Gebed De Heer is vol van medelijden en genadige Jam 5 is: 11

Lieve God. Help mij om de Bijbel duidelijk te zien. Indien het je Woord is, help mij te vertrouwen dat u gezorgd voor hebt wat wezenlijk is, zo dat ik je Woord vertrouwen op kan. Dank u.

Bijbel, van het Griek werk "biblia" welke middelen boeken is het heilig boek of Bijbels van Judaism en Christendom. De Joodze Bijbel riep, de Tanakh, een verzameling is van 39 boeken, die in Hebreeuws en Aramaic geschreven worden. De Protestant Christen Bijbel bevat de volledige Hebreeuws Bijbel van 39 boeken het “Oud Testament” riep bovendien 27 anderze riepen Boeken het “Nieuwe Testament ”, die welk in Griek geschreven werd. De Katholiek Bijbel boekt het Hebreeuws bevat bovendien 7 anderze boeken en toevoegingen aan het origineel boeken. Deze worden door de Protestanten en deuterocanonical apocrypha door de Romein Katholiek Kerk geroepen. De Bijbel werd tussen 1450 B C. en 100 EEN D. door 40 verschillende schrijvers gebruikende 3 verschillende oorspronkelijke talen (Hebreeuws, Aramaic en koine Griek) geschreven.

De authenticiteit van de Bijbel als het Woord van enige God door de aanhang gedemonstreerd worden kan:

1. Ooggetuige getuigenis van de volgelingen
2. Luke onderzocht het
3. Volbrengenene voorspelling

De termijn Hashem betekent letterlijk dat "De Naam" door Joden gebruikt wordt God te verwijzen naar. Aangezien Joodze wet de uitspraak van Naam van God verbiedt, is een vervangmiddel voor de eigenlijke naam van God gebruikt. Het verbod is op de vereiste gebaseerd God te vrezen en "om Zijn naam te vrezen"
In Deuteronomy 6:13 verklaart het " Hashem je God, die u vrezen zult... "
In Deuteronomy 28:58..." deze geweldige en geëerde Naam van Hashem je God te vrezen." Dit is gelijkaardig aan het verbod je ouders door hun naam te verwijzen naar. De heilig van naam van God is de Tetragrammaton (YHWH) welk enig in de Heilige Tempel gedurende de Tempel dienst werd uitgesproken. Het is "persoonlijke" naam van God. Het verbod verlengt te anderze naam zoals "Adonoy" welke middelen "Mijn Meester", die Het ook was als een vervangmiddel voor de Tetragrammaton welk gedurende gewone toespraak niet uitgesproken worden zou. Daarom is uit respect voor heilige Naam van God, de termijn Hashem, welke middelen "De Naam" in gewone toespraak gebruikt.

In geschrijvenene werken is de termijn Hashem bepaald gewoonlijk gebruikt om voor de Tetragrammaton te vervangen.

Precies zoals de Joden Hashem vervingen, is de termijn HEER in kapitale brieven voor YHWH in de Bijbel vervangen.

Inspiratie is de bovennatuurlijke invloed op menselijke schrijvers door welk, dat zij communiceerden of registreerde welke God ons wilde te weten. Aangezien Vroege Christenen net mensen waren die geloofden in het Joods Geloof maar ook geloofde dat Jesus Christus de Messias was, namen zij de bijbels van Judaism aan en namen de Bijbels als dwingende aan. Christenen geloofden algemeen dat de Bijbel het woord van God bevatte als gecommuniceerde door zijn Geest — eerst door de patriarchen en profeten en dan door de apostles. De schrijvers verzochten van het Nieuw Testament boeken aan de autoriteit van het Hebreeuws Bijbels hun eizen aangaande Jesus Christus te steunen.

Inspiratie zou een van 2 dingen kunnen impliceren:

1. God beval te het schrijvers woord voor woord wat te zeggen.
2. De schrijvers gebruikten hun eigen woorden om feiten uit te drukken wanneer schrijven geschiedenis, visioenen van God beschrevd of drukkend hun eigen Levenservaringen met God uit.

Meest van de Bijbel door een mens door inspiratie werd of net voor registreren geschiedenis geschreven is.
De enige Woorden God schreef deze zijn:

1. De 10 commandments op de tafels van steen
2. De handwriting op de Muur dat Daniel (MENE MENE TEKEL UPHARSIN) op de nacht interpreteerde, viel Babylon te Medo Persia
3. Wanneer Jesus in het stof aan het geprobeerd stenigen van een prostituee schreef.

De enige woorden God sprak eerst hand deze is:

1. Om de wereld te creëren
2. De 10 Commandments
3. Ieder Woord Jesus Christus zegde
4. Visioenen registreerden door zijn profeten

Het overige van geïnspireerde bijbel dat niet rechtstreeks werd geschreven of werd gesproken door God en geregistreerde zijn ofwel ware geschiedenis ofwel mensen te schrijven over hun verhouding met God bewoogen. Hoe heeft Hij hen geleid en heeft aangemoedigd. Anderen zijn net geschrijvenene in lof aan god. Terwijl anderen brieven aan individuen zijn of kerken bewaarden als authentieke leerstelling omdat zij door degenen die geschreven werden Jesus wisten rechtstreeks.

De canon is eenvoudig het herkend lichaam van werk door een tak van de Kerk. Welke schrijven zouden of niet zou in de Bijbel als bijbel moeten omvat worden. Omdat anderze werken in over tijd kropen. Het werd noodzakelijk voor elk groep (Joods en Christen) voor een historische opname, de bron van alle hun boeken en schrijven te ontmoeten en te verklaren. Daarom is er een officieel Hebreeuws, Protestant, Romein Katholiek en Oostelijke Orthodoxe Canon.

1. Hebreeuws Canon - Raad van Jamina Jabneh 90 EEN D. - In het herbouwen van Joods godsdienstig leven te steunen nadat de vernietiging van de tempel in 70 EEN D. de Joodze Canon officieel nu verklaard werd hoewel de officiële canon beschouwd werd, sloot 400 B C in. Enkele criteria werden in selecteren boeken gebruikt:
   1. Het boek beschouwde van een periode moet komen geïnspireerd te worden. Van de tijd van Moses aan Ezra.
   2. Het moet in harmony met de Thora (de eerst 5 boeken). zijn.
   3. De taal van het oorspronkelijk boek moet in Hebreeuws. geschreven worden.
   4. Het boek moet binnen het geografisch gebied van Palestijn geschreven worden.
2. Protestante Canon - Raad van Nicea 325 EEN D. - Aangezien het een vervolgde kerk voor einde aan drie honderd jaren was, werd een canon tot de kerk officieel niet geduld werd aangekondigd. De 27 boeken van het Nieuw Testament en de 39 boeken van het Hebreeuws Oud testament werden door de volledige Kerk aan herkend dat tijd de enige authentieke boeken te zijn.
   Aan de tijd nam iedereen enig die schrijven als de authentieke werken van de auteurs aan. Dit is de canon die in de Protestant Bijbel gebruikt is. Het oud testament is gelijkaardige aan de Hebreeuws canon.
   Dit stond toe dat hen dat de anderze werken niet ruim werden aangenomen te verklaren en hun oorsprong was verdachte. Enkele criteria werden in selecteren de boeken gebruikt:
   1. Het boek moet door een apostle of een persoon met heel hechte verhouding aan de vroege kerk geschreven worden
   2. Het boek moet helder bewijs geven dat het goddelijk. geïnspireerd is.
   3. Het boek moet in harmony met anderze bijbel zijn
   4. Het boek zou universeel door de kerk aangenomen worden. Deze criteria halen naar voren de feit dat de raden niet ontmoet hebben te beslissen welke boeken zouden moeten omvat worden. Zij spraken het probleem van een groeiend lichaam van werken van verdachte oorsprong aan. Zij ontmoetten begrepen om wat zij geloofden te bevestigen en en waarom. Daarom weerspiegelen de anderze criteria vermoedelijk hun kritiek van de anderze boeken.
3. Protestante Canon - Raad van Carthage 397 EEN D. - Opnieuw officieel herkende enige de 27 boeken van het Nieuw Testament en ook identificeerde het groeiend lichaam van apocryphal en pseudepigraphal werkt.
4. Romeins Katholiek Canon - Raad van Trent in 1546 - Nam de Deuterocanonical werkt in de Katholiek aan Kerk, tegen het advies van voormalige kerk geleerden. Aan. Daarom omvatte over 1200 jaren laat, de kerk boeken, die door vroegere groepen die afgekeurd zijn veel meer vertrouwde waren met wat gebeur.
   

