تيتشينجهيرتس	الدّرس 7 : دنيال اُضْطُهِدَ ( دنيال 4 - 6 ) استكشف الكلمة . غيّر العالم

الموارد
الدّروس الرّموز القاموس دنيال الاعتراف
مساعدة الدّراسة
لا أحد
النّصوص
4-6 دنيال الاعتراف 13

القصص في دنيال 3 إلى 6 مساعدات نحن لفهم ماذا يحدث عندما يُطَبَّق دين بالدّولة . خبرة دنيال و أصدقاءه الثّلاثة يضاهون خبرة النّاس في مرّة النّهاية بينما (كما) نواجه الاضطهادات بعد أن تُطَبَّق علامة الحيوان .

لدى نبوخذ نصر الحلم الذي أقلقه آخر . يبدأ فقط مثلما فعل في فصل 2 . ينادي wisemen ه, السّحرة, المنجّمون, الكلدانيّون و منجّمون . يبحث عن حكمة الناس . كما في السابق, هم غير قادرون أن يساعدوه . الآن, حتّى عندما يخبرهم الحلم, هم مازالوا لا يمكن أن يترجموه . أخيرًا, دنيال مكالمات نبوخذ نصر . لم يتعلّم نبوخذ نصر من الخبرة السّابقة للبحث عن حقيقة اللّه أوّلاً .

أحيانًا, فقط مثل نبوخذ نصر, نقاوم اللّه الدّروس يحتاط لحياتنا . نحاول كل شيئ آخر أوّلاً, ثمّ في اليأس, نحن نطلق إلى اللّه للمساعدة في الأخير جدًّا ؟
المقطع 2 : لاحظ أن نبوخذ نصر أُقْلِقَ مرّة ثانية بحلم ( دنيال 2 : 1).
قد جاء العلماء الدّنيويّون المتساوون للتّعرّف على أهمّيّة الأحلام في الصّراع لراحة البال .

الرّمز الذي يؤدّي إلى وظيفة أحلامنا محاولة لجلب عقلنا الأصليّ إلى الخلف إلى الوعي, أين هو قد أبدًا كان فيما مضى, و حيث لم يمرر بتفكير النّفس الانتقاديّ أبدًا ."( كارل جستاف جنج, اختار المؤلّفات ( كتاب نادي الشّهر : نيويورك, نيويورك, 1997 ) 277-278 الصّفحات .

النّقطة الرّئيسيّة : في المقاطع 8 و 9, نبوخذ نصر يعترف بدنيال كواحد الذي عنده معرفة الآلهة المقدّسة .كلمة المنجّم الأصليّة للآلهة هي إلاهيين .إنّه مساوي ربّما لإلوهييم الكلمة العبريّ لذلك الّذي اللّه . هكذا نبوخذ نصر يقرّ بدنيال يعرف اللّه حقيقيّ .

يصف نبوخذ نصر الحلم إلى دنيال . الحلم السّابق في دنيال 2 جاءوا إلى نبوخذ نصر لكشف إليه أن اللّه يهتمّ به . في المقطع 17 حلم يُعْطَى لسبب مختلف . هو أُعْطِيَ لإظهار أن اللّه يحكم ممالك الرّجال, و هو قادر أن يزيل و ينشئ الملوك طبقًا لملكه .

النّقطة الرّئيسيّة # 1 : في الأزمنة السّحيقة, الشّجرة كانت رمز العالم العامّ المخلوق النّظام . رمز أعلى شجرة إلى الجنّة . مثّلت الجذور عالم الجريمة . مثّلت الشجرة نفسه علاقةً بين الجنّة و الأرض . في هذا الحسّ, نبوخذ نصر اُعْتُزِمَ بالجنّة لكون علاقةً للنّاس لإيجاد معرفة الإله الحقيقيّ . لهذا السّبب, اللّه قد أعطاه الأحلام المتنبّئة التي قُصِدَتْ لتشجيع العالم . بذّر فرصه و فشل في تمثيل اللّه بطريقة سليمة .

النّقطة الرّئيسيّة # 2 : كانت الشّجرة مرتبطةً بعبادة معبود وثنيّة . في السّياق, نبوخذ نصر يعمل لنفسه المعبود . هو الشّجرة في السّياق .

حزقيال 20 : 28 و حزقيال 6 : 3 بوضوح يربط عبادة المعبود بالأشجار . نبوخذ نصر تجربة أوّليّة قوّة آلة التّنبيه الصّغيرة في دنيال 7 : 8

المقطع 13 : المقدّسون =مشاهدون .
طبقًا لترانيم 89 : يتواجد 5,7, محامي و مجلس للمقدّسين في الجنّة .

