法律由哪一个抱怨和惩罚能被给写上地址确定我们权力和义务和过程.所有的国家有法律,最开明设法分开教堂和状态,因为他们是在两个竞技场中有的权利要管理看见他们自己,罗马天主教教堂也有似乎管理教堂和状态的法律.

分开教堂和状态法律未被意味着是对任一个敌视,宁愿是他们一个保护一免受其他的的伤害的尝试.历史已经清楚证明那样什么时候二人被在任何种除了一神权政治政府身上合并,没有任何人是安全.

序言 陈述宪法的普遍目的: 为了组织更融洽相处工会,建立正义,给国内平静保险,为共用防御作好准备,促进普遍福利,对我们自己和我们后代和使自由的祝福牢固我们,美国的人民确实为美国规定和制订这宪法.

文章 文章I.把立法权放入一参议院的使一个国会平静下来和众议院规定选举国会的方法和授权每一房子建立它的自己程序上的规定.从国会到总统立法的过程被通常描写.部分VIII津贴国会特有力量例如交战发表宣言.部分IX限制国会的权力例如禁止事后的法律部分未知数限制状态的权力和使一些国家行动变得依靠最高立法机关的同意. 文章II.建立政府的行政部门被总统和副总统领导.建立总统选举团,当一位总统被使失去能力的时候,规定继承的选举过程,资格和方式.部分II列举总统的作为军事总司令和在外事中力量部分III管理总统的工作和国会的关系和向总统承认行政能力.部分IV管理一个总统的弹劾. 文章III.把所有的司法的力量授予一最高法院.国会可以建立初级法院.部分II在哪一个联邦法院能听取唯一上诉中规定联邦的司法的范围和区分在哪一个联邦的司法是原来中情况,例如在状态之间情况和那些.部分III定义和为限制起诉叛逆. 文章IV.管理状态间的关系规定为彼此的法律完整信心和信誉,所有的状态和引渡过程的公民的公平对待.部分III管理承认向联合状态和管理联邦的领土和财产.部分IV保证一共和党人有向每一个状态明白政府的共和国形式. 文章V.支配修改宪法的过程. 文章VI.使宪法成为最高国内法.联邦和国家办公室持有人将必须支持宪法;禁止宗教试验可以被前往办公室要求. 文章VII.表明当十三状态的九已经批准它的时候,宪法将生效.

人权法案 第一十修正是权利的单子. 四自由 承受得了的权利武装起来 私有财产 不合理搜索和抓获 一罪不受两次审理原则 快速和公正的审判 暂用的试用 过分保释或者刑讯 所有的其它的对人物的权利 所有的其它的对状态的权利 修正 修正我((1791).人权法案修正的第一(我-IX)禁止政府国教;媒体集会的和向恳求保证讲话的信仰自由政府. 修正II((1791).为了养活一井井有条的民兵组织,保持保持和拿起武器的权利 修正III((1791).没有所有者同意禁止在私有住处中部队的和平时期四等分. 修正IV((1791).避免不合理搜索和抓获的保证. 修正V((1791).避免违反在犯罪行为中合法程序的保证禁止人可以被迫作不利于他自己的证言.大陪审团召集令被为犯罪控告要求.一罪不受两次审理原则被禁止.私有财产的没有仅仅补偿发生作用公众被禁止. 修正VI((1791).保证快速,正确在所有的刑事案件身上交换意见公正的审判,客观公正陪审团 修正VII((1791).保证在所有的主修课中暂用的试文明非刑事案件和禁止判决物质的再审 修正VIII((1791).禁止过分保释或者碎石和残酷和不寻常惩罚. 修正IX((1791).宣布在宪法中确定权利的计数不暗示人民不保留所有的其它权利. 修正未知数((1791).向国家权力,宪法不给联邦政府或者向状态禁止其的储备 修正希腊语的第十四个字母((1798).宣布联邦法院可以,被一个另一状态或者国家的公民把不审问任何案件带到反对一状态. 修正XII((1804).修改总统的和副总统的选举规则. 修正XIII((1865).三美国内战修正的第一;禁止奴隶制. 修正XIV((1868).下定义使States公民身份结合.阻止状态违反合法程序((看见修正V)或者相等的保护法律. 修正XV((1870).保证公民的权利对着使基于竞选,颜色或者前一奴役状态或者国家违反结合. 修正XVI((1913).批准一联邦的所得税. 修正XVII((1913).为参议员的直接受欢迎选举作好准备. 修正XVIII((1919).作禁止联邦法律. 修正XIX((1920).保证妇女有威严堂皇投票和使States选举结合. 修正XX((1933).改变总统和副总统的办公室和就职日期的最高立法机关的关系;澄清继承总统职务. 修正XXI((1933).废除修正XVIII,结束禁止. 修正XXII((1951).限制总统的占有为两条款. 修正XXIII((1961).允许哥伦比亚特区居民投票赞成总统和副总统 修正XXIV((1964).禁止在所有的联邦的选举和初选中人头税. 修正XXV((1967).为过程作好准备填补在副总统职务中空缺;进一步澄清总统的继承规定. 修正XXVI((1971).降低在联邦身上投票年龄和向十八国家选举. 修正XXVII((1992).延迟直到在下一个最高立法机关的选举以后任何改正国会的成员的补偿的法律的影响

这法律1789年8月26日在从美国宪法得到一些灵感法国大革命和作者期间颁布.

序言 代表的法国人人们形成变为一国民议会考虑无知过去的记忆或者鄙视的权利的男人向前是脚底原因的公众不幸和腐败的政府有决定向前设定向前进入一郑重宣布天然的东西不可剥夺和神圣权利的男人向前结束那个这个声明不断指向向前所有的成员的国家有能力提醒他们不停地的他们的权利和他们的职责自[不断]和每一个政治上的机构的目标相比不断,他们可以是以来,立法权的行动和行政部门的那些给提供动力的到底,可以以此是更多尊敬;朝着宪法的维持和所有的高兴把对准末端从今以后把公民建立在简单和无可争辩的原则之上需求其总是是.因此,国民议会在存在中及以下上帝下列的男人和公民的权利的赞助承认和发表宣言.

文章 条款1男人被生育和依然处于自由和在权利中相等.社会区别能被仅把建立在共用功用之上. 条款2任何政治上的联系的目标是男人的自然和不受法律约束的权利的保存.这些权利向压迫是{人身自由}[[自由],财产的{所有权,个人}安全和抵抗力[[抵抗]的才能. 条款3任何统治权的原则主要作为整体位于在国家身上禁止躯体也不个体能行使不明确发自它的权力. 条款4自由主要在于能做那一切不伤害其他的因此,每一男人的天赋人权的练习有仅在保证社会的其它成员达到愿望的这些同一权利的那些的程度上限度.这些极限能依照法律法律仅决心. 条款5法律有的权利要禁止行为社会的有害.那一切未被禁止偏于法律不能未被阻碍,和没有任何人能被强迫做不特别命令法律所做的 条款6法律是共同意志的公开表达.所有的公民向法律的组成有的权利要亲自或者经过他们的代表向立法过程捐赠.法律一定是为不是它保卫其就是它惩罚那个所有的同样的是一回事.所有的是在它看来平等公民,在所有的地方中和在所有的公职的测量中根据他们的能力和没有除了他们的高尚品德和他们的才能的那个外的其他区别也是所有的要人都能接受的. 文章要不是在那些依照法律确定情况下和根据它的被规定的形式,无人录制的7被起诉,被阻止或者[在监护]中留住.那些,其乞讨,赶紧,实行或者专横命令使其他的实行的一定是惩罚;但是任何召集在法律的条款下或者抓住公民必须立即服从:他按照抵抗力使他自己变得有过失. 文章使仅仅像这样的严格处罚成为法律应该的8显然是必然;和要不是在一建立在冒犯以前和颁布法律的条款下,禁止人能被惩罚和哪一个合法是适用. 订约将收为学徒已经被宣布每一个男人被直到假设是无辜者的9是有过失;{但是}如果它被认为是重要阻止,任何是并非对使人牢固必要的行动必须在法律方面严厉是压抑. 订约将担心没有人应该的10收为学徒表示意见,甚至宗教那些,规定他们的意见[[拥护]的表现不扰乱确立法律和秩序. 条款11想法和意见的自由通讯是男人中最最非常宝贵权利之一:任何公民因此能说,写作,自由加印,除了那个他必须为他的滥用回答这个在依照法律决定这样事情中自由. 订约将保证人权的和公民的要求的一一队警察12收为学徒:这力量被为所有的优势和不仅仅对于向其它被托的那些{{官员}的特殊功用因此开始进行. 为一队警察的维持和为花费的管理,一共用贡献{{税}条款13是重要:它必须也被在所有的公民之间分配,他们的付这样税才能的各自. 为需要公共贡献他们自己或者通过他们的代表订约将公民经过有的权利要投票的14平收为学徒自愿同意它,允许它的工具和决定它的拨款估价,它的收集和它的持续时间的总量. 条款15社会经过任何他们的行政当局的广告员有的权利要要求一解释. 条款16任何在中保证不{人权}有了保证社会也不提出三权分立没有{法律上}宪法 订约将是不可侵犯的17财产{{权利}收为学徒如果事实上没有公共必需品合法指出,和神圣,一不能失去财产的私有使用显然及以下状况需要的一仅仅是一谓语{{向发生作用}reimbursment.

按照上帝的优美的风度,英格兰之王,爱尔兰岛的领主,诺曼第的公爵和对大主教,主教,男修道院院长,伯爵,男爵,高级法院法官,林务员,县治安官,服务员,仆人和对完全哭泣他的法警和有权受臣服的科目Aquitaine和Anjou的计数约翰. 知道那个有关心向上帝和救助的我们精神和那些的所有的我们祖先和继承人和对光荣的上帝和前进的神圣教堂和重新改编的我们领域偏于忠告的我们值得尊重父亲斯蒂温大主教的坎特伯雷首主教的所有的英格兰和红衣主教的神圣罗马教堂亨利大主教的都柏林威廉的伦敦彼得的温切斯特乔斯琳的巴思和Glastonbury休的林肯沃乐特的伍斯特威廉的考文垂罗切斯特的本尼迪克特,主教;的主人Pandulf副辅祭和成员的家庭的我们摆官架子教皇的兄弟Aymeric(主人的爵士骑士的庙宇在中英格兰)和的杰出男人威廉马歇尔伯爵的彭布鲁克威廉伯爵的索尔兹伯里威廉伯爵的Warenne威廉伯爵的Arundel艾伦的盖勒韦(警官的苏格兰)Waren Fitz杰拉尔德彼得合身赫伯特休伯特从自治市(管家的Poitou)休从Neville马修Fitz赫伯特托马斯露出地表艾伦Basset菲利普dAubigny,Roppesley,约翰马歇尔,约翰Fitz休和其他的罗伯特,我们liegemen.

