللّغز كُشِفَ إلى دنيال في رؤية ليل . ثمّ دنيال بارك اللّه الجنّة, قال 20 دنيال, دع اسم اللّه يُبَارَك للأبد و في أيّ وقت, للحكمة و القدرة تخصّه . 21 هو هو الذي يغيّر ذا تايمز و العصور, يزيل الملوك و ينشئ الملوك, يعطي الحكمة للرّجال الحكماء و المعرفة إلى عمّال الذّكاء . 22 هو هو الذي يكشف الأشياء الخفيّة و العميقة, يعرف ماذا في الظّلام, و الضّوء يقيم معه . 23 إليك, إله أو لآبائي, أعطي الشّكرًا و المدح, لأنك قد أعطيتني الحكمة و قدرة, بالرّغم من ذلك قد جعلت معروف لي ما طلبناه لك, لأنك قد جعلت معروف لنا موضوع الملك .'' 24 لذلك, دنيال ذهب إلى أريوتش, الذي قد عيّنه الملك لتدمير الرّجال الحكماء لبابل, ذهب و تكلّم معه كما يلي : لا تدمّر الرّجال الحكماء لبابل ! خذني في وجود الملك, و سأعلن التّفسير إلى الملك .25 ثمّ أريوتش أحضر دنيال بسرعة في وجود الملك و تكلّم معه كما يلي : قد وجدت رجلاً بين المنفيّين من جداه الذي يمكن أن يجعل الأداء معروف للملك !26 ملك مقال إلى دنيال, الذي اسمه هو بيلتيشازار, هو أنت قادر أن تجعل معروف لي الحلم الذي قد رأيته و تفسيره ؟أجاب 27 دنيال قبل الملك و قالوا, بالنّسبة إلى اللّغز الذي عنه قد سأل الملك, ولا واحد رجال حكماء, السّحرة, السّحرة ولا المتنبّئون قادرون أن يعلنوه إلى الملك . 28 لكنّ, هناك اللّه في الجنّة الذي يكشف عن الألغاز, و قد جعل معروف للملك نبوخذ نصر ما سيحدث في الأيّام الأخيرة . كانت هذه حلمك و الأحلام في عقلك أثناء على سريرك . 29 بالنّسبة إليك, ملك أو, بينما على سريرك تحوّلت أفكارك إلى ما سيحدث في المستقبل, و هو الذي يكشف الألغاز قد جعلت معروف لك ما سيحدث . 30 لكنّ بالنّسبة إليّ, هذا اللّغز لم يُكْشَف إليّ لأيّ حكمة تكمن فيّ أكثر من في أيّ إنسان حيّ آخر, لكنّ بغرض جعل الأداء معروف للملك, و أنك قد تفهم أفكار عقلك . 31 أنت, ملك أو, كانوا ينظرون ثمّ, كان هناك تمثال كبير واحد, ذلك التّمثال الذي كان كبير و الرّوعة العجيبة, كان يقف أمامك, و كان مظهره مرعبًا . 32 رأس ذلك التّمثال عُمِلَ للذّهب الجيّد, صدره و أذرعه للفضّة, بطنها و أفخاذه للبرونز, 33 رجلها للحديد, أقدامها جزئيًّا للحديد و جزئيًّا للطّين . 34 استمررت في النّظر حتّى كان حجر قاطع الدّارة بدون الأيدي, و ضرب التّمثال على أسفله للمكواة و الطّين و سحقهم . 35 ثمّ الحديد, الطّين, البرونز, الفضّة و الذّهب سُحِقَتْ الكلّ في نفس الوقت و أصبح مثل القشّ من الصّيف يدرس الأرضيّات, و الرّيح حملتهم بعيدًا حتّى ليس أثرهم وُجِدَ . لكنّ الحجر الذي ضرب التّمثال أصبح جبلاً عظيمًا و ملأ الأرض بالكامل . 36 كان هذا الحلم, الآن سنخبر تفسيره قبل الملك . 37 أنت, ملك أو, ملك الملوك الذي إليه قد أعطى اللّه الجنّة المملكة, القدرة, القوّة و المجد, 38 و حيثما يقيم أبناء الرجال, أو حيوانات الحقل, أو طيور السّماء, قد أعطاهم في يدك و قد سبّب لك أن تحكمهم الكلّ . أنت رأس الذهب . 39 بعد أن ستستيقظ هناك مملكة أخرى أقلّ منك, ثمّ مملكة ثالثة أخرى للبرونز الذي سيحكم كلّ الأرض . 40 ثمّ سيكون هناك مملكة رابعة بمثل قوّة الحديد, إيناسمتش كزحام الحديد و يحطّم كلّ الأشياء, لذا مثل الحديد أنّ الرّاحة في القطع, سيسحق و ينكسر كلّ هؤلاء في القطع . 41 في أنك رأيت الأقدام و أصابع القدم, جزئيًّا للغضارٌ فخّاريٌّ و جزئيًّا للحديد, سيكون مملكة مقسومة, لكنّ سيكون لديه فيه صلابة الحديد, إيناسمتش بينما (كما) رأيت أنّ الحديد اختلط بالطّين الشّائعة . 42 بينما (كما) كانت أصابع قدم الأقدام جزئيًّا للحديد و جزئيًّا للآنية الفخّاريّة, ستكون بعض من المملكة جدًّا قويّة و سيكون جزء منه هشّ . 43 و في أنك رأيت أنّ الحديد اختلط بالطّين الشّائعة, سيتّحدون ببعضهم البعض في أنسال الرجال, لكنهم لن يتمسّكوا ببعضهم البعض, بينما الحديد لا يتّحد بالآنية الفخّاريّة . 44 في أيّام هؤلاء الملوك اللّه الجنّة سيسبّب المملكة التي لن تُدَمَّر أبدًا, و تلك المملكة لن تُتْرَك لناس آخرين, هو سيسحق و ينهي كلّ هذه الممالك, لكنه سوف نفسه تتحمّل للأبد . 45 إيناسمتش بينما (كما) رأيت أن حجر كان قاطع الدّارة الجبل بدون الأيدي و أنه سحق المكواة, البرونز, الطّين, الفضّة و الذّهب, الإله العظيم قد جعل معروف للملك ما سيحدث في المستقبل, لذا الحلم حقيقيّ و تفسيره ثقة .'' 46 ثمّ الملك نبوخذ نصر سقط على وجهه و عمل الثّناء إلى دنيال, و أعطى أوامر لتقديم إليه قربان و بخور عطر . أجاب 47 ملك دنيال و قال, بالتّأكيد أنّ اللّهك اللّه آلهة و لورد ملوك و كاشف ألغاز, منذ أنت كنت قادر أن تكشف عن هذا اللّغز .48 ثمّ الملك رقّى دنيال و أعطاه مواهب كبيرة كثيرة, و عمل له حاكم على الإقليم بالكامل بابل و الرّائد الرّئيسيّ على كلّ الرّجال الحكماء لبابل . عمل 49 و دنيال طلب الملك, و عيّن شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو على إدارة إقليم بابل, بينما كان دنيال في محكمة الملك . |
دنيال 2 : 1كانت السّنة الثّانية من عهد نبوخذ نصر في الأغلب بين ربيع ال603 و الرّبيع 602 بكالوريوس تجارة الكتاب المقدّس يقول أنّ كان لديه الحلم الذي أقلقه . دنيال 2 : 2-3الرجال الحكماء لذلك اليوم كانوا مدرّبين بدرجة كبيرة . كانوا متّهمين بالاكتشاف السوف للآلهة .كان هذان كلا العالمين و العلماء الدّينيّين .
دنيال 2 : 4-12
نقطتان أساسيّتان :
1 كورينثيانز 3 : 19 -لحكمة هذا العالم الحماقة مع اللّه . لأنه مكتوب, يأخذ الذّكيّ في دهائهم الخاصّ .
دنيال 2 : 13دنيال و أصدقاءه سيُقْتَلُونَ مع الرجال الحكماء الآخرين بالرغم من أنهم كانوا غير حاضرين . دنيال 2 : 14-19نقطتان أساسيّتان :
دنيال 2 : 20-23يمدح دنيال و يعترف باللّه كمصدر الحكمة و المعرفة . هو كاشف الحقيقة و الأشياء السّرّيّة . هو الذي يغيّر المرّات و الفصول .( مقطع 21 ) يقارن هذا إلى دنيال 7 : 25 الذين يتكلّمون عن قوّة آلة التّنبيه الصّغيرة الذي يفكّر لتغيير المرّات و القوانين . قوّة آلة التّنبيه الصّغيرة ( المسيح الدّجّال ) ستحاول العمل ماذا لدى فقط اللّه حقّ للعمل . دنيال 2 : 24-30
دنيال يُؤْخَذ إلى نبوخذ نصر لترجمة الحلم . تصريح أريوتش التّناقض الذي قد وجدته مع اللّه تصريح دنيال قد كشف .ينال أريوتش اللّافتة التّقدير بينما يقدّر دنيال إلى اللّه .
دنيال 2 : 31 - 33
الوقع مثل تمثال كبير أو معبود . هذا تمثال رائع - لكنّ ماذا هو وضيع ؟
دنيال 2 : 34-35
يقول الكتاب المقدّس أنّ الحجر هو قاطع الدّارة بدون الأيدي . سنرى في دقائق قليلة ما يمثّله هذا . لكنّ أوّلاً, لاحظ أن الصّخر يضرب الصّورة في الأقدام . هذا هامّ رمزيًّا . في العبادة الوثنيّة, المتعبّدون سينحنون في أقدام التّماثيل الوثنيّة للصّلاة . اللّافتة, ضربات الصّخر في مكان العبادة الخاطئة .
دنيال 2 : 36-38رأس الذّهب =بابل ( بكالوريوس تجارة 606-539 ) دنيال 2 : 39صندوق الفضّة =ميدو-بيرسيا ( بكالوريوس تجارة 539-331 ) أشعياء 13 : 1, دنيال 17-19 5 : 25-31 دنيال 2 : 39 البطن و أفخاذ البرونز =اليونان ( بكالوريوس تجارة 331-168 ) دنيال 8 : 20-21 - اليونان تتبع إمبراطوريّة ميدو-بيرسايان .
دنيال 2 : 40 أرجل الحديد =روما ( 168 بكالوريوس تجارة - 476 بعد الميلاد )
دنيال 2 : 41-43مملكة مقسّمة =10 تقسيمات من الإمبراطوريّة الرّومانيّة ( 476 بعد الميلاد إلى نهاية الوقت )
النّقطة الرّئيسيّة : فشلت الممالك في عام 1917 .
دنيال 2 : 44-45في أيّام وسائل الملوك هؤلاء في الأيّام قريبًا بعد فشل ممالك أوروبّا للوحدة بالزّواج في اختلاط أنسال الرجال, اللّه سيسبّب مملكته . هو لن يُتْرَك إلى النّاس الآخرين و سيقف للأبد يعني أن مملكة اللّه لن تسقط إلى آخر بينما (كما) سقطت ممالك العصور القديمة و ممالك أوروبّا . على العكس, سيستمرّ للأبد . دنيال 2 : 46-49
دنيال و أصدقاءه كُوفِئُوا لكلاهما كشف و ترجمة الحلم . يعترف نبوخذ نصر باللّه دنيال كأعلى اللّه .
هويّة الصّخر
دنيال 2 : 45
أشعياء 2 : 1-5 - الجبل يمثّل حرم اللّه و الحقيقة . - زيون يُسَمَّى جبل بيت اللّورد ."