De woord "thora" betekent "een leerstelling". De Thora werd aan Moses op Mt gegeven. Sinai. Het heeft twee onderdelen, de Thora Shebiksav (de Geschrijvenene Thora) en de Thora Sheb al Peh (de Mondelinge Thora).

Er zijn 24 boeken, vijf in de Thora, acht in de im van de Moedervlekken en elf in de Kesuvim.
Deze drie onderdelen (Thora, im van Moedervlekken en Kesuvim) worden door het acroniem T een n een k h (of Tanach) herhaaldelijk verwezen naar. De Thora Shebiksav heeft drie delen:

• Thora: De 5 boeken van Moses riepen ook Pentateuch (5 Boek) in de Christen Canon.
• Im van moedervlekken (Profeten) : Dit is onder de voormalige en laatsgenoemde profeten Trey Asar (De Twaalf) gedeeld riep. In Protestant canon zijn zij ook de majoor en mindere profeten geroepen.
• Kesuvim (Schrijven) : Deze boeken werden door profeten met begeleiding van God geschreven, maar niet rechtstreekze voorspellingen zijn.

De dingen dat in de Thora Shebiksav niet uitgelegd werden, gaf God aan Moses mondelinge verklaringen op Berg Sinai samen met de geschrijvenene Thora. Deze zijn de Thora Sheb al Peh, de Mondelinge Thora geroepen, omdat zij betekend werden van leraar aan student voorbijgegaan te worden. In de jaren nadat de vernietiging van de tweede Heilige Tempel er een gevaar was dat de Thora Sheb al Peh vergeten worden zou. Daarom leidden Joodze geleerden door Rabbi Yehudah Hanasi (De Prins), een Basisschets assembleerden van de Thora Sheb al Peh in een serie van boeken de Mishna riep. De Mishna werd in de jaar 188 EEN D vervolledigd.

De Mishna werd gepland te dienen als een geheugensteuntje zo dat het gemakkelijker voor studenten zijn zou aan zich de Thora Sheb al Peh te herinneren. Het was hoofdzakelijk een schets en niet heeft de gedetailleerde analyse en verklaring achter de wetten omvat. Deze verklaringen zijn gemara geroepen.

Over drie honderd jaren nadat de voltooiing van de Mishna, die er een risico was dat de gemara vergeten worden zou. Eenmaal opnieuw leidden Hebreeuws geleerden door Rav Ashi en Ravina, de gemara in een geschrijvenen werk verzamelden als een commentaar op de Mishna. Deze vervolledigd werk is de Talmud geroepen. De Talmud is een combinatie van de Mishna en de gemara. Het is van zes onderdelen of Seder (Bestelling) gemaakt en enkele boeken is Mesechtos (Landstreken) bevat riepen. De zes Sedarim is:

• Im van zera (Zaden) - wetten van landbouw. Het gaaat ook met de wetten van gebed en zegeningen om. Het bevat 11 mesechtos.
• Ed van mo (Seizoen) - wetten van Shabbos en Yom Tov (vakanties). Het bevat 12 mesechtos.
• Nashim (Vrouwen) - wetten van huwelijk en scheiding. Het bevat 7 mesechtos.
• Nezikin (Schade)- beschaafde wet, zoals wetten over schade en diefstal. Het gaaat ook met gedragsnormen om. Het bevat 10 mesechtos.
• Kedoshim (Heilige Dingen) - gaaat met offers om. Het bevat 11 mesechtos.
• Tohoros (Zuiverheden) - wetten van rituele zuiverheid. Het bevat 12 mesechtos.

Alvorens de uitvinding van de oplage pers, manuscripten door hand werden gekopieerd en daarom waren ongewoon. Geen manuscripten bestaan vandaag van de oorspronkelijke schrijvers. Wij hebben vele generaties van kopieën van kopieën, soms in fragmenten. Er zijn:

• Over 4,000 manuscripten geen vroeg dan 200 EEN D.,
• Over 8,000 manuscripten van het Latijn Vulgate.
• 5400 Grieken manuscripten.
• De Doden zee rol ontdekking heeft delen van ieder boek van het Hebreeuws oud testament behalve het boek van Esther.
• Het "Isaiah rol" is een volledige tekst van dat het boek van profeet.

Eigenlijk zijn deze de bronnen van de bijbels.

• Oud Testament - de Septuagint (Griek), Vulgate (Latijn) en de Masoretic tekst (Hebreeuws)
• Nieuw Testament - De Textus Receptus (hoofdzakelijk Griek manuscripten)

Dit is de Hebreeuws tekst dat de meest gewoonlijk met het "Oud Testament geassocieerd is." Het werd door het werk van Joodze geleerden, de Masoretes van 700 EEN D bewaard. Het is in over 300 manuscripten, geen vroeg dan EEN D de negende eeuw bevat. Alvorens de ontdekking de zee van de Doden rolt, waren er weinige manuscripten deze oud.

Dit omvat enkel de 5 boeken van Moses. Het omvat talrijke uitbreidingen, herschikkingen en anderze vertrek van de Masoretic en LXX tekst.

Vertalingen van alle of deel van het Oud Testament in Aramaic die te schrijven in de vijfde eeuw EEN D toevertrouwd werd. Zij brachten voort nadat de Babylonian Ballingschap Joden te steunen die Hebreeuws niet geweten hebben. Nadat de vernietiging van de Seconde Tempel van Jerusalem (70 A.D.), werd bijbel hardop met een vertaling in Aramaic in synagogues gelezen. Uiteindelijk parafrase (losmaak vertalingen) en commentaar werd toegevoegd.

De Griek kwam Oud Testament de Bijbel de Kerk van de vroege Christen te zijn. Het werd door de Griek keizer Ptolemy II opgedragen de Joodze mensen onder Griek overheersing te dienen die niet langer vertrouwde met het Hebreeuws was. De naam Septuagint werd van het Latijn woord "septuaginta" welke middelen zeventig afgeleid. Het wordt door de afkorting LXX, het Latijn equivalent voor 70 soms verwezen naar. Legende verklaart dat deze nummer het nummer van vertalers verwijst naar gebruikte. De Septuagint werden enige de boeken van de Thora, maar als de eeuwen vorderden, anders Hebreeuws boeken oorspronkelijk vertaald bevatte. Door de tijd hadden het Tijdperk van de Christen sommige van de Apocryphal boeken in gekropen.