• في سفر التّثنية 33 : 2, هؤلاء المقدّسون أصيبت باللّه في جبل سيناء في الخروج الجماعيّ عندما سلّم اللّه شعبه من مصر . كانوا حاضرين عندما أُعْطِيَتْ عشرة قوانين إحدى الوصايا العشر لله إلى إسرائيل .
• طبقًا لزيتشارياه 14 : 5, اللّه سيعود في عودة المسيح مع هؤلاء المقدّسين .في هذا الحسّ, عودة المسيح سيناء العامّة التي فيها عمود النار و السّحابة سيكونان واضحان إلى العالم بالكامل مع الملائكة الغير محدودون .
• في 1 كورينثيانز 4 : 9, بول يخبرنا أنّنا مشهد إلى هؤلاء unfallen beings . الكلمة اليونانيّة للمشهد هي مسرح .
• إفيسيانز 3 : 8-يعبّر ال10 عن هذه الفكرة أكثر عندما يبيّن بول أن الإنجيل بغرض يكشف عن مشيئة اللّه و الغرض إلى الحكّام في الجنّات .

المقطع 15 : قارن هذا المقطع بجوب 14 : 7.
المقطع 17 : النشاط الاستقصائيّ للمشاهدين ينتهي بالتّقدير أو القرار الذي يجيء من المجلس أو محامي المقدّسين .هذه تجربة أوّليّة التقدير الرّائع الاستقصائيّ في دنيال 7 : 9,10 عندما فُتِحَتْ الكتب في نهاية الوقت .

نبوخذ نصر هو الشّجرة ذلك اللّه سيقلّل و يزيل من السّلطة . فقط بينما (كما) تكون بقيّة متروكة, اللّه يظهر لنبوخذ نصر أن مملكته لن تُزِيلَ منه للأبد . الغرض لانضباط اللّه سُلِّمَ مقطع 25 - حتّى تعرف أن أعلى قواعد ...و في المقطع 26 - ... ستكون مملكتك معيّنة إليك, بعد ذلك ستكون قد عرفت أن الجنّات تعمل القاعدة .المقطع 23 - حتّى سبعة مرّات يتجاهله هذا يشير إلى سبعة سنوات .

حذّر اللّه نبوخذ نصر للتّوبة . أعطاه 12 شهرًا لتغيير حياته بالبحث عن اللّه . حتّى الآن رفض الاهتمام بتحذير اللّه, رفض إقرار أن اللّه كان متحكّمًا . في المقطع 30, يتصرّف مثل هو نفسه اللّه حياته . ينال التّقدير لما قد عمله بسلطته و جلالته الخاصّتين .

أخيرًا, اللّه يمكن أن يؤخّر التّقدير لم يعد, و التّنبّؤ محقّق . يصبح نبوخذ نصر مثل حيوان برّيّ و يُقَاد خارج ملعبه . يصبح رجلاً مجنونًا .

الاستذئاب : جرّب نبوخذ نصر الاستذئاب فيما يبدو . هذا مرض غريب أنّ بدرجة كبيرة قائمة القواميس الطّبّيّة العاديّة كشكل حماقة . في ناس الفوضى هذه يتخيّل أنفسهم لكون ذئبًا أو بعض الحيوان البرّيّ الآخر . يبدو المرض أن يهاجم فجأةً و يختفي فقط كبسرعة . هو يُمَيَّز بإهمال كلّيّ للظهور الشّخصيّة . تربّي الشّعر و الأظفار طويل . الصّحّة و الصّحّة أُهْمِلَتَا . البطء الفرديّة من كلّ جانب على أربع التي تبرطم و تزمجر مثل حيوان برّيّ .

تحويل نبوخذ نصر: أخذ 35 سنةً من شاهد دنيال, عدّة اعترافات لقدرة اللّه, و أخيرًا تقدير حماقة قبل أن حُوِّلَ نبوخذ نصر أخيرًا . بمجرّد أنّ يقبل نبوخذ نصر سلطان اللّه, يباركه بإعادة مملكته و صاحب جلالته .

يضاهي سقوط بابل سقوط بابل وقت النّهاية في طرق كثيرة .