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||
|
1 نبوخذ نصر الملك عمل صورةً ذهب, الطّول الّذي منه كان ستّون ذراعًا و عرضها ستّة أذرع, أنشأه على سهل دورا في إقليم بابل . 2 ثمّ نبوخذ نصر الملك أرسل الخبر لتجميع الحكّام, الرّوّاد و الحكّام, المستشارون, أمناء الصّندوق, القضاة, القضاة و كلّ حكّام الأقاليم للمجيء إلى إهداء الصّورة ذلك نبوخذ نصر الملك قد أنشأ . 3 ثمّ الحكّام, الرّوّاد و الحكّام, المستشارون, أمناء الصّندوق, القضاة, القضاة و كلّ حكّام الأقاليم جُمِّعُوا لإهداء الصّورة ذلك نبوخذ نصر الملك قد أنشأ, و وقفوا قبل الصّورة ذلك نبوخذ نصر قد أنشأ . 4 ثمّ الرّسول بصوت عالي أعلن : إليك الأمر أُعْطِيَ, ناس أو, الدّول و عمّال كلّ لغة, 5 ذلك الآن تسمع صوت آلة التّنبيه, النّاي, القيثارة, القيثارة, القانون, مزماري و كلّ أنواع الموسيقى, أنت هو السّقوط و عبادة الصّورة الذّهبيّة ذلك نبوخذ نصر الملك قد أنشأ . 6 لكنّ أيّ شخص لا يسقط و العبادة ستُعْطَى دَوْر في وسط فرن للنّار السّافرة فورًا .7 لذلك في ذلك الوقت, عندما سمع كلّ النّاس صوت آلة التّنبيه, النّاي, القيثارة, القيثارة, القانون, مزماري و كلّ أنواع الموسيقى, كلّ النّاس, الدّول و عمّال كلّ لغة فشلت و عبدت الصّورة الذّهبيّة ذلك نبوخذ نصر الملك قد أنشأ . تقدّم 8 لهذا السّبب في المنجّمين المعيّنين لذلك الوقت و وجّهوا تهم لليهود . 9 ردّوا و قالوا إلى نبوخذ نصر الملك : ملك أو, يعيش للأبد ! 10 أنت, ملك أو, قد عمل قرارًا أنّ كلّ رجل الذي يسمع صوت آلة التّنبيه, النّاي, القيثارة, القيثارة, القانون, و مزماري و كلّ أنواع الموسيقى, السّقوط و عبادة الصّورة الذّهبيّة . 11 لكنّ أيّ شخص لا يسقط و العبادة ستُعْطَى دَوْر في وسط فرن للنّار السّافرة . 12 هناك اليهود المتأكّدون الذين قد عيّنتهم على إدارة إقليم بابل, أي شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو . هؤلاء الرّجال, ملك أو, قد تجاهلوك, لا يقدّمون آلهتك أو يعبدون الصّورة الذّهبيّة التي قد أنشأتها .'' 13 ثمّ نبوخذ نصر في الغضب و الغضب أعطى أوامر لإحضار شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو, ثمّ هؤلاء الرّجال أُحْضِرُوا قبل الملك . ردّت 14 نبوخذ نصر و قالت إليهم, هو الحقّ, شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو, أنك لا تقدّم آلهتي أو تعبد الصّورة الذّهبيّة التي قد أنشأتها ؟ 15 الآن إذا كنت جاهزًا, الآن تسمع صوت آلة التّنبيه, النّاي, القيثارة, القيثارة, القانون و مزماري و كلّ أنواع الموسيقى, للسّقوط و عبادة الصّورة التي قد عملتها, جيّد جدًّا . لكنّ إذا لا تعبد, أنت ستُعْطَى دَوْر في وسط فرن للنّار السّافرة فورًا, و ماذا اللّه هناك من يمكن أن يسلّمك من أيديي ؟'' 16 شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو أجابوا على الملك, نبوخذ نصر أو, لا نحتاج لإعطاءك إجابة بخصوص هذه المسألة . 17 إذا هو لذا, اللّهنا الذي نقدّم له قادر أن يسلّمنا من فرن النّار السّافرة, و سيسلّمنا من يدك, ملك أو . 18 لكنّ حتّى إذا هو لا, دعه يكون معروفًا لك, ملك أو, أننا لن نقدّم آلهتك أو نعبد الصّورة الذّهبيّة التي قد أنشأتها .'' 19 ثمّ نبوخذ نصر مُلِئَ بالغضب, و تعبيره المتعلّق بالوجه غُيِّرَ نحو شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو . ردّ بإعطاء الأوامر لتسخين الفرن سبعة مرّات أكثر ممّا هو كان يُسَخَّن عادةً . 20 أمر المحاربين الشّجعان المعيّنين الذين كانوا في جيشه لتقييد شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو لكي أعطى دورهم في فرن النّار السّافرة . 21 ثمّ هؤلاء الرّجال قُيِّدُوا في بنطلونهم, معاطفهم, قبّعاتهم و ملابسهم الأخرى, و أُعْطِيَ دَوْر في وسط فرن النّار السّافرة . 22 لهذا السّبب, لأنّ أمر الملك كان عاجلاً و الفرن قد جُعِلَ ساخن جدًّا, لهب النّار قتل هؤلاء الرّجال الذين حملوا أعلى شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو . 23 لكنّ هؤلاء الرّجال الثّلاثة, شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو, سقط في وسط الفرن للنّار السّافرة حتّى الآن مقيّدة . 24 ثمّ نبوخذ نصر الملك أُذْهِلَ و وُقِفَ بسرعة, قال إلى مسئوليه العالين, هل هو ليس ثلاثة رجال نحن أعطينا دور قفزة في وسط النّار ؟أجابوا على الملك, بالتّأكيد, ملك أو .'' 25 قال, النّظرة ! أرى أنّ أربعة رجال فكّوا و المشي في وسط النّار بدون الأذًى, و مظهر الرابع مثل ابن للآلهة !'' 26 ثمّ نبوخذ نصر جاء إلى باب فرن النّار السّافرة, ردّ و قال, شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو, اظهر, أنت خدم أعلى اللّه, و جاء هنا !ثمّ شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو جاء من وسط النّار . 27 الحكّام, الرّوّاد, الحكّام و مسئولون الملك العالون تجمّعوا حول و رأى فيما يخصّ هؤلاء الرّجال أن لم يكن لدى النّار أيّ أثر على أجسام هؤلاء النّاس ولا كان شعر رأسهم حرق سطحيًّا, ولا كانوا بنطلونهم أتلف, ولا قد رائحة الحريق حتّى جاءت عليهم . ردّت 28 نبوخذ نصر و قالت, بليسيد هو إله شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو الذي قد أرسل ملاكه و سلّم خدمه الذي وضع ثقتهم فيه, يخرق أمر الملك, و أثمر أجسامهم بالدّرجة كما عدم التّقديم أو عبادة أيّ اللّه باستثناء إلههم الخاصّ . 29 لذلك أعمل قرارًا أنّ أيّ ناس, الدّولة أو اللّسان الذين يتحدّثون هجوم أيّ شيء ضدّ إله شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو سيُنْتَزَعُونَ الطّرف من الطّرف و بيوتهم قلّل إلى كومة قمامة, إيناسمتش بينما (كما) ليس هناك الإله الآخر القادر أن يسلّم في هذه الطّريقة .30 ثمّ الملك سبّب شادراتش, ميسهاتش و عابد-نيجو للنّجاح في إقليم بابل . |
دنيال 3 : 1
أبعاد الصّورة :
لذلك, دنيال 3 تجربة أوّليّة للعلامة للحيوان . اقرأ لاعتراف 13 : 11-18: النّقطة الرّئيسيّة : هناك مقارنة بين دنيال 3 و علامة الحيوان . قصّة دنيال ال3 يمدّون نموذج للمعيشة المسيحيّة عندما وُوجِهَ بتهديد الموت من قبل وغد الاعتراف 13 . ما يحدث في نهاية الوقت يستلزم التوأمين القبيحين للعبادة المكرهة و العبادة الخاطئة . دنيال 3 : 2-7
دنيال 3 : 8-12
دوّن هذه الميزات
النّقطة الرّئيسيّة : سنكتشف في دراستنا للكشف, أن لدى قدرة الحيوان هذه الميزات الثّلاثة النّفس . سيستلزم أمرًا مختلفًا, لكنّ سوف حتّى الآن تكون قضيّة العبادة المكرهة كما هو . سيساعد كتاب دنيال في إعطاءنا المفتاح إلى فهم كتاب الكشف قبل أن نصل هناك . دنيال 3 : 13-15النّقطة الرّئيسيّة في المقطع 15 : اللّه طعن نبوخذ نصر بالقول الذي هو ذلك اللّه الذي سيسلّمك من أيديي ؟لأنه رفض كشف النّبوءة التّاريخيّ لللّه, فخره يجبره أن يتحدّى سلطة اللّه مباشرةً . في مهاجمة ناس اللّه, نبوخذ نصر فعلاً يهاجم اللّه . دنيال 3 : 16-18الثّلاثة يهود كانوا مرتكبين . ( ملاحظة المقارنة إلى اختبار فصل 1 ) . تقول النّسخة المعتمدة أنهم كانوا غير حذرين أن يردّوا .ذلك يعني أنّ لم يكنّ يجب عليهم أن يفكّروا في ماذا سيقولون . بالفعل قد قرّروا ليكونوا حقيقيّ و مخلص للاللّه . قرّروا متابعة حقيقة اللّه و الضّوء - بغضّ النّظر عن ماذا . دنيال 3 : 19-23
سبعة مرّات أكثر سخونة, استطاع هناك مقارنة إلى سبعة ناس اللّه أوبئة ماضية سيواجه في نهاية الوقت ( يرى الاعتراف . 15 و اعتراف 21 : 9). لاحظ أن اللّه لا يخفي أطفاله عن الفرن النّاريّ . لا يعد منع شعبه من المحاكمات و المشاكل . إلى حدّ ما, يبقيهم آمنين في وسط المتاعب . و مثل الثّلاثة يهود, في النّهاية سيحفظهم لنفسه .
دنيال 3 : 24-25
الرابع كان مثل ابن اللّه مرّات كثيرة عندما ظهر اللّه في العهد القديم, نرى أنّ مجد وجوده أشار كحريق محترق, فرن مدخّن أو نار طاغية .
دنيال 3 : 26
النّقطة الحيويّة : يمكن أن يعيش فقط في محلّه في وجود فيري اللّه مجد ساخن . جاء نبوخذ نصر قرب الباب حيث قد قُتِلَ رجال الشّجاعة العظماء الخاصّون به بالحرارة الغير معقولة للنار فقط ( مقطع 22 ) . كان ينبغي أن يموت نبوخذ نصر مثل الباقي . بسبب ال طبيعة النار الرّجال كانوا محميّين .
دنيال 3 : 26-30القوانين الدّينيّة - نرى أن نبوخذ نصر يقرّ بإله شادراتش, ميسهاتش و أبيدنيجو . لكنه مازال تمامًا لا يلمّ بالصّورة . الآن يحاول التّشريع دين ثانيةً . أيضًا, نرى أن أطفال اللّه يُبَارَكُونَ في النّهاية . مثل الطّريقة, هؤلاء الذين يقدّمون اللّه . |
||||||||||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||||
|
1 نبوخذ نصر الملك إلى كلّ النّاس, الدّول و عمّال كلّ لغة التي تعيش في كلّ الأرض : قد سلامك يكثر ! 2 قد بدا جيّدًا إليّ لإعلان العلامات و يتساءل أيّ أعلى اللّه قد عمل لي . 3 كم كبر علاماته و كم عظمة معجزاته ! مملكته مملكة خالد و هيمنته من جيل لجيل . 4 أنا, نبوخذ نصر, كان مطمئن في بيتي و الازدهار في قصري . 5 رأيت حلمًا و جعلني خائف, و هذه الأوهام بينما (كما) استلقيت على سريري و الأحلام في عقلي واصلت إنذارني . 6 لذا أعطيت أوامر لإحضار في وجودي كلّ الرّجال الحكماء لبابل, أنهم قد يجعلون معروف لي تفسير الحلم . 7 ثمّ السّحرة, السّحرة, الكلدانيّون و المتنبّئون جاءوا في و ربطت الحلم بهم, لكنهم لم يكن من الممكن أن يجعلوا أداءه معروف لي . 8 لكنّ أخيرًا دنيال جاء قبلي, الذي اسمه هو بيلتيشازار طبقًا لاسم اللّهي, و في من روح الآلهة المقدّسة, و ربطت الحلم به, أقول, 9 أو بيلتيشازار, رئيس السّحرة, منذ أعرف أن روح الآلهة المقدّسة فيك و لا لغز يحيّرك, يخبرني أحلام حلمي الذي قد رأيته, مع تفسيره . 10 الآن كانت هذه الأحلام في عقلي بينما (كما) استلقيت على سريري : كنت أنظر, ثمّ, كانت هناك شجرة في وسط الأرض و طولها كان عظيم . أصبحت 11 شجرة كبيرةً و أصبحت قويّةً و طولها وصل إلى السّماء, و كان مرئيًّا لنهاية الأرض بالكامل . كان 12 ورقه جميلاً و فاكهته وفير, و في كان الطّعام للكلّ . وجدت حيوانات الحقل الظّلّ تحته, و طيور السّماء أقامت في فروعها, و كلّ المخلوقات الحيّة غذّت أنفسهم منه . 13 كنت أشاهد الأحلام في عقلي بينما (كما) استلقيت على سريري, ثمّ, مشاهد ملائكيّ, واحد مقدّس, هبط من الجنّة . 14 صاح و تكلّم كما يلي : اقطع الشّجرة و اقطع فروعه, القطعة خارج ورقها و يبعثر فاكهته, دع الحيوانات تهرب من تحته و الطّيور من فروعها . يترك 15 حتّى الآن البقيّة بجذوره في الأرض, لكنّ مع مجموعة حديد و برونز حوله في العشب الجديد للملعب,, و دعه يُبَلَّل بندى الجنّة, و دعه يتقاسم مع الحيوانات في عشب الأرض . 16 سمح عقله تَغَيَّرَ من ذلك لرجل و سمح حيوان يمانع يُعْطَى إليه, و ترك لسبعة فترات من الوقت أن تتجاهله . 17 هذه الجملة بقرار المشاهدين الملائكيّين و القرار أمر المقدّسين, حتّى المعيشة قد تعرف أن الأعلى هو حاكم على عالم البشريّة, و تمنحه الذي عليه يتمنّى و يضع عليه الأكثر وضاعة في الرّجال .18 هذا هو الحلم الذي/التي أنا, الملك نبوخذ نصر, قد رأى . الآن أنت, بيلتيشازار, أخبرني تفسيره, إيناسمتش بينما (كما) يكون لا أحد من رجال مملكتي الحكماء قادرًا أن يجعل معروف لي التّفسير, لكنك قادر, لروح الآلهة المقدّسة فيك .' 19 ثمّ دنيال, الذي اسمه هو بيلتيشازار, هِيلَ لفترة بينما (كما) أنذرته أفكاره . ردّ الملك و قال, بيلتيشازار, لا تترك للحلم أو تفسيره أن ينذراك .أجاب بيلتيشازار, لوردي, لو انطبق الحلم على هؤلاء الذين يكرهونك و تفسيره إلى أعداءك ! 20 الشّجرة التي رأيتها التي أصبحت كبيرةً و أصبحت قويّةً, الذي وصل طولها إلى السّماء و كان مرئيّ لكلّ الأرض 21 و لمن كان الورق جميلاً و فاكهته وفير, و الّذي فيه كان الطّعام للكلّ الذي تحته أقامت حيوانات الحقل و في لمن فروع طيور السّماء أقامت 22 هو أنت, ملك أو, لأنك قد أصبحت عظيم و بالغ قويّ, و الجلالتك قد أصبحت عظيمةً و وصلت إلى السّماء و هيمنتك إلى نهاية الأرض . 23 في أنّ الملك رأى مشاهدًا ملائكيًّا, واحد مقدّس, الهبوط من الجنّة و القول, قطعة اللّحم أسفل الشّجرة و يدمّره, حتّى الآن اترك البقيّة بجذورها في الأرض, لكنّ مع مجموعة حديد و برونز حوله في العشب الجديد للملعب, و دعه يُبَلَّل بندى الجنّة, و دعه يتقاسم بحيوانات الحقل حتّى سبعة فترات من الوقت يتجاهله, 24 هذا هو التّفسير, ملك أو و هذا قرار الأعلى التي قد جاءت على لوردي الملك : 25 الذين أنت تُقَاد بعيدًا عن البشريّة و مكان مسكنك بحيوانات الحقل, و أنت تُعْطَى العشب للأكل مثل المواشي و تُبَلَّل بندى الجنّة, و سبعة فترات من الوقت ستتجاهلك, حتّى تعترف أن الأعلى هو حاكم على عالم البشريّة و تمنحه على أيّ شخص يتمنّى . 26 و في أنه أُمِرَ أن يترك البقيّة بجذور الشّجرة, مملكتك ستُؤَكَّد إليك بعد أن تعترف أنّه الجنّة التي تحكم . 27 لذلك, ملك أو, قد نصيحتي يسرّ إليك : انشق الآن عن آثامك بعمل الاستقامة و من ظلمك بإظهار الرّحمة إلى الفقير إذا قد يكون هناك إطالة رخاءك .' 28 كلّ هذا حدث إلى نبوخذ نصر الملك . 29 بعد اثنا عشر شهر كان يمشي على سقف القصر الملكيّ لبابل . فكّر 30 ملك و قال, هذا ليس بابل العظيم, الذي قد بنيت له نفسي كسكن ملكيّ بالقد لسلطتي و لمجد جلالتي ؟' 31 بينما كانت الكلمة في فم الملك, صوت جاء من الجنّة, المثل, الملك نبوخذ نصر, إليك هو أُعْلِنَ : السّيادة قد أُزِيلَتْ منك, 32 و أنت ستُقَاد بعيدًا عن البشريّة, و سيكون مكان مسكنك بحيوانات الحقل . أنت ستُعْطَى العشب للأكل مثل المواشي, و سبعة فترات من الوقت ستتجاهلك حتّى تعترف أن الأعلى هو حاكم على عالم البشريّة و تمنحه على أيّ شخص يتمنّى .33 فورًا الخبر بخصوص نبوخذ نصر كان محقّقًا, و هو قِيدَ بعيدًا عن البشريّة و بدأ أكل العشب مثل المواشي, و جسمه بُلِّلَ بندى الجنّة حتّى قد أصبح شعره مثل ريش النّسور و مساميره مثل مخالب الطّيور . 34 لكنّ في نهاية تلك الفترة, أنا, نبوخذ نصر, رفعت عيوني نحو الجنّة و سببي عاد إليّ, و أنا باركت الأعلى و مدحت و شرّفته الذي يعيش للأبد, لهيمنته هيمنة خالدة, و مملكته تتحمّل من جيل لجيل . 35 كلّ سكّان الأرض تُبَرَّر كلا شيئ, لكنه يعمل طبقًا لملكه سوف في مضيف الجنّة و بين سكّان الأرض,, و لا أحد يستطيع عنبر خارج يده أو يقول إليه, ماذا تعمله ؟36 في تلك المرّة سببي عاد إليّ . و جلالتي و روعتي أُعِيدَتَا لي لمجد مملكتي, و مستشاروي و نبلائي بدءوا البحث عنّي بالخارج, لذا أنا أُعِدْتُ تَأْسِيس في سيادتي, و الأهمّيّة المتميّزة أُضِيفَتْ لي . 37 الآن أنا, نبوخذ نصر, المدح, يعلي و يشرّف ملك الجنّة لكلّ أعماله حقيقيّ و طرقه فقط, و هو قادر أن يذلّ هؤلاء الذين يمشون في الفخر .' |
دنيال 4 : 1-3
في هذا العنوان التّحضيريّ, نبوخذ نصر شخصيًّا يخاطب القارئ بالإقرار بالطّيبة و سلطة الإله الحقيقيّ . ماذا تغيير من نبوخذ نصر الفصول 2 و 3 الذي قد رفض خلاصة النّبوءة التّاريخيّة لللّه بخلق الصّورة الذّهبيّة في سهل دورا .