1.在我们已经承认对上帝和按照这个我们目前特许证为我们和我们继承人永远确认英语教堂将是自由和将让她的权利整个第一名和她的自由中不受侵犯的和我们它因此是的意愿观察;哪一个是从这个明显选举的是的自由猜想最对重要和非常对英语教堂极为重要,在争吵在我们和我们男爵之间出现之前,我们纯粹和非强迫的意愿的我们确实承认和按照我们特许证确实确认和确实从我们领主,教皇无害III.得到同样的批准:和这个我们将观察,和我们意愿是它被我们继承人真诚永远注意到我们已经也同意给所有的我们为我们王国和我们继承人的freemen永远,所有的underwritten得到的自由和永远赞同他们和他们的我们的继承人和我们继承人 2.如果还有的话我们伯爵或者男爵或者其他的我们的在按照兵役首领身上所持股权将已经死去,和那时候他的死的他的继承人将有成年和欠"宽慰",他将为有他的有关付款一位伯爵,100磅的古老宽慰,就是继承人或者继承人的继承的一位整个伯爵的男爵领地一位男爵的继承人或者继承人,为一整个男爵领地100磅;一爵士骑士的继承人或者继承人,至多以一整个爵士骑士的费用的代价100先令;和任何人欠更少一点让他根据采邑的渊源流长的古风俗给出更少一点. 3.如果但是一些的继承人的从前假定已经是不到年龄和在监护中,让他当他成年的时候,让他的继承没有宽慰和没有罚款. 4.一个的未成年因此继承人的陆地的监护人将没有男人或者货物的毁灭或者废物从继承人的陆地拿走只是合乎情理农产品,合乎情理关税和合乎情理服务和那个;和如果我们有犯监护的陆地的任何这样的未成年人向前县治安官或者向前一些其他的谁是负责的向前我们它的问题和他有制做毁灭或者被浪费的什么他着力点进入监护我们希望发生作用的他赔罪和着陆将去被犯向前二合法和谨慎的男人的那个费用谁将去是负责的问题向前我们或者向前他向前谁我们将去让与财产他们和如果我们已经给或者出售任何这样的陆地的监护给任何人和他已经在其中作毁灭或者废物,他将失去那监护,对那采邑的将是对我们负责的相似当从前说时地二个合法和谨慎的男人和它将被把转移. 5.只要,他有陆地的监护监护人此外将维护房子,公园,鱼池塘,池子,工厂和其它东西,属于从同样的陆地涌出出来陆地;和当他已经来到成年,着陆在完全他的中储存犁和根据农业的季节"waynage"将去的时候,他将把还给继承人要求和陆地涌出能合乎情理承受得了.6.继承人将没有贬低是已婚的,还因此在婚姻发生之前,在血液中对那个继承人最近的将有注意. 7.一个寡妇在她的丈夫的死以后直接和轻易将有她的嫁妆和继承;也不她将给出以她的亡夫遗产的代价或者以她的嫁妆的代价或者为继承任何事情,她的丈夫和她用那个丈夫的死的白天对准的;和她可以在他的在其时间以内她的亡夫遗产将被给她分配的死以后仍然留在她的丈夫的房子四十天. 8.只要,她宁可没有一个丈夫居住禁止寡妇将被迫结婚;总是规定她给出不要如果她我们的或者没有同意支持住,没有我们同意结婚如果她支持住,她支持住的另一个的领主的安全. 9.只要,债务人的动产是足够偿还债务无论我们还是我们法警都不将夺取任何土地或者租金是任何债务;也不只要,主要罪人能偿付债务债务人的担保将被扣押;和如果主要罪人将未能付债务,有没有什么,然后担保将符合债务的需要随着付它的;和让他们如果直到他们被偿还债务,除非主要罪人能展示他被与最后决定权担保相对照,在其中释放的证据,他们已经为他付的,他们渴望他们,有债务人的陆地和租金. 10.如果一,其已经在那借贷以前向犹太人借任何总和,大人物或者狭窄部分,模具的能被偿还,与此同时继承人分裂他可以扣留任何人的年龄,债务不应该承受权益;和如果变为我们人手债务降落,我们将不采取除了包含在债券的主要总和任何事情. 11.和如果还有的话欠犹太人,他的妻子的债一模具将给那债务的没有什么亡夫遗产和付让她和如果还有的话死者的孩子被留下未成年的,必需品将和死者的所持股权相符被向他们提供和出于残渣债务将被付但是保留由于封建君主服务;相似地让它被做触动由于除犹太人外债务. 12.除非经过我们除了因为使我们年龄最大儿子成为一爵士骑士,和只有这一次和我们年龄最大女儿结婚赎回我们人以外王国的共用商议,禁止免服兵役税也不援助将被对我们王国征收和为这些那里将不被比一合乎情理援助更多征收.相似地它将被做使从城市伦敦助手关心. 13.和城市伦敦将当乘船时,有完全它的古老自由和解放也由陆路关税此外,我们颁令和承认所有的其它城市,自治村镇,城镇和港口将有完全他们的自由和解放关税. 14.和因为得到公认关于(除了在从前说)三事实或者一免服兵役税的,我们将造成是,一援助的估价王国的共用商议按照我们文学分开地召集大主教,主教,男修道院院长,伯爵和较大男爵;和人们将此外造成被通过我们县治安官和法警,所有的有效的我们的在首领身上其他的在满期以后至少四十天的和在一固定的地方通常就是召集在一固定的日期中;和在所有的这样传票的文学中我们将指定传票的理由.和当传票已经因此被制做的时候,根据商议指定白天生意将继续的这样地这是虽然并非所有被想起的已经来,在场. 15.要不是赎回他的躯体使他的年龄最大儿子成为一爵士骑士和一次和他的年龄最大女儿结婚,我们不是以向任何一个从他的自己自由房客拿走一援助的执照将来津贴的代价希望;和有关这些那里将被征收的仅一合乎情理援助场合的每一个. 16.没有任何人将被是由此到期为以一爵士骑士的费用的代价或者为任何不同于的其它自由住房较大服务的表现扣押. 17.民事诉讼不应该跟随我们法庭但是将被一些固定的使入位. 18.讯问的小说强占的猎物死亡信号d'ancester和的darrein显示将去不被拥有其它地方与相比在中他们自己的县法院和那个地跟随我们或者如果我们是将去是从里面的领域我们首领高级法院法官希望送信两高级法院法官通过每一个县每年四次谁将去沿着用四爵士骑士的县选择偏于县支持住最后决定权巡回审判在中县法院在上白天和在中地方的碰在一起的那个法庭. 19.和如果还有的话最后决定权巡回审判的不能未被面对让是出席县法院的爵士骑士和不动产的终身保有者的县法院那里停留的白天,根据生意那一天,当可以被为有效率的判决的成功之道需要时同样多是更或多或少的 20.要不是与程度的违法一致,一个自由民将不被为一轻微违法罚钱;和为一危急违法如果他们已经陷入我们慈悲,他将被与违法的严肃性一致罚钱以同样的保留他的"商品"和一隶农将被以同样的方式罚钱方式还总是保留他的"contenement"和一个商人为他的节约"农耕工具":和要不是按照邻近地区的真诚人的誓言,从前说课以罚款的没有一点儿将被施加. 21.要不是通过他们的同等地位的人和仅与程度的违法一致,伯爵和男爵将不被罚钱. 22.要不是在从前说其他的方式以后,一个办事员将不被有关他的外行所持股权罚钱;更远,他将不被与他的教会的圣职的程度一致罚钱. 23.禁止村落或者个体将被迫使在河流-银行除了那些桥成为谁从过去跳跃合法是要做那样 24.禁止县治安官,警官,验尸官或者我们法警的其他的将控制我们国王的恳求. 25.所有的(除了我们领地采邑)县,几百,小邑和三行政区之一将在老租金和没有任何附加付款停留. 26.如果还有的话一支持住的我们一位置采邑将去死去和我们县治安官或者法警将去展示我们特许状的传票一债务哪一个死者欠钱向前我们它将去是合法我们县治安官或者法警向前附属和编目录动产的死者发现在上位置采邑向前价值的那个债务在视力的法律要人男人供养总是那个没有什么任何东西是从那里去除直到债务哪一个是明显将去是完全付向前我们和残渣将被把留交给执行者履行死者的意愿;和如果有从他到应属于我们没有什么,所有的动产将被给予死者对他的妻子和孩子保留他们的合乎情理份. 27.如果还有的话自由民将在无遗嘱的中死去,在教堂的监督下,他的动产将被他的最近家属和朋友的人手分配对每人储存死者欠他的债务 28.除非他能按照销售员的批准有其延期,我们的禁止警官或者另一法警将不立即因此递交钱从任何一个拿走玉米或者其它条款. 29.当他是愿意的在他的自己人身上履行它的时候或者如果那时他不能从任何合乎情理原因经过另一个负责的男人做它,禁止警官将迫使任何爵士骑士给出在城堡-保护的位置中钱.更远,如果我们已经在兵役上带领或者派遣他,进入比例向在此期间他已经由于我们是有关服务的时间他将从保护是宽慰. 30.禁止我们的或者另一人的县治安官或者法警将把任何自由民的马或者大车视为反对最后决定权自由民的意愿运输责任. 31.无论我们还是我们法警都不将前往我们城堡或者为任何我们的另一工作拿木头,其不是反对那木头的所有者的意愿我们的. 32.超出一年我们将不控制和一天,已经被判决有重罪和陆地罪的那些的陆地将在那以后被移交对采邑的丈夫. 33.要不是在海岸上,所有的为未来鱼筑将从泰晤士河和Medway和在整个所有的英格兰完全是远离的. 34.是的传票称为原令状不是对于未来将发出的任何一个尊重任何通过它一个自由民可以失去他的法庭的住房. 35.一在整个我们整个领域葡萄酒的测量被让那里;和一麦芽酒的测量;和一伦敦区即玉米的测量和一幅宽布是否染或者即黄褐色或者"halberget",两ellswithin织边;在重量中也让它是从措施起. 36.今后没有什么将被为一张生活或者肢的调查的传票给出或者采取,但是自由它将被承认和从不否认. 37.如果还有的话一经过费用农场我们的,按照农役租佃或者按照租地法和着力点按照爵士骑士的服务握住也另一个领主的陆地,我们(由于那费用农场,农役租佃或者租地法)将不这是有那其他的采邑,有继承人的或者他的这样陆地的监护也不除非这样费用农场欠爵士骑士的服务,我们将有那费用农场,农役租佃或者租地法的监护.我们由于任何任何一个可以举行的我们的小服役土地占有权按照对我们放弃刀,箭的服务将不或其它同样的有他的继承人的监护的他握住的另一个按照爵士骑士的服务领主的陆地的 38.禁止为未来法警没有为了这目的带可信证人来在他的自己未得到支持的抱怨上将去,以他的"法律"方式试验任何一个. 39.禁止自由民将被带着或者监禁或者强占或者流放或者进入不管怎样毁灭,也不要不是经过他的同等地位的人的合法判决或者依照陆地的法律,我们将以他为依据也不在他上送信. 40.对没有任何人我们将出售,对没有任何人我们将拒绝或者推迟权利或者正义. 41.