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| 우리는 기계 트랜스레이터의 사용에 의하여 야기해 진 보잘것 없는 어떤 번역도 사과한다. |
| 소개 | 헌법 | Magna Charta | 사람(남자)의 권리의 선언 | 요약 |
| 카논 법률 | 교황- 아랍 조약 | 국제연합 결의 181 | 나라 옆의 자유 | 인터넷 사이트 |
| 전쟁 포로 | 자유의 끝 | 우리의 무기 | 박해 | 질문 |
| 법률 | 군사 전략 | 정부 | 유엔 | 교회와 국가 |
| 애국자 법 | 비밀스러운 법 | 군법정 | 권리 장전 | 테러리스트가뭐 하는 사람입니까? |
법은 어느 불평과 처벌이 들을 수 있는 것에 의하여 우리의 권리와 의무와 프로세스를 정의한다. 모든 나라가 법을 가지고 있다.가장 개화된 것이 교회와 국가를 분리시키기 위해 노력한다.그들이 두 무대에(서)다스릴 권리를 가지고 있는 때 그들 자신을 보기 때문에 또한 로마 카톨릭 교회는 교회와 국가를 다스리는 듯한 법을 가지고 있다.
교회와 국가를 분리시키는 법이 어느쪽에(게)적대적인 것이라고 생각되지 않는다.그들은 어느 정도는 1을 다른 쪽에서 지키려는 시도이다. 명확하게 그렇게 언제 2이 어떤 종류의 신정과 다른 정부도(서)결합된다 역사는 아무도 안전하지 않다고 증명했다.
이 법이 프랑스 혁명과 미국 구조로부터 약간의 영감을 받아 진 작가 중에 1789 년 8 월 26 일에 제정되었다.
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머리말
대표 프랑스인(어)사람들 국민 의회 생각하는 무지 퇴보해라 메모리 그렇지 않으면 경멸 권리 사람(남자)있어라 솔 원인 대중 불행 그리고 부패 정부 가지고 있어라 결심하고 놓아 져라 앞으로 안에 엄숙하게 선언 내츄럴 양도할 수 없게 그리고 신성하게 권리 사람(남자)끝나라 그것 이것 선언 끊임없이 보이기 시작해라 모두 멤버 몸 타당하게 할 수 있다 생각 나게 해라 그들 끊임없이 그들의 권리 그리고 그들의 의무 만들어 진다; 그들이 끊임없이 모든 정치적인 단체의 목표와 비교된 시시각각 지도 모르기 때문에 입법권의 행위와 경영 간부의 그것이 파워를 주는 끝에(게)그 때문에 존경 받아서 더 많을 지도 모른다; 언제나 향후는 간단하고 명백한 원리에 근거를 둔 시민의 요구가 모르는 끝에(게)헌법의 유지보수와 모두의 행복의 방향으로 나아가게 해 지는 것. 결과적으로 국회가 알아보고 존재에(서),최고이게 사람(남자)와 시민의 다음 권리인 후원으로 선언한다. |
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물품
제1 조 사람(남자)이 태어나고 자유로운 채 있고 권리가. 단지 사회 구별이 공통적인 유틸리티에 근거를 둘 수 있다. 제2 조 정치적인 어떤 단체도 골은 자연스럽고 절대적인 사람(남자)의 권리의 보호이다. 이 권리는 억압에(게)개인적인 자유[자유,자산의 소유권과 개인적인 안전과 저항[저항할 능력]]이다. 어떤 주권도 원리가 국가에 주로 있는 전체 당 3을 조목별로 열거해라. 어떤 몸이나도 개인은 특별히 그것에서 나오지 않는 권한을 행사할 수 없다. 제4 조 자유는 나머지들을 해치지 않는 모두를 할 수 있는 것에 있다. 이렇게 각 사람(남자)의 자연스러운 권리의 운동은 단지 사회의 다른 멤버가 기쁨을 얻는다는 것을 확실하게 하는 이 같은 권리의 그것 정도까지 제한을 가지고 있다. 단지 이 제한이 법에 의하여 측정될 수 있다. 제5 조 법은 액션을 못하게 할 권리를 사회의 해롭게 한다. 법이 금하지 않는 모두를 막을 수 있는 것은 아니고 아무도 할 수 없이 명확하게 법이 무엇을 지시하지 않는 것을 할 수 없다. 제6 조 법은 전반적인 의지의 공공연한 표현이다. 모든 시민은 법의 형성에(게)개인적으로 그들의 대표에 의하여 입법 프로세스에(게)기부할 권리를 가지고 있다. 법은 또한 그것이 그것을 보호하거나 그것이 벌을 주는 모두를 위해 똑같은 1임 에 틀림 없다. 그들의 가치와 그들의 재능의 그것보다 그것의 눈에(서)동등한 모든 시민은 모든 고관에 의하여,모든 자리에(서),공공의 고용의 모든 크기에(서)그들의 용량에 따라,다른 구별 없이 또한 받아들일 만 하다. 조항 어떤 사람(남자)도 할 수 없는 7이 비난을 받는다.체포되었다.법에 의하여 결정해 진 그 상황 하에서,명하는 그것의 형태에 따라 except 보호에(서)지체시켰다. 간청하거나 서두르거나 완수하거나 임의적인 명령 나머지들이 완수하게 하는 그들이 벌을 받아야 한다; 그러나 불러 지거나 법의 용어 아래에(서)잡은 어떤 시민도 즉시 순종해야 한다: 그는 저항에 의하여 그 자신을 죄가 있게 만든다. 조항 법이 유일하게 그러한 엄격한 페널티를 세워야 하는 8은 명백히 필요하다; 세우어 지고 위반 앞에서 공표한 법의 용어 아래에(서)except 그리고 어떤 사람도 어느 것이 합법적으로 적용할 수 있다 그리고 벌을 받을 수 없다. 죄가 있다고 계속 단언하고 있었고 모든 사람(남자)이 순진한 사람 추정된 9을 조목별로 열거해라; 그러나 만약 그것이 체포하는 것 극히 중요하다고 생각된다면 사람을 감금하는 데에 필요하지 않은 어떤 액션도 법에(서)심하게 억압됨에 틀림 없다. 의견,심지어 종교적인 것들을 나타내면서 어떤 사람도 염려하지 말아야 하는 10을 조목별로 열거한다.그들의 의견[변호]의 명시가 확립된 법과 질서를 방해하지 않는다고 규정했다. 제11 조 생각과 의견의 자유로운 커뮤니케이션은 사람(남자)중에 가장 헤아릴 수 없을 만큼 귀중한 권리 중의 하나이다: 이렇게 어떤 시민도 법에 의하여 결정해 진 그러한 케이스에(서)자유를 말할 수 있다 쓸 수 있다 자유롭게 인쇄할 수 있다.그것을 제외하고 그는 그의 남용을 위해 이것에게 대답해야 한다. 인권의,시민의 보증이 필요로 하는 경찰력 당 12을 조목별로 열거해라: 이렇게 이 힘이 모두의 이점을 위해,단지 그것이 맡겨 지는 그들{관리}의 특별한 유틸리티를 위해서가 아니고 만들어 진다. 경찰력의 유지보수를 위해,행정,공통적인 기부{세금}의 지출을 위한 제13 조는 극히 중요하다: 그것은 또한 모든 시민 사이에(서)분배하고 그러한 세금을 낼 그들의 능력의 각각의음에 틀림 없다. 자발적으로 그것에 동의하는 것 그것의 실행을 허락하는 것 그것의 사용을 결정하기 위해 평가와 그것의 컬렉션과 그것의 지속기간의 양 공공의 기부 필요성을 위해 스스로 그들의 대표를 통해 모든 시민이 투표할 권리를 가지고 있는 14을 조목별로 열거한다. 제15 조 사회는 그들의 행정의 공공의 어떤 에이전트도 의하여 어카운트를 필요로 할 권리를 가지고 있다. 제16 조 인권의 보증이 보증되지 않는 어떤 사회도이나 설명해 진 삼권 분립은 법률상의 구조가 없다. 신성한 17 자산{권리}을 조목별로 열거하면 만약 합법적으로 주목을 받아서 공공의 필수품이 없다면 신성하게 사람은 술어로서{취하는 것에(게)}단지 reimbursment 명백히 조건 하에서 필요로 해서 개인적인 자산을 쓸 수 없게 될 수 있지 말아라. |
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신의 품위와 영국의 왕과 아일랜드의 로드와 노르망디의 공작과 Aquitaine와 대주교,주교,대수도원장,백작,남작,대사법관,삼림관,보안관,집사,하인에(게),모두 그의 집행관과 인사하는 신하로서의 의무가 있는 주제에 대한 Anjou의 카운트 옆의 존. 그것 가지고 있는 관심 신 그리고 구제 우리의 영혼 그리고 그들 모두 우리의 조상 그리고 상속인 그리고 명예 신 그리고 진보 거룩하게 교회 그리고 개선되어라 우리의 범위 옆에 조언 우리의 훌륭하게 아버지 Stephen 대주교 Canterbury 대주교 모두 영국 그리고 추기경 거룩하게 로마 사람 교회 헨리 대주교 더블린 윌리엄 런던 Peter 윈체스터 Jocelyn 바스 그리고 Glastonbury Hugh 링컨 Walter Worcester 윌리엄 Coventry 안다. Rochester의 Benedict,주교; 마스터 Pandulf 부제 그리고 멤버 가족 우리의 교황 형제 Aymeric 마스터 나이트 사원 안에 영국 그리고 뛰어나게 사람(남자)William Marshall 백작 Pembroke 윌리엄 백작 솔즈베리 윌리엄 백작 Warenne 윌리엄 백작 Arundel Alan 복마 경관 스코틀랜드 Waren Fitz Gerald Peter 발작 Herbert Hubert de 자치도시 집사 Poitou Hugh de Neville Matthew Fitz Herbert 토마스 노출해라 Alan Basset Philip d lord Aubigny,Roppesley와 John Marshall와 John Fitz Hugh와 나머지들의 로버트,우리의 liegemen. |