1. أفسد بالخمر - في النّهاية بابل تفسد العالم بالكامل بخمر زناها .
2. التّقدير - الخطّ على السّور أعلن عن نتيجة الحكم ضدّ بابل . بابل وقت النّهاية تُعَاقَب بالأوبئة السّبعة الأخيرة و هذا يُسْبَق بالتّقدير الذي بدأ في 1844 .
3. الفرات - النّهر الذي يحمي المدينة جُفِّفَ حتّى القوّات الغازية ( الذي/التي سيحرّر إسرائيل ) يمكن أن يدخل المدينة .

الخلفيّة

الملوك البابليّون يحدث فصل 5 حول السّنة 539 دنيال بكالوريوس تجارة بالغ من العمر تقريبًا 80 سنة . نبوخذ نصر الذي كان أحد معتنقين دنيال الأوّل في المحكمة البابليّة, قد مات . حفيده, بيلشازار, في السّلطة . في بيلشازار القصّة هذه يرفض مطالبات الإله الحقيقيّ . يتخلّى عن الشّاهد و ميراث جدّه . يقود بابل بجرأة للتّمرّد على الإله الحقيقيّ . يكشف فصل 5 عن الانقلاب و سقوط بابل الأبعد من قبل جيش إمبراطوريّة ميدو-بيرسايان . ملوك إمبراطوريّة نيو-بابيلون نيبوبولاسار 626-605B.C . نبوخذ نصر بي . سي 605-562 . إفيل-ميروداتش بي . سي 562-560 . نيريجليسار بي . سي 560-556 . لاباشي ماردك 556 بي . سي . نابونيدس بي . سي 556-539 . بيلشازار [ الوصيّ الثّاني لنابونيدس ] بي . سي 553-539 . خريف بابل 539 بي . سي . لاحظ تاريخ بابل

دنيال 5 : 1-4 - الشّيء الأوّل الذي نلاحظ أنّه فلسفة أخلاقيّة بابل . شجّعت بابل المتعة الأنانيّة تبحث و مذهب اللّذّة . إذا شعر جيّدًا, اعمله . الّذي يهتمّ ماذا اللّه يفكّر . إذا هو يعطي مذاقًا جيّدًا, كله . إذا أثار الحواسّ, دع يذهب و يشعر به ."
في عربدة بيلشازار المتوحّشة, الاستهانة و السّبّ يرفعان رأسهم القبيح لتحدّي الإله الحيّ . أشياء اللّه تُسْتَهَان بالحبّ الشهواني للعالم . ينتهك بيلشازار قطع حرم اللّه باستخدامهم في طرفه الوثنيّ بتحدّي .

الخمر

• البداية 3 : 6-7,14 - ثمرة شجرة معرفة الخير و الشّرّ جلبت التّعرّي و السّباب .
• البداية 9 : 20-21,25 - مثل ممنوع إدين, الخمر يجلب التّعرّي و السّباب .
• ليفيتيكس 10 : 9 -الخمر المسكر مُنِعَ في خدمة الحرم .
• الأمثال 20 : 1 -يجلب الخمر الخداع .
• التّرانيم 75 : 8 -الخمر رمز إدانة و حكم .
• الاعتراف 17 : 2-5 - بابل وقت النّهاية تشرب الخمر و تفسد الدّول .
• الاعتراف 18 : 2-3 - سقوط بابل وقت النّهاية متّصل بالخمر .

إنكار الذّات النّفس - كان روح الإرضاء الذّاتيّ مشجّع في بابل مباشرةً بعكس روح يسوع إنكار الذّات المعلّم : لك 9 : 23 و قال إليهم الكلّ, إذا سيجيء أيّ رجل بعدي, دعه ينكر نفسه و يصبر على الشّدائد يوميًّا, يتبعني . دنيال 1 : 8: لاحظ التّناقض بين موقف دنيال كشابّ و موقف بيلشازار . بخلاف بيلشازار, دنيال رفض تلويث نفسه .

دنيال 5 : 5-6 - الخطّ على السّور -
نقطتان أساسيّتان : لاحظ تصوير المأوًى
الخطّ ( كلمة اللّه ) يظهر أمام المصباح المقدّس يقف مستعملاً في المكان المقدّس .

الخروج الجماعيّ 25 : 30-31 - المصباح يقف و مائدة الخبز التقدمة واجهت بعضهم البعض . سفر التّثنية 8 : 3 -الخبز رمز كلمة اللّه .

التّفاخر المتكبّر لبيلشازار و مثار سخرية اللّه و أشياءه المقدّسة جاء إلى نهاية مفاجئة . طوال 150 سنةً مقدّمًا لهذا الحدث, أشعياء قد تنبّأ لسقوط بابل :
أشعياء 21 : 4 لهث قلبي, الخوف أخافني : لدى ليل متعتي هو تحوّل إلى الخوف إليّ .
اعتزم بيلشازار اللّيل لكون ليلاً متعة, لكنّه تحوّل إلى ليل إرهاب و تقدير .

