法律は、それによって不平と処罰が話をすることができる我々の権利と勤めと過程を定義します。 彼らが両方のアリーナで彼ら自身を治める権利があることと考えるので、すべての国は、礼拝と状態を治めるような教会と状態、教会にまたいるカトリック教徒法律を分けるために、法律、最も啓発された試みをします。

礼拝と状態を分けている法律は、一方に敵意がなければならなくありません、むしろ、彼らは、1をもう一方から守るという試みです。 歴史は、2が結合して神政政治以外のどんな種の政府になるときに、その誰も安全でないことを明らかに説明しました。

前置き 一般の目的を述べます、その 設立: "順序の我々、アメリカ合衆国の人々、より多くの完全な連合を組織して、正義を確立して、国内の平静に保険をつけて、共通の守りを提供して、一般の福祉を促進して、そして我々自身への自由、と我々の子孫の祝福を安全にするために、アメリカ合衆国のためにこの設立を定めて確立して下さい"。

記事 記事I。上院と下院から成り立っている連邦議会に立法権を置いて、それ自身の手続きの規則を作るために連邦議会を選ぶことの方法を命令してそしてそれぞれの家に能力を与えます。連邦議会から大統領への法律の過程は、一般に述べられます。例えば、戦争を宣言すること、セクションVIIIは、連邦議会詳細権限を許します。セクションIXは、連邦議会の人を寄せ付けない権限、例えば、前職facto法律を制限します。セクションXは、政府の権限を制限して、そしていくつかの公式の活動を議会の同意に依存しているようにします。 2世を年季契約で雇って下さい。大統領と副大統領によって導かれた政府の行政府を作ります。選挙人団を設立します、選挙加工処理済の、大統領が無能力にされる引き継ぎの資格、と行儀を命令します。セクションIIは、大統領の軍の最高司令官としての、と外交の権限を列挙します。セクションIIIは、大統領の連邦議会と授与された物社長(会長)行政権との働く関係を治めます。セクションIVは、大統領の弾劾を治めます。 IIIを年季契約で雇って下さい。全く裁判のベストは、最高裁判所で動力を供給します。 連邦議会は下位裁判所を設立するかもしれません。例えば、政府の間での、どちらの連邦裁判所のものからの事件が唯一の上訴を聞くことができます、セクションIIは、連邦の司法権の範囲を定義して、そしてそこで連邦の司法権が元である事件を区別します。セクションIIIが起訴を定義して制限しますなぜなら、反逆。 四世を年季契約で雇って下さい。十分な信頼と信用を命令して、政府の間で告発を治めますのために互いにですすべての政府と送還手順の市民の法律、平等な扱い。セクションIIIは、連合への政府の許可と連邦の領土と財産の政権を治めます。セクションIVは、すべての政府に共和党員(共和国を見る)に政府の形を保証します。 Vネックシャツを年季契約で雇って下さい。設立を改めることの過程を治めます。 記事VI.は、土地の最高の法律として設立を確立します。連邦のまた国のオフィス・ホルダーは、必ず設立を支えるでしょう;いかなる宗教のテストも、オフィスにとって必須でないかもしれません。 VIIを年季契約で雇って下さい。13個の9つの状態がそれを批准したときに、憲法が効力を生ずるだろうと述べます。

権利の宣言 最初である10の修正は、基本的人権の宣言です。 4つの自由 武器を携帯するのにふさわしいです 私財 道理をわきまえない検索と捕え 同罪再審 すばやいまた公平な裁判 仮の裁判 過度な保釈または拷問 人々への他のすべての権利 状態への他のすべての権利 修正 修正I(1791)。権利の宣言修正(I-IX)の最初のもの;政府確立した宗教を禁止します;出版社の演説の崇拝の自由を保証します、、集会と政府に請願すること。 修正2世(1791)。 よく規定された国民軍、禁猟地を維持する目的で、生活費と弱気筋に対する権利は、武装します。 修正III(1791)。持ち主のもののない個人的な住居の軍隊の四つ裂きが同意する平時を禁止します。 修正四世(1791)。道理をわきまえない検索と捕えに対する保証。 修正Vネックシャツ(1791)。当然与えられるべきものの違反に対する保証は、刑事訴訟で処理します。いかなる人も、彼自身に対して証言することを強いられないかもしれません。起訴陪審過程は、犯罪の正式起訴にとって必須です。同罪再審は禁止されます。ただの賠償のない私財の公の所得は、禁止されます。 修正バージン(1791)。すべての刑事事件ですばやい、公平な裁判、公平な陪審、に相談する権利を保証します。 修正VII(1791)。 仮の試験的な全部で主要な市民の保証は、裁かれた事柄のやり直しを(noncriminal)、ケースに入れて禁止します。 修正VIII(1791)。 過度な保釈あるいは晴天と残酷なまた変わっている処罰を禁止します。 修正IX(1791)。ちょうど設立のいくらかの列挙が人々が必ずしも他のすべての権利を保たないことをほのめかさないことを宣言します。 修正x(1791)。設立が連邦政府に与えるかあるいは政府に禁止しない政府政権への蓄え。 修正XI(1798)。 連邦裁判所が別の州または国の市民によって政府に対して持って来られたどんな事件も試みないかもしれないことを宣言します。 修正XII(1804)。大統領のそして悪大統領選挙が支配する訂正。 修正XIII(1865)。3「南北戦争」修正の最初のもの; 奴隷の身分を禁止します。 修正XIV(1868)。病棟州市民権を定義します。法律の加工処理済の(修正Vネックシャツを見る)または平等な保護に期限がくる犯すことから政府を禁止します。 修正XV(1870)。 市民競争に基づく反対の病棟州または公式の侵害、有色人種、の保証権利、または前の自由の束縛。 修正16世(1913)。連邦の所得税を正当と認めます。 修正XVII(1913)。上院議員の直接の人気がある選挙を提供します。 修正XVIII(1919)。禁止連邦法を作ります。 修正XIX(1920)。状態と病棟州選挙で女性に投票を保証します。 修正XX(1933)。オフィスの会議の開廷期間と大統領と副大統領の就任デートの相手を変えます;大統領職への引き継ぎを明らかにします。 修正XXI(1933)。廃止修正XVIII、終わり禁止。 修正XXII(1951)。大統領の保有を2つの開廷期間に制限します。 修正XXIII(1961)。コロンビア特別区を許します大統領と副大統領への賛成票への住人。 修正XXIV(1964)。全く連邦の選挙と予備選挙で人頭税を禁止します。 修正XXV(1967)。副大統領相当職で空室を満たすために手順を提供します;より遠く大統領の引き継ぎ規則を明らかにします。 修正XXVI(1971)。連邦主義者の年齢と18への公式の選挙を投票で決めることを低くします。 修正XXVII(1992)。次の国会議員選挙の後まで連邦議会の議員の賠償を変えるどんな法律の結果を延期します

この法律は、フランス革命の間の1789年8月26日とアメリカ合衆国の法令からの作者得られたあるインスピレーションで制定されました。

前置き 無学、記憶の経過または公の不幸のたった一つの訴訟と政府の汚職であって、出発することを決意した男性の権利の軽蔑、厳かな宣言で、天性の素質がある人、を譲渡できないと考えている国会へ創設されたフランスの人々の下院議員と終わりへの男性の神聖な権利そのこの宣言、たえず贈りますへのすべての議員、その国家、するかもしれません思い出させます彼ら絶え間なく、彼ら権利と彼ら義務; 立法権の条例と行政権のそれらが彼らがすべての政治的な施設のねらいと比較するすべての瞬間[たえず]にいるかもしれないので、それによってそうかもしれない終わりへのより敬われた方;最後まで、単純なまた議論の余地がない原則でこれから先基づかれた市民のその要求は、設立の維持とすべての幸福へいつも管理されるかもしれません。 従って、国会は、その男性と市民の以下の権利を、存在で、と至高の存在の援助の下、認めて宣言します。

記事 記事1人の男性は、生まれて、そして権利で無料で、平等なままでいます。社会の区別は、共通の有用性でのみ基づくことができます。 どんな政治的な組合の目標が天性の素質がある人の保護とその男性のimprescriptible権利である2を年季契約で雇って下さい。これらの権利はそうです{個人}自由[自由]、その{所有権、}財産、{人事消息記事}圧迫への安全と抵抗[反抗する能力]。 どんな主権の原則が全体としての国民で主として欺く記事3。いいえは具体化し、また、個人は、それから出ない当局を明確な言い方で出すことができます。 記事4自由は、他のものに害を加えないすべてのことをすることができることにあります。このように、それぞれの男性の当然の権利の運動は、その他の社会人がこれらの同じ権利の喜びを得るということを確認するものの範囲でのみ限界にあります。これらの限界は、法律によってのみ決めることができます。 法律が有害な活動を禁じる権利がある記事5、社会。法律によって禁じられないすべてのことは、防止することができません、そして、誰も、法律が明確に命令しないものをするために、強制することができません。 法律が総意の明白な表現である6を年季契約で雇って下さい。すべての市民は、寄与する権利があります{立法府に、加工して下さい}個人的に、あるいは彼らの下院議員によって法律の構成に。法律は、すべて、一方のために、それが保護する、またはそれが罰する同じものであるに違いないです。その目で平等でいるすべての市民は、すべての高位の人によって、すべての場所でまた受け入れられる、と公式の雇用のすべての対策の彼らの徳と彼らの才能よりも彼らの収容力に、と他の区別なしで一致しています。 いかなる男性も起訴されて、そういう状況では以外は[保護される]逮捕するかまたは拘留することができない記事7は、法律によって決めました、(そして命令されるその形によると)。懇請して、急派して、実行してあるいは他のものに随意の司令部を実行させるものは、罰されなくてはいけません;しかし、法律の開廷期間のもとで呼ぶかまたはつかまれたどんな市民も、ただちに服従しなくてはいけません:彼は、抵抗によって彼自身を有罪にします。 法律が単に明らかに必要なような厳密な罰を確立すべき記事8;そして、いかなる人も、確立された法律の開廷期間のもとで以外は罰された、と違反とどちらが法律上適用できるかの前に発布されることができませんでした。 宣言されたことまで純潔なすべての男性が思われる記事有罪な9;{しかし、}それが逮捕に必須だと考えられれば、人を安全にする必要がないどんな活動も、法律で厳しく鎮圧されなくてはいけません。 いかなる人も意見、宗教のものでさえ、が提供したことを表現するために、彼らの意見[弁護]の明示が確立した法と秩序を混乱させないことを恐れるべきでない10を年季契約で雇って下さい。 考えの11無料のコミュニケーションとその男性の最も非常に貴重なものの1つは権利かという意見を年季契約で雇って下さい:どんな市民も、このように話して、書いて、彼が彼の乱用に対しての責任を負わなくてはいけない以外は、自由に印刷することができると、このような事件のこの自由は法律によって決めました。 人権、と市民の保証が警察隊を必要とする記事12:この力は、すべての有利のために、と単にそれらの特定の有用性のためにではなくこのように定められます{職員}それにそれが託される。 警察隊と管理の支出のための共通の寄付の維持のための記事13{税}必須です:それがまたすべての市民の間で分散、それぞれでなくてはいけません、彼らの能力{このような税を支払うこと}。 それの実装を許して、その割当てを決めるために、記事14人すべての市民がそれへの同意するべき公募に対する必要のために彼ら自身による、または彼らの代表者を通した権利を自分から進んで持ちますその{量、}査定、その収集物とその持続時間。 記事15協会は、彼らの管理のどんな公の代理人によって口座を必要とする権利があります。 16のどんな社会も年季契約で雇いますでどちら保証、{人間}権利は保証されません、また、政権の分離は、出発しました、いいえを持っています{リーガル}設立。 記事17財産{権利}侵してはならなく、神聖であって、1は、もし明らかに必要とされた法律上書きとめられたいかなる公の必要もなければ、財産の私用で負けることができません、と状態のもとで、ひとつの述部としてのただのreimbursment{所得への}。