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1. 침범되지 않는 우리가 신에(게),이것에 의하여 영국인(어)교회가 자유로울 것이고 그녀의 권리를 전체 할 것을 우리를 위해 확인된 우리의 현재의 차터와 항상 그것을 위한 우리의 상속인에게 준 첫번째 자리와 그녀의 자유에(서); 그리고 우리 그것이 이렇게 의지는 관찰했다; 어느 것은 있는 선거의 자유가 가장 중요하고 매우 영국인(어)교회에 없어서는 안 되는 것이게 순수하고 속박되지 않은 우리의 의지의 우리가 로드,로마 교황 우리의 결백한 3세를 인정했고 우리의 차터에 의하여 확실하게 했고 말다툼이 우리와 우리의 남작 사이에(서)나타났기 전에 같은 것의 비준을 얻었다고 생각했다는 것은 이것으로부터 명백하다: 그리고 이것 우리가 관찰할 것이고 우리의 의지는 항상 그것이 성실하게 우리의 상속인에게 보여 지는 것이다. 또한 우리는 그들과 우리의 그들의 상속인과 우리의 상속인에 의하여 가지고 있어 지고 잡아 지기 위해 우리를 위한 우리의 왕국의 모든 자유민과 항상,underwritten 자유가 있음에도 불구하고 우리의 상속인에게 준 적이 있다. 2. 즉 만약 아무 것 우리의 백작 그렇지 않으면 남작 그렇지 않으면 우리 완전히 우두머리 옆에 군대 서비스 할 것이다 가지고 있어라 죽었다 그리고 시간 그의 것 죽음 그의 것 상속인 할 것이다 있어라 나이를 먹어라 그리고 빚이 있어라 "위안" 그 할 것이다 가지고 있어라 그의 것 상속 계속 지불 고대 위안 상속인 그렇지 않으면 상속인 백작 100 파운드 전체 백작 's 남작의 영지 나머지들이라고 생각하기; 상속인이나 남작의 상속인,모든 남작의 영지를 위한 100 개 파운드; 상속인이나 나이트의 상속인,기껏해야 모든 나이트의 요금을 위한 100 실링; 그리고 누구든 보다 적은 수에게 빚이 있는 사람이 그가 봉토의 고대 관습에 따라 보다 적은 수를 주게 했다. 3. 아무 것의 상속인 만약 전에 나이 아래에(서),피후견인에 있었다고 말하고 아무리 그가 그가 성년이 될 때 위안 없이,벌금 없이 그의 상속을 가지고 있게 한다. 4. 나이 아래에(서)이렇게 있는 상속인의 땅의 후견인은 파괴나 사람(남자)이나 제품 낭비 없이 합리적으로 농산물 만 합당한 관습과 합당한 서비스와 그것을 상속인의 땅에서 가져올 것이다; 그리고 만약 우리 범하는 피후견인 땅 아무 것 그렇게 미성년자 보안관 그렇지 않으면 아무 것 다른 것(사람)누구 있다 책임 있게 우리 그것의 이슈 그리고 그 가지고 있다 만들어 지는 파괴 그렇지 않으면 허비되어라 무엇 그 잡기 안에 피후견인 우리 그럴 것이다 취하여라 그 보상 그리고 상륙해라 할 것이다 있어라 범하는 2 합법적이게 그리고 신중하게 사람(남자)그것 요금 누구 할 것이다 있어라 책임 있게 이슈 우리 그렇지 않으면 그 누구 우리 할 것이다 재산권을 양도해라 그들 가지고 있다; 그리고 만약 우리가 누구든지(게)에게 그러한 어떤 땅도 피후견인을 주었고 팔았고 그 안에 그가 파괴나 쓰레기를 만들었다면 그가 그 피후견인을 잃을 것이고 그것이 전에 말하였을 때 마찬가지로 우리에(게)신뢰할 수 있는 그 봉토의 합법적이고 신중한 사람(남자)2 명에(게)옮겨 질 것이다. 5. 그가 땅을 후견하고 있는 한 게다가 후견인은 집과 공원과 생선 연못과 stanks와 방앗간과 똑같은 땅의 이슈로부터 땅에 관계된 다른 것을 유지할 것이다; 그가 성년에 왔고 모두 그의 것이 쟁기가 갖춰져서 상륙하고 농업의 시즌에 따라 "waynage"이 할 것일 때 그리고 그는 합리적으로 땅의 이슈가 견딜 수 있다 요구해라 그리고 상속인에 돌려보낼 것이다. 6. 아직 결혼이 있기 전에 그 상속인에(게)피에(서)가장 가까운 것이 통지를 가지고 있도록 상속인은 경멸 없이 결혼할 것이다. 7. 그녀의 남편의 죽음 후에 즉시 어려움 없이 과부가 그녀의 결혼 부분과 상속을 가지고 있을 것이다; 이나 그녀가 그녀의 남편과 그녀가 그 남편의 죽음의 날을 지속한 그녀의 미망인이 받는 남편의 유산을 위해 또는 그녀의 결혼 지참금을 위해 또는 상속을 위한 무엇이든 줄 것입니까; 그리고 그녀가 어느 시간 안에서 그녀의 미망인이 받는 남편의 유산이 그녀에게 할당된 그의 죽음 후에 그녀의 남편의 집에(서)40 일 동안 머무를 수 있다. 8. 그녀가 남편 없이 살고 싶은 한 어떤 과부도 결혼하지 않을 수 있을 것이다; 언제나 그녀가 만약 그녀가 우리의 또는 동의가 아니어도 지속된다면 우리의 동의 없이 결혼하지 않을 만약 그녀가 지속된다면 그녀가 지속된 다른 하나의 로드의 보안을 준다고 규정했다. 9. 우리도 우리의 집행관도 어떤 땅도 빼앗으면 안되거나 채무자의 chattels이 빚을 갚기에 충분한 한 어떤 빚으로도 빌릴 수 없다; 이나 주요한 채무자가 빚을 해결할 수 있는 한 채무자의 보증이 압류될 것입니까; 그리고 만약 주요한 채무자가 빚을 갚는 데 실패할 것이라면 그때 보증이 빚을 위해 그것을 지불할 더불어 응답하는 아무것도 가지고 있지 않은 것; 그리고 그들이 만약 그들이 주요한 채무자가 말하여 진 보증에 대하여 때 그것으로 인해 그를 내보내는 증거를 보여 줄 수 있지 않으면 그들이 그에 대해 지불한 빚을 보상해 질 때까지 그들이 그들을 바란다면 땅과 채무자의 임대료를 가지고 있게 해라. 10. 만약 그 대출 앞에서 어떤 합,도 어떤 great이나도 어떤 작은 부분,도 어떤 주사위도 유대인에게서 빌린 사람이 repaid이라면 상속인이 그가 누구든 잡을 수 있는 사람의 나이를 절단하는 동안 빚은 관심을 가지면 안되다; 그리고 만약 우리의 손으로 빚 추락 우리가 본드에 포함된 주요한 합을 제외하고 아무 것도 받지 않을 것이라면. 11. 그리고 만약 하나가 유대인에게 은혜를 입게 죽는다면 그의 부인이 그녀가 그 빚의 아무것에게도 지참금을 주고 지불하지 않게 할 것이다; 그리고 만약 deceased의 아이들이 미성년인 채로 둬 진다면 deceased의 보유와 조화를 이루어 그들에게 necessaries을 제공할 것이다; 그리고 그러나 봉건적인 로드 때문에 서비스를 남겨 두면서 나머지로부터 빚을 갚을 것이다; 마찬가지로 그것이 유대인보다 나머지들 때문에 빚을 만지면서 끝내라. 12. 우리의 왕국의 공통적인 상담에 의하여,우리의 사람을 풀려나게 하는 것을 제외하고,우리의 장남을 나이트가 되게 하는 것을 위해,한 번 우리의 장녀와 결혼하는 것을 위해지 않으면 어떤 scutage이나도 지원이 우리의 왕국을 이용해 지지 않을 것이다; 그리고 이것들을 위해 그 곳이 합당한 지원보다 징수되면 안되다. 마찬가지로 그것이 런던의 도시로부터 지원에 관여하면서 끝날 것이다. 13. 그리고 런던의 도시가 그것의 모든 고대 자유를 가지고 있을 것이고 잘 육로로 때 물에 의하여 때 관습을 자유롭게 해 줄 것이다; 우리가 모든 다른 도시와 자치 도시와 타운과 포트가 그들의 모든 자유를 가지고 있을 것이고 관습을 자유롭게 해 줄 것을 명하고 게다가 인정한다. 14. 그리고 널리 유행하는 것을 위해 전에 말하여 진 3 케이스에(서)또는 scutage의 우리가 있 cause to except 지원의 평가하는 것 anent 왕국의 공통적인 상담이 우리의 편지로 대주교와 주교와 대수도원장과 백작과 더 대단한 남작을 따로 불렀다; 그리고 게다가 즉 우리의 보안관과 집행관,지속된 최고위의 우리의 모든 나머지들을 통해 적어도 40 날의,고정된 자리에(서)고정된 날짜 동안 만료 후에 일반적으로 불러 지는 우리가 cause to이다; 그리고 그러한 호출의 모든 편지에(서)우리가 호출의 이유를 명시할 것이다. 이렇게 호출이 만들어 졌을 때 그리고 비즈니스는 비록 불러 지었던 모두가 온 것은 아니기는 하지만 있다 상담에 의하면 임명된 날에 such as 계속 나아갈 것이다. 15. 그의 장남을 나이트가 되게 하는 것 한 번 그의 장녀와 결혼하기 위해 그의 몸을 풀려나게 하는 것 except 우리는 지원을 그의 자신의 자유로운 차가인에서 가져올 어떤 라이센스 1 건도 대한 미래의 보조금을 위해 그럴 것이 아니다; 그리고 각 그 곳이 징수된 합당한 지원만 당 이 특정한 때에. 16. 그것으로부터 예정인 것보다 아무도 나이트의 요금을 위해 또는 다른 자유로운 어떤 집도 위한 더 대단한 서비스의 퍼포먼스를 위해 압류되지 않을 것이다. 17. 민사소송 법원 우리의 법원을 따르면 안되지만 약간의 고정된 자리에(서)잡을 것이다. 18. 사문 소설 disseisin 사냥감의 죽음을 알리는 호각 소리 d'ancester 그리고 darrein 표시 있어라 잡는 elsewhere보다 안에 그들의 것 카운티 법원 그리고 그것 안에 방법 잇따라 우리 그렇지 않으면 만약 우리 할 것이었다 있어라 범위 우리의 우두머리 대사법관 그럴 것이다 2 대사법관 계속 모든 카운티 4 시간 년 누구 할 것이다 4 나이트 카운티 선택된 옆에 카운티 지속되어라 말하여 지는 재판 안에 카운티 구애하고 계속이어라 날 그리고 안에 자리 만나는 그것 할 것이 아니다. 법원. 19. 그리고 만약 말하여 진 재판 모두가 얻어 질 수 없다면 나이트와 그 날에 군 법원에 참석한 자유 보유권의 소유자의 하여금 거기에(서)남아 있게 한 군 법원의 날 비즈니스에 따라 판단의 능률적인 소질이 필요할 수 있는만큼이 더 많거나 더 적다. 20. 위반의 정도와 일치하여 except 약간의 위반을 위해 자유민에게 벌금을 과하면 안되다; 그리고 만약 그들이 우리의 인정으로 떨어졌다면 그의 것을 구하는 똑같은 똑같은 길(방법)에(서) "제품과" 하급 지주에게 벌금을 과하였을 것이라는 방법(길)에(서)언제나 그의" "contenement와" 상인을 아직 구하면서 위반의 중력과 일치하여 심각한 위반을 위해 그의 것" "wainage"을 구하면서 그에게 벌금을 과할 것이다: 그리고 이웃의 정직한 사람(남자)의 맹세에 의하여 except 어떤 전에 말하여 진 벌금형도 부과되지 않을 것이다. 21. 그들의 동료를 통해,단지 위반의 정도와 일치하여 except 백작과 남작에게 벌금을 과하면 안되다. 22. 전에 말하여 진 다른 사람들의 방법 후에 except 그의 lay 보유에 관해서는 사무원에게 벌금을 과하면 안되다; 그의 교회에 관한 성직록의 정도와 일치하여 그에게 더욱더 벌금을 과하면 안되다. 23. 어떤 마을이나 개인도 합법적으로 바운드는 그렇게 하는 것이었습니까 오래되게 누구 강둑에(서)그들을 제외하고 다리를 만들지 않을 수 있을 것이다. 24. 어떤 보안관이나 경관이나 검시관이나 우리의 집행관의 나머지들도 우리의 왕실 소유지의 탄원을 잡지 않을 것이다. 25. 모든 카운티와 수백과 wapentakes와 우리의 영역 장원을 제외하고 trithings은 오래된 임대료로,추가된 어떤 지불도 아니어도 남아 있을 것이다. 26. 만약 아무 것 우리 위치 봉토 할 것이다 죽어라 그리고 우리의 보안관 그렇지 않으면 집행관 할 것이다 전시해라 우리의 편지 얻어라 호출 빚 어느 것 deceased 빚이 있어라 우리 그것 할 것이다 있어라 합법적이게 우리의 보안관 그렇지 않으면 집행관 첨가되어라 그리고 목록을 작성해라 chattels deceased 발견된 위치 봉토 가치 그것 빚 광경 법 훌륭한 인물 사람(남자)제공되고 언제나 그것 아무것도 whatever 있어라 거기에서부터 제거 당하는 빚 어느 것 있다 분명하게 할 것이다 있고 완전히이어라 지불하는 우리 1이라고 생각하지 않기; 그리고 나머지가 deceased의 의지를 fulfil이기 위해 집행자에게 남겨 질 것이다; 그리고 만약 그로부터 우리 때문 것이 없다면 모든 chattels이 그의 부인과 아이들에(게)합당한 그들의 몫을 저장하면서 deceased에 갈 것이다. 27. 