พิธีอธิษฐาน ลอร์ดเต็มไปด้วยความเห็นใจและคือเจมส์ที่กรุณาปราณี5: 11

พระเจ้าแพง. ช่วยฉันเห็นคัมภีร์ไบเบิลอย่างชัดเจน. ถ้ามันคือคำของคุณช่วย.ฉันไว้ใจได้สำคัญอะไรเพื่อฉันสามารถไว้ใจได้ในคำของคุณและคุณจดการดูแล. ขอบคุณ

คัมภีร์ไบเบิลจากงานกรีซที่หมายความว่าหนังสือการคือหนังสือที่ศักดิ์สิทธิ์หรือพระคัมภีร์ไบเบิ้ลของศาสนายูดาและคริสต์ศาสนา'biblia'. คัมภีร์ไบเบิลชาวยิวที่เรียกว่าTanakhคือคอลเลคชั่นของหนังสือ39เล่มที่ถูกเขียนในฮิบรูและภาษาอารัม. คัมภีร์ไบเบิลคริสต์ศาสนิกชนที่คัดค้านบรรจุคัมภีร์ไบเบิลฮิบรูทั้งหมดของหนังสือ39เล่มที่ถูกเรียกว่าจำนวนที่เพิ่มขึ้น“Old Testament”หนังสือ27เล่มอื่นที่ถูกเรียกว่า“New Testament.”ที่ถูกเขียนในกรีก. คัมภีร์ไบเบิลคาธอลิคบรรจุจำนวนที่เพิ่มขึ้นหนังสือฮิบรูหนังสือ7เล่มอื่นและการเพิ่มไปหนังสือที่แรกเริ่ม. เหล่านี้ถูกนิกายโปเตสแตนท์และdeuterocanonical deuterocanonicalใกล้ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิคเรียก ว่าคัมภีร์โบราณเก่า . คัมภีร์ไบเบิลถึงเขียนนักเขียนต่างกันกับ40จากก่อนค.ศ.1450”Nก่อนค.ศ.1450”Nถึงค.ศ.100”Nใช้ภาษาแตกต่างแรกเริ่ม3ภาษา(ฮิบรูภาษาอารัมและกรีกkoine).

authenticityของคัมภีร์ไบเบิลในฐานะคำของพระเจ้าสามารถแสดงให้เห็นโดยข้างล่างเท่านั้น:

1. การสืบพยานผู้เห็นเหตุการณ์ของลูกศิษย์
2. ลุควิจัยมัน
3. การทำนายที่ถูกทำให้สำเร็จ

คำศัพท์เฉพาะ HaShem ตามตัวอักษรหมายความว่า'ชื่อ'ถูกยิวใช้สอยเพื่ออ้างอิงพระเจ้า. เพราะว่ากฎหมายชาวยิวห้ามการออกเสียงของชื่อของพระเจ้าตัวแทนถูกใช้สำหรับชื่อซึ่งมีอยู่ในเวลานี้ที่ว่าพระเจ้า. ที่ข้อห้ามอยู่บนพื้นฐานบนความต้องการเพื่อคร้ามเกรงพระเจ้าและ'คร้ามเกรงชื่อของเขา'
ในดิวเทอโรโนมี6นาฬิกา13นาทีมันเสนอว่า' คุณจะคร้ามเกรงHaShemพระเจ้าของคุณ… '
ใน''ดิวเทอโรโนมี28:58' ความกลัว...toของHaShemพระเจ้าของคุณชื่อที่ยิ่งใหญ่และถูกเคารพอันนี้. '. นี่เหมือนกันว่าข้อห้ามของกำลังการอ้างอิงผู้ปกครองของคุณโดยชื่อของพวกเขา. ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของชื่อGod’sคือTetragrammatonที่ถูกออกเสียงเท่านั้นในวัดสิ่งศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการบริการวัด(YHWH). มันคือชื่อ'ส่วนตัว'ของพระเจ้า. ข้อห้ามขยายชื่ออื่นอย่างเช่น'Adonoy'ที่กำลังหมายความว่า'เจ้านายของฉัน'มันด้วยในฐานะตัวแทนเพื่อTetragrammatonที่ไม่จะถูกออกเสียงระหว่างเสียงพูดที่ธรรมดา. นอกดังนั้นความเคารพไปชื่อที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าคำศัพท์เฉพาะที่'ชื่อ'วิธีถูกใช้ในเสียงพูดที่ธรรมดาHaShem.

ในงานที่ถูกเขียนคำศัพท์เฉพาะHaShemถูกใช้สอยโดยเฉพาะเพื่อเปลี่ยนTetragrammatonเป็นปกติ.

พอดีอย่างยิวเปลี่ยนHaShemคำศัพท์เฉพาะในอักษรตัวพิมพ์ใหญ่LORDถูกเปลี่ยนYHWHในคัมภีร์ไบเบิล.

การสูดลมหายใจคือผลกระทบที่เหนือธรรมชาติไปนักเขียนมนุษย์ที่พวกเขาสื่อหรือเป็นที่ระลึกพระเจ้าอะไรอยากให้เรารู้. เพราะว่าคริสต์ศาสนิกชนเร็วเพียงแค่คือผู้คนที่เชื่อในความเชื่อถือชาวยิวแต่เชื่อว่าก็พระเยซูคริสต์คือเมสไซอาห์พวกเขาใช้พระคัมภีร์ไบเบิ้ลจากศาสนายูดาและยอมรับพระคัมภีร์ไบเบิ้ลความมีอำนาจ. คริสต์ศาสนิกชนเชื่อว่าคัมภีร์ไบเบิลบรรจุคำของพระเจ้าอย่างถูกสื่อสารทีแรกpatriarchsผู้ทำนายผ่านสาวกโดยจิตใจของเขา—เป็นปกติ. นักเขียนของหนังสือพันธสัญญาใหม่วิงวอนการสนับสนุนเรียกร้องของพวกเขาเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์อำนาจของพระคัมภีร์ไบเบิ้ลฮิบรู.

การสูดลมหายใจกำลังน่าจะบอกเป็นนัย1อันของ2อัน:

1. พระเจ้าบอกนักเขียนคำต่อคำเรื่องอะไรที่กล่าว.
2. นักเขียนใช้สอยคำของพวกเขาเองเพื่อพูดความจริงที่ว่าเวลาที่ประวัติศาสตร์เขียนวิสัยทัศน์บรรยายจากพระเจ้าหรือพูดประสบการณ์ชีวิตของพวกเขาเองกับพระเจ้า.

เพื่อส่วนใหญ่ของคัมภีร์ไบเบิลถูกมนุษย์เขียนการสูดลมหายใจหรือพอดีบันทึกเก็บข้อมูลประวัติศาสตร์.
พระเจ้าคำคนเดียวเขียนและคือเหล่านี้:

1. คำสั่ง10อันที่โต๊ะของก้อนหิน
2. ลายมือที่กำแพงที่บาบิโลนแดเนียลในกลางคืน(MENE MENE TEKEL UPHARSIN)อธิบายล้มที่Medo-Persia
3. เวลาที่เยซูเขียนในฝุ่นละอองที่เวลาฆ่าโดยการขว้างก้อนหินเข้าใส่ที่ถูกพยายามโสเภณี.

คำคนเดียวพระเจ้าซี่ล้อมือแรกคือเหล่านี้:

1. เพื่อสร้างโลก
2. คำสั่ง10อัน
3. Every Word Jesus Christ said
4. วิสัยทัศน์ที่ถูกผู้ทำนายของเขาบันทึกเก็บข้อมูล

ส่วนที่เหลือของพระคัมภีร์ไบเบิ้ลที่ถูกทำให้เกิดที่ไม่ถูกเขียนโดยตรงพระเจ้าไม่พูดและบันทึกเก็บข้อมูลคือประวัติศาสตร์จริงหรือผู้คนที่สะเทือนอารมณ์เพื่อเขียนกับพระเจ้าเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขา. เขานำอย่างไรและสนับสนุนพวกเขา. อื่นๆเพิ่งถูกเขียนที่พระเจ้าในสรรเสริญ. เป็นเวลาอื่นๆคือจดหมายที่ส่วนบุคคลหรือโบสถ์ที่ถูกเก็บรักษาในฐานะteachingsที่แท้เพราะว่าพวกเขาถูกผู้ที่รู้จักเยซูโดยตรงเขียน.

หลักคำสอนศาสนาคือร่างของงานที่กำลังถูกจำได้แบบง่ายๆเพราะว่ากิ่งของโบสถ์. ลายมืออันไหนไม่น่าจะถูกรวมทั้งในคัมภีร์ไบเบิลในฐานะพระคัมภีร์ไบเบิ้ล. เพราะว่างานอื่นกำลังเคลื่อนย้ายเวลาที่ในอย่างสม่ำเสมออย่างช้าๆ. มันกลายเป็นจำเป็นกลุ่มแต่ละที่พบและเสนอสำหรับการบันทึกทางประวัติศาสตร์(การคือชาวยิวและคริสต์ศาสนิกชน)แหล่งของหนังสือของพวกเขาทั้งหมดและลายมือ. ดังนั้นมีเจ้าหน้าที่ฮิบรูนิกายโปเตสแตนท์โรมันคาทอลิกและหลักคำสอนศาสนาสายตรงตะวันออก.