Een Latijn vertaling door Straat. Jerome baseerde aan eerst op de Griek Septuagint voor het Oud Testament. Hij raadpleegde later de oorspronkelijke Hebreeuws tekst en geproduceerde verschillende uitvoeringen van de Psalmen van dit. Er was een vroegere Latijn uitvoering, die door de vroege kerk welk gebruikt is met toenemen van onnauwkeurigheid werd vertaald. De huidige uitvoering door Straat. Jerome is een samengesteld werk in welk hij delen van de Apocrypha omvatte. Hij raadde aan dat de Apocrypha onderscheiden van het overige van de boeken, wegens de twijfelachtige natuur van hun oorsprong zou moeten blijven. In 382 aan het verzoek van Paus Damasus ik, Jerome reviseerde of het Nieuw Testament verbeterde. Het is verklaard dat enige van deze geringe herzieningen zijn werk zijn.

Rond 1453 kwam dit door een gelegenheid voort het Griek manuscripten in plaats van het Latijn Vulgate te studeren. Het "Textus Receptus" of Ontvangenene Tekst was de normale Griek tekst in de zestiende eeuw na de uitvinding van de oplage pers. Het was de eerst gepubliceerde Griek tekst van het Nieuw Testament en voor vele jaren was de normale Griek tekst. Deze Griek Nieuw Testament verbeterde op grond van het laatst bewijs en in sommige gevallen is geredigeerd om de Latijn tekst te passen. De Textus Receptus heeft vele uitgaven, die door verschillende groepen verzameld worden, die verschillende bronnen en in sommige gevallen gebruikt slechts vertalingen van het Latijn Vulgate aan de Griek waren. Sommige van de belangrijkste uitvoeringen van de Textus Receptus zijn:

1. Complutensian Polyglot, die 1520 gepubliceerd wordt
2. Eerst uitgave van erasmus publiceerde in February 1516 met vele fouten.
3. Derde uitgave van erasmus van 1522 - met een opzettelijke toevoeging in 1 John 5:7-8.
4. 1550, de derde uitgave van Robert Stephanus (Estienne) werden een van de twee normale teksten van de Textus Receptus. Zijn uitgave omvatte varianten van over een dozijn manuscripten -inclusief Manuscripten D en L - Codices Bezae (D) en Regius (L).
5. 1624, de Elzevir tekst werden de voornaamste tekst, maar het was eigenlijk een kopie van Stephanus' werk.

Zo zijn niet alle uitgaven van de Textus Receptus identiek. Enige zijn op verschillende manuscripten, sommige delen vertalingen van het Latijn gebaseerd zijn. Enige zijn kopieën van vroegere arme vertalingen.

Kardinale Ximenes creëerde een Griek en Latijn uitgave van het Nieuw Testament welk afgedrukte in 1514, maar gepubliceerde na 1520 werd geweest.
In de gemeen tijd een team van twee mannen, Desiderius Erasmus een geleerde en een drukker noemde John Froben het werk in 1515 en gepubliceerde in February 1516 begon. Uitgave van erasmus had de Griek tekst parallel met het Latijn. Deze uitgave bevatte vele typografische fouten en slecht geredigeerde onderdelen. De vorige zes verzen van de Apocalips werden in Griek van het Latijn vertaald. Zo de Griek Tekst omvatte woorden niet vonden in enig Griek manuscripten. Deze uitgave was een succes en spoedig werden vele anderze Griek uitgaven, gebaseerd op deze haastig verzamelde uitvoering gemaakt.

• Erasmus had een verkeerde vertaling van Openbaring 17:4
• Erasmus duurt' 6 verzen van Openbaring in enig Griek tekst niet werden gevonden
• Volgens nog een geleerde evaluation zullen deze teksten ook een probleem Matthew 22:28, 23:25, 27:52, 28:3, 4, 19, 20 misschien zijn; Teken 7:18, 19, 26, 10:1, 12:22, 15:46; Luke 1:16, 61, 2:43, 9:1, 15, 11:49; John 1:28, 10:8, 13:20
• De Koning Klemt uitvoering, die welk van de Textus Receptus vertaald werd deze verschillen, opname in een lijst verschillen aan Matthew 12:24, 27 heeft; John 8:21, 10:16; 1 Korinthiër 14:10, 16:1; ook vergelijkt Teken 8:14, 9:42; John 8:6; Daden 1:4; 1 John 3:16.
• Sommige woorden vonden in de Koning Uitvoering van hun voornaamste tekst Klemt, mist.

Met zo vele fragmenten en bronnen moesten geleerden methoden ontwikkelen waar te nemen welk de de oorspronkelijkste teksten was, voornamelijk wanneer verschillen gebeurden.

De Meerderheid (Traditioneel) Tekst
Dit gebruikten "meerderheid regel" overzicht voorstanders dat de ware vertaling gevonden worden kan met wat in de meerderheid van de oude manuscripten was voor de Textus Receptus.

De Kritische Tekst
Deze methode de verschillende manuscripten te evalueren is op het werk van Westcott en Hort gebaseerd. Zij probeerden een tekst te bouwen, dat hechtste is aan zijn oorspronkelijk mondeling formulier door kijken naar van de genealogy van de manuscripten te ontdekken welk kopieën van kopieën was en hechter te de oorspronkelijke bron misschien zijn zal. Het Engels Reviseerde uitvoering van de Kritische Tekst is

Deze zijn Oud Testament boeken, niet herkende door Hebreeuws of Protestant Geleerden als authentieke schrijven. Zij werden officieel door de Raad in de Romein Katholiek canon van Trent in 1546 omvat, 1200 jaren nadat de universele kerk hen foute schrijven aangekondigd had. Van het Griek woorden betekenende "tweede canon". Deze zijn schrijven, die niet worden omvat in de Hebreeuws Canon, maar in de Romein Katholiek canon en sommige canons van de Orthodoxe kerk worden omvat.

Apocrypha was van de Griek, die "verbergenene" betekent, het het woord, dat door Straat gebruikt is. Jerome de boeken van de Septuagint te definiëren die niet in het Hebreeuws Oud Testament was. Deze boeken omvat Judith, de Wijsheid van Solomon, Tobit, Sirach (Ecclesiasticus), Baruch en de twee boeken van Maccabees.

Pseudepigrapha is Joods en Christen schrijven die begonnen aan ongeveer 200 B C te verschijnen. Zij zijn schrijven dat alle canons buiten de gemachtigde canon beschouwen. De termijn is van de Griek afgeleid, die "fout toegeschrijvenene betekent" omdat zij aan geweldige godsdienstige vormen het verleden's toegeschreven werden. Zij omvatten het Boek van Jubilees, de Psalmen van Solomon, het Vierde Boek van Maccabees, het Boek van Enoch, het Vierde Boek van Ezra, de Apocalips van Baruch en de Testamenten van de Twaalf Patriarchen.

Het is 3 herkende verschillende soorten vertalingen, maar ik zal een vierde toevoegen:

1. Formele of Letterlijke - Het juist woord voor woord vertaling
2. Dynamisch - De vertaling van een idee of de betekenis.
3. Parafrase - De vertaling van de betekenis in moderne toespraak en ideeën.
4. Semi - Formeel - Voornamelijk een woord voor woord vertaling, maar met opzettelijke verandering, die door enig oorspronkelijke tekst niet gesteund worden een bijzondere doctrine te steunen.