만약 자유민이 유언없이 죽을 것이라면 그의 chattels이 모든 사람에(게)deceased이 가진 그 덕택이었던 빚을 구하면서 그의 가장 가까운 친척과 교회의 감독하에 친구의 손에 의하여 분배될 것이다. 28. 그가 파는 사람의 허가에 의하여 그것으로 인해 연기를 가지고 있을 수 있지 않으면 경관이나 우리의 다른 집행관은 따라서 돈을 즉시 제출하지 않고 옥수수나 다른 조항을 어떤 1에서도 가져오지 않을 것이다. 29. 그가 기꺼이 스스로 그것을 행할 때 만약 그가 다른 신뢰할 수 있는 사람(남자)에 의하여 합당한 어떤 원인으로도부터 그때 그것을 할 수 없다면 어떤 경관도 어떤 나이트도 성 가드 대신에 돈을 주게 하지 않을 것이다. 만약 우리가 그를 이끌었거나 병역 위에 보냈다면 그는 중에 그가 서비스(위)에 우리 때문에 있는 시간에 비례하여 가드에서 더욱더 해방될 것이다. 30. 어떤 보안관이나 우리의 것이나 다른 사람의 집행관도 말하여 진 자유민의 의지에 대하여 운송 의무를 위해 말이나 어떤 자유민도 카트를 받지 않을 것이다. 31. 우리도 우리의 집행관도 우리의 성을 위해 또는 어떤 우리의 다른 일에 대해서도 그 나무의 소유자의 의지에 대하여 우리의 것이 아닌 나무를 받으면 안되다. 32. 우리가 1 년을 넘어서 봉토의 로드를 유지하지 않을 것이고 어느 날 그후 중죄와 땅을 깨달은 사람들의 땅이 넘겨 질 것이다. 33. 해변 위에 except 미래를 위한 모든 kiddles은 템즈강과 Medway으로부터,모든 영국 전체에 걸쳐 모두 제거될 것이다. 34. 있는 영장 미래를 위해서가 아니고 불리운 praecipe이 whereby 자유민이 그의 법원을 잃을 수 있는 어떤 집도 생각하면서 어떤 1도 지급될 것이다. 35. 우리의 모든 범위 내내 와인의 1 크기가 그 곳; 그리고 맥주의 1 크기; "런던 4분의1" 알 옥수수의 1 조치와 천의 1 너비 적갈색이나 알" "halberget," 2 ellswithin 그리고 그렇지 않으면 끝단 물든다; 무게의 또한 그것이 조치의 때와 그대로이게 해라. 36. 앞으로 아무것도 주어 질 것이거나 생명(삶)이나 팔다리의 조사의 영장을 위해 받지 않을 것이지만 자유롭게 그것이 인정을 받을 것이고 결코 부인하지 않을 것이다. 37. 만약 하나가 요금 농장 옆의 우리의 또는 socage에 의하여 또는 burgage에 의하여 나이트의 서비스를 잡고 다른 로드의 또한 땅을 가진다면 그 요금 농장이나 socage이나 burgage으로 상속인의 또는 그 다른 것(사람)의 봉토에서 올 때 우리는 그의 그러한 땅을 후견하고 있지 않을 것이다; 이나 그러한 요금 농장이 나이트의 서비스에게 빚이 있지 않으면 우리가 그 요금 농장이나 socage이나 burgage의 피후견인을 가지고 있을 것입니까. 우리 어느 것은 우리에 나이프,화살을 주는 서비스 옆의 우리의 잡기 그가 잡는 나이트의 서비스 옆의 다른 로드의 땅의 그의 상속인의 피후견인을 좋아해라,가지고 있어라 작은 어떤 serjeanty으로도 any one may 그렇지 않으면 그럴 것이 아니다. 38. 미래를 위한 어떤 집행관도 그의 자신의 밑받침이 없는 불평 위에 할 것이다.이 목적을 위해 가져다 준 믿을 수 있는 목격자가 아니어도 어떤 1에게도 그의 "법"을 시키지 않았다. 39. 어떤 자유민도 데려갈 것이거나 수감해 질 것이거나 disseised 그의 동료의 합법적인 판단에 의하여 또는 땅의 법에 의하여 except 어쨋든 파괴된 우리 그를 기도할 것입니까 그리고 그 위에 그렇지 않으면 안에 추방되지 않을 것이다. 40. 아무도(게)우리가 권리나 정의를 팔 것입니까 아무도(게)우리가 거절할 것입니까 늦추지 않을 것입니까. 41. 모두 상인 가지고 있어라 금고 그리고 안전하게 퇴장해라 영국 그리고 엔트리 영국 같이 권리 꾸물대라 그 곳 그리고 움직여라 about as 우물 옆에 상륙해라 as 옆에 물 공급을 받아라 산다 그리고 팔리는 옆에 고대 그리고 권리 관습 중지해라 모두 악 사용료 제외해라 안에 시간 싸우고 그렇게이어라 상인 as 있다 상륙해라 싸우고 같이이어라 우리 할 것이다. 우리와 함께 전쟁에(서)땅에서 찾아 진 우리의 땅의 상인이 어떻게 다뤄 지는 우리의 주요 대사법관이 정보를 받을 때까지 전쟁 초에 우리의 땅에서 찾아 지어서 그들이 그들의 몸이나 제품에 대한 부상이 아니어도 지체될 것이고 만약 그렇게이라면 그리고 있다; 그리고 만약 우리의 사람(남자)이 거기에(서)안전하다면 다른 사람들이 우리의 땅에(서)안전할 것이다. 42. 그것 있어라 합법적이게 안에 미래 아무 것 1 제외하고 언제나 그들 수감해 그렇지 않으면 불법화된 법 왕국 그리고 본토박이 아무 것 나라 싸우고 같이이어라 우리 그리고 상인 누구 할 것이다 있어라 다뤄 지는 as 있다 위에 제공되고 떠나라 우리의 왕국 그리고 돌아와라 금고 그리고 안전하게 옆에 상륙해라 그리고 물 공급을 받아라 제외하고 적게 주어라 시기 안에 시간 싸우고 계속이어라 땅 대중 정책 남겨 두고 언제나 충성 기한 우리 할 것이다. 43. 만약 아무 것 어떤 것 복귀 such as 명예 Wallingford Nottingham Boulogne Lancaster 그렇지 않으면 다른 것(사람)복귀 어느 것 있다 안에 우리의 손 그리고 있다 남작의 영지 할 것이다 죽어라 그의 것 상속인 할 것이다 주어라 no 다른 것(사람)위안 그리고 실행해라 no 다른 것(사람)서비스 우리보다 그 그럴 것이었다 가지고 있어라 끝나는 남작 만약 그것 남작의 영지 가지고 있어 지고 있는 안에 남작 's 건네줘라 1이라고 생각하기; 그리고 우리가 남작이 그것을 잡은 똑같은 방법에(서)그것을 잡을 것이다. 44. 향후는 숲 없이 사는 사람(남자)은 누가 고소 당하거나 보증이 된 사람들을 제외하고 전반적인 호출 위에 숲의 우리의 대사법관 앞에서 어떤 어떤 사람이나도 숲 위반을 위해 붙인 사람에 대해서도 올 필요가 없다. 45. 우리는 범위의 법을 알고 정말 그것을 잘 볼 생각이어라 정의나 경관이나 보안관이나 집행관만으로서 임명해라 such as 그럴 것이다. 46. 그들이 영국의 또는 어느 것의 왕 오랫동안 그들이 소유를 계속했다 비어 있을 때 그들을 후견하고 있을 것으로부터 그들이 가지고 있어야 하는 차터를 가진다 수도원을 세운 모든 남작 어느 것 관여하기. 47. 살아 있는 동안에 그렇게이게 만들어 진 모든 숲의 즉시 산림을 개척할 것이다; 그리고" 살아 있는 동안에 우리에 의하여" "방어" 안에 놓여지는 강둑에 관해서는 비슷한 코스를 따를 것이다. 48. 결코 모두 악 관습 같이 숲 그리고 토끼 사육장 삼림관 그리고 warreners 보안관 그리고 그들의 관리 강 뱅크 그리고 그들의 관리인 할 것이다 있어라 물었다 안에 각 카운티 옆에 12 맹세하는 나이트 같은 것 카운티 선택된 옆에 정직하게 사람(남자)같은 것 카운티 그리고 할 것이다 안쪽에 40 날 말하여 지는 사문 있고 완전히이어라 없어 지고 그렇게 as 있어라 복구된 제공되고 언제나 그것 우리 전에 가지고 있어라 암시 그것으로 인해 그렇지 않으면 우리의 대사법관 만약 우리 할 것이었다 있어라 안에 영국 즉시 연결되지 않는다. 49. 우리는 모든 인질과 평화의 또는 충실한 서비스의 보증으로서 영국 사람에 의하여 우리에게 전하여 진 차터를 즉시 복구할 것이다. 50. 앞으로 그들이 영국에(서)시의원의 관할구가 없도록 완전히 우리는 그들의 시의원의 관할구,Gerard Athee의 관계에서 제거할 것이다; 즉 Cigogne와 Peter와 사람과 Chanceaux,Cigogne의 사람의 Andrew의 Engelard,그의 형제가 있는 Martigny의 Geoffrey,그의 형제와 그의 조카 Geoffrey 전체가 있는 Philip Mark은 같은 것의 곰곰이 생각한다. 51. 평화가 복구되자마자 우리는 모든 외국 견딘 나이트와 석궁 사람(남자)와 하사관과 말과 무기와 더불어 왕국의 상처에 온 보수가 목적인 군인을 왕국에서 쫓아 낼 것이다. 52. 만약 우리가 하나에게서 재산을 빼앗아 졌거나 제거 당하였다면 그의 동료의 법률상의 판단이 아니어도 또는 그의 땅,성,특권으로부터 또는 그의 권리로부터 우리는 그들을 그에 즉시 돌려보낼 것이다; 그리고 만약 논쟁이 이것 위로 나타난다면 그때가 그것이 언급이 아래 조항에(서)평화를 확보하는 것을 위해 만들어지는 남작 25 명에 의하여 결정해 지게 했다. 게다가 모두 그들 소유물 어느 것 아무 것 1 없이 합법적이게 판단 그의 것 동료 있는 disseised 그렇지 않으면 제거 당하는 옆에 우리의 아버지 킹 헨리 그렇지 않으면 옆에 우리의 형제 킹 Richard 그리고 어느 것 우리 retain 안에 우리의 건네줘라 그렇지 않으면 어느 것 있다 사로잡히는 옆에 나머지들 누구 우리 있다 묶는 허가 그들 우리 할 것이다 가지고 있어라 한숨 돌리게 해라 일상적이게 용어 십자군 전사 가지고 있다; 진술을 올린 그 것이나 우리의 오더에 의하여 만들어 진 사문을 제외하면서 십자가의 전에 우리가 취하기; 그러나 우리가 우리의 원정에서 돌아올 때 만약 아마도 우리가 원정을 그만둔다면 우리가 그 안에 완전한 정의를 as 곧 즉시 인정할 것이다. 53. 게다가 즉 우리 가지고 있어라 같은 것 한숨 돌리게 해라 그리고 안에 같은 것 방법 안에 렌더링 정의 관여하 삼림법 해제 그렇지 않으면 보존 그들 숲 어느 것 헨리 우리의 아버지 그리고 Richard 우리의 형제 삼림으로 만들어 진다 그리고 관여하는 피후견인 땅 어느 것 있다 봉토 다른 하나 그렇게 피후견인 as 우리 가지고 있어라 지금까지 가지고 있어 지는 옆에 추론해라 봉토 어느 것 아무 것 1 잡는 우리 옆에 나이트 's 서비스 그리고 관여하는 수도원 세우고 계속 다른 것(사람)봉토보다 우리의 것 안에 어느 것 lord 봉토 클레임 가지고 있어라 권리 할 것이다; 그리고 우리가 돌아왔을 때 만약 우리가 우리의 원정을 그만둔다면 우리가 완전한 정의를 모두 누가 그러한 것에 대하여 불평하는 것에 즉시 줄 것이다. 54. 아무도 체포될 것이거나 그녀의 남편과 다른 아무 것의 죽음을 위해 여자의 어필 위에 수감해 지지 않을 것이다. 55. 