دنيال 5 : 7-9 - فقط يحبّ جدّه قبله, بيلشازار اعتمد على الحكمة البشريّة . فشل الرّجال الحكماء لبابل في المساعدة ثانيةً . المقطع 8 : دنيال نموذج أوّليّ شعب اللّه في النّهاية القادر أن تفهم النّبوآت . انظر دنيال 12 : 9-10.

دنيال 5 : 10-12 - الملكة جاءت في .
من هذه الملكة ؟ هناك بعض الفكرة أنها قد قد كان ملكة أمّ بيلشازار و ابنة نبوخذ نصر . على الأقلّ هناك مظهر أنها تَأَثَّرَتْ من قبل دنيال و نبوخذ نصر بعد تحويله . ربّما لم تشارك بدور في صخب الحفل الثّائر .على أيّ حال, عرفت دنيال و سمعته . و تخبر بيلشازار عن هذا الرّجل الغريب .

دنيال 5 : 13-16 - لافتة في المقطع 16 الذين بيلشازار قد سمع عن دنيال, ثمّ أنه يعرض رشوة على دنيال لترجمة المؤلّفات . كيف استطاع بيلشازار قد بلغ حول المحكمة الملكيّة لبابل, حيث دنيال كان لمدّة تقريبًا 65 سنة . كيف يمكن له أن يتجاهل حياة هذا الكاهن ؟

دنيال 5 : 17-24 - دنيال يوبّخ و يوبّخ بيلشازار . يجعله دنيال واضح أن بيلشازار عرف عن كلّ ذلك قد حدث إلى جدّه . ( ملاحظة : يستخدم النّصّ أبً الكلمة .في لغة اليهود و الكلدانيّين, لم يكنّ هناك كلمة للجدّ . استخدموا أبً الكلمة لجدّ الكلمة .تذكّر كيف يسوع سُمِّيَ ابن ديفيد . كان ديفيد الوسائل تلك جدّه ) . يجعله دنيال واضح أن مشكلة بيلشازار لم تكن نقصًا معرفة, هو كان حالة قلبه . اطّلع بيلشازار جيّدًا على طرق عمل اللّه في حياة جدّه . لكنّ بيلشازار رفض الضّوء ذلك اللّه أرسله . اختار تجاهل اللّه و متابعة حياة الانغماس في الشّهوات . عرف ما الصّحيح, لكنه رفضه . و بعد وقت رحمة, رفضه .
المقطع 20 : الفخر قضيّة وقت نهاية . قارن مع دنيال 7 : 8-11. بيلشازار تصميم لقوّة البوق الصّغيرة .
المقطع 23 : السّعادة قضيّة وقت نهاية للبوق الصّغير لدنيال 8 : 11.

دنيال 5 : 25-28 - دنيال ترجم الكلمات المكتوبة باليد الباردة على السّور . كشف التّفسير خريف بابل .

دنيال 5 : 29 - بيلشازار يكافئ دنيال و يجعله الحاكم الثّالث على إمبراطوريّته السّاقطة . قد كشف التّاريخ و علم الآثار أن أبً بيلشازار, نابونيداس, كان حيًّا لكنّ كان أكثر مهتمّ بالتّاريخ الطّبيعيّ من بابل الحاكمة . كان في تيما للجزيرة العربيّة تعبد إله القمر المذكور سين . لذا, نابونيداس سمح لبيلشازار أن يحكم في مكانه, يجعل بيلشازار الحاكم الثّاني لبابل . لذلك بيلشازار عمل لدنيال الحاكم الثّالث بعد نفسه . كان دنيال غير مهتمًّا بالكون حاكم على مملكة مثل بابل . عرف أنّ سقوطه كان وشيكًا .

( دنيال 5 : 30-31 ) جفّ الفرات - التّنبّؤ كان محقّقًا ذلك جدًّا ليل . يخبرنا التّاريخ ميديز تحت داريس و الإيرانيّين تحت سيرس في الحلف المهاجم بابل و مطاحه . جفّفوا الفرات بإيقاف تدفّق الماء . ثمّ ليلاً دخلوا المدينة بالانهيار البوّابات الطّائشة التي كانت فوق النّهر . أثناء اللّيل للحفل الثّائر, رأس الانخفاضات الذّهبيّة في حمّام دم بينما (كما) تأخذ الإمبراطوريّة الفضّيّة مركزها . قارن هذه المقاطع بأشعياء 44 : 6-45.