Alle vertalingen hebben sommige gebruiken. Maar doctrine te studeren, zou een formele vertaling moeten gebruikt worden. Naast de verschillendes vertalingen gebruiken sommige Bijbels inwendige aantekeningen voor een variatie van doelen.

1. Geleerde aantekeningen - Referenties door de tolken over de vertaling.
   • Om wettige alternerende lezing te geven
   • Te tonen waar een woord zou kunnen omvat worden om in de lezing te helpen. Er is geen normale weg om deze woorden aan te duiden. Maar deze gebruikten enkele methoden zijn:
     • Cursief
     • Onderstreping
     • Steunen []
     • Verklaringen in de marge
   • Om het origineel aan te duiden miste of onduidelijke schuld dragen van de oude manuscripten te en te scheuren.
2. Geleerde meningen en hulp - Geïnspireerde bijbel, maar ongeïnspireerde referenties zijn, die welk correcte en in sommige gevallen niet zou kunnen zijn alleen op de persoonlijke theologie van de auteur gebaseerd.
   • Verzorg schakels aan anderze teksten waar geen misschien bestaan zal
   • Om een bijzonder standpunt voor te stellen
   • Kaarten, grafieken, historische aantekeningen

Eerlijke vertalingen zullen aan u alternatief lezing geven die zijn precies even wettige als de gekiezenene tekst. Echter veranderen sommige vertalers woorden om hun doctrinal overzichten, dit is niet aanvaardbaar te steunen. Anderen voegen commentaar of referenties toe een overzicht te steunen. Even lang als de lezer wettige alternatieve lezing van de opmerkingen scheiden kan welk is het standpunt van een man dan dit aanvaardbare is.

Het Protestant Oud Testament boeken van Ezra en Nehemiah zijn te Romein Katholieken als, respectief, de eerst en tweede boeken van Esdras geweten.
De twee Apocrypha boeken van Esdras stellen een volledig afzonderlijke entiteit, gewoonlijk geroepenene samen Derde Esdras door Romein Katholieken samen. Deze laatsgenoemd twee boek Esdras wordt deel van het Oud Testament door ofwel Protestanten ofwel Romein Katholieken niet beschouwd. Oostelijke Orthodoxe kerken vasthoud alle boeken, inclusief Derde Esdras, canoniek te zijn of deel van het Oud Testament.
Het Gebed van Manasseh werd enkel in het aanhangsel aan de Latijn Vulgate Bijbel omvat.

De Christen en Joods Oud Testament zijn in een verschillende bestelling.

Er zijn enkele soorten veranderingen aan de Bijbel, aan en deze overeenkomst je overeenkomst maakten, zouden kunnen treffen is van wat te de schrijven had kunnen gebeuren. Sommige veranderingen waren nuttig. Zij hebben het betekenen van de tekst gewoonlijk niet veranderd. Sommige veranderingen hadden toevallig kunnen geweest zijn omdat de Bijbel hand gekopieerd werd. Anderze veranderingen waren opzettelijke pogingen om de betekenis te veranderen:

• Weglating - verwijderen een brief of woord
• Substitutie - gebruik verschillende brieven of woorden in plaats van anderen
• Toevoeging - toevoegen een brief of woord
• Omzetting - veranderen de bestelling van brieven

1. Ongewilde Verandering
   • Oude kopiërende methoden - kopiisten hebben de tekst verkeerd misschien gehoord of hebben misschien gelezen. Met de overbodige fout, die methoden controleert, werd die aan het mogelijke gedaan was meestste van deze. te vangen.
   • Typografisch en type Fouten - Voor de uitvinding van afdrukken's, Joodzes geleerden (kopiisten) te zetten kopieerde voorzichtig de schrijven. Zij gebruikten een proces brieven te tellen en woorden controle te verdubbelen indien fouten in misschien gekropen hebben. Recente archeologische vondsten in de Qumram holen openbaren dat deze proces zo nauwkeurige was dat nauwelijks enig verandering in de tekst. gebeurden. Christelijke vertalers waren niet als voorzichtige.
   • Vernietiging van de oude manuscripten over tijd, verlaten missen tekst op het document.
2. Vertalingen - de heel daad in een verschillende taal zou kunnen veranderen de betekenis te vertalen.
3. Opzettelijke Verandering (Niet Vernietigende ) in lezen te helpen, maar niet betekende de betekenis te veranderen. Maar als met enig verandering er ongewilde verandering in betekenen. zou kunnen zijn.
   • Substituties voor de naam gebruikt van God - De Bijbel de woord HEER in hoofdsteden en de Hebreeuws tekst zal het woord Hashem misschien gebruiken voor de persoonlijke naam van God. te vervangen. Deze traditie werd uit respect voor God begonnen. Zo dat Zijn kinderen aan geen toevallig oproep Hem door Zijn voornaam doe wanneer lezen de heilige bijbels.
   • Toevoeging van Hoofdstukken en Verzen - Woord en paragraaf delingen werden door de Talmoedisch geleerden in (200-500 A.D.) toegevoegd. De Masoretic Copyists (500-1000 EEN D.) aanvullende verzen in breken op de tekst zo te helpen dat onderdelen gemakkelijk. zouden kunnen opgespoord worden. Deze kunnen vernietigend in de zin zijn dat zij kunstmatige scheiding van gedachten en ideeën maken dat de oorspronkelijke schrijver. niet gepland heeft.
   • Toevoeging van punctuatie - Bijkomende grammaticale hulp. Hoewel dit niet typisch is, kan deze soort verandering de betekenis treffen. Bijvoorbeeld zegden in spreken te een van de dieven op het kruis Jesus
     " Ik zeg naar u u met mij in paradijs vandaag zult zijn"
     
     Met punctuatie voegde het de aanhang zou kunnen betekenen toe:
     1. Jesus en de dief zouden in opgeheffenene dat dag zijn. Dit is onwaarschijnlijk omdat Hij van de doden tot Zondag. niet stijgen zou.
     "Ik zeg naar u , Vandaag zult u met mij in paradijs zijn"
     
     2. Jesus was net benadrukken aan welk hij aan de belofte. het moment maakte.
     "Ik zeg naar u vandaag , U zult met mij in paradijs zijn"
   • Het Soort Vertaling en zijn doel. Indien de vertaling het origineel bijhouden kan, dat betekent, stelt nog het in taal voor die begrepen is, dan zou het meest waarschijnlijk aanvaardbaar zijn. Echter wordt betekenen zeer door doctrine, politiek en tekort van kennis beïnvloed over wat gepland werd.,
4. Opzettelijke of Opzettelijke Verandering (Vernietigende ) aan de betekenis. Deze zijn onaanvaardbaar, zijn zij bijna altijd gedaan om een doctrine. te steunen.
   • Het Soort Vertaling en de geloof van de vertalers
   • Verandering een bijzondere Doctrine te steunen
   • Opzettelijke Verandering aan de 10 Commandments
     De tweede commandment, die idolen verbiedt, werd geschrappet. De Katholiek kerk zegt dat het van het eerst "aangenomen" worden kan.
     De vierde commandment werd, vermoedelijk veranderd in het veranderen van de Sabbat van Zaterdag aan Zondag. te helpen. In een propaganda beweging begonnen zij het "de dag van Heer te verwijzen naar" als Zondag, duidelijk de commandment lezing "te maken om Zondag heilig bij te houden"
     De tiende commandment werd in twee gespleten op voor de geschrappenene commandment. te maken.
     