모두 벌금 같이 우리 부당하게 그리고 법 상륙해라 그리고 모두 벌금형 부과되 부당하게 그리고 법 상륙해라 할 것이다 있고 완전히이어라 보내어 지 그렇지 않으면 그 밖에 그것 할 것이다 있어라 끝나는 관여하는 그들 결정 25 남작 누구 말하여라 있다 만들어 지고 아래 안에 조항 확보하는 평화 그렇지 않으면 판단 다수 같은 것 전에 말하여 지는 Stephen 대주교 Canterbury 만약 그 할 수 있다 있어라 보이기 시작해라 그리고 그렇게 나머지들 as 그 할 수 있다 바라라 만들어 진다. 같이 그 이것 목적 그리고 만약 그 할 수 있다 있어라 보이기 시작해라 비즈니스 할 것이다 그럼에도 불구하고 계속 나아가고 없이이어라 그 제공되고 언제나 그것 만약 아무 것 하나 이상 전에 말하여 지는 25 남작 있다 안에 비슷하게 슈트 그들 할 것이다 있어라 제거 당하는 관심 이것 사항 판단 나머지들 존재 대체해 지는 안에 그들의 자리 가지고 있고 있는 선택하는 옆에 휴식해라 같은 것 25 이것 목적 유일하게 그리고 가지고 있고 있는 맹세하고 가져오지 않는다. 56. 만약 disseised 우리가 Welshmen을 제거했다면 영국에(서)또는 웨일스에(서)그들의 동료의 법률상의 판단이 아니어도 땅이나 자유나 다른 것으로부터 그들이 그들에 즉시 복직할 것이다; 그리고 만약 논쟁이 이것 위로 나타난다면 그때가 그것이 그들의 동료의 판단에 의하여 marches에(서)결정해 지게 했다; 영국의 법에 따라 영국에(서)집을 위해,웨일스의 법에 따라 채찍 자국에(서)집을 위해,marches의 법에 따라 marches에(서)집을 위해. Welshmen은 우리와 우리의 것에(게)같은 것을 할 것이다. 57. 더 멀게 모두 그들 소유물 어느 것 아무 것 Welshman 없이 합법적이게 판단 그의 것 동료 있는 disseised 그렇지 않으면 제거 당하는 옆에 킹 헨리 우리의 아버지 그렇지 않으면 킹 Richard 우리의 형제 그리고 어느 것 우리 retain 안에 우리의 건네줘라 그렇지 않으면 어느 것 있다 사로잡히는 옆에 나머지들 누구 우리 있다 묶는 허가 그들 우리 할 것이다 가지고 있어라 한숨 돌리게 해라 일상적이게 용어 십자군 전사 가지고 있다; 진술을 올린 그 것이나 우리가 십자가를 받았기 전에 우리의 오더에 의하여 만들어 진 사문을 제외하기; 그러나 우리가 돌아올 때 만약 아마도 우리가 우리의 원정을 그만둔다면 우리가 웨일즈 사람의 법과 일치하여,전에 말하여 진 지역에 대해 완전한 정의를 as 곧 즉시 인정할 것이다. 58. 우리는 평화를 위해 Llywelyn의 아들과 모든 웨일스의 인질과 우리에게 전해 진 보안으로서 차터를 즉시 포기할 것이다. 59. 우리가 Alexander 쪽으로 효과가 있을 것이다.영국의 그것이 만약 그렇지 않으면 있어야 하지 않으면 Scots 그의 여자 형제와 그의 인질의 복귀에 관여하는 킹 우리가 할 것일 때 똑같은 방법에(서)그의 특권과 그의 권리에 관여하는 것은 우리의 다른 것(사람)쪽으로 차터 어느 것 우리 지속되어라 윌리엄 그의 것 아버지 이전에는 킹 스코틀랜드 방언 남작을 한다; 그리고 이것이 우리의 법원에(서)그의 동료의 판단에 따라 있을 것이다. 60. 게다가 전에 모두 이것들은 우리의 사람(남자)쪽으로 우리에 관련된다 우리의 모든 왕국에 의하여 아마추어로서 건강한 clergy으로서 보일 것이다 그들의 사람(남자)쪽으로 그들에 관련된다 관습과 우리가 우리의 왕국에(서)준수를 인정한 자유를 말하였다. 61. 게다가 즉 그 후로 신 그리고 수정 우리의 왕국 그리고 더(잘)싸워라 그것 가지고 있다 생겨나는 가끔 우리 그리고 우리의 남작 우리 가지고 있어라 인정을 받는 모두 이것들 양보 바라게 그것 그들 할 것이었다 즐겨라 그들 불완전하게 그리고 회사 내구성 우리 주어라 그리고 보조금 그들 underwritten 보안 그것 남작 선택해라 25 남작 왕국 누구든 그들 그럴 것이다 누구 할 것이다 있어라 묶고 같이 모두 그들의 할 수 있었다 관찰해라 그리고 지속되어라 그리고 cause to 있어라 보여 지는 평화 그리고 항상 가라앉히기 자유 우리 인정을 받는다 그리고 확인된 그들 옆에 이것 우리의 보이기 시작해라 헌장 만약 우리 그렇지 않으면 우리의 대사법관 그렇지 않으면 우리의 집행관 그렇지 않으면 아무 것 1 우리의 관리 할 것이다 안에 무엇인가 있어라 잘못 아무 것 1 그렇지 않으면 할 것이다 가지고 있어라 깨뜨리고 아무 것 1 물품 평화 그렇지 않으면 이것 보안 그리고 위반 있어라 통보된 4 남작 전에 말하여 지는 25 말하여 지는 4 남작 할 것이다 수리 우리 그렇지 않으면 우리의 대사법관 만약 우리 있다 범위 그리고 알을 낳고 가지고 있다. 우리 앞의 위반,그 위반을 즉시 바로잡아 졌을 청원. 그리고 만약 우리 가지고 있어라 고쳐 지는 위반 그렇지 않으면 경우에는 우리의 존재 범위 만약 우리의 대사법관 할 것이다 가지고 있어라 고쳐 지는 그것 안쪽에 40 날 계산하는 시간 그것 가지고 있다 있고 넌지시 비치는 우리 그렇지 않으면 우리의 대사법관 만약 우리 할 것이었다 있어라 범위 4 남작 전에 말하여 지 할 것이다 관련되어라 그것 중요하여라 휴식해라 25 남작 그리고 그들 25 남작 할 것이고 함께 같이이다 커뮤니티 전체 상륙해라 압류해라 그리고 고민 할 것이 아니다. 그들이 우리의 자신의 사람과 우리의 여왕과 아이들의 사람을 알맞고 세이빙 해가 없다고 생각할 때 모든 가능한 방식으로 우리,구제까지 즉 우리의 성,땅,소유물을 빼앗음으로써,아무 것에(서)다른 그들이 할 수 있는 방법(길)을 얻었다; 그리고 구제를 얻었을 때 그들이 우리 쪽으로 그들의 오래된 관계를 다시 시작할 것이다. 그리고 나라에(서)누구든 그것을 바라는 사람을 전에 말하여 진 모든 문제의 실행을 위해,그들과 함께 힘 닿는 한 우리를 괴롭히기 위해 말하여 진 남작 25 명의 오더에 따를 것을 맹세해라; 그리고 공개적으로 그리고 자유롭게 우리가 맹세하기 위해 맹세하고 싶은 모든 사람에게 1을 남기면 결코 우리가 아무 것에 금하지 않을 것이다을 인정한다. 게다가 그들 자신의,스스로 우리를 구속하고 괴롭히는 것에(서)그들을 돕기 위해 25에(게)우리의 명령에 의하여 우리가 같은 것을 효과 전에 맹세하게 할 것을 맹세하려고 하지 않은 땅에(서)그들이 말한 모두. 그리고 만약 아무 것 1 25 가지고 있어라 죽었다 그렇지 않으면 떠나는 상륙해라 그렇지 않으면 있어라 무능하게 되는 안에 아무 것 다른 것(사람)방법 어느 것 그럴 것이었다 방해가 되어라 전에 말하여 지는 조항 존재 운반되고 완전히 그들 말하여 지는 25 남작 누구 있다 남겨 지 할 것이다 선택해라 다른 하나 안에 그의 것 자리 그들의 것 판단 그리고 그 할 것이다 있어라 맹세하는 안에 같은 것 길(방법)as 나머지들 할 것이다. 만약 아마도 이 25이 있다면 정확하게 마치 모든 25이 이것에서 서로 돕는 것처럼 모든 문제,어느 것의 실행이 이 남작 25 명에 맡기어 지는 것에(서)대부분의 present 그들이 정하거나 명하는 그것이 as 고정되고 확립된 것게 더욱더 될 것이다; 그리고 말하여 진 25이 충실히 그들이 전에 말하여 지는 모두를 볼 것이고 그것이 힘껏 보여 지게 되겠다고 맹세할 것이다. 그리고 우리가 어떤 1도 바로 또는 간접적으로 whereby 이 양보와 자유의 어떤 부분도 취소될 수 있거나 줄어들었다으로부터 아무것도 손에 넣지 않을 것이다; 그리고 만약 그러한 것을 손에 넣었다면 그것이 비고 null 하면 결코 우리가 개인적으로 다른 하나에 의하여 그것을 이용하지 않을 것이다. 62. 모든 아픈 의지와 혐오와 쓴맛 그리고 그것이 우리와 우리의 사람(남자)와 clergy와 위치 사이에(서)생겨났고 말다툼의 날짜로부터 완전히 우리가 모든 사람을 보냈고 용서했다. 모두가 부활절로부터 말하여 진 말다툼에 의하여 16 번째 우리의 통치 시대에(서)평화의 복구까지 야기해 지어서 불법적으로 침해하고 완전히 우리가 모두와 clergy와 아마추어 둘 다에(게)송금했고 게다가 완전히 우리에 관련된다 용서했다. 그리고 이 증권과 전에 말하여 진 양보를 만지면서 로드 Stephen Canterbury의 대주교의 편지 증명서 명백한 로드 헨리 더블린의 대주교의,전에 말하여 진 주교의,마스터 Pandulf의 그들에게 다가가 지고 이 머리(위)에 우리가 caused to이다. 63. 따라서 그것 우리의 그럴 것이다 그리고 우리 견고하게 enjoin 그것 영국인(어)교회 있어라 자유롭게 그리고 그것 사람(남자)안에 우리의 왕국 가지고 있어라 그리고 지속되어라 모두 전에 말하여 지는 자유 권리 그리고 양보 우물 그리고 평화롭게 자유롭게 그리고 조용히 완전히 그리고 완전히 그들 자신 그리고 그들의 상속인 우리 그리고 우리의 상속인 안에 모두 존경 그리고 안에 모두 자리 as 있다 전에 말하여 지고 항상 있다. 잘 우리에 관해서는 때 전에 이 모든 조건이 말한 남작에 관해서는 성실하게,사악한 의향 없이 간직될 때 게다가 맹세를 했다. 밑에 17 번째 우리의 통치 시대에(서)6 월의 15 번째 날에 윈저와 Staines 사이에(서)Runnymede이라고 불리는 목초지에(서)우리의 손-목격자인 부르고 많은 상기한 다른 사람들을 주는 것. |
2001의 때 이것들은 로마 카톨릭 교회의 법 중의 일부이다. 오래된 법이 제거되었고 새로운 것들이 채택했을 때 확실히 사용된 numbering 시스템이 유지되지 않는다. 따라서 교회법 29은 300 년 전 똑같은 법이 아닐 수 있다. 나는 이것 위의 더 많은 리서치를 해야 한다.
| 정의 | 주제 | |
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1998 년에 교황 요한 바오로 2세는 "신성한 Magisterium의" 교회 가르침에 대한 안부에(서)" "길잡이 아래 Christs faithful의 공통적인 고수"를 강요하기 위해" "광고 Tuendam Fidem"을 저술했다. Joseph Cardinal Ratzinger,학설을 위한 조사의 오피스로서 이전에는 알려진 믿음의 신성한 모임의 장관은 특정한 예의 윤곽을 잡으면서 논평 편지를 발표했다.
