Teachinghearts	Bibel Prophecy og Historie - Bibelen "Undersøk Ordet. Forandr Verdenen"	Statistikk: Tid: 60 minutter Trykk: 21 sider

Bønn Herren er full av medlidenhet og er barmhjertig Syltetøy 5: 11

Kjær Gud. Hjelp meg se Bibelen tydelig. Om det er Deres Ord, hjelp meg stole på at De tatt vare er hva nødvendig, på slik at jeg stoler på Deres Ord. Takk De.

Bibel, fra det Greske arbeidet "biblia" som betyr bøker er den hellige boka eller de Hellige Skrifter av Judaism og Kristendom. Den Jødiske Bibelen, kalt Tanakh, er en innsamling av 39 bøker som skrevet i Hebrew og Aramaic. Den Protestantiske Kristelige Bibelen inneholder den hele Hebrew Bibel av 39 bøker kalt det “Gammelt Testamente” pluss 27 som andre Bestiller kalt det “Ny Testamente.” som skrevet i Greker. Den Katolske Bibelen inneholder Hebrew bøker pluss 7 som andre bestiller, og tillegg til de originale bøkene. Disse heter apocrypha ved Protestant og deuterocanonical ved den Romerske Katolske Kirken. Bibelen skrevet mellom 1450 B.C. og 100 A.D. ved 40 forskjellige forfattere bruke 3 forskjellige originale språk (Hebrew, Aramaic og koine Greker).

Autentisiteten av Bibelen da Ordet av Gud bare demonstrert av det følgende:

1. Eyewitness vitneforklaring av disippel
2. Luke forsket det
3. Oppfylt prophecy

Termen Hashem ordrett mulighet "Navnet" bruker av Jøder det vises til Gud. Da Jødisk lov forbyr pronunciation av Guds Navn, en erstatning bruker for det aktuelle navnet av Gud. Forbudet baserer på kravet frykte Gud og "frykte Hans navn"
I Deuteronomy 6:13 angir det " frykter... Hashem Deres Gud som De "
I Deuteronomy 28:58..." frykte dette store og ærede Navnet av Hashem Deres Gud." Dette er liknende til forbudet det visesr til Deres foreldre ved deres navn. Det meste som vÆrer hellig av Guds navn er Tetragrammaton (YHWH) som bare uttalte i det Hellige Tempelen i løpet av tempeltjenesten. Det er Guds "personlig" kaller. Forbudet forlenger til andre kaller slik som "Adonoy" som betyr "Mitt Hoved#" som Det var også som en erstatning for Tetragrammaton som ikke uttalte i løpet av vanlig tale. Derfor Kaller ut av respekt for hellig Guds, termen Hashem, som betyr "Navnet" bruker i vanlig tale.

I skrevne arbeider termen Hashem bruker vanligvis uttrykkelig substituere for Tetragrammaton.

Akkurat da Jødene substituert Hashem, termsubstituerer som HERREN i store bokstav for YHWH i Bibelen.

Inspirasjon er den overnaturlige innflytelsen på menneskelige forfattere ved som de kommunisert eller lagret hva Gud villet oss vet. Da Tidlige Kristen var akkurat folk trodd som på den Jødiske Troa men også trodd at den Jesus Kristus var Messiah, de valgt hellige skriftene fra Judaism og akseptert Hellige Skriftene som authoritative. Kristen trodd vanligvis at Bibelen inneholdt ordet av Gud som kommunisert ved hans Ånd — først gjennom patriarchs og profeter og da gjennom apostles. Forfatterne av den Nye testamentebøker appellert til myndigheten av Hebrew Hellige Skrifter støtte deres krav angÅende Jesus Kristus.

Inspirasjon antyder en av 2 ting:

1. Gud diktert til forfatterordet for ord hva si.
2. Forfatterne brukt deres egene ord uttrykke fakta ved skriveav av historie, beskrive visjoner fra Gud, eller å uttrykking av deres egen livserfaringer med Gud.

Mest av Bibelen skrevet av et menneske være gjennom inspirasjon eller akkurat for registreringshistorie.
Den eneste ordGud skrev er disse:

1. Den 10 commandments på tabellene av stein
2. Håndskriften på Veggen som Daniel interpretert (MENE MENE TEKEL UPHARSIN) på natt Babylon falt til Medo-Persia
3. Da Jesus skrev i støvet på den forsøkte å steining av en prostituert.

Den eneste ordGud taledde først hånd er disse:

1. Skape verdenen
2. Den 10 Commandments
3. Hver Ord Jesus Kristus sagt
4. Visjoner som lagret av hans profeter

Resten av inspirert hellig skrift som ikke direktett skrevet eller taledd ved Gud og lagret er hver sann historie eller folk flyttet skrive om deres forhold med Gud. Hvordan har Han LED og oppmuntret dem. Andre er akkurat skrevet i ros til Gud. Mens andre er brev til individer eller kirker bevart som autentiske lærer fordi de skrevet av de visste som Jesus direktett.

Kanonen er enkelt den anerkjente kroppen av arbeid ved en gren av Kirken. Hvilke skrifter skal, eller ikke inkluderer i Bibelen som hellig skrift. Fordi andre arbeider krøp i med tiden. Det ble nødvendig for hver gruppe (Jødisk og Kristelig) møtes og angir for en historisk protokoll, kilden av alle deres bøker og skrifter. Derfor er det en offisiell Hebrew, Protestant, Romersk Katolsk og Østlig Ortodoks Kanon.

