Teachinghearts	Bibel Prophecy og Historie - Lov "Undersøk Ordet. Forandr Verdenen"	Statistikk: Tid: 80 minutter Trykk: 24 sider

Lover definerer våre retter og plikter og prosessene ved hvilke klager og straff adressert. Alle land har lover, det meste opplyste forsøket separere den kirken og den staten, den Romerske Katolske kirken også har lover som kommer fram regjere kirke og angir fordi de ser seg da å haing av den retten regjere i begge arenaer.

Lover som separere kirken og angir ikke betyr være fiendtlig til enten, temmelig de er et forsøk beskytte en fra det andre. Historie demonstrerer tydelig at når de to samler i noe sort av myndighet er foruten en theocracy, som ingen sikker.

Preamble Angir det generelle formålet av Konstitusjonen: "Etablerer vi, folket av forente Stater, i rekkefølge forme en mere perfekt union, rettferdighet, forsikrer intern tranquility , gir for det felles forsvaret, fremmer den generelle velferden, og sikrer velsignelsene av frihet til oss og vår ettertid, gjør ordain og etablerer denne Konstitusjonen for forente Stater av Amerika."

Artikler Artikkel jeg. Steder lovgivende kraft i en Kongress bestådd av et Senat og Hus av Representanter , foreskriver metode av å velge Kongress, og empowers hver hus etablere detse egene prosedyremessige regel. Prosess av lovgivning fra Kongress til President beskriver vanligvis. Kapittel VIII bevilger Kongress spesifikke krefter, f.eks., erklære krig. Kapittel IX begrenser Kongresss krefter , forbyr, f.eks., ex post facto lover. Kapittel X begrenser krefter av stater og lager noe statlig tiltaksunterhaltsberechtigt på Kongresssamtykke. Artikkel II. Skaper Eksekutiv gren av myndighet, ført ved President og Visepresident. Etablerer ValgHøgskole, foreskriver valgprosess, kvalifikasjoner, og måte av rekkefølge når en President setter ut av funksjon. Kapittel II enumerates Presidents krefter som militærkommandant-i-leder og i utenlandske saker. Kapittel III regjerer Presidents som arbeidr forhold med Kongress og bevilger President administrative kraft. Kapittel IV regjerer impeachment av en President. Artikkel III. Trøyer all rettslig kraft i en Høyest Rett. Kongress etablerer mindreverdige retter. Kapittel II definerer omfang av føderal jurisdiksjon og skjelner tilfeller i hvilken føderal jurisdiksjon er originale, f.eks., tilfeller mellom stater, fra de i hvilke føderale retter hører bare appeller. Kapittel III definerer, og begrenser søksmål for, Forræderi. Artikkel IV. Regjerer forhold mellom stater , foreskrive full tro og kreditt for en en annens lover, lik behandling av borgere av alle stater, og extradition prosedyrer. Kapittel III regjerer innrømmelse av stater til Unionen og administrasjon av føderale territorier og eiendom. Kapittel IV garanterer en republikaner (se Republikk) form av myndighet til hver stat. Artikkel V. Regjerer prosessen av å forbedre Konstitusjonen. Artikkel VI. Etablerer Konstitusjonen som den høyeste loven av landet. Føderalt og statlig kontorbeholdere er bundet støtte Konstitusjonen; krevd ingen religiøs prøve for kontor. Artikkel VII. Stater at Konstitusjonen trer i kraft når ni (av de tretten) stater ratifisert det.

Regningen av Retter De første ti endringene er regningen av retter. De fire frihetene Rett bære armer Privat eiendom Urimelig leting og pågripelse Dobbel fare Rask og bra prøve Juryprøve Overdreven kausjon eller torturerer All annet like til folket All annet like til statene Endringer Endring jeg (1791). Først av Regningen av rettendringer (JEG-IX); forbyr myndighet etablert religion; garanterer frihet av tilbedelse, av tale, av pressen, av montasje og søke myndigheten. Endring II (1791). For å vedlikeholde en brønn-regulert milits bevarer retten beholde og bærer armer. Endring III (1791). Forbyr peacetime quartering av tropper i private boliger uten eiere samtykke. Endring IV (1791). Garantier mot urimelig leting og pågripelse. Endring V (1791). Garantier mot overtredelser av tilbørlig prosess i kriminale forhandlinger. Ingen person tvunget vitne mot seg. Storartete juryer bearbeider krever for kriminal Tiltale. Dobbel Fare er forbudt. Offentlighet som ta av privat Eiendom uten akkurat erstatning er forbudt. Endring VI (1791). Garantier rask, bra prøve, upartiske juryer, rett råde i alle kriminale tilfeller. Endring VII (1791). Garanterer juryprøve i all hoved# sivil (noncriminal) tilfeller , og forbyr retrial av bedømte materier. Endring VIII (1791). Forbyr overdreven kausjon eller bøter og grusom og uvanlig straff. Endring IX (1791). Erklærer at enumeration av viss like i Konstitusjonen ikke antyder at folket ikke beholder alle andre retter. Endring X (1791). Reserver til statkreftene som Konstitusjonen gir ikke til den føderale myndigheten eller forbyr til statene. Endring XI (1798). Erklærer at de føderale rettene ikke prøver noe tilfelle som føredd mot en stat ved en borger av enda en stat eller land. Endring XII (1804). Reviderer president# og last presidentvalgregel. Endring XIII (1865). Først av tre "Sivile Kriger" endringer ; forbyr slaveri. Endring XIV (1868). Definerer forente Stater citizenship. Forbyr stater fra å overtre tilbørlig prosess (se Endring V ) eller lik beskyttelse av loven. Endring XV (1870). Garanterer like av borgere mot forente Stater eller statlig overtredelse basert på løp, farge, eller forrige servitude. Endring XVI (1913). Tillater en føderal inntektSkatt. Endring XVII (1913). Gir for direkte populært valg av Senatore. Endring XVIII (1919). Lager Forbud føderal lov. Endring XIX (1920). Garanterer kvinner stemmen i stat og forente Stater valg. Endring XX (1933). Forandringer Kongresstermer av kontor og innsettelsesdatoen av Presidenten og Visepresident; avklarer rekkefølge til presidentembetet. Endring XXI (1933). Kaller tilbake Endring XVIII, slutter forbud. Endring XXII (1951). Grenser president# fast stilling til to termer. Endring XXIII (1961). Tillater Distrikt av Columbia beboere stemme for President og Visepresident. Endring XXIV (1964). Lyser fredløs avstemningsSkatten i alle føderale valg og primær. Endring XXV (1967). Gir for prosedyrer fylle vakanser i lastPresidentembetet; fremmer avklarer presidentrekkefølgeregel. Endring XXVI (1971). Senker stemme alder i føderalt og statlig valg til atten. Endring XXVII (1992). Utsetter til etter det neste Kongressvalget den virkningen av noe lov som forandrer erstatningen av medlemer av Kongress

Denne loven vedtog på August 26, 1789 i løpet av den Franske Revolusjonen og de forfatterne fått en inspirasjon fra forente Stater konstitusjon.

Preamble Representantene av det Franske Folket, som formet inn i en Nasjonal Montasje, I Anbetracht uvitenhet, feilen av hukommelse eller forakt av rettene av mann være det enesteÅ rsak til offentlige ulykker og korrupsjonen av Myndigheter, oppløst sette frem, i en høytidelig Erklæring, det naturlige, inalienable og hellig like av mann, til den slutten at denne Erklæringen, bestandig overrekker til alle medlemer av kroppen politic, minnerdem unceasingly av deres retter og deres plikter; fungerer til slutten som det av den lovgivende kraften og de av den eksekutive kraften, da de er på hver øyeblikk ÆstadigÅ sammenliknet med det sikter av hver politisk institusjon, derved er det mere respektert; grunnlagt til slutten som kravene av borgerne, fremover på enkel og incontestable prinsipper, dirigert alltid mot vedlikeholdet av detKonstitusjon og lykken av all. Følgelig anerkjenner den Nasjonale Montasjen og erklærer, i tilstedeværelse og under beskyttelse av den Høyeste Å være, det følgende like av den mannen og den borgeren.

Artikler Artikkel 1 Mann er født og forblir fri og lik i retter. De sosiale distinksjonene er grunnlagt bare på den felles arbeids#. Artikkel 2 målene av noe politisk forening er bevaringen av det naturlige og imprescriptible like av den mannen. Disse rettene er {personlig} frihet Æfrihet {Å, eiendomsretten av} eiendom {, personlig} sikkerhet og motstand Æevnen motståÅ til undertrykkelse. Artikkel 3 prinsippne av noe suverenitet ligger hovedsakelig i nasjet som et helt. Ingen kropp eller individ utøver myndighet som gjør ikke emanate fra det ekspress#. Artikkel 4 Friheter består ved være kyndig gjøre all at ikke skader andre. Følgelig har øvelsen av det naturlige like av hver mann grenser bare i et omfang på de som sikrer at de andre medlemene av samfunn får fornøyelsen av disse samme rettene. Disse grensene fastsatt bare av loven. Artikkel 5 lovene har retten til proscribe tiltakene som vÆrer skadelig av samfunn. All at forbudt ikke av loven ikke forhindre, og ingen er constrained gjøre hva loven ikke uttrykkelig bestiller. Artikkel 6 lovene er det åpenlyse uttrykket av den generelle viljen. Alle borgere har retten bidra {til den lovgivende prosessen} personlig, eller ved deres representanter, til danningen av lov. Loven er den samme for all, enten at det beskytter, eller at det straffer. Alle værende borgere er lik i detse øyne er også akseptabel ved all dignitaries, i alle steder og i all mål av offentlig arbeid, gi til deres kapasitet og uten annen distinksjon enn det av deres dyder og deres talenter. Artikkel 7 som Ingen mann anklaget, arrestert eller detained Æi forvaringÅ unntar under de omstendighetene som fastsatt av loven, og gi til detse former som foreskriver. De som forlanger, sender, utfører eller får andre til andre ut vilkårlige kommandoer straffet; men noe borger tilkalt eller grepet under termene av loven adlyder straks: lager han seg skyldig ved motstand. Artikkel 8 lovene etablerer bare slike strenge straffer da er åpenbar nødvendig; og, ingen person straffet unntar under termene av en etablert lov og promulgated før straffbare handlingen, og som er lovlig anvendelig. Artikkel 9 Hver mann antar uskyldig til vært erklært skyldig {; men} om det betraktet at nødvendigheter arresterer, noe tiltak, er som ikke nødvendig sikre personen, strengt undertrykt på lov. Artikkel 10 som Ingen person frykter for å uttrykke meninger, selv religiøse, hvis manifestation av deres mening ÆadvocacyÅ ikke forstyrrer den etablerte loven og den rekkefølge. Artikkel 11 Den frie kommunikasjonen av tanke og meningen er en av det meste uvurderlig like av den mannen: noe borger taler følgelig, skriver, trykk fritt, bortsett fra at han står inne for hans misbruk denne friheten i slike tilfeller som fastsatt av loven. Artikkel 12 garantiene av menneskelige retter og av borgeren krever en politikraft: denne kraften innfører følgelig for fordelen av all, og ikke akkurat for den spesielle arbeids# av de {tjenestemennene} som det er entrusted til. Artikkel 13 For vedlikeholdet av politikraften, og for utgiften av administrasjon, er en felles bidrag{skatt} nødvendig: det fordelt også mellom alle borgere, som vÆrer respektiv av deres fakulteter {betale slike skatter.} Artikkel 14 Alle borgere har retten stemme, alene eller gjennom deres representanter, for behovet for det offentlige bidraget, bli enig til det frivillig, tillate implementering av det, og fastsette dets appropriation {, mengden av} vurdering, dets innsamling og dets varighet. Artikkel 15 Samfunn har retten kreve en konto ved noe offentlig middel av deres administrasjon. Artikkel 16 Noe samfunn som garantien av {menneskelige} retter sikrer ikke, eller separeringen av krefter setter frem, ikke har noen lovlig konstitusjon {} i. Artikkel 17 eiendom {retter} værende inviolable og hellig, en taper ikke den private bruken av eiendom, om der ikke er noen offentlig nødvendighet, lovlig berømt, krevd åpenbart, og under forholdet av en rettferdig reimbursment som en predicate {til å taing.}

John, ved ynde av Gud, konge av England, herre av Irland, hertug av Normandy og Aquitaine, og opptelling av Anjou, til erkebiskopene, biskoper , abbots, jarler, baroner, justiciars, foresters, sheriffer, stewarde , tjenere, og til alle hans fogder og liege hilse emner,. Vit det , som ha henseende til Gud og for frelsen av vår sjel, og de av alle våre forfededre og arvinger, og opp på æren av Gud og avansemeet av hellig kirke, og for reformen av vårt rike, ved råd av vår venerable fedre, Stephen erkebiskop av Canterbury, primate av all England og kardinal av den hellige Romerske Kirken, Henry erkebiskop av Dublin, William av London, Peter av Winchester,Jocelyn av Bad og Glastonbury, Hugh av Lincoln, Walter av Worcester, William av Coventry, Benedict av Rochester , biskoper; av hovedPandulf, subdeacon og medlem av husholdningen av vår herre Paven, av bror Aymeric (behersk av Springerne av Tempelen i England), og av den lysende menn William marskalkjarl av Pembroke , William jarl av Salisbury, William jarl av Warenne, William jarl av Arundel, Alan av Galloway (konstabel avSkottland), Waren Fitz Gerald , Peter Monterer Herbert, Hubert de Burgh (seneschal av Poitou), Hugh de Neville, Matthew Fitz Herbert, Thomas Basset, Alan Basset, Philip d'aubigny, Robert av Roppesley, John Marskalk, John Fitz Hugh, og andre , vår liegemen.