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이론 | |
처벌의 가혹함:
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처벌 | |
| 카논 | 섹션 | 주제 |
| 카논 331 | 유일하게 오피스가 경에 의하여 사도의 1 번째 Peter에 맡기었고 그의 후임자에게 전하여 지기 위해 로마의 교회의 주교에 머무른다. 그는 주교의 대학과 그리스도의 교구 목사와 도대체 여기 보편적인 교회의 목사의 머리이다. 그의 오피스의 덕으로 결과적으로 그가 교회에(서)최고이고 완전하고 즉각적이고 보편적인 일상적인 파워를 가지고 있고 언제나 자유롭게 그는 이 파워를 행사할 수 있다. | 교황의 선거의 합법성 |
| 카논 349 | 거룩한 로마 교회의 추기경은 특별한 법의 표준과 일치하여 로마 제사장을 선출하는 것 그것이 대권인 특별한 대학을 구성한다. 추기경은 또한 그들이 함께 주요한 중요성에 대한 문제를 다루도록 요구해 질 때 collegially 행동하거나 개인적으로 다시 말해서 그들이 로마 제사장을 특히 보편적인 교회의 매일의 케어를 돕는 것에(서)잡는 오피스에(서)행동하면서 또한 로마 제사장이 이용할 수 있다. | 교황의 선거의 합법성 |
| 카논 747 |
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세계적인 복음 전도 |
| 카논 749 |
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절대 확실 |
| 카논 750 | 그들 것 있어라 믿는 옆에 예언해라 그리고 카톨릭 교도 믿음 어느 것 있다 가지고 있는 안에 단어 신 as 그것 가지고 있다 있고 쓰이어 그렇지 않으면 건네 주는 아래로 옆에 전통 다시 말해서 안에 싱글 적립금 믿음 맡겨 지는 교회 그리고 어느 것 있다 같은 것 시간 제안하는 as 신처럼 드러나 어느쪽 옆에 엄숙하게 magisterium 교회 그렇지 않으면 옆에 그것의 보통의 것 그리고 보편성 magisterium 어느 것 있다 나타내는 옆에 공통적이게 고수 그리스도 's faithful 밑에 길잡이 신성하게 magisterium 있다. 따라서 모두가 반대 어떤 학설도 피할 수밖에 없다. | 전통과 성서 |
| 카논 751 | 이론은 신성하고 보편적인 믿음이 믿어야 하는 사실의 침례 후에 완고한 부인이나 의심이다. 배교는 기독교인 믿음의 전체적인 거부이다. 분열은 그에(게)subject 로마 교황에(게)또는 교회의 멤버와의 교제로부터 의뢰의 철회이다. | 이론,배교,분열 |
| 카논 752 | 믿음의 동의를 필요로 하지 않는 동안 지성과 의지의 종교적인 의뢰는 definitive 행위에 의하여 그들이 그 학설을 선언하려고 하지 않을지라도 그들의 믿을 만한 magisterium을 훈련시키면서 로마 교황든 주교의 대학든 믿음이나 교훈의 문제 위에 단언하는 어떤 학설에게도 주어 지는 것이다. 따라서 그리스도의 faithful은 그들이 무엇이 그 학설과 일치하지 않든지 피한다는 것을 확실하게 하는 것이다. | 주교에 의하여 선언해 진 학설에 대한 순종 |
| 카논 753 | 그들이 개인적으로 주교가 관할한 회의에(서)협의회를 가르쳤든 특히 모았든 그들의 가르침에(서)infallible이지 않은 동안 대학 대표와 멤버와의 교제에(서)주교는 그들의 케어에게 맡기어 진 그리스도의 faithful을 위해 믿을 만한 교사와 믿음의 선생님이다. faithful이 그들의 주교의 마음의 종교적인 이 믿을 만한 magisterium에 대한 순종과 더불어 붙을 수밖에 없다. | 주교는 유일하게 믿을 만한 선생님이다. |
| 카논 755 |
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전반적인 이동 |
| 카논 793 |
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교육 |
| 카논 794 |
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교육 |
| 카논 797 | 부모는 학교의 그들의 선택에(서)진정한 자유를 가지고 있어야 한다. 심지어 시민의 사회가 부모의 이 자유를 인정하는 이 그리스도의 faithful이 조심스러움에 틀림 없는 이유를 위해,분배 정의의 요건과 일치하여 그들에게 원조를 제공한다. | 교육 |
| 카논 798 | 부모는 그들의 아이들을 그들의 보편적인 교육에 대비하는 그 학교에(게)보내는 것이다. 만약 그들이 이것을 할 수 없다면 그들이 학교 밖에 있는 그들의 아이들의 적절한 보편적인 교육을 확실하게 할 수밖에 없다. | 교육 |
| 카논 799 | 또한 양심과 조화하는 종교적이고 도덕적인 학교에(서)부모의 교육을 제공해라 형성을 규제하는 법 젊게 그리스도의 faithful은 시민의 사회에(서)그것에게 얻어 주려고 노력하는 것이다. | 모든 공공의 교육은 보편적임에 틀림 없다. |
| 카논 1311 | 교회는 그것의 고유한 형사상 인가와 더불어 위반을 범하는 그리스도의 faithful을 강요하는 자신의 권리를 가지고 있다. | 불복종 |
| 카논 1314 | 페널티가 대부분 ferendae sententiae,그것까지 위반자 위에 다시 말해서 바인딩이 아니라,이 부과되었다 있다. 그것은 만약 특별히 법이나 교훈이 이것을 놓는다면 그것이 위반의 커미션 위에 자동적으로 초래되도록 latae sententiae 그러나이다. | 페널티 |
| 카논 1366 | 부모와 세례를 받기 위해 그들의 아이들을 넘겨 주었거나 위로 non-catholic 종교를 가져온 부모를 대신하는 그들은 책망이나 다른 것(사람)공정한 페널티와 더불어 벌을 받는 것이다. | Non-catholic 교육이나 전환 |
| 카논 1370 |
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성직자에 대하여 물리적인 힘의 사용 |
| 카논 1371 | 단지 페널티 지지자는 같이 벌을 받는 것이다:
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불복종이 벌을 받아야 한다. |
| 카논 1372 | 로마 제사장의 행위로부터 전반적인 협의회에(게)또는 주교의 대학에게 호소하는 사람은 책망과 더불어 벌을 받는 것이다. | 어필하는 것을 이유로 처벌했다. |
| 카논 1373 | 공개적으로 혐오나 악의에(게)그의 그녀의 주제를 고무하는 사람 사도답게 보아라 그렇지 않으면 교회에 관한 권한이나 목사직의 약간의 행위 누가 주제를 자극하여 그들에 대하여 불복종을 하게 한다 때문에 보통의 것은 금지나 다른 것(사람)공정한 페널티에게 벌을 받기 위해 있어라. | 혐오나 교회에 대하여 불복종을 고무하는 사람들을 벌을 주어라 |
| 카논 1374 | 그러한 단체에(서)오피스를 증진하거나 취임하는 단지 페널티-1은 금지와 더불어 벌을 받는 것이다 교회에 대해 음모를 꾸미는 단체에 가입하는 사람은 같이 벌을 받는 것이다. | Anti-Catholic 조직 |
| 카논 1375 | 누가 교회에 관한 파워나 신성하거나 다른 교회에 관한 제품의 합법적인 사용의 목사직의 또는 선거의 또는 운동의 자유를 방해하거나 유권자나 선출된 1든 교회에 관한 파워나 목사직을 훈련시키는 1든 협박하는 사람들이 단지 페널티 같이 벌을 받을 수 있다. | 목사직을 방해하기 |
| 카논 1376 | 단지 페널티 신성한 물건이나 moveable이나 부동산을 악용하는 사람은 같이 벌을 받는 것이다. | 우상을 모독하기 |
| 카논 1377 | 단지 페널티 명한 허가 없는 교회에 관한 제품이 멀리하는 사람은 같이 벌을 받는 것이다. | ?? |
| 카논 1364 |
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이도교나 배교자나 교회 분리론자 |
| 카논 1365 | 단지 페널티 종교적인 의식에(서)금지된 참여의 죄가 있는 하나는 같이 벌을 받는 것이다. | 불복종 |
| 카논 1367 | 신성하게 된 종을 버리거나 신성을 더럽힌 목적을 위해 그들을 제거하거나 그들을 간직하는 하나는 남겨 두어 져서 사도답게 보아라 latae sententiae 파문을 초래한다; 게다가 성직자가 해고를 성직자의 스테이트에서 몰아내지 않으면서 약간의 다른 페널티와 더불어 벌을 받을 수 있다. | 친교 빵을 더럽히기 |
| 카논 1368 | 단지 페널티 뭔가를 주장하거나 교회에 관한 권한 앞에서 약속하는 것에(서)위증을 범하는 사람은 같이 벌을 받는 것이다. | 교회에(게)눕기 |
| 카논 1369 | 공공의 이벤트나 의회에(서)또는 출판된 글에(서)또는 만약 그렇지 않으면 사회적인 통신 수단을 이용함으로써 모독을 말하거나 심각한 풍기를 해치거나 종교나 교회의 혐오나 경멸을 맹비난하거나 일으키는 단지 페널티 사람은 같이 벌을 받는 것이다. | 모독이나 공개적으로 또는 서면으로 교회를 위한 경멸 |
| 카논 1390 |
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반카톨릭교- 개인적인 공격 |
| 카논 1391 |
지지자가 위반의 중력에 따라 단지 페널티 같이 벌을 받을 수 있다:
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반카톨릭교- 거짓인 문서나 거짓인 진술. |
| 카논 1393 | 페널티에 의하여 부과해 진 의무를 침해하는 사람이 단지 페널티 같이 벌을 받을 수 있다. | 불복종 |
| 카논 1401 | 교회는 그것의 판정하는 자신의 배타적인 권리를 가지고 있다:
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종교적이고 도덕적인 모든 문제를 심리하는 배타적인 권리 |
| 카논 1404 | 1 번째는 아무도 의하여 재판 받지 않는다 본다. | 로마 교황이 재판 받을 수 없다. |
| 카논 1405 |
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비평 없이 모든 예의 바른 문제를 심리할 권리 |
1922 년에 이스라엘은 오래된 터키 제국의 부분이었다. 이 결의는 예루살렘의 도시에 관여하는 문제에 대한 특별한 관심으로 이스라엘의 스테이트를 새로 만드는 것을 위해 계획을 제공했다. 그것이 1922 년에 팔레스타인 명령과 함께 시작했고 1948 년에 유엔 계획으로 끝났다. 이 계획의 부분(III을 갈라놓아라)으로서 예루살렘이 국제적인 도시로서 10 년 동안 관리될 것이다. 이 시기 후에 거주민은 도시의 미래를 투표로 결정해야 한다.
팔레스타인 명령(1922 년 7 월 25 일)-
메소포타미아를 위한 명령과 시리아와 팔레스타인이 1920 년 4 월에(서)그것의 San Remo 미팅에(서)국제 연맹의 대법원에 의하여 할당되었다. 성공적으로 팔레스타인 명령에 관해서는 영국과 미국 사이에(서)협상이 1922 년 5 월에(서)결론이 났고 1922 년 7 월에(서)국제 연맹의 협의회에 의하여 승인되었다. 팔레스타인과 시리아를 위한 명령은 동시에 1922 년 9 월 29 일 위의 힘으로 들어왔다. 이" 문서에(서)국제 연맹은" "역사적 유태 사람들과 팔레스타인의 관계와" "집에 그 나라에(서)그들의 국민을 다시 구성하기 위한 땅"을 알아보았다.