1. Hebrew Kanon - Råd av Jamina/Jabneh 90 A.D. - Hjelpe ved gjenoppbyggeen av Jødisk religiøst liv etter ødeleggelsen av tempelen i 70 A.D. den Jødiske Kanonen anga offisielt på denne tiden skjønt den offisielle kanonen betraktet stengt inne 400 B.C. Adskillige kriterier brukte ved velgeut av bøker:
   1. Boka kommer fra en periode betraktet inspirert. Fra tiden av Moses til Ezra.
   2. Det er i harmoni med Torah (de første 5 bøkene).
   3. Språket av den originale boka skrevet i Hebrew.
   4. Boka skrevet innenfor det geografiske området av Palestine.
2. Protestantisk Kanon - Råd av Nicea 325 EN.D. - Da det var en forfulgt kirke for nær til tre hundre år, en kanon erklærte ikke til kirken offisielt tolererte. De 27 bøkene av det Nye Testamentet og de 39 bøkene av Hebrew Gammelt testamente anerkjente av den hele Kirken den gangen være de eneste autentiske bøkene.
   På den tiden akseptert alle bare de skriftene som de autentiske arbeidene av forfatterne. Dette er kanonen som bruker i den Protestantiske Bibelen. Det gammele testamentet er liknende til Hebrew kanon.
   Dette tillatt dem angi at det som andre arbeider ikke allment aksepterte og deres opphav var mistenkelig. Adskillige kriterier brukte ved velge ut av bøkene:
   1. Boka skrevet av en apostle eller en person med meget nært forhold til den tidlige kirken
   2. Boka gir klar bevis som det guddommelig inspirerer.
   3. Boka er i harmoni med annen hellig skrift
   4. Boka aksepterte universelt av kirken. Dene kriteriene fremhever faktum som rådene ikke møttes bestemme seg at hvilke bøker inkluderer. De adressert problemet av en voksende kropp av arbeider av mistenkelig opphav. De møttes bekrefte hva de trodd og forstått og hvorfor. Derfor de andre kriteriene reflekterer sannsynlig deres kritikk av det andre bestiller.
3. Protestantisk Kanon - Råd av Carthage 397 EN.D. - Igjen anerkjent offisielt bare de 27 bøkene av det Nye Testamentet og også identifisert den voksende kroppen av apocryphal og pseudepigraphal arbeider.
4. Romersk Katolsk Kanon - Råd av Trent i 1546 - arbeider Akseptert Deuterocanonical i den Katolske Kirken, mot råden av tidligere kirkelærd. Derfor, over 1200 år inkludert sen, kirken bøker som forkastet av tidligere grupper som var meget mere fortrolige med hva var begivenhet.
   

Ordet "torah" betyr "en lære". Torah gitt til Moses på Mt. Sinai. Det har to kapittler, Torah Shebiksav (den Skrevne Torah) og Torah Sheb'al Peh (Oral Torah).

Det er 24 bøker, fem i Torah, åtte i Nevi'im, og elleve i Kesuvim.
Disse tre kapittlene (Torah, Nevi'im, og Kesuvim) det viset til ofte av akronymet T en n en k h (eller Tanach). Torah Shebiksav har tre deler:

• Torah: De 5 bøkene av Moses kalt også Pentateuch (5 Bøker) i den Kristelige Kanonen.
• Nevi'im (Profeter) : deler Dette blant de tidligere og sistnevnte profetene kalt Trey Asar (De Tolv). I Protestantisk kanon de kaller også majoren og underordnete profeter.
• Kesuvim (Skrifter) : skrevet Disse bøkene av profeter med Guds veiledning men er ikke direkte prophecies.

Tingene som forklarte ikke i Torah Shebiksav, Gud ga oral forklaringer til Moses på Fotstykke Sinai sammen med den skrevne Torah. Disse heter Torah Sheb'al Peh, Oral Torah, fordi de betød passert fra lærer til student. I år var etter ødeleggelsen av det andree Hellige Tempelen det en fare som Torah Sheb'al Peh glemt. Derfor leder Jødiske lærd ved Rabbi Yehudah Hanasi (Fyrsten), montert en grunnleggende skisse av Torah Sheb'al Peh inn i en serie av bøker kalt Mishna. Mishna fullførte i år 188 A.D.

Mishna tilsiktet tjene som et huskehjelpemiddel slik at det er lett for studenter huske Torah Sheb'al Peh. Det var hovedsakelig en skisse og ikke inkluderte den detaljerte analysen og den forklaring bak lovene. Disse forklaringene heter gemara.

Om tre hundre år var etter fullføringen av Mishna det en risiko som gemara glemt. En gang til leder Hebrew lærd ved Rav Ashi og Ravina, kompilert gemara inn i et skrevet arbeid som en kommentar på Mishna. Dette fullførte arbeidet heter Talmud. Talmud er en kombinasjon av Mishna og gemara. Det består av seks kapittler eller Seder (Rekkefølge) og inneholder adskillige bøker kalt Mesechtos (Traktater). Den seks Sedarim er:

• Zera'im (Samener) - lover av landbruk. Det behandler også lovene av bønn og velsignelser. Det inneholder 11 mesechtos.
• Mo'ed (Sesong) - lover av Shabbos og Yom Tov (fridager). Det inneholder 12 mesechtos.
• Nashim (Kvinner) - lover av ekteskap og skilsmisse. Det inneholder 7 mesechtos.
• Nezikin (Skader)- sivil lov, slik som lover om skader og tyveri. Det behandler også etikk. Det inneholder 10 mesechtos.
• Kedoshim (Hellige Ting) - handel med offre. Det inneholder 11 mesechtos.
• Tohoros (Renheter) - lover av rituell renhet. Det inneholder 12 mesechtos.

Før oppfinnelsen av den trykkende pressen, kopierte manuskripter av hånd og derfor var sjelden. Ingen manuskripter finnes i dag fra de originale forfatterne. Vi har mange produksjoner av kopier av kopier, av og til i å fragmentere. Det er:

• ca 4,000 manuskripter ingen tidligere enn 200 A.D.,
• Ca 8,000 manuskripter av den Latinske Vulgate.
• 5400 Greske manuskripter.
• Den Døde sjørulloppdagelse har deler av hver bok av Hebrew gammelt testamente unntar for boka av Esther.
• Det "Isaiah rull" er en komplett tekst av den profets bok.

I grunnen er disse kildene av hellige skriftene.

• Gammelt Testamente - Septuagint (Greker), Vulgate (Latin) og Masoretic tekst (Hebrew)
• Nytt Testamente - Textus Receptus (hovedsakelig Greske manuskripter)

Dette er Hebrew tekst som er den mest vanligvis tilknyttet med det "Gammelt Testamente." Det bevarte gjennom arbeidet av Jødiske lærd, Masoretes fra 700 A.D. Det inneholder i ca 300 manuskripter, ingen tidligere enn niende århundret A.D. Før oppdagelsen av den Døde sjøruller, var det få manuskripter dette gammele.

Dette inkluderer bare de 5 bøkene av Moses. Det inkluderer tallrike ekspansjoner, rearrangements og andre avreiser fra Masoretic og LXX tekst.

Oversettelser av all eller del av det Gammele Testamentet inn i Aramaic at forpliktet til å skrive i femte århundre A.D. De begynt etter Babylonian Eksil støtte Jøder som visste ikke Hebrew. Etter ødeleggelsen av Andre Tempelen av Jerusalem (70 A.D.) var hellig skrift leser høyt med en oversettelse i Aramaic i synagogues. Omskriv eventuelt (løsn oversettelser) og kommentar tilføyde.