الملخّص
في دنيال 4 و 5, قد رأينا واحدًا الّذي سوف و واحد الّذي سليس . أخذ نبوخذ نصر 35 سنةً, لكنه أخيرًا استسلم للاللّه . قبل اللّه الفاتح أعطاه . قبل ملكيّة اللّه في حياته . وجد السّلام و الغرض . على العكس, حفيده, بيلشازار, بالرّغم من كثير اللّه على اعتبار فرص, رفض قبول الخفيف و اللّه الحقيقة برحمة كشف إليه . عاش حياته لمتعته الخاصّة . سبّ اللّه, و عندما عبر نقطة اللّا العودة, اللّه رفضه .

دنيال فصل 6 قصّة تقارن التّوتّر الذي سيتواجد في نهاية الوقت بين مطالبات اللّه و قانون الأرض . إنّه القصّة التي تكشف عن قضيّة وقت النهاية للتّحفّظ ضدّ الضّمير .

بطريقة مماثلة, في العهد الجديد, نرى ردّ الحواريّ المبكّر على هذه القضيّة : الأعمال 5 : 29 - ثمّ القضيب و الحواريّون الآخرون ردّوا و قالوا, نجب إطاعة اللّه بدلاً من رجال .

تذكّر, قصّة دنيال هي أكثر من فقط قصّة لتُخْبَر إلى أطفالنا. نحن سنرى بعض علاقات هامّة جدًّا بين ما يحدث في دنيال فصل 6 و ما يحدث في نهاية الوقت .

عندما أطاح داريس بابيلونيانز, هو و سيرس فورًا بدأ إعادة تنظيم الحكومة. أنشئوا الأمراء على الأرض, و ثلاثة رؤساء عليهم . دنيال جُعِلَ رئيس الرّؤساء . ذلك يعني أنه كان على كلّ الآخرين . ربّما كان حتّى تاليًا في الأمر إلى داريس .

المقطع 2 : "... أنّ لا يجب أن يكون لدى الملك أيّ ضرر ." دور الأمراء كان تطبيق سياسة ميدو-بيرسايان المنشأة من قبل الملك, و لجمع الضّرائب . إلّا إذا كانت محاسبة أمينة لمجموعات الضّريبة منشأة, المحصّلون يمكن أن تختلس و تغتني خاصّ إلى جرح الملك . الرّؤساء كانوا الإشراف على هذا السّجلّ يدوّنون . دنيال أُنْشِئَ على كلّهم . سمعة دنيال للاكتمال الثّابت, الإخلاص و الولاء للعدل كانت معروفة جيّدًا .

النّقطة الرّئيسيّة : لم يلبس دنيال عباءةً دين أنه يمكن أن يتسلّل بصورة متقطّعة عندما أثبت مناسب . دنيال كان لا منافق . كشف التزامه باللّه حياةً حقيقيّةً للولاء المتواصل . مثل دنيال, المسيحيّون في نهاية الوقت سيحتاجون لتبيين نوع التزام هذا . الدّين الحقيقيّ هو أكثر من فقط مهنة جافّة أو ادّعاء مجرّد . إنّه أكثر من ملبس مؤقّت . يجب أن يكون بنية الحياة المقدّسة . دعنا ننظر إلى اللّه وعد يمدّ خلال النبيّ حزقيال الذي كان معاصر وقت دنيال :

حزقيال 36 : 26-27 قلب جديد أيضًا سأعطيك, و روح جديد سوضعت خلالك : و سآخذ بعيدًا القلب الحجريّ من لحمك, و سأعطيك قلب لحم . و سأضع روحي خلالك و أسبّب لك أن تمشي في قوانيني, و ستدوّن أحكامي, و يعمل هم ."

بول, في العهد الجديد, أيضًا أشار إلى هذا التّغيير الدّاخليّ الذي يحدث عندما أُعْطِيَ اللّه سيطرة حياتنا :

كورينثيانز 5 : 17 لذلك إذا أيّ رجل [ ] في المسيح, [ هو ] مخلوق جديد : الأشياء القديمة تُوُفِّيَتْ, ثمّ, كلّ الأشياء أُصْبِحَتْ جديدة ."

دنيال 6 : 4-6 - كان دنيال ملتزم أخلاقيًّا . الأمراء الغيورون و الرّؤساء الآخرون للإمبراطوريّة لم يكن من الممكن أن يجدوا أي شيئ لتغيير الاحتقار على دنيال . تفاني دنيال في قانون اللّهه كان معروف جيّدًا . قرّروا الطّريقة الوحيدة لحبس دنيال كان بخصوص دينه . الأعمال 5 : 27-29 - في النّزاعات بين واجب دينيّ و قانون الحكومة, واحد دائمًا يجب أن يطيع اللّه .