결의 181-유엔 전반적인 의회 결의 181은 영국인 다스려 진 팔레스타인 명령의 유태 스테이트와 아랍 여러 나라로 분할을 요구했다. 그것이 호의,13 년에 33 표와 더불어 1947 년 11 월 29 일에 승인되었다.10 자제와 하나가 absent. 결의가 아랍에 의하여 팔레스타인과 아랍 여러 나라에(서)아직 거부해 지어서 팔레스타인에(서)유대인에 의하여 받아들여 졌다.
표
호의에(서): 오스트레일리아 벨기에 볼리비아 브라질 Byelorussian S.S.R. 캐나다 코스타리카 체코슬로바키아 덴마크 도미니카 공화국 에콰도르 프랑스 과테말라 아이티 아이슬란드 라이베리아 룩셈부르크 네덜란드 뉴질랜드 니카라과 노르웨이 파나마 파라구아이 공화국 페루 필리핀 폴란드 스웨덴 우크라이나 사람 S.S.R. 유니온 중의 남아프리카공화국 미국 A. 미국 S.R. 우루과이 베네수엘라 33.
: 13-아프가니스탄,쿠바,이집트,그리스,인도,이란,이라크,레바논,파키스탄,사우디아라비아,시리아,터키,예멘.
Abstained: 10-아르헨티나,칠레,중국,콜롬비아,엘살바로드,에티오피아,온두라스,멕시코,영국,유고슬라비아.
유엔 결의,181 부분 III: 예루살렘을 위한 계획- 계획의 부분 III은 독립한 사람 아랍과 Jewish States 예루살렘의 도시를 위한 특별한 국제적인 정권을 묘사한다.
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바티칸과 팔레스타인 사람들 사이에(서)조약은 예루살렘의 특별한 행정을 묘사하는 유엔 결의 181(III을 갈라놓아라)의 복위에 의존한다. 이 계획에(서)교황은 그가 예루살렘의 주권을 갖은 통치자로서 군사 보호를 제공하는 유엔을 갖춰야 하는 것을 제안한다.
2000 년 2 월 15 일에 Jerusalem Post은 알렸다:
예루살렘에(서)체어맨 야세르 아라파트는 바티칸에(서)오늘 교황 요한 바오로 2세와 만나고 팔레스타인 자치정부와 로마 카톨릭 교회 사이에(서)관계를 정상화하는 것 합의에 서명하는 것이다.
합의는 카톨릭 교회 옆의 도시에 대한 팔레스타인 클레임의 인식을 가리킨다.
아라파트가 그의 분할되지 않은 예루살렘을 함께 나눈다는 생각에 계속 찬성 로비를 하고 있었고 오래된 도시에(서)바티칸 스타일 주권을 계속 만들고 있었다...
이스라엘과 팔레스타인 자치정부는 국제연합 결의 181에(서)말하여 지어서 예루살렘,팔레스타인 자치정부가 오래된 도시에(서)국제적인 도시를 만들기로 하는 함께 나누는 것에 대한 합의에 도달하는 데 실패해야 합니까
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머리말 깊이 특히 3 일신교적인 종교의 지지자 사이에(서)종교적이 간의 대화를 위한 특권을 가진 스페이스인 거룩한 땅의 특별한 중요성에 대해 알고 있는; 가끔 일하는 콘택과 1994 년 10 월 26 일에 공식적인 관계의 이어서 일어난 설립을 포함한 팔레스타인 사람들 가끔 거룩하게 보아라 그리고 거룩하게 보아라 그리고 PLO 역사와 관계의 발전을 재검토했다; 쌍무적인 퍼머넨트의 설립을 기억하고 확실하게 하기 그것의 모든 국가가 전체 지역과 그것의 주민이 있음에도 불구하고 발전과 번영을 얻기 위해 좋은 이웃과 함께 일로서 살도록 중동에(서)just 포괄적인 평화를 얻을 필요성을 재확인하기; 평화롭게 솔루션 팔레스타인 사람 이스라엘 사람 충돌해라 어느 것 그럴 것이었다 환금해라 양도할 수 없게 국민 합법화 해라 권리 그리고 열망 팔레스타인 사람 사람들 있어라 닿고 계속 협상 그리고 합의 확실하게 해라 평화 그리고 보안 모두 사람들 지역 인터내셔널 법 적절하게 유엔 그리고 그것의 보안 협의회 결의 정의 그리고 공평 전화하기; 그것이 예루살렘의 이슈를 위한 공정한 솔루션이라고 단언하면서 기본이 중동에(서)just 오래 지속된 평화를 위해 있습니까 일방적인 결정과 특정한 캐릭터와 예루살렘의 스테이터스를 바꾸는 액션이 도덕적으로 그리고 합법적으로 받아들일 수 없는 국제적인 결의에 기초를 두는 것; 특별한 법령을 위해 따라서 예루살렘을 요구하면서 국제적으로 어느 것이 지지자를 지켜야 하는 것을 보증해 지는 것:
그들의 종교적인 입회의 팔레스타인 사회의 동등한 멤버가 있다 팔레스타인 사람들 irrespective 그것을 알아보기; 그리고 지금 전술한 쌍무적인 영구적인 일하는 커미션의 성취가 1 번째를 위한 적절한 문제와 present 미래의 그들의 관계의 계속적인 발전을 위해 단단하고 오래 지속된 기초를 제공해야 하는 기초적인 합의가 된다고 결론 짓기 |
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물품 |
오사마 상자 Lauden에 대하여 테러리스트 전쟁에(서)사로잡힌 taliban 투사의 스테이터스는 말의 정의에 달려 있다. 미국이 그들을 "비합법적인 combatants" 라고 부르고 유엔은 그들을" "전쟁 포로" 라고 부른다. 무엇이 차이입니까 이것은 국제적인 그들의 권리에 어떻게 영향을 미칩니까?
일반적으로 비합법적인 Combatants와 억류자가 유니폼과 의사와 성직자와 시민으로부터 군인으로 정의된다. 또한 그들이 미국에 의하여 정의된다:
누구 적의에(서)직접적인 참가하도록 허가되지 않지만 하는 개인. combatants으로서 종사하는 동안 비합법적인 combatants은 적절한 공격의 대상이다. 만약 사로잡힌다면 그들이 노력해 질 수 있고 벌을 받을 수 있다.
국제법은 죄수에게 대한 권리를 준다:
전쟁 포로가 세 번째 Geneva Convention에 의하여 정의된다:
박해를 받은 세인트의 법률상의 스테이터스- 나는 결국 박해를 받은 세인트의 스테이터스를 골똘히 생각할 것이다. 명확하게 힘을 박해하는 아무 것은 이 redefinition이 있는 말의 정의를 늦출 수 있다. 당신의 눈에 들어 액션이 훈련 받을 수 있을 때까지 긴 시기가 지나갔을 것이다. 게다가 명확하게 Genevea 협정과 고문에 대하여 국제법이 새로운 미국 애국자 2001는 중에 부착되지 않는다. 그렇게 무엇이 박해를 받은 세인트에(게)일어날 수 있었습니까?
처음으로 그들이 무기 없이 격렬하지 않을 것이다.따라서 그들이 전쟁 포로로 해석해 질 수 없다. Geneva Convention은 적용되지 않는다. 그러나 경고 신이 가지고 있는 우리에게 준 예언 나타내는 것에 대한 우리의 생각은 우리를 곤경에 처하게 할 것이다. 민주주의적인 캐나다와 같은 나라와 프랑스와 싱가포르와 나머지들은 공공의 조화에(게)위협으로서 종교적인 표현을 벌을 주기 위해 법을 이미 통과시켰다.
그들이 무장하지 않을 것이기 때문에 둘째로 그들이 비합법적인 combatants으로 분류해 질 수 없다. 그러나 눕고 말과 액션을 재정의하는 것은 이 카테고리 모두로 우리를 둘 수 있었다. 단지 우리의 종교적인 의견을 말함으로써 "평화를 방해하는 것"과 같은 클레임. 또한" 우리가 다수의 복지를 부인하는 책임을 맡게될 수 있었고 쉽게 그것은 우리를" "정부"를 반대하는 카테고리에 둘 수 있었다. 그러한 스테이터스는 우리를 군대나 경찰 액션의 영향을 받게 만들 수 있었다.
마침내 단지 우리가 정상적인 예의 바르고 형사법에(게)subject 소문난 범인으로 분류해 지었을 수 있다. 심지어 우리가 위로 정부가 우리의 운명에 대한 책임을 부인할 수 있는 규칙에 떼지어 몰려들게 될 수 있었다. 2001의 애국자 법은 만약 그렇지 않으면 죄수의 취급(위)에 국제법이 그러나 어떤 상황도 적용되어야 한다고 말한다.
우리의 믿음은 우리가 군사 미국의 정권을 이용하면서 카톨릭 교회에 의하여 정부의 1 세계 컨트롤로 향하는 것이다. 이 교회는 그것을 정식으로 유일하게 종교적인 파워로 만드는 어떤 정부도 소속할 것이다. 그것이 교회가 그것을 컨트롤할 수 없었다는 사실을 깨달았을 때까지 결과적으로 교회는 공산주의를 반대하지 않았다. 게다가 적극적으로 공산주의는 무신론을 증진했다.
교회는 민주주의적인 스테이트를 인수하려는 계획을 가지고 있다.
박해하는 것 옳은
1864 년에 내려 진 교황 Pius X의 회칙은 주장했다:
- 스테이트에게 그의 자신의 종교를 분명히 말하기 위해 어떤 사람(남자)도 자유로운 채로 두지 않는다고 요구할 권리;
- 힘을 고용할 권리;
- 시간적인 것에(서)지배력을 요구할 권리;
- 전체 공립 학교를 장악하고 있을 권리;
- 정복에(서)왕자와 왕을 잡을 권리;
- 협의회의 형태에 따라 집행되지 않는 트렌트의 모든 결혼을 병약자로 취급할 권리;
- 그들의 자신의 각하의 스테이트가 공공의 운동을 이주자에게 주는 것을 막을 권리;
- 스테이트에게 의견의 자유로운 표현을 허락하지 않는다고 요구할 권리
"카톨릭 교회는 그녀가 물리적인 힘을 이용하는 것은 좋다고 생각할 때 그녀가 그것,... Will을 이용할 것이다 persecute?,... 카톨릭 교회가 그녀의 좋은 행동을 보증하지 않는다 카톨릭 교회가 본드에게 그것을 준다 그녀가 그럴 것이다 박해를 받고 가지고 있다" . 1908 년 12 월 24 일 -Western Watchman
"신성한 권리에 의하여 교회가 이도교의 자산을 압수할 수 있고 그들의 사람을 수감할 수 있고 그들을 불꽃으로 몰아넣을 수 있다" . -Vatican II
소책자 "카톨릭 말과 액션"에(서)미스터 Raywood Frazier은 기록 신교도와 콜럼비아에(서)카톨릭,남아메리카,1949에서 1953 사이가 아닌 사람들의 집중적인 박해의 증거를 준다. 카톨릭 교회는 많은 교회의 파괴와 누구 중의 일부를 쏘았거나 빠졌거나 거세된 1,000 이상의 증거 서류로 입증된 케이스의 정리에(서)Columbian 정부의 지원을 가지고 있었다. 그는 죽어서 60,000 이상의 증거가 있다고 말한다. 교황 Pius XII이 교회가 주는 가장 높은 상 중의 하나와 더불어 콜럼비아의 프레지던트를 수여했고 콜럼비아에 대해 카톨릭 믿음의 그것의 예를 칭찬했다. 페이지 59,60
이 발표에 대한 로마 카톨릭의 방어는 다음과 같다: 그들이 신의 적이기 때문에 공산주의자는 교회를 파괴한다; 그들이 그러한 사람(남자)에 대하여 신의 친구인 것-세운 교회,라틴 아메리카에(서)... 카톨릭이 생겨나야 하고 불과 더불어 그들을 완전히 싹쓸이 해야 했기 때문에 카톨릭의 것은 교회를 파괴한다. 자유,1954,페이지 20이에(서)John J. Oberlander.