Det Greske Gammele Testamentet kom være den tidlige Kristelige Kirkes Bibel. Det bestilte av den Greske keiseren Ptolemy II tjene det Jødiske folket under Gresk herredøme var som ikke mer fortrolig med Hebrew. NavneSeptuagint deriverte fra det Latinske ordet "septuaginta" som betyr sytti. Det det viset til av og til av forkortelsen LXX, den Latinske ekvivalent for 70. Legende angir at dette antallet det visesr til antall oversetterne som brukt. Septuagint inneholdt opprinnelig bare bøkene av Torah, men som århundre oversatte avansert, annen Hebrew bøker. Innen den tid krøpet av den Kristelige Epoken noe av Apocryphal bøker i.

En Latinsk oversettelse ved Str. Jerome basert først på den Greske Septuagint for det Gammele Testamentet. Han konsultert senere den originale Hebrew tekst og produsert forskjellige versjoner av Psalms fra dette. Det var en før Latinsk versjon som brukte av den tidlige kirken som oversatte med økningsav unøyaktighet. Den aktuelle versjonen ved Str. Jerome er et sammensatt arbeid som han inkludert deler av Apocrypha i. Han anbefalt at Apocrypha forblir distinkt fra resten av bøkene, på grunn av den tvilsomme naturen av deres opphav. I 382 revidert på anmodningen av Pave Damasus jeg, Jerome eller rettet det Nye Testamentet. Det angir at noen av disse svake revisjonene er hans arbeid.

Omkring 1453 oppsto dette gjennom en anledning studere de Greske manuskriptene i stedet for den Latinske Vulgate. Det "Textus Receptus" eller Mottatt Tekst var den normale Greske teksten i sekstende århundre etter den trykkende presses oppfinnelse. Det var den første publiserte Greske teksten av det Nye Testamentet og i mange årene var den normale Greske teksten. Dette Greske Nye Testamentet redigerer på grunnlag av den seneste bevisen og i noen rettede tilfeller montere den Latinske teksten. Textus Receptus har mange utgaver, som kompilert av forskjellige grupper som bruke forskjellige kilder, og i noen tilfeller var bare oversettelser av den Latinske Vulgate til Grekeren. Noen av de meste viktige versjonene av den Textus Receptus er:

1. Complutensian Polyglot, som publisert i 1520
2. Erasmuss først utgave publisert i Februar 1516 med mange feil.
3. Erasmuss tredje utgave av 1522 - med et forsettlig tillegg i 1 John 5:7-8.
4. 1550, tredje utgaven av Robert Stephanus (Estienne) ble en av de to normale tekstene av Textus Receptus. Hans utgave inkludert varianter av over et dusinmanuskripter -- samt Manuskripter D og L - Codices Bezae (D) og Regius (L).
5. 1624, Elzevir tekst ble den primære teksten men det var i grunnen en kopi av Stephanus' arbeid.

Så ikke alle de utgavene av Textus Receptus er identiske. Noen baserer på forskjellige manuskripter, noen skiller er oversettelser av Latinen. Noen er kopier av før fattige oversettelser.

Avgjørende Ximenes skapt en Greker og Latinsk utgave av det Nye Testamentet som var trykt i 1514, men publisert etter 1520.
I gjennomsnittskalt tiden et lag av to menn, Desiderius Erasmus en lærd, og en skriver John Froben begynte arbeidet i 1515 og publisert i Februar 1516. Erasmuss utgave hatt den Greske teksten parallelt med Latinen. Denne utgaven inneholdt mange typografiske feil og dårlig redigerte kapittler. De siste seks versene av Apocalypse oversatte inn i Greker fra Latinen . Derfor den Greske Teksten inkludert ord som ikke fant i noen Greske manuskripter. Denne utgaven var en suksess og snart laget mange andre Greske utgaver, basert på denne hurtig kompilerte versjonen.

• Erasmus hatt en ukorrekt oversettelse av Åpenbaring 17:4
• Erasmus' varer 6 vers av Åpenbaring ikke fant i noe Gresk tekst
• Gir til enda en lærd evaluering, disse tekstene er også et problem Matthew 22:28, 23:25, 27:52, 28:3, 4, 19, 20; Merker 7:18, 19, 26, 10:1, 12:22, 15:46; Luke 1:16, 61, 2:43, 9:1, 15, 11:49; John 1:28, 10:8, 13:20
• Kongen Klemmer versjon som oversatte fra Textus Receptus har disse forandringene, høre forskjeller på Matthew 12:24, 27; John 8:21, 10:16; 1 Korinter 14:10, 16:1; sammenlikner også Merker 8:14, 9:42; John 8:6; Fungerer 1:4; 1 John 3:16.
• Noen ord funnet i kongesyltetøyVersjonen mangler fra deres primær tekst.

Med slik mange å fragmentere og kilder utvikler lærd metoder til discern som var de meste originale tekstene, spesielt da forskjeller forekommet.

Majoriteten (Traditionell) Tekst
Dette "majoritetsregel" siktadvokater at den sanne oversettelsen funnet av å bruke var hva i majoriteten av de gammele manuskriptene som brukte for Textus Receptus.

Den Kritiske Teksten
Denne metoden av å evaluere de forskjellige manuskriptene baserer på arbeidet av Westcott og Hort. De forsøkt konstruere en tekst vÆrer som nærest til dets original verbal form ved å se på genealogy av manuskriptene oppdage som var kopier av kopier og som er nær til den originale kilden. Engelsken Revidert versjon er fra den Kritiske Teksten

Disse er Gammel testamentebøker, ikke anerkjent ved Hebrew eller Protestantiske Lærd som autentiske skrifter. De inkluderte offisielt inn i den Romerske Katolske kanonen ved den Råden av Trent i 1546, 1200 år etter den universelle kirken erklært dem falske skrifter. Fra de Greske ordene bety "andre kanon". Disse er skrifter som ikke inkludert i Hebrew Kanon men inkludert i den Romerske Katolske kanonen og noen kanoner av den Ortodokse kirken.

Apocrypha fra Grekeren bety "gjemt", det var ordet som brukte av Str. Jerome definere bøkene av Septuagint at var ikke i Hebrew Gammelt Testamente. Disse bøkene inkluderer Judith, Visdet av Solomon, Tobit, Sirach (Ecclesiasticus), Baruch, og de to bøkene av Maccabees.

Pseudepigrapha er Jødiske og Kristelige skrifter som begynte komme fram ca 200 B C. De er skrifter som alle kanoner betrakter utside av den tillatde kanonen. Termen deriverer fra Grekeren bety "falskt telskrivet" fordi de tilskrivet til store religiøse figurer av fortiden. De inkluderer Boka av Jubilees, Psalms av Solomon, Fjerde Boka av Maccabees, Boka av Enoch, Fjerde Boka av Ezra, Apocalypse av Baruch, og Testamentene av den Tolv Patriarchs.