دنيال 6 : 6-9 - الرّؤساء و الأمراء اجتمعوا مع الملك و حرّكوا الأشياء لحبس دنيال . لاحظ أن هؤلاء الزّعماء أخبروا الملك داريس كذبة . قالوا أن كلّ الرّؤساء, الحكّام, الأمراء قد قابلوا و رشّحوا عبادة القرار الخاصّة المتحكّمة للملك داريس لثلاثون يوم .
الملاحظة:

1. دنيال لم يكن جزءًا من الاجتماع بالرغم من أن هؤلاء الغشّاشون صرّحوا أن الكلّ كان حاضرًا .
2. استلزم هذا الحكم الإعدام للعصيان .

النّقطة الرّئيسيّة : أمر اللّه إسرائيل أن تتذكّره في الصّلاة باستمرار . قانون الملك هذا عبادة يوميّة و تقديس السّبت المجلّة الأسبوعيّة خاصّة محرجة .
سفر التّثنية 6 : 4-8: إسرائيل كانت ستتذكّر اللّه في الصّباح, أثناء اليوم, و قبل التّعلّق ثانيةً للسّرير .
التّرانيم 55 : 16-17: صلّت إسرائيل ثلاثة مرّات يوم .
التّرانيم 34 : 1: يجب أن تكون حياة صلاتنا متواصلة .
الخروج الجماعيّ 20 : 8-11: وفّر اللّه السّبت المقدّس كتذكرة أسبوعيّة لحقّه لأمر العبادة .

كان لدى دنيال سلام لأنه أبقى عقله المختار الرّبّ من قبل المصلّي . يمكن أن يكون لدينا هذه العلاقة النّفس إذا سنحافظ على نفس الاتّصال المتواصل مع اللّه خلال دراسة إنجيل الصّلاة اليوميّة . النّقطة الرّئيسيّة : - كان لدى حياة صلاة دنيال ثلاثة صفات . متواصل متّسق امتلأ بالامتنان

دنيال 6 : 10 - ردّ فعل دنيال اللّافتة . لم يحاول تبرير بعيدًا الطّاعة أو تغيير طرقه . بدلاً من ذلك, بقي حقيقيًّا إلى اللّهه . لم يوقف وقته للعبادة لجعل الملك سعيد . هذه القصّة إعادة التزام دنيال موجود في فصل واحد للبقاء حقيقيّة و مخلصة إلى اللّه بأيّ ثمن .

1. ثلاثة مرّات يوم - كان لدى دنيال حياة صلاة نشيطة . لم أكن ضربةً و تجربة إخفاق . بقي في الاتّصال المتواصل مع اللّه . يعيش حياةً ولاء متوافقةً . من المقال أن سبعة أيّام بدون اللّه تعمل واحد ضعيف ! كم هو حقيقيّ .
2. أعطى بفضل اللّه بالرّغم من الظّروف . كيف استطاع هو يعمل ذلك ؟ كان لدى دنيال ثقة في اللّهه . شارك رأى اللّه في عدّة أمثلة خلال حياته, و وثق في اللّه تمامًا . فقط مثل شادراتش, ميسهاتش و أبيدنيجو في فصل 3, عرف أن اللّه كان قادرًا أن يسلّمه . لكنّ حتّى إذا هو لم, دنيال مازال سيبقى حقيقيًّا . لا شكّ, كان لدى دنيال سلام اللّه :
   
   أشعياء 26 : 3-4: ستبقيه في السّلام الممتاز الذي يُبْقَى عقله عليك : لأنه يؤمن بك . آمن بالرّبّ للأبد : في الرّبّ ربّ قوّة خالدة :

دنيال 6 : 11-15 - النّقطة الرّئيسيّة :
القضيّة في دنيال 2 هم عبادة الصّورة .
القضيّة في دنيال 6 أوقات عبادة, و عبادة الرّجل .

فقط بينما (كما) عرف أعداءه هو, دنيال سبيّن التزامه باللّهه . و كما هو متوقّع, استخدموه ضدّه . عندما جُلِبَتْ التّهمة إلى الملك داريس, هو كان مستاءً جدًّا لسماح لنفسه أن تُخْدَع في عمل القانون الذي سيضرّ دنيال . ( ملاحظة التّناقض بردّ فعل نبوخذ نصر لشادراتش, ميسهاتش و أبيدنيجو في فصل 3 . أصبح نبوخذ نصر غاضبًا فيهم . على العكس, داريس كان غاضبًا من نفسه . حاول الملك داريس إيجاد طريقة للتّحايل على تطبيق القانون, لكنه استطاع ليس .