파리,H.M.A. Baudrillart의 카톨릭 학회의 교구 목사는 교회와 그녀의 지도자의 박해에 대한 태도를 드러냈다. "이론에 직면할 때" 그는" "그녀가 설득에 만족하지 않고 지적이고 도덕적 질서의 논쟁이 그녀에(게)부족한 것처럼 보이고 힘에(게),육체적인 처벌에(게),그녀가 고문에 의지한다"라고 말했다. 카톨릭 교회,르네상스와 Protestantism,페이지 182-183
위험에(서)종교적인 자유
"반대가 카톨릭 교회에 대한 위험 없는 실행에 옮겨 질 수 있을 때까지 단지 종교적인 자유를 견딘다" . Pittsburg의 -Bishop O'Conner.
"민주주의는 카톨릭 교회가 우세하지 않은 유해한 꿈이다" . Brownson의 리뷰.
만약 카톨릭이 이 나라에(서)충분한 숫자 다수를 항상 얻는다면 종교적인 자유는 끝에(서)있다. 우리의 적은 그렇게 말한다; 그래서 우리가 골짜기,세인트 루이스의 늦은 주교의 저널의 -The Shephard을 믿는다.
1937 년 10 월 "1와 1,만 확실한 민주주의,교황" -The 카톨릭 세계"의 카톨릭교가 있다" .
"어떤 것은 지금 카톨릭과 카톨릭 암살단원에(게)이 나라에(서)그것이 Protestantism의 부패를 나타내는 것을 보여 주어 진 크나크게 오른 참을성을 찬찬히 생각한다" . 카톨릭 세계,1935 년 10 월,페이지 66
"더 이상 오늘 미국이 신교도 나라이다고들 할 수 없다" . 시카고의 -Cardinal Strich은 타임지에(서)1955 년 8 월 5 일 인용했다.
오래된 신교도 문화는 우리가 미국 법률 제정에(서)카톨릭 교도와 정의에(서)카톨릭 교도와 목표와 이상을 왜 만들 수 없습니까 대해 백계무책입니까? -Father F. X. Talbot,미국,1930 년 12 월 14 일 뉴욕 공에(서)미국 진술을 위한 공식적인 jesuit 잡지의 에디터
책" 혼란에(서)두번 형편 없게 몬시뇨르 Joseph H. Brady은 미국 대법원이" "교회와 국가의 분리"에 대한 결정에(서)그릇되다고 말한다. 그는 말한다: "아마 종교에 대한 그것의 관계에(서)헌법의 건전한 뷰가 우리의 가장 높은 법정에(서)직원에(서)변화를 기다린다" . 1955 년 1 월 23 일 -The 등록.
그러나 구조가 바뀔 수 있고 non-Catholic 분파가 그들의 정치적인 파문[금지]이 실현가능하고 합당하게 될 수 있는 그러한 포인트에(게)거절할 수 있다. 그들은 어떤 보호에 대해 카톨릭 스테이트에게 불만을 갖을 것입니까? -The 스테이트와 교회,밀러와 Ryan에 의한 페이지,38,39 가장 기본적인 Hayes의 인쇄 허가.
"정부의 우리의 공화당의 형태가 사라질지라도 이 국가에(서)카톨릭 교회는 그녀의 일을 달성하기 위해 살아야 한다" . -The 카톨릭 세계,1935 년 4 월,페이지 12.
그들[카톨릭 교도]은 어디에(서)가능하든지 예의 바른 일의 행정에(서)모든 카톨릭 교도가 스테이트와 법률 제정의 구조가 진짜 교회의 원리가 바탕이게 될 그들의 파워에(서)모두를 해야 한다 관통해야 한다. Leo XIII의 -Encyclical.
1947 년 9 월 7 일에 교황 Pius XII은 "반사와 기획을 위한 시간이 종교적이고 도덕적인 필드에 있고 액션을 위한 시간이 왔다"라고 단언했다. 그는 종교적이고 도덕적인 필드에(서)전투가 5 포인트에 달려 있었다고 말했다: 종교적인 문화 일요일의 신성시하고 크리스천 가족과 사회적인 정의와 애정과 거래에(서)truthfulness을 허비하지 않는 것. -Evening Star(워싱턴 D.C). 1947 년 9 월 8 일
모든 남녀는 그들의 조항과 모든 주 지지자를 위한 할당량을 잃을 첫번째 잘못을 위한 아픔 위에 아침에 그리고 시문하는 신성한 서비스와 안식일(일요일)위에,서비스를 점칠 오후에(서)설교한 설교에 갈 것이다; 말하여 진 할당량을 잃고 또한 있기 위해 두 번째 동안 갑자기 움직여 지는 것; 그리고 3 번째가 죽음을 겪는 것. !!! 법과 질서,성직자,버지니아에(서)식민지를 위해 호전적인 그리고 Politique: 1 번째는 경에 의하여 Thomas Gates,나이트,1610 년 5 월 24 일 대위-장군을 세웠다.
폴란드 감독단 옆의 최근 진술은 불안을 야기했다. 늦은 4월에 주교는 새로운 구조가 교회와 국가의 분리를 위한 어떤 조항도 배제한다는 것을 강조했다. 그 대신 그들은 "예외적인 강조가 스테이트와 카톨릭 교회 사이에(서)협력 필요성에 놓아 지었을 것을" 권했다. "설교단에(게)" "부통령" Page" "Power 40 명" "일 수 있는" 1991 년 5 월 20 일" "5" 타임
신교도는 일요일 시행하는 것(위)에 동의한다.
지금 신교도 지도자는 도덕성을 복구하는 공통적인 골에(서)카톨릭과 함께 참가한다. 그들은 확실한 이것을 성취하기 위한 1는 방법이 교육의 컨트롤 일요일의 sacredness을 복구하는 것을 통한다고 믿는다.
그들이 보는 데 실패하는 것은 프로세스에(서)그들을 끌 것이고 단지 스스로 그들이 믿기 위해 사람들의 선택을 치우는 죄가 없을 때 더 이상 그들이 그들의 자신의 믿음을 유지하는 사치를 가지고 있지 않을 것이다.
이 조직은 예의 바른 단체로서 모든 일요일을 보존하는 것을 돕기 위한 가능한 방법에(서)제안한다. 우리의 국가 안전은 우리의 미국 안식일의 유지보수에(서)모든 좋은 시민의 활발한 지원을 필요로 한다. 일요일 법이 시행되어야 한다. 그때 미국 안식일 유니온이라고 불리는 원래의 조직의 "헌법에 포함된 원리"로서 -Quoted은 Lord's Day 동맹,25 번째 리포트(1913),페이지 6에(서)인용했다.
크리스천 연합의 임무는 간단하다. "한번 더 우리가 머리와 꼬리가 아니고 밑보다 우리의 정치적인 시스템 위에(서)크리스천 연합이 이 십년까지 미국에(서)가장 강력한 정치적인 힘일 때까지" 그것은" "한번에 크리스천,1 퍼센트 한번에 1 커뮤니티를 동원하는 것이다" . 그리고 "우리가 이 나라를 달릴 충분한 표를 가지고 있고 사람들이' 우리가 가지고 있는 것' "라고 말할 때' 충분히 가지고 있어 지어서' '우리가 이어받을 것이다" ! -Pat Robertson,
로마 교황의 명령
"거룩한 오피스"는 이도교를 전멸시킨 조사의 오피스를 위한 새로운 이름이다. 이 파워가 교회 스테이트 세계적인 런을 만들 교황의 노력을 막는 누구든지 대하여 로마 카톨릭 교회에 의하여 사용될 것이다.
조사의 되살아난 거룩한 오피스의 생각이 어떤 것을 진정시킬 것이고 나머지들의 감정을 상하게 할 것이다. 그럼에도 불구하고 "거룩한 오피스"는 아직도 존재한다. 그것만의 이름이 바뀌었다. 교황 요한 바오로 2세는 그것의 소생 데에 도움이 되었다. 단지 이 Ratzinger 런 에이전시가 카톨릭 교회 옆의 공산주의를 근절하려는 시도이라는 것을 말해 주어라 성직자와 그들의 습관 그렇지 않으면 되돌아가 one may. 전통적인 로마 사람 카톨릭 신학으로부터 관리하는 세계적인 교회 스테이트를 만듬으로써 "신의 명령"을 실행할 John Paul II의 목적과 더불어 그러나 충분한 경보에 대한 이유는 있습니까.
Malachi Martin은 "이 피의 키" 그의 책에(서)예의 바르거나 교회 균일하게 계속 로마 교황이 그의 것에 반대하는 믿음 어떤 시스템도 견디지 않을 것이라고 이미 말하지 않았다. John Paul II에(서)세계는 이도교가 있습니까 그렇지 않으면 부도덕하게 차갑게 그가 생각하는 그들에 대하여 직접적인 오더를 수행하는 폭군을 볼 것이다. 게다가 그의 로마 교황의 전임자처럼 John Paul II은 그리스도나 아마도 메리의 이름을 걸고 그의 "독실한 명령"을 실행할 것이다.
신은 모두 우리를 도울 수 있습니까. Kathleen 1991 년 2 월 R. Hayes,NRI 트럼펫 페이지 3에 의하여
당신은 원래의 책에(서)페이지 137,287,345,492,493 위의 이 아이디어를 찾을 것이다.
안식일 지키는 사람 반대론
다음 논쟁이 법이나 사회적인 압력에 의하여 예언의 설명과 안식일의 지키기를 조용하게 만드는 데 이용될 시간이 될 것이다. 이것을 하는 것에(서)첫번째 스텝은 성서의 권한을 버리는 것이다. 만약 성서가 신뢰 받을 리 없다면 그 경우에는 예언은 가치 없다.
왜곡하고 위험하고 인종 차별주의에(게)아마 주요한 때 어떻게 성서를 해석할지(위)에 AP-A 바티칸 새로운 바티칸 문서는 단어 문자적 해석에 대하여 단어의 근본주의적인 접근을 책망한다. AP
지금 믿음을 펼치는 것이 미움 범죄라고 불러 진다. 그들이 동의하지 않았기 때문에 더 이상 주요한 라인 종교는 서로의 멤버를 바꾸면서 "양 절도"에 관여하는 것을 좋아하지 않는다. 그들은 그들이 clergy와 다른 관리상의 기능을 함께 나누는 전반적인 유니온에(게)의지했다.
FCC은 noncommercial 교육 TV 스테이션이 주로 변절하는 종교적인 권고에 전념한 프로그래밍이나 개인적으로 잡은 종교적인 뷰와 믿음의 진술을 제공하는 것을 말리는 결정을 내렸다.
그러나 카톨릭 교회가 그것이 가족을 나누는 이 논쟁에 기초를 둔 전환을 비난한다.
나라가 종교적인 자유를 가지고 있는지 보기 위해 공식적인 구조를 보는 것은 쓸모 없다. 당신은 연습에(서)무엇이 정말로 일어나는 것을 조사해야 한다. 종종 나라는 종교에게 그렇게 하는 것을 불가능하게 만드는 것을 아직 등록하라고 요구함으로써 소수 종교를 전멸시키는 이유를 찾는다. 기도를 위해 결과적으로 미팅 집이 없는 캔에(게)체포를 수리하면 결과는 불법으로 일하는 것을 위해 한다.