Det er 3 anerkjente forskjellige typer oversettelser, men jeg tilføyer et fjerde:

1. Formell eller Ordrett - Det nøyaktige ordet for ordoversettelse
2. Dynamisk - oversettelsen av en ide eller å bety.
3. Omskriv - oversettelsen av å bety i moderne tale og ider.
4. Semi - Formell - Mest et ord for ordoversettelse men med forsettlige forandringer som ikke støttet av noe original tekst støtte en spesiell doktrine.

Alle oversettelser har noen bruker. Men studere doktrine, en formell oversettelse bruker. I tillegg til de forskjellige oversettelsene bruker noen Bibel innvendige anmerkninger for forskjellige formål.

1. Lærde anmerkninger - Henviser til ved tolkene om oversettelsen.
   • Gi legitime vekslende lesninger
   • Vise seg hvor et ord inkludert hjelpe i det lesende. Der er ikke noen normal måte angi disse ordene. Men disse er et par metoder brukt:
     • Kursiv
     • Understrekning
     • Støtter ÆÅ
     • Forklaringer i margen
   • Angi at originalen manglet eller uklar krav slite og rift av de eldgammele manuskriptene.
2. Lærde meninger og hjelper - Inspirert hellig skrift men uinspirerte referanser som er ikke riktige og i noen tilfeller baserer utelukkende på den personlige teologien av forfatteren.
   • G ledd til andre tekster hvor ingen finnes
   • Foreslå et spesielt synspunkt
   • Kart, diagramer, historiske anmerkninger

Ærlige oversettelser gir De alternative lesninger som er akkurat så legitim som den valgte teksten. Imidlertid forandrer noen oversettere ord støtte deres doctrinal sikt, dette er ikke akseptabel. Andre tilføyer kommentar eller referanser støtte en sikt. Så lang som leseren separerer legitime alternative lesninger fra kommentarene som er et manns synspunkt da dette er akseptabele.

Den Protestantiske Gammele testamentebøker av Ezra og Nehemiah visst til Romerske Katolikker som, henholdsvis, de første og andree bøkene av Esdras.
Den to Apocrypha bøker av Esdras utgjør en helt separat entitet, vanligvis kalt sammen Tredje Esdras ved Romerske Katolikker. Denne sistnevnte to boka Esdras betrakter ikke del av det Gammele Testamentet ved hver Protestant eller Romerske Katolikker. Østlige Ortodokse kirker holder alle bøker, samt Tredje Esdras, være canonical, eller del av det Gammele Testamentet.
Bønnen av Manasseh inkluderte bare i vedlegget til den Latinske Vulgate Bibel.

Kristenen og Jødisk Gammelt Testamente er i en forskjellig rekkefølge.

Det er adskillige typer forandringer som laget til Bibelen, og dette forståelsen berører Deres forståelse hva skjer til skriftene av. Noen forandringer var nyttige. De vanligvis forandret ikke å bety av teksten. Noen forandringer vært tilfeldige fordi Bibelen manuelt kopierte. Andre forandringer var forsettlige forsøk forandre å bety:

• Unnlatelse - fjerne et brev eller ord
• Substitusjon - bruke forskjellige brev eller ord i stedet for andre
• Tillegg - tilføye et brev eller ord
• Transponering - forandre rekkefølgen av brev

1. Utilsiktete Forandringer
   • Ldgamle kopierende metoder - skrivere hørt eller leser teksten ukorrekt. Med den redundante feilen som metoder som gjort det sjekke var mulig fange mest av disse.
   • Typografisk og type innstille Feil - Før oppfinnelsen av å trykke, Jødiske lærd (skrivere) kopiert forsiktig skriftene. De brukt en prosess av å telle brev og ord fordoble kontroll om feil krøpet i. Nylig archaeological søkinger i Qumram huler åpenbarer at denne prosessen var slik nøyaktig at såvidt noen forandringer forekommet i teksten. Kristelige oversettere var ikke som forsiktig.
   • Ødeleggelse av de eldgammele manuskriptene med tiden, forlate mangle tekst på dokumentet.
2. Oversettelser - det fungerer meget av oversettelse inn i et forskjellig språk forandrer å bety.
3. Forsettlige Forandringer (Ikke Destruktiv ) hjelpe ved lese men betudt ikke forandre å bety. Men da med noen forandringer det er utilsiktete forandringer i å bety.
   • Substitusjoner for navnet av Gud - Bibelen bruker ordHERREN i hovedsteder og Hebrew tekst bruker ordet Hashem substituere for det personlige navnet av Gud. Denne tradisjonen startet ut av respekt for Gud. Slik at Hans barn gjør ingen tilfeldigvis kall Ham ved Hans fornavn når lesning de hellige hellige skriftene.
   • Tillegg av Kapittler og Vers - Ord og hovedavsnittsdelinger tilføyde av Talmudic lærd i (200-500 A.D.) Masoretic Copyists (500-1000 A.D.) tilføyd vers hjelpe ved oppløse av teksten slik at kapittler lett plasserer. Disse er destruktiv i meningen som de lager kunstig separering av tanker og ider som den originale forfatteren ikke tilsiktet.
   • Tillegg av tegnsetting - Ytterligere grammatisk hjelp. Skjønt dette er ikke typisk, berører denne typen forandringen å bety. For eksempel sagt ved tale til en av tyvene på koret Jesus
     "Sier jeg opp på De i dag De er med meg i paradis"
     
     Med tegnsetting tilføyd det betyr det følgende:
     1. Jesus og tyven er i himmel den dag. Dette er usannsynlig fordi Han ikke stiger fra de døde til Søndag.
     "Sier jeg opp på De , i dag er De med meg i paradis"
     
     2. Jesus var akkurat understreke øyeblikket som han laget løftet. på.
     "Sier jeg opp på De i dag , De er med meg i paradis"
   • Typen Oversettelsen og dets formål. Om oversettelsen beholder originalen bety, ennå overrekker det i språk at forstår, da det vil mest sannsynlig er akseptabel. Imidlertid å bety influerer meget av doktrine, politikk og mangel av kunnskap hva tilsiktet., om
4. Forsettlige eller Forsettlige Forandringer (Destruktiv ) til å bety. Disse er uakseptabel, de nesten alltid gjort støtte en doktrine.
   • Typen Oversettelsen og troene av oversetterne
   • Forandringer støtte en spesiell Doktrine
   • Overvei Forandringer til den 10 Commandments
     Andre commandment som forbyr idoler strøk. Den Katolske kirken sier at det "antadd" fra det første.
     Fjerde commandment forandret seg, sannsynlig hjelpe i det forandrer seg fra Sabbath fra Lørdag til Søndag. I et propagandatrekk begynte de det vises til det "Herres dag" som Søndag, tydelig få den commandment til commandment "beholde Søndag hellig"
     Tiende commandment splittet inn i to lage opp for den strøkne commandment.
     