1. For det første bevilget vi til Gud, og ved dette vårt aktuelt charter bekreftet for oss og våre arvinger for noensinne at den Engelske kirken er fri, og har hennes retter hel, og hennes friheter inviolate; og vi vil at det følgelig observert; er som tydelig fra dette at friheten av valg, som antar mest viktig og meget nødvendig til den Engelske kirken, vi,Av vårt rent og unconstrained vilje bevilget, og gjorde ved vårt charter bekrefter og fikk ratification av det samme fra vår herre, Pave Uskyldig III., før den krangelen oppsto mellom oss og våre baroner: og dette observerer som vi, og vår vilje er at det observert i god tro ved våre arvinger for noensinne. Vi bevilget også til all freemen av vårt kongerike, for oss og våre arvinger for noensinne , alle de garanterte frihetene, hatt og holdt ved dem og deres arvinger, av oss og våre arvinger for noensinne. 2. Om noe av våre jarler eller baroner, eller andre holde av oss i leder ved militærtjeneste dødd, og ved tiden for hans død er hans arving av full alder og skylder "lettelse" han har hans arv på betaling av den eldgammele lettelsen, den nemlig arvingen eller de arvinger av en jarl, 100 pund for en hel jarls barony; arvingen eller arvinger av en baron, 100Pund for en hel barony; arvingen eller arvinger av en springer, 100 shillings på mest for et helt springers honorar; og uansett hvem skylder mindre lar ham gi mindre , gi til den eldgammele skikken av fiefs. 3. Om aber arvingen av noe av det som tidligere sa vært mindreårig og i wardship, lar ham ha hans arv uten lettelse og uten bot når han er myndig. 4. Beskytteren av landet av en arving som er følgelig mindreårig , tar fra landet av arvingen bare rimelig avkastning, rimelig toll, og rimelige tjenester, og det uten ødeleggelse eller avfall av menn eller varer; og om vi forpliktet wardship av landene av noe slik mindreårig til sheriffen, er eller til noe andre som ansvarlig til oss for detse utgivelser, og hanlager ødeleggelse eller avfall hva han holder i wardship av, tar vi av som ham forbedrer seg, og landet forpliktet til to lovlige og diskrete menn av det honoraret, som er ansvarlig for utgivelsene til oss eller til ham til som vi tildeler dem; og om vi gitt eller solgt wardship av noe slikt land til noen og han lager deri ødeleggelseEller avfall, han taper den wardship, og det overført til to lovlige og diskrete menn av den fief, som er ansvarlig til oss i lik måte som tidligere sagt. 5. Beskytteren, videre, så lang da han har wardship av landet , beholder opp husene, parker, fish damer, stanks, møller, og andre ting som angå landet, ut av utgivelsene av det samme landet; og han restaurerer til arvingen, når han kommer til full alder, all hans land , stocked med ploger og "waynage, " gi da sesongen av husbandry krever, og detUtgivelser av landet bærer rimelig. 6. Arvinger giftet seg uten disparagement, ennå slik at før ekteskapet finner sted har som det nærmeste i blod til den arvingen legger merke til. 7. En enke, etter døden av hennes mann, skal straks og uten vanskelighet har hennes ekteskapporsjon og arv; eller skal hun gir noe som helst for hennes dower, eller for hennes ekteskapporsjon, eller for arven som hennes mann og hun holdt på dag av døden av den mannen; og hun forblir i huset av hennes mann i førti dager etter hans død, innenfor hvilken tid henneDower tildelt til henne. 8. Ingen enke tvunget gifte seg, så lang da hun foretrekker leve uten en mann; git alltid at hun gir sikkerhet ikke gifte seg uten vårt samtykke, om hun tak av oss, eller uten samtykket av herren holder av som hun, om hun tak av enda et. 9. Verken vi eller våre fogder griper noe land eller leie for noe gjeld, så lang da chattels av skyldneren er tilstrekkelig betale tilbake gjelden; eller skal visshetene av skyldneren er distrained slik lang da hovedskyldneren tilfredsstiller gjelden; og om hovedskyldneren unnlater betale gjelden, ikke ha noe med som betale det, da visshetene skal somStå inne for gjelden; og la dem ha landene og leier av skyldneren, om de ønsker dem, til de er indemnified for gjelden som de betalet for ham, hvis ikker hovedskyldneren viser bevis som han sender ut derav som mot de sagte visshetene. 10. Om en som låner fra Jødene noe sum, stor eller liten, dør før det lånet betalt tilbake, gjelden bærer ikke interesse mens arvingen sunder alder, av uansett hvem han holder; og om gjeldfallet inn i våre hender, vi ikke tar noe som helst unntar hovedsumen inneholdt som i kausjonen. 11. Og om hvilken som helst dør forgjeldet til Jødene, har hans kone hennes dower og ikke betaler noe av den gjelden; og om noen barn av det døde er venstre underage, nødvendig git for dem i overensstemmelse med den å holde av det døde; og ut av den rest gjelden betalet, å reservering aber tjeneste på grunn av føydale herrer; lar i lik måte det gjøre berørende gjelderPå grunn av andre enn Jøder. 12. Ingen scutage eller hjelp pålagge på vårt kongerike, hvis ikker ved felles råd av vårt kongerike, unntar for ransoming av vår person, for å lage vår eldst sønn en springer, og for gifte seg en gang med vår eldst datter; og for disse der er ikke levied mere enn en rimelig hjelp. I lik måte gjort det angÅende hjelp fra byen av London. 13. Og byen av London har alle detse ldgamle friheter og befrir toll, også ved land som ved vann; dessuten, vi påbyr og bevilger at alle andre byer, bykommuner, byer, og havner har alle deres friheter og befrir toll. 14. Og for å få det felles rådet av kongeriket anent å avgjøring av en hjelp unntar (i de tre tilfellene tidligere sagt) eller av en scutage , forårsaker vi tilkalt erkebiskopene, biskoper, abbots, jarler, og større baroner, adskillige ved våre brev; og vi forårsaker videre tilkalt vanligvis, gjennom våre sheriffer og fogder, all andre som tak av oss i leder, i en fast dato, nemlig,Etter expiry av minst førti dager og på et fast sted; og i alle brev av slik innstevning spesifiserer vi grunnen av innstevningen. Og når innstevningen følgelig lager, fortsetter forretningen på dag utnevnt, gi til rådet av slik som er til stede, skjønt ikke all som tilkalte kommer. 15. Vi vil ikke for den fremtidige bevilgniet til hvilken som helst tillatelse ta en hjelp fra hans egene frie leieboere, unntar til ransom hans kropp, lage hans eldst sønn en springer, og etter at gifte oss med hans eldst datter; og på hver av disse anledningene det er levied bare en rimelig hjelp. 16. Ingen er distrained for prestasjon av større tjeneste for et springers honorar, eller for noe annen fri tenement, enn er tilbørlig therefrom. 17. Felles bønner følger ikke vår rett, men holdt i et fast sted. 18. Liksyn av roman disseisin, av mort d'ancester, og av darrein presentment, holdt ikke annetsteds enn i deres egen fylkeretter og det i måte følgende, -- Vi, eller, om vi er ut av riket , vår viktigst justiciar, sender to justiciars gjennom hver fylkefire ganger et år, som skal, sammen med fire springere av fylket som valgt av fylket, holder den sagte assize i detFylkerett, på dag og i stedet av å møte av den retten. 19. Og om noe av den sagte assizes ikke påtatt seg dagen av fylkeretten, lar der forblir av springerne og freeholders, som var til stede på fylkeretten på den dagen, da mange da krevd for den effektive å laging av domer, gi da forretningen er mere eller mindre. 20. En freeman er ikke amerced for en svak straffbar handling, unntar i overensstemmelse med graden av straffbare handlingen; og for en alvorlig straffbar handling er han amerced i overensstemmelse med egenvekten av straffbare handlingen, som ennå spare alltid hans "contenement;" og en kjøpmann på i den måte, spare hans "varer;" og en villein er amerced på i den måte, spare hans "wainage" -- om de falt inn i vårtNåde: og ingen av den tidligere sagte amercements pålagge unntar ved eden av ærlige menn av nabolaget. 21. Jarler og baroner er ikke amerced unntar gjennom deres likemanner , og bare i overensstemmelse med graden av straffbare handlingen. 22. En kontorist er ikke amerced i respekt av hans leie holde unntar etter måten av det andre tidligere sagt; fremmer, han ikke er amerced i overensstemmelse med omfang av hans ecclesiastical benefice. 23. Ingen landsby eller individ tvunget lage broer på elv-banker, unntar de som fra av gammel var lovlig bundet gjøre det. 24. Ingen sheriff, konstabel, likskuedommere, eller andre av våre fogder , holder bønner av vår Krone. 25. Alle fylker, hundre, wapentakes, og trithings unntar (vår demesne herregårder) forblir på gamle leier, og uten noe ytterligere betaling. 26. Om hvilken som helst å holde av oss en legfief dør, og vår sheriff eller fogd stiller ut våre bokstaver taer patent på av innstevning for en gjeld som det døde skylder til oss, det er lovlig for vår sheriff eller fogd feste og katalogiserer chattels av det døde, som fant på legfief, til den verdien av den gjelden, på sikten av lov verdige menn, som git alltid at ingentingUansett hva er thence fjernet til gjelden som er tydelig fullt betalet til oss; og resten er venstre til executors oppfylle viljen av det døde; og om ikke det er noe krav fra ham til oss, all den chattels drar til det døde, som spare til hans kone og barn deres rimelige andeler. 27. Om noe freeman dør intestate, fordelt hans chattels av hendene av hans nærmest kinsfolk og venner, under overoppsyn av kirken, spare til alle gjeldene som det døde på grunn av ham. 28. Ingen konstabel eller annen fogd av vår tar korn eller andre foranstaltninger fra hvilken som helst uten straks tendering penger derfor , hvis ikker han har utsettelse derav med tillatelse av selgeren. 29. Ingen konstabel tvinger noe springer gi penger i stedet for borg-vokter, når han er villig gjennomføre det i hans egen person, eller (om han ikke gjør det fra noe rimelig årsak) da ved enda en ansvarlig mann. Fremm, om vi har LED eller sendt ham på militærtjeneste, han lettet fra beskytter i del til tiden som han vært på tjeneste på grunn av oss i løpet av. 30. Ingen sheriff eller fogd av vår, eller annen person, tar hestene eller kjerrer av noe freeman for transportplikt, mot viljen av den sagte freeman. 31. Verken vi eller våre fogder tar, for våre borger eller for noe annet arbeid av vår, tre som er ikke vår, mot viljen av eieren av det treet. 32. Vi beholder ikke hinsides et år og eines tages, landene av de som domfelt av felony, og landene overlevert etterpå til herrene av fiefs. 33. All kiddles for fremtid fjernet alt i alt fra Thames og Medway, og gjennom hele all England, unntar på seashore. 34. Det skrev som heter praecipe skal ikke for fremtid utgitt til hvilken som helst, angÅende noe tenement whereby en freeman taper hans rett. 35. La det er et mål av vin gjennom hele vårt helt rike; og et mål av ale; og et mål av korn, til vidd, "London fjerdedel ;" og en bredde av stoff (om farget, eller russet, eller "halberget"), til vidd , to ellswithin selvages; av vekter lar det også være fra og med tiltak. 36. Ingenting i fremtid gitt eller tatt for et skrev av inquisition av liv eller lemer, men fritt bevilget det, og aldri nektet. 37. Om hvilke som helst tak av oss ved honorarfarm, ved socage, eller ved burgage, og holder også land av enda en herre ved springers tjeneste, vi vil ikke (ved grunn av den honorarfarm, socage, eller burgage) har wardship av arvingen, eller av slikt land av hans da er av fief av at andre; eller skal vi har wardship av den honorarfarm, socage, eller burgage, hvis ikker slikt honorarFarm skylder springers tjeneste. Vi vil ikke ved grunn av noe liten serjeanty som hvilken som helst holder av oss ved tjenesten av ytelse til oss kniver, piler , eller det like, har wardship av hans arving av av det landet som han tak av enda en herre ved springers tjeneste. 38. Ingen fogd for fremtid skal, på hans egen ustøttet klage, anbringer hvilken som helst til hans "lov, " uten troverdige vitner som føredd for dette formålet. 39. Ingen freeman tatt eller fengslet eller disseised eller utvist eller i likevel ødelagt, eller vil vi drar på som ham eller sender på ham, unntar ved den lovlige domen av hans likemanner eller ved loven av landet. 40. Til ingen selger vilje som vi, til ingen vilje som vi nekter eller utsetter, rett eller rettferdighet. 