1. หลักคำสอนศาสนาฮิบรู หลักคำสอนศาสนาของJabneh/Jaminaค.ศ.90”Nค.ศ.90”Nสภา คริสตศักราชที่ช่วยเหลือหลักคำสอนศาสนาชาวยิวในสร้างใหม่ชีวิตทางศาสนาชาวยิวภายหลังความเสียหายของวัดในค.ศ.70”Nค.ศ.70”Nว่าเสนอแม้ว่าหลักคำสอนศาสนาที่เป็นทางการถูกพิจารณาถูกปิดในก่อนค.ศ.400”Nอย่างเป็นทางการตอนนี้ เกณฑ์หลายๆอันถูกใช้ในหนังสือเลือกเฟ้น:
   1. หนังสือต้องมาจากช่วงระยะเวลาที่มีความเห็นถูกทำให้เกิด. จากเวลาของโมเสสไปEzra.
   2. มันกำลังต้องกลมกลืนTorah(หนังสือ5เล่มแรก).
   3. ภาษาของหนังสือที่แรกเริ่มต้องถูกเขียนในฮิบรู.
   4. หนังสือต้องถูกเขียนภายในบริเวณของปาเลสไตน์เชิงภูมิศาสตร์.
2. หลักคำสอนศาสนาที่คัดค้าน หลักคำสอนศาสนาของA.D.- 325 Niceaตั้งแต่มันสภา คือโบสถ์ที่ถูกก่อกวนสำหรับที่300ปีที่ใกล้หลักคำสอนศาสนาว่าไม่ประกาศจนกระทั่งโบสถ์ถูกทนอย่างเป็นทางการ. หนังสือ27เล่มของพันธสัญญาใหม่และหนังสือ39เล่มของพันธะสัญญาเก่าฮิบรูกำลังถูกยอมรับว่าคือหนังสือที่แท้คนเดียวโดยโบสถ์ทั้งหมดตอนนั้น.
   ตอนนั้นทุกคนยอมรับเท่านั้นลายมือเหล่านั้นในฐานะงานที่แท้ของผู้แต่ง. นี่คือหลักคำสอนศาสนาที่ถูกใช้ในคัมภีร์ไบเบิลที่คัดค้าน. พินัยกรรมที่เก่าเหมือนกันว่าหลักคำสอนศาสนาฮิบรู.
   นี่ยอมพวกเขาการเสนอว่างานอื่นไม่ถูกรับอย่างกว้างขวางและที่มาของพวกเขาน่าสงสัย. เกณฑ์หลายๆอันถูกใช้ในเลือกหนังสือ:
   1. หนังสือต้องถูกสาวกหรือคนเขียนที่โบสถ์ที่เร็วความสัมพันธ์ที่ใกล้มาก
   2. หนังสือต้องให้หลักฐานที่ชัดเจนที่ว่ามันถูกทำให้เกิดเคารพบูชา.
   3. หนังสือกำลังต้องกลมกลืนพระคัมภีร์ไบเบิ้ลอื่น
   4. หนังสือจำเป็นต้องถูกโบสถ์รับuniversally. นี่เกณฑ์เน้นความจริงที่ว่าสภาไม่พบเพื่อตัดสินใจหนังสือเล่มไหนน่าจะถูกรวมทั้ง. พวกเขากล่าวแถลงการณ์ปัญหาของความเข้มข้นของงานของที่มาที่น่าสงสัยเพิ่มขึ้น. พวกเขาพบเพื่อยืนยันอะไรเกี่ยวกับพวกเขาเชื่อการเข้าใจและทำไม. ดังนั้นเกณฑ์อื่นบางทีสะท้อนเงาบทวิจารณ์ของพวกเขาของหนังสืออื่น.
3. หลักคำสอนศาสนาที่คัดค้าน หลักคำสอนศาสนาสภาofที่อีกครั้งของเมืองคาร์เทจเป็นสถานีการค้าของพวกโฟนีเชียนในตูนิส397 A.D.- จำได้เท่านั้นหนังสือ27เล่มของพันธสัญญาใหม่อย่างเป็นทางการและกำหนดก็ความเข้มข้นเพิ่มขึ้นofเพราะว่าการคือความเท็จและงานpseudepigraphal.
4. หลักคำสอนศาสนาโรมันคาทอลิก หลักคำสอนศาสนาของTrentที่1546สภา - @กับคำแนะนำของผู้คงแก่เรียนโบสถ์อดีตถูกรับงานDeuterocanonicalในโบสถ์คาทอลิก. ดังนั้น,ทีหลัง1200ปีมากกว่าหนังสือห่อหุ้มโบสถ์ที่ถูกกลุ่มที่เร็วกว่าที่รอบรู้อะไรที่เกิดขึ้นมากปฏิเสธ.
   

คำที่'torah'กำลังหมายความว่า'สอน'. Torahถูกให้แก่โมเสสที่ภูเขาไซไน. มันมีส่วน2ส่วน Torah Shebiksav (Torahที่ถูกเขียน)และ Torah Sheb’al Peh (Torahการพูดปากเปล่า).

มีหนังสือ24เล่ม 5ในTorah8ในNevi’imและ11ในKesuvim.
ส่วน3ส่วนเหล่านี้(Torah Nevi’im Kesuvim)ถูกตัวอักษรที่ย่อจากตัวแรกของคำศัพท์ T a N a K hอ้างอิงถี่ๆ(หรือTanach). Torah Shebiksav มีอะไหล่3อัน:

• Torah : หนังสือ5เล่มของโมเสสเรียกก็คัมภีร์ห้าเล่มแรกของศาสนาคริสต์ในหลักคำสอนศาสนาคริสต์@(5หนังสือ).
• Nevi’im (ผู้ทำนาย): นี่ถูกแบ่งที่ผู้ทำนายอดีตและเมื่อเร็วๆนี้ที่ถูกเรียก ว่าAsarไพ่3แต้ม (12). ในหลักคำสอนศาสนาที่คัดค้านพวกเขานอกจากนี้ถูกเรียกว่าผู้ทำนายที่สำคัญและน้อย.
• Kesuvim (ลายมือ): หนังสือเหล่านี้ถูกผู้ทำนายเขียนการชี้นำของพระเจ้าแต่ไม่คือการทำนายโดยตรง.

ของที่ไม่ถูกอธิบายในTorah Shebiksavพระเจ้าให้คำอธิบายการพูดปากเปล่าแก่โมเสสที่ไซไนภูเขากับTorahที่ถูกเขียน. เหล่านี้ถูกเรียกว่า Torah Sheb’al Peh Torahการพูดปากเปล่าเพราะว่าพวกเขาการส่งจากอาจารย์ที่นักเรียนถูกตั้งใจมีเจตนา. ในปีภายหลังความเสียหายของวัดสิ่งศักดิ์สิทธิ์แห่งที่2มีอันตรายและTorah Sheb’al Pehน่าจะลืม. ดังนั้นผู้คงแก่เรียนชาวยิวที่ถูก ผู้นำศาสนายิวที่เค้าโครงเบื้องต้นของTorah Sheb’al Pehถูกรวมตัวเข้าด้วยกันที่หนังสือชุดหนังสือที่ถูกเรียก ว่าMishna Yehudah HaNasi (เจ้าชาย)นำ. Mishnaถูกทำให้สำเร็จในปี188

Mishnaจงใจการตีลูกในฐานะการช่วยเหลือความจำเพื่อนักเรียนกำลังจำได้ Torah Sheb’al Pehน่าจะง่ายกว่า. มันอันดับหนึ่งคือเค้าโครงและไม่รวมทั้งวิเคราะห์ที่ละเอียดและคำอธิบายหลังกฎหมาย. คำอธิบายเหล่านี้ถูกเรียก ว่าgemara .

ประมาณ300ปีภายหลังการเสร็จสิ้นของMishnaมีภัยที่gemaraน่าจะลืม. อีกครั้งผู้คงแก่เรียนฮิบรูที่ถูก Rav Ashi และ Ravina ที่gemaraถูกจัดทำที่งานที่ถูกเขียนในฐานะคำวิจารณ์ที่Mishnaนำ. งานที่ถูกทำให้สำเร็จครั้งนี้ถูกเรียกว่าคัมภีร์หรือธรรมนูญโบราณของยิว. คัมภีร์หรือธรรมนูญโบราณของยิวคือรวมของMishnaและgemara. มันถูกประกอบส่วน6ส่วนหรืออาหารมื้อเย็นของคืนแรกของเทศกาลศาสนายิว(รายการ)และบรรจุหนังสือหลายๆเล่มที่ถูกเรียกว่าMesechtos(แคว้น). Sedarimของ6คือต่อไปนี้:

• Zera’im (เมล็ด) กฎหมาย)ของเกษตรกรรม. มันนอกจากนี้ดำเนินการกฎหมายของการอธิษฐานและการอำนวยพร. มันบรรจุmesechtos 11อัน.
• Mo’ed (ฤดู) กฎหมาย)ของShabbosและYom Tov(วันหยุด). มันบรรจุmesechtos 12อัน.
• Nashim (ผู้หญิง) กฎหมาย)ของการแต่งงานและการหย่า. มันบรรจุmesechtos 7อัน.
• Nezikin อย่างเช่นกฎหมายเกี่ยวกับค่าเสียหายและการขโมย(ค่าเสียหาย))กฎหมายแพ่ง. มันนอกจากนี้ดำเนินการจริยศาสตร์. มันบรรจุmesechtos 10อัน.
• Kedoshim (ของที่ศักดิ์สิทธิ์) ซื้อขาย)กับการเสียสละ. มันบรรจุmesechtos 11อัน.
• Tohoros (Purities) กฎหมาย)ของความบริสุทธิ์พิธี. มันบรรจุmesechtos 12อัน.

ก่อนสิ่งประดิษฐ์ของพิมพ์แท่นต้นฉบับถูกถ่ายสำเนาความช่วยเหลือและดังนั้นหายาก. ต้นฉบับสำหรับไม่มีอยู่จากนักเขียนที่แรกเริ่มเลยวันนี้. เรามีสำเนารุ่นหลายของสำเนาในบางครั้งเศษที่แตก. ตรงนั้นคือต่อไปนี้:

• ต้นฉบับประมาณ4000อันที่ไม่เร็วเท่าค.ศ.200”Nค.ศ.200”NเลยA
• ต้นฉบับประมาณ8000อันของVulgateละติน.
• 5400ต้นฉบับกรีซ.
• ค้นพบม้วนกระดาษหรือหนังทะเลตายมีอะไหล่ของหนังสือทุกของพินัยกรรมเก่าฮิบรูยกเว้นหนังสือของEsther.
• 'อิซาอาห์ม้วนกระดาษหรือหนัง'คือต้นฉบับที่สมบูรณ์ของหนังสือของผู้ทำนายคนนั้น.

เป็นพื้นเหล่านี้คือแหล่งของพระคัมภีร์ไบเบิ้ล.

• พันธะสัญญาเก่า พันธะสัญญาเก่าพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเก่าที่เก่าแก่ที่สุดของกรีก(ชาวกรีก)Vulgate(ภาษาลาติน)และต้นฉบับMasoretic(ฮิบรู)
• พันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาใหม่Textus Receptus(ต้นฉบับกรีซที่เป็นสำคัญ)

นี่คือต้นฉบับฮิบรูที่ร่วมที่สุดเกี่ยวข้อง'พันธะสัญญาเก่า.'. มันถูกเก็บรักษาผ่านงานของผู้คงแก่เรียนชาวยิวMasoretesจากค.ศ.700”Nค.ศ.700”N มันไม่ถูกบรรจุก็ในต้นฉบับประมาณ300อันที่ว่าใครๆกว่าเร็วคริสตศักราชของศตวรรษที่9 ก่อนค้นพบของทะเลตายม้วนไม่มีต้นฉบับที่เก่านี่น้อยมาก.

นี่รวมทั้งเท่านั้นหนังสือ5เล่มของโมเสส. มันรวมทั้งขยายออกที่มากการจัดวางใหม่และการออกเดินทางอื่นMasoreticและต้นฉบับLXX.

การแปลของทั้งหมดกับส่วนของพันธะสัญญาเก่าไปภาษาอารัมที่ถูกมอบหมายการเขียนในคริสตศักราชของศตวรรษที่5 พวกเขาเกิดจากภายหลังขับไล่บาบิโลเนียเพื่อสนับสนุนยิวที่ไม่รู้จักฮิบรู. ภายหลังความเสียหายของวัดแห่งที่2ของเยรูซาเล็ม(ค.ศ.70”Nค.ศ.70”N)พระคัมภีร์ไบเบิ้ลถูกอ่านโดยการแปลในภาษาอารัมในโบสถ์ศาสนายิวออกเสียง. ผลสุดท้ายถอดความ.(การแปลหลวมๆ)คำวิจารณ์ถูกเพิ่ม.

พันธะสัญญาเก่ากรีซมาเพื่อคือคัมภีร์ไบเบิลของโบสถ์คริสต์ที่เร็ว. มันถูกจักรพรรดิ์กรีซปโตเลมีIIมอบหมายการเสิร์ฟผู้คนชาวยิวข้างใต้การครอบงำกรีซที่ไม่รอบรู้ฮิบรูอีกต่อไป. ชื่อพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเก่าที่เก่าแก่ที่สุดของกรีกถูกดึงออกคำละตินที่กำลังหมายความว่า70'septuaginta'. มันถูกการย่อLXXปริมาณเท่ากันละตินเพื่อ70อ้างอิงบางครั้ง. คำบรรยายใต้ภาพเสนอว่าจำนวนอันนี้อ้างอิงจำนวนของนักแปลที่ถูกใช้. เมื่อพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเก่าที่เก่าแก่ที่สุดของกรีกบรรจุเท่านั้นหนังสือของTorahโดยดั้งเดิมแต่ศตวรรษเดินหน้าหนังสือฮิบรูอื่นถูกแปล. ในเวลาของยุคคริสต์หลายๆของหนังสือความเท็จคลานที่ใน.