所有的商人随着,当乘船,因为买入经过古老和正确关税和卖出从所有的邪恶通行费离开,(及时战争)的不把像在打仗和我们有陆地这样的商人包括在内时,关于也由陆路那里和向移动停留的权利将有保险柜和保护出口免于英格兰和英格兰的入口和如果这样被在我们陆地中在战争开头发现直到情报被经过我们或者经过我们主要高级法院法官我们在陆地中在和我们打仗有土地的商人怎样,被招待的得到,他们将被没有向他们的躯体或者货物伤害留住;和如果我们男人那里是安全,其他的将在我们陆地中是安全. 42.它将去是合法进入未来任何一个(反对总是那些监禁或者禁止进入一致用法律的王国和本地人的一些国家在打仗用我们和商人谁将去被处理这是在上方的供养)向前离开我们王国和向前返回保险柜和安全由陆路和流泪除了为一短路时期及时的交战向前渣滓的公共利益准则--预订总是忠诚应得的向前我们 43.如果还有的话一支持住的一些无人继承之土地的转归领主(这样地当时光荣的Wallingford诺丁汉布伦兰开斯特或者的其他的无人继承之土地的转归领主哪一个是进入我们人手和是男爵领地)将去死去他的继承人将去让步不其他的宽慰和表演不其他的服务向前我们与相比他希望有做向前男爵如果那个男爵领地有是进入男爵's交和我们将对它有同样的男爵对它有的方式. 44.没有森林居住的男人不需要从今以后在我们在一普遍传票上除了被控告,否则谁已经成为任何为森林违法系人或者人的担保的那些森林的高级法院法官之前. 45.我们希望指定是正义,警官,仅县治安官或者法警这样地当时知道领域的法律和打算好注意到它. 46.所有的已经建立的大修道院的男爵至关重要哪一个他们举行从当空的时候,他们作为或者哪一个的英格兰之王已经长时间-继续拥有,将有他们的监护他们应该有的特许证. 47.所有的在我们时间中已经被变得这样的森林将立即被砍伐的森林;和一相似进程将被至于在我们时间中已经被我们把置于防御的河流银行随着到来. 48.所有的恶习连接用森林和养兔场林务员和养兔场场主县治安官和他们的官员河流银行和他们的典狱长将去立即被变为进入每一县偏于十二发誓爵士骑士的同样的人县选择偏于诚实男人的同样的人县和将去在里面四十天的最后决定权讯问是完全取消那样同样地从不向前被交还供养总是那个我们从前有暗示其或者我们高级法院法官如果我们将去不是进入英格兰 49.我们将立即使,被是和平的或者忠实服务的担保英国人把所有的人质和宪章送给我们康复. 50.我们将完全从他们的市政官的辖区,讲述杰勒德Athee移居(,因此今后他们将没有在英格兰)市政官的辖区就是,Chanceaux,Cigogne的盖伊的Cigogne,彼得,盖伊和安德鲁的Engelard,和他的兄弟Martigny的杰弗里,有他的兄弟和他的侄子杰弗里和整体的菲利普马可同样的孵. 51.和平被交还一就,我们将把所有的外国生育爵士骑士,弩男人,军士和金钱战士,其已经和马和手臂来到王国的伤害的驱逐出王国. 52.如果还有的话一已经是被逐出的或者被没有他的同等地位的人的法律上判决,从他的陆地,城堡,特许权或者从他的权利我们开除,我们将立即把他们还给他和如果一争端关于这个出现,然后让它被二十五位男爵提到下面在条款中因为使和平牢固是用做成的决定.此外那所有的财产从哪一个任何一个有在外面合法判决的他的同等地位的人被强占或者去除偏于我们父亲国王亨利或者偏于我们兄弟国王理查德和哪一个我们保留进入我们交(或者哪一个被具有偏于其他的向前谁我们被束缚向前凭证他们)我们将去有暂缓执行直到通常术语的十字军战士不把那些关于其一申诉已经被提出的东西或者一被我们次序作讯问包括在内,以前我们十字的发生作用;但是一就我们从我们探险归还(或者如果也许我们停止探险),我们将立即承认在其中全部正义 53.我们将去有此外同样的暂缓执行和进入同样的人方式进入表演正义至关重要恢复为普通土地或者保留的那些森林哪一个亨利我们父亲和理查德我们兄弟造林的和至关重要监护的陆地哪一个是的采邑的另一个(就是像我们这样的监护有到目前为止有偏于推理的一采邑哪一个任何一个拥有的我们偏于爵士骑士's服务)和至关重要大修道院建立的向前除了我们自己的外的其他采邑进入哪一个摆官架子的采邑要求向前有权利和当我们已经返回的时候或者如果我们停止我们探险,我们将立即同意给完全谁抱怨这样东西全部正义. 54.没有任何人将被在一个妇女的请求上为除了她的丈夫一些的死逮捕或者监禁. 55.所有的碎石制做用我们非正义地和对着国内法和所有的课以罚款施加非正义地和对着国内法将去是完全免去否则它将去被做至关重要他们相应地向决定的二十五男爵的谁提到被制做下面在中条款获得安全和平或者相应地向判决的多数的同样的沿着用从前假定斯蒂温大主教的坎特伯雷如果他罐是指向和像他这样的其他的有能力提出心愿向出产用他这个目的和如果他不能是指向商务将去尽管如此继续在外面他供养总是那个如果还有的话一或更多的从前假定二十五男爵是在中一相似套装他们将去被去除当时远当时关注这个细目判决其他的存在代替在中他们的地方在之后有被被偏于安息的同样的二十五这个目的仅有和在之后有被发誓 56.如果我们已经强占或者去除Welshmen,从陆地或者自由或者其它东西,没有他们的在英格兰或者在威尔士身上同等地位的人的法律上判决,他们将被立即把还给他们;和如果一争端关于这个出现,然后让它被他们的同等地位的人的判决在行进中决定;为在根据英格兰的法律英格兰中住房,为在根据威尔士的法律威尔士中住房和为在行进中根据行进的法律住房.Welshmen将对我们和我们的做同样的. 57.更远那所有的财产从哪一个一些威尔士男子有在外面合法判决的他的同等地位的人被强占或者去除偏于国王亨利我们父亲或者国王理查德我们兄弟和哪一个我们保留进入我们交(或者哪一个被具有偏于其他的向前谁我们被束缚向前凭证他们)我们将去有暂缓执行直到通常术语的十字军战士;不把那些关于其一申诉已经被提出的东西或者一在我们采取十字之前,被我们次序作讯问包括在内;但是一就我们归还(或者如果也许我们停止我们探险),我们将立即承认与威尔士人的法律一致和关于从前说外省区全部正义 58.我们将立即放弃威尔士的Llywelyn和所有的人质的儿子和是安全把特许证送到我们供和平 59.我们将朝着亚历山大模仿,英格兰的,除非它应该除此之外是根据特许证,苏格兰的,使他的姐妹和他的人质的收益关心的King和和我们将去一样与他的特许权和他的权利有关朝着我们其他的模仿男爵哪一个我们支持住从威廉他的父亲过去King的苏格兰人;和这个将是根据他的在我们法庭中同等地位的人的判决. 60.此外,完全这些从前说我们已经在我们王国中承认遵守的关税和自由当时远当时朝着我们男人属于我们,将被全部的我们王国,也作为laymen神职人员注意到当时远当时朝着他们的男人属于他们 61.自那以来此外上帝和修正的我们王国和更好的使和缓的争吵那个富人出现在中间我们和我们男爵我们富人承认所有这些集市商品渴望那个他们将去欣赏他们不完全的和公司持久力永远我们让步和津贴向他们underwritten安全就是那个男爵选择二十五男爵的王国任何人他们希望谁将去被束缚用所有的他们的是有能力向观察和支持住和原因向被注意到和平和自由我们富人承认和确认向他们偏于这个我们指向特许证因此如果我们或者我们高级法院法官或者我们法警或者任何一个的我们官员将去在中任何事情是问题所在朝着任何一个或者将去富人打破任何一个的文章的和平或者的这个安全和违法被通知向四男爵的从前假定二十五最后决定权四男爵将去修复向我们(或者我们高级法院法官如果我们是从里面的领域)和生蛋在我们的前面违反,请求有那违反被毫不拖延矫正. 和如果我们将去不富人校正违反或者事实上的我们存在从里面的领域如果我们高级法院法官将去不富人校正它在里面四十天计算从时间它富人被暗示向我们或者向我们高级法院法官如果我们是将去是从里面的领域四男爵从前假定将去提到那个要紧向安息的二十五男爵和那些二十五男爵将去一起用社区的整体着陆扣押和穷困直到纠正以所有的可能方式我们,就是,通过抓住我们城堡,陆地,财产和变成一些份另一的他们罐的方式已经被当他们认为我们女王和孩子的我们自己人和人是适合,储蓄无害时,得到;和当补偿已经被得到的时候,他们将恢复他们的朝着我们老关系. 和出租在国家中任何人渴望它,为所有的从前说内容的执行和和他们一道,发誓服从最后决定权二十五位男爵的命令他的力量的到最大限度骚扰我们;和我们公开和自由承认把发誓任何一个留交给希望发誓的每人和我们不应该禁止所有的,那些在陆地,他们自己的和的自愿其是不愿意向二十五发誓我们根据我们的命令将迫使同样的向影响从前发誓在强迫和骚扰人们上帮助他们的中此外说的.和如果还有的话一的二十五将去有死去或者动身从着陆或者被使失去能力进入一些其他的方式哪一个希望妨碍从前假定条款存在执行那些的最后决定权二十五男爵谁被留下将去选择另一个进入他的地方相应地向他们自己的判决和他将去被发誓进入同样的人方式同样地其他的 更远,在所有的事务中哪一个的,执行被把托付给这些二十五位男爵,如果也许这些二十五在场,目前那些的多数任命或者俯瞰的那个将被使保持同样地固定的和确立,准确就好象整个二十五已经同意这个;和最后决定权二十五将发誓他们将忠实注意到那一切被从前假定和使它被竭尽全力注意到和我们将完成从任何一个,直接或者间接,通过它任何部分这些集市商品和自由可以被取消或者减少没有什么;和如果还有的话这样东西已经被完成,让它是空无一物和无束缚力的,和我们不应该亲自或者按照另一个使用它 62.和所有的恶意,仇恨和苦涩那个已经在我们和我们男人,神职人员和位置之间出现,从争吵的日期,我们完全已经免去和原谅每人.此外,所有的闯入私地在第十六年的我们统治中被最后决定权从复活节争吵直到和平的恢复带来,我们已经向所有的,神职人员和laymen完全汇款和完全原谅当时远当时属于我们.和在这个头儿上,我们已经造成被同样地向领主斯蒂温,坎特伯雷的大主教的文学纪念活动明显,领主亨利,都柏林的大主教的,从前说主教的和主人Pandulf的他们前进触动这安全和从前说集市商品. 63.因此它是我们希望和我们坚定命令那个英语教堂是免费和那个男人进入我们王国有和支持住所有的从前假定自由右边和集市商品井和和平地自由和静悄悄完全和完全他们自己和他们的继承人的我们和我们继承人进入所有的尊重和进入所有的地方永远这是从前假定此外已经被当在于所有这些状况从前说的男爵将被真诚和没有邪恶意图保留时,就我们来说也宣誓在下面给以在草场,在十七年的我们统治中六月的第十五白天被被称作在温莎和Staines之间Runnymede的中我们手----是证人--上述说出的名字和很多其他的.