41. Alle kjøpmenn har safe og sikrer utgang fra England, og adgang til England, med retten til tarry der og flytte omtrent også ved land som ved vann, for å kjøpe og selging ved den eldgammele og riktige toll, slutter fra alle onde avgifter, unntar (i tide av krig) slike kjøpmenn da er av det landet på krig med oss. Og om slik finner i vårt land på å begynne av krigen, er de detained, uten skade til deres kropper eller varer, til informasjon mottatt ved oss, eller ved vår viktigst justiciar, hvordan kjøpmennene av vårt land som funnet i landet på krig med oss behandler; og om våre menn er sikre der, det er som andre sikker i vårt land. 42. Det er lovlig i fremtid for hvilken som helst (unnta alltid de fengslede eller lyst fredløs i overensstemmelse med loven av kongeriket, og innfødt av noe land på krig med oss, og kjøpmenn, som behandlet da ovenfor gir) forlate vårt kongerike og returnere, safe og sikrer ved land og vann, unntar for en kort periode i tide av krig, på grunner av rettsordninger --Å reservering alltid troskapen på grunn av oss. 43. Om hvilken som helst å holde av en escheat (slik som æren av Wallingford, Nottingham, Boulogne, Lancaster, eller av annen escheats som er i våre hender og er baronies) dør, hans arving ikke gir noen annen lettelse , og ikke gjennomfører noen annen tjeneste til oss enn han gjort til baronen, om den barony vært i baronens hånd; og vi holder det i den samme måten iSom baronen holdt det. 44. Menn som bor uten skogen ikke fremover kommer før vår justiciars av skogen på en generell innstevning, unntar de som er impleaded, eller som har blir vissheter for noe person eller personer som festet for skogsstraffbare handlinger. 45. Vi utnevner som rettferdighet, konstabel, sheriffer, eller fogder bare slik som vet loven av riket og gjennomsnitt observere det godt. 46. Alle baroner som har grunnlagt abbeys, angÅende som de holder chartre fra kongene av England, eller av som de har lang-fortsatt eiendom, har wardship av dem, når ledig, da de har. 47. Alle skoger som laget slik i vår tid straks er disafforested; og en liknende kurs fulgt med henseende til elvbanker som plassert "i forsvar" ved oss i vår tid. 48. All ond toll forbundet med skoger og warrens, foresters og warreners, sheriffer og deres offiserer, elvbanker og deres wardens , straks henvendet seg inn i i hver fylke ved tolv svergede springere av det samme fylket som valgte av de ærlige mennene av det samme fylket, og skal , innenfor førti dager av det sagt liksyn, er fullstendig avskaffet, så da aldri restaurert, git alltid at vi tidligere har intimation derav,Eller vår justiciar, om vi ikke er i England. 49. Vi restaurerer straks all hostages og chartre levert til oss ved Engelskmenn, som vissheter av freden eller av trofast tjeneste. 50. Vi fjerner helt fra deres bailiwicks, forholdene av Gerard Athee (slik at i fremtid de ikke har noen bailiwick i England ); nemlig, Engelard av Cigogne, Peter, Guy, og Andrew av Chanceaux, Guy av Cigogne, Geoffrey av Martigny med hans brødre, Philip Merke med hans brødre og hans nevø Geoffrey, og flokken av det samme. 51. Så snart som fred restaurerer, vi forviser fra kongeriket alle utenlandske fødte springere, crossbow menn, sersjanter, og leide soldater, som kommer med hester og armer til kongerikets skader. 52. Om hvilken som helst vært dispossessed eller fjernet ved oss, uten den lovlige domen av hans likemanner, fra hans land, borger, konsesjoner, eller fra høyre , vi straks restaurerer dem til ham; og om en debatt oppstår over dette, da lar det bestemme ved de tjue fem baronene av som nevner lager under i klausulen for å sikre freden. seg. Videre for alle de eiendomene, fra som hvilken som helst har, uten den lovlige domen av hans likemanner, vært disseised eller fjernt, ved vår far, Konge Henry, eller ved vår bror, Konge Richard, og som vi beholder i vår hånd (eller som eier ved andre, til som vi er bundet berettige dem) vi har respite til den vanlige termen av crusaders; unnta de tingene om som en bønn harVært hevet, eller et liksyn som laget av vår rekkefølge, før vår å taing av koret; men så snart som vi returnerer fra vår ekspedisjon (eller om kanskje vi desist fra ekspedisjonen) vi straks bevilger full rettferdighet deri. 53. Vi har, videre, den samme respite og i den samme måten i ytelseser rettferdighet angÅende disafforestation eller opphold av de skogene som Henry vår far og Richard vår bror afforested, og angÅende wardship av land som av fief av enda et (nemlig slik wardships da vi hatt hittil ved grunn av en fief som hvilken som helst holdt av oss ved springers tjeneste), og angÅende abbeys grunnlagt påAnnen fiefs enn vårt egent, som herren av fief krav ha til høyre ; og i når vi returnert, eller om vi desist fra vår ekspedisjon, vi straks bevilger full rettferdighet til all klager som av slike ting. 54. Ingen arrestert eller fengslet på appellen av en kvinne , for døden av noe foruten hennes mann. 55. Alle bøter laget med oss urettferdig og mot loven av landet , og all amercements pålagge urettferdig og mot loven av landet , er helt remitted, eller ellers gjort det å angåing som dem som gi til avgjørelsen av de tjue fem baronene som nevner av lager under i klausulen for å sikre freden, eller gi til domen av majoriteten av det samme, medmed den tidligere sagte Stephen erkebiskop av Canterbury, om han er til stede, og slik andre da han ønsker føre med ham for dette formålet, og om han ikke er til stede forretningen likevel fortsetter uten ham, som git alltid at om noen en eller flere av det tidligere sagt tjue fem baroner er i en liknende prosess, de fjernet så fjern som angår dette spesielle Andre være substituert i deres steder etter vært valgt ut ved resten av de samme tjue fem for dette formålet bare, og etter vært sverget. 56. Om vi har disseised eller fjernet Welshmen fra land eller friheter , eller andre ting, uten den lovlige domen av deres likemanner i England eller i Wales, de straks restaurert til dem; og om en debatt oppstår over dette, da lar det bestemme i Mars ved domen av deres likemanner; for tenements i England gir til loven av England, for tenements i Wales gir til det segLov av Wales, og for tenements i Mars i henhold til loven av Mars. Welshmen gjør det samme til oss og vår. 57. Fremm, for alle de eiendomene fra som noe Welshman har , uten den lovlige domen av hans likemanner, vært disseised eller fjernt ved Konge Henry vår far eller Konge Richard vår bror, og som vi beholder i vår hånd (eller som eier ved andre, til som vi er bundet berettige dem) vi har respite til den vanlige termen av crusaders ; unnta de tingene om som en bønn værtHevet eller et liksyn som laget av vår rekkefølge før vi tok koret; men så snart som vi returnerer (eller om kanskje vi desist fra vår ekspedisjon), vi straks bevilger full rettferdighet i overensstemmelse med lovene av Welsh og i forhold til de tidligere sagte regionene. 58. Vi gir straks opp sønnen av Llywelyn og all hostages av Wales, og chartrene levert til oss som sikkerhet for freden. 59. Vi gjør mot Alexander, Konge av Scots, angÅende returen av hans søstre og hans hostages, og angÅende hans konsesjoner, og hans rett, i den samme måten da vi gjør mot våre andre baroner av England, hvis ikker det gir ellers til chartrene som vi holder fra William hans far, tidligere Konge av Scots; og dette gir til domen av hans likemanner iVår rett. 60. Videre bevilget all disse tidligere sagte toll og friheter, overholdelsen som vi i vårt kongerike så fjernt som angår oss mot våre menn av, observert av all av vårt kongerike, så godt presteskap som lekmenn, så fjernt som angår dem mot deres menn. 61. Siden, videre for Gud og endringen av vårt kongerike og for den bedre allaying oppstått av krangelen som mellom oss og våre baroner, Vi bevilget alle disse innrømmelsene, desirous at de nyter dem ufullstendig og firmautholdenhet for noensinne, vi gir og bevilger til dem den garanterte sikkerheten, nemlig at baronene velger tjue fem baroner av kongeriket, uansett hvem de vil, som er bundetmed all deres makt observere og holder, og forårsaker observert , freden og friheter som vi bevilget og bekreftet til dem ved dette vårt aktuelt Charter, slik at om vi, eller vår justiciar, eller våre fogder eller hvilken som helst av våre offiserer, skal i noe som helst er på feil mot hvilken som helst, eller brutt hvilken som helst av artiklene av freden eller av denne sikkerheten, og Straffbare handlingen varslet til fire baroner av det tidligere sagt tjue fem , det sagt fire baroner reparerer til oss (eller vår justiciar, om vi er ut av riket) og, legge transgression før oss, anmodning ha den transgression redressed uten utsettelse. Og om vi ikke rettet transgression (eller i tilfelle vår å være ut av riket, om vår justiciar ikke rettet det) innenfor førti dager , vært beregning fra tiden det intimated til oss (eller til vår justiciar , om vi er ut av riket), refererer de fire tidligere sagte baronene den materien til resten av de tjue fem baronene, ogDe tjue fem baronene skal, sammen med fellesskapet av landet, distrain og foruroliger oss på i all måte, nemlig, ved å gripe våre borger, land, eiendomer, og på i noe måte kan de, til redress får da de mener anfall, spare som harmløs vår egen person, og personene av vår dronning og barn; og når redress får, gjenopptar de deres gamle forhold mot oss. Og lar uansett hvem på landet ønsker det, sverger adlyde rekkefølgene av det sagt tjue fem baroner for utførelsen av alle de tidligere sagte materiene, og sammen med dem, til molest oss til det ytterste av hans kraft; og vi offentlig og fritt bevilgning forlater til alle som ønsker sverge, og vi aldri forbyr hvilken som helst sverge. All de, videre, i landet hvem av seg og av deres egen overensstemmelse er uvillig sverge til de tjue fem hjelpe dem i constraining og molesting oss, skal vi ved vår kommando tvinger det samme sverge til den tidligere sagte virkningen. Og om hvilken som helst av de tjue fem dødd eller dradd fra landet , eller satt ut av funksjon i noe annen måte som forhindrer de tidligere sagte værende foranstaltningene utført, de av det sagt tjue fem baroner som er venstre velger enda et i hans sted som gir til deres egen dom , og han sverget på i den måte som det andre. Fremm, i alle materier, utførelsen som er intrusted til disse tjue fem baronene , av om kanskje disse tjue fem er til stede, holdt som som majoriteten av de aktuelle ordain eller kommando som fast og etablert , nøyaktig som om hele de tjue fem vært enig i dette; og det sagt tjue fem sverger at de trofast observerer all at tidligere sier, og forårsaker det tilObservert med all deres makt. Og vi skaffer ikke noe fra hvilken som helst, direktett eller indirekte, whereby noe del av disse innrømmelsene og friheter tilbakekalt eller redusert; og om noe slik ting skaffer, lar det være tom og null, og vi bruker det aldri personlig eller ved enda et. 62. Og all den syke viljen, hat, og bitterhet som oppstått mellom oss og våre menn, presteskap og legger, fra dato av krangelen, vi har komplett remitted og benådet alle. Videre har all trespasses occasioned ved den sagte krangelen, fra Østlig i sekstende år av vårt styre til restaureringen av fred, vi fullt remitted til all, begge presteskap og lekmenn, og komplett tilgi, så fjernt som angår oss. Og på dette hodet, forårsaket vi laget for dem bokstaver testimonial ta patent på av herren Stephen, erkebiskop av Canterbury, av herren Henry , erkebiskop av Dublin, av tidligere sagte biskopene, og av HovedPandulf som å berøre denne sikkerheten og tidligere sagte innrømmelsene. 63. Derfor er det vår vilje, og vi fast enjoin, som den Engelske Kirken er fri, og at mennene i vårt kongerike har og holder alle de tidligere sagte frihetene, retter, og innrømmelser, godt og fredlig, fritt og stille, fullt og helt, for seg og deres arvinger, av oss og våre arvinger, i all respekt og i alle steder for noensinne, da tidligere sier. En ed, videre, tatt, også på vår side som på den siden av baronene, som alle disse tidligere sagte forholdene beholdt i god tro og uten ond hensikt. Gitt under vår hånd -- være det over kalt og mange andre vitner -- heter i enga som Runnymede, mellom Windsor og Flekker, på femtende dag av Juni, i syttende år av vårt styre.