การแปลละตินโดยเซนต์เจอโรมในขั้นแรกอยู่บนพื้นฐานที่พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเก่าที่เก่าแก่ที่สุดของกรีกกรีซเพื่อพันธะสัญญาเก่า. เขาอ้างอิงต้นฉบับฮิบรูแรกเริ่มและฉบับต่างกันที่ถูกทำให้เกิดของเพลงสวดเพลงสรรเสริญจากนี่ทีหลัง. มีฉบับละตินเร็วกว่าที่ถูกโบสถ์ที่เร็วที่ถูกแปลโดยความไม่เที่ยงตรงเพิ่มใช้. ฉบับปัจจุบันโดยเซนต์เจอโรมคืองานที่ประกอบขึ้นที่ในนั้นเขารวมทั้งอะไหล่ของคัมภีร์โบราณเก่า. เขารับรองคัมภีร์โบราณเก่ายังดำรงอยู่เช่นเดิมการแตกต่างจากส่วนที่เหลือของหนังสือเพราะว่าวิสัยของที่มาของพวกเขาน่าสงสัย. ใน382การขอร้องของสันตะปะปาDamasusฉันเจอโรมแก้ไขหรือแก้ไขพันธสัญญาใหม่. หลายๆของการทบทวนที่น้อยนิดเหล่านี้คืองานของเขาว่าเสนอ.

ประมาณ1453นี่พัฒนาโอกาสเพื่อศึกษาต้นฉบับกรีซแทนที่Vulgateละติน. 'Textus Receptus'หรือต้นฉบับรับคือต้นฉบับกรีซมาตรฐานในศตวรรษที่16ภายหลังสิ่งประดิษฐ์ของพิมพ์แท่น. มันคือต้นฉบับกรีซที่ถูกตีพิมพ์แรกในพันธสัญญาใหม่และคือต้นฉบับกรีซมาตรฐานเป็นเวลานานหลายปี. พันธสัญญาใหม่กรีซอันนี้ถูกแก้ไข‚ษŠ๎‚ร‚ข‚ฤหลักฐานที่ใหม่สุดและในกระเป๋าหลายๆใบที่ถูกแก้ไขเพื่อทำให้เหมาะสมต้นฉบับละติน. Textus Receptusมีฉบับหลายถูกกลุ่มต่างกันจัดทำใช้แหล่งต่างกันและเพียงหนึ่งเดียวคือการแปลของVulgateละตินสำหรับชาวกรีกในกระเป๋าหลายๆใบ. หลายๆของฉบับที่สำคัญที่สุดของTextus Receptusคือต่อไปนี้:

1. Complutensianที่คือหลากหลายภาษาถูกตีพิมพ์ใน1520
2. อิราสมัสคือฉบับแรกที่ถูกตีพิมพ์โดยความผิดหลายในกุมภาพันธ์ปี1516.
3. อิราสมัสคือฉบับของ1522 อันที่3 -มีการเพิ่มที่อย่างจงใจในจอห์น1คน 5:7-8.
4. 1550ฉบับของโรเบิร์ตStephanus(Estienne)อันที่3กลายเป็น1อันของต้นฉบับมาตรฐาน2อันของTextus Receptus. ฉบับของเขารวมทั้งรูปแปรข้างต้นต้นฉบับโหลอันที่รวมทั้งต้นฉบับDและL -- -หนังสือคัดลอกจากตำราโบราณBezae(D)และกษัตริย์(L).
5. 1624ต้นฉบับElzevirกลายเป็นต้นฉบับที่สำคัญมันเป็นพื้นคือสำเนาของงานของStephanus.

ดังนั้นทั้งหมดไม่ของฉบับของTextus Receptusเหมือนกัน. หลายๆอยู่บนพื้นฐานบนต้นฉบับต่างกันและอะไหล่หลายๆอันคือการแปลของภาษาลาติน. หลายๆคือสำเนาของการแปลเร็วกว่ายากจน.

สีแดงเพลิงXimenesสร้างกรีซและฉบับของพันธสัญญาใหม่ที่คือละตินถูกพิมพ์ใน1514แต่ตีพิมพ์ภายหลัง1520.
ในเวลาเฉลี่ยทีมของผู้ชาย2คนอิราสมัสDesideriusที่ผู้คงแก่เรียนและเครื่องพิมพ์ที่ถูกตั้งชื่อSFจอห์นFrobenเริ่มต้นงานใน1515และถูกตีพิมพ์ในกุมภาพันธ์ปี1516. อิราสมัสคือฉบับถูกจัดงานต้นฉบับกรีซเส้นขนานภาษาลาติน. ฉบับอันนี้บรรจุความผิดพลาดในการเรียงพิมพ์หลายและส่วนที่ถูกแก้ไขไม่ดี. โคลงของการเปิดเผย6อันที่สุดท้ายถูกแปลกรีกจากภาษาลาติน. ดังนั้นคำห่อหุ้มต้นฉบับกรีซไม่พบก็ในต้นฉบับกรีซน้อยอัน. ฉบับอันนี้คือประสบความสำเร็จและทันทีฉบับกรีซหลายอื่นถูกทำและอยู่บนพื้นฐานที่ฉบับที่ถูกจัดทำตามควายอันนี้.

• อิราสมัสมีการแปลไม่เหมาะของเปิดโปง17:4
• โคลงของเปิดโปงของอิราสมัส6อันที่สุดท้ายไม่ถูกพบก็ในต้นฉบับกรีซทุกชนิดของ
• ตามประเมินค่าที่อย่างนักวิชาการอันอีก--ต้นฉบับเหล่านี้น่าจะด้วยปัญหา23นาฬิกา25นาที27:52 28:3 4 19และแมทธิว22นาฬิกา28นาที20; ทำเครื่องหมาย7นาฬิกา18นาที19 26 10:112นาฬิกา22นาทีและ15นาฬิกา46นาที; ลุค1นาฬิกา16นาที612นาฬิกา43นาที9:1 1511นาฬิกา49นาที; จอห์น1นาฬิกา28นาที10:813นาฬิกา20นาที
• ฉบับราชาเจมส์ที่ถูกแปลจากTextus Receptusมีภาวะแปรปรวนเหล่านี้และทำรายการผลต่างที่แมทธิว12นาฬิกา24นาทีและ27; จอห์น8นาฬิกา21นาที10นาฬิกา16นาที; 1ชาวโครินท์14นาฬิกา10นาทีและ16:1; เปรียบเทียบก็มาร์ค8นาฬิกา14นาที9นาฬิกา42นาที; จอห์น8:6; การกระทำ1:4; 1จอห์น3นาฬิกา16นาที.
• คำหลายๆคำที่ถูกพบในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาอังกฤษที่ถอดความมาในสมัยพระเจ้าเจมส์ที่1ของอังกฤษหายตัวไปจากต้นฉบับที่สำคัญของพวกเขา.

โดยเศษที่แตกหลายเช่นนั้นและแหล่งผู้คงแก่เรียนจำเป็นต้องพัฒนาวิธีเข้าใจอันไหนคือต้นฉบับที่แรกเริ่มที่สุดเฉพาะอย่างยิ่งเวลาที่ผลต่างเกิด.

ต้นฉบับจำนวนมาก(แบบดั้งเดิม )
การมอง'จำนวนมากปกครอง'ครั้งนี้กล่าวยืนยันและการแปลเป็นจริงสามารถถูกพบโดยใช้และมีอะไรในจำนวนมากของต้นฉบับที่เก่าที่ถูกใช้สำหรับTextus Receptus.

ต้นฉบับขีดจำกัด
วิธีที่กำลังพิจารณาต้นฉบับที่หลากหลายนี้อยู่บนพื้นฐานบนงานของWestcottและHort. พวกเขาพยายามการประกอบต้นฉบับที่ใกล้ว่ารูปแบบด้วยวาจาแรกเริ่มนั้นที่สุดโดยการดูพงศาวลีของต้นฉบับเพื่อรู้อันไหนคือสำเนาของสำเนาและน่าจะใกล้ว่าแหล่งที่แรกเริ่มกว่า. ฉบับที่ถูกแก้ไขภาษาอังกฤษคือจากต้นฉบับขีดจำกัด

เหล่านี้คือหนังสือพันธะสัญญาเก่าที่ไม่ถูกฮิบรูหรือผู้คงแก่เรียนที่คัดค้านจำได้ในฐานะลายมือที่แท้. พวกเขาถูกสภาของTrentที่ในรวมทั้งที่หลักคำสอนศาสนาโรมันคาทอลิกอย่างเป็นทางการ1546และ1200ปีภายหลังโบสถ์ที่เป็นสากลประกาศพวกเขาว่าลายมือที่ผิด. จากคำกรีซที่กำลังหมายความว่า'หลักคำสอนศาสนาอันที่2'. เหล่านี้คือลายมือที่ไม่ถูกรวมทั้งในหลักคำสอนศาสนาฮิบรูแต่ถูกรวมทั้งในหลักคำสอนศาสนาโรมันคาทอลิกและหลักคำสอนศาสนาหลายๆอันของโบสถ์ที่สายตรง.

คัมภีร์โบราณเก่าจากกรีซกำลังหมายความว่า'ถูกอำพราง'มันคือคำที่ถูกใช้สอยเซนต์เจอโรมเพื่อให้คำจำกัดความหนังสือของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเก่าที่เก่าแก่ที่สุดของกรีกที่อยู่ในพันธะสัญญาเก่าฮิบรู. หนังสือเหล่านี้รวมทั้งจูดิธสติปัญญาของโซโลมอนTobit Sirach(เกี่ยวกับพระสอนศาสนา)Baruchและหนังสือ2เล่มของMaccabees.

Pseudepigraphaคือลายมือชาวยิวและคริสต์ที่เริ่มต้นดูเหมือนคือก่อนค.ศ.200”Nก่อนค.ศ.200”Nประมาณ พวกเขาคือลายมือที่หลักคำสอนศาสนาทั้งหมดพิจารณานอกหลักคำสอนศาสนาที่ตรวจสอบเรียบร้อยแล้ว. คำศัพท์เฉพาะถูกดึงออก.กรีซกำลังหมายความว่า'ผิดกำลังascribed'พวกเขากำลังเพราะถูกลักษณะประจำแผนที่ทางศาสนายิ่งใหญ่ของอดีต. พวกเขารวมทั้งหนังสือของงานฉลองครบรอบเพลงสวดเพลงสรรเสริญของโซโลมอนหนังสือเล่มที่4ของMaccabeesหนังสือของEnochหนังสือเล่มที่4ของEzraการเปิดเผยของBaruchและพินัยกรรมของ12 Patriarchs.

Theคือการแปลชนิดต่างกันที่กำลังถูกจำได้3อันแต่ฉันจะเพิ่มที่4:

1. การเป็นพิธีการหรือสัญพจน์ สัญพจน์การแปลคำต่อคำที่ถูกต้อง
2. พลังเคลื่อน พลังเคลื่อนของความคิดหรือความหมายการแปล.
3. การถอดความ การถอดความของความหมายที่เสียงพูดร่วมสมัยและความคิดการแปล.
4. ครึ่ง เป็นพิธีการครึ่ง โดยการเป็นพิธีการส่วนใหญ่การแปลคำต่อคำการเปลี่ยนแปลงที่อย่างจงใจที่ไม่ถูกสนับสนุนก็ต้นฉบับที่แรกเริ่มทุกชนิดของเพื่อสนับสนุนลัทธิที่เจาะจง.