イングランド、アイルランドの君主、ノルマンディーとアキテーヌの公爵、のジョン、神の優美によって、王とAnjou、大司教、主教、修道院長、伯爵、男爵、justiciars、森林監督官、保安官、執事に、下働きとすべての彼の執行官と臣下への挨拶の計算。 それ、神に、と我々の魂の救済のために尊敬をして、を知っていますそして、神の名誉と神聖なものの前進が教会に連れて行くすべての我々の先祖と相続人、とuntoと我々の国土の改革、我々の尊敬に値する父のアドバイスによって、カンタベリーのスティーブン大司教のためのすべてのイングランドの霊長類の動物と神聖なローマの教会の深紅のそれら、ダブリン、ロンドンのウィリアム、ウィンチェスターのピーター、バースとグラストンベリーのジョセリン、リンカーンのヒュー、ウスターのウォルター、コベントリーのウィリアム、ロチェスターの新婚の男のヘンリー大司教、主教;、巨匠Pandulf、我々の家族の副助祭と議員は、ローマ教皇に大きい顔をします、、兄弟のAymeric(イングランドのテンプルの騎士を支配している)、と、ペンブローク、ソールズベリーのウイリアム伯爵、Warenneのウイリアム伯爵、の有名な男性ウィリアム・マーシャル伯爵Arundelのウイリアム伯爵、ギャロウェイ(スコットランドの警察官)、ウォレン・フィッツ・ジラルド、ペーテル適合ハルバート、ヒューバート・ド・自治都市(Poitouの執事)、ヒュウ・ド・ネヴィル、マシュウ・フィッツ・ハルバート、タマス・バセット犬、アラン・バセット犬、フイリップd'Aubigny、Roppesleyのロベルト、ジョン・マーシャル、ジョン・フィッツ・ヒュウのアラン、と他のもの、我々の忠実な部下。