从2001起,这些是某些罗马天主教教堂的法规.明显,当老法规是远离的和新那些采用的时候,应用编号制度未被保持.因此300年以前教会法规29可以不是同样的法规.我需要做更的多的有关这个研究.

定义		题目
在1998年,教皇约翰保罗二世著作"作广告Tuendam Fidem"加强对于教堂教学在神圣Magisterium的指导下Christ’s虔诚徒众的共用遵守.约瑟夫最重要的Ratzinger,为教义(过去称作调查)的办公室费思的神圣集合的长官发布一封注释信概述具体榜样. 异教--否认任何部分这些教义: 关于基督教义 关于玛莉教义 开始实行经过基督圣事和他们的至于优美的风度功效的教义.按照工作救助. 基督的真正和的实质性出席在圣餐的教义 按照基督的意愿[天主教教会]的基础 有关罗马教皇的第一位和绝对可靠性教义 有关原罪的存在教义 有关精神上精神的不死教义 有关在死以后立即补偿教义 没有在触发灵感神圣文本中的错误 有关直接和的自愿杀害一个无害人的认真的不道德教义. 缺少有教堂-的完整共享-否认任何部分这些教义: 在对教义的理解中发展与教皇永无谬误论的定义相连. 至高教皇((教会法规349)的选举的合法性 圣者的正式封为圣者 有关无效英国圣公会的授圣职的声明... 雄性祭司的职位,主教特别会议,安乐死,卖淫和私通.		异教
惩罚的严厉: 开除教籍--排除在圣事之外,特别共享.句子常常伴有在触犯法纪者的躯体和精神上可怕灾祸.在一些罗马天主教的状态((Charlemagne)中它已经经过文明处罚,关押和抓获财产是accompanined. 令人厌恶的人--"较大"开除教籍.它把他们排除在所有的基督教徒活动外和使触犯法纪者成为一个亡命徒.尼西亚,335的理事会诅咒信奉阿里乌教义者,和1563特伦托会议以三关闭在所有的异教徒上令人厌恶的人. 强制令-能违反一个体但是录制把它扩大到一整个城镇或者教区或者地区或者国家和使无害和有过失有密切关系.它是一中止任何包含甚至婚姻和葬礼的仪式宗教的公共练习.仅有洗礼仪式和终敷能被履行;和仅仅在后面关的门.它给一个国家投上一葬礼的黑暗和作期望会有最后判决人民颤抖. 惩罚的长度: 直到它已经被施加,ferendae sententiae--A惩罚没在在触犯法纪者上有约束力. latae sententiae--A惩罚被在犯一冒犯罪上自动陷入.		惩罚
Canon	部分	题目
天主教弥撒的祭献经文部分331	办公室经过第一个使徒彼得的基督独一无二地承诺和继续在罗马公教的主教被传送给他的继承人.他是主教的大学,教皇和世界上这里普遍教会的本堂牧师的头儿.因此,依靠他的办公室,他在教会中有最高,完整,立即和普遍普通力量,和他总是能自由运用这权力.	教皇的选举的合法性
天主教弥撒的祭献经文部分349	神圣罗马教堂的红衣主教建立一个它是独有的权利的特殊大学来与一特殊规律的正常标准一致选举罗马教皇.红衣主教也是罗马教皇可用要么当他们被一起召唤处理主要起重要作用问题的时候,在大学里行动要么作为个人,也就是说在办公室,他们对有特别在每天的照顾普遍教堂方面对罗马教皇进行帮助的中行动.	教皇的选举的合法性
天主教弥撒的祭献经文部分747	它是义务和内在的权利的教堂有独到见解的人的一些人当局向前讲道福音向前所有的人们使用这个目的平稳它自己的手段的社交活动通讯它是向前教堂那个基督基督托存款的信心因此偏于帮助的圣灵它有能力认真地防止暴露事实更多熟悉地被理解它和忠实显示出和阐述它 教堂总是有权利和每一处,显示出甚至有关社会秩序道德原则和作出关于任何只要这个人物质判断被精神的基本人权或者救助要求	全球性福音传道
天主教弥撒的祭献经文部分749	由于他的至高教皇是的办公室在他告诉什么时候方面,作为首领谢泼德和所有的基督的虔诚徒众的老师可靠的,随着加强他的教友们的在信心中责任,他经过决定性的行动宣布一教义被举行与信心或者道德有关. 当,在一主教特别会议和运用他们的教诲职责中作为老师和对信心和道德有判断能力的人把主教聚集在一起前往普遍教堂决定性地宣布一教义被举行与信心或者道德有关的时候,主教的大学也拥有在它的教学中绝对可靠性;同样,当在整个世界驱散主教但是保持相互和连同同样的罗马教皇和彼得的继承人联合的纽带可靠地教信心或者道德的问题和被同意一特殊教学决定性地是向前的时候,被拥有. 除非这个被显然地证明,禁止教义被认为被绝对无误地定义.	绝对可靠性
天主教弥撒的祭献经文部分750	那些东西是向前被信仰偏于预占和天主教教徒信心哪一个被含有进入词的上帝同样地它有被写作或者交下来偏于传统也就是说进入单打存款的信心托向前教堂和哪一个是同时建议同样地神一般地暴露任一个偏于神圣教诲职责的教堂或者偏于它的寻常和全称命题教诲职责哪一个被表现偏于共用遵守的基督's虔诚徒众在下面指导的神圣教诲职责所有的因此必须回避任何相反教义.	传统和上帝的词
天主教弥撒的祭献经文部分751	异教在一一定是被神和普遍信心相信的事实的洗礼仪式以后是固执否认或者怀疑.叛教是christian信心的总拒绝.分裂取决于他是或者从和教堂的成员共享向至高教皇屈服的撤消.	异教,叛教,分裂
天主教弥撒的祭献经文部分752	在同意未被对信心要求的同时,一宗教的递交智力和意愿是要被决定性的行动给任何教义,其尽管,他们不打算宣布那教义主教的或者至高教皇或者大学在一个信心或者道德的问题上宣布运用他们的可靠的教诲职责的.基督的虔诚徒众因此打算保证他们避开任何东西不和那教义一致.	向教义屈服被主教被宣布为
天主教弥撒的祭献经文部分753	不管他们作为个人或者在英国国教的会议身上教否则特别是把理事会聚集在一起与否,在并非在他们的教学中可靠的的同时,在和大学的头儿和成员共享中主教为把基督的虔诚徒众托付给他们的照料是可靠的教师和信心的老师.虔诚徒众必须一向这可靠的教诲职责他们的主教的宗教的递交头脑地粘连.	主教是唯一的可靠的老师
天主教弥撒的祭献经文部分755	它特别属于主教的和去罗马教皇的直辖教区帮助发展在天主教教徒中间和指挥整个大学,世界范围的动作,目的是在所有的christians按照基督的意愿,教堂其必定会促进之间整体的恢复的 它是一个同样对于主教和与法律一致,为促进这同一和谐英国国教的会议和和各种各样需求和机会一致境况的问题发行实际标准,其和被教堂的绝对权威规定条款一致的.	世界范围的动作
天主教弥撒的祭献经文部分793	的代替他们的父母和那些有的义务和的权利要教育他们的孩子.罗马天主教的父母有也责任和的权利要选择那些手段和学院,其在的他们的本地情况下能最好促进他们的孩子的普遍教育的. 父母此外有的权利要利用那个从他们需要向他们的孩子提供一普遍教育的文明社会帮助.	教育
天主教弥撒的祭献经文部分794	教堂让一种特殊的教育的为它责任和权利有一帮助所有的到达christian生活的满的神任务的方式进入. 精神的本堂牧师做出所有的可能安排的有责任,因此所有的虔诚徒众可以利用一普遍教育.	教育
天主教弥撒的祭献经文部分797	父母必须在他们的对学校的选择中有一真正自由.基督的虔诚徒众一定是当心文明社会承认这父母的自由为的为此和与分发的正义的要求一致,甚至为他们提供帮助.	教育
天主教弥撒的祭献经文部分798	父母打算派遣他们的孩子去那些将为他们的普遍教育作好准备的学校.如果他们不能做这个,他们必须保证他们的在学校之外孩子的恰当普遍教育.	教育
天主教弥撒的祭献经文部分799	基督的虔诚徒众打算努力在文明社会中使牢固那个调整形式的法律的年轻也提供一在学校是与良心一致的父母的宗教和道德教育.	整个公共教育一定是罗马天主教的
天主教弥撒的祭献经文部分1311	教堂有它的自己的内在的权利要有关处罚的制裁地强迫基督的犯冒犯的虔诚徒众.	不服从
天主教弥撒的祭献经文部分1314	一处罚是大部分ferendae sententiae,也就是说不装订已经被把强加给直到它触犯法纪者.它是但是latae sententiae因此如果一法律或者规诫明确规定这个,它被在犯一冒犯罪上自动陷入.	处罚
天主教弥撒的祭献经文部分1366	父母和那些,接替父母,其移交被为他们的孩子施洗礼或者向上提出一非普遍宗教的的位置打算一责难或者其他的公正处罚地被惩罚.	非普遍教育或者转换
天主教弥撒的祭献经文部分1370	一个发挥对着罗马教皇物理力量的人陷入一去罗马教皇的直辖教区保留latae sententiae开除教籍如果触犯法纪者是一位预备修士,另一处罚可以被根据罪的严肃性添加不要把遣散排除在职员的状态外. 对着一Bishop做这个的人们陷入一latae sententiae强制令和如果一位预备修士他陷入也一latae sententiae悬浮. 一个发挥对着一位预备修士物理力量的人或者宗教从对信心或者教堂或者教会的权威或者部鄙视出来,是要被用惩罚一仅仅处罚.	对着一位牧师物理力量的使用
天主教弥撒的祭献经文部分1371	下列的打算被用惩罚一仅仅处罚: 一个人,除了情况其提到的天主教弥撒的祭献经文部分1364在数量上1训练一学说,经过罗马教皇或者按照一主教特别会议谴责否则顽固地排斥学说,在天主教弥撒的祭献经文部分752中和当警告的时候,经过罗马教皇的直辖教区或者经过寻常提到的不缩回 一个人,其以的任何另一方式不罗马教皇的直辖教区或者寻常或者苏必利尔的和在被警告之后,服从合法指挥或者禁止的坚持不服从	不服从一定是惩罚
天主教弥撒的祭献经文部分1372	一个人,其从一个罗马教皇的行动将向一主教特别会议或者对主教的大学上诉的打算被一责难地惩罚.	因呼吁而惩罚
天主教弥撒的祭献经文部分1373	一个人,其由于一些教会的权威或者部的行动或者谁招惹取决于对着他们不服从公开导致他的或者她的取决于对着罗马教皇的直辖教区或者寻常仇恨或者仇恨的打算被强制令或者其他的公正处罚惩罚	惩罚导致对着教堂仇恨或者不服从的那些
天主教弥撒的祭献经文部分1374	一个加入一个密谋反对教堂的协会的人打算被用惩罚一仅仅促进或者就任在这样一协会中职位的处罚--一是要被随着一强制令惩罚.	反天主教教徒组织
天主教弥撒的祭献经文部分1375	那些,其阻碍部的或者一选举的或者练习的神圣或者其它教会的货物的教会的力量或者合法使用的自由,否则谁恫吓也一被选举的选举人或者一或者运用教会的力量或者部的一的可以被惩罚用一仅仅处罚.	和部互相干涉
天主教弥撒的祭献经文部分1376	一个玷污一神圣物件,动产或者不可移动的东西的人打算被用惩罚一仅仅处罚.	亵渎偶像
天主教弥撒的祭献经文部分1377	一个没有规定批准转移教会的货物的人打算被用惩罚一仅仅处罚.	?吗?
天主教弥撒的祭献经文部分1364	一个从信心,一名异教徒或者一个主张分裂者叛教者对天主教弥撒的祭献经文部分194 1号,2号的条款无偏见陷入一latae sententiae开除教籍;一位预备修士此外可以被处罚,在天主教弥撒的祭献经文部分1336 1号,1,2和3号中提到地惩罚. 如果一由来已久的鄙视或者丑闻的严肃性要求它,其它处罚可以被添加不要把遣散排除在职员的状态外.	异教徒,叛教者或者主张分裂者
天主教弥撒的祭献经文部分1365	是有禁止参与宗教仪式的过失的人们打算被用惩罚一仅仅处罚.	不服从
天主教弥撒的祭献经文部分1367	人们,其扔掉奉献品种或者为了渎圣的目的,带走他们或者照看他们的陷入一去罗马教皇的直辖教区保留latae sententiae开除教籍一位预备修士此外可以被一些另一处罚地惩罚不要把遣散排除在职员的状态外.	使共享面包污损
天主教弥撒的祭献经文部分1368	一个人,其在断言在一教会的权威以前或者预示某样东西方面犯伪证的打算被用惩罚一仅仅处罚.	位于去教堂
天主教弥撒的祭献经文部分1369	一个人打算被用惩罚一仅仅处罚,其在一公共事件或者集会方面或者在一发表书法中或者通过除此之外使用社会通讯手段说出亵渎上帝否则严重伤害公共道德,否则责备对的仇恨或者对宗教或者教堂鄙视或者引起的.	公开或者以书面形式亵渎上帝或者对教堂鄙视
天主教弥撒的祭献经文部分1390	一个虚伪告发一个冒犯的供认者的人提到在准则中1387去一教会的苏必利尔陷入一latae sententiae强制令和如果一位预备修士他陷入也一悬浮. 一个人,其诽谤地谴责一去一教会的苏必利尔冒犯否则除此之外伤害另一个的好名字的能被惩罚用一不要仅仅印有"冒用必罚"字样的,排除一责难. 诽谤者能也被迫适合补偿.	反对-天主教的教义--个人攻击
天主教弥撒的祭献经文部分1391	下列的能被惩罚用一仅仅根据冒犯的严肃性处罚: 一个人,其写作一虚假公共教会的文件,否则谁改变或者隐藏一真正一,否则谁使用一虚假或者改正一的; 一个人,在一教会的物质中其使用一些另一虚假或者改正文件的; 一个在一公共教会的文件中断言虚假某样东西的人.	反对-天主教的教义--虚假文件或者不实的陈述.
天主教弥撒的祭献经文部分1393	一个违反被一处罚施加合同的人能被惩罚用一仅仅处罚.	不服从
天主教弥撒的祭献经文部分1401	教堂有它自己的和独占权要审理 情况,请参阅是精神上或者随着黑人的圣歌连接起来的物质的; 违反教会的法律和任何东西包含少许罪恶确定罪行和施加教会的处罚.	裁决所有的宗教和道德问题独占权的
天主教弥撒的祭献经文部分1404	第一注意到被以没有任何人来判断	教皇不能未被审判
天主教弥撒的祭献经文部分1405	在准则1401中提到情况中,罗马教皇单独有的权利要审理: 国家领袖; 红衣主教; 罗马教皇的直辖教区的和在有关处罚的情况中把主教遗赠给 他已经的独自占用保留的其它情况. 一个法官不能复习一行动或者工具,要不是按照他的更早命令,罗马教皇已经特别确认的. 审理是对罗马勤务轮值保留: 在爱争论的情况中对准则1419无偏见主教数目为2; 艾博特首主教或者一隐修院的集合的艾博特优秀和一个教皇的权利的极其认真学院的最高仲裁人; 教区和其它教会的人,体格检查或者司法的哪一个没有除了罗马人教皇苏必利尔	没有批评裁决所有的文明问题的权利