การแปลทั้งหมดมีหลายๆใช้. อย่างไรก็ตามเพื่อเรียนลัทธิการแปลที่เป็นพิธีการควรถูกใช้. บวกการแปลต่างกันคัมภีร์ไบเบิลหลายๆอันใช้ข้อความที่บันทึกไว้ภายในเพื่อจุดมุ่งหมายแต่ละชนิด.

1. ข้อความที่บันทึกไว้ที่อย่างนักวิชาการ ข้อความที่บันทึกไว้โดยโปรแกรมแปลภาษาเกี่ยวกับการแปลการสอบถาม.
   • เพื่อให้การแสดงที่ชอบด้วยกฎหมายแทนกัน
   • เพื่อทำให้ทราบSFคำน่าจะถูกรวมทั้งที่ไหนเพื่อช่วยในการแสดง. ไม่มีแนวทางมาตรฐานเพื่อโต้แย้งคำเหล่านี้เลย. อย่างไรก็ตามเหล่านี้คือวิธีสองสามวิธีที่ถูกใช้:
     • ตัวเอน
     • เส้นใต้
     • ตัวยึด[ ]
     • คำอธิบายในขอบริม
   • การโต้แย้งต้นฉบับหายตัวไปไม่ชัดเจนเพราะว่าwear-and-tearของต้นฉบับโบราณ.
2. ความเห็นที่อย่างนักวิชาการและการช่วยเหลือ กำลังการหลีกพระคัมภีร์ไบเบิ้ลที่ถูกทำให้เกิดการสอบถามที่ไม่ถูกทำให้เกิดที่ไม่น่าจะถูกต้องและถูกอยู่บนพื้นฐานในกระเป๋าหลายๆใบเท่านั้นที่เทววิทยาส่วนตัวของผู้แต่ง.
   • ให้ที่ต้นฉบับอื่นที่ใครๆสำหรับไม่น่าจะมีอยู่ลิงค์
   • เพื่อเสนอจุดมองที่เจาะจง
   • แผนที่แผนภูมิข้อความที่บันทึกไว้ทางประวัติศาสตร์

การแปลที่ซื่อตรงจะให้การแสดงที่ทดแทนที่พอดีที่ชอบด้วยกฎหมายเท่ากับต้นฉบับที่ถูกเลือกแก่คุณ. อย่างไรก็ตามคำการเปลี่ยนแปลงนักแปลหลายๆอันสนับสนุนการมองที่ตามหลักคัมภีร์ของพวกเขานี่ไม่รับได้. อื่นๆเพิ่มคำวิจารณ์หรือการสอบถามเพื่อสนับสนุนการมอง. จนกระทั่งผู้อ่านสามารถแบ่งแยกการแสดงที่ชอบด้วยกฎหมายทดแทนจากข้อสังเกตที่คือจุดมองของผู้ชายในเวลานั้นนี่รับได้.

หนังสือพันธะสัญญาเก่าที่คัดค้านของEzraและเนเฮเมียได้ชื่อที่โรมันคาทอลิกในฐานะตามลำดับหนังสือแรกและเล่มที่2ของEsdras.
หนังสือคัมภีร์โบราณเก่า2เล่มของEsdrasกำลังประกอบแก่นแท้ที่แยกกันอย่างสมบูรณ์ที่ถูกโรมันคาทอลิกเรียกว่าที่3 Esdrasด้วยกันเป็นปกติ. หนังสือของ2เมื่อเร็วๆนี้เล่มนี้ Esdras SFนิกายโปเตสแตนท์หรือโรมันคาทอลิกไม่พิจารณาสำหรับส่วนหนึ่งของพันธะสัญญาเก่า. โบสถ์สายตรงตะวันออกจับหนังสือทั้งหมดที่รวมทั้งที่3 Esdrasหรือที่ตามกฎส่วนหนึ่งของพันธะสัญญาเก่า.
พิธีอธิษฐานของManassehถูกรวมทั้งที่คัมภีร์ไบเบิลVulgateละตินเท่านั้นในภาคผนวก.

คริสต์ศาสนิกชนและพันธะสัญญาเก่าชาวยิวอยู่ในคำสั่งแตกต่าง.

มีพิมพ์ของการเปลี่ยนแปลงที่ถูกทำที่คัมภีร์ไบเบิลหลายๆอันและเข้าใจอันนี้น่าจะมีผลเข้าใจของคุณอะไรที่น่าจะเกิดขึ้นที่ลายมือ. การเปลี่ยนแปลงหลายๆครั้งมีประโยชน์. พวกเขาไม่เปลี่ยนความหมายของต้นฉบับเป็นปกติ. การเปลี่ยนแปลงหลายๆครั้งโดยบังเอิญเพราะว่าคัมภีร์ไบเบิลถูกถ่ายสำเนาด้วยมือ. การเปลี่ยนแปลงอื่นคือลองดูที่อย่างจงใจเปลี่ยนความหมาย:

• ย่อ ย่อที่กำลังเอาออกจดหมายหรือคำ
• การใช้แทน การใช้แทนที่กำลังใช้จดหมายต่างกันหรือคำแทนที่อื่นๆ
• การเพิ่ม การเพิ่มที่กำลังเพิ่มจดหมายหรือคำ
• การย้ายที่ตั้ง การย้ายที่ตั้งที่กำลังเปลี่ยนรายการของจดหมาย

1. การเปลี่ยนแปลงที่Unintentional
   • วิธีถ่ายสำเนาโบราณ ผู้คัดลอกวิธีได้ยินหรืออ่านต้นฉบับไม่ถูกต้อง. เพราะว่าวิธีตรวจสอบความผิดที่ซึ่งมากเกินไปที่ถูกทำการจับส่วนใหญ่ของเหล่านี้เป็นไปได้.
   • การเกี่ยวกับการเรียงพิมพ์และความผิดตั้งพิมพ์ ความผิดก่อนสิ่งประดิษฐ์ของผู้คงแก่เรียนพิมพ์และชาวยิว(ผู้คัดลอก)ถ่ายสำเนาลายมืออย่างระมัดระวัง. พวกเขาใช้สอยการประมวลผลของจดหมายนับและคำเพื่อทำเป็นสองเท่าการตรวจสอบและความผิดเล็ดลอดเข้าไปที่ในเมื่อไหร่ไม่รู้. ข้อสรุปโบราณคดีเมื่อเร็วๆนี้ในถ้ำQumramทำให้กระจ่างเพราะว่าการประมวลผลอันนี้แม่นยำเช่นนั้นอย่างหวุดหวิดการเปลี่ยนแปลงใดๆก็ยังการเกิดในต้นฉบับ. นักแปลคริสต์ไม่คือเท่ากับที่ระมัดระวัง.
   • ความเสียหายของต้นฉบับโบราณข้างต้นเวลาทิ้งต้นฉบับที่หายตัวไปที่เอกสารไว้.
2. การแปล การแปลที่การกระทำที่กำลังแปลภาษาแตกต่างเหมือนความหมายควรถูกเปลี่ยนแปลง.
3. การเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวกับแผนการที่ช่วยในอ่านแต่ไม่ตั้งใจเปลี่ยนความหมาย(ไม่ซึ่งเป็นการทำลาย ). เพราะว่าอย่างไรก็ตามโดยก็การเปลี่ยนแปลงใดๆน่าจะมีการเปลี่ยนแปลงที่ไม่ถูกจงใจในกำลังหมายความว่า.
   • การใช้แทนเพื่อชื่อที่ว่าพระเจ้า พระเจ้าที่คัมภีร์ไบเบิลใช้คำในเมืองหลวงLORDและต้นฉบับฮิบรูน่าจะใช้สอยคำHaShemเพื่อเปลี่ยนชื่อส่วนตัวที่ว่าพระเจ้า. จารีตประเพณีอันนี้ถูกเริ่มนอกความเคารพไปพระเจ้า. เพื่อเด็กๆของเขาทำเผอิญเรียกเขาโดยชื่อตัวของเขาเวลาที่อ่านพระคัมภีร์ไบเบิ้ลที่ศักดิ์สิทธิ์.
   • การเพิ่มของตอนและโคลง โคลงคำและแผนกย่อหน้าถูกผู้คงแก่เรียนTalmudicเพิ่มที่ใน(200-ค.ศ.500”Nค.ศ.500”N). นักเรียนที่ลอกข้อสอบMasoretic(500-ค.ศ.1000”Nค.ศ.1000”N)เพิ่มโคลงเพื่อช่วยในถอดต้นฉบับออกเป็นชิ้นเพื่อส่วนสามารถถูกวางอย่างง่าย. เหล่านี้น่าจะซึ่งเป็นการทำลายในความสำนึกที่ว่าพวกเขาทำการแยกที่ประดิษฐ์ขึ้นด้วยความคิดและความคิดที่ว่านักเขียนที่แรกเริ่มไม่ตั้งใจ.
   • การเพิ่มของไม้ยามักการ การช่วยเหลือไวยากรณ์เพิ่มไม้ยามักการ. แม้ว่านี่ไม่เป็นแบบฉบับการเปลี่ยนแปลงชนิดอันนี้น่าจะมีผลความหมาย. ในเช่นพูด1คนของขโมยเกี่ยวกับเยซูที่ไม่เห็นด้วยกล่าว
     ' ฉันพูด'that'untoคุณวันนี้ที่คุณจะถูกกับในสวรรค์ที่ฉัน '''
     
     โดยไม้ยามักการที่ถูกเพิ่มมันกำลังน่าจะหมายความว่าข้างล่าง:
     1. เยซูและขโมยน่าจะอยู่ในสรวงสวรรค์วันนั้น. นี่ไม่น่าจะมีเพราะว่าเขาน่าจะยืนขึ้นจนกระทั่งวันอาทิตย์จากสิ่งที่ตายแล้ว.
     'ฉันกล่าวว่าuntoคุณวันนี้ที่คุณจะถูกกับในสวรรค์ที่ฉัน'
     
     2. เยซูกำลังเพิ่งย้ำที่ก็ยังเวลาอันไหนที่เขาทำเป็นสัญญา.
     'ฉันกล่าวว่าuntoคุณวันนี้คุณจะถูกกับในสวรรค์ที่ฉัน'
   • พิมพ์ของการแปลและจุดมุ่งหมายนั้น . ถ้าการแปลสามารถรักษาหมายความว่าที่แรกเริ่มยังส่งมันในภาษาที่ถูกเข้าใจในเวลานั้นมันที่สุดเป็นได้น่าจะรับได้. อย่างไรก็ตามกำลังการหมายความว่าถูกส่งผลกระทบอย่างมากเพราะว่าลัทธิของรับรู้ของอะไรที่ถูกจงใจการเมืองและไม่เพียงพอ.A
4. เกี่ยวกับแผนการหรือการเปลี่ยนแปลงอย่างมีเจตนาไปความหมาย(ซึ่งเป็นการทำลาย ). เหล่านี้ไม่สามารถรับได้พวกเขาถูกทำเพื่อสนับสนุนลัทธิเกือบเป็นประจำ.
   • พิมพ์ของการแปลและความเชื่อของนักแปล
   • การเปลี่ยนแปลงที่สนับสนุนลัทธิที่เจาะจง
   • การเปลี่ยนแปลงที่อย่างจงใจไปคำสั่ง10อัน
     ภาพสลักระงับคำสั่งอันที่2ถูกกำจัด. โบสถ์คาทอลิกกำลังบอกต่อว่ามัน'สามารถถูกสมมติ'ผู้เล่นฐานที่หนึ่งในทีมเบสบอล.
     คำสั่งอันที่4ถูกเปลี่ยนเพื่อบางทีช่วยที่วันอาทิตย์จากการพักผ่อนจากวันเสาร์ในเปลี่ยน. ในขยับการโฆษณาพวกเขาเริ่มต้นอ้างอิง'วันของลอร์ด'ว่าวันอาทิตย์เพื่ออย่างชัดเจนทำคำสั่งถูกอ่าน'สภาพที่ศักดิ์สิทธิ์รักษาในวันอาทิตย์'
     คำสั่งอันที่10กำลังแตกที่2เพื่อชดใช้คำสั่งที่ถูกกำจัด.
     