1. 我々が神に許可した首位で、と我々にとって確認されたこの我々の現在のチャーターといつかその英語のための我々の相続人によって、教会は、無料であって、そして全体の彼女の権利と彼女の汚されていない自由にあるでしょう;と我々がしますそれがこのように観察されます;どちらが最も重要な選挙,それは数えられる,のこのその自由から明白か、とイングランドの教会へのまさにその主要点、我々、、我々純粋で、拘束されないですして、本当に許してそして我々のチャーターに対して振る舞いました確認して下さい、そして本当に、我々と我々の男爵の間に口論が起こした以前我々の君主、潔白な人III世ローマ教皇。から同じことの批准を得ました:とこの我々は観察するでしょう、そして、我々の意志は、それが永遠に我々の相続人によって信頼して観察されるということです。我々は、我々の王国のすべての自由民に、我々と我々の相続人のために、永遠に、そうであるべきすべての保険を引き受けられた自由が彼らと彼らの相続人によって持っていて保持したことをまた認めました、、我々と我々の相続人永遠に。 2. ときには我々の伯爵または男爵のいずれか、あるいは軍隊による主任の我々の保持が点検する他のもの死んでそして彼の相続人がする彼の死の時にはそうでしょう、古代の安堵、すなわち相続人の支払いまたは伯爵の相続人で完全に年をとって、そして彼が持っているだろう「安堵」に彼の相続財産を借りて下さい、全体の伯爵の男爵の位のための100ポンド（約45.40キロ）;男爵の相続人あるいは相続人、全体の男爵の位のための100ポンド（約45.40キロ）;騎士の相続人あるいは相続人、全体の騎士の料金のためのほとんどの100シリング;そして、封土の古代のお得意様によると、より僅かを借りているあらゆる人は、彼により僅かを与えさせました。 3. ときにはしかし、いくらかの相続人、その以前に言いました未成年であってそして後見で安堵なしで、とよい彼が成年に達する時なしで彼に彼の継承を持たせていました。 4. このように未成年であって、相続人つまらない事の土地から取ってしかし合理的に製造するだろう相続人、道理に合っている習慣と道理に合っているサービスの土地と破壊のないそれの保護者または男性あるいは品物の浪費;そして、我々が保安官、あるいはその問題のために我々に責任があるどんなその他に、への未成年と彼が破壊を作ったどんなそのようなものの土地または彼の彼が保持するところでは何を後見で、我々が取るだろうかの浪費の後見を託したかは、改めます、そして、土地は、我々への問題のために、または我々が彼らを割り当てるだろう彼に2人のその料金の法にかなっているまた慎重な男性,それは責任があるだろう,を約束するでしょう;そして、もし我々は、誰かにどんなこのような土地の後見を行うかまたは売り、そして、その中に破壊または消耗をしたら、彼はその後見で負けるでしょう、そして、それは、その封土の2人の法にかなっているまた慎重な男性に移されるでしょう、誰が我々に責任があるだろうかで行儀のようにとして以前に言われました。 5. 同じ土地の問題のうちで、保護者は、土地に関していておまけに、彼が土地の後見をするのと同じほど長く、家、公園、魚池、stanks、ミルと他の行為を続けるでしょう;そして、農業の季節が一致することであるにもかかわらず、彼は、鋤と「waynage」で仕入れられた十分の年齢、彼のすべての土地に来たときに、相続人に元どおりにするでしょう、そして、土地の問題は、合理的に圧迫することができます。 6. 相続人は、軽蔑なしで結婚されるでしょう、しかし、前に、結婚が起こるように、その相続人への血で最も近いものは、注意をするでしょう。 7. 未亡人は、彼女の夫の死の後で、ただちにとやすやすと彼女の持参金と継承を持っているでしょう;また、彼女は、その夫の死のその日で彼女の夫と彼女が保持した何か彼女の寡婦産、あるいは彼女の持参金のために、のための、または継承のためであるものを与えるでしょうか;そして、彼女は、その時間以内に彼女の寡婦産が彼女に割当てられるだろう彼の死の40日後の間彼女の夫の家で残るかもしれません。 8. いかなる未亡人も、彼女が夫なしで生きるほうがよい限り、結婚することを強いられないでしょう;いつも提供します彼女がそうしないことを安全を与えることは、我々の同意、我々の彼女が保持するか、または彼女が保持する君主の同意のないもう一つのものの彼女が保持するかなしで結婚します。 9. 我々も我々の執行官も、借り手の家財が負債を払い戻すのが十分な限り、どんな負債のためにどんな土地あるいは家賃もつかまないでしょう;また、主な借り手が負債を返済することができる限り、借り手の確実は、差し押さえられるでしょうか;そして、もし主な借り手がそれでそれを払うべき何も持っていないで、負債を支払いそこねれば、確実は、負債に対しての責任を負うでしょう;そして、もし彼らが彼らが借り手が彼がそうである証拠を見せることができる長が言われた確実に比べてそれについて降ろすことがない限り彼のために彼らが支払った負債にとって保障を与えられたまで彼らを望めば、彼らに借り手の土地と家賃を持たせていて下さい。 10. 彼がそうかもしれないあらゆる人の1つの相続人が年齢を分ける間、負債が利息を産まないだろうそのローンが払い戻すことができる前に、どんなすばらしいまたは小さい合計も死ぬ誰がユダヤ人から借りたかが、保持すれば;そして、負債が、我々の手に入れば、我々は、債券に含まれる主な合計を除いて何かを取らないでしょう。 11. そして、誰かが、ユダヤ人に借金がある状態で死ねば、彼の妻は、少しもその負債でない彼女の天賦の才能と給料を持っているでしょう;そして、もし故人のどんな子供も未成年であるままにされれば、必需品は、故人の保持と合致して彼らに提供されるでしょう;そして、残留物から、負債は、大名の結果のサービスをしかし、とっておいて、支払われるでしょう;で行儀のように、ユダヤ人よりもそれを終わった人の心を動かす負債にして下さい。 12. いかなるscutageまた、助力は、我々の王国で負わせられるでしょう、ことがない限り我々の王国の共通の相談によって、我々の長男を騎士にするための我々の人に身代金を払って釈放してもらうことを除いた、と一度我々の長女と結婚することのための;となぜなら、これらのそこには、道理に合っている助力よりも多く召集されないでしょう。で行儀のように、ロンドンの都市から助力に関わることは、終わるでしょう。 13. とロンドンの都市にすべてがあるでしょうそれ古代の自由と無料の習慣、よく陸路でのように水によってのように;なお、我々は、布告して、そして他のすべての都市、自治都市、町、と港にすべての彼らの自由と無料の習慣があるだろうことを認めます。 14. そして、王国anentの共通の相談を得るために、助力(以前に言われた3件の事件で以外は)、またはscutage査定すること、我々は、別々に我々の手紙によって、呼ばれることに大司教、主教、修道院長、伯爵とよりすばらしい男爵を引き起こすでしょう;そして、我々は、おまけに呼ばれることの原因と一般になるでしょう、最高位であって、最低40日の消滅の後の日限、すなわち、のための、と固定した場所の我々の我々の保安官と執行官、すべての他のものを通して、誰が保持するか;そして、このような召喚のすべての手紙で、我々は、召喚の理由を明確に述べるでしょう。そして、召喚がこのようにされたときに、ビジネスは、指定されたその日で進むでしょう、弁護人によると、例えば、呼ばれたすべてが来なかったにもかかわらず居ます。 15. 我々は、彼自身の無料の賃借人からの、彼の体、彼の長男を騎士にするために、を身代金と交換することを除いた、と彼の長女と結婚するのがかつての助力を取るために、今後は誰かに免許を許さないでしょう;そして、これらのそこの時のそれぞれで、道理に合っている助力が、単に召集されるでしょう。 16. 誰も、騎士の料金のために、または他のどの無料の借家のための当然与えられるべきものよりもよりすばらしいサービスのパフォーマンスのためにそこから差し押さえられないでしょう。 17. 嘆願が我々の裁判所に沿っていかないでしかしそうだろう下院は、ある固定した場所を抑えます。 18. mort d'ancesterの小説disseisin、とdarrein陳述の審理、行儀下記のもので彼ら自身の郡裁判所とそれでよりもほかのところで行われないでしょう、-- 我々、あるいは(すなわち)我々の長のjusticiar、は、2つの1年に4回すべての郡を通したjusticiars,それはその日の郡裁判所の、とその裁判所の会議の場所の言われた巡回裁判を、郡によって郡の4人の騎士と一緒に選ばれますが、保持するだろう,を送るでしょう。 19. そして、もし言われたassizesのいずれかも郡裁判所のその日で取ることができなければ、多かれ少なかれ騎士のそこに残りと自由保有権者,それはビジネスとして能率的な判決を理解することにとって必須に、一致しているかもしれないものとしてその日に、多くとして郡裁判所に出席していた,を放っておいて下さい。 20. 違反の度に従って以外は、自由民は、僅かな違反の罪で罰金を科されないでしょう;そして、彼が同じように違反の厳粛さ、いつも彼の「contenement」をまだ省くことと商人と罰金を科されるだろう重大な違反の罪で、彼の「商品」と農奴を救うことは、彼の「wainage」を省いて、同じように罰金を科されるでしょう-- もし彼らが我々の慈悲に入ったら:そして、どの以前に言われたamercementsも、近所の正直な男性の誓いによって以外は負わせられないでしょう。 21. 伯爵と男爵は、彼らの仲間を通して、と違反の度に従ってのみ以外は罰金を科されないでしょう。 22. 以前に言われて、係は、その他の行儀の後で以外は保持している彼の俗人に関しては罰金を科されないでしょう;より遠く、彼は、彼の教会の聖職禄の範囲に従って罰金を科されないでしょう。 23. いかなる村民または個人も川岸で、それらを除いて橋を用意することを強いられないでしょう誰から、昔は、法律上必ずそうします。 24. いいえ保安官、警察官、検視官、あるいは(すなわち)我々の執行官の他のもの、は、我々の王冠の嘆願をするでしょう。 25. すべての郡、100、wapentakes、とtrithings(我々の封建領主の私有地領地を除いて)は、古い家賃で、とどんな増払金もなしで残るでしょう。 26. 明白な負債がするまで、故人が我々に借りる負債のために、我々の保安官または執行官が付着することは、法にかなっているらしく、そして、法律名士男性を見てその負債の価値への価格封土で見つけられた故人のカタログ家財がいつもその何に何でもを提供しなかった価格封土には死なせる我々の所有地と我々の保安官または執行官が召喚の我々の開封勅許状を出品するだろう誰かがそうかがそこから移動しましたそうです充分にそこに支払います我々;そして、残留物は、故人の意志を満たすために、遺言執行者に委ねられるでしょう;そして、彼から我々へどのような原因であるものもないときには、すべての家財は、故人、節約から彼の妻と子供彼らの道理に合っている株券に行くでしょう。 27. もしどんな自由民も遺言を残していない状態で死ねば、彼の家財が彼の最も近い親類の手と友人、教会の監督のもとで、みんなへの節約によって分配されるでしょう故人が彼に借りた負債。 28. 我々のいかなる警察官または他の執行官も、彼が売手の許可によってその延期をすることができることがない限り、ただちにそれゆえに金を差し出さないで誰かからトウモロコシまたは他の支給量を調べないでしょう。 29. いかなる警察官も城-ガードであることの場所で金を与えるためにどんな騎士も強いないでしょうが，その時彼は、彼自身の人で喜んでそれを実行します、あるいは(もし彼がどんな道理に合っている原因からそれをすることができなければ)その時に別の責任がある男性によって。それ以上であってもし我々が導いたら、または彼を徴兵に行かせて、彼は、それの間に我々のためサービスにいた時間に割合で護衛者から安心させられるでしょう。 30. 言われた自由民の意志に対して、いかなる我々の保安官または執行官、あるいは(すなわち)他の人、も、輸送義務のためのどんな自由民の馬あるいは荷車で行かないでしょう。 31. その木材のより自分自身のほうの意志に対して、我々も我々の執行官も、我々のものでない木材を、我々の城のために、または我々の他のどの仕事のために、取らないでしょう。 32. 我々は、1年と1日を越えて保たないでしょう、それらの重罪で有罪となるそうされる誰が持っているかと土地の土地は、封土の君主にその後渡されるでしょう。 33. 海岸で以外は、未来であることのためのすべてのkiddlesは、テムズとMedwayから、とすべてのイングランドの至る所でまったく隔たっているでしょう。 34. praecipeと呼ばれる令状は、今後はどんな借家にも関連する誰かに配布されないらしく、それによって、自由民は、彼の裁判所を失うかもしれません。 35. 我々の全体の国土の至る所でそこにをワインの1つの測定にして下さい;そして、エールの1つの測定;そして、トウモロコシの1つの測定、知力に、「ロンドン地区」; と布の1つの広さ(かどうかにかかわらず染めている、またはあずき色であってあるいは「halberget」)、知るために、2 ellswithin織物の耳;、重さは、測定現在でまたそれを放っておきました。 36. 未来であるいかなるものも、命あるいは手足の取調べの令状のために与えるかまたは取られないでしょう、しかし、自由に、それは許されるでしょう、そして、決して否定されませんでした。 37. socageによる料金農場による、またはburgageによる我々の誰かが保持するかともう一つのものの同じく持つこと土地は、騎士の執行によって大きい顔をします、我々は、相続人の後見を(その料金農場の理由で、socage、あるいはburgage)、しないでしょう、あるいは、それの封土があるような彼の土地その他;また、このような料金農場が騎士の執行を負っていることがない限り、我々は、その料金農場、socage、あるいは(すなわち)burgage、の後見をするでしょうか。我々がしませんどんな我々への表現のサービスによる我々のどちらの誰かが保持するかもしれないかがナイフで刺す小さいserjeanty、矢、またはその他同類の理由で、彼の相続人の後見をして下さい、、彼が占領する土地、騎士のサービスによる別の君主。 38. いかなる執行官も、この目的のために今後は、彼自身のサポートされていない不平で、誰かに信用できる目撃者が持って来られなかった彼の「法律」を教えないでしょう。 39. いかなる自由民も取るかまたは投獄するかまたはdisseisedかまたは追放されないでしょうあるいはで彼の仲間の法にかなっている判決によって、または土地の法律によって以外は、それに我々は彼で行ってまた彼で送らないでしょうが、とにかく損なわれました。 