     De kerk stelt dat de deling van de 10 commandments niet absoluut is. Ik zou aannemen dat argument indien de tekst van de tweede commandment in het eerst omvat werd. Maar het is niet. De woorden van God (en zich is dit herinnert wat, die Hij leegde uit deel van opgeheffenene te Mt te komen. Sinai te doen - de Wet geeft). De enige woorden, die door God geschreven zijn, werden. veranderd.
   • Alternerende Vertalingen EEN opzettelijke poging mogelijke alternerende vertalingen te gebruiken om een bijzondere doctrine ondanks het bewijs te steunen dat nog een vertaling beter. misschien zijn zal. Dit is technisch geen verandering in woorden, maar het is een verandering in betekenen.

De aanhang is voorbeelden van verandering. Enige van deze voorstelden rechtstreekze verandering aan de Bijbel, anderen verandering aan materiaal zijn zijn als dwingende en voor Bijbel studie gebruikte.

• Toevoeging van klinker klinkt
• De dode zee rolt vertoning verandering in punctuatie en afwijkende spellingen, maar vertoningen dat over de jaren, de Joodze methode te kopiëren en aandacht had aan de heilighheid van het werk weinige fouten voorgesteld.

Hier vinden wij kleiner aandacht te detailleren, vinden wij mensen rennend te zijn het eerst om uitvoeringen te produceren en gingen om weten af te drukken dat er fouten waren.

• Uitvoeringen, die wij vinden om geleerden te synchroniseren, die van de vulgate aan de Griek vertalen. Dit geeft de verschijning dat de Griek vertaling deze woorden omvatte.
• Slechte vertalingen
• Toevoeging van persoonlijke vooroordelen
• De vermenigvuldiging van alle typen van informele vertalingen, terwijl het te een beter lezen misschien leiden zal, in vele gevallen verandert het wat de Bijbel zegt.

Woorden verandeer spellen en betekenen over tijd en dit is richten van het Engels. Bijgevolg Klemt de heel eerst Koning Uitvoering woorden omvat die een verschillende betekenis nu hebben. Bijvoorbeeld heeft het woord niet betekend voorkomt te stoppen. In die dagen, die het betekende vooruit van te gaan voorafgaan.

Er zijn enkele bezwaren aan de NIV. Enig zijn enkele hier vermeld.

• Helemaal woorden en zinsneden zijn. geschrappet.
• De goddelijkheid van Christus is in deze vertaling ondermijnd. Romeinen 14: 10, 12 zullen Voor wij alle staan alvorens de Oordeel stoel van God ... Zo dan elk een van ons een rekening van zichzelf aan god geven zullen. In vervangen het eerst geval van Christus met God, de aansluiting tussen Christus en God is. verwijderd.
• De boetedoening van Christus is ondermijnd. Colossians 1:14 weglaat de feit dat het het bloed van Jesus is dat buigzaamheid boetedoening. In die wij hebben redding door zijn bloed zelfs de forgiveness van zonden
  De NASB laat ook het woord weg 'bloed' van de vertaling.

Het probleem met de Nieuwe Wereld Vertaling is die eigenlijk verandering woorden is om hun doctrine te steunen. De kritische doctrine van mening zijn:

• De rol en natuur van Christus
• De gevallen van gebruik het woord 'Jehovah' waar het niet verschijnt.
• Schijn daar ook om een verlangen te zijn om de details van de crucifixion te veranderen.

Het is hun mening dat Christus een gecreëerd was en is niet God. Om deze argumenten te steunen, voegen zij aan de letterlijke vertaling woorden vermoedelijk toe van 'onhandigheid in de letterlijke vertaling om' bevrijd te worden of zo dat het "gedachte inhoud niet verborgen is"

• De vertalingen van John 15: 4,5; John 17: 26; Galatians 1: 16; Romeinen 8: 10; Colossians 1: 27 en 2 Korinthiërs 13: 5 verwijderen de suggestie dat het Christus leven in u is dat over je redding brengen zal. Leven is in een macht van God. De vertaling stelt voor dat het Christus in verbond is - in steun van u
• De vertalingen van Colossians 1: 16, 17 en Philippians 2: 9 zijn betekend te tonen dat hij een gecreëerd was en is dat Hij alle anderze dingen na zijn creatie creëerde.
• Het Griek woorden 'Kyrios' en 'Theos is' vertaald 'Jehovah' in plaats van 'Heer' en 'God' in hun Bijbel. Echter, wanneer het komt te doorgangen zoals Philippians 2: 10,11 het is vertaald 'iedere knie zal buigen en iedere tong bekent dat Jesus Christus is Heer' is vertaald 'aan Jehovah iedere knie zal buigen'. die, .
• Schijn ten slotte, daar een obsession met hebben van Christus sterven op een 'foltering paal' in plaats van een Kruis om. te zijn. Ik weet waarom zij deze verandering niet moesten maken.

Aangezien geen oorspronkelijke tekst bestaat en aangezien wij duizenden fragmenten hebben en aangezien de Bijbel hand geweest is, die voor duizenden jaren gekopieerd is, zou een verwachten dat fouten in kruipen zouden. Het best bewijs toont dat het Hebreeuws geleerden het heel de geweldigste zorg in kopiëren de woorden van God nam. Christus, die zichzelf vermoedelijk de Septuagint, die welk gebruikte, was verkrijgbaar gedurende zijn tijd. Niemand gaf een aanwijzing dat iets serieus verkeerd aan was dat tijd.

De kerk nadat de vierde eeuw niet zo voorzichtige was. Het best ding, dat zij deden zou de canon vestigen en de boeken zou scheiden dat universeel van die aangenomen werden dat niet waren.

Door de tijd gebeurden sommige belangrijke vertalingen en de oplage pers werd verkrijgbare, de kerk enkele schisms had en geleerden waren niet als voorzichtige in beschermen tegen mens fout en wij vinden de snelheid van fouten beduidende toenam. De Joodze geleerden zouden niet toegestaan hebben dat de bekende fouten afgedrukt te worden als sommige Christen drukkers in hun koers toegestaan hebben zouden het eerst te zijn af te drukken.

Besluit - Wij vinden ook sommige voorbeelden van opzettelijke verandering. Een studie werkt een verschil van 6000 tussen de majoor toont!
Echter is het goed nieuws dat de enorme meerderheid van deze verschillen punctuatie, insluiting van klinker geluiden, artikelen is de zin lezing beter te maken. Zij waren niet slechts grove verandering inderdaad. En vele mensen hebben de bekende oplage fouten gedocumenteerd, bijgevolg wij sommige idee hebben van wat correcte is.
Aangezien ik geen geleerde ben, kan ik enkel door de lijst van teksten gaan dat anderze geleerden vermeldden. Soms weet ik wat het probleem is, enig niet dat er een verschil tussen belangrijke oude manuscripten is. Alstublieft aantekening ook, dat sommige van de problemen onder vandaag niet zou kunnen bestaan. Zij werden als problemen in het verleden met het werk van een vertaler geïdentificeerd. Zelfs zijn met alle deze probleem er niet beduidende verschillen die een geweldige crisis in geloof veroorzaken zouden.