لاحظ أن نبوخذ نصر حاول معرفة طرق عمل عقله الدّاخليّة في دنيال 2 : 30. في دنيال 2 : 1, الكتاب المقدّس يقول أنه أُقْلِقَ في عجزه للنّوم . عندما قد شغّل غرض النبوءة طريقته في حياة الملك, هو الآن قادر أن يقول بالثّقة أن السّلام يُوجَد في أعلى اللّه .
النّقطة الرّئيسيّة # 1 : في المقطع 3, نبوخذ نصر يسعد بالعلامات و معجزات اللّه كشفت في النّبوءة . إنّه مهمّ أن تشير أن العلامات و المعجزات يمكن أن تتجمّد أو تليّن القلوب . ردّ فاروه اللّافتة في الخروج الجماعيّ 7 : 3.
دنيال 4 : 4-9 لدى نبوخذ نصر الحلم الذي أقلقه آخر . يبدأ فقط مثلما فعل في فصل 2 . ينادي ويسيمين ه, السّحرة, المنجّمون, الكلدانيّون و منجّمون . يبحث عن حكمة الناس . كما في السابق, هم غير قادرون أن يساعدوه . الآن, حتّى عندما يخبرهم الحلم, هم مازالوا لا يمكن أن يترجموه . أخيرًا, دنيال مكالمات نبوخذ نصر . لم يتعلّم نبوخذ نصر من الخبرة السّابقة للبحث عن حقيقة اللّه أوّلاً .
الرّمز الذي يؤدّي إلى وظيفة أحلامنا محاولة لجلب عقلنا الأصليّ إلى الخلف إلى الوعي, أين هو قد أبدًا كان فيما مضى, و حيث لم يمرر بتفكير النّفس الانتقاديّ أبدًا .( كارل جستاف جنج, اختار المؤلّفات ( كتاب نادي الشّهر : نيويورك, نيويورك, 1997 ) 277-278 الصّفحات . النّقطة الرّئيسيّة : في المقاطع 8 و 9, نبوخذ نصر يعترف بدنيال كواحد الذي عنده معرفة الآلهة المقدّسة .كلمة المنجّم الأصليّة للآلهة هي إلاهيين .إنّه مساوي ربّما لإلوهييم الكلمة العبريّ لذلك الّذي اللّه . هكذا نبوخذ نصر يقرّ بدنيال يعرف اللّه حقيقيّ . دنيال 4 : 10-18
يصف نبوخذ نصر الحلم إلى دنيال . الحلم السّابق في دنيال 2 جاءوا إلى نبوخذ نصر لكشف إليه أن اللّه يهتمّ به . في المقطع 17 حلم يُعْطَى لسبب مختلف . هو أُعْطِيَ لإظهار أن اللّه يحكم ممالك الرّجال, و هو قادر أن يزيل و ينشئ الملوك طبقًا لملكه .
المقطع 15 : قارن هذا المقطع بجوب 14 : 7.
دنيال 4 : 19دنيال أُذْهِلَ . فهم الحلم . بالرّغم من أنّ نبوخذ نصر قد أخذه و أسير أصدقاءه, دنيال مازال لم يستمتع بنبوخذ نصر المقنع هو كان على وشك أن يحضر لملكه فقط عقوبة . لم يقل دنيال, يقدّم تعدل .عرف دنيال أن إذا هو كان على وشك أن يكون قادر أن يساعد نبوخذ نصر, سيأخذ الحبّ و الدّبلوماسيّة الكنسيّة . أحبّ دنيال نبوخذ نصر كشخص . دنيال 4 : 20-26
يترجم دنيال الحلم .
دنيال 4 : 27لاحظ أن اللّه, خلال دنيال, شجّع و حذّر نبوخذ نصر لتغيير طرقه, هنا نرى أن تحذيرات اللّه للتّقدير مشروطة . إذا الدّور الشّرّير من الشّرّ, اللّه لن يرسل الشّرّ عليهم . يوضح كتاب جوناه هذه الحقيقة النّفس . دنيال 4 : 28-30حذّر اللّه نبوخذ نصر للتّوبة . أعطاه 12 شهرًا لتغيير حياته بالبحث عن اللّه . حتّى الآن رفض الاهتمام بتحذير اللّه, رفض إقرار أن اللّه كان متحكّمًا . في المقطع 30, يتصرّف مثل هو نفسه اللّه حياته . ينال التّقدير لما قد عمله بسلطته و جلالته الخاصّتين . دنيال 4 : 31-33
أخيرًا, اللّه يمكن أن يؤخّر التّقدير لم يعد, و التّنبّؤ محقّق . يصبح نبوخذ نصر مثل حيوان برّيّ و يُقَاد خارج ملعبه . يصبح رجلاً مجنونًا .
دنيال 4 : 34-37
النّقطة الرّئيسيّة : للمقطع 34 - نهاية إخطار الأيّام كيف سبعة سنوات من الشّعر 23 يُشَارُونَ إليهما كأيّام .هذا تلميح للسنة لمدّة يوم مبدأ في التّفسير المتنبّئ . لاستخدام سنة / يوم مبدأ, حزقيال الإخطار 4 : 4-6 و أعداد 14 : 33-34.
|
||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||||
|
1 بيلشازار الملك ملك وليمةً كبيرةً لألف من نبلاءه, و كان يشرب الخمر في وجود الألف . 2 عندما تذوّق بيلشازار الخمر, أعطى أوامر لإحضار الأواني الفضّيّة و الذّهبيّة الذي/التي نبوخذ نصر أبوه قد أخذ من المعبد الذي كان في القدس, حتّى قد يشرب الملك و نبلاءه, زوجاته و جارياته منهم . 3 ثمّ هم أحضروا السّفن الذّهبيّة التي قد أُخِذَتْ من المعبد, الكنيسة التي كانت في القدس, و الملك و نبلاءه, زوجاته و جارياته شربوا منهم . 4 شربوا الخمر و مدحوا الآلهة من ذهبيّ و فضّيّ, من برونزيّ, اكو, الخشب و الحجر . 5 فجأةً أصابع يد رجل ظهرت و بدأت الكتابة أمام اللامبستاند على جبس حائط قصر الملك, و الملك تخلّص اليد التي عملت الكتابة . 6 ثمّ وجه الملك أصبح شاحبًا و أفكاره أنذرته, و مفاصله العصريّة أصبحت كسولةً و ركبه بدأت عمل بتعجّل . سمّى 7 ملوك بصوت عالي لجلب السّحرة, الكلدانيّون و المتنبّئون . تكلّم الملك و قال إلى الرّجال الحكماء لبابل, أنّ أيّ رجل الذي يمكن أن يقرأ هذه الكتابة و يشرح تفسيره لي سيُكْسَى بالأرجوانيّ و لديه عقد ذهب حول رقبته, و لديه سلطة كالحاكم الثّالث في المملكة .8 ثمّ كلّ رجال الملك الحكماء جاءوا في, لكنهم لم يكن من الممكن أن يقرءوا الكتابة أو يعملون عرف أداءه إلى الملك . 9 ثمّ الملك بيلشازار كان مذعورًا بصورة كبيرة, وجهه أصبح مستويًا أكثر شحوبًا, و نبلاءه حُيِّرُوا . دخلت 10 ملكات قاعة الوليمة بسبب كلمات الملك و نبلاءه, الملكة تكلّمت و قالت, ملك أو, عش للأبد ! لا تترك لأفكارك أن تنذرك أو وجهك شاحب . 11 هناك رجل في مملكتك في من روح الآلهة المقدّسة, و في أيّام أبيك, الإضاءة, البصيرة و الحكمة مثل صواب الآلهة وُجِدَ فيه . و الملك نبوخذ نصر, أبوك, أبوك الملك, عيّنه رئيس السّحرة, السّحرة, الكلدانيّون و المتنبّئون . 12 هذا كان لأنّ روح غير عاديّ, المعرفة و بصيرة, تفسير الأحلام, تفسير الألغاز و حلّ مشاكل صعبة وُجِدَ في هذا دنيال, الذي سمّاه الملك بيلتيشازار . دع دنيال الآن اُسْتُدْعِيَ و سيعلن التّفسير .'' 13 ثمّ دنيال جُلِبَ قبل الملك . تكلّم الملك و قال إلى دنيال, أنت أنّ دنيال الذي هو أحد المنفيّين من جداه, من أبي الملك أحضر من جداه ؟ 14 الآن قد سمعت عنك أن روح للآلهة فيك, و تلك الصّورة, البصيرة و الحكمة العجيبة قد وُجِدَتْ فيك . 15 الآن الرّجال الحكماء و السّحرة جُلِبُوا قبلي الذي قد يقرءونه هذه الكتابة و يجعل أداءه معروف لي, لكنهم لم يكن من الممكن أن يعلنوا أداء الرّسالة . 16 لكننيّ شخصيًّا قد سمعت عنك, أنك قادر أن تعطي الأداء و تحلّ المشاكل الصّعبة . الآن إذا كنت قادرًا أن تقرأ الكتابة و تجعل أداءه معروف لي, أنت ستُكْسَى بالأرجوانيّ و تلبس عقدًا ذهب حول رقبتك, و سيكون لديك سلطة كالحاكم الثّالث في المملكة .'' 17 ثمّ دنيال أجاب و قال قبل الملك, أبق مواهبك نفسك أو أعط مكافآتك لشخص ما آخر, لكنّ, سأقرأ الكتابة للملك و أجعل الأداء معروف له . 18 ملكًا, أعلى اللّه منح السّيادة, العظمة, المجد و جلالة لنبوخذ نصر أبوك . 19 بسبب العظمة التي منحها عليه, كلّ النّاس, الدّول و عمّال كلّ لغة خافوا و ارتعشوا قبله, أيّ شخص تمنّى أنه قتل و أيّ شخص تمنّى أنه وفّر حيّ, و أيّ شخص تمنّى أنه رفع و أيّ شخص تمنّى أنه ذلّ . 20 لكنّ عندما رُفِعَ قلبه و روحه أصبح فخور جدًّا أنه تصرّف بتكبّر, هو أُقِيلَ من عرشه الملكيّ و مجده أُخِذَ بعيدًا عنه . 21 هو قِيدَ أيضًا بعيدًا عن البشريّة, و قلبه جُعِلَ مثل ذلك للحيوانات, و كان مكان مسكنه بالحمير البرّيّة . هو أُعْطِيَ العشب للأكل مثل المواشي, و جسمه بُلِّلَ بندى الجنّة حتّى اعترف أن أعلى اللّه هو حاكم على عالم البشريّة و أنه يغرب عليه أيّ شخص يتمنّى . 22 حتّى الآن أنت, ابنه, بيلشازار, لم يذلل قلبك, بالرّغم من أنك عرفت كلّ هذا, 23 لكنّك قد أعليت نفسك ضدّ الرّبّ الجنّة, و قد أحضروا سفن بيته قبلك, و أنت و نبلاءك, زوجاتك و جارياتك كانوا يشربون الخمر منهم, و قد مدحت آلهة الفضّة و الذّهب, للبرونز, الحديد, الخشب و الحجر الذي لا يرى, يسمع أو يفهم . لكنّ اللّه في لمن يد هي نفس حياتك و طرقك, لم تفخّم . 24 ثمّ العامل أُرْسِلَ منه و هذه الكتابة كُتِبَتْ . 25 الآن هذه هي الكتابة التي كُتِبَتْ : إم إي إن إي, إم إي إن إي, تيكل, يو بي إتش إيه آر إس آي إن . 26 هذا هو أداء الرّسالة : قد رقّم ميني'جود مملكتك و أنهاه . 27 تيكيل'يوو قد شُغِلُوا الموازين و وُجِدُوا ناقص . 28 مملكة بيريس'يور قد قُسِّمَتْ و أُعْطِيَتْ إلى ميديز و الإيرانيّين .' 29 ثمّ بيلشازار أعطى أوامر, و كسوا دنيال بالأرجوانيّ و وضعوا عقدًا ذهب حول رقبته و أصدروا إعلانًا بخصوصه أن كان لديه الآن سلطة كالحاكم الثّالث في المملكة . 30 بيلشازار المساء النّفس ذلك ملك الكلدانيّ قُتِلَ . 31 لذا داريس ميد تلقّى المملكة عن عمر اثنان و ستّون . |
دنيال 5 : 1-4
الشّيء الأوّل الذي نلاحظ أنّه فلسفة أخلاقيّة بابل . شجّعت بابل المتعة الأنانيّة تبحث و مذهب اللّذّة . إذا شعر جيّدًا, اعمله . الّذي يهتمّ ماذا اللّه يفكّر . إذا هو يعطي مذاقًا جيّدًا, كله . إذا أثار الحواسّ, دع يذهب و يشعر به ."