40. 誰に、我々は売らなければ、誰に、我々は拒絶するかまたは遅れなければ、権利または司法。 41. 買い物をすることと我々と戦争中の土地があるような商人を除いて(戦争の時間に)全く悪い料金から自由な古代のまた当然な習慣によって売れることのために、すべての商人は、水によってのように陸路で十分にそこで滞在して、動き回るために、イングランド、と参加から権利とのイングランドまでの安全なまた安全な出口を持っているでしょう。そして、戦争の始まりの我々の土地で、彼らが引きとめられるだろうとわかられたそのようなものがそうか、彼らの死体または品物への負傷なしで、情報まで、我々によって一般に認められていて下さい、あるいは我々の長のjusticiarによって我々の土地の商人が我々と戦争中の土地で見つけた方法が、扱われますか;そして、もし我々の男性がそこで安全なら、その他は、我々の土地で安全でしょう。 42. 公共政策という理由で、戦争の時間にある時代であるので、陸路でそして船で、短いものを除いて安全で、安全なので、誰か(いつも上記の現状のままで、誰が扱われるだろうかが提供した我々、と商人、と戦争中のどんな国の王国、と現地人の法則に従って投獄するかまたは禁止されたものを除外している)が我々の王国を去って、と戻ることは、今後法にかなっているでしょう-- いつも我々の結果の忠誠をとっておくこと。 43. もしいくらかの人の保持が復帰させる誰かが(例えばWallingford、ノッティンガム、ブローニュ、ランカスター家、または我々の手にあって、そして男爵の位である他の財産復帰の名誉)、死ねば、彼の相続人は、それ以外の安堵を与えないでしょう、そして、彼が男爵にしただろうよりも我々へのそれ以外のサービスをしないで下さい、もしその男爵の位が男爵の手にいたなら;そして、我々は、そこで男爵がそれを保持した同じ行儀でそれを保持するでしょう。 44. 森林なしで住む男性は、森林違反のためにどんな人あるいは人にとってもimpleadedまたは誰が確実になったかである人たちが付着したことを除いて一般の召喚で森林の我々のjusticiarsの前にこれから先来る必要がありません。 45. 我々は、よく正義、警察官、保安官、あるいは執行官として単に指定して、例えば領域の法則を知っていて、そしてそれを観察するつもりです。 46. それに関して彼らがイングランドの王からチャーターを保持する修道院を設立したすべての男爵あるいは、それは、彼らは、長く継続的な所有をします、彼らがすべき彼ら、空である場合には、の後見をするでしょう。 47. そのようなものを作られたすべての森林は、我々の時刻でただちに森林を伐り払われるでしょう;そして、よく似たコースは、我々の時刻に我々によって「守りで」置かれた土手に関して従われるでしょう。 48. 我々が我々がすべきでなければ以前にそのほのめかしまたは我々のjusticiarをする悪い習慣が森林とウサギ小屋、森林監督官とwarreners、保安官と彼らの係官、土手と彼らの監視員とつながって、ただちに同じ郡の正直な男性によって選ばれた12人の同じ郡の誓った騎士によってそれぞれの郡で調査されて、そして、40日の言われた審理以内に、まったく廃止してそれで決してではありません元どおりにされることとしていつも提供されるだろうすべてそうですでイングランド。 49. 我々は、平和、または敬虔な信者の確実が供給するので、イングランド人によって我々に届けられたすべての人質とチャーターをただちに元どおりにするでしょう。 50. 我々は、彼らのBAILIFFの管轄地域、ジェラルドAtheeの関係からまったく移動するでしょう(今後、彼らがイングランドでいかなるBAILIFFの管轄地域も持っていないだろうように); すなわち、CigogneのEngelard、ピーター、男とChanceauxのアンドルー、Cigogneの男、彼の兄弟、フィリップ・マークが彼の兄弟と彼の甥ジェフリーとのMartignyのジェフリーと全体が卵をだきます、同じです。 51. 平和が元どおりにされると同時に、王国の傷に馬と腕によってもたらされた、我々がすべて外国の騎士として生まれた王国から、石弓男性、軍曹と外国人雇い兵が兵役につくところでは、追放するでしょう。 52. もし誰かが我々によって取り上げるかまたは解任されたら、彼の仲間の合法的な判決、彼の土地、城から、選挙権なしで、または彼の権利から、我々は、ただちに彼らを彼に戻すでしょう;そして、議論がこれを越えて起こしてそれから平和を安全にするための節でそれを誰の下に言及がされるかの25人の男爵によって決めさせられたか。彼の仲間の法にかなっている判決のないそれらのどちらの誰かが持っているかからの所有にもかかわらず、、我々の父、ヘンリー王によって、または我々の兄弟、リチャード王によって、disseisedかまたはおまけに取り去られますと我々が我々の手で保つ(あるいは、どちらが他のものに取りつかれるか、その人に我々が必ず彼らを保証する)我々は、十字軍の戦士のいつもの用語まで中断をするでしょう;それについて嘆願は上げられました、あるいは、審理が我々の順序によって、十字架の我々が取ることの前に作ったそれらの物を除外すること;しかし我々が我々の遠征から帰ると同時に(あるいはたぶん、我々が遠征から止めるときには)我々は、その中にただちに十分の正義を許すでしょう。 53. 我々は、同じ中断をおまけに、するらしく、そして、表現の同じ行儀で、disafforestationに関する正義またはそれらの保有がどちらのヘンリーに植林します我々の兄弟が山林にした我々の父とリチャードともう一つのものの封土がある土地の後見に関わること(すなわち、騎士のものによる我々の我々は、封土の理由で今まで飲み、それは、誰かが保持したような後見は、供給します)、そしてそこで封土の君主が権利を持つために主張する我々の自分独特のものよりも他の封土の上に基づいている修道院に関わります; そして、戻ったときに、またはもし我々の遠征から止めれば、我々は、このような物の不平を言うすべてに十分の正義をただちに許可するでしょう。 54. 彼女の夫以外のいくらかの死のために、誰も、女性の懇願で逮捕するかまたは投獄されないでしょう。 55. 不当にと土地の法律に対して我々と作られて、すべては純良になり、そして、すべてのamercementsは、不当につけ込んで、そして土地の法律に対してまったく送られるでしょう、あるいは、その他に、平和を安全にするための節で誰の下に言及がされるかの25人の男爵の決定によると彼らに関わることは、終わるでしょう、あるいは同じことの大多数の判決に従って、そして、もし彼が居るはずがなければ、カンタベリーの以前に言われたスティーブン、大司教と一緒に、彼が居ることができるかと彼がそうしたいかもしれないような他のものは、この目的のために彼がもたらしますビジネスにはそれにも関らず進ませるなしで彼、提供しますいつもそのときにはany oneあるいはより多くの、その以前に言います25男爵そうですでひとつのよく似ました合います、彼らするでしょうそうです移動しますとして遠いですに関してこれ特定です判決、他のものそうです代わりになりますで彼ら置きますの後で持っていますそうです選びますによってその休息、同じこと25のためにこれ目的単に、との後で持っていますそうです誓います。 56. もし我々がdisseised、またはイングランドで、またはウェールズで彼らの仲間の合法的な判決なしで土地あるいは自由、あるいは(すなわち)他の物、からWelshmenを取り去って、彼らは、彼らにただちに元どおりにされたでしょう;そして、議論がこれを越えて起こしてそれから彼らの仲間の判決によって行進曲でそれを決めさせられたか;なぜなら、ウェールスの法則によるウェールズの借家のためのイングランドの法則によるイングランドの、と行進曲の法律による行進曲の借家のための借家。Welshmenが同じことを我々にするでしょうそして、我々のもの。 57. それ以上であってそれからどんなウェールズ人も、彼の仲間の法にかなっている判決なしで、ヘンリー我々の父あるいはリチャード王王によってdisseisedかまたは取り去られたそれらの所有にもかかわらず我々の兄弟、と我々が我々の手で保つ(あるいは、どちらが他のものに取りつかれるか、その人に我々が必ず彼らを保証する)我々は、十字軍の戦士のいつもの用語まで中断をするでしょう; 我々が十字架を取る前に、それについて嘆願が上げられたそれらの物を除外すること、または審理は、我々の順序によって作りました;しかし我々が戻ると同時に(あるいはたぶん、我々が我々の遠征から止めるときには)、我々は、ウェルシュの法則に従った、と以前に言われた地域に関連した十分の正義をただちに許すでしょう。 58. 我々は、平和に対する安全としてLlywelynの息子とウェールズのすべての人質と我々に届けられたチャーターをただちにあきらめるでしょう。 59. 我々がそれが以前はそうでないときは我々が彼のものが父となるウィリアムから保持するチャーターによると,、そうであるべきことがない限りイングランドの我々の他の男爵へするだろうから、我々が同じ行儀でアレキサンダー、スコットランド人の王へ、彼の姉妹と彼の人質の帰りに関して、と彼の選挙権、と彼の権利、に関してするでしょう王、スコットランド語;そして、これは、我々の裁判所で彼の仲間の判決に一致しているでしょう。 60. おまけに、すべてそのこれらの以前に言われた習慣と自由、遵守を我々が遠いとして我々の王国で許したとして我々の男性へ我々に関しています、遠いとして我々の王国、よく素人としての聖職者として、のすべてによって観察されるでしょうとして彼らの男性へ彼らに関しています。 61. おまけに、我々の王国の神と修正のために、と我々と我々の男爵の間に起こした口論のよりよい静めることのために、我々がこれらすべての譲歩を許したので、望みます彼らが彼らを楽しむ不完全なまた堅い我慢永遠に、我々は、誰を彼らがするとしても、施しをして、そして彼らに男爵が王国の25人の男爵を選ぶ保険を引き受けられた安全、すなわち、を許します、誰がすべてで結ばれるだろうか彼らするかもしれません観察されることを観察して保持して引き起こすために、我々がこの我々の現在のチャーターによって彼らに許して確認した平和と自由、以前に言われた25の4人の男爵に通知されて、その通りです、言われた4男爵は、我々(あるいはもし我々が国土を離れれば、我々のjusticiar)に修理することができて、そして、我々の前に違反を置いて、遅れずにその違反を正させるために、請願するでしょう。 と我々が違反を正さないだろうか(あるいは、我々が国土を離れることの場合には、我々のjusticiarがそれを正さないだろうかもない)それがほのめかされた時から我々(または我々のjusticiarへの我々が国土を離れるべきか)までの40日、計算以内に、以前に言われた4人の男爵は、その事柄を残りの25人の男爵に引き合わすでしょう、そして、それらの25人の男爵が全く可能な方法、すなわち、で我々を、全国の地域社会と一緒に、差し押さえて苦しめるでしょうによってつかみます我々城、降ります、所有、とで何か他の方法彼らできます、まで正します持っていますそうです行われていますとして彼ら考えます合います、貯金します無害です我々自分自身の人、とその人、我々女王と子供;そして、矯正が得られたときに、彼らは、我々へ彼らの古い関係を再開するでしょう。 そして、誰が国でそれを望むとしても貸されて下さい、すべての以前に言われた事柄、そして彼らと一緒に、の実行のために言われた25男爵の順序に従うために誓って彼の政権の最大限に我々を苦しめて下さい;そして、我々は、公にそして自由に、誓いたいと思うみんなに許しを許可します、そして、我々は、決して誰かが誓うことを禁止しないでしょう。 すべて、それら、おまけに、国で、彼ら自身、と彼ら自身の一致の誰は、25個に我々を強制して苦しめるときに彼らを手伝うために、我々が我々の命令によって以前に言われた結果に誓うために同じことを強いるだろうことを誓うのが気がすすまないです。そして、もし25個の誰かが国から死ぬかまたは出発したかあるいは以前に言われた支給量が実行されるのを妨げるだろう他のどの行儀、すなわち言われた25のそれらで無能力にされれば、やめられる男爵は、彼ら自身の判決に従って彼の代わりにもう一つのものを選ぶでしょう、そして、彼は、その他と同様に誓わせられるでしょう。 それ以上であってその実行がたぶん、これらの25が居るときにはこれらの25人の男爵に委ねられるすべての事柄で、あたかも全体の25がこれで同意見であったかのように、そのどちらの参列者の大多数が定めるかまたは命令するかは、まさに固定したとして保持された、と確立して、でしょう;そして、言われた25は、彼らが以前に言われるすべてのことを忠実に観察するだろうことを誓うでしょう、そして、彼らのすべての力でそれが観察されることの原因となって下さい。そして、我々は、誰か、直接にまたは間接に、から何も手にいれないらしく、それによって、どんなこれらの利権と特権の一部も、取り消すかまたは減らされるでしょう;そして、もしどんなこのような物が手にいれられたら、それを空虚と無にして下さい、そうすれば我々は、決して個人的にまたはもう一つのものによってそれを使わないでしょう。 62. そして、口論の日から我々と我々の男性、聖職者と位置の間に起こしたすべての悪意、hatredsと苦さ、すなわち我々は、完全に送金してそしてみんなを許しました。おまけに、すべての不法侵入は、平和の修復まで我々の統治の16年目に言われた口論によって、復活祭から誘因となりました、我々は、すべてに充分に送金しました、聖職者および素人の両方、そして完全に許されます、限り我々に関しています。そして、この頭で、我々は、彼らに作られることを引き起こしたと、手紙以前に言われた主教のダブリンの君主のヘンリー、大司教、とこの安全と譲歩に触れることとしての原本Pandulfカンタベリーの君主のスティーブン、大司教の証明の特許は以前に言いました。 63. それゆえに、それは我々の意志です、そして、我々はしっかりと申しつけます、イングランドの教会が無料です、と我々の王国の男性が我々と我々の相続人のそれら自体と彼らの相続人のためのすべての以前に言われた自由、権利、と譲歩、よくそして平和的に、自由に、と静かに、充分に、と完全に、をしてすることは、永遠に全部で敬って、そして全部で置きます、以前に言われるものとして。男爵による、これらすべての条件が以前に言ったことが信頼して、と悪い意図なしで保たれるだろうから、誓いは、おまけに、同様に我々の側では、取られました。Runnymedeと呼ばれる草原、すなわち中間のウィンザーの我々の手--名前をつけられた上記、と他の多くの目撃者であること--と我々の統治の17年目のしみ、6月の15日目に、のもとで与えられます。