Disse er noen av lovene av den Romerske Katolske kirken fra og med 2001. Tydelig brukt tallsystemet vedlikeholder ikke når gamle lover fjerner og nyer valgt. Derfor kanonlov 29 er ikke den samme loven siden 300 år. Jeg gjør mere forskning på dette.

Definisjoner		Emne
I 1998, Pave John Paul II authored "Avertissement Tuendam Fidem" tvinge det "felles fastholdelse av Kristuss vÆrer som trofast under veiledningen av den hellige Magisterium" i hensyn til kirkelærer. Joseph Avgjørende Ratzinger, prefect av den Hellige Forsamlingen for Doktrinen av Troa (som tidligere visste som Kontoret av Inquisition), utløst et kommentarbrev som skissere spesifikke eksempler. Heresy - Nektelse av noe del av disse doktrinene: Dogmer om Kristus Dogmer om Mary Doktrinen av institusjonen av sacraments ved Kristus og deres virksomhet med henseende til ynde. (Frelse ved Arbeider). Doktrinen av den virkelige og vesentlige tilstedeværelsen av Kristus i den Eucharist Stiftelsen av det ÆKatolikkÅ Kirke ved viljen av Kristus Doktrinen på primacy og infallibility av den Romerske Pontiff Doktrinen på eksistensen av original synd Doktrinen på udødeligheten av den åndelige sjelen Doktrinen på den øyeblikkelige recompense etter død Fraværet av feil i de inspirerte hellige tekstene Doktrinen på den alvorlig umoralen av direkte og frivillig å dreping av et uskyldig menneske være. Mangel av full kommunion med Kirken - Nektelse av noe del av disse doktrinene: Utviklingen ved forståelsen av doktrinen som forbundet med definisjonen av pavelig infallibility. Rettmessigheten av valget av den Høyeste Pontiff (kanonLov 349) Canonizations av helgener Erklæringen ... på invalidity av Anglican ordinations Hann priesthood, ecumenical råder, eutanasi, prostitusjon og fornication.		Heresy
Severity av Straff: Excommunication - eksklusjon fra sacraments, spesielt kommunionen. Setningen akkompagnerte ofte med skrekkelige forbannelser på kroppene og sjeler av gjerningsmannen. I noen Katolske stater (Charlemagne) vært det accompanined ved sivile straffer, fengsling og pågripelse av eiendom. Anathema - Det "større" excommunication. Det ekskluderer dem fra all Kristelig aktivitet og lager gjerningsmannen en fredløs. Råden av Nicaea, 335, anathematized Arians, og Råden av Trent, 1563, stengedd med tre anathemas på all heretics. Interdict - er mot et individ men det kan forlenget over en hel by eller diocese eller distrikt eller land, og involveredd det uskyldige med det skyldige. Det var en suspensjon av noe offentlig øvelse av religion, samt selv ritene av ekteskap og begravelse. Bare gjennomfører dåp og ekstrem unction; og bare bak stengedde dører. Det støpt skyggen av en begravelse over et land, og fått folk til folk i forventning av den siste domen. Lengden av Straff: Ferendae sententiae - EN straff binder ikke på gjerningsmannen til det pålagger. Latae sententiae - EN straff utsetter seg for automatisk på det bestiller av en straffbar handling.		Straff
Kanon	Kapittel	Emne
Kanon 331	Kontoret som enestående forpliktet av Herren til Peter, det første av Apostles, og sendt til hans etterfølgere, adlyder i Biskopen av Kirken av Roma. Han er hodet av Høgskolen av Biskoper, Vicar av Kristus, og Presten av den universelle Kirken her på jorden. Følgelig har i kraft av hans kontor, han høyest, full, øyeblikkelig og universell vanlig kraft i Kirken, og han alltid fritt øver denne kraften.	Rettmessighet av valget av Paven
Kanon 349	Kardinalene av den Hellige Romerske Kirken utgjør en spesiell Høgskole, hvis prerogative det velger den Romerske Pontiff i overensstemmelse med normene av en spesiell lov. Kardinalene er også tilgjengelige til den Romerske Pontiff, enten fungerer collegially, når de tilkaller sammen behandle spørsmål av hovedbetydning, eller fungere enkelt, det er, i kontorene som de holder i å hjelping den Romerske Pontiff spesielt i den daglige bekymringen av den universelle Kirken.	Rettmessighet av valget av Paven
Kanon 747	Det er forpliktelsen og inherent like av Kirken, som vÆrer uavhengig av noe menneskelig myndighet, preke Evangeliet til alle folk, bruke som for dette formålet selv dets egen mulighet av sosial kommunikasjon, for det er til Kirken det Kristus Herren entrusted depositet av tro, slik at ved assistansen av den Hellige Ånden, det kan conscientiously beskytter åpenbart sannhet, mere trenger gjennom det intimt, og trofast proklamererOg expound det. Kirken har retten alltid og overalt proklamere moralske prinsipper, selv i respekt av den sosiale rekkefølgen, og lage domer om noe menneskelig materie i i den grad dette krever av fundamentale menneskelige retter eller frelsen av sjeler.	Global Evangelism
Kanon 749	I dyd av hans kontor den Høyeste Pontiff er infallible i hans lære når, som viktigst Hyrde og Lærer av all Kristuss trofast, med plikten av å styrke hans brethren i troa, han proklamerer ved endelig fungerer en doktrine holdt angÅende tro eller moral. Høgskolen av Biskoper eier også infallibility i dets lære når Biskopene, som samlet sammen i en Ecumenical Råd og å øveing av deres magisterium som lærere og dommerer av tro og moral, endelig erklærer for den universelle Kirken en doktrine holdt angÅende tro eller moral; likeså, når Biskopene, som spredd gjennom hele verdenen men å vedlikeholding av kausjonen av union blant seg og med etterfølgeren av Peter, sammen medDen samme Romerske Pontiff lærer autentisk materier av tro eller moral, og blir enig at en spesiell lære endelig holder. Ingen doktrine forstår være infallibly definert hvis ikker dette er åpenbar demonstrert.	Infallibility
Kanon 750	De tingene tror av guddommelig og katolsk tro som inneholder i ordet av Gud da det skrevet eller overlevert ved tradisjon, det er, i det enkele depositet av tro entrusted til Kirken, og som er samtidig foreslt som guddommelig åpenbart enten ved den høytidelige magisterium av Kirken, eller ved dets vanlig og universell magisterium, som manifestererVed den felles fastholdelseen vÆrer av Kristuss som trofast under veiledningen av den hellige magisterium. All er derfor bundet til shun noen motsatte doktriner.	Tradisjon og ordet av Gud
Kanon 751	Heresy er obstinate nektelse eller tvil, etter dåp, av en sannhet som trodd av guddommelig og katolsk tro. Apostasy er den totale repudiation av den kristelige troa. Schism er withdrawal av submission til den Høyeste Pontiff eller fra kommunion med medlemene av Kirken avhengig av ham.	Heresy, apostasy, schism
Kanon 752	Mens godkjenningen av tro ikke krever, en religiøs submission av intellekt og vilje gitt til noe doktrine som hver denen Høyest Pontiff eller Høgskolen av Biskoper, som øve deres autentisk magisterium, erklærer på en materie av tro eller moral, selv om de ikke tilsikter proklamere den doktrinen ved endelig fungerer. Kristuss trofast sikrer derfor at de unngår uansett hva gir ikke med den doktrinen.	Submission til doktrine som erklært av biskopene
Kanon 753	Om de lærer enkelt, eller i Episkopale Konferanser, eller samlet sammen i spesielle råder, Biskoper i kommunion med hodet og medlemene av Høgskolen, mens ikke infallible i deres lære, er de autentiske instruktørene og de lærere av troa for Kristuss trofast entrusted til deres bekymring. Det trofaste er bundet henge fast, med en religiøs submission av sinn, til denne autentiske magisterium av deres Biskoper.	Biskoper er de eneste autentiske lærerne
Kanon 755	Det angår spesielt til den hele Høgskolen av Biskoper og til Apostolic Ser begunstige og dirigerer blant Katolikker ecumenical bevegelse, formålet som er restaureringen av enhet mellom alle kristen som, ved viljen av Kristus, Kirken av er bundet fremme. Det er en materie likeså for Biskoper og, i overensstemmelse med loven, for Episkopale Konferanser, fremme denne samme enheten og, i ledning med de forskjellige behovene og de anledninger av omstendighetene, utgi praktiske normer gir som med foranstaltningene som lagt ned av den høyeste myndigheten av Kirken.	Ecumenical bevegelse
Kanon 793	Foreldre, og de som tar deres sted, har både den forpliktelsen og den retten utdanne deres barn. Katolske foreldre har også plikten og retten velge de muligheten og institutter som, i deres lokale omstendigheter, fremmer best den katolske utdannelsen av deres barn. Foreldre har videre retten benytte seg av den assistansen fra sivilt samfunn som de gir en katolsk utdannelse for deres barn.	Utdannelse
Kanon 794	Kirken har på i en måte plikten og retten av å utdanne, for det har en guddommelig misjon hjelpe all ankomme på fullstendigheten av kristelig liv. Prester av sjeler har plikten av å lage alle mulige arrangementer slik at alt det trofaste benytter seg av en katolsk utdannelse.	Utdannelse
Kanon 797	Foreldre har en virkelig frihet i deres valg av skoler. For denne grunner trofast Kristuss vaktsom at det sivile samfunnet anerkjenner denne friheten av foreldre og, i overensstemmelse med behovet av distributiv rettferdighet, selv utstyrer dem med assistanse.	Utdannelse
Kanon 798	Foreldre sender deres barn til de skolene som gir for deres katolsk utdannelse. Om de ikke gjør dette, er de bundet sikre den skikkelige katolske utdannelsen av deres barn utenfor den skolen.	Utdannelse
Kanon 799	Trofast kristuss strever sikre at i det sivile samfunnet lovene som regulerer danningen av det unge, også gir en religiøs og moralsk utdannelse i de skolene er som i overensstemmelse med samvittigheten av foreldrene.	All offentlig utdannelse er Katolsk
Kanon 1311	Kirken har dets egent inherent like til constrain med straffesanksjonsKristuss trofast som forplikter straffbare handlinger.	Ulydighet
Kanon 1314	En straff er for den meste delferendae sententiae, det er, ikke binde på den gjerningsmannen til det pålagger. Det er aber latae sententiae, slik at det utsetter seg for automatisk på det bestiller av en straffbar handling, om en lov eller precept ekspress# legge dette ned.	Straffer
Kanon 1366	Foreldre, og de erstatte foreldre, som overleverer deres barn døpt eller føredd opp i en ikke-#-katolsk religion, straffer med et kritiserer eller annen akkurat straff.	Ikke-#-katolsk utdannelse eller omdanning
Kanon 1370	En person som bruker fysisk kraft mot den Romerske Pontiff utsetter seg for en latae sententiae excommunication reservert til Apostolic Ser; om gjerningsmannen er en geistlig, enda en straff, ikke au~er avskjedigelse fra kontorstaten, tilføyd gir til egenvekten av forbrytelsen. En som gjør dette mot en Biskop utsetter seg for en latae sententiae interdict og, om en geistlig, han utsetter seg for også en latae sententiae suspensjon. En person som bruker fysisk kraft mot en geistlig eller religiøs ut av forakt for troa, eller Kirken, eller ecclesiastical myndighet eller departementet, straffer med en rettferdig straff.	Bruk av fysisk kraft mot en prest
Kanon 1371	Det følgende straffer med en rettferdig straff: En person som, fra hverandre fra tilfellet som nevnet i Kanon 1364 paginerer 1, lærer en doktrine som dømt av den Romerske Pontiff, eller ved en Ecumenical Råd, eller obstinately forkaster læren som nevnet i Kanon 752 og, når advart ved Apostolic Ser eller ved det Vanlige, trekke ikke tilbake; En person som på i noe måte adlyder ikke den lovlige kommandoen eller det forbud av Apostolic Ser eller det Vanlige eller Overlegene og, etter advart å være, holder ut i ulydighet.	Ulydighet straffet
Kanon 1372	En person som appellerer fra et fungerer av den Romerske Pontiff til en Ecumenical Råd eller til Høgskolen av Biskoper, straffer med et kritiserer.	Straffet for å appellere
Kanon 1373	En person som offentlig incites hans eller henne utsetter til hat eller fiendskap mot Apostolic Ser eller det Vanlige på grunn av noen fungerer av ecclesiastical myndighet eller departement, eller som provoserer de emnene til ulydighet mot dem, straffer av interdict eller andre akkurat straffer.	Straff de som incite hat eller ulydighet mot kirken
Kanon 1374	En person som forbinder en forening som teiger mot Kirken straffer med en rettferdig straff - en som fremmer eller tar kontor i slik en forening straffer med en interdict.	Anti#-katolsk organisasj0ner
Kanon 1375	De som hindrer friheten av departementet eller av et valg eller av øvelsen av ecclesiastical kraft, eller den lovlige bruken av hellig eller annen ecclesiastical varer, eller som intimiderer hver en elector eller en som velger eller en som øver ecclesiastical kraft eller departement, straffet med en rettferdig straff.	Blander seg inn i departementet
Kanon 1376	En person som profanes et hellig objekt, moveable eller immovable, straffer med en rettferdig straff.	Desecrating idoler
Kanon 1377	En person som uten foreskrevet tillatelsen fremmedgjør ecclesiastical varer, straffer med en rettferdig straff.	??
Kanon 1364	En apostate fra troa, en heretic eller en schismatic utsetter seg for en latae sententiae excommunication, uten fordom til foranstaltningen av Kanon 194 paginerer 1, antall 2; straffet en geistlig, videre, med straffene som nevnet i Kanon 1336 paginerer 1, antall 1, 2 og 3. Om en longstanding forakt eller egenvekten av skandaleroper for det, andre straffer tilføyd, ikke au~er avskjedigelse fra kontorstaten.	Heretic, apostate eller schismatic
Kanon 1365	En som er skyldig av forbudt student i religiøse riter straffer med en rettferdig straff.	Ulydighet
Kanon 1367	En som kaster consecrated art eller, for et sacrilegious formål, tar dem borte eller beholder dem, utsetter seg for en latae sententiae excommunication reservert til Apostolic Ser; en geistlig, videre, straffet med en annen straff, ikke au~er avskjedigelse fra kontorstaten.	Defiling kommunionbrødet
Kanon 1368	En person som, ved hevde eller å loving av noe før en ecclesiastical myndighet, forplikter mened, straffer med en rettferdig straff.	Å ligging til kirken
Kanon 1369	En person straffer med en rettferdig straff, som, på en offentlig begivenhet eller montasje, eller i en publisert å skriving, eller ved ellers bruke muligheten av sosial kommunikasjon, ytrer blasfemi, eller alvorlig skader offentlig moral, eller skinner på eller hisser opp hat av eller forakt for religion eller Kirken.	Blasfemi eller forakt for kirken i offentlighet eller i å skriving
Kanon 1390	En person som fordømmer falskt en confessor av straffbare handlingen som nevnet i kanon 1387 til en ecclesiastical Overlegen, utsetter seg for en latae sententiae interdict og, om en geistlig, han utsetter seg for også en suspensjon. En person som calumniously fordømmer en straffbar handling til en ecclesiastical Overlegen, eller ellers sårer det gode navnet av enda et, straffet med en rettferdig straff, ikke au~er et kritiserer. Calumniator tvunget også lage passende skadeerstatning.	Anti-katolisisme - Personlige angrep
Kanon 1391	Det følgende straffet med en rettferdig straff, som gi til egenvekten av straffbare handlingen: En person som består et falskt offentlig ecclesiastical dokument, eller som forandrer seg eller skjuler en ekte, eller som bruker et falskt eller forandret en; En person som, i en ecclesiastical materie bruker et annet falskt eller forandret dokument; En person som, i et offentlig ecclesiastical dokument, hevder noe falsk.	Anti-katolisisme - Falske dokument eller falske uttalelser.
Kanon 1393	En person som overtrer forpliktelser som pålagge av en straff, straffet med en rettferdig straff.	Ulydighet
Kanon 1401	Kirken har dets egen og eksklusive rett dømme: tilfeller som det visesr til materier som er åndelige eller forbindee med det åndelige; Overtredelsen av ecclesiastical lover og uansett hva inneholder en del av synd, fastsette skyld og pålagger ecclesiastical straffer.	Eksklusive rett dømme alle religiøse og moralske materier
Kanon 1404	Det Første Ser dømmer av ingen	Paven dømt ikke
Kanon 1405	I de tilfellene som nevnet i kanon 1401, har den Romerske Pontiff alene retten dømme: Hoder av Stat; Kardinaler; Legates av Apostolic Ser og, i straffetilfeller, Biskoper Andre tilfeller som han reserverer til seg. En dommer overprøver ikke et fungerer eller instrument som den Romerske Pontiff bekrefter uttrykkelig, unntar ved hans tidligere mandat. Det reserverer til den Romerske Rota dømme: Biskoper i contentious tilfeller, uten fordom til kanon 1419 paginerer 2; Abbot primate eller Abbot som vÆrer overlegen av en klosterforsamling, og den høyeste Mekleren av et religiøst institutt av pontifical rett; Dioceses og annen ecclesiastical personer, fysisk eller juridical, som har ingen Overlegent foruten den Romerske Pontiff.	Rett dømme alle sivile materier uten kritikk