     Kirken argumenterer at delingen av den 10 commandments er ikke absolutt. Jeg aksepterer det argumentet om teksten av andre commandment inkluderte i det første. Men det er ikke. Ordene av Gud (og hus dette er hva som Han tømt ut del av himmel komme til Mt. Sinai gjøre - gir Loven). De eneste ordene som skrev av Gud forandret seg.
   • Vekslende Oversettelser ET forsettlig forsøk bruke mulige vekslende oversettelser støtte en spesiell doktrine tross bevisen er som enda en oversettelse bedre. Dette er teknisk ikke en forandring i ord, men det er en forandring i å bety.

Det følgende er eksempelpå forandringer. Noen av disse er direkte forandringer til Bibelen, andre er forandringer til stoff som representert som authoritative og brukt for bibelstudium.

• Tillegg av vokallyder
• Den døde sjøruller viser forandringer i tegnsetting og avvikende stavinger men utstillinger at i løpetÅ ret, den Jødiske metoden av å kopiere og oppmerksomhet til helligheten av arbeidet introdusert få feil.

Her finner vi mindre oppmerksomhet spesifisere, vi finner folkå løping om å kapping være det første produsere versjoner og drog trykke vet at det var feil.

• Synkronisere versjoner vi finn lærd som oversette fra vulgate til Grekeren. Dette gir utseendet som den Greske oversettelsen inkludert disse ordene.
• Dårlige oversettelser
• Tillegg av personlige fordomer
• Proliferation av alle typer av uformelle oversettelser, mens det leder til en bedre lesning, i mange eksempler det forandrer seg hva Bibelen sier.

Ord forandrer staving og å bety med tiden, og dette er sann av Engelsken. Følgelig Klemmer den meget første Kongen Versjon inkluderer ord som har en forskjellig å bety nå. For eksempel forhindrer ordet ikke betød stanse. I de dagene betudt det dra før gå foran.

Det er adskillige innvendinger til NIV. Bare nevner et par her.

• Hele ord og frase stryker.
• Guddommeligheten av Kristus undergraver i denne oversettelsen. Romere 14: vil 10, 12 For vi all posisjon før domsetet av Gud ... Slik da hver et av oss gir en konto av oss til Gud. Ved erstatning først eksempelet av Kristus med Gud, forbindelsen mellom Kristus og Gud fjerner.
• Atonement av Kristus undergraver. Colossians 1:14 utelater faktum som det er blodet av Jesus at gir atonement. I som vi har redemption gjennom hans blod selv forgiveness av synder
  NASB unnlater også ordet 'blod' fra oversettelsen.

Problemet med den Nye verdenOversettelse er det er faktisk forandrer ord støtte deres doktrine. De kritiske doktrinene av strid er:

• Rollen og natur av Kristus
• Eksemplene av bruk av ordet 'Jehovah' hvor det kommer ikke fram.
• Der synes også være et ønske forandre detaljene av crucifixion.

Det er deres strid den Kristus var en skapt å være og ikke Gud. Støtte disse argumentene, tilføyer de ord til den ordrette oversettelsen angivelig blir kvitt 'vanskelighet i den ordrette oversettelsen' eller slik at det "tanke tilfredstiller ikke gjemt"

• Oversettelsene av John 15: 4,5; John 17: 26; Galatians 1: 16; Romere 8: 10; Colossians 1: 27 og 2 Korintere 13: fjerner 5 forslaget som det er kristuså leving i De som fører om Deres frelse. Å leving i er en kraft av Gud. Oversettelsen foreslår at det er Kristus i union - i støtte av De
• Oversettelsene av Colossians 1: 16, 17 og Philippians 2: betyr 9 vise seg at han var en skapt å være og at Han skapt alle andre ting etter hans skapelse.
• De Greske ordene 'Kyrios' og 'oversatt Theos' 'Jehovah' i stedet for 'Herre' og 'Gud' i deres Bibel. Imidlertid når det kommer til gjennomganger slik som Philippians 2: 10,11 som det oversetter 'hver kne bukker og hver tunge tilstår at den Jesus Kristus er Herre' oversetter 'til Jehovah hver kne bukker'.
• Til slutt, synes der være en obsession med har Kristus dør på et 'torturpåle' i stedet for et Kors. Jeg vet ikke hvorfor de lager denne forandringen.

Da ingen original tekst finnes og da vi har å fragmentere i tusenvis og da Bibelen vært for år i tusenvis kopiert hånd, venter en at feil kryper i. Den beste bevisutstillinger at Hebrew lærd tok det meget den største bekymring ved kopiere av ordene av Gud. Kristus seg brukt sannsynlig Septuagint som var tilgjengelig i løpet av hans tid. Ingen ga en antydning som noe som helst var alvorlig gal den gangen.

Kirken etter fjerde århundre var ikke slik forsiktig. Den beste tingen som de gjorde etablerte kanonen og separerer bøkene som universelt aksepterte fra de at var ikke.

Innen den tid forekommet noen hovedoversettelser og den trykkende pressen ble tilgjengelig, kirken hatt adskillige schisms og lærd var ikke da forsiktig ved beskyttelse mot menneskelig feil og vi finner raten av feil som økt signifikant. De Jødiske lærd tillater ikke de visste feilene trykt da noen Kristelige skrivere gjorde i deres løp være det første trykke.

Konklusjon - Vi finner også noen eksempeler på forsettlige forandringer. Et studium viser en forskjell av 6000 mellom de hovedarbeidene!
Imidlertid er de gode nyhetene at den enorme majoriteten av disse forskjellene er tegnsetting, innbefatning av vokallyder, artikler få den setningen til setning bedre. De var ikke bare gir en bruttosum av forandringer faktisk. Og mange folk dokumentert de visste trykkende feilene, så vi har en ide er hva riktig av.
Da jeg er ikke en lærd, jeg drar bare ved listen av tekster som andre lærd nevnet. Av og til jeg vet ikke hva problemet er, bare at det er en forskjell mellom hoved# eldgammel manuskripter. Behag anmerkning også, som noen av problemene under ikke finnes i dag. De identifiserte som problemer i fortid med et oversetters arbeid. Selv er med alt disse problemet det ikke signifikante forskjeller som forårsaker en stor krise i tro.