これらは、2001現在で教会のカトリック教徒の法則の一部です。 どうやら、古い法律は取り去られ、そして、新しいものが採用したときに、使われた数えられている制度は、維持されません。 それゆえに、教会法29は、300年前同じ法律でないでしょう。 私は、より多くのこれの研究(調査)をする必要があります。

定義		話題
1998年に、法王ヨハネ・パウロ二世は、教会教育に関する「キリストの神聖なMagisteriumのガイダンスの下の敬虔な信者の共通の固守」を強制するために、「広告Tuendam Fidem」を書きました。 ジョセフ深紅Ratzinger、信用(以前は取調べのオフィスとして知られている)の教義の神聖な集会の長官、は、特定の例の概略を述べている解説手紙を発売しました。 異教- どんなこれらの教義の一部の拒否: キリストについての教義 メアリーについての教義 キリストによる神聖な儀式と優美に関する彼らの効きめの施設の教義。(仕事による救済)。 現実の教義と聖体拝領のキリストの実質的な存在 キリストの意志による[カトリック]教会の創立 第一位の教義とローマ人の教皇の絶対確実 原罪の存在の教義 精神的な魂の不死の教義 死の後の即座の報酬の教義 霊感を受けている神聖なテキストの間違いの不在 純潔な人間の直接のまた自発的な殺害の重大な道義に反することの教義。 教会との満ちている親交に欠けています- どんなこれらの教義の一部の拒否: 教義の了解の発展は、ローマ教皇の絶対確実の定義とつながりました。 最高の教皇(教会法349)の選挙の合法 聖人の聖列 宣言... 英国国教会の聖職授任の無効で 男の聖職、全キリスト教会の会議、安楽死、売春と密通。		異教
処罰の厳しさ: 破門- 神聖な儀式、特に親交からの除外。文は、しばしば体のひどい悪態と犯罪者の魂を伴いました。 いくつかのカトリックの状態(シャルルマーニュ)で、それは、市民の罰、投獄によってaccompanined、と財産の捕えです。 呪い- より「すばらしい」破門。 それは、全くキリスト教の活動から彼らを除外して、そして犯罪者を無法者にします。 Nicaea(335歳)の会議は、アリウス主義者に破門を申し渡しました、そして、トレント、1563、の会議は、すべての異教徒で3つの呪いで閉じました。 行動を禁止して下さい- 個人しかしそれに反対であることができます缶は、全体の町または司教監督管区または地区または田舎を越えて広がって、そして有罪なことと潔白な人を含みました。 それは、結婚と埋葬の儀式でさえを含む宗教のどんな公式の運動の休止でした。単に、洗礼と終油の秘跡は、されるかもしれません;そして、閉じたドアの後ろにのみ。 それは、国を越えて葬式の暗がりを投げて、そして最後の判決を期待して人々に震えさせました。 処罰の範囲: ferendae sententiae- それが負わせられたまで、処罰は、犯罪者に対して拘束力がありません。 latae sententiae- 処罰は、違反の任命で自動的に招かれました。		処罰
キヤノン	部分	話題
キヤノン331	次第に衰えるために卿によって一意に託されたオフィス、彼の後継者への使徒と送られることの最初のもの、は、ローマの教会の主教で留まります。彼は、この地球上でここに主教の大学、キリストの教区牧師と普遍的な教会の牧師の最上部です。従って、彼のオフィスのおかげで、彼は、教会で最高の、満ちている、即座のまた普遍的な普通の力を持っています、そして、彼は、いつも自由にこの力を動かせることができます。	ローマ教皇の選挙の合法
キヤノン349	神聖なローマの教会のカージナルスは、特別の大学を構成します、そして、それはその特権をそれが特別の法律の標準に従ってローマ人を教皇に選ぶことです。 彼らが主要な重要性の質問を扱うために共に呼ばれるときに団体組織で行動するか、特に普遍的な教会の毎日の心配でローマ人の教皇を手伝うときに彼らが保持する地位に基づいて、すなわち、別々に行動して、枢機卿は、またローマの教皇が利用できます。	ローマ教皇の選挙の合法
キヤノン747	それは、この目的のためにそれ自身の社会のコミュニケーションの財産でさえを使って、義務と教会の生まれつきの右、どんな人の権力とは無関係に、すべての人々へのキリストの福音を説教することです、なぜなら、キリスト神が聖霊の援助によって、それが良心的に警戒するだろうように信用の預金を託したのは教会にです明らかにします真実、より多くの親しく貫通しますそれ、と忠実に宣言しますと説明しますそれ。 これが魂の基本的人権または救済によって必要とされる限りにおいて、教会は、さえ社会秩序に関しては、大道を宣言して、どんな人の事柄について判決を作るために、いつもそして至るところに権利を持ちます。	世界的な福音の伝導
キヤノン749	彼のオフィスのおかげで、すべてのキリストの敬虔な信者のチーフ羊飼いと教師として、信用で彼の同胞を強くすることの義務で、彼が信用あるいはモラルに関して決定的な行為によって保持される教義を宣言するときに、最高の教皇は、彼の教育で決して誤らないです。 主教の大学がその教育でまた絶対確実を所有しますときに主教、信用とモラルの教師と裁判官として全キリスト教会の会議と彼らのmagisteriumを動かせることを共に収穫して、決定的に宣言して下さい、なぜなら全称命題は、信用あるいはモラルに関して保持される教義を教会に連れて行きます;同じく、同じローマ人の教皇との世界しかしお互いに連合の絆を維持すること中、とピーターの後継者と散らされた主教が本物によって教えるときに、信用あるいはモラルの事柄、そして、特定の教育が決定的に行われることだということに意見が一致しています。 これが明白に説明されることがない限り、いかなる教義も、確実に定義されると理解されません。	絶対確実
キヤノン750	それらの物は、それが書かれた神のその語で抑制した、またはすなわち信用の預金が教会に託した独身者で、伝統によって受け継がれた神聖なまたカトリックの信用によって信じられることです、そして、どちらが同時にあるかが神の力によって明らかにされた一方として結婚の申しこみをしましたによってその厳かですmagisterium、その教会、あるいはによってそれ通例と全称命題magisterium、どちらそうです明らかにしますによってその共通です固守、キリスト忠実ですの下にそのガイダンス、その神聖ですmagisterium。すべては、それゆえに必ずどんな逆の教義でも避けます。	伝統と神のその語
キヤノン751	異教は、神聖なまたカトリックの信用によって信じられなくてはいけない真実の強情な拒否または疑い、以後洗礼、です。背教は、christian信用の総計の否認です。分裂は、最高の教皇への、または教会主題のメンバーとの親交から彼への降参の取り消しです。	異教、背教、分裂
キヤノン752	信用の同意が必須の、知力の宗教の降参でないでそしてする間どんな教義にも与えられることですそれは、最高の教皇または主教の大学のどちらかは、たとえ彼らが決定的な行為によってその教義を宣言するつもりでないとしても、彼らの本物のmagisteriumを動かせて、信用あるいはモラルの問題で宣言します。キリストの敬虔な信者は、それゆえに彼らがその教義と一致しないあらゆるものを避けるということを確認することです。	主教によって宣言された教義への降参
キヤノン753	彼らが別々に教えるかどうかにかかわらず、あるいは監督教会派の会議で、または特定の会議を共に収穫して、頭をもつ親交の主教と大学のメンバーは、彼らの教育で決して誤らなくありませんが、キリストの彼らの心配に託された敬虔な信者の信用の本物のインストラクターと教師です。敬虔な信者は、必ず彼らの主教のこの本物のmagisteriumに、心の宗教の降参で、付着します。	主教は、唯一の本物の教師です
キヤノン755	それが特に主教の大学全体に属しますとへの教皇であることがすべてのchristiansの間でそのエキュメニカル運動、目的が統一の修復であるcatholicsの中で養育して管理することを見ますそれは、キリスト、キリスト教徒の意志によって、必ず促進します。 それは、支給量をもつ一致が教会の最高の権力によって下に置いた同じく主教と、法律に従って、監督の会議のためのこの同じ統一を促進することのための、と、出来事の様々な必要なものと機会にそって、問題現実的な標準への事柄です。	エキュメニカル運動
キヤノン793	親、と彼らの席につく人たち、は、彼らの子供を教育する義務および権利の両方を持ちます。カトリック教の親は、また、彼らの地元の出来事で、最もよく彼らの子供のカトリックの教育を促進することができるそれらの財産と研究所を選ぶ義務と権利を持ちます。 親は、彼らの子供にカトリックの教育を提供するために、おまけに彼らが必要とする市民の社会からその援助を利用する権利を持ちます。	研修
キヤノン794	教会に、それのための教育することの義務と権利にchristian命の満ちることに到着するために助力すべての神聖な使命がある特別の方法であります。 すべての敬虔な信者がカトリックの教育を利用することができるように、魂の牧師は、全く可能な打ち合わせをすることの義務をします。	研修
キヤノン797	親は、学校の彼らの選択で本当の自由になくてはいけません。市民の社会が親のこの自由を認めるキリストの敬虔な信者が用心深くなくてはいけないこの理由で、そして、分配の公正の要求に従って、彼らに援助をさらに与えます。	研修
キヤノン798	親は、彼らのカトリックの教育を提供するだろうそれらの学校に彼らの子供を送ることです。もしこれをすることができなければ、彼らは、必ず学校の外に彼らの子供の適切なカトリックの教育を確実にします。	研修
キヤノン799	キリストの敬虔な信者が市民の社会でそれを安全にするよう努力することです若者の構成を規定する法律、親の良心と合っている学校で宗教のまた道徳的な教育をまた提供して下さい。	全く公式の教育は、カトリック教でなくてはいけません
キヤノン1311	教会は、処罰の制裁でキリストの違反を託す忠実な支持者を強制するそれ自身の生まれつきの権利を持ちます。	不服従
キヤノン1314	それが負わせられたまで、罰は、最も一部分のferendae sententiae、すなわち、犯罪者で縛らないことのためにあります。それは、もし法律または教訓が下へ明確な言い方でこれを置けば、違反の任命で自動的に招かれるように、しかし、latae sententiaeです。	罰
キヤノン1366	カトリックでない宗教で洗礼をほどこすかまたは吐かれる彼らの子供を引き渡す親と親に代わっている人たちは、非難またはただペナルティーのその他で罰されることです。	カトリックでない教育または転換
キヤノン1370	ローマ人の教皇に対して物理的力を使う人が破門がとっておいたlatae sententiaeを招きますへの教皇であることは見ます;もし犯罪者が聖職者なら、別の罰、事務員の状態から解散を除外しないこと、は、犯罪の厳粛さに従って加えられるかもしれません。 主教に対してこれをする人がlatae sententiae禁止を招きますと、ときには聖職者、彼は、またlatae sententiae休止を招きます。 聖職者に対する、または信用または教会、あるいは(すなわち)教会の権力または大臣、のための軽蔑から宗教の物理的力を使う人が罰されることですでひとつのただの罰。	聖職者 に対する物理的力の使用
キヤノン1371	下記のものが罰されることですでひとつのただの罰: キヤノン1364番号1で述べられたその事例は別として、ローマ人の教皇によって、または全キリスト教会の会議によって強く責められた教義を教えて、あるいは頑固に教育を退ける人がキヤノン752で述べましたそして、警告をされたときに教皇であることによって、見て下さい、あるいは普通によって、引っ込みません; 他のどの方法で法にかなっている命令または禁止に従わない人、十二使徒であることが見ますあるいは普通またはスペリオル湖そして、警告された後で、不服従で主張します。	不服従は罰されなくてはいけません
キヤノン1372	全キリスト教会の会議にローマ人の教皇の行為から懇願するかあるいは主教の大学に非難で罰されることである人。	懇願することのために罰されました
キヤノン1373	教皇であることが見る憎しみへの彼または彼女の主題または反対の敵意または教会の権力または内閣のある行為による普通を公にかき立てる、あるいは彼らに対して不服従への主題を刺激する人、禁止またはその他によって罰されることは、ただの罰ですか。	教会に対して憎しみまたは不服従をかき立てる人たちを罰して下さい
キヤノン1374	教会に対して企てる組合に加わる人が罰されることですでひとつのただの罰- このような組合で促進してあるいは就任する人は、禁止で罰されることです。	反カトリックの組織
キヤノン1375	大臣、または選挙の自由を妨げる人たちあるいは、教会の力または法にかなっている使用の運動、神聖ですあるいは、他の教会の品物または誰が選挙人または選ばれる人または教会の権力者または大臣を動かせる人のどちらかを脅迫するか、罰されるかもしれませんでひとつのただの罰。	大臣の邪魔をすること
キヤノン1376	可動のまたは不動の神聖な物を冒涜する人が罰されることですでひとつのただの罰。	神聖を汚している偶像
キヤノン1377	定められた許可のない誰が教会の品物を遠ざける人、罰されることですでひとつのただの罰。	??
キヤノン1364	信用、異教徒または宗派分立論者からの背教者は、latae sententiae破門、キヤノン194番号1の用意への偏見なしで、2番を招きます;聖職者は、おまけに、キヤノン1336番号1、1番、2および3で述べられた罰で罰されるかもしれません。 もしスキャンダルの長年の軽蔑または厳粛さがそれを必要とすれば、事務員の状態から解散を除外しないで、他の罰は加えられるかもしれません。	異教徒、背教者または宗派分立論者
キヤノン1365	宗教の儀式で禁止された参加を犯している人が罰されることですでひとつのただの罰。	不服従
キヤノン1367	捧げられた種を投げ捨ててあるいは、神聖を汚す目的のために、彼らを連れ去ってあるいは彼らを保つ人、破門がとっておいたlatae sententiaeを招きますへの教皇であることは見ます;聖職者は、おまけに、何か別の事務員の状態から解散を除外することではなく罰で罰されるかもしれません。	親交パンを汚すこと
キヤノン1368	教会の権力の前の何かを主張するかまたは約束するときに、偽証を託す人、罰されることですでひとつのただの罰。	教会 への偽り
キヤノン1369	人が罰されることですでひとつのただの罰,それは、公共のイベントまたは集会で、または公表された執筆で、またはそうでないときは社会のコミュニケーションの財産を使うことによって、不敬を出して、あるいは公共道徳、あるいはレールに厳粛に害を加える,であるいは憎しみの感情を刺激します、あるいは、宗教または教会のための軽蔑。	公衆の、または執筆の教会のための不敬または侮辱
キヤノン1390	教会のスペリオル湖への教会法1387で述べられて、違反の聴罪司祭を間違って非難する人がlatae sententiae禁止を招きますと、ときには聖職者、彼はまた休止を招きます。 批判的に教会のスペリオル湖への違反を非難して、あるいはもう一つのもの、缶のよい名前が罰されることをそうでないときは傷つける人ひとつのただの非難を除外することではなく罰。 中傷者は、また、適当な賠償をすることを強いられることができます。	反カトリック教会の教義- 個人的な攻撃
キヤノン1391	下記のものが罰することができますでひとつの違反の厳粛さによるただの罰: 間違っている公の教会の書類を作る、あるいは本物の1を変えるかまたは隠す人または誰が間違っているまたは変えられる1を使うか; 人誰、教会の事柄で、何か別の間違っているまたは変えられる書類を使います; 公共の教会の書類で、何か間違っているものを主張する人。	反カトリック教会の教義- 間違っている書類または偽称。
キヤノン1393	罰、缶によって負わせられた義務が罰されることを犯す人ひとつのただの罰。	不服従
キヤノン1401	教会は、裁判官を務めるその自分自身のまた排他的な権利を持ちます: 精神的な事柄を参照してあるいは霊歌とリンクした事例; 教会の法律違反と罪を決めて、そして教会の罰を負わせるべき罪の要素を含むあらゆるもの。	すべての宗教のまた道徳的な事柄 を判断するのが排他的な正しいです
キヤノン1404	最初であるものがいいえで判断されるのを見ます1	ローマ教皇は判断することができません
キヤノン1405	教会法1401で述べられたその事件で、ローマ人の教皇だけは、裁判官を務める権利があります: 国家元首; 枢機卿; ローマ教皇使節、十二使徒であることが見ますそして、処罰の事件で、主教 彼が自分だけにとっておいた他の事件。 彼の事前の信任によって以外は、裁判官は、ローマ人の教皇が明確に確認した条例あるいは道具を再検討することができません。 裁判官を務めることは、ローマのロータに控えめです: けんか好きな事件の、教会法1419番号2への偏見のない主教; 修道院の集会の修道院長霊長類の動物または修道院長上司と教皇の権利の宗教の研究所の最高の司会者; ローマ人の教皇以外のいかなるスペリオル湖も持っていない司教監督管区と物理的なまたは裁判上の他の教会の人。	批判なしで全く市民の事柄を判断するのにふさわしいです