在1922年,以色列是部分老土耳其语帝国.这分解提供一特殊的对与城市耶路撒冷有关问题的殷勤地建立以色列的国家的计划.它以在1922年巴勒斯坦的命令开始和以联合国结束在1948年计划.是部分这计划(第三部分,耶路撒冷将被作为一座国际城市管理10年.在这时期以后,居民应该对城市的未来投票.

巴勒斯坦的命令(1922年7月25日

为美索不达米亚命令,叙利亚和巴勒斯坦被国际联盟的最高法院在它的在1920年4月身上圣Remo会议方面分配.在大不列颠和美国之间和谈判在1922年7月中被成功在1922年5月身上以关心巴勒斯坦命令结束和被国际联盟的理事会批准.为巴勒斯坦和叙利亚命令同时1922年9月29日开始生效.在这文件中,国际联盟认出犹太人人们的"历史的和巴勒斯坦"的联系和重新组成他们的在家里在那个国家中民族的理由.

分解181联合国大会分解181要求把英国人-统治巴勒斯坦命令分开成为一个犹太人国家和一个阿拉伯人国家它对着被1947年11月29日在惠助,13中33投票地批准,10放弃和一使缺席.分解被在巴勒斯坦中犹太人接受还被阿拉伯人在巴勒斯坦和阿拉伯人国家中拒绝.

投票
在恩惠中:33-澳大利亚比利时玻利维亚巴西白俄罗斯的S.S.R.加拿大哥斯达黎加捷克斯洛伐克丹麦多米尼加共和国厄瓜多尔法兰西危地马拉海地岛冰岛利比里亚Luxemburg荷兰新西兰尼加拉瓜挪威巴拿马巴拉圭秘鲁菲律宾波兰瑞典乌克兰的S.S.R.南非联邦美国A.美国S.R.乌拉圭委内瑞拉

对着:13阿富汗,古巴,埃及,希腊,印度,伊朗,伊拉克,黎巴嫩,巴基斯坦,沙特阿拉伯,叙利亚,土耳其,也门

放弃:10阿根廷,智利,中国,哥伦比亚,萨尔瓦多,埃塞俄比亚,洪都拉斯,墨西哥,联合王国,南斯拉夫

联合国分解181,第三部分耶路撒冷-的计划-计划的第三部分描绘一个有独到见解的人阿拉伯人和犹太人States和为城市耶路撒冷特殊国际政权.