BibelTekst	Signifikant lære	Problem
Manglende Tekster eller Gamle manuskriptProblemer
Daniel	Ingen	Død sjø ruller vist tegnsettingsforskjeller og få stavingsvariasjoner, men ingen doctrinal forskjeller
Daniel 9: 1	Ingen	Den Greske Septuagint har disse begivenhetene skjer i tredje år ikke det første. Og dette henviser til ikke prophecy bare historie.
Åpenbaring 17: 4	Ingen, feil rettet	Erasmus oversatt ukorrekt
Åpenbaring 22: 16 - 21	Ingen	Erasmus - varer 6 vers ikke finnes i Grekeren
Matthew 12: 24, 27	Ingen	KJV - problemer med Textus Receptus
John 8: 21	Ingen	KJV - problemer med Textus Receptus
John 10: 16	Ingen	KJV - problemer med Textus Receptus
1 Korinter 14: 10	Ingen	KJV - problemer med Textus Receptus
1 Korinter 16: 1	Ingen	KJV - problemer med Textus Receptus
Merke 8: 14	Ingen	KJV - ord som funnet i kursiv mangler fra deres primær tekst.
Merke 9: 42	Ingen	KJV - ord som funnet i kursiv mangler fra deres primær tekst.
John 8: 6	Ingen	KJV - ord som funnet i kursiv mangler fra deres primær tekst.
Fungerer 1: 4	Ingen	KJV - ord som funnet i kursiv mangler fra deres primær tekst.
Jeg John 3: 16	Ingen	KJV - ord som funnet i kursiv mangler fra deres primær tekst.
Matthew 22: 28	Ingen	Ukjent
Matthew 23: 25	Ingen	Ukjent
Matthew 27: 52	Folk resurrected på crucifixion	Ukjent
Matthew 27: 56	Ingen	Komm ikke fram i eldre manuskripter
Matthew 28: 3, 4, 19, 20	Det store bestiller	Ukjent
Merke 7: 18, 19, 26	Ingen	Ukjent
Merke 10: 1	Ingen	Ukjent
Merke 12: 22	Ingen	Ukjent
Merke 15: 46	Ingen	Ukjent
Merke 16: 9-20	Jesus kommer fram til noen etter resurrection. Tunger som et skilt. Plukker opp dødelige slanger	Komm ikke fram i eldre manuskripter
Luke 1: 16, 61	Ingen	Ukjent
Luke 2: 43	Ingen	Ukjent
Luke 9: 1, 15	Ingen	Ukjent
Luke 11: 49	Ingen	Ukjent
John 1: 28	Ingen	Ukjent
John 10: 8	Ingen	Ukjent
John 13: 20	Ingen	Ukjent
John 20: 14	Mary på gravstedet	Komm ikke fram i eldre manuskripter
John 7: 53 - 8: 11	Historien av adulterous kvinne	Komm ikke fram i eldre manuskripter
Overvei Forandringer
Katolsk Cathecism	Commandments	Forandringer til den 10 commandments
Katolsk Bibel	Purgatory, de døde, falske skrifter	Inkludert apocrypha i 1400 - bøker at den tidlige kirken og den Jødiske kanonen dømt
Jehovahs vitneBibel	Deity av Kristus	Tilføyer navnet av Gud hvor det ikke finner og forandrer teksten angÅende Kristus
NIV Versjon	Deity av Kristus	Oversetters avgjørelse
NASB Versjon	Deity av Kristus	Oversetters avgjørelse

Vi adresserer hovedsakelig de archaeological funn som feller tenner på forandringene i bibelteksten og på bevis forholdt seg til kontrovers over prophetic bøker av Daniel og Åpenbaring.

Daniel 5 Den historiske nøyaktigheten

Alle historiske protokoller fra den tredje til første århundret B.C. er stille i hensyn til eksistensen og rolle av Konge Belshazzar og omtale bare Nabonidus som den siste Babylonian konge. Bare nevner profeten Daniel ham. Mange betvilt Daniel for dets nøyaktighet og dets krav være en prophetic bok skrevne hundrevis av år før begivenheten Da prophecies av Daniel nevner det Greske riket antar som det at de var ikke prophecies men skrevet etter den Greske invasjonen. Selv Greske historikere var stille i hensyn til Belshazzar og tilskrivet en ubetydelig rolle til Konge Nebuchadnezzar. Dronning Semiramis krediterte med bygning Babylon Archaeological oppdagelser i nittende århundre av cuneiform tabletter har discredited de Greske historikerne og bekreftet den historiske nøyaktigheten av Daniel 5. Disse faktaene bevarte bare i Babylonian protokoller. Dronning Semiramis var en dronningsmor av Assyria, ikke Babylon. Belshazzar var den eldst sønnen av Konge Nabonidus som hersket med hans sønn og entrusted regelen av Babylon til ham mens han var i Arabia. Historiske dokument fortsatt henvise til hans navn bare, men hans sønn var kronefyrsten, arving og hersker mens hans far var fraværende

Boka av Daniel skrevet av Daniel omkring år 553 B.C. Lærd nektet akseptere dette faktum (på grunn av nøyaktigheten av prophecies) angi temmelig at boka skrevet etter forbrytelsen, muligens i løpet av tiden av Maccabees i andre århundre B.C. Det var adskillige ting at forstyrret til disse lærd:

1. Der var ikke noen omtale av Konge Beltshazzar i noen historiske protokoller. Det nevnet bare i Daniel. Alle protokoller viser seg at Nabonidus var på tronen da Perserne overfalt Babylon
2. Boka skrevet i 2 språk (Hebrew og Aramaic) angivelig peke på 2 forfattere.
3. Mange detaljer som funnet i Daniel bekrefter ikke av noen ldgamle manuskripter

I Matthew 24: attesterer 15, Kristus som seg til pålitelighet av Daniel

Identiteten av Beltshazzar vært en stor gåte. Han visst bare i boka av Daniel og i arbeider at sitert Daniel. I tillegg, adskillige ldgamle kilder som opp kongene av Babylon listet sluttet med Nabonidus som den siste kongen før Cyrus. Adskillige forklaringer gitt da det var ikke uvanlig gi andre kaller til det samme folket. Men majoriteten av lærd krevd at dette var en oppfinnelse av forfatteren av Daniel og at boka skrevet i andre århundre B.C.