     โบสถ์ให้เหตุผลแผนกของคำสั่ง10อันไม่เด็ดขาด. ฉันน่าจะรับthatการโต้แย้งห่อหุ้มต้นฉบับของคำสั่งอันที่2ในอันที่1. อย่างไรก็ตามมันไม่คืออย่างนั้น. คำของพระเจ้า(และกำลังการจดจำนี่คืออะไรที่เขาทำให้ว่างนอกส่วนหนึ่งของสรวงสวรรค์เพื่อมาภูเขาไซไนเพื่อทำ ทำการให้ Law). คำ คนเดียว ที่ถูกพระเจ้าเขียนถูกเปลี่ยน.
   • ลองดูอย่างมีเจตนาA การแปลที่แทนกัน ใช้สอยการแปลเป็นไปได้แทนกันเพื่อสนับสนุนลัทธิที่เจาะจงทั้งๆที่มีหลักฐานที่ว่าการแปลอันอีกน่าจะดีกว่า. นี่คือไม่ที่เกี่ยวกับเทคนิคการเปลี่ยนแปลงในคำแต่มันคือการเปลี่ยนแปลงในกำลังหมายความว่า.

ข้างล่างคือตัวอย่างของการเปลี่ยนแปลง. หลายๆของเหล่านี้คือการเปลี่ยนแปลงโดยตรงที่คัมภีร์ไบเบิลอื่นๆคือการเปลี่ยนแปลงที่วัตถุดิบที่ถูกแสดงเพราะว่าความมีอำนาจและถูกใช้เพื่อการศึกษาคัมภีร์ไบเบิล.

• การเพิ่มของเสียงสระ
• ชี้ม้วนกระดาษหรือหนังทะเลตายเปลี่ยนในไม้ยามักการและการสะกดvariantโชว์และไม่นำเข้าสู่ความผิดข้างต้นปีวิธีของถ่ายสำเนาชาวยิวและความสนใจไปความขลังของงานน้อยมาก.

ที่นี่เราพบความสนใจที่น้อยเพื่ออธิบายอย่างละเอียดเราพบผู้คนกำลังไหลเชี่ยวเพื่อคือที่1ที่ทำให้เกิดฉบับและไปเพื่อพิมพ์การรู้ว่ามีความผิด.

• เพื่อทำให้เทียบนาฬิกาฉบับเราพบผู้คงแก่เรียนกำลังแปลชาวกรีกจากvulgate. นี่ให้ลักษณะภายนอกและการแปลกรีซรวมทั้งคำเหล่านี้.
• การแปลที่ไม่ดี
• การเพิ่มของอคติส่วนตัว
• เป็นเวลามันกำลังน่าจะทำให้เกิดการบรรยายอย่างเปิดเผยที่ดีกว่าในตัวอย่างหลายมันแพร่พันธุ์ของพิมพ์ของการแปลที่เป็นกันเองทั้งหมดเปลี่ยนเรื่องอะไรที่คัมภีร์ไบเบิลกล่าว.

การเปลี่ยนแปลงคำที่กำลังสะกดคำและหมายความว่าเป็นเวลาเวลาและนี่คือจริงของภาษาอังกฤษ. ผลที่ตามมาพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาอังกฤษที่ถอดความมาในสมัยพระเจ้าเจมส์ที่1ของอังกฤษแรกมากรวมทั้งคำที่มีความหมายแตกต่างตอนนี้. เช่น ยับยั้ง คำไม่ตั้งใจหยุด. ในตอนนั้นมันตั้งใจไปเพื่อ นำหน้า ก่อน.

มีข้อข้องใจหลายๆครั้งที่NIV. จำนวนน้อยถูกกล่าวถึงที่นี่.

• คำทั้งหมดและสำนวนถูกกำจัด.
• ‰บของเทวดาของคริสต์ถูกŒ@‚้ในการแปลอันนี้. โรมัน14: 10และ12 เนื่องจากทั้งหมดเราจะยืนก่อนบัลลังก์พิพากษาของ พระเจ้า … ดังนั้นในเวลานั้น1คนแต่ละของเราจะให้บัญชีของตัวเขาเองตนเองแก่พระเจ้า. ในเปลี่ยนตัวอย่างแรกในคริสต์กับพระเจ้าการเชื่อมโยงระหว่างคริสต์และพระเจ้าถูกเอาออก.
• ‰บของatonementของคริสต์ถูกŒ@‚้. ชาวโคลอซซา1นาฬิกา14นาทีใบไม้นอกความจริงที่ว่ามันคือเลือดของเยซูที่ให้ atonement. In whom we have redemption through his blood even the forgiveness of sins
  NASBละเลยก็คำ'blood'จากการแปล.

ปัญหามีการแปลโลกใหม่คือนั่นคือและที่จริงเปลี่ยนคำสนับสนุนลัทธิของพวกเขา. ลัทธิขีดจำกัดของการโต้เถียงคือต่อไปนี้:

• หน้าที่และธรรมชาติของคริสต์
• ตัวอย่างของการใช้คำ'Jehovahมีที่มันไม่ปรากฏ.
• ที่นั่นนอกจากนี้ดูเหมือนคือความปรารถนาเปลี่ยนรายละเอียดของการตอกติด.

มันคือการโต้เถียงของพวกเขาที่พระเจ้าแต่คริสต์คือสร้างการคือ. เพื่อสนับสนุนการโต้แย้งเหล่านี้พวกเขาบางทีเพิ่มคำให้กับการแปลตามตัวอักษรเพื่อกลายเป็นกำจัด'awkwardnessในการแปลตามตัวอักษรมีหรือดังนั้น'เนื้อหาที่ถูกคิดไม่ถูกอำพราง'

• การแปลของจอห์น15: 4และ5; จอห์น17: 26; ชาวกาลาเทีย1: 16; โรมัน8: 10; ชาวโคลอซซา1: ชาวโครินท์27และ2คน 13: 5เอาออกข้อเสนอแนะการมีชีวิตในคุณที่จะทำให้เกิดเป็นเรื่องใหญ่ขึ้นการอนุเคราะห์ของคุณคือคริสต์. การมีชีวิต ที่ใน คือพลังของพระเจ้า. การแปลเสนอมันการคือคริสต์ ในการรวมตัวกัน การรวมตัวกันในการดูแลของคุณ
• การแปลของชาวโคลอซซา1: 16 17และคัมภีร์ฟิลิปไป2: 9ทำให้ทราบSFเขาคือสร้างและคือและเขาสร้างของทั้งหมด อื่น ภายหลังการสร้างสรรค์ ของเขา กำลังถูกตั้งใจมีเจตนา.
• คำกรีซที่'Kyriosและ'Theosคือ'Jehovahที่ถูกแปล' 'Lordมีและ'Godในคัมภีร์ไบเบิลของพวกเขามี. อย่างไรก็ตามเวลาที่มันมาทางเดินอย่างเช่นคัมภีร์ฟิลิปไป2: 10และ11ที่มันคือเข่า'everyที่ถูกแปลจะคำนับและรับสารภาพลิ้นทุกที่พระเยซูคริสต์คือลอร์ดสำหรับคือคันธนู'และแปล'toที่เข่าทุกควรจะยะโฮวาห์ทำ.
• ในที่สุดดูเหมือนคือการหมกมุ่นเกี่ยวกับการมีคริสต์ที่ตายที่เสาเข็ม'torture'ที่นั่นแทนที่กากบาท. ฉันไม่รู้ว่าพวกเขาทำไมจำเป็นต้องสร้างการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้.

เพราะว่าต้นฉบับที่แรกเริ่มสำหรับไม่มีอยู่เลยและตั้งแต่เรามีเศษที่แตกหลาย็อันและคัมภีร์ไบเบิลคือมือที่ถูกถ่ายสำเนาเป็นเวลาหลาย็ปีคนน่าจะหวังความผิดน่าจะเล็ดลอดเข้าไปที่ในเมื่อไหร่ไม่รู้. หลักฐานที่ดีที่สุดทำให้ทราบSFผู้คงแก่เรียนฮิบรูจดการดูแลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมากในถ่ายสำเนาคำของพระเจ้า. คริสต์ตัวเขาเองตนเองบางทีใช้พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเก่าที่เก่าแก่ที่สุดของกรีกที่ใช้การได้ระหว่างเวลาของเขา. ใครๆก็ไม่ให้การแย้มที่ว่าอะไรก็ยังผิดพลาดอย่างเอาจริงเอาจังตอนนั้น.

โบสถ์ภายหลังศตวรรษที่4ไม่ระมัดระวังเช่นนั้น. เรื่องที่ดีที่สุดที่พวกเขาทำคือสร้างหลักคำสอนศาสนาและการแบ่งแยกหนังสือที่ถูกรับจากเหล่านั้นที่ไม่คือuniversally.

โดยเวลาที่การแปลที่สำคัญหลายๆอันเกิดและพิมพ์แท่นกลายเป็นใช้การได้โบสถ์มีแบ่งเป็นหลายจำนวนหลายๆอันและผู้คงแก่เรียนไม่ระมัดระวังในกับความผิดมนุษย์ป้องกันและเราพบอัตราของความผิดกำลังเพิ่มอย่างมีนัยสำคัญ. ผู้คงแก่เรียนชาวยิวคงจะไม่ยอมความผิดที่ถูกรู้จักถูกการพิมพ์เมื่อเครื่องพิมพ์คริสต์หลายๆอันทำในการแข่งขันของพวกเขาเพื่อคือที่1ที่พิมพ์.

สรุป สรุปที่เราพบก็ตัวอย่างหลายๆอันของการเปลี่ยนแปลงที่อย่างจงใจ. การศึกษา1อันผลต่างของ6000ของงานที่สำคัญถูกชี้!
อย่างไรก็ตามข่าวที่ดีคือส่วนใหญ่ของผลต่างเหล่านี้การคือไม้ยามักการการรวมของเสียงสระบทความที่ทำให้ประโยคอ่านดีกว่า. พวกเขาไม่คือการเปลี่ยนแปลงที่เพียงหนึ่งเดียวทั้งหมดในความจริง. ยิ่งกว่านั้นผู้คนหลายทำให้เป็นเอกสารความผิดพิมพ์ที่ถูกรู้จักBดังนั้นเรามีความคิดบางที่ว่าถูกต้องอะไร.
เพราะว่าฉันไม่คือผู้คงแก่เรียนฉันสามารถไปโดยรายการของต้นฉบับที่ผู้คงแก่เรียนอื่นกล่าวถึงเท่านั้น. บางครั้งฉันไม่รู้อะไรปัญหาและมีผลต่างของต้นฉบับโบราณสำคัญเท่านั้นคือ. กรุณานอกจากนี้ระวัง.หลายๆของปัญหาที่ข้างใต้สำหรับไม่น่าจะมีอยู่วันนี้. พวกเขาถูกชี้ตัวว่าปัญหาในอดีตโดยงานของนักแปล. โดยยังปัญหาทั้งหมดเหล่านี้ไม่มีผลต่างที่สำคัญที่น่าจะทำให้เกิดวิกฤติการณ์ที่ยิ่งใหญ่ในความเชื่อ.