إنكار الذّات النّفس - كان روح الإرضاء الذّاتيّ مشجّع في بابل مباشرةً بعكس روح يسوع إنكار الذّات المعلّم : لك 9 : 23 و قال إليهم الكلّ, إذا سيجيء أيّ رجل بعدي, دعه ينكر نفسه و يصبر على الشّدائد يوميًّا, يتبعني . دنيال 1 : 8: لاحظ التّناقض بين موقف دنيال كشابّ و موقف بيلشازار . بخلاف بيلشازار, دنيال رفض تلويث نفسه . دنيال 5 : 5-6
نقطتان أساسيّتان : لاحظ تصوير المأوًى
التّفاخر المتكبّر لبيلشازار و مثار سخرية اللّه و أشياءه المقدّسة جاء إلى نهاية مفاجئة . طوال 150 سنةً مقدّمًا لهذا الحدث, أشعياء قد تنبّأ من ال خريف بابل:
دنيال 5 : 7-9فقط حبّ جدّه قبله, بيلشازار اعتمد على الحكمة البشريّة . فشل الرّجال الحكماء لبابل في المساعدة ثانيةً . المقطع 8 : دنيال نموذج أوّليّ شعب اللّه في النّهاية القادر أن تفهم النّبوآت . انظر دنيال 12 : 9-10. دنيال 5 : 10-12
جاءت الملكة في .
دنيال 5 : 13-16لاحظ في المقطع 16 أنّ بيلشازار قد سمع عن دنيال, ثمّ أنه يعرض رشوة على دنيال لترجمة المؤلّفات . كيف استطاع بيلشازار قد بلغ حول المحكمة الملكيّة لبابل, حيث دنيال كان لمدّة تقريبًا 65 سنة . كيف يمكن له أن يتجاهل حياة هذا الكاهن ؟ دنيال 5 : 17-24
دنيال يوبّخ و يوبّخ بيلشازار . يجعله دنيال واضح أن بيلشازار عرف عن كلّ ذلك قد حدث إلى جدّه . ( ملاحظة : يستخدم النّصّ أبً الكلمة .في لغة اليهود و الكلدانيّين, لم يكنّ هناك كلمة للجدّ . استخدموا أبً الكلمة لجدّ الكلمة .تذكّر كيف يسوع سُمِّيَ ابن ديفيد . كان ديفيد الوسائل تلك جدّه ) . يجعله دنيال واضح أن مشكلة بيلشازار لم تكن نقصًا معرفة, هو كان حالة قلبه . اطّلع بيلشازار جيّدًا على طرق عمل اللّه في حياة جدّه . لكنّ بيلشازار رفض الضّوء ذلك اللّه أرسله . اختار تجاهل اللّه و متابعة حياة الانغماس في الشّهوات . عرف ما الصّحيح, لكنه رفضه . و بعد وقت رحمة, رفضه .
دنيال 5 : 25-28ترجم دنيال الكلمات المكتوبة باليد الباردة على السّور . كشف التّفسير خريف بابل . دنيال 5 : 29يكافئ بيلشازار دنيال و يجعله الحاكم الثّالث على إمبراطوريّته السّاقطة . قد كشف التّاريخ و علم الآثار أن أبً بيلشازار, نابونيداس, كان حيًّا لكنّ كان أكثر مهتمّ بالتّاريخ الطّبيعيّ من بابل الحاكمة . كان في تيما للجزيرة العربيّة تعبد إله القمر المذكور سين . لذا, نابونيداس سمح لبيلشازار أن يحكم في مكانه, يجعل بيلشازار الحاكم الثّاني لبابل . لذلك بيلشازار عمل لدنيال الحاكم الثّالث بعد نفسه . كان دنيال غير مهتمًّا بالكون حاكم على مملكة مثل بابل . عرف أنّ سقوطه كان وشيكًا . دنيال 5 : 30-31
جفّ الفرات - التّنبّؤ كان محقّقًا ذلك جدًّا ليل . يخبرنا التّاريخ ميديز تحت داريس و الإيرانيّين تحت سيرس في الحلف المهاجم بابل و مطاحه . جفّفوا الفرات بإيقاف تدفّق الماء . ثمّ ليلاً دخلوا المدينة بالانهيار البوّابات الطّائشة التي كانت فوق النّهر . أثناء اللّيل للحفل الثّائر, رأس الانخفاضات الذّهبيّة في حمّام دم بينما (كما) تأخذ الإمبراطوريّة الفضّيّة مركزها . قارن هذه المقاطع بأشعياء 44 : 6-45.
مقارنة سقوط بابل و النّهايةانظر التّفاصيل |
|
|
|
||
|
1 بدا جيّدًا إلى داريس لتعيين 120 حاكمًا على المملكة, أنهم سيكونون مسئولون عن المملكة بالكامل, 2 و عليهم ثلاثة مفوّضون ( من من كان دنيال واحد ), أنّ هؤلاء الحكّام قد يكونون مسئولون عنهم, و أنّ الملك قد لا يتكبّد الخسارة . 3 ثمّ هذا دنيال بدأ تمييز نفسه بين المفوّضين و الحكّام لأنه امتلك روحًا غير عاديّ, و الملك خطّط لتعيينه على المملكة بالكامل . 4 ثمّ المفوّضون و الحكّام بدءوا محاولة إيجاد أرض اتّهام ضدّ دنيال فيما يخصّ شئون حكوميّة, لكنهم يمكن أن لا يجدوا أيّ أرض اتّهام أو دليل فساد, إيناسمتش بينما (كما) كان مخلصًا, و لا إهمال أو فساد سيُوجَدَانِ فيه . 5 ثمّ هؤلاء الرّجال قالوا, لن نجد أيّ أرض اتّهام ضدّ هذا دنيال إلّا إذا وجدناه ضدّه فيما يخصّ قانون اللّهه .' 6 ثمّ هؤلاء المفوّضون و الحكّام جاءوا بالاتّفاقيّة إلى الملك و تكلّموا معه كما يلي : الملك داريس, يعيش للأبد ! 7 كلّ أعضاء لجنة المملكة, الرّوّاد و الحكّام, المسئولون العالون و الحكّام قد استشاروا معًا أنّ الملك ينبغي أن يثبت قانونًا و يفرض أمرًا أنّ أي شخص الذي يعمل التماس لأيّ اللّه أو الرّجل بالإضافة إليك, ملك أو, لمدّة ثلاثون يوم, سيُعْطَى دَوْر في عرين الأسود . 8 الآن, ملك أو, أثبت الأمر و وقّع الوثيقة حتّى قد لا تَغَيَّرَ, طبقًا لقانون ميديز و الإيرانيّين الذين قد لا يُلْغَوْا .9 لذلك الملك داريس وقّع الوثيقة, أنّ, الأمر . 10 الآن عندما عرف دنيال أن الوثيقة وُقِّعَتْ, دخل بيته ( الآن في غرفة سقفه كان لديه نوافذ ينفتح نحو القدس ), و استمرّ في الرّكوع على ركبه ثلاثة مرّات يوم, الصّلاة و الإعطاء الشّكرًا قبل اللّهه, بينما (كما) كان يعمل سابقًا . 11 ثمّ هؤلاء الرّجال جاءوا بالاتّفاقيّة و وجدوا دنيال يعمل التماس و التّوسّل قبل اللّهه . 12 ثمّ هم اقتربوا و تكلّموا قبل الملك عن أمر الملك, هل أنت لست يوقّع أمرًا أنّ أيّ رجل الذي يعمل التماسًا إلى أيّ اللّه أو الرّجل بالإضافة إليك, ملك أو, لمدّة ثلاثون يوم, سيُعْطَى دَوْر في عرين الأسود ؟أجاب الملك, التّصريح حقيقيّ, طبقًا لقانون ميديز و الإيرانيّين الذين قد لا يُلْغَوْا .13 ثمّ هم أجابوا و تكلّموا قبل أن ينتبه الملك, دنيال, الذي هو أحد المنفيّين من جداه, لا إليك, ملك أو, أو إلى الأمر الذي وقّعته, لكنّ يواصل عمل للتماسه ثلاثة مرّات يوم .14 ثمّ, بمجرد أن سمع الملك هذا التّصريح, هو كان مهمومًا بشدّة و عزم على تسليم دنيال, و حتّى حتّى غروب واصل الاجتهاد لإنقاذه . 15 ثمّ هؤلاء الرّجال جاءوا بالاتّفاقيّة إلى الملك و قالوا إلى الملك, تعرّف, ملك أو, أنه قانون لميديز و إيرانيّون أنّ لم قد يُغَيَّر أيّ أمر أو القانون الذي ينشئه الملك .'' 16 ثمّ الملك أعطى أوامر, و دنيال جُلِبَ و وُجِّهَ في عرين الأسود . تكلّم الملك و قال إلى دنيال, اللّهك الذي تقدّم له باستمرار سوف نفسه تسلّمك .17 حجر أُحْضِرَ و حُلَّ فم العرين, و الملك أغلقه بخاتمه الخاصّ و بأختام نبلاءه, حتّى سيُغَيَّر لا شيئ فيما يخصّ دنيال . 18 ثمّ الملك انفجر إلى قصره و قضى اللّيل يصوم, و لم يُجْلَب أيّ عرض قبله, و نومه هرب منه . 19 ثمّ الملك استيقظ في الفجر, في الفجر, و ذهب بسرعة إلى عرين الأسود . 20 عندما قد جاء قرب العرين إلى دنيال, بكى بصوت عصيب . تكلّم الملك و قال إلى دنيال, دنيال, خادم الإله الحيّ, هل اللّهك, الذي تقدّم له باستمرار, كان قادرًا أن يسلّمك من الأسود ؟21 ثمّ دنيال تكلّم مع الملك, ملك أو, عش للأبد ! أرسل 22 اللّهي ملاكه و أغلق فم الأسود و لم يضرّوني, إيناسمتش بينما (كما) وُجِدْتُ بريء قبله, و أيضًا نحوك, ملك أو, لم أرتكب أيّ جريمة .' 23 ثمّ الملك كان مسرورًا جدًّا و بادل أوامر بدنيال ليُهْتَمّ من العرين . لذا دنيال اُهْتُمَّ من العرين و لا إصابة أي شيئ وُجِدَ عليه, لأنه قد آمن باللّهه . 24 ملك ثمّ أعطى أوامر, و أحضروا هؤلاء الرّجال الذين بحقد قد اتّهموا دنيال, و غيّروهم, أطفالهم و زوجاتهم في عرين الأسود, و لم يصلوا إلى قاع العرين قبل أن تتغلّب الأسود عليهم و سحقت كلّ عظامهم . 25 ثمّ داريس الملك كتب لكلّ النّاس, الدّول و عمّال كلّ لغة الذين كانوا يعيشون في كلّ الأرض : قد سلامك يكثر ! 26 أعمل قرارًا ذلك في كلّ هيمنة رجال مملكتي هو الخوف و الارتعاش قبل إله دنيال, لأنه الإله الحيّ و مستمرّ للأبد, و مملكته هي الذي لن يُدَمَّر, و ستكون هيمنته للأبد . 27 هو يسلّم و ينقذ و يؤدّي العلامات و يتساءل في الجنّة و على الأرض التي أيضًا قد سلّمت دنيال من قوّة الأسود .28 لذا هذا دنيال تمتّع بالنّجاح في عهد داريس و في عهد سيرس الفارسيّة . |
دنيال 6 : 1-3
دنيال فصل 6 قصّة تقارن التّوتّر الذي سيتواجد في نهاية الوقت بين مطالبات اللّه و قانون الأرض . إنّه القصّة التي تكشف عن قضيّة وقت النهاية للتّحفّظ ضدّ الضّمير .
دنيال 6 : 4-6كان دنيال ملتزم أخلاقيًّا . الأمراء الغيورون و الرّؤساء الآخرون للإمبراطوريّة لم يكن من الممكن أن يجدوا أي شيئ لتغيير الاحتقار على دنيال . تفاني دنيال في قانون اللّهه كان معروف جيّدًا . قرّروا الطّريقة الوحيدة لحبس دنيال كان بخصوص دينه . الأعمال 5 : 27-29 - في النّزاعات بين واجب دينيّ و قانون الحكومة, واحد دائمًا يجب أن يطيع اللّه . دنيال 6 : 6-9
اجتمع الرّؤساء و الأمراء مع الملك و حرّكوا الأشياء لحبس دنيال . لاحظ أن هؤلاء الزّعماء أخبروا الملك داريس كذبة . قالوا أن كلّ الرّؤساء, الحكّام, الأمراء قد قابلوا و رشّحوا عبادة القرار الخاصّة المتحكّمة للملك داريس لثلاثون يوم .
النّقطة الرّئيسيّة : أمر اللّه إسرائيل أن تتذكّره في الصّلاة باستمرار . قانون الملك هذا عبادة يوميّة و تقديس السّبت المجلّة الأسبوعيّة خاصّة محرجة .
دنيال 6 : 10ردّ فعل دنيال اللّافتة . لم يحاول تبرير بعيدًا الطّاعة أو تغيير طرقه . بدلاً من ذلك, بقي حقيقيًّا إلى اللّهه . لم يوقف وقته للعبادة لجعل الملك سعيد . هذه القصّة إعادة التزام دنيال موجود في فصل واحد للبقاء حقيقيّة و مخلصة إلى اللّه بأيّ ثمن .
كان لدى دنيال سلام لأنه أبقى عقله المختار الرّبّ من قبل المصلّي . يمكن أن يكون لدينا هذه العلاقة النّفس إذا سنحافظ على نفس الاتّصال المتواصل مع اللّه خلال دراسة إنجيل الصّلاة اليوميّة .
دنيال 6 : 11-15
النّقطة الرّئيسيّة :
دنيال 6 : 16-18
كان لدى الملك داريس فيما يبدو بعض الثّقة في اللّه دنيال . اعتقد أن اللّهه يمكن أن يحميه . اللّهك الذي تقدّم له باستمرار, سيسلّمك .كان لدى دنيال حسّ الوجود المتواصل اللّه في حياته . بالرّغم من أنّ المعبد في القدس دُمِّرَ, عرف أن كان هناك اللّه في معبد رائع الذي دائمًا انتظر لسماع و إجابة صلواته . لاحظ أن الملك قضى اللّيل يصوم . كان غير قادر أن ينام .
دنيال 6 : 19-22
اليهود 7 : 25 -دنيال نوع المسيح . صلّى دنيال باستمرار من أجل شعبه . ككاهننا الأكبر, يسوع يصلّي باستمرار من أجلنا . أرسل اللّه ملاكه لإغلاق فم الأسود .
دنيال 6 : 23-28في النّهاية, أعداء دنيال دُمِّرُوا . بطريقة مماثلة, في نهاية الوقت أعداء ناس اللّه سيُدَمَّرُونَ . في دنيال فصل 4, رأينا نبوخذ نصر يستخدم اعتراف متشابه لحكم اللّه بعد تحويله . يبدو أن الملك داريس أيضًا قد جاء للإيمان بإله دنيال . الملخّصالمقارنات بين دنيال 6 و علامة الحيوان
انظر التّفاصيل
|
|
|
|
||||
|
دنيال 7 : 1-3
رأى دنيال بحر المجلود بالرّيح الذي منه تسير أربعة حيوانات شرسة و وحشيّة بالخارج في التّعاقب الغريب . الرّيح, الماء و حيوانات هي رموز مشتركة في نبوءة التّوراة . دعنا ننظر إلى ما يعنونه عندما اُسْتُخْدِمَ في الطّلبات المتنبّئة :
بسبب حرب بين الدّول, 4 ممالك عظيمة سترتفع و تسقط . أربعة معادن من الذّهب, الفضّة, النّحاس الأصفر و الحديد, على هيئة دنيال 2, تمثّل هذه السّلطات الأربعة . يكشف التّاريخ أن قد كان هناك فقط أربعة ممالك عامّة منذ يوم دنيال .