Da på den nære nittende århundre oppdaget cuneiform tabletter som nevnet det navnet av Belshazzar. En tekst, kalt nå Nabonidus Kronikk, beskriver pågripelsen av Babylon ved Cyrus og omtaler at Nabonidus var i Tema (i Arabia) i adskillige år mens hans sønn forblitt i Babylon. De var far og sønn felles herskere. Beltshazzar var en kronefyrste entrusted med kongelig kraft i løpet av hans fars blir i Arabia, men alle lovlige dokument fortsatt datert seg under hans fars navn. Gitt faktum som all denne informasjonen tapte til historie og det selv de Greske historikerne i det femte og fjerde århundret ikke nevnet dette faktum, boka av Daniel skrevet av en samtid av de tidene. Etter at under lærd derision, utmerker boka av Daniel Kapittel 5 seg i visse fakta, Det bruker navneBelshazzar, egenskaper kongelig kraft til ham og anerkjenner at en dobbelt rulership fantes i kongeriket.
Da denne informasjonen tapte innen den tid av Hellenistic epoke bare en forfatter eller en øyevitne fra Neo-babyloniantidene skrevet det. En annen informasjon som tapte var betydningen av Nebuchadnezzar som byggmesteren av Babylon. Igjen litt lærd på de Greske historikerne som krevd Nebuchadnezzar lekt en ubetydelig rolle i Babylonian historie og at det var Dronning Semiramis bygd som Babylon. Cuneiform bevis viser seg at Semiramis var en dronningsmor av en spedbarnkonge av Assyria og ikke en dronning av Babylon. Vi akkurat stoler ikke på de Greske historikerne!
Nekte enda anerkjenne bevisen, lærd tror som boka skrevet i andre århundre, som en fra Harvard stater :

Vi formodentlig vet aldri hvordan vår forfatter lært at Belshazzar, som nevnet bare i Babylonian protokoller ... fungerte som konge da Cyrus tok Babylon ... og at den nye Babylon var en skapelse av Nebuchadnezzar ... da excavations bevist".

Han visste det fordi han var der, og boka er en detaljert prophecy om fremtid.

Det er klar at disse angivelig upartiske lærd nekter anerkjenne noe som helst at peker på en prophecy som gitt av Gud. Istedenfor de fortsett kritisere og bevisst ignorerer fakta som ikke blir enig med deres sikt. De kaller heller disse uforklarte mysteriene - ikke et åpenbaring fra Gud.

De forkaster historier slik som Alexander møte den høye presten av Jerusalem som en myte, fordi det peker på boka av Daniel da en prophecy anerkjent ved den store militærlederen.

Derfor angir bevisen at Daniel er en prophecy ikke historie, fordi han skriver om oppstigningen og fall av rikehundrevis av år før begivenheten forekommet.

I Qumran Hule var jeg tre å fragmentere fra boka av Daniel fra Kapittel 1: 10-17; 2: 2-6; 3: 22-30. En sammenlikning med Masoretic Tekst viser 16 variasjoner, ingen som berørt å bety av gjennomgangen av.
9 varianter var rettskrivningsforskjeller som berøre bare et brev, 2 av som synes være skrivefeil.
Det var 4 tillegg ordene - "og", "det" før et "om" og 2 vokaler tilføyd til ord.
Det var en vokal i Masoretic tekst men ikke i å fragmentere.
Til slutt tilskriver 2 verbale avslutninger til scribal feil.

Også viktig er at å fragmentere i Kapittel 2 inkluderer kapittelet hvor overgangen mellom Hebrew og Aramaic forekommer. Og begge blir enig Masoretic Tekst og Qumran tekst, apocryphal bok (Sang av de Tre Barn) ikke akseptert ved Jødene eller den Første Kristelige råden kommer ikke fram i hver tekst.

Qumran Hule 4 inneholder anselige porsjoner av boka som godt bevarer

Qumran Hule 6 inneholder å fragmentere fra Daniel 8: 20,21; 10: 8-16; 11: 33-38. Disse inneholder 9 rettskrivningsvariasjoner.

Behag anmerkning som eksistensen av rettskrivningsvariasjoner er normal. Over de forløpene 200 årene forandret det Engelske språket seg staving. For eksempel "ye" for "De" og "olde" for "gammel". Dette er normal. Det var også en tid da Jødisk å skriving manglet vokallyder. Disse tilføyde senere til språket.

Arkeologi åpenbarer faktum som skriverne tok stor bekymring i manuelt kopiere teksten. Den Døde Sjøen Ruller skrevet i løpet av først århundre B.C./A.D. åpenbart at få feil krøpet i med tiden.

Evangeliet er de gode nyhetene som den Guden byr oss en utvei av synd og død, gjennom offeret av Jesus Kristus.
Det er 7 konti av evangeliet i Bibelen, hver skrevet for en spesifikk publikum og hver å fokusering på forskjellige aspekter av Kristus, hver Hanss natur eller Hans formål.

1. Isaiah 9 - EN konge fra ledningen av David som fører et lys til hedningene.
2. Isaiah 53 -Jesus er den lidende Messiah som fører lys til verdenen og glorifiserer Israel.
3. Jeg Korintere 15: 1-11 - viser Skrevet til de Korintiske Kristen som vende mot heresy og Gresk filosofi, det seg at Jesus var resurrected.
4. Matthew - Skrevet til Jødene bevise at Jesus er den lovede Messiah ved å vise hvordan Han oppfylt Messianic prophecies.
5. Merk - Avbilder Jesus som fullt menneskelig, som gjennomført mirakler ved den Hellige Ånden og var lydig selv til død.
6. Luke - vÆrer Til Hedningen Grekerer som ukjent med prophecies, Jesus var frelseren av all menneskehet.
7. John - Skrevet kjempe heresies av Gnosticism og Adoptionism at nektet guddommeligheten av Kristus. John viser deity av Kristus.

Ved å se på nylig archaeological søkinger og sammenlikningsav tekst var fra hellig skrift som hundrevis av år fra hverandre det ble meget åpenbar at den omhyggelige bekymringen som skriverne tok kopiere hellige skriftene ført til ikke gir en bruttosum av feil.

Dette er en laget dom som basert på vår måte av liv. Disse samfunnene var meget mere primitive. Litteratur er kopiert hånd og skrivingsav stoff var dyrt. Mest hva overlever av da det Nye Testamentet er skrevne brev oppmuntre Kristelige grupper som spredd over kontinentet. Boka av Syltetøy eller 1 Thessalonians var den første Nye testamentebok skrevet og det skrevet rundt 50 - 54 A.D. Disippel ikke skrev straks ned historiene grunn disse grundene:

1. I de dagene trykke av ruller og bøker for massedistribusjon var sjelden og dyr. I de dagene tjenedd som oral tradisjon hovedmetoden for å passere langs informasjon.
2. Disippel ventet at Jesus returnerer snart derfor ingen innsats brukte ved skrive ned historiene. Det var når øyet bevitner startet dør av at evangeliene skrevet
3. For mest av den tid kirken var under forfølgelse og på løpet. På en punkt brent den Romerske Keiseren alle de Kristelige stoffene som han finner.