I 1922 var Israel del av det gammele Tyrkiske riket. Denne resolusjonen git en plan for å skape staten av Israel med spesiell oppmerksomhet til problemene angÅende byen av Jerusalem. Det begynte med Palestinian Mandat i 1922 og sluttet med Forende Nasjene planlegger i 1948. Da del av denne planen (Skill III), administrerer Jerusalem som en internasjonal by i 10 år. Etter denne perioden stemmer beboerne på fremtid av byen.

Palestinian Mandat (Juli 25, 1922 ) - tildelte

mandatene for Mesopotamia, Syria og Palestine av den Høyeste Retten av Ligaen av Nasjer på dets San Remo møte i April 1920. Forhandlinger mellom Stor Britannia og forente Stater med henseende til Palestine mandat konkluderte vellykket i Kan 1922, og godkjent ved Råden av Ligaen av Nasjer i Juli 1922. Mandatene for Palestine og Syria kom inn i kraft samtidig på September 29, 1922. I dette dokumentet, anerkjent Ligaen av Nasjer det "historisk forbindelse av det Jødiske folket med Palestine" og det "grunner for reconstituting av deres nasjonalt hjem i det landet."

Resolusjon 181 - Forende Nasjer Generell montasjeResolusjon 181 krevedd oppdelingen av Britene-Regjert Palestine Mandat inn i en Jødisk stat og en Arab angir. Det godkjente på November 29, 1947 med 33 stemmer for, 13 mot, 10 avholdenheter og et fraværende. Resolusjonen aksepterte av Jødene i Palestine, ennå forkastet ved Arabs i Palestine og Arab stater.

Stemmen
I favør: 33 - , , , , . . ., , , , , , , , , , , , , , , , , Panama, Paraguay, Peru, Philippines, Poland, Sverige, Ukrainian . . ., Union av , . . EN., U.S.S.R., Uruguay, Venezuela.

Mot: 13 - Afghanistan, Kuba, Egypt, Greece, India, Iran, Iraq, Lebanon, Pakistan, Saudi Arabia, Syria, Kalkun, Yemen.

Avstått: 10 - Argentina, Chile, Kina, Colombia, El Salvador, Ethiopia, Honduras, Mexico, Storbritannia, Yugoslavia.

Forende nasjonsResolusjon 181, Skiller III: Planen for Jerusalem - Skiller III av planen beskriver en uavhengig Arab og Jødiske Stater og det spesielle internasjonale regimet for den byen av Jerusalem.