• دنيال 7 : 25 -مثل داريس, قوّة آلة التّنبيه الصّغيرة ستحاول تغيير قانون اللّه و الأوقات المقدّسة .
• دنيال 7 : 8 -مثل داريس, طاقة القرن الصّغيرة رجل فقط . لا رجل سيُعْبَد .

دنيال 6 : 16-18 - كان لدى الملك داريس فيما يبدو بعض الثّقة في اللّه دنيال . اعتقد أن اللّهه يمكن أن يحميه . اللّهك الذي تقدّم له باستمرار, سيسلّمك .كان لدى دنيال حسّ الوجود المتواصل اللّه في حياته . بالرّغم من أنّ المعبد في القدس دُمِّرَ, عرف أن كان هناك اللّه في معبد رائع الذي دائمًا انتظر لسماع و إجابة صلواته . لاحظ أن الملك قضى اللّيل يصوم . كان غير قادر أن ينام .

مقارنة ممتعة : وضع حجر على الفم ... مغلق بالأختام يتذكّر قبر المسيح . ذكر فقمة إنذار العلامة للحيوان في الاعتراف 13 : 17.

دنيال 6 : 19-22 - يهود 7 : 25 -دنيال نوع المسيح . صلّى دنيال باستمرار من أجل شعبه . ككاهننا الأكبر, يسوع يصلّي باستمرار من أجلنا . أرسل اللّه ملاكه لإغلاق فم الأسود .
الملاحظة الدّينيّة: الملائكة ضدّ أسود : هذه مقارنة جيّدة للنّزاع الكبير بين المسيح و الشّيطان .
أتلاشى 5 : 6-يذلّ 8 أنفسكما لذلك تحت اليد العظيمة لله, أنه قد يعليك في الوقت المتوقّع, تغيير كلّ همّك عليه, لأنه يهتمّ بك . كن حذرًا, السّاعة . عدوّك الشّيطان بينما (كما) يمشي أسد هادر تقريبًا الذي يبحث من قد يلتهم ."
النّقطة الرّئيسيّة : يقول الكتاب المقدّس أنّ دنيال كان بريئًا في المقطع 22 . في ناس الاعتراف لله اُعْتُبِرَ بريئةً و بدون الخطإ : هل دنيال بدون الخطإ قبل اللّهه ؟نعم . ( دنيال 6 : 22)الاعتراف 14 يصفون ناس اللّه الذي سيعيش في نهاية الوقت : الاعتراف 14 : 5,12
و في فمهم وُجِدَ لا خداع : لأنهم بدون الخطإ قبل عرش اللّه
هنا صبر القدّيسين : هنا هم اللاتي يحتفظون بآحاد الوصايا العشر اللّه, و ديانة يسوع .".

في نهاية الوقت, سيكون لدى اللّه شعب مثل دنيال الذي سيُمَيَّز بوفائهم إليه . خلال قوّة المسيح السّاكن, هؤلاء النّاس سيدوّنون أوامر اللّه . لأنهم سيرفضون عبادة سلطة الحيوان, مثل دنيال في النّهاية سيواجهون الاضطهاد و تهديد الموت . أيّ شخص الحيوان, أو بغض النظر عن علامة الحيوان, المبدأ واضح .

• ستكون القضيّة على الإخلاص .
• القضيّة سيكون يستلزم العبادة إلى اللّه و الطّاعة لقانونه .
• ستستلزم القضيّة الوقت المقدّس للعبادة .

دنيال 6 : 23-28 - في النّهاية, أعداء دنيال دُمِّرُوا . بطريقة مماثلة, في نهاية الوقت أعداء ناس اللّه سيُدَمَّرُونَ . في دنيال فصل 4, رأينا نبوخذ نصر يستخدم اعتراف متشابه لحكم اللّه بعد تحويله . يبدو أن الملك داريس أيضًا قد جاء للإيمان بإله دنيال .