법은 의미 없다- 투르크메니스탄에(서)예를 들면 종교적인 소수가 투르크메니스탄의 헌법의 제11 조 비록 말한다 박해를 받고 있다:
"모든 사람은 독립적으로 종교가 종교적인 선호와 관련된 믿음을 나타내고 보급하는 것 종교적인 사이비 종교와 종교적 의식과 식의 퍼포먼스에 참가하기 위해 늘 하지 않기 위해 늘 혼자 나머지들과 관련하여 어떤 종교도 하기 위해 그녀의 그의 자신의 종교적인 선호를 결정할 권리를 가지고 있다" .
종교적인 소수를 목표로 삼기- 종교적인 소수를 쫓아내는 데 이용된 루프홀은 지지자이다:
| 나라 | 종교 | 자유 |
|---|---|---|
| 수단 | 회교도 | 기독교 집단 대학살,절단,강간,노예상태. 회교도는 전체적인 전쟁의 전략을 따르고 있다. |
| Myannmar | 회교도 | 자유가 없다 |
| 캐나다 | 카톨릭 | "종교적인 혐오를 고무하는 것"에 대하여 범죄 법을 싫어하여라 |
| 싱가포르 | 불교 | 종교적인 조화 법 1992 건. 그것은 다른 어떤 종교도 비평을 허락하지 않는다. |
| 영국 | 영국 국교도 | 반 테러주의 범죄와 증권 빌이 240-141에 의하여 상원에서 실패했다 종교적인 혐오에 대한 고무를 불법화하는 언어를 받았다. 노력이 이 법을 reintroduce 되고 있다. |
| 프랑스 | 카톨릭 | 새로운 법이 "Picard에 대해 빌"이 약 170 종교적인 조직(2001)을 목표로 삼는다 전화했다. "정신적인 조작" 언급의 위반의 이 법 창조 아래에(서)" "인간 퍼스낼리티의 완전성을 위해 위험하거나" as" "대중에 해가 되는" 활동"은 오더를 한다" . 이 법이 어떤 설명도 영향을 받고 종교적인 소수를 없앨 것으로 생각된다. |
| 독일 | 카톨릭,루터 신봉자 | 종교적인 분파에 대하여 법. |
| 그리스 | Orthodox | 나머지들을 바꾸는 것은 1 년까지 동안 수감과 벌금과 감독의 벌에 처해야 한다. 만약 그렇지 않으면 종교의 자유가 제13 조,그리스 헌법의 어구 2에(서)허락된다. |
| 스코틀랜드 | 영국 국교도 | 스코틀랜드 의회는 "종교적인 혐오를 악화로 만드는 기존의 형사범의" 새로운 법을 고려하고 있다. |
| 헝가리 | 크리스천 | 종교적인 분파에 대하여 위원회를 만들면서 그것은 "정신적인 영향에 대하여 자기 방어 친목회의 co-ordination을 위해 기본적인 자유를 위험에 빠뜨리면서" 있다. |
| 인도 | 힌두 사람 | 힌두 내셔널리즘의 물결이 크리스천에 대하여 폭력에 이르렀고 회교도 공격은 성직자의 교회의 물리적인 파괴와 크리스천의 강제적인 힌두교로의 전환을 죽이고 수녀의 강탈하는 것으로부터,ranged 가지고 있다. |
| 조지아 | Orthodox | 의회는 그리스 정교회에게 사회에(서)특별한 역할을 주는 타고난 수정을 채택했다. 종교적인 소수가 법률상의 스테이터스가 없고 폭력을 경험하고 있다. |
| 베트남 | 무신론자 | 불법화된 신교도 교회. 모든 종교는 문제를 가지고 있다. |
| 북한 | 무신론자 | 박해를 받는 멤버 90,000 명이 있는 약 500 지하 집 교회 |
| 중국 | 무신론자 | 어떤 종류의 종교적인 표현이 박해를 받는다. |
| 이라크 | 회교도 | 약간의 차별. |
| 아프가니스탄 | 회교도 | 소수는 그들의 이마나 소매 위의 마크를 입어야 한다. |
| 이란 | 회교도 | 노예상태(아이들,강제적인 prostitution). 배교나 이슬람으로부터 다른 종교로의 전환은 죽음의 벌에 처해야 한다. 또한 그리스도교로 바뀌는 회교도는 차별을 겪는다. 소수 종교는 법원과 고용과 주택 건설과 교육에(서)차별을 경험한다. |
| 라오스 | 불교도 | Laoss 구조가 종교의 자유를 규정하지만 교회가 닫힌다 교회 멤버가 그들의 믿음을 포기하는 것 문서에 서명하지 않을 수 없고 땅과 생계의 상실의 위기에 직면하고 있어서 gunpoint에(서)위협을 느낀다. 전기 쇼크 취급을 주어서 스톡과 handcuffs에(서)사람들을 잡는다. |
| 투르크메니스탄 | 회교도 | 종교적인 소수는 기도를 위해 만날 수 없다. 유일하게 공식적으로 등록된 교회는 회교도와 러시아 정교회이다. |
| 이집트 | 회교도 | 종교가 내셔널 신분 증명서(위)에 확인된다. 종교적인 소수가 법원과 일에(서)차별대우 받는다. |
| 터키 | 회교도 | 집 교회를 닫으려는 시도에(서)나라 전역에 걸쳐 몇몇의 적은 신교도 교회 40 개 그룹에 의하여 사용된 지시한 교회의 적법을 질문하는 사법 절차에 착수하기 위해 헌법이 종교적인 자유를 보증하지만 안에 있는 목사직이 조치를 취하였다. 명확하게 종교적인 소수를 겨냥한 법에(서) "아파트 평면과 가게와 분리된 건물"에(서)공공의 미팅을 잡는 것을 불법적이게 만든다. |
| 파키스탄 | 회교도 | 바로" 또는 간접적으로" "거룩한 예언자 모하마드의 신성한 이름"을 더럽히는 것을 위해 사형선고나 종신형을 허락하는 모독 법. |
| 카자흐스탄 | 회교도,Orthodox | 통과하기로 되어 있는 초고 종교 2002 년 1 월 31 일에 관한 법이 정부가 모든 등록이 되어 있지 않은 종교적인 그룹을 금하도록 허락할 것이다. 그것은 인가 받을 종교적인 교육 활동과 등록된 모든 선교사를 필요로 한다. |
| 사우디아라비아 | 회교도 | 다른 종교 옆의 예배식을 금하고 회교 사원과 다른 교회가 허용되지 않는다. 비록 개인적인 숭배가 허락되기로 되어 있기는 하지만 만약 그들이 알려져 있거나 너무 크게 된다면 집 교회가 급습을 당한다. |
| 우트베키스탄 | 회교도 | 비록 이것이 거절 당하기는 하지만 종교는 등록해야 한다. 그렇게 소수가 독실한 극단론자들로 낙인 찍히고 그들의 급습을 당한 집과 문학을 압수되었다. |
| 멕시코 | 카톨릭 | 특히 Chiapas와 Oaxaca와 같은 스테이트에(서)종교적인 소수. |
| 마케도니아 | Orthodox | 회교도를 박해하는 전통적인 교회 |
| 칠레 | 카톨릭 | as 칠레 사회에 유해하게 20 사이비 종교에 라벨을 붙였다. |
| 러시아 | 무신론자 | 제27 조,2000 년 12 월 31 일까지 reregister 데 실패하는 모든 종교적인 기구가 정리의 의무가 있었다고 말하는 1997 러시아 종교에 관한 법의 부분 4 |
| 나이제리아 | 회교도,크리스천 | Muslim Shariah 법. 기독교 교회는 탔다. |
| 코트디부아르 | 회교도,크리스천 | 기독교 태운 교회,파괴된 집. |
내가 메시지를 컨트롤하기 위해 여러 방법에 대해 생각하는 것 메시지에 대한 액세스를 끊는 것에 의하여 명심하게 되었다. 가장 빠르고 가장 싼 어떤 그룹도 그것의 서면 메시지를 배달하는 것 방식은 인터넷을 통한다.
언제나 10 commandments을 따라라. 어떤 단축 아이콘도 받지 말아라. 내가 법률상의 사이트를 제거하는 방법을 생각하는 데에 감명받았을 때 나는 교회 조직의 공격적인 전술을 수반하게 케이스를 가로질렀다. 조사나 손실의 평가 없는 간단한 것(거짓인 것)저작권 위반행위의 비즈니스에 대한 단지 요금이 재산(파일과 컴퓨터)의 장악과 집으로부터 달린 인터넷 비즈니스의 임시휴업을 야기하는 데에 충분했다. 진실성이 없는 주장 옆의 급습을 당한 비즈니스가 즉각적이고 비용이 들었다 손상이 caused to. 잇따라 일어나는 법률상의 전투와 더디는 전술에(서)아마 '교회'의 감정을 상하게 하는 것이 재정적으로 다른 파티를 다 써 버리기를 바랐고 심지어 그들을 사들이기 위해 노력했다.
정부가 비즈니스를 입증되지 않은 요금으로부터 임시휴업에서 지키기 위해 법을 내렸을지라도 법률상의 절차가 여러 달 동안 지속된 동안 효과적으로 그것은 사이트를 닫을 수 있었다.
그 지식과 더불어 그렇게 나는 사용될 수 있는 몇몇의 전술 당신이 너 자신에게 약간의 보호를 제공하기 위해 무엇을 해야 한다을 제안한다. 종류의 위의 악의적인 전술로부터의 보호가 제공될 수 없었다.
저작권 위반행위- 효과적으로 호스팅 회사에 대한 간단한 당신이 그들의 저작권 재료와 그들의 코드와 그들의 '모습과 느낌'을 침해하고 있다는 위협이 당신을 즉시 닫을 것이다. 대개 스스로 호스트 회사가 소송의 위협에 포함시켜 진다 그래서 합법적으로 그것이 정렬될 수 있을 때까지 그들의 가장 좋은 의지는 사이트를 닫는 것이다. 그리고 만약 당신의 사이트가 끊임없이 문제이라면 단지 당신의 잘못 때문에 간단히 그들이 당신과 거래하는 것을 멈출 수 없다.
위에 묘사한 케이스로부터 보여 주는 때 당신은 문제를 없앨 수 없다. 그러나 당신이 합법적인 법률상의 어떤 클레임도 멈춤으로써 이 문제를 최소화할 수 있다.
만약 당신이 정보통신 비용을 가질 여유가 있다면 결국 마지막 리조트의 방어는 사이트를 당신의 집에서 나가게 만들 것이다. 당신이 위에 가이드라인을 따랐을지라도 단지 이것은 호스팅 회사에 의하여 때에 맞지 않은 임시휴업의 위협을 없앤다. 그것은 보안 공격이나 spamming이나 다른 서비스 거부 공격을 없애지 않는다. 그것은 가능하게 악의적인 거짓말이나 사람들에 의하여 충분한 자금력을 가지고 단지 누구의 승리 전략이 당신을 인터넷에서 뗄 것을 야기해 진 소유권의 법률상의 문제를 없애지 않는다.
18 세기 주위에서 오래된 로마 사람 제국으로부터 몇몇의 개화된 파워는 교회와 스테이트를 분리시킨 법을 만들었다. 서부 정부가 몇몇의 국가가 교회를 가지고 있을지라도 스테이트에게 호감을 사는 이 법에 의하여 주로 다스려 졌다.
미국은 1 어떤 종교도 세우지 않는 것에(서)지도자이었다. 그것이 유럽(계시 12)에(서)박해로부터 달아나고 있었던 사람들을 보호하기 위해 신에 의하여 불렸다.
우리가 부도덕과 우리의 학교와 사회에(서)이교 신봉의 전투와 싸울 때 또한 그러한 사람이 함부로 다루고 있는 권리가 우리의 종교적인 자유를 보증한다는 것을 기억합시다. 그 정부 그리고 옆에 정당하게 역사적으로 부도덕하게 초과보다 훨씬 더 치명적이었다.
우리가 교육과 강한 가족과 함께 부도덕과 싸울 수 있지만 단지 우리가 순교자로서 종교적인 폭정과 싸울 수 있다.