Spesielt Regime Byen av Jerusalem etablert da en korpus separatum under et spesielt internasjonalt regime og administrert av Forende Nasjene. Trusteeship Råd betegnet sende ut ansvarene av den Administrerende Myndigheten på vegene av Forende Nasjene. Grenser av Byen Byen av Jerusalem inkluderer den aktuelle kommunen av Jerusalem pluss de omgiende landsbyene og de byer, det meste som vÆrer østlig av som er Abu Dis; det meste sydlige, Bethlehem; det meste vest, 'Ein Karim (samt også det bygd-opp område av Motsa); og det meste nordlig, som angitt på den festet skisse-kart (anneks B). Vedtekt av Byen Trusteeship Råd skal, innenfor fem måneder av godkjenningen av den aktuelle planen, utdyper og godkjenner en detaljert vedtekt av Byen som inneholder, inter alia, substansen av de følgende foranstaltningene: Myndighetsmaskineri; spesielle formål. Den Administrerende Myndigheten ved sende ut dets administrative forpliktelser forfølger de følgende spesielle formålene: Beskytte og bevare de enestående åndelige og religiøse interessene som plassert i den byen av den tre store monotheistic troer gjennom hele verdenen, Kristen, Jødisk og Moslem; til denne slutten sikre den rekkefølgen og fred, og spesielt religiøs fred, styre i Jerusalem; Begunstige samarbeid blant alle beboere av byen i deres egene interesser også da i rekkefølge oppmuntre og støtter den fredlige utviklingen av de gjensidige forholdene mellom den to Palestinian folk gjennom hele det Hellige Landet; fremme sikkerheten, være godt og noen konstruktive tiltak av utvikling av beboerne ha henseende til de spesielle omstendighetene og den toll av de forskjellige folkene og de fellesskap. Guvernør og Administrative stab. En Guvernør av Byen av Jerusalem utnevnt av Trusteeship Råd og er ansvarlig til det. Han valgt ut på grunnlag av spesielle kvalifikasjoner og uten henseende til nationality. Han skal ikke aber er en borger av enten Angir i Palestine. Guvernøren representerer Forende Nasjene i Byen og øver på deres vegene alle krefter av administrasjon, samt oppførselen av ytre saker. Han hjulpet av en administrative stab som klassifiserte som internasjonale offiserer i å bety av Artikkel 100 av Charteret og valgt uansett når gjennomførbar fra beboerne av byen og av resten av Palestine på en ikke-discriminatorybasis. En detaljert plan for organisasj0nen av administrasjonen av byen forelagt av Guvernøren til Trusteeship Råd og tilbørlig godkjent ved det. Lokal autonomy Det finnes lokale autonome enheter i territoriet av byen (landsbyer, byområder og kommuner) nyter vide krefter av lokale myndigheter og administrasjon. Guvernøren studerer og forelegger for betraktningen og avgjørelse av Trusteeship Råd en plan for etableringen av spesiell byenheter bestå, henholdsvis, av det Jødiske og Arab kapittler av ny Jerusalem. Den nye byenheter fortsetter forme dels den aktuelle kommunen av Jerusalem. Sikkerhetstiltak Byen av Jerusalem er demilitarized; erklært nøytralitet og bevart, og ingen avsnittmilitærdanninger, øvelser eller aktiviteter tillatt innenfor detse grenser. Skal administrasjonen av Byen av Jerusalem alvorlig blokkert eller forhindre ved ikke-samarbeidet eller forstyrrelse av en eller flere kapittler av befolkningen Guvernøren har myndighet ta slike tiltak da er nødvendig restaurere den effektive å fungering av administrasjon. Hjelpe i vedlikeholdet av innvendig lov og rekkefølge, spesielt for beskyttelsen av de Hellige Stedene og de religiøse bygninger og steder i byen, Guvernøren organiserer en spesiell politikraft av tilstrekkelig styrke, medlemene rekruttert som utside av Palestine av. Guvernøren er empowered dirigere slik budgetary foranstaltning da er nødvendig for vedlikeholdet av denne kraften. Lovgivende Organisasj0n. En Lovgivende Råd, som valgt av voksene beboere av byen uten hensyn til nationality på grunnlag av universell og hemmelig suffrage og proporsjonal representasjon, har krefter av lovgivning og beskatning. Ingen lovgivende tiltak skal aber strider eller blander seg inn i foranstaltningene som setter frem i Vedtekten av Byen, eller skal noe lov, regulering, eller offisielt tiltak seirer over dem. Vedtekten bevilger til Guvernøren en rett av vetoing regninger som vÆrer uoverensstemmende med foranstaltningene det viset til i den foregående setningen. Det skal også empower ham til promulgate foreløpige forordninger i tilfelle Råden unnlater velge i tide en regning mente nødvendigheter til den normale å fungering av administrasjonen. Administrasjon av Rettferdighet. Vedtekten gir for etableringen av et uavhengig judiciary system, samt en rett av appell. Alle beboere av byen er gjenstand for det. Økonomisk Union og Økonomisk Regime. Byen av Jerusalem inkludert i den Økonomiske Unionen av Palestine og er bundet ved alle vilkår av foretagendet og av noen traktater utgitt therefrom, også som ved avgjørelsene av den Felles Økonomiske Tavlen. Hovedkvarteret av den Økonomiske Tavlen etablert i territoriumByen. Vedtekten gir for reguleringen av økonomiske materier ikke falle innenfor regimet av den Økonomiske Unionen, på grunnlag av lik behandling og ikke-ungezwungenheit for alle medlemer av Forende Nasjene og deres nasjonale. Frihet av Transitt og Besøker: Styring av beboere. Utsett til betraktninger av sikkerhet, og av økonomisk velferd som fastsatt ved den Guvernør under retningene av Trusteeship Råd, garantert frihet av adgang inn i, og bolig innenfor grensene av Byen for beboerne eller borgere av Arab og Jødiske Stater. Immigrasjon inn i, og bolig innenfor, grensene av byen for nasjonal av andre Angir styrt av Guvernøren under retningene av Trusteeship Råd. Forhold med Arab og Jødiske Stater. Representanter av Arab og Jødiske Stater akkreditert til Guvernøren av Byen og ladet med beskyttelsen av interessene av deres Stater og nasjonal i sammenheng med den internasjonale administrasjonen av Byen. Offisielle språk. Arabic og Hebrew er de offisielle språkene av byen. Dette utelukker ikke valget av en eller flere ytterligere arbeidspråk, da krevd. Citizenship. Alle beboere blir ipso facto borgere av Byen av Jerusalem hvis ikker de velger for citizenship av Staten av som de vært borgere eller, om Arabs eller Jøder, arkivert legger merke til av hensikt bli borgere av Arab eller Jødisk Stat henholdsvis, gi til Del 1, kapittel B, hovedavsnitt 9, av denne Planen. Trusteeship Råd gjør forberedelser til konsulær beskyttelse av borgerne av Byen utenfor dets territorium. Friheter av borgere Utsett bare til behovet av offentlig rekkefølge og moral, beboerne av Byen sikret gleden av menneskelige retter og fundamentale friheter, samt frihet av samvittighet, religion og tilbedelse, språk, utdannelse, tale og presse, montasje og forening, og anmodning. Ingen ungezwungenheit av noe type laget mellom beboerne på grunnene av løp, religion, språk eller kjønn. Alle personer innenfor Byen berettiget være lik beskyttelse av lovene. Familieloven og personlig status av de forskjellige personene og de fellesskap og deres religiøse interesser, samt legater, respektert. Unntar da krevd for vedlikeholdet av offentlig rekkefølge og god myndighet, tatt ingen mål blokkere eller blander seg inn i virksomheten av religiøse eller veldedige kropper av alle troer eller diskriminere mot noe representant eller medlem av disse kroppene på grunnen av hans religion eller nationality. Byen sikrer tilstrekkelig primær og sekundær utdannelse for Arab og Jødiske fellesskap henholdsvis, i deres egene språk og i overensstemmelse med deres kulturelle tradisjoner. Retten av hver fellesskap vedlikeholde detse egene skoler for utdannelsen av detse egene medlemer i dets egent språk, mens tilpasser seg til slikt informativt behov av en generell natur da Byen pålagger, ikke nektet eller svekket. Utenlandske informative etableringer fortsetter deres aktivitet på grunnlag av deres finnesende retter. Ingen restriksjon pålagge på den frie bruken ved noe beboer av Byen av noe språk i privat samleie, i handel, i religion, i Pressen eller i offentliggjøringer av noe type, eller på offentlige møter. Hellige Steder Finnes like i respekt av Hellige Steder og religiøse bygninger eller steder nektet ikke eller svekket. Befri adgang til de Hellige Stedene og de religiøse bygninger eller steder og den frie øvelsen av tilbedelse sikret i konformitet med finnes retter og utsett til behovet av offentlig rekkefølge og decorum. Hellige Steder og religiøse bygninger eller steder bevart. Ingen fungerer tillatt som kan på i noe måte svekker deres hellig karakter. Om på når noe tid kommer fram til Guvernøren som noe spesielt Hellig Sted, religiøs bygning eller sted er i behov av påtrengende reparasjon, Guvernøren kaller på fellesskapet eller fellesskap angått utføre slik reparasjon. Guvernøren bærer det ut seg til en kostnad av fellesskapet eller fellesskap angått om ingen tiltak tatt innenfor en rimelig tid. Ingen beskatning er levied i respekt av noe Hellig Sted, religiøs bygning eller sted som var fritatt fra beskatning på dato av skapelsen av Byen. Ingen forandring i fordelingen av slik beskatning fått som til som enten diskriminerer mellom eierne eller occupiers av Hellige Steder, religiøse bygninger eller steder eller plasserer slike eiere eller occupiers i en posisjon mindre gunstig i forhold til den generelle fordelingen av beskatning enn fantes ved tiden for valget av Montasjens recommendations. Særfullmakter av Guvernøren i respekt av de Hellige Stedene, religiøse bygninger og plasserer i Byen og i noe del av Palestine. Beskyttelsen av de Hellige Stedene, de religiøse bygninger og de steder plassert i Byen av Jerusalem er et spesielt angår av Guvernøren. Med forhold til slike steder fastsetter bygninger og steder i Palestine utenfor byen, Guvernøren, på grunnen av krefter som bevilget til ham ved Konstitusjonen av begge Stater, om foranstaltningene av Konstitusjonen av Arab og Jødiske Stater i Palestine handler dermed og de religiøse rettene som tilhøre dit skikkelig gjelder og respektert. Guvernøren er også empowered lage avgjørelser på grunnlag av finnes retter i tilfelle debatter oppstår som mellom de forskjellige religiøse fellesskapene eller de ritene av et religiøst fellesskap i respekt av de Hellige Stedene, de religiøse bygninger og de steder i noe del av Palestine. I denne oppgaven hjulpet han av en consultative råd av representanter av forskjellige benevnelser fungere i en rådgivende kapasitet. Varighet av det Spesielle Regimet Vedtekten som utdypet av Trusteeship Råd aforementioned prinsipper kommer inn i kraft ikke senere enn 1 Oktober 1948. Det forblir i kraft i først eksempelet i en periode av ti år, hvis ikker Trusteeship Råd finner det nødvendig foreta en ang.-undersøkelse av disse foranstaltningene på en tidligere dato. Etter ekspirasjon denne perioden er prosjektet gjenstand for undersøkelse ved Trusteeship Råd i lyset av erfaring tillært med dets å fungering. Beboerne Byen er da fri uttrykke ved hjelp av en referendum deres ønsker med hensyn til mulige modifikasjoner av regime av Byen.

Pact mellom Vatican og Palestinians er avhengig på reinstatement av Forende nasjonsResolusjon 181 (Skill III ) som beskriver den spesielle administrasjonen av Jerusalem. I denne planen, foreslår Paven at han setter opp da den suverene herskeren av Jerusalem med Forende Nasjene gi militærbeskyttelse.

På Februar rapportert 15, 2000 Jerusalem Post det: møtes

Formann Yasser Arafat med Pave John Paul II på Vatican i dag og undertegner en overensstemmelse normalisere forhold mellom Palestinian Myndighet og Romerske Katolske kirker i Jerusalem.

... Enigheten angir en anerkjennelse ved den Katolske Kirken av Palestinian krav på byen.

... Arafat driver korridorpolitikk for hans ide deler udelt Jerusalem, og å skaping Vatican stilsuverenitet i den Gammele Byen ...

skal Israel og Palestinian Myndighet unnlater nå en enighet på deler Jerusalem, Palestinian Myndighet blir enig skape en internasjonal by i den Gammele Byen, som angitt i UN Resolusjon 181

Statusen av pågrepet taliban kjempere i terrorist krig mot Osama Beholder Lauden hengsel på definisjonen av ord. Forente Stater kaller dem "ulovlig combatants" og Forende Nasjene kaller dem "fanger av krig". Hva er forskjellene og hvordan gjør dette berører deres internasjonale retter?

Ulovlig Combatants og Detainees definerer vanligvis som soldater ut av uniform, medics, geistlig og sivilister. De definerer også av forente Stater som... :

et individ som tillater ikke ta en direkte del i fiendskap men gjør. ... Ulovlig combatants er et skikkelig objekt av angrep mens kopling inn som combatants. ... Om pågrepet, prøvd de og straffet.

Internasjonal lov gir fanger retten til:

1. Torturert ikke
2. Human behandling
3. En bra prøve, om ladet med en forbrytelse

Fanger av Krig definerer av tredje Geneva Konvensjon som:

1. Medlemer av de bevaepnede kreftene pågrepet i løpet av en konflikt
2. Medlemer av andre militser og medlemer av annet frivillig korps som oppfyller de følgende forholdene:
   1. Det av å være som kommandert av en person som vÆrer ansvarlig for hans underordnet;
   2. Det av å ha et fast distinktivt skilt gjenkjennelig på avstand;
   3. Det av å bære bevaepner åpent;
   4. Det av å lede deres drift i overensstemmelse med lovene og toll av krig.

Den Lovlige Statusen av Forfulgte Helgener - spekulerer jeg på statusen av de forfulgte helgenene til slutt. Tydelig utsetter noe forfølgende kraft rettferdighet med denne redefinition av ord. Til tiltak i Deres favør øvd, passerer en lang periode. I tillegg Genevea Konvensjon og de Internasjonale Lovene mot tortur tydelig holder seg til ikke i den nye forente Stater Patriot Fungerer av 2001. Så hva skjer til forfulgte helgener?

Først de er ikke voldelig$uten våpen, derfor de ikke tatt som Fanger av Krig. Geneva Konvensjon gjelder ikke. Imidlertid gitt vår sikt på prophecy og å uttrykking av varslingssom Guden oss får oss inn i vanskeligheter. Allerede demokratiske land slik som Canada, Frankrike, Singapore og andre passert lover straffe religiøst uttrykk som et trussel til offentlig harmoni.