القضايا متعلّقة بالقانون ( قرار صَدَرَ ) و العبادة . في يوم دانيلز تركّز حول كسر إحديين الوصايا العشر بخصوص علاقتنا إلى اللّه . في الأيّام الأخيرة, سوف ثانيةً تكون إحدى الوصايا العشر سؤال الاختبار الأساسيّ . ثانيةً, حاكم عالميّ مهيمن سيصدر القرارات افتراضيًّا لمصلحة العالم الذي سيدفع العبادة الخاطئة . للامتثال لهذه القرارات, شعب اللّه سيُشَجَّع أن يفصل علاقتهم لأجل الأمان . مرّة أخرى, سيكون التّركيز على العبادة الحقيقيّة ضدّ عبادة خاطئة .

الاضطهاد
العدد	دنيال	الاعتراف
1	دنيال اُضْطُهِدَ لأنه اختار إطاعة قانون اللّه . دنيال السّاعة 6:5	البقيّة ستُضْطَهَد لإبقاء قانون اللّه كما فعل المسيح . الاعتراف السّاعة 12:17
2	عمل ملك إيران القانون الذي أمر العبادة الخاطئة . دنيال السّاعة 6:6 9	ستقود قدرة الحيوان العالم لعمل القانون الذي يأمر العبادة الخاطئة . الاعتراف السّاعة 13:15
3	قاد القانون الفارسيّ النّاس لعشق رجل - داريس ميد . دنيال السّاعة 6:7	درجة قضيّة الحيوان تحضر العالم لعشق رجل مع رقم 666 . الاعتراف السّاعة 13:18
4	العقوبة في دنيال ال6 استلزموا حكم الموت . دنيال السّاعة 6:7	العقوبة في درجة قضيّة الحيوان تتضمّن حكم الموت . الاعتراف السّاعة 13:15
5	دنيال أُنْقِذَ بتدخّل اللّه . دنيال السّاعة 6:19 23	شعب اللّه يُسَلَّم بقدوم المسيح . الاعتراف السّاعة 19:11
6	مضطهدو دنيال أُلْقُوا للأسود . دنيال السّاعة 6:24	عبدة الحيوان الذي يضطهد ناس اللّه سيتلقّون الأوبئة السّبعة الأخيرة . الاعتراف السّاعة 18:4, الاعتراف السّاعة 16:6

القضايا
القضيّة	دنيال 3	دنيال 6	الاعتراف
القرار	في كلّ حالة, قرار مُرَّ لدفع العبادة الخاطئة . هذا يستلزم العصيان إلى اللّه و كسر الواحد أو مزيد من الوصايا العشر اللّه . استلزمت كلّ الثّلاثة حكم موت متجاوزًا حاكمًا عالميًّا مهيمنًا يتسبّب في الاضطهاد لشعب اللّه .
القضيّة هي العبادة	في دنيال 3, اختبار الثقة دار حول إحدى الوصايا العشر الثّانية ( خروج جماعيّ السّاعة 20:4 5 - صور ) .	في دنيال 6, مراكز مسألة الاختبار حول الأمر الأوّل . ( خروج جماعيّ 20 : 3 -العبادة الخاصّة لله ) .	درجة قضيّة الحيوان تتضمّن العبادة و كسر أحد أوامر اللّه . ( اعتراف السّاعة 13:14 18 ) .
من تآمر على ناس اللّه ؟	في دنيال 3, حاكم واحد تآمر .	في دنيال 6, المستشارون القريبون للملك عملوا التّآمر . هنا نرى أن كلا زعيم عالميّ قويّ و الزّعماء السّياسيّين المتنوّعين يتّحدون لاضطهاد دنيال .	الاعتراف 13 و 17 يكشفون أنّ كما هو سيحدث في نهاية الوقت .
طبيعة القرار	في دنيال 3, القضيّة كانت خرق واضح لقانون اللّه .	في فصل 6, القضيّة لم يكن كمباشرةً واضح, لكنّ كان بنفس الخطورة فقط . تعامل أصلاً مع كسر علاقة على أساس الوقت بين دنيال و اللّه . كان هجوم ضدّ عبادة دنيال الشّخصيّة و حياة الصّلاة .	في الاعتراف هو كسر أحد أوامر اللّه الذي يستلزم الوقت - السّبت المقدّس
الدّرس للأيّام الأخيرة	في الأيّام الأخيرة, سوف ثانيةً تكون إحدى الوصايا العشر سؤال الاختبار الأساسيّ . ثانيةً, حاكم عالميّ مهيمن سيصدر القرارات افتراضيًّا لمصلحة العالم الذي سيدفع العبادة الخاطئة . للامتثال لهذه القرارات, شعب اللّه سيُشَجَّع أن يفصل علاقتهم لأجل الأمان . مرّة أخرى, سيكون التّركيز على العبادة الحقيقيّة ضدّ عبادة خاطئة .