1922年に、イスラエルは、古いトルコの帝国の一部でした。 この決意は、エルサレムの都市に関して細心の注意が問題へのイスラエル州を作ることの計画を提供しました。 それは、1922年にパレスチナの命令で始まって、そして1948年に国際連合計画で終わりました。 この計画(第III章)の一環として、エルサレムは、10年間の国際的な都市として管理されるでしょう。 後でこれほどある時代であって、住人は、都市の未来について票決すべきです。

パレスチナの命令(1922年7月25日)-

メソポタミア、シリアとパレスチナのための命令は、1920年4月に会っているそのサンRemoで国際連盟の最高裁判所によって割当てられました。英国とパレスチナ命令に関するアメリカ合衆国との間の交渉は、1922年5月にうまく終えられました、そして、1922年7月に国際連盟の会議によって賛成されました。 パレスチナとシリアのための命令は、1922年9月29日に同時に実施されました。この書類で、国際連盟は、「パレスチナとのユダヤ人の人々の歴史的な関係」と「その国で彼らの国家の家を再構成する理由」を認めました。

決意181- 国連総会決議181は、ユダヤ人国家とアラブの政府へイギリス人統治のパレスチナ信任の分割を必要としました。 それは、10の棄権と1が欠席する親切、反対の13、で33の投票をもつ1947年11月29日に賛成されました。 決議は、パレスチナでユダヤ人によって受け入れられました、しかし、パレスチナとアラブ諸国のアラブによって退けられました。

投票
親切で:33- オーストラリア、ベルギー、ボリビア、ブラジル、Byelorussian S.S.R。カナダ、コスタリカ、チェコスロバキア、デンマーク、ドミニカ共和国、エクアドル、フランス、グアテマラ、ハイチ、アイスランド、リベリア、ルクセンブルク、オランダ、ニュージーランド、ニカラグア、ノルウェー、パナマ、パラグアイ、ペルー、フィリピン、ポーランド、スウェーデン、ウクライナ人S.S.R。連合、南アフリカ、アメリカ合衆国、USSR、ウルグアイ、ベネズエラ。