Andre, de klassifisert ikke som ulovlig combatants da de ikke bevaepnet. Imidlertid ligge og omdefineringsav ord og tiltak plasserer oss inn i noe av disse kategoriene. Krav slik som "forstyrre freden" akkurat ved å uttrykke vår religiøs sikt. Vi lader også med å nekte velferden av majoriteten og det lett plasserer oss i en kategori av å være "mot myndigheten". En slik status får oss til oss til militær eller polititiltak.

Til slutt kan vi akkurat klassifisert som felles forbrytere, avhengig av normale sivile og kriminale lover. Vi kan selv gitt opp mobbe regel, nekter hvor myndigheten ansvar for vår skjebne. I noe situasjon, gjelder de Internasjonale lovene på behandlingen av fanger aber Patrioten Fungerer av 2001 sier ellers.

Vår tro er at vi fører til en en verdenstyring av myndigheter ved den Katolske Kirken bruke den militære og politiske kraften av de forente Stater. Denne kirken fester seg til noe myndighet som lager det den eneste religiøse kraften i den staten. Følgelig var kirken ikke mot kommunisme til det forstått at det ikke styrer av kirken. Dessuten kommunisme fremmet aktivt atheism.
Kirken har en plan overta demokratiske stater.

1. Slukk frihet av religion ved overtar den lovgivende prosessen, majoritetsstemme eller ved direkte innflytelse på lovskapere
2. Forfølg minoritetsreligier og forby da dem (dette er begivenhet i Sydlig Amerika i detteØyeblikk. Frankrike og Tyskland også).
3. Overta offentlig utdannelse og fremm bare Katolisisme lærer (I noen land av Sydlig Amerika de bare Katolisisme, Mary tilbedelse og skyldprotestant for alle onder av verdenen).
4. Forfølg og drep skjult. På det nåværende tidspunkt oppmuntrer det den lokale forsamlingen skape frykt, kjører borte Protestantiske beboere og brenner kirker.
5. Forfølg og drep åpent. Straff for overtredelsesav kirkelover lager en del av den sivile loven.

Rett Forfølge

Encyclical av Pave Pius X, som utgitt i 1864, hevdet:

• retten kreve at Staten ikke forlater noe mann befrir erklære hans egen religion;
• retten ansette kraft;
• retten kreve dominion i tidsting;
• retten ha den hele styringen av offentlige skoler;
• retten holde fyrster og konger i subjection;
• retten behandle alle ekteskaper er som ugyldig som ikke solemnized gi til formene av Råden av Trent;
• retten forhindre Staten som bevilge til innvandrere den offentlige øvelsen av deres egen tilbedelse;
• retten kreve at Staten ikke tillater fritt uttrykk av mening

den Katolske Kirken når hun tror at det er god bruke fysisk kraft som hun bruker det... Vil den Katolske Kirken gir kausjon at hun forfølger... ikke? Den Katolske Kirken gir ikke noen kausjoner for hennes god oppførsel." -Vest Watchman, Desember 24, 1908

"Kan kirken ved Guddommelig rett beslaglegger eiendomen av heretics, fengsler deres personer, og dømmer dem til flammene." -Vatican II

Herr. Raywood Frazier, i brosjyren "Katolske Ord og Tiltak," overrekker dokumentarisk bevis av den intensive forfølgelsen av Protestant og de som er ikke Katolikker i Columbia, Sydlig Amerika, mellom 1949 og 1953. Den Katolske Kirken hatt støtten av Columbian myndighet i ødeleggelsen av mange kirker, og likvidasjonen av mere enn 1,000 dokumenterte tilfeller -- var noe som skudd, druknet, eller emasculated av. Han sier det er bevis av over 60,000 drept. Pave Pius XII tildelt Presidenten av Columbia med en av de høyeste prisene som Kirken gir, og roset Columbia for dets eksempel på den Katolske troa." (Paginerer 59,60)

Forsvaret av Romerske Katolikker til denne framstillingen er da følger: "Kommunister ødelegger kirker fordi de er Guds fiender; ødelegger Katolikks kirker fordi de er Guds venner ... Mot slike menn - grunnlagt kirker ... Katolikker i Latinamerika oppstår og visker dem ut med brann." - John J. Oberlander, i Stemmen av Frihet, 1954, side 20.

Presten av det Katolske Instituttet av Paris, H. M. ET. Baudrillart, åpenbart holdningen av kirken og hennes ledere mot forfølgelse. "Da konfrontert med heresy," han sagt, "hun ikke tilfredstiller seg selv med overtalelse, argumenter av en intellektuell og moralsk rekkefølge kommer fram til hennes utilstrekkelig, og hun har tilflukt tvinge, til korporlig straff, torturere." Den Katolske Kirken, Renessansen, og Protestantism, paginerer 182-183

Religiøs Frihet i Fare

" Religiøs frihet holder bare ut til motsetningen båret inn i virkning uten fare til den Katolske Kirken." -Biskop O'Conner av Pittsburg.

"Er demokrati en mischievous drøm hvor den Katolske Kirken gjør ikke predominate." - Brownsons Anmeldelse.

"Om Katolikker noensinne oppnår tilstrekkelig numerisk majoritet i dette landet, er religiøs frihet på en slutt. Derfor sier våre fiender; tror slik vi" -Shephard av Dalen, journal av den sene biskopen av Str. Louis.

"Er det en, og bare et, sikkertt demokrati, Katolisisme av Pavene" -Den Katolske Verdenen, Oktober, 1937.

"Dveler noen ved den enorme økte toleransen som vist i dette landet nå til Katolikker og Katolsk thugs... Det betokens et forfall av Protestantism." - Katolsk Verden, Oktober 1935, side 66

"Det sagt ikke mer i dag at det AMERIKANSKE er et Protestantiskt land." -Avgjørende Strich av Chicago, som sitert i tidsMagasin, August 5, 1955 "

Den gammele Protestantiske kulturen er omtrent på den slutten av dets tau ... Hvorfor kan ikke vi lager den AMERIKANSKE. Katolikk i lovgivning, Katolikk i rettferdighet, sikter og idealer?" -Far F. X. Talbot, redaktør av Amerika, offisielt jesuit magasin for den AMERIKANSKE uttalelsen i New York Globus Desember 14, 1930

Å forlating Konstitusjonen

I bokForvirring Forvirret to ganger, Monsignor Joseph H. Brady angir at den AMERIKANSKE. Høyest Rett er gal i avgjørelser angÅende "separering av Kirke og Angir." Han sier: "EN sunn sikt av Konstitusjonen i dets forhold til religion avventer sannsynlig en forandring i personell i vår høyest domstol." -Registeret, Januar 23, 1955.

"Men Konstitusjoner forandret seg, og ikke-#-katolsk sects avtar til en slik punkt som den politiske proscription ÆbannÅ av dem blir mulig og hensiktsmessig. Hva beskyttelse vil de har mot en Katolsk stat?" -Staten og Kirken, paginerer 38,39, ved Miller og Ryan, imprimatur av Avgjørende Høy.

"Lever den Katolske Kirken i denne nasjet på utrette hennes arbeid, selv om vår Republikansk form av myndighet forsvinner." -Den Katolske Verdenen, April, 1935, side 12. "

De ÆKatolikkerÅ trenger gjennom uansett hvor mulig i administrasjonen av sivile saker... alle Katolikker gjør all i deres kraft forårsake konstitusjonen av stater, og lovgivning modellert på prinsippne av den sanne Kirken." -Encyclical av Leo XIII.

På September erklært 7, 1947, Pave Pius XII det "tiden for refleksjon og å planlegging er forløpen i religiøse og moralske felt og tiden for tiltak ankommer." Han sagt det "hengslet slaget i religiøse og moralske felt på fem punkt: Religiøs kultur, sanctifying av Søndag, å sparing av den Kristelige familien, den sosiale rettferdighet og den lojalitet og sannferdighet i ferd." -Aften Stjerne (Washington D.C.), September 8, 1947

Hver mann og kvinne reparerer om morgenen til den guddommelige tjenesten og de prekener preket på Sabbath (Søndag), og om ettermiddagen til guddommelig tjeneste, og catechizing, på smerte for først feilen tape deres foranstaltning og tilleget for uke følgende; for det andree, tape det sagte tilleget og pisket også; og for det for det tredje lide død. "!!! Lover, og Rekkefølger, Guddommelig, Politique, og Militær For Kolonien i Virginia: Kan først etablert ved Herr Thomas Porter, Springer, Løytnant - General, det 24, 1610

Nylige uttalelser ved den Polske Episcopate har fueled frykt. I sen April oppfordret biskopene at den nye konstitusjonen ekskluderer noe foranstaltning for separeringen av kirke og angir. Istedenfor, de foreslått, "legger eksepsjonell vekt på behovet for samarbeid mellom staten og den Katolske Kirken." TID Kan 20, 1991 "Er Fem Som Visepresident" Paginerer 40 "Kraft til Pulpit"

Protestant Blir Enig om Å tvinging Søndag

Protestantiske ledere forbinder nå med Katolikkene i det felles målet av å restaurere moral. De tror at den sikker måte utretter dette er gjennom styring av utdannelse og å restaurering av helligheten av Søndag.

Hva de unnlater se er at de absorbert i prosessen og som de vil ikke mer har luksusen av å vedlikeholde deres egene troer, akkurat da de seg er skyldig av ta borte folks valg ikke tro.

Denne organisasj0nen foreslår på i hver måte hjelpe ved bevare av Søndag som en sivil institusjon. Vår nasjonal sikkerhet krever den aktive støtten av alle gode borgere i vedlikeholdet av vår Amerikansk Sabbath. Søndag lover tvunget." -Sitert da "prinsipper inneholdt i Konstitusjonen" av den originale organisasj0nen (kalt da den Amerikanske Sabbath Union), siteret i Herrens Dag Allianse, Tjue femte Rapporter (1913), side 6

Misjonen av den Kristelige Koalisjonen er enkel. Det "mobiliserer Kristen en prosent om gangen den ene fellesskap om gangen, til en gang til vi er hodet og ikke halen, og på toppet heller enn bunnen av vårt politisk system... er den Kristelige Koalisjonen den mest mektige politiske kraften i Amerika ved slutten av dette tiåret." Og "har Vi nok stemme kjøre dette landet... og når folket sier, 'vi har nok,' vi drar overta!" -Klar Robertson,

Det Pavelige Mandatet

Det "Hellige Kontoret" er det nye navnet for Kontoret av Inquisition den exterminated heretics. Denne kraften brukt mot noen som blokkerer Pavens innsats skape et globalt kirke-statløp ved den Romerske Katolske Kirken.

Tanken av et gjenopplivet Hellig Kontor av Inquisition vil pacify noen og fornærmer andre. Likevel det "Hellige Kontoret" finnes enda. Bare er det navne# forandre seg. Pave John Paul II vært medvirkende i dets gjenopplivning. En argumenterer at dette Ratzinger løpbyrå er bare et forsøk ved den Katolske Kirken rotfeste ut kommunisme eller backslidden prester og deres praksis. Imidlertid med John Paul IIS formål iverksette "Guds mandat" administrerer ved å skape en global kirke-stat som fra traditionell Romersk Katolsk teologi, er nok årsak for alarm.

Malachi Martin angir allerede i hans bok, "Nøklene av dette Blodet," at paven ikke tolererer noe trosystemer motvirker som hans, ikke på et sivilt eller kirkenivå. I John Paul II verdenen beskuer en tyrann som kaldt utfører direkte rekkefølger mot de som han mener er heretics eller umoralsk. Videre utfører som hans pavelige forgjengere, John Paul II hans "Gudtt mandat" i navnet av Kristus, eller kanskje Mary.
Kunn gudshjelp oss all. - Ved Kathleen R. Høy Februar 1991, NRI trompetSide 3

De finner disse idene i den originale boka på sider 137, 287, 345, 492, 493

Argumenter mot Sabbath vakter

En tid kommer når de følgende argumentene brukt dempe rettslig eller sosialt trykk interpretasjonen av prophecy og å beholding av Sabbath. Først trinnet ved gjøre dette forlater myndigheten av Bibelen. Om Bibelen ikke stolt på, da prophecies er verdiløs.

1. Hat - skylder begivenhetene av September 11 og mange andre fordelinger av vold på racism. Selv om De er en ikke-# voldelig gruppe og tror at den Guden ikke viser noen favorisering til noe gruppe, laget merket av racism akkurat for lære hva Bibelen advarer mot.