På grunn av skapelseshistorien, folkpris som Bibelen er fulle av myter. Faktisk baserer Teorien av Evolusjon på mere vaklende grunn og det er meget mere vitenskapelig bevis for skapelse som skoler ikke lærer. Da resten av Verdenen trodd for årdet i tusenvis:

• Verdenen var flat
• Jorden støttet på skulder av mythical gudsAtlas
• Jorden hvilt auf der ruckseite en elefant som stått auf der ruckseite en skilpadde som svømte i en stor uendelig sjø

Bibelen sagt det følgende:
Guden Hengt verdenen på ingenting (Jobb 26: 7). Dette er et begrep som grepet bare i de siste 2 århundrene.
Jorden var en krets - er Det Han som sitter på kretsen av jorden (Isaiah 40: 22)

Les avsnittet om hvordan kanonen valgt. De religiøse lærd møttes bekrefte hva allment aksepterte være hellige skriftene. I et tilfelle, fordi falske arbeider som tilskrivet til de store profetene begynte komme fram, de møttes bekrefte autentisiteten av bøker at allerede aksepterte universelt. De forlotte ikke ting ut. De adressert faktum som falske arbeider prøvde få i og setter en klar distinksjon mellom de to typene arbeidene som en historisk protokoll.

Faktum som Septuagint oversatte av 250 B.C. beviser at all Messianic prophecies laget minst 250 år før fødselen av Jesus, det er, de ikke er revisionist historie som skrevet etter forbrytelsen. (Faktisk det seneste Gammele Testamentet prophecies laget i den boka av Malachi, ca 400 B C.)

Lærd lager dette kravet ikke fordi de har noe bevis, men fordi det er den eneste måten de forklarer nøyaktigheten av prophecies.

Faktum: imponerte Alexander som det Store med hva den Jødiske Høye Presten vist ham om seg i den prophecies, Hvordan gjør de forklarer andre oppfyllelser, Roma og Europa, det som daterer seg av døden av Messiah. og de politiske begivenhetene omgi hans liv.
Til Nabonidus Kronikk fant, brukt lærd kritisere boka av Daniel som historisk unøyaktig. Daniels konto av herskerne av Babylon ble enig ikke med fremtidige Greske historikere - til Nabonidus Kronikk.

Kristus hatt slik et støt, som Han nevner i adskillige ldgamle arbeider:

• Flavius Josephus (93 A.D.) - Skrev EN meget respektert Jødisk historiker, om hans fødsel, departement, død, og resurrection
• Babylonian Talmud (70-200 A.D.)
• Mara Bar Serapion (etter 73 A.D.)
• Pliny Youngers brev til Keiseren Trajan om 100 A.D.
• Annal av Tacitus (115-117 A.D.)
• Suetonius' Liv av Claudius og Liv av Nero (120 A.D.)

Mens andre guder sloss blant seg og opprissingsav forræderi og å taing gleder ved anbringesav frykt og skrekk i humanitet og utsettingsav humanitet til slaveri og spott, kom Jesus Kristus i formen av en fattig tjener, som vÆrer født i tilførselen trough av en låve. Han ble modellen av lederskap ved servanthood, ikke ved storhet og selv exaltation.
Mens andre guder krevd at De arbeider og lider og til appease dem. Gud spør De holde Hans hånd og stoler på ham. Mens andre tok, ga Han. Mens andre hatet, elsket Han. Mens andre truet med kraften av død, kom Han med liv og håp. Han ga Hans liv for oss.
Han ble akkurat som som vi var. Han tok Hans posisjon med oss. Mest av Hans liv var Han sulten og homeless, utsatt latterliggjøre. Bibelen foreslår at det som Han var ikke pen - Han gjorde dette slik at De ikke tiltrekker til Ham for Hans titt. Folk taltrakk allerede til Ham på grunn av hva Han gjør. Hans helt liv som Han utsatte til ydmykelse på grunn av Hans illegitim fødsel. Han var et bastard barn.

Han var mild. 'Et kvestet siv som Han bryter ikke'.
Han berørde med følelseen av vår infirmities. Han empathized med oss.
Han grått på døden av Lazarus. Han sympatiserer med oss.
Han er ikke skamfull kalle oss Hans brødre. Han ble menneske.
Han lidd og dødd mens vi hatet Ham, spytt på Ham, ledd av Ham. All for oss. Han elsket oss. Han elsket Hans fiender.

"Tilgir far dem", var Hans døende ord.

Han ble en Konge uten et territorium.
En Gud uten kraften.
En Prest som var offeret.
En Dommer som byr nåde og forgiveness, ikke fordømmelse.

Han vendt oppned hver anelse som vi har om kraft og lederskap og selvverdi.

Dette var sant en forskjellig Gud, en bemerkelsesverdig Gud, en praktfull Gud. En medlidende Gud. Syltetøy 5: sier 11, Herren er full av medlidenhet og er barmhjertig

Han kan empathize med den verst av våre følelser og deprivation fordi Han var et fattig, bastard barn, vÆrer som født i en låve, i en tilførsel trough blant de lukte dyrene. Han vokste opp i den verste delen av by på den gale siden av sporene. Ikke pen, homeless, penniless, latterliggjort, forfulgt, fortrolig med sult, som vÆrer maktesløs slåss tilbake, Hans egene brødre kalt Ham gal. På død forlotte som forlatett av verdenen og Hans venner, Han av Gud Seg.

Gjør De tror at Han forstår den verst av Deres følelser, Deres smerte, Deres å liding? Han gjør!

Der er ikke noen annen religion i hvilken Gud kommer ned, rekkevidder ned til hans folk. Bibelen beviser at det er mere til det enn andre bestiller på grunn av dets prophecies.
Vi sikret at der ikke vært noen forandringer til kritisk doktrine som resultert fra noen forsøk rekonstruere tekstene eller lage forsettlige forandringer. Det er til vår kreditt som vi identifiserer disse forandringene og dokumentere variasjoner i lesninger slik at leseren lager en informert avgjørelse. Den nedre ledningen er at der ikke er noen kritisk forandring i å bety som forårsaker oss kaste alt til fordel for ingen tro. Gud er en. Han elsker oss. Han dødd for oss. Han kommer tilbake.

Gjør rettferdighet. Elsk nåde. Elsk Gud med all Deres hjerte og elsk Deres nabo som Dem. Dette er plikten av mann.