反対です:13- アフガニスタン、キューバ、エジプト、ギリシア、インド、イラン、イラク、レバノン、パキスタン、サウジアラビア、シリア、トルコ、イエメン。

棄権しました:10- アルゼンチン、チリ、中国、コロンビア、エルサルバドル、エチオピア、ホンジュラス、メキシコ、英国、ユーゴスラビア。

国際連合決意181、第III章:エルサレムの計画- 計画の第III章は、アラブ無所属議員とユダヤ人国家と特別の国際的な体制をエルサレムの市民に説明します。

特別の体制 エルサレムの都市は、特別の国際的な体制のもとで集成separatumとして確立して、そして国際連合によって管理されるでしょう。受託者の地位会議は、国際連合の代わりに管理している権力の責任を降ろすように指名されるでしょう。 都市の境界 エルサレムの都市は、その周囲の村と町、東の最多数がアブが侮辱するということだろうエルサレム利益の現在の自治市を含むでしょう;南の最多数、ベツレヘム;最大のウエスタン、’Einカリム(またMotsaの家が密集している地域を含めて);と最も北のShu'fat、として取り付けられた見取り図(別館B)で示されました。 都市の法令 下記のものの物質を、とりわけ、含むだろう都市の詳細な法令が糧食を供給する会議が、現在の計画の5ヶ月の同意以内に、詳しく述べて、そして賛成するだろう受託者の地位: 政府機構;特別の目標。その管理上の義務を降ろすことの管理している権力は、以下の特別の目標を追求するでしょう: 保護して、3個の都市で置かれた唯一の霊歌と宗教の興味を保護するために世界中の、キリスト教の、ユダヤの、そしてイスラム教の一神教のすばらしい宗教;この終わりに、エルサレムでその順序と平和と特に宗教の平和、統治を確実にすること; 彼らに有利に都市のすべての住民の中で協力を養育しますと同様に聖地中2人のパレスチナ人の人々の間で相互の関係の穏やかな発展を促進して支えるために;安全を促進するために、特殊事情を考慮に入れている住人の発展と様々な人々と地域社会の習慣の健康とどんな建設的な測定。 知事と管理上のスタッフ。エルサレムの都市の知事は、受託者の地位会議によって任命されて、そしてそれに責任があるでしょう。彼は、特別の資格を基礎として、と国籍に構わずに選ばれるでしょう。彼は、しかしながら、パレスチナでどちらかの国の市民でないでしょう。 知事は、都市で国際連合を代表して、そして外部の事件の行いを含む管理の彼らの利益すべて力で運動するでしょう。彼は、チャーターの記事100の意味で国際的な係官とみなされた管理上のスタッフによって手伝われた、と実用的な時はいつも差別的でない基礎の都市、と残りのパレスチナの住人から選ばれているでしょう。それによって受託者の地位会議への、と当然に賛成されて、都市の管理の組織の詳細な計画は、知事によって提出されるでしょう。 地方自治 都市(村民、郡区と地方自治体)の領土の現存する地元の自治権の単位は、地方自治体と政権の広い権限を楽しむでしょう。 知事がユダヤで、アラブであることからそれぞれ、構成されている特別の町単位の設立の計画が区分にする受託者の地位会議の考慮すべき事と結論のために勉強して屈服するでしょう、新しいエルサレム。ニュータウン単位は、ある程度エルサレムの現在の地方自治体を創設し続けるでしょう。 保安措置 エルサレムの都市は、非武装化されるでしょう;中立は、宣言して保護されるでしょう、そして、いかなる正規軍に準じる編隊、運動または活動も、その境界内に許されないでしょう。 エルサレムの都市の政権は、知事が政権の効果的な作動を元どおりにする必要があるかもしれないような対策を取る権限があるだろう人口の1以上の部分の非協力または邪魔によってまじめに妨害するかまたは防止されるべきですか。 特に保護のために、内部の法と秩序の維持を手伝います、その聖地と宗教の建物そして、都市、知事のサイトは、妥当な兵力の特別の警察隊を組織するでしょう、パレスチナのどちらが外に募集されるだろうかの議員。知事は、この勢力の維持に必要かもしれないような予算をたてている用意を管理するために、能力を与えられるでしょう。 立法上の組織。 普遍的なまた秘密の選挙権と比例代表制に基づく国籍の立法府会議、都市の大人のかかわりない住人による当選者、法律と課税の力があるでしょう。いかなる法的手続きも、しかしながら、都市の法令でさきへセットされるだろう支給量の衝突してあるいは邪魔をしないでしょう、またどんな法律、規制または公式の活動も、彼らを越えて一般にいきわたらないでしょう。法令は、先行している文で知事に参照された支給量で一貫性がない拒否している法案の右を許すでしょう。会議が時間までに政権の普通の作動に必須だと考えられた法案を採用しそこねる場合には、それは、一時の条例を発布するために、また彼に能力を与えるでしょう。 司法。 法令は、上訴裁判所を含む無所属の司法の制度の設立を提供するでしょう。都市のすべての住民は、それと切り離せないでしょう。 経済の連合と経済の政権。 エルサレムの都市は、パレスチナの経済の連合に含まれて、そして仕事、とそこから公布されたどんな条約のすべての規定に束縛されているでしょう、と同様に共同の経済の委員会の決定によって。経済の委員会の本部は、領土都市で設立されるでしょう。国際連合と彼らの国民の議員にもかかわらず、法令は、経済の連合の政権内に、平等な扱いと差別なしを基礎として落ちない経済の事柄の規制を提供するでしょう。 通過と訪問の自由:住人の管理。 債券の考慮すべき事と切り離せないです、と、断固として決意しているとして経済の福祉です受託者の地位会議の指導下の知事によって、都市の境界への参入、と(都市の境界)内の住宅の自由は、アラブとユダヤ人国家の住人または市民のために保証されるでしょう。他の国の国民のための都市の境界への移住、と(他の国の国民のための都市の境界)内の住宅は、受託者の地位会議の指導下で知事によって管理されるでしょう。 アラブのまたユダヤの国との関係。アラブとユダヤ人国家の下院議員は、都市の国際的な管理に関して都市の知事に派遣される、と彼らの国と国民の利息の保護で告発されるでしょう。 公用語。 アラビア人とヘブライ人は、都市の公用語でしょう。これは、必要とされるかもしれないものとして、1以上の追加の働く用語の採用を不可能にしないでしょう。 市民権。 その彼らが国の市民権を選ぶことがない限り、住人がエルサレムの都市のipso facto市民になるだろうすべてを彼らがそうである市民あるいは、ときにはアラブ馬あるいはユダヤ人、アラブあるいはユダヤ人国家の市民にそれぞれなる意向の注意、パート1によると、この計画の部分B、段落9、をファイルした。 受託者の地位会議は、その領土の外に都市の市民の領事の保護のために打ち合わせをするでしょう。 市民の自由 治安と公共道徳の要求に主題のみ、都市の住民は、人権と基礎的な自由の楽しみ、良心、宗教と崇拝の自由を含めて、確実にされた用語、教育、演説と出版社、集会と組合、と嘆願書でしょう。 どんな本質のいかなる差別も、競走、宗教、用語あるいは性という理由で住民の間で作られないでしょう。 都市内のすべての人は、法律の等しい保護の権利があるでしょう。 基金を含む様々な人の家族の法律と個人の地位、と地域社会と彼らの信心深い関係者は、敬われるでしょう。 すべての信用またはどんな代表者も差別することの政府、いかなる測定も教団または慈善団体の企業の妨害するかまたは邪魔をするために取られないだろう治安と公共財または彼の宗教または国籍の地面のこれらの体のメンバーの維持にとって必須かもしれないものとして異議を唱えて下さい。 彼ら自身の用語で、と彼らの文化的伝統に従って、都市は、アラブのまたユダヤの地域社会のための妥当な初等教育と高校教育をそれぞれ確実にするでしょう。 それ自身の用語でそれ自身のメンバーの教育のためにそれ自身の学校を維持するそれぞれの地域社会の権利は、都市がつけ込むかもしれないような一般の自然の教育的な要求に従っている間に、否定するかまたは損じられないでしょう。外国の教育的な設立は、彼らの現存する権利を基礎として彼らの活動を続けるでしょう。 いかなる制限も、出版社の宗教の商業の、またはどんな本質の出版物の個人的な交際の、または公式の会議のどんな用語の都市のどんな住民によって自由な使用で負わせられないでしょう。 聖地 ちょうど聖地と宗教の建物に関しては存在してあるいは、サイトは、否定するかまたは損じられないでしょう。 自由な接近へのその聖地と宗教の建物あるいは、崇拝のサイトと自由な運動は、現存する権利との一致と治安と礼儀正しさの要求への主題で安全にされるでしょう。 聖地と宗教の建物またはサイトは、保護されるでしょう。どんな方法で彼らの神聖な性質を損じるかもしれない、いかなる行為も許されないでしょう。もしそれが知事に現れるいつでもそのどんな特定の聖地で、宗教のビルまたはサイトが緊急の修理が必要なら、知事は、関係がある地域社会あるいは地域社会にこのような修理を実行するよう求めるかもしれません。知事は、道理に合っている時間以内にいかなる活動も取られないかを心配する地域社会あるいは地域社会の負担で彼自身でそれを実行するかもしれません。 いかなる課税も、都市の創造の日付に課税から免れさせたどんな聖地に関しては召集されて、宗教のビルまたはサイトでないでしょう。このような課税の発生のいかなる変化も課税の一般の発生との関連であまり好意がなくどちらを一方は持ち主の間で差別するだろうかまたは聖地、宗教の建物の占有者またはサイトを用意されてあるいはこのような持ち主または占有者を職に就かせないでしょうよりも集会の推薦の採用の時には存在しました。 知事の特有の力聖地に関しては、宗教のビルとサイトが都市で、といくらかで引き離します、パレスチナ。 聖地、宗教の建物の保護とエルサレムの都市で土地を占有されたサイトは、知事の特別の関心事でしょう。 このような場所に関連して、都市、知事の外のパレスチナのビルとサイトには、決心させる、と力の地面で、アラブの設立の支給量とユダヤ人国家がそれと共にパレスチナで取り扱って、宗教の権利が属することが適切に適用されていてそしてそれに敬われるかどうかにかかわらず両方の国の設立によって彼に許されました。 知事は、聖地に関しては宗教の地域社会の異なる宗教の地域社会または儀式の間で起こすかもしれない議論、すなわち宗教の建物とどんなパレスチナの一部のサイトの場合には現存する権利を基礎として決定をするために、また能力を与えられるでしょう。 この職務で、彼は、勧告の資格に基づいて行動している異なる命名の代表者の相談の会議によって手伝われるかもしれません。 特別の体制の持続時間 法令は、前述の原則が1948年10月1日よりももっと遅いのではない力に入るだろう受託者の地位会議によって念入りに作りました。それは、受託者の地位会議が以前の日でこれらの支給量の再検査を引き受けることが必要だとわかることがない限り、10年の期間の間第一に有効で残るでしょう。この期間の満了の後で、全体の計画は、それが作用することで獲得された経験に照らして受託者の地位会議による試験と切り離せないでしょう。都市が自由に国民投票によって表すことがその時にできるだろう住人彼らの願望都市の体制の可能な修正にのように。

バチカンとパレスチナ人の間での協定は、エルサレムの特別の政権について述べる国際連合決議181(第III章)の復帰に依存しています。 この計画で、ローマ教皇は、彼が国際連合が軍の保護を提供しているままにしてエルサレムの主権がある支配者としてセットアップされることを提案します。

2000年2月15日に、エルサレム職はそれを報告しました:

ヤセル・アラファト議長は、今日バチカンの法王ヨハネ・パウロ二世と会談して、そしてエルサレムでパレスチナ当局とローマカトリック教会の教会の関係を規準に合わせるために協定をサインすることです。

... 協定は、都市にパレスチナの要求のカトリック教の教会によって認識を示します。

... アラファトは、彼の分裂していないエルサレムを分けて古い都市でバチカン様式主権を作ることについての理想像のために陳情運動をしています...

UN決議181で定まったとして、古い都市で国際的な都市を作るために、エルサレム、パレスチナ当局が認めるだろう分けることでイスラエルとパレスチナ当局は、合意に達しそこねるべきですか

OsamaブンLaudenに対するテロリストの戦争の捕えられたtaliban戦士のその地位は、語の定義次第で決まります。 アメリカ合衆国は、彼らを「不法の戦闘員」と呼び、そして、国際連合は、彼らを「捕虜」と呼びます。何が違いか、およびどのようにこれは彼らの国際的な権利に影響するか?