   Vatican By (AP)-- ET nytt Vatican dokument på hvordan interpretere Bibelen dømmer fundamentalist tilnærming av ord for ord literalism som å fordreie, farlig og muligens lede til racism. --Tilknyttet Presse
   
   FCC utgitt en å regjering som avskrekke noncommercial informativ FJERNSYNSAPPARATstasjoner fra offer "som programmere hovedsakelig viet til religiøs exhortation, proselytizing, eller uttalelser av personlig holdt religiøs sikt og troer

   Sprer troa nå merker som en hatforbrytelse. Hovedledningsreligier ingen lengre bekymring fordi de blitt enig ikke beskjeftige seg med (forvandle hverandre medlemer) "sau stjele som". De tydd til en ecumenical union som de deler presteskap og annen administrative funksjoner i.
2. Avbryter familier - Jesus som seg sagt at Hans lære fører deling og at De er ikke verdig av Ham om De elsker far, mor, bror, søster eller Deres liv mere enn Ham. De velger Kristus over noen andre lojaliteter.
   Men den Katolske kirken fordømmer omdanninger som basert på dette argumentet - at det deler familier.
3. True nasjonal sikkerhet - beholde Ikke hellig Søndag forbinder til dette. I dager av gassoppmuntret mangel og vår avhengighet av utenlandsk olje, Søndag rest redusere reising. I løpet av denne gangen, hvile ikke på Søndag forbandt til å true nasjonal sikkerhet. Disse argumentene og andre liker dem er å være resurrected.

Det er ubrukelig se på de offisielle konstitusjonene se om et land har religiøs frihet. De undersøker hva virkelig skjer i øver. Ofte finner land en grunn til exterminate minoritetsreligier ved å kreve religier registrere - lage det ennå umulig gjøre det. Følgelig noen møter for bønn, tjeneste til homeless boks og fører til arrest for å drive ulovlig.

Lover er Meaningless - forfølger For eksempel, i Turkmenistan religiøse minoriteter skjønt Artikkel 11 av Konstitusjonen av Turkmenistan sier: "

Alle har retten uavhengig fastsette henne eller hans egen religiøs fortrinnsrett, til praksis noe religion alene eller i forening med andre, til praksis ingen religion, uttrykke og utbrer troer forholdt seg til religiøs fortrinnsrett, og delta i prestasjonen av religiøse kulter, ritualer,Og seremonier."

Targeting Religiøs Minoritet - sløyfehuller brukt kjøre borte religiøse minoriteter er det følgende:

1. Registrering - av kirker eller individer og begrensingsav aktiviteter mens kreving av ingen slike restriksjoner på den favoriserte kirken. I noen tilfeller lager lovene på registrering det umulig registrere.
2. Vage Ider av "Offentlig God " - passerer lover som har brede interpretasjoner. De betyr sikre "offentlig rekkefølge". Disse lovene forsøker definere "passende religiøs praksis" baserer som på praksisen av den favoriserte religiet. Er her noen eksempelpå overtredelser.
   • I et Sydlig Amerikansk land, kritiserte protestant for ikke observere de religiøse festspillene av fellesskapet. Ofte involverer disse festspillene tilbedelse av Mary og dette observert ikke i noe form ved noe sann Protestant. Og hvorfor gjør mitt mangel av student i et selskap betyr slutten av samfunn?
   • "overtrer praksis som menneskelig verdighet"
   • "Oppmuntret bryte bånd med deres familier". Selv om en religion ikke støtter dette, brøt faktum som familien av den nye konvertitten bånd eller forlotte brukt da bevis det "familiebånd brutt".
   • "alvorlig skader til fysisk og mental helse av tilhengere"
   • "utnytter ledere økonomisk deres tilhengere"
   • Inciting religiøst hat - snart noe oral eller skrevet tale tillatt ikke.

Land	Religion	Frihet
Sudan	Muslim	Kristelig genocide, mutilation, voldtekt, slaveri. Muslim er følgende en strategi av total krig.
Myannmar	Muslim	Ingen frihet
Canada	Katolikk	Hat forbrytelseslov mot "inciting religiøst hat"
Singapore	Buddhism	1992 Religiøs harmoni Fungerer. Det tillater ikke kritikk av noe annen religion
Storbritannia	Anglican	Språk som lyse fredløs incitement til religiøst hat tatt ut av en Anti-Terrorism, Forbrytelse og sikkerhetsRegning beseiret av 240-141 i Huset av Herrer. Innsatser lager til reintroduce denne loven.
Frankrike	Katolikk	En ny lov kalt det "Om Picard regning" mål om 170 religiøse organisasj0ner (2001). Under denne lovskapelse av en straffbar handling av "mental manipulering" nevner aktiviteter som er "farlig for integriteten av den menneskelige personligheten" eller som "ugunstig til den offentlige rekkefølgen". Denne loven er gjenstand for noe interpretasjon og betyr eliminere religiøse minoriteter.
Tyskland	Katolikk, Lutheran	Lover mot religiøs sects.
Greece	Ortodoks	Å forvandling som andre er punishable ved fengsling, bot og overoppsyn for opp til 1 år. Ellers tillater frihet av religion i Artikkel 13, Frase 2 av den Greske Konstitusjonen.
Skottland	Anglican	Det Skotske parlamentet betrakter en ny lov "lager som religiøst hat en irritasjon av finnes kriminale straffbare handlinger"
Hungary	Kristen	Å skaping en komite mot religiøs sects, det er "true for koordinasjonen av sosialt selv-forsvar mot åndelige innflytelser fundamentale friheter."
India	Hindu	En bølge av Hindu nasjonalisme har LED til vold mot Kristen og Muslims Angrep strukket seg fra å dreping av prester og voldtar av nonner, til den fysiske ødeleggelsen av kirker, og tvunget omdanning av Kristen til Hinduism.
Georgia	Ortodoks	Parlamentet valgt en konstitusjonell endring som gi den Ortodokse Kirken en spesiell rolle i samfunn. Religiøse minoriteter har ikke noen lovlig status og erfarer vold.
Vietnam	Atheist	Lyst fredløse Protestantiske kirker. Alle religier har problemer.
Nord Korea	Atheist	Ca 500 undergrunn forfølger huskirker med 90,000 medlemer, det
Kina	Atheist	Noe type av religiøst uttrykk forfølger.
Iraq	Muslim	En ungezwungenheit.
Afghanistan	Muslim	Minoriteter sliter et merke på deres panne eller erme.
Iran	Muslim	Slaveri (barn, tvunget prostitusjon). Apostasy, eller omdanning fra Islam til enda en religion, er punishable ved død. Muslims som omdanner til Kristendom også lider ungezwungenheit. Minoritetsreligier erfarer ungezwungenheit i rettene, arbeid, innlosjere og utdannelse.
Laos	Buddhist	Laoss konstitusjon gir for frihet av tilbedelse men Kirker stenger, kirkemedlemer truer på gunpoint, tvunget undertegne dokument til renounce deres tro, og truet med tap av land og levebrød. Folk holder i beholdninger og handcuffs, gitt elektrisk støtbehandlinger.
Turkmenistan	Muslim	Religiøse minoriteter møtes ikke for bønn. De eneste offisielle registrerte kirkene er Muslim og Russisk Ortodoks Kirke
Egypt	Muslim	Religion identifiserer på et nasjonalt identification kort. Religiøse minoriteter diskriminerer mot i rett og jobber.
Kalkun	Muslim	Konstitusjonen garanterer religiøs frihet men det Innere Departementet tatt trinn sjøsette rettslige forhandlinger som betvile lovligheten av betegnede steder av tilbedelse som brukt av noe 40 liten Protestantisk kirkegrupper over landet i et forsøk stenge huskirker. På lov som uttrykkelig siktet på religiøse minoriteter lager det ulovlig holde offentlige møter i "leilighet flat, butikker og løsrevete bygninger".
Pakistan	Muslim	Blasfemilover som tillater dødstraffen eller livsfengsling for direktett eller indirekte defiling "det hellige navnet av den Hellige Profeten Mohammed."
Kazakhstan	Muslim, Ortodoks	En utkastreligionlov på 31 Januar 2002 som venter passert tillater myndigheten forby alle uregistrerte religiøse grupper. Det krever at religiøs informativ aktivitet tillater, registrert og alle misjonærer.
Saudi Arabia	Muslim	Offentlig tilbedelse ved andre religier forbyr og steder av tilbedelse foruten mosker tillater ikke. Skjønt privat tilbedelse antar tillatt, huskirker overfaller om de blir vite eller også store.
Uzbekistan	Muslim	Religier registrerer, skjønt dette nekter. Så minoriteter brennemerker da religiøse ekstremister og har deres overfalte hjem og beslaglagt litteratur.
Mexico	Katolikk	Religiøse minoriteter spesielt i stater slik som Chiapas og Oaxaca.
Macedonia	Ortodoks	Ortodoks kirke forfølge Muslims
Chile	Katolikk	20 kulter merket som destruktiv til Chilean samfunn
Russland	Atheist	Artikkel 27, Del 4 av den 1997 Russiske loven på religion, som angir at alle religiøse organisasj0ner som svikte til reregister innen 31 Desember 2000 heftet til likvidasjon
Nigeria	Muslim, Kristen	Muslim Shari'ah lov. Kristelige kirker brent
ElfenbensKyst	Muslim, Kristen	Kristelige kirker brent, hjem vandalisert.

Jeg imponert tro ca adskillige metoder styre budskap ved å skjæring av adgang til budskapet. Det forte og den billigste måte for noe gruppe levere detse skrevne budskap er gjennom den internet.

Følg alltid den ti commandments. Ta ikke noen korte snitter. Da jeg imponerte tenke på måter fjerne lovlige steder, støtte jeg på et tilfelle som involvere de aggressivee taktikkene av en kirkeorganisasj0n. Akkurat var et enkelt (falsk) pris av copyrightovertredelse, uten en undersøkelse eller evaluering av tapet til forretningen nok forårsake pågripelsen av formuesgjenstander (arkiver og datamaskiner) og avstengningen av et internet forretningsløp fra et hjem. Skaden forårsaket til den overfalte forretningen ved untruthful påstander var øyeblikkelige og kostbare. Ved følgeen etter lovlig slag og utsettingsav taktikker, fornærmelsen 'kirke' håpet sannsynlig slite ut det andre selskapet økonomisk og prøvd selv kjøpe dem ut.
Selv om myndigheten utgitt lover beskytte en forretning fra avstengning fra en unsubstantiated pris, mens de lovlige forhandlingene sleper på i månedsvis, det schlie~enr effektivt stedet.

Slik foreslår med den kunnskapen, jeg noen taktikker at brukt og hva De gjør gi Dem en beskyttelse. Beskyttelse mot sorten av malicious taktikker over gir ikke.

Krev opphavsrett til overtredelse - ET enkelt trussel til et hosting selskap som De krenker på deres copyrightstoff eller deres kode eller deres 'titt og føler seg' effektivt lukker De ned straks. Vanligvis inkluderer vertselskapet som seg i trusselen av en lawsuit, derfor deres best tilflukt stenger stedet til det lovlig sortert. Og om Deres sted er stadig et problem, gjennom ingen feil av Deres egent, de kan enkelt akkurat stans gjøre forretning med De.

Som vist fra den tilfelle beskrevet ovenfor, De ikke eliminerer problemet. Men De minimaliserer dette problemet ved å stanse noe legitimt lovlig krav.

• Følg all copyrightregel, selv om et sted ikke har copyrightsymbolet som postert, tar holdningen som det er ikke Deres, De ikke skapte det og det er tyveri bruke stoffet. Kopier ikke et vevsteder utformer, kode eller tekst. Unntar for rimelige lærde sitater, ikke kopierer tekst uten skrevet samtykke. Den nye terrorist lov interpreterer dette som terrorism om myndigheten er malicious og ut lukke De ned.
• Krev opphavsrett til Deres arbeid - selv om De tilsikter gi Deres stoff for fri, kreve opphavsrett til Deres arbeid gir De noen lovlige fordeler akkurat i tilfelle en annen tar Deres arbeid og anklager De av copyrightovertredelse. Det gjort til den kjempemessige korporasjonen PÅ&T.;
• Skap Deres egen grafikk. Bruk hvis mulig ikke sel