ต้นฉบับคัมภีร์ไบเบิล	สอนที่สำคัญ	ปัญหา
ต้นฉบับที่หายตัวไปหรือปัญหาเก่าเขียนด้วยมือ
แดเนียล	ก็ใครๆ	ม้วนกระดาษหรือหนังทะเลตาย ไม่ชี้ผลต่างไม้ยามักการและการแปรผันกำลังสะกดคำผลต่างที่ตามหลักคัมภีร์น้อยมากเลย
แดเนียล9: 1	ก็ใครๆ	พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเก่าที่เก่าแก่ที่สุดของกรีกกรีซมีเหตุการณ์เหล่านี้ที่เกิดขึ้นในปีอันที่3ไม่อันที่1. ยิ่งกว่านั้นนี่ไม่ทำการทำนายการสอบถามเท่านั้นประวัติศาสตร์.
เปิดโปง17: 4	ใครๆความผิดก็ไม่ถูกแก้ไข	อิราสมัสแปลไม่ถูกต้อง
เปิดโปง22: 16 - 21	ก็ใครๆ	อิราสมัส อิราสมัสที่โคลง6อันที่สุดท้ายสำหรับไม่มีอยู่ในชาวกรีก
แมทธิว12: 24และ27	ก็ใครๆ	KJV ปัญหา-มีTextus Receptus
จอห์น8: 21	ก็ใครๆ	KJV ปัญหา-มีTextus Receptus
จอห์น10: 16	ก็ใครๆ	KJV ปัญหา-มีTextus Receptus
1ชาวโครินท์14: 10	ก็ใครๆ	KJV ปัญหา-มีTextus Receptus
1ชาวโครินท์16: 1	ก็ใครๆ	KJV ปัญหา-มีTextus Receptus
มาร์ค8: 14	ก็ใครๆ	KJV คำ-ที่ถูกพบในตัวเอนหายตัวไปจากต้นฉบับที่สำคัญของพวกเขา.
มาร์ค9: 42	ก็ใครๆ	KJV คำ-ที่ถูกพบในตัวเอนหายตัวไปจากต้นฉบับที่สำคัญของพวกเขา.
จอห์น8: 6	ก็ใครๆ	KJV คำ-ที่ถูกพบในตัวเอนหายตัวไปจากต้นฉบับที่สำคัญของพวกเขา.
การกระทำ1: 4	ก็ใครๆ	KJV คำ-ที่ถูกพบในตัวเอนหายตัวไปจากต้นฉบับที่สำคัญของพวกเขา.
ฉันจอห์น3: 16	ก็ใครๆ	KJV คำ-ที่ถูกพบในตัวเอนหายตัวไปจากต้นฉบับที่สำคัญของพวกเขา.
แมทธิว22: 28	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
แมทธิว23: 25	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
แมทธิว27: 52	ผู้คนคืนชีพที่การตอกติด	ตัวไม่รู้ค่า
แมทธิว27: 56	ก็ใครๆ	ต้องไม่ปรากฏในต้นฉบับที่เก่ากว่า
แมทธิว28: 3 4 19และ20	คณะผู้แทนที่ยิ่งใหญ่	ตัวไม่รู้ค่า
มาร์ค7: 18 19และ26	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
มาร์ค10: 1	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
มาร์ค12: 22	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
มาร์ค15: 46	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
มาร์ค16: 9-20	เยซูปรากฏที่หลายๆภายหลังการคืนชีพ. ลิ้นในฐานะป้าย. ถือขึ้นงูที่ถึงตาย	ต้องไม่ปรากฏในต้นฉบับที่เก่ากว่า
ลุค1: 16และ61	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
ลุค2: 43	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
ลุค9: 1และ15	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
ลุค11: 49	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
จอห์น1: 28	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
จอห์น10: 8	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
จอห์น13: 20	ก็ใครๆ	ตัวไม่รู้ค่า
จอห์น20: 14	แมรี่ที่หลุมฝังศพ	ต้องไม่ปรากฏในต้นฉบับที่เก่ากว่า
จอห์น7: 53 - 8: 11	เรื่องของผู้หญิงของปลอม	ต้องไม่ปรากฏในต้นฉบับที่เก่ากว่า
การเปลี่ยนแปลงที่อย่างจงใจ
คาทอลิกCathecism	คำสั่ง	การเปลี่ยนแปลงไปคำสั่ง10อัน
คัมภีร์ไบเบิลที่โดยรวม	ที่ที่คนตายไปสู่เพื่อการล้างบาปโดยการได้รับการทำโทษลายมือที่ตายและผิด	ถูกรวมทั้งคัมภีร์โบราณเก่าใน1400 โบสถ์ที่เร็วและหลักคำสอนศาสนาชาวยิวประนามหนังสือ- that
คัมภีร์ไบเบิลพยานของยะโฮวาห์	เทพของคริสต์	เพิ่มชื่อที่ว่าพระเจ้าที่มันไม่ถูกพบและเปลี่ยนต้นฉบับเกี่ยวกับคริสต์
ฉบับNIV	เทพของคริสต์	การตัดสินใจของนักแปล
ฉบับNASB	เทพของคริสต์	การตัดสินใจของนักแปล

เราจะกล่าวแถลงการณ์เหล่านั้นคือโบราณคดีหลักๆพบว่าไฟที่ถูกสลัดขนเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่ต้นฉบับคัมภีร์ไบเบิลและหลักฐานเกี่ยวโยงกับข้อโต้แย้งข้างต้นหนังสือที่เกี่ยวกับการทำนายของแดเนียลและเปิดโปง.

แดเนียล5 ความละเอียดทางประวัติศาสตร์

การบันทึกทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดไปก่อนคริสต์ศักราชของศตวรรษที่1จากอันที่3ใบ้ที่ในกำลังถือว่าที่การคงอยู่และหน้าที่ของราชาBelshazzarและกล่าวถึงเท่านั้นNabonidusว่าราชาที่บาบิโลเนียที่สุดท้าย. ผู้ทำนายแดเนียลเท่านั้นกล่าวถึงเขา. จำนวนมากถามแดเนียลเพื่อความละเอียดนั้นและเรียกร้องนั้นคือหนังสือที่เกี่ยวกับการทำนายที่ถูกเขียนหลาย•Sปีก่อนเหตุการณ์ ตั้งแต่การทำนายของแดเนียลกล่าวถึงจักรวรรดิ์กรีซที่พวกเขาไม่การคือการทำนายถูกสมมติแต่ถูกเขียนภายหลังละเมิดกรีซ. นักประวัติศาสตร์กรีซเท่ากันใบ้ที่ในเพ่งเล็งที่Belshazzarและกำลังลักษณะประจำหน้าที่ที่ซึ่งไม่มีความหมายราชาNebuchadnezzar. ราชินีSemiramisสร้างบาบิโลนถูกคิดว่ามี สิ่งที่ค้นพบโบราณคดีในศตวรรษที่19ของยาเม็ดแบนที่เป็นรูปลิ่มทำลายเกียรตินักประวัติศาสตร์กรีซและตรวจสอบความละเอียดของแดเนียล5ทางประวัติศาสตร์. ความจริงเหล่านี้ถูกเก็บรักษาในการบันทึกที่บาบิโลเนียเท่านั้น. ราชินีSemiramisคือพันปีหลวงของแอสซีเรียแต่บาบิโลน. Belshazzarคือลูกชายที่มีอายุมากที่สุดในราชาที่ควบคุมกับลูกชายของเขาและฝากฝังกฎของบาบิโลนเขาเป็นเวลาเขามีในอารเบียNabonidus. Historical documents continued to reference his name only, but his son was the crown prince, heir and ruler while his father was absent

หนังสือของแดเนียลถูกแดเนียลเขียนประมาณปี553 ผู้คงแก่เรียนปฏิเสธที่จะรับความจริงอันนี้ที่กำลังดีกว่าเสนอว่าหนังสือถูกเขียนภายหลังความจริงระหว่างในบางเรื่องอาจจะเวลาของMaccabeesที่ก่อนคริสต์ศักราชของศตวรรษที่2(เนื่องจากความละเอียดของการทำนาย) มีของหลายๆอันที่กำลังรบกวนที่ผู้คงแก่เรียนเหล่านี้:

1. ไม่มีก็ยังกล่าวถึงของราชาในการบันทึกทางประวัติศาสตร์ใดๆBeltshazzarเลย. มันถูกกล่าวถึงเท่านั้นในแดเนียล. การบันทึกทั้งหมดทำให้ทราบSF Nabonidusมีบนบัลลังก์เวลาที่Persiansรุกรานบาบิโลน
2. หนังสือถูกเขียนในภาษา2ภาษาที่กำลังบางทีชี้แจงนักเขียน2คน(ฮิบรูและภาษาอารัม).
3. รายละเอียดหลายที่ถูกพบในแดเนียลไม่ควรถูกตรวจสอบก็ต้นฉบับโบราณน้อยอัน

ในแมทธิว24: 15คริสต์ตัวเขาเองตนเองรับรองพิสูจน์ความน่าเชื่อถือของแดเนียล

อย่างเดียวกันของBeltshazzarคือปริศนาปัญหายุ่งยากที่ยิ่งใหญ่. เขาถูกรู้จักเท่านั้นในหนังสือของแดเนียลและงานที่อ้างกล่าวแดเนียล. ยิ่งกว่านั้นแหล่งโบราณหลายๆอันที่ทำรายการราชาของบาบิโลนที่ถูกจบในฐานะราชาที่สุดท้ายโดยNabonidusก่อนCyrus. คำอธิบายหลายๆอันถูกให้เพราะว่าการให้ชื่ออื่นแก่ผู้คนที่เหมือนกันไม่แหวกแนว. อย่างไรก็ตามจำนวนมากของผู้คงแก่เรียนอ้างว่าว่านี่คือสิ่งประดิษฐ์ของนักเขียนของแดเนียลและหนังสือถูกเขียนในก่อนคริสต์ศักราชของศตวรรษที่2