不法の戦闘員と拘留者は、制服、医学生、聖職者と民間人から軍人として一般に定義されます。 以下として彼らがアメリカ合衆国によってまた定義されます:

... 敵意しかし雌で直接の部分を取る権利がない個人。... 戦闘員として従事している間に、不法の戦闘員は、攻撃の適切な物です。... 捕えられたなら、彼らは、試みて罰されるかもしれません。

以下に国際法が捕虜に権利を与えます:

1. ない拷問にかけられて下さい
2. 人間らしい扱い
3. 公平な裁判、請求されたなら犯罪で

以下として捕虜が第3のジュネーブ協定によって定義されます:

1. 軍隊のメンバーは、衝突の間に捕えました
2. 他の国民軍のメンバーと他の以下の条件を実現する挺身隊の仲間:
   1. 彼の下位に責任がある人によって指揮されていることのそれ;
   2. 少し離れて見分けがつく固定した差異があるサインを持っていることのそれ;
   3. オープンに武装することのそれ;
   4. 法律に従って彼らの作戦を行なうことと戦争の習慣のそれ。

迫害された聖人の法的地位- 私は、ついに迫害された聖人のその地位であれこれ考えるでしょう。 明らかに、どんな迫害している軍も、語のこの再調査で司法を遅らせることができます。あなたの親切のアクションが動かせることができるまで、長期間は、過ぎたでしょう。 さらに、反対の拷問が明らかにそうでないGenevea協議会と国際法は、2001の新しいアメリカ合衆国愛国者行為でそこに付着しました。それで、何が、迫害された聖人に起こるかもしれませんか?

第1に、彼らは、武器なしで乱暴でないでしょう、それゆえに、彼らは、捕虜として連れていくことができません。ジュネーブ協定は、適合しません。 しかし、神が我々に与えた予言の我々の考え、と警告を表すことは、我々を面倒なことに巻き込むでしょう。 すでに、カナダ、フランス、シンガポールといった民主国家そして、他のものは、公の調和に脅威として宗教の表現を罰するために、法律を承認しました。

第2に、武装させられないだろうから、彼らは、不法の戦闘員として分類することができません。 しかし、横たわっているまた再定義している約束と活動は、これらのカテゴリーのいずれかへ我々を置くかもしれません。 ちょうど我々の宗教の解釈を表すことによって「平和を混乱させる」ことといった要求。 我々は、「政府に対して」であることの大多数の繁栄とそれが簡単にカテゴリーに我々を置くかもしれないことを否定することの罪でまた告発されるかもしれません。このような地位は、我々を軍隊または警察活動になりやすくするかもしれません。

最後に、我々は、普通の民事法と刑法と切り離せない共通の犯罪者としてちょうど分類されるかもしれません。 我々は、命令を殺到するために、さえあきらめられるかもしれません、そこで政府が我々の運命に対する責任を否定することができます。 どんな状況においても、捕虜の扱いの国際法は、当てはまるべきです、としかし、2001の愛国者条例は、そうでないときは言います。

我々の信念は、軍隊を利用したカトリックの教会による政府の1つの世界管理とアメリカ合衆国の政権に我々が導かれるということです。 この教会は、政府でそれを唯一の宗教の政権にするだろうどんな政府にも加入するでしょう。 従って、それがそれが教会によって管理されないかもしれないことを理解するまで、教会は、共産主義に反対ではありませんでした。 なお、共産主義は積極的に無神論を促進しました。
教会に、民主主義の政府を接収する計画があります。

1. 立法者で立法プロセス、大多数投票を引き継ぐことによる、または直接の影響による宗教の自由を消して下さい
2. 宗教がそれから彼らを禁じる少数を迫害して下さい(これは、この瞬間に南アメリカで起こっています。同じくフランスとドイツ)。
3. 公式の教育を引き継いで、そして唯一のカトリック教会の教義を促進して下さい(南アメリカのいくつかの国で、彼らが世界のすべての悪の罪で唯一のカトリック教会の教義、メアリー崇拝と非難protestantsを教えます)。
4. 迫害して下さい、そして、隠れて殺して下さい。その点で、それは、地元の集会が不安を刺激することを奨励して、protestant住人を追い払ってそして教会を燃やすことができます。
5. 迫害して下さい、そして、オープンに殺して下さい。教会法律を背くための処罰は、民事法の一部を作られます。

迫害するのにふさわしいです

1864年に出されたローマ教皇Pius Xの回勅は、主張しました:

• どんな男性も自由なままにしておくべきではない州に彼自身の宗教を公言するように要求する権利;
• 雇用軍に対する権利;
• この世の物で支配力を要求する権利;
• 公立学校の管理全体をする権利;
• 支配で王子と王を拘束する権利;
• トレントの会議の形によるとすべての結婚を行われない病弱者のように扱う権利;
• 国が移住者に彼ら自身の崇拝の公の演習を許すのを妨げる権利;
• 意見に自由な表現を許すべきではない国を要求する権利

「教会が迫害したカトリック... それが物理的力を使うのに適していると思うときに、彼女はそれを使うでしょう... カトリック教の教会は、彼女が迫害しないだろう債券を与えるでしょうか?。.. カトリック教の教会は、彼女のよい振る舞いのためのいかなる債券も与えません。」-西洋人の番人、1908年12月24日

「教会は、ディヴィアンによって異教徒の財産を正しく没収して、彼らの人を投獄して、そして炎に彼らを強く責めるかもしれません。」-バチカンII世

小冊子「カトリック教の約束と活動」のRaywoodフレージャー氏は、コロンビア、南アメリカ、1949から1953でプロテスタントの集中的な迫害とカトリックでない人たちの文書の証拠を示します。 カトリックの教会は、多くの教会の破壊と1,000以上の記録された事例の破産でコロンブスの政府の支持をしました-- そのうちの何人かが撃たれて、溺れさせられて、あるいは無気力にされた。 彼は、そこにが60,000以上の証拠が殺したということだと言います。 ローマ教皇Pius XIIは、教会が授ける最も高い賞の1つをもつコロンビア大統領を与えて、そしてカトリックの信用のその例のためにコロンビアをほめました。」(ページ59、60)

この贈呈へのローマカトリック教徒の守りは、以下のようです:「彼らが神の敵であるので、共産主義者は教会を破壊します;彼らが神の友人であるので、カトリックのものは教会を破壊します... このような男性に対して- 設立された教会... ラテンアメリカのカトリックは、起こして、そして火で外に彼らを拭くべきです。」-ヨハネJ。Oberlander、自由の声で、1954、ページ20。

パリ、H.M.Aのカトリック教の研究所の教区司祭。Baudrillart、迫害へ教会と彼女の指導者の態度を明らかにしました。「異教で向かい合われたときに」、彼は言いました、"彼女が信じさせること、知的なまた道徳的な順序の議論で満足しません彼女に現れます不十分です、そして、彼女は、拷問にかけるべき体罰への力を用います"。カトリック・キリスト教徒、ルネッサンスと新教徒、ページ182-183

宗教の危険な状態の自由

「正反対がカトリック教の教会への危険なしで実行することができるまで、宗教の自由は単に耐えられます。」-Pittsburgのオコナー主教。

「民主主義は、カトリック教の教会が支配しないいたずらな夢です。」-ブラウンソンの再調査。

「もしカトリックがこの国でいつか十分な数の大多数を手に入れれば、信仰の自由は、終わっています。それで、我々の敵は言います;それで我々が信じます"-そのセントルイスの故主教の谷、日誌のShephard。

「民主主義、ローマ教皇のカトリック教会の教義に確信がある1、と唯一のもの、があります」-カトリック世界、10月、1937。

「いくらかの人は、今、カトリックとカトリックの悪漢へのこの国で示される広大に増やされた寛大で住みます... それは、新教の腐食を示します。」-カトリック世界、1935年10月、ページ66

「アメリカ合衆国がプロテスタントの国であることが、もはや今日言うことができません。」-タイム誌、1955年8月5日に引用されたシカゴの深紅Strich"

古いプロテスタントの文化は、そのロープの終わりに進行中です... なぜ我々は、正義、ねらいと理想で法律制定、カトリックでアメリカ合衆国をカトリックにすることができませんか?」-Fを父となって下さい。X.タルボット、アメリカのエディター、アメリカ合衆国ステートメントのための公式のjesuit雑誌は、ニューヨークで1930年12月14日に球状になります

設立をあきらめること

2度混乱させられた本混乱で、モンセニョル・ジョセフH.ブラディーは、アメリカ合衆国最高裁判所が「礼拝と状態の分離」に関連して決定で誤っていると述べます。彼は言います:「その宗教との関係の設立の音眺めは、我々の最も高い裁きで人員の変更をたぶん待ちます。」-登録、1955年1月23日。

「しかし、憲法は変えることができます、そして、カトリック教でない宗派は、彼らの政治的な禁止[禁止]が実行でき、都合がよくなるかもしれないほどの、点に下降するかもしれません。どのような保護を、彼らは、カトリックの状態に対してするでしょうか?」-状態と教会、ページ38、39、ミラーとライアンによって、深紅の出版許可は、乾草を作ります。

「この国民のカトリックの教会は、たとえ我々の共和国の形式の政府が見えなくなるとしても、彼女の仕事をなし遂げるために、生き続けなくてはいけません。」-カトリック世界、1935年4月、ページ12。"

彼ら[カトリック]は、民事の管理に可能なところではいつも貫通しなくてはいけません... すべてのカトリックは、真実の教会の原則で状態、と法律制定の設立が型どられることの原因となるために、すっかり彼らの力ですべきです。」-レオXIII世の回勅。

1947年9月7日に、ローマ教皇Pius XIIがそれを宣言しました「反省と計画のための時間は、宗教のまた道徳的なフィールドで過去で、そして、活動の時間は、来ました。」彼は、「宗教のまた道徳的なフィールドの戦いが5点次第で決まったと言いました:社会の日曜日、キリスト教の家族の節約、の宗教の文化、神聖にすること正義と忠義と処置の誠実。」-宵の明星(ワシントンD.C.)、1947年9月8日

最初の欠点が全体の週下記のもののために彼らの用意と手当てを失うべき苦痛で、すべての男性と女性は、神事に午前中に修理することができるらしく、そして、演説は、サービス、と問答式に教えることを占うために、安息日(日曜日)で、と午後に説教しました;なぜなら、言われた手当てを失って、そしてまたさっと動かされるべき第2であるもの;と死を経験する第3であるもののために。」!!!法律、と順序、ディヴィアン、Politique、そしてバージニアで植民地にとって戦争です:トーマス門、騎士卿、陸軍中尉によって初めて確立されました- 戦略家、1610年5月24日

ポーランド人の監督の職による最近の声明は、心配をあおりました。4月遅くで、主教は、新憲法が礼拝と状態の分離のためにどんな用意も除外すると言い張りました。代わりに、彼らは示唆しました、「状態とカ