Bijbel Tekst	Beduidende leerstelling	Probleem
Tekst of Oud Manuscript Problemen missend
Daniel	Geen	Dode zee rolt getoond punctuatie verschillen en weinige spelling variaties, maar geen doctrinal verschillen
Daniel 9: 1	Geen	De Griek Septuagint heeft deze gebeurtenissen, die in het derde jaar niet het eerst gebeuren. En dit verwijst naar voorspelling enige geschiedenis niet.
Openbaring 17: 4	Geen, fout werden verbeterd	Erasmus vertaalde verkeerd
Openbaring 22: 16 - 21	Geen	Erasmus - 6 verzen duurt in de Griek niet bestaan
Matthew 12: 24, 27	Geen	KJV - problemen met de Textus Receptus
John 8: 21	Geen	KJV - problemen met de Textus Receptus
John 10: 16	Geen	KJV - problemen met de Textus Receptus
1 Korinthiër 14: 10	Geen	KJV - problemen met de Textus Receptus
1 Korinthiër 16: 1	Geen	KJV - problemen met de Textus Receptus
Markeer 8: 14	Geen	KJV - woorden vonden in cursief van hun voornaamste tekst missen.
Markeer 9: 42	Geen	KJV - woorden vonden in cursief van hun voornaamste tekst missen.
John 8: 6	Geen	KJV - woorden vonden in cursief van hun voornaamste tekst missen.
1 Handelt: 4	Geen	KJV - woorden vonden in cursief van hun voornaamste tekst missen.
Ik John 3: 16	Geen	KJV - woorden vonden in cursief van hun voornaamste tekst missen.
Matthew 22: 28	Geen	Onbekend
Matthew 23: 25	Geen	Onbekend
Matthew 27: 52	Mensen resurrected aan de crucifixion	Onbekend
Matthew 27: 56	Geen	Verschijn niet in oudere manuscripten
Matthew 28: 3, 4, 19, 20	Het geweldig draagt op	Onbekend
Markeer 7: 18, 19, 26	Geen	Onbekend
Markeer 10: 1	Geen	Onbekend
Markeer 12: 22	Geen	Onbekend
Markeer 15: 46	Geen	Onbekend
Markeer 16: 9-20	Jesus verschijnt te enige na de resurrection. Tongen als een teken. Pakkend dodelijke slangen op	Verschijn niet in oudere manuscripten
Luke 1: 16, 61	Geen	Onbekend
Luke 2: 43	Geen	Onbekend
Luke 9: 1, 15	Geen	Onbekend
Luke 11: 49	Geen	Onbekend
John 1: 28	Geen	Onbekend
John 10: 8	Geen	Onbekend
John 13: 20	Geen	Onbekend
John 20: 14	Mary aan het graf	Verschijn niet in oudere manuscripten
John 7: 53 - 8: 11	Het verhaal van de adulterous vrouw	Verschijn niet in oudere manuscripten
Opzettelijke Verandering
Katholieke Cathecism	Commandments	Verandering aan de 10 commandments
Katholieke Bijbel	Vagevuur, de doden, foute schrijven	De apocrypha in de 1400's - boeken omvatte dat de vroege kerk en de Joodze canon veroordeelde
Getuige Bijbel van jehovah	God van Christus	Voegt de naam van God toe waar het de tekst aangaande Christus niet gevonden en is veranderd is
NIV Uitvoering	God van Christus	De beslissing van vertaler
NASB Uitvoering	God van Christus	De beslissing van vertaler

Wij zullen voornamelijk die archeologische vondsten dat schuur op de verandering in de Bijbel tekst en op bewijs aansteekt betrekking op controverse over de profetische boeken van Daniel en Openbaring aanspreken hadden.

Daniel 5 De historische nauwkeurigheid

Alle historische opnamen van de derde te de eerst eeuw B C zijn. stile betreffende het bestaan en rol van Koning Belshazzar en vermelding enige Nabonidus als de vorige Babylonian koning. Enig vermeldt de profeet Daniel hem. Vele uitgehoorde Daniel voor zijne nauwkeurigheid en zijne eis een profetisch boek te zijn, dat honderden jaren voor de gebeurtenis geschreven wordt Aangezien de voorspellingen van Daniel vermeldingen het Griek rijk het aangenomen is dat zij niet voorspellingen, maar geschrijvenene na de Griek invasie. waren. Zelfs waren Griek historici stil betreffende Belshazzar en schreven aan Koning Nebuchadnezzar een onbeduidende rol toe. Koningin Semiramis werd met bouwen Babylon gecrediteerd Archeologische ontdekkingen in de negentiende eeuw van cuneiform hebben tabletten in twijfel de Griek historici getrokken en de historische nauwkeurigheid van Daniel 5 bevestigden. Deze enige feiten werden in Babylonian opnamen bewaard. Koningin Semiramis was een koningin moeder van Assyria, niet Babylon. Belshazzar was de oudste zoon van Koning Nabonidus die heerste met zijn zoon en de regel van Babylon aan hem toevertrouwde terwijl hij in Arabïe. was. Historische documenten gingen verder met zijn naam enige te verwijzen naar, maar zijn zoon was de kroon prins, erfgenaam en heerser terwijl zijn vader afwezige was

Het boek van Daniel werd door Daniel rond de jaar 553 B C geschreven. Geleerden hebben geweigerd om deze feit (wegens de nauwkeurigheid van de voorspellingen) verklarende liever aan te nemen dat het boek na de feit geschreven werd, misschien gedurende de tijd van de Maccabees in de tweede eeuw B C. Er waren enkele dingen die te deze geleerden stoorden:

1. Er was geen vermelding van Koning Beltshazzar in enig historische opnamen. Het werd enkel in Daniel vermeld. Alle opnamen tonen dat Nabonidus op de troon was wanneer de Perzen Babylon binnenvielen
2. Het boek werd in 2 talen (Hebreeuws en Aramaic) vermoedelijk naar 2 schrijvers. geschreven wezd.
3. Vele details vonden in Daniel door enig oude manuscripten niet zou kunnen bevestigd worden

In Matthew 24: 15, Christus, die zichzelf te de betrouwbaarheid van Daniel attesteert

De identiteit van Beltshazzar is een geweldig raadsel geweest. Hij werd enkel in het boek van Daniel en in werken geweten die Daniel citeerden. Bovendien enkele oude bronnen, die welk de koningen van Babylon, die opsomde, zijn met Nabonidus als de vorige koning voor Cyrus beëindigd. Enkele verklaringen werden gegeven aangezien het niet ongewoon was aan de zelfde mensen anderze naam te geven. Maar de meerderheid van geleerden eiste op dat dit een uitvinding van de schrijver van Daniel was en dat het boek in de tweede eeuw B C geschreven werd.