دنيال 7 : 4 الحيوان الأوّل - الأسد بالنّسور يطير
دنيال 7 : 5 الحيوان الثّاني - دبّ, رفع على جانب واحد
دنيال 7 : 6 الحيوان الثّالث - نمر
هذا يمثّل اليونان ( 331 - 168 بكالوريوس تجارة )
دنيال 11 : 2-يشير 4 بشكل متنبّئ إلى هذا الحدث أيضًا . دنيال 7 : 7 الحيوان الرّابع جدًّا و مخيف
هذا يمثّل روما ( 168 بكالوريوس تجارة - 476 بعد الميلاد )
دنيال 7 : 8 - البوق الصّغير
و الآن شيئ ما جديد قُدِّمَ . كل شيئ الذي قد تكلّمنا عنه كان حتّى الآن جزءًا من الرّجل المعدنيّ . لكنّ الآن نحن سنلقي نظرة على المعلومة الإضافيّة (أعد و وسّع) الذي/التي ماذا يسوع تكلّم في ماثيو 24 : 15. إنّها المعلومات التي عندها مغزى لليوم .
دنيال 7 : 9-10 - مشهد التّقدير
التّرانيم 5 : 3-6: دنيال 7 : 9-10 تلميح إلى هذه الآيات في التّرانيم . الممرّ في التّرانيم صورة اللّه يجيء للحكم على شعبه .
دنيال 7 : 11-12 - أزال قرن قليل من السّلطةنرى دمار البوق صغير سلطة / وغد مدمّرة بالحريق من اللّه ( من العرش ) . تذكّر في دنيال نا 3 دراسات كيف ناقشنا أنّ هؤلاء الذين كانوا غير منسجمون مع اللّه لم يكن من الممكن أن ينجوا في شبح مجده النّاريّ ؟ أيضًا - في الاعتراف 11 : 3-5, نرى أن إذا أي شخص يحاول ضرر الشّاهدين ( الذي/التي سنتعلّم فيما بعد الدليل الجديد و القديم - تلك هي كلمة اللّه ), الحريق سيظهر و يغمرهم . دنيال 7 : 13-14 التّقدير
العلامة 2 : 10: ابن الرّجل =يسوع لا أقلّ من 78 مرّات في ال4 أناجيل, ابن المصطلح لرجل يُسْتَعْمَل في يسوع . جون 5 : 26-27: يرأس ابن الرّجل في التّقدير .
دنيال 7 : 15-16دنيال يُقْلَق بالرّؤية, و في رؤيته يدعو المعنى لأحد هؤلاء المكانة قبل اللّه في مشاهد 11-14 المقاطع . دنيال يُعْطَى التّفسير - و يمدّ المعلومات إلينا في المقاطع 15 - 27 . دنيال 7 : 17-27
يلخّص دنيال الإيضاحات على اعتبار للرّؤية . سنركّز على مقاطع أساسيّة قليلة بينما (كما) نتكلّم أكثر عن قوّة آلة التّنبيه الصّغيرة .
|
|
|
|
|
|
1 في السّنة الثّالثة من عهد بيلشازار الملك رؤية ظهرت إليّ, دنيال, لاحق للذي ظهر إليّ سابقًا . 2 شاهدت الرّؤية, و بينما كنت أنظر كنت في قلعة سوسه التي في إقليم إلام, و شاهدت الرّؤية و كنت نفسي بجانب قناة ألاي .
3 ثمّ أنا رفعت عيوني و نظرت, ثمّ, كبش الذي كان عنده قرنان كان يقف أمام القناة . الآن كان القرنان طويلين, لكنّ الواحد كان أطول من الآخر, بالأطول يظهر الأخير . 4 رأيت الكبش ينطح غربًا, شمالاً, و جنوبًا, و لا حيوانات أخرى يمكن أن تقف قبله ولا كان هناك أي شخص للإنقاذ من سلطته, لكنه عمل بينما (كما) سرّ و كبّر نفسه . 5 بينما كنت ألاحظ, ثمّ, جدي ذكريّ كان يجيء من الغرب على سطح الأرض بالكامل بدون لمس الأرض, و كان لدى الجدي قرن مميّز بين عيونه . 6 وصل إلى الكبش الذي كان عنده القرنان, الذي قد رأيته يقف أمام القناة و أسرع فيه في غضبه العظيم . 7 رأيته يجيء بجانب الكبش, و هو أُغْضِبَ فيه, و ضرب الكبش و حطّم قرنيه, و لم يكن لدى الكبش أيّ قوّة لمقاومته . لذا قذفه إلى الأرض و داس عليه, و كان هناك لا أحد لإنقاذ الكبش من سلطته . 8 ثمّ الجدي الذّكريّ كبّر نفسه جدًّا . لكنّ بمجرد أن كان عظيمًا, القرن الكبير كان مكسورًا, و في مكانه هناك ظهر أربعة قرون مميّزة نحو أربعة رياح من الجنّة . ظهر 9 من أحدهم بوق صغير إلى حدّ ما الذي أصبح جدًّا عظيم نحو الجنوب, نحو الشّرق, و نحو الأرض الجميلة . 10 بلغ إلى مضيف الجنّة و سبّب بعض من المضيف و بعض من النّجوم للسّقوط إلى الأرض, و داسهم إلى الأسفل . 11 كبّر حتّى نفسه ليكون متساوي مع قائد المضيف, و أزال التّضحية المنتظمة منه, و مكان حرمه أُلْقِيَ إلى الأسفل . 12 و بسبب الانتهاك المضيف سيُعْطَى إلى القرن مع التّضحية المنتظمة, و سيقذف الحقيقة إلى الأرض و يعمل ها سوف و ينجح . 13 ثمّ أنا سمعت واحدًا يتكلّم مقدّسًا, و واحد مقدّس آخر قال إلى ذلك المحدّد الذي كان يتكلّم إلى متى سوف الرّؤية عن التّضحية المنتظمة تنطبق, أثناء رعب قضايا الانتهاك, لكي يسمح بكلا المكان المقدّس و المضيف ليُدَاس ؟'' 14 قال إليّ, لمدّة 2,300 مساء و الصّباح, ثمّ سيكون المكان المقدّس منتعش بشكل مناسب .'' 15 متى أنا, دنيال, قد رأى الحلم, حاولت فهمه, ثمّ, الوقوف قبل أن كنت أنا واحد الذي بدا مثل رجل . 16 و سمعت صوت الرجل بين بنوك ألاي, و أطلق و قال, النّاموس, أعط هذا الرّجل تعاطف للرؤية .'' 17 لذا جاء قرب إلى حيث كنت أقف, و عندما جاء أنا كنت مخافًا و سقطت على وجهي, لكنه قال إليّ, ابن الرّجل, يفهم أن الرّؤية تعلّق بوقت النّهاية .18 الآن بينما كان يتكلّم معي, غرقت في نوم عميق بوجهي إلى الأرض, لكنه لمسني و جعلني أقف مستقيمًا . 19 قال, ثمّ, أنا سسمح تعرف ماذا سيحدث في الفترة النّهائيّة للسخط, لأنه يتعلّق بمرّة النهاية المعيّنة . 20 الكبش الذي رأيته بالقرنين يمثّل ملوك الإعلام و إيران . يمثّل 21 الجدي الأشعث مملكة اليونان, و القرن الكبير الذي بين عيونه هو الملك الأوّل . 22 آلة التّنبيه المعطّل و الأربعة قرون التي ظهرت في مكانها تمثّل أربعة ممالك التي ستظهر من دولته, بالرّغم من أنّ ليس بسلطته . 23 في فترة حكمهم الثّانية, عندما المخالفون قد أخذوا المجرى الطّبيعيّ, ملك سيستيقظ, وقح و ماهر في التّآمر . سيكون 24 تأثيره عظيم, لكنّ ليس بسلطته الخاصّة, و سيدمّر إلى درجة عجيبة و يوفّق و يؤدّي ملكه, سيدمّر الرّجال العظماء و النّاس المقدّسين . 25 و خلال دهائه سيسبّب للغشّ أن ينجح بنفوذه, و سيكبّر نفسه في قلبه, و سيدمّر الكثير بينما يكونون مطمئنين . سوف حتّى يعارض أمير الأمراء, لكنه سيُكْسَر بدون الوكالة البشريّة . 26 رؤية المساء و الصّباح التي قد أُخْبِرَتْ حقيقيّة, لكنّ أبق الرّؤية سرّيّة, لأنه تعلّق بأيّام كثيرة في المستقبل .27 ثمّ أنا, دنيال, أُجْهِدَ و مريض لأيّام . ثمّ أنا استيقظت ثانيةً و واصلت أمر الملك, لكننيّ أُذْهِلْتُ في الرّؤية, و كان هناك لا أحد لشرحه . |
دنيال 8 : 1,2
دنيال 8 : 3,4
دنيال 8 : 20 - الكبش =ميدو-بيرسيا
دنيال 8 : 5-8
دنيال 8 : 21,22 جدي ذكريّ =اليونان
النّقطة الرّئيسيّة : كبش الفداء
دنيال 8 : 8,9
8 لذلك الهو الجدي نما عظيم جدًّا : و عندما كان قويًّا, القرن العظيم كان مكسورًا, و لأنه ظهر أربعة الملحوظون نحو أربعة رياح من الجنّة .
|
البوق الصّغير
نحو الجنوب, و نحو الشّرق, و نحو اللّطيف [ أرض ] .
دنيال 8 : 10-12 = الميزات و أفعال قوّة آلة التّنبيه الصّغيرةمرحلتان للبوق الصّغير
ستّة هجمات للبوق الصّغير أثناء مرحلته الدّينيّة أو الرّأسيّة
دنيال 8 : 13,14 السّؤال الكبير - إلى متى ؟
الصّورة للمقدّسين يقفان قبل أن يتذكّر اللّه تصوير الزّاويتين على تابوت العهد . من منظور أقدس مكان, هؤلاء الملائكة يُقْلَقُونَ بشدّة عن مدًى سيطرة الشّيطان على البشريّة و الكنيسة .
تطهير المأوًى هو المصطلح الإنجيليّ ليوم التّعويض .
فهم مغزى ال2300 مساء و الصّباح .
النّقطة الرّئيسيّة : اليوم =سنة في نبوءة التّوراة . حزقيال 4 : 6
3 مرّات النّاموس يعلن في دنيال 8 أن حلم 2300 يوم / سنوات يصل إلى وقت النّهاية .