特殊政权 城市耶路撒冷将被使成为一在一个特殊国际政权下文集单行本和将被联合国掌管.托管权理事会将被指定卸载代表联合国负责管理权威的责任. 城市的边界 城市耶路撒冷将包含包围村落和城镇最,最东方耶路撒冷有利因素的目前市哪一个的将是阿武狄斯;最南方,伯利恒;最西方,Ein Karim((包含也Motsa)的建筑物多的地区;和最如同有关附属草图((加盖的房子B)指示那样Shu'fat北部. 城市的法令 在同意礼物的五个月以内托管权理事会将计划,详细说明和批准一将除了别的因素以外含有下列的条款的实质的城市的详细法令: 政府机器;特殊目的.负责管理履行它的行政义务方面的权威将追求下列的特殊目的: 起保护作用和保持独一无二黑人的圣歌和宗教利益在在整个世界,基督教徒,犹太人和穆斯林三伟大一神教教徒的信心的城市中找到;保证为此目的那个点在耶路撒冷中和和平和特别宗教和平笼罩着; 和为了促进,和支持相互的两间的关系的和平发展巴勒斯坦人完全居住在圣地一样好,帮助发展在所有的在他们的自己利益中城市的居民中间合作;促进安全,健康身心和任何建设性的居民的发展的测量有关心各种各样人们和社区的特殊境况和关税. 州长和行政人员.一个城市耶路撒冷的州长将被托管权理事会指定和将是对它负责的.他将基于特殊资格和不管国籍被.他不应该但是是一个任一在巴勒斯坦中状态的公民.州长将代表在城市中联合国和将代表他们运用所有的管理的权力包括外部事件的指导.他将被作为在条款100的意思中特许证的国际官员把一个行政人员,和每当行得通,在城市的和其余的巴勒斯坦的居民中挑选归入某类按一视同仁的帮助.一详细的管理城市的组织的计划将被托管权理事会的和适当被它批准州长提交. 地方自治 在领土中城市((村落,小镇和市)的现存的本地自治单位将欣赏地方政府和管理的广泛力量. 州长将学习和为托管权理事会的考虑和决定提交一建立特殊城镇单位的计划组成分别,犹太人和阿拉伯人段新耶路撒冷的.新城单位将向形式部分继续耶路撒冷的目前市. 安全措施 城市耶路撒冷将被使非军事化;中立将被宣布和保持,和没有帕拉-军事组成,练习或者活动将被在它的边以内允许. 管理城市耶路撒冷应该被严肃用一或更多段对人口,州长将有采取像可以是这样的措施的授权要的必要的不合作或者干扰阻挡或者阻碍交还有效管理的运转. 特别对于保护在城市中大殿和宗教建筑物和地点在内部法律和秩序的维持方面进行帮助,州长将组织一的成员将被巴勒斯坦的外面招募的足够力量特殊一队警察.州长将被授权导演像可以是对这力量的维持必要这样的预算的条款. 立法组织. 一议会上院,以不管基于全称命题国籍和秘密城市的成年的居民选举投票和比例代表制将有立法和税的力量.禁止立法措施将但是与不一致或者和将被向前把嵌入城市的法令的条款互相干涉,也不任何法律,规则或者官方行动将在他们的上方优先.法令将同意给Governor一否决和条款不一致议案的权利在在前面句子中引去参考向前.如果理事会未能及时采用认为一个单子是对正常行政当局的运转极为重要,它将也授权他颁布临时法令. 审判工作. 法令将为建立一包含一上诉法院独立法官的系统作好准备所有的城市的居民将是取决于它. 经济上的联合和经济上的政权. 以及经过联合经济上的板的决定,城市耶路撒冷将包含在巴勒斯坦的经济上的联合内和受所有的承诺的和任何由此发出的条约的规定约束.经济上的板的总部将被把安置在领土城市.法令将为所有的联合国和他们的国民的成员为不要在政权以内降下基于公平对待和不歧视经济上的经济上的联合的问题的规则作好准备. 转运和访问的自由:对居民的控制. 取决于安全的和经济上的福利的考虑,如同被在托管权理事会的说明下州长决定那样,进入和在边以内城市的居留的自由将被阿拉伯人和犹太人States的居民或者公民对保修.移居变为和居留在里面,为其它状态的国民城市的边将被在托管权理事会的说明下州长控制. 和阿拉伯人和犹太人States的关系.将被关于国际的管理城市向城市的州长委派和指控阿拉伯人和犹太人States的代表保护他们的状态和国民的利益. 正式语言. 阿拉伯语和希伯来人将是城市的正式语言.这个将不当可以被需要时,排除采用一种或更多附加工作语言. 公民身份. 除非他们选择他们已经是公民的状态的公民身份或者如果阿拉伯人或者犹太人已经分别把阿拉伯人或者犹太人的状态的成为公民的意图的注意存档,所有的居民根据第1部分,段这计划B,段落9将根据该事实成为城市耶路撒冷的公民.托管权理事会将做出为领事的保护公民在它的领土之外城市的安排. 公民的自由 仅向公共秩序和道德的要求科目,城市的居民将被保证能得到享有人权和基本自由,包含良心,宗教和礼拜,语言,教育,讲话和压,集会和协会和恳求的自由. 禁止任何种类的歧视将被在以竞选,宗教,语言或者性别为理由居民之间作. 所有的在城市以内人将有权等于保护法律. 各种各样人和社区和他们的宗教利益的家庭法律和个人状况将被尊重包含资助. 要不是当可以被为公共秩序和好的政府的维持需要时,禁止措施将被需要来设置障碍或者和宗教或者的仁慈所有的信心的主体的企业互相干涉或者歧视任何这些在他的宗教或者国籍的地上躯体的代表或者成员. 城市将前往阿拉伯人和犹太人的社区在他们的自己语言中和与他们的文化传统一致分别保证适当初选和中等教育.同时当城市可以利用时,遵从一普遍本质的这样有教育意义要求,将不被否认每一社区的权利为它的自己成员的在它的自己语言中教育维持它的自己上学或者损害.外国有教育意义机构将继续他们的基于他们的现存的权利活动. 将被在私有往来中,在贸易中,在宗教中,在媒体中或者在任何种类的出版中或者在公共会议方面禁止对经过任何居民任何语言的城市的自由使用加以限制. 大殿 有关大殿和宗教建筑物或者地点现存的权利将不被否认或者损害. 免费访问大殿和宗教建筑物或者礼拜的地点和自由练习将被按照现存的权利和取决于公共秩序和正派得体的要求使牢固. 大殿和宗教建筑物或者地点将被腌制.禁止行动将被允许哪一个无论如何可以损害他们的神圣个性.如果在任何,它向Governor似乎任何特殊大殿,宗教建筑物或者地点是需要紧迫修复的时刻,州长可以拜访担心实行这样修复社区或者社区.州长可以从他自己里面由社区或者社区,如果在一合乎情理时间以内被没有采取行动,与有关付费带着它. 创造城市的日期禁止税将被有关任何是被免除税的大殿,宗教建筑物或者地点征收.在采用集会的推荐的时候将被哪一个将也对大殿,宗教建筑物或者地点的所有者或者占用人区别对待禁止有在这样税的发生中改变或者将把这样所有者或者占用人置于与存在相比关于税的普遍发生不那么称赞的位置. 有关在城市中和在任何部分巴勒斯坦中大殿,宗教建筑物和地点州长的特殊力量. 保护在城市耶路撒冷中找到大殿,宗教建筑物和地点将是一Governor的特殊关注. 关于在城市之外巴勒斯坦中这样地方,建筑物和地点,不管阿拉伯人和犹太人States的在与此巴勒斯坦待人和到那里属宗教权利中宪法的条款正被恰当应用和尊重与否,州长将决定被两个States的宪法向他承认能力的地. 州长将也被授权做出基于如果可以在不同虔诚社区或者仪式之间出现的一个有关在任何部分巴勒斯坦中大殿,宗教建筑物和地点虔诚社区的争端现存的权利决定.在这个任务中他可以被一以顾问资格行动不同名称的代表的咨询理事会帮助. 特殊政权的持续时间 法令经过进入前面提到的原则将的托管权理事会详细说明并非与1948年10月1日相比较后力量.除非托管权理事会发现它对近日承担一这些条款的再检查必要的,它将在首先力量中停留在一十年的时期中.在这时期,整个计划将是取决于经过托管权理事会经验的光考试的满期随着它的运转获得之后.那时城市将对是自由的居民利用一公民投票表示他们的根据城市的政权的可能修改祝愿.

在梵蒂冈和巴勒斯坦人之间协定是依靠描绘特殊的管理耶路撒冷的联合国分解181(第三部分的恢复原职在这计划中,教皇建议他应该作为耶路撒冷的首要统治者为提供军事保护联合国作了充分的准备.

2000年2月15日耶路撒冷邮报报告:

主席Yasser阿拉法特打算今天在梵蒂冈遇到教皇约翰保罗二世在耶路撒冷中和签署一个协议在巴勒斯坦的权威和罗马天主教教堂之间关系正常化

协议指示一经过天主教教会承认巴勒斯坦的对城市的要求.

阿拉法特一直在为他的分担未分开的耶路撒冷的观念进行游说和建立在老城市...中梵蒂冈款式统治权

假如以色列和巴勒斯坦的权威不及格,达成在分担耶路撒冷上巴勒斯坦的权威是的协议将同意当在联合国分解中陈述181时,建立一座在老城市中国际新闻城市

在恐怖的反对Osama仓Lauden的战争中捕获taliban战士的状况取决于词的定义.美国认为他们是"不合法战斗人员"和联合国认为他们是战俘.什么是差异和情况怎样这个影响他们的国际正确?

不合法战斗人员和被拘留者被通常把定义为从制服,卫生队队员,预备修士和平民出来战士.他们被同样地也由美国确定:

一个体,其未被授权在敌意中起直接作用但是做的.同时作为战斗人员啮合,不合法战斗人员是一攻击的恰当物件.如果捕获,他们可以被考验和惩罚.

国际法给犯人向前权利:

1. 未被拷问
2. 人道处理
3. 一次如果负有一罪责任的公正的审判

战俘被同样地由第三日内瓦公约确定:

1. 武装部队的成员被在一冲突期间捕获
2. 其它民兵组织的成员和其他的成员义勇军履行下列的状况的:
   1. 被一个负责他的下属的人掌握的那个;
   2. 在一定距离的地方让一固定的特别标志可认出的那个;
   3. 搬运的那个公开武装起来;
   4. 进行他们的与法律和关税一致战争的手术的那个.

迫害圣者--我的法律上状况将思索最终迫害圣者的状况.显然,跟部队纠缠一些能推迟随着这重新解释词的正义.直到受你的宠爱作用能被运用,一长时期将已经过去.此外,反对刑讯Genevea大会和国际法清楚不向前在2001的新的美国爱国者法案中被粘附的.那又怎么样能在迫害圣者身上发生?

首先,他们将不没有武器是凶猛,因此他们不能未被把视为战俘.日内瓦公约不申请.但是,给我们警告上帝有的有关预言和表示的观点我们将使我们陷入困境.已经,民主例如加拿大国家,法兰西,新加坡和其他的已经通过法律惩罚是一对公共和谐的威胁宗教表达.

第二,自他们将不是武装的以来,他们不能未被把归为不合法战斗人员.但是,撒谎和重新解释词和行动能把我们置于任何这些范畴.例如仅仅通过表示我们宗教观点破坏治安要求.我们能也是负有否认多数的福利责任的和它能容易把我们置于一个"违反政府"的范畴.这样一状况能使我们变得取决于军事或者警方行动.

最后,我们能仅仅被对分类作为共用罪犯,取决于正常标准文明和刑法我们能甚至被放弃暴民统治政府能否认对我们命运的责任的.2001的爱国者法案除此之外说在任何处境中,有关犯人的处理国际法应该但是申请.

我们相信是人们被天主教教会向一世界对政府的控制领导使用军方和美国的政治权力这个教会将任何将使它成为在状态中仅仅宗教力量的政府伴随.因此,直到它意识到它不能被教会控制,教会不是反对共产主义.此外,共产主义积极促进不信神的存在.
教堂有一的计划要接管民主国家.