Dan aan het einde de negentiendes eeuw's werden cuneiform tabletten ontdekt welk de naam van Belshazzar vermeldde. Een tekst riep, nu de Nabonidus Kroniek, de gevangenneming van Babylon door Cyrus en vermeldingen beschrijft dat Nabonidus in Tema (in Arabïe) voor enkele jaren was terwijl zijn zoon in Babylon bleef. Zij waren vader en zoon gezamenlijke heersers. Beltshazzar was een kroon prins, die met koninklijke macht gedurende het verblijf van zijn vader in Arabïe toevertrouwd is, maar alle wettelijke documenten gingen verder onder de naam van zijn vader gedateerd te worden. Gegevenene de feit dat alle deze informatie door een tijdgenoot aan geschiedenis verloren werd en dat zelfs de Griek historici in het vijfde en vierde eeuw deze feit niet vermeld heeft, het boek van Daniel van die regelt, moet geschreven zijn. Zodra onder geleerde spot, treft het boek van Daniel Hoofdstuk 5 in zekere feiten, Het de naam Belshazzar gebruikt over, schrijft koninklijke macht toe te, die hem en herkent dat een tweevoudige rulership in het koninkrijk bestond.
Aangezien deze informatie werd verloren door de tijd van de Hellenistic tijdperk enig een schrijver of een oog getuige van de Neo babylonian tijden het had kunnen schrijven. Een anderze informatie die verloren werd, was het belang van Nebuchadnezzar als de aannemer van Babylon. Opnieuw steunden op geleerden op de Griek historici die de Nebuchadnezzar opeisten een onbeduidende rol in Babylonian geschiedenis speelden en dat het Koningin Semiramis die was aan Babylon bouwde. Cuneiform toont bewijs dat Semiramis een koningin moeder van een groeiend koning van Assyria en geen koningin van Babylon was. Wij kunnen net niet vertrouwen die Griek historici!
Stil weigeren het bewijs, geleerden te erkennen die het boek geloven werd in de tweede eeuw geschreven, zoals een van Harvard staten :

Wij vermoedelijk nooit zullen weten hoe ons auteur dat Belshazzar leerde, enige in Babylonian functioneerden opnamen ... vermeldde als koning wanneer Cyrus Babylon ... nam en dat de nieuwe Babylon een creatie van Nebuchadnezzar ... was als de excavations bewezen heeft".

Hij wist het omdat hij daar was en het boek is een gedetailleerde voorspelling over de toekomst.

Het is helder dat deze vermoedelijk onpartijdige geleerden weigeren om iets te erkennen dat naar een voorspelling misschien wijzen zal, die door God gegeven wordt. In plaats van zij ga verder met te bekritiseren en doelbewust te negeren feiten dat akkoord met hun overzicht niet gaan. Zij zouden liever deze onverklaarde raadsels - geen openbaring van God roepen.

Zij keuren verhalen zoals Alexander ontmoeten de hoge priester van Jerusalem af als een mythe, omdat het naar het boek van Daniel wijzen zou als een voorspelling door herkende dat geweldige militair leider.

Bijgevolg het bewijs verklaart dat Daniel een voorspelling niet geschiedenis is, omdat hij over de verhoging en val van rijken honderden jaren schrijft alvorens de gebeurtenis gebeurde.

In Qumran Hol was ik drie fragmenten van het boek van Daniel van Hoofdstuk 1: 10-17; 2: 2-6; 3: 22-30. Een vergelijking met de Masoretic Tekst toont 16 variaties, geen van welk het betekenen van de doorgang troff.
9 varianten spelden verschillen, die enig een brief treffen, 2 van welk schrijffouten schijnt.
Er waren 4 toevoegingen de woorden - "en", "dat" voor een "indien" en 2 klinkers voegden aan woorden toe.
Er was een klinker in de Masoretic tekst, maar niet in de fragmenten.
Ten slotte zijn 2 mondelinge einden aan scribal fouten toegeschreven.

Ook belangrijk is dat het fragment in Hoofdstuk 2 het onderdeel omvat waar de overgang tussen Hebreeuws en Aramaic gebeurt. En zowel de Masoretic Tekst als de Qumran tekst gaan akkoord, het apocryphal boek (Lied van de Drie Kinderen) niet erkend door de Joden of de Eerst Christen raad verschijnt in ofwel tekst niet.

Qumran is Hol 4 bevattenen flinke gedeelten van het boek welk goed bewaard

Qumran Hol 6 bevattenen versplinteer van Daniel 8: 20,21; 10: 8-16; 11: 33-38. Deze bevatten 9 Spellingvariaties.

Alstublieft is aantekening dat het bestaan variaties te spellen normaal. Over de gewezen 200 jaren de Engels taal had zich spellen veranderd. Bijvoorbeeld "ye" voor "u" en "olde" voor "oud". Dit is normaal. Er was ook een tijd wanneer Joods schrijven klinker geluiden ontbrak. Deze werden aan de taal later toegevoegd.

Archeologie openbaart de feit dat de kopiisten geweldige zorg in hand kopiëren van de tekst nam. De Doden Zee openbaarde geschrijvenene gedurende de eerst eeuw B.C./A.D. Rolt dat weinige fouten in over tijd kropen.

De gospel is het goed nieuws dat God aan ons een weg uit zonde en overlijden, door het offer van Jesus Christus aangeboden heeft.
Er zijn 7 rekeningen van de gospel in de Bijbel, elk geschrijvenen voor een specifiek publiek en elk concentreert zich op verschillende aspecten van Christus ofwel Zijn natuur ofwel Zijn doel.

1. Isaiah 9 - EEN koning van de lijn van David te zou die aan een licht de gentiles. brengen.
2. Isaiah 53 is -Jesus aan de lijden Messias te die aan licht de wereld zal brengen en Israël zal. verheerlijken.
3. Ik Korinthiërs 15: 1-11 - de Korinthiër Christenen toont, die heresy en Griek filosofie aandurven, het Geschreven aan dat Jesus. resurrected werd.
4. Matthew - de Joden Geschreven aan te bewijzen dat Jesus de beloofde Messias door tonen is hoe Hij de Messianic voorspellingen volbracht.
5. Teken - Beeldt Jesus als helemaal menselijk, die wonderen door de Heilige Geest en was, verrichtte gehoorzame zelfs aan overlijden. Af.
6. Luke - Aan de Gentile Grieken, die onbekend zijn met de voorspellingen, was Jesus de redder van alle mensheid.
7. John - Geschrijvenene de heresies van Gnosticisme en Adoptionism te vechten die de goddelijkheid van Christus ontkenden. John toont de god van Christus.

Door kijken naar van recente archeologische vondsten en vergelijkende tekst werd van bijbel die honderden jaren aparte het was heel duidelijke dat de zorgvuldige zorg, die welke de kopiisten namen om de bijbels te kopiëren niet hadden in grove fouten geresulteerd.

Dit is een oordeel gebaseerde op ons weg van leven maakte. Deze maatschappijen waren veel meer primitieve. Literatuur kopieerde hand moest zijn en Schrijfmaterialen waren dure. Meest van wat overleeft als het Nieuw Testament geschrijvenene brieven is om Christen groepen aan te moedigen over het continent verstrooiden. Het boek van Jam of 1 Thessalonians was het eerst Nieuw Testament boek geschrijvenene en het werd rondom 50 geschreven - 54 EEN D. De volgelingen hebben niet de verhalen voor deze redenen onmiddellijk neergeschreven:

1. In die was dagen, die van rollen en boeken voor massa verdeling afdrukken ongewoon en duur. In die dagen, die de mondelinge traditie diende als de Hoofdmethode voor voorbijgaan langs informatie.
2. De volgelingen verwachtten dat Jesus spoedig zo geen inspanning terug te keren werd uitgegeven in neerschrijven de verhalen. Het was wanneer het oog beginnenen sterven van getuigt dat de gospels geschreven werd
3. Voor was meest van die de kerk regelt onder vervolging en op de tocht. Aan een punt verbrandde de Romein Keizer alle Christen materialen dat hij zou kunnen vinden.