ในเวลานั้นถูกพบอันไหนกล่าวถึงที่การจบของยาเม็ดแบนตัวอักษรคูนิฟอร์มของศตวรรษที่19ชื่อที่ว่าBelshazzar. ต้นฉบับที่เรียกว่าบันทึกประจำปีNabonidusตอนนี้บรรยายของที่ยึดได้ของบาบิโลนโดยCyrusและกล่าวถึงNabonidusมีในเทมา(ในอารเบีย)เป็นเวลาหลายปีเป็นเวลาลูกชายของเขาสิ่งที่เหลืออยู่ในบาบิโลน. พวกเขาคือพ่อและไม้บรรทัดหัวต่อลูกชาย. Beltshazzarคือมกุฎราชกุมารที่ถูกฝากฝังกำลังที่เชื้อพระวงศ์ระหว่างพ่อของเขาพักในอารเบียแต่เอกสารทางกฎหมายทั้งหมดดำเนินถูกการเขียนวันที่ข้างใต้ชื่อของพ่อของเขา. ความจริงที่ว่าข้อมูลทั้งหมดอันนี้ถูกเสียที่ประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์กรีซในอันที่5และศตวรรษที่4ก็ยังไม่กล่าวถึงความจริงอันนี้ถูกให้และหนังสือของแดเนียลถูกคนร่วมสมัยของตอนเหล่านั้นเขียนอย่างแน่นอน. ข้างใต้ครั้งหนึ่งการหัวเราะเยาะที่อย่างนักวิชาการหนังสือของแดเนียล5บทเลิศกว่าในความจริงที่กำหนดมันใช้ที่เขาชื่อBelshazzarกำลังเชื้อพระวงศ์คุณลักษณะและกำลังยอมรับว่าตำแหน่งหรืออำนาจบริหารการปกครองดูอัลสำหรับมีอยู่ในราชอาณาจักร.
เพราะว่าข้อมูลอันนี้ถูกลดเพราะว่าเวลาของยุคผู้ศึกษาภาษากรีกเท่านั้นนักเขียนหรือพยานตาจากตอนNeo babylonianใหม่น่าจะเขียนมัน. ข้อมูล1อันอื่นที่ถูกเสียคือความสำคัญของNebuchadnezzarในฐานะช่างก่อสร้างของบาบิโลน. อีกครั้งผู้คงแก่เรียนเชื่อถือนักประวัติศาสตร์กรีซที่อ้างว่าว่าNebuchadnezzarมีหน้าที่ที่ซึ่งไม่มีความหมายในประวัติศาสตร์ที่บาบิโลเนียและนั่นมันคือราชินีที่สร้างบาบิโลนSemiramis. ราชินีของบาบิโลนแต่หลักฐานที่เป็นรูปลิ่มทำให้ทราบSF Semiramisการคือพันปีหลวงของราชาทารกของแอสซีเรีย. เราเพียงแค่ไม่สามารถไว้วางใจนักประวัติศาสตร์กรีซเหล่านั้น!
ยังปฏิเสธที่ยอมรับหลักฐานผู้คงแก่เรียนที่เชื่อหนังสือกำลังถูกเขียนในศตวรรษที่2อย่างสิ่งจากรัฐมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด:

เราคงจะบางทีไม่เคยรู้ว่าผู้แต่งของเราเรียนรู้ Belshazzarอันนั้นที่ถูกกล่าวถึงเท่านั้นในการบันทึกที่บาบิโลเนียอย่างไร… กำลังปฏิบัติในฐานะราชาเวลาที่Cyrusจดบาบิโลน… ยิ่งกว่านั้นบาบิโลนใหม่คือการสร้างสรรค์ของNebuchadnezzar… เมื่อการขุดค้นทางโบราณคดีพิสูจน์.

เขารู้จักมันเพราะว่าเขามีตรงนั้นและหนังสือคือการทำนายที่ละเอียดเกี่ยวกับอนาคต.

ผู้คงแก่เรียนที่บางทียุติธรรมเหล่านี้ปฏิเสธที่จะยอมรับก็ยังอะไรที่ชี้การทำนายที่ถูกให้พระเจ้าชัดเจน. แทนพวกเขาดำเนินวิจารณ์และการมองข้ามความจริงที่ไม่เห็นด้วยการมองของพวกเขาอย่างไตร่ตรอง. พวกเขาน่าจะเรียกความลึกลับคือ–ขอธิบายเหล่านี้ ความลึกลับไม่เรื่องคาดไม่ถึงจากพระเจ้า.

พวกเขาปฏิเสธเรื่องอย่างเช่นอเล็กซานเดอร์ที่พบพระระดับสูงสุดของเยรูซาเล็มในฐานะเทพนิยายมันน่าจะชี้แจงหนังสือของแดเนียลเพราะการทำนายที่กำลังถูกผู้นำการทหารยิ่งใหญ่คนนั้นจำได้.

เช่นนั้นหลักฐานเสนอว่าแดเนียลคือการทำนายไม่ประวัติศาสตร์เนื่องจากเขาเขียนเกี่ยวกับขึ้นและตกของจักรวรรดิ์หลาย•Sปีก่อนเหตุการณ์เกิด.

ในถ้ำQumranฉันคือเศษที่แตก3อันจากหนังสือของแดเนียลจาก1บท: 10-17; 2 2-6; 3 22-30. การเปรียบเทียบกับต้นฉบับMasoreticไม่ถูกชี้ก็การแปรผัน16อันที่ว่าใครๆที่มีผลความหมายของทางเดิน.
รูปแปร9อันกำลังสะกดคำผลต่างที่กำลังมีผลจดหมาย1ฉบับเพียง2ที่ดูเหมือนสะกดคำความผิด.
มีการเพิ่ม4อันคำ - "and", "that" before an "if" and 2 vowels added to words.
มีสระ1อันในต้นฉบับMasoreticไม่ในเศษที่แตก.
ในที่สุดจบด้วยวาจา2อันกำลังถูกลักษณะประจำความผิดscribal.

นอกจากนี้สำคัญเพราะว่าเศษที่แตกใน2บทรวมทั้งส่วนที่ช่วงต่อระหว่างฮิบรูและเกิดภาษาอารัม. ยิ่งกว่านั้นต้นฉบับMasoreticและต้นฉบับQumranเห็นด้วยหนังสือความเท็จที่ไม่ถูกยิวหรือสภาคริสต์ศาสนิกชนคนที่1รับ(เพลงของเด็กๆ3คน)ไม่ปรากฏก็ในต้นฉบับอันทั้งสอง.

ถ้ำQumran 4บรรจุส่วนของหนังสือที่ถูกเก็บรักษาดีที่มีขนาดใหญ่มาก

ถ้ำQumran 6บรรจุเศษที่แตกจากแดเนียล8: 20และ21; 10: 8-16; 11: 33-38. เหล่านี้บรรจุการแปรผันกำลังสะกดคำ9อัน.

กรุณาเตือนการคงอยู่ของการแปรผันกำลังสะกดคำปกติ. ข้างต้น200ปีผ่านมาภาษาภาษาอังกฤษตนเองเปลี่ยนการสะกดคำ. ''เช่น'ye'เพื่อ'คุณ'และ'olde'สำหรับ'เก่า'. นี่ปกติ. มีก็ครั้งเวลาที่ลายมือชาวยิวกำลังขาดเสียงสระ. เหล่านี้ถูกเพิ่มให้กับภาษาทีหลัง.

โบราณคดีทำให้กระจ่างความจริงที่ว่าผู้คัดลอกจดการดูแลที่ยิ่งใหญ่ในถ่ายสำเนาต้นฉบับด้วยมือ. รายการบันทึกของทะเลเดดซีที่ถูกเขียนระหว่างA.D./B.C.ของศตวรรษที่1ทำให้กระจ่างความผิดไม่มีที่ในเวลาอิทธิพลตามน้อยมาก.

คำสอนของพระเยซูคือข่าวที่ดีที่ว่าพระเจ้าเสนอแนวทางนอกการทำบาปและผู้เสียชีวิตแก่เราการเสียสละของพระเยซูคริสต์.
มีบัญชีของคำสอนของพระเยซูในคัมภีร์ไบเบิล7อันและถูกเขียนต่างคนสำหรับผู้ฟังที่จำเพาะและต่างคนให้ความสนใจบนลักษณะภายนอกของคริสต์อุปนิสัยของเขาหรือจุดมุ่งหมายของเขาต่างกัน.

1. อิซาอาห์9 -ราชาจากเส้นของเดวิดที่น่าจะถือมาหลอดไฟคนนอกศาสนา.
2. อิซาอาห์53 -Jesus คือเมสไซอาห์กำลังทุกข์ทรมานที่จะถือมาไฟโลกและจะเฉลิมพระเกียรติอิสราเอล.
3. ฉันชาวโครินท์15: 1-11 เขียน-ครั้งไปคริสต์ศาสนิกชนหรูหราโอ่อ่าที่กำลังเผชิญหน้านอกรีตและปรัชญากรีซมันเยซูคืนชีพSFทำให้ทราบ.
4. แมทธิว แมทธิวที่ถูกเขียนถึงยิวเพื่อพิสูจน์เยซูการคือเมสไซอาห์ที่ถูกสัญญาทำให้ทราบSFเขาทำให้สำเร็จการทำนายผู้ช่วยโลกอย่างไร.
5. มาร์ค เยซูพรรณนามาร์คในฐานะคือมนุษย์เพียงพอปฏิบัติการปาฎิหารย์โดยพระจิตและการเชื่อฟังก็ยังเกือบตาย.
6. ลุค ลุคไปชาวกรีกคนนอกศาสนาที่เข้าใจยากการทำนายเยซูคือผู้ที่คอยให้ความช่วยเหลือของมนุษยชาติทั้งหมด.
7. จอห์น จอห์นที่ถูกเขียนเพื่อต่อสู้นอกรีตของGnosticismและAdoptionismที่ปฏิเสธเทวดาของคริสต์. จอห์นชี้เทพของคริสต์.

โดยการดูข้อสรุปโบราณคดีเมื่อเร็วๆนี้และต้นฉบับเปรียบเทียบจากพระคัมภีร์ไบเบิ้ลที่คือห่างกันหลาย•Sปีการดูแลที่ขยันมั่นเพียรที่ผู้คัดลอกจดเพื่อถ่ายสำเนาพระคัมภีร์ไบเบิ้ลกำลังไม่เกิดผลในข้อผิดพลาดใหญ่กลายเป็นแน่ชัดมาก.

นี่คือตัดสินที่ถูกทำ. สังคมเหล่านี้แบบเก่ามาก. วิชาวรรณคดีจำเป็นต้องคือมือที่ถูกถ่ายสำเนาและwriting-materialsแพง. ส่วนใหญ่ของอะไรที่มีชีวิตรอดเพราะว่าพันธสัญญาใหม่คือจดหมายที่ถูกเขียนเพื่อสนับสนุนกลุ่มคริสต์ที่ทำให้กระจัดกระจายข้ามทวีป. หนังสือของเจมส์หรือเกี่ยวกับThessalonike1อันคือหนังสือพันธสัญญาใหม่แรกที่ถูกเขียนและมันถึงเขียนประมาณ50 -ค.ศ.54”Nค.ศ.54”N ลูกศิษย์ไม่เขียนเรื่องเพื่อเหตุผลเหล่านี้โดยทันที:

1. พิมพ์ในตอนนั้นของม้วนกระดาษหรือหนังและหนังสือเพื่อจ่ายแจกที่มีจำนวนมากหายากและแพง. ในตอนนั้นจารีตประเพณีการพูดปากเปล่าตีลูกในฐานะวิธีที่สำคัญแล่นผ่านตามข้อมูล.
2. ลูกศิษย์หวังเยซูจะไม่คืนความพยายามอย่างนั้นเลยทันทีถูกใช้ในเขียนเรื่อง. มันคือเวลาที่พยานตาเริ่มตายห่างนั่นคำสอนของพระเยซูถูกเขียน
3. ด้วยส่วนใหญ่ของเวลาอันนั้นโบสถ์อยู่ข้างใต้การประหัตประหารและวิ่ง. ที่จุดอย่างหนึ่งจักรพรรดิ์โรมเผาวัตถุดิบคริสต์ทั้งหมดที่เขาควรพบ.