1. 通过接管立法过程,多数投票或者经过直接的对法律制造者的影响熄灭宗教的自由
2. 迫害少数民族宗教然后禁止他们在此刻这个正在南美洲发生法兰西和德意志也.
3. 接管公共教育和促进仅天主教的教义((在一些南美洲的国家中,他们尽管有世界)的罪恶教仅有天主教的教义,玛莉礼拜和责备新教徒.
4. 迫害隐蔽地和引起死亡.在这个时候它能促进本地集合激起恐惧,把新教的居民赶开和燃烧教堂.
5. 迫害公开和引起死亡.为不服从教堂法案惩罚被使成为一部分民法.

正确迫害

在1864年发出的教皇Pius未知数的教皇通谕断言:

• 要求状态不要留下任何男人自由声称他的自己宗教的权利;
• 使用力量的权利;
• 在时间的东西中统治索赔权;
• 整个的控制着公立学校的权利;
• 对王子和大王有服从的权利;
• 把所有的未被根据特伦托会议的形式以隆重的宗教仪式庆贺的婚姻当作病弱伤残者的权利
• 他们的自己礼拜的防止状况同意给移民公共练习的权利;
• 要求状态不要允许意见的自由表达的权利

天主教教会有迫害...当她认为发挥物理力量是好的的时候,她将使用它......威尔天主教教会给债券那个她希望不persecute?......天主教教会为她的好态度给出没有债券.1908年12月24日-Western守夜者

教堂按照君权神授可以没收异教徒的财产,监禁他们的人,和判处他们火焰.梵二会议

在小册子"罗马天主教的词和行动"中先生Raywood Frazier提出仔细的迫害新教徒和那些,其不是在哥伦比亚天主教,南美洲,在中间1949和1953的文件证明.天主教教会在中某些被拍摄,浸泡,或者除去的很多教会的毁灭和超过1,000个用文件证明情况--的清偿有16点西文活字政府的支持.他说有超过60,000的证据杀死.教皇Pius XII随着教会赠送的最高奖励之一授予哥伦比亚的总裁和因它的罗马天主教的信心的例子赞扬哥伦比亚.(第5960)页

向这颁发罗马天主教的防御如下是:因为他们是上帝的敌人,共产主义者毁灭教堂;因为他们是对着这样男人-上帝的朋友...-在拉丁美洲建立的教堂......天主教应该用火出现和使他们极度疲劳,天主教的毁灭教堂.在自由,1954,第20页的声音中约翰J. Oberlander.

巴黎,H.M.A. Baudrillart的罗马天主教的学院的教区长暴露教会和她的领袖的对迫害的态度."当以异教"面对的时候,他说"她不只好满足于劝说,一智力和道德次序的争辩对她似乎不足,和她有向力量,向体罚,向刑讯"依靠.天主教教会,文艺复兴和新教,第182-183页

处境危险宗教信仰自由

直到相反的能被没有对天主教教会是危险实施,宗教信仰自由被仅仅忍受.Pittsburg的-BishopO'Conner.

"民主是一天主教教会不占主导地位"的调皮梦.Brownson的评论.

如果天主教再获得足够数字的在这个国家中多数票,宗教自由结束.我们敌人说那样;所以我们相信山谷,圣路易斯的已故主教的杂志的Shephard.

1937年10月有独一无二一,可靠的民主,教皇-The罗马天主教的世界的天主教的教义

"一些反复想着,向广阔地增加忍受力展示在这个国家中现在向天主教和罗马天主教的恶棍...它预示一新教"的腐烂.罗马天主教的世界,1935年10月,第66页

今天"它不再能美国是一个新教的国家"被说.芝加哥的最重要的Strich及时1955年8月5日向杂志举出

老新教的文化是关于山穷水尽为什么我们不能作美国在立法中天主教,在正义中天主教,目标和理想吗?父亲F. X.陶尔博特,美洲,为在1930年12月14日纽约地球仪中美国声明官方jesuit杂志的编辑

放弃宪法

在书混乱中两次该死,大人约瑟夫H. Brady表明美国最高法院在关于教堂和状态的分开决定中是错误.他说:一健康的对它的关于宗教宪法的展望大概等待一在我们最高法院中工作人员的改变.1955年1月23日-The登记.

但是结构能被改变,向这样一论点他们的政治上的禁止[[禁止]可以变得可行和得当的和非普遍派别可以拒绝.他们将对一罗马天主教的状态有什么样的保护?-The国家和教堂,经过Miller和赖安第38,39页,最重要的Hayes的出版许可.

尽管,我们政府的共和党人形式消失在这个国家身上天主教教会必须向前活着完成她的工作.-The罗马天主教的世界,1935年4月,第12页."

他们[[天主教教徒]必须被理解只要可能,在管理文明事件...中所有的天主教教徒应该做使被使状态和的宪法仿照真实教堂的原则的立法尽一切力量所有的.利奥XIII的-Encyclical.

1947年9月7日,教皇Pius XII宣布为影象和计划编制时间是过去在宗教和道德田野中和为行动时间已经到来.他说在宗教和道德田野中战斗取决于五点:宗教文化,星期日的,认可,在待人中基督教徒家庭,社会正义和忠诚和诚实的救助.-EveningStar((华盛顿D.C).1947年9月8日

在早晨每一个男人和妇女将涌到礼拜和布道,在安息日((星期日)上和在礼拜下午倡导和进行问答式传授教义在为第一缺陷,失去他们的为下一整个星期的作准备和补贴疼痛上;也被暂时,失去最后决定权补贴和抽打;和第三遭受死.!!!法律和秩序,崇高的一面,Politique和对于在弗吉尼亚殖民地战神的:第一被1610年5月24日爵士托马斯盖茨Knight陆军中将建立

最近的波兰语主教的职位的声明已经为忧虑加燃料.在四月末主教敦促新体制排除任何为教会和状态的分开作准备.反而,他们建议应该被不寻常强调需要状态和天主教教会之间的合作.能去讲坛是副总统"Page 40"Power的1991年5月20日五时代周刊

新教徒就星期日加强取得一致意见

现在新教的领袖和在交还道德的共同目标中天主教交战.他们相信一种可靠的完成这个的方式经历星期日的对教育的控制和交还奉献给上帝.

他们未能搞清的是他们将专注于过程就象,他们他们自己不要相信是有使人民的选择消失的过失和他们将不再有保持他们的自己相信的奢侈.

这组织以每一个可能的在保持星期日方面有帮助作为一文明制度方式提出建议.我们国家安全需要所有的在我们美国安息日的维持中好公民的积极支持.一定是执星期日法.是那时包含在原来组织的宪法的原则-Quoted被被称作美国安息日联合,在基督Day联盟第二十五报告1913第6页中引证的

基督教徒结合的任务是简单.直到再一次我们是头儿和不尾巴,在美洲中在这十年结束前和在我们政治上的系统...的顶部不是底部基督教徒结合将是最强大政治上的力量,它是要动员一次百分之一个基督教徒,一次一个社区.和我们有充足投票要管理这国家和当人民说我们有的时候,足够有,我们将接管!派特Robertson

教皇的命令

圣职部是为灭绝异教徒的调查的办公室新名字.将被天主教会对着任何人,其妨碍教皇的为建立一全球性教会-国家跑步所作的努力的运用这权力.

使一调查的圣职部苏醒的想法将使一些平静和触犯其他的.尽管如此,圣职部仍然存在.仅它的名字已经被改变.教皇约翰保罗二世已经是在它的复苏中起重要作用.5月1日争辩这个Ratzinger跑步代理机构仅仅是一个经过天主教教会连根铲除共产主义的尝试或者倒退牧师和他们的练习.但是,随着约翰保罗二世目标,通过从传统罗马天主教神学创造一将负责管理的全球性教会-状态执行"上帝的命令",充足的警报的原因是.

玛拉基书马丁不已经在他的这血液的重要书中已经表明教皇将不容忍任何反对他的相信系统向前一文明或者教堂差不多.在约翰保罗二世身上世界将看到一个将冷冰冰执行反对他认为的那些直接命令的暴君异教徒是或者不道德.此外,像他的教皇的前任,约翰保罗二世将实行他的以基督或者也许玛莉的名义"虔诚的命令".
上帝可以完全帮我们.凯思琳1991年2月 R.Hayes,NRI喇叭第3页

你将找出这些在原来的第137,287,345,492,493页方面的书中观念

反对安息日看守人的论据

当下列的争辩将被过去经常用法律或者社会压力剥夺预言的解释和安息日的保管的发言权的时候,一时间将到来.第一在做这个方面步是要放弃圣经的权力.如果圣经不能是受信任的,然后预言是毫无价值.

1. 讨厌-9月11日的事件和暴力的很多其它发生被把怪罪于种族主义.即使你是一反对票激烈组和相信那个上帝向任何组展示没有偏袒,标签将仅仅因为教圣经反对警告的是用种族主义做成的.

   梵蒂冈(AP)--A新的梵蒂冈关于怎样解释圣经的文件判处逐字逐句当变形,危险和或许领头的时拘泥于字面意义的原教旨主义的对的处理方法种族主义 美联社
   
   FCC发行一裁决,阻止非商业有教育意义电视台给予主要专用于改变宗教信仰宗教劝告的编程或者亲自举行宗教视野和相信的声明

   现在传布信心被把说成是一讨厌罪.因为他们不要从事"绵羊偷盗"(兑换彼此的成员)已经同意,干线宗教不再愿意.他们已经诉诸一他们分担神职人员和其它行政功能的世界范围的联合.
2. 打乱家庭-如果你爱更比他更多父亲,母亲,兄弟,姐妹或者你的生活,耶稣他自己说他的教学将带来部门和你是并非值得他.你必须挑选基督而不挑选任何其它忠诚.
   但是罗马天主教的教堂谴责基于这它分家的论点-转换.
3. 危害国家安全-不要星期日保持神圣正被把和这个联系起来.在几天的气体不足和我们依靠外国石油中,星期日休息被促进减少旅行.在这次,不要倚在星期日上被把和危害国家安全联系起来.这些像他们争辩和其他的正被使复活.

看看官方宪法看是否一个国家有宗教自由是没有用.你必须考核什么确实发生的实践.常常,国家发现一理由通过要求宗教还登记-使它变得不可能做那样灭绝少数民族宗教.因此任何会议为祈祷,向无家的罐保养因为不合法地运作和结果在逮捕中做.

法律是毫无意义 --例如,在土库曼斯坦中虔诚少数民族正被迫害虽然件土库曼斯坦的宪法11说:

"每人有的权利要独立决定她的或者他的自己宗教选择实行任何单独或者和其他的合作宗教实行没有宗教和宗教偏心有关相信和散布和参加宗教膜拜,仪式和典礼"的表现.