Wegens het creatie verhaal laden mensen op dat de Bijbel vol van mythen is. Eigenlijk is de Theorie van Evolutie op wankeller terrein gebaseerd en er is veel meer wetenschappelijk bewijs voor creatie dat scholen niet onderrichten zullen. Wanneer het overige van de Wereld voor duizenden jaren geloofde dat:

• De wereld was vlak
• De aarde werd op de schouders van de mythisch god Atlas gesteund
• De aarde rustte op de achterzijde van een olifant die op de achterzijde van een schildpad stond die in een geweldige eindeloze zee zwomm

De Bijbel zegde de aanhang:
De God Hing de wereld op niets (Baan 26: 7). Dit is een begrip enig in de vorige 2 eeuwen begreep.
De aarde was een cirkel - Het is Hij die op de cirkel van de aarde (Isaiah 40: 22) zit

Lees de paragraaf over hoe de canon gekozen werd. De godsdienstige geleerden ontmoetten te bevestigen wat algemeen aangenomen werd om de bijbels te zijn. In een geval omdat foute werken, die welk werd toegeschreven de geweldige profeten te verschijnen begonnen, zij ontmoetten om de authenticiteit van boeken te bevestigen dat reeds universeel aangenomen werden. Zij hebben dingen uit niet verlaten. Zij spraken de feit aan dat onechte werken probeerden in en zet een helder verschil tussen de twee soorten werken te krijgen als een historische opname.

De feit dat de Septuagint werd vertaald door 250 B C. bewijst dat alle Messianic voorspellingen tenminste 250 jaren alvorens de geboorte van Jesus gemaakt werden, kunnen dat wil zeggen zij niet revisionist geschiedenis is, die na de feit geschreven wordt. (Inderdaad het laatst Oud Testament voorspellingen werden gemaakt in het boek van Malachi, over 400 B C.)

Geleerden maak deze eis niet omdat zij enig bewijs hebben, maar omdat die de enige weg is, die zij als voor de nauwkeurigheid van de voorspellingen beschouwen.

Feit: Alexander, die het Geweldig geïmponeerd werd met wat de Joodze Hoge Priester hem over zichzelf in de voorspellingen toonde, Hoe zij doe beschouwt als voor anderze volbrenging, Rome en Europa, het van het overlijden van de Messias. en de politieke gebeurtenissen omringende zijn leven daterend.
Tot de Nabonidus Kroniek, werd geleerden het boek van Daniel als historisch onnauwkeurig gevonden hebben bekritiseerd. Rekening van daniel van de heersers van Babylon is akkoord met toekomstig Griek historici niet gegaan - tot de Nabonidus Kroniek.

Christus had zulk een inslag, dat Hij in enkele oude werken vermeld is:

• Flavius Josephus (93 EEN D.) - EEN heel geachte Joodze historicus schreef, over zijn geboorte, ministerie, overlijden en resurrection
• De Babylonian Talmud (70-200 EEN D.)
• Mara Staaf Serapion (na 73 EEN D.)
• Pliny de brief van de Younger te de Keizer Trajan over 100 EEN D.
• De Annalen van Tacitus (115-117 EEN D.)
• Suetonius' Leven van Claudius en Leven van Nero (120 A.D.)

Terwijl anderze goden vochten onder zich en samenzwerend verraad en vreugde in zetten angst en schrik in mensheid en onderwerpen van mensheid te slavernij en spot nemd, binnenkwam Jesus Christus het formulier van een arme dienaar, die geboren is in de voerende trough van een schuur. Hij werd het model van leiderschap door servanthood, niet door grootsheid en zelf exaltation.
Terwijl anderze goden u vereiste te werken en te lijden en hen te kalmeren. God vraagt u Zijn hand vast te houden en hem vertrouwt. Terwijl anderen namen, gaf Hij. Terwijl anderen haatten, hield Hij van. Terwijl anderen met de macht van overlijden bedreigden, kwam Hij met leven en hoop. Hij gaf Zijn leven voor ons.
Hij waren net zoals wij werd. Hij nam Zijn stalletje met ons. Meest van Zijn leven was Hij hongerig en dakloos, onderwierp te bespotten. De Bijbel stelt voor dat het, dat Hij niet knap was - Hij deed deze zo dat u te Hem voor het zijne niet aangetrokken worden zou, kijkt. Mensen werden te Hem reeds aangetrokken wegens wat Hij zou kunnen doen. Zijn helemaal leven, dat Hij werd onderworpen te vernedering wegens Zijn onwettige geboorte. Hij was een bastard kind.

Hij was zacht. 'Een gekneusd riet, dat Hij niet zou breken'.
Hij werd met het voelen van ons infirmities aangeraakt. Hij empathized met ons.
Hij huilde aan het overlijden van Lazarus. Hij sympathiseert met ons.
Hij is niet beschaamd ons Zijn broers te roepen. Hij werd mens.
Hij leed en stierf terwijl wij Hem, spuug op Hem, haatten met Hem lachte. Alle voor ons. Hij hield van ons. Hij hield van Zijn vijanden.

"Vader vergeef hen", Zijn stervende woorden waren.

Hij werd een Koning zonder een gebied.
Een God zonder de macht.
Een Priester die het offer was.
Een Rechter biedt die aan genade en forgiveness, niet veroordeling aan.

Hij keerde ondersteboven ieder begrip, dat wij hebben ongeveer macht en leiderschap en zelf waarde.

Dit was oprecht een verschillende God, een merkwaardige God, een prachtige God. Een medelevende God. 5 Klemt: 11 zeggen, De Heer vol van medelijden is en genadig is

Hij zou kunnen empathize met het slechtste van ons gevoelens en ontbering's omdat Hij een arm, bastard kind was, dat geboren is in een schuur, in een voerende trough onder de geure dieren. Hij opgroei in het slechtst deel van gemeente op de verkeerde zijde van de wegen. Niet knape, dakloze riepen, penniless, bespote, vervolgde, vertrouwde met honger, die onbekwame is te vechten terug, Zijn eigen broers Hem geke. Aan overlijden, dat door de wereld en Zijn vrienden verlaten wordt, werd Hij door God Zichzelf verlaten.

Denkt u dat Hij het slechtste van je gevoelens, je pijn, je lijden begrijpt? Hij doet!

Er is geen anderze godsdienst in welke God beneden, bereik beneden aan zijn mensen komt. De Bijbel bewijst dat er meer aan het is dan anderze boeken wegens zijne voorspellingen.
Wij kunnen verzekerd worden dat er is geweest geen verandering aan kritische doctrine dat van enig pogingen geresulteerd heeft de teksten te reconstrueren of opzettelijke verandering te maken. Het is aan ons krediet dat wij deze verandering en bevlekken kunnen variaties in lezing zo te documenteren dat de lezer een geïnformeerde beslissing maken kan. De onderste lijn is dat er is geen kritische verandering in betekenen dat ons veroorzaken zou om alles ten gunste van geen geloof weg te werpen. God is een. Hij houdt van ons. Hij stierf voor ons. Hij terugkomt.

Gerechtigheid doe. Houd van genade. Liefde God met alle je heeft van je buur als u zelf gehoord en heeft gehouden. Dit is de helemaal plicht van man.