ال2300 سنة من دنيال 8 : 14 امتدادًا من الوقت من الكبش يرمز إلى ميدو-بيرسيا كلّ الطّريق حتّى القرن التّاسع عشر . في نهاية ال2300 سنة لدنيال 8 : 14, يسوع يعكس آثار سيطرة الشّيطان على الكنيسة . ( دنيال 8 : 14, دنيال 7 : 13,14, دنيال 8 : 25) و قال إليه, لمدّة ألفان و ثلاثة مئة مساء و الصّباح, ثمّ المحميّة ستُعَاد لدولتها الشّرعيّة .دنيال 8 : 14 آر إس في رأيت في أحلام اللّيل ثمّ بسحب الجنّة هناك جئت واحد مثل ابن الرّجل, و جاء إلى القديم للأيّام و قُدِّمَ قبله . و إليه أُعْطِيَ هيمنة و المجد و مملكة, أنّ كلّ النّاس, الدّول و اللّغات ينبغي أن يخدموه, هيمنته الهيمنة الخالد الذي لن توفّي, و مملكته واحد ذلك لن يُدَمَّر . - دنيال 7 : 13,14 آر إس في بمكره سيجعل الغشّ ينجح تحت يده, و في رأيه الخاصّ سيكبّر نفسه . بدون تحذير أنه سيدمّر الكثير, و سوف حتّى يثور على أمير الأمراء, لكنّ, بلا يد بشريّة, هو سيُكْسَر . - دنيال 8 : 25 آر إس في |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
1 في السّنة الأولى من داريس ابن أهاسيرس, للهبوط المتوسّط الذي جُعِلَ ملك على مملكة الكلدانيّين 2 في سنة عهده الأولى, أنا, دنيال, لاحظ في الكتب عدد السّنوات التي كُشِفَتْ ككلمة الرّبّ إلى جيريمياه النّبيّ لانتهاء وحشة القدس, أي, سبعون سنةً . 3 لذا أعطيت انتباهي للرّبّ اللّه للبحث عنه من قبل المصلّين و التّوسّلات, بالصّوم, الأسى . 4 صلّيت للرّبّ اللّهي و اعترف و قال, للأسف, لورد أو, الإله المرعب و العظيم الذي يحتفظ باتّفاقه و مودّته لهؤلاء الذي يحبّه و يحتفظ بآحاد الوصايا عشره, 5 قد أذنبنا, الظّلم الملتزم, تصرّف بخبث و تمرّد, حتّى اللّفّ باستثناء آحاد الوصايا عشرك و أوامرك . 6 علاوة على ذلك, لم نستمع لخدمك الأنبياء الذين تكلّموا في اسمك إلى ملوكنا, أمراءنا, آباءنا و كلّ ناس البلد . تخصّك 7 استقامة, لورد أو, لكنّ إلينا خجل مفتوح, بينما (كما) هو هذا الديتو رجال جداه, سكّان القدس و كلّ إسرائيل, هؤلاء المجاورون و هؤلاء الذين بعيد جدًّا في كلّ البلاد الذي إليه قد قدتهم, بسبب أعمالهم الخائنة التي قد ارتكبوها ضدّك . تخصّنا 8 خجل مفتوحة, لورد أو, إلى ملوكنا, أمراءنا و آباءنا, لأننا قد أذنبنا ضدّك . 9 إلى الرّبّ اللّهنا يخصّ التّعاطف و المغفرة, لأننا قد تمرّدنا عليه, 10 ولا قد أطعنا صوت الرّبّ اللّهنا, للمشي في تدريسه التي وضعها قبلنا خلال خدمه الأنبياء . 11 بالطّبع كلّ إسرائيل قد انتهكت قانونك و لفّت جانبًا, ليس يطيع صوتك, لذا السّباب قد حُكِيَ علينا, مع القسم الذي يُكْتَب في قانون موسى خادم اللّه, لأننا قد أذنبنا ضدّه . 12 هكذا قد أكّد كلماته الذي/التي قد تكلّم ضدّنا و ضدّ حكّامنا الذين حكمونا, لتنميتنا كارثة كبيرة, تحت الجنّة بالكامل هناك لم يُعْمَل أي شيئ مثل ما عُمِلَ إلى القدس . 13 بينما (كما) يُكْتَب في قانون موسى, كلّ هذه الكارثة قد بدأت نحن, حتّى الآن لم نبحث عن هديّة الرّبّ اللّهنا بالتّحوّل من ظلمنا و إعطاء الانتباه لحقيقتك . 14 لذلك الرّبّ قد أبقى الكارثة على وشك الحدوث و سبّبه نحن, للرّبّ اللّهنا مستقيم بخصوص كلّ أعماله التي قد عملها, لكننا لم نطع صوته . 15 و الآن, أو يا إلهي اللّهنا الذي قد أحضر شعبك خارج بلد مصر بيد عظيمة و قد اشتهر, بينما (كما) هو هذا اليوم قد أذنبنا, نحن كنّا أشرار . 16 لورد أو, وفقًا لكلّ أعمالك في محلّه, دع الآن غضبك و غضبك يلفّان بعيدًا عن القدس مدينتك, جبلك المقدّس, لأنّ بسبب آثامنا و ظلم آباءنا, القدس و شعبك قد أصبحوا لومًا إلى كلّ هؤلاء حولنا . 17 الآن جدًّا, اللّهنا, استمع لصلاة خادمك و إلى توسّلاته, و لأجل, لورد أو, دع وجهك يلمع على مأواك المهجور . 18 أو اللّهي, ادفع أذنك و اسمع ! افتح عيونك و انظر وحشتنا و المدينة التي سُبَّتْ بملكك, لأننا لا نقدّم توسّلاتنا قبلك بسبب أيّ ميزات ملكنا, لكنّ بسبب تعاطفك الكبير . 19 لورد أو, يسمع ! لورد أو, يسامح ! لورد أو, يستمع و يتّخذ الإجراء ! لأجل الخاصّ, أو اللّهي, لا تؤخّر, لأنّ مدينتك و شعبك سُبُّوا بملكك .'' 20 الآن بينما كنت أتكلّم و الصّلاة و اعتراف إثمي و إثم إسرائيل شعبي و تقديم توسّلي قبل الرّبّ اللّهي بالنّيابة عن جبل اللّهي المقدّس, 21 بينما كنت مازلت أتكلّم في الصّلاة, ثمّ النّاموس الرّجل, الذي قد رأيته في الرّؤية سابقًا, جاء إليّ في تعبي الشّديد عن وقت عمل المساء . 22 أعطاني توجيه و تكلّم معي و قال, أو دنيال, الآن قد تقدّمت لإعطاءك بصيرة مع التّفاهم . 23 في بداية توسّلاتك الأمر صَدَرَ, و قد جئت لإخبارك, لأنك اُحْتُرِمْتَ بدرجة كبيرة, لذا أعط يهتمّ إلى الرّسالة و تفاهم الزّيادة للرّؤية . 24 سبعون أسبوعًا قد قُضِيَتْ لشعبك و المدينتك المقدّسة, لإنهاء الانتهاك, لإنهاء الإثم, لعمل التّعويض للظّلم, لجلب الاستقامة الخالدة, لإغلاق الرّؤية و النّبوءة و لدهن أقدس مكان . 25 لذا أنت هو المعرفة و تتبيّن أن من إصدار القرار لاستعادة و إعادة بناء القدس حتّى المسيح الأمير سيكون هناك سبعة أسابيع و اثنان و ستّون أسبوع, هو سيُبْنَى ثانيةً, بالميدان و الخندق, حتّى في أوقات الضّيق . 26 ثمّ بعد الاثنان و ستّون أسبوع المسيح سيُقْطَع و لديه لا شيئ, و ناس الأمير الذي هو المجيء سيدمّرون المدينة و المأوًى . و نهايته ستجيء بفيضان, حتّى إلى النّهاية سيكون هناك حرب, الوحشة محدّدة . 27 و سيجعل شركة يتعهّد بالكثير لمدّة أسبوع واحد, لكنّ في وسط الأسبوع الذي سينهيه ضحّ و شرّب العرض, و في الجوّ للمكروهات سيجيء الذي يعمل مهجور حتّى حتّى دمار كامل, الذي قُضِيَ, يُحْكَى على الذي يعمل مهجور ." |
دنيال 9 : 1-2
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| الفصل | نوع من الرّؤية |
|---|---|
| دنيال 10 : 1 | مار'يه |
| دنيال 10 : 14 | تشازون |
| دنيال 11 | تشازون |
| دنيال 8 : 13 | تشازون |
| دنيال 8 : 2 | تشازون |
| دنيال 9 : 23 | مار'يه |
| (تشازون) - 2300 يومًا ( دنيال 8 : 14) | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| (مار'يه) - ( 70 أسبوعًا قطعت ) دنيال 9 : 25, 26, 27 | 1810 يومًا | ||||||||
| 69 أسبوع متنبّئ | 1 أسبوع متنبّئ | ||||||||
| 7 أسابيع | 62 أسبوعًا | 3 ½ أيّام | 3 ½ أيّام | 1810 سنةً | |||||
| 49 سنةً | 434 سنةً | 3 ½ سنوات | 3 ½ سنوات | ||||||
| 457 قرار بكالوريوس تجارة سيستعيد القدس | 27 بعد الميلاد تعميد | 31 بعد الميلاد الصّلب | 34 إيه . دي . | 1844 إيه . دي . | |||||
لذا أنت هو المعرفة و تتبيّن أن من إصدار القرار لاستعادة و إعادة بناء القدس حتّى المسيح الأمير سيكون هناك سبعة أسابيع و اثنان و ستّون أسبوع, هو سيُبْنَى ثانيةً, بالميدان و الخندق, حتّى في أوقات الضّيق .
القرار سيستعيد و يعيد بناء القدس . كانت هناك ثلاثة قرارات لاستعادة القدس :
أعاد القرار النّهائيّ إسرائيل للهيئة الحكوميّة الكاملة . قد تعامل أوّل اثنان فقط مع إعادة بناء الاعتبار . هو لم يكن حتّى قرار أرتاكسيركسيز في 457 بكالوريوس تجارة تلك الاستعادة الكاملة حدثت ( عيزرا 7 : 25-26)
عيزرا 6 : 14 -اعترف عيزرا أنّ اتّحاد الثّلاثة قرارات لسيرس, داريس و أرتاكسيركسيز تُطُلِّبَ .
كيف نعرف أن القرار الثّالث كان في سقوط 457 بكالوريوس تجارة ؟
حتّى المسيح الأمير سيكون هناك سبعة أسابيع و اثنان و ستّون أسبوع
7 أسابيع =49 سنةً . 457 بكالوريوس تجارة إلى 408 بي . سي .
62 أسبوعًا =434 سنةً . 408 بكالوريوس تجارة إلى بعد الميلاد 27
ماذا حدث في 27 بعد الميلاد ؟
و بعد ال62 أسبوع, سوف المسيح قُطِعَ, لكنّ ليس لنفسه
تجعل التوراة العاديّة الأمريكيّة الجديدة هذه العبارة أقرب إلى العبريّ - مع لكنّ ليس لنفسه المجعولة كو لدى لا شيئ . وقتًا ما بعد ال62 أسبوع, بعد بعد الميلاد 27, المسيح قُطِعَ بالطّبع ( كاراث اليهوديّ - الذي يقصد القطع بعيدًا, يقتل ), و لم يكن لديه بالتّحديد أي شيئ - حتّى تلاميذه تخلّوا عنه في ذلك الوقت . ماثيو 26 : 56 لكنّ كلّ هذا عُمِلَ, أنّ إنجيل الأنبياء قد يُحَقَّق . ثمّ كلّ التّلاميذ تخلّوا عنه و هربوا ."
ناس الأمير الذي سيجيء سيدمّرون المدينة و المأوًى
يشير أمير الكلمة إلى أمير المسيح .بسبب رفض أمير اللّه, الدّولة اليهوديّة دمّرت أنفسهم . بعد رفض المسيح اللّه, ال المدينة دُمِّرَتْ بالفيالق الرّومانيّة تحت تيتس في بعد الميلاد 70 . ( ملاحظة - هذا الحدث ليس بمجرّد أن جزء من ال490 سنة, لكنّ يُضَمَّن في سبان. السنوات ال2300 ) دمار القدس جاء مثل فيضان و إلى نهاية وحشة الحرب محدّد .بالطّبع, الوحشة الكلّيّة للقدس حدثت كما هو متنبّأ .
و سيؤكّد الاتّفاق بالكثير لمدّة أسبوع واحد
أكّد يسوع الاتّفاق مع كثير من الشّعب اليهوديّ لحصّة وزارته ( 3 1 / سنتان ) ثمّ بعد صلبه و قيامه, خلال الكنيسة المبكّرة ل3 1 / سنتان حتّى رجم ستيفن الّذي بعده الوقت الإنجيل أُخِذَ إلى الأشخاص غير اليهوديّ .
الرّومانيّون 15 : 8 الآن أقول أن اليسوع كان وزير للختان لحقيقة اللّه, لتأكيد الوعود [ عمل ] إلى الآباء :"
اليهود 2 : 3 كيف سنهرب, إذا أهملنا نجدة عظيمة جدًّا, أيّ في الأوّلاً بدأ أن يُتَكَلَّم من قبل الرّبّ, و أُكِّدَ إلينا بهم الذي سمع [ هو ],
و في وسط الأسبوع الذي سيسبّبه التّضحية و القربان للتّوقّف
دفع المسيح التّضحية المطلقة . و بعمل هكذا, هو عمل بعيدًا بالحاجة لتضحيات الحيوان و أعمال الإثم . سبّب لحجاب المعبد أن يُسْتَأْجَر تمامًا ( ماثيو 27 : 51)يمكن أن يكون لدى الرّمز إلى ذلك الرّجل الآن مدخل مباشرةً إلى اللّه بدون القساوسة خلال دم أضحيّته المكفّر . كانت لا أكثر اللّه موقّى من الرّجل بحجاب المعبد . قد دفع المسيح التّضحية المطلقة لآثامنا . نتيجة لذلك قد حقّق ظلّ القانون القرباني الموزايك .
اليهود 10 : 8-10 لأعلى عندما قال, التّضحية و العرض و قرابين و [ قربان ] للإثم أنت سليس, ولا واحد لدى متعة [ في ذلك المكان ], الذي/التي يُعْرَض بالقانون : ثمّ قال هو, لو, جئت للعمل ملكك, سوف إله أو . يأخذ بعيدًا الأوّلاً, أنه قد ينشئ الثّانية . بالذي/التي سوف نحن نُصَدَّق خلال عمل الجثّة ليسوع مرّة [ لجميعًا ] .
( المسيح قد عمل مع أو حقّق القانون القرباني و قد أنشأ اتّفاقه الأبديّ لجريس - - هو قد دفع ثمن للعدل لكلّ اللّهنا المرضي للآثام لتطلّب تضحية دم للآثام . )
و لتغطية المكروهات سيجعله مهجور
أحدث اللّه أو سمح وحشة بسبب خيانة إسرائيل ( دنيال 9 : 11,18). هذا أيضًا بشكل متنبّئ ينطبق كنوع أو التّجربة الأوّليّة للوحشة القادمة للكنيسة عليّ أيدي روما البابويّة .
متى انتهت الفترة الاختباريّة ؟
في نهاية ال490 سنة - - نهاية الأسبوع السّبعون .
ماذا حدث ؟ رجم ستيفن, الشهيد المسيحيّ الأوّل . قد حصل الشّعب اليهوديّ على روما لقتل المسيح لهم . لكنّ هنا, سانهيدرين مباشرةً عمل الرّجم ! يخبرنا التّاريخ أن رجم ستيفن حدث تقريبًا 3 1 / سنتان بعد الصّلب في بعد الميلاد 34 .
الأعمال 7 : 51-60 رجم ستيفن - بهديّة سول .
الأعمال 13 : 46-47 رسالة مأخوذة من اليهود و أعطى إلى الأشخاص غير اليهوديّ لإصباح الضّوء لنشر الأنباء السّارّة إلى كلّ الأرض . قبيل هذا, هو كان مفترضًا أن يكون اليهود من اللّه اعتزم أن يكون الشّيّالين الخفاف - لكنهم رفضوا الحقيقة و الضّوء أعطى إليهم مرّة كثيرًا جدًّا, و فقد ذلك الامتياز .
|
|
|
|
|
1 رأيت ملاك قويّ آخر ينهار من الجنّة, كسوت بسحابة, و كان قوس القزح على رأسه, و كان وجهه مثل الشّمس, و أقدامه مثل أعمدة النّار, 2 و كان لديه في يده الكتاب الصّغير الذي كان مفتوح . وضع قدمه الأيمن على البحر و يساره على الأرض, 3 و بكى بالصّوت العالي, كمتى أسد زئير, و عندما قد بكى, سبعة دويّ من الرّعد لفظت أصواتهم . 4 عندما قد تكلّمت سبعة دويّ من الرّعد, أنا كنت على وشك أن أكتب, و سمعت صوتًا من مثل الجنّة, الفقمة الأشياء التي قد تحدّثتها سبعة دويّ من الرّعد و لا يكتبهم ." 5 ثمّ الملاك الذي رأيته الذي يقف على البحر و على الأرض رفع ساعده الأيمن إلى الجنّة, 6 و أيّده الذي يعيش للأبد و في أيّ وقت, الّذي خلق الجنّة و الأشياء فيه, و الأرض و الأشياء فيه, و البحر و الأشياء فيه, أنّ سيكون هناك تأخير لم يعد, 7 لكنّ في أيّام صوت الملاك السّابع, عندما يكون على وشك أن يبدو, ثمّ لغز اللّه منتهى, بينما (كما) وعظ إلى خدمه الأنبياء . 8 ثمّ الصّوت الذي سمعت من الجنّة, سمعت ثانيةً أتكلّم معي و أقول, أذهب, آخذ الكتاب المفتوح في يد الملاك الذي يقف على البحر و على الأرض ." 9 لذا ذهبت إلى الملاك, أخبره أن يعطيني الكتاب الصّغير . و قال إليّ, خذه و كله, سيجعل بطنك مرّ, لكنّ في فمك سيكون حلو كالعسل ." 10 أخذت الكتاب الصّغير من يد الملاك و أكلته, و في فمي كان حلوًا كالعسل, و عندما قد أكلته, معدتي جُعِلَتْ متألّمةً . 11 و قالوا إليّ, أنّك يجب أن تتنبّأ ثانيةً بخصوص ناس كثيرين و دول و ألسنة و ملوك ." |
الاعتراف 10المرّة القادمة نرى هذا الملاك النّفس الذي يُوصَف في دنيال 12, في الاعتراف 10 . هو تُخُيِّلَ يهبط من الجنّة . في الاعتراف 10, نرى التجربة التّاريخيّة للكنيسة حول السّنة 1844 . الاعتراف 10 : 1
و رأيت ملاك آخر المنهار من الجنّة المكسوّ بسحابة : و كان قوس قزح على رأسه, و إذا جاز التّعبير كان وجهه شمس, و أقدامه كأعمدة النّار .