เพราะว่าเรื่องการสร้างสรรค์ผู้คนฟ้องร้องคัมภีร์ไบเบิลเต็มไปด้วยเทพนิยาย. ที่จริงทฤษฎีของวิวัฒนาการอยู่บนพื้นฐานบนพื้นดินที่ไม่แน่นอนกว่าและมี หลักฐานที่อย่างเป็นวิทยาศาสตร์มากของการสร้างสรรค์ ที่ว่าโรงเรียนจะไม่สอน. เวลาที่ส่วนที่เหลือของโลกเชื่อเป็นเวลาหลาย็ปีthat:

• โลกราบเรียบ
• โลกถูกสนับสนุนที่ไหล่ของพระเจ้าที่เป็นเทพนิยายหนังสือแผนที่
• โลกกำลังวางอยู่บนบนด้านหลังของช้างที่ยืนบนด้านหลังของเต่าทะเลที่กำลังว่ายน้ำในทะเลยิ่งใหญ่ไม่มีขอบเขต

คัมภีร์ไบเบิลกล่าวว่าข้างล่าง:
ห้อยพระเจ้าที่ต่อไปโลกก็อะไรก็ตาม(งาน26: 7). นี่คือแนวคิดที่ถูกเข้าใจเท่านั้นในศตวรรษที่2สุดท้าย.
โลกคือวงกลม วงกลมที่มันคือเขาที่นั่งบนวงกลมของโลก(อิซาอาห์40: 22)

อ่านส่วนที่ หลักคำสอนศาสนา ถูกเลือกอย่างไร. ผู้คงแก่เรียนทางศาสนาพบเพื่อชี้ขาดอะไรที่โดยทั่วไปถูกรับเพื่อคือพระคัมภีร์ไบเบิ้ล. ในกระเป๋า1ใบเพราะว่างานที่ผิดที่กำลังถูกลักษณะประจำผู้ทำนายที่ยิ่งใหญ่เริ่มต้นปรากฏพวกเขาพบเพื่อยืนยันauthenticityของหนังสือที่กำลังถูกรับแล้วuniversally. พวกเขาไม่กำจัดของ. พวกเขากล่าวแถลงการณ์ความจริงที่ว่างานที่ปลอมกำลังพยายามได้ที่ ใน และกำหนดแบ่งแยกที่ชัดเจนงาน2ชนิดว่าการบันทึกทางประวัติศาสตร์.

ความจริงที่ว่าพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเก่าที่เก่าแก่ที่สุดของกรีกถูกแปลในก่อนค.ศ.250”Nก่อนค.ศ.250”Nพิสูจน์การทำนายผู้ช่วยโลกทั้งหมดถูกทำอย่างน้อย250ปีก่อนเกิดของเยซูกล่าวคือพวกเขาไม่น่าจะคือประวัติศาสตร์นักลัทธิแก้ที่ถูกเขียนภายหลังความจริง. (ในความจริงการทำนายพันธะสัญญาเก่าที่ใหม่สุดถูกทำในหนังสือของประมาณMalachiก่อนค.ศ.400”Nก่อนค.ศ.400”N)

ผู้คงแก่เรียนทำเรียกร้องครั้งนี้เพราะว่าพวกเขามีก็ยังหลักฐานใดๆแต่นั่นคือแนวทางคนเดียวที่พวกเขาอธิบายความละเอียดของการทำนาย.

ความจริง: อเล็กซานเดอร์มหาราชถูกให้ความประทับใจกับอะไรพระระดับสูงสุดชาวยิวที่ในการทำนายของผู้เสียชีวิตของเมสไซอาห์Dและเหตุการณ์ทางการเมืองที่กำลังล้อมชีวิตของเขาอย่างไรทำที่พวกเขาอธิบายการสนองอื่นโรมและทวีปยุโรปวันที่ลงแสดงเขาเกี่ยวกับตัวเขาเองตนเอง.
จนกระทั่งบันทึกประจำปีNabonidusถูกพบผู้คงแก่เรียนเคยวิจารณ์หนังสือของแดเนียลเพราะว่าอย่างในประวัติศาสตร์ไม่แน่ชัด. บัญชีของไม้บรรทัดของบาบิโลนของแดเนียลกำลังไม่เห็นด้วยนักประวัติศาสตร์กรีซในอนาคต นักประวัติศาสตร์จนถึง บันทึกประจำปีNabonidus .

คริสต์มีการกระทบเช่นนั้นและเขาถูกกล่าวถึงในคนในสมัยอดีตหลายๆคนเลื่อน:

• Flavius Josephus(ค.ศ.93”Nค.ศ.93”N) นักประวัติศาสตร์ชาวยิวเคารพมากA)เขียนเกี่ยวกับเกิดของเขากระทรวงผู้เสียชีวิตและการคืนชีพ
• คัมภีร์หรือธรรมนูญโบราณของยิวที่บาบิโลเนีย(70-ค.ศ.200”Nค.ศ.200”N)
• บาร์ Mara Serapion(ภายหลังค.ศ.73”Nค.ศ.73”N)
• Plinyไปจักรพรรดิ์ Trajanประมาณค.ศ.100”Nค.ศ.100”NจดหมายของYounger
• บันทึกเหตุการณ์ของนักประวัติศาสตร์ของโรมันโบราณ(115-ค.ศ.117”Nค.ศ.117”N)
• ชีวิตของClaudiusของSuetoniusและชีวิตของเนโร(ค.ศ.120”Nค.ศ.120”N).

เป็นเวลาพระเจ้าอื่นกำลังต่อสู้ระหว่างพวกเขาตนเองและวางแผนการกบฏและใช้ความดีใจในความกลัวใส่และความหวาดกลัวในมนุษยธรรมและมนุษยธรรมsubjectingความเป็นทาสและหัวเราะเยาะพระเยซูคริสต์มาในรูปของผู้รับใช้ที่ยากจนที่เกิดในรางน้ำฝนกำลังกินของยุ้งข้าว. เขากลายเป็นโมเดลของความเป็นผู้นำเพราะว่าservanthoodแต่สง่าผ่าเผยและคำชมเชยตนเอง.
เป็นเวลาพระเจ้าอื่นเรียกร้องเลื่อนและทุกข์ทรมานและการประนีประนอมพวกเขาคุณ. พระเจ้าขอร้องคุณจับมือของเขาและไว้วางใจเขา. เป็นเวลาอื่นๆได้รับเขาให้. เป็นเวลาอื่นๆเกลียดเขารัก. เป็นเวลาความน่ากลัวของอื่นๆมีโดยกำลังของผู้เสียชีวิตเขามากับชีวิตและความหวัง. เขาให้ชีวิตของเขาเพื่อเรา.
เขากลายเป็นพอดีอย่างเราคืออย่างนั้น. เขาจดยืนของเขากับเรา. ส่วนใหญ่ของชีวิตของเขาที่เขาหิวและไร้ที่อยู่subjected‚ท‚้ที่หัวเราะเยาะ. คัมภีร์ไบเบิลเสนอtheเขาไม่หล่อ เพราะว่าหล่อเขาทำนี่เพื่อคุณน่าจะดึงดูดที่เขาสำหรับของของเขาดู. ผู้คนกำลังถูกดึงดูดที่เขาแล้วเพราะว่าเรื่องอะไรที่เขาควรทำ. ชีวิตทั้งหมดของเขาที่เขาถูกsubjectedที่เสียหน้าเนื่องจากเกิดที่ผิดกฎหมายของเขา. เขาคือเด็กที่สงสัยขัดข้องใจ.

เขาใจดี. 'ที่เขาต้นอ้อที่ถูกทำให้บาดเจ็บน่าจะทำทำลาย'.
เขาแตะโดยความรู้สึกของความทุพพลภาพของเรา. เขาempathized‚ท‚้กับเรา.
เขาร้องไห้ที่ผู้เสียชีวิตของลาซารัส. เขาเห็นใจเรา.
เขากำลังไม่ละอายใจการเรียกเราว่าพี่น้องผู้ชายของเขา. เขากลายเป็นการคือมนุษย์.
เขาทุกข์ทรมานและตายเป็นเวลาเราเกลียดเขาที่หัวเราะเขาที่ถ่มน้ำลายบนเขา. ทั้งหมดเพื่อเรา. เขารักเรา. เขารักศัตรูของเขา.

'พ่อยกโทษพวกเขา'คือคำตายของเขา.

เขากลายเป็นราชาปราศจากดินแดน.
พระเจ้า‚ศ‚ต‚ฬกำลัง.
บาทหลวงที่คือการเสียสละ.
ผู้พิพากษาที่การติแต่เสนอความเมตตาและการยกโทษ.

เขาหมุนความคิดทุกที่เรามีเกี่ยวกับกำลังและความเป็นผู้นำและคุณค่าตนเองupside-down.

นี่คือพระเจ้าแตกต่างพระเจ้าที่เด่นพระเจ้าที่รโหฐานอย่างเป็นจริง. พระเจ้าที่มีความเห็นใจ. เจมส์5: 11พูด ลอร์ดเต็มไปด้วยความเห็นใจและกรุณาปราณี

เขาน่าจะempathize.โดยworstของความรู้สึกของเราและการถอดถอนเขาเพราะคือเด็กที่ยากจนและสงสัยขัดข้องใจในรางน้ำฝนกำลังกินระหว่างสัตว์ที่มีกลิ่นที่เกิดในยุ้งข้าว. เขาเติบโตในส่วนของเมืองที่ด้านข้างที่ผิดของรางที่ไม่ดีที่สุด. ไม่หล่อไร้ที่อยู่หมดตัวและถูกหัวเราะเยาะและถูกก่อกวนเพราะว่ากำลังรอบรู้ความอดอยากเพราะว่าไม่สามารถสู้ไปถอยไปตัวเขาเองถูกเรียกว่าเขาบ้าคลั่ง. ที่ผู้เสียชีวิตที่ถูกโลกและเพื่อนของเขาละทิ้งเขาถูกละทิ้งโดยตัวเขาเองพระเจ้าตนเอง.

คุณคิดว่าเขาเข้าใจworstของความรู้สึกของคุณความเจ็บปวดของคุณคุณทุกข์ทรมานหรือไม่? เขาทำ!

ไม่มีศาสนาอื่น,พระเจ้าลงมาเลยการยื่นที่downไปผู้คนของเขา. คัมภีร์ไบเบิลพิสูจน์มีจำนวนมากไปมันกว่าหนังสืออื่นเพราะว่าการทำนายนั้น.
เรากำลังน่าจะassuredว่าไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่ลัทธิขีดจำกัดที่กำลังก่อให้เกิดก็ยังลองดูใดๆสร้างใหม่ต้นฉบับหรือสร้างการเปลี่ยนแปลงที่อย่างจงใจเลย. ที่เราสามารถแยกแยะการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้การคือชื่อเสียงของเราและการแปรผันเอกสารที่การแสดงผู้อ่านสามารถทำการตัดสินใจที่แจ้งให้ทราบ. ค่าต่ำสุดคือไม่มีการเปลี่ยนแปลงขีดจำกัดในความหมายที่น่าจะทำให้เราไม่โยนทิ้งทุกอย่างในตามความพอใจของความเชื่อเลยเลย. พระเจ้าคือสิ่ง. เขารักเรา. เขาตายสำหรับเรา. เขากลับมา.

ทำความเป็นธรรม. รักความเมตตา. รักพระเจ้าของหัวใจของคุณทั้งหมดและรักเพื่อนบ้านของคุณในฐานะคุณตนเอง. นี่คือภาระของผู้ชายทั้งหมด.