目标是虔诚少数民族 -过去经常把虔诚少数民族赶开圈洞是下列的:

1. 同时要求没有这样对favored教堂的限制教堂或者个体和限制的活动的登记-.在有些情形下,有关登记法律使它变得不可能登记.
2. "公益"-laws的一点点了解被超过哪一个有宽广解释他们被打算让使公共秩序牢固.这些法律尝试规定基于favored宗教的练习的"适合宗教业务".这里是一些违反的例子.
   • 在一个南美国家中,新教徒被因不要庆祝社区的宗教节日而批评.常常,这些节日涉及崇拜玛莉和这个不能被任何真实新教徒在任何形式中注意到.和为什么我的缺少参与一聚会意味着社会的结束?
   • 侵犯人尊严的练习
   • "促进打破和他们的家庭"的联系.即使一宗教不支持这个,事实新改变信仰者的家庭打破纽带或者是堕落能被使用作为"家庭纽带是损坏了的"的证据.
   • 向追随者的物理和精神健康危急伤害
   • "领袖财政上剥削他们的追随者"
   • 不久导致宗教讨厌-任何口试或者写作讲话将不被允许.

国家	宗教	自由
苏丹	穆斯林	基督教种族灭绝,毁伤,强奸,奴隶制.穆斯林正遵循一总体战的战略.
Myannmar	穆斯林	禁止自由
加拿大	天主教	讨厌对着"导致宗教仇恨"罪法律
新加坡	佛教	1992宗教的和谐法案.它不允许任何另一宗教的批评
英国	英国圣公会的	禁止向宗教仇恨刺激物语言被采取出去的一反恐怖主义,罪和安全比尔被240-141在上院身上挫败.正被努力再介绍这法律.
法兰西	天主教	一新法律打电话"关于Picard单子"目标是大约170宗教组织((2001).在这法律下创造一"精神操作"的冒犯提到活动,其是对于人个性的完整性"危险"或者同样地"对公共秩序"有害的这法律是取决于任何解释和被意味着淘汰虔诚少数民族.
德意志	天主教,马丁-路德的信徒	反对宗教派别法律.
希腊	正统者	兑换其他的是可能受到关押,罚款和监督的惩罚在多达1年中.除此之外,宗教的自由被在条款13,希腊宪法的短语2中允许.
苏格兰	英国圣公会的	苏格兰人国会正考虑一将使宗教仇恨成为一加重的现存的犯罪违法的新法律
匈牙利	基督教	建立一反对宗教派别委员会,它是"为反对精神上影响社会自卫的协调危害基本自由".
印度	印度人	一阵印度人的民族主义已经导致对着基督教徒暴力和穆斯林攻击已经从杀害修女的向教堂的物理毁灭和基督教徒的不得已转换牧师和畅谈到印度教不等.
乔治亚	正统者	国会采用一给希腊正教一在社会中特殊作用宪法修正.虔诚少数民族没有法律上状况和正感受暴力
越南	无神论者	禁止新教的教堂.所有的宗教有问题.
北朝鲜	无神论者	和被迫害的90,000个成员大约500个地下房子教堂
中国	无神论者	任何表达有点宗教被迫害.
伊拉克	穆斯林	一些歧视.
阿富汗	穆斯林	少数民族必须流露一在他们的额或者袖子上记号.
伊朗	穆斯林	奴隶制((孩子,不得已卖淫).叛教或者从伊斯兰教转换成另一宗教是可能受到死的惩罚.也转而信仰基督教的穆斯林忍受歧视.少数民族宗教感受在法庭,雇用,住房和教育中歧视.
老挝	佛的	Laos’s宪法为信仰自由作好准备但是教堂被关闭,教堂成员被在炮口威胁被迫签署文件放弃他们的信心的,和用陆地和生计的丢失威胁.被对有股票和手铐给人们电击处理.
土库曼斯坦	穆斯林	虔诚少数民族不能为祈祷相遇.仅仅正式地登记教会是穆斯林和俄罗斯正教的教会
埃及	穆斯林	宗教被在一张国家确认卡上辨认出.虔诚少数民族被在法庭和工作中歧视.
土耳其	穆斯林	宪法保证宗教自由但是内部部已经采取步骤开始司法的行为,怀疑礼拜,被大约40跨过试图关闭房子教堂国家小新教的教堂组使用的指定地方的合法性.在特别目标是虔诚少数民族的法律方面使它变得不合法对公共会议有"公寓扁平物,商店和不相连建筑物".
巴基斯坦	穆斯林	亵渎上帝法律,其因为直接或者间接使神圣预言家穆罕默德的神圣名字污损允许死刑或者无期徒刑的.
哈萨克	穆斯林,正统者	一2002年1月31日被预期被通过的草稿宗教法律将允许政府禁止所有的未登记的宗教团体.它要求被获得许可证宗教有教育意义活动和所有的被登记传教士.
沙特阿拉伯	穆斯林	礼拜仪式被其它宗教禁止和除了清真寺礼拜的地方未被允许.虽然私有礼拜理应被允许,如果他们变得闻名或者太大,房子教堂被袭击.
乌兹别克	穆斯林	虽然这个被拒绝,宗教必须登记.那样少数民族被指责为虔诚走极端者和有他们的袭击房子和文学被没收.
墨西哥	天主教	特别威严堂皇例如Chiapas和Oaxaca虔诚少数民族.
马其顿	正统者	迫害穆斯林正统教堂
智利	天主教	20膜拜已经被把说成是去智利的社会同样有破坏性
俄国	无神论者	条款27部分有关宗教,其表明所有的未能在2000年12月31日之前再登记宗教组织是的1997俄罗斯法律4是容易受到清偿
尼日利亚	穆斯林,基督教	穆斯林Shari’ah法律.基督教教堂是烧过
象牙海岸	穆斯林,基督教	基督教燃烧教堂,蓄意破坏家.

我已经对到信息的通路切掉留下深刻印象思考几方法控制信息.任何组传送它的写作消息最快最和最蹩脚方式经历因特网.

总是随着十戒律到来.不采取任何捷径.当我是印象深刻想一想去除法律上地点的方式时,我碰到一个情况涉及一教堂组织的侵略性战术.仅仅一简单版权违反的没有一调查向生意丢失或者评价诬告是足够造成从一个家运作抓获资产((文件和电脑)和一种因特网生意的停业损坏造成向经过不真实断言袭击生意是立即和代价巨大的.在随之而来法律上战斗和拖延战术中触犯'教堂'大概希望财政上耗尽另一聚会和甚至设法出钱使他们避开.
即使政府发的法律保护一个行业免受从一未经证实的费用停业的伤害,与此同时法定程序拖延月,它能有效关闭地点.

那样,随着那知识,我建议一些能被使用的战术和你必须做向你自己提供一些保护什么.不能未被提供对着种在上方的恶意战术保护.

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如同从前面描写事例展示那样,你不能消灭问题.但是你能通过停止任何合法法律上要求把这问题减到最低限度.

• 遵守所有的版权规定,即使一地点没有张贴版权符号,拿,姿态,其它不是你的,向,你没有建立它和它是偷窃的使用材料不抄写一网站设计,代码或者文本.除了合乎情理学术性引文以外,不没有写作同意抄写课文.如果政府是恶意,新恐怖的法律可以把这个认为是恐怖主义和出去关闭你.
• 即使你希望提供你的免费,以版权保护的资料仅仅如果其他什么人采取你的工作和指控你版权违反,你的工作给你一些法律上优势,以版权保护你的工作-.它已经被在对巨人有限公司做&T.;
• 建立你的自己图形.如果可能的话,不使用甚至自由图谋.我已经常常想到一仅找出它那样称为'自由'设计或者一在一以版权保护地点略微修改版本.人们是在错误的印象只要他们改变措辞或者那时略微设计,它是'他们的'下.那个并非是真实的.我们是基督教徒,不走捷径或者玩词.如果有任何问题的潜力,在谨慎的地点上犯错误.你不应该行窃.
• 得到签署批准使用是并非原来的文本的大部分.
• 付你的费用.如果其他什么人意识到在你做之前,你的域名已经到期,然后他们能买你的名字.它幸好人简单向微软付而不是买自己名字恢复费用几乎发生.
• 和你的主人--绝大部分合同的合同关于'进攻性材料'通常包含一分句,现时有建议的开始的立法的谈话传布你的信心或者谈到其它宗教说负东西一讨厌罪.现在做那样是在社会上不能接受的,当他们评价什么是进攻性的时候,和这实际的法律是绝大部分人们使用作为一个指南的.
• 设计设计你的现场,因此你立即能没有一破裂找出,去除或者取代值得怀疑文件.也,不'衬托'你向提供一联系的其它地点.在一扇分开窗户中展示这些联系.
• 地点存储,设置成本和InterNic恢复费用的成本--成本可以是如此天文学的仅仅财团能提供他们的自己个人网地址以至.有事业心的公司能做出其它的提供作主人服务安排,因此更小公司能继续是是一预支网正常标准造成不到一名字.这些新公司将加强进攻性的他们的成员的资料的保险单.如果你从你的家运作一因特网地点,你可以必须当电讯成本和恢复费用变得禁止性时,关闭.
• 重新出现花费-通过被使拒绝服务遭受的攻击淹没你的地点Spamming-((读者,其不想要阅读你的材料,但是谁用完你的收缩下载的极限或者到你的地点)观光的.这战术拒绝给予合法用户沿着你的不知道月刊接近的机会或者推动力估计成本.
• 安全攻击-,不合法地用病毒攻击你的地点,突然闯入,给损坏造成和改变甚至给了版权材料你的话请来你费神.
• 购买主人-偏于简单价值是比它多得多为买你的主人地点,(,绝大部分所有者不能抵抗这种类的建议).新所有者将改变合同规定和立即限制你的地点.

最终,如果你能出得起电讯成本,最后一招的防御是要把一地点从你的家撵走.即使你在上方的遵循指南,这个经过一个作主人公司仅排除不合时宜停业的威胁.它不消灭安全攻击,spamming或者另一的否认服务攻击.它不消灭所有权,用更深口袋由恶意谎言或者人们造成的谁的胜利对策是要仅仅同样地很久尽可能从因特网上除去你的法律上问题

大约第十八世纪,一些从老罗马人帝国开明力量建立把教堂和状态分离的法律.西方政府已经基本上被这些法律,尽管,一些国家有一个教堂被状态favored的控制.

美国是在不要建立任何一个信仰方面领袖.它被上帝呼吁保护正逃避在欧洲((泄露12)中迫害的那些.

当我们进行在我们学校和社会中不道德和信奉异教的战斗时,让我们记得正被这样人也滥用的权利保证我们宗教自由.和那个政府偏于正直的已经在历史上是与的多余部分相比致命得多的不道德.

我们能随着教育和强壮家庭和不道德斗争但是我们能仅和作为受难者宗教暴政战斗.