الاعتراف 10 : 2
المقطع 2 يضيفون معلوماتٍ أكثر قليلةً :
الاعتراف 10 : 3,4
و بكى بالصّوت العالي, كعندما يصرخ أسد : و عندما بكى, السّبعة ترعد لفظ أصواتهم . و عندما ترعد السّبعة قد لفظ أصواتهم, أنا كنت على وشك أن أكتب : و سمعت صوتًا من مثل الجنّة إليّ, الفقمة تلك الأشياء التي تصيحها السّبعة لفظت, و تكتبهم ليس .
الاعتراف 10 : 5,6
رفع يده إلى الجنّة .... أيّده أنّ الحياة للأبد
ماذا عمله الملاك ؟ لا هذا الصّوت مألوف جدًّا . يتذكّر ماذا الملاك في دنيال 12 : 6,7 عمل ؟ الصّدى القسم المعتاد إلصاق كتاب دنيال . في المقطع 6 ماذا الرّسالة عملت هذا الملاك يتحمّل ؟
الاعتراف 10 : 7
في الأيّام - حرفيًّا, هذا يعني أثناء الأيّام عندما يبدو الملاك السّابع .
|
| |
||||||||||||||||||||||||
|
هناك خمسة مقارنات رئيسيّة بين دنيال 12 و اعتراف 10 :
الاعتراف 10 : 8 - دنيال فُتِحَ
و الصّوت الذي سمعت من الجنّة تكلّم معي ثانيةً, و قال, يذهب و يأخذ الكتاب الصّغير المفتوح في يد الملاك الذي يقف على البحر و على الأرض ."
بعبارة أخرى, دنيال يخبرنا أن نبحث عن الشّعب الذي جُرِّبَ و فُحِصَ . من ذلك الاختبار, لديهم شخصيّة مطهّرة و تفاهم كتاب دنيال . هكذا, هو سيكون لا مفاجأة التي بالضّبط هذا ما يصفه جون كالحدوث في الاعتراف 10 : 8-11. الاعتراف 10 : 8-11
و الصّوت الذي سمعت من الجنّة تكلّم معي ثانيةً, و قال, يذهب و يأخذ الكتاب الصّغير المفتوح في يد الملاك الذي يقف على البحر و على الأرض . ( مقطع 9 ) و ذهبت إلى الملاك, و قلت إليه, أعطني الكتاب الصّغير . و قال إليّ, خذه و كله إلى أعلى : و سيجعل بطنك مرّ, لكنّ سيكون في فمك حلو كالعسل . ( مقطع 10 ) و أخذت الكتاب الصّغير من يد الملاك و أكلته إلى أعلى, و كان في فمي حلوًا كالعسل : و بمجرد أن قد أكلته, بطني كان مرًّا . ( مقطع 11 ) و قال إليّ, أنت يجب نبوءة ثانيةً قبل ناس كثيرين, و دول, و ألسنة, و ملوك ."
التّحقيق التّاريخيّدعنا نرجع إلى ال1800 المبكّرون و يحاول إعادة اكتشاف ال الوضع التّاريخيّ. كيف دراسة نبوءة ال2300 يوم تؤدّي إلى الحلاوة العظيمة ثمّ قسوة لهؤلاء الذين درسوه ؟
دعنا ننظر إلى الاعتراف 11 : 18 لرؤية ماذا سيحدث بعد الأحداث المتنبّأة في الآيات السّابقة :
|
|
|
|
|||||||||||||||||||
1 ثمّ كانت هناك على اعتباري عصا مقيسة مثل الموظّفين, و شخص ما قال, يقيّم إلى أعلى و معبد الإله و المذبح, و هؤلاء الذين يعبدون فيه . إجازتان بالخارج المحكمة التي خارج المعبد و لا يقيسه, لأنه قد أُعْطِيَ إلى الدّول, و سيدوسون تحت القدم المدينة المقدّسة لمدّة اثنان و أربعون شهر . 3 و سأمنح سلطة لشاهديّ, و سيتنبّئون لاثنا عشر مئة و ستّون يوم, كسوا في الخيش .4 هذان هما شجرتان الزّيتون و لامبستاندز الذي يقف قبل الرّبّ الأرض . 5 و إذا أي شخص يريد ضررهم, الحريق ينساب خارج مصبّهم و يلتهم أعداءهم, هكذا إذا أي شخص يريد ضررهم, هو يجب أن يُقْتَل في هذه الطّريقة . 6 لدى هؤلاء سلطة لإخراس السّماء, حتّى لن يسقط المطر أثناء أيّام التّنبّؤهم, و لديهم سلطة على المياه لتحويلهم إلى الدّم, و لضرب الأرض بكلّ وباء, كلّما يرغبون . 7 عندما قد أنهوا دليلهم, الوغد الذي يظهر من الهاوية سيعمل الحرب معهم و يتغلّب عليهم و يقتلهم . سيستلقي 8 و جثثهم في شارع المدينة الكبيرة التي باطنيًّا تُسَمَّى سدوم و مصر حيث أيضًا صُلِبَ لوردهم . 9 هؤلاء من النّاس و القبائل و الألسنة و الدّول سينظرون إلى جثثهم لمدّة ثلاثة و نصف يوم و لن يسمحوا لجثثهم أن تُخَزَّن قبر . سيبتهج 10 و هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض بهم و يحتفلون, و سيرسلون هدايا إلى بعضهم البعض, لأنّ هذان النّبيّان عذّبا هؤلاء الذين يتمسّكون بالأرض . 11 لكنّ بعد الثّلاثة و نصف يوم, إكسير الحياة من اللّه جاء فيهم, و وقفوا على أقدامهم, و الخوف الكبير سقط على هؤلاء الذين كانوا يشاهدونهم . 12 و سمعوا الصّوت العالي من مثل الجنّة إليهم, ظهروا هنا .ثمّ هم تسلّقوا في الجنّة في السّحابة, و أعداءهم شاهدوهم . 13 و في تلك السّاعة كان هناك زلزال كبير, و عاشر للمدينة سقط, سبعة آلاف أشخاص قُتِلُوا في الزّلزال, و الباقي كان مرعبًا و أعطى المجد لله الجنّة . 14 المصيبة الثّانية سابقة, النّظرة, المصيبة الثّالثة تجيء بسرعة . 15 ثمّ الملاك السّابع بدا, و كانت هناك أصوات عالية في الجنّة, المثل, مملكة العالم قد أصبحت مملكة المسيح و المسيحه, و سيحكم للأبد و في أيّ وقت .سقط 16 و الأربعة و عشرون راعي كنيسة الذي يجلس على عروشهم قبل اللّه, على وجوههم و عبدوا اللّه, 17 يقولون, نعطي تشكر, اللّه لورد أو, الهائل, الّذي و الّذي كانوا, لأنك قد تولّيت سلطتك الكبيرة و قد بدأت الحكم . 18 و الدّول أُغْضِبُوا, و غضبك جاء, و الوقت حضر للموتى ليُحْكَم, و الوقت لمكافأة خدم سندك الأنبياء و القدّيسون و هؤلاء الذين يخافون اسمك, الصّغير و العظيم, و لتدمير هؤلاء الذين يدمّرون الأرض ." 19 و معبد الإله الذي في الجنّة فُتِحُوا, و سفينة اتّفاقه ظهرت في معبده, و كانت هناك ومضات برق و وقع و دويّ رعد و زلزال و عاصفة ثلجيّة عظيمة . |
الاعتراف 11 - الشّاهدان
الاعتراف 11 : 1
"... الزّيادة و يقيس المعبد ... المذبح ... هم تلك العبادة في ذلك المكان ...يعني إجراء الكلمة الحكم هنا . ماثيو 7 : 1-2 - قاضي ليس, أنك لا تُحْكَم . لمع ماذا الحكم الذي تحكم عليه, أنت ستُحْكَم : و مع ماذا الإجراء الذي تعطيه, هو سيُقَاس إليك ثانيةً ."
الاعتراف 11 : 2-4
تستمرّ هذه المقاطع في مشهد التّقدير للمقطع 1 . المقطع 1 يبيّنون أن التّرنيمة ( رائع ) تيمبل, و النّاس الرّوحيّون لله, جزء من هذا القياس الأوّليّ . فقط بينما (كما) رأينا في ليفيتيكس, الحرفيّ ( ممكن ) تيمبل و ال( حرفيّ ) شعب إسرائيل حُكِمَ - و التّعويض عُمِلَ لهم, هنا نرى المعبد الرّائع و النّاس الرّوحيّين لله مقيس . في المقطع 2 نرى أن المحكمة ( الملعب الخارجيّ للأشخاص غير اليهوديّ في المعبد الحرفيّ ) لا تُقَاس في هذا الوقت - - هذا رمزيّ لهؤلاء النّاس في العالم أنّ ليس خلال إسرائيل الدّينيّة . هكذا, نرى التّقدير يبدأ بالمعبد و مع شعب اللّه . نرى في المقطع إشارتين لل42 شهر ( 1260 يومًا - سنوات ) لاضطهاد شعب اللّه من قبل الأشخاص غير اليهوديّ - - الأيّام ال1260 النّفس - سنوات علمنا في كتاب دنيال .
الشّاهدان : ( اعتراف 11 : 4)الشّاهدان مصباحان يقف أو أشجار زيتون . الاعتراف 11 : 4
يقف مصباحان أو أشجار الزّيتون تمثّل كلمة اللّه - الأدلّة الجديدة و القديمة .
الاعتراف 11 : 5-6نعرف أن أثناء سنوات اليوم ال1260 من اضطهاد شعب اللّه بالبابويّة, أنّ كلمة اللّه أُبْقِيَتْ من النّاس - - أنّ كنيسة روما رفضت الكلمة المصابة الكلمة . النّتائج اللبّد بالكنيسة الرّومانيّة لرفض الكتاب المقدّس .
قادت السّاقطة إسرائيل لعبادة المعبودين, و إيليا تنبّأ أن لا مطر سينخدع لمدّة 3.5 سنة حرفيّة . هذا يماثل السنوات ال3.5 الرّمزيّة أو 1260 يوم متنبّئ التي فيه ستتوقّف دش الجنّة عن السّقوط بسبب رفض كلمة اللّه .
الاعتراف 11 : 7-10
... عندما سينهون دليلهم ... في سياق ما قرأناه في سفر التّثنية 17 : 2-6, يمكن أن نرى أن عندما كانت شهادة الشّاهدين على, المجرم حُكِمَ . هكذا, عندما عُوقِبَ الحكم, الشّهود قد أنهوا شهادتهم . الهجوم على الأدلّة القديمة و الجديدة حول السّنة 1798 .
الاعتراف 11 : 10النّتيجة : من التّاريخ, نعرف أن المملكة الوحيدة أنّ المباريات كلّ هذه الميزات هي الدولة الدّنيويّة الإلحاديّة التي ظهرت في الثّورة الفرنسيّة حول السّنة 1798 - - و المدينة الكبيرة هي باريس . |
| |
|
تاريخ الثّورة الفرنسيّة
في الوقت من ال الثّورة الفرنسيّة, ناس فرنسا ثاروا على الكنيسة الرّومانيّة . الشّعب الفرنسيّ قد قُمِعَ و عُذِّبَ بالكنيسة لطويل جدًّا, ذلك عندما ثاروا, رفضوا كلّ المسيحيّة, و الكلمة . في هذا الوقت, كانت هناك زيادة كبيرة في الإنسانيّة الدّنيويّة - - الرّأي الذي وضع العقل البشريّ, و ليس الثّقة في اللّه أو في كلمته, كأعلى .
اتّحاد باريس شُجِّعَ هكذا أن يتحرّر, إذا واحد قد يقول هذا, و على فريمير الثّالث لآي آي . السّنة ( 24 نوفمبر, 1793 ), على طلب تشومات, قضى أن كلّ الكنائس و كنائس صغيرة كلّ ديانة و الطّائفة التي تتواجد في باريس ستُغْلَق فورًا [ الآن ], و أي شخص الذي طلب فتحهم مجدّدًا يجب أن قُبِضَ كشخص مريب .أ. أولأرد, المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 109 . أصبحت حركة ديتشريستيانايزيشين عامّةً بسرعة في باريس . تقريبًا كلّ أجزاء البلدة تنازلت عن الدّين, أغلقت كنائس الأبرشيّة ثمّ فتحت مجدّدهم كمعابد السّبب .أ. أولأرد, المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 108 . أخذ بالكامل, ميل الحركة كان استبدال ما سُمِّيَ ديانة طبيعيّة للمسيحيّة في أيّ شكل . أ. أولأرد, المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 110 . التّجمّعات الشّعبيّة للعبادة في باريس كانت سعيدةً, ممتلئةً بالمرح الطّفوليّ, بالرّغم من تحذلق شعب مثقّف قليل . أ. أولأرد, المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 111 . استعرض التّكلّم عن عاهرة خلال شوارع باريس و أمطر بردًا كربّة السبب ... الرّبّة, بعد الاحتضان من قبل الرّئيس, صُعِدَتْ على سيّارة رائعة, و أجرت, وسط حشد كبير, إلى نوتر ديم الكاتدرائيّة, لحلول محلّ اللّه . هناك هي رُفِعَتْ على المذبح العالي, و تلقّت العشق من جميعًا حاضر .أليسون, الحجم 1, فصل 10 الاعتراف 11 : 11-14الملاحظة # 6 - في نهاية الأيّام ال3.5 الرّمزيّة أو السّنوات الحرفيّة الإنجيل سيُعَاد . الاعتراف 11 : 10-12
في نهاية ال3.5 يوم ( سنوات ), الكلمة ستُسْتَعَاد . و سنرى الكلمة المرسومة إلى الجنّة - - و أعداءهم رأوهم ...- انتباه النّاس سيُسْحَب نحو الجنّة و نحو اللّه بالكلمة .
الخدمات أُجْرِيَتْ في خمسون كنيسة صغيرة أو الكنائس في باريس . ... [ ال] كان لدى رجال الدّين حرّيّة كاملة للاحتفال بعبادتهم, مع الجماعات الكبيرات ....خضع كلا البروتستانت و اليهود للقوانين و في صمت تمتّعوا بالحرّيّة المتوافقة هم بعد قرون الاضطهاد .أ. أولأرد, المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 150 و 151 . في خطاب مكتوب لنابليون بعد ال3.5 سنة من الدّيانة المقموعة في باريس, دليل فرنسا ناشد دمار البابويّة . الدّين الكاثوليكيّ سوف دائمًا يكون العدوّ المتعارض للجمهوريّة .هو يجب أن يُضْرَب في فرنسا . هو يجب أن يُضْرَب في روما ...ذلك هو التّدمير, إذا ممكن, مركز واحد الكنيسة الرّومانيّة, و هو لك الذي توحّد في شخصك الصفات الأكثر تميّزًا للجنرال ... لإدراك هذا الهدف ....المسيحيّة و الثّورة الفرنسيّة, ينادي 151 .
النّقطة الرّئيسيّة : أراد الشّيطان النّاس في كلّ مكان لتجاهل كتاب دنيال لذا هم سيُخْدَعُونَ .
الاعتراف 11 : 15-19 - البوق السّابعالمقطع 15 - 18 - من دراساتنا السّابقة, قد رأينا أن هذه المقاطع تماثل مشاهد الحكم التي رأيناها في دراساتنا لدنيال ( دنيال 7 : 13-14, 27-28)
بدا 15 و الملاك السّابع, و كانت هناك أصوات عظيمة في الجنّة, المثل, ممالك هذا العالم أُصْبِحَتْ [ الممالك ] للمسيح, و للمسيحه,, و سيحكم للأبد و في أيّ وقت .
16 و الأربعة و عشرون راعي كنيسة الذين جلسوا قبل اللّه على مقاعدهم, سقطوا على وجوههم و عبدوا اللّه, 17 الذين يقولون, نعطي تشكر, لورد أو يا إلهي, الذي/التي, و كان, و المجيء, لأنك قد أخذت إلى نفسك قوّتك الكبيرة و قد حكمت . كان ال18 و الدّول غاضبين, و غضبك جِيءَ, و وقت الموتى, أنهم يجب أن يُحْكَمُوا, و أنك ينبغي أن تعطي مكافأة لخدمك الأنبياء, و إلى القدّيسين, و هم الذي يخاف اسمك, صغير و عظيم, و ينبغي أن يدمّرهم الذين يدمّرون الأرض . 19 و معبد الإله فُتِحُوا في الجنّة, و هناك رُئِيَ في معبده سفينة دليله : و كانت هناك بروق, و أصوات, و ثنديرينجز, و زلزال, و السّيل العظيم .
أين رأينا نوع الحدث هذا فيما مضى ؟ في مشاهد الحكم لدنيال 7 ( دنيال 7 : 13,14,27 ) و في الإشارة إلى عندما سوف المعبد طُهِّرَ في دنيال 8 : 14. علمنا أن هذا حدث في نهاية 2300 يوم / سنة نبوءة أو في 1843-44 . هكذا, في الأيّام عندما سيبدأ البدوّ يشير إلى وقت النّهاية - - - 1843-44 .
الاعتراف 11 : 19
و معبد الإله فُتِحَ في الجنّة, و هناك رُئِيَ في معبده سفينة دليله ...
|
|
|
|
|
|
ظهرت 1 علامة كبيرة في الجنّة : كست امرأة عند الشّروق, و القمر تحت أقدامها, و على رأسها تاج اثنا عشر نجم, 2 و كانت حاملةً, و بكت, تكون في العمل و في الألم للإنجاب . 3 ثمّ علامة أخرى ظهرت في الجنّة : و نظرة, تنّين أحمر كبير يملك سبعة رءوس و عشرة قرون, و على رءوسه كانوا سبعة أكاليل . جرف 4 و ذيله ثلثًا من نجوم الجنّة و ألقوهم للأرض . و التّنّين وقف قبل الامرأة التي كانت على وشك أن تنجب, حتّى عندما أنجبت قد يلتهم طفلها . 5 و أنجبت ابنًا, الطّفل الذّكريّ الذي هو حكم كلّ الدّول بعصا حديد, و طفلها لُحِقَ إلى اللّه و إلى عرشه . 6 ثمّ المرأة هربت في الصّحراء حيث كان لديها مكان معدّ من قبل اللّه, حتّى هناك هي ستُغَذَّى لألف و مئتان و ستّون يوم . 7 و كانت هناك حرب في الجنّة, مايكل و ملائكته تشنّ الحرب مع التّنّين . شنّ التّنّين و ملائكته الحرب, ال8 و هم كانوا غير قويّة بالقدر الكافي, و لم يعد كان هناك مكان محكوم لهم في الجنّة . 9 و التّنّين العظيم أُلْقُوا إلى الأسفل, الحيّة من قديم الّذي يُسَمَّى الشّيطان و الشّيطان الذي يخدع العالم بالكامل, هو أُلْقِيَ إلى الأرض, و ملائكته أُلْقُوا معه . 10 ثمّ أنا سمعت الصّوت العالي في الجنّة, أقول, الآن الخلاص, و السّلطة, و مملكة اللّهنا و سلطة المسيحه قد جاءت, لمتّهم أخينا قد أُلْقِيَهُ إلى الأسفل, الذي يتّهمهم قبل اللّهنا ليل نهار . 11 و تغلّبوا عليه بسبب دم الحمل و بسبب كلمة شهادتهم, و لم يحبّوا حياتهم حتّى عندما وُوجِهَ بالموت . 12 لهذا السّبب, ابتهج, جنّات أو و أنت الذي تقيم فيهم . المصيبة إلى الأرض و البحر, لأنّ الشّيطان قد انحصر فيك, يملك غضب كبير, معرفة أن لديه فقط وقت قصير .13 و عندما رأى التّنّين أنه أُلْقِيَ إلى الأرض, اضطهد المرأة التي أنجبت الطّفل الذّكريّ . 14 لكنّ الجناحان للنّسر العظيم أُعْطِيَا إلى المرأة, حتّى يمكن أن تطير في الصّحراء إلى مكانها, حيث غُذِّيَتْ لبعض الوقت و أوقات و نصف الوقت, من وجود الحيّة . صبّ 15 و الحيّة الماء مثل نهر خارج مصبّه بعد المرأة, حتّى قد يسبّب لها أن تُجْرَف بالفيضان . 16 لكنّ الأرض ساعدت المرأة, و الأرض فتحت فمها و ابتلعت النّهر الذي صبّ له التّنّين خارج مصبّه . 17 لذا التّنّين أُغْضِبَ مع المرأة, و انفجر لعمل الحرب مع راحة أطفالها الذين يدوّنون أوامر اللّه و يمسك إلى شهادة يسوع . |
الاعتراف فصل 12 - البقيّة في تاريخ الإنجيل
يعلّم الإنجيل أن قد دائمًا كان هناك بقيّة إحدى الوصايا العشر تبقى, ناس يسوع الحنونون . الإنجيل أيضًا يعلّم أن هذه البقيّة كانت الجسم المرئيّ الذي يمكن أن يُرَى .
|
| |
|
الاعتراف 12 : 1-6 ( التّنّين مع ال7 رءوس )
و هناك ظهر معجزة كبيرة في الجنّة, امرأة كست عند الشّروق, و القمر تحت أقدامها, و على رأسها تاج اثنا عشر نجم : و هي الكائن الحامل بكى, ترافيلينج في الميلاد, و قلق ليُسَلَّم . و هناك بدا تعجّب آخر في الجنّة, و يبدو تنّين أحمر كبير, الامتلاك سبعة رءوس و عشرة قرون, و سبعة تيجان على رءوسه . و ذيله رسم ثالث نجوم الجنّة و قد أعطى دورهم إلى الأرض : و التّنّين وقف قبل الامرأة التي كانت جاهزة أن تُسَلَّم, للتهام طفلها بمجرد أن كان متحمّلاً . و جلبت فصاعدًا الطّفل الذّكريّ الذي كان حكم كلّ الدّول بعصا حديد : و طفلها لُحِقَ في اللّه, و إلى عرشه . و هذه المرأة هربت في الصّحراء, حيث يكون لديها مكان معدّ من قبل اللّه, أنهم ينبغي أن يغذّوها هناك ألف مئة و ثلاثة أيّام نتيجة ."
بينما لاحظنا في دروسنا السّابقة, المرأة في الاعتراف ال12 رمز لكنيسة اللّه الحقيقيّة . في الشّمس, تمثيل استقامة المسيح مكسوّ, و أنشأ على حقيقة الحواريّين اثنا عشر الأصليّين كما هو مرموز من قبل اثنا عشر نجم, هو الكنيسة الحقيقيّة إلى اليسوع, عشيقها .
الاعتراف 12 : 7 - 12في الاعتراف 12 : 7-12 نواجه نصًّا رائعًا . في هذا الممرّ الإنجيل يصف الحرب التي اندلعت في الجنّة منذ أوقات طويلة كثيرة . في المقطع 10, نعلم أن, منذ الصّليب, ليس لدى الشّيطان مدخل للبيينجز الرّائع لم يعد .
و سمعت الصّوت العالي الذي يقول في الجنّة, الآن جِيءَ الخلاص, و القوّة, و مملكة اللّهنا, و قوّة المسيحه, لمتّهم أخينا وُجِّهَ إلى الأسفل الذي/التي اتّهمهم قبل اللّهنا ليل نهار ."
في المقطع 12, الإنجيل يكشف أن الشّيطان هو كلّ الأكثر غضب من ناس اللّه منذ الصّليب, لأنه يعرف أنّه عدوّ مهزوم . بعد أن لم يعد يمكن أن أزعج الجنّة, أين تعتقد أنه سيركّز مجهوداته ؟ يعطي هذا الشّعر الإجابة .
الاعتراف 12 : 13في المقطع 13, الإنجيل يكشف الّذي هو كان كان غاضبًا في فورًا بعد الصّليب .
و عندما رأى التّنّين أنه أُعْطِيَ دَوْر إلى الأرض, اضطهد المرأة التي جلبت فصاعدًا طفل الرّجل ."
أثناء أوّل 300 سنة من العصر المسيحيّ, الكنيسة المسيحيّة بقيت نسبيًّا نقيّة . أثناء هذا الوقت كانت هناك فترات الاضطهاد الشّديدة مثل ذلك تحت نيرو, دوميتايان و ديوكليتايان . ماتت الآلاف لثقتهم, و أحد عشر من الحواريّين اثنا عشر الأصليّين ماتوا موت شهيد . مسيحيّون كثيرون خُرِقُوا حتّى الموت, أحرقوا في الكولوسيوم في روما, ألقى إلى الأسود, أو قطع رأس . بدلاً من تدمير المسيحيّة, الاضطهاد هوّى حرائق الثّقة . و دم الشّهداء أصبح بذور الكنيسة .
و الحيّة غيّرت من ماء فمه كفيضان بعد المرأة, أنه قد يسبّب لها أن تُحْمَل بعيدًا للفيضان . و الأرض ساعدت المرأة, و الأرض فتحت فمها و التهمت الفيضان الذي وجّهه التّنّين خارج مصبّه ."
رمزان أساسيّان اُسْتُخْدِمَا هنا .
الاعتراف 17 : يخبرنا 15 أن الماء يمثّل ناس كثيرين و الدّول . عكس الماء هو أرض . إذا مثّل الماء ناس كثيرين, الأرض تمثّل مكانًا مع ناس قليلين جدًّا . هكذا الشّيطان حاول تدمير الكنيسة بفيضان اضطهاد النّاس الذين سيجرفونه بعيدًا, لكنّ الكتاب المقدّس يقول أنّ الكنيسة وجدت الملجأ في صحراء مهجورة . التّاريخ واضح . كانت الصّحراء التي ساعدت إلى مساعدة المرأة أمريكا . كان أمريكا التي التهمت الفيضان للنّاس يهاجرون من العالم القديم .
|
| |
|
ميزات البقيّة
من البقيّة ؟هل يمكن أن نعرف من البقيّة ؟ هل هناك كنيسة بقيّة حقيقيّة اليوم ؟ الأصدقاء, هناك مجموعة بقيّة من المؤمنين, الكنيسة التي تقابل هذه الميزات ال8 اليوم . نعم - - هناك : تقابل كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة هذه الميزات :
بينما كان لدى اللّه ناس في كلّ طائفة, هناك جماعة فقط واحدة من النّاس على الأرض اليوم ذلك يتقابل أو حتّى يدّعي التّقابل جميع هذه العلامات المتعرّفة للبقيّة المتعرّفة بشكل متنبّئ . تلك الكنيسة هي كنيسة سبتي -مجيئي اليوم السّابعة .
|
| |
|||||||||||||||||||||
|
دنيال 1: في دنيال 1 رأينا كيف نبوخذ نصر اعتدى على المدينة المقدّسة القدس و معبد الإله . كالنّموذج الأوّليّ للمسيح الدّجّال, أخذ شعب اللّه في الأسر مع السفن المقدّسة للمأوًى . وضع هذه السّفن المقدّسة في معبد إلهه في مجهود لاستخدامهم للأغراض الوثنيّة . بالإضافة لذلك, نبوخذ نصر حاول غسل مخّ دنيال, هانانياه, مشاعل و أزارياه لنسيان معتقداتهم . أرادهم أن يصبحوا مجعولون وثنيًّا و بابليّ . نتيجة لذلك, غيّر اللّههم على اعتبار أسماء إلى الأسماء الإخلاص المشجّع لله بابل .. مع ذلك, دنيال و أصدقاءه مصمّمون ألا يلوّثوا مأوًى أرواحهم . لم يستسلموا للعادات و ضغوط النّبيل لبابل . بقوا حقيقيّين خلال وقت الفحص, و كمكافأة, اللّه وهبهم بالحكمة, المعرفة, و الفهم متنبّئ . يمدّ دنيال و أصدقاءه نوعًا أو نموذج ناس اللّه في نهاية الوقت الذي سيفتح حقائق النبوءة .
أخيرًا, في نهاية فصل 2, دنيال و أصدقاءه يُكَافَئُونَ على ترجمة الحلم لنبوخذ نصر . يعمل نبوخذ نصر لدنيال مستشاره المباشر, و يضع شادراتش, ميسهاتش و أبيدنيجو المسئول عن شئون بابل . في دنيال فصل 2, اللّه كُشِفَ كالنّبيّ الحقيقيّ . هو الوحيد الذي فعلاً يعرف المستقبل . دنيال 3: في دنيال فصل 3, اللّه يُكْشَف كالموزّع الحقيقيّ . هو منقذ ناسه العظيم . دنيال 4: في دنيال فصل 4, اللّه سيُكْشَف كالفاتح الحقيقيّ . لأنه الملك الحقيقيّ الوحيد لدول الأرض . اليسوع المسيح: تظهر ثلاثة نبوآت منفصلة وقت وصول المسيح دنيال 9 : 24 -العروض أنّ السيُدْهَن ثمّ اقطع 490 سنةً بعد القرار للعودة من المنفيّ البابليّ .
دنيال 11 : 21 -يقول أنّ أمير الاتّفاق سيُكْسَر تحت هذه المملكة الرّابعة .
دنيال 11 : 22 -العروض التي سيكون حيّ أثناء المملكة الرّابعة عندما كان شخص رديء على العرش . كان تيبيريس سيزر ( شاذّ ) الزّعيم أثناء مرحلة بلوغه .
|
لاحظ أنّ اسم الكلمة بالعبريّة مرادف للعلامة . يفيد الاسم الّذي الشّخص . في يوم دنيال, كثيرًا كان اسم علامة ملكيّة اللّه شعبه . على سبيل المثال :
رجل المعدن العظيم
هذا يمثّل بابل ( 605 / 6 - 539 بكالوريوس تجارة ) .
هذا يمثّل ميدو-بيرسيا ( 539 بكالوريوس تجارة ) .
النّمر بأربعة أجنحة على ظهرها يمثّل ثالث الإمبراطوريّات العالميّة . جريسيانز, تحت الإسكندر الأكبر, حرفيًّا طار من غزو لغزو للسّيطرة على العالم .
لدى الجدي معنيان في دنيال 8 .
